TRADICION APOSTOLICA La Tradicin Apostlica o Sagrada Tradicin (del latn traditio, entregar, de tradere) es, segn la definicin de la Iglesia

Catlica, la Palabra revelada por Diosque ella transmite. Esa transmisin del mensaje de Cristo fue llevada a cabo, desde los comienzos del cristianismo, por la predicacin, el testimonio, las instituciones, el culto . Los apstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a travs de stos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que haban recibido de Cristo y aprendido del Espritu Santo.1 La Tradicin Cristiana se compone de todas las verdades reveladas por Dios que no estn incluidas en la Sagrada Escritura (Biblia) y declaradas por el Magisterio de la Iglesia como tales. Existen los Santos Padres de la Iglesia (entre siglos 3 y 7), como San Agustn de Hipona, y los Teolgos(posteriores a la era Patrstica), como Santo Toms de Aquino. La Tradicin Apostlica se realiza de dos modos: con la transmisin viva, por las generaciones de fieles, de la Palabra de Dios (tambin llamada simplemente Tradicin); y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvacin puesto por escrito.2 Ambas conjuntamente se denominan el depsito de la fe.

La tradicin en sentido cultural

La palabra tradicin (derivada etimolgicamente del verbo latino tradere, entregar) se usa para designar el hecho de la transmisin histrica de doctrinas, instituciones, usos o costumbres (tradicin en sentido activo), o tambin las mismas doctrinas o instituciones que han sido transmitidas (tradicin en sentido pasivo). La tradicin entendida en toda su amplitud, es decir, referida a la transmisin de usos o doctrinas de cualquier orden es un hecho humano universal, por cuanto est ligado a algunas de las caractersticas fundamentales del hombre: su sociabilidad, su historicidad, su educabilidad, etc. Desde esta perspectiva amplia, la tradicin puede ser definida como el transmitirse del acervo cultural de un pueblo, de una civilizacin, etc., en virtud del cual el pasado revierte sobre el presente vivificndolo y siendo continuado por l. La positividad de la tradicin es clara: el progreso humano, la civilizacin y

la ciencia seran imposibles sin ese transmitirse los conocimientos y las actitudes de generacin en generacin. Es innegable, sin embargo, que, como todo lo humano, est expuesta a riesgos y deformaciones, ya que, de una parte, pueden ser transmitidos no slo verdades y valores, sino tambin errores y deformaciones, y, de otra, la viva

transmisin de un patrimonio cultural puede degenerar en rutina, cerrazn ante la creatividad, apego a lo antiguo por lo antiguo, etc. Todo ello, sin embargo, no autoriza una actitud negativa frente a la tradicin, y mucho menos a identificarla con aoranza de lo pasado, oponindola, por tanto, al progreso. La polmica contra la tradicin llevada a cabo por los pensado resilustrados estaba basada en su pretensin ingenua de reconstruir la entera cultura humana partiendo desde cero; el Romanticismo y los movimientos intelectuales e histricos posteriores pusieron de manifiesto la unilateralidad, ms an, la imposibilidad de una tal pretensin: el hombre puede proceder slo basndose sobre su pasado. Progreso y tradicin no son realidades contrapuestas, sino ntimamente vinculadas entre s.

La Tradicin en su sentido teolgico

Esa consecuencia de la historicidad humana que es la tradicin ha sido asumida por Dios al revelarse. Fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente (Concilio Vaticano II, Const. Lumen gentium, 9). La Revelacin, hecha por Dios en un momento concreto de la historia, deba, segn la disposicin divina, transmitirse de generacin en generacin, y para eso quiso Dios mismo disponer de un pueblo que realizara esa transmisin: Israel en el Antiguo Testamento; la Iglesia en elNuevo. Conviene subrayar que, en este caso, aunque encontramos analogas con el fenmeno general humano de la tradicin, hay diferencias netas: en primer lugar, porque lo que se transmite no es una simple adquisicin humana, sino las verdades y la vida divina comunicadas por Dios; en segundo lugar, porque la transmisin misma no es un acontecimiento meramente humano, sino algo que se realiza bajo una peculiar asistencia divina, que libr a Israel y, de modo especialsimo, libra a la Iglesia de caer en esas deficiencias que antes mencionbamos al hablar de la tradicin como hecho humano general. La Iglesia es indefectible: Dios puede permitir y permite de hecho que el cristiano singular caiga en el error o en el pecado; pero no permite que la Iglesia pierda la doctrina por l revelada ni los medios de santificacin por l instituidos, sino que acta constantemente en ella dndole vida y hacindole trascender las limitaciones del espacio y del tiempo. Resumiendo lo dicho, podemos definir la Tradicin, en sentido teolgico, como la transmisin por parte de la Iglesia viva de la entera realidad cristiana. Atendiendo al contenido, la Tradicin se divide en dogmtica, si tiene por objeto las verdades y las normas sobre las que se funda y por las que se rige el vivir cristiano, y ritual, si versa sobre los ritos y usos propios del culto cristiano. En sentido amplio, por Tradicin se entiende la transmisin del mensaje cristiano sea cual sea el medio o va a

travs del cual eso se realiza: predicacin oral, conservacin e interpretacin de la Sagrada Escritura, liturgia, etc.; en sentido restringido se entiende por Tradicin la transmisin de la palabra revelada por medio de la predicacin oral y la fe de la Iglesia, contra distinguindola as de la Sagrada Escritura, a fin de poner de manifiesto cmo ha querido Dios que se estructurara de hecho la transmisin de la verdad revelada. La Tradicin en sentido restringido suele dividirse, y precisamente por su relacin a la Sagrada Escritura, en constitutiva, si lo que ella transmite no se halla en modo alguno en la Sagrada Escritura; inhesiva, si, por el contrario, la doctrina transmitida est contenida tambin explcitamente en los libros sagrados; interpretativa, si declara, explica o interpreta lo que, germinalmente, est contenido en la Biblia. Todas las divisiones anteriores se refieren a la Tradicin como transmisin de la palabra revelada por Dios y comunicada a la Iglesia por el testimonio apostlico, es decir, lo que suele llamarse Tradicin divino-apostlica o Tradicin propiamente dicha. Frente a ella cabe hablar de una tradicin eclesistica, para referirse a la transmisin de usos, devociones, etc., surgidas despus de la era apostlica. Como es obvio, esta ltima tiene una autoridad menor que la Tradicin divino-apostlica; no debe, sin embargo, ser identificada con una tradicin meramente humana: la Iglesia no lo olvidemos est asistida por el Espritu Santo. Por lo dems, no siempre es fcil determinar cundo estamos ante una Tradicin meramente eclesistica: en muchas ocasiones lo que a primera vista puede parecer tal, es en realidad la declaracin o explicitacin de una realidad de origen apostlico, y entra, por tanto, en el mbito de la Tradicin en sentido propio. Definida as la Tradicin, en lo que sigue analizaremos lo que al respecto nos dicen el propio Cristo y los Apstoles y lo que luego ha enseado la Iglesia, a fin de determinar con ms detalle su realidad y naturaleza, para concluir con un estudio de los criterios que permiten discernirla.

TRADICION YAVISTA La Tradicin yahvista, de acuerdo a la Hiptesis documentaria, es una de las cuatro fuentes principales a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo Testamento (para los cristianos), datada entre los siglos X a. C. y IX a. C. Es la fuente ms antigua, y sus relatos representan la mitad del Gnesis y la primera mitad del xodo, adems de fragmentos de Nmeros.

Se denomina yahvista (abreviada Y) porque sus autores suelen designar a Dios con el nombre Yahv (o ms bien YHWH); suelen describir a Dios con reacciones y actitudes humanas, como un Dios familiar y cercano, y tienen un inters especial en el territorio del Reino de Jud y en personas relacionadas con su historia. Redactada ca. 950 a. C., fue ms tarde incorporada a la Tor (ca. 400 a. C.)1 TRADICION ELOHISTA La Tradicin elohista es, de acuerdo con la Hiptesis documentaria, una de las cuatro fuentes a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo Testamento(segn los cristianos). Se data hacia el siglo IX a. C. Se denomina elohista (abreviada E) porque sus redactores suelen denominar a Dios con el nombre de Elohim. Presenta a un Dios poderoso, menos antropomrfico que el YHWH de la anterior Tradicin yahvista, la fuente ("J"). Desde finales del siglo XIX, se ha argumentado que la Tradicin elohista fue redactada en el norte de Israel (Efran) ca. 850 a. C., y junto con la Tradicin yavista conform la JE ca. 750 a. C., finalmente incorporadas en la Tor ca. 400 a. C. La Tradicin elohista promueve ms a Israel que a Jud, y ms a los sacerdotes Levitas que a los sacerdotes Aaronitas de Jud. Incluye a Abraham y la misin de sacrificar a Isaac, a Moiss y las plagas de Egipto, a Aarn y el becerro de oro, el Pacto de la Alianza, y a Jos como un intrprete de sueos. Reconstrucciones recientes sugieren que la Tradicin elohista pudo haber sido escrita antes de la Tradicin yavista, o bien dejar de lado por completo la Tradicin elohista, proponiendo una secuencia de DJP, escrita desde el reinado de Josas en post-exilio.1