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EVANGELHO, CULTURA E GRAA COMUM "Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes,

que nao muda como sombras inconstantes". Tg 1.17. Introduao Cultura pode ser definida como o cunjunto de valores, crenas e prticas de uma sociedade que abrange suas manifestaoes de arte, literatura, msica, religiao, tica, lazer, culinaria, organizaao... , ou seja, o conjunto das produoes humanas nas mais diversas reas. impossvel evitar a cultura. Esse um fato. J nascemos imersos nela. De certa forma, somos moldados por ela. A grande dificuldade surge quando conhecemos o evangelho e fazemos uma leitura superficial e radical dele como sendo simplesmente um movimento contra cultura. comum os crentes pensarem neste moldes e ao se converterem negarem todos os traos de sua prpria cultura em busca de uma cultura santa e perfeita. Assim, comeam as famosas listas do que pecado. Isso pecado... aquilo tambm... Nao negamos os efeitos do pecado na cultura, mas tambm nao podemos ser "pecadomanacos", ou seja, em tudo acharmos pecado. A bem da verdade que existem genuinas manifestaoes de coisas boas provindas dos de fora, dos nao-crentes. Nao precisamos nem mesmo de grandes meditaoes ou leituras profundas na Palavra, nem mesmo entender grego e hebraico para percebermos isso que tao latente. Basta olharmos ao redor com uma visao critica para percebermos o bem que a ciencia tem promovido em muitas ocasioes, o avano da medicina e o salto de qualidade e longevidade de vida que foi proporcionado, a tecnologia e seus avanas como verdadeiras maravilhas em nossa poca, a academia como brao direito na formaao de gente que pensa e produz conhecimento. inegvel o valor de todas estas coisas. E inadmissvel atribuir a honra e glria ltima de tudo isso a outro senao a Deus. Parafraseando o apstolo Tiago podemos dizer que: Todo dom vem de Deus. Mas como entender como isso pode ser possvel? E ainda como entender as advertencias biblicas sobre o perigo do mundo? I- O mundo nem sempre a totalidade da cultura. genuno o cuidado e a cautela manifesta pelos cristaos com relaao a cultura at mesmo porque a Bblia deixa claro o efeito do pecado e a misria que viver nele. A Palavra tambm nos adverte a nos afastarmos do mundo, pois nele s existe a corrupao. De acordo com Joo as paixes carnais, a cobia e a arrogncia do homem marcam o mundo. Como tal, o mundo frontalmente inimigo de Deus e os cristos no devem am-lo:

1Joo 2:15-16 - "No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo." Tiago vai na mesma linha: Tiago 4:4 - "Infiis, no compreendeis que a amizade do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus". Escrevendo aos romanos, Paulo os orienta a no se moldarem ao presente sculo: Romanos 12:2 - "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus". O prprio Jesus ensinou que o mundo o odeia e odeia aqueles que so seus dicpulos, pois no so do mundo: Joo 15:18-19 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia. Bem, o ponto em questao nao discutir se o mundo ou nao bom. J est claro e inaltervel que sua condiao de oposiao e independencia de Deus. Nao h remdio para isso. A questao saber o que o mundo. Ele simplesmente aquilo que est fora das quatro paredes da nossa igreja? Ele pode ser identificado como a cultura das pessoas nao cristas? Simplesmente nao. Nao fcil voc falar isso ou aquilo o mundo. J se tentou fazer a separaao perfeita entre igreja e mundo e nao se conseguiu bons resultados. O mundo est mais ligado a um sistema de manifestaoes baseadas na natureza pecaminosa do homem. Est relacionado as manifestaoes da depravaao humana. Neste sentido o mundo contaminou todas as culturas. Todas as culturas expressam, em algum grau, a carnalidade e pecaminosidade de seu povo, mas a cultura nao e feita somente disso. Como vimos, existem legitimas boas obras partindo das mais diversas culturas. Entao, mundo nao pode ser simplesmente a totalidade de uma cultura. O Mundo poderia ser definido como a cultura exclusiva da depravaao. Ele seria o lado negativo e totalmente avesso a Deus em qualquer cultura ou manifestaao. Se o homem fosse apenas depravaao certamente todas as culturas em conjunto representariam o mundo, contudo, o homem nao s depravaao. E depravaao nao significa que o homem ser a pior espcie de pessoa possvel. Depravaao um termo que tem por objetivo deixar claro que o homem se

afastou de Deus e nao ha nada no proprio homem que o reconduza ao relacionamento perfeito com o Senhor. Depravaao um lembrete de que precisamos de Deus. Por outro lado, nao somos somente depravaao, temos ainda a imagem e semelhana de Deus, que, apesar dela nao ter nenhum valor para salvaao, garante que ha algo de Deus agindo em cada pessoa. Ha um reflexo do proprio Deus em nos. Ha uma semelhana entre algumas obras dos homens e os altos padroes do Senhor. A isso chamamos de graa comum. Deus continua agindo em todas as culturas. Deus continua enviando seu sol para o justos e injustos. Deus distribui talentos, dons e habilidades para todos. II- Coisas boas da cultura geral. Se por um lado a Bblia condena veementemente o mundo, ou seja, o lado negativo (oposiao a Deus) das culturas, por outro lado ela tambm deixa claro o valor das coisas boas que existem nas culturas de modo geral. Vejamos: 1- Os primeiros instrumentos musicais mencionados na Bblia aparecem no contexto da descendncia de Caim (Gnesis 4:21) bem como os primeiros ferreiros (4:22) e fazedores de tendas (4:20). 2- Paulo conhecia e citou vrios autores da sua poca, que certamente no eram cristos (Epimnides, Tt 1:12; Menander, 1Cor 15:32; Aratus, Acts 17:28). 3- Jesus participou de festas de casamento (Joo 2 e transformou gua em uma bebida para os convidados) 4- Paulo no desencorajou os crentes de Corinto a participar de refeies com seus amigos pagos, a no ser em alguns casos de conscincia (1Co 10:27-28). III- O Cristao e a cultura No relacionamento do cristao com a cultura existem dois posicionamentos bsicos extremados que nao sao bons de serem seguidos. Ou ele pode ser um permissivo liberal ou um fundamentalista radical. Ser permissivo liberal nao ter resseio ou precauoes ao se envolver com a cultura a ponto de se comprometer com valores que sao opostos aos do Reino de Deus. claro que nao aprovamos aquilo que a Palavra de Deus condena. Pecado pecado em qualquer lugar. E devemos reconhecer isso. Portanto, se envolver com elementos culturais que tem uma filosofia prpria que nao condiz com a Palavra certamente seria um equivoco. Por outro lado, ser um fundamentalista radical nao se envolver de forma alguma com a cultura e afirmar que tudo pecado. nao fazer nenhum distinao entre mundo e cultura. Historicamente, grupos cristos tm sido contra a cincia, a arte, a msica e a literatura em geral, sem fazer qualquer distino. Por isso recebemos o ttulo, s vezes, de tapados, burros, retroativos. Lembro que quando fui fazer meu primeiro curso de computaao uma amiga chegou at mim abismada e com tom catastrfico me recriminnado e afirmando que eu nao deveria fazer aquilo, pois o anticristo

usaria exatamente aquele meio para se manifestar ao mundo. Usaria o computador! Isso mostra o quanto nos afastamos e temos a tendencia de sermos realmente alienados da sociedade. Isso ruim e perigoso. Ns temos que ter outra postura em relaao cultura que nos cerca. Temos sim que sermos bem informados, temos que participar da sociedade. Nao pecado o cristao se envolver com a poltica, com as artes, com a msica... ( claro que levando em conta o que foi dito). Podemos desfrutar de muitas coisas boas que Deus nos deixou. Vejo crentes que nao vao nem mesmo praia. Crentes que abominam o cinema e o satanizam vorazmente. Tambm vi, a muito tempo atras, crentes que detestavam a TV. Proibiam seus filhos e famlia de assistir qualquer programaao em qualquer lugar. E quando tinham a TV em casa trancavam a sete chaves para se assistir somente ao jornal, pois ele sim era santificado. Tudo isso simplesmente um absurdo. Quando olhamos para trs at mesmo nos envergonhamos. Talvez no futuro nossos netos e bisnetos tambm se envergonharao de ns. IV- At que ponto podemos nos envolver com a cultura? Este ponto uma questao de discernimento para nao sermos permissivos liberais nem mesmo fundamentalistas radicais. Fixar este marco de grande importancia. Ter equilbrio bom. O fato que encontrar limites nao fcil, principalmente neste tema. O melhor a fazer cada vez mais conhecer a Palavra do Senhor e ser moldado por Ela, sem preconceitos, sem radicalismos. Ela que nos dir e nos colocar os verdadeiros e necessrios limites. A Palavra que ser lampada para nossos ps e luz para nossos caminhos. Assim, faremos parte da cultura sem comprometer a nossa f, pelo contrrio, influenciando a cultura a expressar e glorificar ainda mais a Deus. Teremos a clareza e destreza para apreciarmos, por exemplo, a ciencia, e ao mesmo tempo detestar algumas de suas manifestaoes incrdulas. Podemos apreciar o cinema brasileiro e detestar a vulgaridade que s vezes transmitida por ele. Podemos apreciar a literatura brasileira e detestar os escritos de um feiticeiro. Podemos apreciar a msica e detestar e repudiar a apologia a drogas, violencia e erotismo que existe em algumas delas. Enfim, podemos apreciar a cultura e ao mesmo tempo nos afastar do mundo! Conclusao Talvez a frase que sintetise toda a idia seja: Nao incompatibilidade entre apreciar a cultura e glorificar a Deus. h nenhuma