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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 16 (2.259)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

15 de abril de 2012

El mensaje pascual del Papa a la ciudad y al mundo el domingo de Resurreccin, 8 de abril

Ese encuentro que cambia la vida


La Iglesia, junto a quien sufre injusticias, persecuciones y privacin de libertad religiosa
La Iglesia est cercana a toda situacin humana de sufrimiento e injusticia. Lo reafirm el Papa en el mensaje del da de Pascua de Resurreccin domingo 8 de abril, antes de impartir la bendicin Urbi et orbi desde el balcn central de la baslica de San Pedro al final de la misa celebrada en el atrio. Cristo record Su Santidad es esperanza y consuelo de modo particular para las comunidades cristianas que ms pruebas padecen a causa de la fe por discriminaciones, persecuciones y privacin de libertad religiosa. El Pontfice tuvo un recuerdo especial para las poblaciones de Oriente Medio, Tierra Santa y frica, a las que dese la paz de Cristo resucitado.
PGINA 16

La felicitacin del Pontfice por la Pascua 2012

Cumpleaos de Benedicto

XVI

El lunes 16 de abril el Papa Benedicto XVI cumple 85 aos y el jueves 19 el sptimo de su eleccin a la Ctedra de Pedro. La Redaccin de LOsservatore Romano, segura de interpretar tambin el sentimiento de fieles y de mujeres y hombres de todo el mundo, desea expresar al Pontfice su afecto ms profundo y eleva con confianza su oracin Dominus conservet eum, et vivifictet eum, et beatum faciat eum in terra, en non tradat eum in animam inimicorum eius.

Surrexit Christus, spes mea (Cristo, mi esperanza, ha resucitado). En esta expresin, tomada de la secuencia pascual Victimae paschali laudes que se canta en la misa de la solemnidad de la Resurreccin del Seor, se contiene la felicitacin de Benedicto XVI por la Pascua 2012. En la imagen-recordatorio de este ao se reproduce la Resurreccin (1763), del pintor alemn Tischbein Johann Heinrich el viejo (1722-1789).

Un momento de la visita del Papa a LOsservatore Romano con ocasin del 150 aniversario de la fundacin del peridico (5 de julio de 2011)

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LOSSERVATORE ROMANO En la misa crismal del Jueves Santo Benedicto


XVI

domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

recuerda a los sacerdotes el deber de configurarse con Cristo

La dinmica de la verdadera renovacin de la Iglesia


Renovar la promesa de configurarse con Cristo en la situacin a menudo dramtica de la Iglesia de hoy. Lo recomend el Santo Padre a los ms de mil seiscientos presbteros que concelebraron con l la misa crismal en la baslica de San Pedro, el Jueves Santo, 5 de abril, por la maana. Durante el rito el Pontfice bendijo el santo crisma, el leo de los catecmenos y el leo de los enfermos. Desde el Triduo pascual y durante todo el ao litrgico estos Queridos hermanos y hermanas: En esta santa misa nuestra mente retorna hacia aquel momento en el que el obispo, por la imposicin de las manos y la oracin, nos introdujo en el sacerdocio de Jesucristo, de forma que furamos santificados en la verdad (Jn 17, 19), como Jess pidi al Padre para nosotros en la oracin sacerdotal. l mismo es la verdad. Nos ha consagrado, es decir, entregado para siempre a Dios, para que pudiramos servir a los hombres partiendo de Dios y por l. Pero, estamos tambin consagrados en la realidad de nuestra vida? Somos hombres que obran partiendo de Dios y en comunin con Jesucristo? Con esta pregunta el Seor se pone ante nosotros y nosotros ante l: Queris uniros ms fuertemente a Cristo y configuraros con l, renunciando a vosotros mismos y reafirmando la promesa de cumplir los sagrados deberes que, por amor a Cristo, aceptasteis gozosos el da de vuestra ordenacin para el servicio de la Iglesia?. As interrogar singularmente a cada uno de vosotros y tambin a m mismo despus de la homila. Con esto se expresan sobre todo dos cosas: se requiere un vnculo interior, ms an, una configuracin con Cristo y, con ello, la necesidad de una superacin de nosotros leos se usarn para los sacramentos del Bautismo, la Confirmacin, las ordenaciones sacerdotales y episcopales y la Uncin de los enfermos; as se evidencia que la salvacin, transmitida por los signos sacramentales, brota precisamente del Misterio pascual de Cristo. Con el Papa concelebraron treinta y siete cardenales, entre ellos Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio; numerosos obispos, prelados y miembros de la Curia romana, entre ellos los arzobispos Becciu, sustituto de la Secretara de Estado; Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados; los monseores Wells, asesor; Balestrero, subsecretario para las Relaciones con los Estados; y Nwachukwu, jefe del Protocolo. Acompaaban al Pontfice los arzobispos Del Blanco Prieto, limosnero; y Harvey, prefecto de la Casa pontificia; as como el obispo De Nicol, regente de la Prefectura. cercanos a nosotros. Precisamente por esta razn, san Pablo deca sin timidez a sus comunidades: Imitadme a m, pero yo pertenezco a Cristo. l era para sus fieles una traduccin del estilo de vida de Cristo, que ellos podan ver y a la cual se podan asociar. Desde san Pablo, y a lo largo de la historia, se nos han dado continuamente estas traducciones del camino de Jess en figuras vivas de la historia. Nosotros,

mismos, una renuncia a aquello que es solamente nuestro, a la tan invocada autorrealizacin. Se pide que nosotros, que yo no reclame mi vida para m mismo, sino que la ponga a disposicin de otro, de Cristo. Que no me pregunte: qu gano yo?, sino ms bien: qu puedo dar yo por l y as por los dems? O, todava ms concretamente: cmo debe llevarse a cabo esta configuracin con Cristo, que no domina, sino que sirve; que no recibe, sino que da?, cmo debe realizarse en la situacin a menudo dramtica de la Iglesia de hoy? Recientemente, un grupo de sacerdotes ha publicado en un pas europeo una llamada a la desobediencia, aportando al mismo tiempo ejemplos concretos de cmo se puede expresar esta desobediencia, que debera ignorar incluso decisiones definitivas del Magisterio; por ejemplo, en la cuestin sobre la ordenacin de las mujeres, sobre la que el beato Papa Juan Pablo II declar de manera irrevocable que la Iglesia no ha recibido del Seor ninguna autoridad sobre esto. Pero la desobediencia, es un camino para renovar la Iglesia? Queremos creer a los autores de esta llamada cuando afirman que les mueve la solicitud por la Iglesia; su convencimiento de que se debe afrontar la lentitud de las instituciones con medios drsticos para abrir caminos nuevos, para volver a poner a la Iglesia a la altura de los tiempos. Pero la desobediencia, es verdaderamente un camino? Se puede ver en esto algo de la configuracin con Cristo, que es el presupuesto de toda verdadera renovacin, o no es ms bien slo un afn desesperado de hacer algo, de transformar la Iglesia segn nuestros deseos y nuestras ideas?
La imagen de madera de la Virgen con el Nio del siglo XVIII fue obsequio del presidente brasileo Joo Goulart a Pablo VI en 1963 con ocasin de la eleccin al pontificado

Pero no simplifiquemos demasiado el problema. Acaso Cristo no corrigi las tradiciones humanas que amenazaban con sofocar la palabra y la voluntad de Dios? S, lo hizo para despertar nuevamente la obediencia a la verdadera voluntad de Dios, a su palabra siempre vlida. A l le preocupaba precisamente la verdadera obediencia, frente al arbitrio del hombre. Y no lo olvidemos: l era el Hijo, con la autoridad y la responsabilidad singulares de desvelar la autntica voluntad de Dios, para abrir de ese modo el camino de la Palabra de Dios al mundo de los gentiles. Y, en fin, concret su mandato con la propia obediencia y humildad hasta la cruz, haciendo as creble su misin. No mi voluntad, sino la tuya: esta es la palabra que revela al Hijo, su humildad y a la vez su divinidad, y nos indica el camino. Dejmonos interrogar una vez ms. Con estas consideraciones, acaso no se defiende de hecho el inmovilismo, el agarrotamiento de la tradicin? No. Mirando a la historia de la poca posconciliar, se puede reconocer la dinmica de la verdadera renovacin, que frecuentemente ha adquirido formas inesperadas en momentos llenos de vida y que hace casi tangible la inagotable vivacidad de la Iglesia, la presencia y la accin eficaz del Espritu Santo. Y si miramos a las personas, por las cuales han brotado y brotan estos ros frescos de vida, vemos tambin que para una nueva fecundidad es necesario estar llenos de la alegra de la fe, de la radicalidad de la obediencia, del dinamismo de la esperanza y de la fuerza del amor. Queridos amigos, queda claro que la configuracin con Cristo es el presupuesto y la base de toda renovacin. Pero tal vez la figura de Cristo nos parece a veces demasiado elevada y demasiado grande como para atrevernos a adoptarla como criterio de medida para nosotros. El Seor lo sabe. Por eso nos ha proporcionado traducciones con niveles de grandeza ms accesibles y ms

los sacerdotes, podemos pensar en una gran multitud de sacerdotes santos, que nos han precedido para indicarnos la senda: comenzando por Policarpo de Esmirna e Ignacio de Antioqua, pasando por grandes pastores como Ambrosio, Agustn y Gregorio Magno, hasta Ignacio de Loyola, Carlos Borromeo, Juan Mara Vianney, hasta los sacerdotes mrtires del siglo XX y, por ltimo, hasta el Papa Juan Pablo II que, en la actividad y en el sufrimiento, ha sido un ejemplo para nosotros en la configuracin con Cristo, como don y misterio. Los santos nos indican cmo funciona la renovacin y cmo podemos ponernos a su servicio. Y nos permiten comprender tambin que Dios no mira los grandes nmeros ni los xitos exteriores, sino que remite sus victorias al humilde signo del grano de mostaza.
SIGUE EN LA PGINA 3

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GIOVANNI MARIA VIAN


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nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

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Homila en la misa crismal del Jueves Santo


VIENE DE LA PGINA 2

Queridos amigos, quiero mencionar brevemente todava dos palabras clave de la renovacin de las promesas sacerdotales, que deberan inducirnos a reflexionar en este momento de la Iglesia y de nuestra propia vida. Ante todo, el recuerdo de que como dice Pablo somos administradores de los misterios de Dios (1 Co 4, 1) y que nos corresponde el ministerio de la enseanza, el munus docendi, que es una parte de esa administracin de los misterios de Dios, en los que l nos muestra su rostro y su corazn, para entregarse a nosotros. En el encuentro de los cardenales con ocasin del ltimo consistorio, varios pastores, basndose en su experiencia, hablaron de un analfabetismo religioso que se difunde en medio de nuestra sociedad tan inteligente. Los elementos fundamentales de la fe, que antes saba cualquier nio, son cada vez menos conocidos. Pero para poder vivir y amar nuestra fe, para poder amar a Dios y llegar por tanto a ser capaces de escucharlo del modo justo, debemos saber qu es lo que Dios nos ha dicho; nuestra razn y nuestro corazn han de ser interpelados por su palabra. El Ao de la fe, el recuerdo de la apertura del concilio Vaticano II hace 50 aos, debe ser para nosotros una ocasin para anunciar el mensaje de la fe con nuevo celo y con nueva alegra. Naturalmente, este mensaje lo encontramos primaria y fundamentalmente en la Sagrada Escritura, que nunca leeremos y meditaremos suficientemente. Pero todos tenemos experiencia de que necesitamos ayuda para transmitirla rectamente en el presente, de manera que mueva verdaderamente nuestro corazn. Esta ayuda la encontramos en primer lugar en la palabra de la Iglesia docente: los textos del concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia catlica son los instrumentos esenciales que nos indican de modo autntico lo que la Iglesia cree a partir de la Palabra de Dios. Y, naturalmente, tambin forma parte de ellos todo el tesoro de documentos que el Papa Juan Pablo II nos ha dejado y que todava estn lejos de ser aprovechados plenamente. Todo anuncio nuestro debe confrontarse con la palabra de Jesucristo: Mi doctrina no es ma (Jn 7, 16). No anunciamos teoras y opiniones privadas, sino la fe de la Iglesia, de la cual somos servidores. Pero es-

to, naturalmente, en modo alguno significa que yo no sostenga esta doctrina con todo mi ser y no est firmemente anclado en ella. En este contexto, siempre me vienen a la mente aquellas palabras de san Agustn: Qu es tan mo como yo mismo? Qu es tan menos mo como yo mismo? No me pertenezco a m mismo y llego a ser yo mismo precisamente por el hecho de que voy ms all de m mismo y, mediante la superacin de m mismo, consigo insertarme en Cristo y en su cuerpo, que es la Iglesia. Si no nos anunciamos a nosotros mismos e interiormente hemos llegado a ser uno con aquel que nos ha llamado como mensajeros suyos, de manera que estamos modelados por la fe y la vivimos, entonces nuestra predicacin ser creble. No hago publicidad de m, sino que me doy a m mismo. El cura de Ars, como sabemos, no era un docto, un intelectual. Pero con su

anuncio llegaba al corazn de la gente, porque l mismo haba sido tocado en su corazn. La ltima palabra clave a la que quiero aludir se llama celo por las almas (animarum zelus). Es una expresin fuera de moda que ya casi no se usa hoy. En algunos ambientes la palabra alma es considerada incluso un trmino prohibido, porque se dice expresara un dualismo entre cuerpo y alma, dividiendo falsamente al hombre. Evidentemente, el hombre es una unidad, destinada a la eternidad en cuerpo y alma. Pero esto no puede significar que ya no tengamos alma, un principio constitutivo que garantiza la unidad del hombre en su vida y ms all de su muerte terrena. Y, como sacerdotes, nos preocupamos naturalmente del hombre entero; tambin de sus necesidades fsicas: de los hambrientos, los enfermos, los sin techo. Pero no slo nos preocupamos de su

cuerpo, sino tambin precisamente de las necesidades del alma del hombre: de las personas que sufren por la violacin de un derecho o por un amor destruido; de las personas que se encuentran en la oscuridad respecto a la verdad; que sufren por la ausencia de verdad y de amor. Nos preocupamos de la salvacin de los hombres en cuerpo y alma. Y, en cuanto sacerdotes de Jesucristo, lo hacemos con celo. Nadie debe tener nunca la sensacin de que cumplimos concienzudamente nuestro horario de trabajo, pero que antes y despus slo nos pertenecemos a nosotros mismos. Un sacerdote no se pertenece jams a s mismo. Las personas han de percibir nuestro celo, mediante el cual damos un testimonio creble del Evangelio de Jesucristo. Pidamos al Seor que nos colme con la alegra de su mensaje, para que con gozoso celo podamos servir a su verdad y a su amor. Amn.

En el surco del concilio Vaticano


GIOVANNI MARIA VIAN En la homila pronunciada durante la misa crismal, que inaugura el Triduo sacro en el corazn del ao litrgico, Benedicto XVI se pregunt hablando del sacerdocio y refirindose explcitamente a una llamada a la desobediencia publicada por un grupo de sacerdotes a propsito de decisiones definitivas del Magisterio si la desobediencia es el camino para renovar a la Iglesia. Y, ponindose luego, como suele hacer, en el papel de quien interroga, se pregunt si, por el contrario, la obediencia no defiende el inmovilismo y no agarrota la tradicin. La respuesta del Papa, como siempre, no fue evasiva ni genrica: No. Mirando a la historia de la poca posconciliar, se puede reconocer la dinmica de la verdadera renovacin. Renovacin que describi articulada en cuatro aspectos, es decir, estar llenos de la alegra de la fe, de la radicalidad de la obediencia, del dinamismo de la esperanza y de la fuerza del amor. Por consiguiente, la desobediencia no es el camino, pero tampoco lo es el agarrotamiento. Benedicto XVI en su respuesta se apoy en la historia, aludiendo al medio siglo transcurrido desde la apertura del concilio Vaticano II y recordando implcitamente la lgica de la reforma contrapuesta a la de la ruptura, que haba evocado ante la Curia romana en el fundamental discurso del 22 de diciembre de 2005: A la hermenutica de la discontinuidad se opone la hermenutica de la reforma, como la presentaron primero el Papa Juan XXIII en su discurso de apertura del Concilio el 11 de octubre de 1962 y despus el Papa Pablo VI en el discurso de clausura del 7 de diciembre de 1965.

II

As pues, el Pontfice remite a toda la comunidad de los fieles a la herencia del Vaticano II novissimus, es decir, el ltimo, en la serie de los concilios y coherente con todos segn la tradicin viva de la Iglesia, abierta al futuro a la espera de la venida del Seor. En un momento que Benedicto XVI, citando el anlisis reciente de varios cardenales, describe sin medios trminos como marcado por un analfabetismo religioso que se difunde en medio de nuestra sociedad tan inteligente. Por eso, a los cincuenta aos de la apertura del acontecimiento religioso ms importante del siglo XX, se nos ofrece el Ao de la fe, ocasin para que esta sea anunciada con celo y alegra. Sin miedo de usar trminos pasados de moda como son precisamente celo o alma, combinados en la expresin animarum zelus, casi cada en desuso y que, en cambio, el Papa propone a los sacerdotes para que estn de verdad cercanos a todas las personas y les muestren el rostro de Cristo. Una reflexin lcida y amable, que una vez ms destierra el estereotipo de un Papa dbil que no gobernara a la Iglesia. Mientras tanto, precisamente hoy, en Italia la revista de los jesuitas, La Civilt Cattolica, difunde el largo documento de la Comisin teolgica internacional sobre la teologa hoy, ya accesible en ingls en la pgina web del Vaticano. El texto, elaborado por el organismo instituido en 1969 por Pablo VI, que quiso incluir inmediatamente entre sus miembros al telogo Joseph Ratzinger entonces de 42 aos, profesor en la universidad de Ratisbona, comienza tambin con una evaluacin muy positiva de la renovacin de la teologa realizada por el Vaticano II, insistiendo al mismo tiempo en la necesidad de un discurso comn. En comunin con la Iglesia, para ofrecer a las mujeres y a los hombres de hoy la verdad de Cristo. (5 de abril)

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Homila del Papa en la misa in cena Domini en la baslica de San Juan de Letrn

Y Jess abri el camino hacia la libertad


Queridos hermanos y hermanas: El Jueves Santo no es slo el da de la institucin de la santsima Eucarista, cuyo esplendor ciertamente se irradia sobre todo lo dems y, por decirlo as, lo atrae dentro de s. Tambin forma parte del Jueves Santo la noche oscura del monte de los Olivos, hacia la cual Jess se dirige con sus discpulos; de l forma parte tambin la soledad y el abandono de Jess que, orando, va al encuentro de la oscuridad de la muerte; forman parte de este Jueves Santo la traicin de Judas y el arresto de Jess, as como la negacin de Pedro, la acusacin ante el Sanedrn y la entrega a los paganos, a Pilato. En esta hora, tratemos de comprender con ms profundidad estos eventos, porque en ellos se lleva a cabo el misterio de nuestra Redencin. Jess sale en la noche. La noche significa falta de comunicacin, una situacin en la que uno no ve al otro. Es un smbolo de la incomprensin, del oscurecimiento de la verdad. Es el espacio en el que puede prosperar el mal, que debe esconderse ante la luz. Jess mismo es la luz y la verdad, la comunicacin, la pureza y la bondad. l entra en la noche. La noche, en definitiva, es smbolo de la muerte, de la prdida definitiva de comunin y de vida. Jess entra en la noche para superarla e inaugurar el nuevo da de Dios en la historia de la humanidad. Durante este camino, l ha cantado con sus discpulos los Salmos de la liberacin y de la redencin de Israel, que recuerdan la primera Pascua en Egipto, la noche de la liberacin. Como l haca con frecuencia, ahora se va a orar solo, para hablar como Hijo con el Padre. Pero, a diferencia de lo acostumbrado, quiere cerciorarse de que estn cerca tres discpulos: Pedro, Santiago y Juan. Son los tres que haban tenido la experiencia de su Transfiguracin la manifestacin luminosa de la gloria de Dios a travs de su figura humana y que lo haban visto en el centro, entre la Ley y los Profetas, entre Moiss y Elas. Haban escuchado cmo hablaba con ellos de su xodo a Jerusaln. El xodo de Jess a Jerusaln qu palabra misteriosa! El xodo de Israel de Egipto haba sido el episodio de la fuga y la liberacin del pueblo de Dios. Qu aspecto tendra el xodo de Jess, en el cual deba cumplirse definitivamente el sentido de aquel drama histrico? Ahora los discpulos son testigos del primer tramo de este xodo, de la extrema humillacin que, sin embargo, era el paso esencial para salir hacia la libertad y la vida nueva, hacia la que tiende el xodo. Los discpulos, cuya cercana busc Jess en esta hora de extrema tribulacin, como elemento de apoyo humano, pronto se durmieron. No obstante, escucharon algunos fragmentos de las palabras de la oracin de Jess y observaron su actitud. Ambas cosas se grabaron profundamente en su alma, y ellos las transmitieron a los cristianos para siempre. Jess llama a Dios Abb. Esto significa como aaden Padre. Pero no de la manera en que se usa habitualmente la palabra padre, sino como expresin del lenguaje de los nios, una palabra afectuosa con la cual no se osaba dirigirse a Dios. Es el lenguaje de quien es verdaderamente nio, Hijo del Padre, de aquel que se encuentra en comunin con Dios, en la ms profunda unidad con l. Si nos preguntamos cul es el elemento ms caracterstico de la imagen de Jess en los evangelios, debemos decir: su relacin con Dios. l est siempre en comunin con Dios. El ser con el Padre es el ncleo de su personalidad. A travs de Cristo conocemos verdaderamente a Dios. A Dios nadie lo ha visto jams, dice san Juan. Aquel que est en el seno del Padre... lo ha dado a conocer (1, 18). Ahora conocemos a Dios tal como es verdaderamente. l es Padre, bondad absoluta a la que podemos encomendarnos. El evangelista Marcos, que conserv los recuerdos de Pedro, nos dice que Jess, al apelativo Abb, aadi tambin: Todo es posible para ti, t lo puedes todo (cf. 14, 36). Aquel que es la bondad, es al mismo tiempo poder, es omnipotente. El poder es bondad y la bondad es poder. Esta confianza la podemos aprender de la oracin de Jess en el monte de los Olivos. Antes de reflexionar sobre el contenido de la peticin de Jess, debemos prestar atencin a lo que los evangelistas nos relatan sobre la actitud de Jess durante su oracin. Mateo y Marcos dicen que cay rostro en tierra (Mt 26, 39; cf. Mc

En el forcejeo de la oracin en el monte de los Olivos, Jess deshizo la falsa contradiccin entre obediencia y libertad, y abri el camino hacia la libertad. Lo subray Benedicto XVI en la homila de la misa in cena Domini, celebrada la tarde del Jueves Santo, 21 de abril, en la baslica de San Juan de Letrn. En esta celebracin se conmemora la ltima Cena del Seor y se contempla la humildad y el amor de Cristo en el lavatorio de los pies, as como su mandamiento nuevo del amor fraterno. Por eso, renovando ese gesto de humildad de Jess, el Santo Padre lav los pies a doce sacerdotes de la dicesis de Roma. Mientras, los voluntarios de la Asociacin Santos Pedro y Pablo recogieron la colecta, destinada este ao a la asistencia humanitaria de los prfugos sirios. Con el Pontfice concelebraron veintiocho cardenales, entre ellos Sodano, Bertone, Re, Arinze, Ruini y Vallini; cerca de treinta prelados, entre ellos los arzobispos Becciu, Mamberti, Del Blanco Prieto, y Harvey; y el obispo De Nicol; y numerosos sacerdotes. Junto a los miembros del Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede estuvo monseor Nwachukwu, jefe del protocolo de la Secretara de Estado. Al final de la misa, Benedicto XVI encabez la tradicional procesin con el Santsimo Sacramento hasta el altar de la reposicin en la capilla de San Francisco. 14, 35); asumi, por consiguiente, la actitud de total sumisin, como se ha conservado en la liturgia romana del Viernes Santo. Lucas, en cambio, afirma que Jess oraba arrodillado. En los Hechos de los Apstoles, habla de los santos, que oraban de rodillas: Esteban durante su lapidacin, Pedro en el contexto de la resurreccin de un muerto, Pablo en el camino hacia el martirio. As, Lucas traz una pequea historia de la oracin de rodillas en la Iglesia naciente. Los cristianos, al arrodillarse, se ponen en comunin con la oracin de Jess en el monte de los Olivos. Ante la amenaza del poder del mal, ellos, en cuanto arrodillados, estn de pie ante el mundo, pero, en cuanto hijos, estn de rodillas ante el Padre. Ante la gloria de Dios los cristianos nos arrodillamos y reconocemos su divinidad, pero en este gesto expresando tambin nuestra confianza en que l triunfar. Jess forcejea con el Padre. Combate consigo mismo. Y combate por nosotros. Experimenta la angustia ante el poder de la muerte. Esto es, ante todo, la turbacin propia del hombre, ms an, de toda criatura viviente ante la presencia de la muerte. En Jess, sin embargo, se trata de algo ms. En las noches del mal l ensancha su mirada. Ve la marea sucia de toda la mentira y de toda la infamia que le sobreviene en aquel cliz que debe beber. Es el estremecimiento del totalmente puro y santo frente a todo el caudal del mal de este mundo, que recae sobre l. l tambin me ve a m, y ora tambin por m. As, este momento de angustia mortal de Jess es un elemento esencial en el proceso de la Redencin. Por eso, la Carta a los Hebreos defini el combate de Jess en el monte de los Olivos como un acto sacerdotal. En esta oracin de Jess, impregnada de una angustia mortal, el Seor ejerce el oficio del sacerdote: toma sobre s el pecado de la humanidad, a todos nosotros, y nos conduce al Padre. Por ltimo, debemos prestar atencin tambin al contenido de la oraSIGUE EN LA PGINA 5

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

LOSSERVATORE ROMANO Jueves Santo

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El cordero que derrot al dragn


mente sacrificado sobre el Calvario pero no irremediablemente consumido. Muerto por n la ltima Cena Jess instituye la el pecado de una vez para siempre, ahora Pascua cristiana. Al antiguo cordero, ha resucitado y vive para Dios (cf. Rm 6, l mismo lo sustituye. Los judos, co- 9-10). El antiguo cordero se deba sacrificar miendo la Pascua, se sentan a su vez perso- en cada retorno pascual. El Cordero nuevo nal y actualmente partcipes del xodo. Y la es imperecedero y glorioso; permanece para razn profunda era la fidelidad de Dios, que siempre. As lo contempla y lo exalta el un da haba liberado a sus padres de la es- Apocalipsis. As podemos comprender por qu Jess clavitud y ahora continuaba acompandolos. La providencia divina no se haba inte- en la Pascua tan deseada antes de su pasin rrumpido y no se haba diluido y apagado (cf. Lc 22, 15) se haba ofrecido como alimento a s mismo y haba ordenado a los en el pasado. Ms bien, la gracia redentora con la Pas- discpulos renovar su memoria. En aquella comunin estos consumen el cua de Cristo alcanzaba su definitiva plenitud. La alianza sellada en el pasado sobre el Cordero que ha sido inmolado; el Cordero, Sina se cumpla en la nueva y definitiva que en su sangre ha rescatado a hombres alianza, segn las palabras de Jess durante de toda tribu, lengua, pueblo y nacin (Ap la cena preparada por los Doce para la co- 5, 9. 11); que est en medio del trono (Ap mida del cordero (Lc 22, 8. 10): Esto es mi 7, 17) como Seor de seores y Rey de cuerpo, que se entrega por vosotros; Este reyes (Ap 17, 14), soberano de la historia, cliz es la nueva alianza en mi sangre, que de la que conoce todos los secretos, vencedor de la muerte y del dragn, la antigua es derramada por vosotros (Lc 22, 19-20). El Cordero de Dios, que quita el pecado serpiente, o sea, el Diablo o Satans (Ap del mundo (Jn 2, 29; 2, 36), suceda al del 12, 10-12; 20, 2). Comiendo el Cordero y bebiendo su sanxodo. Y as se cumpla la conmovedora figura del cordero llevado al matadero, y la gre, los discpulos del Seor comparten la gracia de su redencin, reciben los recursos de su fuerza invencible, participan de su victoria sobre el demonio, y comienzan a entrar en su realeza. Por eso la Eucarista es el sacramento de la esperanza y de la consolacin de la Iglesia que, como esposa del Cordero (Ap 21, 9), desde su momento en la tierra ya es partcipe del banquete de bodas del Cordero (Ap 19, 6-9), que se refleja realmente en nuestras liturgias terrenas, imgenes de la liturgia celeste. El sagrado banquete alimenta cada vez en la Iglesia la inquebrantable confianza de Francisco de Zurbarn, Agnus Dei (1635-1640) que no se la abandona en sus tribulaciones y en las pruebas misteriosa y dolorosa del siervo de Dios, que del testimonio, sino que a pesar de lo que entreg su vida como expiacin, el siervo puede parecer en la historia es sostenida traspasado por nuestras rebeliones, tritu- incesantemente por el amor omnipotente y rado por nuestros crmenes, cargado con el esponsal del Cordero que la est preparando de modo misterioso pero seguro para la glopecado de muchos (cf. Is 53, 5. 7. 10. 12). Tambin los discpulos de Jess renova- ria. Por lo dems, a la Iglesia no se le ha proran la comida del Cordero pascual, segn la orden recibida en la ltima Cena: Haced metido una victoria en un margen de tiemesto en memoria ma (Lc 22, 19). Slo que po, sino la perenne resistencia al poder del el Cordero sera el mismo Cristo, nuestra infierno, que no conseguir prevalecer soPascua, que ha sido inmolado (1 Co 5, 7) bre ella (Mt 16, 18). y al cual no le quebraron un hueso (cf. Jn 19, 33-36). Cada Cena del Seor (1 Co 11, 20) es el sacramento de Jess, que se hizo cordero por nuestra salvacin (san Ambrosio, Explanatio Psalmi 43, 37), por cuyo don inefable nos hemos enriquecido con la bendicin de toda gracia y pasamos de tal manera de la vejez a la novedad, que no slo se nos restituye el paraso, sino que se nos prepara para la gloria del reino de los cielos (san Len Magno, Tractatus LXXIX). Si, desde el punto de vista cronolgico, el cordero de la Pascua juda haba precedido al Cordero cristiano, en realidad nos ensea la primera Carta de Pedro nosotros hemos sido rescatados o liberados de la esclavitud con una sangre preciosa, como la de un cordero sin defecto y sin mancha, Cristo, previsto ya antes de la creacin del mundo (1, 19-20). Desde la eternidad, lo que vale absolutamente es el Cordero de Dios, verdaderaINOS BIFFI

Homila del Papa en la misa in cena Domini


VIENE DE LA PGINA 4

cin de Jess en el monte de los Olivos. Jess dice: Padre: t lo puedes todo, aparta de m ese cliz. Pero no sea como yo quiero, sino como t quieres (Mc 14, 36). La voluntad natural del hombre Jess retrocede asustada ante algo tan ingente. Pide que se le evite eso. Sin embargo, en cuanto Hijo, abandona esta voluntad humana en la voluntad del Padre: no yo, sino t. As transforma la actitud de Adn, el pecado primordial del hombre, salvando de este modo al hombre. La actitud de Adn haba sido: No lo que has querido t, Dios; quiero ser dios yo mismo. Esta soberbia es la verdadera esencia del pecado. Pensamos ser libres y verdaderamente nosotros mismos slo si seguimos exclusivamente nuestra voluntad. Dios aparece como el antagonista de nuestra libertad. Debemos liberarnos de l pensamos nosotros; slo as seremos libres. Esta es la rebelin fundamental que atraviesa la historia, y la mentira de fondo que desnaturaliza nuestra vida. Cuando el hombre se pone contra Dios, se pone contra su propia verdad y, por tanto, no llega a ser libre, sino alienado de s mismo. nicamente somos libres si estamos en nuestra verdad, si estamos unidos a Dios. Entonces nos hacemos verdaderamente como Dios, no oponindonos a Dios, no desentendindonos de l o negndolo. En el forcejeo de la oracin en el monte de los Olivos, Jess deshizo la falsa contradiccin entre obediencia y libertad, y abri el camino hacia la libertad. Oremos al Seor para que nos introduzca en este s a la voluntad de Dios, hacindonos verdaderamente libres. Amn.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

Predicacin del padre Raniero Cantalamessa durante la celebracin de la Pasin del Seor en la baslica vaticana

Qu excelente telogo el buen ladrn!


Publicamos la homila pronunciada por el predicador de la Casa pontificia, el capuchino Raniero Cantalamessa, durante la celebracin de la Pasin del Seor, presidida por el Papa la tarde del Viernes Santo, 6 de abril, en la baslica vaticana. Algunos Padres de la Iglesia encerraron en una imagen todo el misterio de la redencin. Imagina, decan, que haya tenido lugar en el estadio una lucha pica. Un valiente ha afrontado al cruel tirano que tena esclavizada la ciudad, y con enorme esfuerzo y sufrimiento, lo ha vencido. T estabas en las graderas, no has luchado, ni te has esforzado ni te han herido. Pero si admiras al valiente, si te alegras con l por su victoria, si le tejes coronas, provocas y agitas a la asamblea por l, si te inclinas con alegra ante el vencedor, le besas la cabeza y le das la mano; en definitiva, si te exaltas por l hasta el punto de considerar como tuya su victoria, te digo que ciertamente t tendrs parte en el premio del vencedor. Pero an hay ms: supongamos que el vencedor no tenga ninguna necesidad del premio que gan, sino que quiera ms que nada, ver honrado a su sostenedor y considere como premio de su combate la coronacin del amigo. En tal caso, aquel hombre no obtendr quiz la corona, incluso sin haber luchado ni haber sido herido? Por supuesto que s! (Nicola Cabasilas, Vida en Cristo, I, 9: PG 150, 517) As, dicen estos Padres, sucede entre Cristo y nosotros. l, en la cruz, ha vencido a su antiguo enemigo. Nuestras espadas exclama san Juan Crisstomo, no estn ensangrentadas, no estbamos en la lucha, no tenemos heridas, la batalla ni siquiera la hemos visto, y he aqu que obtenemos la victoria. Suya fue la lucha, nuestra la corona. Y dado que hemos ganado tambin nosotros, debemos imitar lo que hacen los soldados en estos casos: con voces de alegra exaltamos la victoria, entonamos himnos de alabanza al Seor (De coemeterio et de cruce: PG 49, 596) No se podra explicar de una manera mejor el significado de la liturgia que estamos celebrando. Pero lo que estamos haciendo, es tambin una imagen, la representacin de una realidad del pasado?, o es la realidad misma? Las dos cosas. Nosotros deca san Agustn al pueblo sabemos y creemos con fe muy cierta que Cristo muri una sola vez por nosotros (...). Sabis perfectamente que todo esto sucedi una sola vez y sin embargo la solemnidad lo renueva peridicamente (...). Verdad histrica y solemnidad litrgica no t. Slo l puede decir, como lo hace en el Apocalipsis: Estuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de los siglos (Ap 1, 18). En este da debemos estar atentos, al visitar los llamados monumentos o al participar en las procesiones del Cristo muerto, para no merecer el reproche que Cristo resucitado dirigi a las pas mujeres en la maana de Pascua: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo? (Lc 24, 5). La anmnesis, o sea, el memorial litrgico han afirmado algunos autores hace al evento ms verdadero de lo que sucedi histricamente la primera vez. En otras palabras, es ms verdadero y real para nosotros, que lo revivimos secado del misterio. Esto se realiza con la fe. No hay msica si no existe un odo que escuche, por ms fuerte que toque la msica la orquesta; no hay gracia donde no hay una fe que la acoja. En una homila pascual del siglo IV, el obispo pronunciaba estas palabras extraordinariamente modernas y, se dira, existencialistas: Para cada hombre el principio de la vida es aquel a partir del cual Cristo fue inmolado por l. Pero Cristo se inmol por l en el momento en que l reconoce la gracia y se vuelve consciente de la vida que le ha dado aquella inmolacin (Homila pascual del ao 387: SCH 36, p. 59 ss). Esto sucedi sacramentalmente en el Bautismo, pero tiene que suceder conscientemente siempre de nuevo en la vida. Antes de morir debemos tener la valenta de hacer un acto de audacia, casi un golpe de mano: apropiarnos de la victoria de Cristo. Una apropiacin indebida! Algo lamentablemente comn en la sociedad en la que vivimos, pero con Jess no solamente no nos est prohibida, sino que se nos recomienda encarecidamente. Indebida aqu significa que no nos es debida, que no la hemos merecido nosotros, sino que se nos da gratuitamente, por la fe. Pero vayamos a lo seguro; escuchemos a un doctor de la Iglesia. Yo escribe san Bernardo lo que no puedo obtener por m mismo, me lo apropio (literalmente, lo usurpo) con confianza del costado traspasado del Seor, porque est lleno de misericordia. Mi mrito, por lo tanto, es la misericordia de Dios. No soy pobre en mritos mientras l sea rico en misericordia. Pues si es grande la misericordia del Seor (cf. Sal 119, 156), yo tendr abundancia de mritos. Y qu es de mi justicia? Oh Seor, me acordar solamente de tu justicia. De hecho, tu justicia es tambin la ma, porque t eres para m justicia de parte de Dios (cf. 1 Co 1, 30) (Sermones sobre el Cantar de los cantares, 61, 4-5: PL 183, 1072). Acaso este modo de concebir la santidad volvi a san Bernardo menos celoso de las buenas obras, menos comprometido en adquirir las virtudes? Acaso dejaba de mortificar su cuerpo y de reducirlo a esclavitud (cf. 1 Co 9, 27), el apstol Pablo, quien antes que todos y ms que todos haba hecho de esta apropiacin de la justicia de Cristo la finalidad de su vida y de su predicacin? (cf. Flp 3, 7-9). En Roma, como por desgracia en todas las grandes ciudades, hay muchos que no tienen un techo. Tienen un nombre en todos los idiomas: homeless, clochards, barboni, mendigos: personas humanas que lo nico que tienen son unos pocos harapos que visten y algn objeto que llevan en bolsas de plstico. Imaginemos que un da se difunde esta voz: en va Condotti (todos saben lo que significa en Roma la va Condotti) est la duea de una boutique de lujo que, por alguna razn desconocida, por inters o generosidad, invita a todos los mendigos de la estacin Termini a ir a su comercio, a dejar sus harapos sucios, a ducharse y despus a elegir el vestido que deseen entre los que estn expuestos y llevrselo, as, gratuitamente. Todos dicen en su corazn: Esto es una fbula, no suceder nunca!. Es verdad, pero lo que no sucede nunca entre los hombres, puede suceder cada da entre los hombres y Dios, porque, ante l, aquellos mendigos somos nosotros. Es lo que sucede en una buena confesin: te despojas de tus harapos sucios, los pecados; recibes el bao de la misericordia y te levantas con un traje de salvacin y (...) envuelto con un manto de justicia (Is 61, 9-10). El publicano de la parbola que fue al templo a rezar dijo simplemente, pero desde lo ms proSIGUE EN LA PGINA 7

Christoph Bockstorfer, Crucifixin (1524, detalle)

gn el Espritu, de lo que era para quienes lo vivan segn la carne, antes que el Espritu Santo le revelara a la Iglesia su significado pleno. Nosotros no estamos celebrando solamente un aniversario, sino un misterio. En la celebracin nuevamente san Agustn explica la diferencia entre las dos cosas. La celebracin como en un aniversario explica san Agustn no requiere otra cosa dice sino indicar con una solemnidad religiosa el da preciso del ao en el que se recuerda ese hecho; en la celebracin como un misterio (in sacramento), no solamente se conmemora un acontecimiento, sino que se hace de tal manera que se entienda su significado y sea acogido santamente (Epistola 55, 1, 2: CSEL 34, 1, p. 170).

estn en conflicto entre s, como si la segunda fuera falsa y slo la primera correspondiera a la verdad. La solemnidad a menudo renueva en los corazones de los fieles lo que la historia afirma que sucedi, en la realidad, una sola vez (Sermn 220: PL 38, 1089). La liturgia renueva el acontecimiento. Pablo VI precis el sentido que la Iglesia catlica da a esta afirmacin usando el verbo representar, entendido en el sentido fuerte de re-presentar, es decir, hacer nuevamente presente y operante lo sucedido (cf. Mysterium fidei: AAS 57, 1965, 753 ss). Hay una diferencia sustancial entre nuestra representacin litrgica de la muerte de Cristo y, por ejemplo, la de Julio Csar en la tragedia homnima de Shakespeare. Nadie asiste vivo al aniversario de su muerte; Cristo s, porque l resuci-

Esto lo cambia todo. No se trata slo de asistir a una representacin, sino de acoger su significado, de pasar de espectadores a actores. Por tanto, nos toca a nosotros elegir qu papel queremos representar en el drama, quin queremos ser: si Pedro, Judas, Pilato, la muchedumbre, el Cirineo, Juan, Mara... Nadie puede permanecer neutral; no tomar posicin es tomar una bien precisa: la de Pilato que se lava las manos o la de la muchedumbre que desde lejos estaba mirando (Lc 23, 35). Si, al volver a casa esta noche, alguien nos pregunta: De dnde vienes?, dnde has estado? respondamos, al menos en nuestro corazn: En el Calvario!. Todo esto no se realiza automticamente, slo por el hecho de haber participado en esta liturgia. Se trata, deca san Agustn, de acoger el signifi-

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

LOSSERVATORE ROMANO

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Palabras del Papa al trmino del va crucis presidido en el Coliseo al atardecer del Viernes Santo

En la cruz la fuerza y la esperanza de la familia


Al terminar el va crucis en el Coliseo, el Viernes Santo 6 de abril, por la noche, el Santo Padre pronunci las siguientes palabras. Queridos hermanos y hermanas: Hemos recordado en la meditacin, la oracin y el canto, el camino de Jess en la va de la cruz: una va que pareca sin salida y que, sin embargo, ha cambiado la vida y la historia del hombre, ha abierto el paso hacia los cielos nuevos y la tierra nueva (cf. Ap 21, 1). Especialmente en este da del Viernes Santo, la Iglesia celebra con ntima devocin espiritual la memoria de la muerte en cruz del Hijo de Dios, y en su cruz ve el rbol de la vida, fecundo de una nueva esperanza. La experiencia del sufrimiento y de la cruz marca a la humanidad, marca incluso a la familia; cuntas veces el camino se hace fatigoso y difcil! Incomprensiones, divisiones, preocupaciones por el futuro de los hijos, enfermedades, dificultades de diverso tipo. En nuestro tiempo, adems, la situacin de muchas familias se ve agravada por la precariedad del trabajo y por otros efectos negativos de la crisis econmica. El camino del va crucis, que hemos recorrido esta noche espiritualmente, es una invitacin para todos nosotros, y especialmente para las familias, a contemplar a Cristo crucificado para tener la fuerza de ir ms all de las dificultades. La cruz de Jess es el signo supremo del amor de Dios por cada hombre, la respuesta sobreabundante a la necesidad que tiene toda persona de ser amada. Cuando nos encontramos en la prueba, cuando nuestras familias deben afrontar el dolor, la tribulacin, miremos a la cruz de Cristo: all encontramos el valor y la fuerza para seguir caminando; all podemos repetir con firme esperanza las palabras de san Pablo: Quin nos separar del amor de Cristo?: la tribulacin?, la angustia?, la persecucin?, el hambre?, la desnudez?, el peligro?, la espada?... Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a aquel que nos ha amado (Rm 8, 35.37). En la afliccin y en las dificultades no estamos solos; la familia no est sola: Jess est presente con su amor, la sostiene con su gracia y le da la fuerza para seguir adelante. Y es a este amor de Cristo al que debemos acudir cuando las vicisitudes humanas y las dificultades amenazan con herir la unidad de nuestra vida y de la familia. El misterio de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo alienta a seguir adelante con esperanza: el tiempo del dolor y de la prueba, si lo vivimos con Cristo, con fe en l, encierra ya la luz de la resurreccin, la vida nueva del mundo resucitado, la pascua de todo hombre que cree en su Palabra. En aquel hombre crucificado, que es el Hijo de Dios, incluso la muerte misma adquiere un nuevo significado y orientacin; es rescatada y vencida; es el paso hacia la nueva vida: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto (Jn 12, 24). Encomendmonos a la Madre de Cristo, que acompa a su Hijo por la va dolorosa. Ella, que estaba junto a la cruz en la hora de su muerte, que ha alentado a la Iglesia desde su nacimiento para que viva la presencia del Seor, dirija nuestros corazones, los corazones de todas las familias a travs del inmenso mysterium passionis hacia el mysterium paschale, hacia aquella luz que prorrumpe de la Resurreccin de Cristo y muestra el triunfo definitivo del amor, de la alegra, de la vida, sobre el mal, sobre el sufrimiento y sobre la muerte. Amn.

Los ritos del Viernes Santo presididos por Benedicto XVI


El Viernes Santo, 6 de abril, por la tarde, Benedicto XVI presidi en la baslica de San Pedro la celebracin de la Pasin del Seor. En silencio, con los pies descalzos, se arrodill y bes el crucifijo de madera, puesto ante el altar de la Confesin. Repitieron el gesto los cardenales, arzobispos, obispos y prelados de la Curia romana, y una representacin de fieles. Por la noche, en el sugestivo escenario del Coliseo, iluminado por las antorchas de los ms de veinte mil fieles que se unieron a Benedicto XVI, se revivieron los momentos de la pasin del Seor. En la primera estacin sostuvo la cruz el cardenal Agostino Vallini, mientras a sus lados dos jvenes romanos sostenan las antorchas. En las siguientes estaciones llevaron la cruz familias procedentes de Italia, Irlanda, Burkina Faso y Per; un enfermo en silla de ruedas, acompaado por sus familiares; y dos frailes franciscanos de la Custodia de Tierra Santa. Al final el Pontfice pronunci el discurso que publicamos en esta pgina.

Predicacin del padre Raniero Cantalamessa


VIENE DE LA PGINA 6

fundo de su corazn: Oh Dios, ten piedad de este pecador!, y volvi a su casa justificado (Lc 18, 14), reconciliado, renovado, inocente. Si tenemos su fe y su arrepentimiento, lo mismo podrn decir de nosotros al volver a casa despus de esta liturgia. Entre los personajes de la Pasin con los que podemos identificarnos me doy cuenta de que he omitido uno, el que ms espera que se siga su ejemplo: el buen ladrn. El buen ladrn hace una confesin completa de su pecado; le dice a su compaero que insulta a Jess: Ni siquiera temes t a Dios, estando en la misma condena? Nosotros, en verdad, lo estamos justamente, porque recibimos el justo pago de lo que hicimos; en cambio, este no ha hecho nada malo (Lc 23, 40 s). El buen ladrn se muestra aqu como un excelente telogo. Solamente Dios, de hecho, sufre absolutamente siendo inocente; cualquier otra persona que sufre debe decir: Yo sufro justamente, porque, aunque no sea responsable de la ac-

cin que se le imputa, nunca est enteramente libre de culpa. Solamente el dolor de los nios inocentes se asemeja al de Dios y por eso es tan misterioso y tan sagrado. Cuntos delitos atroces, en los ltimos tiempos, han quedado sin un culpable! Cuntos casos sin resolver! El buen ladrn hace un llamamiento a los responsables: haced como yo, salid al descubierto, confesad vuestra culpa; experimentaris tambin vosotros la alegra que yo sent cuando escuch las palabras de Jess: Hoy estars conmigo en el paraso! (Lc 23, 43). Cuntos reos confesos pueden confirmar que eso mismo les sucedi a ellos! Pasaron del infierno al paraso el da que tuvieron el valor de arrepentirse y confesar su culpa. Tambin yo he conocido alguno. El paraso prometido es la paz de la conciencia, la posibilidad de mirarse en el espejo o mirar a los propios hijos sin tener que despreciarse. No llevis con vosotros a la tumba vuestro secreto; os procurara una condena mucho ms temible que la humana. Nuestro pueblo no es des-

piadado con quien se ha equivocado, si reconoce el mal realizado, sinceramente, no slo por conveniencia. Por el contrario, est dispuesto a apiadarse y a acompaar al arrepentido en su camino de redencin (que en todo caso se vuelve ms breve). Dios perdona muchas cosas, por una obra buena, dice Luca en Los Novios de Alessandro Manzoni, al hombre que la haba raptado. Ms an, debemos decir: l perdona muchas cosas por un acto de arrepentimiento. Lo prometi solemnemente: Aunque vuestros pecados sean como escarlata, quedarn blancos como nieve; aunque sean rojos como la prpura, quedarn como lana (Is 1, 18). Volvamos a hacer ahora lo que, como hemos escuchado al inicio, es nuestra tarea en este da: con voces de jbilo exaltemos la victoria de la cruz, entonemos himnos de alabanza al Seor. O Redemptor, sume carmen temet concinentium (Himno del domingo de Ramos y de la Misa crismal del Jueves Santo). Y t, Redentor nuestro, acoge el canto que elevamos a ti.

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

LOSSERVAT Homila de Benedicto


XVI

durante la Vigilia pascual en la baslica de San Pedro

El da de una nueva creaci


El Sbado Santo, 7 de abril, el Papa celebr la Vigilia pascual en la baslica de San Pedro, donde se haban congregado miles de peregrinos de las diversas partes del mundo, que llenaban el templo. El sagrado rito comenz a las nueve de la noche. La primera parte, el lucernario, con la bendicin del fuego y la preparacin y bendicin del cirio pascual tuvo lugar en el atrio de la baslica, mientras el templo se hallaba a oscuras. A continuacin tuvo lugar la liturgia de la Palabra, al final de la cual el Santo Padre pronunci la homila que publicamos. La segunda parte la liturgia bautismal comenz con la letana de los santos y sigui con la bendicin del agua; en esta parte Benedicto XVI administr los sacramentos de la iniciacin cristiana Bautismo, Confirmacin y primera Comunin a ocho adultos, provenientes de Italia, Albania, Eslovquia, Alemania, Turkmenistn, Camern y Estados Unidos. En la tercera parte la liturgia eucarstica los nefitos presentaron las ofrendas. Con Benedicto XVI concelebraron veintiocho cardenales, entre ellos el decano del Colegio cardenalicio Angelo Sodano y el secretario de Estado Tarcisio Bertone. Se hallaban presentes los cardenales Daro Castrilln Hoyos y Walter Brandmller, numerosos arzobispos, obispos y prelados de la Curia romana. Con el Cuerpo diplomico estaban los arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado y Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. ueridos hermanos y hermanas: Pascua es la fiesta de la nueva creacin. Jess ha resucitado y no morir de nuevo. Ha descerrajado la puerta hacia una nueva vida que ya no conoce ni la enfermedad ni la muerte. Ha asumido al hombre en Dios mismo. Ni la carne ni la sangre pueden heredar el reino de Dios, dice san Pablo en la Primera Carta a los Corintios (15, 50). El escritor eclesistico Tertuliano, en el siglo III, tuvo la audacia de escribir refirindose a la resurreccin de Cristo y a nuestra resurreccin: Carne y sangre, tened confianza; gracias a Cristo habis adquirido un lugar en el cielo y en el reino de Dios (CCL II, 994). Se ha abierto una nueva dimensin para el hombre. La creacin se ha hecho ms grande y ms espaciosa. La Pascua es el da de una nueva creacin, pero precisamente por ello la Iglesia comienza en

este da la liturgia con la antigua creacin, para que aprendamos a comprender bien la nueva. As, en la Vigilia pascual, al principio de la liturgia de la Palabra, se lee el relato de la creacin del mundo. A este respecto, en el contexto de la liturgia de este da hay dos aspectos particularmente importantes. En primer lugar, se presenta la creacin como una totalidad, de la cual forma parte la dimensin del tiempo. Los siete das son una imagen de un conjunto que se desarrolla en el tiempo. Estn ordenados con vistas al sptimo da, el da de la libertad de todas las criaturas para con Dios y de las unas para con las otras. Por tanto, la creacin est orientada a la comunin entre Dios y la criatura; existe para que haya un espacio de respuesta a la gran gloria de Dios, un encuentro de amor y libertad. En segundo lugar, en la Vigilia Pascual la Iglesia comienza escuchando ante todo la primera frase de la historia de la creacin: Dijo Dios: Que exista la luz (Gn 1, 3). Como una seal, el relato de la creacin inicia con la creacin de la luz. El sol y la luna son creados slo en el cuarto da. La narracin de la creacin los llama fuentes de luz, que Dios ha puesto en el firmamento del cielo. Con ello los priva premeditadamente del carcter divino que las grandes religiones les haban atribuido. No, no son dioses en modo alguno. Son cuerpos luminosos, creados por el Dios nico. Pero estn precedidos por la luz, mediante la cual la gloria de Dios se refleja en la naturaleza de las criaturas. Qu quiere decir con esto el relato de la creacin? La luz hace posible la vida. Hace posible el encuentro. Hace posible la comunicacin. Hace posible el conocimiento, el acceso a la realidad, a la verdad. Y, haciendo posible el conocimiento, hace posible la libertad y el progreso. El mal se esconde. Por tanto, la luz es tambin expresin del bien, que es luminosidad y crea luminosidad. Es da en el que podemos actuar. El que Dios haya creado la luz significa que Dios cre el mundo como un espacio de conocimiento y de verdad, espacio para el encuentro y la libertad, espacio del bien y del amor. La materia prima del mundo es buena, el ser es bueno en s mismo. Y el mal no proviene del ser, que es creado por Dios, sino que existe slo en virtud de la negacin. Es el no. En Pascua, en la maana del primer da de la semana, Dios vuelve a decir:

Que exista la luz. Antes haban venido la noche del monte de los Olivos, el eclipse solar de la pasin y muerte de Jess, la noche del sepulcro. Pero ahora vuelve a ser el primer da, comienza la creacin totalmente nueva. Que exista la luz, dice Dios, y existi la luz. Jess resucita del sepulcro. La vida es ms fuerte que la muerte. El bien es ms fuerte que el mal. El amor es ms fuerte que el odio. La verdad es ms fuerte que la mentira. La oscuridad de los das pasados se disipa cuando Jess resucita de la tumba y se hace l mismo

para nosotros. Cristo te toma de la mano. A partir de ahora l te sostendr y as entrars en la luz, en la vida verdadera. Por eso, la Iglesia antigua llam al Bautismo photismos, iluminacin. Por qu? La oscuridad amenaza verdaderamente al hombre porque, aunque es capaz de ver y examinar las cosas tangibles, materiales, no ve a dnde va el mundo y de dnde procede, a dnde va nuestra propia vida, qu es el bien y qu es el mal. La oscuridad acerca de Dios y sus valores es la ver-

luz pura de Dios. Pero esto no se refiere solamente a l, ni se refiere nicamente a la oscuridad de aquellos das. Con la resurreccin de Jess la luz misma vuelve a ser creada. l nos lleva a todos tras de s a la vida nueva de la resurreccin, y vence toda forma de oscuridad. l es el nuevo da de Dios, que vale para todos nosotros. Pero, cmo puede suceder esto? Cmo puede llegar todo esto a nosotros sin que se quede slo en palabras, sino que sea una realidad en la que estamos inmersos? Por el sacramento del Bautismo y la profesin de la fe, el Seor ha construido un puente hacia nosotros, a travs del cual el nuevo da viene a nosotros. En el Bautismo el Seor dice a aquel que lo recibe: Fiat lux, que exista la luz. El nuevo da, el da de la vida indestructible llega tambin

dadera amenaza para nuestra existencia y para el mundo en general. Si Dios y los valores, la diferencia entre el bien y el mal, permanecen en la oscuridad, entonces todas las dems iluminaciones, que nos dan un poder tan increble, no son slo progresos, sino que son al mismo tiempo tambin amenazas que nos ponen en peligro a nosotros y al mundo. Hoy podemos iluminar nuestras ciudades de manera tan deslumbrante que ya no pueden verse las estrellas del cielo. Acaso no es esta una imagen de la problemtica de nuestro ser ilustrado? En las cosas materiales, sabemos y podemos increblemente mucho, pero lo que va ms all de esto, Dios y el bien, ya no lo conseguimos identificar. Por eso la fe, que nos muestra la luz de Dios, es la verdadera iluminacin, es una irrupcin de la luz de Dios en

ORE ROMANO

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nuestro mundo, una apertura de nuestros ojos a la verdadera luz. Queridos amigos, quiero aadir por ltimo una anotacin sobre la luz y la iluminacin. En la Vigilia pascual, la noche de la nueva creacin, la Iglesia presenta el misterio de la luz con un smbolo del todo particular y muy humilde: el cirio pascual. Esta es una luz que vive en virtud del sacrificio. La vela ilumina consumindose a s misma. Da luz dndose a s misma. As representa de manera maravillosa el misterio pascual de Cristo, que se entrega a s mismo, y de este modo da la gran luz. Otro aspecto sobre el cual podemos reflexionar es que la luz de la vela es fuego. El fuego es una fuerza que forja el mundo, un poder que transforma. Y el fuego da calor. Tambin en esto se hace nuevamente visible el misterio de Cristo. Cristo, la luz, es fuego, es llama que destruye el mal, transformando as al mundo y a nosotros mismos. Como rezan unas palabras de Jess que nos han llegado a travs de Orgenes, quien est cerca de m, est cerca del fuego. Y este fuego es al mismo tiempo calor, no una luz fra, sino una luz en la que salen a nuestro encuentro el calor y la bondad de Dios. El gran himno del Exsultet, que el dicono canta al comienzo de la liturgia de Pascua, nos hace notar de paso otro detalle ms. Nos recuerda que este objeto, el cirio, se debe sobre todo a la labor de las abejas. As entra en juego

Alocucin del Papa durante la plegaria del Regina caeli el lunes 9 de abril en Castelgandolfo

El testimonio de las mujeres en el camino de la Iglesia


En su alocucin durante el Regina caeli del lunes del ngel, 9 de abril, en el patio del palacio pontificio de Castelganndolfo, el Santo Padre puso de relieve el testimonio de las mujeres en el camino de la Iglesia. Benedicto XVI se traslad a esa localidad del Lacio despus de la misa de Pascua. Queridos hermanos y hermanas: Feliz da a todos vosotros! El lunes despus de Pascua en muchos pases es un da de vacacin, en el que se puede dar un paseo en medio de la naturaleza o ir a visitar a parientes un poco lejanos para una reunin en familia. Pero quisiera que en la mente y en el corazn de los cristianos siempre estuviera presente el motivo de esta vacacin, es decir, la resurreccin de Jess, el misterio decisivo de nuestra fe. De hecho, como escribe san Pablo a los Corintios, si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicacin y vana tambin vuestra fe (1 Co 15, 14). Por eso, en estos das es importante releer los relatos de la resurreccin de Cristo que encontramos en los cuatro Evangelios y leerlos con nuestro corazn. Se trata de relatos que, de modos diversos, presentan los encuentros de los discpulos con Jess resucitado, y as nos permiten meditar en este acontecimiento estupendo que ha transformado la historia y da sentido a la existencia de todo hombre, de cada uno de nosotros. Los evangelistas no describen el acontecimiento de la resurreccin en cuanto tal. Ese acontecimiento permanece misterioso, no en el sentido de menos real, sino de oculto, ms all del alcance de nuestro conocimiento: como una luz tan deslumbrante que no se puede observar con los ojos, pues de lo contrario los cegara. Los relatos comienzan, en cambio, desde que, al alba del da despus del sbado, las mujeres se dirigieron al sepulcro y lo encontraron abierto y vaco. San Mateo habla tambin de un terremoto y de un ngel deslumbrante que corri la gran piedra de la tumba y se sent encima de ella (cf. Mt 28, 2). Tras recibir del ngel el anuncio de la resurreccin, las mujeres, llenas de miedo y de alegra, corrieron a dar la noticia a los discpulos, y precisamente en aquel momento se encontraron con Jess, se postraron a sus pies y lo adoraron; y l les dijo: No temis; id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; all me vern (Mt 28, 10). En todos los Evangelios las mujeres ocupan gran espacio en los relatos de las apariciones de Jess resucitado, como tambin en los de la pasin y muerte de Jess. En aquellos tiempos, en Israel, el testimonio de las mujeres no poda tener valor oficial, jurdico, pero las mujeres vivieron una experiencia de vnculo especial con el Seor, que es fundamental para la vida concreta de la comunidad cristiana, y esto siempre, en todas las pocas, no slo al inicio del camino de la Iglesia. Modelo sublime y ejemplar de esta relacin con Jess, de modo especial en su Misterio pascual, es naturalmente Mara, la Madre del Seor. Precisamente a travs de la experiencia transformadora de la Pascua de su Hijo, la Virgen Mara se convierte tambin en Madre de la Iglesia, es decir, de cada uno de los creyentes y de toda la comunidad. A ella nos dirigimos ahora invocndola como Regina caeli, con la oracin que la tradicin nos hace rezar en lugar del ngelus durante todo el tiempo pascual. Que Mara nos obtenga experimentar la presencia viva del Seor resucitado, fuente de esperanza y de paz.

toda la creacin. En el cirio, la creacin se convierte en portadora de luz. Pero, segn el pensamiento de los Padres, tambin hay una referencia implcita a la Iglesia. La cooperacin de la comunidad viva de los fieles en la Iglesia es algo parecido al trabajo de las abejas. Construye la comunidad de la luz. As, en el cirio podemos ver tambin una referencia a nosotros mismos y a nuestra comunin en la comunidad de la Iglesia, que existe para que la luz de Cristo pueda iluminar al mundo. Roguemos al Seor, en esta hora, que nos haga experimentar la alegra de su luz, y pidmosle que nosotros mismos seamos portadores de su luz, con el fin de que, a travs de la Iglesia, el esplendor del rostro de Cristo entre en el mundo (cf. Lumen gentium, 1). Amn.

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domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

Las meditaciones del matrimonio Zanzucchi, del movimiento de los Focolares

Cuando cada familia tiene tambin su va crucis


Las meditaciones de las catorce estaciones del va crucis que presidi Benedicto XVI en el Coliseo el Viernes Santo, 6 de abril, por la noche fueron escritas por el matrimonio Danilo y Anna Mara Zanzucchi, del movimiento de los Focolares, iniciadores del movimiento Familias Nuevas.

Oracin inicial
Jess, en la hora en que recordamos tu muerte, queremos fijar nuestra mirada de amor en los indecibles tormentos que has padecido. Tormentos condensados en aquel grito misterioso lanzado en la cruz antes de expirar: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Jess, pareces un Dios eclipsado en el horizonte: el Hijo sin Padre, el Padre privado del Hijo. Aquel grito humano-divino tuyo, que desgarr el aire en el Glgota, nos interroga y asombra todava hoy, nos muestra que algo inaudito ha ocurrido. Algo salvfico: de la muerte ha brotado la vida; de las tinieblas, la luz; de la extrema divisin, la unidad. La sed de configurarnos contigo nos lleva a reconocerte abandonado, dondequiera que sea, de cualquier modo: en los dolores personales y en los colectivos, en las miserias de tu Iglesia y en las noches de la humanidad, para injertar tu vida siempre y en todo lugar, para propagar tu luz, establecer tu unidad. Hoy, como entonces, sin tu abandono, no habra Pascua.

Introduccin
Jess dice: Quien quiera seguirme, que se niegue a s mismo, tome su cruz cada da y me siga. Es una invitacin que vale para todos, casados o solteros, jvenes, adultos y ancianos, ricos y pobres, de una u otra nacionalidad. Vale tambin para cada familia, para cada uno de sus miembros o para toda la pequea comunidad. Antes de entrar en su Pasin final, Jess, en el huerto de los Olivos, abandonado por los apstoles adormecidos, tuvo miedo de lo que le esperaba y, dirigindose al Padre, suplic: Si es posible, que pase de m este cliz. Pero aadiendo de inmediato: No se haga mi voluntad sino la tuya. En aquel momento dramtico y solemne se percibe una profunda enseanza para todos los que se han puesto a seguirle. Como todo cristiano, cada familia tiene tambin su va crucis: enfermedades, muertes, apuros econmicos, pobreza, traiciones, comportamientos inmorales de uno u otro, discordias con los familiares, calamidades naturales. Pero, en este camino de dolor, todo cristiano, toda familia puede fijar la mirada en Jess, Hombre-D ios. Revivamos juntos la ltima experiencia de Jess en la tierra, acogida por las manos del Padre: una experiencia dolorosa y sublime, en la que Jess ha condensado el ejemplo y la enseanza ms preciosa para vivir nuestra vida en plenitud, segn el modelo de su vida.

PRIMERA ESTACIN
Jess es condenado a muerte Pilato no encuentra culpas suficientes para acusar a Jess; cede a la presin de los acusadores y, as, el Nazareno es condenado a muerte. Nos parece escucharte: S, he sido condenado a muerte. Tantas personas, que parecan amarme y entenderme, han hecho caso de las mentiras y me han acusado. No han entendido lo que yo deca. Traicionado, me han llevado a juicio y condenado a muerte, crucificado; la muerte ms infame. Muchas de nuestras familias sufren por la traicin del cnyuge, la persona ms querida. Dnde ha quedado la alegra de la cercana, del vivir al unsono? Qu ha sido del sentirse una sola cosa? Qu pas de aquel para siempre que se haba declarado? Mirarte, Jess, el traicionado, y vivir contigo el momento en el que se derrumba el amor y la amistad que se haban creado en nuestra pareja, sentir en el corazn las heridas de la confianza traicionada, de la confianza perdida, de la seguridad desvanecida. Mirarte, Jess, precisamente ahora que soy juzgado por quien no recuerda el vnculo que nos una, en el don total de nosotros mismos. Slo t, Jess, me puedes entender, me puedes dar nimo, puedes decirme palabras de verdad, incluso si me cuesta entenderlas. Puedes darme la fuerza que me ayude a no juzgar a mi vez, a no sucumbir, por amor de esas criaturas que me esperan en casa y para las cuales soy ahora el nico apoyo.

nosotros nos hemos escondido por miedo a vernos implicados, olvidando que somos tus seguidores. Pero lo ms grave, Jess, es que yo he contribuido a tu dolor. Tambin nosotros, esposos, y nuestras familias. Tambin nosotros hemos contribuido a cargarte con un peso inhumano. Cada vez que no nos hemos amado, cuando nos hemos echado las culpas unos a otros, cuando no nos hemos perdonado, cuando no hemos vuelto a querernos. Y nosotros, en cambio, seguimos prestando atencin a nuestra soberbia, queremos tener siempre razn, humillamos a quien est a nuestro lado, incluso a quien ha unido su propia vida a la nuestra. Ya no recordamos, Jess, que t mismo nos dijiste: Cuanto hicisteis a uno de estos pequeos, a m me lo hicisteis. As dijiste precisamente: A m.

TERCERA ESTACIN
Jess cae por primera vez Jess cae. Las heridas, el peso de la cruz, el camino abrupto y cuesta arriba. Y el gento sofocante. Pero no es slo esto lo que lo ha postrado as. Tal vez es el peso de la tragedia que se abre paso en su vida. Ya no se consigue ver a Dios en Jess, hombre que se muestra tan frgil, que tropieza y cae. Jess, all, en aquel camino, en medio de toda aquella gente que grita y alborota, despus de haber cado en tierra, te vuelves a levantar e intentas seguir subiendo. En el fondo del corazn sabes que este sufrimiento tiene un sentido. Te das cuenta de haber cargado con el peso de tantas faltas, traiciones y culpas nuestras. Jess, tu cada nos hace sufrir porque comprendemos que somos nosotros la causa; o tal vez nuestra fragilidad, no slo fsica, sino la de todo nuestro ser. Quisiramos no caer ms; pero despus basta cualquier cosa, una dificultad, una tentacin o un contratiempo, y nos dejamos ir, y caemos. Habamos prometido seguir a Jess, respetar y cuidar a las personas que ha puesto a nuestro lado. S, en realidad, las queremos, o al menos as nos parece. Si faltaran sufriramos mucho. Pero despus cedemos en las situaciones concretas de cada da. Cuntas cadas en nuestras familias! Cuntas separaciones, cuntas traiciones! Y despus, los divorcios, los abortos, los abandonos. Jess, aydanos a entender qu es el amor, ensanos a pedir perdn.
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SEGUNDA ESTACIN
Jess con la cruz a cuestas Pilato entrega a Jess en las manos de los jefes de los sacerdotes y de los guardias. Los soldados le ponen sobre los hombros un manto prpura y en la cabeza una corona de ramas espinosas. Durante la noche se burlan de l, lo maltratan y lo flagelan. Despus, en la maana, lo cargan con un pesado madero, la cruz sobre la que son clavados los ladrones, para que todos vean cmo acaban los malhechores. Muchos de los suyos escapan. Este suceso de hace 2000 aos se repite en la historia de la Iglesia y de la humanidad. Tambin hoy. Es el cuerpo de Cristo, es la Iglesia la que es golpeada y herida de nuevo. Jess, vindote as, sangrando, solo, abandonado, escarnecido, nos preguntamos: Pero aquella gente que tanto habas amado, iluminado y hecho del bien, aquellos hombres, aquellas mujeres, acaso no somos tambin nosotros hoy? Tambin

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

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Las catorce estaciones del camino de la Cruz


VIENE DE LA PGINA 10

CUARTA ESTACIN
Jess encuentra a su Madre En la subida al Calvario Jess encuentra a su Madre. Sus miradas se cruzan. Se comprenden. Mara sabe quin es su Hijo. Sabe de dnde viene. Sabe cul es su misin. Mara sabe que es su madre; pero sabe tambin que ella es su hija. Lo ve sufrir, por todos los hombres, de ayer, hoy y maana. Y sufre tambin ella. En verdad, Jess, te duele hacer sufrir de ese modo a tu madre. Pero tienes que hacerla partcipe de tu divina y tremenda aventura. Es el plan de Dios para la salvacin de toda la humanidad. Para todos los hombres y mujeres de este mundo, pero en particular para nosotros, familias, el encuentro de Jess con su madre all, en el camino del Calvario, es un acontecimiento intenssimo, siempre actual. Jess se ha privado de su madre para que nosotros, cada uno de nosotros tambin los esposos tuviramos una madre siempre disponible y presente. Por desgracia, a veces nos olvidamos. Pero cuando recapacitamos, nos damos cuenta de que en nuestra vida de familia muchsimas veces hemos acudido a ella. Qu cerca de nosotros ha estado en los momentos de dificultad! Cuntas veces le hemos encomendado a nuestros hijos, le hemos suplicado que intervenga por su salud fsica y an ms por una proteccin moral! Y cuntas veces Mara nos ha escuchado, la hemos sentido cercana, confortndonos con su amor materno! En el va crucis de toda familia Mara es el modelo del silencio que, aun en medio del dolor ms desgarrador, genera la vida nueva.

sufre al verlo sufrir. Ahora ve su rostro de cerca, ese rostro que tantas veces haba hablado a su alma. Lo ve demudado, sangriento y desfigurado, aunque en todo momento manso y humilde. No resiste. Quiere aliviar sus sufrimientos. Toma un pao e intenta limpiar la sangre y el sudor de aquel rostro. En nuestra vida, a veces hemos tenido ocasin de enjugar lgrimas y sudor de personas que sufren. Tal vez hemos atendido a un enfermo terminal en un pasillo de hospital; hemos ayudado a un inmigrante o a un desempleado; hemos escuchado a un recluso. E, intentando aliviarlo, quiz hemos limpiado su rostro mirndolo con compasin. Y, sin embargo, pocas veces nos acordamos de que en cada uno de nuestros hermanos necesitados te escondes t, Hijo de Dios. Qu distinta sera nuestra vida si lo recordramos! Poco a poco tomaramos conciencia de la dignidad de cada hombre que vive en la tierra. Toda persona, bella o fea, capaz o no, desde el primer instante en el vientre de su madre o tal vez ya anciana, te representa, Jess. No slo. Cada hermano eres t. Mirndote, reducido a bien poca cosa all en el Calvario, entenderemos con la Vernica que en toda criatura humana podemos reconocerte.

en la ms grande de las tentaciones: la de no creer que tu amor lo puede todo.

OCTAVA ESTACIN
Jess encuentra a las mujeres de Jerusaln que lloran por l Entre la multitud que lo segua hay un grupo de mujeres de Jerusaln; lo conocen. Vindolo en aquellas condiciones, se confunden entre la multitud y suben hacia el Calvario. Lloran. Jess las ve, percibe su sentimiento de piedad. Y tambin en aquel trgico momento quiere dejar una palabra que supera la simple piedad. Quiere que en ellas, en nosotros, no haya slo conmiseracin sino conversin del corazn, esa conversin de reconocer el error, de pedir perdn, de reiniciar una vida nueva. Jess, cuantas veces por cansancio o inconsciencia, por egosmo o temor, cerramos los ojos y no queremos afrontar la realidad! Sobre todo, no nos implicamos personalmente, no nos comprometemos en la participacin profunda y activa en la vida y las necesidades de nuestros hermanos,

QUINTA ESTACIN
El Cirineo ayuda a Jess a llevar la cruz Tal vez Simn de Cirene nos representa a todos cuando de repente nos llega una dificultad, una prueba, una enfermedad, un peso imprevisto, una cruz a veces dura. Por qu? Por qu precisamente a m? Por qu justamente ahora? El Seor nos llama a seguirlo, no sabemos dnde ni cmo. Jess, lo mejor que se puede hacer es ir tras de ti, ser dcil a lo que nos pides. Tantas familias lo pueden confirmar por experiencia directa: no sirve rebelarse; conviene decirte s, porque t eres el Seor del cielo y de la tierra. Pero no slo por esto podemos y queremos decirte s. T nos amas con amor infinito. Ms que el padre, la madre, los hermanos, la mujer, el esposo, los hijos. Nos amas con un amor que ve ms lejos, un amor que, por encima de todo, aun de nuestra miseria, nos quiere salvos, felices, contigo, para siempre. Tambin en familia, en los momentos ms difciles, cuando se debe tomar una decisin importante, si la paz habita en el corazn, si se est atento a percibir lo que Dios quiere de nosotros, somos iluminados por una luz que nos ayuda a discernir y a llevar nuestra cruz. El Cirineo nos recuerda tambin los rostros de tantas personas que nos han acompaado cuando una cruz muy pesada se ha abatido sobre nosotros o nuestra familia. Nos recuerda a tantos voluntarios que en muchas partes del mundo se dedican generosamente a confortar y ayudar a quien pasa por momentos de sufrimiento o dificultad. Nos ensea a dejarnos ayudar con humildad, si lo necesitamos, y tambin a ser cireneos para los dems.

SPTIMA ESTACIN
Jess cae por segunda vez Mientras avanza por la estrecha va del Calvario, Jess cae por segunda vez. Entendemos su debilidad fsica, tras una terrible noche, despus de las torturas que le han infligido. Tal vez no son slo las vejaciones, el agotamiento y el peso de la cruz en sus hombros lo que le hace caer. Sobre Jess pesa una carga que no se puede medir, algo ntimo y profundo que se hace sentir ms netamente a cada paso. Te vemos como un pobre hombre cualquiera, que se ha equivocado en la vida y ahora debe pagar. Y pareces no tener ya ms fuerzas fsicas y morales para afrontar el nuevo da. Y caes. Cmo nos reconocemos en ti, Jess, tambin en esta nueva cada por agotamiento! Y, sin embargo, te alzas de nuevo, quieres conseguirlo. Por nosotros, por todos nosotros, para darnos el nimo de levantarnos de nuevo. Nuestra debilidad est ah, pero tu amor es ms grande que nuestras carencias; siempre puede acogernos y entendernos. Nuestros pecados, que has cargado sobre ti, te aplastan, pero tu misericordia es infinitamente ms grande que nuestras miserias. S, Jess, gracias a ti nos levantamos. Nos hemos equivocado. Nos hemos dejado vencer por las tentaciones del mundo, quiz por espejismos de satisfaccin, por querer escuchar que alguien todava nos desea, porque alguien dice que nos quiere, incluso que nos ama. Nos cuesta a veces hasta mantener el compromiso adquirido en nuestra fidelidad de esposos. Ya no tenemos la frescura y el dinamismo de otro tiempo. Todo se hace repetitivo, cada acto parece una carga, vienen ganas de evadirnos. Pero tratamos de levantarnos de nuevo, Jess, sin caer

cercanos y lejanos. Seguimos viviendo cmodamente, reprobamos el mal y quien lo hace, pero no cambiamos de vida y no arriesgamos personalmente para que las cosas cambien, para que el mal sea abatido y se haga justicia. Con frecuencia las situaciones no mejoran porque no nos esforzamos por hacerlas cambiar. Nos hemos retirado sin hacer mal a nadie, pero tambin quiz sin hacer el bien que habramos podido y debido hacer. Y tal vez alguno paga por nosotros, por nuestro abandono. Jess, que tus palabras nos despierten, nos den un poco de esa fuerza que mueve a los testigos del Evangelio, a menudo incluso mrtires, padres, madres o hijos que, uniendo su sangre a la tuya, han abierto y abren tambin hoy el camino hacia el bien en el mundo.

NOVENA ESTACIN
Jess cae por tercera vez El camino de subida es corto, pero ya no tiene fuerzas. Jess est acabado fsica y espiritualmente. Siente sobre s el odio de los jefes, de los sacerdotes, de la muchedumbre que parecen querer descargar sobre l la rabia reprimida por tantas opresiones del pasado y del presente. Como si buscaran la revancha, haciendo valer su poder sobre Jess.
SIGUE EN LA PGINA 12

SEXTA ESTACIN
La Vernica enjuga el rostro de Jess Vernica, una de las mujeres que sigue a Jess, que ha intuido quin es l, que lo ama, y por eso

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domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

Cuando cada familia tiene tambin su va crucis


VIENE DE LA PGINA 11

Y caes, Jess, por tercera vez. Pareces sucumbir. Pero he aqu que con extrema fatiga te vuelves a levantar y reemprendes el terrible camino hacia el Glgota. Ciertamente, muchos de nuestros hermanos en todo el mundo estn sufriendo pruebas tremendas porque te siguen, Jess. Estn subiendo contigo hacia el Calvario, y contigo estn tambin cayendo bajo las persecuciones que desde hace dos mil aos laceran tu cuerpo que es la Iglesia. Con estos hermanos nuestros en el corazn, queremos ofrecer nuestra vida, nuestra fragilidad, nuestra miseria, nuestras pequeas y grandes penas cotidianas. Vivimos con frecuencia anestesiados por el bienestar, sin comprometernos con todas las fuerzas en levantarnos de nuevo y levantar a la humanidad. Pero podemos volver a ponernos en pie, porque Jess ha encontrado la fuerza de volverse a alzar y reemprender el camino. Tambin nuestras familias son parte de este tejido deshilachado, estn sujetas a un estado de bienestar que se convierte en la meta misma de la vida. Nuestros hijos crecen. Intentemos habituarlos a la sobriedad, al sacrificio, a la renuncia. Tratemos de darles una vida social satisfactoria en el mbito deportivo, asociativo y recreativo, pero sin que estas actividades sean slo un modo para llenar la jornada y tener todo lo que se desea. Por eso, Jess, necesitamos escuchar tus palabras, de las que deseamos dar testimonio: Bienaventurados los pobres, bienaventurados los mansos, bienaventurados los constructores de paz, bienaventurados los que sufren por la justicia.

cruenta y dolorossima. Nos asomamos al misterio: Por qu Dios, hacindose hombre por amor nuestro, se deja clavar en un leo y alzar desde la tierra entre atroces espasmos, fsicos y espirituales? Por amor. Por amor. Es la ley del amor lo que lleva a dar la propia vida por el bien del otro. Lo confirman las madres que han afrontado incluso la muerte para dar a luz a sus hijos. O los padres que han perdido un hijo en la guerra o en atentados terroristas y que no desean vengarse. Jess, en el Calvario nos representas a todos, a todos los hombres de ayer, de hoy y de maana. Sobre la cruz nos has enseado a amar. Ahora comenzamos a comprender el secreto de aquella alegra perfecta de la que hablabas a los discpulos en la ltima Cena. Has tenido que bajar del cielo, hacerte nio, despus adulto y luego padecer en el Calvario para decirnos con tu vida lo que es el verdadero amor. Mirndote all arriba en la cruz, tambin nosotros, como familia, esposos, padres e hijos, estamos aprendiendo a amarnos y a amar, a cultivar entre nosotros esa acogida que se da a s misma y que sabe ser aceptada con reconocimiento. Que sabe sufrir, que sabe trasformar el sufrimiento en amor.

En tus manos entrego mi espritu. Cmo has hecho, Jess, en aquel abismo de desolacin, para confiarte al amor del Padre, para abandonarte a l, para morir en l? Slo mirndote a ti, slo contigo, podemos afrontar las tragedias, el sufrimiento de los inocentes, las humillaciones, los ultrajes, la muerte. Jess vive su muerte como don para m, para nosotros, para nuestra familia, para cada persona, para cada familia, para cada pueblo, para la humanidad entera. En aquel acto renace la vida.

DECIMOTERCERA ESTACIN
Jess es bajado de la cruz y entregado a su Madre Mara ve morir a su Hijo, Hijo de Dios y tambin suyo. Sabe que es inocente, y que ha cargado con el peso de nuestras miserias. La Madre ofrece al Hijo, el Hijo ofrece a la Madre. A Juan, a nosotros. Jess y Mara: he aqu una familia que, sobre el Calvario, vive y sufre la suprema separacin. La muerte aleja, o por lo menos as parece, a una madre y a un hijo con un lazo al mismo tiempo humano y divino inimaginable. Lo ofrecen por amor. Juntos se abandonan a la voluntad de Dios. En la llaga abierta en el corazn de Mara entra otro hijo, que representa a la humanidad entera. Y el amor de Mara por cada uno de nosotros es la prolongacin del amor que ella ha tenido por Jess. S, porque ver su rostro en los discpulos. Y vivir para ellos, para sostenerlos, ayudarlos, animarlos, para llevarlos a reconocer el Amor de Dios, y que en su libertad se dirijan al Padre. Qu me dicen, qu nos dicen, qu les dicen a nuestras familias esa Madre y ese Hijo en el Calvario? Uno slo se puede parar, atnito, ante esta escena. Se intuye que esta Madre y este Hijo nos estn dando un don nico, irrepetible. En efecto, en ellos encontramos la capacidad de ensanchar nuestro corazn y abrir nuestro horizonte a la dimensin universal. All, sobre el Calvario, junto a ti, Jess, muerto por nosotros, nuestras familias acogen el don de Dios: el don de un amor que puede abrir los brazos al infinito.

DCIMA ESTACIN
Jess es despojado de sus vestiduras Jess est en manos de los soldados. Como todo condenado, es desnudado, para humillarlo, para reducirlo a nada. La indiferencia, el desprecio y la despreocupacin por la dignidad de la persona humana se unen con la avaricia, la codicia y el propio inters: Tomaron sus vestidos. Tu manto, Jess, era sin costuras. Esto demuestra el esmero con que te trataba tu madre y las personas que te seguan. Ahora te encuentras sin vestidos, Jess, y experimentas la desazn de los sometidos al capricho de gente que no tiene respeto de la persona humana. Cuntos han sufrido y sufren por esta falta de respeto por la persona humana, por la propia intimidad! Puede que a veces tampoco nosotros tengamos el respeto debido a la dignidad personal de quien est a nuestro lado, poseyendo a quien est a nuestro lado, hijo, marido, esposa, pariente, conocido o desconocido. En nombre de nuestra supuesta libertad herimos la de los dems: cunto descuido!, cunta dejadez en los comportamientos y en el modo de presentarnos unos a otros! Jess, que se deja mostrar as a los ojos del mundo de entonces y de la humanidad de siempre, nos recuerda la grandeza de la persona humana, la dignidad que Dios ha dado a cada hombre, a cada mujer, y que nada ni nadie debera violar, porque estn plasmados a imagen de Dios. A nosotros se nos confa la tarea de promover el respeto de la persona humana y de su cuerpo. En particular a nosotros, los esposos, la tarea de conjugar estas dos realidades fundamentales e inseparables: la dignidad y el don total de uno mismo.

DECIMOCUARTA ESTACIN
Jess es colocado en el sepulcro

DUODCIMA ESTACIN
Jess muere en la cruz Jess est colgado en la cruz. Horas de angustia, horas terribles, horas de sufrimientos fsicos inhumanos. Tengo sed, dice Jess. Y le acercan a la boca una esponja empapada en vinagre. Un grito surge de improviso: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Blasfemia? El condenado grita el Salmo? Cmo aceptar a un Dios que clama, que se lamenta, que no sabe, no entiende? El Hijo de Dios hecho hombre que se siente morir abandonado por su Padre? Jess, te has hecho uno de los nuestros hasta este punto, uno como nosotros, excepto en el pecado. T, Hijo de Dios hecho hombre, t, que eres el Santo, te has identificado con nosotros hasta experimentar nuestra condicin de pecadores, la lejana de Dios, el infierno de aquellos que no tienen Dios. T has probado la oscuridad para darnos la luz. Has vivido la separacin para darnos la unidad. Has aceptado el dolor para dejarnos el amor. Has sentido la exclusin, abandonado y suspendido entre el cielo y la tierra, para acogernos en la vida de Dios. Un misterio nos envuelve al revivir cada paso de tu pasin. Jess, t no guardas, celoso, el tesoro de tu ser igual a Dios, sino que te haces pobre de todo para enriquecernos.

UNDCIMA ESTACIN
Jess es clavado en la cruz Llegados al lugar llamado Calvario, los soldados crucificaron a Jess. Pilato hace escribir: Jess Nazareno, el rey de los judos, para ridiculizarlo y humillar a los judos. Pero, sin quererlo, este escrito certifica una realidad: la realeza de Jess, rey de un reino que no tiene confines ni de espacio, ni de tiempo. Apenas podemos imaginarnos el dolor de Jess durante la crucifixin,

Un profundo silencio envuelve el Calvario. Juan testifica en el Evangelio que el Calvario se encuentra en un huerto donde hay un sepulcro que an no se haba usado. Precisamente all los discpulos de Jess ponen su cuerpo. Aquel Jess, que poco a poco han reconocido como Dios hecho hombre, est all, muerto. En la soledad desconocida se sienten perdidos, no saben qu hacer, cmo comportarse. Slo les queda consolarse mutuamente, darse nimos unos a otros, abrazarse. Pero justamente all madura en los discpulos el momento de la fe, recordando lo que Jess haba dicho y hecho cuando estaba entre ellos, y que entonces haban comprendido slo en parte. All comienzan a ser Iglesia, en espera de la Resurreccin y de la efusin del Espritu Santo. Con ellos est la madre de Jess, Mara, que el Hijo haba confiado a Juan. Se renen con ella, alrededor de ella. En espera. En espera de que el Seor se manifieste. Sabemos que aquel cuerpo despus de tres das ha resucitado. As, Jess vive por siempre y nos acompaa, l personalmente, en nuestro viaje terreno entre alegras y tribulaciones. Jess, haz que nos amemos mutuamente. Para tenerte de nuevo entre nosotros, cada da, como t mismo has prometido: Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

LOSSERVATORE ROMANO Arzobispo emrito de Puerto Rico

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Ha muerto el cardenal Luis Aponte


El primer cardenal puertorriqueo Luis Aponte Martnez, de ochenta y nueve aos, arzobispo emrito de San Juan de Puerto Rico, falleci el martes 10 de abril, en el da del sexagsimo segundo aniversario de su ordenacin sacerdotal. A mediados de enero haba sido internado en el hospital Auxilio Mutuo en Ro Piedras por deshidratacin y problemas cardacos, y en los ltimos dos aos haba tenido una serie de problemas de salud; en 2003, se haba curado de un tumor. En el da de la fiesta de san Jos, su sucesor como arzobispo de San Juan de Puerto Rico, monseor Luis Aponte Martnez, octavo de dieciocho hermanos, naci en Lajas, en el seno de una familia humilde y profundamente religiosa, el 4 de agosto de 1922, entonces dicesis de Ponce y desde 1976 dicesis de Mayagez. Su vocacin sacerdotal naci a travs de la experiencia de monaguillo en su parroquia. El 18 de septiembre de 1940 entr en el seminario menor de San Juan y en 1943 en el seminario mayor de Brighton, en la archidicesis de Boston, Massachussets. Complet sus estudios en los Estados Unidos. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de abril de 1950. Desempe su ministerio sacerdotal en la curia de Ponce como secretario del obispo y vice canciller, y luego como prroco hasta que el 23 de julio de 1960, Juan XXIII lo nombr obispo titular de Lares y coadjutor de la dicesis de Ponce; recibi la ordenacin episcopal el 12 de octubre sucesivo, de manos del cardenal Francis Joseph Spellman, arzobispo de Nueva York. El 16 de abril de 1963 fue nombrado coadjutor de la misma dicesis y el 18 de noviembre de ese ao pas a ser obispo residencial. Pablo VI lo promovi a arzobispo metropolitano de San Juan de Puerto Rico el 4 de Roberto Octavio Gonzlez Nieves, O.F.M., haba invitado a rezar para que el cardenal viviera con fortaleza espiritual y paz interior esta experiencia de enfermedad. En los ltimos das de su vida se vio rodeado del afecto y de la oracin de todos los puertorriqueos. El 4 de marzo pasado celebr la misa por sus 39 aos de cardenalato. Adems, a pesar de sus condiciones, el purpurado sigui el viaje de Benedicto XVI a Mxico y a Cuba en el Canal 13, la emisora de televisin catlica de Puerto Rico que l promovi fuertemente en 1995. Figura muy popular en su pas, con sus intervenciones supo transmitir la fuerza de los valores cristianos en la sociedad. Llev a cabo una intensa labor pastoral en todos los sectores, y en muchas ocasiones hizo or su voz sobre las cuestiones sociales ms candentes. En particular, se opuso con mucha decisin a los programas gubernamentales de control de nacimientos y esterilizacin. Fue miembro de la Congregacin para las causas de los santos. El cardenal Carlos Amigo Vallejo celebr su funeral el lunes 16 de abril, en la catedral de San Juan. El Santo Padre, cuando tuvo noticia de la muerte del cardenal Aponte, se recogi en oracin y envi el siguiente telegrama de psame a monseor Roberto Octavio Gonzlez Nieves, O.F M. arzobispo de San Juan de . Puerto Rico: Profundamente entristecido por la muerte del querido cardenal Luis Aponte Martnez, arzobispo emrito de esa arquidicesis, despus de una enfermedad vivida con gran serenidad, expreso mi ms sentido psame a usted, a los familiares del difunto y a todo ese querido pueblo puertorriqueo. Me uno a todos para encomendar a la misericordia del Pa-

noviembre de 1964. El mismo Papa lo cre cardenal, del ttulo de Santa Mara Madre de la Providencia en Monte Verde, en el consistorio del 5 de marzo de 1973. Particip en los trabajos del concilio Vaticano II, as como en los dos cnclaves de 1978, en los que fueron elegidos Juan Pablo I y Juan Pablo II. De 1966 a 1982 fue el primer presidente de la recin creada Conferencia episcopal de Puerto Rico y, en el mbito del Consejo episcopal latinoamericano (CELAM), presidi el departamento de economa de 1972 a 1983. Particip en las Conferencias generales del Episcopado latinoamericano de Puebla en 1979 y de Santo Domingo en 1992; y, en 1997, en la Asamblea especial para Amrica del Snodo de los obispos. El 26 de marzo de 1999 renunci al gobierno pastoral de la arquidicesis. Tena una profunda espiritualidad mariana, hasta el punto de que los beneficios obtenidos con su autobiografa, publicada en 2005 con el ttulo Por qu a m?, los destin a la construccin del santuario de la Virgen de la Providencia, patrona de Puerto Rico.

dre celestial a este celoso pastor que con tanta caridad y sencillez ha servido a su pueblo. Llev a cabo un generoso e intenso ministerio episcopal en Ponce, y luego como arzobispo de San Juan. Particip en el concilio Vaticano II implantando en esa Iglesia particular sus disposiciones, testimoni su gran amor a Dios y a la Iglesia, as como su gran dedicacin a la causa del Evangelio. En estos momentos de dolor, me es grato impartirles con afecto la confortadora bendicin apostlica, como signo de fe y esperanza en el Seor resucitado. Anlogo telegrama de psame envi el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado.

Prefecto emrito de la Congregacin para las Iglesias orientales

Fallecimiento del cardenal Ignace Moussa


El cardenal sirio Ignace Moussa I Daoud, prefecto emrito de la Congregacin para las Iglesias orientales y patriarca emrito de Antioqua de los sirios, muri en una clnica romana en la maana del Sbado Santo, 7 de abril. Haba sido internado pocos das antes a causa de un problema cardiovascular. Presidi su funeral, el martes 10 de abril, en la baslica de San Pedro, el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio. Ignace Moussa I Daoud naci en Meskan, archieparqua de Homs de los sirios (Siria), el 18 de septiembre de 1930. En el Bautismo recibi el nombre de Basilio. Realiz los estudios secundarios en el seminario sirio de San Benito y San Efrn, en Jerusaln. Estudi la filosofa y la teologa en el seminario de Charfet, en Lbano. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de octubre de 1954. En 1964, obtuvo la licenciatura en derecho cannico en la Pontificia Universidad Lateranense en Roma. Luego, de 1965 a 1970, fue secretario del lio de 1977, fue elegido obispo para la sede de El Cairo de los sirios (Egipto); Pablo VI dio su asentimiento a la eleccin el da 22 del mismo mes. Recibi la ordenacin episcopal el 18 de septiembre sucesivo. En el Snodo patriarcal siro-catlico, celebrado en Beirut el 1 de julio de 1994, fue elegido para presidir la archieparqua de Homs de los sirios; Juan Pablo II dio su aprobacin al traslado el da 6 del mismo mes. Fue elegido cannicamente patriarca de Antioqua de los sirios en el Snodo de los obispos de la Iglesia siro-catlica, celebrado en Charfet el 13 de octubre de 1998; obtuvo la comunin eclesistica el da 20 del mismo mes. Fue consagrado y entronizado patriarca cinco das despus, el domingo de Cristo Rey. Ese mismo ao particip en la Asamblea especial para Asia del Snodo de los obispos. Sirvi con pasin a la Iglesia sirocatlica que, como deca, naci casi en el Cenculo, porque Jess, Mara

Daoud

patriarca de Antioqua de los sirios y trabaj en el tribunal eclesistico patriarcal de Beirut como defensor del vnculo matrimonial. En el Snodo patriarcal sirio, reunido en Charfet (Lbano) el 2 de ju-

y los Apstoles hablaban el siraco antiguo, es decir, el arameo. La lengua de la primera evangelizacin, la lengua de todo el Oriente Medio. Fue un protagonista del dilogo con el islam, consciente de que las religiones no deben enfrentarse y de que las cuestiones disputadas son de ndole poltica y no religiosa. Un punto firme de su pensamiento era hacer comprender que no todos los rabes son musulmanes y entre los musulmanes no todos son rabes. Sobre todo se senta orgulloso de la significativa comunidad cristiana que vive en el contexto rabe y comparte sus valores. Una consciencia que lo llev a luchar en primera lnea para frenar la continua emigracin de cristianos en Oriente Medio a causa de la inseguridad. El 25 de noviembre de 2000, Juan Pablo II lo nombr prefecto de la Congregacin para las Iglesias orientales; y, en el consistorio del 21 de febrero de 2001, lo cre cardenal.
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domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

En la audiencia general el Papa habla de los frutos de la Resurreccin entre los discpulos de Jess

El inicio del mundo nuevo


Tambin hoy el Resucitado entra en nuestras casas y en nuestros corazones, aunque a veces las puertas estn cerradas para traer alegra y paz, vida y esperanza. Lo dijo el papa en la audiencia general del mircoles 11 de abril, en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos y hermanas: Despus de las solemnes celebraciones de la Pascua, nuestro encuentro de hoy est impregnado de alegra espiritual. Aunque el cielo est gris, en el corazn llevamos la alegra de la Pascua, la certeza de la Resurreccin de Cristo, que triunf definitivamente sobre la muerte. Ante todo, renuevo a cada uno de vosotros un cordial deseo pascual: que en todas las casas y en todos los corazones resuene el anuncio gozoso de la Resurreccin de Cristo, para que haga renacer la esperanza. En esta catequesis quiero mostrar la transformacin que la Pascua de Jess provoc en sus discpulos. Partimos de la tarde del da de la Resurreccin. Los discpulos estn encerrados en casa por miedo a los judos (cf. Jn 20, 19). El miedo oprime el corazn e impide salir al encuentro de los dems, al encuentro de la vida. El Maestro ya no est. El recuerdo de su Pasin alimenta la incertidumbre. Pero Jess ama a los suyos y est a punto de cumplir la promesa que haba hecho durante la ltima Cena: No os dejar hurfanos, volver a vosotros (Jn 14, 18) y esto lo dice tambin a nosotros, incluso en tiempos grises: No os dejar hurfanos. Esta situacin de angustia de los discpulos cambia radicalmente con la llegada de Jess. Entra a pesar de estar las puertas cerradas, est en medio de ellos y les da la paz que tranquiliza: Paz a vosotros (Jn 20, 19). Es un saludo comn que, sin embargo, ahora adquiere un significado nuevo, porque produce un cambio interior; es el saludo pascual, que hace que los discpulos superen todo miedo. La paz que Jess trae es el don de la salvacin que l haba prometido durante sus discursos de despedida: La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. Que no se turbe vuestro corazn ni se acobarde (Jn 14, 27). En este da de Resurreccin, l la da en plenitud y esa paz se convierte para la comunidad en fuente de alegra, en certeza de victoria, en seguridad por apoyarse en Dios. Tambin a nosotros nos dice: No se turbe vuestro corazn ni se acobarde (Jn 14, 1). Despus de este saludo, Jess muestra a los discpulos las llagas de las manos y del costado (cf. Jn 20, 20), signos de lo que sucedi y que nunca se borrar: su humanidad gloriosa permanece herida. Este gesto tiene como finalidad confirmar la nueva realidad de la Resurreccin: el Cristo que ahora est entre los suyos es una persona real, el mismo Jess que tres das antes fue clavado en la cruz. Y as, en la luz deslumbrante de la Pascua, en el encuentro con el Resucitado, los discpulos captan el sentido salvfico de su pasin y muerte. Entonces, de la tristeza y el miedo pasan a la alegra plena. La tristeza y las llagas mismas se convierten en fuente de alegra. La alegra que nace en su corazn deriva de ver al Seor (Jn 20, 20). l les dice de nuevo: Paz a vosotros (v. 21). Ya es evidente que no se trata slo de un saludo. Es un don, el don que el Resucitado quiere hacer a sus amigos, y al mismo tiempo es una consigna: esta paz, adquirida por Cristo con su sangre, es para ellos pero tambin para todos nosotros, y los discpulos debern llevarla a todo el mundo. De hecho, aade: Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo (ib.). Jess resucitado ha vuelto entre los discpulos pano y espiritual. Slo l puede correr aquellas piedras sepulcrales que el hombre a menudo pone sobre sus propios sentimientos, sobre sus propias relaciones, sobre sus propios comportamientos; piedras que sellan la muerte: divisiones, enemistades, rencores, envidias, desconfianzas, indiferencias. Slo l, el Viviente, puede dar sentido a la existencia y hacer que reemprenda su camino el que est cansado y triste, el desconfiado y el que no tiene esperanza. Es lo que experimentaron los dos discpulos que el da de Pascua iban de camino desde Jerusaln hacia Emas (cf. Lc 24, 13-35). Hablan de Jess, pero su rostro triste (cf. v. 17) expresa sus esperanzas defraudadas, su incertidumbre y su melancola. Haban dejado su aldea para seguir a Jess con sus amigos, y haban descubierto una nueva realidad, en la que el perdn y el amor ya no eran slo palabras, sino que tocaban concretamente la existencia. Jess de Nazaret lo haba hecho todo nuevo, haba transformado su vida. Pero ahora estaba muerto y pareca que todo haba acabado. Sin embargo, de improviso, ya no son dos, sino tres las personas que caminan. Jess se une a los dos discpulos y camina con ellos, pero son incapaces de reconocerlo. Ciertamente, han escuchado las voces sobre la resurreccin; de hecho le refieren: Algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado, pues habiendo ido muy de maana al sepulcro, y no habiendo encontrado su cuerpo, vinieron diciendo que incluso haban visto una aparicin de ngeles, que dicen que est vivo (vv. 22-23). Y todo eso no haba bastado para convencerlos, pues a l no lo vieron (v. 24). Entonces Jess, con paciencia, comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les explic lo que se refera a l en todas las Escrituras (v. 27). El Resucitado explica a los discpulos la Sagrada Escritura, ofreciendo su clave de lectura fundamental, es decir, l mismo y su Misterio pascual: de l dan testimonio las Escrituras (cf. Jn 5, 39-47). El sentido de todo, de la Ley, de los Profetas y de los Salmos, repentinamente se abre y resulta claro a sus ojos. Jess haba abierto su mente a la inteligencia de las Escrituras (cf. Lc 24, 45). Mientras tanto, haban llegado a la aldea, probablemente a la casa de uno de los dos. El forastero viandante simula que va a seguir caminando (v. 28), pero luego se queda porque se lo piden con insistencia: Qudate con nosotros (v. 29). Tambin nosotros debemos decir al Seor, siempre de nuevo, con insistencia: Qudate con nosotros. Sentado a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando (v. 30). La alusin a los gestos realizados por Jess en la ltima Cena es evidente. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron (v. 31). La presencia de Jess, primero con las palabras y luego con el gesto de partir el pan, permite a los discpulos reconocerlo, y pueden sentir de modo nuevo lo que haban experimentado al caminar con l: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y
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ra enviarlos. l ya ha completado su obra en el mundo; ahora les toca a ellos sembrar en los corazones la fe para que el Padre, conocido y amado, rena a todos sus hijos de la dispersin. Pero Jess sabe que en los suyos hay an mucho miedo, siempre. Por eso realiza el gesto de soplar sobre ellos y los regenera en su Espritu (cf. Jn 20, 22); este gesto es el signo de la nueva creacin. Con el don del Espritu Santo que proviene de Cristo resucitado comienza de hecho un mundo nuevo. Con el envo de los discpulos en misin se inaugura el camino del pueblo de la nueva alianza en el mundo, pueblo que cree en l y en su obra de salvacin, pueblo que testimonia la verdad de la resurreccin. Esta novedad de una vida que no muere, trada por la Pascua, se debe difundir por doquier, para que las espinas del pecado que hie-

ren el corazn del hombre dejen lugar a los brotes de la Gracia, de la presencia de Dios y de su amor que vencen al pecado y a la muerte. Queridos amigos, tambin hoy el Resucitado entra en nuestras casas y en nuestros corazones, aunque a veces las puertas estn cerradas. Entra donando alegra y paz, vida y esperanza, dones que necesitamos para nuestro renacimiento huma-

nmero 16, domingo 15 de abril de 2012

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Hacia el Encuentro mundial de Miln 2012

Bendicin del icono de la Sagrada Familia


Vivid la fe con entusiasmo y preparaos espiritualmente para el prximo Encuentro mundial de las familias. Con esta invitacin, Benedicto XVI se dirigi a los cerca de siete mil muchachos de la archidicesis de Miln presentes en la audiencia general del mircoles 11 de abril, en la plaza de San Pedro. La participacin de estos jvenes se enmarca en el clima de preparacin para el gran Encuentro internacional de las familias, que tendr lugar en la ciudad italiana de Miln del 30 de mayo al 3 de junio. Poco antes de la audiencia general, el Pontfice bendijo el icono de la Sagrada Familia que se expondr durante los das del gran Encuentro. La breve diatamente hacia la archidicesis de Miln, donde ser llevado en peregrinacin por la Iglesia local. Primero ser venerado en la baslica milanesa de San Ambrosio y luego visitar sucesivamente las siete zonas de la archidicesis ambrosiana, antes de ser expuesto en el congreso teolgico pastoral con el que dar comienzo oficialmente el VII Encuentro mundial de las familias. A continuacin ser llevado a Bresso, al palco de la Fiesta de los testimonios y ser colocado junto al altar de la solemne misa conclusiva que celebrar Benedicto XVI, donde ser entregado a la dicesis que acoger el encuentro de 2015.

El inicio del mundo nuevo


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ceremonia tuvo lugar en el Arco de las Campanas, en presencia del cardenal Ennio Antonelli, presidente del Consejo pontificio para la familia, y del obispo Erminio De Scalzi, auxiliar de Miln. El icono, obra del pintor jesuita Marko Ivan Rupnik, mide 130 por 115 centmetros. Junto a la Virgen Mara, que tiene entre sus brazos al Nio Jess, est san Jos, representado de pie mientras dirige la mirada hacia Dios Padre. El icono, elegido por el Consejo pontificio para la familia como imagen oficial de los prximos Encuentros mundiales, despus de la audiencia general parti inme-

Asimismo, al final de la audiencia, como regalo a Benedicto XVI con ocasin de su 85 cumpleaos, que celebrar el lunes 16 de abril, el director de la revista italiana Famiglia cristiana, Antonino Sciortino, regal al Papa un libro titulado La gioia della fede (La alegra de la fe), que contiene homilas, catequesis y discursos del Papa Ratzinger sobre los temas fundamentales de la fe cristiana enunciados en el Credo. Y en la revista de la semana actual se han incluido numerosos mensajes de felicitacin de sus lectores al Santo Padre con ocasin de su cumpleaos.

La muerte del cardenal Moussa


VIENE DE LA PGINA 13

Daoud

Un puente entre la Iglesia y las Iglesias orientales. As se defina a s mismo el cardenal Moussa I D aoud para delinear las perspectivas de su servicio en la Curia romana. Dejar su tierra natal confes entonces supuso para l un desgarrn, un gran sacrificio. Pero, con san Pablo, repeta civis romanus sum, en obediencia a la llamada del Papa. Los orientales catlicos era su pensamiento deben continuar la misin de llevar al corazn de la catolicidad los tesoros del Oriente cristiano. La Iglesia catlica no se identifica slo con tradicin latina; se enriquece con la aportacin de las tradiciones orientales, que la componen, con sus correspondientes derechos y deberes. Estaba convencido de que las Iglesias orientales son herederas de un patrimonio precioso para la Iglesia universal, porque conservan los testimonios de los Padres de los primeros siglos. Un tesoro de liturgia, reflexin teolgica, espiritualidad, msica y disciplina.

Uno de los momentos ms significativos de su servicio fue la visita de Juan Pablo II a Siria en el ao 2001. En esa ocasin acompa al Papa a D amasco. El 24 de enero de 2002 particip en el encuentro de Ass organizado por Juan Pablo II para invocar, con representantes de varias religiones, el don de la paz. Fue tambin presidente de la Reunin de las Obras de ayuda a las Iglesias orientales (ROACO). En la Curia romana fue miembro de las Congregaciones para la doctrina de la fe y para las causas de los santos; y consultor de los Consejos pontificios para la promocin de la unidad de los cristianos y para los textos legislativos. El funeral se celebr en el altar de la Ctedra, en la baslica de San Pedro, el martes 10 de abril. Benedicto XVI, en cuanto recibi la noticia de la muerte del cardenal Moussa I Daoud, se recogi en oracin y envi a Su Beatitud Ignace Youssif II Younan, patriarca de Antioqua de los sirios, el siguiente telegrama de psame:

Al recibir con dolor la noticia de la muerte de Su Beatitud el cardenal Ignace Moussa I Daoud, patriarca emrito de Antioqua de los sirios y prefecto emrito de la Congregacin para las Iglesias orientales, quiero expresarle mi unin en la oracin con su Iglesia patriarcal, con la familia del difunto y con todas las personas afectadas por este luto. En estos das, en los que celebramos la resurreccin del Seor, recordando a los pueblos de esa regin, que viven momentos difciles, le pido que acoja en su gozo y en su paz el alma de este pastor fiel, que se dedic con fe y generosidad al servicio del pueblo de Dios. En prenda de consuelo, le imparto de todo corazn a usted, Beatitud, la bendicin apostlica, que extiendo a los obispos, a los sacerdotes y a los fieles del Patriarcado de Antioqua de los sirios, a los miembros de la familia del difunto y a todas las personas que participen con esperanza en la liturgia del funeral. Anlogo telegrama de pesame envi el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado.

nos explicaba las Escrituras? (v. 32). Este episodio nos indica dos lugares privilegiados en los que podemos encontrar al Resucitado que transforma nuestra vida: la escucha de la Palabra, en comunin con Cristo, y el partir el Pan; dos lugares profundamente unidos entre s porque Palabra y Eucarista se pertenecen tan ntimamente que no se puede comprender la una sin la otra: la Palabra de Dios se hace sacramentalmente carne en el acontecimiento eucarstico (Exhort. ap. postsin. Verbum Domini, 54-55). Despus de este encuentro, los dos discpulos se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once con sus compaeros, que estaban diciendo: Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn (vv. 3334). En Jerusaln escuchan la noticia de la resurreccin de Jess y, a su vez, cuentan su propia experiencia, inflamada de amor al Resucitado, que les abri el corazn a una alegra incontenible. Como dice san Pedro, mediante la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, fueron regenerados para una esperanza viva (cf. 1 P 1, 3). De hecho, renace en ellos el entusiasmo de la fe, el amor a la comunidad, la necesidad de comunicar la buena nueva. El Maestro ha resucitado y con l toda la vida resurge; testimoniar este acontecimiento se convierte para ellos en una necesidad ineludible. Queridos amigos, que el Tiempo pascual sea para todos nosotros la ocasin propicia para redescubrir con alegra y entusiasmo las fuentes de la fe, la presencia del Resucitado entre nosotros. Se trata de realizar el mismo itinerario que Jess hizo seguir a los dos discpulos de Emas, a travs del redescubrimiento de la Palabra de Dios y de la Eucarista, es decir, caminar con el Seor y dejarse abrir los ojos al verdadero sentido de la Escritura y a su presencia al partir el pan. El culmen de este camino, entonces como hoy, es la Comunin eucarstica: en la Comunin Jess nos alimenta con su Cuerpo y su Sangre, para estar presente en nuestra vida, para renovarnos, animados por el poder del Espritu Santo. En conclusin, la experiencia de los discpulos nos invita a reflexionar sobre el sentido de la Pascua para nosotros. Dejmonos encontrar por Jess resucitado. l, vivo y verdadero, siempre est presente en medio de nosotros; camina con nosotros para guiar nuestra vida, para abrirnos los ojos. Confiemos en el Resucitado, que tiene el poder de dar la vida, de hacernos renacer como hijos de Dios, capaces de creer y de amar. La fe en l transforma nuestra vida: la libra del miedo, le da una firme esperanza, la hace animada por lo que da pleno sentido a la existencia, el amor de Dios. Gracias.

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domingo 15 de abril de 2012, nmero 16

Pascua de Resurreccin 2012 Mensaje y bendicin urbi et orbi de Benedicto


En su mensaje con ocasin de la Pascua de Resurreccin, el domingo 8 de abril, Benedicto XVI hizo un nuevo y apremiante llamamiento a la reconciliacin, a la paz, al respeto de la libertad religiosa para todos. Concluida la celebracin de la misa presidida en el atrio de la baslica vaticana, en presencia de diecinueve cardenales y numerosos arzobispos y obispos, el Papa se asom al balcn central de la baslica y, acompaado de los cardenales diconos Jean-Louis Tauran y Raymond Leo Burke, pronunci el Mensaje pascual, dirigi su felicitacin en 65 idiomas e imparti la Bendicin Urbi et Orbi precedida del anuncio del cardenal protodicono acerca de la concesin de la indulgencia plenaria. Feliz Pascua a vosotros, hombres y mujeres de Roma y de Italia! expres el Santo Padre en su saludo en italiano. Buscad siempre en Cristo resucitado la luz de la verdad, que ha desgarrado las tinieblas de la muerte y ha trado al mundo el esplendor de Dios.

XVI

Conservad en el corazn la irradiacin de paz y de alegra proveniente de la Resurreccin de Cristo, que da fuerza y significado a toda expectativa y a todo proyecto de bien. Y en lengua espaola: Os deseo a todos una buena y feliz fiesta de Pascua, con la paz y la alegra, la esperanza y el amor de Jesucristo resucitado.

Queridos hermanos y hermanas de Roma y del mundo entero: Surrexit Christus, spes mea Resucit Cristo, mi esperanza (Secuencia pascual). Llegue a todos vosotros la voz exultante de la Iglesia, con las palabras que el antiguo himno pone en labios de Mara Magdalena, la primera en encontrar en la maana de Pascua a Jess resucitado. Ella corri hacia los dems discpulos y, con el corazn sobrecogido, les anunci: He visto al Seor (Jn 20, 18). Tambin nosotros, que hemos atravesado el desierto de la Cuaresma y los das dolorosos de la Pasin, hoy abrimos las puertas al grito de victoria: Ha resucitado! Ha resucitado verdaderamente!. Todo cristiano revive la experiencia de Mara Magdalena. Es un encuentro que cambia la vida: el encuentro con un hombre nico, que nos hace sentir toda la bondad y la verdad de Dios, que nos libra del mal, no de un modo superficial, momentneo, sino que nos libra de l radicalmente, nos cura completamente y nos devuelve nuestra dignidad. He aqu por qu la Magdalena llama a Jess mi esperanza: porque fue l quien la hizo renacer, le dio un futuro nuevo, una existencia buena, libre del mal. Cristo, mi esperanza, significa que cada deseo mo de bien encuentra en l una posibilidad real: con l puedo esperar que mi vida sea buena y sea plena, eterna, porque es Dios mismo que se ha hecho cercano hasta entrar en nuestra humanidad. Pero Mara Magdalena, como los dems discpulos, ha tenido que ver a Jess rechazado por los jefes del pueblo, capturado, flagelado, condenado a muerte y crucificado. Debe haber sido in-

soportable ver a la Bondad en persona sometida a la maldad humana, a la Verdad escarnecida por la mentira, a la Misericordia injuriada por la venganza. Con la muerte de Jess pareca fracasar la esperanza de cuantos confiaron en l. Pero aquella fe nunca falt completamente: sobre todo en el corazn de la Virgen Mara, la madre de Jess, la llama qued encendida de modo vivo incluso en la oscuridad de la noche. En este mundo la esperanza no puede dejar de arreglar las cuentas con la dureza del mal. No es solamente el muro de la muerte lo que la obstaculiza, sino an ms las puntas aguzadas de la envidia y el orgullo, de la mentira y de la violencia. Jess ha pasado por esta trama mortal, para abrirnos el paso hacia el reino de la vida. Hubo un momento en el que Jess pareca derrotado: las tinieblas haban invadido la tierra; el silencio de Dios era total; la esperanza, una palabra que ya pareca vana. Y he aqu que, al alba del da siguiente al sbado, se encuentra el sepulcro vaco. Despus, Jess se manifiesta a la Magdalena, a las otras mujeres, a los discpulos. La fe renace ms viva y ms fuerte que nunca, ya invencible, porque est fundada en una experiencia decisiva: Lucharon vida y muerte / en singular batalla, / y, muerto el que es Vida, triunfante se levanta. Las seales de la resurreccin testimonian la victoria de la vida sobre la muerte, del amor sobre el odio, de la misericordia sobre la venganza: Mi Seor glorioso, / la tumba abandonada, / los ngeles testigos, / sudarios y mortaja. Queridos hermanos y hermanas, si Jess ha resucitado, entonces y slo entonces ha ocurrido algo realmente nuevo, que cambia la condicin del hombre y del mundo. Entonces l, Jess, es alguien del que podemos fiarnos de modo absoluto, y no solamente confiar en su mensaje, sino precisamente en l, porque el resucitado no pertenece al pasado, sino que est presente hoy, vivo. Cristo es esperanza y consuelo de modo particular para las comunidades cristianas que ms pruebas padecen a causa de la fe por discriminaciones y persecuciones. Y est presente como fuerza de esperanza a travs de su Iglesia, cercano a toda situacin humana de sufrimiento e injusticia. Que Cristo resucitado otorgue esperanza a Oriente Medio, para que todos los componentes tnicos, culturales y religiosos de esa regin colaboren en favor del bien comn y el respeto de los derechos humanos. En particular, que en Siria cese el derramamiento de sangre y se emprenda sin demora el camino del respeto, del dilogo y de la reconciliacin, como auspicia tambin la comunidad internacional.

Y que los numerosos prfugos provenientes de ese pas y necesitados de asistencia humanitaria encuentren la acogida y la solidaridad que alivien sus penosos sufrimientos. Que la victoria pascual aliente al pueblo iraqu a no escatimar ningn esfuerzo para avanzar en el camino de la estabilidad y del desarrollo. Y que, en Tierra Santa, israeles y palestinos reemprendan con valenta el proceso de paz. Que el Seor, vencedor del mal y de la muerte, sostenga a las comunidades cristianas del continente africano, les d esperanza para afrontar las dificultades y las haga agentes de paz y artfices del desarrollo de las sociedades a las que pertenecen. Que Jess resucitado reconforte a las poblaciones del Cuerno de frica y favorezca su reconciliacin; que ayude a la regin de los Grandes Lagos, a Sudn y Sudn del Sur, concediendo a sus respectivos habitantes la fuerza del perdn. Y que a Mal, que atraviesa un momento poltico delicado, Cristo glorioso le d paz y estabilidad. Que a Nigeria, teatro en los ltimos tiempos de sangrientos atentados terroristas, la alegra pascual le infunda las energas necesarias para recomenzar a construir una sociedad pacfica y respetuosa de la libertad religiosa de todos sus ciudadanos. Feliz Pascua a todos!