1

Universidad de Antioquia Facultad de Qumica Farmacutica Taller No. 1

Mara Claudia Gonzlez Rtiva1 Nombre: ________________________________________________________________ Profesor(a):______________________________________________________________ Programa: _______________________________________________________________ Grupo: __________________________________________________________________
Presentacin Taller de lectoescritura es una propuesta pedaggica cuyo propsito es servir como gua de mejoramiento autnomo en las habilidades lectoescriturales del estudiante universitario. En cada taller, se encontrar una seccin de lectura, con textos tomados de diversas fuentes, unas veces informativos, otras literarios, expositivos o de opinin, sobre temas variados del lenguaje, la escritura, la comunicacin y otros; en fin, lecturas acadmicas, tal como las que va a tener que afrontar el estudiante en la vida universitaria. Se propone en cada taller seguir una estrategia de lectura y otra de escritura. Se hace un recorrido por diversas tcnicas de comprensin lectora y de expresin escrita, con el fin de que el estudiante encuentre en su desarrollo aquella estrategia con la que se sienta cognitivamente ms a gusto. Es decir, se le permite al estudiante desarrollar varias clases de ejercicios lectoescriturales para que al final de esta gua pueda decidir una estrategia propia y adecuada a su estilo de estudio. No se descuida en esta propuesta el aspecto lxico-gramatical del idioma. Se propone una seccin de correccin y construccin de texto, donde el estudiante trabaja con herramientas ortogrficas lxicosemnticas y gramaticales, para repasar, precisar, ampliar, detallar, clarificar la correccin idiomtica. Gran parte de la informacin que se pide consultar, buscar u organizar debe ser presentada en esquemas o grficos. Se es consciente de la necesidad de buscar los mecanismos que permitan a la mente humana retener la informacin, asociar saberes previos y generar vas que permitan manejar ptimamente el conocimiento en la vida universitaria. Ese es el objetivo de las secciones intituladas Bsqueda de la informacin y Organizacin de la informacin. Al final, se presenta una bibliografa con las fuentes bsicas y de consulta para mayor informacin en las temticas de Lectura y Escritura. El Taller de lectoescritura se convierte as en un aporte a la formacin bsica del estudiante en un rea comn de la educacin universitaria: las competencias textuales y discursivas en la lengua espaola.

Magster en Lingstica del Instituto Caro y Cuervo, Especialista en Docencia Universitaria de la Universidad del Rosario, Docente de la Facultad de Comunicaciones de la Universidad de Antioquia.
1

Estrategia de lectura (vale 1.0) 2 Antes de leer los textos El arte de leer de Ling Yutang y La lectura, la abduccin, el pensamiento de Fernando Vsquez, responda: Para usted qu es leer? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Qu libro recuerda haber ledo y qu impacto tuvo en su vida? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Cree que la lectura incide directamente en los procesos de formacin acadmica? Justifique su respuesta. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 1. Desarrolle las estrategias de prelectura (revisar) y lectura global (resaltar y glosar) los textos El arte de leer y La lectura, la abduccin, el pensamiento.
Revisar: Un texto puede venir acompaado de elementos tipogrficos (diversos tipos de letras), grficos, esquemas, mapas, tablas, ndices, etc., que complementan y enriquecen el mensaje. Antes de leer un texto, haga siempre una revisin de todos los elementos que tenga el texto. As, se formar una idea de lo que va a leer; esto mejorar su comprensin. Resaltar es marcar, distinguir, resaltar las palabras o frases del autor que se destacan por su importancia para la comprensin del tema de la lectura. Glosar es agregar notas al margen, hacer acotaciones a la lectura, tipo comentarios, inquietudes, observaciones que surjan del texto, de lo ledo, de lo resaltado; es dialogar con el autor a travs de la lectura y tratar de generar una interaccin simblica con el autor. Los signos de admiracin, interrogacin, smbolos propios, convenciones, dibujos, flechas, etc., son de uso frecuente a la hora de glosar.

Texto 1 EL ARTE DE LEER Ling Yutang La lectura, o el goce de los libros, ha sido considerada siempre entre los encantos de una vida culta y es respetada y envidiada por quienes se conceden rara vez ese privilegio. Es fcil comprenderlo cuando comparamos la diferencia entre la vida de un hombre que no lee y la de uno que lee. El hombre que no tiene la costumbre de leer est apresado en un mundo inmediato, con respecto al tiempo y al espacio. Su vida cae en una rutina fija; est limitado al contacto y la conversacin con unos pocos amigos y conocidos, y slo ve lo que ocurre en su vecindad inmediata. No hay forma de escapar de esa prisin. Pero en cuanto toma en sus manos un libro entra en un mundo diferente, y si el libro es bueno se ve inmediatamente en contacto con uno de los mejores conversadores del mundo. Este conversador lo conduce y lo transporta a un pas diferente o una poca diferente, o descarga en l algunos de sus pesares personales, o discute con l una forma especial o un aspecto de la vida de que el lector nada sabe. Un autor antiguo le pone en comunin con su espritu muerto largo tiempo ha, y a medida que lee comienza a imaginar qu parecera ese autor antiguo y qu clase de persona sera. Tanto Mencio como Ssema Ch'ien, el ms grande historiador chino, han expresado la misma idea. Poder vivir dos horas, sobre doce, en un mundo diferente, y restar los pensamientos al reclamo del presente inmediato es, claro est, un privilegio que deben envidiar las personas que estn encerradas en su prisin corporal. Tal cambio de ambiente es en verdad similar a un viaje, en su efecto psicolgico. La mejor frmula sobre el objeto de la lectura, a mi juicio, fue dada por Huang Shanku, un poeta Sung y amigo de Su Tungp'o, que dijo: "Un sabio que no ha ledo nada durante tres das, siente que su conversacin no tiene sabor (que se hace inspida), y su cara se hace odiosa al mirarla (en el espejo)". Lo que quiso decir es que la lectura da al hombre cierto encanto y sabor, que es el objeto de la lectura, y slo puede llamarse arte a la lectura con este objeto. No se lee "para mejorar el espritu", porque cuando se comienza a pensar en mejorar el espritu o la mente, desaparece todo el placer de la lectura. Estas son las personas que se dicen: "Debo leer Shakespeare, y debo leer Sfocles, y debo leer Cervantes, para poder ser un hombre culto". Estoy seguro de que un hombre as no ser culto jams., Una noche se forzar a leer Hamlet de Shakespeare, y saldr de ello como de un mal sueo, con el nico beneficio de poder decir que ha "ledo" Hamlet. Todo el que lea un libro con sentido de obligacin es porque no comprende el arte de la lectura. Este tipo de lectura con fines de negocios es igual a la lectura de los archivos y antecedentes, por un poltico, antes de pronunciar un discurso. Es apenas pedir consejo e informacin de negocios, y no leer. Leer para cultivar el encanto personal del aspecto fsico y del sabor en la palabra, es pues, segn Huang, la nica especie de lectura que se puede admitir. Este encanto del aspecto debe ser interpretado, evidentemente, como algo ms que la belleza fsica. Huang no se refiere a la fealdad fsica en su frase. Hay caras feas que tienen un encanto fascinador y caras hermosas que son inspidas para quien las mira. Entre mis amigos chinos hay uno cuya cabeza tiene forma de una bomba y, sin embargo, verle es siempre 3

un placer. En cuanto al sabor del discurso, todo depende de la forma de leer. Que uno tenga sabor o no cuando habla, depende de su mtodo de lectura. Si un lector obtiene el sabor de los libros, demostrar ese sabor en sus conversaciones, y si tiene sabor en sus conversaciones no podr menos que tener sabor en lo que escribe. Por ende, considero el sabor, o el gusto, como la llave de toda lectura. Sigue necesariamente de ello que el gusto es selectivo e individual, como el gusto en la comida. La forma ms higinica de comer, es, al fin y al cabo, la de comer lo que gusta, porque entonces tiene uno seguridad de la digestin. Cuando se lee, como cuando se come, lo que hace bien a uno puede matar a otro. Por lo tanto, no puede haber libros que uno debe leer. Porque nuestros intereses intelectuales crecen como un rbol o fluyen como un ro. Mientras haya savia adecuada ha de crecer de algn modo el rbol, y mientras haya agua del manantial el ro seguir corriendo. Cuando el agua choca con un escollo de granito no hace ms que girar a su alrededor; cuando encuentra un valle bajo y placentero se detiene y se extiende por un rato; cuando se encuentra en un hondo estanque de la montaa est contenta de quedar all; cuando se encuentra en unos rpidos, corre adelante. As, sin esfuerzo alguno, sin propsito determinado, llegar seguramente un da al mar. No hay en el mundo libros que se deban leer, sino solamente libros que una persona debe leer en cierto momento, en un lugar dado, dentro de circunstancias dadas y en un perodo dado de su vida. Llego a creer que la lectura, como el matrimonio, est determinada por el destino o autores. Aunque haya cierto libro que todos deben leer, como la Biblia, hay un momento para hacerlo. Cuando los pensamientos y la experiencia de una persona no han llegado a cierto punto para leer una obra maestra, la obra maestra slo le dejar mal sabor en el paladar. Confucio dijo: Cuando se tienen cincuenta aos se puede leer el libro de los cambios", lo que significa que no se debe leer a los cuarenta y cinco aos. El sabor extremadamente suave de las frases del mismo Confucio en las Analectas, y su madura sabidura, no pueden ser apreciados hasta que el lector ha madurado. La lectura, pues, no es un acto simple; tiene dos caras: el autor y el lector. La ganancia neta proviene tanto de la contribucin del lector, por medio de su propia visin ntima y su experiencia, como del autor mismo. Con respecto a las Analectas de Confucio, el confucianista Ch'eng Yich'uan, de la poca de Sung, dijo: "Hay lectores y lectores. Algunos leen las Analectas y sienten que nada ha ocurrido; a algunos nos complace uno o dos renglones, y otros comienzan a sacudir las manos y a danzar inconscientemente." Considero que el descubrimiento del autor favorito es para cada uno el acontecimiento ms crtico en el desarrollo intelectual. Hay algo que se llama afinidad de espritus, y entre los autores de los tiempos antiguos y modernos debe tratar uno de encontrar a aquel cuyo espritu sea semejante al suyo. Slo de esta manera se puede obtener algo realmente bueno de la lectura, Hay que ser independiente y buscar a los maestros. Nadie puede decir quin ser el autor favorito de cada uno; quiz no lo pueda decir el mismo lector. Es como el amor a primera vista. No se puede decir al lector que ame a este o aquel autor; pero cuando ha encontrado el autor que ama, lo sabe por una especie de instinto. Conocemos casos famosos de descubrimientos de autores. Hay sabios que han vivido en edades diferentes, separados por muchos siglos, pero con modos de pensar y de sentir tan semejantes que al reunirse en las pginas de un libro parecan ser una sola persona que encontraba su propia imagen. En la fraseologa china decimos de estos espritus

semejantes que son reencarnaciones de la misma alma, como se deca de Su Tungp'o que era una reencarnacin de Tschuangts o de T'ao Yuanming1, y de Yuan Chunglang, que era una reencarnacin de Su Tungp'o dijo que cuando por primera vez ley a Tschuangts tuvo la sensacin de que desde la niez haba estado pensando las mismas cosas y asumiendo los mismos puntos de vista. Cuando Yuan Chunglang descubri una noche a Hsu Wench'ang, un autor contemporneo a quien no conoca, en un librito de poemas, salt de la cama y llam a gritos a su amigo, y su amigo empez a leer y grit a su vez, y luego ambos leyeron y gritaron de tal modo que el sirviente qued muy intrigado. George Eliot dice que su primera lectura de Rousseau fue un choque elctrico. Nietzsche sinti lo mismo acerca de Schopenhauer, pero Schopenhauer era un maestro enojadizo y Nietzsche un discpulo de mal talante, y era natural que el alumno se rebelara ms adelante contra el maestro. Tal concepto del arte de leer destruye por completo la idea de la lectura como deber y obligacin. En China, se alienta a menudo a los estudiantes a que "estudien amargamente". Hubo un famoso sabio que estudiaba amargamente y quien se clavaba un punzn en la pantorrilla cuando se dorma de noche mientras estudiaba, Hubo otro que haca que una sirvienta estuviera a su lado mientras l estudiaba, de noche, para despertarle cada vez que se dorma. Esto es una insensatez. Si alguien tiene un libro ante los ojos y queda dormido mientras un sabio autor antiguo le est hablando, hace bien en irse a la cama. Ni el pinchazo de un punzn en la pantorrilla ni las sacudidas de la sirvienta le harn bien alguno. Un hombre as ha perdido todo sentido del placer de la lectura. Los sabios que valen algo no saben qu quiere decir "estudiar con empeo". Aman los libros y los leen porque no pueden evitarlo, nada ms. Qu es, pues, el verdadero arte de la lectura? La respuesta, muy sencilla, consiste en tomar un libro y leer cuando se tiene nimo. Para gozarla cabalmente, la lectura debe ser del todo espontnea. Toma uno un volumen de Lisao o de Omar Khayyam, y se va de la mano de su amor a leer a la orilla de un ro. Si hay buenas nubes en el cielo, se puede leer las nubes y olvidar los libros, o leer los libros y las nubes a la vez. A ratos, una buena pipa o una buena taza de t hace el momento ms perfecto. O acaso en una noche nevosa, sentado ante el fuego, cuando canta una marmita de agua en el hogar y hay una buena bolsa de tabaco al alcance de la mano, uno rene diez o doce libros de filosofa, economa, poesa, biografa, y los apila en el divn, y despus, holgazanamente, los hojea y se enfrasca suavemente en aquel que ms atrae su atencin en ese momento. Chin Shengt'an considera que uno de los ms grandes placeres de la vida es leer un libro prohibido tras puertas cerradas y en una noche de nieve. El nimo para leer ha sido perfectamente descrito por Ch'en Chiju (Meikug): "La gente antigua llamaba `volmenes suaves' a los libros y pinturas; por lo tanto, el mejor estilo para leer un libro o abrir un lbum es el estilo holgazn! Con este nimo, se tiene paciencia para todo. Ya lo dice el mismo autor: "El verdadero maestro tolera errores de impresin cuando lee historia, tal como un buen viajero tolera los malos caminos al trepar una montaa, o quin va a contemplar la nieve tolera un puente muy frgil, o quien elige vivir en el campo tolera la gente vulgar, o quien se decida a mirar las flores tolera el mal vino." La mejor descripcin del placer de la lectura la he encontrado en la autobiografa de la ms grande poetisa de China, Li Chi'ingchao (Yi-an, 1081-1141). Ella y su marido solan ir al templo, donde se vendan libros de segunda mano y copias de

inscripciones en piedra, el da que l reciba su estipendio mensual como estudiante en la Academia Imperial. Entonces compraba un poco de fruta, al regreso, y una vez en casa empezaban a pelar la fruta, y a examinar juntos las otras compras, o a beber t y comparar las variaciones en ediciones diferentes. En su esbozo autobiogrfico conocido como Posdata de Chinshihlu (libro sobre inscripciones en bronce y en piedra), la poetisa dice: Yo tengo mucha memoria y, sentados a solas despus de comer en el Saln del Regreso a Casa, solamos hacer un pote de t y, sealando a las pilas de libros en los estantes, decamos en qu lnea de qu pgina de qu volumen de cierta obra se presentaba un pasaje determinado, para ver quin acertaba, y el que ganaba tena el privilegio de beber primero su taza de t. Cuando uno de los dos adivinaba, alzbamos muy alto la taza y rompamos en carcajadas, tanto que a veces se derramaba el t sobre nuestros vestidos y no lo podamos beber. Qu contentos estbamos de vivir y envejecer en un mundo as! Por eso tenamos alta la cabeza, aunque vivamos en la pobreza y el pesar... Con el tiempo nuestra coleccin aument, y los libros y objetos de arte se apilaron en mesas y escritorios y camas, y los gozbamos con los ojos y con la mente, y proyectbamos y discutamos sobre ello, saboreando una felicidad muy superior a quienes gozan de los perros y los caballos y la msica y las danzas... Li escribi esto en sus ltimos aos, muerto ya su marido, cuando era una anciana solitaria que hua de un lugar a otro, durante la invasin del Norte de China por las tribus Chin. Tomado de: YUTANG, Ling. (1991). El arte de leer , en: La importancia de vivir, Buenos Aires, Sudamrica. Texto 2 La lectura, la abduccin, el pensamiento Por Fernando Vsquez No pienso que la lectura sea slo un conjunto de habilidades, ni me parece que leer sea una mera decodificacin de signos. Tampoco comparto la opinin, segn la cual, la lectura -de manera un tanto gratuita- es un "libre y fantasioso" juego de interpretaciones. Me gusta ms entender la lectura como un proceso -como un acto o una actividad- de abduccin. Como un "trabajo" de indicios y de hiptesis progresivas. Expliqumonos. La comprensin lectora no es un "algo" exterior al lector; tampoco es un "sentido" que el lector guarda en su interior y que se devela cuando lee un texto; mucho menos es algo que uno -azarosamente- se encuentra en el viaje textual. No. Leer es sobre todo un ejercicio de conjetura. Es una capacidad para ir formulando continuas hiptesis sobre un "sentido posible". La lectura es una: construccin progresiva. Semiosis. Leer es apostar en la posibilidad de sentido.

El ejemplo del detective podra iluminar un tanto lo que estoy diciendo. La escena del crimen est repleta de indicios. Por supuesto, tales pistas no son "legibles" sino para alguien capacitado. Para los dems, no hay ni huellas, ni trayectoria de la bala, ni indicios de distinta ndole. As sucede con los textos: cada uno de ellos podra denominarse un crimen. Y como crimen que es posee una serie de pistas, de marcas, de ndices sobre el culpable o responsable del delito. Por lo mismo, es el detective el que puede ir formulando hiptesis a partir de lo que va encontrando; all una colilla, ms all un pauelo, en ese otro lugar un vaso con un poco de licor. O siguiendo con la analoga: all un verbo en infinitivo, ms all tres veces la misma palabra, en ese otro sitio una mayscula en negrilla. Leer es ir recorriendo o reconstruyendo la escena del crimen, la escena del sentido. Si el ejercicio de lectura ya no es inductivo -de lo particular a lo general, de la parte al todo- ni es deductivo -de lo general a lo particular, del todo a la parte-, ser, muy seguramente, una actividad de permanente abduccin. Procediendo de un ndice a otro, de una apuesta de sentido a otra, de una hiptesis a otro campo de posibilidad. Como quien dice, leer desde esta perspectiva es mantenerse en la cuerda floja del sentido; es avalar un sentido funambulario, en permanente divagar, en constante bsqueda. Por lo mismo, el texto no guarda un sentido nico, mtico, "original"; tampoco es el lector el que tiene escondido -en un esquema- el sentido del texto. Ms bien es desde la "reconstruccin" del crimen, desde las declaraciones de los distintos testigos, desde esas pistas, como se va desenredando el sentido. Quiz el sentido sea un momento o un estado en el cual -as sea momentneamente- se logra evidenciar alguna relacin o algn punto de convergencia. Quiz el sentido no sea sino la enorme variabilidad de los juegos de lenguaje. La conjetura se valida en su permanente bsqueda. No hay una "nica verdad" de los textos; tampoco "cualquier verdad". Lo que se va develando, es que la verdad de un texto responde a la manera como el lector organiza las distintas pistas, los distintos indicios subyacentes, las distintas "huellas". Conjeturar es construir diversos posibles sentidos. Por supuesto, sin dejar ningn indicio "por fuera", sin "inventarse otros inexistentes", sin "inflar" algunas de las evidencias, sin "minimizar" ninguna seal. Conjeturar -en cuanto propuesta de lectura- es sopesar dos fuerzas, dos referentes igualmente complejos e importantes: el texto y el lector. Conjeturar es mantener una constante "vigilancia" sobre la relacin de un sujeto con un objeto. Es, como piensa Paul Ricoeur, mantener a la par una "voluntad de escucha", tambin una "voluntad de sospecha. Esto en cuanto a la lectura. Cabe ahora sealar algunas ideas sobre la enseanza o el aprendizaje de la lectura y su relacin con la educacin. Empecemos afirmando que los distintos mtodos de enseanza contienen distintas opciones de vida y de cultura; las metodologas sobre o alrededor de la lectura corresponden a las diversas concepciones sobre la Escuela, sobre el Estado o sobre la Vida misma. Cuando se opta por uno u otro mtodo lo que en el fondo hacemos es avalar un "orden de cosas", una "genealoga", una "moral" y un "proyecto del hombre". Los mtodos son como la evidencia de una decisin anterior, son como la parte explcita del pensamiento. Aunque parezca exagerado, cuando se ensea -o se aprende- a leer y escribir lo que estamos haciendo es permitir o cercenar el acceso del nio a un

territorio humanizado. Es desarrollar ciertas "zonas" de nuestra cognicin, ciertas estructuras de pensamiento. Mejor: si alguien nos ensea a leer -o con ese alguien aprendemos-, lo que hace es abrirnos o cerrarnos la relacin con la Cultura. Pensndolo mejor, lo que se pone en juego cuando hablamos de lectura -y de escritura, para que el proceso sea completo- es el tipo de "programas" con el cual "trabajar" nuestro "computador". Segn esos programas bsicos, as su funcionamiento, as sus posibilidades de trabajo. La lectura y la escritura son actividades relacionadas con el pensamiento y, por ende, con el lenguaje; por lo mismo, aprender a leer es, en cierto sentido, aprender a pensar. Poblar a nuestra inteligencia o a nuestro ser de ciertas "estructuras" a partir de las cuales es posible elaborar o reelaborar el enorme entramado, el enorme texto de la Cultura. Si uno aprende a leer, si uno aprende bajo cierto punto de vista o cierta metodologa de lectura, no slo est aprendiendo a decir "mam" o "iglesia", lo que sucede, adems, es que se empieza a desarrollar cierto tipo de juicio, cierto tipo de mentalidad. Y, tambin, deja por fuera otras opciones, otras posibilidades de "concepcin del mundo y de la vida". El tipo de lectura elegido marca o seala el tipo de pensamiento. Lo imposibilita o lo potencia. Tomado de: Vsquez, Fernando (2000). La lectura, la abduccin, el pensamiento. Consultado el 2 de mayo en http://idiomasuis.blogspot.com/2008/04/materiales-delectura-la-lectura-la.html)

2. Compara ambos textos y seleccione cinco (5) ideas que los relacione y/o los diferencie.

Texto 1

Texto 2

3. Qu ventajas tiene un lector frente a quien no tiene este hbito? ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 4. Construya a partir de ambos textos un concepto de lectura: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ 5. Relacione el ttulo con el contenido de cada texto: El arte de leer: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ La lectura, la abduccin, el pensamiento: ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

Correccin y construccin textual (vale 1.0) Acento ortogrfico 10

En el siguiente fragmento hacen falta algunas tildes en las palabras. Haga una lista de ellas, corrjalas y clasifquelas en agudas, graves y esdrjulas, marcando una X en la casilla correspondiente. Castellano o Espaol? Esta lengua tambien se llama castellano, por ser el nombre de la comunidad lingstica que hablo esta modalidad romnica en tiempos medievales: Castilla. Existe alguna polemica en torno a la denominacin del idioma; el trmino espaol es relativamente reciente y no es admitido por los muchos hablantes bilinges del Estado Espaol, pues entienden que espaol incluye los terminos valenciano, gallego, cataln y vasco, idiomas a su vez de consideracin oficial dentro del territorio de sus comunidades autnomas respectivas; son esos hablantes bilinges quienes proponen volver a la denominacion ms antigua que tuvo la lengua, castellano entendido como 'lengua de Castilla'. En los pases hispanoamericanos se ha conservado esta denominacin y no plantean dificultad especial a la hora de entender como sinnimos los trminos castellano y espaol. En los primeros documentos, tras la fundacin de la Real Academia Espaola, sus miembros emplearon por acuerdo la denominacin de lengua espaola. Quien mejor ha estudiado esta espinosa cuestion ha sido Amado Alonso en un libro titulado Castellano, espaol, idioma nacional. Historia espiritual de tres nombres (1943). Volver a llamar a este idioma castellano representa una vuelta a los origenes y quin sabe si no sera dar satisfaccin a los autores iberoamericanos que tanto esfuerzo y estudio le dedicaron, como Andrs Bello, J. Cuervo o la argentina Mabel Manacorda de Rossetti. Renunciar al trmino espaol planteara la dificultad de reconocer el caracter oficial de una lengua que tan abierta ha sido para acoger en su seno influencias y tolerancias que han contribuido a su condicin. Por otro lado, tanto derecho tienen los espaoles a nombrar castellano a su lengua como los argentinos, venezolanos, mexicanos, o panameos de calificarla como argentina, venezolana, mexicana o panamea, por citar algunos ejemplos. Lo cual podra significar el primer paso para la fragmentacin de un idioma, que por nmero de hablantes ocupa el tercer lugar entre las lenguas del mundo. En Espaa se hablan ademas el cataln y el gallego, idiomas de tronco romanico, y el vasco, de origen controvertido. Sergio Zamora B. Guadalajara, Jalisco, Mxico 1999

11

PALABRAS

AGUDAS

GRAVES

ESDRJULAS

Relaciones semnticas Homofona Palabras homfonas: se pronuncian igual, se escriben diferente y su significado es distinto. Polisemia Es la propiedad que tienen las palabras para ofrecer diferentes significados; se diferencia de la homografa en que en este caso, los significados de las palabras son dispares, mientras que en la polisemia las palabras comparten acepciones emparentadas. Indique si las siguientes palabras son homnimas o polismicas. Ejemplo: metro: medida de longitud sistema de transporte pblico: homonimia 1. fiesta: una celebracin un da festivo: __________________________________________ 2. cita: acuerdo para una reunin un texto que se menciona: ______________________ 3. saber: tener cierto sabor tener el conocimiento de algo: _________________________ 4. papeles: hojas para escribir documentos importantes: __________________________ 5. prometido: novio el participio de prometer: ____________________________________ 6. rico: con mucho dinero una comida deliciosa: __________________________________ 7. regar: esparcir agua sobre el pasto derramar algn lquido: _____________________ 8. cara: una parte del cuerpo un precio alto: ______________________________________ 9. cerca: a poca distancia una construccin que forma una barrera: ________________

10. llama: animal peludo de Sudamrica 3a persona singular del presente del verbo llamar: ___________________________________________________________________________ La palabra poner es una palabra polismica. En cada una de las siguientes oraciones indique cul de las palabras de la lista que se da a continuacin sirve de sinnimo: colocar, nombrar, volver, agregar, presentar, vestir con, contribuir, situar, cocinar, instalar, mandar, suponer. a. Voy a poner el arroz para que comamos en una media hora. (____________________) b. Al nio, le pusieron un disfraz de payaso. (__________) c. Ponle un poquito de azcar, que est simple. (__________) d. Todava no hemos puesto Internet en casa. (__________) e. Qu van a poner en la tele esta noche?. (__________) f. Se puso furiosa cuando le di la noticia. (__________) g. Le puse un email anoche. (__________) h. Cada uno puso $50 para comprar el regalo. (__________) i. Al nio le pusieron Miguel. (__________) j. Pongamos que mi pap nos presta el carro. (__________) k. Se puso en el pleno centro del saln. (__________) Ahora considere el uso de poner en la siguiente oracin. Es este significado homnimo o polismico? La gallina puso un huevo esta maana ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

12

Bsqueda de informacin (vale 1.0) La palabra deixis se deriva del griego deiktikos, que significa lo que seala o indica. Consulte las cuatro tipos de deixis (personal, temporal, espacial y textual) y complete la siguiente tabla.

DEIXIS 13 Tipos de deixis Definicin (fuente bibliogrfica) Forma de expresin gramatical Escriba un enunciado en el cual se use la deixis

Personal

Temporal

Espacial

Textual

Organizacin de la informacin (vale 0.5) Realice un diagrama asociativo sobre las bondades de la lectura (ver pg. 112 del libro Expresin oral y escrita). 14

EXPRESIN ESCRITA (vale 1.5) Realice un resumen del texto El arte de leer de Ling Yutang. Siga la estrategia: 1.- Lea de nuevo el texto de forma comprensiva, atento a la pregunta, de qu est hablando el autor? Si es necesario hacer relectura en algunos prrafos, no dude en hacerlo. 2.- Resalte y glose la lectura. Si bien ya lo hizo al inicio, vuelva a revisar lo subrayado y las glosas que ha realizado, esto le permitir identificar y diferenciar las ideas relevantes de las irrelevantes. 3.- Extraiga las ideas centrales de la lectura. 4.- Organice las ideas centrales, teniendo en cuenta el orden de importancia y las relaciones entre unas y otras, es decir jerarquice. 5.- Redacte un primer borrador del resumen, atendiendo a la jerarquizacin de las ideas y a las caractersticas del discurso: Unidad, precisin, concisin, claridad, brevedad, originalidad, adecuacin, armona, cohesin y coherencia. (Ver mdulo 11, pgs. 87-95) 6.- Lea el borrador, revselo, lalo en voz alta y est atento a la ortografa, puntuacin y forma de redaccin. 7. Despus de haber hecho las correcciones pertinentes, escriba el texto final 8.- Revise de nuevo, titule y presente. 15