INSTITUCIN EDUCATIVA EUSTAQUIO PALACIOS GUA DIDCTICA REA: FILOSOFA AO LECTIVO 2012 LIC.

. GUSTAVO GMEZ REYES GRADO: DCIMO UNIDAD TEMTICA: ANTROPOLOGA EJES TEMTICOS: Nuestros orgenes. Qu es la antropologa filosfica? Origen del hombre americano. Nuestra cultura latinoamericana Persona y personalizacin. PERODO: SEGUNDO

OBJETIVOS POR GRADO: 1. Descubrir en qu consiste la filosofa y comprender su funcin en la historia de la humanidad. 2. Comprender el significado especial de nuestra vida como seres humanos. 3. Conocer las reglas del pensamiento para lograr una argumentacin correcta y segura. 4. Valorar el conocimiento humano en sus diferentes formas.

ESTNDARES: Definicin de la antropologa filosfica y la distincin de las dems ciencias. Conocimiento, valoracin y debate sobre las respuestas que se han dado acerca del hombre. Profundizacin en el estudio de las diferencias y similitudes entre el hombre y los animales. Adopcin de una posicin personal y razonada frente a los temas tratados.

MTODOS Y ESTRATEGIAS METODOLGICAS: 1. Mtodo expositivo y participativo. 2. Exposicin por el docente. 3. Concurso olimpiadas de filosofa. 4. Participacin de los estudiantes. 5. Desarrollo de guas de lectura. 6. Socializacin de las guas. Lic. Gustavo Gmez Reyes Pgina 1

ESTRATEGIAS DE EVALUACIN: 1. Participacin en clase. 2. Pruebas tipo ICFES. 3. Valoracin oral. 4. Trabajos escritos individuales. 5. Concurso olimpiadas de filosofa. 6. Exposicin de temas dados. HABILIDADES DE PENSAMIENTO COMPETENCIAS AXIOLOGICAS: 1. Valoracin del legado histrico filosfico. 2. Reconocimiento del carcter trascendental de la antropologa en la vida. COMPETENCIAS COGNOSCITIVAS: 1. Conocimiento y aplicacin del vocabulario bsico de la filosofa. 2. Comprensin de la simplificacin de la antropologa en la filosofa. COMPETENCIAS PROCEDIMENTALES: 1. Argumentacin a favor o en contra de ideas propuestas. 2. Ilustracin de temas a partir de ejemplos. SITUACIN PROBLEMATIZADORA Para empezar y ubicarles dentro de una situacin problematizadora es buscar y mostrar la capacidad de deben tener para enfrentarse de una manera eficaz a la comprensin de los problemas sociales del mundo contemporneo, a lo que se le llama nuestro tiempo. Las transformaciones sociales se dan hace ms de 500 aos desde una articulacin local y global, construyendo formas de poder y saber y de ser que son el objeto de la antropologa, al menos desde el siglo XIX. Hoy la globalizacin y la conciencia sobre la antropologa, nos permite formular nuevas preguntas acerca de esas transformaciones, as como a cuestionar los instrumentos conceptuales y metodolgicos adecuados para abordarlas, es decir, nos invitas a reinventarnos.

Lic. Gustavo Gmez Reyes

Pgina 2

De una cosa se debe estar seguro, es que la antropologa debe jugar un papel importante en la conformacin de ste mundo contemporneo global, claro est, que es un poco difcil, a sabiendas que el mundo tiende a ser ms tecnolgico cada da. Una de las primeras preguntas que se podra hacer es: es cierto que la antropologa es percibida como una actividad subversiva? Y cabe una segunda pregunta: hasta qu punto es contradictoria una pronunciacin de los antroplogos como ciudadanos? Y una ltima pregunta: cules son los efectos sobre nuestra produccin de conceptos, teoras y mtodos de trabajo en la comprensin de esa realidad social en la que vivimos? Segn Edward Said (2004), la antropologa reclama decirle la verdad al poder, y Julia Paley (2002) plantea que se debe fomentar una antropologa pblica, es decir, facilitar discusiones pblicas que generen crtica y dilemas que vayan ms all del tiempo confortable. Hemos de crear una antropologa que rompa con lo homogneo en que est pintado el mundo, ya que la realidad latinoamericana dista mucho de la realidad africana y de la realidad europea y de otras realidades alrededor del mundo. Como dira el siclogo portugus Boaventura de Sousa Santos (2005): el conocimiento del mundo no se agota en el conocimiento occidental del mundo. El reconocer las diferentes antropologas posibilita ser ms conscientes de las condiciones sociales, epistemolgicas y polticas de la produccin antropolgica, entendiendo que las configuraciones antropolgicas estn localizadas al interior de una configuracin de poder mundial definido por la globalidad imperial y la globalidad colonial (Mignolo: el mundo moderno-colonial).

OBJETO DE ESTUDIO: Reflexionar sobre lo universal desde interrogantes tales como: En qu consiste el hombre?, Existe o no existe el alma?, Qu es el alma?, Es material o inmaterial?, El alma es inmortal o termina con la muerte?, Cul es la verdadera relacin entre el cuerpo y el alma?, Existen diferencias entre el lenguaje humano y el lenguaje animal?, Por qu la razn no puede conocer ciertas verdades? REFERENTES BIBLIOGRFICOS: 1. Cassirrer, Ernst, Antropologa filosfica, Mxico, FCE, 1945 2. FEUERBACH, L. Manifiestos antropolgicos. Barcelona: Laia, 1984 3. HABERMAS, J. El futuro de la naturaleza humana. Barcelona: Paids, 2002. 4. DESCARTES, R. Meditaciones metafsicas. Madrid: Alfaguara, 5. Ferrater Mora Jos. Diccionario de filosofa.

Lic. Gustavo Gmez Reyes

Pgina 3