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ARTCULO DE OPININ Dr.

Octavi Piulats

BARCELONA: DE NUEVO LA ROSA DE FUEGO


Tras los acontecimientos de la huelga general del 29 de Marzo en Barcelona, y una vez se han valorado los destrozos causados por la guerrilla urbana y las manifestaciones alternativas, la intelectualidad catalana ha empezado a analizar y reflexionar sobre los acontecimientos y en especial los colaboradores habituales de tertulias y prensa se han preguntado por las causas de tales sucesos y en especial por el enigma, de que dicha guerrilla urbana capitaneada por los llamados grupos antisistema tenga su sede en Barcelona y sea prcticamente inexistente en otras ciudades espaolas, como por ejemplo la capital Madrid. Se han empezado a sentir voces en los polticos catalanes y en especial en el actual gobierno conservador de la Generalitat, de que son meros terroristas al estilo de la kale borroca vasca, y que hay que acabar con ellos; y sobre todo se acusa a determinados sindicatos de la sociedad civil catalana de ser sus simpatizantes; e incluso se tacha de un trasnochado romanticismo a la sociedad civil catalana y al movimiento estudiantil por ser tolerante con estos sucesos. Para poder contestar a estas preguntas hay que empezar por separar los juicios de anlisis constitutivos, de los juicios valorativos, porque si no cualquier juicio tico o poltico fracasar en la comprensin del fenmeno y en sus posibles soluciones. Los fenmenos sociales son de gran complejidad, y aparte de una sociologa estructural hay que recurrir a las ciencias histricas y polticas, y a veces hasta a las ciencias romnticas, -hoy muy denostadas- para entender lo que est sucediendo en Barcelona y por extensin en algunas ciudades de Catalunya. En primer lugar hay que poner sobre la mesa la idiosincrasia histrica de Catalunya cuya capital es Barcelona. Ya desde los albores de su creacin en la Edad Media, Catalunya se convirti en refugio de herejes y grupos sociales perseguidos o menos tolerados en otros pases. A travs de los siglos, han encontrado refugio en este pas, primero , cuando la regin era arriana, alberg a seguidores de Prisciliano en el Pirineo e incluso a seguidores del hereje Pelagio; luego los ctaros perseguidos por los cruzados franceses y el Vaticano, en especial tras la cada de Montsegur en 1390, ( se especula en que el romnico cataln tiene una deuda con ellos) luego parte de los templarios perseguidos en Francia, ms tarde ya en pleno Barroco los hugonotes que huan de las matanzas en Francia. En el siglo XVIII Catalunya perdi sus fueros y su gobierno con la derrota de 1714 a manos de las tropas borbnicas, y a partir de este momento la sociedad civil catalana se mantuvo muy desconfiada con el poder y constituyo siempre una especie de contrapoder popular. Durante decenios fue un pueblo vigilado desde la Ciudadela y luego desde el castillo de Montjuic. A mediados del siglo XIX ya gracias al Romanticismo como movimiento social, tuvo lugar en Catalunya la recuperacin de su identidad y su idioma, es lo que conocemos como la Reneixena, con Verdaguer a la cabeza , por cierto un sacerdote contestatario y mstico- a la cabeza. Menos conocido no obstante, es le hecho de que en a finales del siglo XIX ya en pleno auge de la burguesa industrial catalana y del movimiento incipiente obrero, Catalunya se convirti en un crisol de movimientos sociales, los

llamados antiguos movimientos sociales, tales como el movimiento espiritualista propugnado por Allan Kardec, el movimiento de defensa de los animales , el movimiento naturista de influencia germnica del abate Kneipp y Kuhne (Gaudi era miembro de ese movimiento), y por supuesto la llegada del anarquismo como ideologa, trada por discpulos de Bakunn desde Italia a finales del XIX; por citar slo a los mas importantes. Eran en general movimientos opuestos a la industrializacin y al incipiente capitalismo y materialismo de la poca. Sabemos lo que ocurri en la primera mitad del siglo XX en Barcelona, ya desde la Semana Trgica, pasando por las luchas de los aos 20 ,entre los miembros de los sindicatos anarquistas y los pistoleros del Sindicato de la Patronal, hasta la creacin del movimiento anarquista ms fuerte que jams haya tenido un pas europeo, que se mostr en la pre-guerra con la potencia del sindicato CNT y finalmente en las luchas de la guerra civil. Barcelona, precisamente gracias a los anarquistas, fue una de las pocas ciudades de Espaa que derrot al facismo en las calles, con Durruti y Ascaso a la cabeza. Y last but not least, durante la Guerra Civil, Espaa tuvo por primera vez y nica vez en la Historia Politica de Occidente, dos ministros anarquistas, cuya mxima expresin femenina fue Federica Montseny. Pero en esta primera mitad del siglo XX el anarquismo o simplemente la ideologa libertaria tuvo muchas ms expresiones, como por ejemplo la creacin de los primero clubs nudistas, o la aparicin de la revista Pentalfa, de signo libertario con la difusin de ideas naturistas y descentralizadoras. La creacin de las Sociedades Naturista y Vegetarianas, las Esperantistas, todas de claro matiz libertario. En otras palabras: la sociedad civil catalana, precisamente por ser una nacin sin estado, siempre ha sido muy activa en el mbito social y poltico, y por circunstancias histricas nunca se ha fiado del poder establecido, lo cual queda refrendado en las luchas de la Espaa de Franco. Y en esta Sociedad Civil, los diversos antiguos movimientos sociales entre ellos el Anarquismo han tenido un protagonismo no comparable con el de otros pases o regiones de Espaa. La clave sin embargo para entender lo que est sucediendo en Barcelona, se remite ahora al post franquismo, en los ltimos acordes de la revuelta del 68. Dado que yo me form intelectualmente en Alemania, tuve la oportunidad en el 68 y en los aos setenta de vivir en centro-europa los acontecimientos trascendentes para nuestra exposicin. Recuerdo que en aquella poca y en los setenta, en la gloriosa Libreria Kart Marx de Frankfurt am Main, Santa Santorum de las revueltas estudiantiles y donde cerca se editaba la mtica revista alternativa Pflastesstrand (Bajo los adoquines la playa) por los Spontis (grupo del 68 en Alemania) me sorprendi la adoracin que senta el mismo Daniel Cohn-Bendit y Joschka Fischer (futuro ministro de exteriores alemn) por el anarquismo hispano y sobre todo por los ejemplos de la revolucin agraria en Aragn y Catalunya. Una vez se hubo terminado el 68, la izquierda extra-parlamentaria europea se planteo la vieja pregunta de Lenin : Qu hacer?, pero esta vez con respecto tanto al capitalismo consumista y el autoritarismo del socialismo real existente: la respuesta fue una enorme divisin de grupos todos con una ideas claras de accin social y poltica, as se gest en Europa a nivel histrico lo que denominamos en sociologa NUEVOS MOVIMIENTO SOCIALES.

Es decir, de la derrota de la lucha callejera en Paris, Berln Franfurt, Miln y San Francisco sali un programa general para la Nueva Izquierda que adems fue refrendado por Herbert Marcuse en una de sus ltimas intervenciones. Dicho programa consista en hallar nuevos caminos de lucha ante los dos bloques en la guerra fra. De aqu surgieron los movimientos de protesta que ahora tenemos, en primer lugar el movimiento feminista moderno, en segundo lugar el movimiento ecologista del que saldran los Die Grnen al poco y que acabaran generando la agricultura biolgica y las tiendas de productos naturales modernas. En tercer lugar el Movimiento de las Organizaciones no Gubernamentales Pero la clave de nuestra exposicin se halla sobre todo en la aparicin en cuarto lugar del movimiento urbano Alternativo, que pretenda vivir en las ciudades pero creando una nueva estructura econmica y social diferente de la del estado capitalista, los medios de prensa alternativos como el Tageszeitung o Liberation y las cooperativas fueron sus puntas de lanza .Dentro del movimiento alternativo los grupos de Hausbesetzer u ocupas fueron celebrados ya en los aos 80 cuando en Espaa todava estos grupos no existan. Por desgracia tambin sali de estas reuniones intelectuales del post 68 el terrorismo urbano, grupos como Baader-Meinhof o las Brigate Rosse, o Action Directe, provienen a nivel poltico y filosfico de estos debates. Cuando en la dcada de los ochenta el terrorismo urbano se enred en Europa un callejn de violencia que llev a su extincin, aparecieron en la escena de la izquierda extraparlamentaria los llamados Grupos autnomos , que se convirtieron en una especie de Nmesis de todas las protestas de los Nuevos Movimientos Sociales, que pretendan cambiar la sociedad con mtodos pacficos. En las luchas ant nucleares al estilo de Grleben, o Wackersdorf aparecieron por primera vez y desde entonces no han faltado en Europa a la cita. Encapuchados con logstica militar, han sido la fuerza de choque de toda protesta contra las fuerzas de seguridad. En los aos 90, cuando se creo el amplio movimiento Anti Globalizacin, fomentado bsicamente por los diversos Movimientos Sociales extraparlamentarios, estos grupos radicales continuaron emergiendo y fueron los responsables, de las grandes batallas campales que ya en el siglo XXI han tenido lugar coincidiendo con las reuniones del G 8 y del Fondo Monetario Internacional. Con la excepcional trayectoria histrica que ha tenido Catalunya respecto a los antiguos movimientos sociales, y en especial el poder de la ideologa e historia anarquista catalana, era de esperar que las tesis libertarias rebrotasen tras el franquismo y en una democracia en crisis . Recordemos por ejemplo que a finales de los 70 huno un renacimiento de publicaciones neo anarquistas y libertarias y hasta los sucesos de la quema de la Scala sealizaba ya el renovado vigor de la ideologa libertaria. En especial a la sombra de la recuperacin de los antiguos sindicatos anarquistas. Y sobre todo era de esperar que una vez los diversos Movimientos Sociales y en especial el Movimiento Alternativo urbano se crease gracias a la democracia, Barcelona se convertira en un foco de atraccin por su tolerancia histrica para los ideales extraparlamentarios de jvenes del resto de Europa. Y esto ha sucedido en los ltimos 10 aos. Ya a finales de los aos 90 se creo un gran movimiento ocupa en Barcelona y un fuerte movimiento alternativo urbano, que rechaza los ideas de la burguesa catalana tanto de izquierdas como de derechas , se quera y se quiere OTRO PAIS y OTRA REPBLICA, porque se cree que la cultura occidental es insostenible y va camino de su autodestrucccin siendo el estado su
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garante. De estos fuertes Nuevos Movimientos Sociales , era previsible que surgiesen en sus espectros ms radicales el modelo de los Grupos Autnomos, esta aparicin de radicalismo en grupos pacficos ha sucedido siempre en la historia de Europa. Es pues un grave error para empezar llamarlos anti-sistema. Existen muchas personas en Barcelona que tienen una ideologa anti -sistema y anti capitalista e incluso antiindustrial, pero que tratan de cambiar las cosas con su ejemplo y sus trabajos pacficos en numerosas asociaciones y organizaciones no Gubernamentales, el reciente movimiento de los Indignados es una muestra de ello. En Alemania, como ya he mencionado, se denominan a estos grupos Grupos Autnomos definicin que sin ser la perfecta, define que son grupos que no atienden a ninguna consigna de los Nuevos Movimientos Sociales y sus protestas y van por libre . Es otro error, creer que son meramente un problema de orden pblico, de hecho son una expresin desagradable y radical del mundo que las sociedades industriales avanzadas han creado, con la aparicin de las crisis econmicas la globalizacin y la crisis ecolgica que pone en entredicho el modelo de desarrollo actual, que ciertamente es insostenible. Dichos grupos poseen un argumentario bien elaborado y creen adems que la metodologa del pacifismo utilizado por la mayora de los Nuevos Movimiento Sociales ya ha caducado. Por todas estas razones que hemos argumentado, Barcelona va camino de convertirse de nuevo en LA ROSA DE FUEGO, el trgico apelativo que recibi esta ciudad durante la Semana Trgica. No es motivo de este artculo dar soluciones, tan slo se trata de mostrar responder a la frase Por qu en Catalunya?, no obstante recuerdo la frase de Herbert Marcuse en Berln sobre la crisis ecolgica del neo-capitalismo poco antes de morir : Algn da veremos como en un solo mundo capitalista real existente, l mismo ser su peor enemigo, entonces desplegara su paleta de autoengaos y cambalaches, entonces ser necesaria una poltica de la salvacin, que slo podr ser desencadenada por los movimientos extraparlamentarios.
Marzo de 2012

- Dr.Octavi Piulats

Profesor de Filosofa de la Universidad de Barcelona Ex miembro de Die Grnen

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