150 Literatura Latina

IES n 15. Departamento de Cultura Clsica.
Literatura latina
PREGUNTA 1.- Rasgos fundamentales del gnero EL TEATRO 1.- INTRODUCCIN El teatro era el nico gnero literario que en la poca de la helenizacin de la cultura latina se haba enriquecido ya en Roma con una rica tradicin popular. Efectivamente, el carcter itlico se distingua por una tendencia a la chanza, a lo grotesco y a lo mordaz que desde antiguo se plasmaba en representaciones improvisadas de gran raigambre popular. Entre estas manifestaciones preliterarias relacionadas con la escena destacan las "farsas atelanas" y el "mimo". Las farsas atelanas surgen entre los oscos y son pequeas representaciones bufas basadas en la vida cotidiana y en la que aparecen tipos fijos representados por actores no profesionales cubiertos por mscaras: el viejo estpido (Puppus), el jorobado (Dosenus), el glotn (Buccus), y el joven atolondrado (Maccus). Cuando por influencia de la helenizacin de la escena romana comienzan a representarse tragedias, las atelanas pasan de ser un gnero dramtico menor a representarse a continuacin de las mismas como exodium. El mimo era representaciones en que las tanto hombres como mujeres sin mscaras daban vida a escenas de la vida diaria partiendo de un texto en prosa. En la evolucin del teatro romano va adquiriendo cada vez mayor popularidad, desplazando a las atelanas en el exodium de las tragedias. El origen del teatro y de las representaciones dramticas regladas debe vincularse a la helenizacin general de la cultura romana tras la primera guerra pnica; la presencia de tropas romanas en el sur de Italia y en Sicilia no es ajena a esta helenizacin. El teatro es el ms claro ejemplo, aunque no el nico, de esta habilidad de la civilizacin romana para apropiarse de manifestaciones artsticas de otros pueblos impregnndolas de su propio espritu. Segn la tradicin las primeras representaciones dramticas se deben a Livio Andrnico (c.284/204 a. de C.), a quien se le encarg, al parecer en el 240, la puesta en escena de un tragedia y una comedia traducidas del griego para celebrar los "ludi Romani" con motivo del fin de la primera guerra Pnica. En la denominacin que la literatura latina utiliza para las obras dramticas no se habla de tragedias y comedias; el trmino habitualmente utilizado para cualquier tipo de representacin es "fabula". La distincin entre unas formas dramticas y otras se basa ms bien en el origen del asunto tratado y en la caracterizacin de los personajes en escena. Distinguan as los siguientes tipos de dramas:
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TRAGEDIA
Fabula crepidata o coturnata: Tragedia de asunto griego; se caracterizaba

porque los actores usaban el "coturno" o bota alta caracterstica de los actores trgicos griegos. Fabula praetexta: tragedia cuyo tema se basa en la leyenda o en la historia romana. Toma el nombre de la toga orlada que llevaban los hombres ilustres en Roma.
COMEDIA

Fabula palliata: comedia latina de asunto griego. Reciba este nombre porque
los actores se cubran con el "pallium" o manto griego. Fabula togata: comedia sobre temas y personajes romanos. Los actores vestan la toga.
Tampoco existi en Roma en los primeros tiempos una especializacin de los dramaturgos en trgicos y cmicos. Los iniciadores del gnero, Livio Andrnico y Nevio, escribieron indistintamente obras de argumento trgico y cmico, slo a partir de Plauto se observa una tendencia a ceirse a uno de los gneros. Los distintos tipos dramticos tuvieron desigual suerte en su desarrollo y, de la misma forma, su conservacin y transmisin tambin ha sido desigual. La tragedia de argumento griego (fabula crepidata) y, en bastante menor medida, la de asunto romano se cultiv con cierta asiduidad entre el 240 y el 90 a. de C., fecha en que muere Accio, el ltimo trgico de la poca de la Repblica. Sin embargo conocemos poco de esta actividad dramtica: los nombres de varios autores -Ennio, Pacuvio y Accio-, adems de algunos ttulos y fragmentos. A partir de este momento la tragedia decay y no se tiene noticia de ninguna tragedia en el ltimo siglo de la Repblica. En la poca del imperio el gusto del pueblo por los espectculos circenses y por el mimo releg la produccin dramtica, y ms concretamente la de asunto trgico, a los crculos intelectuales donde era recitada; se cargan as las tragedias de ese tono retrico caracterstico de la mayor parte de la literatura de la poca de Claudio y Nern. De este perodo conservamos las tragedias escritas por Sneca el Filsofo, nicas que nos han llegado completas y entre las que se incluye una praetexta, que no debe considerarse obra suya. La fabula palliata est en cambio magnficamente documentada en las obras de los dos grandes cmicos de los primeros siglos de la Repblica: Plauto y Terencio. La comedia dej prcticamente de escribirse y representarse en el siglo I a. de C., ante la competencia del mimo que haba ido evolucionando hacia un tipo de farsa licenciosa, con gran nmero de personajes y que lleg a ser extraordinariamente popular. Aunque la mayor parte de las obras dramticas que nos han llegado estn basadas en originales griegos, sin embargo la libertad en el trabajo de adaptacin es total. Los autores latinos no slo introducen situaciones nuevas y referencias a su momento histrico, sino que tambin utilizan en una misma obra argumentos de distintos originales griegos e incluso escenas de autores distintos. Este procedimiento se conoce con el nombre de contaminatio y es particularmente visible en las comedias de Plauto y Terencio.
2.- LA COMEDIA 2.1.- Caractersticas generales El desarrollo de la comedia literaria basada en originales griegos (fabula palliata) se vio mediatizado por la existencia desde antiguo, segn hemos sealado ms arriba, de formas escnicas muy elementales (atelanas, Carmina fescennina, mimo), pero profundamente arraigadas en el gusto popular. Nevio consigui, sin apartarse de los modelos griegos, introducir en sus comedias algunas notas de color itlico que acerc la palliata al pblico; en esta lnea continu Plauto que consigui para la palliata un nivel general de aceptacin. Sin embargo la competencia con las formas dramticas autctonas fue una constante en la evolucin de la comedia en Roma, y en la preferencia del pblico por ellas est la clave de la corta vida de la comedia en comparacin con otros gneros tambin tomados de Grecia. La fabula palliata se inspira directamente en la Comedia Nueva ateniense; se denomina as a la ltima fase de la comedia ateniense que se desarrolla aproximadamente entre el 325 y el 263 a. de C. Los mximos representantes de esta Comedia Nueva son Dfilo, Filemn y Menandro. Era una comedia de costumbres que reflejaba la vida privada de las clases acomodadas. En esta comedia burguesa la accin gira en torno a la vida y costumbres de una serie de tipos fijos: el esclavo avispado, el viejo avaro, el joven enamoradizo, soldados fanfarrones, cortesanas desenvueltas, doncellas honestas, etc. Las situaciones de la comedia nueva eran atemporales y se podan fcilmente adaptar a otro tiempo y a otro lugar. Como ya se ha dicho, a partir de Nevio fue prctica habitual la contaminatio: utilizar ms de un original e incluso en ocasiones ms de un autor como modelo. Los autores romanos utilizaron la forma griega para acentuar lo que en la comedia ms se aproximaba al gusto de los espectadores romanos: las situaciones equvocas, los dobles sentidos, la parodia, etc. Se produjo en cierto sentido una latinizacin de la comedia que culmina cuando se ponen en escena tipos y costumbres de la vida cotidiana de Roma, surgiendo as la fabula togata. La fabula palliata tena una estructura formal tomada de sus modelos griegos y, aunque no siempre encontramos la misma estructura, podemos distinguir en ella las siguientes partes:

Argumento: es un resumen de la obra realizado tambin por los gramticos posteriores. Prlogo: exposicin del argumento a cargo de un actor o de un personaje simblico. Los prlogos de las comedias latinas son una magnfica fuente de informacin sobre el teatro de siglo II a. de C. Los prlogos de Plauto son joviales, pretenden divertir y, adems de su carcter expositivo, incluyen chistes y advertencias jocosas a los espectadores. Los prlogos de las comedias de Terencio tienen una mayor profundidad y contienen la rplica del autor a los ataques de que era objeto; dada la importancia de los prlogos en las obras de Terencio, volveremos sobre ellos al ocuparnos de su autor. Dilogo o diverbia: partes dialogadas en verso. Cantica: parte del texto de las comedias que se cantaba con acompaamiento de flauta. En el teatro de Plauto, como veremos ms tarde, estas partes cantadas tienen un amplsimo desarrollo.
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2.2.- Autores de palliatae Aunque Livio Andrnico y Ennio cuentan entre sus obras dramticas con algunas comedias, con anterioridad a Plauto slo Nevio mostr mayor inclinacin hacia este gnero. Ya hemos aludido a su tendencia a introducir en sus comedias tpicos itlicos para acercarlas al pblico. Poco sabemos sobre el carcter y estilo de sus comedias porque slo tenemos escasos fragmentos, pero los ttulos -Los carboneros, El alfarero, El adivino...- sugieren temas de la vida comn. Sin duda alguna podemos conocer de forma bastante exacta el desarrollo de la comedia latina gracias a la obra de dos grandes comedigrafos de la poca republicana: Plauto y Terencio. 2.2.1.- PLAUTO (c 255 a.C.- 189 a. C.) Fue el ms popular de los autores de comedias y domin absolutamente la escena romana desde el 215 a. de C., fecha de su primer xito escnico, hasta el 184 a. de C., ao de su muerte o, al menos, de su ltima representacin. Plauto naci en Sarsina, ciudad de Umbria, hacia el 255 a. de C. y abandon pronto esta ciudad. La mayor parte de las informaciones que poseemos sobre la vida y obra de Plauto proceden de Varrn, erudito del siglo I a. C., que dedic grandes esfuerzos a llevar alguna claridad sobre las circunstancias de la vida del poeta umbro. Se sabe que en su juventud trabaj en el entorno de compaas dramticas (Varrn utiliza la frmula in operis artificum scaenicorum), donde pudo adquirir su conocimiento poco comn de los aspectos tcnicos y del repertorio tanto griego como romano. Al parecer posteriormente se dedic al comercio y fracas; como consecuencia del endeudamiento provocado por su actividad comercial se vio forzado a trabajar como esclavo en un molino. En esta situacin escribe tres comedias que obtienen un rpido xito y que lo convierten, ya hasta su muerte, en el dolo de los espectadores. Desde el 215 y durante un trentenio aproximadamente produce para la escena un abundantsimo nmero de comedias. Plauto es el primer poeta romano que se especializa en un slo gnero literario; sus contemporneos Nevio y Ennio no slo conjugan dentro de la actividad dramtica comedia y tragedia, sino que, probablemente llevados por el ambiente heroico de estos primeros aos de expansin de Roma, componen tambin poemas picos. En Plauto no encontramos alusin alguna al momento poltico, ni utilizacin satrica de cosas o personas relacionadas con el Estado: su eleccin es el gnero cmico que se acomoda a su talante jovial e inclinado a la risa fcil sin segundas intenciones. En este sentido Plauto es una personalidad excepcional en la literatura latina; sus obras estn llenas de la gran alegra de vivir y del espritu burln de su autor. De la enorme popularidad de Plauto da fe el hecho de que ya en el momento de su muerte circularan como suyas unas ciento treinta comedias. Varrn, en su estudio sistemtico de la obra plautina, estableci como autnticas sin ningn gnero de dudas veintiuna comedias de esas ciento treinta atribuidas. Todas sus obras son palliatae, basadas en originales griegos de la "Comedia Nueva"; su relacin segn el orden en que aparecen en los manuscritos es la siguiente: Amphitruo, Asinaria, Aulularia, Captivi, Curculio, Casina, Cistellaria, Epidicus, Bacchides, Mostellaria, Menaechmi, Miles Gloriosus, Mercator, Pseudolus, Poenulus, Persa, Rudens, Stichus, Trinummus, Truculentus y Vidularia, sta ltima est en estado fragmentario. En estas comedias se repiten con escasas variaciones tipos y situaciones, de forma que resulta difcil, por no decir imposible, establecer un criterio de clasificacin; el nico ttulo que conviene a todas es el genrico de "comedia de enredo" con mltiples
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complicaciones y situaciones cmicas. Sin embargo, con algunas reservas y para facilitar su aprendizaje, se pueden agrupar las comedias plautinas bajo los siguientes epgrafes:

Comedias basadas en el equvoco o cambio de personas: Bacchides, Amphitruo, Menaechmi. Comedias basadas en el "reconocimiento", es decir en el descubrimiento del verdadero origen y condicin de determinadas personas y que da lugar a un sbito cambio de fortuna: Cistellaria, Curculio, Epidicus, Poenulus. Farsas cmicas. Asinaria, Persa, Casina. Comedias de caracteres: Pseudolus, Truculentus. Comedias en las que confluyen motivos y situaciones: Aulularia, Captivi, Trinummus, Miles Gloriosus.
Plauto no oculta en ningn momento que sus obras estn basadas en otras griegas; utiliza para referirse a su trabajo el trmino "vertere" (traducir) y, en ocasiones, cita el autor y la obra que utiliza como modelo. Sin embargo, como hizo Nevio con anterioridad, maneja los modelos griegos con una absoluta libertad; no slo mezcla fragmentos de distintas obras y de distintos autores griegos (la ya comentada contaminatio, de la que Plauto hace un amplio uso), sino que adems modifica el original cortando o aadiendo, insertando recursos cmicos tpicamente itlicos, recreando situaciones con mayor fuerza cmica y, en definitiva, dando lugar a una comedia totalmente diferente, profundamente romana. La finalidad ltima del teatro plautino es divertir: pretende conseguir un efecto cmico en cada escena, aunque para ello tenga que sacrificar la lgica interna de la accin. Para lograr el efecto cmico deseado no le importa al autor caer en contradicciones, anacronismos e incongruencias; la caracterizacin de los personajes es a veces extravagante y las situaciones se alargan frecuentemente ms all de lo verosmil, Todo ello contribuye a dar a las comedias de Plauto un carcter fantasioso que es su principal virtud y que las convierte en intemporales. Tambin en el campo de la estructura formal se distancia Plauto de sus modelos griegos, creando una forma nueva de comedia con entidad propia. Como ya se ha comentado, desde Livio Andrnico el teatro romano concede mayor importancia a las partes cantadas que el teatro griego; Plauto acenta esta tendencia, creando una comedia en la que la parte dialogada o recitada (diverbia) ocupa en la mayor parte de las obras slo un tercio del total. Los cantica se enriquecen en su estructura y en su mtrica; no slo incluyen parlamentos y recitados al son de flauta, tambin se encuentran fragmentos melodramticos (arias, solos, dos) interpretados con acompaamiento instrumental. Este carcter melodramtico de las comedias de Plauto, unido a su lenguaje cotidiano y popular de gran fuerza cmica, les confiere un carcter propio e inconfundible. Plauto goz siempre de una gran acogida entre el pblico y sus comedias se siguieron representando con gran xito mientras existi una tradicin teatral viva en Roma. Durante el clasicismo de los ltimos aos de la Repblica y de la poca de Augusto la popularidad de Plauto sufre un cierto retroceso por influencia de los grandes poetas del momento, en particular Horacio, a quienes disgustaba en general la literatura de la poca arcaica. A partir del Renacimiento Plauto vuelve a ser ledo y representado, ejerciendo sus obras gran influencia en el teatro ingls del siglo XVI. Como muestra de esta influencia de las comedias plautinas en el teatro europeo de los siglos XVI y XVII
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baste decir que La comedia de los errores de Shakespeare utiliza el argumento de Menaechmi y que el avaro de Molire recuerda al Euclin de la Aulularia 2.2.2.- TERENCIO (185-4? a. C.) La vida del segundo de los grandes comedigrafos latinos est marcada por dos factores determinantes: por un lado, su brevedad, ya que no se extendi ms all de veinticinco o treinta y cinco aos; por otro, su estrechsima relacin con la aristocracia filohelnica que se reuna en torno a los Escipiones y que es un factor imprescindible para entender las comedias de Terencio. Publio Terencio Afer naci en Cartago, en el norte de frica; su fecha de nacimiento es incierta. Suetonio, bigrafo del siglo I de nuestra Era que escribi una extensa "vita" del poeta, da como fecha para su nacimiento el 185/184 a. de C.; sin embargo, algunos estudiosos de la literatura latina proponen adelantar la fecha hasta el 190. Se sabe con seguridad que, siendo todava adolescente, lleg a Roma como esclavo del senador Terencio Lucano, quien le dio una esmerada educacin y le concedi la libertad. Como era costumbre adopt el "nomen" de su patrn, Terencio, y mantuvo en el "cognomen", Afer, la referencia a su procedencia geogrfica. Probablemente en casa de su amo y protector conoci y se gan la benevolencia de los espritus cultos y refinados de la ciudad. Roma viva un momento excepcional, comenzaba su expansin victoriosa por el Mediterrneo oriental, y parte de la aristocracia romana haba adoptado el ideal cultural griego; en el llamado Crculo de los Escipiones se reunan filsofos (Panecio), historiadores (Polibio), retores (Leilo) y poetas (Lucilio), todos movidos por el mismo deseo de difundir e integrar en la literatura latina las formas literarias griegas. A este mundo culto y refinado pertenece Terencio y con frecuencia se le ha considerado como su portavoz. En el ao 160 a. C. emprendi un viaje a Grecia por causa que desconocemos y en el transcurso del mismo, en circunstancias igualmente oscuras, falleci. Suetonio da como fecha de su muerte el 159. La corta carrera dramtica de Terencio se extiende por espacio de seis aos; entre el 166 y el 160 escribi seis comedias palliatas, cuyas fechas de estreno conocemos perfectamente, ya que todas se nos han transmitido con su correspondiente didascalia. La mayor parte de sus comedias siguen originales griegos de Menandro, el ms moderado y moral de los autores del Comedia Nueva. La relacin de las comedias de Terencio segn el orden de su representacin es el siguiente:

Andria ("La mujer de Andros"), estrenada en el 166. Hecyra ("La suegra"). El primer estreno, que fue un sonoro fracaso, tuvo lugar en el 165. Heautontimoroumenos ("El atormentador de s mismo), en el 163 Eunuchus ("El eunuco"), en el 161 Phormio ("Formin"), en el 161 Adelphoe ("Los hermanos"), en el 160. En este mismo ao tiene lugar el segundo y tercer intento de estreno de Hecyra, que slo en el tercer intento consigue el xito.
Como se puede observar, a diferencia de Plauto, el xito de pblico no fue para Terencio algo inmediato, si bien cuando se produjo, en concreto con el Eunuchus, ste
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fue rotundo. Pero no slo tuvo que enfrentarse el poeta con la indiferencia y frialdad del pblico en sus primeras obras, sino que durante toda su corta carrera dramtica tuvo que hacer frente a la crtica de otros poetas dramticos y literatos. A defenderse de estos ataques consagr el poeta los prlogos de sus comedias, y en ello es totalmente original. El prlogo, como ya hemos sealado, era un elemento fundamental en las obras dramticas. Generalmente en Grecia, tanto en la tragedia como en la comedia, se utilizaba el prlogo-exposicin, en el que se presentaba de forma concisa el tema de la pieza teatral. Muy excepcionalmente, la Comedia Nueva aada a la exposicin de la trama el elogio de la obra y de su autor (prlogo-elogia). Plauto utiliza todo tipo de prlogo, aunque prefiere el prlogo-benevolencia. Terencio rechaza los prlogos-exposicin por considerarlos groseros y convierte los suyos en prlogos literarios en los que intenta dar respuesta a las acusaciones que se le formulaban, razonaba sobre los modelos utilizados y exponan sus ideas sobre su obra. El conjunto de los prlogos terencianos son una magnfica fuente para el estudio de su autor. Las respuestas de Terencio nos permiten conocer qu crticas se le formulaban. Se le acusaba de aceptar colaboracin de sus nobles amigos para escribir sus comedias, de plagiar trozos y personajes de otros autores romanos, de "contaminar" los originales griegos y de debilidad de estilo. Despus de la muerte de Plauto los gustos haban cambiado y los crculos literarios no aceptaban de buen grado la latinizacin de los originales griegos. Terencio se somete al gusto imperante y mantiene en sus comedias el ambiente griego. Huye deliberadamente del chiste fcil, de las tramas complicadas, del recurso a la caricatura, en definitiva de todo aquello que haba conferido a las comedias de Plauto su peculiar estilo. En Terencio toda la comedia gira en torno a la caracterizacin de los personajes, las inconsecuencias y el contraste entre ellos es el medio escogido por el poeta para provocar la hilaridad, que siempre ser moderada, ms prxima a la sonrisa que a la abierta risa de Plauto. Quiz este sea unos de los puntos dbiles de la obra de Terencio: sus obras son de una gran altura desde el punto de vista lingstico, la caracterizacin psicolgica de los personajes est lograda, pero el conjunto carece de fuerza cmica. La nota dominante de sus comedias no es la burla, sino ms bien la piedad, la ternura y la melancola. Sus personajes son amables y no guardan relacin alguna con los estereotipos caricaturescos pintados por Plauto. En las comedias de Terencio los esclavos son serviciales, los hijos respetuosos, los padres afectuosos y preocupados, las matronas respetables, etc. En conjunto traza unos cuadros de menor efecto cmico, pero de gran valor humano. Terencio pretende escribir obras de teatro de un elevado nivel artstico. Su lengua es de gran pureza y elegancia. Desde la poca imperial se le propona como modelo de "sermo urbanus". En resumen, Terencio por sus conocimientos literarios, por sus gustos elevados, por su estilo elegante alejado de toda vulgaridad, es un representante cualificado de lo que en su poca se llam "humanitas", cualidad que el propio poeta resumi admirablemente en este conocidsimo verso: Homo sum: humanum nil alieni puto (Heautontimoroumenos v.25). 3.- LA TRAGEDIA 3.1.- La tragedia en la poca de la Repblica
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Como ya se ha indicado la tragedia comienza en Roma despus de la conquista de Tarento en el 272 a. de c., que supuso a su vez la "conquista" de Roma por la cultura griega, segn recoge el clebre verso de Horacio: Graecia capta ferum victorem cepit. Desde esta poca hubo poetas que tradujeron o vertieron al latn dramas griegos, Se piensa generalmente que la tragedia no alcanz nunca en Roma la popularidad que lograron la comedia y otras formas escnicas. Quiz la razn de esta opinin generalizada resida en que slo nos quedan escasos fragmentos de las tragedias de la poca republicana y su carcter retrico los hace poco atractivos. Pero lo cierto es que la tragedia tuvo una larga vida en Roma; se sigui representando por espacio de ms de doscientos aos y los romanos de la poca clsica conocan y apreciaban a Ennio, Pacuvio y Accio como grandes trgicos. 3.2.- La tragedia durante el Imperio: SNECA Durante los primeros aos del principado de Augusto se confirma la tendencia a la desaparicin de la tragedia y de otras formas de drama literario con pretensiones escnicas. Ya en gran parte del ltimo siglo de la Repblica se haba constatado la ausencia de otras nuevas para su representacin. Por otra parte, el paso del tiempo haba dado lugar a cambios tanto en el estilo como en los gustos literarios, lo que haca que las obras de los tragedigrafos republicanos parecieran cada vez ms arcaicas y rudas a medida que pasaba el tiempo. El pblico romano, menos cultivado que el griego, mostraba preferencia por los espectculos circenses y, dentro de los espectculos escnicos, el mimo, las atelanas y las pantomimas sustituyeron a las obras dramticas de mayor valor literario. De esta forma en el siglo I d. C. la tragedia se convierte en un ejercicio literario dedicado exclusivamente al recitado y la lectura en crculos literarios e intelectuales. La ltima representacin de una tragedia nueva de la que se tenga noticia oficial tuvo lugar en el ao 29 a. C; se trata de la puesta en escena del Thiestes de Lucio Varo Rufo promovida por el propio Augusto para celebrar su victoria en Actium. Algo ms tarde tenemos noticias de una segunda tragedia del poeta Ovidio titulada Medea. Ambas obras de la poca augstea se han perdido completamente y slo conocemos los ttulos y referencias de los estudiosos de los gneros literarios como Quintiliano. Dado este estado de cosas, resulta sorprendente que precisamente las nicas tragedias que se nos han conservado completas se siten en este perodo en el que su representacin haba cado en desuso. Efectivamente, existe un "corpus" de diez tragedias, integrado por nueve "fabulae coturnatae" ms una "praetexta", atribuidas a Sneca el Filsofo (5-65 d. de C). De ese conjunto de obras, ocho son con toda seguridad de Sneca: Hercules Furens, Troades, Phoenissae, Medea, Phaedra, Oedipus, Agamemnn, Thyestes; una, Hercules Oateus, es de atribucin dudosa y la "praetexta", titulada Octavia, no puede ser de ninguna manera obra suya. No se sabe exactamente qu lugar ocupan cronolgicamente las tragedias en el conjunto de la extenssima obra de Sneca. Generalmente se ha considerado que fueron escritas en su primera poca, con anterioridad a la redaccin de sus tratados filosficos, pero lo cierto es que no hay ningn dato objetivo que corrobore dicha opinin. En cuanto a la relacin de las tragedias senequianas con sus originales griegos, hay que decir que Sneca sigue la prctica habitual en el teatro latino y mezcla distintas obras griegas en una misma tragedia. Utiliza en mayor medida como modelo las obras de Eurpides que la de los dos trgicos anteriores. Aunque sigue habitualmente las versiones tradicionales de los mitos, difiere notablemente en su tratamiento escnico;
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Sneca demuestra un gusto especial por los detalles truculentos, por la desmesura en la expresin de los sentimientos y pasiones que lo alejan de la tragedia clsica griega; sus personajes, cuyo anlisis psicolgico es riqusimo, tienen un cdigo de valores morales radicalmente distinto al de los personajes de Eurpides. Su estilo es marcadamente retrico, caracterizado por la precisin y el laconismo que se expresa frecuentemente por medio de aforismos y sentencias. Las tragedias de Sneca no tuvieron gran influencia en su poca, pero en cambio ejercieron un profundo influjo a partir del siglo XV en el teatro italiano e ingls. Los manuscritos de las obras de Sneca recogen tambin una tragedia praetexta, titulada Octavia. Es la nica obra de su gnero que se nos ha conservado, pudindose afirmar hoy con toda certeza que no es el filsofo cordobs y que debe fecharse en una poca ligeramente posterior, durante el reinado de los primeros Flavios. Utiliza como argumento la desdichada vida de Octavia, hija de Claudio y Mesalina, obligada a casarse con Nern y asesinada despus en el exilio.
LA HISTORIOGRAFA 1.- CONSIDERACIONES PREVIAS 1.1.- Definicin del gnero y evolucin histrica La Historiografa en la Antigedad es un gnero literario en prosa que tiene como objeto los sucesos acaecidos a un determinado pueblo. La Historia es, por tanto, materia literaria: las leyendas y sucesos reciban un tratamiento que, pretendiendo reflejar la verdad histrica de los mismos, fuese a un tiempo una obra de arte. La Historiografa romana nace en el ltimo tercio del siglo III .a.C. De hecho, la primera obra histrica completa latina, por as decirlo, se remonta a los Orgenes de Catn, donde la historia de Roma se ve reflejada a travs de una prosa cortada y simple a la que daba marco el lenguaje jurdico, religioso y legal existente en la poca. De hecho fue el ltimo gnero literario cultivado a un digno nivel cuando ya la oratoria, la filosofa, la comedia, la tragedia..., incluso la poesa, haban alcanzado su apogeo. As con todo, la influencia del mundo griego en el nacimiento del gnero en Roma es de importancia capital para entender la evolucin del mismo, hasta el momento en que el espritu romano adquiere conciencia de su idiosincrasia y se desgaja tanto en la lengua, como en la temtica, estilo y pretensiones de su genial maestro. Evidentemente sus pocas estn condicionadas por las vicisitudes de la historia poltica, pero no se identifican necesariamente con ellas:
Primera poca: Comienza propiamente con las Guerras Pnicas, al convertirse Roma en una gran potencia. Hasta entonces los datos recogidos estaban a cargo de los pontfices, a maneras de crnicas anuales con la relacin de los principales sucesos acaecidos. Pues bien, en esta primera etapa la Historia estaba presente para los romanos de muchas maneras, pero principalmente: o A travs de los restos de su patrimonio arqueolgico, donde la epigrafa, gracias al carcter lapidario del latn, aumentaba su eficacia y o A travs del poder de la palabra y la tradicin retrica, que conformaban totalmente la estructura social de Roma. Los primeros analistas empezaron escribiendo en griego, cumpliendo una importante funcin diplomtica y propagandstica (se trataba de hacer accesible la historia de Roma al vasto mundo helenizado) hasta llegar a Catn (234-149 a.C.) quien adems de suponer la adopcin del latn como medio de expresin, concibi la narracin histrica desde el punto de vista del orden lgico de los sucesos y con la temtica de Italia como eje central de la misma: ya no se trata de "Roma y el mundo helnico", sino de "Roma e Italia". De esta poca datan un sinnmero de leyendas, que entrelazadas con los escasos datos objetivos que se posean, contribuyeron a la reconstruccin imaginaria y exaltada de una historia de Roma donde el patriotismo exagerado y la gloria de la URBS dominan sobre cualquier otra finalidad. La poltica del momento manda y se carece del ms elemental sentido crtico. Para todos ellos la Historia es una escuela de civismo y un instrumento de gobierno: de hecho est al servicio de una forma de actuacin poltica, que reflejaron individuos de elevado rango social, cuya autoridad y "gravitas" primaba frente al rigor
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histrico y las cualidades literarias, y que tenan acceso a la documentacin necesaria para evocar el relato de los procesos histricos. No obstante, a partir de la segunda mitad del siglo II a.C. se produce un gran cambio en el gnero en torno al crculo de los Escipiones, aristcratas progresistas en manifiesta oposicin al conservadurismo de Catn, con los llamados propiamente "historiadores", donde la necesidad de cuidar artsticamente la elaboracin formal de la narracin histrica adquiri una importancia capital. La tendencia no vara demasiado en cuanto a los contenidos, y la caracterstica fundamental mencionada en los prrafos anteriores sobre el historiador-poltico se mantiene.
Segunda poca: Comienza propiamente tras la etapa de transicin posterior a Sila (138-78 a.C.), con los grandes historiadores de Roma de finales de la Repblica, donde la crisis del sistema manifiesta entonces la necesidad de las monografas que reflejen por un lado la decadencia y crtica de las costumbres y por otro los xitos militares y la justificacin poltica de los mismos. Entramos en la etapa definitiva para la conformacin del gnero. Con estos historiadores y el resto de literatos, fundamentalmente autores de prosa (comenzamos la Edad de Oro de las letras romanas), una vez asimilados los primeros grmenes del helenismo, el nivel cultural romano se va elevando paulatinamente y los hombres de accin se sienten cautivados por los problemas de lengua y estilo; el empirismo es sustituido por un estudio racional de los diferentes gneros literarios; se introduce la crtica y la erudicin, esparcindose el buen gusto y las obras de arte: la Grecia vencida acab de cautivar por completo a la Roma vencedora.
Tercera poca: Durante el Principado, con unas caractersticas formales semejantes al final de la etapa anterior (seguimos en la Edad de Oro de las letras romanas, pero dominando ahora los gneros en poesa) las dos tendencias polticas quedan patentes: o Los partidarios del rgimen realizan biografas de Csares y su entorno. o La oposicin se mantena en la defensa de las formas republicanas tradicionales, a travs de la crtica directa al Csar o el pesimismo resignado a lo largo de la exposicin de la trayectoria histrica de Roma. Cuarta poca: A partir del siglo III d. C. sigue an ms acentuada la paradoja entre el programa poltico y la reglamentacin estricta de todas las esferas de la vida: a esta poca pertenecen tanto el desbordamiento panegrico como la manipulacin histrica. Quinta poca: con la cada del Imperio Romano de Occidente el ao 476 d. C. no se extingue propiamente la historiografa romana como tal, pero s se acenta el deterioro a partir de la creacin del gnero de la Historia Eclesistica en la poca de Constantino a cargo de Eusebio, y la continuacin en la obra de Aurelio Agustn De Civitate Dei.
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2.- JULIO CSAR: La prosa clsica a travs de la propaganda poltica 2.1.- Datos biogrficos y perfil humano Cayo Julio Csar (100-44 a.C.) es uno de los grandes historiadores romanos, no slo por su gran personalidad, sino tambin por el carcter nico en su gnero de su obra literaria. Narrar la vida de Csar equivale a escribir la historia de su poca, caracterizada por dos notas fundamentales:

La crisis de la Repblica, como institucin, y La lucha de individualidades por el poder.
Adems de historiador, y antes de ello, fue la personalidad poltica ms importante de su poca, el protagonista de la evolucin fundamental por la que Roma pas de un rgimen republicano oligrquico a otro basado en el poder personal. No en vano se le han adjudicado definiciones populistas, pero rigurosamente ciertas, que retratan a la perfeccin al personaje y su circunstancia: "Julio Csar fue un dictador que quera ser rey, pero fue asesinado en el Senado". Nacido de ilustre familia, este "monstrum activitatis" al decir de Cicern, comienza tardamente una carrera poltica que, sin embargo, fue deslumbrante: recorri todas las magistraturas y desempe adems otros cargos pblicos de gran prestigio como el de Pontfice Mximo; form con Pompeyo y Craso el primer triunvirato; conquist la Galia y derrot finalmente a Pompeyo en la Guerra Civil (Farsalia, 48 a.C.). A partir de entonces asumi todos los poderes y an particip en varias empresas blicas, como la guerra en Alejandra en defensa de Cleopatra, la guerra contra Mitrdates y de nuevo contra partidarios de Pompeyo... hasta que fue asesinado el da de los Idus de Marzo (15) del ao 44 a.C.: su talante conciliador y sus numerosas reformas legislativas y sociales no fueron suficientes para ganarse las simpatas de todos los senadores, algunos de los cuales aterrados ante la idea de la prdida de poder que conllevara al final la Repblica, promovieron la conspiracin que acab con la vida de uno de los estadistas y autores literarios ms influyentes y fundamentales en la relacin y desarrollo del proceso histrico. 2.2.- Obra literaria Como hemos sealado anteriormente, Cesar combin la poltica con la literatura, destacando como extraordinario orador y escribiendo obras sobre distintos temas. De todas ellas nos centraremos en las dos que nos han llegado completas y que en cierta forma enmarcan su evolucin personal y pretensiones polticas de manera definitiva. Se trata de las tituladas genricamente Commentarii Rerum Gestarum, acerca de dos de las ms grandes acciones blicas que llev a cabo: la guerra de las Galias (58-52) (De Bello Gallico) y la guerra civil (49-48) (De Bello Civili); tipo de gnero literario, que como hemos comentado en el apartado anterior, era propiciado por la situacin poltica del momento: de hecho, tanto la justificacin de la actuacin poltica y militar personal, como las opiniones de los polticos de vanguardia expresadas a travs de intensos debates en todos los gneros, son una nota habitual en las grandes crisis.
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En esta lnea los Commentarii de Csar no se pueden juzgar con los criterios de objetividad absoluta de la moderna investigacin histrica ni con los criterios artsticos de la historiografa. Y por otra parte, como todos los informes romanos de campaas militares, los de Csar perseguan tambin objetivos polticos: no se trataban slo de un material de archivo, sino ms bien de un eficaz instrumento para influir sobre la opinin pblica. De Bello Gallico ("Sobre la guerra de las Galias") es una obra que consta de ocho libros, cada uno de los cuales se corresponde con un ao de la campaa de conquista que l llev personalmente a cabo entre el ao 58 y el 51 a.C. De estos libros slo el VIII no es obra de Csar, sino de su lugarteniente, Aulo Hircio. Respecto a los contenidos, en una primera visin superficial, podemos decir que tras una descripcin geogrfica de la Galia el autor va siguiendo sus conquistas y enfrentamientos con los diversos pueblos galos:

Campaas contra los Belgas Campaas contra los Germanos Expediciones a Britania Levantamiento general de la Galia dirigido por Vercingetrige y Triunfo final de Csar con la toma de Alesia
No se tiene certeza sobre si fueron escritos ao tras ao o todos los libros juntos una vez terminada la guerra; en cualquier caso parecer ser que fueron editados como obra unitaria en los aos 51-50 al solicitar su autor de nuevo el consulado. De Bello Civili ("Sobre la guerra civil") consta de tres libros en los que se narra el enfrentamiento del propio Csar con Pompeyo para hacerse con el poder en Roma. Comienza con la exposicin de las causas de la guerra y sigue con los sucesos principales de la misma:

paso del Rubicn por Csar. huida de Pompeyo hacia Oriente toma de Marsella derrota en Hispania de los lugartenientes de Pompeyo enfrentamiento y derrota definitiva de Pompeyo en Farsalia y, por ltimo, huida de ste a Egipto y su posterior asesinato.
Los libros de De Bello Civili debi escribirlos entre el 49-48 y el 44, pero tampoco en este caso se aducen pruebas convincentes sobre la fecha exacta de su publicacin. En cuanto a su estilo y valor literario, ste es indiscutible y aqul posee una serie de rasgos que merecen la pena destacarse: Si hemos de hacer caso a Cicern, sus formas de expresin era nudi et venusti, es decir "simples y elegantes"; y efectivamente, la pureza de la lengua empleada tanto en el lxico como en la construccin sintctica as parecen confirmarlo: la seleccin del primero alrededor de un vocabulario bsico restringido a unos 1.200 trminos lo hacen de una claridad meridiana en su interpretacin, as como en el uso de la sintaxis y expresiones habituales, siempre dentro de la normas lingsticas ms rigurosas.
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Algunos de sus rasgos ms caractersticos es el uso del estilo indirecto en los discursos, dejando el estilo directo casi exclusivamente para expresar emociones. Llama tambin la atencin el hecho de que siempre se refiera a s mismo en tercera persona, con lo que el relato gana claridad y distanciamiento, provocando en los lectores una impresin de objetividad. Su innegable calidad literaria queda reflejada a travs de una persuasiva naturalidad, claridad y concentracin de su prosa, la coherencia de las construcciones y la fuerza sugestiva de las descripciones, dotadas de un tono lacnico y preciso, an en momentos de intenso dramatismo. En ltimo trmino, su estilo certifica lo que sus contenidos manifestaron ms explcitamente: una voluntad portentosa y temible. 2.3.- Justificacin de su obra Evidentemente la obra de Cesar requiere una segunda lectura, que interprete y justifique la mera narracin de los hechos reseados en el apartado anterior. El hecho de que estas dos obras histricas se refieran a acciones de las que l mismo es el principal protagonista pone en evidencia su carcter poltico y propagandstico: trata de justificar su poltica militar dando una visin favorable de la misma, puesto que la legalidad de sus actuaciones era puesta en duda. Para un maestro de la accin como Csar, la organizacin de la opinin pblica no deba resultar un impedimento en la consecucin de sus planes; posea la capacidad de concentrar los sucesos dirigindolos en lnea recta hacia su resultado: la victoria. Csar no persegua ideales abstractos, sino nicamente el poder personal; sin embargo podemos matizar sus objetivos a travs del anlisis de sus dos obras.
En De bello Gallico, gracias a los informes que mandaba (verdadera "memoria oficial" del momento), documentacin detallada al hilo de los acontecimientos y de primersima mano, adems de inundar Roma con noticias sobre la geografa, idiosincrasia y personalidades de los pueblos galos, germanos y britanos, naturalmente no dejaba atrs otros aspectos de inters, como: o Los xitos de su diplomacia y su estrategia, a travs de su poltica de alianzas, de amistad (amicitia) y compromisos de servicio (beneficium), mediante los cuales los pueblos, antiguos adversarios, pasaban ahora a estar bajo su proteccin (in fidem accipere). o El comportamiento ejemplar de sus oficiales y tropas, a los que su coraje y el valor de su verbo era capaz tanto de animar en momentos de decaimiento como de disciplinar en plena crisis. o La grandeza, incluso, de personajes enemigos, como el caso de Vercingetrige... para realce de la suya propia. o Sus propias realizaciones, manifestando tanto los hilos rectores de su poltica como los rasgos dominantes de su personalidad, retratndose como el mantenedor de la tradicin romana y la encarnacin de la virtus, que le hacan acreedor a ejercer como caudillo de ese gran pueblo. Efectivamente, ya desde el principio de la obra (Gallia est omnis...) indica con claridad que su pensamiento estaba puesto en el dominio total de las Galias; todos los conflictos y operaciones individuales se subordinan a esta idea. De hecho el conflicto blico en las Galias se presenta ante la oposicin senatorial como una guerra "defensiva" en ayuda de unos aliados amenazados. De esta manera la hbil dramatizacin de los peligros y la iterativa discriminacin de
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los adversarios creaban un teln de fondo contra el que su prudencia, su honestidad, su energa y su buen hado destacaban ejemplarmente. Al mismo tiempo, hbil y persuasivamente, iba fundamentando sus legtimas pretensiones -tan discutibles como otras- y preparando el terreno al argumento y la conservacin de la propia dignitas, objetivo personal prioritario. En esta poca la autoridad radicaba an de manera preponderante en la persona y no estaba institucionalizada: de hecho a Csar, a pesar de su adscripcin a los "populares", ni las instituciones ni los programas le interesaron nunca, pues siempre personaliz su pensamiento poltico y militar. Por eso acab imponiendo su persona con un carcter absoluto.
En De bello Civili, narracin de un episodio polticamente mucho ms complicado, se muestra a un Csar defensor del pueblo romano frente a la soberbia y arbitrariedad del Senado. No fue l, sino sus enemigos, quienes desencadenaron la escalada de la discordia poltica, los que deseaban la lucha... aunque luego fuese l quien le recondujese con mano firme y enrgica al resultado apetecido. La proverbial clementia cesariana, de la que ya haba hecho gala en su obra anterior, se manifiesta aqu en toda su generosidad para con los vencidos, evitando el derramamiento de sangre gratuito. Asimismo su insistencia por demostrar que gozaba del favor del pueblo itlico e incluso de parte de las tropas enemigas, le retrataba como un hombre capaz de mantener la disciplina, imponer su soberana energa y al mismo tiempo manifestar justicia, moderacin y generosidad. En suma, tanto un suceso como el otro responden realmente a unos clculos cuidadosamente elaborados por Csar que le conduciran a la conquista del poder, estableciendo sin fisuras la base de su autoridad: o la guerra de las Galias, con la rpida difusin de sus xitos le proporcion prestigio militar; o con la guerra civil logr desembarazarse de Pompeyo, anulando al mismo tiempo el poder del Senado.
Parece, pues, que los Commentarii son una obra maestra de propaganda poltica, donde las verdades no estn abiertamente falseadas, pero s disimuladas o desvirtuadas siempre en beneficio de su autor. 3.- SALUSTIO: Retrato de la decadencia de la sociedad republicana 3.1.- Datos biogrficos y perfil humano C. Salustio Crispo (86-35 a.C.) proceda de la regin de la Sabina, de familia plebeya, pero acomodada. Se traslad muy joven a Roma con intencin de hacer carrera poltica como "homo novus", pero fracas: Efectivamente, desempe algunos cargos, como cuestor y tribuno de la plebe, pero su vida privada (que no fue mejor ni peor que la de la clase dirigente del momento) le vali como excusa para ser expulsado del Senado en el ao 50 a.C. En realidad su persistente oposicin a la clase aristocrtica senatorial pudo contribuir en gran medida a una determinacin de tal magnitud. No obstante, su rentable amistad con Csar le sirvi para conseguir en el 46 a.C., tras los avatares de la Guerra Civil, el cargo de gobernador de la provincia de Africa Nova, donde acumul una enorme fortuna de dudosa procedencia y que le oblig a hacer frente a una denuncia de concusin; denuncia que no prosper gracias de nuevo a su
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amistad con Csar. Muerto el dictador se convenci de la inanidad de este tipo de vida: desde entonces se retrajo voluntariamente de toda actividad poltica y de las habituales de la aristocracia romana, dedicndose a la redaccin de sus estudios histricos. Hasta aqu los datos biogrficos, que resultaran totalmente incompletos sin un pequeo anlisis de su evolucin vital en el entorno socio-poltico en que le toc desarrollarse y que nuestro autor se esforz por reflejar desde su personalsimo punto de vista. El sistema republicano estaba ya abocado a una "crisis sin alternativa", que la rigidez de la clase aristocrtica se empeaba en no interpretar como tal: los cambios socio-econmicos que la expansin del dominio romano fue ocasionando, junto con la falta de un adversario exterior (metus hostilis), produjeron una serie de factores funestos, que dieron comienzo a la alarmante descomposicin interna:

adquisicin de riquezas y lujo incompetencia de la clase rectora debilitacin de la voluntad de resistencia, arrojo e intrepidez de la juventud romana brutalidad en el desempeo del Imperio violacin de los deberes morales para con los aliados destruccin de la economa del minifundio para el campesinado libre, por la competencia de la mano de obra servil el despojo sistemtico de las provincias el aprovechamiento abusivo del ager publicus la concentracin creciente de grupos de poblacin proletarizados en la capital sin la contrapartida de puestos de trabajo suficientes...
Todo ello y algo ms, constreido en el marco limitado del mantenimiento de las mores maiorum a ultranza, condujo a gravsimas tensiones sociales que buscaban desesperadamente una vlvula de escape para descargarse... y no faltaban "salvadores" empeados en el poder personal como nica solucin a los conflictos. En realidad, el rgimen republicano se mantena mientras los intereses que lo combatan se opusiesen entre s. Sea como fuere, Salustio se vio fascinado por la interpretacin de la poca tumultuosa y revolucionaria que le toc vivir; su concepcin moralista de la Historia, con la aportacin de ideales y consideraciones ticas, coincide con la realidad poltica del momento, convirtindose en el intrprete de la crisis de la Repblica, del progresivo deterioro de las antiguas instituciones y del surgir, sobre sus ruinas, de un nuevo estado: la nobleza y su mundo cerrado, el concepto de plebe y su participacin en la poltica como mero comparsa, la demagogia, la corrupcin administrativa, la crisis de valores (patria, libertad y familia)... en suma, del resquebrajamiento del sistema. 3.2.- Obra literaria La obra de Salustio no es muy copiosa. En los casi siete aos que pudo dedicar a ella compuso dos monografas y una extensa obra de historia de la poca, de autenticidad indiscutida:
De Coniuratione Catilinae: en ella trata la Conjuracin de Catilina que tuvo lugar el 63 a.C., durante el consulado de Cicern. Realiza un relato extenso de las causas lejanas de la conjuracin, as como de la ambiciones de Catilina, noble degenerado y sin escrpulos.
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Bellum Ingurthinum: en sta trata la guerra de Jugurta rey de los nmidas, entre los aos 111 y 105 a.C., con el pueblo romano, contra cuya voluntad se haba proclamado rey y el "gigantesco escndalo colonial" que desvel a raz de sta.
-Historiae: era su obra ms ambiciosa y madura, que abarcaba en cinco libros los doce aos transcurridos desde la muerte de Sila en el 78 hasta el 67 a.C. De esta obra slo nos quedan algunos fragmentos, cuatro discursos y dos cartas. 3.3.- Concepcin de la Historia: pretensiones y tica Salustio es el creador de la Historia como gnero literario. sta es ante todo un arte para l: una narracin histrica, ms que Historia propiamente dicha, en funcin de unos objetivos morales concretos. No era ningn investigador de temas de historia militar, lo que le fascinaba era ante todo el ser humano, los sucesos del acontecer histrico y la atmsfera de la poca. Por eso, el valor informativo de sus excursos histricos y geogrficos es muy variable, a pesar de l los considere dignos y altamente documentados: "Mihi multa legenti, multa audienti". Siente directa y conscientemente la influencia de Tucdides: los discursos, cartas y digresiones no son adornos, sino que valindose en ellos del retrato de un personaje (Csar, Catn, Mario, etc.) hace toda una serie de consideraciones ticas sobre su poca al tiempo que refleja la actualidad contempornea. Salustio penetra en su tema como dogmatizador, por lo cual frecuentemente comete errores o descuidos, porque no es la precisin histrica lo que le interesa, sino la narracin de unos hechos con sus causas y consecuencias, as como la posibilidad de esclarecer el desarrollo del proceso de la degeneracin en que la Repblica se vio inmersa. As pues, no es slo el individuo el objeto de su observacin meticulosa; tambin es notable la pintura que realiza de las clases sociales y de los partidos polticos: la confrontacin con un pasado idealizado, regido por la virtus, hizo que le atribuyera el proceso de decadencia a la excesiva ambitio, avaritia y luxuria, que proliferaban por doquier, as como a la discordia y al irreflexivo abuso del poder por parte de las distintas factiones (partidos polticos), de quienes se convirti en un crtico feroz. Para Salustio no es la "Tyche" la que hace imprevisible el devenir, sino el hombre genial que acta con sentido de la responsabilidad. Considera su misin perpetuar el recuerdo de las extremas realizaciones humanas, en el bien y en el mal, para excitar admiracin o aborrecimiento y ofrecer criterios para la conducta futura. En suma, podramos decir que los dos aspectos fundamentales de la concepcin histrica de Salustio, se resumen en estas dos notas, que matizaremos jalonadas de comentarios concretos sobre las dos monografas:
Concepcin moralizante de la historia: En los prefacios de sus monografas reflexiona sobre la brevedad de la vida, la superioridad del espritu sobre el cuerpo y, por lo tanto, la supremaca de las acciones de aqul sobre las de ste, la corrupcin de las costumbres y el desprecio de los bienes materiales... aunque todo ello resulte poco convincente en boca de alguien que haba amasado con muy pocos escrpulos una enorme fortuna. No pinta las cosas con el contraste del blanco y del negro, sino que lo mismo hace creble la grandeza del criminar
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(Catilina) que las sombras y peligros del hroe de la plebe (Mario). A final echa por la borda todas las idealizaciones y atiende siempre a presentar por el haz y el envs todas las realizaciones humanas. De esta manera Salustio se muestra imparcial cuando se trata de juzgar a un personaje, pero no lo es cuando se trata de juzgar ideas, pues su propio color interpretativo luce brillante ante un tema capital de permanente actualidad como es, la lucha mortal entre la moral y el poder. Sentido dramtico de la Historia: Esta caracterstica domina en profundidad toda su obra, lo que lleva a la eleccin de personajes y situaciones conflictivas. El tema de Catilina lo vio justificado "sceleris atque periculi movitate"(4,4), mientras que Jugurta lo impresion porque "tunc primum superbiae nobilitatis obviam itum est" (5.1). Salustio penetra profundamente en el alma de estos individuos fuera de lo corriente; y de esta profunda observacin psicolgica se obtienen magnficos retratos, tanto de los protagonistas como de los personajes secundarios que en conjunto exponen los aspectos relevantes de la decadente sociedad romana que Salustio se esforz en retratar.
Respecto al tema de tica, mucho se le ha achacado a Salustio la falta de identidad entre su obra y su vida: dogmtica y moralizadora/licenciosa y disipadora. Su declaracin de intenciones (pulchrum es bene facere rei publicae, etiam bene dicere haud absurdum est) aclara bastante la situacin: "Es hermoso servir bien al Estado, y no est de ms decir sus alabanzas" (Cat., 3,1). En su edad juvenil se dedic a actuar ("facere") en poltica y cuando sta ya no pudo ofrecerle una gloria duradera con la potencia de su inteligencia, se volc en su oficio de historiador, aportando sus consideraciones personales para el nuevo orden salvador. Tras una experiencia negativa, Salustio lleg a una especie de reflexin regeneradora, se dedic a un otium prematuro, donde podra prestar un servicio eficaz, exponiendo ante las nuevas generaciones las lecciones del pasado: su dedicacin a la Historia es una vuelta a los dominios del espritu. De todas maneras su imperiosa necesidad de autojustificacin imprime a sus obras un cierto tono sospechoso de culpabilidad, apoyado en otras evidencias como su aparente adscripcin a los "populares", que bajo una capa de democracia e igualitarismo, deja entrever que era tan clasista como los aristcratas a quienes ataca. Efectivamente, nunca se convirti en portavoz de la plebe, de quien supo reflejar su miseria, pero an as debemos dejar un margen de confianza para alguien que en continua regeneracin y acorde con la evolucin de los tiempos supo reconocer y lamentarse de la situacin a la que otros como l haban abocado a la Repblica. 3.4.- Cuestiones estilsticas Su arte de narrador histrico le ha conquistado la admiracin general tanto en la Antigedad como, incluso, actualmente, a travs de aspectos muy concretos como:

la estructura armnica de las monografas, el inters oportunamente despertado y mantenido hasta el final, las caracterizaciones convincentes a pesar de la simplicidad psicolgica y el lenguaje impregnado de rudeza arcaica.
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Salustio fue un brillante estilista: su estilo es producto de un deliberado esfuerzo por reaccionar contra la moda imperante impuesta por Cicern. Ya hemos hablado de la influencia de Tucdides, tambin de Catn, cuyo lenguaje arcaico y concisin se ven apoyados por perodos abruptamente escindidos y de un efectismo pattico. Su lenguaje queda impregnado de anttesis vibrantes, desequilibrio y divergencia en la formulacin. Su lengua se sale de lo corriente, buscando el colorido arcaico en aliteraciones y otros recursos. La objetividad de Catn se condensa en lacnica concisin: la brevitas es el ideal (paucis absolvam, Cat. 4,3), lo cual entraa el peligro de la obscuritas... Destaca en su prosa la sobriedad, suprimiendo toda palabra innecesaria, as como el uso de la asimetra o variatio, uso del infinitivo y del presente histricos, empleo abundante de frases participiales al estilo griego, as como el matiz causal para el ablativo absoluto, adverbios y conjunciones temporales (ubi) abundantes... Pero lo que ms caracteriza a Salustio, lo que ms le preocupaba fundamentalmente a la hora de escribir, y ello se reflej en el lenguaje, es su inters por manifestar las causas ltimas, lo cual le proyecta al futuro, en una lnea similar a Tucdides (que alcanzara su mxima expresin en Tcito). Ambos son investigadores de las causas, a pesar de las profundas diferencias entre ellos: Tucdides entiende; Salustio sentencia. El empeo por comprender la Historia a partir de su acontecer, dirigido por el valor del bonum publicum, nos demuestra que Salustio no es un escritor partidista, ni un dogmtico filsofo, ni un cientfico erudito, sino un hombre que gracias a su afn de elevarse hasta la verdad eterna, lleg a ser el historiador de la Repblica romana. 4.- TITO LIVIO: el entusiasta creador de la Historia Romana 4.1.- Datos biogrficos y perfil humano Tito Livio (59 a.C.-17 d.C.) naci en la ciudad de Padua (Patavium). Proceda de familia acomodada y burguesa, amante de las tradiciones y de la paz, donde el respeto profundo a la religin y un espritu de casta ms acusado an que el de la propia aristocracia romana (propio de la nobleza provincial) determinaran de manera fundamental el planteamiento y desarrollo de su obra literaria. March a Roma en el ao 30 a.C., entrando en contacto con Augusto, con cuyo programa patritico se identifica y quien respetaba con simpata las tendencias republicanas del literato. Totalmente alejado de la vida poltica (por primera vez no se da el binomio senador/historiador) Tito Livio consagra toda su vida a las investigaciones que le exige su obra literaria: la historia romana. Transcurre as plcidamente su existencia, alterada nicamente por la publicacin progresiva y exitosa de las sucesivas "dcadas". En el nuevo Estado fundado por Augusto, que quera ser una repblica "restaurada", la posicin del Princeps, absolutamente preeminente, se conciliaba mal con los viejos ordenamientos: de ah que resulte inevitable una llamada al pasado. Y ste es precisamente el elemento ms caracterstico de Livio: la recuperacin integral del pasado. En los 142 libros de su obra Ab Urbe Condita narr la historia de Roma desde los orgenes hasta su tiempo; la obra conclua con la muerte de Druso en el ao 9 a.C.
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La vuelta al pasado, a la tradicin y a los orgenes es el nico medio para l de superar la historia reciente hecha de revoluciones, guerras civiles y posiciones irreconciliables: as pues el programa de gobierno de Augusto, su voluntad de restauracin y de orden encontraron en este "republicano" el portavoz ms afn que imaginarse pueda, y de esta manera su obra, junto con la Eneida de Virgilio, se convierte en la abanderada literaria del programa poltico de Augusto, con la glorificacin de los comienzos de Roma y su innegable vocacin de dominadora de pueblos. 4.2.- Obra Literaria Los 142 libros de Ab Urbe Condita no tratan todos los perodos con la misma amplitud; los primeros siglos de la historia de Roma estn resumidos en unos pocos libros y la narracin de los sucesos se va haciendo ms extensa a medida que avanza en el tiempo y se va aproximando a la poca del autor. En el prefacio de la obra expone Tito Livio los motivos que le han impulsado a acometer tamaa empresa: "Ser para m una satisfaccin haber contribuido a evocar los hechos gloriosos del pueblo que est a la cabeza de todos los del universo". La obra, debido a su enorme extensin (unas 7.000 pginas impresas actuales), se comenz a publicar en grupos de diez libros que se conocen con el nombre de "dcadas". Desgraciadamente se ha perdido en su mayor parte; slo se nos han conservado tres dcadas y media, es decir, 35 libros de los que, adems, los ltimos estn incompletos. Los libros conservados son los siguientes: *Dcada primera (libros del 1 al 10) *Dcada tercera (libros del 21 al 30) *Dcada cuarta (libros del 31 al 40) *La mitad de la Dcada quinta (libros del 41 al 45) Adems quedan las recopilaciones o resmenes (periochae) de cada libro, atribuidas a Floro (siglo II d. C.) que nos dan una idea del contenido de toda la parte que se ha perdido. La dcada primera trata los acontecimientos ocurridos desde la fundacin de Roma (753 a.C.) hasta el 293 a.C. con el desastre de las Horcas Claudinas en las guerras Samnitas. Las dos dcadas y media restantes abarcan en sucesin cronolgica desde el ao 221 a.C. (2 guerra pnica) hasta el 167 a.C., fecha en que se produce el sometimiento de Macedonia por L. Emilio Paulo con la batalla de Pidna. El proyecto inicial era ambicioso, desproporcionado para las fuerzas de un solo historiador, sin embargo fue llevado a cabo con una tenacidad y entusiasmo extraordinarios, animado su autor por el xito de su publicacin y por su popularidad creciente. Trabaj en ella durante 40 aos, llegando hasta 142 libros de los 150 que pretenda. 4.3.- Concepto de la Historia. Las Fuentes Frente a las monografas que haban caracterizado a sus dos grandes predecesores (Csar y Salustio), Tito Livio escribe una gran historia nacional, cuyo nico tema es Roma ("fortuna populi romani") y cuyos nicos actores son el Senado y el pueblo de Roma ("senatus populusque romanus"). Entronca as Tito Livio en su concepcin de la Historia con los primitivos analistas, cuyos testimonios nos transmite en su primera dcada.
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Su propsito general es tico y didctico; sus mtodos fueron los del griego Iscrates del siglo IV a.C.: es el deber de la Historia decir la verdad y ser imparcial, pero la verdad debe presentarse con una forma elaborada y literaria. Coincide con Salustio en la concepcin moralista y ejemplarizante de la Historia: "es preciso conocer su historia (de Roma) para imitar lo bueno y rechazar lo malo". Con la exaltacin a ultranza de Roma pretende desarrollar en sus conciudadanos el amor a la patria, el respeto al mos maiorum, la concordia civil y la religiosidad profunda. Livio se limit a amoldarse a unas circunstancias histricas, en las que la tradicin era un dogma oficial, un credo nacional: no creer en la tradicin era casi un crimen, un atentado contra la majestad del Estado. El historiador se convierte en moralista presentando tanto modelos a imitar como ejemplos que deben evitarse. Nada ms prctico que el hombre de Roma y Livio eleva su pragmatismo hasta cotas de gran nobleza: no se trata de defender intereses personales, familiares o partidistas; ni siquiera de abogar por el senado o la plebe: se trata de servir a la patria entera, de ayudar a su resurgimiento moral, de presentar a sus conciudadanos para su educacin poltica y moral la imagen de una Repblica dirigida por los mejores, en la que todos acaban olvidando sus intereses personales en aras del inters supremo del Estado. Livio huye del pasado reciente y de la actualidad contempornea. Busca, sobre todo, las pruebas de grandeza proporcionadas por el pueblo romano e indaga los motivos de su superioridad. El respeto de este escritor frente a la tradicin y sus transmisores era tan grande, su pietas hacia lo heredado de sus antecesores tan determinante, que intentaba siempre eliminar contradicciones y armonizarlo todo: su indiscutible realizacin consisti en la sntesis conservadora de la tradicin histrica romana y en su transmisin por medio de un estilo que resultaba atractivo para los contemporneos de la era augstea. La resignacin del autor frente a las tempestades del pasado reciente y a veces, incluso, el escepticismo frente al deseado cambio, se hacen patentes en no pocos pasajes de su obra. No obstante, l estaba profundamente convencido de la primaca del pueblo romano, proyectando su vocacin de dominadora del orbe hacia atrs, a los comienzos de su historia: Roma era, para Livio, la "in aeternum urbe condita" (4, 4,4). La religin, las normas del Derecho y la poltica condicionaban a partes iguales la forma de vida del hombre romano. Livio concret las infinitas variantes de las mores maiorum, que constituan un monumento a la antigua romanitas en dos aspectos fundamentales: la pietas y la virtus. Y a stas las diversific en otras como: moderacin, equidad, tesn, disciplina, respeto a la autoridad e indulgencia hacia los vencidos; de la guerra slo la justa ("bellum iustum") y de manera leal... segn Livio, la dominacin romana era el imperium justo y moderado de los mejores. El mtodo histrico utilizado deja mucho que desear. Utiliza como fuente a los primeros analistas y a Polibio, pero su nacionalismo exacerbado le lleva a deformar la realidad en detrimento de las naciones extranjeras. Su espritu crtico es prcticamente nulo, aunque l intenta ser honesto y con frecuencia expone opiniones distintas sobre algn suceso para que el lector contraste y saque sus propias conclusiones. En su largusima narracin, Livio acredita tradiciones mticas y fabulosas, con historias suculentas para la sociedad y educativas para la juventud, que l intenta hacer verosmiles, y en vez de someter a una crtica sistemtica a las fuentes, por el contrario opera en ellas verdaderas y propias deformaciones en sentido filorromano. No es un historiador cientfico ni intuitivo como Tucdides. Y si aadimos su inexperiencia
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militar y poltica, junto con su escasa documentacin de las condiciones econmicas o de la vida social de Roma, su credibilidad podra quedar en entredicho. Sin embargo Livio vive profundamente la historia de Roma y, aunque es un historiador de gabinete que no viaja ni conoce personalmente los escenarios de los hechos que describe, su capacidad psicolgica, su profunda fe en lo humano y su exacto conocimiento de la dignidad del hombre y de sus posibilidades, le facultan como un psiclogo excepcional para intuir el alma de los individuos y de los grupos. Por ello sus retratos, discursos y descripciones de multitudes tuvieron tanto xito. A travs de su obra est siempre presente el alma de Roma, que se revela en todos los actos de la comunidad nacional: Livio escribe una historia colectiva: "Res gestae populi romani". Su historia no es econmica, en cierto sentido es social, por el importante papel que juegan los problemas polticos; es tambin una historia militar y diplomtica y, ante todo, una historia cultural y del espritu en la medida que presenta la encarnacin del alma romana en el curso del tiempo y la excepcional visin sobre cmo contemplaba un romano, desde la cima, su pasado. 4.4.- Cuestiones estilsticas Fuera de toda duda est la altsima categora de Tito Livio como escritor. Se sita en una poca de transicin: la prosa haba alcanzado su apogeo en la generacin anterior con Csar y Cicern y comenzaba ahora a decaer, mientras que la poesa alcanzaba su mximo esplendor. La poesa domina de tal forma este perodo que incluso va a impregnar a la prosa de sus caractersticas: Tito Livio escribe una prosa imbuida de connotaciones poticas. La herencia de Cicern se deja sentir en los perodos largos, amplios y cadenciosos, en una prosa elocuente, clara, ordenada y completa y, por ltimo, en el abuso de los discursos. Y fue precisamente a travs de ellos que supo investigar en el alma y las circunstancias de cada personaje, aunque como literato, inexperto en poltica, no fuera capaz de aprehender el crucial problema poltico de su poca. En realidad Livio asimil y molde desde la poca augstea un concepto global de la historia de Roma que responda perfectamente a las expectativas de su tiempo; se comprende que su xito fuera inmediato: varias generaciones de ciudadanos aprendieron por medio de la tradicin transmitida por Livio a conocer a su patria. Cre al romano-tipo representativo de las gentes de Roma y con l una imagen digna y respetable ante los pueblos conquistados. 5.- TCITO: un "tribunal de la Historia" a travs de un investigador de las causas 5.1.- Datos biogrficos y perfil humano El gnero histrico, que tuvo ilustres representantes en la poca de la Repblica (Csar, Salustio, Tito Livio), conoce un renacimiento en los ltimos aos del siglo I y en los primeros de II d. C. con la figura de Publio Cornelio Tcito (55-120 d. C.), el gran historiador del Imperio bajo los Flavios. Tenemos muy poca informacin biogrfica, pese a ser uno de los ms grandes escritores latinos e, incluso, las fechas de nacimiento y muerte son aproximadas.
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Proceda sin duda de familia distinguida, posiblemente de la Galia Narbonense, y estudi Retrica y Filosofa con buenos maestros. Estuvo vinculado por matrimonio con la clase dirigente, ya que su esposa era hija de Julio Agrcola, alto dignatario imperial, conquistador y gobernador de Britania. En Tcito tom la palabra una vez ms un miembro de la clase senatorial dirigente buen conocedor de la Retrica, un hombre que haba recorrido con xito el cursus honorum, coronndolo con el desempeo de los cargos de pretor (ao 88) y de cnsul (ao 97). Su experiencia del tirnico reinado de Domiciano (81-96) le indujo a escribir sobre la difcil y penosa supervivencia en la vida pblica bajo el mandato de semejante emperador en la introduccin de una de sus primeras obras (Vida de Agrcola) y esta visin fatalista y amarga marcara de manera determinante el resto de su obra. A pesar de ello se hizo famoso en vida y goz de la amistad de insignes colegas como Plinio el Joven. De modo parecido a su predecesor y modelo Salustio, tambin organiz su vida y su obra en dos fases principales. Hasta los 40 aos su vida fue la normal de un orador y abogado, pero despus sigui el perodo de actividad pblica, el perodo de trabajo literario; en su obra, a las tres monografas preparatorias siguieron los dos grandes relatos histricos. 5.2.- Obra Literaria De vita Iulii Agricolae: publicada en el 98, se trata de una biografa apolegtica de su suegro, en la que no slo relata una descripcin de la ocupacin romana de Britania (de la que posea informacin privilegiada), sino que tambin pas revista a las condiciones necesarias para la libertad individual y el trabajo historiogrfico, as como al problema de la conducta a seguir por la clase dirigente bajo un gobierno tirnico. Adems de ser un elogio del difunto la obra est repleta de reflexiones filosficas e histricas, y de abundantes noticias etnogrficas y geogrficas. Constituye adems un violento ataque a la tirana de Domiciano, que destituy prematuramente a Agricola, y un elogio de la libertad recuperada bajo Nerva y Trajano. Germania es una monografa etnogrfica sobre los germanos. La intencin tica de Tcito era oponer los juveniles e incorruptos germanos a la decrpita y desmoralizadora cultura romana, lo que a veces le lleva a exageraciones infundadas. La primera de las grandes obras histricas de Tcito son sus Historias, que nos han llegado incompletas y que abarcaban desde la muerte de Nern hasta la de Domiciano. Su segunda gran obra histrica, que tambin se nos ha conservado incompleta, son los Anales que, escritos con posterioridad a las Historias, se refieren al perodo anterior al contenido por stas, es decir, a los reinados de Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. El cristal con que Tcito mira los acontecimientos histricos est coloreado por sus ideas polticas y ticas. El corazn se le va a la Repblica de la vieja Roma, de espritu aristocrtico; pero la sabe irremisiblemente perdida, y tiene perfecta conciencia de lo intil de toda oposicin, de donde viene su caracterstico pesimismo.
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En toda la literatura latina no existe otro estilo ms personal que el de Tcito. Sus caractersticas son una noble gravedad y la constante aspiracin de dar a cada idea la forma ms breve posible, siguiendo y llevando a su extremo la brevitas de Salustio, con el que coincide tambin en el gusto por la inconcinnitas o asimetra.
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LA ORATORIA 1.- CARACTERSTICAS DEL GNERO: ORATORIA Y RETRICA El arte de utilizar la palabra en pblico con correccin y belleza, sirvindose de ella para simultneamente agradar y persuadir, tuvo en Roma un uso temprano y prolongado. Favoreca su desarrollo el sistema poltico de la Repblica basado en la consulta popular, y, de hecho, se mantuvo vivo y con fuerza mientras la constitucin republicana subsisti; una vez que se imponen formas de gobierno basadas en el poder personal, la oratoria, falta del ambiente de libertad que necesita, languidece y se transforma en un puro ejercicio de retrica. En unas culturas como las clsicas eminentemente orales, la oratoria impregnaba gran parte de la vida pblica y su valor era reconocido en los tribunales (discursos judiciales), en el foro (discursos polticos) y en algunas manifestaciones religiosas (elogios fnebres). El pueblo romano, extraordinariamente aficionado a los discursos, saba valorar y aplaudir a los oradores brillantes, e intervena en las discusiones entre las distintas escuelas y tendencias. La oratoria comienza a practicarse en poca muy temprana; el primer discurso del que tenemos constancia es el pronunciado por Apio Claudio el Ciego (dictador en el 312 a. de C.), con motivo de la guerra contra Pirro; sin embargo slo comenz a cultivarse como un arte en los aos difciles de las guerras pnicas. Durante estos primeros aos la oratoria se desarrolla teniendo como elemento fundamental la improvisacin delante de un auditorio, slo bastante ms tarde, cuando se obtiene conciencia de su valor literario, empiezan a fijarse por escrito. Dejando a un lado su decisiva importancia en la vida poltica de Roma, el "arte del bien hablar" se convierte tambin en un instrumento educativo de primera magnitud y en la principal causa del desarrollo de la prosa latina, ya que pronto, a la pura actividad oratoria en el foro y en las asambleas, sucede la reflexin terica sobre la misma, desarrollndose entonces una disciplina nueva en Roma, la retrica, que haba surgido en Grecia en el siglo V a. de C. como una sistematizacin de tcnicas y procedimientos expositivos necesarios para el orador. Como en todas las manifestaciones culturales, en la evolucin de la oratoria y, muy especialmente, de la retrica tiene una importancia decisiva la progresiva helenizacin de la vida romana a partir del siglo II a. de C. Es ste un momento apasionante en la historia poltica y cultural de Roma, en el que, frente a los continuos xitos en poltica exterior, comienzan a manifestarse en el interior de la ciudad los enfrentamientos y contradicciones que van a desembocar en las guerras civiles del ltimo siglo de la Repblica. Es la poca de los Escipiones, de Catn y de los Gracos; por primera vez en un ambiente de libertad se enfrentan y se contrastan distintas maneras de entender el papel de Roma en el mundo, lo que estimula el desarrollo tanto de la elocuencia como de la retrica. Las escuelas de retrica griegas encuentran en Roma un campo ms amplio que en las ciudades helensticas, puesto que sus enseanzas se podan poner a prueba ante el pblico en el Senado o el foro, tratando no meros ejercicios escolsticos sino cuestiones de actualidad que apasionaban a la ciudad; por este motivo a mediados del siglo II a.C. son muchos los maestros de retrica que acuden a Roma desde Asia menor. Sin embargo no se puede decir que este proceso de paulatina implantacin de las escuelas de retrica se realizara sin oposicin. Esta oposicin al establecimiento de las escuelas de retrica por parte de los ms conservadores, que cristaliza en el decreto de expulsin de retores y filsofos en el 161 a. de C., es un episodio ms del enfrentamiento que durante este segundo siglo a. de C. se vivi en Roma entre la
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faccin conservadora, cuyo mximo representante fue Catn el Censor, y el grupo filohelnico que se reuna en torno a los Escipiones. Finalmente los estudios de retrica terminan imponindose y constituyendo, junto con la gramtica, la base indispensable de la educacin de los jvenes de las familias acomodadas que, como preparacin imprescindible para la vida poltica o el ejercicio de la abogaca, aprendan la "tcnica oratoria". La retrica convierte la prctica de la oratoria en un arte perfectamente reglado, cuyos principales principios son:
Para la elaboracin de buenos discursos es imprescindible el conocimiento de los distintos recursos oratorios que se estudian en las diferentes partes de la retrica: o Inventio: trata sobre el contenido de las ideas y de las argumentaciones. o Ordo o dispositio: estudia la disposicin u ordenacin de las ideas del discurso. o Elocutio: esta tercera parte de la retrica se refiere a la expresin lingstica del discurso; la eleccin y colocacin de las palabras, el ritmo condicionado por stas; correcta utilizacin de las figuras retricas. o Memoria: propona pautas para memorizar. o Pronuntiatio o declamatio: desarrollaba tcnicas para la declamacin Segn la finalidad del discurso se distinguan tres gneros de elocuencia: o genus laudativum: era utilizado en los discursos pronunciados en ceremonias relacionadas con la religin (laudationes funebres y elogia). o genus deliberativum: era el propio de la oratoria poltica. o genus iudiciale: propio de los discursos de acusacin y defensa ante los tribunales. Tambin el estilo o tono de los discursos deba adecuarse a los distintos gneros de elocuencia, distinguindose tambin tres tipos de estilo o genera dicendi: o Genus grande (estilo elevado) o Genus medium (estilo medio) o Genus tenue (estilo elegante)
En el mbito de la retrica se distinguen tres escuelas que proponen distintos modelos de elocuencia, tomados todos del mundo griego:
Escuela neo-tica: tena como modelo el estilo de los escritores de la poca clsica de Atenas. Propugnaba un tipo de oratoria espontnea, carente de artificio y de excesivos adornos; consideraba que la mejor elocuencia era la que lograba una ms completa exposicin de los hechos. Esta tendencia tuvo dos maestros C. Licinio Calvo (82/c. 47 a.C.) y M. Junio Bruto (85/42 a. C.) Escuela asinica: sigue el estilo de la oratoria griega que se desarrollaba en las ciudades de Asia. Se caracteriza por su tono brillante, exuberante y florido. El mximo representante de esta tendencia fue Hortensio (114-50 a. de C.). Escuela rodia: a partir del siglo II a. de C. la isla de Rodas se convierte en el mayor centro de cultura del Mediterrneo oriental, destacando entre sus enseanzas la de retrica. Propona un estilo prximo al asianismo aunque ms moderado. En Rodas se form Cicern.
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Los dos ltimos siglos de la Repblica, y muy especialmente el primero de ellos en el que destaca la irrepetible figura de Cicern, conocen un desarrollo extraordinario de la oratoria, que impregna todas las manifestaciones literarias y que conduce a la prosa latina a una perfeccin formal difcilmente superable. La notable preparacin tcnica de los oradores y las enseanzas estilsticas de las escuelas de retrica no son ajenas a la musicalidad y claridad de la prosa clsica. Con el agotamiento del sistema republicano y la llegada de augusto al poder, la prctica de la oratoria, privada de las condiciones polticas que la justificaban, desaparece. Las escuelas de retrica siguen mantenindose con una finalidad educativa y conservando su influencia en la lengua y literatura latinas, pero la oratoria se convierte en pura declamacin. 2.- LA ORATORIA ANTES DE CICERN Como hemos sealado en el apartado anterior la prctica de la oratoria se desarrolla propiciada por determinadas circunstancias polticas y al calor de episodios concretos; slo ms tarde, cuando se tiene conciencia del valor literario de los discursos, comienzan stos a fijarse por escrito. Esta es la razn de que slo conozcamos la oratoria preciceroniana por escasos fragmentos y por referencias indirectas. Adems del propio Cicern, que en su tratado de retrica Brutus traza una completa historia de la elocuencia romana, tenemos tambin los escritos de Gelio, un erudito del siglo II d. C., que recopil gran cantidad de material sobre obras de la antigedad y que es una inestimable fuente de informacin. Aunque Cicern nos habla del discurso pronunciado por Apio Claudio el Ciego como el primero del que tenemos noticias, y Gelio recoge un fragmento de un discurso de P. Cornelio Escipin el Africano, sin embargo el primer orador del que tenemos noticias concretas y algunos fragmentos es Catn el Censor (234/149 a. de C.). En los fragmentos conservados se observa la fuerza y la vivacidad de este orador, defensor a ultranza de las costumbres latinas frente a las influencias helnicas. Escribi ms de 150 discursos; de aproximadamente 80 nos han llegado fragmentos. En el extremo opuesto a la postura de Catn se sitan los oradores pertenecientes al llamado Crculo de Escipin como el propio Escipin Emiliano (185/129 a. de C.) y Lelio (cnsul en el 140 a. de C.). Ambos eran oradores brillantes y sobresalan sobre todo por su elevada cultura. Se debe destacar sobre todo su influencia en la difusin de la cultura griega en Roma. En Tiberio Graco (163/133 a. de c.) y en su hermano Cayo (154/121 a. de C.) comienza a evidenciarse la influencia de Grecia y en particular de las tendencias asinicas. Tiberio se distingua por un elocuencia mesurada y una dialctica cuidada; su hermano Cayo por el contrario usaba una oratoria encendida, capaz de enardecer a la multitud; Cicern afirma que superaba a todos los oradores de su tiempo en vehemencia oratoria. La pareja de oradores formada por Marco Antonio (143/87 a. de C.) y Lucio Licinio Craso (140/91 a.) domin el foro romano en los ltimos aos del siglo II. Hortensio Hrtalo, slo ocho aos mayor que Cicern, fue su principal rival en los tribunales. Hortensio representa el momento culminante del asianismo romano. Por
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ltimo, Cicern se refiere frecuentemente al historiador y poltico Julio Csar como el ms ingenioso y dialctico de los oradores romanos. Conservamos tambin de los primeros aos del siglo I a. de C. un tratado de retrica annimo, conocido por el nombre de la persona a quien est dirigida como Rhetorica ad Herennium (entre el 86 y el 82 a. de C.). Es una obra bastante compleja y consta de cuatro libros en los que se desarrollan, con mayor o menor amplitud, las partes de la enseanza retrica (inventio, elocutio, dispositio, memoria y pronuntiatio). Esta obra sigue las enseanzas de la Escuela Rodia y difunde sus principios. 3.- CICERN: La prosa latina elevada al clasicismo 3.1.- Datos biogrficos y perfil humano En los primeros decenios del siglo I a. de C. Roma vive un renacimiento cultural, especialmente visible en el campo de la literatura, que tiene como una de las figuras seeras la de Marco Tulio Cicern, al que muchos estudiosos de la literatura consideran digno de dar nombre a la poca. En la personalidad de Cicern confluyen la cantidad de aspectos y matices que lo convierten en una figura controvertida y desigualmente valorada, pero ciertamente irrepetible. Hombre de accin, pero simultneamente hombre de reflexin, tiene que ser estudiado como estadista, orador, estudioso de retrica, filsofo, en suma, sabio. Fue ante todo un hombre de cultura; inici una nueva etapa, intentando superar los antagonismos entre lo griego y lo romano que haban dividido a los hombres de las letras de la centuria anterior (recurdese los enfrentamientos entre el Circulo de los Escipiones y Catn el Censor). Buen conocedor y admirador de la cultura griega, pero profundamente romano en sus sentimientos, recoge las ideas del helenismo y las adapta y adecua a la tradicin romana. Naci en Arpino, una pequea ciudad del Lacio meridional, en el ao 106 a. de C. Perteneci a una familia de agricultores, de buena situacin econmica y conocida aunque no patricia. Este origen provinciano, campesino y no patricio de Cicern explican algunos rasgos de su personalidad. El primero de ellos es su conservadurismo en cuestiones de tradiciones y del respeto a las costumbres ancestrales (mos maiorum), que era mucho ms vivo en las ciudades campesinas italianas que en Roma. En segundo lugar, en su carrera poltica, no teniendo ningn antepasado que hubiera desempeado magistraturas superiores, Cicern debi vencer la resistencia que la nobleza romana pona al desempeo de las mximas magistraturas por alguien ajeno a ella; siendo un "homo novus" ("a me ortus et per me nixus ascendi...), recorri todas las magistraturas del "cursus honorum", llegando a desempear el consulado y ganndose as el derecho a pertenecer al Senado de Roma. En un gran nmero de sus discursos se refiere a este hecho, manifestando su legtimo orgullo y mostrando una autocomplacencia que, aunque comprensible, se le ha censurado frecuentemente. Excepcionalmente dotado para la prctica de la elocuencia, su familia lo enva a Roma donde frecuenta a los mejores oradores (Marco Antonio y Licinio Craso) y juristas (Q. Mucio Escvola) de la poca. A partir del ao 81 comienza a intervenir con xito como abogado en procesos civiles y penales. En el ao 79 interrumpe esta actividad y pasa dos aos, del 79 al 77, en Atenas y en Rodas, donde frecuent las enseanzas de Miln. De vuelta a Roma inicia su "cursus honorum" desempeando el cargo de cuestor en Sicilia, al parecer con eficacia y dejando un buen recuerdo entre los sicilianos. Sigui
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desempeando regularmente las magistraturas hasta alcanzar en el ao 63 el consulado. Cicern, un "homo novus", sin antepasados ilustres, se convirti en el mximo valedor de la oligarqua senatorial que lo apoy. Durante su consulado reprimi duramente el intento de Catilina de hacerse con el poder, lo que le vali el ttulo de "pater patriae". El momento ms difcil en la vida poltica de Cicern comienza con la formacin del triunvirato entre Csar, Pompeyo y Craso. Los triunviros lo condenaron al exilio por algunas decisiones tomadas durante su consulado. Cicern soport mal su alejamiento de Roma que dur poco ms de un ao (de marzo del 58 a Agosto del 57). Cuando las inevitables tensiones entre las dos personalidades fuertes del triunvirato, Csar y Pompeyo, desembocaron en la guerra civil, Cicern, no sin vacilaciones, tom partido, como la mayor parte del Senado, por Pompeyo. El triunfo de Csar, que siempre se port de forma generosa con l, y su posterior dictadura lo obligaron a dejar la vida pblica: desde el triunfo de Csar en Farsalia (ao 49) hasta su asesinado en el 44, Cicern vive un productivo retiro, dedicado a sus tratados de retrica y filosofa. La muerte de Csar lo devuelve a la vida poltica en un intento intil de restaurar la Repblica; entendiendo que el mayor obstculo para sus pretensiones era Marco Antonio, dirigi contra ste dursimos ataques que quedaron recogidos en sus ltimos discursos, conocidos como Filpicas. Cuando se forma el segundo triunvirato, Marco Antonio sita en su lista de proscripciones el nombre de Cicern; fue asesinado por los soldados de Antonio en diciembre del 43, a la edad de 64 aos. La compleja personalidad de Cicern ha sido valorada de forma desigual, siendo grande el nmero de sus detractores. Si bien es unnime el reconocimiento de sus innegables y excepcionales dotes de orador y hombre de letras, su valoracin como hombre y como poltico dista mucho de ser tan positiva. Efectivamente, Cicern se nos muestra como un hombre de extensa cultura y de gran elocuencia, pero al mismo tiempo vanidoso, fanfarrn, indeciso y, en algunas ocasiones, falto de la dignidad que se debe exigir a un hombre de su talla poltica.
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POESA PICA 1.- CARACTERSTICAS DEL GNERO ORGENES Y PRECEDENTES Se entiende por pica aquellas manifestaciones literarias de carcter narrativo que cuentan con un lenguaje solemne y majestuoso las hazaas legendarias de hroes o los orgenes mticos de un pueblo. La pica surge en las culturas primitivas vinculada con la tradicin oral: son composiciones que se transmiten oralmente, generalmente con acompaamiento musical y que no tienen ni un nico autor ni un texto fijo. A este estadio pertenecen las dos grandes epopeyas de la India - el Ramayana y el Mahabarhata -, y los poemas homricos. Precisamente la enorme influencia que ejerce en toda la civilizacin occidental la cultura griega hace que, a partir de la Ilada y la Odisea, la pica se convierta en un gnero literario con caractersticas bien definidas. Surge de esta forma el poema pico o pica culta, producto de la voluntad de su autor que escoge el tema y utiliza conscientemente los recursos estilsticos a su alcance. A este ltimo tipo de poesa pertenecen todas las obras de carcter pico de la literatura latina. En origen y desarrollo del gnero pico en Roma podemos observar tres caractersticas fundamentales:

Influencia homrica. Utilizacin de la historia nacional como argumento pico. Influencia de la poesa alejandrina
Como ya se ha dicho los dos poemas homricos son el punto de arranque de toda la pica occidental. En Roma Livio Andrnico, poeta tarentino del siglo III a. de J.C., tradujo, o ms bien realiz una versin libre de la Odisea en versos saturnios. Esta obra, que dio a conocer los poemas de Homero en Roma, ejerci una enorme influencia y fue utilizada en las escuelas. Desde poca muy temprana los autores latinos sustituyen los elementos mticos y legendarios por sus propias gestas histricas como tema de sus poemas picos. Las primeras obras originales de gnero pico son epopeyas nacionales y, en cierto sentido, as se pueden considerar tambin los dos grandes poemas picos que se nos han conservado completos: La Eneida y La Farsalia. El primer poeta que escribe una obra de estas caractersticas es Nevio, que a fines del siglo II a. de J.C. public con el ttulo de Bellum Punicum un poema en versos saturnios sobre la primera guerra pnica en la que haba participado personalmente. Entre los poetas que cultivaron el gnero pico con anterioridad a Virgilio destaca por su importancia Ennio, con quien la pica latina se consolida definitivamente. Su poema Annales es considerada como la epopeya nacional romana hasta la aparicin de la Eneida. Era una obra en 18 libros, de los que slo se conservan fragmentos, sobre la historia de Roma hasta su poca. Su importancia en el desarrollo del gnero es grande, no slo porque fue el primero en utilizar el hexmetro, verso tomado del griego y del que la pica toma el nombre, sino tambin porque fue el creador de un lenguaje pico en Roma. Toda la obra de Ennio contiene un sentimiento tpicamente romano: un gran amor y admiracin por Roma y por las hazaas de sus hroes. A comienzos del siglo I a. de J.C. se descubre en Roma a los poetas griegos del siglo III que, reunidos en Alejandra, haban creado una poesa mitolgica erudita. De la
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influencia de este tipo de poesa surgen en Roma una serie de poemas narrativos extensos de tema mitolgico, escritos en hexmetros. A este tipo pertenecen los "epilios" de los neotricos y, muy especialmente, las Metamorfosis de Ovidio. 2.- VIRGILIO, EL POETA DEL PRINCIPADO 2.1.- Datos biogrficos y perfil humano La existencia de tres buenas biografas de Virgilio pone de evidencia la extraordinaria popularidad y estima de que goz el poeta en su propia poca. La ms extensa de estas "vitae" es la escrita por Suetonio y reproducida despus por Donato. Adems de estas biografas cercanas en el tiempo al poeta, tambin el propio Virgilio esparce por sus obras datos personales que nos dan una buena informacin de primera mano. Publio Virgilio Marn constituye una de las cimas de la literatura latina, siendo uno de los autores clsicos que ejerci en la literatura posterior una influencia ms duradera y permanente. Junto con HORACIO y OVIDIO personifica la edad de oro que para la poesa fue la poca de Augusto. Naci en una aldea cercana a Padua en el ao 70 a. de J.C. y perteneci a una familia de clase media. Conviene sealar que, igual que ocurre con Livio, Horacio, Ovidio y tantos otros autores latinos importantes, Virgilio no era romano sino italiano, de la ribera del Po, y que, por eleccin propia pas gran parte de su vida en la ribera del golfo de Npoles; por este motivo algunos estudiosos del poeta sealan que en su persona, como en su obra, se realiza la unidad de Italia. Fue educado en Cremona y Mediolanum (Miln), estudiando con posterioridad filosofa y retrica en Roma. Muri en Brindis, el 19 a. de J.C., al regreso de un viaje a Grecia que haba realizado para conocer "in situ" los lugares en los que se desarrollaba la Eneida. Fue llevado a Npoles y enterrado en las afueras de esta ciudad. Vivi una poca de profunda crisis en el mundo romano y asisti a los cambios que supuso el gobierno de Augusto, colaborando activamente y de buen grado en ellos. Aunque era persona de carcter tmido y poco comunicativo, sin embargo estaba muy relacionado con los grupos cercanos a Augusto y con el propio emperador; se sabe que, habindose visto afectadas sus tierras familiares por las expropiaciones llevadas a cabo por Augusto para asentar a los veteranos de las guerras contra los asesinos de Csar, les fueron devueltas o cambiadas por otras gracias a la intervencin de Galo y Asinio Polin. Perteneci en un primer momento al "circulo de Polin", trasladndose despus al de Mecenas, el gran amigo de Augusto y protector de artistas que colabor con l en el intento de renovacin de las costumbres y tradiciones romanas antiguas. Virgilio, profundamente identificado con los proyectos de Augusto, es el mximo representante de una poesa al servicio de los valores tradicionales de patriotismo y religiosidad que propugnaba el emperador. Aunque Virgilio es conocido gracias a la Eneida, sta es su ltima obra. En su juventud estuvo relacionado con el grupo de poetas conocidos como neotricos y public una serie de poemas de gusto alejandrino recogidos en un libro titulado Appendix Vergiliana. Entre los aos 42 y el 39 a. de C. escribe la Buclicas, que son la primera manifestacin de la poesa augstea. Son diez composiciones de tema pastoril. Desde el 36 al 29 a. de C. trabaj Virgilio en las Gergicas. Con este poema pretende apoyar la poltica de Augusto tendente a restablecer, una vez acabadas las guerras civiles, los modos de vida vinculados a la labor agrcola y a la vida campesina; su intencin es proponer como ideal la vida en armona con la naturaleza, que proporciona paz y contento, aunque no est exenta de dureza y contratiempos.
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Virgilio fue un poeta admirado y reconocido ya en vida; son muchas las ancdotas sobre las manifestaciones espontneas de cario y reconocimiento que provocaba su presencia en lugares pblicos; goz de un reconocimiento importante en todas las pocas, y es uno de los autores ms influyentes en todos los momentos de la civilizacin occidental. Su fama se bas en un primer momento en su carcter de poeta pico que haba puesto de manifiesto la grandeza de Roma, pero su enorme importancia y su influencia posterior se debe a la perfeccin tcnica de sus versos as como a su profunda humanidad y amor a la naturaleza. 2.2.- LA ENEIDA 2.2.1.- Tema y Estructura Virgilio dedica los diez ltimos aos de su vida, del 29 al 19 a. de C.- a escribir la Eneida, un poema pico en hexmetros que iba a eclipsar todas las obras picas precedentes de escritores romanos e iba a fijar las caractersticas del genero para los escritores picos posteriores. En este poema se ensalza el origen y crecimiento del poder romano. Ciertamente por los aos en que Virgilio comienza a escribir la Eneida se producen los hechos centrales que inician el principado de Augusto: Octavio regresa victorioso de Accio, la paz en el imperio es total, se concede el ttulo de "Prncipe" y de "Augusto" a Octavio; en resumen, Roma vive unos momentos de gloria que pudieron inducir al poeta a lanzarse por los caminos de la pica. Al parecer el deseo de Mecenas y del crculo de intelectuales prximo a Augusto era que el poema se hubiera centrado en la figura del propio emperador; el logro de Virgilio fue prescindir de la glorificacin personal y unir los destinos de Roma y de Augusto en la glorificacin de los orgenes mticos de la ciudad. Para ello se sirve de la leyenda de Eneas, padre mtico de Roma y, al mismo tiempo, antepasado divino de Augusto. El tema central del poema es, pues, la leyenda de Eneas, el hroe troyano que sobrevivi por mandato de los dioses a la destruccin de Troya y, tras un largo viaje, fund un asentamiento troyano en Italia. La intencionalidad poltica de la Eneida es evidente ya en la eleccin del tema. Escogiendo la leyenda de Eneas como fundador de Roma, Virgilio relacionaba sta definitivamente con la cultura griega. Por otra parte, se haca descender "la gens Iulia", a la que Augusto perteneca, de Iulo, el hijo de Eneas; de esta forma, como segn la leyenda Eneas era hijo de la diosa Venus, se establecan unos orgenes divinos para el emperador. Virgilio presentaba as el rgimen de Augusto como el heredero natural del glorioso pasado romano: Roma y Augusto quedaban de esta manera identificados de forma mucho ms sutil y eficaz. Como obra literaria la Eneida es un poema de una extraordinaria complejidad. Sin duda Virgilio se inspir en los poemas homricos, pero al mismo tiempo, abandonando su primera vinculacin con los "poetae novi", se aproxima a la pica arcaica de Ennio y de Nevio, que haban ensalzado a los hroes de su historia nacional mezclando hechos histricos con aspectos legendarios. Virgilio logra unir en el poema el presente y el pasado, la historia y la leyenda con gran habilidad; las hazaas de Augusto y los logros y aspiraciones de su recin nacido Principado aparecen en el poema, no expuestos directamente como materia narrativa, sino en forma de digresin proftica o fabulosa: en el libro I, Jpiter pasa revista a la historia de Roma hasta la poca de augusto; en el libro VI la sombra de su padre, Anquises revela a Eneas el destino de Roma como dominadora y civilizadora de pueblos; por ltimo, Virgilio aprovecha el recurso pico a la descripcin de las armas, tomado directamente de Homero, para realizar una descripcin de la historia de Roma que culmina con la victoria de Accio y el triunfo de Octavio Augusto. La Ilada y la Odisea le sugirieron la composicin del poema en dos
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partes: los seis primeros libros, en los que se narra la peregrinacin de Eneas desde la destruccin de Troya hasta su llegada a Italia, recogen el modelo de la Odisea; los otros seis, que recogen las alternativas en la lucha por la conquista de Italia, recuerdan a la Ilada. A la influencia homrica se debe tambin la presencia de los dioses y sus interferencias en la vida humana. Por otra parte, Virgilio se mantiene en la Eneida fiel al concepto romano de pica: es un poema nacionalista en el que no slo Roma sino tambin Italia forma parte de los acontecimientos. Junto a la maquinaria mitolgica, tomada del mundo homrico, aparecen en el poema, tratadas con gran respeto, antiguas creencias y prcticas religiosas, que estaban profundamente ancladas en la tradicin romana. Es un poema que enaltece los sentimientos de piedad y religin, rasgos caractersticos de la antigua Roma y que Augusto intentaba restaurar. Eneas se nos presenta guiado paso a paso por la voluntad de los dioses en su tarea de establecer los "Penates" troyanos en Italia. Virgilio, an reconociendo su deuda con Homero, supo imprimir a su obra un profundo sello de "romanidad": pretendi reflejar los principios de la restauracin religiosa y moral que se estaba realizando durante el Principado de Augusto. El poema comienza cuando Eneas y sus compaeros llevan ya algunos aos vagando en busca de la tierra donde, segn el mandato de los dioses, han de fundar una nueva ciudad. Eneas, con los Penates de la destruida Troya, con su padre Anquises y su hijo Ascanio vaga, asistido por su madre Venus, durante mucho tiempo por el mar, cuando una tempestad los arroja a las costas de frica. All se est levantando Cartago, la futura rival de Roma. Recibido hospitalariamente por la reina Dido, Eneas hace un relato de la destruccin de Troya y de los acontecimientos posteriores. Narra a continuacin Virgilio los amores de Eneas y Dido, que se ven obstaculizados por Jpiter, quien recuerda a Eneas la misin encomendada por los "hados"; Eneas parte y Dido se quita la vida. Estos episodios ocupan los primeros cuatro libros y destacan de entre ellos la destruccin de Troya, narrada con tono verdaderamente pico en el libro II, y los amores de Dido y Eneas, que ocupan todo el libro IV de un gran valor dramtico y centrado en torno a la figura de Dido, uno de los personajes ms logrado del poema. La primera parte del poema termina con el descenso de Eneas al infierno, narrado en el libro VI; all contempla los espritus de personas desaparecidas y recibe de su padre Anquises una visin proftica sobre sus descendientes. Es ste un libro de una gran belleza formal y dotado, al mismo tiempo, de un importante contenido ideolgico y filosfico; en l se exponen las ideas de Virgilio, tomadas del Neoplatonismo, acerca de la vida de ultratumba y de la reencarnacin. Los seis libros siguientes, de mayor contenido narrativo y tono pico, narran la llegada a Italia de Eneas y sus compaeros y sus luchas principalmente con los Rtulos por el dominio de Italia. Destacan en estos libros algunos episodios, como el de Niso y Euralo (libro IX) de gran valor dramtico, el ataque de las amazonas dirigidas por Camila y, muy especialmente, el combate final entre Turno y Eneas que termina con la victoria de este ltimo. 2.2.2.- Lengua y estilo de la Eneida Desde el punto de vista de la evolucin del gnero pico, la Eneida se distancia de todos los poemas anteriores: por primera vez en un poema pico se insertan en la narracin recursos y tonos literarios dramticos y lricos. El estilo de la Eneida es nuevo; Virgilio vara el tono del poema segn los momentos y alterna con gran naturalidad la solemnidad pica con el lirismo ms puro y con momentos de fuerte dramatismo. Probablemente no alcanza la grandeza de Homero, pero construye una obra de gran humanidad; este es el rasgo ms caracterstico de Virgilio: el poeta canta al hombre que
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sufre para obedecer su destino y no al guerrero que combate. En este carcter lrico de la Eneida, que tan bien se adecua al propio carcter del poeta, se observa la influencia del "epilio" alejandrino. Aunque Virgilio imita a Homero y se inspira en l, su concepcin de la poesa es ya muy distinta. Homero es el representante paradigmtico de una pica primitiva, pensada para ser recitada generalmente con acompaamiento musical; su intencin era exclusivamente cautivar y entretener. Virgilio, por su parte, es un poeta erudito: su obra es producto de un intenso estudio de la fuentes y de los modelos tanto griegos como latinos. Uno de los aspectos ms criticados del poema virgiliano es el tratamiento de los personajes, en concreto el de Eneas. Se acusa a Virgilio de crear un personaje excesivamente fro, atento solamente a la voluntad de los dioses y con poca vida. El rasgo ms caracterstico de Eneas es la "pietas" y es ms un hroe humano que un hroe guerrero como los homricos. El segundo personaje en importancia es Dido, cuyos amores con Eneas son el centro del libro IV; este personaje est tomado de la tradicin pica latina: Nevio ya la haba introducido en su poema. Virgilio nos la presenta como una vctima de los dioses. La figura de Dido desmiente a quienes consideran que Virgilio era demasiado blando como para crear caracteres fuertes; es Dido, quiz, la figura ms lograda de la Eneida y est llena de fuerza y pasin humana. La Eneida es una obra de extraordinaria perfeccin estilstica y mtrica, aunque su autor pidi en su testamento que se destruyera por considerarla inacabada. A pesar de los deseos del poeta, Augusto dio orden de que se publicara sin aadir nada, por ese motivo encontramos versos incompletos. Virgilio es el creador de un lenguaje potico clsico de extraordinaria perfeccin formal. Su estilo se caracteriza por la ya comentada variedad de tonos y por la cuidada seleccin de trminos: alterna la utilizacin de neologismos (trminos nuevos) y de arcasmos que dan solemnidad al texto. Logr adems una perfecta adaptacin del hexmetro a la lengua latina. 3.- LUCANO O LA PICA ANTICLSICA. 3.1.- Datos biogrficos y perfil humano. El poeta de origen espaol Lucano protagoniza hacia mediados del siglo I de nuestra era el nico intento de renovar la pica, apartndose de forma consciente e incluso oponindose activamente a la concepcin pica virgiliana, considerada clsica y que ejerca una influencia total sobre los poetas picos posteriores. Lucano es el representante en el campo de la pica de un estilo nuevo, anticlsico y vinculado al movimiento estoico que, de la mano de Sneca el Filsofo, se impone en los primeros aos del reinado de Nern. Marco Anneo Lucano era hijo de Anneo Mela, hermano menor de Sneca el Filsofo con quien el poeta mantuvo una estrechsima relacin y al que probablemente debe su inclinacin por el estoicismo. Naci en Crdoba en el 39 d. de C., aunque fue llevado casi inmediatamente a Roma donde recibi una esmerada educacin. Estudi filosofa con el estoico Cornuto, completando su formacin, como era frecuente entre las familias distinguidas, con una estancia en Atenas. Goz en sus primeros aos de la amistad del emperador Nern que lo admiti en su crculo. Esta situacin vari aos ms tarde por razones que no se conocen exactamente, pero a las que no parecen ser ajenos los celos de Nern ante el talento potico de Lucano y su xito literario. Lo cierto es que a partir de un determinado momento se le prohibi escribir poesa y el ejercicio de la abogaca en los tribunales. Acusado de participar en la conjura de Pisn fue finalmente obligado a suicidarse, igual que su to Sneca, en el 65 d. de C, a la
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temprana edad de 26 aos. Lucano fue un autor muy precoz y extraordinariamente prolfico; slo conservamos completo un poema pico-histrico, la Farsalia, pero nos han llegado los ttulos as como noticias diversas de otras catorce obras, entre las que figuran obras dramticas, discursos, stiras y poemas varios. 3.2.- La Farsalia. 3.2.1.- Composicin y estructura del poema. La nica obra de Lucano que se nos ha conservado es la Farsalia, poema pico-histrico en hexmetros que tiene como tema la guerra civil entre Csar y Pompeyo, representante del partido republicano. La obra se compone de diez libros, aunque parece ser que Lucano tena pensado escribir doce. El poema est inconcluso y su redaccin se vio interrumpida en el libro X por la muerte de su autor. Tampoco tenemos informacin sobre con qu acontecimiento histrico deba terminar, aunque la idea ms extendida es que pretenda finalizar el poema con la muerte de Csar. De hecho la obra slo llega hasta la guerra de Alejandra y todo lo dems pertenece al campo de las conjeturas. Generalmente se piensa que el poema fue compuesto en dos perodos distintos. Los tres primeros libros los escribira Lucano antes de su enfrentamiento con Nern, y tratan de los comienzos de la guerra civil de un modo relativamente favorable a Csar; en los siete libros restantes, publicados despus de la muerte de su autor, predomina un intenso republicanismo. El poema de Lucano presenta varios problemas a la crtica; el primero de ellos es el de ttulo del mismo. Parece ser que el titulo originario y el que aparece en los manuscritos ms antiguos era Belli civilis libri y que el nombre de Farsalia, con el que se la designa habitualmente, se debe a una interpretacin, al parecer errnea, del siguiente verso del poema: "Pharsalia nostra vivet" (nuestra Farsalia vivir, Phars. 9,985). Problema tambin muy debatido es el gnero -historia, retrica o poesa-, al que se debe adscribir la Farsalia. Es ste un problema estrechamente vinculado al tema elegido por el poeta para su poema, uno de los aspectos en los que Lucano resulta profundamente innovador. La eleccin de un tema histrico reciente contradice abiertamente no ya el paradigma de poesa pica fijado por Homero y Virgilio, sino tambin los principios tericos enunciados por Aristteles acerca de la pica; segn el filsofo griego en la epopeya era necesario narrar hechos universales, atemporales, que pudieran haber ocurrido, pero no hechos ocurridos realmente. Segn esta concepcin, el poema de Lucano no sera pica sino historia versificada; sta es la opinin que expresa Petronio en el Satiricn y que sostienen la mayor parte de los partidarios del clasicismo. Por otra parte el tono declamatorio, sentencioso y retrico de la obra hace decir a Quintiliano slo unos aos ms tarde que Lucano "debe ser imitado ms por los oradores que por los poetas". Se puede considerar a Lucano un historiador pico y filosfico, que utiliza el tema histrico no como un pretexto sino como un vehculo de sus ideas y de su arte. Desde el comienzo del poema, Lucano rompe abiertamente con las convenciones que para el gnero pico estaban fijadas desde Homero. En este sentido es significativa su renuncia a invocar a las Musas, a Apolo o a cualquier otra divinidad helnica. Niega as la necesidad de modelos griegos para un poema que l considera especficamente romano. Rompiendo de esta manera con la pica heroica, se vincula con una cierta pica italiana menos conocida que, a la manera de Nevio, extraa sus temas de la historia reciente de los pueblos de la pennsula. A esta tradicin italiana debe Lucano toda una
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serie de elementos fantsticos y maravillosos como sueos profticos, escenas de migromancia, augurios y prodigios que pueblan la Farsalia. En general la obra es anticlsica. Las caractersticas especiales de la Farsalia que hacen de ella un poema pico revolucionario son las siguientes:
El ya comentado cambio temtico. El poema es exclusivamente histrico. Renuncia a, los elementos mticos tradicionales. La idea que domina el poema, muy cercana al pensamiento estoico, es que el propio pueblo romano ha conducido a Roma a su situacin de decadencia con la corrupcin y las discordias civiles. La ausencia de dioses y de aparato mitolgico. Lucano destierra completamente a los dioses de su obra. Estos no tienen ninguna incidencia en el desarrollo de la accin. En el centro del poema est el hombre responsable nico de sus actos. El "fatum" (destino) de los estoicos hereda parte de las funciones atribuidas a los dioses en la pica tradicional. Al no poder explicarse los acontecimientos por intervencin divina, los hechos se explican de forma racional. Las causas de la guerra civil, por ejemplo, fueron minuciosamente analizadas. Por ltimo, tambin rompe la tradicin virgiliana el hecho de que la Farsalia no tenga un hroe unvoco. Hay tres figuras en la obra con entidad suficiente para ser considerados hroes: Csar, Pompeyo y Catn; pero Lucano no se inclina con claridad por ninguno de ellos, aunque parece que sus simpatas estn del lado de Catn; hay autores que se inclinan por considerar que el hroe del poema es alguna de estas personificaciones abstractas como la Libertad o el Destino.
En su conjunto es una obra ms trgica que la Eneida, porque sus personajes, determinados por la Fatalidad, tienen poco campo de actuacin; pero, al mismo tiempo, es menos humana, porque en ella hay poca ternura y piedad, cualidades que s tenan una fuerte presencia en el poema virgiliano. 3.2.2.- El estilo de Lucano Lucano es un representante de los gustos anticlsicos de la poca neroniana y, tanto en el contenido como en la forma, intenta iniciar un nuevo camino para la pica, alejndose del modelo establecido por Virgilio y que nadie osaba cuestionar. Lucano inicia un camino verdaderamente revolucionario. El primer rasgo que destaca en su obra, como ya hemos comentado, es el uso y abuso del tono retrico, que se manifiesta con diversos procedimientos: amplificaciones, repeticin de ideas, aliteraciones, quiasmos, etc. Utiliza con frecuencia descripciones coloristas y discursos artsticamente elaborados, as como sentencias y frases lapidarias que se han convertido en citas clebres. Era excesivamente enftico y colorista, pero posea cualidades como poeta que se ponen de manifiesto cuando se olvida de la filosofa y logra moderar su tendencia a enfatizar; sus hexmetros se suceden entonces fluidos y armoniosos.
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POESA LRICA1.- POESA LRICA 1.1.- Concepto de Poesa Lrica 1.1.1.- Antecedentes Griegos Caracteriza a la poesa lrica la polimetra, la musicalidad y la expresin de sentimientos personales muy variados, desde el ms dulce amor hasta el odio ms enconado. Se diferencia de la moderna sobre todo en los contenidos, formas y modos de comunicacin: era fundamentalmente pragmtica y estaba ntimamente vinculada a la realidad social y poltica, a la accin concreta del individuo dentro de la sociedad. Por otra parte su contenido constante era el mito, que constitua el punto de referencia ejemplar, el alma y la vida de la poesa lrica (aunque a veces no pasase de constituir un tpico aparato literario), la cual no estaba destinada a ser leda, sino a ser recitada ante un pblico por un individuo aislado o un coro con el acompaamiento de algn instrumento musical. Y de ah, fundamentalmente, que en el mbito cultural griego, el vocablo "lrica" designase a la poesa cantada al son de la lira (o cualquier otro instrumento de cuerda similar). Se caracterizaba asimismo no slo por la variedad de contenidos, sino tambin por la variedad en estructuras y formas mtricas, siempre en composiciones breves. En cualquier caso la primera definicin nos remonta a un concepto extralingstico para pasar despus a una fijacin mayor en el contenido personal e intimista, dando lugar a la elega, como luego comentaremos. 1.1.2.- Poesa Lrica en Roma La lrica latina comienza en Roma mucho ms tarde que la pica o el teatro, concretamente a finales del siglo II a.C., en plena influencia helenstica y cuando las circunstancias polticas y sociales haban abocado los nimos de los ciudadanos cada vez ms hacia la intimidad y la vida privada. Las convulsiones sociales que propiciaron la falta de ideales comunes que justificasen una pica nacional, hacen brotar una serie de composiciones breves y delicadas en las que se renuncia a todo lo que sea grandeza, volcndose en la intimidad de las pequeas cosas. Las caractersticas de esta nueva poesa siguen siendo semejantes a las de la lrica griega (mitologa, polimetra, etc.), pero la diferencia es que los romanos escribieron poca poesa lrica propiamente dicha y adems fue un producto completamente literario no arraigado en la costumbre social, pensado para ser ledo y no cantado. En este marco aflor en primer lugar el crculo de Lutacio Ctulo y sus clebres epigramas erticos, a quien podemos considerar como precedente de los neotricos, verdaderos artfices y abanderados de toda una renovacin literaria y esttica. 1.2.- Los Neotricos Son llamados as un grupo de poetas (no una escuela), considerados como los renovadores cultistas de la poesa latina del momento. Propugnaban el abandono de la pica en aras de unas pequeas composiciones en las que predominaban la pureza esttica, la propiedad en el lenguaje, la seleccin del vocabulario y la polimetra, buscando siempre la perfeccin mtrica. Bsicamente insisten en un nuevo tratamiento
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potico que gira en torno al culto a la forma perfecta y a la introduccin de una nueva temtica. La obra maestra que tena que escribir el neotrico romano para graduarse de "doctus poeta" era un epilio. El epilio o pequea epopeya es un excelente testimonio del gusto alejandrino, que odiaba la gran epopeya. El concepto de poema corto y gracioso es consustancial a la palabra epylion en toda la Antigedad, cuyo ejemplo ms representativo es el, por otra parte, poema ms extenso de Catulo, Las bodas de Peleo y Tetis (64), en 408 hexmetros:

escenas coloristas del mundo mtico, moralizadoras reflexiones finales, aadidos en estrecha conexin interna y externa con el tema principal, acentuacin del elemento ertico, arte descriptivo brillante, etc.
Otros representantes del arte neotrico del epilio son los poemas Culex y Ciris, pertenecientes a la Appendix Vergiliana y, como toda ella, atribuidos a Virgilio. sta en concreto y el estilo en general de los poemas de esta "escuela" influyeron notablemente en obras capitales de la literatura posterior como las Metamorfosis de Ovidio. El trmino "neotricos" fue acuado por Cicern (neotrico arrepentido y a quien irritaban especialmente) de una manera un tanto despectiva, y se generaliz en la Antigedad tarda. La generacin que los representa abarca desde la dictadura de Sila (82-79 a.C.) hasta el perodo comprendido entre las batallas de Farsalia y Accio (48-31 a.C.). La mayora proceden de la Galia Transpadana; y en cuanto a sus concomitancias poco ms podemos decir, salvo que estn ms unidos por los rechazos que por intereses o propsitos comunes. As pues, rechazan a Ennio y se unen en un intento de imitar a los poetas alejandrinos (Calmaco, especialmente), que ejerceran una gran influencia en su forma de componer: vocablos, construcciones sintcticas, doble espondeo para terminar el hexmetro, introduccin y pronunciacin a la griega en el alfabeto latino de la "y" y la "z"...). Defienden el arte por el arte en un alarde de erudicin y subliman las ms nimias vivencias personales encuadrndolas en un preciosismo exagerado y en un ansia desmedida por la perfecta ejecucin formal. Algunos de sus autores ms cualificados son:

Helvio Cina, con su obra Zmyrna, que tard nueve aos en componer y supone una de las muestras ms representativas del grupo. Valerio Catn, autor de una de las producciones erticas ms celebradas: Lydia, as como su poema de tcnica calimaquea, Dyctinna. Licino Calvo, quien destaca en literatura epitalmica y ertica, especialmente por el poema elegaco a su esposa muerta, Quintilia. Cornificio, Furio Bibculo, Terencio Varrn, etc...
1.2.- CATULO Mximo representante de los poetae novi o neotricos, es el nico autor del que se nos han conservado todos sus poemas y uno de los poetas latinos ms populares hoy da. En realidad su inclusin en el apartado de la poesa lrica se debe fundamentalmente a su calidad de lder de los neotricos, pues propiamente lricas tiene escasas
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composiciones, entre las que podemos mencionar los poemas 11-17-30-34-51-61 y otros. Por otra parte todava hoy se discute su pertenencia al movimiento elegaco, aunque por una cuestin meramente formal. En cualquier caso, lrico o propiamente elegaco, Catulo merece comentario aparte. Aunque parte de su atractivo radica en su versatilidad, se le recuerda ante todo como poeta amoroso y en esto influy sobremanera en los grandes elegacos que le sucedieron: Tibulo, Propercio y Ovidio; efectivamente, fue el primer poeta latino que describi el desarrollo de un proceso amoroso de una manera profundamente intensa. Cayo Valerio Catulo, nacido en Verona (84.54 a.C.), tuvo una vida breve, pero intensa, aunque sin acontecimientos extraordinarios. Era hijo de una familia provinciana, que an sin grandes bienes de fortuna, pudo dotarle de una excelente educacin y facilitarle un trato social elevado: polticos, aristcratas, intelectuales. Su padre se preciaba de la amistad con Csar, sentimiento que Catulo no comparta. Tuvo poca inclinacin por los cargos oficiales y el comercio, y gustaba, por el contrario, del otium, de la vida social, del trato con los amigos, de las mujeres, del arte potico... El actual Corpus Catuliano que poseemos consta de 116 poemas y podemos vertebrarlo en tres partes claramente diferenciadas:
La primera parte, del poema 1 hasta el 60, comprende poemas lricos cortos, en metros y contenidos variados: As encontramos incidentes de la vida diaria, expresiones de amistad, stiras, crticas polticas, poemas de amor e, incluso, un himno a Diana y la traduccin (51) de un clebre poema de Safo. La segunda parte, del poema 61 hasta el 68, se caracteriza por una mayor extensin de las poesas e importancia del asunto: himnos nupciales, elegas epistolares, y hasta una breve epopeya con motivos mitolgicos. Aqu Catulo se nos revela como el poeta doctus, de influencia alejandrina y carga erudita hasta el punto de versionar dos poemas de Calmaco. La tercera parte, del poema 69 hasta el 116, es parecida en cuanto al contenido a la tercera parte, pero se caracteriza por su forma mtrica comn, el dstico elegaco, y adems porque expresa los sentimientos del poeta de una forma ms tradicionalmente romana.
Catulo escribi, pues, bsicamente dos modos de poesa:
poemas ymbicos o mlicos (de corta extensin) y epigramas en dsticos elegacos, que en su mayora reflejan sentimientos personales o impresiones vividas y poemas total o predominantemente narrativos, en los que o no se alude en absoluto a su persona o slo para dar pretexto a una extensa digresin, donde el preciosismo y la precisin tcnico-potica dominan absolutamente.
En suma, Catulo se nos presenta como la figura ms destacada entre los poetas jvenes de su poca, que buscaban la inspiracin no en sus antepasados romanos sino en los griegos, tanto en los poetas cultos y esmerados de la poca helenstica, como en los poetas lricos ms directos de siglos precedentes, como Safo. En l se resumen todas las caractersticas de los neotricos en cuanto a temtica:

poesa ertica descripciones de la naturaleza

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pasqun poltico stira privada epitalamios de influencia mitolgica...
Y de la misma manera se observa en conjunto la influencia de los lricos griegos:

preocupacin por la consecucin de formas perfectas seleccin del vocabulario introduccin de nuevos metros y temas sentimentalismo plasmacin de vivencias personales.
Para terminar haremos alusin a las dos circunstancias vitales determinantes que marcaron su vida y su obra:

la infidelidad de Lesbia la muerte de su hermano.
En la vida del poeta se mezclan momentos de felicidad, demasiado breves, con momentos de abatimiento y autodestruccin. La pasin desencantada junto con el angustioso drama de la muerte de su hermano le hacen llegar a una revelacin ntima que llena de luz su alma, indecisa entre el odio y el amor: llega la hora amarga de la resignacin. Observamos un slida entereza, insospechada en alguien que creci en medio de un mundo galante, de disipacin y amores livianos. La angustia catuliana, el dolor que apenas encuentra alivio, son el testamento profundamente humano del primer elegaco que intent sobrellevar la carga de un amor burlado, de una vivencia asumida en su integridad y que, gracias a ello, pudo proporcionarle una visin trascendental y serena a su existencia. A travs de los breves retratos de su pasin observamos un tesoro de expresiones y motivos populares y de la tradicin potica. Su lengua surge del habla familiar y nos sumerge de lleno en la sociedad romana de la poca. Fue, en suma, uno de los fundadores de la escuela "modernista" de la poesa latina, el primer lrico de esta literatura y un autor cuya obra rene todas las cualidades tcnicas y emotivas necesarias para llegar al equilibrio deseado. Ello la ha convertido en uno de los "corpus" ms armnicos y atractivos de cualquier autor lrico latino. 1.3.- HORACIO Quinto Horacio Flaco (65-8 a.C.) naci en Venusia (Apulia), hijo de un liberto que ejerca el cargo de recaudador de impuestos en las subastas. Con gran sacrificio de su familia, recibi una esmerada educacin en Roma y ms tarde en Grecia, entusiasmndose con la filosofa epicrea. Se enrol en el ejrcito de Bruto y combati en Filipos con el grado de tribuno militar. Tras la derrota volvi a Roma y compr un puesto de amanuense de los cuestores para poder vivir. All empieza a escribir con amargura sus Epodos y Stiras, trabando amistad con Virgilio, quien lo present a Mecenas, al cual le uni una profunda amistad durante toda su vida. No se cas nunca. Se dedic por completo a su actividad literaria,
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permitindose incluso rechazar el cargo de secretario particular del "princeps", que el propio Augusto le haba ofrecido. 1.3.1.- Obra Lrica No estudiaremos la obra completa de Horacio, por pertenecer parte de ella a otros gneros literarios tratados en diferentes temas. As pues, baste con mencionar las Stiras o Sermones y las Epstolas, para pasar al estudio detallado del resto de su produccin potica. No en balde l mismo afirm que no todo lo que haba escrito en verso era poesa. 1.3.1.1.- Epodos Llamados por Horacio Iambi, fueron escritos en el intermedio de las batallas de Filipos (42 a.C.) y Accio (31 a.C.), es decir, contemporneos de los Sermones e inmediatamente anteriores a las Odas. Estn a media distancia entre la poesa satrica y lrica y con ellos Horacio aspir a convertirse en el Arquloco romano. Efectivamente, adopta la estrofa ymbica, mezclndola con otros ritmos y fijando desde aqu las reglas de la mtrica latina. Rene aqu 17 poemas cortos, de tono violento y agresivo sobre temas muy diversos: junto a las deprecaciones contra las guerras civiles, aparecen las invectivas contra personas de la vida pblica o privada, contra sus enemigos literarios o contra mujeres perversas... No obstante, tambin hay un poema de tema buclico, el conocidsimo Beatus Ille, en el que canta la vida del campo frente a las complicaciones de la vida urbana. 1.3.1.2.- Odas (CARMINA) Escritas entre el 30 y el 20 a.C., se trata de composiciones lricas agrupadas en cuatro libros, con las que intenta crear una poesa lrica que rivalice con la griega; naturalmente utiliza temas y metros lricos griegos, estrofas elicas sobre todo. En los primeros libros de Odas, Horacio apoya las intenciones morales y religiosas de Augusto, incluyendo una temtica muy variada:
Temas poltico-nacionales, centrados en el valor educativo de la guerra y en la predicacin de la vida serena y la aurea mediocritas, como medio de freno para las ambiciones y ansia de novedades provocadas por la guerra civil. Igualmente habla del sometimiento de los pueblos brbaros para garantizar la paz de Roma y dedica tambin poemas de alabanza a Augusto. Tanto gustaron al "princeps" estos cantos, entre los que se encuentran las llamadas Odas Nacionales, que pidi a Horacio que compusiera un himno para los Juegos Seculares del 17 a.C. (destinados a conmemorar la paz definitiva en Oriente, tras el sometimiento de los Parthos), al que se denomin Carmen Saeculare. Temas religiosos, donde Horacio usa a los dioses como un mero artificio literario. Temas de tica y moral, donde se pueden incluir tambin alguno de tipo ertico y otros de tipo profano (la alegra de los banquetes, la tranquilidad de la vida del campo, amores propios y ajenos...), pero donde fundamentalmente se deja ver la influencia de la filosofa epicrea que Horacio profesaba, en clara contradiccin con su carcter tpicamente romano: se ha de vivir el presente, disfrutando de la vida ("carpe diem"), pero de una manera sensata, con calma y tranquilidad, evitando el ansia de riqueza y las esperanzas infundadas, que
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fueron, segn l, las causantes de la crisis romana. En el fondo Horacio entiende el deber por encima de los placeres del alma. Por otro lado, en el libro IV de las Odas Horacio se nos presenta de forma diferente a los anteriores: es un libro ms personal e ntimo, como el apogeo del hombre, ya anciano, que ve pasar su vida y agudiza sus sentimientos; ante la tristeza de la muerte busca la inmortalidad que puede conferirle la poesa y, como tal instrumento de recuerdo, la alaba. Aqu desaparece el anonimato y se confiesa abiertamente sin seudnimos. En realidad toda la lrica de Horacio, en sus aspectos ms elevados, no es otra cosa que una meditacin en torno a la muerte: sta es el hilo conductor de su mundo. Pero su pesimismo no es absoluto, como lo demuestra su evolucin fatigosa desde el epicuresmo al estoicismo, manifestada en su produccin lrica donde supo aunar los aspectos ambiguos de la vida humana. Por otra parte, la posicin seera de Horacio como uno de los mayores poetas latinos se basa en la perfeccin formal que muestra su poesa y en la profundidad y detalle de su propio retrato: aparece como uno de los hombres ms agradables, urbanos, graciosos, tolerantes, observadores, amantes de las cosas buenas de la vida y de su pas que podamos imaginar. Precisamente esta capacidad de observacin lo aleja definitivamente, en un tema tan comn en la lrica como el amoroso, de Catulo y, sobre todo, de los elegacos Tibulo y Propercio. En Horacio las pasiones son contempladas con un espritu de observacin casi objetivo como si el autor no estuviera implicado en ellas: ante la belleza de Cloe, no ejercita el sentimiento, sino la fantasa. Muestras fundamentales de su produccin lrica y reflejo de sus preocupaciones vitales permanentes son las siguientes Odas: "Tu ne quaesieris, scire nefas..." (I,11) "Rectius vivis, Licini,... (II,10) "exegi monumentum aere perennius..." (III,30) "Diffugere nives, redeunt iam gramina campis..." (IV, 7) 1.3.2.- Cuestiones estilsticas y Pervivencia El mismo Horacio manifiesta sus gustos literarios en la Epistula ad Pisones, verdadero tratado de preceptiva literaria, denominado tambin Ars Poetica. Pueden resumirse en las siguientes caractersticas:
Plasticidad: consiste esta cualidad en dar forma, relieve y lmites a lo que se est escribiendo. Horacio es insuperable en la descripcin tanto de motivos de la naturaleza, como de sus ideas y sentimientos, personificndolos si es necesario por medio de divinidades alegricas: intenta llegar al entendimiento a travs de los sentidos. Sentido del equilibrio: intenta llevar a la literatura la idea epicrea de la moderacin que cultiv durante toda su vida. Insiste en la importancia del orden y combinacin de las palabras como principio fundamental del lenguaje potico. La "callida iunctura", como definicin del estilo de Horacio, se ha convertido en frase proverbial: la acertada e inteligente combinacin del acervo lingstico cotidiano para lograr un efecto nuevo.
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Sentido de la perfeccin: es la cualidad ms acusada y caracterstica, aunque pueda hacerle perder a veces sentimiento y espontaneidad. Horacio utiliza en todo momento la palabra o construccin exacta, trabaja una y otra vez los versos hasta dejarlos perfectos; la estructura de sus composiciones es armnica y rigurosa, todo en consonancia con la alta misin social que el poeta se atribuye, de ser educador e intrprete de los sentimientos de la sociedad.
Para terminar podemos decir que los temas y formas usados por Horacio no constituyen una innovacin en s dentro de la lrica romana, pues ya se tena el precedente de Catulo. Pero lo que s supone una aportacin original es su estilo dialctico en que la tradicin romana arcaica se sintetiza con las nuevas tendencias alejandrinas de su poca, apoyndose en los lricos griegos antiguos y recrendolos, frente a los "Poetae Novi" que siguieron los modelos helensticos. Horacio supera todo lo anterior partiendo de unos elementos conocidos. Tuvo un grupo de sucesores que imitaron sus formas lricas, aunque luego en la Edad Media sus Odas no fueron ledas. En el Renacimiento cobraron de nuevo una gran aceptacin, as como en el siglo XVIII, cuando la filosofa de moderacin preconizada por Horacio asumi un papel preponderante. 2.- La obra elegaca de OVIDIO 2.1.- Datos biogrficos y Perfil humano La terrible atraccin que Ovidio (43 a.C.-17 d.C.) senta hacia la poesa, queda patente por su propia mano: "Et quod temptabam scribere, versus erat". Espritu libre y personaje econmicamente independiente, nunca quiso sentirse vinculado a nadie, por lo que evit su adscripcin a crculo literario, sistema filosfico o programa educativo alguno. El tremendo golpe de infortunio en su vida del ao 8 d.C., el destierro a Tomis, su gran tragedia, signific paradjicamente su consagracin como poeta elegaco. No entraremos a comentar los motivos del destierro, salvo insistir que ste le lleg en uno de los momentos de su vida ms dichosos y centrados en Roma, con un matrimonio feliz, como poeta clebre y en medio de un crculo de amigos con quienes congeniaba. Desde luego, la impresin que el castigo produjo en el poeta, que entonces contaba con 51 aos, fue espantosa. De hecho, de los tres grandes autores romanos que tuvieron que asumir el exilio (Cicern, Sneca y Ovidio) es Ovidio el que con ms dureza y persistencia fue afectado. Una vez en Tomis hizo todo lo posible por conseguir el perdn y regresar a Roma, pero todo fue intil, incluso tras la muerte de Augusto. Slo su amor a la poesa le libr de la desesperacin total; muri en el destierro. 2.2.- Desarrollo y caractersticas de su poesa Hombre de extraordinaria facilidad para versificar, no muestra demasiados requisitos por cuestiones profundas, lo cual le ha valido la acusacin de dejarse dominar por su talento, en vez de dominar a ste. Efectivamente, no se detiene lo suficiente a seleccionar lo que creaba con tanta naturalidad y cae a veces en repeticiones y lugares comunes; con todo, su poesa es de una perfeccin formal pocas veces igualada y superior sin duda al contenido.
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La obra de Ovidio es rica en formas y facetas, pero toda ella est centrada sobre un tema nico: Eros es el dios a quien este poeta rinde culto, por supuesto de una manera muy especial. A pesar de que el tema que nos ocupa es el Ovidio elegaco, realizaremos un resumen del conjunto de su produccin:
poemas erticos de juventud: o Elegacos: Amores y Heroidas. o Didcticos: Ars Amatoria, Remedia amoris y De medicamine faciei femineae. obras maestras: o Fasti (incompleta): relacin de fiestas, costumbres y leyendas del calendario romano. Estaba dedicada a Augusto y escrita en seis libros en dsticos elegacos. o Metamorfosis: es el gran poema pico, plagado de narraciones mitolgicas y escrito en hexmetros. poemas desde el exilio, fundamentalmente elegacos: o Poemas didcticos: Halieutica y Phaenomena. o Poemas injuriosos en dsticos elegacos: Ibis. o Elegas: Tristia, Epistulae ex Ponto.
Pasando ya a la produccin propiamente elegaca podemos destacar variados aspectos en cada una de sus obras:
Amores: se trata de un conjunto de elegas de tema amoroso, dedicadas muchas
de ellas a una tal Corina. l mismo afirma haber trastocado su primera intencin de escribir un poema pico, cambindolo por una elega amorosa, tras ser herido por los dardos de Cupido: y no debe andar muy lejos de la verdad, pues en la composicin se observa cierto convencionalismo y rasgos de erudicin. Destaca esta obra por la precisa presentacin de un sentimiento, de una sensacin, dentro de un marco escasamente delimitado. Ovidio es insaciable en el amor, tanto en gozarlo como en cantarlo, pues es el impulso que hace latir con ms fuerza el corazn del hombre, apareciendo con ms claridad su naturaleza. Heroidas: son las cartas apasionadas o epstolas poticas que Ovidio atribuye a heronas mticas dirigidas a sus maridos o amantes: Penlope a Ulises, Dido a Eneas, etc. El apasionamiento del ardor solitario se derrama en estas escenas representando situaciones modelo: se suceden alternativamente el anhelo y los celos, la tristeza y la ira, los recuerdos y esperanzas, las quejas y acusaciones... hasta formar una galera dramtica que en sucesivos contrastes entre sus protagonistas sondea, complementndose unos a otros, la diversidad de emociones y conmociones humanas. Tristia: se trata de doce libros con casi cien poemas, que estuvieron terminados alrededor del ao 12 d.C. Aqu no nombra a los destinatarios de estas cartas poticas personales, segn l mismo afirma, para no comprometerlos. A pesar de que muchos poemas empalman con la gran tradicin elegaca (p.e. la estremecedora despedida de Roma), la mayora fatigan por su tono quejumbroso y deprimen por la autohumillacin en su desdicha. Especial inters tiene el dedicado a su autobiografa (4, 10), que como sello potico deba cerrar la coleccin. Epistulae ex Ponto: son cuatro libros de cartas en dsticos elegacos y dirigidas a su mujer y a influyentes amigos, pidiendo insistentemente que intercedan por l para que le sea levantado el exilio. El lector moderno se siente
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cansado por su montona actitud de queja, que por otra parte no nos debe extraar, tratndose de un poeta marcado por el sello de la elegancia de Roma.
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PREGUNTA 2.- Tema de la siguiente obra:
Eneida de Virgilio
Es la gran "epopeya nacional romana". Consta de 12 libros y est inspirada en las dos grandes epopeyas homricas: los 6 primeros libros se basan en La Odisea, con el relato de los viajes de Eneas desde Troya a Italia; los 6 ltimos imitan La Ilada, con las guerras que Eneas lleva a cabo en Italia hasta hacerse con el reino del Lacio. Pero la narracin no es cronolgica. Cuando empieza el poema, Eneas y los suyos se dirigen desde Sicilia a las costas de Italia, pero una tempestad los arroja a las costas de frica. All la reina Dido, que est levantando Cartago, los acoge y les ofrece un banquete. Luego pide a Eneas que le cuente sus desgracias y aventuras: la toma de Troya, su salida de la misma, A partir del libro V se narra la llegada a Italia y las guerras que all tienen lugar hasta que Eneas da muerte a su principal enemigo, el gran caudillo Turno. Virgilio pretende con esta obra la glorificacin de Roma. Eneas, el hroe legendario del que descender Rmulo, fundador de la ciudad, es hijo de un mortal, Anquises, y de la diosa Venus, a su vez hija de Jpiter. Luego los romanos descienden de Jpiter, el rey de los dioses. Virgilio asume en su poema todo el pasado, el presente y el futuro de Roma. Para ello hace descender a los Infiernos a Eneas, y all su padre le muestra todo.
Farsalia de Lucano
Epopeya, probablemente inacabada, en diez cantos, La Farsalia describe la guerra civil entre Csar y Pompeyo. En los seis primeros libros refleja la Roma de su tiempo y pasa revista a las fuerzas de ambos bandos, presenta a sus principales jefes y relata las operaciones militares que precedieron a la batalla de Farsalia, que describe en el libro VII. En los tres cantos finales expone las consecuencias de la victoria de Csar: asesinato de Pompeyo, xitos tardos de Catn y triunfo de Csar. En esta obra se trasluce la pugna literaria, en torno a la epopeya, entre los poetas partidarios de la tradicin griega y de sus maravillas mitolgicas y los que, formados en la doctrina estoica, preferan el estilo conciso y los temas nacionales. Lucano, en efecto, representa un retorno a la epopeya romana primitiva, de tema puramente patritico, ya que sustituye el tema mtico y lejano por otro histrico, casi contemporneo. Pretenda, sin duda, continuar el poema hasta la muerte de Csar o hasta la victoria de sus partidarios en Filipos. La muerte prematura se lo impidi. En el desarrollo de la accin no intervienen dioses; los presagios, los prodigios y la adivinacin por los astros han perdido su carcter sobrenatural. A falta de tales elementos poticos, Lucano echa mano de los atractivos polticos, glorificando la libertad y la austeridad republicana y desmitificando a Csar, a quien presenta como un dspota; en cambio, Pompeyo y Catn, sus rivales, aparecen como mrtires de la libertad perdida. Todos estos alicientes, unidos a su carcter de fruto prohibido, ya que era una dura crtica del sistema imperial, depararon a La Farsalia lectores entusiastas y censuras violentas.
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Metamorfosis de Ovidio
Es el segundo gran poema pico de la poca de Augusto y la obra cumbre de Ovidio. El carcter es completamente distinto al de la Eneida y poemas picos anteriores. Las Metamorfosis es un poema mitolgico erudito, subgnero pico que cultivaron los poetas alejandrinos y, a imitacin de ellos, algunos poetas neotricos latinos que compusieron lo que se llamaron epilios. Es un poema de madurez, iniciado poca antes de su destierro y que, pese a su extraordinaria perfeccin, el poeta consider inacabado. Consta de 15 libros. Es la obra ms ambiciosa y ms lograda de Ovidio. Est escrita en hexmetros, frente al resto de su obra toda ella escrita en dsticos elegacos. Forman un cuerpo alrededor de 250 leyendas de hroes y personajes transformados en animales, en vegetales, en constelaciones, Sigue un orden cronolgico, desde la formacin del Universo hasta la metamorfosis de Julio Csar en constelacin. No obstante, se ha planteado frecuentemente la disyuntiva de si las Metamorfosis es, en realidad, un poema pico o no. A favor de que lo sea est la intencin del autor de hacer un carmen perpetuum (es decir, una obra sin interrupcin), la utilizacin del hexmetro (verso pico por excelencia), la aparicin de recursos tpicos como escenas de batallas, smiles, catlogos, digresiones, etc., igualmente un anlisis del lxico revela que, en general, es ms elevado que el utilizado en sus restantes obras. En contra, la falta de unidad temtica, un cambio incesante alejado de la serenidad y quietud de la Eneida. Esta variedad se extiende tambin a los registros poticos empleados: se mezclan pasajes picos con otros buclicos, lricos e, incluso, dramticos. Las Metamorfosis no es una obra comprometida, ni tiene intencionalidad poltica como la Eneida. Ovidio escribe un poema superficial que slo pretende sorprender, divertir y distraer. No vivi la poca de las grandes guerras civiles y la obra pacificadora de Augusto no le inspira sino indiferencia, contrariamente a lo que ocurra con Virgilio y Horacio. No hay en la obra ni ideales patriticos ni finalidad tico-religiosa, bases de la pica romana, porque era algo ajeno a la propia conciencia del poeta.
La Guerra de las Galias de Csar

De Bello Gallico (Bellum Gallicum) consta de 8 libros, que contienen los sucesos ocurridos en los ocho aos (-58,-51) de la conquista de la Galia, un libro para cada ao. No obstante, el libro VIII no lo escribi Csar sino su lugarteniente Aulo Hircio. Tras una breve descripcin geogrfica de la Galia, se nos cuenta con detalle las campaas militares entre las que cabe destacar las dirigidas contra los belgas, germanos y las dos expediciones a Britania, y, en el libro VII, el levantamiento general de la Galia bajo el mando de Vercingetrix y el triunfo total de Csar tras la toma de Alesia.
Conjuracin de Catilina de Salustio

Trata de un momento difcil para la Repblica, como fue la Conjuracin de Catilina, que ocurri el ao 63 a. C. y que fue desmantelada por el cnsul Cicern. Salustio cuenta el desarrollo de la conjuracin hasta la muerte de Catilina en la batalla de Pistoia. Salustio escribi cosas conocidas por todos y acaecidas haca poco
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tiempo. Escribi esta obra apenas 20 aos despus de producirse los hechos que narra. Comienza esta obra con un prembulo filosfico donde denuncia la corrupcin de las costumbres y de la vida poltica romana. Comete algunos errores, sea por contarlo de memoria sin verificarlo, sea porque lo hace a propsito, pues no es imparcial. Disminuye la importancia de Cicern, aunque parezca que le hace justicia (le llama optimus consul). Presenta a Csar como que no particip en la conjuracin, y, tal vez, sea la justificacin de Csar la finalidad real de la obra.
Dcadas de Tito Livio

La gran obra de su vida fue Ab Urbe Condita en 142 libros, que se extenda desde la fundacin de Roma hasta Augusto. Sus libros se publicaron por separado, segn los iba escribiendo, pero pronto se agruparon de diez en diez (Dcadas). La mayor parte de su obra se ha perdido, slo la conocemos por los resmenes que se hicieron de cada libro (Periochae), que s se han conservado. Poseemos la primera dcada (libro 1-10), que va desde los orgenes hasta la tercera guerra samnita (-293); la tercera dcada (libros 21-30), que trata de la segunda guerra pnica (-218 - -201); la cuarta dcada (libros 31-40), que cuenta la conquista del Mediterrneo oriental; y la mitad de la quinta dcada (libros 40-45), que narra la conquista de Macedonia (-167).
Anales de Tcito
Constaban de 16 libros, pero slo se nos han conservado los seis ltimos. De Annales se nos han conservado los cuatro primeros libros, el comienzo del quinto, el sexto, con excepcin de su comienzo, y luego los libros XI a XVI con lagunas a principio y fin. Los seis primeros estn dedicados al reinado de Tiberio. En la segunda parte conservada se incluyen los reinados de Claudio desde el ao 47 y de Nern hasta el 66. Aunque fueron escritos despus del otro gran libro de Tcito, Las Historias, narran los reinos anteriores: de Tiberio a Nern. Los Annales tienen como ttulo completo Annalium ab excessu divi Augusti libri (Libros de anales desde la muerte del divino Augusto). San Jernimo escribe de Tcito que refiri la vida de los csares en treinta libros desde Augusto a Domiciano. De ello se desprende que las dos obras fundamentales, Annales e Historiae, formaron una secuencia sin solucin de continuidad. Si las Historiae cubran desde Galba a Domiciano, los 16 libros de los Annales recogen la historia inmediatamente anterior, desde la muerte de Augusto a la de Nern. Pero no ha de olvidarse que se trata de dos obras distintas en su planificacin y desarrollo. En Annales 16 libros cubren 54 aos, mientras que los 14 de Historiae haban servido para historiar solo 27. Es evidente, pues, que la narracin es mucho ms detallada en las Historiae, quiz por la mayor proximidad de los hechos que en ellas se tratan. Es significativo que en ellas los cuatro primeros libros se dediquen a un solo ao, el 86, aunque es muy cierto que la densidad de acontecimientos vivida en l exiga el uso de una escala mucho mayor que la que se precisara en otros momentos.
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La obra se refiere a hechos alejados del tiempo vivido por su autor, que se disponan anualmente, de ah su nombre. Aunque los Anales de Tcito se organicen de esta manera, trascienden el gnero analstico, pues se plantean miras mucho ms amplias, relacionadas con las causas y efectos de los acontecimientos y la influencia en ellos de los rasgos de carcter y las pasiones de sus protagonistas. En este sentido, tienen mucho de biografa, ya que el retrato psicolgico ocupa un espacio importante en la obra. La primera parte contiene un soberbio y tendencioso retrato de Tiberio. En la parte final los personajes de Nern y Agripina compiten por el poder y crean una situacin en la que ya no caben hombres como Lucio Anneo Sneca, quien con sus doctrinas estoicas tanto haba contribuido a temperar las conductas del emperador.
El soldado fanfarrn y la Aulularia de Plauto

oro. Intenta ocultar el hallazgo a toda costa y sigue viviendo miserablemente. Se ve obligado a ir cambiando el escondite de la olla cada vez que est en peligro de que se la roben, lo que le hace vivir en continuo sobresalto. Por fin se la roban y casi pierde la razn. Pero la recupera por obra de un joven enamorado de su hija. Termina curndose y regalando el oro a su hija como dote.
Aulularia (Comedia de la olla): Euclin, viejo avaro, encuentra una olla llena de
Miles gloriosus (El soldado fanfarrn): Un capitn fanfarrn, enamoradizo y vanidoso, compra a una joven que estaba enamorada de un joven ateniense y tambin al esclavo de dicho joven. El esclavo arregla las cosas de modo que su antiguo amo venga a vivir a la casa de al lado del militar y se rena con la joven pasando por un boquete abierto en la pared medianera. Un esclavo del militar los sorprende, pero se le hace creer que es una hermana gemela. Al final, mediante una trampa hbilmente urdida, el capitn queda en ridculo y los jvenes amantes se marchan juntos.
Catulli Carmina de Catulo

La obra de Catulo conservada consta de 116 poemas; el ms corto tiene dos versos y el ms extenso 408. Atendiendo a su contenido, se pueden encuadrar en los siguientes apartados: Poemas eruditos: son los poemas del 63 al 66 y el 68. En ellos el poeta, siguiendo los modelos alejandrinos, hace gala de erudicin mitolgica. Uno de ellos, La cabellera de Berenice, no es ms que la traduccin de uno de Calmaco. El poema ms largo es el 64 y trata de las bodas de Tetis y Peleo, los padres de Aquiles. Es un epilio, es decir, un poema pico corto, de acuerdo con las ideas de los poetas neotricos. Algunos piensan que estos poemas pertenecen a la juventud del poeta. Poemas amorosos: Constituyen el bloque mayor en la obra catuliana y el de ms entidad y valor literario. Todos ellos estn dedicados a Clodia, bajo el nombre de Lesbia. Puede seguirse en ellos, paso a paso, la lnea recorrida por estos amores: una curva ascendente en su primera fase, que pronto iniciar su descenso hasta llegar a la ruptura definitiva.
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Poemas a amigos y enemigos: Tiene grandes amigos a los que dedica poemas llenos de ternura y fino humor: Manlio, Celio, Quintio, A sus enemigos les dedica poemas feroces: Csar, Mamurra, Egnacio,
Las Catilinarias de Cicern

In L. Catilinam. Catilina, candidato al consulado junto con Cicern, no es elegido. Trama una conjuracin para hacerse con el poder. Cicern, al tanto de las maquinaciones, pronuncia 4 discursos contra Catilina en el Senado, el primero de ellos en presencia del propio Catilina. La actuacin de Cicern le acarre una gloria apotesica y el apelativo de padre de la patria.
La vida de los csares de Suetonio

De vita Caesarum (h. 121), serie de biografas de los primeros doce emperadores, de Julio Csar a Domiciano, Los doce csares cuya vida se describe en esta obra son: Julio Csar, Csar Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Galba, Otn, Vitelio, Vespasiano, Tito, Domiciano. Es una obra que ha brindado a la historiografa de una gran cantidad de datos sobre la vida privada y el gobierno de los emperadores romanos, aunque en ocasiones se centra ms en cuestiones superficiales, y en algunos casos escandalosos, que en un estudio profundo de los hechos histricos. Pese a ello, este libro fue muy popular durante la Edad Media, en especial por su estilo de escritura fluido y llano, libre de artificios, en el que Suetonio pone siempre en primer lugar del prrafo la palabra ms importante; usa tecnicismos, trminos griegos y muchas citas, a veces bastante extensas. En cuanto a la estructura de sus biografas no procede tanto por orden cronolgico como por categoras, como se haca en el caso de las biografas de personalidades literarias; las categoras que utiliza son sin embargo enteramente romanas, las siguientes: estirpe, familia, nacimiento, educacin, toga virilis, comienzos de la carrera, empresas guerreras, vida privada, prodigios, muerte, testamento.
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PREGUNTA 3.- Enumerar tres obras de Virgilio: Buclicas (Eclogae vel bucolica 42 -39 a. C.) Gergicas (Georgica 37 -30 a. C.) Eneida (Aeneis 29 19 a. C.) Ovidio: Medea (Medea post 23) Epigramas (Epigrammata post 23) De los cosmticos femeninos (Medicamina faciei femineae post 23) Arte de amar (Ars amandi post 1) Remedios del amor (Remedia amoris 2) Amores (Amores ca. 5) Metamorfosis (Metamorphoseon libri XV ca. 2 - 8) Heroidas (Epistulae heroidum ca. 5) Ibis (Ibis 8/9) Tristes (Tristia 8 - 12) Pnticas (Epistulae ex Ponto12 - 16) Fastos (Fasti 17/18) Plauto: Anfitrin (Amphitruo) La comedia de los asnos (Asinaria) La comedia de la olla (Aulularia) Las dos Bquides (Bacchides) Los cautivos (Captivi) Csina (Casina) La comedia de la arquilla (Cistellaria) Gorgojo (Curculio) Epdico (Epidicus) Los dos Menecmos (Menaechmi) El mercader (Mercator) El soldado fanfarrn (Miles gloriosus) La comedia del fantasma (Mostellaria) El persa (Persa) El cartagins (Poenulus) Psudolo (Pseudolus) La maroma (Rudens) Estico (Stichus) Tres moneda (Trinummus) Truculento (Truculentus) Vidularia (Vidularia) Cicern: De inventione (rhet., ca. 85) Pro Publio Quinctio (orat., 81) Pro Sexto Roscio Amerino (orat., 80)
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Pro Quinto Roscio comoedo (orat., 76) Pro Marco Tullio (orat., 72/71) Divinatio in Caecilium (orat., 70) Verrinas In C. Verrem actio prima (orat., 70) In C. Verrem actio secunda I-V (orat., 70) Pro Marco Fonteio (orat., 69) Pro Aulo Caecina (orat., 69/68) Pro Aulo Cluentio Habito (orat., 66) Pro Q. Gallio (orat., 66, deest) Pro C. Fundanio (orat., 66/65, deest) Pro Lucio Murena (orat., 63) De Othone (orat., 63, deest) Pro C. Rabirio perduellionis reo ad quirites oratio (orat., 63) De proscriptorum filiis (orat., 63, deest) De lege agraria (Contra Rullum) I-III (orat., 63) Cum provinciam in contione deposui (orat., 63, deest) In L. Catilinam orationes I-IV (orat., 63) Pro P. Sulla (orat., 62) Pro Archia poeta (orat., 62) In Clodium et Curionem (orat., 61, deest) De consulatu suo (carm., 60) Pro L. Valerio Flacco (orat., 59) Post reditum in senatu (orat., 57) Post reditum ad populum orat., (57) Pro domo sua (orat., 57) In P. Vatinium testem interrogatio (orat., 56) Pro Cornelio Balbo (orat., 56) Pro Sestio (orat., 56) Pro Marco Caelio (orat., 56) Pro provinciis consularibus (orat., 56) De haruspicum responsis (orat., 56) De oratore (rhet., 55) In L. Calpurnium Pisonem (orat., 55) De temporibus suis (carm., 54) Pro Aemilio Scauro (orat., 54) Pro C. Rabirio Postumo (orat., 54) Pro Cn. Plancio (orat., 54) De re publica (phil., 54-51) Pro Milone (orat., 52) De legibus (phil., 52-51) Paradoxa Stoicorum (phil., 48) Pro Ligario (orat., 46) Pro Marcello (orat., 46) Lucullus (phil., 46) Brutus (rhet., 46) Orator (rhet., 46) De optimo genere oratorum (rhet., 46) Partitiones oratoriae (rhet., 46) Pro rege Deiotaro (orat., 45) Consolatio (phil., 45) Hortensius (phil., 45)
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Academica (phil., 45) De finibus bonorum et malorum (phil., 45) Tusculanae disputationes (phil., 45) Protagorae translatio (ca. 45) Platonis Timaii translatio (ca. 45) Arati phaenomenorum translatio (45) De natura deorum (phil., 45) Cato maior sive de senectute (phil., 44) De divinatione (phil., 44) De fato (phil., 44) Topica (phil., 44) Laelius sive de amicitia (phil., 44) De gloria libri II (phil., 44, deest) De officiis (phil., 44/43) In M. Antonium Philippicae orationes I-XIV (orat., 44/43) De virtutibus (phil., ca. 43, deest) Epistulae ad familiares Epistulae ad Atticum Epistulae ad Quintum fratrem Epistulae ad Brutum Horacio Stiras (Sermonum libri II ca. 41/40) Epodos (Epodon liber (post 40) Odas (Carminum libri IV 23) Epstolas (Epistularum libri II ca. 20 - 13) Arte potica (De arte poetica liber ca. 15) PREGUNTA 4.- Indicar tres obras de gnero. de tres autores diferentes. Teatro: Plauto: El Soldado fanfarrn (Miles gloriosus) Terencio: La suegra (Hecyra) Sneca: Medea Historiografa: Tito Livio: Ab urbe condita Tcito: Anales (Annales) Salustio La conjuracin de Catilina (Bellum Catilinae) Oratoria: Cicern: Catilinarias Sneca el Viejo: Oratorum et rethorum sententiae Quintiliano: Institutio Oratoria Poesa pica: Virgilio: Eneida Ovidio: Metamorfosis Lucano: Farsalia
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Poesa lrica: Ovidio: Pnticas Catulo: Carmina Horacio: Odas
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PREGUNTA 5.- Estructura de la Eneida. La Eneida est compuesta por doce libros escritos en hexmetros, tomando los poemas homricos como modelo. Los seis primeros libros son una especie de Odisea en la que el poeta romano, utilizando una tcnica ya empleada por Homero, retrocede en el tiempo y cede la voz de la narracin a Eneas, quien cuenta sus propias aventuras a la reina Dido como hace Odiseo al relatar sus viajes al rey Alcnoo en el pas de los Feacios. Del libro sptimo al doce la composicin adquiere el esquema de la Ilada, pues el eje es una guerra entre troyanos y rtulos por la disputa de la princesa Lavinia, anlogamente a lo acontecido entre griegos y troyanos por el rapto de la reina griega Helena. La narracin no es cronolgica. Cuando empieza el poema, Eneas y los suyos se dirigen desde Sicilia a las costas de Italia, pero una tempestad los arroja a las costas de frica. All la reina Dido, que est levantando Cartago, los acoge y les ofrece un banquete. Luego pide a Eneas que le cuente sus desgracias. Los libros II y III contienen la narracin, puesta en boca de Eneas, de stas: la toma de Troya por los griegos, su salida de la ciudad en llamas con sus padres, su hijo pequeo y un grupo de troyanos, y sus viajes y peripecias hasta llegar all. El libro IV narra los amores de Dido y Eneas. ste, advertido por Jpiter, abandona Cartago rumbo a Italia, y Dido se suicida. El resto del relato es cronolgico: llegada a Italia y las guerras que all tienen lugar hasta que Eneas da muerte a su principal enemigo, el gran caudillo Turno. Virgilio concibi desde el comienzo el papel del canto VI como pivote, la idea de una Ilada y una Odisea combinadas (con dos proemios), la nocin de una seccin central dedicada a Augusto rodeada por libros de accin basados en la Odisea y la Ilada (II, IV, X, XII), la disposicin de los libros en dos esquemas contrapuntsticos y la distribucin general del contenido entre los libros pares y los impares (temas mayores en los pares; temas menores en los impares). Tuvo siempre como modelo a Homero para el planteamiento de una accin dividida en estas dos mitades y concibi asimismo una divisin de la totalidad en doce libros lo que convirti cada libro individual en una unidad artstica, y busc seguir esquemas muy marcados al promover la parte central del poema a un lugar privilegiado y al buscar correspondencias entre los libros de una y otra parte, o contrastes entre los libros pares e impares. En la primera mitad de la Eneida, la llamada parte odiseica, la accin principal est constituida por el viaje de Eneas y sus compaeros desde Troya hasta el Lacio. El Libro II se ocupa de la causa de dicho viaje, la destruccin de Troya. El III trata del primer tramo hasta Sicilia, el ms largo en el tiempo y el ms pobre en acontecimientos. El IV describe la estancia de Eneas en Cartago, su enamoramiento de Dido y la tentacin, difcilmente vencida, de olvidarse de su misin. El V se ocupa de los juegos en honor a Anquises, celebrados en Sicilia. El VI se presenta el descenso a los infiernos. La Sibila y Anquises le transmiten a Eneas informacin acerca del futuro: los enemigos que deber enfrentar y el glorioso porvenir de Roma.
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La accin de la segunda parte ha sido llamada La Ilada itlica. Alcanza desde la llegada de Eneas al Lacio hasta el asentamiento definitivo de los troyanos. Virgilio la distribuy en seis libros, a saber: Libro VII, desde el desembarco hasta el estallido de la guerra. Libro VIII, partida de Eneas en busca de Aliados. Libro IX, el asalto al campamento troyano en ausencia de Eneas. Posteriormente, en el X, se presenta el primer gran combate. El Libro XI se ocupa de la tregua y de los combates de caballera. Y en el XII, aparece la batalla decisiva y el duelo final. El diseo de la segunda parte del poema expone, con ms elocuencia que ningn otro tramo, lo que puede llamarse la originalidad virgiliana: 1) frente a Homero, introduce nuevo material itlico; 2) frente a la tradicin itlica, su anlisis previo de la estructura del poema homrico determina importantes cambios; 3) su mtodo artstico, claridad, concentracin, simplicidad -cualidades derivadas de su esttica clasicista- termina por reorganizar un material no homrico siguiendo lneas de accin que recuerdan a la Ilada, pero con criterios artsticos muy distantes ya de los homricos.
Resumen del argumento de la Eneida LIBRO I: Las naves de los troyanos, que surcan el mar de Sicilia, son arrojadas a las costas africanas por una violenta tempestad que la rencorosa Juno les enva. Venus, quien poco antes haba obtenido de Jpiter garantas sobre el futuro de su hijo, se aparece a Eneas como una cazadora, y le informa de que se encuentra en las tierras de la fenicia Dido, ahora reina de Cartago. Entra Eneas en esta ciudad con su amigo Acates rodeados por una nube que les oculta, y pueden as contemplarla sin que nadie les vea. Asisten tambin al relato de Ilioneo, que se ha presentado ante la reina al frente de una embajada de troyanos, y Eneas enva a Acates en busca de Ascanio y de regalos para Dido, despus de salir de la nube y mostrarse a la vista de todos. Venus, convenciendo a Cupido para que suplante al hijo de Eneas y tome su aspecto, logra que el corazn de la reina se inflame de amor. La reina ofrece un banquete a sus huspedes y pide a Eneas que le cuente sus aventuras. LIBRO II: Comienzan los recuerdos de Eneas, tal como se los cuenta a Dido en el banquete, y que se van a extender a lo largo de dos libros. En ste se cuenta la cada de Troya, luego que los griegos lograron introducir el caballo en la ciudad. Esa noche aciaga, y cuando ya el ejrcito griego haba logrado su objetivo de entrar en Troya, se aparece a Eneas el fantasma de Hctor que le anuncia el desastre y le pide que escape y busque nuevas murallas para los dioses de la ciudad. Se describe el saqueo de la ciudad y la muerte de alguno de sus personajes ms importantes y en especial la del rey Pramo. Eneas decide abandonar la patria para lo que ha de vencer, ayudado por seales del cielo, la resistencia de Anquises, su padre. Salen al fin, pero en el camino se pierde definitivamente Cresa, la esposa del hroe, quien se encamina a las montaas con su padre y Ascanio, su hijo. LIBRO III: Eneas, con los compaeros que han podido escapar a la catstrofe, prepara una flota y navega a las costas de Tracia. Comienza as un periplo que le lleva sucesivamente a la isla de Delos (para consultar el orculo), a Creta, de donde deben partir precipitadamente a causa de la peste, y a las islas Estrfades (encuentro con Celeno y las dems Harpas; nueva profeca sobre su destino). Llegan a las costas de Epiro, donde encuentran a Andrmaca y Hleno; le anuncia ste su brillante porvenir y
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le advierte de los peligros que debe evitar en la navegacin hacia Italia. Bordean las costas de Sicilia y, frente al Etna, encuentran al griego Aquemnides, superviviente de la expedicin de Ulises, que les refiere la aventura con el Ciclope Polifemo. Evitan luego los escollos de Escila y Caribdis siguiendo los consejos de Heleno, y llegan al fin al puerto de Drpano, donde muere Anquises, el padre del hroe. Viene luego la tempestad que les ha arrojado a las playas de frica, con lo que termina el relato de Eneas a la reina. LIBRO IV: Es el famoso libro de los amores de Dido y Eneas. Comienza cuando Dido abre su corazn a Ana, su hermana del alma, y le expone su terrible dilema: se ha enamorado del hroe troyano, pero an respeta la memoria de Siqueo, su primer marido ya muerto. Animada por las palabras de su hermana, que le reprocha el haber rechazado ya a otros pretendientes africanos, Dido rompe todos los lazos del pudor y se entrega a una ardiente pasin por Eneas. Juno y Venus, por razones bien distintas, acuerdan -las dos estn fingiendo- propiciar la unin de Dido con Eneas y unir a los dos pueblos. Salen los hroes de cacera; protegidos en una cueva de una repentina tormenta, se consuma su himeneo. Instigado por las splicas de Yarbas, rey de los getulos a quien Dido haba despreciado, Jpiter enva a Mercurio para que recuerde a Eneas el objetivo de su misin y le reproche su abandono. Prepara entonces en secreto la partida, pero Dido lo descubre e intenta convencerle de mil maneras para que se quede a su lado. Al no conseguirlo, la reina decide quitarse la vida y maldecir para siempre a Eneas y a su pueblo. Parten las naves troyanas mientras asoman por encima de las murallas las llamas de la pira de Dido. LIBRO V: Con tan funesto augurio, las naves son arrojadas de nuevo por una tempestad a las costas de Sicilia, sin poder alcanzar Italia. Les acoge amistosamente el rey Acestes, y celebra entonces Eneas sacrificios y juegos en el sepulcro de su padre. Comienzan con una competida regata; siguen carreras a pie, luchas con el cesto, pruebas de puntera con arco y terminan con unos ejercicios ecuestres en los que Ascanio dirige a los dems jvenes troyanos. Las mujeres de Troya, preocupadas por su difcil situacin y en vista de que no alcanzan el final del peligroso viaje, instigadas por Iris, mensajera de Juno, incendian la flota y consiguen destruir cuatro naves; Jpiter enva una lluvia milagrosa que impide la destruccin total. Anquises se aparece en sueos a su hijo y le aconseja que deje a parte de su gente en Sicilia y se dirija a Cumas, en Italia, donde debe conseguir la ayuda de la Sibila para bajar al Averno, a las moradas infernales de Dite. Obedece Eneas a su padre, y en el camino pierde a Palinuro, el piloto de su nave. LIBRO VI: Llega por fin Eneas a las costas de Italia, a Cumas. Se entrevista con la Sibila, escucha su orculo y le pide que le acompae a las mansiones infernales para ver a su padre. Recorren ambos los infiernos, luego que el hroe consigue la rama de oro que les franquea el paso. Encuentran la sombra de Palinuro, antes de cruzar la laguna estigia en la barca de Caronte; llegan a las Llanuras del Llanto, donde encuentran a Dido y a la muchedumbre de los soldados troyanos muertos en la guerra. Descripcin del Trtaro y sus suplicios. Llegan a los Campos Elseos, donde, por fin, puede Eneas hablar con el fantasma de su padre. Anquises explica a su hijo el origen del mundo y los misterios de la vida en los infiernos; por ltimo, le va describiendo las personas de los que luego han de ser hroes de la Roma que aguarda su hora; destaca aqu el elogio del joven Marcelo, sobrino y heredero de Augusto, muerto prematuramente. Animado al comprender la misin de Roma en la historia del mundo, abandona Eneas las moradas infernales por la puerta de marfil.
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LIBRO VII: Comienza la segunda parte del poema, las guerras en el Lacio, y as nos lo indica el propio poeta con una segunda invocacin a las Musas. Navega la flota troyana siguiendo las costas de Italia, y penetra en las aguas del Tber, en cuya ribera desembarcan y establecen los troyanos su campamento. Eneas, al ver cumplido el vaticinio de Celeno, reconoce en estas tierras la patria que le tiene asignado el destino. Enva mensajeros al rey Latino, quien le acoge favorablemente y, en cumplimiento de antigua profeca, le ofrece en matrimonio a su hija Lavinia. Irritada de nuevo Juno, enva a la tierra a la furia Alecto, que ha de enfrentar a latinos y troyanos para impedir la boda; maniobras de Alecto con Amata, la esposa del rey Latino, y el propio Turno, rey de los rtulos, a quien ya Latino haba prometido la mano de su hija, y que era el pretendiente favorito de la reina Amata. Ascanio mata en una cacera a un ciervo de la pastora Silvia, pastora del rey, y este incidente es la chispa que enciende la guerra entre ambos pueblos. Descripcin de las tropas aliadas de Turno, entre las que destaca Camila, reina de los volscos. LIBRO VIII: Turno busca ayuda entre todos los pueblos del Lacio. El dios del Tber se aparece en sueos a Eneas y le advierte, tras infundirle nimos, que debe buscar la alianza con Evandro, rey arcadio que tiempo atrs se haba establecido con su pueblo en el monte Palatino, justo donde ms tarde habrn de alzarse las murallas de la alta Roma. Parte Eneas en busca de Evandro y ste le recibe favorablemente. Cuenta el rey arcadio el origen de los sacrificios que estn celebrando en honor de Hrcules, conmemorando su victoria sobre Caco; recorren ambos reyes el futuro asiento de Roma. Venus, preocupada por las guerras que aguardan a su hijo, solicita el favor de Vulcano, quien ordena a sus Ciclopes que preparen para el hroe unas armas maravillosas. Por consejo de Evandro, que hace que su propio hijo Palante se aliste junto a Eneas, el hroe troyano parte en busca de las tropas tirrenas, en pie de guerra contra Mecencio, su antiguo rey, hoy aliado de Turno. Venus se aparece a Eneas y le entrega las armas; descripcin minuciosa del escudo, en el que aparecen grabadas futuras hazaas de Roma. LIBRO IX: Aprovechando la ausencia de Eneas que Iris le descubre, Turno pone sitio al campamento troyano y quema sus naves, que la diosa Cibeles convierte en Ninfas del mar. Aventura nocturna de Niso y Euralo, quienes tratan de romper el cerco para avisar a su rey de la difcil situacin del campo troyano; la muerte de ambos amigos hace que decaiga ms la moral de los soldados troyanos. Turno ataca con redobladas fuerzas, y el propio Ascanio debe empuar las armas contra los atacantes, dando muerte a Numano. Pndaro y Bitias intentan engaar a los sitiadores y les abren la puerta que les haba sido confiada, pero Turno advierte el engao y entra en el campamento causando gran matanza entre sus enemigos hasta que, rechazado y acosado, ha de arrojarse con sus armas al Tiber. LIBRO X: Convoca Jpiter la asamblea de los dioses para discutir la guerra del Lacio; ante la imposibilidad de conciliar los criterios de Juno y de Venus, decide el padre de los dioses permanecer neutral, lo que viene a ser dejar la guerra en manos del hado y sus disposiciones. Cuando los rtulos preparan un segundo ataque, se presenta Eneas con las tropas tirrenas y las que Evandro puso bajo el mando de su hijo Palante; las naves transformadas en Ninfas le haban avisado del peligro que corran los troyanos. Eneas desembarca y comienza el combate en el que muere Palante a manos de Turno. Cuando ms enfurecido est el hroe troyano por vengar la muerte de su amigo, Juno consigue de Jpiter que saque a Turno del campo, librndole de una muerte inminente; para ello le ponen delante un fantasma con la figura de Eneas, y el rey de los rtulos le persigue por tierra y por mar hasta las riberas de Ardea, donde
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sale avergonzado de su error. Toma Mecencio el mando del ejrcito latino hasta que es herido por Eneas, quien despus da muerte a su hijo Lauso. Duelo de Mecencio, que vuelve enardecido al combate y es muerto por Eneas. LIBRO XI: Celebra Eneas en honor de Marte la muerte de Mecencio, y enva a la ciudad de Evandro los restos de Palante. Llegan mensajeros del rey Latino a pactar una tregua para dar sepultura a los muertos; accede Eneas. Regresan a la corte de Latino los mensajeros que haba enviado a Diomedes y anuncian que no han podido conseguir su alianza; esto provoca un debate en la asamblea de los latinos, y Turno y Drances se enfrentan agriamente en defensa de la guerra y la paz con los troyanos, respectivamente. Llega a la asamblea la noticia del avance de Eneas sobre Laurento y se prepara la defensa de la ciudad. Sale Camila al frente de su escuadrn de caballera y se traba combate en el que muere la herona a manos de Arrunte; la Ninfa Opis venga su muerte por encargo de la diosa Diana. Se dispersa el ejrcito latino ante la muerte de Camila y acude de nuevo Turno para salvar la situacin. Llega al campo de batalla al tiempo que Eneas; es de noche y ambos prefieren acampar al pie de las murallas de Laurento. LIBRO XII: Acepta Turno enfrentarse en duelo singular segn la propuesta de Eneas, y que la mano de Lavinia sea para el vencedor. Persuadida por Juno, la Ninfa Yuturna, hermana de Turno, acta entre el ejrcito latino y consigue que se rompa el pacto porque Tolumnio dispara sus dardos contra los troyanos. Se reanuda el combate y es herido Eneas. Mientras Turno se aprovecha de su ausencia, el caudillo troyano es curado milagrosamente con unas hierbas que le enva su madre. Busca luego a Turno, pero Yuturna, transformada en el auriga Metisco, lo mantiene alejado del combate; decide entonces Eneas iniciar el asalto final a la ciudad. Ante tan delicada situacin se ahorca la reina Amata, y la espantosa noticia lanza a Turno al duelo decisivo, tras descubrir el ardid intil de su hermana. Muere Turno a manos de Eneas.
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PREGUNTA 6.- Personajes de la Eneida: Dido, Eneas y Turno Eneas, el protagonista, ha sido objeto de crticas como personaje excesivamente fro, atento slo a la voluntad de los dioses que le han encargado una alta misin, la de fundar la nueva Troya. Pero es un hombre que sufre la divisin entre su voluntad individual y su difcil deber; consigue superar su egosmo y se pone al servicio de la historia: es el hroe que tiene un pasado representado por su padre Anquises- y un futuro su hijo Iulo-, pero no un presente propio: en la noche de la cada de Troya, su esposa que hua con l, desaparece precisamente como smbolo de esa situacin futura. Eneas es un hroe valeroso, pero sobre todo sabio y piadoso pius Aeneas es el epteto que ms frecuentemente se le aplica-. Apenas sufre cambios en relacin con la tradicin homrica en estos rasgos fundamentales. Dido, la reina de Cartago, ya pareca en el poema de Nevio, y su desgraciada historia de amor con Eneas era considerada el origen de la enemistad entre cartaginesa y romanos. En la Eneida, Dido es vctima de la voluntad de los dioses. Venus le inspira una gran pasin por Eneas, para proteger a su hijo que ha naufragado en las costas de Cartago y cuando los dioses ordenan a Eneas que prosiga su viaje, ella se suicida. Su pasin se destaca dramticamente en el libro IV, que en este sentido es el menos pico. El joven Turno, el prometido de Lavinia, es el rey de los rtulos. Noble y valeroso, se muestra, sin embargo, violento, con escaso dominio de s.
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PREGUNTA 7.- Temas de las obras de Plauto. Todas las obras de Plauto pertenecen al subgnero de la fabula palliata, no son creaciones originales, sino adaptaciones de obras griegas de los autores de la llamada Comedia Nueva del siglo IV a. C. Sin embargo, pese a basarse en ellas, parece que Plauto se tomaba bastantes libertades, cambiando escenas y personajes, insertando pasajes propios con alusiones a costumbres romanas, incluso ensamblando situaciones y personajes de dos obras griegas. Podemos definir su trabajo como una imitacin creadora. stos son los argumentos de sus principales obras: Asinaria, basada en El arriero de Demfilo, cuenta las peripecias del viejo Demetrio, marido obtuso, que dominado por una esposa altiva, trata de sustraerle las veinte monedas que le ha reportado la venta de unos asnos, pues l desea obsequiarlas a su hijo, cuyas calaveradas alienta. En El Mercader, basada en una obra homnima de Filemn, un joven ha comprado en un viaje una hermosa esclava y desea llevarla a su casa como sirvienta de su madre, pero el padre del joven se la quiere quitar al hijo. Anfitrin inspir a Molire y Giraudoux, y es la nica comedia mitolgica de Plauto. Jpiter, enamorado de Alcmena, esposa del rey Anfitrin, aprovecha que ste est en la guerra para tomar su apariencia y vivir con aquella. Mercurio asume, asimismo, los rasgos de Sosias, esclavo de Anfitrin. Cuando vuelven de la guerra los autnticos Anfitrin y Sosias, se crea una situacin embarazosa, pues son acusados de impostores. Al fin, Jpiter vuelve al Olimpo tras descubrir su identidad. Alcmena da a luz gemelos, uno hijo de su esposo y otro, Hrcules, hijo de Jpiter. Los dos Menecmos, imitada por William Shakespeare en su Comedia de los errores, es un enredo fundado en los malentendidos a que dan lugar dos gemelos que vivieron separados durante mucho tiempo y se vuelven a encontrar en una ciudad. El soldado fanfarrn es la obra ms antigua de Plauto, (en torno al 205 a. C.) y es una farsa o comedia de carcter cuya vctima es un falso hroe y engredo soldado de quien todos se burlan solapadamente, empezando por su criado Palestrin. Un capitn fanfarrn, enamoradizo y vanidoso, compra a una joven que estaba enamorada de un joven ateniense y tambin al esclavo de dicho joven. El esclavo arregla las cosas de modo que su antiguo amo venga a vivir a la casa de al lado del militar y se rena con la joven pasando por un boquete abierto en la pared medianera. Un esclavo del militar los sorprende, pero se le hace creer que es una hermana gemela. Al final, mediante una trampa hbilmente urdida, el capitn queda en ridculo y los jvenes amantes se marchan juntos. La comedia de la arquilla es una comedia basada en la anagnrisis o reconocimiento de una doncella que haba sido abandonada, cuando nia, en un cesto de juguetes. Estico, representada en el ao 200, refiere la historia de dos hermanas a quienes su padre reprocha ser fieles a sus maridos cuando stos las han dejado solas impulsados por la pobreza, ya que han tenido que emigrar a otro pas. Regresan enriquecidos y recompensan as su virtud.
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El persa es una farsa urdida contra el avaro Drdalo, burlado por un amigo que se haba disfrazado de mercader persa. En Epdico un anciano compra a una esclava que tae la lira creyendo que es su hija perdida. El joven que le ha vendido utiliza el dinero para comprar a su hermana, a quien no conoce. El anciano ha sido engaado, pero la muchacha es reconocida, y el esclavo que arm la tramoya es libertado. En Aulularia o la comedia de la olla nos hallamos ante otra comedia de carcter sobre un viejo avaro, que inspir la famosa comedia de Molire. Euclin, viejo avaro, encuentra una olla llena de oro. Intenta ocultar el hallazgo a toda costa y sigue viviendo miserablemente. Se ve obligado a ir cambiando el escondite de la olla cada vez que est en peligro de que se la roben, lo que le hace vivir en continuo sobresalto. Por fin se la roban y casi pierde la razn. Pero la recupera por obra de un joven enamorado de su hija. Termina curndose y regalando el oro a su hija como dote. En La comedia del fantasma Tranin hace creer a su amo, Fillaques, a su regreso de un viaje, que hay fantasmas en la casa para poder as explicar las calaveradas de su joven amo. ste es el punto de partida de intrigas y enredos en los que Plauto ha puesto de manifiesto todo su virtuosismo. El gorgojo narra las aventuras de un parsito, autntico precedente del pcaro, un hombre sin escrpulos de imaginacin fecunda, que vive de su astucia e ingenio. Psudolo (Pseudolus, El enredn), representado por vez primera en 191, refiere las intrigas y mentiras del esclavo Pseudolus. ste sustrae dinero al viejo Simn u al inescrupuloso Balin. Los cautivos representa cmo pese a las fechoras del esclavo Estalagmo, el anciano Hegin encuentra y libera a su hijo. Es una obra singular dentro de la produccin plautina, ya que encierra un elevado tono moral: Hegin tiene dos hijos. Uno se lo roban los piratas de pequeo; el otro, ya mayor, cae prisionero de los etolios. Hegin compra dos jvenes prisioneros, Filcrates y Tndaro, amo y esclavo a su vez, y quiere canjear a su hijo por Filcrates. Para ello enva a Etolia al esclavo Tndaro para que arregle el canje con el padre de Filcrates. Pero previamente los dos jvenes haban cambiado sus identidades, y el que va en realidad es Filcrates. Cuando Hegin se entera, castiga duramente a Tndaro. Pero Filcrates vuelve con el hijo de Hegin para rescatar a su esclavo. As se descubre que Tndaro, el esclavo fiel y sacrificado es el otro hijo de Hegin, el que le robaron los piratas cuando nio. La maroma, inspirada en una obra de Dfilo, cambia el usual escenario urbano por un pueblo de la playa, donde se fragua una historia de anagnrisis o reconocimiento. El cartagins cuenta cmo el anciano Hannn descubre que dos de sus esclavas son sus propias hijas, que haban sido vctimas de un rapto, y encuentra a su sobrino, que ama a una de ellas. Es una comedia importante tambin por conservar un pasaje en la desaparecida lengua pnica traducido al latn. Tres monedas, basada en la obra El tesoro de Filemn, cuenta entre cmicas aventuras como un tesoro es devuelto a su legtimo dueo.
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En Csina dos esclavos de la misma casa persiguen a la misma esclava, uno en provecho del padre; otro, en pro del hijo; aunque la suerte favorece al anciano, finalmente ste ser vencido por la astucia del esclavo.
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PREGUNTA 8.- Personajes tipo de las comedias de Plauto. Los personajes de Plauto son ms bien tipos, que de una obra a otra apenas se distinguen unos de otros. Los que aparecen con mayor frecuencia son: o Jvenes enamorados e irreflexivos, envueltos en dificultades hasta que acaban consiguiendo el objeto de sus deseos. o Padres que pierden a sus hijos pequeos y los recuperan de mayores, reconocindolos por alguna marca u objeto. o Soldados fanfarrones que quedan siempre burlados. o Esclavos astutos, encargados de solucionar los problemas amorosos de sus jvenes amos, con frecuencia sacando dinero, con engao, a los padres. o Parsitos que adulan y adulan para lograr invitaciones a comer. o Celestinas y alcahuetes, dueos a menudo de las muchachas pretendidas por jvenes sin dinero. o Cortesanas insaciables de dinero. o Doncellas honestas o desvergonzadas.
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PREGUNTA 9.- Tres tpicos literarios de la poesa de Horacio Los topica o lugares comunes son un asunto muy antiguo en la literatura. Ya los griegos los usaron y los denominaron con el nombre de tpicos, haciendo referencia a la palabra griega , que significa lugar. Aristteles haba escrito un tratado sobre este tema. Cicern, en un escrito que lleva por ttulo precisamente Topica, hace un resumen de memoria del libro de Aristteles. Se trata de desarrollar asuntos repetidos que podran dar lugar a desarrollos posteriores, pero ya conocidos por el pblico. El autor latino que ha proporcionado ms expresiones latinas al acervo cultural de Europa es Cicern, sin embargo, Horacio nos ha dejado unas cuantas perlas, expresiones concisas, contundentes, expresivas, que han tenido mucho xito en la filosofa y en la literatura universal, e, incluso, en el habla popular. Quin no ha odo decir Carpe diem, Beatus ille, por ejemplo? No todas ellas son de propia cosecha, ya que muchas procedan de la tradicin literaria y filosfica griega. Sin embargo, han hecho fortuna a partir de Horacio. 1.- Ab ovo usque ad mala. (Sermones, 1, 3, 6) (Desde el huevo a las manzanas) Si conlibuisset, ab ovo / usque ad mala citaret `io Bacchae modo summa / voce, modo hac, resonat quae cordis quattuor ima Si fuera de vuestro agrado exclamara a grandes voces, desde el huevo a las manzanas io Bacchae!, que es el grito de alegra de las Bacantes; o si no, cantara con la voz profunda que hace resonar las cuatro cuerdas. Esta expresin viene a significar lo mismo que los refranes espaoles de cabo a rabo, etc. La razn hay que buscarla en los referentes domsticos, y ms concretamente en la comida. Quiere decir que se trata desde el principio (en la comida comenzaban generalmente con huevos), hasta el final (en las comidas el final ms normal era la fruta, y concretamente las manzanas). Quiere decir Horacio que estara gritando de alegra o cantando constantemente, de principio a fin. 2.- Aliquando bonus dormitat Homerus. (Ars poetica, 359) (En ocasiones hasta el buen Homero echa un sueecito) Et idem / indignor quandoque bonus dormitat Homerus; / verum operi longo fas est obrepere somnum. Ciertamente yo mismo me indigno porque en algunas ocasiones hasta el bueno de Homero se queda adormilado; aunque cuando el trabajo es largo est permitido que el sueo haga acto de presencia. El gran poeta Homero, autor de las dos epopeyas ms grandiosas de la antigedad clsica, La Ilada y La Odisea, poda permitirse el lujo de cometer algn error, lo cual no empaa en absoluto su grandeza. Es como si se dejara llevar por el sueo en algn momento, de forma que el verso o la narracin no le saliera todo lo bien a que nos tena acostumbrados.
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Dice Horacio que las personas que se dedican a escribir, sobre todo poesa, pueden tener el peligro de quedarse un poco dormidos durante su trabajo, ya que es pesado y largo, y, adems, es solitario. l se indigna, pero lo comprende. Horacio escribe estos versos en la Epistula ad Pisones, un conjunto de consejos de tipo literario que dirige a los hijos de Calpurnio Pisn, gran personaje de la sociedad Romana (los Pisones). Tambin es conocida esta carta con el ttulo de Ars poetica, ya que los consejos que da son referentes a las artes poticas, a las leyes que rigen la creacin potica: composicin, elocucin, mtrica. Ante todo el creador literario tiene que tener muy claro que se dedica a un oficio que exige un trabajo continuo que le har huir de la mediocridad. En nuestro idioma tenemos ms de un refrn que expresa muy bien lo que quiere decir: Hasta el mejor escribano echa un borrn. Todas las personas tenemos la debilidad de cometer errores, hasta el ms experto en su trabajo. 3.- Aequam memento rebus in arduis servare mentem. (Carmina) (Acurdate de conservar la mente despejada en los momentos difciles) 4.- Amoto quaeramus seria ludo. (Una vez dejado de lado el juego, busquemos las cosas serias) 5.- Aurea mediocritas. (Carmina, 2, 10, 5) (La dorada mediana) Auream quisquis mediocritatem diligit, tutus caret obsoleti sordibus tecti, caret invidenda sobrius aula Cualquiera que ama la mediocridad dorada, en la que est seguro y no tiene las suciedades de una casa vulgar y es moderado en sus aficiones, carece tambin de un palacio que despierta la envidia. Las Odas son, tal vez la obra ms conocida de Horacio. El espritu de Horacio era lrico, y por tanto sus mejores obras estn entre las odas, en las que, imitando a Safo y a Alceo, toca todo tipo de temas, porque todos se prestan ms o menos al lirismo. Fij sus ritmos con vigor, y obtuvo de la lengua latina efectos admirables con una forma muy sobria. Las odas familiares son las que ms se prestan, ya que tratan con gran finura de sus alegras, de sus tristezas, de los consejos a sus amigos. Cuando habla de la naturaleza, se le nota que ama al campo por la tranquilidad que proporciona, no por s mismo, como Virgilio. Esta oda est dedicada a un tal Licinio. Prescindiendo de quin fuera el tal Licinio, ya que no se ponen tampoco de acuerdo los estudiosos, lo interesante es el sentido de la palabra mediocritas. Si la traducimos por mediocridad, nos encontramos que en espaol tiene un sentido peyorativo, es decir, mediana, algo que no sobresale. Sin embargo el trmino correcto sera el justo medio, se en el que est la virtud, como dice otro aforismo in medio consistit virtus, Por eso tiene sentido llamar a la mediocritas con el apelativo aurea, es decir, dorada, o como traduce alguien ms preciosa que el oro. 6.- Aut insanit homo, aut versus facit (Sermones, II, VII, 117) (O el hombre est loco o hace versos) 7.- Beatus ille. (Epodos, 2, 1) (Dichoso aqul)
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Beatus ille qui procul negotiis, / ut prisca gens mortalium /paterna rura bobus exercet suis, /solutus omni fenore, / neque excitatur classico meles truci / neque horret iratum mare, /forumque vitat et superba civium /potentiorum limina. Dichoso aqul que lejos de los negocios, como la antigua raza de los hombres, dedica su tiempo a trabajar los campos paternos con los bueyes, libre de toda deuda, y no se despierta como los soldados con el toque de diana amenazador, ni tiene miedo a los ataques del mar; que evita el foro y los soberbios palacios de los ciudadanos poderosos. Entre la obras de Horacio se cuentan los Epodos, 17 obras de juventud, escritas entre los aos 41 y 30 a. C., en los que Horacio imita, con temas romanos, los metros y el espritu del griego Arquloco. Son poemas cortos escritos en dsticos ymbicos. Entre todos el ms famoso es el Beatus ille qui procul negotiis, (Dichoso aquel que de pleitos alejado), que sirvi de inspiracin a Fray Luis de Len para su Oda a la vida retirada que comienza con estas palabras: "Qu descansada vida / la del que huye el mundanal ruido / y sigue la escondida / senda por donde han ido /los pocos sabios que en el mundo han sido 8.- Bella detesta matribus (Las guerras detestadas por las madres) 9.- Bis repetita placent (Las cosas repetidas agradan) 10.- Caelum, non animum mutant qui trans mare currunt (Epistulae, I, XI, .278) (Los que corren al otro lado del mar no cambian ni el cielo ni el espritu) 11.- Carpe diem. (Carmina, I, 11, 8) (Aprovecha el da) Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi / fienm di dederint, Leuconoe, nec Babilonios / temptaris numeros. Ut melius quicquid erit pati! / Seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam, / quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare / Tyrrenum, sapias, vina liques et spatio brevi /spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida /aetas: carpe diem, quam minimum credula postero. No busques el final que a ti o a m nos tienen reservado los dioses (que por otra parte es sacrilegio saberlo), oh Leucono, y no te dediques a investigar los clculos de los astrlogos babilonios. Vale ms sufrir lo que sea! Puede ser que Jpiter te conceda varios inviernos, o puede ser que ste, que ahora golpea al mar Tirreno contra las rocas de los acantilados, sea el ltimo; pero t has de ser sabia, y, mientras, filtra el vino y olvdate del breve tiempo que queda amparndote en la larga esperanza. Mientras estamos hablando, he aqu que el tiempo, envidioso, se nos escapa: aprovecha el da de hoy, y no pongas de ninguna manera tu fe ni tu esperanza en el da de maana. No dejes para maana lo que puedas hacer hoy, nos advierte el refrn espaol. El mensaje de esta oda de Horacio, que tiene como colofn el famoso aforismo carpe diem, es muy claro. No sabemos lo que vamos a vivir, no sabemos si podremos disfrutar del da de maana, no sabemos si lo que dejamos para maana lo podremos llevar a cabo o se quedar sin hacer. Por eso tenemos que aprovechar el tiempo presente que es el nico que existe, pero que al mismo tiempo es fugaz: Mientras estamos hablando, he aqu que el tiempo, envidioso, se nos escapa, dice Horacio. El pasado ya no existe, ya no podemos modificarlo, se nos ha ido de las manos. El futuro todava no ha llegado, y no sabemos si llegar. Slo tenemos el presente, pero tan fugaz, que en seguida se
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convierte en pasado y es el futuro quien se convierte en presente. Por eso, carpe diem, aprovecha el da de hoy. 12.- Crescentem sequitur cura pecuniam. (Carmina III, 16, 17) (Cuanto ms crece el dinero ms crece la preocupacin) 13.- Cui placet alterius, sua nimirum est odio sors. (Epistulae, I, 14, 11) (A quien agrada lo del otro su suerte se convierte en cosa odiada) 14.- Cura esse quod audis. (Epistulae, I, 16, 17) (Preocpate de ser lo que oyes que eres) 15.- Decipimur specie recti. (De arte poetica 26)(Somos engaados con la apariencia de verdad) 16.- Dimidium facti, qui bene coepit, hebet. (Epistulae 1, II, 40) (Un buen principio es la mitad del hecho) 17.- Dulce est desipere in loco. (Carmina IV, 12, 28) (Es cosa agradable un momento de locura) 18.- Dulce et decorum est pro patria mori. (Carmina III, 2, 13) (Es dulce y honroso morir por la patria) Dulce et decorum est pro patria mori: / mors et fugacem persequitur virum / nec parcit imbellis iuventae / poplitibus timidove tergo. Dulce y honroso es morir por la patria: la muerte persigue al hombre que huye y no perdona de una juventud cobarde ni las rodillas ni la temerosa espalda. Los seis primeros poemas del libro tercero de las Odas son poemas cvicos, en los que trata, como si fuese una unidad de cuestiones de tipo moral. Entre ellos, trata del patriotismo, de la dignidad de servir e, incluso, de morir por la patria. Horacio mismo haba estado en el ejrcito. Despus del asesinato de Csar, Bruto se haba trasladado a Atenas, ya que consideraba que Italia era poco segura para l. Haba sido uno de los asesinos de Csar, y el testigo de ste haba sido cogido por Marco Antonio, a quien no vea con buenos ojos. En Atenas segua las enseanzas de filosofa y retrica como muchos jvenes romanos, entre los que se encontraba Horacio. Todos estos sentan la legalidad republicana y estaban dispuestos a defenderla, por lo que acogieron a Bruto con gran entusiasmo. Horacio no era de los que se metan en situaciones comprometidas, sino que se mantena seguro en sus propias convicciones. Sin embargo, como joven que era, se dej inflamar por los ardores republicanos, y, cuando Bruto se decidi a reclutar a los jvenes nobles para defender la repblica, se fij en Horacio y le nombr tribuno militar. Su propio testimonio es ilustrativo: Estos movimientos polticos me llevaron, a m que era totalmente inexperto en las cuestiones de la guerra civil, a unas armas que no habran de oponerse a los brazos de Csar Augusto. Parece que no era de los dispuestos a luchar hasta la muerte. Se dio cuenta de que no poda nada su ejrcito dirigido por Bruto y Casio contra el que haban preparado Marco Antonio y Octavio Augusto, y arroj el
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escudo detrs de l sin gloria, en el momento de la derrota de Filipos. Sin embargo, aunque habla de todo esto sin ninguna traba, y parece que no deba avergonzarse de ello, esta actitud no casa con la que expresa en el aforismo que comentamos. Sufri las consecuencias de haber participado en la guerra en el bando de los perdedores, pero se benefici de la amnista decretada por Octavio, y, ya que era pobre, se dedic a componer versos. Perdi sus tierras de la Lucania, pero conserv suficiente dinero como para comprar una plaza de secretario del tesoro, lo que le daba libertad econmica para dedicarse a su autntica vocacin: empleado pblico que en sus ratos libres compona versos. 19.- Eheu fugaces labuntur anni (Carmina, II, 14, 1-2) (Ay! Cun rpidos se pasan los aos!) 20.- Est modus in rebus; sunt certi denique fines quos ultra citraque negat consistere rectum. (Saturae I. 1. 106 -107) (Hay una medida para las cosas; al final hay ciertos lmites ms all o ms ac de los cuales el bien no puede subsistir) 21.- Exegi monumentum aere perennius. (Carmina, III, 30, 1) (He levantado un monumento ms duradero que el bronce) Exegi monumentum aere perennius /regalique situ pyramidum altius, /quod non imber edax, non Aquilo impotens /possit diruere aut innumerabilis / annorum series et fuga temporum. He levantado un monumento ms duradero que el bronce, y ms alto que la regia permanencia de las pirmides, al que ni la devoradora lluvia, ni el Aquiln, impotente, puedan destruir, ni tan siquiera la innumerable sucesin de los aos y el paso del tiempo. En este aforismo, Horacio se vanagloria de su trabajo de poeta reconocido, y dice que ser recordado por l durante muchos siglos, tantos que superarn a las pirmides de Egipto. En su poca ya haca 3000 aos que existan, y desde entonces a ahora han pasado otros 2000. Cuntos monumentos hechos por las manos del hombre, de piedra, de bronce, etc. han dejado de existir? A todos ellos los afectan las inclemencias meteorolgicas, los vientos, las lluvias, los hielos, los cambios de temperatura, y, en nuestra poca, la polucin, la suciedad del aire, la contaminacin. Sin embargo a los versos de Horacio no le afecta nada de eso, siguen tan frescos como el da que salieron de su clamo. Bien dice que ha levantado un monumento ms duradero que el bronce. 22.- Genus irritabile vatum. (Epistulae, 2, II, 109 cfr. Ars poetica 24) (Raza insoportable de los poetas) 23.- Graecia capta ferum victorem (captorem) cepit et artes intulit agresti Latio. (Epistulae, 2, 1, 156) (Grecia capturada, captur a su feroz capturador). Grecia fue capturada por la fuerza de las armas, pero a su vez captur a su feroz capturador con la fuerza de la belleza, de la inteligencia y de la palabra, e introdujo las artes en el salvaje Lacio. Despus de la Tercera Guerra Pnica, todo el Mediterrneo qued convertido en un mar romano: Mare nostrum. Con la fuerza de las armas, los romanos se extendieron
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desde las costas occidentales en Hispania, hasta las costas orientales. Tambin la pennsula Helnica quedaba bajo su influencia militar. En el ao 146 a. C. Grecia se convirti en provincia romana con el nombre de Achaia. Este hecho tuvo ms trascendencia de lo que a primera vista pudiera parecer, ya que los romanos entraron en Grecia, s, pero lo griego penetr en el mundo romano con un gran mpetu. No import que Catn el Censor, una institucin en la repblica romana, se opusiera con todas sus fuerzas. El hecho es que la cultura griega, que ya haba puesto un pie en el sur de la pennsula Itlica por medio de las colonias griegas de la Magna Graecia, irrumpi de nuevo en toda Italia. Se encargaron de transmitir esta cultura los esclavos griegos apresados en las guerras de conquista. stos se convirtieron en pedagogos, escribanos, mdicos, artistas, etc., y eran los que tenan ms xito en los mercados de esclavos, junto con los buenos gladiadores. 24.- Iactes et genus et nomen inutile (Carmina I. 2. 9) (Es necio quien se jacta de su estirpe y de su nombre.) 25.- In amore haec sunt mala: bellum, pax rursum. (Sermones. II. 3. 267) (En el amor son malas las dos cosas: la guerra y la paz de nuevo) 26.- In medias res (Ars poetica 148) (Al meollo de la cuestin) 27.- In vitium ducit culpae fuga. (Ars poetica, 31) (La huda de la culpa lleva al vicio) 28.- Ira furor brevis est. (Epistulae I. 2. 62) (La ira es como una locura breve) 29.- Laudator temporis acti. (Ars poetica, 173-174) (Adulador de tiempo pasado) 30.- Mors ultima linea rerum est. (Epistulae, I, XVI, 79) (La muerte es la meta de todas las cosas) 31.- Multa renascentur quae iam cecidere. (Ars poetica, 70) (Muchas cosas que cayeron, han vuelto a nacer) 32.- Nec scire fas est omnia. (Carmina IV, 4,22) (No es posible saberlo todo) 33.- Nescit vox missa reverti. (Ars Poetica 390) (La palabra que ha salido de la boca no sabe volver) 34.- Nil mortalibus arduum est. (Carmina, I, 3, 37) (No hay nada demasiado difcil para los mortales) 35.- Non omnis moriar. (Carmina, III, 30, 6). (No morir del todo)
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Non omnis moriar multaque pars mei / vitabit Libitinam; usque ego postera / crescam laude recens, dum Capitolium / scandet cum tacita virgine pontifex. / Dicar, qua violens obstrepit Aufidus / et qua pauper aquae Daunus agrestium / regnavit populorum, ex humili potens / princeps Aeolium carmen ad Italos / deduxisse modos. Sume superbiam / quaesitam meritis et mihi Delphica /lauro cinge volens, Melpomene, comam. No morir del todo, y una gran parte de m evitar la Libitina, es decir, la muerte, la destruccin; yo seguir creciendo, siempre joven con la alabanza posterior, mientras el pontfice sube al Capitolio con la virgen silenciosa, la gran Vestal. Se dir que yo, por donde el estruendoso Auficio mete ruido, o por donde el Dauno, casi seco ha reinado sobre los pueblos rsticos, yo, desde un origen humilde he llegado a ser el primero que ha convertido los poemas Eolios en versos Italianos. Oh, Melpmene! Llnate de orgullo, un orgullo apropiado a mis mritos, y cie mi cabellera de buen grado con la corona de laurel, atributo de Apolo. Estos versos son continuacin de los del aforismo Exegi monumentum aere perennius. Sigue con la misma idea de la permanencia en el recuerdo de las personas, y por eso no morir del todo. La autntica muerte sobreviene cuando la gente se olvida de las personas que han vivido. Horacio pensaba que iba a durar siempre, que no iba a ser olvidado. Y nos da los motivos por los que Melpomene, musa de la poesa, habra de estar orgullosa: ha sido el primero que ha sido capaz de componer poemas eolios en versos italianos 36.- Nunc est bibendum (Carmina, I, 37,1) (Ahora hay que beber) 37.- O, imitatores, servum pecus. (Epistulae 1.19.19) (Oh imitadores, rebao servil!) 38.- Odi profanum vulgus et arceo. (Carmina, III, 1,1) (Odio al vulgo profano y lo rechazo) Odi profanum uolgus et arceo. / Fauete linguis: Carmina non prius / audita Musarum sacerdos /uirginibus puerisque canto. Odio el profano vulgo y lo desprecio. Pronunciad buenas palabras: Yo, sacerdote de las Musas, canto para muchachos y muchachas versos nunca antes odos. 39.- Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci (Ars Poetica 343) (Ha triunfado quien uni lo til con lo agradable.) 40.- Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque turres. (Carmina I, 4, 13 - 14) (La muerte plida golpea con el mismo pie las chozas de los pobres y las torres de los reyes) 41.- Parturient montes, nascetur ridiculus mus. (Ars poetica, 139) (Parirn los montes y nacer un ridculo ratoncillo) Nec sic incipies, ut scriptor cyclicus olim: / "Fortunam Priami cantabo et nobile bellum". / Quid dignum tanto feret hic promissor hiatu? Parturient montes, nascetur ridiculus mus.
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Y no empezars de la misma manera que en otro tiempo el que quera escribir sobre el ciclo pico: "Cantar la suerte de Pramo y la noble guerra de Troya". Qu cosa tan digna va a decir este prometedor con un comienzo tan grandilocuente? Los montes se pondrn de parto, y nacer un ratoncillo minsculo. El fabulista Fedro tiene la misma moraleja en esta fbula: (Fedro, II, XXIV): Mons parturibat, gemitus immanes ciens, / eratque in terris maxima expectatio. / At ille murem peperit. Hoc scriptum est tibi, / qui, magna cum minaris, extricas nihil Un monte estaba pariendo lanzando unos enormes gemidos, y en la tierra haba una enorme expectacin. Pero el monte pari un ratn. Esto ha sido escrito para ti, que, aunque amenazas con grandes males, no haces nada. Samaniego, fabulista espaol del siglo XVIII, que toma muchos argumentos para sus fbulas morales y literarias de los fabulistas antiguos, Esopo, el griego, y Fedro, el romano, en el libro II, fbula XV, tiene la siguiente: Con varios ademanes horrorosos / los montes de parir dieron seales; / consintieron los hombres temerosos / ver nacer los abortos ms fatales. / Despus de que con bramidos espantosos / infundieron pavor a los mortales, / estos montes, que al mundo estremecieron, / un ratoncillo fue lo que parieron. / Hay autores que en voces misteriosas, / estilo fanfarrn y campanudo / nos anuncian ideas portentosas; /pero suele a menudo / ser el gran parto de su pensamiento, / despus de tanto ruido, slo viento. 42.- Permitte divis cetera. (Carmina 1, 1, 9) (Encomienda a los dioses las dems cosas) 43.- Pulchre, bene, recte. (Ars poetica, 428) (Con hermosura, bien y con correccin) 44.- Quid aeternis minorem consiliis animum fatigas? (Carmina 2, 11, 11) (Por qu fatigas el espritu dbil con proyectos eternos?) 45.- Quid de quoque viro et cui dicas, saepe videto. (Epistulae 1, 18,68) (Considera a menudo qu dices, acerca de quin y a quin se lo dices) 46.- Quid rides? Mutato nomine de te fabula narratur (Sermones, 1, 1, 69) (Por qu te res? La fbula se refiere a ti, aunque con otro nombre) 47.- Quidquid praecipies esto brevis ut cito dicta percipiant animi dociles teneantque fideles. (Ars poetica, 335 - 336) (S conciso en tus preceptos, para que el nimo los coja prontamente y los retenga con fidelidad) 48.- Rara avis. (Sermones, 2, 2, 26) (Un ave rara)
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Vix tamen eripiam, posito pavone velis quin /hoc potius quam gallina tergere palatum, / corruptus vanis rerum, quia veneat auro / rara avis et picta pandat spectacula cauda Apenas sin embargo estorbar, una vez que has dispuesto de un pavo real, que t quieras agradar tu paladar con esto mejor que con una gallina, corrompido como ests por las apariencias de las cosas, porque sea vendido por mucho dinero al ser un pjaro raro y ofrezca el espectculo con su cola multicolor. Es lo mismo que decir cosa rara, singular. Literalmente significa ave rara, es decir, pjaro raro, singular, nico, extrao. Se usa cuando se quiere ponderar algo que es nico, singular, sea una persona o una cosa. La rara avis (pjaro raro, extrao) a que se refiere Horacio, no es otro que un pavo real, que no sirve para comer, aunque sea muy vistoso y tenga una cola de muy variados colores. 49.- Rem tene, verba sequentur. (Ars poetica, cfr. 311) (Conoce bien el asunto, que las palabras seguirn) 50.- Ridentem dicere verum quid vetat? (Saturae 1, 1, 24) (Qu impide decir la verdad con alegra?) 51.- Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint scripturus. (Saturae 1, 10, 7273) (Tacha a menudo si quieres escribir cosas que sean dignas de ser ledas.) 52.- Serviet aeternum qui parvo nesciet uti. (Epistulae I. 10. 41) (Ser esclavo eterno quien no sepa usar las cosas pequeas) 53.- Usus te plura docebit. (Ars poetica) (El uso te ensear muchas cosas) 54.- Ut pictura poesis. (Ars poetica, 361) (La poesa es como una pintura) 55.- Verba provisam rem non invita sequentur. (Ars poetica, 311) (Las palabras siguen casi sin querer los pensamientos preparados.) 56.- Virtutem doctrina parit. (Epistulae, 1,18,100) (La ciencia engendra virtud) 57.- Vitando est improba Siren desidia. (Saturae II, 3, 14) (Hay que evitar esa perniciosa Sirena que es la desidia)
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PREGUNTA 10.- Los dos grandes apartados de los discursos ciceronianos y una obra de cada uno de ellos: Los discursos de Cicern pueden dividirse en judiciales, pronunciados ante un tribunal, como defensor o acusador, y polticos, pronunciados en el Senado o en el Foro. A Discursos judiciales: *Concusin (aprovecharse de un cargo pblico para el enriquecimiento personal) In C. Verres Verrinas (70) Cicern defiende a los sicilianos de su gobernador C. Verres, al que acusan de extorsin. Consigui que el gobernador fuese desterrado. Pro Fonteio (69) Pro Flacco (59) Pro Rabirio Postumo (54) *Lesa repblica o alta traicin Pro Rabirio perduellionis reo (63) Pro Sulla (62) *Maniobras electorales Pro Murena (63) Pro Planctio (54) *En otras ocasiones la defensa propiciaba un enfrentamiento entre los dos partidos principales Pro Roscio Amerino (80) Pro Sextio (56) Pro Coelio (56) Pro Milone (52) *Despus de la muerte de Pompeyo abog delante de Csar por los pompeyanos desterrados o cados en desgracia "Pro Marco Marcello" (45) y "Pro Ligario" (45) Cicern defiende a estos personajes ante Csar. Ambos haban sido enemigos del dictador "Pro rege Deiotaro" (4 - XI - 45) B Discursos polticos: 1.- En favor de Pompeyo De imperio Cn. Pompei (66 a. C.) Apoya la propuesta de ley del tribuno Manilio en orden a que se conceda a Pompeyo el mando supremo de las tropas romanas en la guerra contra Mitrdates, rey del Ponto. 2.- Discursos consulares (63 a. C.) In Rullum de lege agraria (3 discursos) (1 - I - 63) "In Catilinam" (4 discursos) Catilinarias (63 a. C.) El primer discurso de los cuatro contra Catilina comienza con esa frase que se ha hecho clebre: Quousque tandem, Catilina, abutere patientia nostra? Quamdiu furor iste tuus nos eludet? (Hasta cundo, Catilina, vas a seguir abusando de nuestra paciencia? Cunto
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tiempo seguir burlndose de nosotros esta furia que te caracteriza?). ste es el momento a que se refiere la imagen. Cicern en medio, de pie, y Catilina abrumado por las acusaciones del orador. Probablemente Cicern tena preparado otro comienzo para este discurso, pero al ver que Catilina, el golpista, se presentaba en el Senado como senador que era y que tena derecho a ello, cambi el principio con esas frases que se han hecho clebres y que atacan directamente al traidor. Cuando Catilina vio descubiertos sus planes huy de Roma para ponerse al frente del ejrcito de los sublevados. Fue vencido por Petreyo en la batalla de Pistoia y muri el 8 de enero de 62 a. C. 3.- Discursos del retorno del destierro, (57 a. C.) Para dar gracias al senado y al pueblo por la vuelta y para poder entrar a tomar posesin de sus bienes Post reditum in senatu (oratio cum senatui gratias egit) (5 - IX - 57 a. C.) Post reditum ad Quirites (oratio cum populo gratias egit).(7 - IX - 57 a. C.) De domo sua ad Pontifices (29 - IX - 57 a. C.) 4.- Las "14 Filpicas" In M. Antonium orationum Philipicarum libri XIV, (del 2 - IX - 44 al 21 - IV - 43) Estos discursos resultan ser la ltima lucha poltica de Cicern. Son discursos, unos reales y otros ficticios, redactados a modo de panfletos para ser difundidos por toda Italia y levantar los nimos contra la indignidad moral y los proyectos sin escrpulos de Marco Antonio. Fueron su canto de cisne como orador y, para muchos, sus mejores piezas oratorias
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PREGUNTA 11.- Las cuatro partes en las que se estructura un discurso: 1.- Exordium (exordio) Generalmente se trataba de preparar al auditorio para que estuviera atento y favorable a lo que se iba a decir despus. A veces faltaba, pero la razn es que en ese momento no era necesario, ya que la gente estaba dispuesta a escuchar. El exordio es la parte inicial del discurso. El objetivo del exordio es ganarse la simpata del juez hacia el asunto del discurso. El exordio proporciona la primera ocasin que tiene el orador de influir en el pblico y de captar su voluntad. Hay dos tipos de exordio que dependen del grado de defendibilidad de la causa: el exordio normal que se denomina proemium o principium y el exordium especial que recibe el nombre de epodos o insinuatio. El proemium es la realizacin normal del exordio. Las frmulas proemiales de bsqueda que le son propias son: hacer que el juez sea benvolo, dcil y atento en relacin con el discurso y, por tanto, con la posicin que el orador defiende. No existen lmites precisos entre las frmulas de bsqueda. En especial, el attentum parare y el docilem parare se hallan estrechamente vinculados. El attentum parare pretende servir de intermediario entre el pblico y el asunto del discurso. Existen diversos medios o frmulas de conseguir la atencin del pblico: el orador en el proemium debe insistir en que el asunto del que va a ocuparse en el discurso que est comenzando es de gran importancia. pedir explcitamente que se preste atencin prometer que se tendr brevedad presentar el asunto como pertinente a los intereses del propio pblico producir en el receptor la voluptas describiendo un objeto hermoso en el proemio. El docilem parare pretende servir de mediador entre el grado de inteligencia del pblico y la complejidad del asunto en relacin con el pblico. Consiste en que el receptor comprenda fcilmente el asunto. El benevolum parare se halla ordenado al genus anceps (causa dudosa), ya que en un asunto en el que es difcil emitir un fallo, la benevolencia del juez puede desempear un papel importante. Es especialmente necesario en las causas extraordinarias. Se consigue de cuatro maneras: En primer lugar se obtiene la benevolencia hablando de nosotros. Tambin se consigue que el destinatario sea benvolo en relacin con la causa defendida por el orador por medio de la frmula ab adversariorum persona (hablando de nuestros adversarios) Otra frmula es hablando de los oyentes Por ltimo est la benevolencia a causa
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La otra forma de realizacin de exordio es la insinuatio, por la cual el orador ejerce su influencia en el destinatario por medio del empleo de dispositivos sicolgicos con el fin de ponerlo de parte de la posicin que defiende. La insinuatio se emplea cuando se quiere contrarrestar la influencia ejercida por el orador de la parte opuesta si ste ha hablado antes y cuando la causa que est apoyando es difcil de defender La falsa modestia: En la introduccin el orador debe ganarse la benevolencia, la atencin y la docilidad de sus oyentes. Para lograrlo necesita una presentacin modesta pero como el orador mismo tiene que poner de relieve esa modestia, acaba por hacerse afectada. Segn Cicern, es conveniente que el orador se presente en una actitud humilde y suplicante. La alusin del orador a su propia debilidad, a su escasa preparacin, proviene del discurso forense, donde tiene por objeto captar la benevolencia del juez; La introduccin del Orator es un buen ejemplo; dice all Cicern, dirigindose a Bruto, que el tema est por encima de sus fuerzas; teme por eso la crtica de los doctos, y no puede aspirar a dar feliz trmino al asunto; prev de antemano que Bruto echar de menos la circunspeccin necesaria, y solo accede porque la peticin de su amigo es justificada. Tales frmulas de modestia logran enorme difusin. El autor se excusa unas veces de su incapacidad en general, otras de su lenguaje inculto y grosero (rusticitas). A menudo se vincula la frmula de modestia con la afirmacin de que el autor slo se atreve a coger la pluma porque un amigo, protector o superior se lo ha sugerido, pedido o mandado. Tpico del exordio Los tpicos del exordio sirven para exponer los motivos que han determinado la creacin de una obra. Tuvo mltiples manifestaciones. El tpico ofrezco cosas nuca antes dichas aparece ya en la Antigedad griega como rechazo de los temas picos trillados. Qurilo de Samos, afanoso de renovar la epopeya con asuntos histricos, consideraba ya gastadas las viejas leyendas y llamaba bienaventurados a quienes pudieron servir a las Musas cuando el campo estaba aun intacto En el exordio es general tambin el tpico de la dedicatoria. Estacio enva un poema a su amigo Glico para que lo lea en su convalecencia y compara este acto con un sacrificio ofrecido a los dioses. Los poetas romanos suelen designar la dedicatoria como consagracin. Tambin es comn el tpico de que el que posee conocimientos debe divulgarlos. Podemos encontrar antecedentes antiguos en Teognis y en Sneca. Escribo para evitar la ociosidad es otro razonamiento de base moral que sanciona la licitud de la escritura Con Todo libro, aunque malo, aprovecha se defiende la utilidad (utilitas) del libro presentado al lector. La invocacin de las Musas constituye otro tpico tradicional de la creacin literaria habitual del exordio. En este caso, en lugar de justificar su obra, el
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escritor se dirige a las Musas en procura de inspiracin, nimo o fuerza para acometer su tarea. Otra de las formas cannicas de presentar la manera en que el escritor ha accedido a la historia que cuenta es la falsa traduccin. Distanciado en la figura de un refundidor que hace acopio y traslado de diversos materiales, el autor presenta el verosmil artificio del cdice o cartapacio antiguo traducido, donde se contenan las hazaas que l, fielmente, relata. No encuentro palabras. No necesariamente ya en el mbito del exordio, el autor, enfrentado al modo de expresar la magnitud de un hecho con palabras, recurre a menudo a la frmula de afirmar lo intil de tal pretensin, por cuanto el lenguaje no puede plasmar en su justa medida las realidades inefables. en ltimo trmino, esta renuncia contribuye a ponderar el objeto en cuestin. 2.- Narratio (narracin). Era la parte en la que se haca la relacin de los hechos. sta haba de ser, segn los maestros antiguos, breve, clara y verosmil. Generalmente iba a continuacin del exordio, ya que era el momento de indicar de qu se trataba. Es la exposicin de hechos como han ocurrido o cono se supone que han ocurrido. Por su contenido se distinguen varios narrationun genera. La descripcin o exposicin parcial del estado de la causa ante el tribunal La narracin cono digresin en el discurso forense. Entra aqu, principalmente, la narracin de ejemplos. La narracin literaria, cuyo tratamiento pertenece propiamente a la ars poetica y que se utiliza como ejercicio en la formacin del orador. La narracin literaria puede afectar ms a los hechos o a las personas. se distinguen, pues, dos subgenera: uno relativo a los hechos y oro a las personas
La narracin de cosas y procesos que se subdivide en tres subespecies:
o fbula (el relato legendario): narra hechos ni verdaderos no verosmiles. A estas materias suministradas por la tradicin potica primitiva (Homero) les falta la virtud de la narratio probabilis. Su fin es el delectare. o historia: hechos reales alejados de nuestra poca. el fin de la historia es el docere. La historia es verdadera pero necesita para su exposicin literaria los medios de la narratio verosimilis. o Ficcin: hechos imaginados pero que pudieran ocurrir. Estas materias o asuntos tienen la virtud de la narratio probabilis y su fin es el delectare.
La narracin que se refiere a las personas debemos realizarla de modo tal que junto a los propios hechos sea posible advertir el lenguaje y el carcter de los personajes. Esta forma de narracin debe ser entretenida y para ello recurriremos a la variedad de hechos, a la diversidad de sentimientos, a los cambios de fortuna
La narracin debe tener, como sea dicho, tres requisitos: breve, clara y verosmil. Ser breve si la hacemos comenzar en el punto preciso, es decir, si no nos remontamos a los acontecimientos ms lejanos.
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La narracin ser clara si presentamos los acontecimientos en el orden en que sucedieron; si mantenemos el orden cronolgico de los hechos de manera que se presenten tal como ocurrieron o como creemos que pudieron ocurrir. Deberemos tener especial cuidado en evitar el desorden y la confusin, no saltar de un tema a otro, no remontarnos a los hechos ms lejanos ni llegar hasta los ltimos y no omitir nada de lo que convenga a la causa. La narracin ser verosmil si en ella aparecen las caractersticas de la vida real; si se respeta el rango propio de los personajes, se explican las causas de los acontecimientos, se seala que aparentemente hubo ocasin para cometer los hechos y se muestra que las circunstancias eran favorables, el tiempo suficiente y el lugar oportuno para los hechos que se narran; si los hechos se ajustan a la ndole de los participantes, al opinin pblica y los sentimientos de los oyentes. Podremos asegurar la verosimilitud siguiendo estos principios. La narracin es intil cuando nuestros adversarios han expuesto los hechos y no sirve de nada repetirlos o exponerlos de manera diferente. La narracin esta fuera de lugar cuando no ocupa en el discurso la posicin del tema. La narracin no se presenta de manera adecuada a la causa cuando exponemos de forma clara y elegante lo que beneficia a nuestros adversarios o decimos de manera confusa y descuidada lo que nos ayuda a nosotros. Para evitar ese defecto hemos de dirigir todo hacia el inters de la propia causa, pasando por lo alto siempre que podamos las circunstancias desfavorables, mencionndolas de pasada cuando nos veamos obligados a ello y explicando con brillantez y claridad lo que nos sea favorable. 3.- Argumentatio (argumentacin) Era una de las partes ms importantes del discurso. Algunos autores hablan de una divisin en dos: confirmatio (pruebas positivas) y refutatio (respuesta a los argumentos del adversario), que no siempre se distinguen. La argumentatio consiste en la presentacin de las pruebas pertinentes a la utilidad de la causa, esto es, favorables desde la perspectiva de la posicin del orador y tambin en la destruccin de las pruebas de la parte contraria. Dicha presentacin de pruebas propias es la probatio (confirmatio) y la refutatio (confutatio, reprehensio). La argumentacin es el centro del discurso: el exordio y la narracin tienen como finalidad la preparacin del destinatario y la presentacin al mismo de informaciones en funcin de la aceptacin por parte de este de la posicin argumentativa que establece el orador. Dicha posicin consiste en la afirmacin de determinadas pruebas, que favorecen a la causa y en la negacin de otras, las que se oponen a la causa, y para que esa posicin pueda ser aceptada son necesarios un exordio adecuado y una narracin convincente como pasos previos a una argumentacin slida. Por todo ello, la argumentatio es, la parte nuclear y decisiva del discurso. El estudio de la argumentacin es, ante todo, el de las pruebas que son aportadas en apoyo de la causa.
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Los argumenta son las ms importantes de las pruebas artificiales, habindose llegado a llamar genricamente argumentos a las pruebas, si bien Quintiliano reserv el trmino argumenta para una clase de las pruebas artificiales, la que ahora es objeto de estudio. Lausberg analiza y clasifica los argumenta primero formalmente y despus atendiendo a su contenido. El mtodo del argumentum es la ratiocinatio. El silogismo es la forma ms perfecta de la ratiocinatio. El entimema, en cambio, es una forma imperfecta de silogismo. Los loci argumentorum, responden al contenido frente a la ratiocinatio que es de ndole lgico-formal. Son los lugares sistemticamente establecidos en los que el orador busca ideas pertinentes a la causa. Los loci son, pues, frmulas de investigacin, y en su conjunto constituyen depsitos de ideas de los que se pueden tomar los pensamientos que convenga 6.- Peroratio (peroracin o eplogo) Era la parte ms necesaria del discurso, y donde el orador se permita el mayor patetismo para conseguir lo que pretenda. En algunas ocasiones los oradores hacan una recapitulatio, un resumen o recuerdo somero de la argumentacin.
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PREGUNTA 12.- Las cinco partes del proceso que exige un discurso: El proceso elaborativo del discurso se inicia con la materia bruta que se va elaborando hasta llegar a la declamacin en pblico del discurso. En este proceso se distinguen cinco fases: invencin, disposicin, elocucin, memoria y pronunciacin o accin. En la retrica a Herenio se definen as: La invencin es la capacidad de encontrar argumentos verdaderos o verosmiles que hagan convincente la causa. La disposicin ordena y distribuye los argumentos y muestra el lugar en que debe ser situado cada uno de ellos. El estilo (elocucin) sirve para adaptar a los argumentos de la invencin las palabras y fases apropiadas. La memoria consiste en retener con seguridad las ideas y las palabras y su disposicin. La representacin es la capacidad de regular de manera agradable la voz, el rostro y los gestos. En el De oratore Cicern explica las cinco partes del proceso que exige el discurso:
Inventio: o bsqueda de los correspondientes argumentos. La Inventio es el encuentro o hallazgo de las ideas. Es un proceso productivo creador: consiste en extraer las posibilidades de desarrollo de las ideas contenidas ms o menos ocultamente en la res. Naturalmente, es un proceso parcial: se extrae de la res aquello que favorece a la propia causa.
otros.
Dispositio: o distribucin adecuada de esos argumentos, encadenando unos con
Elocutio: o arte de adornar las ideas dndoles la sintaxis precisa. La elocutio traslada al lenguaje las ideas halladas en la inventio y ordenadas por la dispositio.
El binomio res et verba que determina el discurso se reparte entre las partes de la retrica de tal suerte que la inventio afecta a la res, la elocutio se ocupa de los verba, mientras que la dispositio se refiere tanto a las res como a los verba. La elocutio suministra el ropaje lingstico, la materializacin, la encarnacin de las ideas. Como la elocutio se refiere a la formulacin lingstica se halla emparentada con la gramtica. Los preceptos de la elocutio se clasifican en dos grupos: preceptos relativos a las palabras aisladas (verba singula) preceptos que afectan a las palabras agrupadas en funcin sintctica (verba coniuncta) Aunque el conjunto de las virtudes de la elocucin vara notablemente de unos atores a otros, el sistema ms comnmente aceptado est formado por: una virtud gramatical: pureza o correccin idiomtica
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tres virtudes retricas: claridad, ornato y decoro. A dichas virtudes, as como a sus correspondientes vicios, se referirn constantemente gramticos, tratadistas de retrica y hasta tratadistas de potica de todas las pocas. memorizacin del discurso una vez elaborado y puesto por escrito. Al hecho de recordar cada dato en su lugar apropiado No obstante, la inclusin de la memoria entre las fases del discurso fue cuestin bastante discutida desde muy pronto, hasta el punto de que hubo quienes directamente la eliminaron de la preceptiva retrica.
Memoria: La cuarta fase es la memoria y se refiere, evidentemente, a la
Actio: La quinta fase es la actio, la exteriorizacin del discurso, y comprende tanto

la pronunciacin -con sus cualidades y defectos tambin, igual que la elocutio- como la gestualizacin, igualmente con cualidades y defectos catalogados
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PREGUNTA 13.- Escribe una de las metamorfosis del libro las metamorfosis de Ovidio. Apolo y Dafne
Apolo y Dafne. Cornelio del Vos. Madrid, Museo del Prado Dafne, nombre que en griego significa laurel, era una ninfa hija del dios-ro Peneo que transcurre por la regin de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran pasin pero la ninfa no le corresponda y le esquivaba. En una ocasin Apolo persegua a Dafne y sta hua hacia las montaas para evitarlo. Cuando el dios estaba a punto de alcanzarla, la joven dirigi una plegaria a su padre o bien a Zeus, suplicndole que la metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios. Su peticin fue escuchada y concedida, y al momento la joven comenz a transformarse en un laurel. De sus pies iban saliendo races y sus extremidades se convertan en frondosas ramas del rbol que desde ese momento fue el consagrado al dios Apolo y pas a representarlo. (Libro I) El primer amor de Febo: Dafne la Peneia, el cual no el azar ignorante se lo dio, sino la salvaje ira de Cupido. El Delio a l haca poco, por su vencida sierpe soberbio, le haba visto doblando los cuernos al tensarle el nervio, 455 y: Qu tienes t que ver, travieso nio, con las fuertes armas?, haba dicho; ellas son cargamentos decorosos para los hombros nuestros, que darlas certeras a una fiera, dar heridas podemos al enemigo, que, al que ahora poco con su calamitoso vientre tantas yugadas hunda,
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hemos derribado, de innumerables saetas henchido, a Pitn. 460 T con tu antorcha no s qu amores contntate con irritar, y las alabanzas no reclames nuestras. El hijo a l de Venus: Atraviese el tuyo todo, Febo, a ti mi arco, dice, y en cuanto los seres ceden todos al dios, en tanto menor es tu gloria a la nuestra. 465 Dijo, y rasgando el aire a golpes de sus alas, diligente, en el sombreado recinto del Parnaso se pos, y de su saetfera aljaba aprest dos dardos de opuestas obras: ahuyenta ste, causa aqul el amor. El que lo causa de oro es y en su cspide fulge aguda. 470 El que lo ahuyenta obtuso es y tiene bajo la caa plomo. ste el dios en la ninfa Peneide clav, mas con aqul hiri de Apolo, pasados a travs sus huesos, las mdulas. En seguida el uno ama, huye la otra del nombre de un amante, de las guaridas de las espesuras, y de los despojos de las cautivas 475 fieras gozando, y mula de la innupta Febe. Con una cinta sujetaba, sueltos sin ley, sus cabellos. Muchos la pretendieron; ella, evitando a los pretendientes, sin soportar ni conocer varn, bosques inaccesibles lustra y de qu sea el Himeneo, qu el amor, qu el matrimonio, no cura. 480 A menudo su padre le dijo: Un yerno, hija, me debes. A menudo su padre le dijo: Me debes, nia, unos nietos. Ella, que como un crimen odiaba las antorchas conyugales, su bello rostro tea de un verecundo rubor y de su padre en el cuello prendindose con tiernos brazos: 485 Concdeme, genitor queridsimo le dijo, de una perpetua virginidad disfrutar: lo concedi su padre antes a Diana. l, ciertamente, obedece; pero a ti el decor este, lo que deseas que sea, prohbe, y con tu voto tu hermosura pugna. Febo ama, y al verla desea las nupcias de Dafne, 490 y lo que desea espera, y sus propios orculos a l le engaan; y como las leves pajas sahman, despojadas de sus aristas, como con las antorchas los cercados arden, las que acaso un caminante o demasiado les acerc o ya a la luz abandon, as el dios en llamas se vuelve, as en su pecho todo 495 l se abrasa y estril, en esperando, nutre un amor. Contempla no ornados de su cuello pender los cabellos y Qu si se los arreglara?, dice. Ve de fuego rielantes, a estrellas parecidos sus ojos, ve sus labios, que no es con haber visto bastante. Alaba sus dedos y manos 500 y brazos, y desnudos en ms de media parte sus hombros: lo que oculto est, mejor lo supone. Huye ms veloz que el aura ella, leve, y no a estas palabras del que la revoca se detiene: Ninfa, te lo ruego, del Peneo, espera! No te sigue un enemigo; ninfa, espera! As la cordera del lobo, as la cierva del len, 505 as del guila con ala temblorosa huyen las palomas, de los enemigos cada uno suyos; el amor es para m la causa de seguirte. Triste de m, no de bruces te caigas o indignas de ser heridas tus piernas sealen las zarzas, y sea yo para ti causa de dolor. speros, por los que te apresuras, los lugares son: ms despacio te lo ruego 510 corre y tu fuga modera, que ms despacio te persiga yo. A quin complaces pregunta, aun as; no un paisano del monte, no yo soy un pastor, no aqu ganados y rebaos, hrrido, vigilo. No sabes, temeraria, no sabes de quin huyes y por eso huyes. A m la dlfica tierra, 515 y Claros, y Tnedos, y los palacios de Ptara me sirven; Jpiter es mi padre. Por m lo que ser, y ha sido, y es se manifiesta; por m concuerdan las canciones con los nervios. Certera, realmente, la nuestra es; que la nuestra, con todo, una saeta ms certera hay, la que en mi vaco pecho estas heridas hizo. 520 Hallazgo la medicina mo es, y auxiliador por el orbe se me llama, y el poder de las hierbas sometido est a nos: ay de m, que por ningunas hierbas el amor es sanable, y no sirven a su dueo las artes que sirven a todos. Del que ms iba a hablar con tmida carrera la Peneia 525 huye, y con l mismo sus palabras inconclusas deja atrs, entonces tambin pareciendo hermosa; desnudaban su cuerpo los vientos, y las brisas a su encuentro hacan vibrar sus ropas, contrarias a ellas, y leve el aura atrs daba, empujndolos, sus cabellos, y acrecise su hermosura con la huida. Pero entonces no soporta ms 530 perder sus ternuras el joven dios y, como aconsejaba el propio amor, a tendido paso sigue sus plantas. Como el perro en un vaco campo cuando una liebre, el galgo, ve, y ste su presa con los pies busca, aqulla su salvacin: el uno, como que est al cogerla, ya, ya
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tenerla 535 espera, y con su extendido morro roza sus plantas; la otra en la ignorancia est de si ha sido apresada, y de los propios mordiscos se arranca y la boca que le toca atrs deja: as el dios y la virgen; es l por la esperanza raudo, ella por el temor. Aun as el que persigue, por las alas ayudado del amor, 540 ms veloz es, y el descanso niega, y la espalda de la fugitiva acecha, y sobre su pelo, esparcido por su cuello, alienta. Sus fuerzas ya consumidas palideci ella y, vencida por la fatiga de la rpida huida, contemplando las ondas: Prstame, padre, dice, ayuda; si las corrientes numen tenis, 545 por la que demasiado he complacido, mutndola pierde mi figura. Apenas la plegaria acab un entumecimiento pesado ocupa su organismo, se cie de una tenue corteza su blando trax, en fronda sus pelos, en ramas sus brazos crecen, el pie, hace poco tan veloz, con morosas races se prende, 550 su cara copa posee: permanece su nitor solo en ella. A sta tambin Febo la ama, y puesta en su madero su diestra siente todava trepidar bajo la nueva corteza su pecho, y estrechando con sus brazos esas ramas, como a miembros, besos da al leo; rehye, aun as, sus besos el leo. 555 Al cual el dios: Mas puesto que esposa ma no puedes ser, el rbol sers, ciertamente, dijo, mo. Siempre te tendrn a ti mi pelo, a ti mis ctaras, a ti, laurel, nuestras aljabas. T a los generales lacios asistirs cuando su alegre voz el triunfo cante, y divisen los Capitolios las largas pompas. 560 En las jambas augustas t misma, fidelsisma guardiana, ante sus puertas te apostars, y la encina central guardars, y como mi cabeza es juvenil por sus intonsos cabellos, t tambin perpetuos siempre lleva de la fronda los honores. Haba acabado Pen: con sus recin hechas ramas la lurea 565 asiente y, como una cabeza, pareci agitar su copa.
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Diana y Acten
Diana y Acten. Pintor de Pan. Crtera. Principios del siglo V. a C. Figuras rojas. Boston. Museo de Bellas Artes. La diosa rtemis-Diana es la protectora de la caza, su actividad habitual. En este cometido recorra bosques y montes acompaada de su squito de ninfas. Cuando estaban cansadas y sudorosas tras el ejercicio solan descansar en las orillas de remansos de los ros o fuentes rumorosas y aprovechaban para tomar un bao. Las diosas eran muy celosas de su intimidad y no podan ser vistas en su desnudez por ningn mortal so pena de arrostrar el castigo correspondiente. Esto le ocurri a Acten, un joven de la familia real de Tebas, educado por el centauro Quirn, que practicando un da en el monte Citern su actividad favorita, la caza, encamin involuntariamente sus pasos hasta el lugar donde la diosa y sus ninfas tomaban un bao. El joven no se retir sino que se qued contemplando la escena con sus mortales ojos, extasiado ante la visin de la belleza de la diosa. rtemis, irritada al sentirse observada, lo castiga duramente: lo convierte en un ciervo y excita contra l a los perros que integraban su jaura. Acten conserva su consciencia humana e intenta hablar con los perros que no lo reconocen y se abalanzan sobre l, desoyendo los sonidos lastimeros que el ciervo emita en su deseo de que lo reconocieran. Luego buscan desesperados a su amo por todo el bosque hasta llegar a la cueva donde habitaba Quirn quien, para consolarlos, model una estatua a imagen de Acten y se la mostr.
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(Libro II) La primera tu nieto, entre tantas cosas para ti, Cadmo, propicias, causa fue de luto, y unos ajenos cuernos a su frente aadidos; y vosotras, canes saciadas de una sangre duea vuestra. Mas, bien si buscas, de la fortuna un crimen en ello, no una abominacin hallars, pues, qu abominacin un error tena? El monte estaba infecto de la matanza de variadas fieras, y, ya el da mediado, de las cosas haba contrado las sombras, y el sol por igual de sus metas distaba ambas, cuando el joven, por desviadas guaridas a los que vagaban, a los partcipes de sus trabajos, con plcida boca llama, el hiantio: Los linos chorrean, compaeros, y el hierro, de cror de fieras, y fortuna el da tuvo bastante. La siguiente Aurora cuando, transportada por sus zafranadas ruedas, la luz reitere, el propuesto trabajo retomaremos; ahora Febo de ambas tierras lo mismo dista, y hiende con sus vapores los campos. Detened el trabajo presente y nudosos levantad los linos. Las rdenes los hombres hacen e interrumpen su labor. Un valle haba, de pceas y agudo ciprs denso, por nombre Gargafie, a la ceida Diana consagrado, del cual en su extremo receso hay una caverna boscosa, por arte ninguna labrada: haba imitado al arte con el ingenio la naturaleza suyo, pues, con pmez viva y leves tobas, un nativo arco haba trazado. Un manantial suena a diestra, por su tenue onda perlcido, y por una margen de grama estaba l en sus anchurosas aberturas ceido. Aqu la diosa de las espesuras, de la caza cansada, sola sus virgneos miembros con lquido roco regar. El cual despus que alcanz, de sus ninfas entreg a una, la armera, su jabalina y su aljaba y sus arcos destensados. Otra ofreci al depuesto manto sus brazos. Las ligaduras dos de sus pies quitan; pues ms docta que ellas la ismnide Crcale, esparcidos por el cuello sus cabellos, los traba en un nudo, aunque los haba ella sueltos. Recogen licor Nfele y Hale y Rnide, y Pscade, y Fale, y lo vierten en sus capaces urnas. Y mientras all se lava la Titania en su acostumbrada linfa, he aqu que el nieto de Cadmo, diferida parte de sus labores, por un bosque desconocido con no certeros pasos errante, llega a esa floresta: as a l sus hados lo llevaban. El cual, una vez entr, rorantes de sus manantiales, en esas cavernas, como ellas estaban, desnudas sus pechos las ninfas se golpearon al verle un hombre, y con sbitos aullidos todo llenaron el bosque, y a su alrededor derramadas a Diana con los cuerpos cubrieron suyos; aun as, ms alta que ellas la propia diosa es, y hasta el cuello sobresale a todas. El color que, teidas del contrario sol por el golpe, el de las nubes ser suele, o de la purprea aurora, tal fue en el rostro, vista sin vestido, de Diana. La cual, aunque de las compaeras por la multitud rodeada suyas, a un lado oblicuo aun as se estuvo y su cara atrs
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dobl y, aunque quisiera prontas haber tenido sus saetas, las que tuvo, as cogi aguas y el rostro viril reg con ellas, y asperjando sus cabellos con vengadoras ondas, aadi estas, del desastre futuro prenunciadoras, palabras: Ahora para ti, que me has visto dejado mi atuendo, que narres -si pudieras narrar- lcito es. Y sin ms amenazar, da a su asperjada cabeza del vivaz ciervo los cuernos, da espacio a su cuello y lo alto aguza de sus orejas, y con pies sus manos, con largas patas muta sus brazos, y vela de maculado velln su cuerpo; aadido tambin el pavor le fue. Huye de Autnoe el hroe, y de s, tan raudo, en la carrera se sorprende misma. Pero cuando sus rasgos y sus cuernos vio en la onda: Triste de m, a decir iba: voz ninguna le sigui. Gimi hondo: su voz aqulla fue, y lgrimas por una cara no suya fluyeron; su mente solamente prstina permaneci. Qu hara? Volvera, pues, a su casa y a sus reales techos, o se escondera en los bosques? El temor esto, el pudor le impide aquello. Mientras duda, lo vieron los canes, y el primero Melampo e Icnbates el sagaz con su ladrido seales dieron: gnosio Icnbates, de la espartana gente Melampo. Despus se lanzan los otros, que la arrebatadora brisa ms rpido, Pnfago y Dorceo y Orbaso, rcades todos, y Nebrfono el vigoroso y el atroz, con Llape, Tern, y por sus pies Ptrelas, y por sus narices til Agre, e Hileo el feroz, recin golpeado por un jabal, y de un lobo concebida Nape, y de ganados perseguidora Pmenis, y de sus nacidos escoltada Harpa dos, y atados llevando sus ijares el sicionio Ladn, y Dromas y Cnaque y Esticte y Tigre y Alce, y de nveos Leucn, y de vellos sbolo negros, y el muy vigoroso Lacn, y en la carrera fuerte Aelo, y Too y veloz, con su chipriota hermano, Licisca, y en su negra frente distinguido en su mitad con un blanco, Hrpalo, y Melaneo, e hirsuta de cuerpo Lacne, y de padre dicteo pero de madre lacnide nacidos Labro y Agriodunte, y de aguda voz Hilctor, y cuantos referir largo es: esa multitud, con deseo de presa, por acantilados y peas y de acceso carentes rocas, y por donde quiera que es difcil, o por donde no hay ruta alguna, le persiguen. l huye por los lugares que l haba muchas veces perseguido, ay, de los servidores huye l suyos. Gritar ansiaba: Acten yo soy, al dueo conoced vuestro!. Palabras a su nimo faltan: resuena de ladridos el ter. Las primeras heridas Melanquetes en su espalda hizo, las prximas Terdamas, Orestropo prendise en su antebrazo: ms tarde haba salido, pero por los atajos del monte anticipada la ruta fue; a ellos, que a su dueo retenan, la restante multitud se une y acumula en su cuerpo sus dientes. Ya lugares para las heridas faltan; gime l, y un sonido, aunque no de un hombre, cual no, aun as, emitir pueda un ciervo, tiene, y de afligidas quejas llena los cerros conocidos,
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y con las rodillas inclinadas, suplicante, semejante al que ruega, alrededor lleva, tcito, como brazos, su rostro. Mas sus compaeros la rabiosa columna con sus acostumbrados apremios, ignorantes, instigan, y con los ojos a Acten buscan, y, como ausente, a porfa a Acten llaman -a su nombre la cabeza l vuelve- y de que no est se quejan y de que no coja, perezoso, el espectculo de la ofrecida presa. Querra no estar, ciertamente, pero est, y querra ver, no tambin sentir, de los perros suyos los fieros hechos. Por todos lados le rodean, y hundidos en su cuerpo los hocicos despedazan a su dueo bajo la imagen de un falso ciervo, y no, sino terminada por las muchas heridas su vida, la ira se cuenta saciada, ceida de aljaba, de Diana.
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