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Su cuerpo cree lo que usted le dice

Serge King

Nuestro cuerpo reacciona a mensajes que le transmite nuestro cerebro a nuestros pensamientos y sentimientos. Esos mensajes pueden enfermar. Sin embargo, ese proceso tambin se puede invertir. Cuando decidimos si estamos sanos o enfermos. Y una vez que decidimos estar sanos, todo lo dems es cuestin de prctica. En este libro usted aprende a entender el lenguaje de sus rganos, y aprende cmo puede emplear pensamientos, imgenes, palabras y emociones, para estar saludable.

Prefacio
El objetivo de este libro es indicarle cmo usted puede lograr buena salud con sus propios medios espirituales, mentales y emocionales. Yo hablo de construir, porque ese es realmente un proceso de construccin espiritual. En el fondo, lo que podemos lograr de esa manera no est sujeto a lmites, pero aqu nos concentraremos en el proceso de sanacin. Lo que usted leer es una especie de destilado de treinta aos, que he dedicado a la investigacin de la esencia del espritu humano y de las emociones humanas. En el transcurso de esos aos llegu al convencimiento absoluto de que nosotros mismos somos creadores de nuestras experiencias de vida y exclusivamente vctimas de nosotros mismos, y que est en nuestro poder cambiar esa experiencia. Adems, durante mis estudios de psicologa se me fue aclarando ms y ms, que la capacidad de sanar es una capacidad creadora natural que posee todo ser humano. Nosotros mismos creamos nuestra enfermedad, como tambin nuestra salud, y al fin y al cabo solamente nosotros mismos podemos sanarnos. Lo que aparta a las personas de ese conocimiento son simplemente sus convicciones en relacin con la naturaleza de la enfermedad y de la sanacin. Y as, quiero entonces exponer al comienzo de mi libro, lo que son imaginaciones y convicciones, y cmo determinan nuestras experiencias. Despus quiero familiarizarlo con diferentes capacidades y cualidades del espritu humano, que tal vez usted todava no las tenga muy en claro. En la segunda parte se habla de cmo nosotros ocasionamos enfermedades de diversas formas, y en la tercera parte quiero indicarle cmo usted puede comenzar a construir su salud. Reconozco francamente: Este es un libro lleno de pensamientos no ortodoxos. Es muy posible que la medicina ortodoxa critique algunas cosas. Pero este es un libro sincero. Cada una de las ideas manifestadas en l ya ha sido llevada a la prctica con xito. Mi meta es volver a poner el poder de sanar en las manos que corresponde - en sus propias manos. De ningn modo estoy a favor de echar completamente por tierra nuestra salud pblica actual, que puede desempear un trabajo muy valioso y que de hecho lo hace. Sin embargo, no tendra nada en contra de una pequea revolucin que pusiera nuevamente las cosas en la perspectiva correcta. Este es un libro sobre usted y para usted. Lalo. Llvelo a la prctica. Llegue a estar sano.

Primera parte
Captulo 1
El mundo corresponde a nuestras expectativas
Las ideas rigen el mundo. Pero nosotros tenemos que ver con dos diferentes categoras de ideas que rigen el mundo con circunstancias dadas y con conceptos. Y cada una de esas categoras tiene su propia manera de actuar. Una circunstancia dada, como yo la defino, repercute sobre cada ser humano en la tierra, independiente de raza, creencia, cultura o lugar. Existen relativamente pocas circunstancias dadas. La vida es una circunstancia dada. Dados son tambin el nacimiento y la muerte, la fuerza de gravedad y el electromagnetismo; dados son la Tierra y el sol, el aire, el calor, el fro, etc. Las circunstancias dadas son. Ellas mismas y sus efectos afectan a todos. Y prcticamente no se las puede cambiar. Se pueden eliminar circunstancias dadas (tal como el ser humano ha eliminado al dronte) y se pueden utilizar (para fabricar refrigeradores o generar luz elctrica), pero las circunstancias dadas mismas son invariables. Para aclarar lo ms posible el asunto, quiero explicar que para m la categora de las circunstancias dadas abarca tanto lo material como tambin lo ideal. Si se toman como circunstancias dadas al dronte, al dinosaurio y a las palomas peregrinas, est claro que esas circunstancias dadas han dejado de existir. El hecho de que alguna vez en el pasado hayan existido, es invariable, pero por medio de su exterminacin han sido eliminados de nuestra realidad actual como circunstancias dadas. Si definimos una circunstancia dada como eso que es, entonces el dronte no es una circunstancia dada, porque ya no existe ms. Eso que es, en el caso del pobre dronte, es el informe sobre el pjaro. El informe es una circunstancia dada, no el pjaro. Por esa razn yo digo que las circunstancias dadas pueden ser eliminadas o utilizadas, pero no cambiadas. La categora ms amplia de ideas que influyen sobre nuestra vida son nuestros conceptos, que en este libro los igualar con las creencias. Los conceptos son ideas de circunstancias dadas y se refieren solamente a una parte de la humanidad y tambin a sta slo temporalmente. Sin embargo, tienen un gran poder, ya que nuestros conceptos sobre la vida son decisivos para como nos sentimos, para lo que hacemos, para como se forman nuestras relaciones interpersonales y para todas las dems experiencias personales. Los conceptos se diferencian claramente de las circunstancias dadas, en que son variables. Si cambian nuestros conceptos, con ellos cambia tambin nuestra experiencia de las circunstancias dadas. Muchas personas caen en dificultades porque tienden a confundir sus conceptos con las circunstancias dadas. En otras palabras, tratan a sus conceptos como circunstancias dadas de su vida, en vez de verlos como ideas de esas circunstancias dadas. Aqu hay algunos ejemplos tpicos de conceptos que algunas personas designan como circunstancias dadas invariables: La vida es una lucha. El xito es cuestin de suerte
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Suceda lo que suceda, es el destino. Soy impotente frente a las fuerzas que me rodean. Soy incapaz y sin valor. El mundo es un lugar de amor y de estmulo. Puedo actuar como se me ocurra. Nuestras experiencias son predecibles (o impredecibles). Para aclarar lo que quiero decir, extraigo de esos conceptos lo que realmente est dado: La vida es. El xito es. Suceda lo que suceda, es. Yo soy. El mundo es. Yo puedo actuar. Nuestras experiencias son. Hasta ah esta dado. Todo lo que nosotros agregamos es cuestin de concepto. Como vemos, los conceptos pueden ser tanto positivos como tambin negativos. Lo decisivo es que stos en todo caso determinan muestras experiencias. Nuestros conceptos sobre la vida son comparables con unos lentes especiales con efecto de filtro, a travs de los cuales observamos el mundo. Esos lentes son tan especiales, que solamente podemos ver las cosas de una manera bien determinada. Con esos lentes de concepto, todo lo que nuestro filtro no deja pasar est excluido de nuestro conocimiento, y de ese modo la vida parece corresponder a nuestros conceptos arraigados. En vez de reaccionar libremente y sin obstculos ante lo que es, reaccionamos a lo que nuestros conceptos nos hacen creer. Si en su caso eso tiene un efecto ventajoso para usted, lo hace ms saludable, ms feliz, ms fuerte, ms exitoso, entonces es excelente. Pero si se observa usted mismo y observa a las personas que estn a su alrededor, tal vez se d cuenta que sus lentes es decir, sus conceptos muy a menudo trabajan contra usted. No se desespere por eso. Los conceptos no son nada fijo. Usted ha elegido los suyos (en un determinado nivel de consciencia) y no est obligado a aferrarse a ellos si no quiere.

El origen de nuestros conceptos


Ahora usted tal vez se pregunte: Si mis convicciones referentes a la vida simplemente son slo conceptos, cmo he llegado entonces a tener esos conceptos? Pues bien, se lo dir. Desde el momento en que usted abandon el vientre materno, experiment la vida ilimitadamente y trat de comprender lo que ocurra a su alrededor. Como beb uno no es simplemente un pedazo de carne humana que se mueve. Uno distingue mucho ms y reacciona a su entorno en una medida muy superior a la que la mayora de la gente supone. Hace poco tiempo le en un artculo, que el recin nacido, ya despus de sesenta segundos, est en condiciones de imitar las expresiones faciales de los adultos y reaccionar ante stas. Esa reaccin va acompaada de los primeros intentos por interpretar las experiencias. Cuando crece, el nio tiene que tratar de entender ese nuevo mundo. Y de ese modo elige o decide lo que tienen que significar sus experiencias. Si a modo de prueba ha emitido un juicio, automticamente busca en su entorno la confirmacin de que eso tiene sentido, que es correcto. Los padres son muy tiles en ese aspecto. El nio observa la reaccin de stos ante diferentes sucesos, escucha sus palabras, capta lo que ellos le transmiten telepticamente y utiliza esos datos para tomar y confirmar sus decisiones. Algunas cosas de lo que los padres hacen, dicen y piensan se adoptan, otras se desechan. Un proyecto de investigacin psicolgica que se lleva a cabo por el
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momento, se ocupa de nios que son designados como invulnerables. Se trata simplemente de aquellos nios que crecen en familias con padres y hermanos caticos, esquizofrnicos, neurticos y/o psicopticos y que al parecer permanecen sin ser afectados por la forma de pensar y el comportamiento del resto de la familia. Ellos no son superiores ni genticamente ni en otro sentido a los nios que sucumben a esas influencias. Solamente han opinado y decidido otra cosa referente a la vida y a s mismos. No han sido simplemente una hoja en blanco entregada en forma indefensa, sobre la cual sus padres pudieran escribir todas sus opiniones. Desde el principio han elegido. Cuando el nio tiene un poco ms de edad, observa y escucha a los parientes, a los compaeros de juego y a las personas que tienen autoridad y contina juzgando y decidiendo por s mismo. Ya el hecho de que nios de la misma familia desarrollen personalidades tan diferentes, indica que las decisiones se toman individualmente. Una vez que hemos decidido que una determinada interpretacin de una experiencia, por la que nos hemos decidido, es correcta, hemos formado un concepto. Desde ese momento tendremos tendencia a filtrar a travs del mismo concepto, todas las experiencias comparables, con lo cual le prestamos atencin solamente a las partes de esa experiencia que confirman nuestra decisin, mientras que el resto lo ignoramos. La mayora de las grandes decisiones referentes a la vida se toman en la niez y siguen teniendo efecto como pautas en nuestra vida de adultos, a menos que las cambiemos. Examinemos dos nios pequeos que han llevado a la casa un balde con agua y tierra, con lo cual hacen pasteles en la mesa de la cocina. Su madre entra y est horrorizada. Ella rabia y los reta, les dice que son malos y les da una buena paliza. Esa es entonces la experiencia en bruto. Pero entonces uno de los nios decide concentrarse en la idea de que es malo, de que ha ofendido de algn modo a su madre, y de que tiene que ser muy tonto si no se ha dado cuenta que hace algo incorrecto. Eso confirma entonces lo que ya antes ha tratado de juzgar y decidir, y eso es, que el entorno es imprevisible y que l mismo es bastante incapaz de entenderse con l. El segundo nio decide, en cambio, concentrarse en la idea de que los padres no quieren suciedad, de que existe el riesgo de recibir una paliza cuando se hacen cosas que a ellos no les gusta, y de que existe una gran cantidad de otros lugares donde se pueden hacer pasteles de barro. Eso confirma entonces lo que l haba tratado de decidir en ocasiones anteriores, y eso es, que el entorno es imprevisible y que l mismo est completamente en condiciones de entenderse con l. De ese modo, de una misma experiencia se originan, a travs de dos filtros diferentes, pautas completamente individuales y distintas. Usted mismo es el origen de sus experiencias, porque su evaluacin de la vida matiza sus pensamientos, su imaginacin, sus emociones y sus acciones. Y todo eso acta como un imn sobre los sucesos, circunstancias y personas asociadas con stas, que usted atrae y por los cuales es atrado. Afuera, el mundo est lleno de vida. Depende de sus conceptos, qu parte de sta usted experimenta.

Nuestra vida como reflejo de nuestros conceptos


Comprender con la razn que nuestras experiencias tienen su origen en nosotros mismos es una cosa. Pero otra muy diferente es examinar de cerca su vida y decir: Vaya, mira lo que has ocasionado! Esa idea es bastante difcil de aceptar, especialmente en una sociedad que tiende a la opinin de que la vida es algo que nos ocurre. Sin embargo, las personas que tienen xito en la vida son aquellas que estn bien preparadas para aceptar que por el contrario nuestra experiencia sale de nosotros, en vez de que se nos sea impuesta.

Antes de que podamos comenzar a decidirnos por conceptos mejores, tenemos que darnos cuenta cules de los que tenemos actualmente han fracasado. Una posibilidad consiste en examinar minuciosamente nuestras experiencias actuales y descubrir que todo lo que las caracteriza, sea deseable o no, es consecuencia de nuestra propia manera de pensar. El estado momentneo de nuestra vida revela sin reservas el estado de nuestras convicciones. Cunta gente ya ha discutido conmigo sobre eso! Ellas han insistido en que sus conceptos sobre la vida han sido completamente limpios y positivos, mientras que sus experiencias se han parecido a un montn de escombros. Tan slo cuando han superado su temor y han podido realmente examinar su estado mental, nos ha sido posible lograr progresos y cambiar sus experiencias. No hay nada que hacer: Si usted vive en la pobreza, tiene conceptos que le impiden llegar a tener dinero; si tiene una salud dbil, tiene conceptos que le impiden llegar a estar sano; si usted no se entiende bien con la gente, tiene conceptos que hacen eso imposible. El contenido de su vida refleja el contenido de su mente. Su vida es el reflejo de sus convicciones referentes a la vida, pero la reflexin sobre su vida le indica solamente en cules reas de la vida sus convicciones no actan en beneficio suyo. Usted no obtiene una informacin exacta acerca de en qu consisten esas convicciones. Eso requiere un autoexamen ms minucioso. Para esto le indicar un ejercicio al final del libro. Por el momento deseo solamente mostrarle en algunos ejemplos, qu tipo de convicciones pueden tener como consecuencia determinadas experiencias. El siguiente fragmento de un sistema de creencia, proviene de una mujer con la cual he trabajado. Ella se haba dado cuenta que en su vida el aspecto econmico simplemente no lograba ordenarse. Por medio de un proceso de consultas a s misma, descubrimos su concepto fundamental sobre el tema del dinero. Este era: Tiempo es dinero. Por supuesto tuvimos entonces que investigar tambin su concepto fundamental sobre el tema del tiempo. Este era: El tiempo es limitado. Esas dos opiniones dieron como resultado en su bio-computador la siguiente secuencia lgica: El tiempo es limitado y dinero es tiempo; por lo tanto, el dinero es limitado; por eso jams tendr suficiente dinero, trabaje lo que trabaje o gane lo que gane. Como nosotros solamente podemos actuar de acuerdo con nuestros conceptos fundamentales, la mujer creaba constantemente, por medio de su conducta, condiciones que tenan que hacer coincidir sus experiencias con sus convicciones referentes al dinero. Para demostrar cmo diferentes opiniones pueden llevar al mismo resultado, le doy otro ejemplo. En este caso se trataba de un hombre con los siguientes tres conceptos fundamentales: Siempre se obtiene lo que se merece. Yo soy una buena persona. El dinero es malo. Eso conduca inevitablemente a la siguiente conclusin: Yo merezco algo bueno y por eso no gano dinero. El asunto sera para la risa, si no hubiera provocado tales estragos en la vida de ese hombre. No deje de advertir que obtendramos nuevamente el mismo resultado, es decir, falta de dinero, si los dos ltimos conceptos fueran Yo soy una mala persona y El dinero es bueno. En esta parte, permtaseme citar otro concepto muy popular sobre la vida: Muchos caminos conducen a Roma.

Las causas de todos los problemas son los conflictos de pensamientos


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La experiencia mental, emocional, social y corporal de dolor, sufrimiento y carencia tiene sus races en conflictos de conceptos o pensamientos contradictorios. De los diferentes tipos de conflictos, el que ocasiona la mayora de los problemas es el que se basa en conceptos - debera. Con eso me refiero al pensamiento de que algo debera ser diferente a lo que aparentemente es. Suponga que usted es una madre con la conviccin muy profundamente arraigada, de que los quehaceres domsticos son inferiores. De un modo diferente y sutil usted les ha trasmitido ese pensamiento a sus hijos, que lo han aceptado ansiosos. Por otro lado usted es de la opinin de que los hijos deberan mantener su cuarto limpio y ordenado (no que lo hagan, sino que deberan hacerlo). La probable consecuencia es que el cuarto de los hijos habitualmente se ver catastrfico y usted tendr cada vez ms frustracin, ms afn de criticar y tal vez ms dolor de cabeza o de estmago, porque el cuarto no se ve como debera verse. Los nios deberan ser ordenados, pero no lo son, pero en realidad deberan - giran sus pensamientos. Los pensamientos - debera pueden surgir en cualquier rea de la vida, con potenciales efectos desastrosos sobre la salud y la capacidad de rendimiento. Lo malo en stos es que a usted lo convierten en perdedor, haga lo que haga. Ya a travs de lo que postulan crean conflictos. En ese sentido, el uso de la palabra debera implica de antemano que la realidad no corresponde a lo que debera ser (aparte de que eso que es solamente es su idea de lo que es). De ese modo usted contina comparando sus experiencias con lo que deberan ser, y finalmente cae en una continua lucha con usted mismo. Una de las reflexiones debera ms difundidas, est representada por la exclamacin Eso es injusto!. Eso quiere decir naturalmente, que todo lo que es injusto debera ser justo. Las personas que usan con frecuencia esa exclamacin, tambin tienden a ser frecuentemente infelices. El pensamiento fundamental que est detrs es La vida debera ser justa. Y para encontrar el fundamento de esa exigencia, tenemos primero que descubrir qu se entiende por justo. Si usted cava profundo, encontrar que eso se puede traducir como La vida debera ser como yo deseo que sea. Una vez que se ha dado cuenta de ese significado, se hace ms clara su eleccin entre seguir viviendo con un concepto as o cambiarlo. Observe que existe una gran diferencia entre La vida debera ser como yo deseo que sea y La vida puede ser como yo deseo que sea. La primera declaracin ahoga cualquier esfuerzo verdadero, la segunda lo promueve. Por lo tanto, tenga cuidado con el Debera - Ser en su vida. Si logra liberarse de l, usted ser mucho ms feliz y eficiente, y crecer tanto su confianza como tambin su autoestima. Otro tipo de conflicto se origina cuando las ideas generalizadas entran en extrema contradiccin con las especficas. Un suboficial que conoc en la marina vino un da hacia m para desahogarse. l provena de los estados del sur y su problema estaba relacionado con que en nuestro escuadrn no haba separacin de razas. Con los negros en nuestros cuarteles se entenda bien individualmente, por que eran todos amables, trabajadores y contribuan a nuestro espritu de equipo. Si l pensaba en ellos como seres humanos y reaccionaba ante ellos como seres humanos, no tena ningn problema. Pero en cuanto los consideraba como negros, venan a la superficie todos los antiguos sentimientos con los cuales haba crecido y se perturbaba. Los prejuicios que haba adoptado cuando era nio todava seguan actuando en l como conceptos fundamentales. Sin embargo, no se mantenan cuando tena que ver con personas en forma individual. La afirmacin Algunos de mis mejores amigos son negros se considera a menudo como un clich hipcrita, pero tal vez no lo sea en absoluto. Tambin podra ser la torpe confesin de una sincera conviccin generalizada y de la opinin especfica sobre determinadas personas. Pero tales conflictos siguen ocasionando temores, barreras y problemas sociales innecesarios. Tal vez usted tambin descubra en s mismo tales conflictos entre opiniones generalizadas y especficas en asuntos de raza, religin, poltica, cultura, educacin, prestigio y felicidad. Examnelas minuciosamente. Si las generalizaciones no lo hacen ms feliz, ms sano, ms afectuoso y eficaz, entonces no vale la pena que usted se aferre a ellas.
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Conflictos internos con sus efectos externos se originan tambin, cuando una opinin antigua es puesta en duda por una nueva. Nuestros conceptos referentes a nuestro entorno estn en estrecha relacin con nuestra necesidad de seguridad. Por muy raro que pueda parecer, incluso conceptos anteriores que ya no estn vigentes o que nos causan dificultades de todo tipo, ofrecen, a pesar de todo, seguridad de algn modo, ya que estamos acostumbrados a ellos. Cuando decidimos o estamos obligados por las circunstancias a interpretar nuestra realidad de un modo nuevo, inevitablemente pasamos por un perodo de inseguridad, hasta que la nueva interpretacin se haya impuesto y haya llegado a ser una costumbre. Mientras ms fundamental es la conviccin que se pone en duda, ms fuerte es la sensacin de inseguridad. A veces nuestro mundo parece literalmente caerse a pedazos, y eso tambin ocurre en un caso as. Nuestro antiguo mundo se destroza, porque nuestras experiencias son la consecuencia de nuestras convicciones. Pero usted no producir cambios positivos en su vida, mientras el deseo de cambiar las circunstancias no sea ms fuerte que la comodidad del acostumbrado sufrimiento.

Lo que cuenta es el presente


Slo existe el ahora. Aunque vivimos en un mundo orientado por el tiempo, a lo nico que tiene acceso nuestra experiencia es al momento presente. Lo que designamos como pasado, son solamente otros momentos presentes para nosotros, de los cuales nos acordamos o que hemos almacenado, y que extraemos de nuestra experiencia en nuestro ahora. Y tambin el futuro consiste solamente de momentos presentes para nosotros, todava por experimentar, en los que podemos pensar en nuestro ahora. Muchas personas piensan que las causas de sus dificultades del presente estn en el pasado. Tal vez sea verdad que usted en el pasado se decidi por una determinada apreciacin de la vida y lo que experimenta ahora sean las consecuencias de esas decisiones, pero ahora experimenta esas consecuencias, porque su manera de pensar sigue funcionando en concordancia con esas decisiones. Las decisiones referentes a la apreciacin de la vida son como semillas, con su impulso interior de llevar a la realidad su potencial. Las manzanas se originan de semillas de manzana, pero las semillas no producen las manzanas. Lo que causa las manzanas es el impulso de realizacin que acta permanentemente. No hay ninguna diferencia, si las decisiones han producido experiencias felices o infelices, manzanas o maleza. El impulso de realizacin est presente y sigue produciendo efecto, hasta que usted arranque las plantas no deseadas. Tambin se ha transmitido a muchas personas la idea de que problemas presentes son atribuibles a experiencias pasadas, que estn enterradas profundamente en alguna parte inconsciente de su ser. El cuadro del psiquiatra, que necesita meses o aos para descubrir alguna experiencia traumtica del pasado, que influye secretamente en la conducta del paciente, es conocido en general. Mi forma de aproximacin se diferencia de esa en tres maneras fundamentales. Primero, el pasado prcticamente ya no existe. Lo que existe es nuestro recuerdo. Pero nuestro recuerdo existe en el presente, y muy a menudo discrepa del recuerdo de otros acerca de los mismos sucesos. Ha hablado usted alguna vez con un amigo o pariente sobre tiempos antiguos, solamente para constatar que el recuerdo de ste de aquello que ocurri en un determinado momento, de ningn modo coincide con su propio recuerdo? Aqu no se trata de quin tiene la razn, sino de cmo cada uno ha interpretado para s y modificado la experiencia, de manera que corresponda a sus convicciones. Sus recuerdos son determinados por sus conceptos actuales. Si stos cambian, tambin cambian sus recuerdos y sus reacciones ante esos recuerdos. A una mujer con la que he trabajado, le era al principio imposible acordarse de algunos sucesos felices de su infancia. En cuanto a ella, era un tiempo oscuro y amargo. Sin embargo, despus de algunas
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sesiones que estaban dedicadas al cambio de sus conceptos, ella comenz de repente a acordarse de muchas experiencias felices. El recuerdo de stas no estaba enterrado en alguna parte. Estaba a disposicin durante todo el tiempo. Slo que la mujer no le haba prestado atencin. Adems, ella comenz a ver y a reconocer las experiencias amargas de otra manera, de modo que stas no eran en absoluto tan malas. Anteriormente habra jurado por todos los santos, que su recuerdo del pasado era el nico verdadero. Segundo, los sucesos del pasado son relativamente sin importancia. No es difcil dedicar aos a debatir y analizar recuerdos del pasado, al que se le puede culpar por las situaciones actuales, pero eso es demoroso, tedioso, innecesario y a menudo improductivo. Es como si se sacaran una por una del cemento, las piedras de un muro grande. Mucho ms fcil, ms rpido y ms eficiente es destapar el cimiento y excavar, y luego cae todo el muro. Si cambia un concepto fundamental sobre la vida, cambia tambin cada acontecimiento y los conceptos ligados a ste. El recuerdo del acontecimiento permanece, pero su interpretacin y con sta su efecto sobre nosotros - llega a ser totalmente diferente. Una mujer que yo trataba tena serias dificultades de aprendizaje, que ella atribua a que cuando era nia le haban dicho que era retardada. Ella haba consultado a un psiquiatra, pero lo nico que haba conseguido con eso eran algunos pretextos para culpar. Yo solamente le aclar que ella todava se aferraba a que no poda dominar materias difciles. Con un poco de aliento ella estuvo, en relativamente poco tiempo, en condiciones de cambiar ese concepto, y actualmente toma con xito, clases de astronoma, fsica y bioqumica. Dicho sea de paso, no deseo hacerle ninguna crtica a la psiquiatra, sino solamente mencionar que algunos de sus mtodos no son muy efectivos. Tercero, yo afirmo que todos nuestros conceptos son accesibles para la consciencia en todo momento. No estn retenidos bajo llave en algn oscuro calabozo de nuestro inconsciente y protegidos celosamente contra nuestra percepcin. Nosotros conocemos conscientemente nuestros conceptos con mucha exactitud. Solamente de vez en cuando olvidamos que stos existen, o no queremos mirarlos. Nuestra consciencia dispone de una gran cantidad de informaciones, que consideramos como hechos o no les prestamos atencin en absoluto. Ah est, por ejemplo, Afganistn. No conozco sus opiniones sobre Afganistn, pero usted las conoce perfectamente y puede estar consciente de stas cuando lo desee. Si yo no hubiera mencionado ahora a Afganistn, bien sera posible naturalmente, que usted durante semanas no hubiera pensado en ese pas, pero la informacin existe y est a disposicin. Lo mismo ocurre con todos sus dems conceptos relevantes. El motivo principal de que algunos de ellos slo difcilmente despiertan directamente el inters de su atencin, est en que probablemente se interpongan fuertes conceptos no se debera. Suponga que usted tiene el concepto Mi madre es realmente una bestia. Por otro lado, usted puede ser de la opinin de que no se debera tener tales sentimientos contra su madre. Si el segundo concepto es el ms fuerte, le puede impedir enterarse del primero, y usted puede lograr hacerse creer que no sabe por qu no puede entenderse bien con su madre. La esencia del asunto es que el hecho de que usted prefiere ignorar determinados conceptos, no significa que no sepa nada de su existencia. Por lo dems, usted est rodeado de sus efectos. Con respecto al futuro, no hay nada que ya est establecido. ste se desarrolla de sus pensamientos actuales, incluidos los habituales, a los cuales usted no les presta mucha atencin. Usted siembra ahora las semillas de su futuro. Sin embargo, como est en su poder cambiar su forma de pensar, el futuro es ms bien una secuencia de probabilidades que un destino establecido. Usted no es de ninguna manera una vctima del pasado o del presente. Antiguos patrones de pensamiento y de conducta determinan su futuro solamente si usted mismo lo permite. Y no necesita permitirlo. Como dice el proverbio, nosotros cosechamos lo que sembramos. Sus pensamientos son la semilla, sus emociones el fertilizante, y el tiempo de la siembra es ahora.

Nosotros mismos fijamos nuestros lmites


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Nosotros, como seres humanos, en realidad no estamos sometidos a muchos lmites. Yo me quiebro la cabeza y considero difcil encontrar limitaciones que no hayan sido superadas por alguien, alguna vez, en alguna parte. Y como todos pertenecemos al mismo gnero, lo que es posible para una persona, tambin est abierto, potencialmente, para cualquiera otra. La juventud no pone lmites. En casi todas las reas ha habido nios prodigios, y ltimamente investigaciones han demostrado que el cociente intelectual de nios evidentemente poco inteligentes, puede ser aumentado en forma sensacional, simplemente dndoles un profesor que confe en que ellos pueden ms que lo que hasta el momento han demostrado. Durante la guerra de la independencia de los Estados Unidos tenamos capitanes de buques de diecisis y diecinueve aos. Posteriormente ha habido numerosos ejemplos de gente de menos de veinticinco aos, entre ellos tambin adolescentes, que han llegado a ser exitosas personas de negocios y en parte incluso millonarias. Y vemos cada vez ms adolescentes de las categoras ms jvenes, como campeones olmpicos. Tampoco la edad pone lmites. Hay personas que con ochenta aos todava comienzan nuevas carreras con xito. Hay gente de edad avanzada, que fsicamente son tan vitales, que tienen rendimientos asombrosos de fuerza y resistencia en deportes como natacin, levantamiento de pesas, y carreras. Y muchos ancianos transmiten con xito sus conocimientos y especializaciones en diferentes reas del desarrollo social; yo conoc algunos como voluntarios del Peace Corps en frica. La condicin fsica no pone lmites. Invlidos graves han llegado a ser estrellas del deporte. Otros han aprendido a acreditarse en el rea mental, y han actuado exitosamente en el mundo de los negocios, en poltica y en educacin. (Un extraordinario profesor de mi colegio, al que le escuch conferencias sobre Shakespeare, era ciego). Extremidades que faltan se pueden reemplazar por prtesis y personas que habitualmente tienen pocas fuerzas corporales, bajo estrs han levantado vehculos para liberar a vctimas de un accidente. La pobreza no pone lmites. Andrew Carnegie comenz pobre, como tambin otros que frecuentemente son mencionados en libros de autoayuda. Pertenecer a una minora tnica no pone lmites. Aunque todava quedan por lograr algunos derechos ciudadanos y la igualdad de oportunidades, negros, latinoamericanos y otros, han demostrado que pueden ser exitosos en cualquier rea que conozco. Ser una mujer no pone lmites. Tambin en ese aspecto, en general todava hay que superar prejuicios y luchar por derechos, pero tambin las mujeres han demostrado su capacidad para lograr xito en cualquier rea. Haber sido presidiario no pone lmites. A pesar de los prejuicios sociales, ex presidiarios han llegado a ser jueces, escritores famosos y exitosas personas de negocios. He nombrado estos pocos ejemplos, para recalcar que todo lo que pueda ver como limitador para usted, le pone lmites solamente porque usted cree en esos lmites. Y mientras vea esas realidades como algo que le impide lograr lo que desea lograr, stas de hecho harn exactamente eso. Si desea encontrar un modo de salir de la trampa, no debe considerar los supuestos lmites como tales, sino como circunstancias o factores que tiene que tener en cuenta, si quiere contribuir a que su vida sea exitosa. Lo que otro ha podido, tambin lo puede usted. Tal vez usted no tenga en absoluto inters en hacerlo en la misma medida, pero puede llegar hasta donde quiera. Vistas como circunstancias a las que hay que enfrentarse, las limitaciones ya no son barreras en el camino de la vida, sino que constituyen la naturaleza de ese camino, que puede ser rocoso, resbaladizo, tortuoso o empinado. La constitucin de su camino determina solamente lo que usted tiene que hacer para llegar a la meta; no le impide alcanzarla. Usted mismo crea el obstculo, al sentarse y reclamar por la constitucin de su camino, en vez de seguir avanzando. Est en su poder emparejar el camino.
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Cambie sus conceptos y con eso sus experiencias


Ese captulo consista en una cosa: En llevarlo a tener en claro que usted es amo de su destino. Las experiencias que usted tiene son consecuencias de sus convicciones y est en su poder cambiar convicciones y conceptos que no producen el resultado deseado. Yo no prometo resultados inmediatos. stos tienen lugar, pero la mayora de las veces tarda algn tiempo. Eso tiene que ver con lo que yo llamo el factor experiencia. Esa es una expresin creada, cuyo objetivo es aclarar el hecho de que las experiencias que hemos producido por medio de nuestros pensamientos, tienen tendencia a continuar todava por un tiempo, aunque entretanto hayamos cambiado el modo de pensar. Expresado de otro modo: Tenemos que vivir todava un tiempo con los resultados que nos han dado nuestros conceptos anteriores. El tiempo que eso dure, depende del tiempo que los hemos tenido, de si con ellos han estado ligadas emociones fuertes, de cun completo es el cambio de nuestro modo de pensar y de cules sensaciones y deseos colocamos en nuestras nuevas convicciones. Lo que me importa es que usted tenga esto en claro, para protegerlo de darse por vencido desanimado, antes de que obtenga resultados. Cambiar el modo de pensar produce con seguridad un cambio en sus experiencias, pero en muchos casos usted necesitar paciencia y resistencia para perseverar. Crame que la recompensa merece el esfuerzo. Vivir con xito es un arte, y como con cada habilidad, se necesita prctica para llegar a ser un maestro.

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Captulo 2
La imaginacin como herramienta
De todos los medios mentales de ayuda que se tratan en este libro, la imaginacin es la ms esencial. Otros tambin son importantes, pero a la imaginacin le corresponde indudablemente el primer lugar. Es tan importante, porque determina en gran parte nuestro mundo sentimental y nuestras formas de conducta. A casi todo lo que hemos aprendido o experimentado le ha precedido alguna forma de imaginacin. Aunque ya no nos acordemos en absoluto, ya como nios pequeos hemos aprendido a gatear, a caminar y a correr, gateando, caminando y corriendo primero en nuestra imaginacin y luego llevando a la prctica esa imaginacin.

Imaginacin espontnea y deliberada


Si usted se ha acostumbrado a aceptar su actividad mental como dada, tal vez le sorprenda enterarse que tiene diferentes tipos de imaginacin. Dos de ellas son la espontnea y la deliberada. stas se diferencian en que tienen su origen en diferentes partes o aspectos de su mente, las que tratar ms detalladamente en otro captulo. Por el momento las llamaremos simplemente lo consciente y lo inconsciente. La imaginacin espontnea viene del inconsciente y es abastecida por nuestro recuerdo y por comunicacin teleptica. Se caracteriza principalmente porque parece surgir sin nuestra intervencin, por lo menos en lo que se refiere a detalles. Nosotros podemos decidir conscientemente evocar un recuerdo, pero segn su contenido ste es un producto inconsciente. Podemos incluso decidir darnos cuenta de la informacin teleptica, pero aquello que es informado nos lo pone a disposicin nuestro inconsciente en forma espontnea. Cuando hablo de informacin teleptica, tengo que explicar que la entiendo como comunicacin mental, no solamente con otras personas, sino tambin con otras partes de nosotros mismos, incluido nuestro cuerpo. En todo caso, nuestra imaginacin espontnea es dominada en gran parte por los conceptos que por el momento tenemos con respecto a nosotros mismos y a la vida, como tambin por las formas habituales de pensar que resultan de stos. La imaginacin espontnea puede ser creativa, pero es un tipo de creatividad que utiliza elementos ya existentes. sta puede crear nuevas combinaciones, pero no nuevos conceptos. Pero justamente eso hace la imaginacin deliberada. En este caso la imaginacin se origina por medio de un acto deliberado consciente. Observe que eso no es lo mismo que querer que surja un determinado recuerdo, o querer estar consciente de los datos recibidos telepticamente. En este caso se trata de querer el contenido de la imaginacin, es decir, decidirlo conscientemente. La diferencia entre imaginacin espontnea y deliberada es como la diferencia que hay entre la evocacin de un recuerdo y soar despierto un suceso agradable que nunca ha ocurrido y que es altamente improbable. Es la imaginacin deliberada, por medio de la cual desarrollamos nuevos conceptos y atraemos nuevas experiencias. A aquello que diferencia al ser humano del animal, pertenece tambin, que nosotros podemos imaginarnos algo que no existe. Eso puede ser, naturalmente, tanto una carga como tambin una aventura, dependiendo del contenido. En la mayora de los casos de imaginacin deliberada, participa tambin una cierta cantidad de imaginacin espontnea. sta se encarga de colorear los detalles de la imagen. Igualmente una
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imaginacin espontnea pura puede ser modificada e influenciada con la ayuda de la imaginacin deliberada. Todo eso sirve de todas formas a objetivos prcticos, como ver en otras partes del libro. El siguiente experimento demuestra la diferencia entre imaginacin espontnea y deliberada.
Experimento: Imagnese el escenario de un pequeo pueblo. ste tiene una calle principal y al final

de sta un edificio que es ms alto que los dems. Haga eso antes de seguir leyendo. Tmese entre medio minuto y un minuto de tiempo, para que tenga clara la escena ante sus ojos mentales. De qu tipo era el escenario entonces? Estaban las casas cubiertas de paja, estaban construidas de ladrillos de adobe, de madera o de otro material? La calle estaba pavimentada o no? Se vea gente? Qu tipo de edificio estaba al final de la calle? Era un pueblo en la India, en Sudamrica, en Europa o en otra parte? Era un recuerdo de un pueblo que usted alguna vez visit o del que vio una foto, o era evidentemente un pueblo nuevo? El objetivo de este experimento es demostrarle que su imaginacin espontnea inconsciente contribuye a todos los detalles de la imagen, incluso si se trata de un recuerdo autntico. Seguramente usted haba terminado de pintar rpidamente el cuadro ante su mente, por as decirlo. Y muy probablemente no fue necesario insertar conscientemente algn elemento, lo que es una prueba de espontaneidad. Pero ahora le pido que se ponga usted mismo y que ponga a un amigo, en forma completamente consciente y voluntaria, en la calle del pueblo, que caminen a lo largo de esa calle y den una vuelta. Si usted en el pasado real ha caminado alguna vez con un amigo a lo largo de una calle as, entonces imagnese que esta vez va acompaado de otro amigo y que ve cosas diferentes a aquella vez. Para esto tmese algunos instantes de tiempo. Esta vez usted cubri con imaginacin deliberada una escena imaginada espontneamente. Tal vez usted ya ha hecho muchas veces algo parecido al soar despierto, pero lo que me interesa es que usted reconozca como tcnica el proceso, ya que esta tcnica le ser muy conveniente, si comienza a practicar crear usted mismo su realidad en un plano consciente.

Imaginacin grfica y pantommica


Experimento: Usted ve ante sus ojos mentales un paquetito cuadrado, amarrado con una cinta roja,

cuyos cantos miden aproximadamente 15 centmetros. Imagnese que lo abre y que encuentra adentro un brazalete sobre algodn. Despus imagnese que se pone el brazalete. (Si usted es hombre puede convertirlo en un brazalete masculino pesado si quiere). Eso es todo. Como prxima cosa, imagnese un paquetito as sobre su verdadero regazo fsico, como si fuera una realidad tridimensional. Imagnese cmo sus verdaderas manos lo abren ante usted, sacan el brazalete y lo ponen en su verdadera mueca. Puede darse cuenta de una diferencia entre las dos imaginaciones? Si usted es como la mayora de la gente, entonces la primera imaginacin se pareca a una imagen proyectada en un teln, y usted probablemente se vea a s mismo desde afuera, como una persona que abra el paquetito y sacaba el brazalete. La segunda escena era presumiblemente ms realista y la experiencia ms vvida. Eso ocurre porque la imaginacin se integr en su entorno fsico directo. Con respecto a la calidad de la experiencia, fue muy diferente a la primera. Este tipo de imaginacin tiene tambin efectos fisiolgicos muy diferentes. Si yo le hubiera pedido que se imaginara una araa en el primer paquete, usted seguramente habra podido hacerlo sin una reaccin demasiado fuerte. Pero con el segundo tipo de imaginacin, sus glndulas de adrenalina probablemente habran emitido un poco de jugo, sin que usted lo quisiera.

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El punto esencial es que aqu tenemos dos tipos ms de imaginacin, cada uno con sus propias caractersticas y posibilidades de aplicacin. Nuestro cuerpo reacciona ms intensamente ante el segundo tipo. Este tipo de imaginacin tambin estaba activo cuando alguna vez usted estaba solo en la oscuridad y se imaginaba que alguien o algo ah afuera lo atacara al momento siguiente. sta tiene similitud con la evocada por una pantomima sobre el escenario. (Usted ya sabe: Alguien con la cara maquillada de blanco hace como si bajara por una escalera, y lo hace tan bien, que usted casi ve la escalera). Por eso la llamaremos imaginacin pantommica. Al primer tipo de imaginacin lo llamamos imaginacin grfica. La imaginacin grfica es apropiada para la evocacin de recuerdos, para juego creativo (por algunos designado como soar despierto), para el desarrollo de nuevas ideas, para planificacin de proyectos y para meditaciones de diferentes tipos. Para ese propsito sta es un excelente medio de ayuda. La imaginacin pantommica en cambio, es ms adecuada para cuando usted quiere lograr verdaderos progresos en el desarrollo de su personalidad y sus capacidades, en sus relaciones y en su entorno, como tambin en su estado de salud. Muchos deportistas utilizan la imaginacin pantommica para prepararse mentalmente y para pre-entrenar su cuerpo para competencias venideras. Buenos actores la utilizan para formar caracteres crebles y algunas sapientes personas de negocios y polticos se preparan con su ayuda para reuniones y discursos. Yo ayud una vez a dos patinadores de hielo en su camino al triunfo, capacitndolos en el uso de la imaginacin pantommica. No solamente les ayud a prepararse mental y fsicamente para una carrera perfecta, sino, como creo, los ayud ms todava por medio de que les hice imaginar de antemano todo el proceso de su triunfo. Esa capacitacin les dio la confianza y la actitud de esperanza que les allan el camino al triunfo.

Imaginacin multisensorial
Cuando alguien escucha la palabra imaginacin, en general piensa primero en imaginaciones visuales. La imaginacin como herramienta perfecta abarca, sin embargo, tambin el sentido del gusto y del olfato, el sentido del tacto y el odo.
Experimento: Imagnese que usted observa un rosal inmediatamente despus de una ligera lluvia.

Bien arriba del rosal ve una rosa grande completamente desarrollada. Imagnese que estira la mano, toca su tallo y siente el leve pinchazo de sus espinas. Lleve la rosa a la nariz e inhale profundamente su aroma. Imagnese gotas de roco sobre sus hojas. Lama algunas gotas de roco y saboree la suave frescura del agua. Ahora suelte la rosa e imagnese que viene volando una abeja para posarse sobre la rosa, y usted la escucha zumbar. Como usted ya se ha dado cuenta, este experimento es para inducirlo a incluir todos sus sentidos en la escena imaginada. Si usted utiliza de esa manera su imaginacin multisensorial, su efecto es esencialmente ms intenso, especialmente sobre sus pensamientos, sus sentimientos y su conducta. Eso se debe a que su inconsciente no se da cuenta de la diferencia entre una experiencia verdadera y una imaginada. ste reaccionar en el plano de actividad muscular, glandular y celular, como tambin en el plano del recuerdo, en forma igualmente intensa en uno como en el otro, especialmente cuando participa ms de un rgano sensorial. Eso puede parecer difcil de creer al principio, pero el siguiente experimento tal vez contribuya a convencerlo.
Experimento: Imagnese que se encuentra en una nave espacial que gira alrededor de la Tierra.

Usted mira hacia abajo y puede reconocer los continentes y los ocanos, que estn parcialmente
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cubiertos por diferentes formaciones de nubes. Usted ve zonas caf y verdes y sobre el ocano azul, nubes arremolinadas, que se ven como un huracn que se est originando. Ahora toma consciencia del grueso vidrio, a travs del cual usted mira, y lo toca con los dedos. Tambin toma consciencia de los cojines que hay en su asiento y del traje espacial que lleva puesto. Nota cun metlicos se sienten los aparatos para conducir. En la nave espacial hay un leve olor a ozono y usted escucha el zumbido y el clic de los instrumentos. Siente tambin la agitacin de una aventura as, a gran altura sobre la Tierra. Dedique suficiente tiempo a meterse realmente en la situacin. Lo ha logrado? Entonces deje ahora la imaginacin y dirija su atencin durante uno o dos minutos a su entorno verdadero, al amoblado del cuarto o a lo que sea que lo rodea, mientras lee estas lneas. Como prxima cosa acurdese de cualquier suceso de la semana pasada, tal vez una comida, un encuentro o tambin un lugar que haya visitado. Luego deje ese recuerdo y retome la experiencia de la nave espacial. No trate de reconstruirla. Simplemente acurdese de sta, exactamente como del suceso de la semana pasada. Ahora deje tambin ese recuerdo y retome el suceso de la semana pasada, luego a continuacin nuevamente la experiencia de la nave espacial. Entretanto comenzar a darse cuenta que entre las dos experiencias como recuerdos realmente no hay ninguna diferencia. Tal vez mentalmente vea una ms vvida que la otra, pero cualitativamente son idnticas. El ejercicio de la nave espacial est ahora almacenado en su memoria en forma indisoluble, y usted puede evocarlo deliberadamente, como cualquier otra experiencia de su vida. En lo que concierne a su inconsciente, usted ha hecho un viaje en una nave espacial. Eso es ahora una parte de su experiencia de vida. De hecho su inconsciente probablemente incluso considerar esa experiencia como ms verdadera que algunas otras a las que usted casi no les prest atencin.
Ejercicios

Como la imaginacin es uno de los medios de ayuda ms importantes en la formacin de su propia realidad, ser beneficioso desarrollarla. Cada cual tiene capacidad de imaginacin, tal como cada cual tiene msculos. Y ambas cosas se pueden seguir desarrollando para un mejor uso. Para eso vienen ahora algunos ejercicios de imaginacin que usted puede probar.
Ejercicio 1: Haga aparecer ante usted, sobre un lugar libre en el suelo o en una mesa, la imagen de

una cuerda gruesa de ms o menos un metro de largo, con un nudo sencillo en el medio. Tiene que ser una imagen tridimensional perfecta, como si la cuerda realmente estuviera ante usted. En su imaginacin estire ahora la mano y toque la cuerda, obteniendo una impresin de su peso y constitucin. Despus deshaga el nudo con sus manos imaginarias. Asegrese de que puede ver y sentir claramente todo el proceso. Si eso le resulta fcil, usted ya tiene una capacidad de imaginacin del tipo pantommico bien desarrollada y ahora tal vez quiera hacer un intento con un nudo de cruz o con otro tipo de nudo. Si por el contrario, el ejercicio le produce dificultades, no caiga en pnico. Justamente por esa razn usted practica. Si tiene realmente problemas para ver claramente el nudo ante usted, entonces traiga una cuerda de verdad y haga el nudo. A continuacin vuelva a su cuerda pantommica.
Ejercicio 2: Para tener en claro lo bien que el cuerpo reacciona ante la imaginacin, usted debe

hacer este ejercicio en las maanas despus de levantarse, cuando sus msculos todava estn un poco rgidos por haber dormido. Primero, estando de pie, inclnese hacia delante con las rodillas estiradas y toque sus dedos de los pies. Si le resulta fcil, trate de tocar el suelo con los nudillos. Si eso tambin es demasiado fcil, intente colocar las palmas de las manos sobre el suelo. Si logra eso inmediatamente en la maana como primer ejercicio, puede pasar al prximo. Sea como sea,
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haga ese primer intento sin tensin. Ponga atencin hasta dnde llegan sus manos hacia abajo sin que le duelan las rodillas. Despus endercese nuevamente e imagnese que se inclina hasta que toca los dedos de sus pies (o ms abajo). Repita esa imaginacin tres veces. Luego inclnese otra vez fsicamente de verdad hacia abajo. Esta vez sus manos deberan llegar ms abajo, si no incluso completamente abajo. Tome otra vez su imaginacin como ayuda cuando quiera mejorar sus rendimientos reales.
Ejercicio 3: Practique en la casa, en el trabajo o dondequiera que tenga un poco de tiempo para

agregarle cosas a su entorno. En otras palabras, utilice su imaginacin pantommica para crear algo que no est presente fsicamente y divirtase con eso. Aqu hay algunas proposiciones para el comienzo: - Pngale cuernos a la cabeza de alguien; - Coloque un oso en un rbol; - Haga florecer un filodendro; - Haga crecer las aletas del auto y adorne el cap con ornamentos; - (Y si eso es muy sencillo) pngales a sus semejantes otro tipo de vestimenta.
Ejercicio 4: Tambin es importante el desarrollo de su imaginacin grfica. Este ejercicio es para

ayudarle en eso. Para hacerlo usted puede cerrar los ojos o dirigirlos a una superficie vaca, como por ejemplo, una pared. Imagnese un rbol en pleno campo, con tantos detalles como quiera. En cuanto tenga una buena imagen clara, comience a hacer cambios. Haga caer una rama y colquela en otro lugar. Cambie los colores de las hojas. Haga crecer ms alto el pasto y agregue flores o retire algunas. Si su imagen no contiene personas o animales, entonces coloque algunos. Si haba personas o animales, entonces squelos. Haga lo que haga, practique hasta que los cambios obedezcan a su pura voluntad. Sorprendentemente muchas personas tienen dificultades con ese tipo de transformaciones. Eso se debe a que no estn acostumbradas a dirigir conscientemente sus imgenes mentales. Este ejercicio ser til para usted.
Ejercicio 5: Ocasionalmente me encuentro con personas que afirman no pensar en imgenes o no

poder hacer imaginaciones grficas. Pero todava no he experimentado que yo no pueda ensearles eso. Por eso aseguro que todos tienen la capacidad de imaginacin grfica, pero que algunas personas, por diferentes motivos, han desarrollado la costumbre de no hacer uso de sta. Para aquellos que desean comenzar: Yo he tenido los mejores resultados instruyendo a la gente a acordarse de sus sueos. La siguiente tarea es evocar experiencias de la niez y describirlas con detalles pintorescos. Despus empezamos a proyectar, con los ojos abiertos, escenas agradables en una pared vaca, y se practica hasta estar en condiciones de efectuar los cuatro ejercicios descritos anteriormente. Si usted forma parte de aquellos que tienen tales problemas, puede establecer un programa propio de ejercicios, segn las pautas anteriores.

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Captulo 3
La motivacin como herramienta
Para denominar la capacidad de influenciar conscientemente la orientacin de nuestras emociones, he creado el trmino emotivacin. Observe, por favor, que no hablo de dominar o de reprimir las emociones. Ambas cosas traeran problemas consigo. Nosotros determinamos su orientacin, cuando estamos en condiciones de desahogar de manera inofensiva emociones no deseadas y elegir libremente cules emociones queremos y en qu momento. Como ayuda le indico al final del captulo algunos ejercicios prcticos, para que aprenda cmo puede lograr esto. Pero primero deseo formular algunas ideas, tal vez nuevas, sobre las emociones.

Corrientes de energa y mensajes


Las emociones son movimiento y energa a travs de nuestro cuerpo. Podramos llamarlas energa vital o energa biolgica. Lo nico que importa es que se trata de un flujo de energa como cualquier otro. Eso es fcil de comprobar a travs del hecho de que las emociones intensas estn siempre acompaadas de sensacin de calor y de aumento de temperatura. Lo nico que ocurre en este caso es que una parte de la energa emocional es transformada en calor, lo cual concuerda completamente con las buenas antiguas leyes de la fsica. En realidad una parte de esa energa emocional tambin es transformada en electricidad, pero eso no interesa realmente aqu. Con respecto al calor, slo me importa que usted tenga en claro que no son metforas sin sentido cuando alguien dice que l hierve de rabia o siente cario clido. Pero las emociones son ms que puro flujo de energa. Se diferencian del sentimiento sencillo por la energa que recorre el cuerpo, que cada cual percibe de vez en cuando al recibir mensajes. Se podra hacer la comparacin con frecuencias portadoras que transmiten mensajes en lneas telefnicas o en radio. Los nombres que les damos a las emociones temor, enojo, celos, alegra o afecto - son descripciones del mensaje que entregan. La sensacin en s es simplemente agitacin. Y nosotros etiquetamos esa agitacin de acuerdo con los contenidos que sta transmite. De dnde vienen esos mensajes? Las ideas y las imaginaciones grficas, o estn almacenadas como recuerdos en las clulas de nuestro cuerpo, o nosotros las creamos a su debido tiempo como reaccin ante otras ideas o circunstancias externas. Pero qu las causa? Los causantes son nuestros propios pensamientos, imaginaciones, actitudes, gestos, o emociones, o los de otras personas.

Emociones y tensiones
La conexin entre nuestra mente, nuestras sensaciones y nuestro cuerpo es tan evidente, que no debera ser ninguna sorpresa si digo que las emociones y tensiones musculares estn en estrecha relacin recproca. En otras palabras, nuestros msculos estn siempre involucrados de algn modo, cuando sentimos algn tipo de emociones. En general, las llamadas emociones negativas,
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como enojo y temor, estn acompaadas de un aumento de la tensin muscular, mientras que esa tensin disminuye con emociones positivas como alegra y afecto. Existen algunas evidentes excepciones a esa regla, que tratar ms adelante. En todo caso, donde participan las emociones, un pensamiento o una imagen mental parece producir impulsos nerviosos, que a su vez ocasionan tensin o relajacin muscular. Esas reacciones musculares ocasionan a su vez perturbaciones en el flujo natural de energa de nuestro cuerpo - lo que llamamos emociones por lo menos cuando stas intensifican pensamientos e imaginaciones grficas o producen otras. Las emociones no participan habitualmente cuando tenemos, por ejemplo, la idea de que tenemos sed y tensamos nuestros msculos para agarrar un vaso de agua. Las emociones bien pueden participar, en cambio, cuando tenemos pensamientos de que tenemos sed y tensamos nuestros msculos para agarrar un vaso de agua que alguien nos trata de arrebatar. Ahora realizaremos algunos experimentos, para aclarar la relacin entre tensin muscular y emociones.
Experimento 1: Sintese cmodamente en un silln, cierre los ojos y tense todos los msculos de

su cuerpo, mientras cuenta hasta quince. Despus relaje repentinamente sus msculos, pero mantenga los ojos cerrados, y simplemente sienta lo que ocurre en su cuerpo. Si usted est realmente atento, debera percibir una sensacin de calor, una picazn o la sensacin de que algo fluye a travs de sus extremidades, o tal vez tambin las tres sensaciones simultneamente. Eso simplemente le indica que la tensin muscular tiene un efecto sobre el flujo de energa en su cuerpo. Si puede imaginar su cuerpo como una manguera, a travs de la cual fluye agua, entonces aquello que acaba de hacer equivale a apretar y a continuacin soltar. El agua en la manguera es retenida por un momento, para luego fluir con mayor velocidad, hasta que la presin est equiparada. Algo parecido acaba de ocurrir en su cuerpo.
Experimento 2: Sintese en un silln cmodo y relaje en forma consciente todos los msculos de su

cuerpo lo mejor que pueda. Para esto no necesita procedimientos complicados. Simplemente desee que todos sus msculos se relajen y deje que eso ocurra. Despus trate de producir una emocin fuerte de cualquier tipo, sin permitir una nueva tensin de algn msculo. Para esto puede ayudarse tambin con imaginaciones grficas si quiere, mientras no tense sus msculos. Intente esto con enojo, con temor, con entusiasmo, con todo lo que quiera, pero sin tensin. Qu constata? Si realmente ha logrado evitar una tensin de sus msculos, entonces habr descubierto que las emociones fuertes son imposibles mientras el cuerpo est relajado. Ni siquiera puede estar deprimido si sus msculos estn realmente relajados. Saber esto es de una enorme importancia, porque le entrega las llaves del poder sobre sus pensamientos y sentimientos.

Tensin y relajamiento
Anteriormente mencion que hay algunas excepciones evidentes con respecto a la relacin entre tensin muscular y el tipo de emocin, y ahora deseo explicar eso. En primer lugar tenga por favor en claro, que la tensin muscular en s, no es perjudicial para usted. Sin tensin de los msculos, usted no estara en condiciones de tener algn tipo de actividad corporal. Ni siquiera podra estar de pie, sentado o sonrer. Pero lo que es an ms importante tal vez lo haya descubierto con el ltimo experimento tambin al tener lugar sensaciones muy agradables, participa una cierta cantidad de tensin. Tan slo esa tensin las hace posibles. Pero lo que hace agradable a las sensaciones es que se presenta tensin conectada con relajamiento. Durante una sensacin agradable se tensan algunos msculos, otros se relajan; En una secuencia breve, los msculos tensos se relajan, mientras que los otros se tensan, antes de que tambin se vuelvan a relajar. Da la
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impresin de que, por ejemplo, un estado de gran entusiasmo est conectado con muchsima tensin. En realidad, en este caso tenemos que ver con una gran cantidad de tensin y relajamiento al mismo tiempo. En resumen, la sensacin agradable est conectada con la disolucin de la tensin.

Sensaciones desagradables
Las sensaciones desagradables estn conectadas con tensin aguda o crnica. Si la tensin es debidamente fuerte, tambin se pueden presentar dolores, porque cada dolor es causado por tensin extrema o no disuelta. A menudo ocurre lo siguiente: Una emocin, por ejemplo, enojo, se forma, y los msculos se tensan; entonces se decide que esa sensacin es reprochable, tal vez peligrosa o simplemente demasiado desagradable y que, por los motivos que sea, hay que reprimirla. Y as, en vez de descargarla de alguna manera, se intenta tal vez impedirla, bloqueando otros msculos por medio de tensin. Entonces se deja el nudo de los msculos tensos tal como est y se hace lo mejor que se puede para olvidar la desagradable sensacin. Pero el cuerpo no la ha olvidado. No puede, porque el mensaje est todava encerrado en los msculos endurecidos, y los mensajes emocionales permanecen hasta que son transmitidos. Pero un mensaje de ese tipo est transmitido cuando se ha tomado conocimiento de l y se permite que acte. Si por el contrario, se interrumpe la transmisin reprimiendo el mensaje, ste simplemente permanece bloqueado en nuestros msculos, hasta que es liberado. Volvamos a nuestro caso hipottico. La prxima vez que uno se enoje por algo, muy probablemente reaccionar de la misma manera, y los msculos se endurecern un poco ms, el mensaje se reprimir y se bloquear ms energa. Ese es el comienzo de una tensin crnica. Si una tensin crnica as se disuelve repentinamente, se derrama la totalidad de los mensajes y energa bloqueados. Surge entonces la impresin de que las sensaciones desagradables han sido causadas por esa tensin. Pero ese en un efecto aparente y transitorio. Si la liberacin es sostenida hasta el final, ocurre, por el contrario, una liberacin beneficiosa. Si una tensin crnica contina por mucho tiempo, puede tener como consecuencia sntomas corporales destructivos o un desastroso arrebato emocional.

Factores externos y emociones


Las sensaciones son producidas por medio de imgenes mentales y pensamientos, que tambin producen cambios en la tensin muscular. Pero nuestros pensamientos e imaginaciones grficas a menudo son influenciados por sucesos y circunstancias ajenas a nuestro cuerpo. La influencia ms evidente viene de la conducta de otras personas. Si nos perturba la conducta de otra persona, eso se debe a que esa conducta evoca en nuestra mente pensamientos e imgenes que a su vez causan emociones. Hace algunos minutos, cuando yo estaba trabajando en este captulo, me llam por telfono uno de mis hijos. El joven estaba furioso, porque su hermano mayor haca muecas en direccin a l. No fue ese hecho lo que le afect, porque yo haba visto que el menor, bajo otras circunstancias, se haba redo de esas burlas. Fue ms bien la idea de que el mayor se burlaba de l lo que le afect. Por mucho que nos guste hacer responsables a otros por nuestras reacciones emocionales, en este caso no hay justificacin. La causa directa no es la conducta de los dems. Las causas directas son nuestros propios pensamientos e imaginaciones. Una influencia que no es muy claramente reconocible, sale de las sensaciones de otras personas, independiente de su conducta. Junto a la energa que fluye a travs de nuestro cuerpo, cada persona est rodeada por algo que se podra designar como campo energtico. Ese campo contiene
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diversas materias qumicas gasificadas, entre ellas calor y radiacin electromagntica de nuestra respiracin y la misma energa vital que tambin fluye a travs de nuestro cuerpo. El tipo y el contenido de ese campo energtico varan con nuestro estado emocional y tambin son influenciados por nuestras imaginaciones mentales y grficas. Una influencia adicional viene de los campos energticos de otras personas y de sus imaginaciones mentales y grficas. Para objetivos prcticos podemos hablar de un campo emocional, porque ste es portador de los mensajes de nuestras imgenes mentales y pensamientos. En realidad la expresin atmsfera emocional sera ms apropiada, ya que aqu nuestro clima interior es reproducido con exactitud, desde una tormenta hasta una situacin meteorolgica serena. Por medio de esa atmsfera podemos sentir las emociones de otros, independiente de su conducta e incluso si ni siquiera vemos a esas personas. Por supuesto algunas personas reaccionan ms intensamente que otras ante ese campo emocional, como tampoco no todos son sensibles a los cambios del tiempo en la misma medida. Pero casi todos pueden sentir la atmsfera cargada en un lugar en el que actan emociones fuertes, aunque se trate de disimularlas con cortesa. Muchas personas pueden sentir una atmsfera de ese tipo, incluso si aquellos que la causaron ya no estn presentes. Igualmente las emociones fuertes que hay en nuestro entorno tienen la tendencia a despertar o a reforzar pensamientos e imaginaciones o asociaciones correspondientes, que fcilmente pueden producir en nosotros emociones similares. De ese modo, ocurre a menudo que alguien busca como loco las causas de un repentino miedo, tristeza o la sensacin que sea, que presume que estn en su interior, mientras que el factor causante es el estado de nimo de otra persona. Yo experimento eso de vez en cuando en mi propio lugar de trabajo. Puedo creer que todo est en orden, hasta que un colega agitado comienza a trabajar en la pieza del lado. Entonces, dentro de pocos minutos, yo mismo me puedo poner irritable sin motivos aparentes. La distancia fsica significa poco en tales casos, como lo pueden confirmar madres de nios pequeos. Tal identificacin emocional en otra persona, tambin es posible a travs de grandes distancias. Sucede con la mayor frecuencia entre parientes cercanos, sobre todo entre mellizos y personas de mucha confianza, pero tambin puede ocurrir incluso entre gente que se conoce superficialmente. Una vez yo estaba sentado tranquilo y solo en mi trabajo, cuando de repente tuve una sensacin de miedo y el impulso de mirar ofertas de empleo. Visto superficialmente, eso era sencillamente absurdo, pero el impulso era intenso. Dentro de la media hora siguiente se present ante m un amigo, para decirme que en la maana haba perdido su empleo y para pedirme que lo ayudara a buscar uno nuevo. La razn principal de que yo haya reaccionado a su sentimiento, fue tal vez que en ese tiempo mi propia ocupacin todava me era nueva y me senta inseguro. Deberamos tener presente que las sensaciones de otros nos alcanzan solamente si tenemos pensamientos o asociaciones correspondientes en alguna parte. Al final del captulo indicar una tcnica que permite protegerse de empatas no deseadas. A fin de completar, deseo mencionar que diversas circunstancias tambin pueden influir en cmo nos sentimos en el plano corporal. La carencia de determinadas vitaminas y minerales, especialmente vitaminas del grupo B y calcio, puede contribuir a la inestabilidad emocional, de manera que el aumento de lo que falta trae eventualmente mejora. La carencia misma, sin embargo, probablemente se ha originado en primer lugar por medio de pensamientos estresantes. En un caso as, no solamente se debera compensar el dficit corporal, sino tambin el mental. La ionizacin de la atmsfera es otro factor que influye sobre nuestro estado de nimo, como asimismo las fluctuaciones de la fuerza de atraccin solar y lunar. Pero este libro no da lugar para ocuparse de ese tipo de factores. Se menciona solamente que tambin stos pueden influir sobre nosotros slo de acuerdo con nuestras percepciones conscientes e inconscientes acerca de nosotros y nuestro mundo.

Poder sobre nuestras emociones


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Con este breve resumen de los efectos de nuestras emociones como trasfondo, volveremos ahora a nuestra emotivacin. Como dije al comienzo de este captulo, emotivacin es la capacidad de determinar conscientemente la orientacin de nuestras emociones, en vez de dejarnos dirigir por stas. Solamente describir algunas de las tcnicas generales, con cuya ayuda podemos lograr eso. La respiracin profunda es probablemente la ms fundamental de todas las tcnicas utilizadas. Mientras ms agitado se est, menos profunda y ms rpida es en general la respiracin. La causa de eso es la tensin progresiva. La respiracin lenta y profunda puede contrarrestar la tensin y equilibrar el flujo de energa, de modo que la agitacin disminuye rpidamente. Es importante que se respire lentamente, porque de lo contrario se pueden presentar sensaciones de mareo. Despus que una respiracin profunda nos ha tranquilizado, podemos decidir con mayor claridad sobre nuestras reacciones. La sublimacin es una antigua tcnica de ayuda, que todava sigue siendo popular en determinados crculos. sta consiste simplemente en manifestar de un modo aceptable emociones desagradables o indeseables. Un ejemplo de esto sera, enrollar un peridico y en vez de golpear con l la cabeza de su jefe, golpear una mesa. Gritar sus sentimientos mientras se est sentado solo en el auto (con las ventanas cerradas, por favor) es tambin una buena ayuda. Otra excelente alternativa consiste en escribir detalladamente pensamientos y sentimientos con una mquina de escribir. Quin sabe si tal vez de eso se origina un libro con rcord de venta? La sublimacin no es un intento de cambiar las emociones. Se trata ms bien de la utilizacin de pensamientos e imgenes, para ejercer influencia sobre sus acciones y elegir otros medios de manifestacin. La reordenacin o transformacin incluye que imaginaciones mentales y grficas se tomen como ayuda, para transformar una emocin en una de otro tipo. Si un pensamiento o una imaginacin grfica ocasiona el flujo de energa emocional, ste tiene normalmente la tendencia de intensificar a su vez el pensamiento o la imagen, con lo cual las emociones nuevamente son estimuladas. Se origina un crculo vicioso. Con una reorientacin se cambian entonces conscientemente imaginaciones mentales y grficas sin detener el flujo de energa emocional, de modo que cambia solamente el mensaje transmitido por ste. Una amiga cont hace poco tiempo cmo utilizaba ese mtodo contra sus temores. Ella quera comenzar algo nuevo profesionalmente y estaba llena de temores. Como ella estaba familiarizada con la idea de ver las emociones como energa, transform sus ideas e imgenes de un posible fracaso, en ideas e imgenes de una aventura en terreno desconocido y de ese modo transform sus temores en palpitante expectacin. Esa tcnica funciona bien con emociones arraigadas. La induccin emocional hace uso de imaginaciones mentales y grficas para la generacin de emociones, donde parecen faltar. Digo parecen, porque la apata y el aburrimiento son esencialmente reacciones de temor y la depresin es una forma de enojo reprimido. La indiferencia, la flojera, la tendencia a dejar todo para despus y cosas similares, pueden servir como camuflaje emocional, que nos impide hacer lo que en realidad queremos hacer. Como las emociones son estimuladas por las imaginaciones mentales y grficas, la induccin emocional consiste en que se eligen conscientemente pensamientos e imgenes que son adecuados para causar reacciones emocionales activadoras, a las que despus se hace seguir la accin correspondiente. Una de las emociones que ms convulsiona es la ira, que por consiguiente es de vez en cuando un buen remedio contra el letargo emocional. Una persona indignada puede hacer milagros, como alguien lo formul una vez. Pero eso se refiere a la indignacin manifestada, especialmente a la justificada, que apunta a corregir injusticias. Los pensamientos e imgenes que elegimos no deben simplemente poner en marcha un carrusel de sentimientos negativos, sino inducirnos a actuar. Una vez que eso se ha logrado, los pensamientos e imgenes pueden ser modificados, para as reemplazar la ira por el entusiasmo, para producir el bien en vez de solamente vengar la injusticia. Una alternativa para la ira inducida es la empata. He visto casos en que el aburrimiento y la
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depresin han desaparecido como por milagro, en cuanto el inters se ha dirigido a ayudar a otros en la solucin de sus problemas. Sin embargo, tener que arreglrselas solo para inducir emociones no es simple. En general eso es ms eficiente si nos secunda un amigo, que nos ayuda a concentrarnos en los nuevos pensamientos e imgenes que se necesitan. La observacin de emociones es una tcnica que demanda ejercicio, porque requiere que por un lado se le d rienda suelta a sus emociones y que por otro lado uno no se deje incitar por stas a acciones no deseadas e ineficaces. Eso significa ante todo, que las emociones tienen que ser reconocidas como lo que son realmente: un flujo de energa portadora para la transmisin de mensajes y nada ms. Tenemos que dejar de identificarnos con ellas y guardar distancia, desarrollar una especie de actitud - a ver lo que ocurre. Para el comienzo es til si uno, por ejemplo, deja la costumbre de decir yo estoy indignado, y reemplaza esa formulacin por yo siento indignacin, lo cual es ms acertado. Cuando se est en condiciones de sentir las emociones en vez de ser ellas, se puede comenzar a poner atencin en el mensaje que ellas portan. Por medio de la observacin de los pensamientos que nos llegan con una emocin, podemos descubrir las ideas e imgenes en que sta se basa. Una vez que la emocin se ha aplacado, podemos tomar la decisin de transformar esas ideas e imgenes. Otra tcnica que requiere prctica es el relajamiento muscular consciente. ste requiere que se aprenda a prestarle atencin a su cuerpo, y especialmente al grado de tensin muscular. Con algn ejercicio se logra percibir el desarrollo de esa tensin simultneamente con el surgimiento de la emocin. Se puede entonces relajar conscientemente sus msculos y facilitar as una reparticin de la energa emocional. De ese modo se recibe el mensaje sin la reaccin correspondiente. Por esa razn la tcnica de relajamiento muscular funciona muy bien en conexin con la observacin de las emociones. Se debera tener en claro que la energa no desaparece simplemente! Se reparte en el cuerpo como energa pura y est a disposicin para volverla a utilizar.
Ejercicios

Ahora vienen algunos ejercicios prcticos, cuyo propsito es ayudarle a desarrollar sus capacidades en el campo de la emotivacin.
Ejercicio 1: Muchos de mis alumnos han encontrado sumamente efectivo el siguiente ejercicio

respiratorio. ste le ayudar muchsimo antes de una reunin en la que usted quiere permanecer tranquilo, o despus de un arrebato emocional, cuyos efectos usted todava siente, o tambin cuando usted est solo y nervioso o perturbado. Sintese cmodamente y ponga sus manos en el regazo, ya sea con las palmas hacia arriba o de tal modo que las puntas de los dedos se toquen. Exhale y despus proceda como sigue: 1. Inhale y al hacerlo repita aflojar, aflojar, aflojar, aflojar. 2. Retenga la respiracin y al hacerlo repita mentalmente aflojar, aflojar, aflojar, aflojar. 3. Exhale repitiendo relajar, relajar, relajar, relajar. 4. Inhale y retenga la respiracin, repitiendo relajar, relajar, relajar, relajar. 5. Repita ese proceso cuatro veces lentamente. Despus siga respirando en forma normal. Con un texto alternativo, usted puede, si quiere, lograr un efecto algo diferente. En ese caso haga sus ejercicios de respiracin, por ejemplo, con las palabras un dogo, dos dogos, tres dogos, cuatro dogos. Intntelo. Si usted no est seriamente perturbado, se reir de esa absurdidad, antes de que haya terminado el ejercicio. Y rer es el mejor de todos los relajamientos.
Ejercicio 2: Este ejercicio es para ayudarle a tener en claro la poderosa influencia que tienen las

imaginaciones grficas sobre sus emociones. En primer lugar haga una lista de las diferentes emociones, anotando cules considera negativas o positivas. Despus haga, en otra columna de su
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lista para cada emocin anotada, una breve descripcin de una escena o suceso que recuerde, que sea la que ms se acerque a la respectiva emocin. Para facilitarse la tarea, puede registrar las emociones positivas y negativas en dos hojas separadas. A continuacin bsquese un rinconcito tranquilo, propngase una de las emociones negativas de su lista y deje permanecer su imaginacin visual con la correspondiente escena o suceso, hasta que sienta surgir en usted la emocin asociada a esa escena o suceso. En cuanto haya logrado eso, elija una de las emociones positivas y tambin en este caso permanezca en la escena o suceso correspondiente, hasta que la nueva emocin comience a surgir en usted. Oscile de ese modo de un lado para otro entre sus emociones y recuerdos, hasta que haya estudiado a fondo toda la lista y concluya todo con una emocin positiva. Perciba durante todo el proceso, cmo reaccionan sus emociones ante las imaginaciones en las que usted se est concentrando. Por medio de ese tipo de experiencia directa, usted aprender rpidamente cmo sus sentimientos son conducidos por su mente, y cmo puede utilizar deliberadamente esa conduccin. Elija algunas de sus escenas o experiencias preferidas, aquellas que ocasionan en usted las sensaciones positivas ms intensas, y antelas en una tarjeta que lleve con usted y que pueda consultar, hasta que los contenidos hayan llegado a ser rpidamente accesibles. Cada vez que se d cuenta que sentimientos malos comienzan a desmoralizarlo, acurdese de una de esas escenas o sucesos y permanezca en ella hasta que su nimo haya cambiado y usted est en condiciones de confrontarse con las causas de la emocin precedente. Utilice esta tcnica para purificar su flujo de energa, pero no como medio para escapar de cosas a las que tiene que enfrentarse.
Ejercicio 3: Este sencillo ejercicio es para ayudarle a aprender cmo puede influenciar

indirectamente sus sentimientos, por medio de relajamiento de sus msculos. Adopte una posicin corporal cmoda y ejercite tensar y aflojar por separado cada msculo de su cuerpo. Comience por la cabeza y ejercite la tensin/relajacin de la frente, los ojos, las mejillas, la boca, etc. Trabaje lenta y minuciosamente desde arriba hacia abajo, hasta que haya llegado a los dedos de sus pies. Para esto no necesita tensar sus msculos fuertemente, sino solamente hasta que pueda sentirlos cuando los afloja. Ponga atencin con exactitud a esto, porque por medio de este ejercicio usted aprender cmo se sienten sus msculos cuando estn tensos o relajados y cmo se siente el paso de un estado al otro. Gracias a este ejercicio usted se dar cuenta claramente de lo que ocurre con sus msculos en el transcurso de un da de trabajo, en especial cuando ste trae consigo confrontaciones con otras personas. Y usted estar en condiciones de disolver tensiones antes de que se puedan formar bien. Tambin sera bueno si aprendiera a poner atencin en lo que usted mismo y otros dicen y hacen y qu ocurre cuando se tensan sus msculos. Eso le entregara un valioso punto de referencia para los pensamientos e imgenes mentales con los que usted reacciona y que tal vez desea cambiar.
Ejercicio 4: Este ltimo ejercicio de emotivacin tiene como objeto la creacin de un escudo

mental. Consiste en que usted, con ayuda de su imaginacin pantommica, crea un manto de luz que lo envuelve por completo. Para esto hay muchas variantes. Yo le recomiendo imaginarse primero una corona de luz sobre su cabeza y luego un aluvin de beneficiosa luz de color que sale por todo el contorno de esa corona de luz. Para esto puede elegir cualquier color que desee. La mayora de la gente con la que he trabajado hasta ahora, encuentran el color dorado o rosado como el ms adecuado. Para hacer este ejercicio an ms efectivo, las primeras veces haga antes el ejercicio 1. Mientras est relajado, visualice su escudo y dgase algo as como: Este escudo me protege de todas las influencias no deseadas. Solamente deja pasar lo que es bueno para m. De ah en adelante bastar con una respiracin profunda, pronunciar la palabra escudo e imaginarse ste. Ese escudo mental tiene el objetivo de protegerlo, en caso de ser necesario, de los efectos de los campos emocionales de energa de otras personas. Como las imaginaciones mentales y grficas
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tienen influencia sobre las emociones y la conducta, el pensamiento y la imaginacin de ese escudo protector ejercern influencia sobre sus reacciones emocionales y corporales, de modo que usted ser menos sensible a las emociones de otros. Yo propongo que usted, en cuanto tenga algo de prctica, utilice siempre el escudo protector cuando sienta un miedo repentino infundado u otras emociones indeseables, o incluso un dolor repentino inexplicable. Si esas sensaciones solamente consisten en efectos de problemas de otras personas, como resultado las calmar rpidamente o las har desaparecer por completo. Si por el contrario, su escudo protector no tiene ningn efecto aunque usted tenga prctica en esta tcnica, usted sabe que las causas hay que buscarlas en usted mismo. Si usted no estaba familiarizado con esta tcnica de proteccin mental, pienso que tendr prximamente algunas sorpresas agradables, especialmente en el trato con personas que habitualmente lo sacan de su equilibrio psquico.

Captulo 4
La concentracin como herramienta

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La concentracin no es otra cosa que atencin prolongada. Eso simplemente significa que usted se dirige mentalmente a una cosa, excluyendo todas las dems. Es una herramienta con la que usted ya est familiarizado, porque la utiliza en muchas actividades, como por ejemplo, cuando lee un libro interesante, ve una buena pelcula o un buen programa de televisin, o cuando queda absorto en un pasatiempo o en algn proyecto. Si concentra toda su atencin en lo que est haciendo, muy probablemente se pone ciego y sordo para todo y para todos a su alrededor, tambin para gente que lo llama a comer. El inters que le demuestra a una cosa, es decisivo para lo bien que pueda concentrarse. La concentracin y el inters (tambin lo puede llamar motivacin) van de la mano. Y as dice entonces una regla general: Mientras ms le guste algo, o mientras ms se interese por eso, ms fcilmente se concentra en eso; mientras menos le guste algo, o mientras menor sea el inters por eso, ms difcil le resulta la concentracin. Los nios disponen de una capacidad de concentracin realmente increble. Si duda de eso, intente llamar a un nio que est absorto en un juego interesante, para que ordene su cuarto. Si no recurre directamente a la fuerza o le grita en el odo, ser casi imposible interrumpir su concentracin. En serio: Es completamente posible que el nio ignore en absoluto su llamado conscientemente. l simplemente ha suprimido todo lo que es menos interesante que su juego. Si hablamos de que un nio no se puede concentrar, con eso nos referimos en general a que no se quiere concentrar en lo que nosotros esperamos de l. l har las cosas muy excelentemente, cuando haya que concentrarse en algo que le interesa. Despus que haba tratado una vez infructuosamente de romper la concentracin de mi hijo menor que estaba absorto en un juego, hice, por el inters cientfico, el siguiente intento: Fui a una de las puertas del patio interior, a dos piezas de distancia, y le dije a mi esposa sin subir la voz: Deseo saber si alguno de los nios quisiera tener un dlar. Al instante sali una voz infantil del cuarto de juegos: Yo! Eso conduce a otro axioma: Existe la tendencia a dirigir automticamente la concentracin al asunto de mayor inters personal.

Lo que dificulta la concentracin


La mayora de la gente parece haber crecido con la idea de que la concentracin es un trabajo duro y que requiere un gran esfuerzo. Si yo le pidiera a usted que me describiera a alguien que est concentrado profundamente, probablemente resultara la imagen de una persona con los labios apretados y con la frente arrugada. Dara la impresin de que alguien se esforzara mucho por hacer algo que en realidad no desea en absoluto hacer. Tengo la sospecha de que ese clich proviene de nuestra poca de escuela, donde se nos daba la orden de concentrarnos en nuestro trabajo de aprendizaje, en vez de en las muchas otras cosas que habramos preferido hacer. Pero, como ya dije, usted ya se concentra cuando dirige su atencin por ms de algunos instantes a una nica cosa. Usted tal vez preguntar dnde fijo el lmite entre la simple atencin pasajera y la atencin retenida que se llama concentracin. Pues bien, ese lmite es impreciso. Pero para tener un concepto claro con el que podamos trabajar, definir la concentracin arbitrariamente como la atencin que permanece por ms de treinta segundos dirigida a un determinado objeto. Encuentra usted que eso suena demasiado simple? Entonces intente lo siguiente:
Experimento: Tome un cuadro de una revista o uno que eventualmente cuelgue en su pared y

obsrvelo atentamente durante un minuto. Para que no sea perturbado, tal vez sea bueno pedirle a alguien que se haga cargo de medir el tiempo o utilizar un reloj con alarma. A continuacin busque el objeto ms pequeo que haya en su cuadro y dirjale toda su atencin durante un minuto, sin observar el resto del cuadro y sin dejar surgir pensamientos que no tengan que ver con el objeto.
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Usted notar que le result bastante fcil mantener su atencin en el cuadro completo, pero que con el objeto nico fue ms difcil. De aqu podemos deducir otros axiomas sobre la concentracin: Mientras ms grande sea el rea (es decir, mientras ms objetos existan que pueden despertar nuestra atencin) ms fcil resulta concentrarse en sta; mientras ms pequea sea el rea (es decir, mientras menos objetos contenga que despiertan nuestra atencin) ms difcil nos resulta la concentracin. Usted seguramente habr descubierto otro axioma: Mientras ms difcil es, segn su opinin, concentrarse, ms difcil ser concentrarse efectivamente. Pero la concentracin es un instrumento mental muy valioso, porque genera diferentes efectos extraos, de los que podemos sacar beneficios prcticos. Tres de los ms importantes se describen en los tres prrafos siguientes.

Estados modificados de consciencia


El cerebro es un magnfico computador viviente, destinado a procesar una inmensa cantidad de informaciones que provienen de diferentes tipos de fuentes. Si las fuentes de informacin de nuestro entorno se reducen, porque el rea de nuestra atencin se estrecha por ms de algunos instantes (concentracin), eso conduce fcilmente a un cambio del modo de funcionamiento de nuestra consciencia. En un caso as, de un enfoque dado se obtendr ms informacin que de costumbre, o se obtendr informacin de fuentes no habituales. Ese otro modo de funcionamiento se designa actualmente como estado modificado de consciencia y abarca campos como el trance hipntico, estados de consciencia meditativos e incluso nuestro sueo normal. Tambin al soar despiertos nuestra consciencia est modificada, y algunas personas caen en un estado modificado de consciencia al leer o ver televisin. Si alguna vez le ha sucedido que estaba leyendo un libro y de pronto se dio cuenta que no tena idea del contenido de los ltimos prrafos o pginas, entonces usted tambin ha tenido esa experiencia. En todo el mundo, personas de diferentes pocas y culturas han producido ese efecto en forma consciente, para experimentar diversos estados de consciencia por diferentes motivos, entre ellos de salud. Todas las tcnicas utilizadas con ese objetivo se basan en que el enfoque de la consciencia se estrecha por un momento largo, hasta que el cerebro ponga otro cambio en la caja de cambios, por as decirlo. El medio ms comn es la concentracin en un nico objeto tridimensional (una flor o un objeto de cristal), en un dibujo (especialmente formas geomtricas), en una imaginacin grfica, esttica o montona, o en palabras o ritmos musicales que se repiten. Para lograr el mayor efecto posible, el enfoque tiene que estrecharse tanto, que ya ni siquiera se analice en qu se concentra uno eso simplemente se experimenta. Eso hacemos exactamente tambin cuando nos quedamos dormidos. Restringimos el rea de nuestra atencin consciente, hasta que nuestro cerebro cambia a otro modo de toma de consciencia. El mismo efecto est detrs del antiguo mtodo casero de contar ovejas para poder quedarse dormido. La montona regularidad de las ovejas que saltan la cerca una detrs de la otra, induce al cerebro a cambiar. La tabla de multiplicar puede cumplir el mismo propsito. El problema de la mayora de las personas que sufren de insomnio es que, en una secuencia al azar, reflexionan sobre diferentes cosas, analizan, juzgan, planean, evalan, etc., de manera que su cerebro permanece activo. El mtodo contra eso es muy sencillo. Hay que concentrar los pensamientos en una sola cosa, sea una mancha en la pared, una imagen mental o una pieza musical, como por ejemplo, El Bolero de Ravel. Dormir tiene claramente un efecto teraputico. Sin embargo, tambin estados modificados de consciencia, con los cuales se permanece despierto, pueden traer beneficios para la salud.

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El flujo de informacin
Todava tengo otro axioma para usted: La concentracin en determinados pensamientos, imgenes o intuiciones, tiene la tendencia a estimular el mismo tipo de pensamientos, imgenes o intuiciones. En este contexto definiremos intuicin como pensamientos o imgenes que nos proporcionan informaciones en las cuales no habamos pensado anteriormente. Para lograr el efecto del flujo de informacin, hay que estrechar el enfoque un poco menos que para un cambio del estado de consciencia. La tcnica consiste en retener la idea o la imagen y al mismo tiempo otorgarles acceso a nuestra consciencia a pensamientos sobre el mismo tema. Cientficos creativos, inventores, escritores y artistas, hacen uso de esto. Durante un tiempo esta tcnica tambin fue popular en el mundo de los negocios, bajo la denominacin de Brainstorming. Se le expona un problema a un grupo de personas, y todos los participantes proponan soluciones lo ms rpido que podan, sin considerar lo tontas o locas que stas pudieran parecer. El concepto que hay detrs dice que la probabilidad de soluciones practicables, aunque poco ortodoxas, es mayor, mientras ms ilimitado sea el flujo de pensamientos. El efecto del flujo de informacin es valioso para la inspiracin creativa y para la solucin de problemas. Pero eso no es todo; ayuda a una mejor comprensin de todos los objetos de nuestra concentracin. En tiempos antiguos ste era el mtodo principal de investigacin cientfica y filosfica de la naturaleza, lo que tena la ventaja de que no haba que destruir la vida para poderla investigar. Actualmente ese mtodo es algo as como un arte perdido, que todava es practicado solamente por pocos, aunque igual que antes, est a disposicin de todos. El mejor ejemplo que se me ocurre para su utilizacin en los tiempos modernos es Luther Burbank, el Mago de la jardinera. Los autores Tompkins y Bird lo citan en The Secret Life of Plants (La vida secreta de las plantas), con la declaracin que su arte es en el fondo una cuestin de concentracin y de la rpida eliminacin de lo irrelevante. Y todos sus milagros los realiz sin laboratorio.

El efecto de la reproduccin
Este efecto es, segn mi opinin, el ms importante de todos y al mismo tiempo el ms extrao, el ms cotidiano y el que ms les cuesta creer a aquellos que escuchan hablar de l por primera vez. Se basa en el siguiente axioma: La concentracin en una idea o imaginacin dada conduce a que en el mundo tridimensional de experiencia se reproduzca el equivalente que ms se acerca a esa idea o imaginacin. En otras palabras: El tipo de pensamientos con los que permanecemos determina en gran parte nuestra experiencia de vida. O, para formularlo nuevamente de otra manera, la situacin en la que nos encontramos y las experiencias que tenemos en nuestra vida, son el reflejo de nuestros pensamientos ms persistentes. Crame, esto no es simbolismo mstico, sino un hecho comprobable. Extraamente casi nadie parece tomar en serio esa doctrina, que sin embargo, es una de las ms antiguas de la humanidad. De lo contrario la gente no hara responsables por su situacin a sus padres, a la sociedad, a la televisin, a Dios, o a quienquiera que sea. Cmo funciona el principio, no se sabe a ciencia cierta, aunque existe cualquier cantidad de teoras al respecto, desde la atraccin teleptica hasta la motivacin inducida inconscientemente. Pero dejaremos las teoras a un lado. Lo esencial es que funciona y que nosotros mismos podemos presentar la prueba de eso. Para eso necesitamos una concentracin con la cual retengamos claramente una imagen mental o pensamiento, sin analizar y sin dejarnos trasladar por sta a otro estado de consciencia. Segn mi experiencia, la imaginacin pantommica es la ms adecuada para ese propsito, porque sta logra que nuestra concentracin se mantenga estando completamente despiertos. Usted tambin puede
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utilizar la imaginacin grfica, pero en este caso puede demorar mucho hasta que se muestren los efectos en nuestro mundo de experiencias tridimensional, pero tambin sta puede conducir ms fcilmente a cambios en la consciencia o al flujo de informacin. Posibilidades especiales para emplear el efecto de reproduccin con fines de sanacin, son tratadas en la Parte II de este libro. Por el momento deseo citar slo algunos ejemplos de mi propia experiencia, para mostrarle lo que puede ocurrir. Despus de una convencin en un hotel grande, descubr que haba dejado all un valioso maletn. Regres, pero el maletn no se vea por ninguna parte. Entonces dej un mensaje en la administracin, con la peticin de buscarlo. Cuando al da siguiente llam por telfono, me dijeron que lo haban encontrado. Pero result que se trataba de un maletn ajeno. Solicite que continuaran buscndolo, pero en el hotel no tenan muchas esperanzas de encontrar el mo despus de dos das. Yo habra podido decidir darme por vencido y conformarme con la evidente prdida. Pero en vez de eso me enoj y me negu a aceptar el hecho. Durante los dos das siguientes me imagin vvidamente que el maletn estaba nuevamente en mi poder y descart toda duda de que lo recobrara. Despus llam otra vez por telfono al hotel y supe que ste efectivamente haba sido encontrado. Estaba claramente visible en un lugar en que tanto el personal del hotel como yo mismo ya habamos buscado. Se haba simplemente materializado desde el aire? Muy probablemente no. Fue una coincidencia de circunstancias? Mis alumnos y yo habamos experimentado demasiados resultados con el efecto de reproduccin, como para creer todava en coincidencias. Entonces el efecto de reproduccin, condicionado por las circunstancias, como tambin por nuestra intencin, en general har manifestarse en primer lugar el equivalente ms cercano a nuestra imaginacin. Ese equivalente puede ser algo que tiene similitud con nuestra imaginacin, por ejemplo, una imagen correspondiente, alguien que habla sobre el objeto de nuestra imaginacin, o tambin ese objeto mismo en poder de otra persona. As, por ejemplo, una vez me imagin que tena diez mil dlares en la mano, y tan claramente que casi poda sentir los billetes. Dentro de pocos das ocurri que por encargo de una organizacin para la cual trabajaba, tuve que retirar de un banco justamente esa suma. Tena el dinero en mis manos, pero no era mo! En otra ocasin, precisamente cuando reflexionaba acerca del efecto de reproduccin, me imagin, slo para ver lo que ocurra, algo muy inusual un clavel azul. Cuatro das despus, mi esposa me cont de un hombre que siempre le regalaba a su mujer para el cumpleaos claveles teidos de color azul, que hacan juego con sus ojos. Tres das o un poco ms parece ser el tiempo de transporte promedio para el efecto de reproduccin, aunque muchas veces tambin se puede presentar ms rpido. Que nuestra imaginacin se reproduzca como parte de nuestra experiencia personal y/o de nuestra propiedad personal o no, depende en gran medida de la intensidad de nuestra imaginacin, de nuestra intencin de hacerla realidad y de nuestra perseverancia. El efecto de reproduccin de la concentracin es un componente excepcionalmente valioso de nuestro instrumental mental al servicio de la salud.
Ejercicios

Los siguientes ejercicios prcticos son para ayudarle a iniciarse en diferentes formas de concentracin.
Ejercicio 1: Dibuje en una hoja de papel blanco crculos concntricos o un espiral con siete vueltas

aproximadamente y con un dimetro de ms o menos cinco centmetros. No le d importancia si su dibujo no es perfecto. Sintese en alguna parte solo y cmodamente, tome la hoja en la mano y simplemente mire su espiral durante cinco minutos aproximadamente (no es necesario medir el tiempo). Al hacerlo puede tranquilamente pestaear o, si usted quiere, bajar sus prpados. Mientras
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menos piense en cualquier cosa, tanto mejor. Sin embargo, no trate de ejercer presin. Deje pasar sus pensamientos, mientras dirige tranquilamente su atencin al espiral. Despus de aproximadamente cinco minutos cierre los ojos y dle rienda suelta a sus pensamientos, mientras observa lo que ve, escucha y siente. Abra los ojos cuando lo desee. Este ejercicio lo trasladar rpidamente a un estado modificado de consciencia, y puede ser que con eso usted tenga experiencias interesantes. Mientras observa el espiral, le puede parecer como si ste se moviera, como si pasaran movimientos estriados u ondulados sobre su superficie. Tambin puede ser que usted perciba movimientos repentinos en la periferia de su campo visual y note en su cuerpo, hormigueos, adormecimiento y/o una maravillosa sensacin de relajo. Tambin puede presentarse un ruido como un tintineo o un silbido. Si cierra los ojos, eventualmente puede percibir luz de color y formas. Tambin puede experimentar una secuencia de sucesos parecidos a un sueo. Todo eso no significa que sus sentidos le toman el pelo. Usted solamente ha cambiado de lugar su enfoque de percepcin, de modo que ahora le son accesibles datos que normalmente ignora. Por supuesto sus experiencias pueden ser muy diferentes a lo que he descrito. Tambin puede no experimentar absolutamente nada o incluso quedarse dormido. Si no experimenta nada, entonces necesita ms ejercicio; si se queda dormido, entonces necesita dormir ms.
Ejercicio 2: Para este ejercicio elija un gran tema, como la vida, el amor, el dinero, la amistad, la

sexualidad, la alegra, el poder, la salud u otro que a usted le interese y que tambin sea de potencial inters para otras personas. Reljese en una posicin cmoda y pregntese: Qu es? Deje circular sus pensamientos de cinco a diez minutos en torno al tema elegido. Lo que usted busca poner en movimiento con esto es una especie de dilogo interior, al que las imaginaciones grficas deben estimular, pero no reemplazar. Si el dilogo interior parece interrumpirse, estimlelo con otras preguntas, como por ejemplo Qu es esto adems? o Por qu soy de esa opinin? o Qu piensan otros al respecto y por qu?. Este es un autntico test de concentracin, porque si usted no est acostumbrado a concentrarse despreocupadamente en una idea por un tiempo ilimitado, probablemente tendr la experiencia de que su atencin se aparta de la pista rpidamente y que piensa en todo menos en el objeto elegido. Si es as, simplemente vuelva con tranquilidad a su tema principal, en cuanto se d cuenta que se ha apartado de l. Este ejercicio se puede considerar exitoso cuando usted haya obtenido nuevos conocimientos sobre el tema respectivo o cuando se haya acordado de algo importante o positivo al respecto, que se le haba olvidado.
Ejercicio 3: Con ayuda de este ejercicio usted debe aprender a percibir el efecto de reproduccin de

la concentracin. Solamente necesita escoger un objeto bastante inusual y concentrarse en l. Algunos ejemplos que podran estimularlo a pensar, seran tal vez un billete de un dlar, una raqueta, un Ford modelo T, un dragn, un elefante blanco, una rosa azul, o lo que sea. Pngase cmodo y visualice el objeto con ayuda de la imaginacin pantommica durante cinco minutos completos, tan claramente y con tantos detalles sensoriales como pueda. Notar que es ms fcil imaginarse el objeto en movimiento (por ejemplo, el elefante) o hacer palpitar la imaginacin (es decir, hacerse una imagen clara y hacerla desvanecerse en forma alternativa). Si se ha concentrado bien, el objeto surgir de algn modo en su entorno. Yo recomiendo fijar un tiempo de espera de tres das aproximadamente. Esto tambin podra demorarse un poco menos o un poco ms. Si se manifiesta, usted sentir una maravillosa conmocin de alegra y sorpresa. Esa ser su primera pruebe convincente del poder de la mente sobre la materia.

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Captulo 5
La afirmacin sugestiva como herramienta
Una afirmacin es una declaracin positiva que se hace con toda confianza. Yo hablo de una herramienta mental, porque una declaracin as requiere tener la intencin de querer y una decisin consciente, y porque sta representa pensamientos que influyen sobre las emociones, la conducta y la salud. Aunque por supuesto tambin se pueden hacer declaraciones afirmativas frente a otros y acerca de otros, aqu me refiero a las declaraciones que se hacen frente a s mismo y
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acerca de s mismo. Lo hacemos permanentemente, pero yo quiero ayudarle a llegar a estar ms consciente de eso, para que realmente resulte una herramienta de eso y no solamente una costumbre semiconsciente. Con la expresin declaracin afirmativa se piensa generalmente en declaraciones verbales, pero a su manera tales declaraciones tambin pueden ser actitudes y gestos. En los dos prrafos siguientes tratar tanto la afirmacin verbal, como tambin el lenguaje corporal.

Afirmacin verbal
Nuestra opinin sobre nosotros mismos o sobre diferentes aspectos de nuestra vida se expresa por medio de nuestra manera de hablar. Con manera de hablar no me refiero aqu a la forma de hablar, sino a las palabras y formulaciones a las que estamos acostumbrados a usar, para describir nuestra persona y nuestros sentimientos. A menudo stas se convierten tanto en costumbre, que ni siquiera nos damos cuenta cuando las pronunciamos. Yo he hablado con muchas personas que han recalcado su actitud positiva, mientras su vida ha sido un caos. Pero en el transcurso de una conversacin de ese tipo, a stas habitualmente se les escapa algo que contradice su supuesta actitud positiva y muestra por qu estn en aprietos. Cuando yo lo menciono, esas personas frecuentemente ni siquiera se acuerdan ms de eso. Pero esas declaraciones inconscientes actan ms intensamente sobre nuestra vida que todas las consideradas positivas, precisamente porque se han convertido en costumbre. Si a las personas respectivas se les hace notar su declaracin, casi siempre dicen algo as como Ah, en realidad no quise decir eso. Era solamente una forma de decir. En realidad yo pienso. Lo siento, pero eso simplemente no es convincente. Todos nosotros disponemos de la peculiar capacidad de dirigir nuestra manera de hablar de tal modo, que resulte algo que suena bien o que pensamos que deberamos creer. Con eso, esas declaraciones con mayor razn no corresponden a las opiniones que actan en nosotros. Por eso son justamente las palabras y frases espontneas las que manifiestan nuestros verdaderos sentimientos y convicciones. Precisamente su espontaneidad las clasifica como costumbres que tienen su efecto. Algunos de ustedes tal vez ya estn familiarizados con la idea de afirmacin sugestiva, pero existe una diferencia entre afirmaciones efectivas y declaraciones gratas al odo, que simplemente se dicen en forma automtica. En primer lugar, muchas de las afirmaciones recomendadas, o son demasiado largas o demasiado vagas. Las afirmaciones largas y embrolladas prcticamente no tienen influencia sobre nuestra conducta, aunque tal vez nos puedan proporcionar una buena sensacin por un tiempo corto. La parte inconsciente de nuestra mente, que tiene que ver directamente con nuestro estado de salud, reacciona esencialmente mejor ante declaraciones cortas y concisas. El siguiente texto es un ejemplo tpico de afirmacin bien intencionada, excesivamente detallada: La fuerza sanadora del universo, que es ilimitada y eterna, fluye a travs de todas las partes de mi cuerpo y me llena de luz, paz y salud. Yo s que es as y acepto el exceso de bienestar y vitalidad que me entrega. Expreso mi agradecimiento por las abundantes bendiciones de una buena salud. He visto textos que continan as por varias pginas. En cambio, una sencilla afirmacin como Mi cuerpo llega ahora a estar saludable, que se repita constantemente, trae esencialmente mejores resultados, aunque desde el punto de vista intelectual tal vez sea menos satisfactoria. Adems, una afirmacin, para ser efectiva, tiene que ser formulada de manera tan especfica, que su mensaje nos sea claro. Si su significado es vago, sus resultados tambin sern vagos. Hace muchos aos, un tal Emile Cou recomendaba una hermosa declaracin breve con el siguiente texto: Da a da me va cada vez mejor y mejor en todos los aspectos. Una afirmacin as slo
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puede tener efectos positivos, si tiene en claro lo que para usted significa mejor. No obstante, la formulacin es buena en el fondo; usted slo tiene que adaptarla a sus propsitos, reemplazando cada vez mejor y mejor por una declaracin ms especfica. Cuando mejor actan las afirmaciones sugestivas es cuando se trata de cambiar opiniones que usted tiene en general con respecto a s mismo o a la vida. Al fin y al cabo son esas opiniones las que los han llevado adonde usted se encuentra actualmente. El truco consiste en aprender a pillarse cuando uno usa una formulacin que podra tener efectos negativos. Si usted, por ejemplo, nota que hace una declaracin como siempre estoy enfermo en esta estacin del ao, interrmpala y dgase: Eso hay que cambiarlo! Reemplace la declaracin negativa por algo como siempre estoy saludable, aunque por el momento solamente se lo diga a s mismo. Dicho sea de paso, se han escrito muchas aberraciones acerca de las afirmaciones sugestivas, en el sentido de que jams se deben utilizar declaraciones negativas como yo jams me enfermo, porque nuestro inconsciente no registra formulaciones negativas. Se dice que el inconsciente solamente escuchara: Yo me enfermo. Pues bien, tenga la seguridad que su inconsciente escucha todo lo que usted dice. No obstante, aconsejo hacer afirmaciones puramente positivas, porque podra surgir muy fcilmente una imaginacin de enfermedad si usted dice: Yo jams me enfermo. Y su inconsciente tambin ve todas las imaginaciones grficas que usted se hace! Aparte del requerimiento de que las afirmaciones deben ser breves, claras, inequvocas y positivas, tambin forma parte de una buena afirmacin, que usted crea en ella por lo menos un poco. Si una afirmacin est en contradiccin directa con sus convicciones, sta producir slo lentamente resultados positivos, si es que los produce. Si usted, por ejemplo, est gravemente enfermo, casi no producir mejora si usted va de un lado para otro y proclama en todas partes: Estoy completamente sano! Esa declaracin estara probablemente demasiado lejos de su realidad momentnea, como para poder cambiar su estado en forma efectiva. Su inconsciente simplemente no la aceptara. Si usted, en cambio, modifica el texto en: Yo puedo estar completamente sano, entonces la declaracin se hace ms creble y por consiguiente ms efectiva. Si usted, sin embargo, ya goza de una salud totalmente buena, podra ser que ese Yo puedo estar completamente sano ya no tenga sentido para usted, a no ser que tenga una idea muy precisa de lo que implica para usted completamente sano. Usted puede evadir ese problema al decir: Yo puedo estar ms sano que lo que estoy ahora. Puedo es en general la palabra clave en muchas afirmaciones sugestivas. Mientras usted crea que le es posible estar como desea o hacer lo que desea, esa afirmacin tendr efecto, en cuanto se haya establecido como patrn habitual de pensamiento. Pero las costumbres se forman por medio de repeticin. La repeticin se lleva a cabo primero en el plano mental, en forma de pensamientos e imgenes, y acta, formando costumbre, sobre las emociones, el lenguaje y la conducta. Est en la naturaleza humana que haya una sola manera de deshacerse de una costumbre antigua, y esa manera es reemplazarla por una nueva. Si usted deja de fumar, ha reemplazado la costumbre de fumar por la costumbre de no fumar. Palabras y formulaciones que se han convertido en costumbre actan como permanentes intensificadores, que estrechan nuestro pensamiento y actuacin o le proporcionan ms espacio. El mtodo de la afirmacin sugestiva es para ayudarle a darse en forma consciente la intensificacin habitual que usted desea. Aqu hay algunos ejercicios con los que usted puede trabajar:
Ejercicio 1: Ponga atencin conscientemente durante un da en las palabras y frases autolimitadoras

que utilizan otras personas. Busque el yo no puedo, el siempre y el jams, como tambin las expresiones con las cuales las personas se desprestigian a s mismas. Intente reconocer la relacin que hay entre lo que usted dice acerca de s mismo y su vida.
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Ejercicio 2: Este ejercicio ya es un poco ms difcil. Ponga atencin durante un da en sus propias

palabras y formulaciones autolimitadoras, sobre todo cuando habla acerca de un rea de su vida en la que tal vez tenga un problema. Haga una lista y revise si no intensifica tal vez justamente lo que no le gusta.
Ejercicio 3: Ponga atencin, sobre todo cuando est cansado o enfermo, cun a menudo intensifica

ese estado hablndoles a otras personas al respecto. Practique reservarse para s mismo cmo se siente, y sugirase en vez de eso, que su condicin mejora.
Ejercicio 4: Tome lo ms negativo de las declaraciones que habitualmente hace sobre usted mismo o

sobre su vida y formule una afirmacin inversa que sea creble. Despus utilice esa afirmacin durante un mes, ayudndose con su imaginacin, emotivacin y concentracin. Observe si se muestran mejoras y cules.

Actitud afirmativa
Usted tal vez ya haya escuchado el trmino lenguaje corporal. Se refiere a que utilizamos inconscientemente nuestro cuerpo para expresar nuestros sentimientos y nuestras opiniones acerca de nosotros mismos y del mundo. En la Parte II tratar esto en forma mucho ms detallada; por el momento solamente dir que la actitud corporal es una forma de conducta. Los pensamientos actan sobre la conducta y la conducta puede influenciar y estimular a los pensamientos. Cuando hablo aqu de actitud, me refiero a la totalidad de nuestros gestos y actitudes corporales bajo diferentes circunstancias. Si modificamos nuestra actitud corporal en forma positiva, podemos con eso reforzar ideas y sensaciones positivas. Si usted quiere reforzar ideas de fortaleza, amistad, salud, vitalidad y confianza en s mismo, puede practicar pararse y mover sus extremidades de una manera determinada, lo que produce que usted sienta esos valores ms intensamente. Y los pensamientos positivos por supuesto influirn automticamente sobre su actitud. Hace poco pude observar cmo una muchacha literalmente se transform durante un ejercicio con afirmaciones positivas que se referan a su persona. Era una muchacha de buen aspecto, pero se consideraba mucho menos llamativa que lo que era en realidad. En el transcurso de un ejercicio se le dio la instruccin que repitiera una y otra vez: Yo soy hermosa. Su actitud fue floja antes de comenzar, y daba la impresin de que se agazapaba temerosa. Pero ya despus de pocos minutos estir inconscientemente sus hombros, levant la cabeza y comenz a resplandecer desde adentro. Eso actu extraordinariamente, pero solamente era la reaccin de su cuerpo ante la afirmacin. Por supuesto con eso no se logra cambiar su actitud, aunque es un excelente refuerzo adicional. El puro cambio de nuestra posicin corporal tal vez haga de nosotros un buen actor, pero no es capaz de cambiar nuestra manera de pensar. No hace mucho tiempo le acerca de una entrevista con un actor famoso que todos consideraban como una persona siempre completamente calmada, tranquila y concentrada, ya que l daba esa impresin. Sin embargo, l le haba confesado al entrevistador que casi desde siempre haba sido una piltrafa nerviosa y que solamente se haba acostumbrado a la actitud adecuada para ocultarlo. En conexin con la afirmacin verbal y las intenciones positivas, la afirmacin por medio del lenguaje corporal puede, sin embargo, contribuir a establecer nuevas ideas y costumbres, en forma ms rpida y duradera.

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Ejercicio 1: Obsrvese en un espejo alto de frente y de lado. Al hacerlo est de pi como de

costumbre. Tiene la impresin de que su postura transmite confianza en s mismo, salud y vitalidad? O se ve abatido, temeroso y dbil? Modifique su postura, de manera que usted se vea como un hroe. Cmo se siente eso? Piense sobre los motivos. Podra ser que usted tiene diferentes opiniones acerca de su persona, a las cuales hasta ahora no se ha enfrentado.
Ejercicio 2: La prxima vez que est junto con un grupo de personas, sean conocidas o extraas,

ponga atencin en cmo usted mantiene sus brazos, manos y piernas. Cree usted que esas posiciones parecen abiertas o defensivas? Intente invertir esa impresin en lo contrario. Cmo se siente con eso? Reflexione por qu usted se mantiene como lo hace, y tenga en claro que eso puede expresar algo acerca de sus sentimientos frente a otros.
Ejercicio 3: Elija una cualidad que le gustara desarrollar. Confianza en s mismo sera una buena

eleccin para el comienzo. Prese y muvase delante de un espejo, como si realmente tuviera el grado deseado de confianza en s mismo. Practique esa postura durante un mes en compaa de personas que usted conoce. No le cuente a nadie eso y no exagere. Simplemente est consciente que en su manera de sentarse, de estar parado y de caminar hay confianza en s mismo. Observe cmo reaccionan otros y cmo se siente usted mismo con el tiempo.

Captulo 6
Una corta gira a travs de la mente humana
La forma de observar la mente humana expuesta a continuacin, es para ayudarle a tener una mejor comprensin de s mismo, de sus pensamientos y de su conducta. Es una forma de observacin apropiada para la prctica, que es considerada por muchos como ayuda. No le d importancia si sta coincide con lo que usted eventualmente ha aprendido. La mente humana es una maravilla multidimensional a tal punto, que cualquier tipo de subdivisin solamente puede ser un
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medio de ayuda arbitrario. En realidad sta es una totalidad ilimitada con una gran diversidad de funciones. Pero justamente a causa de esa diversidad, a veces es til una subdivisin en diferentes categoras, para que podamos hacer un mejor uso de nuestra mente. En pos de la utilidad, subdividiremos la mente humana, segn sus funciones, en tres categoras, que deseo titular como Yo creativo, Yo determinante y Yo activo. Prcticamente se podra decir que stas forman una empresa comn, que nos posibilita conocer nuestra vida. Sin embargo, a veces el trabajo en conjunto no es especialmente bueno. En un caso as la vida tampoco nos parece especialmente llevadera. La dificultad est generalmente en que tratamos de usar una de esas partes de nuestro ser de un modo para el cual no est previsto. Y eso es ms o menos tan poco eficiente, como si tratramos de hacer bombear al hgado la sangre a travs de nuestro cuerpo y de asignarle al corazn la digestin de nuestros alimentos. Necesitamos una idea clara de las funciones de cada parte de la mente humana, para que el trabajo en conjunto pueda funcionar mejor.

El yo creativo
El yo creativo es la parte de la mente humana, que entre otras maneras tambin se le llama yo superior, yo divino, alma, denominaciones que expresan su naturaleza fundamental. El yo creativo es la parte de nosotros que Dios conoce ms directamente y que hace las veces de canal para la energa vital. Su tarea consiste esencialmente en proporcionarnos conocimiento, conservar nuestra existencia fsica, entregarnos fuerza vital, formar nuestra experiencia individual de vida, sobre la base de nuestros patrones de pensamiento. Esa parte de su mente no es ajena a usted, piense lo que piense al respecto. No necesita luchar para alcanzarla. No necesita purificarse para conocerla. sta es una parte natural de su vida diaria. Su yo creativo acta permanentemente en usted, pero tal vez no siempre est consciente de eso. Y si usted percibe su actuacin, tal vez no lo reconozca como lo que es. Menciono aqu, como ejemplo, algunas experiencias en las cuales el yo creativo est en primer plano: 1. Usted de pronto sabe algo. Es un conocimiento tranquilo, seguro, libre de dudas y consideraciones lgicas. 2. Usted toma tranquilamente consciencia de una persona, una cosa o un suceso. Eso es experiencia pura, sin juzgar, analizar o argumentar. 3. Usted tiene la sensacin de que una parte de su ser est afuera y observa tranquilamente lo que sea que usted est haciendo. 4. Usted se da cuenta que es uno con la naturaleza y con ese descubrimiento siente una tranquila sensacin de felicidad. Qu uso podemos hacer entonces en la prctica de esa parte de la mente humana? Deseo mencionar aqu tres posibilidades. Primero, usted debera recordar a menudo que es su yo creativo el que forma su experiencia de vida, y que sus pensamientos entregan el modelo para eso. Naturalmente no es utilizado cada pensamiento, sino solamente aquellos a los que usted les da el mayor nfasis. Ese proceso es automtico, segn su esencia. Lo nico que usted tiene que hacer es tener presente que ese proceso transcurre, y que el resto de su yo no necesita hacer nada ms que aprovechar las ocasiones que se presentan, para dirigir su pensamiento al tipo de vida y a las condiciones de vida que usted desea ver realizadas. La segunda posibilidad consiste en que usted se comunica con su yo creativo, al pedir mentalmente soluciones para problemas con los que se ve confrontado, o ms fuerza, energa y salud. Su yo creativo conoce todas las respuestas y dispone de una reserva ilimitada de energa que da vida, pero tiene la extraa caracterstica de no intervenir
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jams en su libre decisin. Aparte de la conservacin y apoyo fundamentales, tiene entonces que pedir ms ayuda cuando usted la quiera. Una tercera posibilidad es desarrollar su capacidad de tomar consciencia de esa parte de su mente, con ayuda de ejercicios sencillos. A continuacin vienen algunos de esos ejercicios:
Ejercicio 1: Para este ejercicio usted tiene que tomar la naturaleza como ayuda. Bsquese un lugar

con una bonita vista donde pueda estar sentado un momento. La duracin no tiene importancia; puede estar entre pocos minutos y horas completas. Elija una playa, un lago, un bosque o jardn, una salida o puesta de sol o lo que est a disposicin. Si le es muy difcil conseguir un pedazo de naturaleza, utilice una planta en un macetero o una flor, o, como ltimo recurso (que puede ser muy til) una hermosa foto de la naturaleza. Ocupe el tiempo simplemente en percibir la belleza y el milagro de la vida en el escenario y sentir en usted el mismo tipo de vida. Deje simplemente pasar y desvanecerse todos los dems pensamientos. Concntrese exclusivamente en el momento y en la experiencia momentnea. Al final se sentir reanimado, relajado y libre. Piense tambin que usted mismo ha creado esa hermosa experiencia.
Ejercicio 2: Imagnese a su yo creativo como una corona de luz flotando directamente sobre su

cabeza, como la llevan los ngeles en los dibujos animados. Usted ve el suave brillo que sale de ella y sabe que siempre est ah, como una fuente de conocimiento y fuerza. Usted ya ha utilizado esa corona de luz en uno de los ejercicios de emotivacin. Como alternativa puede imaginarse su yo creativo como un ser humano gigantesco, masivo como la Tierra misma y capaz de tomar las estrellas, un ser que le demuestra amor profundo y que lo abraza. Reconozca la presencia de su yo creativo, tanto en una como en la otra forma, como parte portadora de su ser, que solamente quiere lo mejor para usted. Haga este ejercicio en las maanas al levantarse y tambin durante el da, cuando est pensando en l. Mientras ms seguido lo hace, ms a menudo le presta atencin al hecho de que esa parte de su ser existe, y mayor es el efecto de su yo creativo a favor suyo.

El yo determinante
Como ocurre prcticamente con cada persona, seguramente esa es la parte de su ser con la que usted est ms familiarizado. Al yo determinante tambin se le llama a veces consciencia, mente racional o intelecto, pero esas denominaciones no son descripciones adecuadas de su funcin. Su trabajo consiste en recibir el material en bruto, es decir, las informaciones obtenidas por medio de percepciones sensoriales y sensaciones, y darles sentido, analizar esas informaciones y ordenarlas, entregar pautas en forma de imaginaciones mentales y grficas con las que el yo creativo pueda trabajar, y finalmente, impartirle las rdenes al yo activo. Las dos ltimas funciones mencionadas son las que repercuten ms directamente en nuestra experiencia de vida, porque se podra formular que el yo creativo lleva a cabo sucesos y circunstancias, mientras que el yo activo produce la conducta con la que reaccionamos ante esos sucesos y circunstancias. Ambos, sin embargo, se atienen a la poltica (en forma de imaginaciones mentales y grficas o de rdenes) del yo determinante. Tiene en claro lo que digo con esto? Usted mismo es el origen de su experiencia. Qu tipo de persona es usted, qu tipo de trabajo desempea, dnde vive, cules personas desempean un papel en su vida, de qu tipo son sus relaciones con otras personas, cmo siente la felicidad y la desgracia todo eso tiene su origen en las imaginaciones mentales y grficas, en las decisiones y rdenes de su yo determinante. Usted tal vez preguntar: Qu papel desempea entonces mi niez, mis padres, mi raza, las influencias del entorno de mi niez? Acaso stos no tienen un origen
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ajeno a mi yo determinante? Usted tiene razn. El tiempo, el lugar y las circunstancias de su nacimiento y de su primera infancia, tienen otras causas en un plano superior. Pero desde el momento en que usted por primera vez interpret, analiz y orden hechos, y tom por primera vez una decisin referente al mundo en el que naci, entr en accin su yo determinante. Pues bien, dice usted tal vez, qu hay con mis padres, mis profesores, mis amigos? No tuvieron ellos una participacin esencial en la formacin de mi vida? Por supuesto la tuvieron. Pero su papel se limitaba a que eran parte de su experiencia, y eso tambin es as en la actualidad. Esas personas tal vez hayan ejercido influencia, pero siempre ha sido usted el que ha interpretado y evaluado esa influencia. Y las ideas e imgenes correspondientes originadas de ese modo son las que determinan su vida. El problema que tiene la mayora de la gente con su yo determinante consiste en que lo emplea demasiado, demasiado poco o en forma errnea. Es demasiado, cuando usted se atormenta con situaciones pasadas o tambin presentes, que no puede cambiar o sobre las cuales no tiene ningn control, cuando usted analiza y juzga continuamente, cuando le atribuye a cosas ms importancia de la que merecen, cuando toma sus decisiones basndose en sus emociones. Es demasiado poco, cuando usted dice estar sometido a sus costumbres, cuando usted se deja llevar por una rutina de vida montona y triste, cuando usted se niega a reflexionar cmo podra organizar mejor su vida. Es en forma errnea, cuando usted hace responsables a otros por su situacin, cuando usted necesita toda clase de excusas y razones lgicas para explicar por qu no puede mejorar su suerte, y cuando usted le imparte a su yo activo rdenes contradictorias. Los dos ejercicios que vienen a continuacin le ayudarn a estar consciente en mejor forma de la accin de su yo determinante.
Ejercicio 1: Escuche durante el da la charla interior, el dilogo interno que su yo determinante

tiene consigo mismo. Tenga en claro cmo usted evala, critica y analiza sus propias acciones y todo lo que ocurre a su alrededor. Observe cun a menudo evoca una situacin del pasado, la desarrolla mentalmente una y otra vez y junto con eso la critica, la evala y la justifica. Reflexione si a usted le hace bien eso.
Ejercicio 2: Tenga en claro cun a menudo durante el da usted bosqueja imgenes de su futuro.

Fjese cuntas de esas imgenes representan sucesos positivos y cuntas negativos. Y piense cun a menudo usted, basndose en esas imgenes creadas por su yo determinante, decide cmo quiere comportarse. Tenga en cuenta que esas imaginaciones de su futuro conducen, con una repeticin frecuente, a que sean atradas experiencias correspondientes.

El yo activo
El yo activo es el verdadero caballo de trabajo del tro. Tiene a su cargo todas las funciones corporales, las funciones nerviosas, las actividades y formas de conducta del cuerpo, nuestros sentidos, la reparticin de energa (inclusive la energa emocional), la transmisin de nuestros pensamientos, el acatamiento de nuestras costumbres y nuestra memoria. A menudo al yo activo se le llama inconsciente, pero esa denominacin deja mucho que desear, ya que muchas personas lo relacionan con una parte incontrolable de su personalidad, que muchas veces trabaja en contra de ellas o les oculta informaciones. Es verdad que no sabemos cmo funciona nuestro yo activo, pero

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podemos darnos cuenta de sus motivos y encontraremos que no es enemigo sino amigo. Una denominacin un poco mejor es consciencia corporal. Yo lo llamo yo activo, porque su funcin ms importante consiste en cumplir rdenes; ms bien acta y reacciona que piensa, en el sentido habitual de la palabra. Funciona como una supercomputadora, y muchas veces se le echa en cara que solamente cumple con su deber. Por un lado ejecuta las rdenes que estn codificadas en el material gentico de las clulas y por otro lado intenta obedecer tambin las rdenes que provienen del yo determinante. Merece ms bien compasin que reprimenda, porque de vez en cuando las ltimas contradicen a las primeras. Ese es el caso, por ejemplo, cuando el yo determinante decide que un exceso de alimento es un buen reemplazo del cario. A veces el yo determinante tambin imparte rdenes que contradicen sus propias rdenes anteriores - eso es como si alguien hiciera algo que anteriormente ha decidido que es incorrecto moralmente. En ambos casos el resultado inmediato es estrs y tensin, lo que puede llevar a una enfermedad y/o a otras consecuencias indeseables. Su funcin como guardin de nuestras costumbres le trae al yo activo la mayor parte de las reprimendas. Entretanto usted debera saber que todas las costumbres emergen de decisiones conscientes de nuestro yo determinante, que a continuacin son reforzadas por atencin repetitiva y por las correspondientes imgenes mentales, hasta que el yo activo las obedezca en forma automtica. El hecho de que el yo determinante a menudo olvida cmo se ha establecido una costumbre, significa que ste en vez de a s mismo - automticamente hace responsable al yo activo (bajo el nombre que sea) por costumbres no deseadas, sobre las cuales cree no tener ningn control. En verdad, las costumbres de pensamiento y conducta, que al fin y al cabo provienen del yo determinante, pueden tambin ser modificadas por ste, con ayuda del instrumental mencionado. Continan dos ejercicios que sirven para familiarizarnos mejor con nuestro yo activo.
Ejercicio 1: Fue una excelente proposicin la de un tal Max Freedom Long, de darle un nombre

propio a nuestro yo activo, para as facilitar la comunicacin y la imparticin de rdenes. Numerosas personas han tenido un gran xito con eso. Es un poco como si se le diera un nombre a una computadora, pero en este caso la computadora reacciona realmente y en forma positiva a la atencin que se le dispensa. Elija entonces un nombre para su yo activo y dirjase a l con ese nombre, cuando espere ms de su cuerpo, de su memoria, de sus sentimientos, y cuando establezca nuevas costumbres con ayuda de su instrumental mental. Hblele tambin por su nombre a su yo activo, para agradecerle cuando funciona segn lo deseado. La reaccin lo sorprender. Long propuso el nombre George (en alusin a Deja que George lo haga!). Algunas personas utilizan su segundo nombre, otras el nombre de una figura predilecta de la historia o de una novela. Elija lo que sea apropiado segn su impresin.
Ejercicio 2: El yo activo tiene una funcin importante como almacenador de memoria. Tal vez sea

sorprendente que ste parezca tener preferencia por determinados recuerdos y que les d prioridad a stos sobre otros. Los recuerdos que su yo activo prefiere, y las emociones que se pueden relacionar con stos, son muy reveladores de los pensamientos y convicciones que actan en usted. Una posibilidad para interceptar esos recuerdos es la llamada Bsqueda del tesoro. Para esto bsquese un lugar tranquilo, sintese, haga algunas respiraciones profundas, relaje sus msculos, cierre sus ojos y pdale a su yo activo, dirigindose a l por su nombre, que le muestre sus recuerdos preferidos. Despus simplemente espere hasta que stos surjan. Usted tiene que tener necesariamente cuidado de no decir cules recuerdos deben ser evocados. Por el momento las preferencias de su yo determinante no son de importancia. Encrguele entonces simplemente a su yo activo que presente aquellos recuerdos que l prefiere y espere. Usted sabr que ese ejercicio es exitoso cuando aparezcan tesoros que usted tal vez ha olvidado conscientemente. stos son
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probablemente cortos y vvidos, con muchos detalles sensoriales. Si no surge nada en absoluto, entonces intntelo de nuevo en otra ocasin, despus que para relajarse haya hecho uno de los ejercicios de emotivacin. Esmrese en aclararse a usted mismo lo que realmente quiere. Tenga paciencia, eso ocurrir. Tal como su yo creativo, su yo activo tambin rendir un trabajo ms positivo para usted, mientras ms trabe amistad con l.

Segunda Parte
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Captulo 7
El cuerpo como espejo
El cuerpo es una mquina maravillosa!. Esta frase o una parecida le escuchar probablemente a un mdico que practica medicina convencional, que est impresionado por las maravillosas formas de funcionar del cuerpo. El cuerpo es maravilloso. Absolutamente por s solo, toma oxgeno del aire, de algn modo produce que ste sea conducido al torrente sanguneo, y durante ese proceso elimina al mismo tiempo residuos en forma de gas. Digiere nuestros alimentos, toma las substancias nutritivas que stos contienen y se deshace del resto no utilizable. Bombea una asombrosa cantidad de sangre a travs del torrente sanguneo, para alimentar y purificar las clulas
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y reemplaza continuamente clulas viejas por nuevas. Produce clulas especiales y rganos que se ocupan de las infecciones y aquellas que reparten las substancias qumicas necesarias o que transmiten percepciones sensoriales. El cuerpo es efectivamente maravilloso. Pero muy decididamente no es ninguna mquina. La idea del cuerpo como mquina tiene sus races en la poca de la industrializacin, por la cual todava estamos muy fuertemente marcados. Es verdad, existen muchas semejanzas entre el cuerpo y la mquina. Ambos constan de componentes que tienen diferentes funciones, ambos rinden un trabajo, ambos tienen habitualmente partes movibles, y ambos se desgastan y fallan. Bajo la influencia del pensamiento de la poca de la mquina, los mdicos comenzaron a tratar al cuerpo como mquina. Si algo no funcionaba correctamente, tena que existir una causa mecnica. Se poda tratar de un corto circuito (una falla en el sistema nervioso), de una parte defectuosa o gastada, de algo que haba penetrado desde afuera (grmenes, bacterias, virus, txicos) y haba perjudicado el funcionamiento, o tambin el maquinista haba fracasado y olvidado suministrar algo indispensable para un funcionamiento sin dificultades (como vitaminas, protenas, etc.). A cada parte y a sus eventuales fallas se les dio un nombre, de manera que los diferentes mecnicos de cuerpos pudieran estar seguros de referirse a la misma cosa. Es muy cierto que ese tratamiento del cuerpo como mquina les ha dado a muchas personas una vida productiva ms larga: Se agregan substancias qumicas o se suministran en forma de medicamentos y vitaminas, se corrigen o se reemplazan partes por medio de operaciones, se retiran partes no deseadas o que ya no funcionan. Pero tambin es cierto que por medio del mismo tratamiento muchas vidas quedan marcadas o se pierden. Lo que es peor, ese tratamiento ha ayudado a que se forme una atmsfera de desconfianza frente al propio cuerpo, que en cualquier momento podra dejar de funcionar como es debido, y tambin frente al entorno, que en cualquier momento lo podra atacar. Y todava peor, la aproximacin mecnica apart a la mente, la releg a la posicin de un observador desvalido, de lo cual supuestamente slo se excluyen especialistas con conocimientos cabales. Pero el cuerpo no es una mquina. Por un lado, siempre se cura l mismo, a veces con ayuda de los mecnicos y a veces a pesar de esa ayuda. Si un mdico hace algo para ayudar al cuerpo, nunca es seguro cmo reaccionar ste. Tal vez se sanar, pero tal vez no. El mdico solamente puede esperar que lo que l hace tendr un efecto favorable. Si no es as, entonces lo intentar de otro modo. Si una serie de diferentes intentos no da ningn resultado, tal vez el mdico simplemente se d por vencido. Y entonces puede ocurrir, para el asombro de todos, que el cuerpo, pese a todo se sana. Cul es la razn? Los mdicos no curan ni pueden curar, lo cual admitirn los mejores de ellos. Lo nico que ellos pueden hacer es crear de buena fe condiciones, bajo las cuales eventualmente se puede llevar a cabo una sanacin. En general ellos son muy hbiles en eliminar sntomas especficos, pero eso todava no es una sanacin. Para ser preciso, un cuerpo enfermo en realidad tampoco puede sanarse por s mismo. El factor adicional e irrenunciable es la mente de la persona a la que pertenece el cuerpo. La sanacin y la prevencin de enfermedades dependen casi exclusivamente de procesos mentales. Y eso no es de ninguna manera una idea nueva. Entre otros, Hipcrates, el padre de la medicina moderna, era partidario de esa idea. Esa idea solamente cay en el olvido, alrededor de la poca en que las mquinas se hicieron populares. Tal vez en el olvido no sea realmente la expresin adecuada. Probablemente sera ms apropiado decir que esa idea perdi adherentes. Unos pocos mdicos no relegaron nunca a la mente por completo, y actualmente un nmero creciente de ellos vuelve a considerarla. Esos revolucionarios puntos de vista son conocidos en el campo de la medicina convencional bajo el nombre de psicosomtica.

Los lmites de la psicosomtica


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El trmino psicosomtica era conocido en general en los aos treinta, cuando la doctora Helen Flanders Dunbar lo us en un libro que tena como ttulo Emotions and Bodily Change (Emociones y cambios corporales). Desde ese tiempo se ha rendido mucho trabajo valioso para demostrar las relaciones que hay entre estado mental y salud fsica. El resultado es una prueba inequvoca del papel sumamente importante que le corresponde a la psiquis, tanto en el origen como en la sanacin de enfermedades. Un estudio afirma que tres de cuatro enfermedades son de origen psicosomtico, mientras que otro estudio considera incluso el noventa por ciento de todos los dolores en la zona inferior de la espalda como psicosomtico. Desgraciadamente la disciplina de la psicosomtica tiene carencias graves que le fijan lmites. En primer lugar la denominacin misma no es correcta, si se considera lo que en realidad se examina. La palabra psicosomtica se compone de dos palabras griegas, y esas son, psyche, la que significa algo as como alma o espritu, y soma, que significa cuerpo. Eso implica que la psicosomtica trabaja con la relacin entre los pensamientos y el cuerpo. Pero es la relacin entre las emociones y el cuerpo con la que trabajan de preferencia los especialistas de ese campo, como tambin lo indica el ttulo de la obra de la doctora Dunbar. Eso con seguridad es mejor que ignorar las emociones, pero no es todava una verdadera investigacin de la relacin entre mente y cuerpo. Las emociones son energa, y una liberacin de energa bloqueada puede muy bien aliviar dolor y sufrimiento. Sin embargo, aunque de ese modo se pueden mitigar sntomas, una sanacin tan slo es posible cuando cambia el pensamiento que ha causado los bloqueos emocionales. Pero hasta ahora ese es un campo desatendido. Otro impedimento es la connotacin de la palabra psicosomtica o su interpretacin por numerosos mdicos y gente comn. Muy a menudo es usada en el sentido de imaginario, es decir, no verdadero, con lo que se insina que los sntomas son simulados o que el paciente est incapacitado mentalmente, que no se da cuenta de lo que ocurre. Habitualmente se recurre a esa interpretacin, cuando los mdicos o quien sea no pueden encontrar ninguna causa orgnica para la enfermedad (entendiendo por orgnica una falla visible en una parte del cuerpo). Pero las equivocaciones orgnicas de todo tipo son solamente el resultado final de equivocaciones de pensamientos y sentimientos y de ningn modo la causa de la enfermedad. Un tercer impedimento es el prejuicio con el que se ven sucesos como causas principales del estado mental/emocional que ocasiona la enfermedad. Los llamados sucesos estresantes en la niez, en el pasado reciente o en el entorno actual, son, desde el punto de vista de la psicosomtica, frecuentemente hechos responsables por enfermedades. En la niez se podra, por ejemplo, echarle la culpa de ese estrs, a que uno de los padres ha sido dominante o rechazador. Estudios del pasado reciente muestran una fuerte correlacin entre sucesos como matrimonio, muerte en la familia, cambio de casa o de trabajo, ruptura de relaciones y traumas similares y la aparicin de alguna enfermedad dentro de un ao. Tambin se ven correlaciones entre diversas enfermedades y situaciones de estrs, como manejar en autopistas, atmsferas desagradables en la casa o en el trabajo o dificultades econmicas. La mayora de las veces se recalca el estrs ligado a la situacin. Deseo, sin embargo, indicar, que ese es un modo de observacin muy mecnico. En la tcnica, el estrs o la presin es una fuerza que acta desde afuera sobre el objeto, que puede o no llevar a su fracaso, dependiendo de su fortaleza y elasticidad. En el cuerpo humano se origina estrs (o carga permanente) por medio de tensin en los msculos o en las clulas, o cuando un objeto o una fuerza (como un sonido o una luz fuerte) entra en contacto con el cuerpo. Pero los sucesos en s no ocasionan estrs. El estrs que es relacionado con determinados sucesos, se origina por medio de nuestra reaccin ante esos sucesos y no por medio del suceso mismo. Y esa reaccin a su vez es determinada por nuestra opinin acerca del suceso o acerca de nuestra persona en relacin con ese suceso.
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La estrategia de supervivencia
En nuestro cdigo gentico est instalada una admirable estrategia de supervivencia, que habitualmente es conocida bajo la denominacin de instinto. Nosotros la tenemos en comn con los animales, y est subordinada a nuestro yo activo. Una parte de esa estrategia instalada ha sido identificada como reaccin de combate o escape, y algunos investigadores han constatado una relacin entre esa reaccin y las enfermedades. Yo quiero ir an ms lejos e indicar que disponemos de muchos tipos de reacciones de supervivencia, que estn en relacin directa con la salud y las enfermedades. Esas cuatro reacciones son la defensa, la retirada, la accin y el descanso. Defensa: Ese trmino me parece ms exacto que combate, porque la actuacin agresiva no est necesariamente relacionada con violencia. Podra consistir en algo tan simple como un fruncimiento del ceo, destinado a expresarle nuestro disgusto y una advertencia a aquel que la ha provocado. En el fondo, nuestra reaccin es para mantenernos firmes y defender lo que segn nuestra conviccin es importante para sobrevivir (por ejemplo, nuestra fuente alimenticia, nuestros derechos, nuestra integridad, nuestra persona). Si sta contiene violencia, es solamente porque consideramos indispensable el uso de la violencia, corresponda o no. Retirada: Tambin en este caso pienso que el trmino que eleg es ms exacto que escape, porque en l entran tambin reacciones tan simples como quedarse callado cuando uno se da cuenta que puede tener dificultades si habla. El escape de hecho ste tambin puede fluctuar entre irse tranquilamente hasta salir corriendo en forma precipitada es solamente un aspecto de esa reaccin de supervivencia. Accin: Actuar como reaccin para sobrevivir, se trata de la satisfaccin de nuestras necesidades bsicas, como el alimento, la sexualidad, el movimiento y la comunicacin, lo que en ninguno de los casos incluye necesariamente defensa o retirada. Descanso: Por descanso se entiende simplemente nuestro instinto fundamental de encargarnos de una cantidad suficiente de restitucin corporal y sueo. Esta estrategia de supervivencia est en estrecha relacin con nuestro estado de salud. Si el yo determinante y el yo activo estn en armona y obedecemos a nuestro instinto de la manera adecuada, es decir, bajo una apropiada consideracin de las circunstancias, entonces nosotros estamos rebosantes de salud. Un quiebre en nuestra estrategia de vida en cambio, trae consigo enfermedad. Un quiebre as ocurre cuando nuestro yo determinante, en una situacin crtica para la supervivencia, imparte rdenes contradictorias. En vez de la sencilla orden defender o retirarse, se podra, por ejemplo, dar la orden defender/no defender o retirarse/no retirarse. En este caso el cuerpo comienza a protestar, enviando mensajes de dolor, enfermedad o disturbios en el funcionamiento. Por favor tenga en cuenta: El dolor, la enfermedad o los disturbios en el funcionamiento no son castigos, sino el anuncio de que un conflicto en nuestro pensamiento amenaza la supervivencia. Las rdenes contradictorias dadas a nuestro sistema de supervivencia, ocasionan tensiones agudas o crnicas en los msculos y clulas hasta que el conflicto est solucionado. Los medicamentos, el alimento, la respiracin profunda, los masajes y otras tcnicas, bien pueden disminuir o cubrir la tensin por un cierto tiempo, pero sta se formar rpidamente de nuevo, mientras perdura el conflicto. Por esa razn nuestro estado de salud tiene tanto que ver con nuestras convicciones. Vamos a examinar ahora algunos ejemplos tpicos de tales conflictos. Defender/no defender: Si cuando nios hemos adoptado la conviccin de que es incorrecto defenderse o mostrar enojo, eso en s no tendra que acarrear problemas corporales. Podramos recurrir simplemente a la estrategia de retirada y evitar cualquier conflicto. Pero si junto con eso
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estuviramos convencidos de que hay que defenderse para poder sobrevivir, entonces en cada situacin en que surge el instinto de defensa, automticamente sera llamada al plan una contradiccin, a travs de la primera conviccin. El grado de la tensin que resulta de eso dependera de cun intensas son las emociones causadas por la situacin. Retirarse/no retirarse: Algunas personas crecen con la idea de que la mejor estrategia de supervivencia consiste en evadir situaciones peligrosas. El resultado sera tal vez una falta de firmeza de carcter, pero no necesariamente una falta de salud. Pero si un nio hombre tuviera, adems, la conviccin de que un hombre siempre tiene que imponerse, ese conflicto ocasionara tal vez problemas corporales ante una amenaza. Una posible consecuencia sera una simple agitacin antes de actuar, porque puede parecer una amenaza saber que los ojos del pblico estn dirigidos a uno. He escuchado cmo un actor explicaba en una entrevista, que regularmente se senta enfermo de muerte antes de cada presentacin, aunque todo estaba nuevamente en orden en cuanto estaba parado en el escenario. La razn es que el cuerpo recibe los mensajes retirarse/no retirarse. Una vez en el escenario ste cambia a un ms armnico actuar es la estrategia correcta. En el peor de los casos el conflicto entre retirarse y no retirarse puede llevar a una parlisis. Actuar/no actuar: La conviccin de que determinadas acciones no son correctas, ligada con el intenso deseo de realizar tales acciones, puede acarrear muchos tipos de molestias corporales. Los conflictos ms evidentes de ese tipo estn relacionados con la sexualidad y el afecto, pero pueden, de acuerdo con las convicciones de la persona respectiva, tambin venir de temas como el baile, el consumo de alcohol o determinados tipos de trabajo. La orden actuar/no actuar tambin puede adoptar la forma de tener que actuar/no poder actuar. El resultado de tales conflictos puede fcilmente ser desesperacin, y es interesante que la investigacin psicosomtica ha establecido una fuerte correlacin entre ese tipo de sensaciones y la aparicin de cncer. A propsito, yo estoy en contra de la difundida designacin vctima del cncer. Algo as no existe. El cncer no es un efecto que viene de afuera, sino la reaccin ante un conflicto de convicciones. Descansar/no descansar: El cuerpo necesita una cierta cantidad de descanso, probablemente no tanto como usted cree, pero necesita descanso. Si a la conviccin de que un determinado tiempo de descanso es necesario, se la contradice por medio de la conviccin de que descansar es peligroso, con seguridad surgen dificultades de eso. Pero cmo puede alguien considerar peligroso descansar? Pues bien, una persona que asocia el hecho de dormir con la muerte y tiene miedo de morir, podra caer en un conflicto as; igualmente alguien que piensa que la vida es corta y que por eso se debera permanecer siempre en movimiento, para lograr algo o para demostrar que es digno de algo. Estas ltimas convicciones estn tan generalizadas, que se designan como personalidades tipo A a las personas que las tienen. Esas personas sufren en general de fuertes tensiones, de una elevada presin sangunea o de enfermedades cardacas. Cada enfermedad es ocasionada, como dije, por convicciones que estn en desarmona y que con eso perjudican nuestra importante estrategia de supervivencia. No basta con considerar las emociones reprimidas como causas de enfermedades, porque stas siempre son reprimidas por una determinada razn. El enojo, los celos, el resentimiento, el miedo, la culpa, etc., son sentimientos que surgen de convicciones. Son efectos, no causas. Para prevenir o curar enfermedades tenemos que ocuparnos del conflicto en que se basan. Tales conflictos se disuelven muchas veces en forma espontnea y de un modo que tal vez no se comprende por completo. En un caso as se llega a una sanacin espontnea. Pero no ocurre tan frecuentemente como para que pudiramos contar con eso. Por suerte tenemos nuestro yo determinante, que podemos emplear para llegar a la meta de un modo consciente.

Somografa y enfermedad
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Me gusta inventar nuevas palabras, y as he inventado entonces aqu una para los propsitos de este libro somografa. As como la geografa incluye la investigacin de la Tierra (del griego Geo) y su subdivisin en diferentes regiones, la somografa es la investigacin del cuerpo (soma) y su subdivisin en regiones. En tiempos antiguos como modernos, aquellos que se han interesado por la relacin entre el cuerpo y la mente, han observado algo asombroso, y eso es, que tanto las convicciones como las enfermedades, estn frecuentemente asociadas con determinadas zonas del cuerpo. Ms an, esas zonas o regiones casi siempre parecen constituirse por medio de una divisin horizontal y no considerar ni estructuras musculares ni del esqueleto. A la investigacin de ese fenmeno yo la llamo somografa, ya que hasta ahora no me he encontrado con ninguna denominacin adecuada para sta. Las subdivisiones somogrficas tambin han sido hechas por otros autores, especialmente por Wilhelm Reich en su libro Anlisis del carcter, pero mis propios estudios han conducido a que yo no pueda compartir todas sus conclusiones. Y entonces quiero naturalmente hacerle saber a usted mi propio sistema de clasificacin, con la esperanza de que eso le ayudar a identificar los pensamientos en los que se basan sus enfermedades. Regin I: Cabeza, hombros, brazos y piernas. Regin II: Pecho, pulmones, corazn y sector superior de la espalda. Regin III: Cavidad estomacal, sistema urogenital, sector inferior de la espalda y asentaderas. Regin IV: Piernas y pies. En los captulos siguientes se hablar de esas regiones y de las imaginaciones y enfermedades asociadas con ellas.

La divisin derecha - izquierda


Existe otra evidente divisin, sobre cuya importancia con respecto a las enfermedades solamente se puede especular hasta ahora. Es la llamada divisin derecha/izquierda o divisin vertical del cuerpo. En lo que se refiere al aspecto, la parte derecha del cuerpo a menudo se diferencia de la izquierda. A veces los msculos de los brazos y piernas izquierdos y derechos estn desarrollados en forma diferente, lo que eventualmente se podra atribuir a tensin; y a veces un pecho es ms grande que el otro. Pero la diferencia ms evidente se muestra en la cara. Usted mismo puede comprobar eso si a una foto tomada de frente le coloca un espejo en la lnea central de la cara. Ponga el espejo de tal modo que en l se refleje una mitad de la cara y d como resultado una cara completa. Despus gire el espejo y repita lo mismo con la otra mitad de la cara. La diferencia tal vez le sorprender, porque puede ocurrir que parece tratarse de caras de dos personas totalmente diferentes. Lo que usted ve es el reflejo de dos aspectos diferentes de una personalidad. Es probable que esa diferencia tenga que ver con el hecho de que la mitad izquierda del cerebro, que como lo han determinado cientficos, se relaciona con nuestras facultades analticas y lingsticas, en mayor o menor medida dirige la mitad derecha del cuerpo, mientras que la mitad derecha del cerebro, que es competente para las capacidades artsticas e integradoras, ejerce una mayor influencia sobre el lado izquierdo del cuerpo. Por lo tanto, prcticamente se podra decir que el lado derecho del cuerpo est ms fuertemente orientado masculinamente y el izquierdo ms fuertemente orientado femeninamente, entendiendo esas designaciones como caractersticas generales y no como diferenciacin de sexo. Yo pienso que esa divisin pertenece a nuestra herencia natural, y que en parte es atribuible al funcionamiento de nuestro cerebro y en parte a que nosotros tenemos una cantidad igual de
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cromosomas masculinos y femeninos por parte del padre y la madre. En todo caso hay algunos indicios de que nuestras enfermedades muestran la tendencia a tomar partido. De acuerdo con esa cadena de ideas, existe la tendencia a reconocer que las enfermedades y la constitucin corporal de la mitad derecha del cuerpo tienen que ver con aspectos masculinos, inclusive aspectos del padre, y la constitucin de la mitad izquierda con aspectos femeninos, inclusive aspectos de la madre. Esa es una idea interesante, pero quiero recalcar que en gran parte todava es una especulacin. Despus de todo tal vez valga la pena incluirla en nuestras convicciones, cuando buscamos el origen del pensamiento en que se basa una enfermedad.

Lo que no debemos perder de vista


Aunque en los captulos siguientes se hablar de determinadas regiones y partes del cuerpo, es recomendable recordar que pueden existir varios conflictos de pensamientos al mismo tiempo, de manera que cada enfermedad puede producir efecto en ms de una regin del cuerpo. Adicionalmente, determinadas convicciones pueden actuar como puentes entre los pensamientos asociados con diferentes regiones del cuerpo. Por esa razn, un estreimiento tambin puede, por ejemplo, llevar a dolores de cabeza. Est siempre consciente de que usted es una totalidad y no un conglomerado de partes nicas. Y ahora, como se ha dicho eso, dediqumonos a las partes nicas.

Captulo 8
Regin I El centro de comunicacin
La cabeza, el cuello, los hombros, los brazos y las manos forman juntos lo que deseo llamar el centro de comunicacin del cuerpo. Esa es la zona que ms tiene que ver con la transmisin de pensamientos y sentimientos. A la cabeza le compete ver, escuchar, saborear, oler, hablar y un sinnmero de posibilidades de expresin de la cara; el cuello mueve la cabeza, para indicar aprobacin o rechazo; un encogimiento de hombros puede transmitir una gran cantidad de mensajes diferentes; los brazos pueden manifestar mucho por medio de abrazos y gestos; las manos se utilizan para tocar, para dar seales y para formas de expresin, como escribir, pintar, hacer msica y mucho ms. Adems de la comunicacin, la regin I tambin est relacionada con sentimientos de reconocimiento, de rendimiento y de competencia. Considerando estas afirmaciones, examinaremos ahora por qu motivos algo marcha equivocado en la regin I.

La cabeza
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A travs de la cabeza estamos, ante todo lo dems, confrontados de la manera ms directa con nuestras ideas acerca de nosotros mismos y de otras personas. En primer lugar, en esa parte se presenta el ms difundido de todos los sntomas, el dolor de cabeza. Los dolores de cabeza se deben principalmente a que nosotros tratamos de reprimir determinados pensamientos, porque tenemos temor de pensarlos. Podemos temer que los pensamientos en s son perjudiciales o pecadores, o que stos podran revelar cosas sobre nosotros mismos que no queremos ver. A la migraa, por ejemplo, se la relaciona a menudo con rabia reprimida. Pero eso no explica por qu la rabia es reprimida. La razn es que se temen las consecuencias de los pensamientos iracundos o se cree que no se debe tener tales pensamientos. Pero los pensamientos estn presentes; buscan su expresin natural, y as se origina la orden pensar / no pensar y el resultado son dolores de cabeza. La autocrtica o la crtica por parte de otros puede causar dolores de cabeza si oponemos resistencia a tomar conocimiento de stas, porque ponen en duda nuestro rendimiento o nuestra competencia. La crtica a otros puede producir el mismo efecto, especialmente si adems la enfatizamos por medio de formulaciones habituales como l/ella/eso me da dolores de cabeza. Si sentimos eso como presin de tener que funcionar de una manera determinada y nos sublevamos, eso tambin puede conducir a tener dolores de cabeza. En realidad la sensacin de presin se origina por medio de nuestra rebelin, ya que mientras nuestra cabeza no est apretada fsicamente en una prensa, la nica presin surge de nuestra propia reaccin. En captulos posteriores voy a describir tcnicas generales de autosanacin, pero ya aqu deseo mencionar algunas que en especial actan contra dolores de cabeza, que yo mismo y otras personas hemos encontrado muy efectivas. Uno de los mtodos consiste en concentrarse en sus manos e imaginarse que se calientan, exactamente como si uno las sumergiera en agua caliente. Eso produce un efecto relajador, porque se desva de la cabeza suministro de sangre y energa emocional. Con el segundo mtodo uno se imagina que la cabeza se dilata suavemente y con eso queda interiormente relajada y libre. Las dos tcnicas tienen buen efecto, pero solamente liberan de los sntomas. La causa est en un conflicto de pensamientos. Incluso en casos en que hay una falla orgnica, como por ejemplo, un tumor, la causa es un conflicto en nuestra manera de pensar. Como con todas las enfermedades orgnicas, la manifestacin en el plano fsico es solamente el resultado final de una fuerte tensin, que ha permanecido por largo tiempo. Si el conflicto de pensamientos se disuelve, entonces pueden ponerse en marcha los procesos naturales de autosanacin del cuerpo. Deseo todava referirme brevemente a la fiebre, que puede ser, pero no tiene que ser, un efecto secundario de los dolores de cabeza, y que no necesariamente se limita a la cabeza. sta es el resultado de una tensin menor, que por cierto restringe el flujo emocional de energa, pero no lo bloquea. En cierto modo se podra hacer la comparacin con una resistencia elctrica que calienta las planchas o los tostadores de pan. Una fiebre as se presenta cuando se est obsesionado con algo, cuando uno arde por algo. Tambin en este caso se puede aplicar: Si el conflicto se disuelve, desaparece la fiebre.

La cara
Tiene usted miedo de mirar a la cara una cosa o teme perder la cara (perder prestigio)? Entonces la cara podra ser una zona problemtica para usted. La irritacin a causa de una crtica, de falta de reconocimiento o de duda de la propia competencia, tambin puede ocasionar problemas cutneos en la cara. Los jvenes son frecuentemente afectados por tales problemas cutneos, pero eso tiene ms que ver con la naciente necesidad de ser reconocido como adulto competente, que con los cambios hormonales. Si esa necesidad no es satisfecha por los padres o por los profesores, entonces se muestra claramente la irritacin reprimida en la cara del joven, donde la magnitud
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corresponde al grado de represin. Con mis propios hijos he constatado que la aparicin de los sntomas ha concordado notablemente con el estado de sus relaciones con sus profesores, con mi esposa y conmigo y con sus amigas (yo tengo solamente hijos hombres). En cuanto los adolescentes encuentran, segn su impresin, un reconocimiento apropiado, su piel mejora. Lo que hace ms difcil el problema de los jvenes es el convencimiento de la sociedad de que los problemas cutneos son algo natural en esa edad. Si ellos adoptan ese convencimiento, entonces tambin se presentarn, sin mecanismo de represin en su relacin con otras personas, problemas cutneos, aunque tal vez menos pronunciados.

Los ojos
Estos rganos, que son los ms importantes de nuestros rganos sensoriales, estn en relacin directa con nuestra manera de ver la vida y especialmente de vernos a nosotros mismos. Si por ejemplo, estamos convencidos de que el futuro trae consigo muchos peligros y no queremos verlos, se podra desarrollar una miopa. Si creemos que el mayor peligro est en el presente, la consecuencia podra ser una hipermetropa. En tales casos, el uso de anteojos transformado en costumbre, solamente refuerza ese pensamiento, porque recalca la dependencia de un objeto. Los anteojos tambin pueden servir como escudo protector frente a otras personas. La vista de dos miopes que me consultaron, mejor substancialmente por medio de conocimiento general, de una reforzada sensacin de la propia competencia y del intenso deseo de producir un mejoramiento, proceso que fue apoyado por tcnicas de sanacin. Algunas fallas a la vista estn en relacin con resistencia contra los padres. Conozco dos casos en que un astigmatismo del ojo derecho fue causado por sentimientos reprimidos frente al padre. (Acurdese de la divisin derecha / izquierda!). En uno de esos casos la falla a la vista se cur con la muerte del padre. Pero usted no necesita esperar hasta que su padre muera. Lo nico necesario es la disolucin del conflicto mental. El cansancio a la vista, los glaucomas y las cataratas, la prdida de la vista y otras fallas de la vista, son ocasionadas por tensiones. En los medios se lleg hace poco tiempo a una controversia sobre la pregunta, si el consumo de marihuana puede traer alivio a determinadas enfermedades a la vista. La razn de la influencia favorable de esa droga es su efecto relajante. En algunos casos, sin embargo, la tensin no es el resultado de conflictos de relaciones, sino se basa en una falsa opinin acerca del uso de los ojos. Una telefonista con la que yo trabajaba, tena cada vez ms dificultades para reconocer los nmeros telefnicos que estaban impresos pequeos. Simplemente crea que era necesario oprimir y tensar los ojos para poder leer mejor con poca luz. Despus que haba aprendido a hacer algunas respiraciones profundas y a relajar sus ojos por medio de imaginacin, su capacidad de ver sin tensin mejor considerablemente. El estado de nuestros ojos tambin es influenciado en gran medida por cmo son los ojos de nuestros padres. Si nuestros padres usan anteojos, hay una gran probabilidad de que nosotros tambin los usemos. Pero aqu el factor determinante no es la herencia, sino la conviccin de que uno, tal como los padres, necesita anteojos, tal vez tambin de que es mal de familia (lo que efectivamente ocurre aunque solamente en las cabezas), de que se necesita anteojos cuando se lee con poca luz (para eso no hay pruebas cientficas, ya que no es la escasez de luz sino la tensin lo que afecta a los ojos), o de que a partir de cierta edad se necesitan anteojos. Esta ltima creencia puede conducir a lo que en la psicosomtica es conocido como sndrome de repeticin. ste puede presentarse en cualquier parte del cuerpo, pero lo trataremos aqu. El sndrome de repeticin acta de dos maneras. Por un lado, un sntoma puede presentarse a la misma edad en que uno de los padres fue afectado por ste. Eso se debe a que en alguna parte de
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nuestro sistema de creencias est establecida la idea de que a una determinada edad hay que contar con ese sntoma. Ahora, si se aproxima el cumpleaos correspondiente, nuestro yo activo formar automticamente la tensin que es necesaria para conseguir el sntoma respectivo y con eso confirmar nuestra conviccin. Hay que valorarles altamente al ingenio humano y a la creatividad humana, que ese proceso incluso puede servir para la supervivencia. Hace algunos das mi esposa recibi una llamada telefnica de un amigo de aproximadamente sesenta aos de edad, que como l cont, recin se haba recuperado de un ataque cardaco. Despus l relat que su padre haba tenido a la misma edad un ataque as y que despus haba sobrepasado los ochenta aos. Es muy posible que nuestro amigo crea entonces que ese ataque cardaco sea una especie de garanta mgica de que l tambin vivir mucho tiempo, o una prueba que l tena que aprobar. El segundo tipo de sistema de repeticin se parece ms a la celebracin (que no es justamente la palabra adecuada) del aniversario de un suceso traumtico de nuestra vida. Si cuando nios hemos soportado algo muy desagradable en diciembre, entonces podra ser que se hayan originado asociaciones con el tiempo atmosfrico de diciembre, con ropa de da festivo o con lo que sea. Y de ese modo podra ocurrir que cada ao en ese tiempo tengamos problemas con nuestros ojos, por cuanto nos acordamos del suceso respectivo. Entonces nos resistimos a verlo. Pero tampoco personas que experimentan frecuentemente algo parecido, hacen alguna relacin entre su estado corporal y el aniversario. Si usted tambin sufre de algn tipo de sndrome de repeticin, ejerctese en el veredicto de que no est comprometido a pisar las huellas corporales de sus padres o a seguir celebrando enfermedades. Una visin escasa puede estar relacionada con una escasa autoestima, con una modestia exagerada o con el temor de parecer agresivo y con eso provocar consecuencias. Entre los animales es seal de agresin mirar directamente a los ojos al que se tiene al frente. Esa es la razn de que miembros de la familia de los perros, como tambin de los gatos, habitualmente eludirn nuestra mirada fija. No se trata de que nuestra superioridad como seres humanos podra haberlos intimidado. Ellos solamente dan a entender de manera corts, que no quieren provocar. Entre los seres humanos una mirada directamente a los ojos puede ser una seal de agresin o de autoconfirmacin o tambin del deseo de intimidad. Por eso se considera descorts mirar a alguien fijamente. Y de ese modo algunos desarrollarn una vista dbil y adems tal vez agregarn anteojos protectores, para no provocar sensaciones de temor en las personas que tienen al frente.

Los odos
En muchos casos existe una relacin entre los dolores de odo o prdida de la audicin y la oposicin a escuchar crticas, tanto de nuestro propio yo interior como tambin de otras personas. Los dolores de odo reaccionan especialmente bien a los ejercicios de relajamiento. Pero si se ha alcanzado el punto en que la infeccin y las hinchazones empeoran la situacin, es aconsejable complementar el trabajo en nuestro sistema de creencias y los ejercicios de relajamiento, por medio de tratamiento mdico. Piense siempre que se trata de mejorar y no de comprobar un mtodo excluyendo todos los otros. En este libro pongo nfasis en la imaginacin para el mejoramiento del estado de salud, como ya lo formul en el prefacio, pero no insisto en suprimir todas las otras formas de tratamiento, especialmente no aquellas que recomienda el sentido comn. Eso me fue evidente de manera significativa, con el tratamiento de una mujer que sufra de intensos dolores de odo. Tal como ella me relat, no exista ninguna causa orgnica segn el informe de los mdicos. La prepar entonces en tcnicas de relajamiento y en mtodos para disolver conflictos de pensamientos, pero solamente logramos un mejoramiento transitorio. Como un ao despus me visit y me cont que otro mdico haba encontrado un tapn de algodn en un odo y lo haba
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retirado, y que ahora sus odos estaban en orden. Ahora creo personalmente que el hallazgo del tapn de algodn coincidi en el tiempo con una decisin tomada en su interior, de solucionar por fin el conflicto. Pero alguien tena que sacar el tapn de algodn. De acuerdo con eso, tampoco dudo, en caso de dolor de odo, en utilizar algo para disolver el cerumen del odo cuando se ha formado un tapn y por cierto lo utilizo en forma adicional a tcnicas de imaginacin. En nuestra civilizacin la disminucin de la audicin es relacionada a menudo con la vejez. Exactamente como con la disminucin de la visin y con una cantidad de otros sntomas, la causa principal es la creencia propagada en la sociedad, que esas manifestaciones son naturales en la vejez. Eso no es cierto. En la edad que sea, no existe ninguna razn natural para la prdida de alguna facultad sensorial, mientras mantengamos nuestra sana fe en esa facultad. El mareo y las perturbaciones del sentido del equilibrio pueden tener conexin con problemas en el odo interno, donde se encuentra el rgano del equilibrio. Pero esos sntomas tambin estn relacionados con la idea de que nuestra vida se ha desequilibrado por completo, o que las cosas estn tan fuera de control y tan intrincadas, que nos mareamos totalmente por eso. Los efectos corporales son el resultado de nuestro intento de reprimir esos sentimientos.

La boca
La boca es el rgano de comunicacin ms importante que tenemos. Cuando somos nios pequeos, la utilizamos, adems de para tomar alimento del entorno, tambin para mostrar nuestro disgusto, vomitando el alimento o mordiendo, y la usamos para conocer todo tipo de cosas, desde pezones hasta arena. Cuando crecemos utilizamos la boca para el maravilloso fenmeno del lenguaje, como tambin para escupir, besar y tal vez nuevamente para morder. Con la boca podemos expresar todo el espectro de nuestras sensaciones y segn eso tambin puede ser el centro de muchsima represin. Todas las dificultades para hablar que no son atribuibles a una falla de nacimiento, tienen sus races en alguna represin. El tartamudeo y el ceceo son excelentes ejemplos, que reaccionan bien a la terapia de relajamiento y al fortalecimiento de la confianza en s mismo. Por experiencia propia s que un salpullido en los labios, llamado herpes, se origina cuando se reprimen palabras de indignacin. Hasta hace pocos aos no haba tenido nada que ver con stos, pero luego a mi consciencia corporal se le ocurri, probablemente en conexin con mis estudios sobre enfermedades, que esa era una buena manera de llamarme la atencin cuando reprima palabras de indignacin (antes sta haba utilizado otros mtodos para eso). Cuando aprend a ajustarme a esa reaccin cutnea, alcanc un punto en que poda sentir cmo comenzaban a formarse ampollas de herpes, poco despus que haba reprimido una respuesta acalorada. Aunque la erupcin dura por lo general tres das o ms, yo poda observar en el espejo cmo disminua dentro de una hora, cuando desahogaba mis emociones y cambiaba los pensamientos que la haban causado. Si yo lo he logrado, usted tambin puede lograrlo. Cuando hablo de que hay que expresar sus emociones, quiero indicar enfticamente que entiendo por eso que uno debera permitirse sentirlas sin impedimentos. Uno se las expresa ante s mismo. No es necesario comunicrselas a aquellos por los cuales uno se enoja. Ese es el libre flujo de las emociones del que se trata. Eso significa que no sera correcto darle un golpe en la mandbula a su jefe, patear a su esposa o matar a alguien con un ladrillo. Pero est perfectamente bien si uno tiene ganas de hacerlo. Si la necesidad llega a ser tan fuerte que demanda una expresin fsica, entonces grite en un pauelo, muerda un cojn o golpe con los puos una caja de cartn. Elija una vlvula adecuada que no lo ponga en dificultades, pero en todo caso sienta. Por medio de seguir este simple consejo, se podran aliviar enormemente la mayora de los sntomas de enfermedad, si no incluso
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todos. El mtodo tiene efecto con emociones como enojo, miedo, celos, como tambin con todos las dems. Los dientes no se utilizan solamente para comer; stos tambin representan uno de nuestros pocos medios de defensa morder. Cuando somos nios tratamos de aplicarlo con toda naturalidad, pero en general nos vemos obligados a renunciar a hacerlo, en cuanto estamos en condiciones de morder lo suficientemente fuerte como para herir. Pese a eso, el impulso de morder sigue siendo parte de nuestra naturaleza, por mucho que lo reprimamos. Por falta de pruebas suficientes, slo puedo manifestar como teora, que segn mi opinin, la cada de los dientes y otros problemas de la dentadura son la consecuencia de tensiones, producidas por la represin de emociones, que a causa de peligros percibidos mental o fsicamente, nos impulsan a morder. Las terapias de relajamiento pueden aliviar dolores de muelas; por lo tanto existen tensiones. Segn mi opinin, se subentiende que la tensin crnica puede llevar o a la cada de dientes, o por lo menos a hacer ms vulnerables los dientes a efectos externos, como por ejemplo, al azcar. Podra resultar productivo desarrollar una forma de terapia para desahogar tensiones, basada en morder o en los movimientos correspondientes. Tengo la sospecha que el resultado podra ser tener menos perforaciones en los dientes y mejores resultados en exmenes de control. Pienso que el impulso de morder es en gran parte una reaccin a la crtica. Al mismo tipo de tensin estaran tambin expuestas las encas.

La nariz
Puede ser que la nariz, como rgano olfativo, desempee un papel en la disolucin de sntomas que se basan en los recuerdos de sucesos que hemos asociado con determinados olores. Tambin es posible que los problemas con nuestro rgano olfativo provengan del temor reprimido de meter nuestra nariz en los asuntos de otras personas. Por muy absurdo que pueda parecer, eso sera tpico de la forma en que nuestro yo activo traduce expresiones verbales a corporales. Nuestro yo activo tiende a tomar literalmente nuestras formulaciones habituales, de modo que, por ejemplo, parecer entremetido (que mete la nariz) podra conducir a tensiones que provocan enfermedades. Sin embargo, como parte del sistema respiratorio, la nariz es un factor importante en los resfros. Aunque por lo que llamamos un simple resfro, pueden, adems de la nariz, ser afectados tambin los ojos, los odos, los senos nasales laterales, la garganta y el pecho, hablaremos de esa desagradable manifestacin en este captulo dedicado a la nariz. En primer lugar, un resfro tiene poco que ver con virus o con bacterias contagiosas, si es que tiene que ver con stos. Por lo tanto, usted no se contagiar con nadie, a menos que est dispuesto mental y emocionalmente para eso. Una disposicin as podra incluir que usted se encuentre en un estado emocional similar o convencido que se contagiar con ese contacto. Tambin la conviccin de que la corriente de aire, los pies mojados, el tiempo fro o mojarse con la lluvia, ocasiona resfros, puede llevar a contraer uno. Aparte de molestias, en este caso no se ocasiona nada. Me atrevo a asegurar que la mayora de los resfros son substitutos de una simple accin, como llorar, o se originan porque se ha reprimido el llanto. Piense cun parecidos son los efectos: nariz que corre o que est tapada, senos nasales laterales congestionados, ojos lacrimosos, garganta hinchada, suspiros o tos en el pecho. Llorar es muchas veces una reaccin natural ante la sensacin de desamparo y de frustracin. Si esa reaccin natural es reprimida, porque los hombres no lloran, porque llorar es una seal de debilidad, y porque uno se opone a ser dbil, o por motivos similares, entonces se crean condiciones ideales
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para un resfro. Sin embargo, los resfros se pueden suavizar si uno se desahoga llorando en forma adecuada. Pero un mtodo an ms rpido consiste en reconocer sus sentimientos de desamparo y de frustracin y darse cuenta de los pensamientos que hay detrs y cambiarlos. Si se realiza esa tarea por completo, las manifestaciones del resfro pueden desaparecer dentro de pocos minutos. En mi familia, donde todos han aprendido que ejercer influencia positiva es posible siempre y en cada situacin, desde hace aos nadie ha estado resfriado. Despus que se han tratado las opiniones acerca de la realizacin de resfros y de la represin de sentimientos como causa de la enfermedad, todava queda por mencionar que un resfro tambin puede servir para fines prcticos: Ofrece la ocasin para reponerse por un tiempo del trabajo y de las relaciones humanas. En un caso as lo mejor es simplemente soportarlo, aunque en realidad el sufrimiento es innecesario. Otras molestias que pueden estar relacionadas con llanto reprimido son estornudos frecuentes, secrecin de flema en la regin de la nariz y la faringe (llorar hacia dentro), sinusitis crnica y sangramiento nasal repentino.

La garganta
La relacin entre la garganta y llorar ya ha sido mencionada. Pero la garganta es tambin el canal a travs del cual consumimos los alimentos. Nosotros tendemos a producir simblicamente una conexin entre alimento e ideas (simblicamente por lo menos para nuestro yo determinante; nuestro yo activo toma las declaraciones literalmente). Ese simbolismo se hace evidente a travs de formulaciones como Alimento espiritual, Crees t que yo me tragara eso?, Este libro es incomible, Se me qued la palabra atajada en la garganta, A l le metieron el conocimiento con cuchara. La garganta y las glndulas y rganos que estn alrededor y dentro de ella pueden hincharse e inflamarse, si se reprime un comentario en contra de una idea que es inaceptable para nosotros, porque uno teme o cree que es injusto expresar su rechazo. Las enfermedades a la garganta tambin pueden ser causadas por ahogar una reaccin. La expresin verbal y sonidos de pasin como tambin de sufrimiento, se abren paso hacia fuera a travs de nuestra garganta; si stos se interrumpen por medio de la orden no actuar, pueden presentarse hinchazones. Un hombre joven que me consult, sufra de una contraccin tan severa en la regin de la garganta, que le aconsejaron que se hospitalizara. Como causa haba sido diagnosticado un trauma corporal que l haba sufrido una semana antes, cuando un amigo furiosamente lo haba agarrado de la garganta en una discusin. Descubr que el joven ni siquiera le haba hecho reproches al amigo, sino que simplemente se haba quedado callado. Antes de que se decidiera por un tratamiento en el hospital, hice durante dos horas ejercicios de relajamiento con l y lo alent a expresar los sentimientos que tenan relacin con el incidente, asegurndole que eso no era de poco hombre. Durante esas dos horas l le dio rienda suelta a sus sentimientos y confes entre sollozos cun herido estaba. A continuacin durmi durante toda la noche y en la maana estaba sano. Si esas dos horas no hubieran hecho efecto, yo, con mi bendicin, lo habra enviado a la clnica, pero por suerte eso se haba hecho innecesario. Las inflamaciones de las amgdalas y la hinchazn de las glndulas linfticas y salivales en la garganta, se pueden atribuir a represiones similares. A mi se me inflamaron las amgdalas por primera vez en mi vida, cuando en la marina haba recibido una reprimenda en un ejercicio segn mi impresin demasiado injusta y no haba podido defenderme. (Mi competencia haba sido puesta en duda). Esa vez fui tratado con antibiticos, pero con posteriores inflamaciones de las amgdalas utilic con xito tcnicas de imaginacin. Pese a eso los antibiticos pueden prestar un buen servicio para el tratamiento de una inflamacin de amgdalas o de una infeccin de
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estreptococo. Por eso usted no debe despreciarlos y rechazarlos de antemano. Utilice en cada caso lo que tenga el mejor efecto. Pero usted mismo notar que los medicamentos tambin tienen un mejor efecto si se combinan con tcnicas como las que se describen en este libro.

La nuca
Quiero decir aqu todava algunas palabras sobre rigidez y dolores. Cuando era nio yo tena el cuello bastante tieso (era bastante testarudo), un chiquillo voluntarioso al que no le gustaba hacer concesiones, cuando a su parecer las opiniones de otros eran errneas. Y de ese modo sufra a menudo de rigidez en la nuca. Recuerdo vvidamente un incidente. En ese entonces fui enviado a una escuela primaria de California y por expreso deseo de mi madre, tena que usar terno y corbata. No es necesario decir que ese estilo era altamente inapropiado, y es igualmente innecesario decir que mi nuca se puso rgida en el lado izquierdo. Actualmente sigo siendo igual de voluntarioso, pero ya no temo expresar un desacuerdo. Los dolores en la nuca tambin pueden ser una reaccin ante personas o situaciones muy desagradables que se nos sientan en la nuca (que nos fastidian). Tales dolores son ocasionados, sin excepcin, por tensin, y esa tensin es frecuentemente ocasionada o reforzada por reiterados comentarios o pensamientos, con los cuales nos confirmamos que la persona o situacin corresponde a la imagen que nos habamos hecho emocionalmente. Mi esposa tena habitualmente dolores en la nuca cuando tena que usar una autopista muy concurrida. Ella habra podido cambiar su actitud frente a autopistas muy concurridas y sacarse exitosamente de esa situacin con la imaginacin, pero eligi una alternativa igualmente exitosa: Ella ahora evita las autopistas.

Los hombros
Los hombros son una parte asombrosamente expresiva de la anatoma humana. Ya un simple encogimiento de hombros puede expresar muchas cosas: Quin sabe?, Qu podra yo cambiar de esto? o Y qu?. Por medio de un leve giro de los hombros se le puede indicar a alguien que es indeseable. Un giro de hombros en una dama hermosa puede ser un exagerado saludo ntimo de bienvenida. Los hombros tambin pueden reflejar las sensaciones y opiniones que habitualmente tenemos referente a la vida. Hombros anchos pueden irradiar confianza y la capacidad propia de poder superar todo. Hombros elevados indican que uno se encuentra en un estado crnico de temor, como si esperara en cualquier momento un golpe por detrs. Hombros excesivamente cados dan la impresin de que se siente la vida como una pesada carga insoportable. Hombros tensados e inclinados hacia delante como los de un boxeador en un combate, son seales de una permanente actitud agresiva. Los hombros de uno de mis parientes estn al mismo tiempo tensados e inclinados hacia delante y extremadamente cados, lo que indica que la vida, desde su punto de vista, es una dura lucha. Hombros constantemente tirantes parecen indicar que cuesta un gran esfuerzo no atacar. Extraamente esa posicin de los hombros a menudo va acompaada de una agresiva mandbula estirada hacia delante, como si se quisiera desafiar a la persona que se tiene al frente a que ejecute el primer golpe. Una sorprendente gran cantidad de personas no puede mover los hombros en forma realmente libre y suelta. Cuando d cursos de una forma polinsica de meditacin en movimiento llamada kalana, not que a la mayora de los participantes del curso les era muy difcil alejar libremente los brazos del cuerpo. Era como si tuvieran una acostumbrada necesidad de mantener los brazos cerca del cuerpo como proteccin. Si se observa a las personas en general, eso parece tratarse de una
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costumbre muy difundida, lo que indica claramente que existen muchas personas temerosas. Una tensin crnica en la regin de los hombros impide una oscilacin libre de los brazos. Mientras ms seguros seamos interiormente, con ms naturalidad circulamos con amplios movimientos de brazos. De los hombros viene cada movimiento de los brazos con los que nos dirigimos a personas y cosas, ya sea para abrazar cordialmente o para golpear enojados. Si la fuerza emocional de esos impulsos es frenada, las consecuencias pueden ser serias inhibiciones de movimiento como tambin dolores y/o inflamacin de la cpsula sinovial (sinovia: humor viscoso que lubrica las articulaciones seas). Las tcnicas de relajamiento pueden producir milagros en ese caso, pero una confrontacin a fondo con los pensamientos contradictorios, puede impedir que los sntomas se presenten nuevamente.

Los brazos
El punto crucial de los problemas es aqu en primer lugar el codo. Como con todas las articulaciones, la rigidez y la hinchazn puede ser el resultado de una escasa flexibilidad de pensamiento. En el codo eso probablemente tiene que ver con una resistencia en relacin con xito o con nuestra sensacin de la propia competencia. Tambin podra tratarse de resistencia contra alguien que utiliza sus codos para hacernos a un lado o de un conflicto en relacin con que uno mismo no tiene codos para entrar en alguna parte. Tal vez haya tambin una resistencia contra emplear la fuerza del codo en una situacin que sabemos que requiere mucho trabajo. Los brazos mismos son principalmente vulnerables para irritaciones de la piel, como salpullidos, picazones, ardor, etc. Pregntese a s mismo, si alguien o algo lo irrita, si tiene picazn por pegarle a alguien o por emprender algo, pero se siente frustrado. Tal vez usted arde de impaciencia. En todas partes del cuerpo pueden presentarse problemas cutneos cuando salen a la superficie problemas internos. Pero en los brazos stos estarn relacionados en primer lugar con nuestros pensamientos en relacin con competencia, reconocimiento y xito.

Las manos
Esos fantsticos accesorios tienen un espectro increble de posibilidades de expresin y de utilizacin. Pueden expresar nuestros pensamientos por medio de literatura, arte, msica, lenguaje por seas y gestos. Hace aos vi una obra de teatro en la que un hombre y una mujer se conocan y se enamoraban, se separaban de un modo trgico y al final se volvan a juntar felices. Lo notable era que todo ocurra sin palabras y requisitos, y que los actores principales eran manos. Las manos pueden formar o destruir, acariciar o golpear, dar o arrebatar, retener o liberar, investigar o rechazar. Su forma y sus lneas pueden dar indicios de edad y sexo, personalidad y carrera. A causa de su asombrosa versatilidad, las manos estn expuestas a una gran cantidad de conflictos mentales que en esencia giran en torno a comunicacin y realizacin. Una mala circulacin y como consecuencia manos permanentemente fras, pueden estar ligadas a un conflicto entre el deseo y el miedo de tocar a otra persona. Manos sudorosas probablemente son ms atribuibles al temor de cometer errores y parecer ridculo (incompetente). Los calambres y otros problemas pueden provenir de que se teme ofrecerle a alguien una mano de ayuda o aceptar uno mismo una. Tambin podra estar en juego un conflicto acerca de si todava se tiene algo en la mano. Al respecto, conoc una mujer que se lastim los dos pulgares poco despus que se haba preguntado a s misma, por qu se le soltaban las cosas que tena agarradas.
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Personas que en su trabajo usan mucho sus manos, como los escritores, msicos y artistas, pueden sufrir de fuertes calambres, si entran en conflicto con respecto a sus capacidades o a lo que transmiten a travs de su labor. Le sobre el caso de un hombre que se vea a s mismo en primer lugar como un artista, y que cuando escriba tena severos calambres. l se senta culpable, porque no utilizaba sus medios normales de expresin, y porque se senta incapaz de comunicarse verbalmente con su madre. La artritis, una dolorosa inflamacin de las articulaciones, se presenta muy frecuentemente en las manos. Se ha descubierto que la personalidad de los pacientes tpicos de artritis es ms o menos rgida, perfeccionista y dominante (pudiendo la dominacin ocurrir de un modo muy sutil). Tenemos aqu una falta de flexibilidad, apareada con crtica estricta a s mismo y a otros, que es reprimida y que se refleja en las manos. Las tcnicas de relajamiento pueden ser tiles por un cierto tiempo. La enfermedad puede ser definitivamente superada por medio de un cambio de actitud. He viso un cambio notable en las manos de una mujer, que en forma adicional a sus ejercicios de relajamiento, comenz a fortalecer su autoestima y su fe en la propia competencia. Junto a todas las otras capacidades, las manos tienen un enorme potencial para enviar energa curativa. Algunas posibilidades de aplicacin las tratar en la Parte III.

Captulo 9
Regin II El centro de identidad
El pecho
La regin del pecho, es decir, la regin del cuerpo entre el diafragma y el cuello, la sentimos inconscientemente como la sede de nuestra identidad. Yo s que la mayora se imagina nuestro espritu humano en la cabeza, en cuanto reflexionan sobre ese asunto, pero en forma totalmente espontnea nosotros ubicamos nuestra identidad un poco ms abajo. Si usted ha visto alguna vez una pelcula de Tarzn, se acordar que el protagonista se golpeaba el pecho cuando deca yo, Tarzn. Eso no tena nada que ver con que l haba sido criado por gorilas. Es la cosa ms natural del mundo que una persona indique o se toque el pecho cuando quiere recalcar, yo expreso esta o esa opinin, yo tengo una cierta importancia o yo soy muy feliz (en el ltimo caso se utilizan frecuentemente ambas manos). Ese gesto de identificacin sobrepasa todas las barreras culturales. Se podra igualmente indicar la cabeza, pero no se hace. Es como si nuestra identidad tuviera, en el plano biolgico, su sede en nuestro pecho. Como se indica, esto vale tambin para el plano emocional y el plano de creencia. Como esa regin corporal es el centro de la identidad, tambin se instalan ah los pensamientos que tienen relacin con autoestima, rechazo, empata (identificacin con otros), autoconfirmacin, orgullo y humildad. En el sentido ms amplio, tambin podemos agregar la integridad y el sentido de nuestra continuidad como personalidad total. Las emociones a las que ms se las relaciona generalmente con esta regin, son la alegra (designada por muchsima gente como amor) y el miedo (por la propia vida o por una prdida). La primera es habitualmente muy sentimental, la ltima en cambio es muy impasible o por lo menos intenta comportarse as. Tal vez no sea casualidad que un imponente pecho arqueado hacia delante forme parte de una actitud soldadesca, ya que entre soldados profesionales la insensibilidad es una virtud.
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Los senos
Uno de los comentarios ms repulsivos que me han llegado a los odos, vino hace ms o menos un ao de un cirujano. l tena la idea de que a todos los bebs femeninos se les deba practicar, inmediatamente despus del nacimiento, una extirpacin de senos en miniatura, para eliminar el peligro posterior de contraer cncer de mamas. Ese es un ejemplo extremo de hasta donde puede conducir la lgica mecnica. El cuerpo es una mquina, por lo tanto se hacen correcciones antes de que algo se deteriore. Lo temible de eso es que l lo pensaba en serio. El cncer de mamas se presenta principalmente en mujeres y es un efecto directo de conflictos de autoestima. Est en estrecha relacin con la represin de sentimientos que tienen conexin con un miedo extremo al rechazo. Es tpico de mujeres con cncer de mamas, que tienen grandes dificultades para expresar sentimientos, y no solamente tienen miedo de los sentimientos, sino tambin de los pensamientos en que stos se basan. Uno de los pensamientos principales es: Yo soy tan insignificante, que nadie que realmente me conoce me aceptara. El problema de esas mujeres no sera tan grande si ellas realmente estuvieran completamente convencidas de su insignificancia. El asunto es que en nuestra sociedad la mujer es tanto glorificada como tambin despreciada. Una consecuencia de esto puede ser el conflicto Yo soy insignificante / Yo soy valiosa. En el lado positivo pesa un profundo conocimiento biolgico y espiritual de que uno es valioso, simplemente porque existe. El lado negativo adquiere peso por muchas cosas. Entre ellas se encuentran tambin puntos de vista religiosos, segn los cuales se niega el valor del individuo en general y el valor de la mujer en especial. De ese modo me parece obvio que largos aos, durante los cuales la gente se ha golpeado el pecho con las palabras Oh Seor, yo soy insignificante u Oh Seor, yo soy un pecador insignificante, despus de todo tienen que tener algunos efectos sobre la imagen que uno se hace de s mismo. Mientras tal vez no cada mujer con cncer de mamas ha estado sometida a ese acondicionamiento, s se han arraigado otras convicciones de ese tipo. El cncer es una enfermedad de una tensin crnica extrema. ste es el resultado final de un largo conflicto continuo. En cierto modo equivale a un rechazo de la propia persona, porque casi siempre participa un fuerte sentimiento de culpa. A eso se agregan sentimientos de desesperanza y de frustracin y la sensacin de ser insuficiente y no poder dirigir determinados aspectos de la vida. Pero qu es lo que no podemos dirigir realmente en la vida? La conducta de otras personas (que tal vez se puede influenciar, pero no dirigir), como tambin los sucesos del pasado y del futuro. Es tpico de pacientes con cncer, que consideran tan peligroso el mundo, que sin falta habra que ejerce control, para lo cual, sin embargo, ellos se consideran incapaces. Y a pesar de todo ellos se sienten comprometidos a por lo menos intentarlo, ya que creen que eso es necesario para poder sobrevivir. De ese modo se origina para la consciencia del cuerpo el conflicto Yo tengo que dirigir / yo no puedo dirigir. El ejercicio del control incluye habitualmente intentos de dominar los propios sentimientos, porque las emociones que se salen de control no slo son alarmantes, sino que tambin producen que uno se sienta dbil y vulnerable. En un mundo peligroso eso puede ser extraordinariamente amenazante. El cncer no se cura por medio de extraer un pedazo del cuerpo o destruirlo con materias qumicas o radiaciones, sino por medio de dejar de creer en la necesidad de un control o adquiriendo la conviccin de estar preparado para una tarea as. Si la sensacin de amenaza es menos intensa, pueden, en vez de cncer, aparecer tumores benignos.

El pulmn

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La respiracin es casi un smbolo universal de la vida, y de ese modo el pulmn es el centro de nuestro deseo, de nuestros anhelos de experimentar ms vida, de acercarnos a otras personas, de compartir nuestra vida con otros. Por eso el pulmn es al mismo tiempo el centro de nuestros temores relacionados con esos aspectos. Los asmticos tienen generalmente temores que tienen relacin con este tema. Yo s eso por experiencia propia, porque cuando era nio tena asma bronquial. Yo me libr de los sntomas, pero aos despus, cuando particip en un seminario cuyo propsito era acercarnos a los problemas emocionales, experiment una enorme sensacin de liberacin en la regin del pecho. Entre fuertes sollozos, sent y expres que yo estaba bien as como era (autoestima) y que un amor universal afloraba en m. Lo que all experiment fue la solucin de los conflictos que durante todos los aos me haban impedido expresar por completo esos sentimientos. En lo sucesivo he logrado, a modo de prueba, provocar una parte de esos sntomas de mi niez, reactivando los pensamientos del tiempo de mi niez. En cuanto program de un modo nuevo esos pensamientos, desaparecieron los sntomas. Deseo mencionar aqu algunos conflictos tpicos de los asmticos: La necesidad de dependencia (lo que generalmente comienza con uno de los padres) y al mismo tiempo el deseo de ser independiente; Desarmona con el entorno; Deseo de imponerse y al mismo tiempo miedo de hacerlo (es decir, miedo a encontrarse con resistencia o rechazo); Temor de no actuar como otros lo desean o lo esperan, y al mismo tiempo resentimiento por ser manipulados por esos otros; Sentimiento de culpa, por no satisfacer las expectativas de otros; Miedo al rechazo de otras personas o a la prdida de un ser querido.

Los asmticos tambin tienen tendencia al sndrome de repeticin. Conflictos de poca importancia pueden simplemente conducir a un dolor no especificado en el pecho. Fumar produce con seguridad una contaminacin del pulmn, pero yo estoy convencido que fumar en s no causa cncer. ste es el resultado de conflictos emocionales del tipo de los que ya se han mencionado. Como la respiracin poco profunda es muchas veces una defensa contra la sensacin de miedo, yo pienso que fumar puede ser una especie de compensacin inconsciente, ya que induce a respirar ms profundo. La respiracin profunda conduce tambin a la relajacin, y de ese modo, fumadores que tratan de desprenderse de su costumbre de fumar, pueden estar susceptibles o bajo tensin, porque adquieren una respiracin defensiva poco profunda. Si los conflictos de miedo se disuelven, la necesidad habitual de fumar disminuye o desaparece por completo. Por esa razn, algunos pueden dejar de fumar de un da para otro, mientras que otras personas pasan por suplicios, lo que tal vez sea una forma de autocastigo y de justificacin. Yo naturalmente reconozco que fumar tambin puede estar relacionado con la necesidad de ocupar las manos, como tambin con la sensacin de deseo oral, con el consuelo que sale de un ritual conocido y con el deseo de imitar a otros. Concluyendo con el tema del cncer pulmonar, deseo citar el caso de una persona muy cercana a m, que muri de esa enfermedad. Tal como poco despus de su muerte le en un libro de psicosomtica, es tpico de un paciente con cncer pulmonar, que ha perdido a uno de sus padres a una edad inferior a los quince aos, que tiene problemas matrimoniales y que est frustrado en su trabajo. Esos tres puntos son aplicables en su caso, y s que no muri de cncer, sino de desesperanza. Pero el cncer no se presenta automticamente cuando se dan esas tres

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circunstancias; no obstante, esas circunstancias crean condiciones bsicas en las que se puede extender la desesperanza.

El corazn y el torrente sanguneo


En la literatura, en el lenguaje y en las canciones, al corazn se lo relaciona con el amor, la compasin, la preocupacin, el rechazo, el ansia, el apego, el temor. Se le regala el corazn a una persona que se ama, o se deja en alguna parte en un lugar querido, y se siente sufrimiento del corazn cuando el amor no es correspondido. Si uno tiene compasin con otros, entonces tiene el corazn grande. Si no lo hace, entonces puede ocurrir que se lo llame sin corazn, corazn duro o corazn fro. Una prdida grande nos puede romper el corazn, y le agradecemos de corazn a alguien que comparte nuestros sentimientos. Se nos puede casi paralizar el corazn de miedo, y misteriosamente se puede llevar el corazn sobre la lengua. Todos esos sentimientos tienen consecuencias biolgicas. El corazn es un msculo y como tal, susceptible a tensiones agudas o crnicas. Personas con molestias cardacas tienen tendencia a querer bloquear arrebatos de compasin o rechazo. La compasin se puede interpretar como seal de debilidad, sobre todo cuando se est convencido de que el mundo es peligroso y que hay que ser desconsiderado (es decir, no tener compasin) para progresar. Probablemente sean ms frecuentes las personas que reprimen su miedo al rechazo y que tratan desesperadamente de conseguir amor o aceptacin por medio de rendimiento personal o de acumulacin de dinero y bienes materiales. Una persona as es designada a menudo como personalidad del tipo A. Caracterstico de ese tipo de persona es que est impulsada por la necesidad de producir alguna prueba material de su propio valor, porque sin sta se sentira insignificante que no merece amor. Servir de poco decirle a una de esas personas que debe relajarse y tomar las cosas con ms calma, mientras sta no comience a comprender que no necesita probar lo que vale buscando agradarle a otros. Muy a menudo una persona de esas se ve tan exigida a producir pruebas, que finalmente apenas sigue percibiendo a aquellos por los cuales cree hacer todo eso, y de ese modo los pierde. A veces tratar todava de comprar el amor de sus padres, cuando stos, o ya hayan muerto hace tiempo, o se nieguen a dejarse impresionar por lo que sea. Lo que necesita la mayora de los pacientes con problemas al corazn, es una nueva forma de ver la vida, una actitud que elimina el miedo al rechazo y lo reemplaza por una autntica autoestima. El torrente sanguneo tiene conexin con el corazn y est expuesto a dificultades como presin sangunea alta, anemia y leucemia. Esos problemas tienen en comn, que estn relacionados con la creencia en la propia debilidad, incapacidad y desamparo, a lo que se agrega una gran cantidad de resentimiento, de que a uno lo tratan de acuerdo con esa conviccin. Tambin puede mezclarse el enojo consigo mismo, por no estar en condiciones de dominar mejor las cosas. A las personas con esa actitud de vida, generalmente les gusta mucho manipular y estn extremadamente enfadadas cuando ellas son manipuladas. Muchas veces la leucemia se origina especialmente despus de la drstica prdida de uno de los padres o de un trabajo, ligada con una intensa sensacin de frustracin, porque no se puede cambiar la situacin. A ese tipo de personas por lo general no les resulta fcil expresar sus sentimientos. Si pudieran hacerlo, con eso la tensin disminuira considerablemente.

La parte superior de la espalda

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As como nos enteramos del rechazo de otros a travs de la regin del pecho, es la espalda la regin a travs de la cual nosotros mismos frecuentemente rechazamos a otros. Eso ocurre, por ejemplo, cuando se le da vuelta la espalda a alguien. Las molestias en esa regin pueden presentarse cuando uno cae en un conflicto, si ante la agresividad de otra persona debe o no emprender la retirada dando la espalda o cuando uno se queda con algo que sabe que en realidad no debera guardarse (lo guarda detrs de uno, en la espalda), o tambin cuando uno retiene el apoyo o ayuda que otro necesita (lo deja detrs, en la espalda). Pero tal vez las molestias ms frecuentes en esa regin son cuando uno no tiene espalda ancha, se siente atormentado por otros de sobremanera y est harto de tenerlos sobre la espalda. Conoc a un hombre joven cuya espalda estaba llena de granos, hasta que dej la casa de sus padres y tom su propio camino. Observe por favor: La causa de las molestias no es el hecho de que a uno lo atormenten, sino la propia negacin a expresar los sentimientos causados por ese hecho, y naturalmente tambin la conviccin de que a uno lo atormentan.

El diafragma
El diafragma es una capa muscular y de tendones, que separa la zona del pecho de la cavidad abdominal. Su funcin normal consiste en ayudar a la respiracin, pero muchas personas lo utilizan para obstruir la respiracin y para bloquear sensaciones de miedo que se presenten. En tales casos el diafragma se pone duro como un tambor. Eso puede ir tan lejos, que se olvida por completo cmo es respirar profundo. Es completamente natural que en el transcurso de un ciclo de respiracin libre y profundo, la parte superior del vientre se arquee levemente hacia fuera. Pero eso es solamente posible si se permite que se relaje el diafragma. Si el diafragma est crnicamente tenso, no se puede aprovechar por completo la capacidad respiratoria. Biolgicamente eso significa una disminucin de la afluencia de oxgeno. En el plano emocional eso impide que surjan sentimientos desagradables. En el plano mental, eso es por fin un intento de autodominio. Personas con las que trabajo y que emplean la respiracin consciente y profunda para disolver la tensin del diafragma, cuentan que al principio tienen la terrible sensacin de partirse y luego un aluvin de emociones y recuerdos que se siente abrumador. Despus que ste se ha calmado, ellas se sienten purificadas, como si se hubieran desahogado completamente llorando. Existen muchas tcnicas diferentes para relajar el diafragma, pero la mejor que he encontrado es rer. Una considerable dosis de risa lo animar y liberar una enorme cantidad de tensin estancada. A la risa se la ha llamado la mejor medicina y por buenas razones. Purifica mejor que el llanto o medicamentos. Y lo mejor de todo es rernos de nosotros mismos.

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Captulo 10
Regin III El centro de la seguridad
Como pertenecientes a esta regin yo considero la cavidad estomacal, la pelvis y la parte inferior de la espalda. Esta es una regin de los impulsos primarios instintivos, todos los cuales tienen relacin de una u otra manera con nuestra necesidad de seguridad y alimento, como tambin con nuestra necesidad de compartir con otros este mundo fsico nuestro. Esta es la regin que tiene que ver con afecto y falta de afecto, como tambin con posesin y respaldo.

El estmago
El estmago es, en lo que se refiere a instinto de hambre, la zona ms importante. El estmago recibe nuestro alimento y lo digiere. Duele cuando est demasiado vaco, un mensaje destinado a inducirnos a emprender algo contra ese estado. El consumo de alimento es una de las primeras sensaciones de placer que experimentamos en nuestra vida. Llenar el estmago nos da sensacin de relajamiento, de reanimacin y de seguridad. Pero como ya he mencionado, comer, adems de servir para nuestra alimentacin, sirve tambin para otras cosas. Como nosotros, para nuestro primer consumo de alimento, dependemos de otros, establecemos una relacin entre su efecto en el estmago y la pregunta, cunto le importamos a otros. Ese afecto de otros se convierte en equivalente de supervivencia y seguridad. Ya que necesitamos alimento para poder vivir. Y as es efectivamente posible que tengamos hambre de cario. Si alguien cree no recibir o no poder recibir suficiente afecto para satisfacer ese apetito, entonces adoptar en general una de las dos siguientes formas de conducta como escape. Una de stas consiste en reemplazar el cario por la comida, y desempea un papel importante como causa de sobrepeso. Por eso muchas personas gordas estn obsesionadas por los dulces, porque en stos, ms que en todos los dems alimentos, se ve un equivalente al cario. Personas
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que padecen de hambre de dulces, en realidad padecen de hambre de cario. As de sencillas son las cosas. Como el exceso de comida es un substituto, el verdadero sentimiento es reprimido, de manera que los afectados a menudo se niegan a reconocer frente a s mismos o a otros, que es lo que les falta en realidad. La segunda posible forma de conducta consiste en reducir inconscientemente el estmago y con eso disminuir la necesidad de alimento, o sea, de cario. Eso puede llevar a un adelgazamiento extremo. Ese es un intento de refutar la necesidad, de modo que el sentimiento de seguridad est menos amenazado. Sin embargo, la tensin permanece.

Alimento
El alimento tambin es sinnimo de seguridad material, lo que explica por qu los conflictos laborales y la escasa satisfaccin en el rea de trabajo, a menudo conducen a dolores de estmago. De ah viene el dicho que stos se sienten como patada en la guata. Cuando alguien es devorado por la ocupacin o por inseguridad econmica, perfectamente puede ser que stas, en forma de lceras, devoren el revestimiento interior del estmago, la mucosa estomacal. Los dolores de estmago tambin pueden presentarse cuando se teme por sus bienes. Naturalmente la amenaza de prdida de determinadas personas en nuestra vida, que sentimos muy cercanas, tambin puede ocasionar molestias estomacales. A las sensaciones que acompaan a una potencial prdida de ese tipo, las llamamos celos, aunque en este caso, temores al rechazo tambin pueden desempear un papel. Igualmente la envidia, la sensacin de que tendramos que tener algo que otros tienen, puede daar el estmago. El alimento tambin puede equivaler a ideas. Si las opiniones de alguien nos pueden parecer indigestas, o si tenemos primero que digerir lo que hemos escuchado. Una idea tambin puede ser repugnante. No es como para dar nuseas cuando uno piensa lo que de vez en cuando hace contra s mismo?

La vescula
Este rgano tiene la labor de almacenar una substancia amarga producida por el hgado, llamada bilis, y traspasarla al intestino delgado, donde contribuye a la reduccin de grasa de nuestro alimento. Los aspectos emocionales estn ligados con significados secundarios de la palabra bilis. De una persona inusualmente maliciosa y descarada, decimos que esparce veneno y bilis. Si uno se desahoga, entonces a uno le rebalsa la bilis. Las asociaciones entre bilis y rencor o enojo son muy antiguas. Si uno permite que el rencor que siente por otros se estanque, ste se puede endurecer formando un clculo biliar, lo que es una forma sumamente dolorosa de nuestro cuerpo de decirnos que tenemos que cambiar nuestra forma de pensar.

El intestino
El intestino conduce el proceso de digestin hasta el final y prepara los productos de desecho para la excrecin. El intestino es una zona de retencin. Usted posiblemente ha escuchado de nios pequeos que retienen sus excrementos, para rebelarse contra su madre. Pues bien, los adultos hacen exactamente lo mismo, y de esa manera intentan aferrarse a situaciones o personas. El resultado es un estreimiento crnico o tambin lceras u otras molestias en la zona intestinal. Como esas personas no estn en condiciones de dirigir las circunstancias externas, tratan de
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producir un reemplazo que est bajo su control. En cuanto aprenden a aflojar, el cuerpo vuelve a trabajar en forma normal. El intestino es tambin un recipiente para muchos sentimientos que tienen que ver con afecto y seguridad. Lo que designamos como panza, no es tanto el estmago como ms bien el intestino dilatado de personas que tienen dificultad para expresar sus verdaderas necesidades. Las hernias en el intestino son consecuencia de tensiones y conflictos que estn relacionados con los mismos temas. Las inflamaciones del ano y las hemorroides se deben a que uno se aferra a personas o cosas que le parecen que se le escurren. En el caso de la diarrea en cambio, se trata ms bien de un intento desesperado de desprenderse de algo que no se quiere o de huir de una situacin. Ese fue con toda seguridad el caso, cuando nosotros como reclutas, todos tenamos diarrea en el campamento de entrenamiento. Tengo la fuerte sospecha de que tales molestias, que se presentan en viajeros que se quedan en un pas extranjero lejos de su patria, en realidad reflejan un rechazo semi- inconsciente de su entorno momentneo. En todos los siete aos de mis viajes por la selva africana, no tuve diarrea ni una sola vez. Yo disfrutaba la aventura. Recin me vino a dar diarrea cuando regres a la ciudad para retomar el trabajo de oficina. El apndice es una protuberancia del intestino en forma de dedo, que recibe materias txicas. Basndome en mi trabajo con personas que haban tenido alguna vez una inflamacin del apndice, soy de la opinin que eso se presenta, como ocurre tambin con los clculos biliares, cuando ha sido retenido a travs de mucho tiempo el rencor contra alguien o algo. Una mujer pudo por lo menos establecer una clara relacin entre su inflamacin del apndice y dos aos de sentimientos muy amargos frente a un determinado hombre.

El hgado
El hgado tiene la funcin de almacenar azcar, producir lquido biliar y filtrar diferentes txicos de la sangre. Tambin puede ser un depsito de una porcin considerable de miedo reprimido por cario frustrado o una aversin contra s mismo. Personas que viven bien es decir, aquellas que se saturan con alcohol y comida pesada para cubrir sus frustraciones - tienen a menudo daos al hgado. El consumo exagerado de bebidas alcohlicas tiene un efecto muy perjudicial sobre el hgado, y tambin desempea un papel en un sndrome emocional complejo. No se bebe en exceso por haber llegado a ser dependiente del alcohol mismo. Se bebe porque el alcohol produce algo que se cree que se necesita para sobrevivir, y eso es un momento de liberacin de una tensin insoportable, gracias al efecto relajante del alcohol, un substituto del cario, porque el alcohol es transformado en azcar en el cuerpo y produce un aturdimiento que contribuye a protegerse de sentimientos temibles. El hgado no se perjudica solamente porque no puede dominar la excesiva carga txica, sino porque tambin est expuesto a tensiones emocionales, que hacen surgir un deseo de los placeres del alcohol. Se tiene en general la opinin de que el alcoholismo no tiene curacin, porque representa una dependencia fsica, y que por eso la nica solucin es la abstinencia total. Un mdico de California afirma, sin embargo, poder sanar alcohlicos, ayudndoles a averiguar y a cambiar las convicciones en que se basan sus conflictos emocionales y por consiguiente su problema de alcohol. Escuch una conversacin entre dos de sus ex pacientes. Ellos decan concordando, que el alcohol haca tiempo que ya no era una necesidad para ellos, pero que beban algo ocasionalmente cuando tenan deseos de hacerlo. Una vez que est disuelto el conflicto que sirve de base, desaparece tambin la necesidad del consumo exagerado de alcohol que tena que cubrir ese conflicto. El alcoholismo puede muy bien ser superado, porque es una
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adiccin emocional y no corporal. La clave para eso son el deseo y la voluntad de cambiar la forma de pensar que ha conducido a reprimir enojo y frustracin. La obsesin por la comida y la consiguiente obesidad tienen, en lo que se refiere a causa y efecto, semejanzas notorias con el alcoholismo. Tambin en este caso el hgado es afectado por medio de sobrecarga, como tambin como centro de tensiones. Tal como ya se ha mencionado, el consumo de alimento tiene por un lado un efecto relajante y contribuye as a una liberacin transitoria de estados de tensin, y por el otro lado sirve como reemplazo a la falta de cario. Una capa de grasa puede servir para varios propsitos. Es una especie de reserva de seguridad contra situaciones de carencia material o emocional. Es tambin energa almacenada energa emocional, cuya base es habitualmente una porcin considerable de enojo y frustracin. Esa energa tambin puede adoptar forma de miedo, y en ese caso la zona con grasa acta como una especie de coraza, un tope que mantiene a otros a distancia, mientras que la persona respectiva tal vez sienta en el fondo ansias de cercana. En algunos casos se usa finalmente para aumentar la propia importancia y apariencia, como smbolo de poder y del deseo de tener ms peso.

Los riones y la vejiga


Los dos riones, en cada uno de los cuales hay una glndula suprarrenal que produce adrenalina, filtran la sangre y transforman materia txica en orina. La medicina occidental ve una relacin directa entre los riones y tambin las glndulas suprarrenales, y la funcin sexual. Yo tiendo a estar de acuerdo con eso, ya que la orina se vierte a travs de la zona sexual, y la consciencia corporal produce conexiones a travs de semejanzas funcionales. Eso significa que las molestias a los riones probablemente estn estrechamente ligadas con conflictos emocionales referentes a la sexualidad. Aunque eso hasta ahora es solamente especulacin, se puede tomar como seguro de que estn en juego algunos mecanismos de represin, tpicos de la Regin III. Partiendo de los casos de las personas que me han consultado, estoy seguro que entre la vejiga, donde se junta la orina entregada por los riones, y la forma de pensar con respecto a la sexualidad, existe una conexin, y que las infecciones a la vejiga son atribuibles a tensiones que provienen de sensaciones sexuales reprimidas.

El pncreas y el bazo
Esos dos rganos producen hormonas que influyen en la composicin de la sangre, especialmente en el nivel de azcar y de insulina. El sentimiento reprimido que desempea un papel en este caso, es habitualmente una fuerte indignacin por la prdida o amenaza de prdida de afecto y seguridad. El diabtico tpico, por ejemplo, es una persona muy irritable, que tiene tal miedo de su ira, que la cubre con aparente docilidad y desamparo. No sorprende que ste tenga, adems, un intenso deseo de comer (que como sabemos, es un reemplazo del cario) y frecuentemente un profundo resentimiento contra sus padres, porque no le han dado o no le dan tanto cario como l necesita. La hipoglicemia, que de vez en cuando se la designa como lo contrario de la diabetes, es tal vez el resultado de represiones y conflictos similares, que slo son expresados de otra manera. Al bazo se le relacion durante mucho tiempo con enojo y frustracin.

La parte inferior de la espalda


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Se ha esforzado usted alguna vez para hacerle un favor a alguien que no supo valorarlo? Si es as, bien puede ser que usted haya adquirido dolores en la parte inferior de la espalda. Los dolores en esa regin casi siempre son atribuibles a que retenemos (mantenemos detrs de nosotros, en nuestra espalda) nuestro resentimiento que sentimos por personas que amenazan nuestra seguridad o nuestra base existencial. Los dolores de espalda tambin pueden ser un intento inconsciente de retirarse (correrse hacia atrs) de una cosa, es decir, escapar de algo que no se desea hacer. Yo obtuve una vez dolores tan intensos en la parte inferior de la espalda, que no me pude mover durante horas, lo que casualmente tuvo como consecuencia que perd mi empleo. ste haba consistido en cargar un camin con sacos de cemento. En ese tiempo yo no me daba cuenta de la relacin, pero estaba muy contento de no tener que volver al trabajo. Existen remedios contra dolores de espalda, muchsimo mejores que los medicamentos, y esos son masajes, compresas calientes, meditaciones de relajamiento y especialmente, la disolucin de nuestro conflicto.

Los rganos genitales


Tal como usted tal vez piensa, las molestias en los rganos genitales y los problemas de la funcin sexual tienen relacin con miedos, sentimientos de culpa y resentimiento, que tienen que ver con sexualidad y relaciones sexuales. Esa relacin es bastante evidente en problemas como impotencia y frigidez, pero segn mi opinin, las dificultades en la prstata y las enfermedades venreas tambin se deberan clasificar en esa categora. Los conflictos de pensamiento estn detrs de todas las enfermedades. Sin conflicto no se llega a ninguna enfermedad. Con las opiniones sobre la sexualidad que se extienden en nuestra sociedad, es un milagro que las enfermedades venreas no se hayan propagado ms an. Eso hay que atribuirlo a que todos nosotros inconscientemente elegimos nuestra propia forma de expresin para nuestros conflictos, y para esa eleccin nuestra tenemos motivos propios. No slo son simplemente los conflictos conectados con deseos sexuales los que causan los problemas. El deseo sexual es instintivo, pero tambin lo son, el deseo de cario, seguridad, compaa, posesin y poder. En nuestra sociedad la sexualidad puede simbolizar cualquiera de esos aspectos, y de acuerdo con eso, los problemas sexuales pueden provenir de represin de cualquiera de esas reas. Existen personas que son tan imaginativas, que incluso pueden utilizar un disturbio de la funcin sexual para ejercer poder sobre otros. Me acuerdo de un ejemplo especialmente convincente; un hombre que era estril (es decir, no produca semen vivo) exclusivamente en los das del mes en los que su esposa poda concebir. Eso con seguridad no ocurra conscientemente. Bien consciente estaba, por el contrario, de que l reprima un profundo resentimiento contra ella y el deseo de vengarse de ella de alguna manera. l no quera expresar esos sentimientos, pero stos eran tan intensos, que su cuerpo los transformaba lo mejor que poda. La impotencia y la frigidez son ejemplos an ms claros de ese tipo de juego por el poder, mientras no sean el resultado de temores sexuales. En todo caso, sus causas son la represin y la tensin, y stas jams son saludables. As como la risa es el mejor remedio para aliviar la tensin en la regin II, el orgasmo es el mejor para la regin III. Desgraciadamente muchas personas, a causa de diferentes ideas basadas en el miedo, no experimentan esa beneficiosa liberacin en toda su magnitud. De ese modo, hay mujeres que nunca o slo rara vez experimentan un orgasmo y hombres que no tienen ms que una mera eyaculacin, que casi no se puede considerar como orgasmo. Un autntico orgasmo no slo se siente bien, sino que tambin trae consigo contracciones musculares involuntarias, que son parte
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del proceso de disolucin de tensiones. Aparte del miedo de que la sexualidad podra ser mala, y del temor por el otro sexo, el motivo ms ampliamente difundido de un orgasmo incompleto o de no tener ninguno, que he encontrado tanto en hombres como en mujeres, es el miedo a perder el control sobre s mismo. ste est conectado con ideas de seguridad y confianza y con el convencimiento de que demasiado placer o el abandono del autodominio conducen a la autodestruccin. Pero esas son solamente ideas sobre la realidad y no la realidad misma. Nuestro cuerpo est creado de manera exquisita para experimentar una inmensa alegra y placer, por medio de mecanismos naturales para aliviar la tensin, como la risa y el orgasmo. Usted tiene la posibilidad de desarrollar una actitud que le permita hacer pleno uso de esos mecanismos que promueven la salud.

Captulo 11
Regin IV El centro del desarrollo
Las piernas y los pies, de los cuales se compone esta regin, reflejan nuestros sentimientos y pensamientos, referentes a situacin, condicin, rango en la vida, nuestra sensacin de autonoma, nuestras reacciones ante el desarrollo, los cambios y la inseguridad.

Los muslos
A pesar del ttulo, una parte de lo que sigue rige inevitablemente para las piernas completas. Hace algunos aos se dirigi a m una mujer ligada a la silla de ruedas, que quera saber si mis mtodos podan hacer algo por ella. Tena alrededor de cuarenta aos de edad. Sus piernas estaban completamente paralizadas desde la edad de trece aos, y desde hace muchos aos totalmente insensibles. Segn me cont, los mdicos le haban dicho que para eso no haba ninguna causa orgnica, es decir, ninguna enfermedad o degeneracin. Primero la hice hacer algunos ejercicios de imaginacin, y dentro de tres semanas sinti, feliz y sorprendida, una corriente de calor en sus piernas. Le dije que continuara con los ejercicios y comenz a trabajar en su pensamiento que estaba detrs de la parlisis. sta se haba presentado cuando ella, despus de una experiencia traumtica con compaeros del colegio, haba corrido a la casa. Cuando haba llegado, haba comenzado la parlisis, y ella no haba podido mover ms sus piernas desde entonces. Aunque ella entr en detalles slo de mala gana, se evidenci que en ese entonces ella haba sido inusualmente grande para su edad. Ahora comenz a darse cuenta que la parlisis podra haber sido un medio drstico contra el hecho de sobresalir (lo que se siente muy desagradable a los trece aos de edad) y contra las bromas y otras crueldades habituales en esa edad. Al estar permanentemente sentada ya no era ms un palo flaco y largo, y adems, reciba compasin. Cuando trabajamos en patrones de creencia y en flujo de energa, despert cada vez ms sensibilidad en sus piernas. Se hizo evidente que ella tena una verdadera posibilidad de poder
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nuevamente estar de pie y caminar. Sin embargo, en esa etapa ella suspendi el tratamiento, y no la he vuelto a ver nunca ms. Evidentemente la perspectiva de tener que confrontarse nuevamente con el hecho de que era muy grande, era ms de lo que ella poda soportar. Y no slo estaba presente ese temor. Tambin estaba amenazada su condicin de importante colaboradora de una organizacin de invlidos, donde tena muchos amigos. Segn los conceptos de su estrategia personal de supervivencia, ella hizo la mejor eleccin posible. Eso indica que si queremos cambiar algo realmente, tenemos que darle prioridad a los efectos de ese cambio sobre la comodidad de los dolores e inconvenientes con los que estamos familiarizados. Me visit todava otra mujer con una parlisis parcial. Ella arrastraba una pierna, porque la articulacin de la cadera no tena libertad de movimiento. Un tratamiento mdico no haba dado resultado, una operacin no era aconsejable, y as, yo trabajaba con ella estimulando el flujo de energa y examinando de cerca los patrones de creencia relacionados con sus sntomas. Las tcnicas energticas solamente dieron un resultado parcial. Despus de una fuerte estimulacin del flujo de energa, ella poda sin problemas ir de un extremo de la pieza al otro, pero las molestias continuamente volvan pronto. Una vez ella visit a un curandero que se especializaba en corrientes muy fuertes de energa. Despus del tratamiento ella pudo caminar en forma normal durante dos das, antes de que aparecieran de nuevo las molestias. Estaba claro que ese tratamiento tena conexin con una tensin extrema, que el flujo de energa poda liberar slo por un tiempo, ya que la idea en la que se basaba el problema no haba sido afectada por ste. No fue difcil detectar esa idea. Las molestias haban comenzado cuando la mujer tuvo que mudarse de casa contra su voluntad. La resistencia contra ese cambio haba permanecido y se reflejaba en que ella arrastraba un pie. Desgraciadamente ella, incluso despus que se haba enterado de las conexiones, segua negndose a aceptar el cambio de lugar, y de ese modo sus molestias permanecan. Si un da estuviera dispuesta a aceptarlo, se sanara sin ayuda. Usted conoce la expresin paralizado de miedo. Si el miedo es crnico, la parlisis se presenta corporalmente. En el fondo sta es una estrategia de supervivencia. En un momento de peligro amenazante se puede permanecer inadvertido por medio de una incapacidad transitoria de movimiento y de ese modo escapar con vida. Eso ha funcionado en casos en que personas se han visto frente a leones u osos. Algunos animales, como el conejo y el opossum, regularmente utilizan esa estrategia por naturaleza. Tambin personas tal vez recurren a esa estrategia para escapar de una situacin desagradable o temible, o cuando tienen miedo de tomar una decisin entre dos alternativas. Una manifestacin de parlisis tambin se puede atribuir a una resistencia contra algn cambio. Si alguien tiene tendencia a juntar grasa, tambin se puede juntar grasa en los muslos, pero no tiene que ser as. En el caso de acumulacin de grasa en las caderas y muslos es tambin posible un nexo con el amor o bien con la sexualidad. Pero tambin sera til investigar si uno se siente obstaculizado en el progreso, especialmente en el rea profesional. Me he encontrado con frecuencia con ese tipo de convicciones, especialmente en mujeres.

Las rodillas
Cuando era adolescente, poco antes de cambiarme a la escuela secundaria, me aparecieron dolorosas hinchazones en las dos piernas, exactamente debajo de la rtula. El mdico local de la pequea ciudad en la que yo viva, diagnostic cncer, y yo fui regularmente durante muchas semanas a radiacin en su consulta. Los problemas principales consistan en que yo tena grandes dificultades para doblar las rodillas, y que constantemente chocaba en alguna parte y gritaba de dolor. Finalmente me enviaron a un especialista de un hospital grande de la ciudad, que cuando
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era nio casualmente haba tenido las mismas molestias y que de inmediato las reconoci como sndrome de Osgood-Schlatter. Es bastante poco comn y habitualmente se debe a un crecimiento inusualmente rpido. El mdico me recet mucha leche, mucha tranquilidad y vendajes de apoyo. Las molestias slo disminuan lentamente, y demor un ao hasta que la hipersensibilidad en esa regin estuvo completamente superada. En ese tiempo eso naturalmente era simplemente algo con lo que tena que vivir. Aos despus yo estaba en condiciones de investigar el pensamiento en que se basaban las molestias. Expresado en forma sencilla, las molestias eran la consecuencia llevada al extremo, del hecho de que yo no quera someterme a mi padre, a quien consideraba tirnico (en lo cual hay que ver el hecho de doblar las rodillas como smbolo de sometimiento). Al mismo tiempo me senta culpable porque pensaba as, y me castigaba a m mismo golpendome en cada ocasin las partes sensibles contra algo. Hoy tengo en claro dos cosas: Mi padre no era en absoluto tan tirnico, y las molestias no se habran presentado si yo no hubiera sido tan voluntarioso e inflexible. Nuestras rodillas reflejan nuestros sentimientos referentes a modestia, sometimiento bajo una autoridad y flexibilidad en asuntos de jerarqua, como tambin de temores que tienen relacin con que defendemos nuestra posicin y que tenemos que enfrentarnos a inseguridades y posibles riesgos. Yo me acuerdo que en la marina ocurra una y otra vez, que hombres a los que obligaban a estar parados en posicin firme durante horas, se desplomaban. Tenan las rodillas bloqueadas y los msculos de las piernas tan tensos, que en algn momento se interrumpa la afluencia de la sangre al cerebro. La idea de lo que podra ocurrir si cedan un momento, los haca quedar como piedra de miedo. Y seguramente usted sabe tambin que con determinadas sensaciones de miedo nuestras rodillas literalmente pueden temblar.

Las pantorrillas
Cuando ms se ponen a prueba las pantorrillas es probablemente cuando caminamos o corremos, y por eso no es sorprendente que stas a menudo reflejen nuestros sentimientos referentes a nuestro progreso profesional, nuestro ascenso en la escala social, como tambin nuestra huida de situaciones desagradables. Algunas personas que les atribuyen un enorme valor a esas cosas, tienen pantorrillas bien desarrolladas, que dan la impresin de que sus dueos fueran muy deportistas, mientras que stos no hacen otra cosa que estar sentados en el escritorio o delante de la televisin. Eso se debe a las frecuentes seales inconscientes de partida, que los msculos siguen ejercitando tambin cuando la persona est sentada. Las molestias que tal vez se presentan ms frecuentemente en esa regin son las vrices, aunque stas tambin pueden aparecer en otra parte. Los sntomas son piernas hinchadas, calambres, cansancio o dolores despus de estar de pie por mucho rato y nudos bastante feos de venas dilatadas directamente bajo la piel. Las venas, que tienen la labor de llevar de vuelta la sangre al corazn, contienen pequeas vlvulas que le impiden a la sangre fluir de vuelta hacia abajo a causa de la fuerza de gravedad. En algunas personas, especialmente en mujeres embarazadas, gente con sobrepeso y personas que en su trabajo tienen que estar mucho de pie, falla una parte de esas vlvulas. A causa de eso la sangre fluye de vuelta y dilata las venas. Sin embargo, los dolores y los disturbios en el funcionamiento siempre tienen relacin con tensin. sta es la causa de los sntomas. El asunto necesita todava ms investigacin, pero yo pienso que en este caso tenemos que ver con un sndrome de escape, con una resistencia contra determinadas circunstancias, que ocasionan una tensin crnica y como consecuencia, hinchazones, cansancio, dolores y fallas en las vlvulas de las venas de las piernas. Tericamente, una disolucin del conflicto tendra que

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darle al cuerpo la posibilidad de regenerar las venas, pero no s si eso ha sido comprobado alguna vez.

Los tobillos
Nuestro sentido de autonoma, la capacidad de mantenernos nosotros mismos, se muestra a menudo en la constitucin de nuestros tobillos. Aunque en eso tambin las rodillas desempean un papel, en los tobillos estn los puntos en que el cuerpo principalmente se apoya al estar de pie. Si los tobillos ceden, nosotros nos caemos (o fallamos). Aqu pueden acumularse tensiones considerables y causar tobillos hinchados o abultados, como tambin diferentes tipos de lesiones. Un esguince o incluso un hueso quebrado puede ser adicionalmente la solucin que nuestro cuerpo ha encontrado para liberarnos de una situacin indeseable, o tal vez tambin un castigo por haber actuado contra nuestra conciencia.

Los pies
En los pies se reflejan tantos sentimientos y convicciones, que es difcil valorar todos debidamente. Conflictos acerca de ser independientes (estar parado sobre los propios pies) pueden en este caso ocasionar problemas. Los pies planos representan tal vez el deseo inconsciente de estar mejor conectado con la tierra, tener ms seguridad referente a posicin o estatus - una palabra, que como usted probablemente sepa, viene del verbo estar de pie. Dedos del pie curvados crnicamente hacia abajo, son tal vez un intento de echar pie firme (consolidarse) en la vida; curvados hacia arriba, en cambio, un intento de sublevarse contra algo o de librarse de algo. Dedos del pie cruzados uno sobre otro podran significar arrimarse como una especie de reaccin de miedo. Existe un mtodo de tratamiento con el nombre de masajes o terapia de las zonas reflejas de los pies, que se basa en la opinin de que en las plantas de los pies hay determinados puntos reflejos, que corresponden a diferentes regiones del cuerpo y rganos. En caso de fallas en las funciones, los puntos correspondientes reaccionan con un dolor ms o menos intenso al presionarlos. Fisiolgicamente, una conexin as parece imposible, y solamente uno de los puntos exactamente al medio forma parte del sistema de acupuntura. Pese a eso lo puedo comprobar por experiencia propia - el masaje en esos puntos tiene una influencia decisiva sobre el cuerpo. Parece no tener ningn sentido, pero funciona. De ese modo, uno se puede sentir mejor en general, despus de un minucioso masaje haciendo presin y amasando, o incluso despus de un largo bao de pies para relajarlos. Con este captulo finalizamos la exposicin de las regiones del cuerpo por separado. sta puede ser incompleta, pero su objetivo principal es inducirlo a usted a pensar en su cuerpo como el reflejo de sus pensamientos y sentimientos. Los captulos siguientes indican cmo usted puede cambiar imgenes reflejadas a las que renunciara gustoso.

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Tercera parte
Tcnicas

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Captulo 12
Terapia de pensamiento
En las tcnicas de las cuales se hablar en este captulo, el nfasis est en el trabajo directo con las ideas que tenemos de nosotros mismos y de nuestra vida y su relacin con nuestro estado de salud. Habr naturalmente algunas semejanzas con otras tcnicas por tratar, pero usted no debe preocuparse por diferencias sutiles. Mis categoras estn elegidas bastante al azar y le darn solamente una primera base para el estudio y la prctica. En el uso prctico usted probablemente combinar al fin y al cabo tcnicas de diferentes formas de terapia, y as est pensado en realidad.

Solucin de conflictos
Usted entretanto se ha enterado que las enfermedades se deben a un conflicto interno, un conflicto de pensamientos. Una vez que ste est solucionado, el cuerpo comienza a sanarse por s mismo. El camino ms directo hacia una solucin consiste en ocuparse de las ideas contradictorias y renunciar a una de ellas. La forma ms sencilla para realizar esto es cuando una de las ideas implicadas pertenece a la categora debera. Si a usted, por ejemplo, le da dolor de cabeza, porque piensa que tiene que hacer una cosa mejor o de otra manera, entonces abandone esos pensamientos. A veces ya es suficiente con decir simplemente Por qu debera hacer esto en realidad? Y si tiene dolores de estmago, porque otros no hacen lo que segn su opinin deberan hacer, entonces dgase a s mismo Por qu deberan en realidad hacer eso? y acepte el hecho de que no lo hagan. Esta tcnica se puede aplicar con cualquier conflicto en sus pensamientos. El prerrequisito es, sin embargo, que usted conozca la esencia del conflicto. Para aclararla tendr eventualmente que recurrir, adems, a la ayuda de otras tcnicas. Suena todo esto como si fuera ms fcil decirlo que hacerlo? Por supuesto es ms fcil decirlo que hacerlo. Todo depende de cunto inters tiene usted por mejorarse.

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Nueva interpretacin
Nosotros creamos nuestra propia realidad de muchas maneras. Una de stas es nuestra interpretacin de los sucesos. Si usted, por ejemplo, es criticado por otros, puede ver en eso una seal de su propia incapacidad o tambin un ataque contra el cual tiene que defenderse. Usted bien puede tambin interpretar la crtica como falta de comprensin. Cmo usted la interpreta, se puede expresar claramente en su estado de salud. Mi hijo mostraba una vez seales de una gripe, despus que haba perdido un reloj de pulsera. l interpretaba esa experiencia como una prdida grave que enfrentaba desvalido. Con eso se origin una tensin indisoluble. Cuando lo induje a comprender que sin problemas se poda conseguir un reloj nuevo, y que ese reloj ya estaba perdido, pero que para reemplazarlo haba miles a disposicin, l estuvo en condiciones de interpretar la prdida como un suceso que no enfrentaba desvalido. Sus sntomas de gripe desaparecieron dentro de una hora. En otro caso yo trabajaba con una escritora, que interpretaba el rechazo que haba tenido por parte de una revista, como rechazo a su persona, lo que tuvo como consecuencia diferentes sntomas de enfermedad. stos se curaron cuando induje a la mujer a interpretar el suceso en el sentido de que la redaccin haba decidido no usar el artculo, en vez de ver en eso un rechazo. Las palabras ejercen un enorme poder, porque pueden ocasionar muchos tipos de asociaciones emocionales. Si usted sabe que sus molestias corporales se deben a un determinado suceso, entonces examine minuciosamente cules palabras utiliza para recordarlo, y si no hay tambin otras posibilidades vlidas para describirlo, posibilidades que cambiaran su efecto sobre sus emociones.

Decisin
Aqu estamos frente a un acto de voluntad y a un mtodo de sanacin inmensamente efectivo. La nica condicin previa es que usted est comprometido y decidido a sanarse. Cada vez que dirija sus intenciones a un determinado propsito, usted moviliza todas las fuentes corporales, mentales y emocionales de ayuda y pone en marcha un movimiento en la direccin deseada. Usted comienza a atraer sucesos, circunstancias y personas que podran ser tiles. Muchas personas, sin embargo, obstaculizan ese flujo por medio de dudas y temores, lo desvan con intenciones contradictorias y permanentemente cambiantes o por medio de pensamientos intiles como Tal vez deba ser que est enfermo. Mdicos han constatado a menudo, que en enfermedades graves, uno de los factores ms importantes para sobrevivir, si bien no el ms importante, es la voluntad, la firme intencin del paciente de sanar en cualquier caso. Al respecto quiero comentar, que lo mismo tambin rige para un simple resfro o micosis en los pies. Pueden ocurrir verdaderos milagros cuando la voluntad se emplea de esa manera. Y para esto no es necesario ningn esfuerzo, ninguna lucha, slo la persistente intencin de sanar. No el deseo observe por favor sino la intencin, no Yo deseo sanar o Espero mucho sanar, sino Yo sano.

Perdonar
Est usted sorprendido de ver el hecho de perdonar presentado entre las tcnicas de sanacin? Usted estara equivocado. Perdonar trae consigo una reorganizacin de nuestras ideas, que requiere
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una gran cantidad de experiencia si se quiere que sea eficiente. Una asombrosa cantidad de personas no sabe lo que significa en realidad perdonar y cmo hacerlo. Una de las dificultades principales se origina de la confusin entre perdonar y olvidar. Evidentemente el dicho perdonar y olvidar est tan profundamente arraigado en nuestra cultura, que las dos palabras se intercambian a voluntad, con consecuencias potencialmente desastrosas. Cuando yo le recomiendo a alguien que perdone a aquellos que lo han herido, a menudo recibo como respuesta: Espera usted de m que olvide lo que ellos me han hecho? Entonces tengo que explicar que no espero olvido, sino perdn. Perdonar no tiene que ver ni lo ms mnimo con olvidar! Podra ser tonto o incluso peligroso olvidar lo que se nos ha hecho. En ese caso sera imposible aprender del incidente e impedir o prevenir algo parecido en el futuro. La mayora de las personas que creen perdonar, en vez de eso reprimen las dolorosas sensaciones (que siempre estn en el umbral de la comprensin y que tambin pueden causar dolores corporales) y tratan de no pensar ms en el asunto (lo que rara vez se logra). Perdonar algo significa renunciar a su derecho a compensacin o venganza. En otras palabras, renunciamos a una retribucin que tendramos que practicar nosotros mismos, o que tendran que practicar otras personas, el destino o un dios justo. Si se renuncia al deseo de compensacin, disminuye la tensin crnica que habitualmente est ligada a ese deseo, lo que conduce a un restablecimiento rpido. A veces tenemos naturalmente que poder perdonarnos ms nosotros mismos que perdonar a otros. El sentimiento de culpa (la sensacin de que merecemos castigo) ocasiona igualmente muchas, si no ms enfermedades que el resentimiento (la sensacin de que otros merecen castigo). Si se deja de pensar en el castigo, desaparece tambin la presin emocional, la tensin muscular y la enfermedad relacionada con esas manifestaciones. Un segundo problema grande que se puede tener con perdonar, es creer que basta cuando se dice: Est bien, te perdono. Porque perdonar no es hacer declaraciones, sino acciones. La accin consiste en dejar una forma de pensar habitual. Existe un modo seguro para examinar si realmente uno se ha perdonado a s mismo o ha perdonado a otra persona. Si se puede recordar con todos los detalles un incidente que anteriormente haya ocasionado sentimientos de culpa o de indignacin, sin que afloren tales sentimientos, entonces se ha perdonado. Y cmo se utilizan los mtodos de sanacin del perdn? Hay dos mtodos diferentes uno directo y uno indirecto. El mtodo directo consiste en cambiar el modo de pensar y abandonar la conviccin de que uno mismo u otra persona merece castigo. ste tambin se puede incluir en ese sentido en el ltimo prrafo de este captulo (cambio directo de creencia). Pero igualmente se lo puede utilizar en la forma en que cada vez que surja un sentimiento de culpa o de indignacin o el recuerdo de tales sentimientos, uno se diga con determinacin: Yo merezco (o l o ella) ser liberado de esto. Entonces se dirige un pensamiento / un sentimiento de amor o de bendicin a la persona respectiva. Haga eso tambin contra su conviccin actual, porque al fin y al cabo usted est tratando de cambiar esa conviccin y lograr liberacin. Una de mis alumnas dijo una vez: Pero yo no puedo enviarle amor a esa persona en el punto en que estoy. Yo le expliqu que no era necesario que fuera de inmediato un gran amor, sino solamente suficiente para echar a andar el proceso. Despus de algunos regateos, ella decidi que sin dificultad poda por lo menos enviar durante un segundo una pequea cantidad de amor, una bola de luz de un centmetro de dimetro. Yo le dije que eso era satisfactorio, ya que hasta ahora no haba enviado nada en absoluto, y que deba aumentar la cantidad en cuanto pudiera lograrlo sin problemas. Algunos meses despus ella haba avanzado tanto, que poda enviar durante un minuto completo una bola de casi dos metros de dimetro (en forma de luz rosada), y experimentaba el placer de una liberacin completa. El mtodo indirecto es la simplicidad misma y ofrece diferentes posibilidades de aplicacin. Consiste en que se planea un castigo, que es lo suficientemente severo como para satisfacer la conviccin de que tiene que haber castigo. Una vez que se ha alcanzado ese grado de castigo,
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entonces la consecuencia es automticamente el perdn (la liberacin de la idea de que tiene que haber castigo). Desgraciadamente el castigo conducira en el plano fsico a querellas, venganzas, muerte y mutilaciones, como tambin a venganza emocional en muchas formas. Los resultados seran casi siempre insatisfactorios. Si uno se castigara a s mismo de esa forma, las consecuencias podran ser lesiones o impedimentos corporales o una larga enfermedad grave, lo que tampoco sera una solucin satisfactoria. Hay personas que han evitado esos problemas por medio de una especie de castigo substituto llamado penitencia. sta puede llegar desde decir algunas oraciones o ayunar, pasando por llevar puesta una camisa con pas, hasta mutilarse a s mismo. Sin embargo, la penitencia slo es efectiva si la persona respectiva cree que sta es suficiente para expiar la culpa. Muchsimo mejor es usar el mtodo indirecto en forma de imaginacin. Como la creencia habitual en la necesidad de un castigo surge del inconsciente o del yo activo, y ste no est en condiciones de diferenciar entre una experiencia real y una experiencia imaginaria convincente, un castigo bien imaginado puede producir la liberacin necesaria. Lo bueno en esto es que se puede aplicar para uno mismo como tambin para otras personas. De ese modo, usted puede, empleando los cinco sentidos, experimentar un conmovedor sueo despierto en colores, en el cual aquel al que usted le tiene resentimiento, es castigado tan severamente como lo merece segn su opinin. Lo mismo lo puede aplicar en usted, si quiere liberarse de una culpa. Despus de una experiencia as, dgase a s mismo: Eso est concluido. l / ella est (yo estoy) suficientemente castigado. Ahora es posible el perdn. Si posteriormente todava surge un sentimiento de resentimiento o de culpa, entonces acurdese de la escena del castigo y dgase a s mismo, que ya se ha saldado la cuenta. La principal objecin que se le hace al mtodo descrito, viene de personas que temen que ese tipo de pensamientos pudiera causarle daos a la otra persona (que segn su opinin bien merece castigo, pero que no pensaran ni en sueos realizar ese castigo ellas mismas), o que con eso probablemente atraeran sobre s mismas algo parecido. A esas personas tengo que decirles que ellas no son tan parecidas a Dios, como para que pudieran daar a otros con algunos pensamientos. Por suerte todos nosotros poseemos una proteccin espiritual contra los pensamientos de otras personas, ya que de lo contrario este planeta estara rpidamente despoblado. Por lo dems, no son sucesos nicos imaginados los que influencian nuestra existencia fsica, sino pensamientos repetidos y concentrados. Pero un solo castigo imaginado intensamente debera ser suficiente para nuestro objetivo. Yo no recomiendo realizar tales sesiones diariamente. Se trata solamente de convencer a nuestro yo activo de que la experiencia ha sido suficiente real para ser efectiva, es decir, que el castigo ha bastado para producir perdn. Utilizado con sentido comn, este mtodo es inofensivo y muy til. Quiero mostrar su efecto con un ejemplo. Un hombre que me visit, tena molestias corporales que tenan relacin con un sentimiento de culpa por algunos robos relativamente insignificantes que haba cometido cuando era joven. l mostraba inters en el mtodo indirecto de perdn, y entonces creamos un sueo despierto muy detallado, en el cual l era puesto ante el tribunal (y por alguna razn, ante un tribunal del siglo 19). Un funcionario ley la lista de sus delitos y l fue condenado a treinta latigazos. Fue amarrado a un poste, le desnudaron la espalda y se contaron los azotes. El sueo despierto era tan intenso, que el hombre de hecho se estremeca cada vez que era golpeado por el ltigo imaginario. Despus que haba terminado el castigo, el funcionario clav en el poste una publicacin con el siguiente contenido: Este hombre ha recibido el castigo que mereca por su delito. l est por eso completamente perdonado y es libre de irse. El hombre cont despus de una enorme sensacin de alivio y de desbordante confianza que ahora estaba libre de la culpa que lo haba atormentado durante aos. Lo ltimo que escuch de l fue la noticia de que estaba completamente sano.
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Inspiracin por medio de la lectura


Si leemos algo que nos fascina, cambiamos automticamente a un estado modificado de consciencia que se parece a una meditacin. En ese estado el yo activo est tambin ms accesible para sugestiones, como lo atestiguan sentimientos que pueden surgir al leer un pasaje especialmente conmovedor. Por esa razn, leer puede ser utilizado para integrar en nuestro patrn de pensamiento, nuevas ideas que promueven la salud. Pero tenemos que realizar eso de la manera correcta, si se quiere tener un verdadero efecto. Por eso, por ejemplo, no basta la lectura de un libro de una sola vez, por muy interesante que pudiera ser, para cambiar patrones de conducta arraigados, si las ideas expresadas en el libro difieren substancialmente de nuestra manera habitual de pensar. Para lograr el mayor efecto posible, usted debera elegir libros con ideas inspiradoras en las que desea creer, y empapar la consciencia de su cuerpo con esas ideas, por medio de la lectura frecuente de libros de un tipo similar. No quiero ser tan arrogante como para elegir su lectura por usted, pero recomendara libros que ponen el nfasis en el autoconocimiento y en las fuerzas curativas propias del ser humano, como tambin aquellos libros que le dan a usted la sensacin de crecimiento espiritual. El grado de efectividad de su lectura, es decir, la medida en que ste se expresa en un cambio de sus convicciones, se eleva si usted hace antes un ejercicio de relajamiento, como est descrito en el captulo 3.

Cambio directo de programacin


El mtodo ms directo para integrar una nueva conviccin (entendiendo por eso que inducimos a la consciencia de nuestro cuerpo a aceptarla y a actuar de acuerdo con sta) consiste en formularla en una nica frase sencilla y programar esa frase en nuestro sistema de creencia. Mientras ms bsica sea la afirmacin de una frase de creencia de ese tipo, ms amplios sern sus efectos. Por eso sta tiene que ser elegida con esmero y se debera tener la seguridad que se quiere vivir con ella. Si usted, por ejemplo, est permanente o frecuentemente enfermo, podra desear una frase de creencia como Yo estoy siempre sano. Sin embargo, tenga en claro que eso tambin significa que usted renuncia a todas las ventajas que la enfermedad tal vez ha trado consigo, como por ejemplo, liberacin del trabajo o de la escuela, que lo cuiden y lo compadezcan. Quizs empiece mejor con algo menos bsico, algo ms sencillo, para fortalecer su confianza en el proceso, como por ejemplo, Yo estoy inmune contra los resfros (o gripe o picada de mosquitos). Yo he elegido ese mtodo, con excelentes resultados. Tan slo despus he intentado la afirmacin ms amplia. En general usted querr elegir una frase de creencia que parezca contradecir un hecho evidente de su vida. El prerrequisito para un cambio es que usted crea en la posibilidad de cambiar con eso su experiencia de vida, que cambie su conviccin. Proceda como sigue: 1. Reljese corporalmente y pngase cmodo. 2. Recuerde que todos los hechos en la vida no son otra cosa que juicios sobre la realidad y que usted est en condiciones de cambiar desde ahora sus juicios y con stos su realidad. 3. Haga como si hubiera olvidado todo lo que han sido sus convicciones en relacin con el objeto del que ahora quiere ocuparse. 4. Repita la nueva frase de creencia durante no menos de cinco minutos y no ms de diez. 5. Si es necesario mantenga su concentracin sobre el objeto de su eleccin, imaginndose los efectos de la nueva frase de creencia. 6. Djese llevar por su entusiasmo, para darle fuerza a su programacin.
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7. Termine la sesin y pase a su rutina normal. Usted debera realizar por lo menos una vez al da una de estas sesiones y tambin continuar cuando comience a percibir un cambio en sus experiencias, hasta que la nueva frase de creencia se haya convertido en un hecho en su vida.

Captulo 13
Terapia visual
Las tcnicas descritas en este captulo se basan principalmente en la imaginacin, como un medio para aliviar molestias, investigar la causa de problemas de salud o tambin para cambiar indirectamente actitudes y patrones de creencia.

Substitucin directa por medio de imaginaciones grficas


Si usted est bien familiarizado con los ejercicios del captulo 2 o si su capacidad de imaginacin ya est bien desarrollada, entonces esta tcnica debera serle bastante fcil. Tambin el efecto de reproduccin descrito en el captulo sobre concentracin tiene aqu aplicacin. En el fondo se trata de que usted crea una imagen completa o parcial de s mismo, y por cierto una imagen en la que est bien y saludable. Lo ms sencillo consiste en imaginarse salud donde ahora hay enfermedad. Suponga, por ejemplo, que tiene un dedo pulgar o un rgano interno lesionado que hay que sanar. Todo lo que necesita hacer es imaginarse la parte afectada de su cuerpo como ya sanada y seguirse concentrando en esa imagen, sea como sea la condicin momentnea. Detrs est la idea de que esa imagen debe servirle como punto de partida a la consciencia del cuerpo y ayudarle a hacer realidad ms rpidamente el estado deseado. Desgraciadamente muchas personas tienen dificultades con este mtodo, a causa del gran contraste que hay entre la imaginacin y el estado inicial. Otro mtodo a menudo ms efectivo es la tcnica ver y ser, como yo la llamo. sta hace uso tanto de la imaginacin grfica como tambin de la pantommica. Primero usted se hace una imagen mental de su condicin corporal despus de una sanacin completa. Luego haga aparecer en el espacio ante usted una imagen tridimensional de la parte de su cuerpo o tambin de todo el cuerpo (exterior o interior) y traslade esa imagen a su cuerpo, donde coexista con la parte correspondiente que necesita sanacin. Repita este proceso de cinco a diez minutos y al hacerlo movilice todos los pensamientos de deseos que pueda reunir, para que el cuerpo se haga cargo de la imagen y comience a formar nuevas clulas de acuerdo al modelo sano. Utilice esta tcnica hasta la sanacin, por lo menos una vez diaria, independiente de otros eventuales mtodos de tratamiento.
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Un tercer mtodo que promete xito en caso de molestias externas, consiste en concentrar toda la atencin sobre una parte sana del cuerpo y luego dirigirla a la parte enferma, mientras se le sugiere al cuerpo que utilice la parte sana como ejemplo para la sanacin. Genere sensaciones de alegra, de xito y de agradecimiento mientras se concentra en la parte sana del cuerpo y trate de mantener esas sensaciones cuando se dirija a la parte enferma. Este proceso probablemente le resultar ms fcil si puede utilizar como ejemplo la parte correspondiente del otro lado del cuerpo. Eventualmente tambin es recomendable cubrir la parte enferma. De ese modo le resulta ms fcil imaginrsela tan sana como la parte sana correspondiente. Yo mismo tengo mucho xito con esta tcnica en casos de erupciones de herpes en la boca. Yo miro en el espejo y cubro la erupcin con la mano, de modo que pueda concentrarme en la parte sana de mi labio. Naturalmente se obtienen los mejores resultados cuando se realiza este tratamiento en cuanto aparecen las primeras seales de la erupcin. sta es causada muchas veces por medio de una rplica reprimida a la crtica, y yo reduzco tensin en forma adicional, maldiciendo mentalmente a los que me critican, y cuando estoy solo tambin en voz alta. Usted no debe sentirse comprometido a mantenerse exclusivamente en una forma de terapia, si se pueden utilizar varias combinadas.

Accin simblica
Esta muy creativa tcnica hace uso de la tendencia natural del yo activo a interpretar el simbolismo muy literalmente y a reaccionar ante ste de acuerdo con eso. Partiendo de la base de cmo se sienten las molestias, uno se hace la idea grfica correspondiente y la utiliza como punto de partida para un cambio de la condicin. Con este mtodo he ayudado a personas a lograr resultados asombrosos. Algunos ejemplos aclararn esto. Una mujer se quejaba que en su crculo de accin profesional le dola el trax como si estuviera bajo presin. Yo le ped que expresara por medio de una imagen, de qu tipo de presin se trataba. Ella dio la imagen de cajones de libros que estaban amontonados sobre su pecho. Pues bien, dije yo, entonces imagnese que algunos amigos fuertes pasan por ah y bajan las cajas. Cmo se siente ahora? Ella respondi muy sorprendida, que la presin haba desaparecido y que nunca antes haba sentido un alivio tan inmediato. Su imagen fue una excepcionalmente adecuada, ya que nosotros pudimos imaginarnos que abramos los cajones y mirbamos los libros. Eso le dio a ella un punto de partida para saber qu haba causado la presin. Otra mujer tena una grave erupcin cutnea en la nalga, que de tiempo en tiempo apareca en conexin con determinadas situaciones especialmente cargadas emocionalmente. Ella justamente tena una de esas erupciones cuando me visit, y entonces yo le ped que expresara en forma de imagen cmo se senta sta, pero ella vea solamente las feas protuberancias (que dicho sea de paso, no vi jams). Casualmente supe que su pasatiempo era modelar. Por eso le propuse que se imaginara que su cuerpo era una figura de greda y que ella emparejara las protuberancias. Fue cosa de minutos y la erupcin haba disminuido. Despus nos dedicamos a trabajar en su patrn de creencias referente a confianza y seguridad. Hoy la erupcin pertenece al pasado. Mi mujer lleg una tarde muerta de cansancio del trabajo. Yo le propuse que se imaginara justo sobre su cabeza, una bola brillante de energa, de la que colgara un grueso cable de corriente, y la induje entonces a enchufar ese cable en un enchufe en su sien derecha. En menos de un minuto ella se sinti nuevamente cargada. Esos ejemplos dan la impresin de que con este mtodo se pueden obtener resultados rpidamente, y en la mayora de los casos eso es cierto. Sin embargo, a veces hay que prolongar por mucho tiempo la accin imaginaria, antes de estar liberado de las molestias. Una vez yo tena fuertes dolores en el brazo. Se senta como si entrara un cuchillo. Entonces saqu el cuchillo. Pero
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como no se mostraba ningn alivio inmediato, tuve que tirar el cuchillo varias veces hacia fuera, antes de que el dolor hubiera desaparecido por completo. Lo tiraba cada vez, y si el dolor todava estaba all, me imaginaba de nuevo el cuchillo en mi brazo y lo tiraba otra vez hacia fuera. En otra ocasin (esto fue hace aos) contraje desgraciadamente una gripe. Pero dentro de dos das estaba nuevamente rebosante de salud. El tiempo que estuve en cama lo pas imaginndome un equipo de mdicos del futuro, que mantena un aparato para tratamientos dirigido a mi pecho, con lo cual penetraba en m una radiacin curativa. Esa fue la ltima vez que tuve gripe. Como puede darse cuenta por las descripciones, se puede trabajar, o con la imagen que se nos insina a travs de los dolores o de las molestias, o tambin con una inventada que se adapte a la situacin. Existe tambin otro tipo de accin simblica, con el que nos imaginamos que nosotros mismos penetramos en miniatura en nuestro cuerpo o penetran otras personas, y all practicamos los trabajos necesarios de reconstruccin y reparacin de todo tipo. Hace algn tiempo se exhibi en los cines una pelcula - creo que se llamaba Viaje fantstico en la cual un equipo de mdicos fue reducido de tamao en un submarino de tal manera, que pudo penetrar en el torrente sanguneo de un paciente y de ese modo dirigirse a una parte donde pudo disolver un cogulo con ayuda de rayos Laser. Algo de ese tipo podra entregar un excelente trasfondo para sus propios tratamientos de curacin simblicos. Sin embargo, tenga presente que el objetivo es la disminucin de tensiones y la sanacin. Me acuerdo de un programa de televisin en el que una psiquiatra trataba de sanarse a s misma de una enfermedad mortal, con una combinacin de medicina e imaginacin. Ella visualizaba una clula como una tropa acorralada, que era rodeada y atacada por indios, donde los indios representaban a la enfermedad. Despus visualizaba un medicamento como unidad de caballera que vena en ayuda y que exterminaba a los indios. Es triste decirlo, pero el intento no tuvo xito. Aparte de que se trataba solamente de una historia de televisin, deseo hacer notar que esa accin imaginaria, ya por su tipo, contrarrestara a una sanacin. En un caso as en la vida real, yo habra recomendado visualizar el medicamento como un excelente pacifista, que con su poder de convencimiento pone fin al combate y logra tal armona entre los indios y la tropa acorralada, que stos pueden separarse amistosamente. Todo ese concepto de combate contra una enfermedad, a menudo solamente ocasiona mayores tensiones y nuevos problemas.

Modificacin de sueos
Se trata de un tipo bastante especial de terapia de smbolos, que puede conducir a una restauracin de la forma de pensar en que se basa una enfermedad. Est pensada principalmente para el trabajo con sueos en el que aparecen conflictos sin resolver, sueos como los que pueden presentarse en el transcurso de enfermedades de todo tipo. Tambin forman parte de stos las pesadillas. Tales sueos, muy probablemente corresponden en forma simblica a conflictos mentales y emocionales. Con esta tcnica es necesario primero acordarse del sueo. Despus se lo repite en forma consiente como sueo despierto, haciendo todas las modificaciones que parecen adecuadas para convertirlo en una experiencia exitosa y satisfactoria. Una gran ventaja de esta tcnica es que no es necesario enterarse conscientemente de lo que significan los smbolos del sueo (aunque eso frecuentemente quedar claro de todos modos). Es suficiente que el yo activo conozca su significado. A travs de reconstruir el sueo con otros esquemas, uno se entera del estado actual de sus convicciones y sensaciones y realiza cambios necesarios. Si estn en juego convicciones arraigadas, esto puede resultar ms difcil que lo que parece.

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Deseo relatar como ejemplo, el caso de una muchacha que en una pesadilla fue arrojada, encadenada de manos y pies, en la parte de atrs de una limusina negra grande, despus de lo cual, dos hombres musculosos vestidos de negro se fueron con ella. Ella en el sueo se senta desamparada y con mucho miedo. Yo le propuse que se imaginara que rompa las cadenas, que golpeaba las cabezas de los hombres una contra la otra, que arrojaba a los hombres del auto, que se sentaba ella misma al volante y que se iba. Es evidente que una nueva versin as tendra efectos favorables sobre su fe en las propias capacidades y en su sentido de seguridad y autoestima. Sin embargo, necesit tres meses para estar en condiciones de imaginarse ese desarrollo del suceso. La razn es, que incluso nuestra capacidad de imaginacin es restringida por nuestras convicciones. Mi sugerencia abri nuevas posibilidades para ella, pero le cost un esfuerzo considerable hacer uso de sta. Usted tal vez no tendr problemas tan grandes. (Los de ella eran inusuales). En todo caso no vacile en poner empeo.

El jardn interior
Esta tcnica se parece mucho a la de la modificacin de sueos. En realidad solamente se diferencia de esa, en que se trabaja con ideas inducidas en forma consciente. El tema es un jardn segn su deseo. Habitualmente se procede deseando simplemente imaginarse un jardn que represente el propio estado de nimo y mental, y luego se deja que el yo activo lo haga aparecer espontneamente. Tambin podramos crear conscientemente un jardn que nos guste. En todo caso existirn elementos espontneos con los que podemos trabajar. Cosas en las que usted en su jardn debe poner atencin y que eventualmente tienen que ser mejoradas son, la composicin del suelo, limpieza del agua (su jardn necesita aprovisionamiento de agua), mucha maleza, zarzas espesas o cualquier otra vegetacin indeseable, el estado de edificaciones o de cercos y muros que eventualmente existan, la actitud de personas o animales que tal vez permanecen o entran en su jardn, y por fin tambin el tiempo atmosfrico. Al poner en orden su jardn interior, usted puede superar simblicamente tensiones mentales y emocionales, que estn relacionadas con su estado de salud y otras circunstancias de vida. Ese jardn suyo, usted lo puede examinar de tiempo en tiempo, como medio de supervisin de sus reacciones inconscientes ante sucesos y circunstancias.

Los dos crculos


Esta tcnica tan sencilla, pero a menudo extraordinariamente efectiva, persigue el objetivo de aclarar el origen mental o emocional de un determinado problema de salud (u otros). Usted dibuja en su imaginacin un crculo y coloca en l la imagen de la enfermedad o del problema, sobre la/el cual desea tener informacin, como por ejemplo, dolores de garganta, un tumor u otra cosa. Despus coloca un segundo crculo al lado izquierdo del crculo y se dice a s mismo: Mustrame la causa. En el segundo crculo se mostrar entonces alguna imagen o quiz tambin palabras, que estn en relacin directa con el problema. Pero le corresponde al yo consciente establecer la relacin entre la imagen o las palabras y el problema. Si parece no existir ningn tipo de relacin, eso proviene de que uno no quiere verlo. A veces el significado tambin podra ser uno simblico que se nos escapa. En tal caso se dice simplemente: Mustramelo de otra manera y se deja que aparezca una nueva imagen. Las informaciones obtenidas de esa manera pueden, si es necesario, servir como base para el trabajo con ayuda de otras tcnicas.

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El sol que desciende


Esta tcnica es una de las numerosas variantes para enfocar energa curativa en una determinada parte o tambin en todo el cuerpo. Usted se imagina primero el sol como una bola de una energa dinmica extraordinariamente fuerte, siente claramente la brillante luz y el calor que salen de sta, y le atribuye un gran poder de sanacin. Despus achique la bola o forme con una parte de la energa, una bola de treinta centmetros de dimetro aproximadamente, que flota sobre su cabeza. Bien lentamente hgala descender sobre su cabeza y penetrar en su cuerpo, visualizando su fuerza y su energa curativa, y sane con eso todo su cuerpo o concentre la energa curativa sobre una determinada parte de su cuerpo. Tmese para esto de cinco a veinte minutos de tiempo, segn su capacidad de concentracin. Luego imagnese que est sanado, agradezca por eso, y deje que la luz fluya de regreso al sol, hasta que usted necesite nuevamente energa curativa.

Imaginacin de colores
El cuerpo, la mente y las emociones reaccionan a los colores de un modo muy determinado, aunque de manera sutil. Ante colores imaginados usted reacciona incluso ms rpido. Tengo la sospecha de que eso tiene mucho que ver con la intencin que est detrs de la imaginacin. Sea como sea, la imaginacin de colores es un mtodo de sanacin muy til y eficiente. Se ha escrito mucho sobre el efecto curativo de los diferentes colores, y no todos los autores concuerdan. A continuacin deseo entregarle los resultados de los tests de un estudio de un ao, en el que participaron de diez a quince personas. Se presentan solamente efectos sobre los cuales no existieron diferencias de opiniones. Rojo: altamente fortalecedor y estimulante, a veces hasta sensaciones sexuales. Rosado: estimulante, relajante y dilatador, de un modo mucho ms suave. Anaranjado: muy fortalecedor, especialmente referente a los msculos, tiene la tendencia a estimular la actividad corporal. Amarillo: en general dilatador, sensaciones de alegra y de hilaridad. Dorado: en general rejuvenecedor y muy fortalecedor. Verde: en general tranquilizante y dilatador. Azul: muy tranquilizante, con una fuerte tendencia a la limitacin y al enfoque. Violeta: de un modo sutil, tranquilizante y difcil de describir. Descubrimos que el rosado, el dorado y el azul son los ms fciles de utilizar con fines de sanacin en general. El rosado parece producir su mejor efecto en caso de tensiones producidas por el miedo, en caso de cansancio, como tambin para la estimulacin de la actividad hormonal y la restauracin. El azul parece producir su mejor efecto en caso de tensiones por enojo, en caso de infecciones, como tambin en caso de hinchazones y para bajar la fiebre. El dorado es un color para todo objetivo, y se puede aplicar cuando existe duda si el rosado o el azul es ms apropiado. Pero cmo se utilizan los colores? Una manera muy eficiente es la llamada respirar color. Uno se imagina que est envuelto en una nube del color deseado y respira profundo, de manera que el color llene los pulmones y fluya a travs de todo el cuerpo o hacia una parte determinada del cuerpo. Mi esposa y yo trabajbamos una noche hasta tarde en un proyecto determinado y poco a poco nos pusimos demasiado soolientos como para poder continuar. Entonces yo propuse que deberamos los dos respirar rosado. Despus de algunos minutos estbamos bien despiertos y pudimos seguir con nuestro trabajo hasta el final. Mucho ms tarde, cuando ambos estbamos
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acostados en la cama, nos preguntamos por qu no podamos dormir, hasta que de pronto me acord que habamos respirado rosado. Por eso propuse que entonces respirramos azul. Los dos nos quedamos dormidos mientras lo hacamos. Otro mtodo muy sencillo consiste en visualizar el color elegido como una luz, que alumbra directamente sobre la parte a sanar o penetra en ella. La luz puede en este caso adoptar cualquier forma que queramos darle. Puede ser una bola, un rayo o una nube suave. Para sanaciones en el interior del cuerpo, a veces puede ser ms sencillo imaginarse primero la luz fuera del cuerpo y luego hacerla penetrar en l, donde se necesita.

ngeles sanadores
A m personalmente me gusta la idea de los ngeles, pero algunos prefieren denominar como acompaantes en la sanacin, consejeros de sanacin o mdicos imaginarios a las figuras imaginarias que se utilizan en esta tcnica de sanacin. En todo caso se crear, en forma espontnea o consciente, un ayudante imaginario, como personificacin del conocimiento y de la capacidad para sanar que llevamos en nosotros. De esa manera se pueden hacer utilizables informaciones y conocimientos intuitivos, que de otro modo tal vez estaran bloqueados por medio de exclusin consciente. Tambin en este caso existen muchas diferentes formas de proceder. Quiero darle a conocer dos sencillos mtodos que se basan en la imaginacin grfica o pantommica. En el primer caso usted simplemente visualiza un cuarto agradable que amuebla como quiera. Puede ser una oficina, una biblioteca, un cuarto de trabajo o una habitacin confortable. Coloque en algn lugar un botn con una etiqueta que diga consejero de sanacin u otra cosa que a usted le guste ms. Usted presiona el botn, la puerta se abre y usted ve quin entra. Puede ser cualquier persona - alguien que usted conoce, o alguien que jams ha visto -, pero usted puede confiar en que sta sabe exactamente lo que a usted le falta y lo que hay que hacer para remediar la situacin. Usted slo necesita preguntar y escuchar las respuestas, que tal vez quiera anotar en una verdadera hoja de papel. Tambin es posible que la persona que entra, por uno u otro motivo a usted no le agrade. En tal caso, la puede despedir de su servicio y apretar el botn para otro intento. Si no entra nadie, lo que rara vez ocurre, usted tiene que crear conscientemente una imagen de acuerdo con su concepto ideal de un ayudante de ese tipo. Usted tambin puede instalar en su cuarto imaginario una mesa de tratamiento imaginaria, y hacerse tratar ah mismo, lo que produce muy buenos efectos en el cuerpo. En el caso de la imaginacin pantommica, usted procede ms o menos de la misma manera, a excepcin de que visualiza al ayudante en su entorno real, sentado en una silla verdadera y hablando con usted. Tal vez se imagine tambin un tratamiento de sanacin, tal como si l estuviera realmente presente. Todo esto es muchsimo ms que un simple ejercicio de imaginacin, como lo constatar usted mismo cuando domine la tcnica. El conocimiento que le es transmitido de este modo puede ser de un enorme valor en la prctica, y los tratamientos de sanacin producirn resultados verdaderos en el plano corporal. Usted ser ms eficiente, mientras ms vvidas pueda formar sus imaginaciones. Sin embargo, retenga en alguna parte de su cabeza que estas experiencias son su propia creacin, y que el conocimiento adquirido de esa manera y las sanaciones se realizan por medio del trabajo en conjunto con su yo activo y su yo creativo.

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Captulo 14
Terapia verbal
La terapia verbal pone el nfasis en el efecto de las palabras sobre la mente, el cuerpo y las emociones. Casi siempre es aplicada en conexin con otras terapias (aunque el terapeuta no siempre est consciente de eso), pero existe una serie de tcnicas en las cuales la terapia verbal es la herramienta principal. Que las palabras tienen poder, es uno de los conocimientos ms antiguos de la humanidad. Por lo menos as parece. Ya muy antiguamente se hizo evidente que la pura pronunciacin de determinadas palabras parece producir cambios en la forma de sentir, de pensar, de actuar, en el estado de salud y en los sucesos. En muchos casos eso se atribua a una misteriosa cualidad mgica de las palabras mismas. De ese modo se originaron leyendas en relacin con palabras y frases secretas especiales, que le otorgaban un gran poder al que dispona de ellas. Slo se trataba de descubrirlas. Y las personas experimentaban; buscaban, enseaban y pretendan tener conocimiento exclusivo de un amplio espectro de conjuros, frmulas y cantos mgicos, de mantras y palabras mgicas. Mucho de eso parece no tener sentido, y mucho efectivamente no tiene sentido. Sin embargo, a menudo se han obtenido impresionantes resultados, ya que detrs de lo sin sentido hay algunas verdades muy significativas. La primera de esas verdades incluye que las palabras no solamente son smbolos de ideas, sino tambin pueden ser smbolos de intenciones. Como usted se acordar del captulo 12, una intencin adquiere un gran poder cuando detrs de ella hay decisin. Las intenciones pueden existir sin que sean expresadas con palabras, pero las palabras sirven para fortalecerlas y enfocarlas, lo que a su vez hace aumentar su efecto. Como usted tambin sabe, algunas palabras o combinaciones de palabras parecen ejercer un fuerte efecto emocional, porque estimulan asociaciones de ideas muy cargadas emocionalmente. No es que las expresiones o las palabras mismas tengan poder ya que stas son slo smbolos -, el poder sale de las ideas que stas representan. Otra verdad dice que el sonido es energa, y que determinadas combinaciones de sonidos, incluso en forma de palabras, pueden tener determinados efectos curativos sobre nuestro mundo emotivo y nuestro organismo. Con este breve trasfondo pasaremos ahora a la exposicin de las tcnicas.

Orden directa
Ha sido usted criticado alguna vez porque conversaba consigo mismo? Aprenda a rerse de tales crticas. Las conversaciones consigo mismo son costumbres venerables entre las personas que tienen la necesidad de prepararse mental, corporal y emocionalmente para una tarea venidera. Se habla entonces de que stas se preparan psquicamente. Deportistas, directores, docentes y polticos utilizan ese mtodo para estimular y enfocar sus energas. He escuchado que John F. Kennedy tena la costumbre de decirse a s mismo Sigue, sigue, sigue!, para poder mantener la enorme velocidad que se haba fijado para su trabajo, y uno que otro dice tranquilzate, cuando siente que est a punto de perder la paciencia. Se hace eso porque funciona; y la razn de que
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funciona es que la consciencia del cuerpo a menudo reacciona de manera impresionante a las rdenes enrgicas. Quiero dejar en claro que hago diferencia entre autosugestin (que se tratar en el prximo prrafo) y una orden que uno mismo se imparte. La orden directa no es ni una sugestin ni una mera declaracin. Con seguridad stas ltimas tambin tienen su legitimidad, pero el proceso es otro. De una orden directa que uno mismo se da, se espera que sea efectuada. En sentido estricto, uno le da rdenes a su subconsciente, a su cuerpo o a partes de su cuerpo. Se podra decir, por ejemplo: Tranquilzate por completo! o Relaja esos msculos! o Snate a ti mismo! o Reduce esa presin! o Supera esa infeccin! o lo que sea apropiado. Uno se puede hablar a s mismo como una totalidad o tambin a un dedo del pie, al estmago o a un msculo determinado. No se detenga con especulaciones filosficas, acerca de si su dedo del pie comprende lo que usted dice. Su atencin dirigida al dedo del pie gua su energa, y su intencin es traducida por su yo activo a un idioma que su dedo del pie puede comprender. Como ya dije, los resultados pueden ser impresionantes, pero tengo la sospecha de que ese mtodo produce su mejor efecto en aquellos que alguna vez en su vida han sido educados para obedecer rdenes y que disponen de suficiente autoestima. Tal vez no sea tan efectivo en personas que se rebelan contra toda autoridad y en aquellas que tienen tan poca autoestima, que segn su opinin no son dignos de que se les escuche lo que despus ellos mismos no hacen.

Autosugestin
La autosugestin o autoinfluencia es un mtodo ms suave que el de la orden directa. Consiste en que se repiten sugestiones, declaraciones o afirmaciones sugestivas, hasta que la consciencia del cuerpo comienza a actuar de acuerdo con stas. Esto es en el fondo simplemente la inversin de un proceso ampliamente difundido, que tal vez tambin ocurra en su vida diaria, cuando usted mismo se sugiere una enfermedad o se la sugiere otra persona. Si usted, por ejemplo, se designa frecuentemente como enfermo, dbil, cansado o propenso a enfermedades, eso acta como autosugestin, que causa enfermedad o impide la autosanacin natural. Si usted escucha las sugestiones perjudiciales para la salud que le dicen otras personas, sin contradecir interiormente, eso puede ser igual de malo e incluso ms malo. No me lo tome a mal si ahora le cuento una historia sobre este tema, que tal vez ya haya escuchado: Algunos alumnos de un curso de psicologa de una escuela superior decidieron realizar un experimento con una amiga. El primero de ellos que se encontr con la muchacha en la maana le dijo que no se vea bien, aunque ella, segn su propia declaracin, se senta bien. Se agreg el segundo y le pregunt si ella estaba enferma o si algo no andaba bien, lo que ella neg. Cuando otros ms le expresaron lo mismo, la pobre muchacha acept por fin sus sugestiones, se enferm efectivamente y tuvo que irse a la casa. Una anulacin mental de esas sugestiones y la confirmacin de la salud y el bienestar habran impedido ese efecto. Normalmente no nos encontramos con ningn ataque tan intenso de sugestiones negativas, pero tambin las sugestiones pequeas, a las que continuamente estamos expuestos, bastan para que sea recomendable mantener en la memoria el mtodo de una autosugestin saludable como antdoto til. Las sugestiones mismas pueden, de acuerdo a lo que se dijo en el captulo sobre afirmacin sugestiva, ser elegidas, teniendo que considerar, como se mencion anteriormente, que pueden ser dirigidas tanto a determinadas partes del cuerpo como tambin al ser completo.

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Rimas y transformacin de canciones


La poesa era considerada por los griegos de la antigedad como algo tan especial, que tenan una diosa para sta. Una de las razones era que la poesa, segn consideraban, tiene un acceso ms directo y rpido al alma (al inconsciente) que la prosa o que el lenguaje habitual. Por alguna misteriosa razn, la poesa poda ejercer un efecto profundo en la vida sentimental y tambin permaneca ms fcilmente adherida a la memoria. En una serie completa de culturas, los encargados de la sanacin descubrieron que las sugestiones de sanacin producan muy buenos resultados cuando se efectuaban en forma de cantos con rima. De vez en cuando, esos cantos eran dirigidos a dioses y espritus, pero tambin el inconsciente del enfermo lo grababa y lo mantena en la memoria. No existe ninguna necesidad de salir en bsqueda de canciones curativas especiales de algn pas lejano, ya que no son tanto las palabras como ms bien el ritmo de la rima, de donde sale el efecto. Usted solamente necesita inventar una rima propia con un contenido curativo, y de ese modo encontrar una forma de autosugestin que es apropiada para penetrar profundamente en su inconsciente y permanecer adherida all. Aqu hay dos, para estimular su creatividad: A travs de m fluye la energa vital, que libra a mi cuerpo de todo mal. o Como el sentir y el querer penetran en m fuertemente. voy a lograr la sanacin total seguramente. Por supuesto usted puede reemplazar la palabra cuerpo por la denominacin de una parte del cuerpo, rgano, etc. No solamente las rimas muestran la tendencia a permanecer adheridas en nuestra memoria, sino tambin determinadas melodas. Algunas firmas dedican una gran cantidad de dinero al desarrollo de una meloda pegajosa, a la que despus simplemente le agregan un texto de propaganda para una bebida sin alcohol de su marca, para pollos, o lo que sea que vendan. Algunas de esas melodas estn tan bien hechas, que los nios pequeos las aprenden ms rpidamente que las materias de la escuela. Yo le recomendara sacarle provecho a ese hecho. Usted puede reemplazar los textos de la lrica pegajosa por sus propias afirmaciones sugestivas y de ese modo poner en marcha un acondicionamiento que promueve la salud. En ese caso no es necesario que su texto rime, ya que la meloda contribuye al ritmo. Una frase sencilla como Ahora me mejoro puede combinarse con cualquier meloda que le entre fcilmente. La constante repeticin de una frase nica de ese tipo, acompaada con una meloda pegajosa, puede ser muy efectiva. Existe todava otra posibilidad de utilizacin, que se diferencia solamente poco de la descrita. En este caso aproveche su sensibilidad inconsciente para toda la msica que escucha. Usted reemplaza el texto de canciones que escucha de discos, cassettes, radio etc., por su afirmacin. Una buena ocasin para esto se le presenta mientras est sentado en el auto, cuando est parado en una fila en alguna parte o cuando sea y donde sea que penetre msica en sus odos y usted tenga tiempo.

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El enfoque de cinco minutos


Este mtodo se parece a la tcnica descrita en el captulo 12, para la modificacin de patrones de creencia, con la diferencia que con el enfoque de cinco minutos hacemos uso claramente del efecto de reproduccin de la concentracin, al programar un cambio del estado corporal. Usted hace una afirmacin que corresponde al estado deseado, y sta tiene que ser formulada como si ese estado ya fuera un hecho. Usted repite esa afirmacin durante cinco minutos. La puede reforzar si se imagina el nuevo estado y siente la alegra correspondiente. Tambin con este mtodo usted comienza la sesin teniendo presente que usted mismo crea su propia realidad, y haciendo como si existiera nicamente el momento presente todava no formado. Usted probablemente estar tentado de combinar en una sola sesin la tcnica para la modificacin de patrones de creencias con la recin descrita, pero yo recomiendo mantenerlas separadas. De ese modo lograr mejores resultados.

Repeticin de sonidos
Algunas personas hablaran de canto en este caso, pero yo prefiero limitar esa designacin a repeticin de palabras y frases, que en primer lugar tienen el objetivo de programar informaciones en nuestro inconsciente. Para la repeticin de sonidos, que pueden tener, aunque no necesariamente, la forma de palabras y frases reconocibles y un significado, y que claramente tienen un efecto teraputico, deseo usar la expresin repeticin de sonidos. Muchas personas estn actualmente familiarizadas con tales sonidos en forma de mantras, que habitualmente se las relaciona con prcticas hindes o de yoga, aunque el concepto tambin tiene un lugar en muchos otros sistemas religiosos y filosficos. En general, la repeticin montona de un mantra o sonido, tiene el propsito de trasladarse a un determinado estado meditativo o estado modificado de consciencia, un propsito que cumple muy bien. Diferentes estudios mdicos han demostrado que una prctica as puede disminuir el estrs y fomentar la salud, al producir un estado de relajamiento corporal. Por experiencia propia tambin estoy convencido de que sonidos elegidos correctamente, promueven, adems, el flujo biolgico de energa, lo que produce beneficios an mayores para la salud. Existen diferencias considerables de opinin referentes a cules sonidos producen los mejores resultados. El Dr. Herbert Benson, que ha realizado algunos de los estudios mencionados anteriormente, piensa que en esto la palabra tiene relativamente poca importancia. l ha logrado muy buenos resultados con la simple repeticin de la palabra One (= Uno), junto con respirar profundamente de diez a veinte minutos estando sentado tranquilamente. Pero es muy posible que solamente por medio de una respiracin profunda estando sentado tranquilamente, los resultados hubieran sido igualmente fciles de lograr. De hecho, lo mismo podra regir tambin para algunas prcticas religiosas y semirreligiosas, que combinan la repeticin de sonidos con respiracin profunda y una posicin quieta del cuerpo. El filsofo trascendental J. Krishnamurti dijo una vez que la palabra Coca-Cola prestara igualmente un buen servicio en este contexto como cualquier otra. La palabra sirve en esas prcticas simplemente como un medio para lograr un estado modificado de consciencia por medio de concentracin, como se ha descrito en el captulo 4. Pues bien, en esto no hay nada que criticar. El proceso puede ser muy favorable para la salud. Pero lo que aqu quiero proponer es un poco diferente. A travs de mucho experimentar, he descubierto que determinados sonidos, entre ellos algunos utilizados tradicionalmente con fines de meditacin, ya por s mismos, es decir, sin tcnicas de respiracin especiales y sin la necesidad de estar largo tiempo sentado, pueden tener efectos teraputicos. Se pueden utilizar mientras se
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maneja auto, se hace un paseo o se espera algo, e incluso mientras uno se dedica a una actividad uniforme. Segn mi opinin, el efecto positivo es atribuible en gran parte a las vibraciones producidas por esos sonidos. stas producen un relajamiento muscular por medio de micromasaje y tambin estimulan el flujo de bioenerga. Podra ser que yo me equivoco con respecto a cmo, pero eso es de menor importancia que el hecho de que en muchas personas parece existir un efecto. Segn mi experiencia, el sonido ms adecuado para ese propsito, en realidad una combinacin de sonidos, se puede reproducir con el deletreo de AOM. En la prctica sera ms o menos aaaaa-ooooo-mmmmmmm, es decir, la M se mantiene durante ms tiempo que los dos otros sonidos. El efecto alcanza su mayor intensidad cuando el total se alarga, pero no existen reglas fijas para esto. Para obtener beneficios de esto, necesitamos repetir solamente tres veces aproximadamente el grupo de sonidos. Las probabilidades de xito por supuesto son mayores con una repeticin ms larga, pero he constatado que todo lo que sobrepasa los cinco minutos, no tiene un efecto considerablemente mayor. El grupo de sonidos se puede formar de manera que no se escuche, pero yo creo que con una pronunciacin audible, aunque sea suave, el efecto aumenta. Si para esto usted se sienta cmodamente y coloca las manos vueltas hacia arriba en el regazo, puede ser que perciba claramente el efecto sobre el flujo de bioenerga. Ponga atencin en cmo se sienten sus manos antes. Luego pronuncie el grupo de sonidos tres o cuatro veces y dirija su atencin nuevamente a sus manos. Ahora usted podra sentir una sensacin aumentada, una especie de hormigueo. Otra posibilidad es que mantenga las palmas de sus manos algunos centmetros sobre una superficie que usted elija y luego produzca el sonido. La sensacin puede en este caso ser incluso ms pronunciada. Eso indica que sus energas fluyen, y eso es bueno para usted.

Captulo 15
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Terapia de emotivacin
La terapia de emotivacin se ocupa muy directamente con la descarga y estimulacin del flujo de energa en el cuerpo. Si usted as lo prefiere, sta tambin se podra designar como una terapia cuyo objetivo es la disolucin de tensiones. Pero en primer lugar es una terapia para combatir sntomas, con lo cual no quiero decir nada contra las terapias que persiguen ese objetivo. A veces es absolutamente necesario aliviar los sntomas, para que nuestra cabeza est suficientemente clara para poder ocuparse de los pensamientos que stos han generado. Y a veces incluso ocurre que la sanacin se lleva a cabo automticamente, una vez que hemos suavizado los sntomas de la enfermedad. Tenemos, sin embargo, que tener en claro, que eso no siempre es as, ya que combatir los sntomas y sanar son dos cosas totalmente diferentes. Y eso rige tanto para los mtodos presentados en este libro, como tambin para la medicina convencional. Si no cambia el patrn de pensamiento que sirve de base (sea automtico o no), los sntomas slo se pueden remediar transitoriamente. Y sin embargo, el alivio del dolor es un buen comienzo, y aunque esta posibilidad de terapia es tratada en este libro como ltima, en general es la primera con la que familiarizo a mis alumnos. La razn principal de eso es que sta casualmente es al mismo tiempo la ms fcil de transmitir y la ms sencilla para aplicar. Yo pienso que una aplicacin ampliamente difundida de la terapia de emotivacin tendra consecuencias tan amplias, que cambiara por completo el ejercicio de la medicina en el mundo occidental.

Toque teraputico
En el captulo 3 habl sobre campos y corrientes bioenergticas, y ahora deseo exponer cmo usted puede llevar a la prctica esas informaciones. La bioenerga que es transmitida de una persona a otra, es probablemente uno de los mtodos ms antiguos que ha utilizado la humanidad para curar. En el pensamiento de la gente sta es relacionada a menudo con grupos religiosos carismticos (donde el mtodo se llama imposicin de manos), con prcticas esotricas como el yoga, o tambin con mdium especialmente dotados. Sin embargo, es un hecho que cualquiera, (Tambin usted!) posee la capacidad latente para hacer uso de esa energa natural, y por cierto sin una preparacin larga y complicada. Como en todas las dems reas, en sta tambin rige: La capacidad aumenta con la experiencia prctica. Pero el mtodo en s es tan fcil de aprender, que su mayor dificultad consistir en aceptar este hecho. Yo s lo simple que es, porque lo he aprendido solo y despus, en pocos minutos, se lo he enseado a muchas personas a aplicarlo. Por suerte el desarrollo de esta capacidad innata obtiene cada vez ms popularidad y prestigio. As, por ejemplo, ste forma parte del programa de los estudios de enfermera de la Universidad de Nueva York y se ensea cada vez ms frecuentemente en otras regiones del pas en escuelas de enfermera. Podra ser que este procedimiento de sanacin incluso llegue algn da a ser parte de los estudios de medicina, lo que sera un gran progreso. Sin embargo, es importante que tengamos en claro que ste funciona igual de bien, sin un trasfondo profesional. Hasta donde s, fue la doctora Dolores Krieger, profesora de enfermera de la Universidad de Nueva York, la primera que us la designacin toque teraputico. Esta designacin est muy bien elegida, produce que el asunto suene menos misterioso, y eso est muy bien. Sin embargo, es
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un poco engaosa, ya que los mejores resultados a menudo se logran cuando se mantienen las manos algunos centmetros sobre la superficie de la piel, en vez de tocarla. Por qu es as, queda por discutir. Los intentos por explicar lo que realmente ocurre con el toque teraputico, oscilan entre la simple sugestin (por parte de los grandes escpticos) y la resonancia del traspaso de electrones (por parte de los que estn ms fuertemente orientados cientficamente). Con respecto a m mismo, tiendo a una hiptesis de trabajo (entendiendo por eso, una hiptesis con la que se puede trabajar, aunque tal vez resulte que sta no es completamente correcta). La ma dice que el toque teraputico consiste en un consciente enfoque e intensificacin de nuestro campo y flujo bioenergtico natural. El proceso se basa en que los pensamientos y las emociones son dirigidos en una direccin determinada. Por supuesto algunas personas hacen justamente eso en forma inconsciente. Son aquellas en cuyo entorno se encuentra automticamente ms paz, ms energa. Pero la aplicacin consciente puede incluso ser ms efectiva. Y tal como no necesitamos saber cmo trabajan nuestros msculos para poder caminar, tampoco necesitamos saber con toda exactitud cmo acta el toque teraputico para utilizarlo. Como este libro trata en primer lugar la autosanacin, no hablar aqu de todas las posibilidades de ayudar a otros. En vez de eso deseo describir cmo puede utilizar el toque teraputico con usted mismo. Esa posibilidad es pasada por alto por muchos terapeutas. Si usted supone que ese procedimiento de sanacin requiere de una persona con mucha energa que le entrega energa a una persona que tiene poca, probablemente se pregunte, cmo es posible aplicarlo a s mismo, puesto que por fin hay que partir de la base que usted en ese momento est enfermo o tiene un dficit de energa. Si su suposicin fuera correcta, eso naturalmente no tendra ningn sentido. Segn mi hiptesis de trabajo, la enfermedad no se origina por un dficit de energa, sino por medio de tensiones locales que obstaculizan o bloquean el flujo de energa. Yo pienso que el efecto del toque teraputico consiste en promover el flujo de energa y con eso favorecer la disolucin de las tensiones. El cuerpo, que estaba bloqueado por medio de tensiones, queda entonces en condiciones de continuar la obra, por medio de su proceso natural de autosanacin. Como sea que expliquemos el proceso, el hecho es que podemos utilizar ese procedimiento con nosotros mismos. Eso se ha comprobado en numerosos casos. La herramienta ms apropiada para el toque teraputico son las manos, especialmente las palmas y las puntas de los dedos. Esas son las zonas en las que normalmente el campo bioenergtico es muy intenso, y se lo puede intensificar an ms de un modo muy sencillo. Durante mis estudios con sanadores hawaianos y africanos, observ que ellos a menudo se frotan las manos fuertemente antes de tocar a un paciente. Cuando yo mismo intent eso, descubr, aparte de un hormigueo, una peculiar sensacin de presin leve, cuando colocaba las palmas de mis manos, una frente a la otra, a una distancia de veinte a treinta centmetros. Posteriores intentos demostraron que yo poda intensificar la sensacin de presin cuando deseaba y me imaginaba que sala ms energa de mis manos. Si mantena mis manos algunos centmetros sobre la superficie de la piel de otras personas, stas decan sentir hormigueos, sensacin de calor o una sensacin de flujo. Y poco a poco yo tena las mismas sensaciones cuando mantena mis manos sobre mi propia piel. Lo que fue an ms impresionante, fue que descubr que por medio de esto yo poda aliviar muchos de mis propios dolores, fueran externos o internos. Sobre la base de lo que he aprendido por experiencia propia y transmito a otros, yo propongo para el autotratamiento los siguientes pasos: 1. Respire profundo dos o tres veces y relaje sus msculos o haga uno de los ejercicios de relajamiento ya descritos. Ese no es necesariamente un prerrequisito, pero es muy til. 2. Frote fuertemente las palmas de sus manos de 15 a 30 segundos. 3. Mantenga las palmas de sus manos, una frente a la otra, a una distancia de 15 a 30 centmetros e imagnese que entremedio hay un campo energtico que se hace cada vez ms fuerte. Para eso
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deberan bastar algunos segundos. No piense si puede sentir ese campo energtico o no. Eso llega por s mismo. 4. Mantenga sus manos justamente sobre la parte a tratar, e imagnese que la energa penetra en esa parte y sana las molestias. Puede ser til imaginarse que la energa tiene un color determinado. Con molestias en el interior del cuerpo imagnese simplemente cmo entra la energa al cuerpo y acta all. A m me gusta mantener mis manos un poco arqueadas y formando un ngulo hacia adentro, como para concentrar mejor la energa sobre la parte deseada. Pero eso no tiene necesariamente que ser as. Orintese simplemente por lo que siente mejor para usted. Utilice adicionalmente afirmaciones sugestivas, que segn su percepcin sean apropiadas. Si tiene la impresin de que la energa disminuye, frtese nuevamente las manos y retome el tratamiento. Usted lo puede continuar por todo el tiempo que desee. Yo mismo ocupo rara vez ms de cinco minutos en forma consecutiva, en general incluso menos. La imaginacin es un factor importante en esta tcnica. Otro factor es la sugestin, y tambin existe un efecto verdaderamente energtico. 5. Si no puede alcanzar con sus manos la parte a tratar, acrquelas lo ms que pueda sin hacer esfuerzo. Imagnese cmo fluye la energa hacia la parte deseada. De hecho lo har.

Masaje meridiano
Esta tcnica est en cierto modo emparentada con el toque teraputico y se utiliza como parte de la llamada kinesiologa aplicada, que es ejercida cada vez ms por los quiroprcticos. En el masaje meridiano la mano o los dedos se llevan a lo largo de las lneas invisibles del cuerpo, que en la acupuntura china se designan como meridianos. El autotratamiento con este mtodo es (hasta donde s) una innovacin ma. Como todos los comentarios acerca de su forma de producir efecto son meras teoras, los evitar para nosotros. Solamente quiero expresar la suposicin de que el masaje meridiano probablemente estimula el flujo bioenergtico. Como aqu se trata de un autotratamiento, deseo limitarme a tres meridianos. Los dos primeros podemos imaginarlos como lneas que parten desde el centro del pecho, que corren a lo largo del lado interior del brazo derecho o izquierdo hasta la punta de los dedos meiques. La tercera lnea es la lnea central vertical a travs de nuestro cuerpo. Usted puede efectuar el masaje meridiano con la palma de la mano o tambin con las puntas de los dedos. Para el tratamiento del lado izquierdo pase la palma de su mano derecha o las puntas de los dedos de la mano derecha con un movimiento suave a lo largo del meridiano hasta las puntas de los dedos. Repita eso por lo menos tres veces. Proceda de igual forma al lado derecho (con la otra mano por supuesto). Para el masaje de la lnea media vertical pase una mano desde la ingle hacia arriba, hasta sobrepasar la frente. Si usted desplaza sus manos en esas direcciones a lo largo de los meridianos, eso produce un efecto estimulante o fortalecedor y puede aliviar o eliminar dolores y tensiones originados por miedo, depresiones y cansancio. Si se desea un efecto tranquilizante, eso se puede lograr por medio de masajes meridianos en la direccin opuesta. No es necesaria una preparacin especial, aunque usted eventualmente constatar que logra mejores resultados si antes se relaja y se frota las manos.

Concentracin en el dolor
Los dolores forman parte de los peores efectos secundarios de una enfermedad, y por eso usted probablemente me declarar loco si le propongo tomar consciencia de los dolores ms claramente. Acaso no queremos por fin deshacernos de los dolores y no fomentarlos? Pues bien, eso es cierto.
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Pero una de las cosas ms asombrosas con las que me he encontrado, es que el dolor a menudo disminuye cuando le prestamos ms atencin. De un modo que todava no comprendo bien, esa atencin parece disolver la tensin que causa el dolor. Si por ejemplo, chocamos contra un objeto compacto, parece la cosa ms natural del mundo que nos alejemos de ese objeto, sujetemos la parte adolorida y tratemos de oponernos al dolor. En vez de eso, la prxima vez intente repetir, inmediatamente despus, el movimiento que ocasion el choque por lo menos una media docena de veces, sin tocar realmente el objeto duro. En la mayora de los casos el dolor disminuir rpidamente o desaparecer. Yo s que una forma as de actuar contradice sus impulsos naturales. Pese a eso intntelo. Con otro tipo de dolores usted debera realmente concentrarse y percibir el dolor, en vez de tratar de librarse de l. Sintalo por completo como una pura experiencia, sin juzgar, criticar o reclamar. A menudo el dolor habr disminuido o desaparecido en cinco o diez minutos. Como alternativa usted tambin podra tal vez deshacerse del dolor analizndolo. De esto forma parte que usted le hace preguntas al dolor y las contesta, aunque le parezcan extraas o irrelevantes. Las siguientes preguntas podran servir como sugerencia. Usted debe encontrarle alguna respuesta a cada una. Qu forma tiene el dolor? (redondo, cuadrado, alargado, etc.). Qu tamao tiene? (largo, ancho y profundidad en metros o centmetros). Cunto pesa? Qu color tiene? Cuan rpido es? (en kilmetros por hora o en hertzios). Qu edad tiene? Qu valor tiene? (en pesos y centavos).

Hasta que usted haya terminado con su anlisis, el dolor quizs haya cesado o por lo menos se haya calmado en forma significativa.

Activacin
Esta es un derivado del mtodo de activacin emocional descrito en el captulo 3. Ah establec que tanto la ira como tambin la compasin pueden ser sentimientos muy activadores y saludables. No slo pueden ayudarnos a liberarnos de depresiones y letargo, sino tambin, bajo ciertas circunstancias, a liberarnos realmente de sntomas de enfermedades y desempear un papel importante en la sanacin. La compasin es una forma de amor. Mi esposa, que trabaja como consejera en clnicas de rehabilitacin, me cont de una anciana dama que a causa de los dolores que senta yaca en cama y ni siquiera poda vestirse e ir a comer a la cantina. As por lo menos era la situacin, hasta que lleg un paciente masculino atractivo y activo, al que ella pareca simpatizarle. Dentro de poco tiempo ella estaba en condiciones de vestirse sola y de servirse sus comidas junto con l en el comedor. La mayora de sus sntomas haban mejorado mucho o haban desaparecido. Al parecer, la compasin o el amor pueden ser fcilmente estimulados desde afuera. Si no hay ocasin para eso, la activacin por medio del enojo o la rabia es una verdadera alternativa. Yo no abogo aqu por indignacin que se debera dirigir contra semejantes o cosas, sino por indignacin autntica y conmovedora por las limitaciones que nos impone la enfermedad. Ese tipo de indignacin ha transformado invlidos en deportistas. A usted tambin lo puede transformar en una persona sana y fuerte, cualquiera que sea su condicin actual, ya que si su indignacin por las barreras es suficientemente grande, usted las puede derribar. Y despus tambin se va a deshacer de
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los pensamientos que en realidad las han causado. Eso naturalmente podra ser una tarea no muy fcil, ya que es posible que la represin de la ira sea parte de su problema. Pero si no encuentra alguna posibilidad de hacer fluir sus emociones, podra ser que simplemente sus energas sigan disminuyendo. Las emociones son la forma ms poderosa de energa que existe, y por eso tambin tienen el mayor potencial curativo.

Captulo 16
Sanacin cooperativa
En este libro el nfasis est puesto en primer lugar en la autosanacin, en lo que usted mismo puede hacer para mejorar su estado de salud. Ese nfasis es necesario como contrapeso al
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acercamiento mecanizado ampliamente difundido, que promueve una dependencia casi total de otras personas y de medios que tienen que realizar la sanacin para nosotros. En nuestra sociedad se les confiere la condicin de dioses o semidioses a mdicos, psiquiatras, psiclogos, sanadores psquicos y sanadores de fe, hipnoterapeutas y otros, cuando se trata de las expectativas que se depositan en ellos en relacin con la propia salud. Igualmente se les atribuyen propiedades mgicas a medicamentos, yerbas curativas, dietas, ejercicios corporales y masajes. Mientras nada cambie en esta situacin, el proceso de sanacin sigue siendo un asunto muy costoso y slo parcialmente efectivo. Mientras no nos demos cuenta de que una sanacin nicamente puede provenir de nosotros mismos, muy probablemente seguiremos otorgndoles a personas y remedios, ms poder que el que merecen y poseen. Debera estar claro que la designacin sanador es ms bien honorfica que lo que corresponde a la realidad. Sera ms correcto hablar de ayudantes de sanacin.

Nosotros necesitamos ayudantes


La prctica de la autosanacin no tiene como prerrequisito que desechemos la ayuda o rechacemos buscarla. En muchos casos eso sera simplemente tonto. Sin embargo, con frecuencia me veo en la necesidad de recordrselo a mis alumnos. Todos nosotros tenemos mucha tendencia a los extremos, cuando dejamos antiguas formas de pensar y adoptamos nuevas. Si a uno le queda claro cun dependiente de otros ha hecho su salud hasta ese momento, est tentado de decir: Desde ahora no voy a depender de nadie ms! Si piensa un poco sobre eso, se dar cuenta que algo as como una independencia total no puede haber en ninguna rea. Para el aire, los alimentos y el agua, somos dependientes de la Tierra y de sus criaturas vivas; para bienes, servicios, conocimientos y realizacin espiritual, dependemos de otras personas. Sin embargo, nunca una dependencia es en una direccin. Existe una maravillosa dependencia recproca, una maravillosa y necesaria cooperacin, consciente o inconsciente, voluntaria o involuntaria. Cun bien funciona ese trabajo en conjunto, depende de cmo lo hagamos. Especialmente en el campo de la sanacin, necesitamos a menudo ayuda de personas que tienen conocimientos, habilidades, mtodos, energas y amor, que son de utilidad. Muchas veces podemos sacar provecho prctico de medios adicionales de ayuda, como medicamentos, dieta, vitaminas, ejercicios corporales, etc. Usarlas no es seal de debilidad. Eso es ms bien una seal de inteligencia, siempre y cuando comprendamos que esas personas y cosas estn presentes, no para sanarnos, sino para prestarnos ayuda en nuestra sanacin. Ser til tener siempre presente la siguiente idea principal: El objetivo de la sanacin es llegar a estar sano no aportar pruebas para un mtodo de sanacin. Nosotros utilizamos lo que nos ayuda. En los prrafos siguientes deseo entregarle algunos puntos de partida acerca de cmo puede ser un trabajo en conjunto de ese tipo en la prctica.

Trabajo en conjunto con alimentacin, medicamentos, ejercicios corporales, etc.


No veo ningn motivo para largos comentarios sobre este tema. Haga uso de las herramientas mentales que ha aprendido a usar por medio de este libro. Simplemente sugirale a su cuerpo el
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efecto que espera cada vez. Imagnese los resultados deseados. Yo no puedo decirle lo que debe tomar o hacer, ni cundo debe tomar o hacer algo. Para eso usted debe escuchar el consejo de especialistas y luego hacer lo que est bien para usted, segn lo que siente. Mientras ms objetivamente maneje eso y mientras ms crea en el efecto, mayor ser ste. Slo deseo aconsejarle no obedecer automticamente a una autoridad, o hacer algo solamente porque teme eventuales consecuencias en caso de que no lo haga. Decida si el medicamento, el ejercicio corporal o lo que sea, lo puede ayudar en su autosanacin. Y cuando se haya decidido por algo, tenga presente ese objetivo cuando lo aplique.

Trabajo en conjunto con mdicos


Los siguientes comentarios se refieren a la posicin de los mdicos en general. Se sobreentiende que stos no pueden considerar la habilidad y las ideas personales de cada mdico. En primer lugar, cuando hablo de trabajo en conjunto con mdicos, no entiendo por eso la obediencia ciega y la aprobacin incuestionable que tan a menudo se entiende por eso. Yo entiendo trabajo en conjunto o cooperacin tal como est definido en el diccionario, como actuar o trabajar en conjunto. Eso significa que lo que usted hace es igual de importante, si no incluso ms importante, que lo que hace el mdico, ya que se trata de su cuerpo. El sanador es usted. El mdico es slo un ayudante. Ahora deseo referirme brevemente a los dos tipos de mdicos con los que usted probablemente tendr que ver. Por un lado estn los mdicos para el cuerpo (mdicos de medicina general, cirujanos, homepatas, especialistas en acupuntura, etc.) y por otro lado los mdicos para la psiquis (psiquiatras, psiclogos, hipnoterapeutas, etc.). Los mdicos para el cuerpo son maestros mecnicos muy instruidos, preparados minuciosamente. Ellos saben muchsimo acerca de cmo funciona el cuerpo como mecanismo, aunque tambin hay muchas cosas que no saben acerca de ese aspecto del cuerpo. Muchas de sus informaciones sobre enfermedad se basan en teoras, porque mucho de su preparacin no proviene del estudio de personas vivas, sino de muertos. Y por lo regular su preparacin no ha considerado los aspectos mentales y emocionales de la enfermedad, de modo que ellos los enfrentan inseguros o en forma adversa. Adems, ellos tienden a poner el nfasis en un mtodo de tratamiento especial (en el que han invertido mucho tiempo, esfuerzo y dinero) y en considerarlo como el mejor, mientras que observan otros mtodos con desconfianza con respecto a su valor. Sin embargo, hay casos en que su habilidad puede ser enormemente grande. Cuando yo creo necesitar los servicios de un mecnico de cuerpos, no vacilo en dirigirme a uno de ellos. Pero entonces tengo en claro que hago uso de esos servicios slo como ayuda, y que l solamente puede apoyar mi propio proceso de sanacin, por muy grande que pueda ser su habilidad. Cuando se trata de su cuerpo, decide usted, y el mdico es solamente un experto pagado por usted. Escchelo, hgale preguntas acerca de todo lo que usted no comprende o de aquello en lo que no est de acuerdo, y co-opere con cada plan de tratamiento, considerando los mtodos de l como complemento de su propio trabajo de imaginacin. Tambin los mdicos para la psiquis son en general muy instruidos y preparados minuciosamente, pero se dedican a algo mucho menos tangible que el cuerpo, que son las ideas y emociones. En general ellos son buenos para etiquetar sntomas, pero tienden a olvidar que una etiqueta no es una explicacin. La mayora de ellos siguen una determinada escuela de pensamiento (son freudianos, junguianos, conductivistas, etc.), lo que significa que ponen un mayor nfasis en determinados mtodos que en otros. Tienen tendencia a atribuirle un alivio o una sanacin ms bien a su mtodo que a la persona. El hecho es, sin embargo, que nadie ha sido jams sanado por medio de un mtodo o de una tcnica y tampoco por un medicamento. Tanto los
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mtodos como los medicamentos pueden ser tiles para ayudar al cuerpo en su proceso de sanacin, pero los mtodos y los medicamentos en s no producen ningn efecto. Un buen mdico para la psiquis es un maestro en los mtodos de autoconocimiento, y habitualmente tiene un gran capital en conocimientos generales sobre la mente y las emociones y sus interacciones con el cuerpo. Sus conocimientos son mucho ms generales que los del mdico del cuerpo, porque dos cuerpos humanos que se pueden observar directamente, tienen muchsimo ms en comn que el contenido no directamente observable de la mente de dos personas. Aunque, adems, se consideren tambin sus propias convicciones y prejuicios personales, l puede, sin embargo, dar a menudo sanos consejos para efectivas formas de pensar y efectivos sistemas de referencia. De ese modo, se puede hacer uso de sus servicios para aprender mtodos de autoconocimiento o recibir consejo acerca de cmo uno puede guiar sus pensamientos y emociones por mejores caminos. Pero como el mdico para la psiquis no conoce su forma de pensar y sus sentimientos, mejor escuche lo que l tiene que decir y elija de sus tcnicas y consejos lo que mejor ayuda segn su impresin. Sea lo suficientemente abierto como para intentar alguna vez algo que no le parece absolutamente errneo, pero mantenga solamente lo que le produce buenos efectos.

Trabajo en conjunto con sanadores psquicos


Tal vez usted visite algn da a un sanador psquico, llamado tambin sanador espiritual. Existe en todo caso una gran cantidad de stos que son buenos. Por bueno entiendo que ellos intentan honestamente ayudar a las personas, y que sus mtodos de tratamiento tienen xito. En general ellos compartirn con usted abundantes reservas de bioenerga, para apoyar el proceso de sanacin de su cuerpo, y transmitirle, adems, las sugestiones correspondientes. La nica manera de averiguar si un sanador es bueno consiste, segn mis conocimientos, en preguntarle a la gente que lo ha consultado, o ir y probar cmo uno reacciona ante l. Tal como el mdico, el sanador tambin puede ser parcial y creer que solamente su mtodo o tcnica puede sanarlo a usted, pero eso no debera impedirle sacar provecho de la energa adicional que l tal vez pueda darle. Tambin un sanador as es solamente un experto, de cuyos servicios usted hace uso para complementar su propio proceso de sanacin. Mientras mejor sea su conexin con el sanador, mejores sern los resultados del tratamiento. Haga un intento si usted es escptico podra tener una sorpresa. Si en cambio tiene miedo, yo le recomiendo no tomar en consideracin esa forma de ayuda, hasta que haya superado el miedo, ya que ste impedira un posible beneficio. Si decide hacer el intento con un sanador como complemento a sus propios esfuerzos por una sanacin -, entonces tenga en claro que usted tiene la libertad para combinar ese tipo de tratamiento con cualquier tratamiento mdico en el que en ese momento se encuentre. stos no son incompatibles por lo menos los mtodos de tratamiento no lo son aunque los mdicos y los sanadores no se llevan bien del todo. Pero ese es problema de ellos y no suyo. Piense en que su objetivo es llegar a estar sano. Por eso no vacile en recurrir a todas las fuentes de ayuda disponibles. Sin embargo, tenga siempre presente que usted mismo es el sanador principal.

Trabajo en conjunto con un amigo


Crear salud por medio de la imaginacin es un proceso personal, pero ste le resultar mucho ms fcil si otra persona lo comparte y ayuda. Esa otra persona puede ser un pariente o un amigo, alguien con quien usted se junte a menudo. El prerrequisito es que estn de acuerdo en que lo que hacen tiene sentido. La ayuda mutua consiste en que hacen juntos los ejercicios, realizan los
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diferentes ejercicios por turno, se indican recprocamente las posibles tcnicas y la importancia de las regiones del cuerpo por separado y comparten su bioenerga cuando uno o el otro lo necesita. Crear salud divierte ms y es ms efectivo, si usted puede hacerlo junto con otra persona.

Crear un grupo de autoayuda


Lejos la mejor manera de llevar a la prctica los mtodos de este libro, consiste en fusionarse con otras personas, que igualmente quieran aprender a sanarse a s mismas y tambin estn dispuestas a ayudar a otros, y formar un grupo de autoayuda. La unin de ideas, energas y fuentes de ayuda y el fortalecimiento y aliento recproco, pueden producir en todo el grupo progresos esenciales e incluso sensacionales. Yo s eso, porque la experiencia de varios grupos formados por m lo han demostrado. El ms antiguo de esos grupos de ayuda existe desde hace siete aos y en ese tiempo ha contado con una cantidad de entre tres y veinticinco miembros. No quiero asegurar que todos ellos estn permanentemente sanos por completo, pero una gran cantidad que no lo estaba antes de ingresar al grupo, est ahora sana, y tambin el resto lo est la mayor parte del tiempo. Si miembros del grupo se enferman por razones personales, reciben rpidamente apoyo y ayuda de los dems, de manera que mejoran en forma rpida. En el grupo se presentan rara vez resfros, gripes y otras enfermedades menores, y cuando aparecen se superan rpidamente. La mayora de los miembros del grupo visitan a un mdico con mucho menor frecuencia que antes, porque muy rara vez lo necesitan, y algunos ya han olvidado qu aspecto tiene por dentro la consulta de un mdico. Aquellos que han tenido accidentes se han recuperado ms rpido de lo esperado, y los enfermos graves (que ya estaban enfermos antes de ingresar al grupo) reciben todo el apoyo que pueden necesitar. No existen reglas fijas para la creacin de tales grupos de autoayuda, y por eso slo quiero entregar aqu algunas sugerencias que se basan en mi propia experiencia. Lo ms importante es el deseo de ayudarse recprocamente y de llegar a estar y permanecer ms sano.

Organizacin de grupos de ayuda


1. Hganlo en forma sencilla. Lo nico que realmente necesitan es un jefe de grupo u organizador, que organice y dirija las reuniones y otras actividades. No necesitan preocuparse por asignacin de cargos y comits. Hagan el asunto de manera informal y tomen decisiones por medio de un consenso de grupo. Trabajen con un espritu de disposicin a la ayuda. Despus habr cada vez ms voluntarios que hagan lo necesario. En ese tipo de atmsfera (se la podra llamar afectuosa) las energas curativas podrn fluir libremente. 2. Renanse regularmente cada semana si pueden. Esa es una recarga, para que las ideas de salud y autosanacin se mantengan. Si no se pueden reunir semanalmente, entonces por lo menos dos veces al mes o, si no es posible de otra manera, una vez. Si las reuniones se hacen todava menos frecuentes, el trabajo de grupo perder su efecto. 3. De tres a siete miembros es un tamao de grupo muy bueno para nuestro objetivo. Si ste se agranda, entonces es necesario un jefe de grupo ms enrgico, como tambin una reorganizacin. Una solucin sera dividir el grupo grande en varios pequeos. Entonces el grupo grande podra reunirse una vez al mes y los pequeos semanalmente cada uno. Otra solucin sera que el grupo grande se reuniera semanalmente y los pequeos mensualmente o tambin ms frecuentemente en otras ocasiones. Mientras ms grande llega a ser un grupo de autoayuda, mayor es el riesgo de que se convierta en un auditorio pasivo con unos pocos
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dirigentes activos. Eso puede tener ventajas cuando se trata de transmitir conocimientos, pero entonces ya no es ms un grupo de autoayuda. Por eso mantengan pequeos los verdaderos grupos de autoayuda. Si el nmero de interesados es grande, usted siempre puede organizar reuniones generales de varios grupos, que junto con eso deben mantener sus propias asambleas. 4. Si el grupo est a punto de sobrepasar la cantidad de siete miembros, y tienen dentro de l a alguien con un poco de talento literario, tal vez podra surgir el deseo de publicar un volante de una o dos hojas, con sugerencias y tcnicas, reseas especializadas y alusiones inspiradoras. 5. Mientras el grupo sea pequeo, usted no debera preocuparse por pago de cuotas o asuntos similares. Pero si se llega a un punto en que los costos de refrescos, hojas de comunicaciones y similares se hacen considerables, deje que el grupo decida acerca de una cuota adecuada que cubra esos gastos.

Actividades en reuniones de grupo (Secuencia segn el parecer comn)


1. Ampliacin de estudios e intercambio de experiencias. En el tiempo destinado para esto, se proponen y se discuten ideas y mtodos y se intercambian experiencias personales. Esta parte se puede organizar fcilmente, leyendo un prrafo de un libro sobre autosanacin (ya sea este libro u otro de inters) y a continuacin discutiendo al respecto y eventualmente probando tcnicas que se hayan mencionado. 2. Sanar. Durante esta parte de la reunin se trabaja directamente con los miembros del grupo que estn presentes. Una posibilidad es la meditacin de grupo. sta es dirigida por alguien que le d a cada persona presente sugestiones apropiadas para su sanacin. Tal vez el grupo desee tambin utilizar uno de los muchos cassettes de sanacin o meditacin que estn en el mercado. Es muy efectivo cuando un miembro del grupo que necesita sanacin se sienta en el medio, y los dems, como se describe en el captulo 15, le dirigen energa curativa por medio de sus manos, acompaada de sugestiones mentales o murmuradas. Si se desea, todos los miembros del grupo pueden sentarse en el medio, uno despus del otro. Quien est de turno, tiene por supuesto que cooperar interiormente con su sanacin. 3. Parte social. Para formar una buena cohesin dentro del grupo, tambin debe quedar tiempo para conversar y servirse juntos un refrigerio. A veces una parte sorprendente de la sanacin ocurre justamente durante ese lapso de manera espontnea. Sin embargo, cuando todava deben cumplirse otras tareas, yo recomiendo dejar la parte social para el final de la reunin.

Otras actividades
Sanar sobre alambre caliente. Yo pienso que esta es una de las tareas ms importantes del grupo de autosanacin. El alambre caliente significa que cada miembro puede llamar a otro, cuando en sus esfuerzos por lograr una sanacin necesita ayuda, refuerzo, aliento o informaciones. Es muy fortificante saber que uno se puede dirigir a alguien en momentos de necesidad. Si el miembro del grupo al que uno se ha dirigido no est en condiciones de ayudar solo, entonces les avisa a los dems, que a su vez se comunican con la persona que necesita ayuda u organizan una reunin. En la mayora de los casos, sin embargo, bastar con ayudar a la persona con palabras de aliento y algunas sugerencias. Cuando estaba trabajando en este captulo me llam por telfono una mujer de nuestro grupo de autoayuda, a cuya hija le dio fiebre alta justamente cuando la familia haca preparativos para un viaje de vacaciones. Segn dijo, quera llevar a la muchacha al mdico en la tarde. Yo encontr
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que esa era una buena idea, pero le pregunt si haba ocurrido algo que hubiera podido sacar de quicio a la muchacha y supe que haba tenido un grave conflicto con su hermano. Entonces le propuse a la madre que indujera a su hija a golpear mentalmente al hermano y que me llamara despus por telfono. La madre conoca esa posibilidad, pero en ese momento no haba pensado en ella. No mucho rato despus ella me llam por telfono nuevamente y me cont que la temperatura de su hija estaba otra vez normal, y que la muchacha se haba divertido realmente con el asunto. Con esto he llegado al final de mi libro. He compartido (con usted) diferentes ideas, teoras, experiencias y mtodos, con la esperanza de que por lo menos algunos de ustedes encuentren algo que los ayuden a estar ms saludables y felices. Por mucho que lo sienta, no puedo hacer absolutamente nada por usted en el sentido de hacerme cargo de algo que a usted le corresponde hacer. Y eso tampoco puede hacerlo nadie. El objetivo de este libro est bien representado en las siguientes lneas de Lord Byron: Las palabras son cosas. Como roco cae una pequea gota de tinta sobre el pensamiento, y miles piensan sobre eso. O son incluso millones?

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