HISTORIA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA DEL MITO AL LOGOS La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio

desde un discurso mtico que apela a la creencia, hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados. FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico: I. Etapa Pre-socrtica o Cosmolgica (VII-V a.C.) El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas: 1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas). 2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos. 3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano. *Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas. Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico. * Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj solar; astrnomo y matemtico. * Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y matemtico. * Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros. * Herclito de feso (536-470 a.C.) El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es eterno (todo en realidad est en constante cambio, transformacin, no hay nada esttico, nada fijo, inmutable). Abiertamente seala que toda la realidad est en constante movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a las leyes objetivas. * Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe" * Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito. Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra. * Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia. II. Etapa Antropolgica (S. V. a.C.) Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica y dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para imprensionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el movimiento sofista.

Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn. La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador que era opuesto a los sofistas: Scrates. SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"): En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros intinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar (mayetica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia de las verdades absolutas. Protgoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son", llamada teora del "homo mensura" (hombre - medida). Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable". Nihilismo griego (de nihilo = nada). Scrates (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica. En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento. El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros mismos. Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general. Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin a lo divino. Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego). Pensamientos clebres: "Slo s que nada s". "El hombre es ventana al conocimiento". "Concete a t mismo". "El hombre sabio tiende a la virtud". "El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante". "La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa no la posesin de ella". TAREA Realizar las siguientes actividades en el cuaderno: 1. Realizar a partir de la ficha de lectura un mapa conceptual en el cuaderno. 2. Ilustrar a los representantes de la Filosofa Antigua (Etapa Cosmolgica), sealando su nombre y el Arj o Arch (Principio) que postulaban.