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LA DEFORESTACION La deforestacin es un proceso provocado generalmente por la accin humana, en el que se destruye la superficie forestal.

2 3 Est directamente causada por la accin del hombre sobre la naturaleza, principalmente debido a las talas o quemas realizadas por la industria maderera, as como para la obtencin de suelo para la agricultura y ganadera. La deforestacin origina varios problemas como pueden ser, la erosion del suelo y la desestabilizacin de las capas freticas lo que a su vez favorece las inundaciones o sequias La deforestacin afecta al medio de vida de entre 200 y 500 millones de personas que dependen de los bosques para obtener comida abrigo y combustible. La deforestacin y la degradacin pueden contribuir a los desequilibrios climaticos regionales o globales los bosques desempean un papel clave en el almacenamiento de carbono, si se eliminan el ecxeso de dixido de ccarbono en la admosfera puede llevar a un calentamiento global de la tierra cn multitud de efectos secundarios ESFUERZOS PARA CONTROLAR LA DEFORESTACION: desde hace as se quiere parar o por lo menos controlar la deforestacion, asi se han elavorado leyes que protegen los bosques, pero la mayor parte de las veces no han sido cumplidas. las naciones unidas han recomendado que cada pais reserve po lo menos un 12%de sus ecosistemas representativos

Aguas residuales:

El trmino agua residual define un tipo de agua que est contaminada con sustancias fecales y orina, procedentes de desechos orgnicos humanos o animales. Su importancia es tal que requiere sistemas de canalizacin, tratamiento y desalojo. Su tratamiento nulo o indebido genera graves problemas de contaminacin. A las aguas residuales tambin se les llama aguas servidas, fecales o cloacales. Son residuales, habiendo sido usada el agua, constituyen un residuo, algo que no sirve para el usuario directo; y cloacales porque son transportadas mediante cloacas (del latn cloaca, alcantarilla), nombre que se le da habitualmente al colector. Algunos autores hacen una diferencia entre aguas servidas y aguas residuales en el sentido que las primeras solo provendran del uso domstico y las segundas corresponderan a la mezcla de aguas domsticas e industriales. En todo caso, estn constituidas por todas aquellas aguas que son conducidas por el alcantarillado e incluyen, a veces, las aguas de lluvia y las infiltraciones de agua del terreno. El trmino aguas negras tambin es equivalente debido a la coloracin oscura que presentan. Todas las aguas naturales contienen cantidades variables de otras sustancias en concentraciones que varan de unos pocos mg/litro en el agua de lluvia a cerca de 35 mg/litro en el agua de mar. A esto hay que aadir, en las aguas residuales, las impurezas procedentes del proceso productor de desechos, que son los propiamente llamados vertidos. Las aguas residuales pueden estar contaminadas por desechos urbanos o bien proceder de los variados procesos industriales. La composicin y su tratamiento pueden diferir mucho de un caso a otro, por lo que en los residuos industriales es preferible la depuracin en el origen del vertido que su depuracin conjunta posterior.

DESEMBARCO DE PEDRO DE HEREDIA EN CARTAGENA.


Pedro de Heredia, gobernador de esta provincia de Cartagena por Vuestra Majestad, haciendo relacin de lo sucedido en la tierra dice: que l entr en esta provincia de Cartagena a 14 das de enero con una nao y dos carabelas y una fusta en que metera ciento y cincuenta hombres de guerra y veintids caballos, no embargante que en la isla Espaola embarc cuarenta y siete y los dems se murieron en el camino, de los cuales caballos el da que desembarcaron, que fu dentro de esta baha de Cartagena, uno de ellos, como sali de la mar, que como andbamos de sembarcando los otros no miramos en ello, cuando le fuimos a buscar halamos por el rastro que lo llevaban los indios. Yo, como lo vi, acord de ir en seguimiento de ellos y fui con dos de a caballo y quince peones, porque al presente no nos hallamos ms fuera de los navos, y como el rastro iba fresco yo cre que los alcanzramos. Luego fuimos en rastro de ellos hasta un legua poco ms por la costa de la mar. Y yendo que bamos topamos con un escuadrn de indios que a nuestro parecer seria numero de ciento, poco ms o menos, los cuales venan hacia donde nosotros bamos y en descubrindonos se pusieron en arma y nos comenzaron a flechar. Arremetimos a ellos, volvieronnos las espaldas, alcanzmoslos con los caballo luego. No consent que matasen ninguno, antes los rodeamos y tomamos uno de ellos para saber su lengua de la tierra; el cual, despus de tomado, nos llev a su pueblo. Cuando

llegamos, no hallamos a nadie dentro sino los budos cerrados. No consent yo que se les entrase en ninguna casa, ni se les tomase nada antes nos volvimos con aquel indio que tomamos al real donde yo le hice entender al indio con la lengua, como nosotros no venamos a hacerles mal, sino a tenerlos por amigos y a contratar con ellos y a darles hachas, cuchillas y otras cosas, y le hice dar dado una hacha y peines y cuchillos y anzuelos y le dije que se fuese y que lo dijese en su pueblo y volviese a hablarnos el dijo que volvera otro da y esperamos tres das que no volvi. Despus de los cuales yo acord tornar a ir al pueblo y cuando fuimos no hallamos a nadie como en (el) primero acordamos de asentar en el mismo pueblo, porque hallbamos mejor agua que la que tomamos a donde estbamos porque en toda la baha no se ha podido hallar agua que corra sino de pozos y poca, por la cual causa yo envi una de las carabelas que traamos arriba de donde estbamos y la otra abajo a que mirasen los trminos que Vuestra Majestad me dio de gobernador y para ver donde podramos hallar mejor asiento. La carabela que fue hacia arriba a la parte de Santa Marta hall un puerto que dicen Zamba, que es seis o siete leguas del Ro Grande, el cual le pareci buen puerto y que estaba en el mejor trmino de todos para poblar por lo que convena al servicio de Vuestra Majestad. Yo acord partirme para all por tierra con cincuenta peones y veinte de a caballo porque la gente dems iba en los navos. En comenzando a caminar hasta una legua del pueblo donde estbamos, que dicen Calamar, hallamos otro pueblo pequeo en el que tampoco los indios nos quisieron esperar aunque estaban en ele pueblo cuando llegamos hice que les tomsemos once o doce indias las cuales le hicimos entender lo mismo que en el otro pueblo y las soltamos una a una para que fuesen a llamar a los indios hacindoles todo el buen tratamiento que podiamos; tampoco nunca volvi ninguna. Tornamos a seguir nuestro camino con un indio que tomamos por gua el cual nos llev a un camino de donde vimos a un cabo y a otro del camino quedar pueblos, porque crea Vuestra Majestad que lo que de la tierra hemos visto es la ms poblada y abundosa de comidas, que nunca en estas partes se ha visto. Plega a Dios por su infinita bondad que todo lo dems sea as. Llevnos por aquel camino porque dijo que por all habamos de ir a Zamba, a donde queramos ir. Y habiendo andado hasta tres leguas dimos con un pueblo y entramos por el procurando apaciguar la gente, porque estaba toda dentro segn lo que pareci no saban de nosotros, o si saban con ser el pueblo tan grande no se les daba nada. Ellos se encomenzarn a rehacer y a pelear con nosotros; hubimos de hacer lo mismo. Era el pueblo tal que haba dos horas que andbamos peleando con ellos y no habamos llegado a la mitad del pueblo. De donde yo acord tornar a recoger la gente y recogernos haca el un cabo del pueblo, y creyendo ponerles temor hicieles poner fuego. Y mientras el pueblo arda nos retiramos a unas labranzas a rehacernos, a donde estando que estbamos vienen los indios a dar con nosotros; tornamos all a pelear con ellos como los tomamos fuera de la fuerza del pueblo, desbaratamoslos luego. Tornamosnos recoger para rehacernos otra vez y todos juntos acordamos de ir a dar otra vez en el pueblo. Cuando fuimos, no hallamos ya a nadie porque todos eran idos huyendo. Tomamosles hasta en cantidad de treinta o cuarenta indias las cuales yo las solt la mayor parte de ellas una a una hacindoles entender como nosotros no venamos a hacerles mal, y si alguno les habamosle hecho era porque ello nos haban comenzado a flechar a nosotros, rogndoles que fuesen nuestro amigos; tampoco nunca quisieron venir. Obr Dios en este da con nosotros uno de sus misterios que El hace cuando es servido, que no nos hirieron ms de dos hombres, de los cuales muri el uno, y seis caballos, de los cuales murieren tres. Y porque los seis caballos que nos hirieron eran los mejores, acordamos de tornarnos al pueblo donde salimos a curarlos y tambin, viento la

grosedad de la tierra, por enviar de socorro de caballos; para lo cual luego despachamos una carabela para Jamaica. Creo, placiendo a la voluntad de Dios, si no; rehacemos de les caballos que hemos menester, en esta tierra se har muy gran servicio a Dios y a Vuestra Majestad. Supimos de un indio que tomamos del mismo pueblo que dos leguas de all est otro pueblo mayor que aquel. Dice que la tierra es muy rica; y en lo que nosotros de ella hemos visto as parece, porque el oro que en ella hemos visto es fino. La abundancia que en este pueblo se hall de comidas fu en mucha cantidad y es de manera, que si lo mucho que est por ver responde con lo poco que hemos visto, aunque anden mil de caballo en la tierra, sern menester. Hemos sabido de otro camino por la costa de la mar para ir a Zamba donde queremos ir a sentar, que nos dicen los indios que los pueblos que hay en al camino son pequeos. Estamos de partida para all. Muestrase la gente esta tierra ser belicosas y tener guerras unos con otros, porque en esto pueblo donde nosotros estamos, que es pueblo de calidad y el otro grande, los hallamos todos cercados, la mayor parte de ellos, de cabezas de muertos puestas en palos. Lo que de ello hemos pedido alcanzar es que son de sus enemigos. Salimos del pueblo de Calamar para ir a Zamba. Dios Nuestro Seor, que quiso encaminar para que lo que en esta tierra estaba encubierto se supiese, nos encamin que el da que salimos de all hallamos un indio pescando a la orilla del mar y le tomamos para que nos guiase el camino para Zamba. En tomndole yo le hice decir con la lengua que no hubiese miedo y el me dijo que no haba miedo, que amigo era de los cristianos, yo le dije que, pues que era nuestro amigo que hiciese que lo fuesen todos. Y l dijo que as lo hara, y as lo hizo que siempre lo enve delante a los pueblos e iba y sacaba a los indios que nos saliesen a recibir y as que tuvimos toda la tierra de paz hasta que llegamos a Zamba. La cual yo anduve toda a buscar s haba asiento y no hall disposicin para pueblo principal, porque el puerto es bajo a la entrada que no tiene ms de brasa y media, y aunque es la ms frtil tierra que hay en el mundo y ms poblada, no hay buena disposicin para hacer un pueblo. Y de aqu acordamos que sera bien ir a ver el Ro Grande, pues estbamos tan cerca de el que estara diez leguas, y por ver la tierra que as /?/ era. De aqu se volvi el indio que traamos por gua. Yo tom de aqu otras guas que nos llevaron y vamos catorce de a caballo y hasta setenta peones. El da que salimos de Zamba salieron con nosotros a nuestro parecer bien dios mil hombres y fueren con nosotros una jornada y de all se volvieren. Seguimos nuestro camino hasta el ro. Hallamos a cada legua o a cada dos leguas pueblos muy grandes, muy gran muestra de oro en ellos, porque no habamos indio qu no trajese oro en cantidad. Fuimos al ro, andaramos por l haciendo entradas y salidas, porque l arriba no se puede andar obra de veinte leguas. Y hallamos tantos pueblos que en ninguna tierra de Espaa ni en ningn cabo la hay tan poblada. Todos los ms pueblos cuando llegbamos nos tenan aparejada tanta comida que aunque fueramos mil hombres nos pudiera sobrar. Pedamosles y dabannoslo en cada pueblo lo que ellos queran, porque como ramos poca gente no hacamos ms de lo que ellos queran. Estuvimos en esta entrada hasta volver a este pueblo de Zamaba veintids das. Trajimos diez mil castellanos de oro fino y bajo, poco ms o menos. Cuando volvimos a este puerto de Zamba hallamos la carabela que yo haba enviado al ro del Cen haber si haba buena disposicin para poblar que era venida. Dicen que hay buena disposicin all para poblar y hemos acordado porque el invierno se entra de recogernos a Calamar, que es en el puesto de Cartagena, adonde primero estbamos, para rehacernos all este invierno de caballos y gente, porque yo he enviado a cargar dos navos de caballos a la Isla, para de all salir el verano a verlo y hacer pueblo de asiento. Este pueblo de Calamar donde nos fuimos a invernar es para poca gente, buen asiento y muy seguro. Vuestra Majestad crea que si lo dems de la tierra

responde como lo hemos visto as de abundancia de comidas como de riqueza de oro, que en todo lo descubierto no hay otro tal. Si nosotros con tan poca gente pudimos andar lo que anduvimos fu que en lo que anduvimos se hallaron seis diferencias de lenguas y no hay pueblo ninguno que no tenga guerra con otro, que como los pueblos son grandes tienen grandes divisiones unos con otros, porque en allegando que llegamos a pueblo luego nos rogaban que les fusemos a ayudar diciendo que tenan guerra con otros. En algunos pueblos no se ha dejado de castigar algunas cosas sin que se haya perdido, bendito el nombre de Nuestro Seor, hombre, sino el que nos mataron en la primera guazavara, aunque se han hecho castigos en otros pueblos, tan recios, porque hallamos una provincia que se coman unos a otros a donde yo ahorqu a ciertos que tenan por oficio de carniceros de hombres para comer. Otra casa al presente no hay que hacer saber a Vuestra Majestad, ms de quedar rogando a Dios Nuestro Seor por la vida de Vuestra Majestad con acrecentamiento de mayores Estados en ensalzamiento de nuestra Santa Fe Catlica.

PACIFICACION DE LA ESPAOLA.
Anduvo el Almirante por gran parte da toda la isla, haciendo guerra cruel a todos los reyes y pueblos que no la venan a obedecer, nueve o diez meses, y como l mismo en cartas diversas que escribi a los reyes y a otras personas dice. En los cuales das o meses grandsimos estragos o matanzas de gentes y de poblaciones de pueblos se hicieron, enespecial en el reino da Caonabo, por ser sus hermanos tan valientes, y porque todos los indios probaron todas sus fuerzas para ver si, pudieran echar de sus tierras a gente tan nociva y cruel, y que totalmente van que sin causa ni razn alguna y sin haberlos ofendido, que los despojaban de sus reinos y tierras y libertad y de sus mujeres y hijos y de sus vidas y natural ser; pero como se viesen cada da tan cruel e inhumanamente parecer, alcanzados tan fcilmente por los caballos y alanceados en un credo tantos, hechos pedazos con las espadas, cortados por medio, comidos y desganados por los perros, quemados muchos dellos vivos y padecer todas maneras exquisitas de inmisericordia e impiedad, acordaron muchas provincias, mayormente las que estaban en la Vega Real, donde reinaba Guarionex, y la Maguana, donde seoreaba Caonabo, que eran de los principales reinos y reyes desta isla, como se ha dicho, de sufrir su infelice suerte, ponindose en manos da sus enemigos, a que hiciesen dellos lo que quisiesen, con que del todo no los extirpasen como quien no poda mas; quedando muchas gentes de muchas partes y provincias de la isla hudos por los montes y otras que an los cristianos no haban tenido tiempo de llegar a ella; y las sojuzgar. Desta manera (como el Almirante mismo escribi a los reyes), allanada la gente desta isla, la cual dice que era sin nmero, con fuerza y con maa, hobo la obediencia de todos los pueblos en nombre de sus altezas y como su visorrey, a obligacin de cmo pagaran tributo cada rey o cacique, en la tierra que posea, de lo que en ella haba; y se cogi el dicho tributo hasta el ao 1496. Estas todas son palabras del Almirante. Bien creo que los prudentes y doctos lectores cognocern aqu cuan justamente fueron impuestos estos tributos y cun vlidos de derecho, y cmo los eran los indios obligados a pagar, pues con tantas violencia, fuerzas y miedos, y precediendo tantas muertes, y estragos y disminucin de sus estados, de sus personas, mujeres y hijos y libertad de todo su ser y aniquilacin de su nacin, les fueron impuestos y ellos concedieron a los pagar. Impuso al Almirante a todos los vecinos de la provincia de Cibao y a los de la Vega Real, y a todos los cercanos a las minas, todos los de catorce aos arriba, de tres en tres meses un cascabel de los de Flandes, digo lo hueco de un cascabel, lleno de oro, y slo al rey Manicaotex daba cada mes una media calabaza de oro llena, que pesaba tres marcos, que montan y valen 150 pesos

de oro o castellanos; toda la otra gente no vecina de las minas contribuyese con una arroba de algodn cada persona. Carga, cierto, y exaccin irracional, dificilsima, imposible a intolerable, no slo para gente tan delicada y no usada a trabajos grandes ni a cuidados tan importunos, y tan libre y a quien no deba nada y que no haba de traer y ganar por amor y mansedumbre y dulzura y blanda conversacin a la fe y religin cristiana, pero aun para crueles turcos y moros y que fueran los hunos o los vndalos que nos hubieran despojado de nuestros reinos y tierras y destruido nuestras vidas, les fuera onerossimo e imposible y en s ello irracionable y abominable. Ordense despus de hacer una cierta moneda de cobre o de latn en la cual se hiciese una seal, y sta se mudase a cada tributo, para que cada indio de los tributarios la trajesen al cuello, porque se cognociese quien lo haba pagado y quin no; por manera que el que no la trajese haba de ser castigado aunque dizque moderadamente, por no haber pagado el tributo. Pero esta invencin, que parece asemejarse a la que hizo el tiempo de nuestro Redentor Octaviano Augusto, no pas adelante, por las novedades y turbaciones que luego sucedieron, con que para mostrar Dios haber sido deservido con tan intempestivas imposiciones, todo lo baraj y as las deshizo; y es aqu de saber que los indios desta isla no tenan industria ni artificio alguno para coger al oro en los ros y tierra que lo haba, porque no cogan ni tenan en su poder ms de lo que en las venas o riberas de los arroyos o ros, echando agua con las manos Juntas y abiertas, de entre la tierra y cascajo como acaso se descubra, y esto era muy poquito, como unas hojitas o granitos menudos y granos mas grandes que topaban, cuando acaecan por lo cual, obligarlos a dar cada tres meses un cascabel de oro lleno, que cabra por lo poco trae y cuatro pesos de oro, que vala y vale hoy cada peso 450 maravads, rales de todo punto imposible, porque ni en seis ni en ocho meses, y hartas veces en un ao, por faltarles la industria, no le cogan ni por manera alguna cogerlo ni allegarlo podan. Por esta razn, el rey Guarionex, seor de la gran vega, dijo muchas veces al Almirante que si quera que hiciese un conuco, que era labranza de pan, para el rey de Castilla, tan grande que, durase o llegase desde la Isabela hasta Sancto Domingo, que es de mar a mar y hay de camino buenas 55 leguas (y esto era tanto, que se mantuviera, cuanto al pan, diez aos toda Castilla), que l lo hara con su gente, con que no le pidiese oro, porque sus vasallos cogerlo no saban. Por el Almirante, con el gran deseo que tena de dar provecho a los Reyes de Castilla para, recompensar los grandes gastos que hasta entonces haban hecho y hacan y eran menester cada da hacerse en este negocio de las Indias, y por refrenar los murmuradoras y personas que estaban cercanos a los reyes y que siempre desfavorecieron este negocio que disuadan a sus Altezas que no gasten, porque era todo mal empleado y perdido y que no haban de sacar fruto dello, y finalmente daban al negocio cuantos disfavores y desvos podan, no creo sino que con buena intencin, aunque a lo que siente con harto poco celo y sin consideracin de lo que los reyes, aunque no sacaran provecho alguno a la conversin y salud de aquellas nimas, como catlicos deban, quera cumplir el Almirante con esto temporal, y como hombre extranjero y solo (como l deca, desfavorecido), y que no pareca depender todo su favor sino de las riquezas que a los reyes destas tierras les proviniesen, juntamente con su gran ceguedad e ignorancia del derecho que tuvo, creyendo que por slo haberlas descubierto y los Reyes de Castilla enviarlo a los traer a la fe y religin cristiana, eran privados de su libertad todos, y los reyes y seores de sus dignidades y seoros, y pudiera haber dellos como si fueran venados o novillos en dehesas baldas, como y muy peor lo hizo, le caus darse ms priesa y exceder en la desorden que tuvo, que quiz tuviera; porque ciertamente l era cristiano y virtuoso y de muy buenos deseos, segn del los que amaban la verdad o no tenan pasin o aficin a sus propios juicios cognoscan, as que no curaba de lo que Guarionex le importunaba y de las labranzas que ofreca, sino del cascabel de

oro que impuesto haba. Despus, cognosciendo el Almirante que los ms de los indios en la verdad no lo podan cumplir, acord de partir por medio el cascabel y que aquella mitad llena diesen de tributo; algunos lo cumplan y otros no les era posible, y as, cayendo en ms triste vida, unos se iban a los montes, otros, no cesando las violencias y agravios e injurias en ellos de los cristianos, mataban algunos cristianos por especiales daos y tormentos que reciban, contra los cuales luego se proceda a la venganza que los cristianos llaman castigo, con el cual, no slo los matadores, pero cuantos podan haber en aquel pueblo o provincia, con muertes y con tormentos se punan, no considerando la justicia y razn natural humana y divina, con cuya autoridad lo hacan. Viendo los indios cada da crecer sus no pensadas otras tales calamidades, y que hacan fortalezas o casas de tapias y edificios y no algunos navos en el puerto de la Isabela, sino ya comidos y perdidos, cay en ellos profundsima tristeza, y nunca hacan sino preguntar si pensaban en algn tiempo tornarse a su tierra. Consideraban que ninguna esperanza de libertad ni de blandura ni remisin ni remedio de sus angustias ni quien se doliese dellos tenan, y como ya haban experimentado que los cristianos eran tan grandes comedores y que slo haban venido de sus tierras a comer, y que ninguno era para cavar y trabajar por sus manos en la tierra y que muchos estaban enfermos y que les faltaban los bastimentos de Castilla, determinaron muchos pueblos dellos de ayudarlos con un ardido aviso, o para que muriesen o se fuesen todos, como saban que muchos se haban muerto y muchos ido, no cognosciendo la propiedad de los espaoles, los cuales, cuanto ms hambrientos, tanto mayor tesn tienen y ms duros son de sufrir y para sufrir. El aviso fue aqueste (aunque les sali al revs de lo que pensaron), conviene a saber: no sembrar ni hacer labranzas de su conuco, para que no se cogiese fruto alguno en la tierra, y ellos recogerse a los montes donde hay ciertas y muchas y buenas races, que se llaman guayaros, buenas de comer, y nascen sin sembrarlas y con la caza de las hutas o conejos de que estaban los montes y los llanos llenos, pasar como quiera su desventurada vida. Aprovechles poco su ardid, porque aunque los cristianos, de hambre terrible y de andar a montear y perseguir los tristes indios, padecieron grandsimos trabajos y peligros, pero ni se fueron ni se murieron, aunque algunos moran por las dichas causas, antes toda la miseria y calamidad hobo de caer sobre los mismos indios, porque como anduviesen tan corridos y perseguidos con sus mujeres e hijos a cuestas, cansados, molidos, hambrientos, no se les dando lugar para cazar o pescar o buscar su propia comida, y por las humidades de los montes y de los ros, donde siempre andaban hudos y se escondan, vino sobre ellos tanta de enfermedad, muerte y miseria, de que murieron infelicemente de padres y madres y hijos, infinitos. Por manera que con las matanzas de las guerras y por las hambres y enfermedades que procedieron por causa de aqullas y de las fatigas y opresiones que despus sucedieron y miserias y sobre todo mucho dolor intrnseco, angustia y tristeza, no quedaron de las multitudes que en esta isla de gentes haba desde el ao de 94 hasta el de 6, segn se crea, la tercera parte de todas ellas, !Buena vendimia y hecha harto bien apriesa! Ayud mucho a esta despoblacin y perdicin querer pagar los sueldos de la gente que aqu los ganaba y pagar los mantenimientos y otras mercaduras tradas de Castilla con dar de los indios por esclavos, por no pedir las costas y gastos y tantos gastos y costas a los reyes, con lo cual el Almirante mucho procuraba por la razn susodicha, conviene a saber, por verse desfavorecido y porque no tuviesen tanto lugar los que desfavorecan este negocio de las Indias ante los reyes, diciendo que gastaban y no adquiran; pero debiera ms pesar el cumplimiento de la ley Jesucristo, que el disfavor de los reyes; ms la justicia contra tanta injuria y sinjusticia; ms la claridad y amor de los prjimos, que enviar a los reyes dineros; ms el fin que era la

prosperidad y crecimiento temporal y la conversin, y salvacin espiritual destas gentes, para consecucin del cual se ordenaba el descubrimiento que hizo destas Indias y la vuelta suya a ellas y todo lo dems, que todos eran medios, que hacer por fuerza y violentamente y con tantas matanzas y perdicin de animas y de cuerpos y con tanta ignominia del hombre cristiano, que diesen los que eran reyes y seores naturales y todos sus subditos la obediencia y subjecin y tributos al rey, que nunca ofendieron ni vieron ni oyeron, ni le eran obligados por razn alguna jurdica a lo hacer, pues los infestaba sin causa, estando seguros en sus tierras y sin darles razn por que y probrsela, cosa tan dura y tan nueva y con tanta violencia e imperio dursimo les pedan. Y puesto que se sacaron y enviaron muchos indios por esclavos a Castilla para lo susodicho y sin voluntad de los reyes sin alguna duda, como abajo se mostrar, pero si Nuestro Seor no ocurriera y a la mano fuera al Almirante, con las adversidades que luego le sucedieron (que se contarn, si Dios quiere) para comenzar a mostrar ser injusto e inicuo cuanto con estas inocentes gentes y contra su estado, vidas y ser se haca, por esta sola va de hacer esclavos para suplir las necesidades dichas y relevar los reyes de tantos gastos, en muy ms breves das se despoblara y consumiera la ms de gente desta isla de la que restaba de la dicha vendimia. Bien podr cualquiera que sea cuerdo, y mayormente si fuere mediante letrado, cognocer y juzgar como los tales indios padecan injusto captiverio, y uno ni ninguno no ser esclavo justamente, pues todas las guerras que se les hacan eran injustsimas, condenadas por toda ley humana, natural y divina.

LA CONQUISTA DEL DARIEN.


Desta provincia de Castilla del oro fu el primero salteador el capitn Joan de la Cosa, y el segundo, las reliquias del armada y gente de Alonso de Ojeda, entre los cuales qued por capitn primero y alcalde en aquella tierra Vasco Nez de Balboa, el cual fu un hombre hidalgo natural de Jerez de Badajoz, criado de don Pedro Puerto-Carero, seor de Moguer, el Sordo. Despus de Vasco Nuez, gobernador y capitn general, Pedrarias Dvila, natural de Segovia al cual subcedi en la dicha gobernacin un caballero de Crdoba, llamado Pedro de loe Ros, al cual tom residencia y qued en el oficio el licenciado Antonio de la Gama. Al licenciado de la Gama subcedi un caballero de Soria, llamado Francisco de Barrionuevo, del cual se tract en la primera parte, en el libro V, sobre la rebelin del cacique don Enrique. Despus de Francisco de Barrionuevo, fu por juez de residencia el licenciado Pedro Vsquez, al cual subcedi el dotor Robles. De todos estos gobernadores, se tractar en este libro XXIX, y de otras particularidades desta provincia de Castilla del Oro, y del primero descubrimiento de la mar del Sur, y de los ritos y cerimonias de los indios, y de sus mantenimientos, y otras muchas cosas convinientes al discurso destas historias. De las cuales, algunas con brevedad estn por m escriptas en aquel Reportorio Sumario que se imprimi en Toledo, ao de mill e quinientos e veinte y cinco aos; pero ms largamente se repetirn aqu. Y dems dellas, se dir todo lo que all se dej de escrebir por no se haber sabida algunas en aquel tiempo como agora se saben, y la experiencia lo ha mostrado. Tambin se har mencin del principio del descubrimiento del Per, fecho por los capitanes Francisco Pizarro y Diego de Almagro; y mediante el divino favor, se dir todo lo que a esta gobernacin fuere competente, porque en esta provincia yo fui veedor de las fundiciones del oro e oficial de Su Majestad algunos aos, y tengo noticia particular, como testigo de vista, de la mayor parte de cuanto aqu se tractare. Tenga por aviso y verdad el letor, que esta poblacin de Castilla del Oro es el principio y fundamento de todo lo que en la Tierra Firme, as en la costa del Norte como en la del Sur, est

descubierto y poblado de cristianos. En el cual principio pens Vasco Nuez, con sus cautelosas formas, quedar grand seor, vindose capitn principal de los primeros pobladores desta gobernacin, porque sin dubda l trabaj mucho en aquella tierra. Pero como dice Ciro, rey de los Persas, sin dubda los hombres estiman que sea grande cosa adquirir el imperio; mas cierta mente, muy mayor es conservarlo despus que es adquirido, porque cuanta ms los hombres posen, tanto mayor envidia y envidias soportan, y mayor copia de enemigos han, mxime aquellos que, como nos, por fuerza a los sbditos seorean. El que sube a algn seoro, ms por acaso a favor de la fortuna que por prudencia y virtudes, o por fraudes e maas, sin mritos, no puede mucho permanescer en tal estado. Vicio es de natura que siempre habemos mucha confianza en las cosas no probadas. As lo dice aquel grand Julio Csar en sus Comentarios, y aun as le acontesci a l lo uno y lo otro, si quisiredes or a los que su vida y obras notaron; pero en fin, toda la vida es trabajo en tanto que en esta carne mortal estamos. No ignoraba esto aquel sancto Job, cuando dijo: Militia est vita hominis super terram. Asdrbal Grifo, embajador de los cartageneses, dijo a Cipin; Son los pueblos naturalmente inclinados a lo peor, y aquello que es ms grato a la moltitud, ha lugar ms ana. Y a s subcedi la mudanza del estado de Vasco Nez de Balboa, y aun de otros gobernadores que despus de l gobernaron esta provincia; porque los hombres, por la felicidad nuevamente adquirida, ms soberbios y menos cautos suelen ser las ms veces. El saber no viene de los hombres, ms de Dios, como se dice en el Eclesistico primo: Omnis sapientia a Domino Deo est. Aristteles no ignoraba esta verdad, pues dijo: Sapientia non est humana, sed divina possesio. La sapiencia no es humana, sino divina posesin. As que, pues de Dios el saber es y el poder, et sine ipso factum est nihil, no s yo cmo los cristianos a quien Dios pone en lugar alto y con administracin de otros hombres sobre quien les da poder y jurisdicicin, se olvidan y desacuerdan de su superior celestial, al cual ni se puede mentir sin que lo entenda, nilisonjenado ganar su gracia, mostrando uno en la lengua y guardando en el nimo lo contrario que publican. En el libro antes dste se dijo la forma que Vaso Nez hobo para salir desta cibdad de Sancto Domingo, escondido envuelto en la vela cogida en la entena de la nao en que el bachiller Martn Fernndez de Enciso fu a buscar a Hojeda; y cmo se les perdi aquella nao cerca de la punta de Caribana, y cmo estando en aquel trabajo, top con ellos el capitan Francisco Pizarro, despus que hobo desamparado el asiento de Urab, que en dos bergantines, con la gente que quedaba de Hojeda, lo vena a buscar a esta cibdad; y cmo juntos los que llevaba Enciso y los que traa Pizarro ganaron el Darin; y cmo Vasco Nez fu elegido alcalde, e prendi al bachiller Enciso y lo envi a Espaa; y cmo envi a llamar al capitn Diego de Nicuesa para que gobernase, y la manera y falsedad que contra l hobo para lo echar de la tierra, donde se perdi con otros trece hombres; y como fueron enviados por procuradores a Espaa, de parte de Vasco Nez e de la comunidad del Darin, el veedor Joan de Quicedo y el capitn Rodrigo de Colmenares; y cmo por otra parte le fu llevada una cdula del Rey Catlico a Vasco Nez para que fuese capitn y gobernase aquella provincia del Darin en tanto que su real voluntad fuese. Queda ahora de decir lo que despus subcedi, y decirlo he desde cuando aquel pueblo del Darin se gan a los indios, porque la historia vaya fundada desde su principio, y subcesivamente se diga lo que procedi de ah adelante hasta el tiempo presente; y es de aquesta manera.

PRIMERA VISION DE AMERICA


Venido el da, que no poco deseado fue de todos, llganse los tres navos a la tierra, y surgen sus anclas, y ven la playa toda llena de gente desnuda, que toda la arena y tierra cubran. Esta tierra era y es una isla de 15 leguas de luengo, poco ms o menos, toda baja, sin montaa alguna, como una huerta llena de arboleda verde y fresqusima, como son todas las de los lucayos que hay por all, cerca desta Espaola, y se extienden por luengo de Cuba muchas, la cual se llamaba en lengua desta isla Espaola y dellas, porque cuasi toda es una lengua y manera de hablar, Guanahan, la ltima slaba luenga y aguda. En medio della estaba, una buena agua dulce de que beban; estaba poblada de mucha gente que no caba, porque, como abajo se dir, todas estas tierras deste orbe son suavsimas, y mayormente todas estas islas de los lucayos, porque as se llamaban las gentes de estas islas pequeas, que quiere decir, cuasi moradores de cayos, porque cayos en esta lengua son islas. As que, codicioso el Almirante y toda su gente de saltar en tierra y ver aquella gente, y no menos ellas de verlos salir, admirados de ver aquellos navos, que deban pensar que fuesen algunos animales que viniesen por la mar, o saliesen della (viernes, de maana, que se contaron 12 de octubre), sali en su batel armado y con sus armas, y la ms de la gente que en l cupo; mand tambin que lo mismo hiciesen y saliesen los capitanes Martn Alonso y Vicente Ynez. Sac el Almirante la bandera real, y los dos capitanes sendan banderas de la cruz verde, que al Almirante llevaba en todos los navos por sea y divisa, con una F, que significa el rey D. Fernando, y una I, por la reina, Doa Isabel, y encima de cada letra su corona, una del un cabo de la cruz, y otra del otro. Saltando en tierra el Almirante y todos, hincan las rodillas, dan gracias inmensas al Todopoderoso Dios y Seor, muchos derramando lgrimas, que los haba trado a salvamento, y que les mostraba alguno del fruto que, tanto y en tan inslita y prolija peregrinacin con tanto sudor y trabajo y temores, haban deseado y suspirado, en especial D. Cristbal Coln, que no sin profunda consideracin dejaba pasar las cosas que le acaecan, como quiera que ms y mucho ms, la anchura y longanimidad de su esperanza se le certifica vindose salir con su verdad, y que de costumbre tena de magnificar los beneficios que reciba de Dios, y convidar a todos los circunstantes al hacimiento de gracias. Quin podr expresar y encarecer el regocijo que todos tuvieron y jubilacin, llenos de incomparable gozo e inestimable alegra, entre la confusin de los que se vean cercados por no le haber credo antes resistido o injuriado, al constante y paciente Coln? Quin significar la reverencia que lo hacan? El perdn que con lgrimas le pedan? Las ofertas que de servirle toda su vida, lo hacan? Y, finalmente, las caricias, honores y gracias que lo daban, obediencia y sujecin que le prometan? Cuasi salan de s por contentarle, aplacarle y regocijarle; el cual, con lgrima los abrasaba, los perdonaba, los provocaba todos a que todo lo refiriesen a Dios; all le recibieron toda la gente que llevaba por Almirante y visorrey o gobernador de los reyes de Castilla, y le dieron la obediencia, como a persona que las personas reales representaba, con tato regocijo y alegra, que ser mejor remitir la grandeza della a la discrecin del prudente lector, que por palabras insuficientes quererla manifestar. Luego el Almirante, delante los dos capitanes y de Rodrigo de Escobedo, escribano de toda la armada, y de Rodrigo Snchez de Segovia, veedor della, y de toda la gente cristiana que consigo llevaba, salt en tierra, dijo que le diesen, por fe y testimonio, cmo l por ante todos

tomaba, como de hecho tom, posesin de la dicha isla, a la cual pona nombre Sant Salvador, por el rey e por la reina, sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran segn que ms largo se contiene en los testimonios, que all por escrito se hicieron. Los indios, que estaban presentes, que eran gran nmero, todos estos actos estaban atnitos mirando los cristianos, espantados de sus barba, blancura y de sus vestidos; banse a los hombres barbados, en especial al Almirante, como, por la eminencia y autoridad de su persona, y tambin por ir vestido de grana, estimasen ser el principal, y llegaban con las manos a las barbas maravillndose dellas, porque ellos ninguna tienen, especulando muy atentamente por las manos y las ocas su blancura. Viendo, el Almirante y los dems su simplicidad, todo con gran placer y gozo lo sufran; parbanse a mirar los cristianos, a los indios, no menos maravillados que los indios dellos, cuanta fuese su mansedumbre, simplicidad y confianza de gente que nunca cognoscieron, y que, por su apariencia, como sea feroz, pudieran temer y huir de ellos; como andaba entre ellos y a ellos se allegaban con tanta familiaridad y tan sin temor y sospecha, como si fueran padres y hijos; cmo andaban todos desnudos como sus madres les haban parido, con tanto descuido y simplicidad, todas sus cosas vergonzosas de fuera, que pareca no haberse perdida o haberse restituido el estado de la inocencia, (en que un poquito de tiempos que se dice no haber pasado de seis horas, vivi nuestro padre Adn) No tenan armas algunas, si no eran unas azagayas, que son varas con las puntas tostadas y agudas, y algunas con un diente o espina de pescado, de las cuales usaban ms para tomar peces que para matar algn hombre, tambin para su defensin de otras gentes, que dizque les venan a hacer dao..... Tornado, pues, a nuestro propsito de la historia, trujeron luego a los, cristianos de las cosas de comer, de su pan y pescado y de su agua y algodn hilado y papagayos verdes muy graciosos, y otras cosas de las que tenan (porque no tienen ms de lo que para sustentar la naturaleza humana, que ha poco menester, es necesario). El Almirante, vindolos tan buenos y simples, y que en cuanto podan eran tan liberalmente hospitales, y con esto en gran manera pacficos, diles a muchos cuentas de vidrio y cascabeles, y a alguno; bonetes colorados y otras cosas, con que ellos quedaban muy contentos y ricos. El cual, en el libro desta su primera navegacin, que escribi para los Reyes Catlicos, dice de aquesta manera: Yo, porque nos tuviesen mucha amistad, porque cognosc que era gente que mejor se librara y convertirla a nuestra sancta fe con amor que por fuerza, les di a algunos dellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio, que se ponan al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor con que hobieron mucho placer, y quedaron tanto nuestros, que era maravilla; los cuales despus venan a las barcas de los navos, adonde nos estabamos, nadando, y nos traan papagayos y hilo de algodn en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que no les dbamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo lo tomaba y daban de aquello que tenan, de buena voluntad; mas me pareci que era gente muy pobre de todo; ellos andaban todos desnudos como su madre los pari, y tambin las mujeres, aunque no vide ms de una, harto moza, y todos los que yo vide eran mancebos, que ninguno vide que pasase de edad de treinta aos, muy, bien hechos de muy hermosos y lindos cuerpos y muy buenas caras, los caballos gruesos cuasi como cerdas de cola de caballos y cortos; los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos detrs, que traen largos, que jams corta. Dellos se pinta de prieto, y ellos son de la color de los

canarios, ni negros ni blancos, y dellos se pinta de blanco, y dellos de colorado, y dellos de lo que hallan; dellos se pinta las caras, y dellos los cuerpos y dellos solos los ojos, y dellos solo la nariz; ellos no traen armas, ni las cognoscen, porque les amostr espadas y las tomaba por el filo y se cortaba con ignorancia. No tienen algn hierro; sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas dellas tienen al cabo un diente de pece y otras de otras cosas. Ellos todos a una mano son de buena estatura de gradeza, y buenos gestos, bien hechos. Ellos deben ser buenos servidores y de buen genio, que veo que muy presto dicen todo lo que les deca, y creo que ligeramente se haran cristianos, que pareci que ninguna secta tenan, etc. Todas stas son palabras del Almirante

EL REQUERIMENTO
Yo requer de parte del rey de Castilla a dos caciques de estos del Cenu que fuesen del rey de Castilla, y que les hacia saber como avia un solo Dios que era trino y uno, gobernaba el cielo y a la tierra y que este ava venido al mundo; y ava dejado en su lugar a San Pedro: y que, San Pedro avia dejado por sucesor e n la tierra al Sancto padre que era seor de todo el mundo universo en lugar de Dios, y que este Sancto padre como Seor del universo ava fecho merced de toda de toda aquella tierra de las Indias y del Cenu al rey de Castilla y que por virtud de aquella merced que el papa le avia fecho al rey les requera que ellos le dejasen aquella tierra pues le perteneca y que si quisiesen vivir en ella como se estaban, que le diesen la obediencia como a su seor y que le diesen en seal de obediencia alguna cosa cada ao y que esto fuese lo que ellos quisiesen sealar y que si esto hacian que el rey les haria mercedes y les daria ayuda contra sus enemigos y que pornia entre ellos frailes y clrigos que les dijesen las cosas de la fe de Cristo, y que los que no quisiesen ser cristianos que no los apremiaria a que no fuesen sino que se estubiesen como se estaban y respondieronme: que en lo que decia que no avia sino un Dios y que este gobernaba el cielo y la tierra y que era Seor de todo, que les parecia bien y que as debia de ser: pero que en lo que decia que el papa era seor de todo el universo en lugar de Dios y que el avia fecho merced de aquella tierra al rey de Castilla, dijeron que el papa debiera de estar borracho cuando lo hizo, pues daba lo que no era suyo, y que el rey que pedia y tomaba tal merced debia de ser algun loco pues pedia lo que era de otros, y que fuese all a tomarla que ellos le pornian la cabeza en un palo como tenian otras que me mostraron de enemigos suyos, puestas encima de sendos palos cabe el lugar; y dijeron que ellos se eran seores de su tierra y que no avian menester otro seor y yo les torn a requerir que lo hiciesen sino que les haria guerra y les tomaria el lugar y que mataria a cuantos tomase o los prenderia y venderia por esclavos y repondieronme que ellos me pornian primero la cabeza en un palo y trabajaron por lo hacer, pero no pudieron, porque les tomamos el lugar por fuerza aunque nos tiraron infinitas flechas y todas hervoladas y nos hirieron dos hombres con yerva y entrambos murieron de la yerva aunque las heridas eran pequeas, y despues prendi yo en otro lugar a un cacique dellos que es el que dije arriba que me avia dicho de las minas de Mocri y halllo hombre demucha verdad y que guardaba la palabra, y que le parecia mal lo malo y bien lo bueno.

AUTORIZACION PARA ESCLAVIZAR INDIOS EN SANTA MARTA


Don Carlos, etc. a Vos el reverendo padre licenciado Toves, obispo de la provincia de Santa Marta, y Garca de Lerma, nuestro gobernador de ella, salud y gracia: Sepis que por parte de los vecinos y morado res de esa dicha provincia nos ha sido hecha relacin que a los del

nuestro de las Indias era notorio por cartas que vos, el dicho gobernador, no habis escrito, cmo los indios del Pueblo Grande y Betonia y el valle del Coto, que es todo una provincia, son rebeldes e inodiligencias con los dichos indios no quisieren venir en nuestro servicio ni dar lugar a la dicha predicacin, ni apartarse de los dichos delitos, en tal caso de ah en adelante es nuestra merced y voluntad que podis declarar y declaris los dichos indios por rebeldes e inobedientes a nuestra religin cristiana y como tales hacerles y hagis guerra a fuego y sangre, y a cautivar los dichos indios y tomarlos por esclavos y venderlos y llevarlos donde quisiereis y por bien tuviereis, con tanto que no se puedan sacar a vender a las Islas. Lo cual se haga sin embargo de cualesquiera nuestras cartas y provisiones en que por ellas hayamos prohibido la dicha guerra y cautiverio, que en cuanto a esto las derogamos y anulamos y damos por ningunas. Dada en la villa de Madrid, a diez del mes de diciembre del ao mil quinientos treinta y dos. Yo, la Reina, Yo, Juan de Smano, secretario de Sus Cesreas y Catlicas Majestades, la hice escribir por mandato de Su Majestad. El conde don Garca Manrique, el doctor Beltrn, el licenciado Surez y Carvajal.