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Actas del Congreso de Filosofa La realidad virtual es real?

2008

Existe una realidad no virtual?


Eurdice Cabaes Martnez http://euridicecabanes.es.tl 1. Introduccin De los ltimos aos a esta parte se habla mucho de realidad virtual, y, con nuestra propensin cultural a hacer dicotomas, sta se suele presentar como contraria u opuesta a la realidad real. Cierto es que el trmino realidad virtual es bastante reciente y est vinculado a entornos simulados por computador, pero podemos hablar de una realidad no virtual? En primer lugar, el acceso que se supone directo al mundo real se da a travs de la interfaz de los sentidos, por lo tanto, cada especie, ya sea sta natural o artificial, posee su propia realidad virtual. Incluso, dentro de la especie humana, pueden darse diferentes realidades, dado que el mundo cambia a medida que lo hacen nuestras interfaces 1 Y en segundo lugar, el hombre, tal como lo defina Nietzsche en Ms all del bien y del

mal, como animal no fijado es pura virtualidad, un ser fruto de su cultura en el que nada
esencial se oculta tras sus mscaras. Por todo ello, concluiremos que si existe una realidad, siempre ser virtual, al menos en el momento de acceder a ella. 2. Realidad Virtual Lo primero que debemos tener claro antes de empezar con el desarrollo del presente artculo es qu definicin de realidad virtual vamos a tomar como base para nuestras reflexiones. Esto, no es una tarea nada fcil, dado que existen innumerables definiciones de realidad virtual y stas pueden llegar a ser muy diferentes entre si. Podemos ver, por ejemplo, el modo tan sencillo en que la definen Aukstalkanis y Blatner: la realidad virtual es una forma humana de visualizar, manipular e interactuar con ordenadores y datos

Weibel, Peter, El mundo como interfaz, Elementos, 40, 2000, pp 23-33 (p26).

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complejos2, o los problemas que parece causarle a Claude Cadoz que, tras grandes dudas a cerca de la propia terminologa, deshecha la denominacin de Realidad Virtual, sustituyndola por la de representaciones integrales"3 Podemos encontrar tambin un gran nmero de definiciones de realidad virtual que fijan su atencin en el interfaz. Interfaz que puede ser de distintos tipos y que, por tanto, generar diferentes definiciones. Veamos algunas de ellas: Por un lado tenemos los llamados sistemas ventanas, que han sido definidos como sistemas de realidad virtual sin inmersin. (lo cual es cuestionable, como veremos ms adelante al tratar la inmersin) Todos los que estamos aqu hemos tenido alguna experiencia de realidad virtual de este tipo, la mayora de nosotros la tenemos a diario. No necesariamente jugando a videojuegos (que seguramente es lo primero que se nos viene a la mente), sino, por ejemplo, sin ir ms lejos, cada vez que escribimos un artculo con el ordenador o leemos uno, nos encontramos escribiendo o leyendo en una hoja virtual (aunque para nosotros tiene seguramente el mismo nivel de realidad que si lo hicisemos en una hoja real). En segundo lugar encontramos los sistemas de mapeo por video, consistentes en la incorporacin a la pantalla de imgenes que son grabadas con cmaras de video a tiempo real, del usuario o usuarios, que pueden, de este modo, interactuar con imgenes generadas por ordenador, o con otros usuarios.. El usuario puede, a travs de este enfoque, simular su participacin en aventuras, deportes u otras formas de interaccin fsica. Por poner un ejemplo que nos pueda ser cercano, la videoconsola Wii incorpora este tipo de interfaz. Por otro lado podemos encontramos los sistemas llamados inmersivos, equipados con un casco o mscara que contiene recursos visuales, en forma de dos pantallas miniaturas coordinadas para producir visin estereoscpica y recursos acsticos de efectos tridimensionales. Similar al casco citado, pero sin aislar al sujeto del entorno fsico real, tenemos los sistemas de realidad mixta o aumentada, que superponen imgenes sintticas
Akstalkanis, S. y Blatner, D. (1993) : El espejismo de silicio. Arte y ciencia de la realidad virtual , Pgina Uno Edit., Barcelona, 282 pgs. (Tt.orig.: Silicon Mirage. The art of Science of Virtual Reality, Peachpit Press, Berkeley, 1992). 3 Cadoz, C. (1994): Le geste, canal de communication homme/machine. La communication instrumentale en Technique et science informatique, vol n13, n1, Pars, pp.31/61. 2

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al entorno fsico real. (esto es posible incluso sin casco, gracias a las lentillas creadas en la Universidad de Washington que permiten ver imgenes superpuestas a la realidad mediante un michrochip electrnico que incorporan). Este sistema, al que se conoce como realidad aumentada, se puede considerar un hbrido entre la experiencia material y la simulacin digital. Otra forma de estos sistemas inmersivos se basa en el uso de mltiples pantallas de proyeccin de gran tamao dispuestas octogonalmente entre s para crear un ambiente tridimensional o caverna en la cual se ubica al usuario que asumir la tarea de navegacin. Estas son los principales tipos de Realidad Virtual partiendo del Interfaz. Me gustara llamar la atencin sobre el hecho de que algunos tipos son denominados no inmersivas y otros inmersivos, considero que hacer esta distincin es absurdo, en tanto que en todos y cada uno de estos sistemas, el factor ms importante es la inmersin. Para estar inmerso en un mundo virtual no son necesarias imgenes proyectadas en las paredes o en un casco, de modo que nos rodeen por completo, la inmersin es un fenmeno ms psicolgico que fsico, consistente en un olvidar el entorno fsico real que te rodea hasta acabar por creer, como real, el entorno virtual. Esto equivaldra a dar un salto de nuestra vida cotidiana al mundo virtual, mediante una prdida de autoconciencia que nos lleva a una experiencia ms intensa, dado que entramos de lleno en ella: constituye un salto a otro espacio que nos lleva a habitar la ficcin. Hemos de llamar la atencin sobre el hecho de que no slo los entornos simulados por ordenador pueden producir este fenmeno, sino que podemos sentirnos inmersos en un libro, una pelcula, nuestros propios pensamientos, etc. Cuntas veces nos hemos encontrado con que estamos pensando en algo muy intensamente, alguien nos habla entonces sentimos que nos saca de nuestros pensamientos, por que estbamos inmersos en ellos? Hemos visto dos elementos clave cuando hablamos de realidad virtual: El concepto de interfaz y el de inmersin. Pero seguramente lo que ms caracteriza a la realidad virtual, al menos desde nuestra natural propensin a hacer dicotomas, es su oposicin a la realidad. Esto es muy problemtico, no slo por el reduccionismo que supone definir la realidad virtual en trminos de oposicin a la realidad, sino porque es muy cuestionable que exista una realidad no virtual, al menos, desde el momento en que accedemos a ella.

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Como hemos podido observar, las definiciones de realidad virtual son muchas y muy variadas, y dependiendo de cual adoptemos, variarn considerablemente las conclusiones a las que podamos llegar. Entre todas estas definiciones, nos gustara destacar la caracterizacin que hacen Pimentel y Texeira 45, sealando que sta es un nuevo camino para explorar la realidad. Una extensin de los sentidos mediante la cual podemos aprender, o hacer algo con la realidad que no podamos hacer antes. Una tcnica que permite tambin percibir ideas abstractas y procesos para los cuales no existen modelos fsicos o representaciones previas"6 Nos gusta especialmente esta definicin por varios motivos: El primero es que no parece una definicin que se establezca sobre bases dicotmicas de confrontacin virtual/real, contraponindose, en parte, a las definiciones habituales que consideran que lo que define a un sistema de realidad virtual es su capacidad para estimular los sentidos a los que se dirige hacindonos percibir algo que no est ah fsicamente. Estas definiciones consideran que un sistema de realidad virtual es un mundo carente de realidad fsica. Segn la definicin de la Wikipedia una realidad ilusoria, pues se trata de una realidad perceptiva sin soporte objetivo (...) ya que existe solo dentro del ordenador. En la definicin de Pimentel y Texeira, decamos, la realidad virtual no se presenta como opuesta a la realidad, sino que encara la primera como un modo de acceder a la segunda. Es decir, por un lado tenemos la realidad (inaccesible de un modo puro e incontaminado), y por otro tenemos la realidad virtual, como modo de acceso, de decodificacin, e interpretacin de sta. Por otro lado nos parece muy interesante el hecho de que no est enfocada desde la perspectiva del un hardware, de un software, ajeno o externo al propio sujeto experimentador de realidad virtual.
Pimentel, K, y Texeira, K. (1992) Virtual Reality. Through the New Looking Glass Intel/McGraw-Hill New York.; 2Edic.1995, 43 5 Levis, D: Qu es la realidad virtual? En http://www.diegolevis.com.ar/secciones/Articulos/Que_es_RV.pdf 6 Madhyastha T. M., Reed, D. A., Data Sonification: Do you See What I Hear?, IEEE Software, Vol 12(2), 85-90, 1995. 4

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Tambin debemos destacar, que precisamente por los anteriores motivos (y por estar enfocada desde la percepcin sensorial y la formacin de conceptos abstractos), es una definicin poco restrictiva, que bien puede englobar otras realidades no necesariamente relacionados con sistemas de simulacin por ordenador. Retomaremos de nuevo esta definicin y estas consideraciones a la hora de justificar porqu consideramos cuestionable la posibilidad de habitar alguna realidad no virtual. 3. Los sentidos como interfaz Expresndonos en trminos de realidad virtual (siguiendo la definicin de Pimentel y Texeira), podemos decir que nuestros sentidos son nuestra interfaz con el mundo (con la realidad). Pero no existe una nica interfaz, ni un nico modo de establecer una relacin con el mundo, puesto que nuestro sistema perceptivo, al ser diferente del del de otras especies del reino animal, slo es una interfaz ms de entre todas las existentes. Normalmente esto no es tenido en cuenta, dado que tendemos a pensar en la percepcin en trminos de nuestros propios sentidos (nuestra interfaz), olvidando que existen muchos ms sistemas perceptivos. Podemos encontrar ejemplos que van desde el conocido sistema de radar del murcilago, que obtiene informacin emitiendo ultrasonidos, al de la serpiente de cascabel, que tiene una alta sensibilidad a niveles de frecuencia infrarrojos que responde a cambios en la temperatura del medio ambiente, pasando por el pez torpedo, que produce corrientes elctricas y consta de un receptor neuronal en la piel altamente sensible a las muestras de campos elctricos fuertes. Cada sistema perceptivo constituye una interfaz con el mundo, que capta unos datos y es incapaz de captar otros. En el caso de la percepcin humana, la percepcin del sonido slo es posible entre los 20 y los 20.000 Hz, la percepcin visual se limita a la ondas electromagnticas situadas entre los rayos ultravioletas y los infrarrojos. Y qu decir de nuestra limitada capacidad olfativa con respecto a animales de otras especies. Obviamente nuestro sistema perceptivo es limitado, de modo que los lmites de mi mundo constituyen

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los lmites de mi interfaz. Vemos por tanto que tenemos una realidad virtual diferente de otras especies animales debido a un sistema sensorial (interfaz) distinto. Pero eso no es todo, adems, precisamente por nuestra condicin de humanos, generamos diferentes realidades virtuales, en tanto que modificamos, amplindolo, nuestro propio sistema sensorial. Lo que podemos percibir del mundo cambia a medida que aumenta la tecnologa disponible. Veamos esto, la modificacin de nuestros interfaces, es decir, la ampliacin de nuestros sentidos mediante la tecnologa, ha modificado considerablemente nuestra particular realidad virtual (nuestro modo de relacionarnos con la realidad). Sin ir ms lejos, un invento tan sencillo como el telescopio ampli considerablemente los lmites de la visin, poniendo a nuestro alcance visual cosas que antes no existan en nuestra realidad. Claro que desde que Galileo en 1609 lo us para ver a la Luna tambin este interfaz se ha desarrollado hasta dar lugar a telescopios como el Telescopio espacial Hubble (un telescopio robtico externo a la atmsfera). Tambin los equipos de visin nocturna, que mediante infrarrojos que se reflejan en una pantalla, nos muestran los objetos ms calientes como los ms luminosos, son un ejemplo de modificacin de nuestros lmites visuales. Actualmente los recursos tecnolgicos disponibles, que constituyen nuestras nuevas interfaces, son enormes. No voy a detenerme en hacer un listado pormenorizado de todos estos recursos, me limitar a llamar la atencin sobre uno en concreto que me parece especialmente interesante: la sonificacin. La sonificacin consiste en el uso de sonido no hablado (nonspeech audio) para canalizar informacin o para tratarla 7 y es empleada en mltiples sectores que van, desde la
7 Persaud, Krishna Chandra (Cheadle, GB), Cronly-dillon, John Ronald (Bramhall, GB) 2005. Method and device for visualizing images through sound. United States University of Manchester Institute of Science and Technology (Manchester, GB) 6963656. Application Number: 09/700087. Publication Date:

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representacin de datos (burstiles, meteorolgicos...), a la visin para ciegos. Un ejemplo concreto de sonificacin podemos verlo en the vOICe8, un sistema de visin para ciegos consistente en un programa que traduce las imgenes y las convierte en sonidos para que los ciegos puedan ver con sus odos permitiendo que ciegos (incluso ciegos de nacimiento que nunca han visto) perciban imgenes en el cerebro 9 En palabras de Persaud, uno de los creadores de the vOICe: Los ciegos familiarizados con la tecnologa hablan de 'escuchar un cuadro o de or un paisaje' ya que la computadora se encarga de traducir para ellos las ondas visuales en ondas de sonido. Un paisaje suena como una meloda, pero no una balada linda sino ms bien como alguna cancin moderna. Por varios aos hemos intentado que los ciegos utilicen estas ondas sonoras para escuchar los obstculos y evitarlos. (...) Es lo que ha ocurrido con el vOICe, las personas comienzan escuchando sonidos y terminan percibiendo imgenes" 10 He puesto este ejemplo por que me parece muy ilustrativo de cmo al cambiar mi interfaz cambio mi mundo. El mundo es una realidad completamente diferente para un ciego de nacimiento que empiece a utilizar The vOICe. De hecho, confirmando la teora de que la percepcin no es actividad incontaminada de interpretacin (que desarrollaremos en el siguiente punto del presente artculo), la persona ciega que empieza a utilizar este sistema, debe pasar un periodo de aprendizaje, en el que aprende a interpretar lo estmulos que recibe, antes de poder ver. 4. Percepcin, lenguaje e interpretacin Hasta ahora slo hemos visto cmo las realidades percibidas son, diferentes segn el
11/08/2005 (http://www.freepatentsonline.com/6963656.html) El programa puede descargarse de forma gratuita en la siguiente pgina web http://www.seeingwithsound.com/winvoice.htm 9 Persaud, Krishna Chandra (Cheadle, GB), Cronly-dillon, John Ronald (Bramhall, GB) 2005. Method and device for visualizing images through sound. United States University of Manchester Institute of Science and Technology (Manchester, GB) 6963656. Application Number: 09/700087. Publication Date: 11/08/2005 (http://www.freepatentsonline.com/6963656.html) 10 Garca Alonso, R.: Juego y perspectiva en el segundo Wittgenstein, Cuadernos hispanoamericanos, 663, Septiembre 2005. 8

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sistema perceptivo, en ese sentido, son siempre virtuales y cambian cuando cambia nuestra interfaz. Hemos visto tambin que, en tanto que humanos modificamos constantemente nuestras interfaces. Pero hay algo que no hemos tenido en cuenta an y que aumenta la virtualidad de las realidades percibidas, esto es, que no hay percepcin incontaminada de actividad interpretativa. Aclaremos esto, para la asimilacin de los datos procedentes de los sentidos, es necesario un sistema cognitivo capaz de construir analizar y manipular smbolos complejos. Este sistema simblico es necesario a la hora de interpretar y poder extraer informacin de los datos obtenidos a travs de los sentidos, puesto que, como decamos, no existe una aprehensin directa de la realidad, incontaminada de actividad interpretativa intermediaria, sino que conlleva el desarrollo discriminatorio de descripciones, o esquemas interpretativos que representan el dominio objetivo o final y que se revisan constantemente. Es decir si existe una realidad real (que no lo niego), no podemos tener acceso directo a ella, sino que sta es filtrada como vimos, por las interfaces de los sentidos, pero adems, por la interpretacin que hacemos de esos sentidos, tanto a un nivel bsico de procesamiento de estmulos como a nivel del lenguaje. A nivel de lenguaje, parece obvio que el lenguaje es pura virtualidad. No tenemos ms que recordar a Wittgenstein y su teora de los juegos del lenguaje, segn la cual cada juego del lenguaje aporta una determinada perspectiva o punto de vista desde el que se comprende la realidad, o lo que es lo mismo, cada juego del lenguaje, supone una realidad virtual. En este sentido, comentaba Wittgenstein en 1931, el mrito de Coprnico o de Darwin no fue descubrir una teora verdadera, sino ofrecer una nueva perspectiva o aspecto para contemplar la realidad"11 Tambin podramos recordar a Nietztche. Segn el cual, la realidad no es sustancial y
11 Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extra-moral , versin on-line. www.nietzscheana.com.ar/sobre_verdad_y_mentita_en_sentido_extramoral.

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esttica sino relacional y dinmica, en constante cambio, por lo que el hombre no podra conocerla como tal, sino que simplemente tendra el impulso a la creacin de metforas que devendran en falsas en el momento en que se tornan en conceptos. Este lenguaje, originariamente metafrico, nos lleva a establecer analogas entre cosas que no son idnticas, analogas que constituyen interpretaciones (interpretaciones dentro del conjunto infinito de interpretaciones posibles), por lo que el error en que caemos al convertirlas en categoras o conceptos consiste en olvidar ese amplio abanico de interpretaciones posibles y tomar estas como espejo fidedigno de la realidad. Nietzsche propondr por tanto, como mtodo, la interpretacin. Mtodo ste que se opone al ideal de conocimiento puro. Un ideal que slo sera posible se existiera una percepcin exacta, pero, segn Nietzsche, esto no sera posible dado que entre sujeto y objeto no caben correspondencias lgicas: Pero, por lo dems, la percepcin correcta es decir, la expresin adecuada de un objeto en el sujeto me parece un absurdo lleno de contradicciones, puesto que entre dos esferas absolutamente distintas, como lo son el sujeto y el objeto, no hay ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresin, sino, a lo sumo, una conducta esttica, quiero decir: un extrapolar alusivo, un traducir balbuciente a un lenguaje completamente extrao, para lo que, en todo caso, se necesita una esfera intermedia y una fuerza mediadora12 Nos encontramos entonces con una realidad sobre la cual slo podemos formar metforas constantes y variables, metforas que constituyen mundos virtuales que creamos con la interpretacin. Esto afecta, como es obvio, a la propia realidad del sujeto, pues, si la realidad no es sustancial ni fija, mucho menos lo es el hombre. Si slo encontrbamos en la filosofa nietzscheana la opcin de conocer la realidad a travs de un proceso creativo de interpretacin, encontramos que tampoco el hombre puede conocerse de otro modo, en primer lugar porque l forma parte de esa realidad, y en segundo lugar, porque hombre es
12 Hay varios casos en este siglo en los que tanto nuestra percepcin de la realidad como de nosotros mismos ha sido radicalmente desafiada. Vase, por ejemplo, cmo las teoras cunticas y de la relatividad alteraron la percepcin de la realidad y del sujeto.

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siempre un ser inacabado en constante construccin (un animal no fijado, como lo defina Nietzsche, indefinido e indeterminado, que carece de una identidad definitiva o cerrada a la que poder aferrarse. Condenado a la constante interpretacin de si mismo: un hombre que se construye en tanto que se interpreta).
13

Por tanto, si, como decamos, el mundo cambia a medida que lo hacen nuestras interfaces14, es lgico afirmar, que como raza humana, tenemos la capacidad, o estamos condenados (segn como se mire), ya no a percibir diferentes mundos, sino de crear, con nuestra percepcin interpretativa, diferentes realidades virtuales, tanto sobre la realidad del mundo como sobre nuestra propia realidad en tanto que humanos.

5. Realidades virtuales: espacios de experimentacin Teniendo en cuenta todo lo dicho anteriormente, los mundos virtuales simulados por ordenador, se nos presentan como un magnfico espacio de experimentacin. En este sentido, este tipo de realidades virtuales nos seran muy tiles para darnos cuenta de la virtualidad de las realidades supuestamente reales. Pero Cmo ocurre esto? Sin ir ms lejos, los espacios virtuales generados por ordenador, nos ofrecen un espacio desde el que escapar de la realidad: parece que todas las verdades que basan su legitimidad en la realidad queden en suspenso mientras habitamos el espacio virtual. De este modo, despojndonos de todos los conceptos y categorizaciones, de todos los sistemas de verdad sustentados en la realidad, para ataviarnos con mil mscaras y disfraces diferentes en el juego de la simulacin, descubrimos que la propia realidad, todo de cuanto nos habamos despojado al entrar en el juego, no es ms que una mscara ms. Lo que nos lleva al descubrimiento de que los conceptos que pesan sobre nuestros cuerpos, todas las categorizaciones a las que nos vemos subyugados en la realidad y de las que estamos escapando en el espacio virtual, son igualmente virtuales. Ya no somos esenciales, porque en verdad nunca lo fuimos. De este modo la identidad deja de ser fija e
13 Weibel, Peter, El mundo como interfaz, Elementos, 40, 2000, pp 23-33 (p26) 14 Freud, El Porvenir de una Ilusin , cap.7, Ed. Alianza.

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irrefutable para convertirse en movible, cambiante, nmada, mltiple y plural, abierta a todas las posibilidades del ser. Esto podemos verlo ejemplificado en juegos online en los que los jugadores pueden construir su propia identidad, definir su aspecto fsico y su personalidad, etc. Cuando un jugador entra a formar parte de uno de estos juegos, esconde tras su mscara virtual, ya no una identidad real (si es que existe algo as), sino un entramado de relaciones sociales, estereotipos y categoras que conforman nuestras creencias y que condicionan nuestras conductas en el mundo "real". En el mundo virtual, todos asumen su virtualidad y la del resto. Puesto que todos saben que son virtuales, no hay engao, engao que s existe en el mundo real, dado que tratan de que aceptemos como real (como esencial), una pura virtualidad compuesta de relaciones sociales estereotipadas por nuestros sistemas categoriales. De este modo, jugando en las realidades virtuales en las que nos convertimos en enmascarados viviendo un carnaval cambiante, percibimos con claridad como en el mundo real tampoco poseemos ms atributos que nuestro disfraz (ya sea ste el que nosotros mismos nos ponemos o el que otros nos ponen) y como lo pretendidamente real que de un modo u otro afecta a lo que somos y al modo de relacionarnos, tan slo es una virtualidad ms. 6. La realidad como dogma: Como hemos visto a lo largo del presente artculo, la realidad como tal es incognoscible, y siempre ser virtual desde el momento en que accedemos a ella, en tanto que debe pasar por la interfaz de los sentidos y la de la interpretacin (tanto a nivel de procesamiento de estmulos como a nivel de lenguaje). Teniendo esto en cuenta, podemos afirmar que quienes pretenden tener un conocimiento puro e incontaminado de la realidad, se comportan del mismo modo que los portadores de la verdad objetiva, dada; creada y revelada, de una vez para siempre, por un dios

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inmutable y eterno. La conclusin de que las doctrinas religiosas no son sino ilusiones, nos lleva en el acto a preguntarnos si acaso no lo sern tambin otros factores de nuestro patrimonio cultural, a los que concedemos muy alto valor y dejamos regir nuestra vida; si las premisas en las que se fundan nuestras instituciones estatales no habrn de ser calificadas igualmente de ilusiones, y si las relaciones entre los sexos, dentro de nuestra civilizacin, no parecen tambin perturbadas por toda una serie de ilusiones erticas. Una vez despierta nuestra desconfianza, no retrocederemos siquiera ante la sospecha de que tampoco posea fundamentos ms slidos nuestra conviccin de que la observacin y el pensamiento, nos permiten alzar un tanto el velo que encubre la realidad exterior. No tenemos por qu rehusar que la observacin recaiga sobre nuestro propio ser ni que el pensamiento sea utilizado para su propia crtica."15 Los discursos pretendidamente fundamentados en la realidad, son mayoritariamente dicotmicos. Se articulan, en torno a distinciones como la de naturaleza/cultura, y su correlativa cuando hablamos del sujeto, esta es, la distincin cuerpo/mente. De este modo, se entiende que la accin de la cultura sobre la naturaleza consiste en la aprehensin directa de sta, presentando una visin de la naturaleza como pasividad. Pero la transformacin de la biosfera no constituye una accin de la cultura sobre la naturaleza, sino una forma de definir la naturaleza acorde a los intereses del capital. Lo mismo ocurre con la disciplinacin y la medicalizacin del cuerpo, cuando la dicotoma cuerpo/mente, pretende la preponderancia de la segunda sobre el primero. Igualmente, todo el sistema poltico-econmico-familiar no consiste en la expresin de la realidad de las divisiones polticas, las leyes econmicas ni las relaciones sociales y familiares, sino que constituyen una clara estrategia para generarlas. Por tanto, todos los discursos que se pretenden de carcter objetivo, que remiten a la realidad como prueba, estn generando realidades virtuales, condicionando el modo en que nos relacionamos con el mundo y con los otros, estableciendo las normas para las
15 Weibel, Peter, El mundo como interfaz, Elementos, 40, 2000, pp 23-33 (p26).

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relaciones polticas, econmicas y familiares y, en resumen, reglando nuestras vidas. Pretender la existencia de un mundo real accesible plenamente a los sentidos, por tanto, supone un esencialismo que constituye, a todas luces, un ejercicio de poder, y que, especialmente cuando se trata del sujeto, pretende demarcar identidades fijas, irrefutables y dciles, sobre las que sea fcil ejercer el control. 7. Rebelarse a la realidad: Frente a esto slo nos queda rebelarnos contra la realidad, no contra la realidad como tal, pues eso constituira un absurdo, sino contra las realidades virtuales con pretensin de realidad. En qu consiste? Sencillamente, en desenmascar su virtualidad. Esto requiere de un cuestionamiento reflexivo de cuantos dogmas traten de imponernos, desembarazarnos de cuantas significaciones pesan sobre nosotros, sacudir de nuestros cuerpos cada discurso dogmtico y generar interpretaciones constantes, realidades virtuales, siendo conscientes de su virtualidad, revisndolas y modificndolas constantemente, convertirnos en experimentadores nmadas, vagando en los lugares de la subjetivacin. Esto no es una tarea fcil, nos exige un arduo y peligroso trabajo puesto que supone poner en cuestin los estratos en los que nos sostenemos y nos sostienen envolvindonos en un significado unitario que nos impide estallar en la nada o el sinsentido. Tratar de zafarnos de estos estratos tan slo nos deja la opcin, dura si, pero infinitamente creativa del constante juego de la creacin artstica de la vida, vivir la vida como interpretacin, creacin constante, siempre inacabada, siempre fluctuante, en permanente cambio, por que la vida no es ms que eso, constante cambio y devenir, y el juego es siempre creacin porque es siempre nuevo. De este modo, sabernos habitantes de mundos virtuales, nos revela la posibilidad de generarlos, nos otorga la posibilidad y la responsabilidad de crearlos, pero no desde la subjetividad ms absoluta, que nos conducira al solipsismo, sino desde la

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intersubjetividad y la relacionabilidad. Desde que aceptamos que habitamos y generamos realidades virtuales, pasamos a existir en un estado de construccin y reconstruccin permanente. Cada realidad del yo cede paso al cuestionamiento reflexivo, la irona, y, en ltima instancia, al ensayo de alguna otra realidad a modo de juego. Ya no hay ningn eje que nos sostenga (...) el yo se desvanece totalmente y desaparece en un estado de relacionalidad (...). Al echar por la borda lo verdadero y lo identificable, uno se abre a un mundo enorme de posibilidades. 16 tanto la reflexin sobre la realidad, sobre los modelos econmicos, polticos y familiares, sobre el yo y la idea de sujeto, como la construccin social, dentro de los parmetros de la multiplicidad, nos recuerdan el carcter relativo de los compromisos transitorios, al tiempo que nos ofrecen la posibilidad de establecer ciertos compromisos 17 Es decir, al aceptar la virtualidad de la realidad, al reconocer que habitamos mundos virtuales y conocer con ello la posibilidad de crearlos, todos podemos establecer las reglas a seguir y entre todos podemos cambiarlas. Rebelarse a la realidad supone adoptar el compromiso que supone empezar a generarla. Bibliografa: -Aukstalkanis, S. y Blatner, D. (1993) : El espejismo de silicio. Arte y ciencia de la realidad

virtual, Pgina Uno Edit., Barcelona, 282 pgs. (Tt.orig.: Silicon Mirage. The art of Science of Virtual Reality, Peachpit Press, Berkeley, 1992)
-Cadoz, pp.31/61. -Diego Levis: Qu es la realidad virtual? En http://www.diegolevis.com.ar/secciones/Articulos/Que_es_RV.pdf -Freud, S. El Porvenir de una Ilusin , cap.7, Ed. Alianza.
16 Gergen, K. J: El yo saturado, Paids, Barcelona, 1992, p38. 17 Ver Gergen, K. J: El yo saturado, Paids, Barcelona, 1992, p250.

C.

(1994):

Le

geste,

canal

de

communication

homme/machine.

La

communication instrumentale en Technique et science informatique, vol n13, n1, Pars,

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-Garca Alonso, R.: Juego y perspectiva en el segundo Wittgenstein, Cuadernos hispanoamericanos, 663, Septiembre 2005. -Gergen, K. J: El yo saturado, Paids, Barcelona, 1992. -Madhyastha T. M., Reed, D. A., Data Sonification: Do you See What I Hear?, IEEE Software, Vol 12(2), 85-90, 1995. -Nietzsche, F.: Sobre verdad y mentira en sentido extra-moral , versin on-line. www.nietzscheana.com.ar/sobre_verdad_y_mentita_en_sentido_extramoral. -Persaud, Krishna Chandra (Cheadle, GB), Cronly-dillon, John Ronald (Bramhall, GB) 2005. Method and device for visualizing images through sound. United States University of Manchester Institute of Science and Technology (Manchester, GB) 6963656. Application Number: 09/700087 Publication Date: 11/08/2005 http://www.freepatentsonline.com/6963656.html -Pimentel, K, y Texeira, K. (1992) Virtual Reality. Through the New Looking Glass, Intel/McGraw-Hill New York.; 2Edic.1995, 438 pgs. -Weibel, Peter, El mundo como interfaz, Elementos, 40, 2000, pp 23-33