Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804)

D. A. F. de Sade. Correspondencia. Edicin y traduccin Menene Gras. Barcelona: Anagrama, 1975. 267 p.; 20 cm.; pp. 243-266.

MARQUS DE SADE

CUADERNOS PERSONALES O NOTAS LITERARIAS

(1803-1804)

[1] Las bestias feroces que me rodean, inventan cada da una humillacin nueva, haciendo mi destino ms atroz; infiltran gota a gota en mi corazn el veneno de la adversidad, cuentan mis suspiros con deleite y, antes de cebarse con mi sangre, se baan con mis lgrimas. Palabras de Antonieta en la Conserjera. [2] Las guerras de religin van a devastar Europa una vez ms. Boheman, jefe y agente de una nueva secta cristiana depurada, acaba de ser detenido en Suecia, y entre sus papeles se han hallado los proyectos ms desastrosos. Se dice que la secta, a la cual perteneca, pretenda, nada menos, aduearse de todos los potentados de Europa, as como de sus sbditos. En Arabia se erigen nuevos sectarios que quieren depurar la religin de Mahoma. En China, tienen lugar disturbios ms espantosos an, y siempre motivados por la religin, que desgarran el interior de este vasto imperio. Y el origen de todos los males siempre son los dioses. [3]

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Geoffroy dice en alguna parte que nadie se atreve a alabar lo que puede haber salido de bueno de la pluma de un escritor obsceno, por temor a que, alabando lo bueno, se haga cmplice de lo malo. De lo que se deduce, segn este razonamiento, que no haba que aplaudir ms La Mtromanie, porque su actor hizo la Ode a Priape, ni Mrope, porque La Pucelle surgi de la pluma de su divino poeta. [4] De Thou, en su libro cincuenta y dos, cuenta que, al da siguiente de la noche de San Bartolom, las mujeres de la corte de Catalina de Mdicis salieron del Louvre para ir a contemplar los cuerpos desnudos de los hugonotes asesinados y despojados junto a sus muros, Asimismo el 10 de agosto, las mujeres de Pars fueron tambin a contemplar los cuerpos de los suizos esparcidos por las Tulleras. [5] Le Suborneur se debe titular: L'Homme dangeureux ou l'Ami du jour. [6] La estima que se debe a los escritores. Maldito sea el escritor a quien es imposible apreciar tras haberlo ledo... Ante todo, hay que buscar al hombre honesto en el escritor... Esas son palabras que nos dirige el redactor del Journal des Dbats del 25 mesidor ao XI. Es posible sostener semejante paradoja? El hombre que se atreve a decirnos una cosa parecida ignora pues que el aprecio no es nada ms que un sentimiento que depende slo de nuestro modo de pensar y que jams apreciamos ms que a quien lo comparte? Acaso el hombre de letras debe halagar, por decreto, las opiniones de ste o aqul? Mediante los rganos de su genio y de su corazn, debe escribir lo que uno y otro le dictan, haciendo abstraccin de las opiniones individuales. A partir de este momento, ya no puede complacer a todo el mundo. Ms bien habra que decir: Maldito sea el escritor llano y vulgar que, sin pretender otra cosa que ensalzar las opiniones de moda, renuncia a la energa que ha recibido de la naturaleza, para no ofrecernos ms que el incienso que quema con agrado a los pies del partido que domina. El desdichado, cautivando, subordinando as sus propias opiniones a las que 2

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) estn de moda, jams tendra el coraje de sacar a su siglo del atolladero en el que, tan a menudo, lo meten las modas absurdas de la opinin. Fijaos el que tuvieron los escritores celebres del siglo XVIII, tan netamente designados por los imbciles redactores de este peridico vendido al capuchinismo ms infecto. Dejemos murmurar en paz a los tontos contra unos talentos que ellos no pueden tener. Es sabido que, en todos los tiempos, esta clase de escolares repugnantes tuvo la mana egosta de rebajar a su nivel a aqullos hasta quienes le era imposible elevarse. El vicio de los espritus mezquinos, segn el amable autor de Enfants de l'Abbaye, es odiar la superioridad a la que no pueden alcanzar. Hacen falta tipos originales as en el mundo; a ellos diriga Gresset estos versos: Los necios estn aqu abajo para nuestros menudos placeres. Esos brbaros dicen que hay que buscar al hombre honesto en el escritor. Lo que yo quiero es que el escritor sea un hombre de genio, cualesquiera que puedan ser sus costumbres y su carcter, porque no es con l con quien deseo vivir, sino con sus obras, y lo nico que necesito es que haya verdad en lo que me procura; lo dems es para la sociedad, y hace mucho tiempo que se sabe que el hombre de sociedad raramente es un buen escritor. Diderot, Rousseau y dAlembert parecen poco menos que imbciles en sociedad, y sus escritos sern siempre sublimes, a pesar de la torpeza de los seores de los Dbats... Por lo dems, est tan de moda pretender juzgar las costumbres de un escritor por sus escritos, esta falsa concepcin encuentra hoy tantos partidarios, que casi nadie se atreve a poner a prueba una idea osada: si desgraciadamente, para colmo, a uno se le ocurre enunciar sus pensamientos sobre la religin, he ah que la turba monacal os aplasta y no deja de haceros pasar por un hombre peligroso. Los sinvergenzas, de estar en su mano, os quemaran como la Inquisicin! Despus de esto, cabe todava sorprenderse de que, para haceros callar, difamen en el acto las costumbres de quienes no han tenido la bajeza de pensar como ellos? Por otra parte, esta injusticia no es nueva: sabemos que antiguamente existan personas bastante imbciles, o por lo menos tan imbciles como los Geoffroy y los Joudot de los Dbats, para pretender que el autor de la tragedia de Atre era un hombre malvado, porque llen una copa con la sangre del hijo de Thyeste. [7] Aprovechad la situacin de una tempestad para obligar a vuestro hroe a refugiarse en una caverna, donde acaecen cosas absolutamente extraordinarias. 3

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[8] El hombre no puede comprender la eternidad de la materia porque su espritu es finito, y es ese defecto de su espritu lo que hizo que inventara dioses. Todo cuanto vemos ha existido desde siempre, pero los lmites de nuestro espritu nos impiden comprender esta gran verdad, y a ello se debe necesariamente la primera idea de un creador en una obra que nosotros creemos finita como nuestro espritu.

[9] Epitafio de D.-A.-F. Sade, arrestado bajo todos los regimenes. Transente, Arrodllate para rezar Por el hombre ms desdichado. Naci en el siglo pasado Y muri en el que vivimos. El despotismo con su espantosa frente Nunca dejo de hacerle la guerra Bajo los reyes, este monstruo odioso Se apoder de su vida entera; Bajo el Terror reaparece Y pone a Sade al borde del abismo; Bajo el Consulado renace: Sade vuelve a ser su vctima.

[10] Frase que debe colocarse en mis Memorias: Los entreactos de mi vida han sido demasiado largos. [11]

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) Los padres de la Iglesia, Sneca, Juvenal, Tcito, Suetonio, Dion Casio, todos han pintado el vicio con los colores ms vivos. [12] Es en la Menagiana de La Monnoye donde se encuentran las ancdotas secretas de Prapo sobre Teodora. [13] Mi amiga, a propsito de Les Crimes de lamour, deca que, en el fondo, algunas veces el teatro ofreca rasgos igualmente espantosos, pero que la representacin era menos peligrosa que la lectura en fro de esas mismas atrocidades, y que, en virtud de esta comparacin, crea peligroso mi libro. Por lo dems, mi estilo le pareca simple, agradable y nada amanerado. [14] Bonito epgrafe: Por gua tendr, cualquiera que sea mi pintura, Dos nicos libros: mi corazn y la naturaleza. Poesas de Clothilde de Surville, siglo XV.

[15] Pasajes de la Biblia: Dios orden a las mujeres de los madianitas que se prostituyeran con su pueblo para perpetuarlo; asimismo orden al levita de Efraim que expusiera a su mujer a la prostitucin con los jvenes de Baal para preservar a su ministro de toda impureza.

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) En la nave de la catedral de Chartres hay un laberinto en piedra negra y blanca, cuyo dibujo puede reproducirse para la realizacin de un lindo jardn en forma de laberinto. [17] Fui detenido el 15 de ventoso en casa del seor Mass, donde me hallaba para unos asuntos referentes a Les Crimes de l'amour. Fui testigo del registro que se llev a cabo en su casa. Cuando lo dieron por terminado, me mostraron una orden de comparecencia. Primero fui a la rue des Trois-Frres para ir a buscar las llaves de Saint-Ouen. Encontr a la seora (Quesnet) muy inquieta y excesivamente agitada. Prometi que no me abandonara. Me llevaron a Saint-Ouen, donde se hizo un registro muy minucioso que obtuvo por todo resultado el secuestro de algunos panfletos, mis tres cuadros y la tapicera de mi boudoir. De all, me llevaron a la prefectura, donde no logr que me dejasen ir a mi casa con un guardin, tal como peda. Me tuvieron encerrado dos das y dos noches; aparte de otras atenciones y delicadezas. El 16 fui interrogado dos veces por Moutard, por la maana, de dos a cuatro, y por la tarde, de ocho a diez. Me remit en todo a la hoja que haba preparado por la maana all mismo. Moutard me interrog por tercera vez el 18; me mostraron los manuscritos que haban cogido en casa de Mass: reconoc dos de ellos, y en cuanto a los dems, dije lo que haba dicho a propsito de Justine. El sptimo da, la seora todava no haba podido verme. El octavo, me dejaron coger algunos papeles que necesitaba de mi carpeta, y me dijeron que el prefecto, no habiendo querido decidir nada con respecto a mi asunto, lo haba vuelto a enviar al ministro de polica. La seora se present con B. L., pero no pude verlos. El 25, se me vino a decir y se me escribi que mi asunto terminara al da siguiente. El 27, la seora me escribi aconsejndome que viera a un defensor. Qu contrariedad! Se puede actuar as con un hombre que sufre? El 28, vi al seor Jaillot, de Versalles, y, al 30, me hicieron salir del miserable cuarto para estar con los dems. El 5 de germinal, volv a ser interrogado; me mostraron una carta que no reconoc. A la vuelta, abrac, de paso, a la seora. De modo que fui interrogado por cuarta vez, al cabo de 120 das. El 11, uno de los detenidos me previno que iba a ser transferido a Plagie. Efectivamente eso tuvo lugar el 12. El 13, vi a la seora por primera vez en el locutorio de Plagie, pareca como si temiera algunas confabulaciones por parte de mi familia. Haba obtenido el permiso para verme tres veces por dcada. Observ muchas contradicciones en todo lo que deca, y, a partir de entonces, cre comprender que el sistema de las cifras volva a emplearse en m contra como en la Bastilla. 6

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[18] Libros que deseo. Delphine, de Mme. de Stal. Histoire naturelle de la femme, suivi d'un Traite d'Hygine, por J. L. Moreau, 3 vol. in-8. con 11 lminas, 20 fr. Histoire des Courtisanes de la Grce. Mmoires de Jeanne Vaubernier, comtesse du Barry, con amplios detalles y su declaracin entre las dos celosas, tras su condena, 4 vol. in-12, 7 fr. 50 cent. en Petit, librero en el Palais-Royal, o en Le Normand, impresor de los Dbats, rue des PrtresSaint-Germain-l'Auxerrois, la puerta cochera frente a la iglesia, en el primero por delante, n. 42. Posies de Clotilde du Surville (siglo XV), 1 vol. in-8. , precio: 4 fr., en Le Normand. Voyage a file de Ceylan, fait de 1791 1800, por Robert Percival, oficial ingls, 2 vo1. in-8., 10 f r. Tableau historique et chronologique de la Rvolution, desde el comienzo del reinado de Luis XVI hasta el advenimiento de Bonaparte, in-8 de 500 pginas, 3fr. De l'Energie de la matire et de son influence sur le systme moral de l'univers, precio: 3fr., 55 cntimos, en Didot, quai des Augustins, n. 22. Vie prive des Douze Csars, in-8.', con rostros en forma de medallas, en Garneri, rue Serpente. Les Dialogues de Vanini. Trait de la philosophie occulte, por Agrippa o sus uvres en 3 vol., in 8. , 1550. En Desrait, en la rue Hautefeuillle, junto a la de Saint-Andr-des-Arts, se encuentran los Contes de Boccacio, con 111 estampas, 10 vol. in-8. , 12 fr., seguidos de los de la reina Margarita, con 13 estampas, 8 vol. in-8. , 9 fr. En Maradan, en la rue Pave-Saint-Andr-des-Arts, n. 16, las obras de Radcliffe, II vol., precio: 26 fr., a saber: Le Chteau d'Udolphe, la Foret, l'Italien, Julien. [19] Dumas, en el tomo I, pgina 254, dice: En la naturaleza hay una tendencia recproca que invita a todas las molculas de la materia a aproximarse y unirse. Por consiguiente, el movimiento es inherente a la materia y el supuesto motor intil. 7

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[20] Suplemento a colocar en la pgina XXX del primer volumen de Les Crimes de lamour. La ingeniosa novela de Clestine es la prueba de lo que acabamos de decir. Qu frialdad introduce en los misteriosos acontecimientos que caracterizan dicha obra la necesidad en que se ha credo el autor de esclarecerlos en el desenlace! No habramos preferido que todo hubiera permanecido velado? Es pues necesario decirlo todo..., en especial, cuando est permitido hacerlo todo? Si queris divertirme con apariciones, dejadme creer en las apariciones. No temis que vaya demasiado lejos: mi razn me lo impide, mas como sois vos quien la turbis, no intentis pues de ningn modo curarla. Dejadme sentir los dolores de mi herida: he logrado convertirlos en placeres para m. Cunta verdad, adems, cuanta naturalidad en esta deliciosa composicin! Cmo conoce el autor el corazn humano y qu admirable uso hace de sus estudios sobre el hombre! Pues bien, he aqu otra de estas novelas en que la virtud perseguida por el crimen deja en parte triunfar a este ltimo! Qu lector se atrever, sin embargo, a decir que con un desarrollo semejante (que afortunadamente slo es censurado por los necios) este libro no haya alcanzado el ltimo objetivo del inters? Ah! vosotros que, desprovistos de alma y de sensibilidad, criticis framente los enrgicos cuadros de este gnero, vosotros que queris volvernos a infundir principios que jams fueron los del arte, habrais, pese a vuestras detestables reflexiones, decid, habrais derramado sobre la adorable herona de esta novela las lgrimas que os arranca, pese a vosotros mismos, si la perspectiva de una felicidad eterna con Dormeville os hubiera impedido ver a la desdichada Clestine expirando sobre la tumba de la vctima de su delirio, con los labios pegados sobre el pecho sangriento de su infortunado esposo? [21] Nota referente a mi detencin (y a la obra de Justine). Observ que la situacin en la que me tenan y las farsas de las que era objeto me obligaban a confundir los acontecimientos verdaderos con los acontecimientos ocasionados por la imbcil maldad de los malvados que me guiaban; lo cual, 8

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) hacindome insensible a los que eran tramados, me haca a la vez insensible a los del destino o de la naturaleza, de modo que, por el inters de mi propio reposo, prefer no prestar fe a nada y desengaarme de todo. De donde se deduca la terrible y peligrosa situacin de suponer que me haban engaado al anunciarme la verdad ms funesta, antes que creer en esta verdad, en cuanto era para m una ventaja relegarla al rango de las mentiras que multiplicaban para forzar o dar lugar a ciertas situaciones; y, en verdad, puede decirse que no haba en el mundo nada ms funesto para mi corazn, ni para mi carcter. Dirigan todo eso contra mi espritu: estaban en un error, conocindome como deban conocerme; cometan una necedad, porque deban saber perfectamente que tena bastante fuerza y filosofa para estar por encima de estos absurdos. Pero el corazn se corrompa, el carcter se agriaba, efectos todos que haban de ser tan perniciosos como nocivos y que no ponan de manifiesto sino la estupidez ms grave en estas guarnicioneras bien dignas de los torpes autmatas que las ponan en prctica o las aconsejaban. Qu funestos efectos no produjeron tambin en m la negativa de varios libros buenos que yo peda, as como los obstculos que se me pusieron para componer buenas obras! Mas, de qu no iban a ser capaces personas que, componiendo cifras y seales y envindome a Bictre, haban sacrificado mi honra y mi reputacin? El sistema de seales y de cifras empleado por estos mezquinos sinvergenzas tanto en la Bastilla como en mi ltima detencin, segua corriendo el grave peligro de que me acostumbrara a estar pendiente de los fantasmas favorables a mi esperanza, as como a las hiptesis que la alimentaban. Eso haba impreso en mi espritu el carcter sofistico que se reprocha a mis obras. Por ltimo, cabe pensar an cmo es posible ser a tal extremo inconsecuente como para afirmar que si he escrito Justine, fue en la Bastilla, y devolverme a una situacin todava peor que aqulla en la que, segn dicen, compuse mi obra? He ah lo que demuestra de una manera invencible que todo lo que me ha concernido no ha sido ms que el producto del fanatismo de los imbciles devotos y de la grosera imbecilidad de sus cmplices... Oh, cuanta razn tena Sfocles, cuando deca: Un esposo, casi siempre halla su perdicin en la mujer que toma, o en la familia con la que se ala! Tras estas reflexiones, me creo obligado a aadir algunas sobre la obra de Justine, que someto a los estpidos brbaros que me han hecho encarcelar por este motivo. Bastaba un poco de sentido comn (Pero, acaso tienen los carceleros?) para convencerse de que no soy ni poda ser el autor de dicho libro. Pero, desgraciadamente, me hallaba en manos de un tropel de imbciles que slo saben poner cerrojos en lugar de reflexionar, sustituyendo as la filosofa por la mojigatera, y 9

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) todo eso por la simple razn de que es mucho ms fcil encerrar que reflexionar, y rezar a Dios que ser til a los hombres. Para que se d este ltimo caso son necesarias algunas virtudes, mientras que en el primero basta hipocresa. Teniendo antecedentes de haber sido sospechoso de algunos desenfrenos de imaginacin parecidos a los que se encuentran en Justine, pregunto si era posible creer que yo fuera a revelar en una obra escrita de mi puo y letra ciertas ignominias que, necesariamente, haran pensar de nuevo en m. Soy o no soy culpable de estas ignominias: no hay trmino medio. Si he podido cometerlas, con toda seguridad las enterrara en las tinieblas ms espesas y si tan slo se me considera sospechoso sin ser culpable de ello, puede ser verosmil que yo las divulgue, cuando esta extravagancia no lograra ms que atraer todas las miradas sobre m? Sera el colmo de la necedad, y odio demasiado a mis verdugos para tener con ellos esta afinidad. No obstante, existe un motivo ms poderoso an, que convencer fcilmente, as lo espero, de que no puedo ser el autor de este libro. Que se lea atentamente, y se ver que, por una torpeza imperdonable, mediante un procedimiento bien hecho (como ha ocurrido) para confundir al autor con los sabios y con los locos, con los buenos y los malos, todos los personajes de esta novela estn gangrenados de maldad. Sin embargo, yo soy filsofo; todos los que me conocen no dudan que haga alarde y profesin de ello... Y puede admitirse siquiera un instante, a menos que se me crea loco, se puede, repito, suponer siquiera un minuto que yo vaya a podrir con atrocidades e imprecaciones el carcter del que ms me honro? Qu dirais de un hombre que fuera expresamente a mojar en el fango el traje que ms le gustase y del que se sintiese ms vanidoso? Es lgica tal necedad? Se ven cosas semejantes en mis otras obras? Al contrario, todos los malvados que yo describo son devotos, porque todos los devotos son malvados y todos los filsofos personas honestas, porque la mayor parte de las personas honestas son filsofos. Permtaseme hacer slo una referencia a estas obras de las que hablo. Hay en Aline et Valcour una criatura ms inteligente, ms virtuosa y ms fiel a sus deberes que Lonore? Y, no obstante, existe alguien ms filsofo que ella? Por otra parte, existe en el mundo un devoto mayor que mi portugus? Y existe en el mundo mayor malvado? Todos mis caracteres tienen este cariz; jams me he apartado de este principio. No obstante, repito que en Justine se ve todo lo contrario. Por consiguiente, no es cierto que Justine sea ma. Digo ms: es imposible que lo sea. Eso es lo que acabo de demostrar. Agregar an una cosa ms fuerte: no puede ser ms curioso que toda la turba mojigata, todos los Geoffroy, los Genlis, los Legouv, los Chateaubriand, los La Harpe, los Luce de Lancival, los Villeterque, que todos esos valientes agentes de la tonsura se hayan echado contra Justine, cuando este libro apoyaba sus teoras. Aunque 10

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) hubieran pagado por tener una obra tan bien hecha como sta para denigrar a la filosofa, no lo habran conseguido. Y juro por lo que ms quiero en el mundo que jams me perdonara haber servido a unos individuos que desprecio tan prodigiosamente. Por consiguiente, se comete el mayor error del mundo atribuyndome un libro... un libro que va contra todos mis principios y del que todo prueba que no puedo ser autor, y ms an, haciendo tanto ruido por una obra que no es, tomndola por el lado bueno, ms que el ltimo exceso de una imaginacin corrompida, de cuyos delirios se irrita imbcilmente a todas las cabezas exaltndosela as. Ofendido por esta acusacin, acabo de escribir dos obras de cuatro volmenes cada una, en las que he derribado, destruido e invertido de arriba a abajo los insidiosos sofismas de Justine. Pero como all arriba est escrito, segn nuestro amigo Jacques el fatalista, que las personas de letras deben ser eternamente las vctimas de la necedad y de la estupidez, guardan mis obras, retardan su publicacin (quiz incluso la impedirn) mientras que se multiplica la de Justine. Bravo, amigos mos! dejarais de ser consecuentes si no os opusierais al bien y no favorecierais el mal. Hemos tenido ocasin de sublevarnos por lo contrario, estaba escrito all arriba que los abusos ms violentos regiran siempre nuestra Francia y que tanto tiempo como su suelo existiera sobre el globo, se reconocera en l por sus abusos. [22] El colmo del dolor, a mi entender, es ser vencido por enemigos. (Carta de Voltaire a Helvtius.) [23] Proyecto de una novela en forma epistolar. Clmence, joven inocente, vctima de las trampas que se le tienden. Thodorine, mujer corrompida y que colabora en la perdicin de Clmence. Delville, hombre inmoral que se entiende con Thodorine para la seduccin de Clmence. M. de Gocour, hombre honesto a inteligente que combate los sistemas de Delville y se opone tanto como puede a las maldades de este joven. Mme. de Roseville, mujer razonable y virtuosa, se entiende con M. de Gocour con el mismo objeto. 11

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Esbozo de la correspondencia de esta novela en forma epistolar. Clmence se confa a Thodorine que a su vez la engaa, finge ser virtuosa ante ella y, mostrndose tal cual es a Delville, su antiguo amante, traiciona a cada momento a esta joven. M. de Gocour ha descubierto la funesta intriga y hace todo lo que puede para impedirla. Se entiende con Mme. de Roseville con este objeto. Los acontecimientos inmorales se escribirn entre Delville y Thodorine, los consejos y las confidencias, ya sea de Clmence a Thodorine, ya sea de Clmence a Mme. de Roseville, pues esta ltima es vctima del engao de Thodorine. El desenlace ser indicado por M. de Gocour a Mme. de Roseville; ambos se han conocido en casa de los padres de Clmence, pero han tenido escasas relaciones durante la accin. M. de Gocour, al final, explica a Mme. de Roseville todas las desdichas de las que Clmence habr sido vctima debido a las instigaciones de Delville y de Thodorine. Pero hace falta una intriga en todo eso, y no veo otra que la de dar un amante a Clmence, que Thodorine le arrebatar por maldad, mientras que, en el mismo principio, Delville tratar de conseguir a Clmence, y la obtendr con el fin de perderla. Ahora, lo que hace falta a estas atrocidades es un motivo, y no veo otro que el de hacer que Thodorine sea parienta de Clmence, cuya perdicin o muerte la enriquecera pudiendo casarse con Delville, el cual no haba jugado a ser el amante de Clmence ms que para perderla y hacerla morir de amargura. Vestidos y edades de los personajes. Clmence, 16 aos, hermosa, crdula, ingenua, franca y con aire de naturalidad. Su amante, 20 aos, etc. (est por crear). Thodorine, 32 aos, mucho talento, mucha maldad, estilo paradjico, jugando con todas las virtudes, y sabiendo adornarse con ellas en el momento preciso. Delville, astuto, malvado, 35 aos, con un espritu semejante al de Thodorine, a la que sirve nicamente por espritu de bellaquera. M. de Gocour, filsofo, sensible, elocuente, muy prudente, con excelentes principios, 45 aos. Mme. de Roseville, 40 aos, conserva su belleza, de costumbres y principios muy severos. Clmence debe ser hurfana y, por as decirlo, debe haber sido confiada a los cuidados de Thodorine, su ta, de modo que heredara de ella si sta muriera; ella es

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) su ta, su tutora, su carabina, etc., y abusa de todo ello para perder a la desdichada nia. [24] En cierta ocasin, reproche a mi amiga que olvidara mis gustos con respecto a algo que me ofreca y no me gustaba: Cometis un error, me dijo, al reprocharme que olvido vuestros gustos; lo que es absolutamente seguro, es que jams olvidar el que vos tenis por m. 9 brumario (31 de octubre) 1801, en Plagie. [25] Pensamientos extrados de la novela de Delphine. Los cuidados de la vida domstica tienen un encanto singular en las mujeres. La ms arrebatadora de todas, aquella cuyo comportamiento y hermosura es ms ejemplar, no desdea estas atenciones buenas y simples, que tan grato es volver a encontrar en su interior. Qu no dara yo para reencontrar estas impresiones que vierten de pronto tanto encanto y serenidad en el corazn! Qu puede inspirarnos el poder de la razn? El coraje, la resignacin, la paciencia... Sentimientos de duelo, cortejo del infortunio, la ms leve esperanza hace ms bien que todos vosotros! La, vejez rara vez es agradable, porque es la etapa de la vida en la que ya no es posible ocultar ningn defecto. Todos los recursos para causar sensacin han desaparecido; slo queda la realidad de los sentimientos y de las virtudes. La mayor parte de los caracteres naufragan antes de llegar al final de la vida, y, a menudo, en los hombres mayores slo se ven almas envilecidas y turbadas, habitando an como fantasmas amenazadores en cuerpos medio arruinados. Pero cuando una vida noble

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) ha preparado la vejez, lo que sta evoca ya no es la decadencia, sino los primeros das de la inmortalidad. [26] Basta un mal sueo para decolorar todas las ideas del da siguiente. [27] Le Mennegaud que rob mi episodio de Aline, y al que yo denuncio en una nota, acaba de ser acusado de estafas infames en el tribunal correccional, y condenado a la crcel as como a la restitucin. (Ved el Journal des Dbats del 4 ventoso ao XII.) [28] Zirza, hermoso nombre a utilizar. [29] Carta a M. d'Argental, 1763: No siempre es preciso, segn Voltaire, que Melpomne camine sobre zancos. Los versos ms simples son muy bien recibidos, sobre todo cuando se hallan en un fragmento en el que los hay bastante fuertes: Racine nos lo prueba a cada instante. Una tragedia carecera de toda naturalidad si no hubiera muchas de tales expresiones simples, que no tienen nada de bajo ni de excesivamente familiar. Esta nota me servir para el prefacio de Jeanne. [30] Cunto le gustara Voltaire al periodista Geoffroy, ya que este dijo: Los peridicos son la peste de la literatura! . [31] Sobre mis obras [a] 14

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El nuevo plan adoptado, ya sea para el entrelazamiento de los Crimes de l'amour, como para la confeccin de los volmenes bajo el ttulo de Le Boccace franais, exige retocar dos novelas cortas la que llama Les Inconvnients de la piti y la titulada La Cruaut fraternelle, sobre cuyos temas ya he trabajado, pero el resultado es demasiado triste para que puedan formar parte de esta recopilacin. Por consiguiente, habr que rehacerlas. Seguidamente, tengo tres novelas divertidas por hacer, que debern colocarse, una tras Dorgeville, otra tras La Comtesse de Sancerre y la tercera tras Eugnie de Franval. Y, finalmente, una ertica para ser incluida en el Boccace junto a La Fleur de chtaignier. En cuanto a La Comtesse de Thlme habr que rehacerla y suavizarla definitivamente, para no tener que recuperar de la polica la que se halla bajo este ttulo y que es mala. En total: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Retocar Les Inconvnients de la piti. Erticas sin palabras. dem La Cruaut fraternelle. Hacer una novela corta divertida para los Crimes de l'amour (sin erotismo). dem divertida para la misma obra (sin erotismo). dem para los Crimes de l'amour (sin erotismo). Una nueva para el Boccace (ertica sin palabras). Rehacer Madame de Thlme en el gnero del erotismo simple, sin palabras.

En total, 4 por hacer y 3 por retocar (en mi cartera hallaris el catlogo). [b] He aqu los volmenes que me quedan por pacer imprimir: Les Crimes de lamour, dos volmenes de ms, compuestos por las nuevas novelas que agrego.......2 Le Boccace franais, compuesto de 12 novelas cortas 2 Mi Thtre...2 Le Portefeuille d'un homme de lettres2 Conrad ou le jaloux en dlire...4 Marcel ou le Cordelier...4 Total.................16

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) Los cuales, a 30 fr. el volumen con un tiraje de 2.000, dan un fondo de dos mil luises o 48.000 fr., y teniendo eso en cuenta puedo pedir perfectamente 20.000 para comprar una casa de campo. [c] Mi catlogo general ser pues: Aline et Valcour..6 vol. Les Crimes de lamour..6 " Le Boccace franais 2 " Le Portefeuille d'un homme de lettres3 " Conrad 4 " Marcel..4 " Mes Confessions...2 " Mon Thtre...2 " Rfutation de Fnelon. 1 " Total...................30 vol. Todo tiene que hacerse en un mismo formato in-12, con un solo grabado en la portada de cada volumen y mi retrato en las Confessions El retrato de Fnelon delante de su refutacin. [d] Tema de Madame de Thlme rehecho (Boccace, por retocar, ertica). Se tratar de los crmenes de Joseph Le Bon, diputado de la Convencin en Arras. Mme. de Thlme va a implorarle el perdn para su marido. Le Bon se enamora de ella. Una doncella es la mediadora de toda la intriga; sta denuncia la emigracin del marido y de su hija. Le Bon, que ve en todo eso dos pretextos para su pasin, primero arruina a la madre, manda venir a la hija, abusa de ambas, hace guillotinar al marido y a la mujer, y hace de la hija su amante oficial. Podrn incluirse muchos detalles de la anterior, pero no habr nada de obscenidad, la atrocidad se atribuir absolutamente a la del personaje, ser muy real y no habr nada que parezca ser fruto de vuestra invencin. Adems estar escrita pura e ingeniosamente y con el nico objeto de hacer detestables dos crmenes de este tiempo. 16

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804)

[e] La Cruaut fraternelle (Boccace, por retocar, ertica) La Cruaut fraternelle destinada a la misma recopilacin, aproximadamente con el mismo fondo que la anterior. El amante seguir siendo el hijo de aquel que encuentra a la joven, pero la modista tras seducirla la prostituye con uno de sus hermanos que estaba enamorado de ella, y es por celos que el otro la hace encerrar en la crcel de la que ella se escapa. [f] Les Inconvnients de la piti (Boccace, por retocar, ertica) Les Inconvnients de la piti, siguen siendo para la misma recopilacin. Durante los disturbios ocasionados por la Revolucin, M. du Closel, padre de dos hermosos nios, un muchacho de 14 aos y una nia de 15, acoge por compasin en su casa a un monje que ha quebrantado los votos debido a las circunstancias. Le hospeda en su casa, confindole la administracin de sus negocios y la educacin de sus hijos. El padre Casimir, que toma el nombre de Desmarets, tan pronto como ocupa su puesto roba a su patrn, corrompe a los nios............................................................................1 la joven muere en el parto. Du Closel en cuanto se entera quiere castigar severamente a Desmarets, pero ste que, sin que su patrn lo haya advertido, se ha hecho miembro de un comit revolucionario, hace guillotinar a du Closel y goza de los restos de su fortuna. [g] Atrappez-moi toujours de mme (Boccace, por hacer, ertica) Lo creo terminado. Si lo est, servir. Este es ms o menos el

proyecto.............................................................................................................................
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Dos lneas tachadas, evidentemente por una mano ajena. (Nota del Ed.)

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... ........................................................................................................................................... .........................................................................................................................................2 No estis habituados a ello. Vamos, vamos! Paz! dice el libertino, os permito que me engais cuando ello ocurra de esta manera. [h] Aveuglement vaut mieux que lumire, novela italiana (Crimes de lamour, por hacer, sin erotismo) Una divertida carente de erotismo, para ir detrs de Dorgeville. Un marido, muy impaciente por conocer el comportamiento de su mujer, propone al confesor de la dicha mujer cederle su puesto3, con el fin de saber por la propia boca de su esposa el modo en que se comporta. El confesor acepta, pero como precisamente era l quien se acostaba con esta mujer, le previene. Ella confiesa que tiene un galn; le nombra 4 al prior del convento que estaba realmente enamorado de esta mujer. Para que se consume el crimen proyectado por el confesor, ste hace ver que cede, por una noche, su amante al prior. ste acude a la cita; el marido le asesina; el confesor da orden de que lo persigan; el marido huye y el confesor queda en posesin de la mujer. [i] L'Ane sacristain ou le jugement de Salomon (Crimes de lamour, por hacer, sin erotismo) Una dem para ir detrs de La Comtesse de Sancerre. Carente de erotismo. El dueo de un castillo controlaba rigurosamente las ocupaciones de todos los que habitaban en su casa, as como de que todos los criados y animales tuvieran un
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Ocho lneas tachadas, seguramente por una mano ajena. (Nota del Ed.) Construccin ambigua: debe entenderse el puesto del confesor. (Nota del Ed.) 4 Construccin tambin ambigua: el nombre del prior se lo da a su marido. (Nota del Ed.)

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) empleo escrupuloso. Por la maana, distribua el trabajo y se enfadaba mucho cuando alguna cosa no estaba en su sitio. Un da se da cuenta de que Jean, cuyo deber era ir todas las maanas a buscar agua al ro como un asno, no cumpla su tarea. Pregunta dnde est Jean, y le responden que est ayudando a misa en el castillo. Se enfada, grita, va a quejarse a su hijo de que no se hace nada de lo que ordena. El hijo examina la cuestin, luego, tras haber observado inteligentemente que es preciso realizar ambos servicios: Padre mo, dice, no hay nada ms fcil de solucionar: Jean puede hacer muy bien el servicio del asno a ir a buscar el agua sobre sus hombros... y el asno ayudar a la misa. [j] Crimes de lamour (por hacer, sin erotismo) Una dem y de nuevo carente de erotismo, para ir detrs de Eugnie de Franval. sta debe ser la ms pura y ms divertida. [k] Vase pues de que se componen los seis volmenes de los Crimes de lamour: 1er volumen. L'Ide sur les romans. Juliette et Raunai. La Fine Mouche (el ttulo ha sido cambiado). La Double preuve. 2 volumen. Miss Henriette Stralson. Les Reliques. Faxelange. Le Prsident mystifi. 3er volumen. Florville et Courval. Le Cocu de lui-mme. Rodrigue. La Prude. 4 volumen. Laurence et Antonio. Monsieur d'Esclaponville. Ernestine. Aveuglement vaut mieux que lumire. 5 volumen. Dorgeville. L'Ane sacristain ou le nouveau Salomon. La Comtesse de Sancerre. Una por hacer. 6 volumen. Eugnie de Franval. Le Mari prtre. La Chtelaine de Longeville. [l] Le Boccace franais, en dos volmenes:

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) 1er volumen. Madame de Thlme (largo) (mediano). La [Tribade] convertie (mediano). Le Cur de Prato (mediano). La Fleur de chtaignier (corto). Il y a place pour deux (corto). 2 volumen. La Cruaut fraternelle (largo). Les Inconvnients de la piti (mediano). Le Mari corrig (mediano). Soit fait ainsi qu'il est requis (corto). L'Instituteur philosophe (corto). Attrapez-moi toujours de mme (corto). [32] Comida muy irritante Sopa de caldo de veinticuatro gurriatos, con arroz y azafrn; Pastel hecho de albndigas con carne de palomo picada, y una guarnicin de alcachofas; Crema de vainilla; Trufas a la provenzal; Una pava guarnecida con trufas; Huevos con salsa; Picadillo de perdiz relleno de trufas y vino cocido; Vino blanco; Compota al mbar. [33] [Fantasmas, 1802]5
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Hacia fines de abril de 1802, un Te Deum solemne celebraba en Notre Dame la promulgacin del Concordato. Fue hacia esa poca, segn toda posibilidad, que la pasin antirreligiosa del marqus, exacerbada por el renacimiento de la fe, le inspire el deseo de reunir en una obra metdica la suma de los argumentos que su atesmo le haba dictado desde el Dilogo entre un sacerdote y un moribundo hasta la Historia de Juliette. De dicha obra, Refutacin de Fnelon mencionada en el catlogo general de 1803-1804 no conoceramos hoy ms que el ttulo, si los Cuadernos personales del marqus no nos hubieran proporcionado el fragmento titulado Fantmes, el cual juzgndolo por la frase siguiente parecera el prembulo de tal obra: Execrable aborto, exclama Sade al dirigirse a Dios, debera abandonarte aqu a ti mismo, librarte al desprecio que t slo inspiras, y dejar de combatirte otra vez en los ensueos de Fnelon. Pero he prometido cumplir mi tarea; mantendr mi palabra, etc. Es de destacar que este trozo, de una admirable energa, ofrece notable semejanza con algunos pasajes de un episodio de Los cantos de Maldoror, donde el Conde de Lautramont interpela al Creador. (Nota de Mario Pellegrini). [Vase: Sade. Dilogo entre un sacerdote y un moribundo. Compilacin, versin y notas de Mario Pellegrini. Barcelona: Argonauta, 1980. Pp. 51-56 y 84.]

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Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804)

Ser quimrico y vano, cuyo solo nombre ha hecho correr ms sangre sobre la superficie del globo como ninguna guerra poltica lo haya hecho jams: Retorna a la nada, de donde la loca esperanza de los hombres y su ridculo temor osaron, por desgracia, hacer salir! Apareciste slo para suplicio del gnero humano. Cuntos crmenes se hubiera ahorrado la tierra, si se hubiese degollado al primer imbcil que se le ocurri hablar de ti! Mustrate, si es que existes; sobre todo, no soportes que una dbil criatura se atreva a insultarte, a desafiarte, a burlarse de ti, como yo lo hago; que ose negar tus maravillas y rerse de tu existencia, vil fabricante de pretendidos milagros! Haz solamente uno, para probarnos que existes. Mustrate, no en una zarza ardiente, como se dice, te apareciste al bueno de Moiss; no sobre una montaa, como te mostraste al vil leproso que se deca tu hijo, sino junto al astro del que te sirves para alumbrar a los hombres: que a sus ojos, tu mano parezca guiarlo. Este acto universal, decisivo; no te debe costar ms que todos los prestigios ocultos que, segn dicen, realizas todos los das. Tu gloria depende de l; atrvete a hacerlo o deja entonces de extraarte de que todos los buenos espritus nieguen tu poder y se sustraigan a tus pretendidos impulsos, a las fbulas, en una palabra, que cuentan de ti aquellos que se ceban como cerdos predicndonos tu fastidiosa existencia y que semejantes a esos sacerdotes del paganismo alimentados con las vctimas inmoladas en los altares, exaltan a su dolo slo para multiplicar los holocaustos. Sacerdotes del falso dios que cant Fnelon: erais felices, en ese tiempo, incitando desde la sombra a los ciudadanos a la rebelin. A pesar del horror que la Iglesia afirma tener por la sangre, guiabais a los frenticos que derramaban la de vuestros compatriotas, trepando a los rboles para dirigir vuestros golpes con menor peligro. Tal era por entonces vuestra nica manera de predicar la doctrina de Cristo, dios de paz; pero desde que os cubren de oro por servirlo, contentos de no tener que arriesgar ms vuestros das por su causa, es mediante bajezas y sofismas que defendis su quimera. Ah!, si ella pudiera desvanecerse junto con vosotros para siempre, y que jams volvieran a ser pronunciadas las palabras Dios y religin! Entonces los hombres pacficos, sin ms preocupacin en adelante que su felicidad, comprendern que la moral que la funda no necesita de fbulas para afirmarla; y que se deshonra y marchita a las virtudes sacrificndolas sobre los altares de un Dios ridculo y vano, que pulveriza el ms ligero examen de la razn. Desvancete entonces, repugnante quimera! Retorna a las tinieblas donde naciste; no vuelvas a ensuciar la memoria de los hombres; que tu execrable nombre no sea pronunciado ms que en la blasfemia, y que sea librado al ltimo suplicio el prfido impostor que quisiera, en el porvenir, reimplantarte sobre la tierra! Sobre todo, 21

Los Cuadernos personales o Notas literarias (1803-1804) no hagas ms estremecer de felicidad ni gritar de alegra a los obispos cebados con cien mil libras de renta: este milagro no iguala al que te propongo, y si debes mostrarnos uno, que al menos sea digno de tu gloria. Por qu ocultarte a los que te desean? Temes su espanto o su venganza? Ah, monstruo, cuanto la mereces! Vala la pena que los crearas para luego hundirlos, como t haces, en un abismo de desdicha? Es acaso con atrocidades que debes evidenciar tu poder? Y tu mano que los aplasta, no debe, en consecuencia, ser maldecida por ellos, execrable fantasma? Haces bien en esconderte!, las imprecaciones lloveran sobre ti, si alguna vez tu espantoso rostro se mostrara a los hombres; los desgraciados, sublevados por la obra, haran polvo al obrero! Dbiles y absurdos mortales enceguecidos por el error y el fanatismo, abandonad las peligrosas ilusiones en las que os sumerge la supersticin tonsurada; reflexionad en el poderoso inters que ella tiene al ofreceros un Dios, en el valimiento que semejantes mentiras le otorgan sobre vuestros bienes y vuestros espritus, y entonces veris que semejantes bribones no pueden anunciar sino una quimera, e inversamente, que un fantasma tan degradante slo puede estar precedido por bandidos. Si vuestro corazn necesita de un culto, que se lo ofrezca a los objetos palpables de sus pasiones: una cosa real os compensar al menos, de ese homenaje natural. Pero qu podis experimentar despus de dos o tres horas de mstica deificada? Una fra nada, un vaco abominable que, no habiendo suministrado nada a vuestros sentidos, los deja necesariamente en el mismo estado que si hubierais adorado sueos y sombras!... En efecto, cmo nuestros sentidos materiales pueden atarse a otra cosa que a la misma esencia de la cual estn formados? Y vuestros adoradores de Dios, con su frvola espiritualidad que nada realiza, no se asemejan todos acaso a Don Quijote tomando molinos por gigantes? Execrable aborto, debera abandonarte aqu a ti mismo, librarte al desprecio que t solo inspiras, y dejar de combatirte otra vez en los ensueos de Fnelon. Pero he prometido cumplir mi tarea; mantendr mi palabra, feliz si mis esfuerzos llegan a desarraigarte del corazn de tus imbciles sectarios y pueden, poniendo un poco de razn en lugar de tus mentiras, terminar de destruir tus altares, para volver a sumergirlos para siempre en los abismos de la nada.

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