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VIDA DE CRISTO

Un breve comentario basado en los 4 evangelios, tomando los eventos en orden cronolgico Por Dr. Gerardo Laursen Usado con permiso Este es un estudio de la vida terrenal, ministerio, obras y enseanzas de nuestro Seor Jesucristo. La materia provee una cronologa de su vida y ministerio, as como una interpretacin de los eventos y enseanzas clave de su misin terrenal y de su obra redentora a favor del gnero humano. Se espera a travs del estudio que el lector capte lo que significa ser discpulo de Cristo, que muestre crecimiento en su amor para Cristo, y que imite cualidades que se ven en l. El estudio no es exhaustivo, sino toca ideas destacadas y controversiales, y busca resolver unas contradicciones aparentes en los 4 evangelios. LIBROS RECOMENDADOS Pablo Hoff, Se hizo hombre, Editorial Vida, 1989. Bill Bright, Un hombre sin igual, Unilit, 1993. Alfred Edersheim, La vida y los tiempos de Jess el Mesas, 2 tomos, CLIE, 1988. Josh McDowell, Ms que un carpintero, Unilit, 1997. A.T. Robertson, pocas en la vida de Jess, Casa Bautista, 1967. James Stalker, Vida de Jesucristo, Editorial Caribe, 1976. Lee Strobel, El caso de Cristo, Editorial Vida, 2000. Willard H. Taylor, As vivi Jesucristo, Casa Nazarena, 1963. Philip Yancey, El Jess que nunca conoc, Editorial Vida, 1996.

TRASFONDO: EL MUNDO EN EL TIEMPO DE JESUCRISTO Antes de comenzar, vale saber algo del medio-ambiente durante la vida de Jess. I. EL MUNDO POLTICO A. Los Csares 1. Augusto Julio Csar Octavio, 27 aC-14 dC; Lc. 2:1; al nacimiento de Jess. 2. Tiberio, 14-37 dC; Lc. 3:1; durante ministerio pblico de Jess. B. Los Herodes 1. Herodes el Grande, 37-4 aC; rey de toda Palestina; constructor; asesino. 2. Arquelao, 4 aC-6 dC; Mt. 2:22; hijo del Grande; rein sobre 1 2 Palestina. 3. Felipe el Tetrarca, 4 aC-34 dC; Mt. 16:13; Lc. 3:1; hijo del Grande; justo. 4. Herodes Antipas, 4 aC-39 dC; Lc. 13:32; hijo del Grande; aquella zorra; mat a Juan el Bautista; juzg a Cristo, Lc. 23:7-12; rein sobre 1 4 de Palestina. 1

II. EL MUNDO SOCIAL Poca clase media; la mitad de la poblacin eran esclavos. Idiomas: latn, griego, arameo, hebreo (Mt. 27:46; Mr. 7:34; Jn. 19:20). Moneda oficial: el denario, el salario de un da de un obrero (Mt. 20:2). 40 = una libra. III. EL MUNDO RELIGIOSO A. De Gentiles 1. El panten grecorromano 2. La adoracin del emperador 3. Las religiones de misterio 4. La adoracin de lo oculto (ver 1 S. 28:7ss; Dt. 18:10-12) 5. Las filosofas platonismo, gnosticismo (conocimiento), epicuresmo, estoicismo B. De judos 1. Su teologa: Dios es uno (Dt. 6:4); el hombre obedece la Ley; resurreccin y juicios (Dn. 12:2); son el pueblo de un libro. 2. El templo y la sinagoga 3. Fiestas sagradas: pascua, panes sin levadura, Pentecosts, trompetas, expiacin, tabernculos, luces, purim. [Para ms detalles vea p. 40 de Paul N. Benware, Panorama del Nuevo Testamento, Portavoz, 1993.] 4. Educacin: Cualquiera que no le ensea a su hijo un oficio, le ensea a ser ladrn. 5. Sectas principales: fariseos, saduceos, esenios, zelotes. [Antes de la destruccin de Jerusaln en 70 dC, hubo hasta 120 diferentes sectas; poco despus bajo a solo 2: judasmo y cristianismo.] 6. La influencia griega produjo: hebrastas y helenistas. Hebrastas eran judos que siguieron con su propia cultura. Helenistas eran judos que abandonaron su cultura para adaptarse a la de los griegos. El trmino tiene su raz en el nombre de Elena, la madre del conquistador del mundo, Alejandro Magno, quien impuso su cultura sobre todo el mundo. Helenistas, judos por sangre pero griegos por cultura, perdieron su hebreo en una generacin y por eso no ms pudieron leer su Biblia. Entonces en 250 aC se tradujo del hebreo al griego. La versin se llama la Septuaginta (abreviada LXX por la creencia que fue traducida por 70 hombres). 7. Documentos sagrados A.T. en hebreo y arameo (= trgum) y en griego (= LXX = Septuaginta). Talmud, se compone de: Mishnah: La 2 Ley explica la 1 . Tradiciones oficiales. Gemorah = comentario de ella. Midrash: interpretacin y comentario sobre el AT.

VIDA DE CRISTO BOSQUEJO DE LA ARMONA


BOSQUEJO A SEGUIR PARA LA VIDA DE CRISTO

En James Stalker, Vida de Jesucristo, Editorial Caribe, 1976, pgs. 169177, hay tablas por Alfred T. Perry, que intentan poner la vida que Cristo en orden cronolgico. Obsrvese que se divide en 8 etapas principales.

[El resto de esta pgina est en blanco, para que encajen las grficas siguientes.]

Para el mximo provecho, vale tener la Biblia abierta, leyendo el pasaje antes de leer el comentario respectivo.
1. NACIMIENTO Y NIEZ DE JESS Introduccin, Mr. 1:1; Lc. 1:1-4 Personas famosas atraen biografas. Aparentemente hubo varios de Jess, circulando despus de la cruz, pero con solo 2 correctos cuando Lucas comenz, es decir, Mt. y Mr. Sin embargo, ellos se 7

escribieron por temas, no en orden cronolgico, o sea en secuencia como los eventos ocurrieron, que en contraste, s es la estructura de Lucas. Por eso seguimos la armona con Lucas. El libro de Lucas es dedicado a Tefilo = = amador de Dios. Anunciacin a Mara, Lc. 1:5-38 1:5 Herodes = el Grande. (Vea pg. 1 arriba para sus descendientes con el mismo nombre.) 1:5 Aarn: tribu de Lev [que no fue una tribu perdida! Vea Lc. 2:36 abajo]. 1:7 Elisabet era estril. Vea la nota abajo en 1:37. 1:9 Suerte: los sacerdotes tomaron turnos segn el sistema del Talmud. Este sistema no viene del A.T. 1:11 apareci un ngel: en el templo, durante oracin, despus de 400 aos sin record de ngeles. 1:13 tu oracin ha sido oda: al fin tendran hijo. Elisabet y Zacaras haban orado por muchos aos por un hijo. A pesar de ser justos e irreprensibles (1:6), Dios no contest su peticin, hasta ahora. Eso ilustra que slo por ser piadoso no es garanta de respuestas de la oracin. Tambin entra la voluntad de Dios. (Estaba esperando el tiempo para el heraldo de Jess.) 1:19 Gabriel. Slo 3 ngeles son mencionados por nombre en la Biblia: l, Miguel y Lucero. 1:22 mudo, pero segua. No era excusa de abandonar el ministerio. 1:28 entrando el ngel: no es una mera visin o sueo. 1:32 Este ser grande. No puede ser ms grande que la misma divinidad. 1:32-33 trono de Davidy reinarno tendr fin: Esta es una referencia al milenio futuro, cuando Cristo viene en persona y se sienta en el trono permanente. No es referencia a su reinado soberano actual desde el cielo. 1:35 con su sombra: la concepcin inmaculada. La frase aplica nicamente a la de Jess. 1:37 nada hay imposible para Dios; Gnesis 18:14. Elisabet aqu, ms Sara, Rebeca y Raquel (esposas de Abraham, Isaac y Jacob) eran estriles hasta que Dios abriera sus vientres. Son pues un tipo de Mara, que era incapaz de tener hijos, no conociendo a ningn hombre. Los 5 nacimientos eran milagros. Podemos decir que los primeros 4 son una profeca indirecta sobre Mara. Y la frase nada hay imposible para Dios es en el contexto de la grandeza de su poder infinito, y en cuanto a contestar peticiones. En sentido absoluto, s hay imposibilidades para Dios: es imposible que peque, que mienta, que cese de existir, que cometa errores, etc. Visita de Mara, Lc. 1:39-56 1:41 cuando oy Elisabetla criatura salt: Eso ilustra que uno existe como persona antes de su nacimiento, como tambin en Jer. 1:5; Sal. 51:5; 139:13. Ya que no hay otra intervencin divina entre la concepcin y el parto, una persona lgicamente comienza su existencia con la concepcin. 1:42 Bendita: Mara es la mujer ms bendita en toda la faz de la tierra. 1:47 mi Salvador: ella admiti que necesit salvacin. 1:56 tres meses de 9 = 6 meses, la diferencia de edad entre Juan y Jess. (1:36) Anunciacin a Jos, Mt. 1:18-25 1:18 desposada = contratada. 1:19 dejarla: literalmente: divorciarla. 1:23 = Is. 7:14. 1:25 hasta que. Lea todo el Sal. 69, para reconocer que habla en profecas de Jess. Ahora vuelva a 69:8 para reconocer que Mara tuvo ms hijos. Hasta el nacimiento de Jess, Mara era virgen. De all en adelante, no. Era esposa. Eso no menosprecia a ella. Queda siendo la mujer ms bendita en la faz de la tierra. Se acuerda que Dios invent el sexo y orden a Adn y Eva de multiplicarse antes 8

del primer pecado. Por eso, comer la fruta prohibida no fue un smbolo para el sexo, sino nada ms comer una fruta. Y no fue una manzana tampoco, porque manzanas no dan informacin de bien y mal, sino que fue una planta sobrenatural. Es cuestin de leer la Biblia con cuidado. La profesin ms antigua es ser jardinero. Decir que es otra cosa es llamar a Dios un mentiroso. (La Biblia es clara que el sexo fuera del matrimonio es condenado.) Nacimiento de Juan Bautista, Lc. 1:57-80 1:59 octavo da. Por eso la circuncisin no es para salvacin (ni bautismo de infantes), puesto que muchos mueren en los primeros 7 das. 1:80 hasta su manifestacin; a la edad de 30, un requisito de la ley, como con Cristo, Nm. 4:3; Lc. 3:23. Nacimiento de Jess, Lc. 2:1-20 2:1 Cay Csar Octaviano Augusto. Todo el mundo: el habitado (). No todo el planeta. Empadronado: listando nombre, empleo, esposa, hijos, siervos y propiedades (con el propsito de impuestos). 2:2 gobernador: Aqu se imagina una contradiccin. Augusto en realidad fue gobernador, pero 10-12 aos ms tarde del nacimiento de Jess. Lo que tenemos aqu es su 1er censo, en el tiempo de Herodes. El conflicto aparente de aos se trata de la traduccin. El griego dice estaba gobernando, igualmente como Pilato en 3:1. No es un ttulo. Ni Pilato ni Augusto eran gobernadores cuando Jess naci, Eran nada ms personas gobernando. A quines se present? a los accesibles: pastores. 2:10 nuevas de gozo (lo que significa evangelio): no de juicio. Purificacin, Lc. 2:21-38 2:22 das: 7 + 33 = 40, segn Levtico 12:2, 6. purificacin de ellos: Necesitaba Jess purificacin? Claro que no. Por qu hizo este rito, pues? Para calificar ante los hombres de entrar en la sinagoga, y de ser odo. 2:23 Todo varn que abriere la matriz: En las familias judas, si el primer nacido era varn, l fue presentado al templo. La razn por eso es que en potencia pudo haber sido el Mesas. Fue una vergenza para una mujer de no tener hijos, porque qued descalificada de ser madre del Mesas. Y por la profeca de nacer de una virgen (Is. 7:14), tena que ser el primognito. 2:24 dos palominos, Este sacrificio, segn Lev. 12:8, nos revela la pobreza de Mara y Jos. (Hubo dos aves: una para holocausto y una para expiacin.) 2:28 en sus brazos: Qu privilegio! 2:32 revelacin a los gentiles, y gloria deIsrael: Cristo ofrece salvacin a todos. 2:36 Ana, profetiza, de la tribu de Aser. Algunos hablan de las 10 tribus perdidas en la historia del A.T., cuando Asiria conquist a Israel, dejando solo a las tribus de Jud y Benjamn en el sur. Puesto que la Biblia no toma la molestia de mencionar su eventual regreso a Israel, unos concluyeron que ellos desaparecieron, viajando al norte hasta Inglaterra y los EE.UU. (Y una secta insiste que los anglo-sajones son judos y deben guardar la Ley Mosaica. Acaso el anglo le parece al judo? La idea es ridcula.) Pero fjese que aqu hay una de las 10, sin sorpresa, sin comentario. Nadie pregunta: Ana, que haces aqu? Pensaba que estabas en Inglaterra con su tribu! (Me explico?) Y hay sacerdotes en el N.T., claro de la tribu de Lev (Lc. 1:5, etc.). No hay tribus perdidas. Todas son mencionadas presentes en Israel en la futura tribulacin y milenio (Ap. 7:8 con Ez. 48:1-2, etc.). 9

Magos, Mt. 2 La navidad es mi poca favorita. Hay muchas tradiciones. Se sabe que la navidad fue celebrada en el da de Saturno el 25 de dic. desde el 4 siglo. Hiplito (vivi 170-236 dC), discpulo de 3 generacin, dijo que Jess naci en diciembre. Las nicas ovejas en el campo fro de invierno fueron las para sacrificio: tipos de l que vino para ser un sacrificio. La primera navidad fue un tiempo de gran gozo: Lc. 2:8-11. LA VISITA DE LOS MAGOS A JERUSALN, 2:1-2 Cmo saban el significado de la estrella? No eran meros astrlogos. Evidentemente eran sucesores del profeta (y mago) Daniel (Dn. 2:48; 5:11), quien revel la fecha exacta de la entrada triunfal en Dn. 9:24. Sustrayendo unos 30 aos, ya saban la temporada de su nacimiento, slo esperando la seal de estrella. SU ENTREVISTA CON HERODES, 2:3-8 Qu saban? Dnde, Mi. 5:2; Jn. 7:41-42 Tres presentes, Sal. 72:10-11 Individuo, no nacin Como David, pastor-rey, 2:6 La aparicin, 2:7 = en la concepcin? No acompaados, 2:8.

Navidad es (representa): un regalo de amor el perdn de pecado la fuente de vida eterna el camino al cielo la esperanza del mundo la paz con Dios y con los hombres Vale celebrarse.

LA VISITA A BELN, 2:9-12 La estrella de Beln (Mt. 2:9) definitivamente no fue la alineacin de los planetas Jpiter, Saturno y Marte que se hace cada 805 aos. El trmino usado aqu es , que puede significar en griego: asteroide, planeta, cometa, meteoro, luminaria, luminfero, luminiscente, luminoso, ngeles, o prominentes. Se ve esta palabra griega en nuestras palabras modernas astronoma y astronauta. Esta vez fue una luz sobrenatural adentro de la atmsfera que seal una casa. Hoy en da en los adornos de nacimiento en diciembre en hogares e iglesias, siempre hay los pastores y los magos juntos en el lugar del pesebre. Pero los dos grupos llegaron en diferentes das y a diferentes sitios. No es gran cosa: eso se llama licencia potica. Gozo por estar en la presencia de su Rey, 2:10. Adoracin a lo, 2:11. Entre Jess, Jos y Mara, Jess fue el nico adorado. Los 3 regalos son para un Rey, un Sacerdote y un Salvador. Y ya que mirra es para embalsamamiento, no hay razn de traerla otra vez a Cristo en el futuro mileno, en Is. 60:6,18-19! Estos 3 magos no eran reyes, pero representan reyes, como tipos o profeca, que vendrn con los 2 regalos en el milenio. Avisados, 2:12. Dios cuida a su Hijo santo. LA HUIDA A EGIPTO, 2:13-15 Escape natural (no sobre-natural) para estar en Egipto, y as cumpliendo profeca: Mi hijo: cumple profecas de Os. 11:1; (Dt. 32:18); Is. 63:16. 10

La maldad de los hijos de Jacob forz a Jos a ir a Egipto. La maldad de Herodes forz a Jess a ir a Egipto. donde aparentemente ambas veces se perdi la esperanza del Mesas en Israel! Hasta la muerte de Herodes, 2:15, no mucho tiempo. La fecha de nacimiento de Jess Dionisio, monje en 533 dC, fech el nacimiento de Jess, pero mal calcul. Resulta nacer en 4 aC de nuestro calendario, y muri en 30 dC, a la edad de 331/2. Algunos ponen el ao de muerte en 33 dC, pero tendra ms de 36 aos de edad. Es cierto que comenz su ministerio con como de 30 aos en evaluacin correcta por Lucas (3:23). Pero ya que la edad mnima para calificar de servir como sacerdote fue 30 aos (Nm. 4:3), y Jess vino para cumplir con un propsito, naturalmente hubiera comenzado su ministerio justo cuando cumpli 30 aos. Esperaba pacientemente llegar a los 30. Para qu esperar ms? Segn la historia secular, Herodes el Grande muri el mes de un eclipse, marcando el tiempo en marzo o abril de 4 aC. El diciembre previo cumple con las condiciones para el nacimiento de Jess. Cuando Herodes pidi la muerte de nios menores de 2 aos, estaba exagerando para garantizar capturarlo. Cuando los magos vieron la estrella en el este, no se sabe si fue el momento de la concepcin, o su nacimiento o el tiempo requerido del viaje para llegar al nacimiento, etc. La ruta ms larga de Babilonia a Jerusaln es 1,500 kms. (900 millas), siguiendo el ro ufrates al noroeste y entrando a Israel desde el norte. [Directo es 500 millas, sobre desierto.] Camellos cubren 20 millas por da, o 45 das para el viaje. Para comparacin, Esdras hizo el viaje por esta ruta a salir de cautividad. Le cost 120 das, por viajar con 50,000 personas, incluyendo a ancianos caminando y mucho ganado (Esd. 7:7-9). La estrella apareci a los magos unos 45 das antes del nacimiento de Jess, para que llegaran cerca del parto? No se sabe. He aqu el problema para Herodes y para nosotros. Por eso la generosa cifra de 2 aos hace sentido con un rey violento quien mat a varios de su propia familia por motivo de celos contra la posibilidad de otro reinando en lugar de l. En Mt. 2:11 los magos entraron en la casa. Se supone que mucho tiempo haba pasado, para obtener sitio adecuado; mas fue llamado nio (en el griego ). Pero pinselo. Una pareja llega a un pueblo pequeo con recin nacido. Al inscribirse uno, se fue, regresando a su pueblo de residencia. El primer sitio vaco hubiera sido dado a esta madre. No hubo lapso de tiempo. Nio no siempre se refiere a un pre-escolar. Hoy en da se usa la frase: Ella est con nio que quiere decir feto. Y en Jn. 16:21 la Biblia usa nio (el mismo trmino ) para un infante que acaba de nacer. Es ms. Mara tuvo que presentarse al templo en Jerusaln dentro de 40 das del parto, Lc. 2:2223 con Lv. 9:26, y de all regresaron a Nazaret, Lc. 2:39. As que los magos llegaron a la casa cuando Jess tena menos de 40 das de edad. Si fueron, digamos un par de das, con el da siguiente para escapar hacia Egipto, hubo suficiente tiempo para esperar la muerte de Herodes y regresar al templo en 40 das. Y con su nuevo oro, pudieron haber viajado cmodamente. Y por lo que valga una tradicin, varias culturas celebran los 12 das de la navidad. Son los das entre el nacimiento el 25 de diciembre y el 6 de enero, el da de 3 reyes, cuando los magos llegaron tan cerca del parto. 11

Fiestas judas tienen una parte en la vida de Jess. Fue crucificado en la pascua, levantado el da de la primicias, envi al E.S. en la fiesta de Pentecosts, etc. Qu tal de su concepcin? Si naci el 25 de dic., la concepcin hubiera sido el 25 de marzo, que es el tiempo de la pascua. El 25 de diciembre fue la celebracin anual al dios Saturno, un feriado imperial. Aprovecharon los creyentes el feriado para celebrar el nacimiento de Jess? O puede ser que naci en la misma fecha? O el pueblo inici la celebracin pagana para esconder el nacimiento de Jess? Nadie sabe. Pero juntando estos datos imperfectos, no es fuera de posibilidad de que Jess naci cuando faltaba una semana para llegar al ao 4 aC. LA MATANZA DE LOS NIOS, 2:16-18 El historiador Josefo omite esta matanza. No es sorprendente, ya que Herodes era brutal. Mat a su 2da esposa, su suegra, y 3 hijos! As que unos 5 a 30 nios no eran nada para l. (Beln era y es pequea, y solo nios varones fueron afectados.) A su favor, Herodes hizo construcciones formidables, pero a yugo implacable. La matanza es profetizada en Jer. 31:15-17. Antese el contraste entre Herodes y los magos: Es proftico: Distancia a Viajar: Los gentiles adoran al rey de los judos. Desde lejos El rey de los judos procura matarlo. Ni 2 horas (ocupados); 10 kms. a Beln

Su Escritura: Poca Todo el A.T.

Aplicaciones: (1) para nosotros los creyentes: Seamos cuidadosos en el estudio de las Escrituras para distinguir la verdad de la mera tradicin. Gocmonos mucho del aniversario de la primera venida de nuestro Salvador. Es tiempo para celebracin! (2 Co. 9:15, don inefable) (2) para los dems: Dios regal su Hijo al mundo para salvar a los perdidos. Ha recibido usted de Dios su presente navideo? Vuelto a Nazaret, Mt. 2:19-23; Lc. 2:30-40 Mt. 2:20 han muerto: plural: Uno de sus hijos, aunque buscaba a Jess, fue matado por Herodes 5 das antes de morirse l mismo. Lc. 2:40 se llenaba de sabidura: Cmo, puesto que Cristo es Dios? La respuesta est en Fil. 2:7. Jess en la pascua, Lc. 2:41-52 2:42 doce aos: la edad de aprender un oficio. la costumbre: Hubo requisito de asistir un mnimo de 3 fiestas por ao: pan sin levadura, primicias, y tabernculos; x. 34:23. 2:44 la compaa: hombres y mujeres viajaron separadamente, con nios con cualquier grupo. Jos pensaba que Jess estaba con Mara, y Mara pensaba que estaba con Jos. El mismo da en que descubrieron su error y volvieron para buscarle. 2:46 preguntndoles: En adicin, Josefo dice que Jess fue constantemente consultado en la ley por los eruditos, posteriormente, cuando tena 14 aos. 2:49 negocios de mi Padre: Se dio cuenta de su misin desde un principio.

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2. ANUNCIO Y PRINCIPIO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEOR Predicacin de Juan Bautista, Mt. 3; Mr. 1; Lc. 3 Lc. 3:1-2 Ao 15 de Tiberio, incluyendo 2 aos de correinado con Augusto. Herodes el tetrarca es Antipas, hijo del Grande, quien mat a Juan el Bautista y entrevist a Jess. Caifs es el yerno de Ans (jubilado a estas alturas). 3:9 el hacha est puesta: viene juicio sobre Israel. Bautismo de Jess, Mt. 3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21-23 Por qu? (1) Para cumplir toda justicia. (2) Para darnos un ejemplo a seguir. (3) Para iniciar su ministerio terrenal. (4) Para no ofender al pueblo, que no saba todava que l era sin pecado, y as dejando puertas abiertas de ser odo. Lc. 3:22, los 3 miembros de la Trinidad estn sealados aqu. 3:23 como 30 aos: Un hombre de exactamente 30 aos parece tener unos 30 aos. Vea explicacin arriba en la pg. 11, bajo La fecha de nacimiento de Jess. 3:23-38 es la genealoga de Mara (su padre es El). En Mateo 1:1-16 es la genealoga de Jos (su padre es Jacob). Las dos genealogas son importantes para comprobar que Jess est en linaje de David, con derecho de reinar: derecho legal por su padre y derecho por sangre por su madre. Se ve en las listas que entre Adn y Jess hay 76 generaciones. Adn fue creado en el principio de la creacin (Mt. 10:6), as que nuestro planeta tiene miles de aos de edad, no millones. Tentacin de Jess, Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Lc. 4 Jess resisti estas tentaciones citando Escritura. Es una razn de memorizar Escritura. Y todas 3 citas son de Deuteronomio, aparentemente su libro favorito. El orden dado es diferente entre Mateo y Lucas. Se supone que una lista est en orden de importancia y otra en orden cronolgico. Lc. 4:3 Si eres Hijo de Dios: suena en primera lectura de que Satans est echando duda, pero ntense 2 datos importantes: (1) las 2 personas estn aqu solos, y Satans sabe perfectamente quin es Jess. No hay nadie all para engaar. (2) La gramtica griega usa 5 clases de clusulas condicionales. Aqu se usa una menos usual, llamada la primera clase condicional, que es literalmente: Puesto que eres Hijo de Dios. Es similar a: Si Dios es soberano, debemos obedecerle. Claro es soberano. Todas tentaciones nos vienen por 3 avenidas, dadas en 1 Jn. y vistas en las experiencias de Eva y Jesucristo, segn esta tabla:

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Es interesante que se observan las mismas 3 apelaciones en comerciales por televisin. Algo as: Que sea usted el primero de obtener este producto tan bonito que satisface sus apetitos, cuando en realidad no es nada que necesitamos. Que seamos advertidos de la trampa. [Aqu, siguiendo el bosquejo en la tabla de Perry (pgs. 3-4 de estas notas), hay materia de Juan que no est en Lucas.] Prefacio al Evangelio de Juan, Jn. 1:1-18 1:1 En el principio era: Al momento de la Creacin, Cristo ya exista. Comprueba su eternidad. era con Dios: significa comunin ntima, y que el Hijo se distingue del Padre. el Verbo era Dios: es la nica manera de traducir la frase del griego. Todo atributo, conocimiento, poder, etc. que tiene el Padre, el Hijo tambin tiene. El apstol Juan no menciona el Espritu Santo ni la Trinidad aqu, porque su punto es introducir a Jess como divino. (Para una discusin de la Trinidad, vea mi artculo La Santa Trinidad en ObreroFiel.com.) 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas. Cristo es el Creador. As lo dice tambin en Col. l:16 y He. 1:2. 1:7 a fin de que = para = propsito (en griego, con modo subjuntivo). Esta construccin es usada 128 veces por Jn. Para l, nada ocurre sin propsito! 1:12 es el secreto de ser salvo. Creer = recibir. 1:13 No se salva por ser hijo de creyente, ni por obras, ni por slo desearlo. 1:17 Pues: Con 202 pueses en Jn. (), para l, nada ocurre sin causa! 1:17 ley por Moiss...gracia y verdad por Jesucristo: Hay gracia y verdad en el A.T., pero nada en comparacin al N.T. Testimonio de Juan Bautista, Jn. 1:19-34 1:29 El Cordero de Dios: tipologa del A.T. Primeros discpulos, Jn. 1:35-51 1:37 y siguieron a Jess: el pastor Juan aqu pierde su congregacin! 1:42 Y le trajo a Jess: gan a Pedro: evangelismo personal. 1:45 de quien escribi Moiss: Cristo, en su persona o en su obra, est en cada pgina de toda la Biblia! Se declara la idea en Jn. 5:39,46; Lc. 24:27,44-45; Ro. 1:3; 1 Co 5:7; 10:4; He. 10:7; 14

Ap. 19:10. El tema es tan grande que merece un artculo aparte, pero aqu una sola ilustracin: en Gn. 3:21, Dios hace tnicas de pieles para cubrir a Adn y Eva. La piel vino de un animal sacrificado. Sangre fue derramada para cubrir el pecado. El animal, pues, es un tipo de Cristo. Cristo tiene ttulos de profeta, sacerdote y rey. Cada profeta, sacerdote y rey en la Biblia, cuando anda bien, es un tipo de Cristo. 1:48 te vi: Cristo sabe todo. 1:51 de cierto, de cierto: La frase se encuentra 25 veces y slo en Juan. Indica importancia. Can, Jn. 2:1-12 La boda: Vemos que Jess goz de divertirse. (+10:22) La primera seal (de 8 en Jn): Agua en vino en las bodas de Can. Por qu convertir el vino al agua es el primer milagro? Vino es un smbolo de gozo. Conocer a Cristo es gozoso. Entrar en su reino es gozoso. Comprese Mt. 26:29. Y tambin muestra que Cristo es un ser social. Se ve su control sobre los elementos y el tiempo. Muchos invitan a Cristo a sus situaciones de tristeza (para ayuda), pero no tantos a sus situaciones de gozo. 2:5 Obedezcamos a Mara! Ella nos instruye a obedecer todo que Cristo nos diga! (Y una cosa que nos dice es cmo ser salvo.)

3. PRIMER AO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEOR Jess purifica el templo, Jn. 2:13-25 Lo hace 2 veces. Aqu es la primera vez. (Vanse detalles abajo en Lc. 19, pg. 33 de estas notas.) Nicodemo, Jn. 3:1-21 3:5 naciere de agua: No se salva por ser religioso (3:10), sino por ser renacido. El primer nacimiento es fsico, del agua en el vientre de la madre. El segundo nacimiento es espiritual y sobrenatural. 3:8 el viento sopla: Cristo utiliz ilustraciones de su alrededor, aqu siguiendo el contraste entre lo natural y lo espiritual. 3:13 en el cielo: indica su omnipresencia: mientras estaba en la tierra, tambin estaba en el cielo. (Sin embargo, de todos los mss. griegos, la frase es ausente en 12. Por eso no se ve en todas versiones.) 3:14 es una comparacin. Mirar por fe a la serpiente levantada result en la sanidad. Mirar por fe al Seor levantado resulta en la salvacin. 3:16 es el versculo ms grande en la Biblia:
Porque Dios: el Amante ms grande. de tal manera am: el grado ms grande. al mundo: el grupo ms grande. que ha dado: el acto ms grande. a su Hijo unignito: el regalo ms grande. para que todo aquel: la invitacin ms grande. que cree: la simplicidad ms grande. en l: la atraccin ms grande. no se pierda: la promesa ms grande. mas: la diferencia ms grande. tenga: la certeza ms grande. vida eterna: la posesin ms grande.

3:17 no para condenar: aunque merecido. El fruto de la conversin de Nicodemo se ve en Jn. 7:50-51 y 19:39. Defiende a Cristo y despus participa en su entierro. 15

ltimo testimonio de Juan, Jn. 3:22-36 Este prrafo incluye el famoso: Es necesario que l crezca, pero que yo menge, 3:30. Jess con la samaritana, Jn. 4: 1-42 Sigamos el ejemplo de Cristo en el evangelismo: Senta urgencia, 4:4. No tena prejuicios, 4:4, 27. Se fue a pescar, 4:5-6. Capt su inters, 4:7-15. Control la conversacin, 4:16-26. Esperaba fruto, 4:28-39. Jess en Galilea, Jn. 4:43-45 4:45 los galileos le recibieron: por ver sus milagros. Sana al hijo de cortesano, Jn. 4:46-54 La segunda seal en Juan: Curacin a distancia del hijo del noble. Indica pues su poder sobre distancia. Regaa el deseo de vivir de milagro en milagro. (Vivimos por fe.) 1Co. 1:22. Capernam a Can es ms de 30 kms. Aspectos de la fe: Fe es una conviccin; se trata de lo no visto; siempre resulta en obras; puede crecer; slo vale segn sea el objeto; viene por la Palabra y por el or.

4. SEGUNDO AO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEOR Sana en Betesda, Jn. 5 La tercera seal: Curacin del cojo por 38 aos. Indica pues su poder divino sobre el tiempo. Por qu estaba Jess all? Se encontr donde lo necesitaban. No pasaba tiempo de osio. 5:2 hayun estanque: implica fecha del libro. Cuando el Evangelio de Juan se escribi, el estanque de Betesda todava estaba en pie. Puesto que fue destruido (o llenado con tierra y escombros) en 70 dC, Juan se escribi antes de 70. 5:4, Diez mss. griegos omiten todo v.4 (referente al ngel), incl. ,B. Pero el otro famoso ms. A lo tiene. [, A y B son abreviaciones para los 3 Nuevos Testamentos en griego ms antiguos.] Pero la gran mayora M de manuscritos incluye v.4, y adems, ningn ms. omite cuando se agita el agua en v.7. Se concluye que v. 4 es autntico. 5:14 ser sanado no es toda la meta. No peques ms; cur el cuerpo para curar el alma. 5:16 la reaccin de ver todo eso: procuraban matarle. 5:18 Su reclamo de ser igual al Padre. Dios tambin trabaja los das de reposo. Una nota de la arqueologa: Incrdulos haban burlado de la existencia de este estanque por muchos aos, insistiendo de que el Evangelio de Juan era una ficcin. En aprox. 1956, un cristiano junt 2 datos: el estanque qued cerca de la puerta de las ovejas (Jn. 5:2) y el sacrifico tiene que entrar del norte para ser ofrecido (Lv. 1:11). El 16

excavaba un poco al norte de la plataforma del templo y encontr el estanque, enterrado desde 70 dC! Hubo por siglos una iglesia bizantina encima del sitio; el estanque es subterrneo para alcanzar la fuente de agua natural. He aqu mi foto del sitio, cuando tuvimos el gran privilegio de visitar a Israel en 1977. (Estoy en la superficie de la tierra apuntando la cmara hacia abajo.) [Regresamos al enfoque de Lucas.] Va a Galilea, Lc. 4:15 enseaba sin impedimento o persecucin all en el norte. Es rechazado en Nazaret, Lc. 4:16-30 Lc. 4:16 La costumbre fue de leer la Escritura parado y ensearla sentado. 4:17-20, Cristo lee Isaas 61:1-2 en la sinagoga, sealando que esta profeca se refiere a l y su ministerio. Deja fuera la frase en Isaas el da de venganza, porque eso tiene que ver con su segunda venida. 4:22 No tenemos el sermn, pero toc pruebas de quin era Jess. 4:26 enviadoa una mujeren Sarepta: una gentil. Dios siempre trabaja con todas gentes, aunque concentrando en el A.T. con judos, y en el N.T. con la iglesia. Va a Capernam, Lc. 4:31-5:11 4:34 Yo te conozco: Claro los demonios saben quin es Jess. Lo mismo en 4:41. 5:1 lago de Genesaret = mar de Galilea, Mt. 4:18 y Mr. 1:16 = mar de Tiberias, Jn. 6:1. Son 3 nombres para el mismo lago, segn hebreo, griego o ubicacin. 5:4 redes: en M,A,C; red en p75 vid, ,B. Enorme diferencia no detectado por unos escribas cansados despus de un da haciendo copias en el griego. 5:6 Por qu permitira Dios que la red se rompiese? Porque Pedro desobedeci! Jess pidi una cosa (redes) y Pedro hizo otra cosa (red). No hubo capacidad de aprovechar del milagro. Es la culpa de Pedro. Pedro fue el pescador profesional, pensando algo as: Jess es un religioso. Qu sabra l de pescar? Voy a comprobar que l est equivocado. Pero, qu sorpresa! Ya comprendi quin era Cristo, y por contraste, qu era l (pecador). Curacin del endemoniado, Mr. 1:21-28; Lc. 4:31-37 Jess muestra su autoridad, y el demonio testifica que Jess es el Santo de Dios. Curacin de la suegra de Pedro, Mt. 8:14-17; Mr. 1:29-34; Lc. 4:38-41 Obviamente, Pedro era un hombre casado. [Encaja esto con ser el supuesto primer Papa?] Ministerio en Galilea, Mt. 4:23-25; Mr. 1:35-39; Lc. 4:42-44 Antes de ministrar, Jess se aparta temprano para orar. (Cunto ms nuestra necesidad de orar!) Refuerza sus enseanzas con buenas obras. Curacin de un leproso, Mt. 8:2-4; Mr. 1:40-45; Lc. 5:12-16 En Mt. 8 hay 3 personas curadas. Qu tienen ellas en comn antes de conocer a Cristo? o Qu tienen en comn un leproso, una mujer y un gentil? Respuesta: las 3 son personas menospreciadas por la cultura del pueblo. Leprosos eran tomados como repugnantes, mujeres eran tomadas como propiedad, gentiles eran tomados como perros. Cristo viene primero a los ms necesitados.

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5:14 no lo dijese a nadie: Multitudes buscaban a Jess para ser sanados, a tal nivel de interferencia a sus ministerios espirituales. Les pidi no divulgar su fama como sanador, y a veces simplemente escap al desierto (5:15-16). Curacin de un paraltico, Mt. 9:2-8; Mr. 1-12; Lc. 5:17-26 Lc. 5:19-20 la fe de ellos: Es la fe de quien ora que cuenta, no tanto la del enfermo. (Eso nos da pauta cuando el sanador en una campaa de sanidad le dice al enfermo que no se sana por su falta de fe. Sera la falta del predicador!) Y no debemos olvidar que hay enfermedad en la voluntad de Dios (libro de Job, etc.) 5:21 No slo le cur, sino que le perdon, y ley la mente de los fariseos. 5:24 potestadpara perdonar pecados: otra declaracin de la divinidad de Cristo. 5:26 maravillas aqu son paradojas (). No hay explicacin natural. Llamamiento de Mateo, Mt. 9:9; Mr. 2:13-14; Lc. 5:27-28 Lc. 5:28 dejndolo todo. Mateo, tambin llamado Lev, respondi inmediatamente a la invitacin de Jess. Lc. 5:31 tienen necesidad de mdicolos enfermos: Es permitido por Jess consultar a mdicos. Cogen espigas, Lc. 6:1 la mayora de mss. tienen en el 2do reposo: contando de la Pascua hasta Pentecosts hay 7 reposos o 50 das. (El primer da cuenta, ms 7 semanas de 7 das.) Lc. 6:5 Cristo es Seor del da de reposo: reclama divinidad. Curacin de la mano, Mt. 12:9-21; Mr. 3:1-12; Lc. 6:6-11 Es lcito en el da de reposo hacer bien. Sin embargo, por hacerlo, los fariseos buscaban cmo destruirle. [El hecho que Marcos sabe de los herodianos (3:6) indica que el Evangelio de Mr. no es un mero resumen de Mt.] Eleccin de los 12, Mt. 10:2-4; Mr. 3:13-19; Lc. 6:12-19 Fueron convertidos, comisionados y enviados acompaados por Cristocmo nosotros! Sermn del Monte, Mt. 5:18:1; Mr. 3:2021; Lc. 6:20-49 En contraste de lo que dice el mundo: Felices los ambiciosos: porque prosperan en el mundo. Felices los endurecidos: porque nunca permiten que la vida los hiera. Felices los que se quejan: porque acaban salindose con la suya, Yancey, 112. a. Caractersticas de Cristo que el creyente debe tener, Mt. 5 1) Pobre en espritu, 5:3 2) Llorando por pecado, 5:4 3) Manso, 5:5 (vea Hoff, p. 108) 4) Con hambre y sed de justicia, 5:6 5) Misericordioso, 5:7 6) Limpio de corazn, 5:8 7) Pacificador, 5:9 8) Perseguido por causa de justicia, 5:10 9) Gozoso en persecucin, 5:11-12 10) Sal (para purificacin y preservacin), 5:13 11) Luz (ilumina), 5:14-16 12) Con una justicia personal que sobrepasa la de la ley, 5:17-48 18

b. Estorbos a esta perfeccin, Mt. 6:1-7:12 1) Cuando buscamos aplausos, 6:1-18 2) Cuando no oramos, 6:9-13; 7:7-11 El Padre Nuestro [,B + 7 otros mss. griegos terminan con mal en 6:13. Pero est en la mayora de mss. aqu y es bblico, por estar en 1 Cr. 29:11.] 3) Cuando no perdonamos, 6:14-15 4) Cuando no ayunamos, 6:16-18 5) Cuando hacemos tesoros terrenales, 6:19-21 6) Cuando procuramos a servir a 2 seores, 6:22-24 7) Cuando nos preocupamos por el futuro, 6:25-34 8) Cuando juzgamos, 7:1-6 9) Cuando no cumplimos con la regla dorada, 7:12 c. Aplicacin a inconversos, 7:13-29 1) Invitacin a entrar en el Reino, 7:13-14 2) Advertencia contra falsos maestros, 7:15-20 3) Advertencia contra slo profesar fe, 7:21-23 [hasta uso de milagros] 4) Necesidad de buen fundamento, 7:24-27 5) Dirigida a la gente, 7:28-29 Curacin del siervo del centurin, Mt. 8:5-13; Lc. 7:1-10 Lc. 7:3 el siervo es tratado como si fuera hijo. 7:9 ni aun en Israel: la clase de fe que tena el centurin. Resurreccin del hijo de una viuda, Lc. 7:11-17 7:11 Nan: un pueblo en Galilea, cerca de Endor y Monte Tabor. 7:12 llevaban: los difuntos eran enterrados afuera de la ciudad (excepto por reyes como David). 7:15 se incorpor el que haba muerto: Otros muertos levantados por Cristo: la hija de Jairo y Lzaro. Juan enva sus discpulos, Mt. 12:1-19; Lc. 7:18-35 Lc. 7:28 mayor profeta (aunque con dudas, en 7:18-23). Lc. 7:30 fariseos desecharon: aborrecieron, desobedecieron, no creyeron. Lc. 7:33-34 eran irrazonables. Ungido, Lc. 7:36-50 Se ve la relacin entre obras y fe. La ramera arrepentida reconoce quin es Jess y que tiene que morir y le hace sacrificio de gratitud. Curacin del endemoniado, Mt. 12:22-37; Mr. 3:22-30; Lc. 11:14-23 Lc. 11:14 El demonio puede quitar visin y odo; llega a ser el dueo del corazn, los ojos y la lengua del pecador. Llena el corazn con el amor del pecado; ciega los ojos para no ver su culpabilidad y perdicin que le espera; impide la lengua haga oraciones y suplicaciones, pero con libertad a blasfemar, mentir y calumniar. Solo Jess puede librar tal cautivo. (Clarke, Lc. 11:22) Mt. 12:31 blasfemia del Espritu Santo El contexto se trata de negar la persona de Cristo. Milagros que Jess hizo por el Espritu Santo fueron atribuidos al diablo. De rechazar o negar que Cristo es el Salvador del mundo es el 19

pecado imperdonable. Eso describe el inconverso antes de recibir a Cristo. Obviamente, si Dios perdona a los que jams creen en Cristo, todo el mundo sera salvo, automticamente. Piden seal, Mt. 12:38-45; Lc. 11:24-36 Se les dio la de Jons: enterrado por 3 das, y levantado el 3er da. Mt. 12:43-45 habla de una mera reformacin. Cuando un demonio es expulsado de un incrdulo, es su oportunidad de alabar a Dios y recibir a Cristo como su Salvador personal. Si el ingrato reformado no aprovecha, ms demonios pueden entrarle y resulta peor que antes. Verdaderos discpulos, Mt. 12:50, aquellos que hacen la voluntad de Dios. Sembrador, Mt. 13:1-23, 36-43 Idea central: Hay 4 clases de oyentes al evangelio. Nosotros no conocemos el corazn de la persona que estamos evangelizando. Pero ya que somos obligados a predicar el evangelio a toda criatura (Mr. 16:15), con el paso del tiempo encontraremos a los listos a responder. Cizaa y otras, Mt. 13:24-53 A veces es difcil distinguir entre creyentes e inconversos. El grano de mostaza, 13:31-32. El mensaje alcanzar a todo el mundo, Ap. 5:9. La levadura, 13:33 Algo malo: Mt. 16:11-12; 1 Co. 5:6-8; G. 5:9; Lc. 18:8. Algo bueno: Lv. 23:17, y paralelismo con mostaza. Aunque levadura es asociada con pecado mucho en la Biblia, aqu dice es semejante al reino de Dios. As que es algo positivo, y se trata de penetrarse. Habr la predicacin extendindose a toda nacin, y habr convertidos en toda nacin. (Es siempre importante notar el contexto.) El tesoro escondido, 13:44. Refleja una costumbre bien conocida por el problema nacional de conquistas. Cuando un enemigo de Israel se acercaba a atacar, una familia enterr sus tesoros y escap el rea. Si se calm, regres la familia. Pero si ellos fueron matados, qued el tesoro escondido y desconocido, esperando futuro descubrimiento por accidente. El punto aqu: Cueste lo que cueste, la entrada en el reino vale la pena. La perla, 13:45-46. Lo mismo: el reino y Cristo mismo valen la pena. La red, 13:47-52. Todas clases de gente viven en el mundo. Dios permite que siguen viviendo. Se separarn en la segunda venida. Como cizaa. Jess calma la tempestad, Lc. 8:22-25 No estamos usando toda la fe que Cristo nos ha dado. No hay razn de pedir ms fe cuando no usamos la poca que tenemos. Sana a endemoniados, Lc. 8:26-40 Demonios por supuesto saben quin es Jess. Por qu permiti Jess la destruccin de los cerdos? Fue permitido criar cerdos en Israel? No! Banquete con Lev, Lc. 5:39 El aejo es mejor: llamado por rabes (rabinos), de 3 hojas = de 3 aos de edad. Resucita a la hija de Jairo, Mr. 5:22-43 No est muerta, sino duerme.

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5:41, Traducido es: Nia. Cristo hablaba tambin arameo. Las pocas veces que l us el arameo en pblico, los evangelistas lo tradujeron a su idioma normal, griego. Desde la conquista de Alejandro Magno 3 siglos antes de Cristo, todo el mundo habl griego. Y aun la misma forma de griego, el coin, hasta 3 siglos despus de Cristo. En adicin, los hebrastas eran bilinges, hablando arameo en sus casas. Algunos inconversos hoy en da reclaman que Cristo habl nicamente el arameo, y lo que tenemos en el N.T. es una aproximada traduccin de lo que dijo. No sea confundido. Ya que habl griego, tenemos sus palabras exactas. Y griego es un idioma ms complicado, especfico y exacto que el arameo (o cualquier otro idioma). Curacin de ciegos y un mudo, Mt. 9:27-34. Otra vez los fariseos acusan a Cristo de sanar por poder de demonios. Rechazo, Mt. 13:54-58; Mr. 6:1-6. Mr. 6:3, Jacobo, Jos, Judas y Simn son hermanos de Jess, y este versculo menciona que tambin tena hermanas. No era necesario darnos sus nombres. Es as tambin en Gn. 5:4 donde fue innecesario darnos nombres de las hijas de Adn y Eva. Hombres y mujeres son iguales ante Dios, pero la Biblia enfoca en el plan de redencin y la soberana de Dios. El punto aqu es: por ser parte de una familia normal, los de la sinagoga no creyeron que l era Dios en la carne. Misin de los 12, Lc. 9:1-6, endemoniados y enfermos. No son los mismos. El tratamiento no es lo mismo. (Sacar versus sanar.) Herodes y Juan Bautista, Lc. 9:7-9 Herodes mat a Juan el Bautista, y ahora teme la posibilidad de que haba vuelto a la vida, en forma de Jess. Elas: otra teora, con base en la profeca en Mal. 4:5. Los 5,000, Mt. 14; Mr. 6; Lc. 9; Jn. 6. Es el nico milagro mencionado en todos los 4 evangelios. (La cuarta seal en Juan.) Por qu? Porque ilustra y cumple con el propsito de cada uno de los 4 evangelistas. En Mateo Cristo es presentado como Rey (hasta piden que sea su rey); en Marcos es siervo: aqu sirve; en Lucas es hombre: tiene hambre; en Juan es divino: hace milagros. 5 efectos de la gracia: 1. Las gentes son atradas a seguirle. 2. Las recibe. 3. Les instruye en las cosas de Dios. 4. Sana todas sus enfermedades. 5. Les alimenta. [Clarke] Y no meramente con algo, sino lo suficiente. Las lecciones principales: Cristo usa hombres para alcanzar al mundo. Multiplica lo que sacrificamos. Dios multiplica lo poco que tenemos. 21

No desperdiciemos nuestros recursos. La tentacin no se limita a los vicios. Aqu es vestida de bondad y hosannas de gratitud. El mximo honor que podemos dar a Jess es hacerle rey de nuestro corazn y alma. [B.Thomas] Jess anda sobre el mar, Mt. 14:22-33; Mr. 6:45-52; Jn. 6:16-21. La quinta seal (en Jn.): Indica pues su poder divino sobre la ley natural. Lecciones: No estamos abandonados en las tempestades. Cristo est con nosotros. Nada le detiene cuando estamos en peligro. Su voz nos calma. El tiene sus razones de demorar. La sexta seal (en Jn.) Jn. 6:19: 25 o 30 estadios = en medio de un lago de 6 millas (9.5 kms.) de ancho. Jn. 6:21: en seguida: Este milagro muestra control sobre el tiempo. Sana a todos, Mt. 14:34-36; Mr. 6:53-56. Todos que tocaron el borde de su manto quedaron sanados. Discurso en Sinagoga, Jn. 6:227:1. Cristo es el pan de vida (6:48). 6:30 seal. Los milagros en Juan son todos seales de la divinidad de Jess. 6:31 man: el pan del cielo, como con los 5,000 mencionados arriba: razn por la cual Juan repite un milagro ya mencionado en los tres sinpticos. Hubo muchos milagros con el man: vino en el desierto, suficiente para unos 2 millones de personas por da, cay doble los viernes, nada el sbado, cada semana por 40 aos, se par cuando cruzaron el ro Jordn (donde hubo comida), etc. La explicacin cientfica y completa para eso es que savia cay de rboles! (No hay rboles en el desierto.) Lo de man es milagroso. Punto final. Jess es el pan de vida, Jn. 6:24-40. El man era el pan de vida: Ex. 16:14, 15, 35; Nm. 11:9; Jos. 5:12. Entonces: Man es un tipo de Cristo, porque cada uno: 1. Descendi del cielo, Jn. 6:32. 2. Da vida al mundo, Jn. 6:32. 3. Vino de noche, Nm. 11:9 = mundo en tinieblas. (La noche buena de la primera navidad) 4. Lleg sin sonido. 5. No fue contaminado por la tierra. 6. Era pequeo, Ex. 16:14 = humilde. 7. Era blanco, Ex. 16:14 = pureza. 8. Era dulce, Nm. 11:8. 9. Era misterioso. 10. Estaba cerca. 11. Fue regalado, Ex. 16:15; Jn. 3:16. 12. Haba suficiente para todos, Ex. 16:18. 13. Era comida del desierto: somos peregrinos. 14. Tena que ser tomado y comido = apropiado. 15. Si no se recoga, era pisoteado. 22

16. Satisfizo. 6:35,48,51 Yo soy: el pan de vida. 8:12 y 9:5 la luz del mundo. 10:7,9 la puerta. 10:11,14 el buen pastor. 11:25 la resurreccin y la vida. 6:37 no le echo fuera: nadie que viene a Cristo ser rechazado. Ha estado Cristo alguna vez afuera de la puerta del corazn de usted? Le invit a entrar? 6:59 el sitio: la sinagoga en Capernam. 6:60 Dura palabra: ofensiva y desagradable para ellos, que Cristo era superior a Moiss y el pan del cielo, que tuvieron que comer. 6:66 muchos discpulos volvieron: los insinceros egostas profesantes. No son los 12, por v. 67, y el negativo , que significa literalmente: No van, verdad?. 6:70 uno es diablo: Cristo saba de antemano. 5. TERCER AO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEOR Comen sin lavarse, Mt. 15:1-20; Mr. 7:1-23. Lavarse las manos fue una tradicin y un rito. (No saban nada de grmenes.) Curacin de sirofenisa, Mt. 15:21-28; Mr. 7:24-30. A estas alturas, Jess todava concentraba su ministerio en los judos, pero por su misericordia san a la hija de esta gentil griega. Sordomudo, Mt. 15:29-31; Mr. 7:31-37. Mr. 7:33, escupiendo. Este aspecto del milagro no se encuentra en los dems evangelios, (Mt. slo dice mudos) indicando que Mr. no es un mero resumen de Mt. 4,000, Mt. 15:32-39; Mr. 8:1-10. [8:1, una gran multitud: M,A; una multitud otra vez, ,B.] Algunos acusan que este relato es la misma alimentacin de los 5,000 slo errneamente reportado. Pero no hay errores en la Biblia y la Biblia es clara que hubo 2 eventos: uno alimentando a 5,000 y otro con 4,000, y la cifra 4,000 s es correcto aqu, segn Mr. 8:19. Fariseos piden seal, Mt. 16:1-4; Mr. 8:11-13. Es otra trampa intentada. Levadura, Mt. 16:5-12; Mr. 8:13-21. Levadura permea. Como falsa doctrina. La leccin es si una iglesia tolera una falsa doctrina, eventualmente ser arruinada. Sana al ciego, Mr. 8:22-26. 8:23, escupiendo, para separar prpados. Otra vez, la nica mencin, indicando que Mr. no es resumen de Mt. Pedro confiesa su fe, Mt. 16:13-28; Mr. 8:279:1; Lc. 9:18-27. Para comparacin, versiones cpta y prsica dicen: Eres Cristo Dios.

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Pedro = = piedra; roca = . Entonces la idea es: T eres una piedra, y sobre esta roca edificar mi iglesia. El fundamento no es Pedro, sino Cristo (o la declaracin misma que T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente). Edificar es tiempo futuro. Cristo no estaba formando su iglesia todava aqu. La transfiguracin, Mt. 17:1-13; Mr. 9:2-13; Lc. 9:28-36. Mr. 9:4, Elas tiene que volver antes de la parte terrible del da del Seor, Mal. 4:5. El hecho que vino aqu no cumple la profeca, porque Cristo tambin viene aqu en su segunda venida por visin proftica, y todava vendr. Por eso, opino que Moiss y Elas son los 2 testigos en Ap. 11:3-6, en combinacin con las descripciones all de sus ministerios. 9:5, hagamos enramadas. 9:7, a l od. La leccin aqu es antes de hacer algo por Cristo, es necesario escuchar su voz. En Mt. 16:28 y Lc. 9:27, Jess dice que algunos de los presentes no gustarn la muerte hasta ver a Cristo viniendo en su reino. Se cumple en el prrafo que sigue. La transfiguracin es ver a Cristo viniendo en su gloria. Sana al endemoniado, Mt. 17:14-21; Mr. 9:14-19; Lc. 9:37-43 El v. entero de Mt. 17:21 se omite por solo 5 mss. griegos. Aparentemente algunos escribas estaban en contra de la idea de ayunar. Mr. 9:29, Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno. La ltima palabra ayuno es tachada de slo dos mss. griegos, y B. Todos los dems mss. contienen ayuno aqu y por eso es original y autntico. En tiempos especiales, el ayuno nos da ms poder en la oracin. Ntese el enojo en Lc. 9:41. Contra quines? Una multitud buscando favores. Predice su muerte y resurreccin, Lc. 9:4345. No entendan. Tributo, Mt. 17:2427. Otro milagro en Capernam. El impuesto fue medio ciclo = 2 dracmas. Un estadero vale 4 dracmas. Por qu era exento Cristo de este impuesto? Porque era dueo del templo! Entonces, por qu pag? Para no causar ofensa. Una buena leccin. Disputan sobre primaca, Mt. 18:135; Mr. 9:3350; Lc. 9:4550. (Este relato no est en Juan por causa de su propia vergenza!) Mt. 18:3 como nios: Nios tienen fe en sus padres. Creen lo que dicen sus padres (hasta cierta edad). Para ser salvo uno necesita una fe simple como tiene un nio. (Y, de paso, es un pecado horrible tratar de engaar a un nio pequeo para que no tenga confianza en los adultos que conoce.) 18:18 ser atado Es literalmente: habr de haber sido atado. El futuro pluscuamperfecto es un verbo bastante raro y su traduccin no suena normal. Pero afecta una doctrina aqu. La idea es que cuando futuro a este momento, cuando un apstol perdona (desata) a alguien sus pecados, es porque previamente habr de haber sido perdonado por Dios. Es cuestin de reconocer la salvacin de uno. Los apstoles no tuvieron poder de perdonar en el nombre de Dios. Dios hace el perdn. 24

Fiesta de tabernculos, Jn. 7:252. Es el 15 de Tisri, Nm. 29:12; Dt. 16:13-15. 1. Conflicto con los hermanos, Jn. 7:1-9. Mara tuvo ms hijos. (ver Sal. 69:8). Ellos no creyeron en Cristo hasta despus de la resurreccin. El trmino primo no existe en el N.T. Existen en griego del NT los trminos = hermano, y = pariente, Lc. 1:36. La Biblia no usa ni primo ni pariente para los hermanos familiares de Jess, sino solamente hermanos. Mara era virgen hasta el nacimiento de Jess (Mt. 1:25). Su virginidad es absolutamente fundamental a la cristiandad. Si no fuera virgen en la concepcin de Jess, no tendramos un Salvador. Y ella qued santa llevndose a cabo sus deberes conyugales. Recuerde que Dios orden a Adn y Eva a multiplicarse (Gn. 1:27-28) antes del primer pecado (Gn. 3). Francamente, si ellos no hubieran tenido relacin sexual, hubieran pecado! 2. Conflicto con la multitud, 7:10-52. 7:15 sabe letras: impresionados con l. (Cp. hogar 2 Ti. 3:15) 7:17 conocer: Procurar obedecer es la manera ms fcil de aprender y tener certeza. 7:22 un rito durante el da de reposo. 7:24 no juzguissino juzgad: El paralelo en Mt. 7:1 es un texto abusado por pecadores. Si una pareja no casada, por ejemplo, vive juntos y despus tienen hijos, podemos discretamente llamar la atencin a su fornicacin. La reaccin comn es: La Biblia dice que usted no tiene derecho de juzgarme! Pero es cuestin de leer la Biblia con cuidado. No podemos juzgar si no tenemos la informacin necesaria. Apariencias no cuentan. Pero cuando hay comprobacin, entonces no estamos injustamente juzgando. Somos ordenados en este pasaje a juzgar con justo juicio. 7:27,41 indica que a la multitud le faltaba orientacin. 7:30 Entonces procuraban prenderle: por vv. 28-29, pero puesto que es el Soberano, escap. 7:38 ros de agua viva: Espritu Santo; abundancia; Is. 58:11; 44:3-4. 7:39 No haba venido el E.S. todava (en su ministerio de habitar creyentes). 7:50-51 Nicodemo defiende a Jess. 7:52 de Galilea nunca: as equivocados. S hubo profetas de Galilea: Jons (2 R. 14:25), Nahum, Oseas. La mujer adltera, Jn. 7:538:11. Algunos han levantado dudas sobre esta porcin, diciendo que no es parte del texto original y que los mejores manuscritos no contienen este prrafo. Es cierto que unos pocos escribas de los primeros siglos dejaron la seccin fuera. Se supone que es por menospreciar la gravedad de este pecado. S es grave (merece la muerte, apedreado), pero el punto aqu es el perdn de Cristo. Slo los manuscritos griegos , B, y T la excluyen de plano. En algunas otras copias griegas, escribas han dejado espacio el tamao de este relato, indicando su duda personal pero sealando que tuvieron el relato en mano en el momento, de un texto ms antiguo. Todo el resto de los mss. griegos contienen el relato. As que esta seccin s es original y pertenece a la Biblia. Entonces la leccin es que Cristo puede perdonar hasta los pecados ms graves. 8:7 el sin pecado: es el que tiene derecho a juzgar. A fin de cuentas, Jess es el nico Juez justo, el nico sin pecado. Enseanza pblica, Jn. 8:12-59. Conflicto con los fariseos y judos, 8:12-59. 25

8:12 Cristo (solamente) es la luz del mundo. 8:20 = soberana. 8:24 Cristo es el nico Salvador. 8:27 no entendieron: Los inconversos no tienen al E.S. para iluminar la mente. 8:32 libres: lo que la verdad hace. 8:33 jams esclavos: pero en Egipto, s. Estos fariseos eran ciegos espiritualmente. 8:39 hijos de Abraham: no por sangre, sino por fe, Ro. 9:6-8. 8:44 diablo: Cristo testifica que el diablo es real. 8:58 Yo soy: es nombre de Jehov = declaracin de divinidad, y de su preexistencia. Sana al ciego de nacimiento, Jn. 9:1-41. Seal #7 en Jn, indicando su poder sobre la desventura. 9:2 quin pec? Enfermedades generalmente no son castigos por pecado. Pueden ser, pero normalmente son pruebas de nuestra fe. Todo el libro de Job ilustra eso. Nadie antes cur ceguera! 9:7 lavarte: prueba de obediencia. 9:16 no procede de Dios, porque no guarda el da de reposo: El problema es la interpretacin cultural de qu es guardar. Cristo guard la ley como est escrita. Los fariseos haban aadido ms tradiciones encima. 9:21 pregntale: Los padres tuvieron miedo. 9:25-34, su testimonio y el testimonio de todo creyente en Cristo: Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo! El buen pastor, Jn. 10:121. 10:7 Yo soy la puerta. La puerta al Padre, al cielo, a la salvacin, al tabernculo, etc. 10:11 Yo soy el buen pastor: expone la vida. 10:16 otras ovejas: son los gentiles. oirn mi voz: tendrn la caracterstica de obedecerme. Esta es una de las evidencias de ser creyente. 3 discpulos, Mt. 8:1922; Lc. 9:57-62. Lc. 9:58 el Hijo del Hombre no tiene dnde recostarse. El Santsimo se hizo pobre por nosotros. Ni tena un cambio de ropa. La prxima vez que alguien le dice que los ms santos y ms cercas a Dios son los ms ricos en este mundo, piense en Jess! No sea engaado por la teologa de prosperidad. Jess el ms santo era pobre a la vez. 9:59 djameentierre. Con Elas en 1 R. 19:19-20, bien. El dicho de Jess aqu suena duro, pero la realidad es que el padre de este seor estaba vivo. l usa una expresin de su da. l est diciendo: No quiero seguirle hasta tal vez en el futuro cuando muera mi padre. Estaba insincero. Misin de 70, Mt. 11:2030; Lc. 10:124. Lc. 10:1, 2 en 2. 10:4 es el patrn para hoy? 10:7 no casa en casa: referente a pasar las noches. 10:14 ms tolerable. Hay un solo infierno, pero diferentes intensidades de sufrimiento. Buen samaritano, Lc. 10:2537. 26

10:27 el principal mandamiento. 10:28 vivirs. Cmo? Slo creyentes pueden amar a Dios con todo el ser y amar al prjimo como a uno mismo. El contexto, v.25, indica que est hablando de la vida eterna. Si el rico pudiera hacer estas cosas, sera hombre con la vida eterna. Ensea a orar, Lc. 11:113. No es el mismo Padre Nuestro de Mt., que fue dado despus de la 2da pascua en el ministerio de Jess. Aqu es probable despus de la 3era pascua, entre las fiestas de tabernculos y dedicacin. No son las mismas palabras que las en Mt. En esta segunda oportunidad, Jess ense a orar usando diferentes palabras. No es el diseo de Cristo que seamos atados a ciertas palabras exactas para orar. 11:12, escorpin en griego es , y viene de , distribuir el veneno. 11:13 dar el E.S.: Eso se aplica a los que estn viviendo bajo la poca de la Ley. Para nuestro da, el E.S. viene a todos los convertidos, sin excepcin, 1 Co. 12:13. Endemoniado, Mt. 12:2245; Mr. 3:2230; Lc. 11:1436. La blasfemia contra del Espritu Santo. Como dicho arriba, es el pecado imperdonable de no creer en Cristo. Cristo por el E.S. ech fuera un demonio. Sus enemigos dijeron que era obra del diablo. Eso insulta al E.S. Adems, la casa del diablo hubiera sido dividida. Lc. 11:21 el hombre fuerte: Satans. 11:22 otro ms fuerte: Cristo. 11:27 Al comentario de una mujer: Bienaventurado el vientre que le trajo Jess dice al contrario: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan, 11:28. Felicidad no es ser la madre de Jess, sino responder a la oferta de salvacin y en practicar la vida santa. 11:29 seal de Jons: figura de la resurreccin de Jess en el 3er da. Banquete, Lc. 11:3754. Dios no toma placer en la purificacin afuera, cuando adentro es inmundo. 11:42 el diezmar era necesario. 11:44 fariseos son como sepulcros que no se ven. Fue prohibido pisotear un sepulcro (Nm. 19:16) y, para prevenir eso, fueron pintados blanco para advertir su presencia. Los fariseos eran muertos espiritualmente, pero escondieron el hecho. 11:52, quitado la llave de la ciencia: por sus tradiciones, con malas interpretaciones sobre el reino y el Mesas, que previenen a las gentes de entrar en l. Discursos, Lc. 12:113:5. 12:1 levadura de los fariseos: representa contaminacin con falsa doctrina. 12:5, a ste temed. a Satans o a Dios? Lea con cuidado. 12:7 ms valis vosotros: Dios sabe cuidar a los suyos. 12:12 se aplica a testificar, no a la preparacin para predicar. 12:15, bienes que posee. Los superfluos y lujos no sostienen la vida, sino que las necesidades lo hacen. Lo que es necesario, Dios da liberalmente. Lujos no son prometidos. 12:17, no tengo: riquezas causan frustraciones. Ricos generalmente hacen planes materiales, pero no espirituales. 12:31 buscad el reino de Dios: la condicin para recibir las promesas de cubrir nuestras necesidades. 12:34, que Dios sea el tesoro de nuestra alma. 12:47, muchos azotes. El lmite legal fue 40 (pero por crimen). Los judos dieron 39, por si acaso hubiera un error en la cuenta. 27

12:48 pecar contra luz es algo serio. 12:59, hasta que hayas pagado: cmo? Slo Cristo puede pagar nuestra deuda. 13:4 sobre las cuales cay la torre: No eran ms pecadores, porque todos seres son culpables ante Dios. Calamidades ocurren. Parbola de la higuera, Lc. 13:69. Simboliza a Israel. 13:4, ms culpables = ms deudores, una frase judaica para pecadores. Sana en sbado a una mujer, Lc. 13:1017. [Cp. Hoff, 188-189] 11, espritu de enfermedad. Demonios causan algunas enfermedades, pero claro no todas. 15, es necesario hacer ciertos trabajos en el da de reposo. Mostaza y levadura, (ver Mt. 13:31-33). Ensea y Herodes, Lc. 13:2235. 22, a Jerusaln. Este fue su ltimo viaje a Jerusaln. 23, son pocos que se salvan?: mejor preguntarse: Puedo yo ser salvo? 29, gentiles por todos lados. 30, postreros primeros. 31, Herodes te quiere matar: Herodes Antipas. Cmo es que fariseos advierten a Jess? No todos los fariseos estaban en su contra. 32 aquella zorra = muestra el sentido de humor de Jess. 32, hoy, maana y el tercer da: contado en el mismo sentido como viernes al domingo de resurreccin: hoy viernes, maana sbado y el 3er da domingo. As calculaban los judos de tiempos bblicos. Mara y Marta, Lc. 10:3842. [No s por qu Perry puso esta seccin fuera de orden en su bosquejo en la grfica en pg. 5.] 39, sentndose a los pies; como un alumno normal, por ejemplo Pablo con Gamaliel, Hch. 22:3. 40, Marta = buena y generosa, pero afanada (perfeccionista?). 42, solo una cosa es necesaria: o un platillo o la salvacin. No se refiere a slo orle, porque arrepentimiento, fe, oracin, obediencia, etc. son tambin necesarios. Fiesta de consagracin, Jn. 10:2239. 10:30-33 uno somos = divinidad. Los judos entendieron bien, levantando piedras para matarle por lo que pensaban era blasfemia. 10:27 Mis ovejas oyen...siguen: como caracterstica. Por el contexto y la lgica, no dice el Seor aqu que todos los creyentes le obedecen 100% de las veces, o el perfeccionismo. El uso del verbo permite significar: por lo general, por reputacin, regularmente. Aunque 100% es imposible, sin embargo es nuestra meta. 10:34 dioses sois: ver el uso del concepto en Ex. 4:16; 7:1; 21:6; 22:8,28; Sal. 82:6. Mormones usan este texto de pretexto para respaldar su doctrina de llegar a ser dioses. Voceros de Dios fueron llamados dios nicamente en el sentido de ser un representante. Moiss era dios para Faran. En el mundo moderno, la frase dioses sois causa tanta confusin, que no se usa. Se retira, Jn. 10:4042. 10:41 seal, Juan no hizo seales, sino profetiz, entonces es profeta de Dios. Come en casa de fariseo, Lc. 14:124. 28

Jess testifica hasta a fariseos. Y sana a otro en el da de reposo. Discpulos verdaderos, Lc. 14:2535. 14:25 aborrece a su padre: Nuestro amor para Cristo debe ser tan grande, que en comparacin, nuestro amor para familiares parece odio. Nuestra lealtad es a Cristo antes que a la familia. 14:27 lleva cruz: significa estar dispuesto a morir por Cristo. No habla de tener problemas en la vida. Se oye de uno con defecto fsico, o con cnyuge con cncer, que est llevando su cruz. Este uso es incorrecto. Otro problema paralelo es el uso del trmino calvario. Un reportero anunci que el trfico en la maana durante una construccin es el calvario de los choferes. En mi opinin, tal declaracin se acerca a blasfema. Cmo se atreve comparar 15 minutos de demora con las agonas de Jess en la cruz? Parbolas de lo perdido, Lc. 15:110. una oveja: de 100. una dracma: de 10. Una moneda que vala el precio de una oveja. [Hoff 196] El hijo prdigo, Lc. 15:1132. un hijo: de dos. Se trata de un creyente carnal ahora arrepentido, o de un incrdulo ahora convertido? Fjese que todo el captulo 15 se trata del mismo tema, y fjese en la identidad del 2do hijo. El mayordomo injusto, Lc. 16:118. 16:9 por riquezas injustas (!) Este versculo es difcil de interpretar, pero parece ensear que vale mostrar misericordia a los pobres. Si nuestros recursos ayudan a otros, habr recompensa en el cielo. Paralelos: Pr. 19:17; Lc. 12:33; 14:13-14. El Hades, Lc. 16:1931. [ El relato de Lzaro y el rico no es una parbola. Es real. Parbolas anuncian que as son (usando trminos como semejante a o es como), y en los evangelios son descripciones del reino de Dios, y jams usan nombres particulares. Adems, aun si fuera una parbola, todas ellas son de la vida real. Un sembrador siembra. No hay animales hablando o rboles caminando. El Hades es real. En aquel tiempo el lado de tormento es el Hades, y el lado del seno de Abraham es el paraso. Estos textos en la grfica nos explican que el paraso estaba en el corazn de la tierra (al lado del Hades), hasta la ascensin de Cristo, y ahora el paraso est en los cielos. Aqu ms explicacin: Jess dijo que tena que pasar 3 das en el corazn de la tierra, y al ladrn: Hoy estars conmigo en el paraso. Obviamente, el paraso estaba en el corazn de la tierra. Cristo lo dijo en el ao 30 dC (aprox.). Ahora bien, Pablo dice en 2 Corintios, escrito en 55 dC (aprox.), que el paraso est en el tercer cielo, donde vive Dios. Cmo es que se mud? No es posible ir al cielo, si Cristo no muere. Los santos el A.T. fueron salvados por crdito, por decirlo as. Ya que Cristo pag nuestra deuda, en su ascensin libr a los cautivos santos y subieron con l. Se mud pues 40 das despus de la cruz, o sea en el da de la ascensin. Cuando creyentes murieron en el A.T. pasaron directamente al 29
2 Co. 12:2-4

paraso (en el corazn de la tierra). Cuando creyentes hoy en da mueren, pasan directamente al paraso (en el cielo). [No tiene que ver con el libro de Lucas, pero en la grfica se incluye a Trtaro, la palabra griega en 2 P. 2:4 traducida infierno, donde ciertos demonios son guardados hasta el da de juicio.] Instruye a los discpulos, Lc. 17:110. sobre el perdn, el poder de la fe, y el servicio. Resurreccin de Lzaro, Jn. 11:154. 11:4 Cristo rehus a ayudar, sabiendo que vendra el resultado glorioso. Siguiendo su ejemplo, no tenemos que aceptar a toda invitacin que nos viene a ministrar. 11:11 La muerte es semejanta a dormir. 11:20-22 Marta se queja. 11:25 Yo soy la resurreccin y la vida. 11:35 Jess llor: algo normal, bajo las circunstancias. Es el v. ms corto en la Biblia. Varones verdaderos s lloran. Somos mandados a llorar, en Ro. 12:15; cp. Ec. 3:4. 11:42 Siempre me oyes. Hay dos razones bsicas por las cuales no recibimos nuestras peticiones: estamos en pecado o no sabemos lo que pedimos. Claro Dios no escucha a pecadores. Pero podemos pedir en forma inocente por algo que Dios no quiere. Por ejemplo, pedimos dinero para un vuelo, y no se contesta. Resulta que el vuelo que hubiramos tomado se destruye. Dios sabe. Nosotros, no. As que ninguna de las dos condiciones aplica a Jess, ya que sabe todo y es impecable. Todas las peticiones de Cristo son contestadas. (No hay excepcin en el huerto de Getseman, porque pidi la voluntad de Dios.) 11:45 un resultado; en 11:53, otro. Sana a 10 leprosos, Lc. 17:1119. Debido a una mala traduccin por Jernimo en la poca media, el siervo en Isaas como desfigurado se tom por leproso, y se convirti en enfermedad santa y reverenciada (Yancey, 175), innecesariamente. Ntense 9 ingratos. Venida del reino, Lc. 17:2037. Este pasaje equivocadamente se toma a veces como descripcin del rapto, pero se refiere aqu a la muerte (= tomado) en la 2da venida de Cristo a la tierra, cuando viene para juzgar. Parbolas: Juez; Fariseo, Lc. 18:114. 18:8 hallar fe en la tierra? Es tierra una referencia al planeta o a Israel? Es ambigua. Est diciendo que habr poca fe en el mundo entero o que habr poca fe en Israel? La diferencia es significativa. El divorcio, Mt. 19:312; Mr. 10:212; Lc. 16:18. En Mateo, Jess dice que la nica base para el divorcio es la fornicacin (), no el adulterio (). En Marcos y Lucas no hay base. Si adulterio fuera la base, tendramos una contradiccin en la Biblia. Imposible. El trmino griego para fornicacin puede significar varias cosas: el pecado sexual entre solteros, adulterio, incesto, idolatra, homosexualidad, etc. Cualquiera idea en la lista (menos la primera) causara una contradiccin. Cmo puede ser una pareja solteros y casados a la vez? Es as entre el tiempo de casamiento civil y uno de estos: o el casamiento religioso, o la consumacin. En tiempos bblicos, una pareja se cas civilmente, o sea legalmente, 30

pero no vivieron juntos por un ao, hasta el casamiento religioso. (Si el varn muri durante este ao, sus bienes pasaron a ella.) El propsito de la espera fue para ver si la chica estaba embarazada. El novio virgen sabe perfectamente que no es el padre. Entonces esta casada era fornicaria, el pecado de solteros. Dios permiti un divorcio (o anulacin) al descubrir que uno de los solteros comprometidos est en una situacin fornicaria. Como pensaba Jos hacer con Mara, Mt. 1:19. Pero una vez reconocidos casados y con la unin fsica, no hay divorcio. Recurdese que Dios aborrece el divorcio, Mal. 2:16. Con esta explicacin, se ve que no hay contradiccin en los dichos de Cristo. En un pasaje est diciendo que no hay divorcio excepto en situaciones civiles no consumadas. En otros pasajes dice que no hay divorcio. As que los dichos concuerdan, y no hay contradiccin. Estimado soltero, antes de comprometerse, pinselo bien y est seguro que eso es la voluntad de Dios! Padres, explique todo eso a sus hijos. Un punto ms: si todo eso parece mala noticia, la buena noticia es que el pecado del divorcio es perdonable. Solo que hay consecuencias siempre del pecado. Un ejemplo puede ser de perder el privilegio de tener un ministerio en la iglesia. La separacin en 1 Co. 7:15 no es una segunda base para el divorcio, ya que Cristo dijo que hay una sola. La servidumbre all es la obligacin sexual al cnyuge, 7:4-5; y el resultado en 7:11 es de no casarse otra vez. Los requisitos son tan duros que comentan los discpulos que sera mejor no casarse! (Mt. 19:10). Se sabe que uno puede servir mejor al Seor como soltero, 1 Co.7 32-33, viviendo ms simple, con ms tiempo, menos obligaciones y preocupaciones, etc. Pero de no casarse requiere el don de continencia, 1 Co. 7:8-9. Y hay aspectos prcticos de tomar en cuenta. El pastor casado tiene ms oportunidades de ministerio que un pastor soltero. (Visitas a hogares junto con la esposa es un ejemplo. Otro: si el pastor soltero predica sobre cmo tratar a la esposa o cmo criar a los hijos, el oyente tiene cierto escepticismo.) Recibe a los nios, Mt. 19:1315; Mr. 10:1316; Lc. 18:1517. Eso indica algo del carcter de Jess. Cp. He. 1:9. El enfoque es la fe simple. El joven rico, Mt. 19:1630; Mr. 10:1731; Lc. 18:1830. Le faltaba un concepto de Jess, la bondad, el camino a la salvacin, y la entrega a Dios (Hoff 206207). Lc. 18:25 ojo de una aguja, explicado en v.27. Los discpulos, como algunos hoy en da, se sorprendieron que los ricos se salvan con dificultad. Ellos pensaban que los ms bendecidos eran los ms ricos, y los pobres algo maldecidos. Para sostener sus creencias, modernistas han interpretado que este ojo fue la puertecita en el portn del muro de una ciudad. Cerrado el portn en la noche, individuos llegando tarde pudieron entrar, con su camello de rodillas gateando por la puertecita, entrando con dificultad. Pero v.27 nos explica claramente que no se refiere a algo difcil, sino de algo imposible. As que el ojo en cuestin es el del aguja de coser. Pero la buena noticia es que Dios s puede pasar un camello por un hoyo pequeo, y s puede salvar a un rico. (Aunque se sabe que pocos nobles son llamados, 1 Co. 1:26.) Obreros en la via, Mt. 20:116. El denario fue el salario de un obrero por un da de trabajo. En este relato, los que trabajaron poco recibieron el mismo salario de los que trabajaron largas horas. A pesar de las quejas, ilustra que Jess es soberano, 20:15. Tambin se ve que un nio convertido, viviendo toda su vida por Cristo, y un anciano recibiendo a Cristo en su lecho de agona, van los dos al mismo cielo. Salvacin es un 31

regalo inmerecida. Claro, el nio recibir ms recompensa all que el anciano, pero obtuvieron la misma salvacin y estarn en el mismo cielo. (Cristo no est hablando de recompensas aqu.) Predice su muerte, Lc. 18:33 al tercer da. Predicha muchas veces, pero no comprendida por los varones. (Pero algunas mujeres s entendieron, ilustrada por 2 ungimientos ms adelante.) Jacobo y Juan desean la primaca, Mt. 20:2028; Mr. 10:3545. Esta peticin se encuentra en Mateo y Marcos. Por qu no en Juan? [Por su vergenza personal!] Quin pidi el favor? Los 2 o su madre? En Mt. dice la madre. En Mr. dice Jacobo y Juan. No hay contradiccin aqu. La respuesta es S, fueron los 2 y su madre. Ellos pidieron a su madre a hacer la peticin de reinar sentado con Cristo. Por ejemplo, si el pastor me pide anunciar que se cancela el servicio el mircoles, y yo lo anuncio frente a la congregacin que el pastor anuncia que no hay servicio, quin dijo que no hay servicio, el pastor o yo? La respuesta clara es ambos, a pesar del hecho al salir, Fulano dice a su esposa que el pastor anunci la cancelacin, y Mengano dice a su esposa que yo lo hice. Los dos dicen la verdad. No hay contradiccin. Sana a los ciegos, Mt. 20:29-34; Mr. 10:46-52; Lc. 18:35-43. Se imaginan 2 contradicciones aqu. Pero puesto que Dios es el autor de la Biblia, contradicciones reales son imposibles. #1: cuntos ciegos fueron sanados. Mt. dice dos, Mr. y Lc. dicen uno. As que hubo dos, pero uno fue ms interesante y as comentado. Es paralelo con la tumba de Cristo, si hubo uno o dos ngeles. Hubo dos, pero solo uno habl. #2: si ocurri antes o despus de entrar en Jeric. Mt. y Mr. dicen al salir de Jeric, pero Lc. dice acercndose a Jeric. Las dos declaraciones tienen que ser verdad, porque es lo que dice la Biblia. Hay entonces dos explicaciones posibles. Una es el hecho que hay dos Jericoes. En aquel entonces, como hoy en da, hay el Jeric antiguo, destruido por Josu, jams reconstruida. Est en ruinas. Junto es la ciudad moderna que prest el mismo nombre. (Lo mismo pas con la ciudad de Tiro, jams reconstruida, junto a la ciudad moderna del mismo nombre; igual Corinto.) Jess sali de un Jeric, san a 2 ciegos, y entr en el otro Jeric. Otra explicacin posible es que estaba pensando Jess de salir de la ciudad en la tarde para apenas llegar con luz a otro sitio. Pero pasando tiempo con los ciegos, decidi volver para pasar la noche. Zaqueo, Lc. 19:110. 19:4 su estatura fue compensada por su agilidad y creatividad. Fue aceptado por Cristo tal como era. 19:8, el fruto y comprobacin de su salvacin. 19:10 vino a buscar y salvar: el propsito de venir a la tierra. Parbola de minas, Lc. 19:1128. Una mina = 1.7 libras = 50 ciclos = 100 dracmas. 60 minas = un talento. De ser fiel aun cuando uno es dada sola poca responsabilidad, produce mucha recompensa.

6. LTIMOS DAS DEL MINISTERIO DE NUESTRO SEOR Entrada triunfal, Qu cambio en la gente en una sola semana! El domingo desean a Cristo como su rey; el viernes quieren matarle. 32

Profeca de la entrada triunfal en Dn. 9:25. (Otra comprobacin que la Biblia es sobrenatural y viene de Dios.) Preparaciones para la entrada triunfal, Jn. 12:1-11. Seis das antes: cuando el cordero fue seleccionado. La cena en Betania Marta representa servicio Lzaro representa comunin Mara representa adoracin de un corazn agradecido. Otros llegaron a Cristo para que l les ayudara; ella vino para darle lo que era justo (Biblia Anotada por Scofield, p. 1088). El sacrificio de Mara, Mt. 26:6-13; Mr. 14:3-9; Jn. 12:1-8. Lo menciona en 3 evangelios por estar impresionados. Las mujeres, como Mara, antes de los discpulos, captaron la idea que Jess tena que morir (Jn. 12:7). Ella muestra que ningn sacrificio para Cristo es demasiado. Judas protest el malgasto, no en realidad para uso de los pobres, sino siendo tesorero, deseaba usar el dinero para s mismo (Jn 12:6 sustraa). Es importante ayudar a los pobres, pero despus de ser generoso con Dios. La Mara aqu es la hermana de Marta y Lzaro, Jn. 12:1-3. Otro ungimiento de Cristo se ve en Lc. 7:36-50, por otra mujer, comnmente pensado Mara Magdalena, pero no es identificada como tal. La reaccin de Jess: Aceptacin. Con el corazn de amor, ningn sacrificio es demasiado precioso. Pero los que muestran amor sacrificial a Cristo pueden esperar oposicin. La reaccin de la multitud: atrado a Cristo, por ver sanidades, a Lzaro levantado, su gran poder. La reaccin de los sacerdotes: deseaban el asesinato premeditado del inocente. La entrada triunfal, Jn. 12:12-18. Hosanna! de Sal. 118:25-27 = Salve ahora! De qu? [Opresin de Roma] No se encuentra la palabra Hosanna en el paralelo en Lc. 19:28-44. Es un trmino hebreo, y Lucas es dirigido a gentiles. Claro la palabra fue gritada, pero Lucas no vio razn de incluirla. Asnillo, pollino; Mt. 21:1-11 Manto: vea 2 R. 9:13. Reacciones a la entrada triunfal, 12:19-50. con los fariseos, 19 con los griegos, 20-22 con requisitos que Cristo nos pide Servicio Obediencia Conformidad a su carcter Aguante de persecuciones Unas lecciones de la entrada triunfal, en Lucas 19:28-48 Debemos ir a donde Cristo nos enva, 29. Es importante alabar a Cristo, 37. Debemos hacer cosas que honran a Cristo, en la iglesia, hogar, trabajo, y cuerpo. 33

El merece el primer lugar en nuestros corazones. Cristo es soberano, 40. Pecado debe causarnos tristeza, 41. Cristo conoce el (tu) futuro, 44. La casa de Dios es un lugar precioso, para sacrificio y oracin, 46. Seamos fieles a pesar de los peligros, 47.

Maldicin de la higuera, Mt. 21:1822; Mr. 11:1214; 20-26. Representa a Israel. No produjo fruto: no se arrepinti; no creyeron en l. Entonces Jess pasa a los gentiles. Cp. Ro. 11:17. Purificacin del templo, Mt. 21:1217; Mr. 11:1519; Lc. 19:45-48; 21:37-38. Esta es la 2da vez. Los cambistas eran ladrones en varios sentidos. Su negocio estaba adentro del rea del templo. La Ley pidi medio siclo de plata por ao de todo hombre para impuesto permanente para mantener el templo. Pero pasando unos 1,400 aos, ahora en tiempos de los romanos, circulaba solo monedas romanas. Sentido comn dictara pagar el equivalente, pero ellos insistieron en siclos, y por eso cambistas aprovecharon de cobrar extra para el canje. Es ms. Pretendieron que el cordero trado por sacrificio tena defecto, y uno tendra que pagar caro por un animal vendido por cambistas. S, eran ladrones. Interrogado, Mt. 21:23-27; Mr. 11:27-33; Lc. 20:1-8. Lc. 20:8 Yo tampoco os dir: Cristo les hizo trampa en respuesta a la pregunta de ellos. Parbolas, Mt. 21:28-22:14; Mr. 12:1-17; Lc. 20:9-19. A la via el dueo envi siervos y hasta su hijo para cobrar de los labradores. Pero mataron a todos enviados. Los siervos son los profetas, el hijo es Cristo, y los labradores son los judos. Aquella piedra destruir a los malhechores. Preguntan sobre el tributo, Mt. 22:15-22; Mr. 12:13-17; Lc. 20:20-26. Lc. 20:25, dad a Csar: uno de los dichos ms famosos de Jess. Hay que obedecer las leyes estatales (excepto cuando estn en claro conflicto con la Biblia). Saduceos y resurreccin, Lc. 20:2740, La pregunta hecha sobre la que era viuda 7 veces, fue una trampa. 20:36 iguales a los ngeles: Al llegar al cielo, no nos convertimos en ngeles. (Y no trabajaremos all para ganarnos alas, tampoco.) Es siempre importante leer el pasaje con cuidado. Seremos iguales en sentidos limitados: no seremos casados, no engendraremos, no podemos ya ms morir, ni pecar. La creacin del hombre es completamente aparte y distinta a la del ngel. Adems, ngeles no son redimidos, no saben personalmente qu es ser salvado, y no recibirn recompensas. El grande mandamiento, Mt. 22:3440; Mr. 12:2834. Es un resumen de todas las leyes eternas. Qu pensis del Cristo? Lc. 20:4144, es el Seor de David! Condenacin de fariseos y escribas, Mt. 23:1-36; Mr. 12:38-40; Lc. 20:45-47. Jess pronuncia juicio sobre religiosos hipcritas. 34

Cristo ense con: certeza carcter compasin

Lamentacin sobre Jerusaln, Mt. 23:37-39. Por su falta de fe. Ofrenda de la viuda, Lc. 21:14, dos blancas. Blanca = 1/8 centavo. Ella sacrific todo que tena (1/4 centavo), mientras ricos dieron lo que sobraba. Jess explica que ella dio ms que los ricos. Griegos buscan a Jess, Jn. 12:2050. En Jn. 12:25 hay una ley espiritual. Guardar la vida es perderla. Perder la vida es guardarla. Vale sacrificar todo para Cristo. 12:29 tres interpretaciones del sonido por los presentes: Dios, trueno y ngel. Predice destruccin del templo, Mt. 24:1-51; Mr. 13:1-37; Lc. 21:5-36. Y el fin. Cuando Jess habla del fin del templo (que ocurri 40 aos despus, en 70 dC), los discpulos presumen que est hablando del la segunda venida de Cristo, y hacen preguntas al respecto. l sigue con muchas seales que anuncian la segunda venida. Lc. 21:24 los tiempos de los gentiles: desde Nabucodonosor (Dn. 1:1) hasta el fin de la gran tribulacin. Lc. 21:32 no pasar esta generacin: la raza judaica sobrevivir la historia. Mt. 24:28 guilas: Hoff prefiere la idea de buitres (pgs. 236-237), pero en Job 39:26-30, guilas, s, comen sangre. Parbolas de 10 vrgenes y los talentos, Mt. 25:131. Lea Hoff, 240-241, quien saca 4 lecciones. Vivamos con el regreso del Seor en mente. l regresa cuando menos esperado. El aceite aqu representa: no al E.S., sino: estar preparado. Aunque aceite es un smbolo comn para el Espritu en la Biblia, no puede ser as aqu, por que este aceite se agota, y uno tiene que comprar ms con dinero. La parbola es paralela con mantener un huerto para cuando regrese el dueo, o invertir talentos hasta que venga l que los prest. El juicio de la segunda venida, Mt. 25:3146. [Perry, cuyo bosquejo general estamos siguiendo, piensa que este juicio es el juicio final, pero en realidad, el final ser el del gran trono blanco, Ap. 20:11-15.] Cuando Cristo regresa a la tierra, separar los creyentes de los inconversos. Los incrdulos sern ajusticiados y eliminados. Slo creyentes entrarn al milenio. Contrato con Judas, Mt. 26:15, 1416; Mr. 14:1,2,10; Lc. 22:16. La traicin por Judas es profetizada en Sal. 41:9 y el precio en Zac. 11:12. Judas buscaba enriquecerse, este ladrn que sustraa de la bolsa durante su tiempo con Jess y los discpulos (Jn. 12:6). Hay los que buscan limpiar la imagen de Judas, por un nuevo descubrimiento del as llamado: El evangelio de Judas. Habla de Judas siendo un buen amigo de Jess y que Jess le pidi en secreto traicionarle para cumplir profeca. O sea que Judas era un buen hombre, buen discpulo y un hroe. La Biblia es bien clara que era traidor (Mt. 26:14-16), que Satans entr en su corazn (Lc. 22:3; Jn 13:2), mayor pecado tiene (Jn. 19:11), que hubiera sido mejor que jams hubiera nacido (Mt. 26:24), ay de aquel hombre! (Mt. 26:24), y que se fue a su lugar (Hch. 1:25). Fue un hombre malo. Este nuevo libro contradice la Biblia y, adems, se escribi despus de la muerte de Judas. As que el autntico Judas no pudo haber escrito este libro falso. 35

[Para ms sobre cmo libros califican para la Biblia, vea mi artculo El Canon del Nuevo Testamento, en ObreroFiel.com] La ltima cena, Mt. 26:26-29; Mr. 14:22-25; Lc. 22:720; Jn. 13:1-30. Las circunstancias de la cena, Lc. 22:1-7 La preparacin de la cena, 22:8-13 La presencia del Seor en la cena, 22:14-16 Los smbolos de la cena, 22:17-20 La evaluacin en la cena, 22:21-23 La prxima cena con Cristo, 22:24-30

Hoff, 250, imagina una contradiccin aqu, sobre cuando Jess despidi de Judas: o antes o despus de la ultima cena. Entonces es necesario considerar el orden de eventos en aquella noche. Esta lista viene de la Biblia Anotada por Scofield, pg. 997: 1. El Seor y sus discpulos toman su lugar en la mesa. 2. La contencin sobre quin sera el mayor. 3. El lavamiento de los pies. 4. La identificacin de Judas como traidor. 5. El retiro de Judas. 6. La institucin de la cena. 7. Las palabras de Jess todava en el cenculo. 8. Las palabras de Jess entre el cenculo y el huerto. 9. La agona en el huerto. 10. La traicin y el arresto. 11. Jess comparece ante Caifs y la negacin de Pedro. Si Judas sali despus de participar de la santa cena, tendramos base para invitar a inconversos de participar hoy en da, no? Pero eso es estrictamente prohibido en 1Co. 11:23-34. Lgicamente pues, Judas sali antes de esta cena espiritual. Hay que recordar que hubo 2 cenas en esta noche: la pascua anual, instituida 1,400 aos previos, y la santa cena, instituida por primera vez aqu. Ahora: En Mateo, tenemos la identificacin de traidor en 26:25, mientras coman la pascua, 26:26. En Marcos, el traidor es anunciado en 14:20, mientras coman la pascua, 14:22. En Lucas, tenemos la cena del Seor en 22:19-20, seguido por el anuncio del traidor, en 22:21-23. He aqu la contradiccin aparente. En Juan, Judas toma el bocado y sale, 13:30. Juan no menciona los elementos de la santa cena, pero el bocado fue parte de la pascua, la comida normal. As que Juan indica que Judas sali antes de la primera santa cena. Con Mt., Mr. y Jn. de acuerdo, ms las instrucciones en 1 Co., lo que es necesario es una reexaminacin de Lucas, el nico problema. En Lc. 22:24-27 es la contencin sobre quin sera el mayor (#2 de la lista arriba), que aqu viene despus de la cena (#6) y el anuncio del traidor (#4). Qu podemos concluir? Lucas aqu no est en orden cronolgico. l nos da los eventos que ocurrieron en aquella noche, pero no en su secuencia. Tena sus razones. No hay una ley de poner 36

todo en orden tal como ocurri. (Recurdese, por ejemplo, del orden diferente de las 3 tentaciones de Jess entre Mt. 4 y Lc. 4.) Conclusin: Judas no particip de la santa cena. Oracin intercesora, Jn. 17. (La oracin sacerdotal) Es la oracin ms larga en el NT (por ocasin solemne). Cristo ora para su gloria, 17:1-10. En la cruz, 1-4 En el cielo, 5 En la iglesia, 6-10 Cristo ora por sus discpulos, 17:11-19. Por su seguridad, 17:11a, 12. Por su unidad, 17:11b. Por su gozo, 17:13. Por las relaciones con el mundo, 17:14-19. Cristo ora por la iglesia, 17:20-26. Por unin (para atraer a inconversos a Cristo), 17:20-21 Por comunin, 17:24. Con su promesa eterna para la iglesia, 17:25-26. El huerto, Lc. 22:3553. Qu es la copa? Casi todo el mundo toma la copa como smbolo de la cruz, pero quiere decir mucho ms. En He. 5:7, tenemos algo curioso: Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Fue odo significa que el Padre contest la peticin de Jess. Pero no se libr de la cruz. La solucin se encuentra en el idioma original del Nuevo Testamento. El griego del N.T. tiene dos preposiciones para expresar de. Librar de ( en griego, pero no aqu) la muerte hubiera significado escapar morir en la cruz. Pero librar de ( en griego aqu) la muerte es la peticin de no quedarse en la tumba. Estaba pidiendo su resurreccin. Estaba dispuesto a quedarse en el Hades por nuestros pecados, si fuera la voluntad del Padre. Cun grande es el amor de Cristo para nosotros! Pero no fue su voluntad dejarle all. As que fue levantado y su oracin fue contestada! Lc. 22:38, Hay 2 espadas. Basta: Se supone que quiere decir que est bien defenderse. Jess llevado a Ans, Caifs, Sanedrn, Lc. 22:5462; Mt. 26:31-35; Mr. 14:26-31; Jn. 13:36-38 y cap. 18. Hubo un solo sumo sacerdote a la vez en Israel, aqu Caifs. Ans fue el jubilado ex-sumo sacerdote, todava vivo. Es similar hoy en da de hablar en pblico con un ex-presidente de un pas, llamndole seor presidente. Pedro neg a Cristo tres veces, como profetizado por el Seor. En Lc. 22:61 y Jn. 13:38 la tercera negacin es antes que cante el gallo. En Mr. 14:30, antes que el gallo haya cantado dos veces. Hay una contradiccin aqu? No. El primer canto de gallo ocurre a las 3 de la madrugada. El segundo canto es a las 6 de la maana. Estamos entre las 3 y las 6 a.m. Solo falta un canto ms de gallo, para que sea el segundo canto. Las dos declaraciones son correctas a la vez. 37

7. LA CRUCIFIXIN Ante Pilato, Herodes, Mt. 27; Mr. 15; Lc. 22; Jn. 18:2819:37. Jn. 18:28 era de maana: juicios nocturnos fueron ilegales. 18:31 no nos est permitido dar muerte: La Ley de Moiss permita la pena capital, pero los judos ahora viven bajo en yugo de un gobierno extranjero, con sus propias leyes. Los romanos no permitieron a los judos el privilegio de matar a los malhechores. La acusacin contra Jess de blasfemia no fue contra la ley romana. Tuvieron que inventar otra infraccin: traicin, ya que era rey. Lc. 22:70 Jess declara que es el Mesas divino. Jn. 19:4 ningn delito hallo en l: pero fue forzado polticamente de proceder. Pilato haba tenido problemas con controlar el pueblo judo. Un alboroto ms y hubiera sido despedido por Csar. Mantener su empleo le fue ms importante que la justicia. Jn. 19:11 Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada: es Cristo en control, no Pilato. Jn. 19:14 la hora sexta: medioda. Los judos contaron las horas desde el amanecer; los griegos desde medianoche. Jn. 19:15 Csar: El Csar aqu es Tiberio, rein 14-37 dC; Lc. 3:1; durante el ministerio pblico de Jess. Lc. 23:17 soltarles uno: 12 mss. griegos no contienen este versculo entero, incluyendo A y B, pero el resto de los mss. de Lucas s lo tienen, incluyendo . Esta misma explicacin se encuentra sin cuestin alguna en Mr. 15:6 y Jn. 18:39, entonces es bblico. Lc. 23:47 Verdaderamentejusto: el testimonio por el centurin que vigilaba Cristo. Jn. 19:17 Calavera = Glgota (en hebreo) = Calvario. Jn. 19:23 sin costura: ver Ex. 39:22 = la del sacerdote, segn Josefo. 19:26-27 discpulo a quien l amaba: alguien importante = Juan. 19:27 en su casa: por 15 aos! (segn tradicin; vea Barnes). 19:28 para que se cumpliese: [Todos sus movimientos son framente calculados!] 19:31 El da es viernes. 19:36 para que se cumpliese: sin hueso quebrado, Sal. 34:20; Ex. 12:46. (Ntense ms profecas cumplidas en Cristo, al final de este estudio.) 19:37 otra Escritura dice: cumple profeca. El tiempo presente del verbo decir indica la eterna autoridad de las Escrituras. (La frase no es otra Escritura dijo.) Las ltimas 7 palabras en la cruz: 1 palabra, Lc. 23:3334. Perdnalos. No hay razn entonces para culpar nicamente a los judos (Mt. 27:25). Todo ser humano es culpable de la muerte de Jess, porque muri por todos. 2 palabra, Lc. 23:3943. Conmigo en el paraso. As que dnde estaba paraso? Vanse notas arriba bajo El Hades, Lc. 16:1931. 3 palabra, Jn. 19:2527. Mujer, tu hijo. Juan fue un amigo especial de Jess (como tambin Pedro y Jacobo). Se implica que era capaz y que hubo espacio en la casa de Juan para otra persona. 38

4 palabra, Mt. 27:4547; Mr. 15:3335; Lc. 23:4445. Por qu me has desamparado? Refleja su sufrimiento ms agudo. Dios no tiene compaerismo con pecado, y Jess fue hecho pecado por nosotros. [Jess realmente hizo la pregunta. Incluir una cita que parece revelar una debilidad del hroe de Lucas, indica que el relato es autntico y descomprueba una conspiracin o invento. Cp. Yancey 205n]. El segundo miembro de la Santa Trinidad tiene derecho y autoridad de cuestionar al Padre. Nosotros no tenemos derecho de cuestionar a Dios. No debemos preguntarle, Seor, por qu me has dado determinado problema? l es soberano, est en control y sabe lo que hace. Insinuar que l haba hecho un error es un pecado serio. 1 Co. 10:13 es una promesa tremenda. En tiempos difciles, es mejor preguntar: Seor, qu hago ahora? o Cul es la leccin que debo aprender? o Aydame a aguantar. 5 palabra, Mt. 27:4849; Mr. 15:36; Jn. 19:2829. Tengo sed. 6 palabra, Jn. 19:30. Consumado es. La deuda de nuestro pecado se pag completamente. 7 palabra, Lc. 23:46. Encomiendo mi espritu. En control hasta el fin. El velo se rasga, Mt. 27:5056; Mr. 15:2741; Lc. 23:4549; Jn. 19:3037. Indicando que ahora hay acceso directo a Dios, por todos (no slo por el sumo sacerdote una vez por ao). El entierro, Mt. 27:5766; Mr. 15:4247; Lc. 23:5056; Jn. 19:3842. Jn. 19:38 era discpulo de Jess, pero secretamente. Mejor secretamente que no ser discpulo! 19:39 Nicodemotrayendomirra: fruto de su fe en Cristo. 19:39 cien libras: = cost dinero serio.

EL DA EN QUE CRISTO MURI Algunos han visto un problema en Mt. 12:40 con la frase 3 das y 3 noches. Para nosotros en el siglo 21 significa 72 horas. Pero hay 3 frases que tienen que concordarse: esta, + despus de 3 das, y al tercer da. Un da mircoles para la muerte de Cristo resultara con 5 das y 4 noches en la tumba (para judos de tiempos bblicos). Adems, un mircoles requiere que la entrada triunfal ocurriera el sbado antes (Jn. 12:1,12). Eso sera imposible, por: (a) trabajo de recortar ramas, (b) trabajo del asna, Dt. 5:14, y (c) falta de crtica de estas violaciones por los fariseos. Y aun ms definido, si Cristo muri el mircoles, la pascua hubiera sido el jueves, y las mujeres hubieron llegado el viernes para cumplir los ritos de especias (Lc. 24:1). Tampoco el jueves. Resultaran 4 das y 3 noches. Slo viernes encaja con todas tres frases. Al judo del primero siglo, todas estas quieren decir aprox. 3 das. El Talmud dice: Un da y una noche son una onah, y la porcin de una onah es como la totalidad de ella. Que las 3 frases son iguales es comprobado en: Gn. 42:17-18; 1 S. 30:1,12,13; Est. 4:16; 5:1; 2 Cr. 10:5,12; Lc. 13: 32-33. Estos pasajes son claros al describir un evento que vendr despus de 3 das, y se lleva a cabo al tercer da. Ntese hasta en Mt. 27:62-64, y que domingo es el tercer da, en Lc. 24:1,20,21. (Como 8 das es una semana, se cuenta el primer da.) O sea, la expresin 3 das y 3 noches culturalmente quiso decir entre 2 y 4 das, no inclusivos (entre 2 y pico hasta 4 menos pico). Tradicin fuerte desde el principio favorece el viernes para la crucifixin. Los padres de la iglesia no vieron problema. Lectura simple del texto indica viernes. 39

El da de preparacin es viernes siempre. Jn. 19:31 indica un sbado doble. La pascua cay el sbado; por eso es plural en Mt. 28:1 en griego. O sea, el da santo cay en el da de reposo. No se menciona la espera de un da extra de las mujeres (con especias), como demanda un mircoles. Es consistente con astronoma. La pena capital se quit de los judos en 30 dC. Caifs se quit en 36, y Pilato en 37. Con todos los actores en la escena, Cristo pudo haber muerto entre 30-37. Pero slo 30 y 33 tienen la luna en posicin, o sea la pascua el un sbado. Y recuerde que Jess naci aprox. 4 aC. (algunos dicen 6 aC). Sera demasiado viejo al morir en 33 dC; entonces muri en 30 dC. Pero mucho ms importante que la identificacin del da es el hecho que la tumba de Jess est vaco! Y puesto que l vive, nosotros tambin viviremos!

8. LA RESURRECCIN Y ASCENSIN Si uno no cree en la resurreccin, no es creyente. La tumba vaca Cristo realmente muri y fue puesto en una tumba. 1. Testificado por el centurin, Mt. 27:54. 2. Testificado por el pueblo, Lc. 23:48-49. 3. Testificado por no romper sus piernas, Jn. 19:31-33. 4. Testificado por el agua y la sangre, Jn. 19:34. 5. Testificado por Nicodemo y Jos (cp. Jn. 19:38-42). 6. Testificado por Juan, Jn. 19:35. Cristo realmente resucit y sali de la tumba. 1. La tumba fue sellado por el gobierno, Mt. 27:62-64. 2. La tumba fue guardada por soldados, Mt. 27:65-66. 3. Los soldados no fueron ejecutados, Mt. 28:11-15. 3. La tumba se encontr vaca. 4. No hubo equivocacin de tumba, Lc. 23:55. 5. Ms de 500 lo vio vivo, 1 Co. 15:4-8. 6. Los apstoles fueron dramticamente cambiados. 7. Testigos fueron dispuestos a morir por sus declaraciones. 8. Creyentes judos cambiaron su da de adoracin. 9. La resurreccin fue profetizada, Sal. 16:10; Jn. 2:19. 10. Es el perfecto fin a una vida milagrosa. 11. Concuerda con nuestra experiencia, Ro. 8:11. La maana, Mt. 28:110; Mr. 16:111; Lc. 24:112; Jn. 20:110. Las mujeres vienen para terminar el ungimiento del cadver, pero encuentran la tumba vaca, un anuncio angelical y a Jess mismo. Despus llegan Pedro y Juan. 40

Lc. 24:1 El primer da de la semana: domingo, que es el tercer da desde la crucifixin, segn 24:21. [Vase pg. 39 arriba para entender cmo el viernes es el primer da.] Lc. 24:10-11 los apstolosno las crean: Los varones quedaron escpticos hasta estar totalmente convencidos por el hecho de ver a Jess vivo. Jess aparece: a ms de 500. [Ver lista de apariencias en la tabla, pg. 7 arriba.] Jn. 20:28 Entonces Toms: el ms escptico convencido. Y eso descomprueba una conspiracin de fabricar una resurreccin. Cuando Toms le llama mi Dios, Cristo no hace ninguna correccin. Su silencio es una declaracin propia de su divinidad. Lc. 24:27 en todas las Escrituras lo que de l decan: Cristo resucitado explica a los discpulos de Emas que su persona y actividad estn en toda la Biblia. Lc. 24:39 Mirad mis manos y mis pies: Cun nico es Cristo? Ningn otro dios tiene heridas! [Ed Shillito en Yancey 263.] carnehuesostengo: pero sangre, no. Es un cuerpo glorificado, sobrenatural, inmortal, que puede traspasar paredes. Lc. 24:43 comi (pescado): con el cuerpo glorificado, y dice tambin en Mt. 26:29 que tomar vino con nosotros en el futuro reino milenial. Eso implica que tendremos el gozo de comer en el cielo! Lc. 26:44 escrito de m: en el Antiguo Testamento. Lc. 26:48 sois testigos: Un testigo da testimonio de lo que haba visto y odo. Lc. 26:49 quedaos enJerusaln, hastapoder: Tres aos de entrenamiento con Jess no fue suficiente para preparar a los discpulos. Necesitaban ser habitados por el E.S., quien inici este ministerio en el da de Pentecosts, 10 das ms tarde. [Pentecosts es 50 das despus de la pascua, y Cristo qued en la tierra 40 das antes de ascender al cielo.] Nosotros no necesitamos esperar por el E.S. despus de conocer a Cristo, porque despus de este tiempo transicional entre la economa del A.T. y el N.T., todos los creyentes recibimos el E.S. y somos habitados permanentemente por l, y bautizados por l, desde el momento de aceptar a Cristo. 1 Co. 12:13 nos dice que todos los creyentes somos bautizados por el E.S., entonces no hay lapso de tiempo despus de creer en Cristo. (Si hubiera lapso, algunos creyentes no tendran el bautismo todava.) Y adems, hasta los carnales corintios fueron bautizados por el Espritu. Es parte de la gracia de Dios. Nadie merece la salvacin y nadie merece el bautismo del E.S. Por la gracia de Dios, todos los creyentes tenemos ambas bendiciones. Somos sellados hasta el da de la redencin, Ef 1:13-14. [Ahora, necesitamos la llenura del E.S. para caminar en santidad, que es tema aparte, y requiere cumplirse con requisitos, Ef. 5:18.] Aparece a 7 en Galilea, Jn. 21:1-24. La pesca milagrosa Pedro reestablecido [Recordemos sus locuras previas: Lc. 5:8; Mt. 16:22; 17:4; Jn. 13:8,9,37; Hch. 10:14.] l responde 3 veces a las preguntas de Cristo, el nmero paralelo a sus negaciones de l. Hay una sutil variacin en los trminos para amar aqu. Dos veces Cristo pregunta si Pedro le ama, con el verbo , y las dos veces Pedro responde que s le ama, con el verbo . La tercera vez Cristo usa y Pedro contesta con . Una posible interpretacin es que es pedido si ama con un amor () divino, y comenta que tiene un amor () fraternal, o inferior. Si la interpretacin es correcta, a lo menos sera honesto. Pero hay otra posibilidad. En un contexto dado, normalmente es inferior a , pero no necesariamente en la 41

definicin de sus trminos. viene de alguien que ama. Es la naturaleza de Dios amar. No importa quin sea el objeto. Dios ama a todos. Es muy difcil para nosotros amar a todos: nuestros enemigos, perseguidores, los feos, etc. En contraste, es el tipo de amor cuando se ve algo en el objeto que tiene valor. Amamos a alguien porque ama a nosotros, o porque es alguien bello o inteligente o tiene talento. As no es tan puro el amor como , y as pensado inferior. Pero Dios es admirable en todo, y no es cosa inferior amar a Dios con . Un ejemplo especfico en la Biblia de eso es Jn. 5:20, el Padre ama al Hijo. El verbo es . Por supuesto el Padre reconoce los valores del Hijo. Es posible que Pedro estaba comentando del valor de Cristo aqu. Pastorea mis ovejas: no son ovejas del pastor sino de Cristo. Y al pastor se le obliga a alimentar a su rebao (con sana doctrina y aplicaciones). Mintieron los discpulos sobre la resurreccin de Jess? Quin morir por una mentira? 10 apstoles fueron mrtires: [p. 57, McDowell, Ms que un Carpintero] Pedro, Andrs, Santiago (hijo de Alfeo), Felipe, Simn, Bartolom: crucificados. Mateo y Santiago (Jacobo, hijo de Zebedeo): a espada. Tadeo: por flechas enemigas. Toms: con una lanza. (Aun Santiago, hermano de Jess, fue apedreado. Solo Juan alcanz la vejez.) La ascensin, Hch. 1:914; Mr. 16:19; Lc. 24:5053. El cielo no est adentro del universo, He. 4:14. Existe afuera y aparte, y pre-existe el universo. Cristo regresar como se fue, Hch. 1:11. Sali visiblemente, en nubes, con cuerpo, Hch. 1:9. La mencin del regreso es una referencia a la segunda venida de Cristo a la tierra, cuando todo ojo lo ver, no al rapto (que ocurre 7 aos antes). (As que la secta que dice que Cristo regres en 1917 invisiblemente y est reinando desde las nubes, es obviamente una secta falsa.) Lc. 24:53 siempre en el templo, alabandoa Dios: un buen ejemplo para nosotros. [Una lpida de una abuela en Louisiana, EUA, enterrada hace 150 aos, dice slo: Esperando. Yancey 285] Conclusiones, Mr. 16:20; Jn. 20:3031; 21:25. El propsito de Juan: fomentar fe en Cristo y animar a seguirle. George Butrick, un antiguo capelln en la Universidad de Harvard, recuerda un estudiante declarar: No creo en Dios. l respondi: Sintese y dgame en qu clase de Dios no cree. Probablemente yo tampoco creo en ese Dios. [Yancey 273.] Muchos tienen ideas falsas de Dios, que vienen de sus amigos o la cultura. Su problema es no ir a las Escrituras para ver lo que Dios es. Siempre hay estos problemas de malentendidos o de tener una caricatura de Dios o el Hijo. Hoy en da hay los que creen que Jess fue nada ms que un buen maestro. Pero l dijo que es igual a Dios y regresar un da para juzgar a todos. Solo un ejemplo del primer siglo: los fariseos estaban convencidos de que Jess no era el Mesas, porque el Mesas viene de Beln, y estaban convencidos que Jess vino de Galilea. Estuvieron muy equivocados. En realidad s vino de Beln, solo que viva en Galilea. Es nuestra responsabilidad de presentar a Cristo en forma clara.

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Jesucristo
El quien es Pan de Vida comenz su ministerio con hambre. El quien es Agua de Vida comenz su ministerio con sed. Tuvo hambre pero aliment a hambrientos. Estuvo cansado pero nos da descanso. Pag impuestos pero es el Rey de reyes. Fue llamado demonio pero ech fuera demonios. Or pero contesta. Llor pero seca nuestras lgrimas. Fue vendido por 30 piezas de plata, pero nos compr, redimi. Fue el Cordero sacrificado pero es el Buen Pastor. Dio su vida pero destruy la muerte. Algunas profecas acerca de Cristo ya cumplidas:
# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Profecas de Cristo: Simiente de la mujer Raz de Abraham Descendiente de David Nacido de una virgen Nacido en Beln Escap a Egipto Burlado Dado vinagre Intensidad de su sufrimiento Su sufrimiento por otros Escupido y azotado Clavado en la cruz Desamparado por Dios Silencio ante sus acusadores Rechazado por los judos Suertes por su ropa Contado con los transgresores Intercesin por sus asesinos Su muerte Huesos no quebrantados Precedido por Juan el Bautista Ministerio se inicia en Galilea Ministerio pblico en Jerusaln Hace milagros Rechazado por sus hermanos Judos y gentiles contra l Traicionado Vendido por 30 piezas de plata Campo del alfarero Acusado por testigos falsos Traspasado Encomend su espritu Enterrado con los ricos Sus discpulos dispersados Su resurreccin Su ascensin La conversin de los gentiles En el A.T.: Gn. 3:15 Gn. 22:18 Is. 9:7 Is. 7:14 Mi. 5:2 Os 11:11 Sal. 22:7-8 Sal. 69:21 Sal. 22:14-15 Is. 53:4-6 Is. 50:6 Sal. 22:16 Sal. 22:1 Is. 53:7 Is. 53:3 Sal. 22:18 Is. 53:12 Is. 53:12 Is. 53:12 Ex. 12:46; Sal. 34:20 Mal 3:1 Is. 9:1-2 Zac. 9:9 Is. 35:5-6 Sal. 69:8; Is. 63:3 Sal. 2:1-2 Sal. 41:9 Zac. 11:12 Zac. 11:13 Sal. 27:12 Zac. 12:10; Sal. 22:16 Sal. 31:5 Is. 53:9 Zac. 13:7 Sal. 16:10 Sal. 68:18; 110:1 Is. 11:10; 42:1 Cumplido en Cristo: G. 4:4; 1 Jn. 3:8 Mt. 1:1; Jn. 11:51-52 Mt. 1:1 Mt. 1:23 Mt. 2:4-6 Mt. 2:14-15 Mt. 27:39-44 Mt. 27:34 Lc. 22:42-44 Mt. 20:28 Mr. 19:65; Jn. 19:1 Jn. 19:18; 20:25 Mt. 27:46 Mt. 26:63; 27:12-14 Mt. 27:37-44 Mt. 27:35 Mr. 15:27-28 Lc. 23:34 Mt. 27:50 Jn. 19:33,36 Lc. 1:17; 3:15-16 Mt. 4:12,16,23 Mt. 21:5 Mt. 11:4,6 Jn. 1:11; 7:3,5 Hch 4:27 Jn. 13:18-21 Mt. 26:15 Mt. 27:3,7 Mt. 26:60 Jn. 19:34,37 Lc. 23:46 Mt. 27:57-60 Mt. 26:31 Lc. 24:6,31,34 Lc. 24:51; He. 1:3 Hch. 10:45

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Estas profecas, dadas siglos antes de Cristo, fueron cumplidas en l, comprobando que l es el Mesas, el Hijos de Dios y el Salvador del mundo. Tambin muestra que Dios es soberano y en control de la historia. Por eso, lo que uno hace con el Salvador determina su destino final.

Lecciones principales de este estudio: 1. Cristo es Dios en la carne, el Creador del universo. l reclama varias veces ser igual a Dios. 2. Cristo ha hecho enormes sacrificios por nosotros. Es poco pedir que sacrifiquemos todo por l. 3. Debemos ser discpulos autnticos de Cristo, mostrando crecimiento en nuestro amor para Cristo e imitando cualidades que se ven en l: en carcter y en buenas obras. 4. Somos nombrados testigos de Cristo. Es fundamental compartir nuestra fe con otros. 5. Ya que Dios es el autor de la Biblia, ella no puede contener contradicciones reales. Las contradicciones aparentes siempre tienen solucin, por examinar el contexto literario, la gramtica, el idioma original, etc. 6. Seamos cuidadosos en el estudio de las Escrituras para distinguir la verdad de la mera tradicin. 7. Todas las tentaciones nos vienen por 3 avenidas: deseos de la carne, deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Ya somos advertidos. 8. Nada ocurre sin causa y nada ocurre sin propsito. Dios est en control. 9. Cristo, en su persona o en su obra, est en cada pgina de toda la Biblia. 10. Al darnos talentos, Dios espera fruto. 11. Para los que no conocen a Cristo todava: Dios regal su Hijo al mundo en la primera navidad de la historia para salvar a los perdidos. Ha recibido usted de Dios su presente navideo? Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. Juan 20:21
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