1 Alegora y Eufemismo En El mundo feliz De Aldous Huxley En resumen- dijo Mustafa Mond-usted reclama el derecho a ser desgraciado.

-Bueno valla-dijo el salvaje-: reclamo el derecho a ser desgraciado. -Sin hablar del derecho a envejecer y Volverse viejo e importante; el derecho a tener sfilis y cncer; el derecho a tener poco que comer; el derecho de ser piojoso; el derecho a vivir en constante inquietud por lo que ocurrir maana; el derecho a pescar la tifoidea; el derecho a ser atormentado por indecibles dolores de todas clases. Aldous Huxley. Un mundo feliz.

En la novela de Huxley convergen una cantidad de situaciones que permiten pensar el papel irnico de una obra que satiriza al mundo moderno, que mofa y critica la era industrial avanzada del los aos 20s, mientras que el capitalismo como lo conocemos hoy en da parece asomar su lado oscuro, sin que se pueda dejar de lado la profunda crtica al sistema Sovitico, que asomaba su cara por toda Europa. Pero finalmente, ms all de una crtica a modelos econmicos hay una crtica al papel del Estado. La manera en la que Huxley aborda su mofa al modo en la que se est desarrollando la sociedad permite tener una imagen clara del sistema econmico industrial, eje central de toda la novela.

2 Hay tambin una apelacin irnica a Freud. Es por ello que mientras en la obra de George Orwell hay una caricaturizacin total del sistema sovitico, en Huxley hay algo ms de fondo, hay un sarcasmo sobre el Estado; y al mismo tiempo hay un grito de alerta sobre las consecuencias de los sistemas econmicos capitalistas. Esto puede ser palpado en algunas imgenes claras que nos asoma la novela, como la divisin en las clases sociales y la irremediable opresin que viven los esclavos, adems de la necesidad de que estos personajes se acostumbren a ello y puedan sentirse cmodos con el papel que tienen en la sociedad; una sociedad de consumo, en la que hay una desaparicin de la capacidad intelectual individual y una satisfaccin de la felicidad mediante el uso de drogas y estimulacin artificial. Es claro entonces que la novela no representa un panorama exclusivo de la ficcin, sino que en ella hay un boceto de la realidad que vive el propio Huxley as como una alerta a las consecuencias de sta. En el mundo bipolar que se vivi durante casi todo el siglo XX en el cual el panorama se Pintaba como una paradoja entre el sistema del sueo americano y el sistema Sovitico Ruso, se pusieron en pugna de tal forma las alternativas para la transformacin de la sociedad, que cay en el olvido el planteamiento de la libertad, el derecho a ser libre. Esta defensa del derecho a ser libre como ser humano, de no ser oprimido por un estado, es completamente cercana a las propuestas anarquistas. El discurso de la libertad del hombre que hace John el salvaje permite ver esto. El panorama pintado puede hacer pensar tambin que hay una comparacin constante muy fuerte con la idea del sueo americano; entonces, se puede pensar que si bien Huxley es profundamente crtico con la sociedad del consumo, no ve en el comunismo sovitico una alternativa. Hay en este punto un elemento muy importante que aparece en las apelaciones al derecho a ser desgraciado de John, se ve ah mucho de la teora del caos anarquista, la teora de la desestabilizacin. Al final de la novela se expresa la necesidad de que la libertad del hombre est relacionada directamente con su igualdad, no tendremos libertad en tanto que

3 no exista igualdad y justicia. Para ver esto podemos estudiar el momento en el cual John y Mond discuten acerca de los Epsilon, ah se pone en el tapete una discusin siempre contempornea tanto en los tiempos de Huxley como en los nuestros, la discusin sobre el papel de los obreros en una sociedad. Para una mejor comprensin pueden estudiarse diversos libros en los cuales se asoma este elemento, que no es otro que el de la lucha de clases. En el libro del filsofo y educador argentino Anbal Ponce, Educacin y lucha de clases ste pone de manifiesto como a travs de la educacin se ha creado una clase social y se le ha mantenido oprimida. La educacin fue el elemento a travs del cual, luego de su institucionalizacin empez a oprimirse a las clases bajas, se ense y acostumbr a stas a sentir que el lugar en el que estaban era el mejor para ellos, para esto se les convenci de que no saldran de ah y de que su nico futuro era ser obreros. La educacin fue el elemento limitante, se les educ y educa para ser obreros, se les repite en todo momento que no tienen otra opcin, as como lo hacan a los nios en el mundo feliz. Luego, adems se les impide que puedan formarse completamente, se les convierte en una masa homognea, no se les afirma una personalidad propia, para ello se utilizan diversos factores como la televisin. Se les convierte prcticamente en unos clones. Cuando hoy en da se discute sobre la apertura de la universidad todava se puede escuchar que se expresa como argumento que esto no puede suceder porque si todos van quienes sern los obreros; se necesita impedir que ciertos grupos ingresen a la universidad porque se les debe empujar a ser obreros. La mayora de los que se oponen quizs no lo expresen pero s lo piensan, lo piensan porque de igual manera que a los Alfa se les acostumbra a pensar que es lo correcto, que hay clases sociales que no se deben mover que hay que mantener la estabilidad y el equilibro desigual de la sociedad.

Yo mantengo que no hay una lectura diacrnica de la novela, si bien en esta se muestra una apelacin al desarrollo futurista, creo que ste es el mayor uso del eufemismo, con el cual se pretende suavizar lo que se quiere decir. Si Huxley

4 escribiera su novela en presente, todo el recurso irnico se perdera, adems de que no sera leda sino mas bien censurada y criminalizada. Para quien comprende el desastre de la sociedad actual, de toda la sociedad del siglo XX no le es difcil darse cuenta de que toda la novela es un eufemismo y una alegora sobre sta. Por supuesto que hay quienes se horrorizan al leer al mundo feliz porque temen y desprecian lo que ah se muestra, por ello deben mantener su esperanza en la humanidad pensando que no hemos llegado a ese punto, que es una apelacin al futuro, que es una distopa; estas personas deben convencerse de leer literalmente la novela, para seguir engandose sobre la realidad que viven diariamente, sobre el hecho de que viven en el mundo feliz. Son como aquellos nios Gamma que cuando John les arranc su soma corrieron a matarle. Comprenden que algo anda mal pero prefieren el soma, prefieren la fantasa. Tanto es un eufemismo la obra que cuando Benjamin Marx visita malpas este se encuentra en Latinoamrica, como una alegora al desarrollo industrial del mundo contemporneo del autor, del desarrollo occidental frente al desarrollo del sur. Tambin otro tono irnico se encuentra en el papel con el que el filsofo enfrenta la realidad, en John esto se ve claramente cuando no puede abordar el mundo ms que usando las palabras ledas en Shakespeare y en el momento en el que se hacen referencias a cosas que no se encuentran en los libros ledos pues no hay forma de que comprenda. Puede apreciarse el papel dominador de la televisin y la programacin mental que se hace usndola, cuando se excita al consumismo, cuando se fomenta la desigualdad social y finalmente cuando se impulsa a la desintegracin de la consciencia personal. Son muchas las maneras en las que Huxley nos muestra el drama poltico y social del siglo XX, y si bien puede considerarse en trminos literarios una distopa yo me animo a verla como un eufemismo alegrico de la sociedad actual.