NIETZSCHE

MARCO
Para entender el pensamiento de Nietzsche hay que enmarcarlo en su poca. Nietzsche es un filsofo que vivi en el siglo XIX, poca dominada por el imperialismo colonialista y marcada por una serie de acontecimientos histricos entre los que hay que destacar el congreso de Viena, la revolucin de 1848, la unificacin italiana, la unificacin alemana y la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT). Respecto al marco sociocultural se produce la hegemona del liberalismo, adems de la aparicin del socialismo y el comunismo y el auge de los nacionalismos. Adems se produce el inicio de una cultura de masas y los enfrentamientos entre burguesa y proletariado (debidos al desarrollo de la industria). Respecto al marco cientfico tiene una importante repercusin la teora de la evolucin de Darwin y adems es importante la crisis de la fsica (Planck, Einstein) y de las matemticas (Cantor). Respecto al arte eclosionan movimientos artsticos como el romanticismo o el naturalismo y destaca la msica de Wagner y las obras de Tolstoi, Oscar Wilde, etc. Finalmente, en el plano filosfico conviven distintas corrientes filosficas: El voluntarismo de Schopenhauer, El positivismo de Comte, el utilitarismo de J.S. Mill, el historicismo de Dilthey, la izquierda hegeliana (Strauss, Feuerbach), la filosofa social de Marx y el vitalismo (corriente a la que pertenece Nietzsche).

LNEAS DE PENSAMIENTO
Nietzsche es un filsofo vitalista porque convierte la vida en el principal tema de reflexin. Su filosofa tiene una doble vertiente: Una vertiente negativa (en la que realiza una crtica de los valores de la cultura occidental) y una vertiente positiva (en la que habla del superhombre, la muerte de dios, el eterno retorno).

Crtica de los valores de la cultura occidental.

La cultura occidental es una cultura racional, dogmtica y decadente y est en contra de la vida y de los instintos. Por esta razn Nietzsche realiza una crtica total de la cultura occidental, una crtica a la religin, a la moral, a la filosofa y a la ciencia con el fin de destruirlas y provocar una transmutacin de los valores (los cuales son invertidos). Las consecuencias de esta transmutacin seran la eliminacin de la autoalienacin de la existencia y la llegada a la visin de la vida misma, que se mostrar como voluntad de poder. Pero l no cree que se puedan alcanzar estos valores. Crtica a la filosofa. Para Nietzsche la filosofa es una ciencia que trata los errores fundamentales del hombre, pero lo hace como si estos fueran las verdades fundamentales. Segn Nietzsche lo que la filosofa tradicional ha considerado como ser no es. Lo nico que es, es el devenir. Nietzsche afirma que con Scrates se inicia la decadencia griega. Por tanto, su crtica va destinada a la filosofa desde Platn y Scrates hasta la

actualidad, excluyendo a los presocrticos. La filosofa tradicional ha cometido principalmente 2 errores: Minusvalorizacin del devenir, que conlleva una desvalorizacin del conocimiento sensible. Nietzsche rechaza la contraposicin de un mundo verdadero y uno aparente y afirma que el nico que existe es el 2, el mundo sensible. Nietzsche propone la inversin de la ontologa y de la valoracin del ser que se ha hecho hasta ahora. Confusin entre lo ltimo y lo primero. Segn Nietzsche la filosofa est guiada por conceptos supremos y generalsimos que estn vacos, son meras generalizaciones. En un primer momento estos conceptos son metforas de la realidad pero acaban quedando vacas y constituyen signos que ocupan el lugar de las intuiciones.

Finalmente Nietzsche afirma que los filsofos no buscan la verdad, sino que buscan su verdad, la cual se encuentra relacionada con su subjetividad y sus valores. Por eso la verdad es subjetiva. Crtica a la ciencia. Nietzsche critica al mecanicismo y al positivismo por su relacin con la metafsica tradicional, porque estn inspirados en la lgica. Especialmente realiza una crtica a la matematizacin de lo real, la cual nos ayuda a establecer relaciones cuantitativas entre las cosas pero no nos ayuda a conocerlas y adems tiende anular las diferencias que se producen entre las cosas. Segn Nietzsche la matematizacin reduce las cualidades a cantidades y esto es un error. Adems la ciencia no conoce el devenir, sino que lo niega y solo sabe de cantidad y nmero, no sabe de amor, placer y por tanto, no explica al hombre. La ciencia est muy lejos de hacer juicios valorativos. Crtica a la religin. Nietzsche rechaza cualquier pretensin de verdad de la religin, ya que la religin ha nacido de las angustias y necesidades y se ha deslizado en la existencia a travs de los errados caminos de la razn. Segn l, dios es una dimensin de la existencia humana que ha sido proyectada fuera por el hombre. En su crtica a la religin se centra en el cristianismo. Nietzsche considera esta religin como una forma vulgar de metafsica, una forma de platonismo para el pueblo (ya que mientras que con Platn slo podan acceder al mundo verdadero los sabios, con el cristianismo para acceder a este mundo basta tener fe). El cristianismo adems destruye los valores ms nobles de la vida pervirtindola hasta la raz. Transforma toda verdad en mentira. Finalmente Nietzsche defiende el atesmo. Crtica a la moral. Para analizar la moral Nietzsche usa la genealoga, mediante la cual estudia las races de las que nacen los conceptos bien y mal. Critica a la moral tradicional (moral que se da a partir de Scrates y Platn) por su antinaturalidad. La moral tradicional est en contra de la vida y la naturaleza. Este error se produce a causa del resentimiento (a causa del desprecio de la vida) propio de los sacerdotes, que surge con el judasmo y que lo hereda el cristianismo. Nietzsche tambin ataca al formalismo moral, es decir, critica la intencin de formular preceptos morales universales. Trata de poner de manifiesto que detrs de la pretensin de

universalidad y objetividad de los valores morales se esconden sistemas de preferencia de ndole afectiva. Hay 2 tipos bsicos de moral: Moral de seores: Corresponde a los estados del alma elevados. Es una moral caballeresca, creadora, que implanta valores. Es la moral propia del superhombre y de quien ama la muerte de dios. Moral de esclavos: Es una tendencia a nivelar y que tiene raz en el instinto de venganza contra toda forma de vida superior. Defiende la igualdad de todos los hombres y el amor al prjimo y no crea valores.

En la historia de la cultura occidental se ha producido un creciente ascenso de los valores plebeyos y una creciente marginacin del sentimiento aristocrtico de la moral.

Nihilismo.
Nietzsche entiende por nihilismo como la caracterstica fundamental de la cultura occidental cuyas metafsicas, ciencia y moral se basan en valores nulos. Este trmino hace referencia a la situacin de la filosofa alemana de su momento y adems tambin describe la historia de la cultura occidental; el nihilismo no slo es un acontecimiento en la historia, sino el motor de la historia del hombre como historia universal. Nietzsche quiere acabar con el nihilismo y por ello realiza la crtica de los valores de la cultura occidental. Una manifestacin del nihilismo es la muerte de dios. La muerte de Dios hace referencia al abandono de la visin cristiana del mundo en la cultura europea que tiene lugar desde el renacimiento. La muerte de dios se puede ver de 2 maneras: 1. Como la autodesvalorizacin de la religin, moral y metafsica, lo que provocara un empobrecimiento del hombre con un atesmo superficial y un desenfreno moral. 2. Como la transmutacin activa y expresa de los valores, que supondra un nuevo modo de pensar afirmativo que afirma la vida y la voluntad en la vida; y que expulse todo lo negativo Este pensamiento adems creer en el eterno retorno y en la inocencia del porvenir y el pasado. Este pensamiento se denomina pensamiento trgico. Provocara la aparicin del superhombre. Superhombre. Nuevo modelo humano espiritualmente ms elevado que ha superado el pensamiento trgico del eterno retorno. Este superhombre supera la moral tradicional y llega a la nueva moral de acuerdo con su naturaleza. Es un espritu libre. La transformacin de hombre en superhombre ocurre en 3 fases: Camello: En este momento el hombre carga con el peso de la ley moral, es como un animal de carga que obedece a su amo. Len: En este momento el hombre se cansa de la carga que lleva encima y se rebela contra su amo librndose de la carga. Se convierte entonces en un hombre crtico que dice yo quiero e impone su voluntad

Nio: El hombre se va quitando cargas y creando sus propios valores, busca la afirmacin de s mismo.

Caractersticas fundamentales: Ansia de vivir, superacin, prctica de la moral de los seores, cambio de la forma de vivir (rindose de los antiguos valores), vive la fidelidad de la tierra lejos de la idea de Dios, vive la voluntad de poder y vive el eterno retorno. Voluntad de poder. Conjunto de fuerzas y energas que constituyen la realidad, la vida. El trmino se inspira en la voluntad de vivir de Schopenhauer aunque en Nietzsche designa el impulso creador que subyace a la realidad. Se trata de una voluntad que no aspira al ser, sino al ser ms. Eterno retorno. Expresin inspirada en la concepcin cclica del tiempo propia de los presocrticos que pretende superar la idea lineal de tiempo propia del pensamiento judeocristiano; une finitud y eternidad y le da infinito valor a cada instante de la existencia. Como el tiempo es infinito y las fuerzas que forman la voluntad de poder son finitas, Nietzsche afirmar que todos los sucesos de la realidad se repetirn eternamente.