• Inés Nadalich Zorzón • Alma D. Montoya Ch.

RADIO ESCOLAR
GENERADORA DE PROCESOS COMUNICATIVOS Y PEDAGÓGICOS

Colección: Comunicación y Escuela No. 2 La comunicación juega un papel determinante en el quehacer pedagógico y ésta no se limita sólo al aula; espacios como el hogar, la vida de barrio, la localidad, la ciudad y esta pequeña aldea que es el mundo son los escenarios pedagógicos por excelencia. Queremos a través de esta colección, ofrecer a los educomunicadores reflexiones y propuestas pedagógicas y comunicativas que contribuyan el mejor desempeño por una democratización de las comunicaciones para una sociedad más solidaria y justa. De la misma Colección: 1. “La Espiritualidad del maestro” de Lisbeth Janeth Montoya Ch. 2. “Radio Escolar, generadora de procesos comunicativos y pedagógicos” de Inés Nadalich 3. “A veces es bueno dramatizar” de Orlando Buitrago Nadalich Z. Inês B. Montoya Ch., Alma D.

“Radio Escolar, generadora de procesos comunicativos y pedagógicos”. / 1ª. Edición, Bogotá, Colombia. / Fundación SUMAPAX, Colectivo de Comunicación Comunitaria Colección: Comunicación y Escuela No. 2/ 252 Págs. 17x24 cms. ISBN: Título 978-958-98243-1-3 ISBN: Colección 1. Radio Escolar 2. Comunicación Participativa 3. Comunicación y nuevas tecnologías

Comunicadores comprometidos con el desarrollo social, participativo, equitativo y democrático Avda. (Calle) 39 No. 8-91 Telefax (57-1) 287-29-38. Edificio Tequenusa II, Sector Parque Nacional E-mail: alma@conodo.org.co Web: www.grupocomunicarte.org

Colectivo de Comunicación Comunitaria Carrera 13 No. 13-38 . Telefax (57-1) 287-29-38. Interior 3 Edificio Tequenusa II. Sector Parque Nacional E-mail: sumpax@colnodo.org

Agradecemos citar la fuente cuando reproduzcan este material por favor envíenos una copia. Dirección electrónica: alma@colnodo.org.co

Diseño y Diagramación: Alberto Galindo Corrección de estilo: Sandra Patricia Díaz Roberto Sepulveda Fotos: Luz Marina Castellanos Alma D. Montoya Ch. Impresión: Torre Blanca - Oscar Coca Edición: 1.000 ejemplares Noviembre 3, 2007 Día de San Martín de Porras ISBN: 978-958-98243-1-3 Impreso en Bogotá, Colombia

AGRADECIMIENTOS
La gratitud es un valor incondicional, quiero expresar este sentimiento. A Dios por darme una nueva oportunidad de disfrutar la vida. A la historia porque me ha permitido conocer a tantas y tantos líderes acompañando procesos de desarrollo a favor de los más desprotegidos y marginados; hacedores de la Educomunicación en este Continente de la esperanza, cuna de la propuesta humanística y social de la comunicación, de quienes he asumido sus postulados para mi trabajo. Al Grupo ComunicArte, por darme la oportunidad de compartir su compromiso con emisoras ciudadanas, sean éstas comunitarias, indígenas, escolares, en la construcción del tejido social de este querido país que me ha acogido. Inés Nadalich Z.

“in memoriam”
A la Hna Inés Nadalich misionera argentina comprometida incansable por la justicia y equidad trabajadora por un continente y mundo más fraterno y solidario.

Alma D. Montoya Chavarriaga Comunicadora Social de la Universidad Javeriana de Bogotá. Especializada en “Comunicación y Desarrollo”, “Gestión y Desarrollo Comunitario”, vinculada a organizaciones de comunicación, trabajó 18 años fuera del país en proyectos comunicativos y académicos, fundadora, asesora y capacitadora de algunas emisoras y centros de formación en comunicación para el desarrollo. Ha trabajado en redes locales y regionales de emisoras comunitarias, étnicas, públicas y educativas especializadas en zonas de conflictos. Miembro de WACC, AMARC, PROA, equipos de formación ALER, Fundación SUMAPAX. Actualmente presidente del Grupo ComunicArte. Asesora y formadora de PAULINAS, Centro de Comunicación Social, especialmente en radio, video estudiantil, medios comunitarios, alternativos, algunos de ellos ejecutados con la Secretaría de Educación y de Gobierno de la Alcaldía Mayor de Bogotá, Ministerio de Comunicaciones, universidades, organizaciones entre otros. Correo Electrónico: alma@colnodo.org.co

..................... 28 La Comunicación en la Edad Media ...................................................................... 57 Foro Mundial de Educación ............................................ 74 Postulados y Evaluación de cada Modelo ..................................... 61 Acercándonos a Definiciones ....... 82 Recomendaciones de la UNESCO . 89 Competencias Comunicativas ..................... 41 Información e Invasión de la Intimidad .......... 29 Comprendiendo la Comunicación Social ......... 17 Todo tiene un principio .................................. 19 ¿Los medios........................................ 49 A modo de Conclusión ............... 53 Bibliografía del Capítulo ................. 21 Función Social de los Medios .......... 97 3................................................. 67 Doctrinas de Inspiración Evolucionista ... 31 Ética y Moral en la Comunicación Social ...................................................................... 67 Doctrinas de Inspiración Socialista ... 65 Doctrinas de Inspiración Racionalista .............. 81 Distintos tipos de Educación .............. 92 Una aproximación al concepto de Cultura ................... 56 2................................................................................................. 26 Perspectiva de la Comunicación Cristiana ........................... 69 Modelos Pedagógicos ......................... 87 El desarrollo de las Competencias ... 107 Paulo Freire precursor de la Educación Liberadora........................................... 95 Bibliografía del Capítulo ........................................................................................................................... 38 Desarrollo vs..................................................................................... 99 ¿Qué Educación............. 46 Derechos Humanos y Comunicación . Corrupción ....... 25 La Comunicación en la Creación ...... 32 Ética Informativa ........................................................................................................................................ 34 Desarrollo y Subdesarrollo: Problema Ético........ Educación: Del Ábaco a las Tecnologías de Punta ................................ 93 A modo de Conclusión ............ en manos de quiénes? ........................................ 7 1.................................................................................... 62 El Origen de la Pedagogía .......................................................................................... 113 RADIO ESCOLAR 5 ...................................................................... 90 Educación y Cultura.. para qué Desarrollo? ............................................................................................................. 101 Desarrollo a Escala Humana .. 102 Alternativas de Desarrollo en América Latina ................................................................................................................................. 68 Enfoques Pedagógicos Constructivistas ....................................................................................................................................................................................... 29 Más allá de un concepto......................................CONTENIDO Introducción .......... 20 Nuevas Tecnologías para Nuevas Épocas ............................................................................................................................................... La Comunicación: De las Señales de Humo a las Virtuales ........... Educomunicación: Una Estrategia para el Desarrollo de la Persona y de las Comunidades................................................................. 43 Democratización de la Comunicación ..........................................................................................................................................

.......................................... 232 Emisoras Escolares No................................................................................................................................................. 220 REATS .............................................. 200 Innovación para la Renovación .......................... 4 ............ 235 Aprendizajes................ la Comuna y la Ciudad .... 169 La Radio.................................... 153 Radios Escolares en Colombia ........... 138 El nuevo papel de las Radios Educativas en el Continente ...................................... 2 ..................... 211 Algunas Experiencias de Radio Escolar ....................... 117 La Educación en el Escenario de los Medios .................PCR ...........................Red de Emisoras Alternativas del Territorio Sur.............................. 152 La Radio Escolar....................... 207 Posibilidades Pedagógicas de la Radio.................................................................................................................................................... 210 Una Propuesta de Trabajo en Red de Radios Escolares ....................... 147 Nuevas Emisoras Escolares y Estudiantiles ................. 224 Emisoras Escolares No........................ una Nueva Aliada en la Educación .. 243 7.............................................................................. 173 La Radio en la Institución Educativa ..........................Una Comunicación Educativa...... 5 ....... 126 4............... La Radio en los Procesos Educomunicativos............................................. La Radio Escolar: Una Propuesta de Interaprendizaje y Conocimiento ........................... la Localidad........... 221 Emisoras Escolares No.... 228 Emisoras Escolares No...................................... 123 Bibliografía del Capítulo .... 242 6... 131 De las Escuelas Radiofónicas a la Radio Educativa ......... 180 Proyecto Comunicativo Radial ........................................... 231 Emisoras Escolares No......................... 134 Las Escuelas Radiofónicas....................... 129 Historia de la Radio en el Mundo y en América Latina. 184 Propuestas para el uso Pedagógico de la Radio ........................ 119 A modo de Conclusión .... 167 5....................... 3 ....................................................................................... 157 Una Onda Juvenil para una Comunicación Participativa .................................................................................................PCR .... 1 ....... 165 Bibliografía del Capítulo ................................... 216 Acompañamiento a una Red............... Recomendaciones Generales ............................. 145 Los Jóvenes y la Radio:... 179 La Gestión en una Radio Estudiantil ................ 171 La Radio en el Aula ..................... 139 La Radio en la Construcción de Ciudadanía ................................................................................. una Propuesta por Descubrir........................ 175 La Emisora Escolar en el Barrio........ 249 6 .. 240 Bibliografía del Capítulo ..................................................................... Emancipadora y Generadora de Procesos......................................................................... 142 Las Emisoras Comerciales y los Jóvenes .. 226 Emisoras Escolares No........................................... 6 ............................................................................................................... Conclusiones ....................................................... 136 Otra forma de Comprender las Radioescuelas ....... 206 Uso Pedagógico de la Radio .. 159 Nodos y Redes de Radio Escolar ......................................................... 177 Construyendo el Proyecto Comunicativo Radial .......................................................................

el grupo de amigos en el café. Desde los más remotos tiempos. la comunicación oral dominó el mundo. en la forma vertiginosa como el lenguaje. ciudades. De allí la configuración etimológica de la palabra comunicación. la persona humana ha creado el lenguaje frente a una necesidad sentida: la comunicación. Cualquier acontecimiento acaecido en algún lugar del mundo puede ser noticia casi simultáneamente en todos los países. una necesidad de trasmitir significados entre las mismas personas. dirigida a una masa anónima. gracias.INTRODUCCIÓN El presente trabajo hace un recorrido por el apasionante mundo de la Comunicación. el acento… hoy esa palabra es transmitida a través de infinitos multiplicadores que truecan esa comunicación de personal en masiva. polifacética y heterogénea. pueblos y lugares más apartados y aparentemente incomunicados. las imágenes y acciones de cualquier tipo se reproducen en un instante y llegan simultáneamente a millones de personas rompiendo las dimensiones de tiempo y espacio. Durante muchos siglos. hablado o escrito. poniendo énfasis en los procesos de interrelación –tal la esencia y significado del término Comunicación. RADIO ESCOLAR 7 . vale decir. descubriéndola como dimensión social de todo proceso comunicativo pasando por la intersubjetividad y significaciones compartidas. El sermón parroquial. la tecnología o medios de información. por ejemplo. el tono. en fin. que viene del latín “communis” y quiere decir “poner en común”. Lo novedoso de la comunicacióninformación moderna radica en la tecnología empleada.más allá de comprenderla como lo mediático. la voz humana reforzada por la acción. la comunicación interpersonal. la tertulia familiar. al milagro del transistor que se ha encargado de romper cualquier tipo de barreras.

empresarios y políticos ejercen. los modos de relacionarse. Estos medios. abriendo amplios horizontes de posibilidades para el desarrollo de personas y comunidades. se interiorizan en Lo novedoso de la comunicación. Después de pasar rápidamente por las escuelas o corrientes educativas. críticos. haciendo hincapié en el carácter de interlocución –y no meramente de locución unidireccional. despiadadamente. Poniendo la fuerza en la formación de seres humanos como sujetos activos. cumpliría una serie de funciones destinadas a satisfacer las necesidades tanto humanas y socioculturales. sus costumbres. El enfoque latinoamericano procura transformar los medios de información en medios de comunicación. cada vez de forma más sofisticadas. En un segundo momento intenta hacer el mismo recorrido en el campo de la Educación. Trascendiendo la visión unidireccional de la Comunicación y la postura pedagógica transmisionista que pone el énfasis en los contenidos y en los resultados. tecnología empleada.del proceso pedagógico. y expresa una relación autoritaria y vertical entre el profesor y el estudiante. De este modo se salta a una pedagogía de la comunicación educativa que alienta la participación y la horizontalidad. en la forma vertiginosa como el lenguaje. modificando sus sistemas de vida. 8 INTRODUCCIÓN . hablado o escrito. el control de la llamada “opinión pública”. promoviendo la actitud crítica y el diálogo.Esta producción masiva implicó necesariamente una transformación en las condiciones mismas de existencia de las sociedades.la conciencia de los ciudadanos haciendo imprescindible su información moderna radica en la satisfacción en el vivir cotidiano. como aquellas realizaciones prácticas y técnicas. la comunicación en la educación o el fundamento comunicativo de la educación. al estar en manos de los grupos económicos. las imágenes y acciones de cualquier tipo se reproducen en un instante. se detiene en la propuesta innovadora y liberadora de autores latinoamericanos. Comunicación-Educación. Su poder es tal que imponen a los individuos un nivel de consumo suntuario que no responde ya a sus necesidades primarias sino que. así. lo que desemboca en el tercer capítulo. La misma sociedad le asigna a los medios masivos el papel de crear tal forma de organización y las condiciones para la venta inescrupulosa a través de la publicidad y el marketing.

de proyectos de vida y de proyectos de liberación en un mundo cada vez más complejo. Mario Kaplún. mediación tecnológica en la educación. “La educación encierra un tesoro”: aprender a conocer. aprender a hacer. cada vez más rico en posibilidades de creación y re-creación. prácticas y representaciones. de múltiples des-centramientos culturales pero. Con estas premisas se construye la relación de la Comunicación y la Educación reconociendo la capacidad de sujeto. aprender a vivir juntos (a convivir) y aprender a ser.capaces de resignificar y crear nuevos imaginarios simbólicos. cabe resaltar el aporte latinoamericano de pensadores como Paulo Freire. En particular. relacionadas con múltiples modos de comunicación con diversas formas de estructuración de la percepción y una total transformación en la construcción de las acciones. En este sentido. para gestionar sus propios procesos de construcción subjetiva de identidad cultural. saberes. gestión de la comunicación en la educación y el área de la reflexión epistemológica. las aspiraciones. como es la idea de la educación a lo largo de toda la vida o el papel educador de la sociedad en la que todo puede ser ocasión para aprender y desarrollar las capacidades del individuo. Apoya también su hipótesis con la afirmación de que ya RADIO ESCOLAR 9 . “sostiene la hipótesis de que efectivamente es un nuevo campo de conocimiento. asumiendo las estrategias educativas del informe de la UNESCO. que está formado. Lo ve como un campo por naturaleza relacional. mediático. cambiante. La interrelación comunicación-educación se convierte así en un nuevo campo de conocimiento y un nuevo paradigma. tiene autonomía y se encuentra en proceso de consolidación. de construcción de saberes. El reconocimiento de “otras educaciones”. Daniel Prieto y Francisco Gutiérrez. individual y colectivo. entre otros. impulsor de esta interrelación. posiblemente. estructurado como proceso. transdisciplinario e interdiscursivo y se materializa en cuatro áreas de intervención social: educación para la comunicación. los imaginarios colectivos…”. Ismar de Oliviera. ha sido posible comenzar a comprender lo que Jorge Huergo llama “las alfabetizaciones posmodernas: formas de transmisión de conocimientos.

Universidad Central. abordajes y travesías” 2000.”1. Bogotá. Cochabamba. “Educación y Medios de Comunicación: experiencias en aula”. El reto para la construcción del campo Comunicación-Educación tiene que ver con el desarrollo de nuevas pedagogías. pero no en el sentido de llevar los medios a la escuela a la manera de las primeras formulaciones de la tecnología educativa. rastrear información y analizarla críticamente. tanto como ciencia o como práctica.998. tanto la educación como la comunicación. dialogar con ellos. ni a llevar de la misma forma la escuela a los medios. Carlos Eduardo. incrustarlos en los procesos educativos para interactuar con ellos.existe una comunidad académica con sus perfiles claramente definidos. Bolivia 10 INTRODUCCIÓN . En la Introducción al libro: “Comunicación-Educación: Coordinadas. La educación administrando la transmisión del saber necesario al desarrollo social y la comunicación con la responsabilidad de difundir las informaciones. sintetizar y debatir. tuvieron sus campos de acción como espacios independientes. saber preguntar. en los alumnos. propiciar el diálogo entre los medios de comunicación y la escuela. la capacidad de discernimiento crítico…”2 La historia enseña que. Colombia. se trata de propiciar la mutua interpelación. aprender a leer sus géneros. por ejemplo. En esta línea también lo expresa Marta Orsini: “…no se trata de escolarizar los medios sino de servirse de ellos como fuente de información y como desafío para desarrollar. La idea es traer pedagógicamente los medios a la escuela. Marta. Por el contrario. evaluar críticamente las propuestas que circulan a través suyo y convertirlo en pre-texto para recrear los saberes curriculares. como lo hacen tantos programas de los proyectos estatales de televisión y radios educativas. se constituye en un lugar estratégico para consolidar dicha relación: propiciar el acercamiento de la escuela a la sociedad. DIUC. ya que la pedagogía. formar a los niños para que aprendan a comunicarse en la sociedad actual: saber narrar historias. Rosa María Alfaro. la recreación 1 2 VALDERRAMA. ORSINI. Editora ILAM 1.. de manera progresiva y sistemática. con funciones específicas. señala la necesidad de usar los medios de comunicación y sus empatías con los ciudadanos y los niños de hoy para cuestionar los problemas de la educación formal.

el auge de las tecnologías se extiende con una rapidez inusitada. “Ser dialógico es vivenciar el diálogo. tanto Freire como Kaplún entienden conceptos como “Contexto socio-cultural”. fluido y mutable de la civilización audiovisual cuya marca es la incertidumbre y la expectativa de lo nuevo en cada minuto. básicamente libresco está en crisis. Ser dialógico es empeñarse en la transformación de la realidad.3 Dentro de esta perspectiva de la comunicación educativa como relación y no como objeto. El diálogo es el encuentro amoroso entre las personas que. En este sentido. pedagogía. En la posmodernidad. lo humanizan. es no invadir. Siglo XXI Editores. esto es. tanto como ciencia o La comunicación de masas como práctica. interfiriendo la intimidad y la cotidianidad de las personas y ejerciendo un gran impacto en la organización del trabajo y en el manejo del poder mundial. con el triunfo de la razón técnica se estaría viviendo el desgaste de la civilización del libro y de los contenidos seriados y sistematizados. mediatizadas por el mundo. RADIO ESCOLAR 11 . ya que la audiovisual. lo transforman y. y organizar la sociedad. 1987. es no imponer consignas. México. En el escenario latinoamericano – concepción de Paulo Freire . “Comunicación” y “Educación” como una 3 FREIRE. es no manipular. esencialmente de nuevas pedagogías. que representa el tiempo del pensamiento lógico.se entiende la comunicación como una relación. transformándolo. geométrico. seriado. e ingresando en el mundo veloz contingente.popular y de mantener el sistema productivo a través de la publicidad. “¿Extensión o comunicación?”. lo pronuncian. se encuentra en auge en el imaginario social. para la humanización de todos”. En la era de la información. se constituye en un representa el eje que atraviesa lugar estratégico para consolidar las nuevas formas de pensar dicha relación. los medios son reubicados a partir de un proyecto pedagógico más amplio. México. La educación. Paulo. como un “modo dialógico” de interacción en el actuar educomunicativo. En tanto que la institución denominada comunicación El reto para la construcción del de masas que consolida un campo Comunicación-Educación pensamiento fragmentado y una tiene que ver con el desarrollo cultura aleatoria.

El pensamiento de estos y otros teóricos latinoamericanos (muchos de ellos mencionados y reconocidos en el capítulo tercero) consolidan un conjunto de reflexiones que abren camino para la Escuela Latinoamericana de Comunicación – que trascendió sus fronteras siendo un valioso aporte para el mundo – y en la creación de cultura y procesos educacionales y alternativos para hacer frente a un mundo “globalizado en lo económico. el consumo. debido a las transformaciones generadas por la revolución de la microelectrónica”. 55. 2. William Fernando. recuerda la necesidad de que la escuela eduque para la “incertidumbre”. interfiriendo esto. Bogotá. Néstor García Canclini la intimidad y la cotidianidad de las pone en evidencia la urgente personas y ejerciendo un gran im.necesidad de que el sistema educativo introduzca en su pacto en la organización del trabajo agenda . abordajes y travesías” Pág. para una rapidez inusitada. el auge educativa coherente con las de las tecnologías se extiende con necesidades actuales y. para la “convivencia entre diferentes” y para la “apropiación de la historia y de la cultura”. por tanto. para la “significación”. Colombia. Según Canclini el consumo es un proceso planificado en el cual los deseos se transforman en demandas y actos socialmente regulados. para “disfrutar la vida”. la apropiación de la cultura por parte de los usuarios de los medios de información puede constituirse en la antesala de una acción En la era de la información. “Comunicación-Educación: Coordinadas.000. con la moderna producción de la cultura”.el mercado. de manera casi imperceptible. autoestima y autonomía. Universidad Central. 4 TORRES. desarrolle su autoconocimiento. 12 INTRODUCCIÓN . ha vuelto a definir las formas de conocer en la vida cotidiana. “no es nada que se parezca a la espontaneidad de consumidores autónomos e irreverentes”. cada ciudadano. Por otra parte. Francisco Gutiérrez propone que la escuela contemporánea se oriente más a hacia la sensibilidad humana que hacia una racionalidad abstracta y distante.“en su confrontación y en el manejo del poder mundial.4 Trabajar en el campo de la Comunicación y Educación es un camino fecundo para que cada persona.relación y no como áreas que deban tener su objeto de estudio disputado. desterritorializado en lo cultural y que. y el propio sistema de medios. DIUC.

esto fue generando procesos hacia una educación no formal y técnica. Gladys Daza lo confirma y. a la vez. distantes y de escasos recursos. pág. su historia y su protagonismo en importantes procesos de desarrollo educativo a lo largo y ancho de Latinoamérica y. llama la atención sobre la responsabilidad social y ética de los medios: “… En Colombia. sindicales. locales y eclesiales ha sido significativa debido a la reducción de los costos de las emisoras en FM. al progreso de los movimientos democráticos y sociales y a la aparición de nuevos agentes privados y asociativos en el mercado. bien porque nuestros pueblos tienen una rica tradición oral. Sin duda alguna la radio es el medio de comunicación masiva que más se ha involucrado en los procesos sociales y educativos en el continente. las múltiples posibilidades de desarrollo. y. Gadys. Escenario de la Comunicación”. “Comunicación y Educación: dos dimensiones convergentes”. con ella. Colombia. la expansión de las radios comunitarias. RADIO ESCOLAR 13 . con la teología de la liberación. a la legislación que favorece la instalación en sectores rurales y en zonas de las grandes ciudades densamente pobladas. CEDAL 2000. Es de esperarse que estos esfuerzos guarden una relación directamente proporcional con las competencias comunicativas de nuestras comunidades en la medida que haya conciencia de la responsab ilidad social y ética que todo medio de información exige…”5 América Latina ha tenido un historial protagónico e innovador frente a la utilización de la radio en la educación formal y a distancia. y para acceder a la propuesta de RADIO ESCOLAR como generadora de procesos pedagógicos y comunicativos– tal el objetivo de esta obra– se pone sobre el tapete la radio. en actitud de permanente búsqueda de un medio masivo comprometido con las propuestas educativas. su compromiso con el desarrollo de los pueblos. lógicamente. bien porque la radio es un medio de fácil acceso para todos los estratos sociales. bien por su versatilidad y por ser una tecnología económica y masiva. Bogotá.Finalmente. indigenistas. donde educadores y comunicadores innovadores han encontrado sus disciplinas aliadas por 5 un desarrollo en DAZA HERNANDEZ. A todo este recorrido histórico de la radio se le puede sumar su complicidad para con los movimientos populares. especialmente los más marginados. 50 del libro “Competencias Comunicativas.

abrió brecha en lo que se convertiría en experiencia piloto para el Continente. llamándose a este uso del equipo de amplificación: EMISORAS ESCOLARES… … es en las radios comunitarias donde los niños y los jóvenes se apropian de programas y espacios subiendo así al espectro radioeléctrico y son ellos los sujetos productores y protagonistas de estos espacios radiofónicos … pero son los patios de los colegios. seminarios y foros internacionales. capacitaciones. ancho de Latinoamérica y. Bogotá. de las instituciones oficiales. con ella. España. el salón de música y las rutas de los transportes escolares los que se convierten en “nuevas ondas” donde es posible 14 INTRODUCCIÓN . del continente. especialmente en las capitales. En este camino de reflexión. las múltiples posibilidades de Si bien podemos contar desarrollo. avisos. las aulas. el uso de equipos de amplificación en las instituciones educativas. Medellín. esta vez por tener una legislación que favorece las emisoras locales con finalidades diferentes al lucro y a la empresa privada de propiedad comunitaria… … en los mismos años 90 empiezan a aparecer. por qué no. de una propuesta. hacen programas noticiosos. Hace 50 años. Barranquilla. de un nuevo Se pone sobre el tapete la radio. del aula y de los establecimientos educativos. como un lenguaje apropiado por los jóvenes para hacer. modo de apropiación de un su historia y su protagonismo medio más allá de lo comercial en importantes procesos de y consumista de las propuestas desarrollo educativo a lo largo y que invaden el dial en pueblos y ciudades. volviendo nuevamente Colombia a ser pionera en América Latina. con las iniciativas de RADIO ESCOLAR enlazadas en experiencias de REDES departamentales y regionales. una emisora donde los mismos chicos y chicas manejan los equipos.educación y educomunicación nacen propuestas como la RADIO ESCOLAR. con la primera emisora comprometida con la educación como Radio Sutatenza.pro de la calidad de vida de las personas. de experimentos. talleres. comunidades y. regionales y nacionales de comunicación. nuevamente aparece Colombia como pionera en la radio educativa. Guatemala. un salto cualitativo en la utilización de una tecnología. complacencias. Honduras. “…a partir de la constitución de 1991 se da apertura a emisoras de alcance municipal conocidas como Radios Comunitarias. de un lenguaje. con experiencias de RADIO ESCOLAR en países como Argentina.

Alma D.escuchar otras voces. otros protagonistas. Colombia.Universidad Pedagógica . Cartilla de Radio Escolar. “Onda Cheverísima. otras temáticas y encontrar nuevos rostros. Paulinas y Alcaldía Mayor de Bogotá: Secretaría de Gobierno y Educación 2003. comunicación para la convivencia”. su profesión. a favor de la formación de ciudadanos que serán los protagonistas en la transformación de la sociedad. De esta manera nacen las REDES de RADIO ESCOLAR … con la ilusión de democratizar la palabra. la comunicación. otros locutores. 6 RADIO ESCOLAR 15 . asumiendo los valores humanos y sociales que serán la base para dicha transformación y aportar a la construcción de una cultura de paz y tolerancia que tan urgentemente necesita el país. el continente y el mundo. Bogotá. Una ventana de popularidad Red de radios escolares de Bosa Emisora Universitaria .Boyaca Responsable de abrir el radio-recreo MONTOYA CH. y la esperanza…”6 Este modesto aporte pretende ser un apoyo conceptual a tantos educadores y comunicadores en la búsqueda e inquietud por hacer más efectiva su misión.

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aparece ante los otros y ante sí mismo. Eso no significa que sea mejor o peor. sin esa serie de elementos que hoy nos resultan imprescindibles. las mulas como animales de carga. eran diferentes las relaciones. la humanidad se ha visto relacionada con otros seres humanos construyendo juntos el tejido social. sin luz eléctrica.1) D esde las antiguas “señales de humo” como forma primitiva de comunicación. A través de la palabra se manifiesta. Cada grupo humano hace el entorno. 1. es sencillamente otra forma de vida. una vida y organización muy diferente a la nuestra. No muchos años atrás nuestros padres y abuelos disfrutaban de una vida tranquila y pacífica. El lenguaje de la comunicación humana ha cambiado sustancialmente a lo largo de los siglos. Muchos han sido los avances a lo largo de la historia en todos los aspectos pero en lo que se refiere a los sistemas de comunicación son aún más notorios. Las carretas tiradas por caballos. con toda la sofisticación que éstos adquieren cada día. sin radio y T V. se hace sentir. El individuo encargado de recorrer cientos de kilómetros con los mensajes de una población a otra. se ve desplazado por el telégrafo. lo que sí es innegable es que estamos protagonizando una transformación cultural nunca antes vivida ni imaginada. las expresiones y el comportamiento de los individuos. el teléfono. la internet y todo el sistema de comunicación por cable.DE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES LA COMUNICACIÓN: 1 “En el principio era la Palabra y la Palabra estaba frente a Dios y la Palabra era Dios” (Juán. RADIO ESCOLAR 17 . hablando y escuchando. van desapareciendo para dar paso al automóvil y al avión. se puede decir que el hombre ha estado expuesto a una constante transformación cultural. sus costumbres y su modo de relacionarse con los otros.

es decir. Lo opuesto a esta actitud son los prejuicios. 18 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . permitiendo una La comunicación humana ha conservación en el tiempo y cambiado sustancialmente a lo una circulación en el espacio de largo de los siglos. las diversas culturas han venido creando y descubriendo nuevos medios o soportes materiales para el intercambio de mensajes. contribuyeron al desarrollo del lenguaje escrito como la modalidad predominante de transmisión de mensajes a distancia en el tiempo y en el espacio. el fuego de las antorchas o el tam … tam de los tambores. que superaron los límites del fugaz empleo de señales de humo. el origen de los escritos bíblicos. Tal fue. Significa el reconocimiento del otro como persona cuya felicidad y realización es indispensable para la plenitud de la humanidad. Así mismo. la animadversión y el odio. se puede decir los datos que podrían constituir la historia de los pueblos que el hombre ha estado expuesto respectivos. el pergamino (de las pieles curtidas de oveja y de cabra) y más tarde el papel. para que adquirieran dureza. la lentitud comunicativa de la Antigüedad y la Edad Media estuvo en función de la dificultad para superar la limitación de reproducción del mensaje y difusión. provenientes de la tradición oral. la indiferencia. Entre sus finalidades prevalecía la información noticiosa o cronística y la expresión de ideas y sentimientos que tendía a ser compartidos permitiendo así la evocación y la reactualización de la historia nacional. La necesidad de comunicarse fue el motor de todo tipo de codificaciones expresivas. la predisposición malintencionada. Así mismo. Es la condición básica y fundamental de la comunicación humana. la imposibilidad de una auténtica generalización del comunicado. Las tablas de arcilla a una constante transformación que luego se cocinan al fuego cultural. el bronce y el cobre grabados sirvieron también como soportes materiales de mensajes destinados a perdurar y a circular. tales como códigos jurídicos o representaciones iconográficas de las hazañas de los reyes.La palabra es el elemento personal y social inherente al ser humano. transmitida primero de generación en generación y relatada luego en códigos sucesivos. así como la piedra. Desde hace 50 siglos. las discriminaciones. el papiro (de las cañas de la rivera del Nilo). por ejemplo.

Las piedras grabadas y las tablillas de madera de los griegos colocadas en lugares públicos para hacer conocer los mensajes oficiales. pues . TODO TIENE UN PRINCIPIO La fase ideográfica resulta de una asociación de símbolos pictográficos con objetos e ideas. constituyeron el origen de los carteles y de los periódicos murales. cada una de las cuales tenía su propio significado. Los signos se emplean cada vez más en la representación de ideas. aunque la máxima cima cultural de este sistema de comunicación fue la escritura jeroglífica de los egipcios. la alegría. Barcelona. en la escritura.“… Los antiguos peruanos. Manuel. la voluntad. como fue el caso del correo de los “chasquis” o portadores de mensajes entre los Incas). Pag. utilizaron con mucha frecuencia el “quipu” o serie de cuerdas anudadas para conmemorar acontecimientos felices para transmitir órdenes de emergencia. “Historia y Comunicación Social”. forma de transmisión de noticias que se hizo común en los demás pueblos de la antigüedad (y que llegaría incluso a funcionar admirablemente en las culturas aborígenes de la América precolombina. Editorial Mondadori. En el año 2400 a c. RADIO ESCOLAR 19 . España. en un progresivo Las diversas culturas han venido despegue de la hechura del creando y descubriendo nuevos objeto por comunicar y una medios o soportes materiales para el forma de plasmar cada vez más simbólica que abocaría intercambio de mensajes. para servir como instrumentos de cálculo o guardar recuerdos de los muertos de la tribu. La clase de nudo y sus cantidad también implicaban una clase expresiva. la medida y el recuerdo.”7 La información noticiosa y la “opinión pública” tuvieron su origen y fueron desarrollándose a partir de diversas modalidades y medios. 2000.. Los “quipus” más elaborados constaban de una cuerda principal a la que se añadía otras de diferentes tamaños y colores. el imperio egipcio organizó un sistema de correos. tal como se lo puede valorar en la escritura de las culturas precolombinas o mesopotámicas. en el signo alfabético. Se produjeron así las primeras muestras de telecomunicación internacional cuyas finalidades eran básicamente comerciales y políticas. los chinos e incluso tribus primitivas más recientes. La expresión ideográfica sirvió para las formas primitivas de relato. cuya versión entre los romanos fue 7 VÁZQUEZ M. 12. Estos objetos exteriorizaban..

de la crónica que almacenaba informaciones e interpretaciones del poder. “… El sistema social condicionaba el sistema de comunicación.el álbum. donde se escribían avisos que completaban el anuncio oral del Pregonero. Los faraones o emperadores de Persia manipulaba la información de otras tierras que les traían mercaderes y emisarios exclusivos según les interesaba que el comunicado se filtrara hacia las bases de la pirámide social…”8 Sobre toda posibilidad de comunicación se cernía el control del poder con armas iguales a las actuales: el control estructural (monopolio de los medios de El control de la información) el control legal comunicación social se ha (creación de una norma de aplicado desde siempre a conducta para los comunicados dar una intencionalidad al de los particulares). de los príncipes y de los gobernadores y desde el poder se crea un sistema de comunicados dirigidos al pueblo precedentes de los futuros edictos y comunicados. El correo como instrumento de acceso a las fuentes noticiosas estaba reservado a la casta minoritaria dominante. muro blanqueado con cal y dividido en rectángulos. “… el control de la comunicación social se ha aplicado desde siempre a dar una intencionalidad al comunicado concidente con los intereses del emisor para imponérselo al receptor. Ya comunicado concidente con hubo desde el principio una clara conciencia del papel los intereses del emisor para conmocionador que podía imponérselo al receptor. el imperio egipcio organizó un sistema de correos al servicio del rey. Los historiadores de la 8 Idem. En las disputas entre faraones y sacerdotes unos y otros utilizaron los comunicados persuasivos para atraerse la opinión pública. 20 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . tener la libertad de comunicar. EN MANOS DE QUIÉNES? A medida que se complica la estructura social se complican igualmente las comunicaciones. Esta casta dominante hacía de él el uso que más convenía a sus intereses de poder en relación con los restantes estados y con la población dominada. ¿LOS MEDIOS. en correspondencia con la organización esclavista de la sociedad. En el año 2400 a c. Importaba el control de las noticias de cada día e importaba el control de la historia inmediata.

el teatro griego y el romano. al invento de la fotografía se suma la fabricación de la primera máquina impresora a vapor. en las que se combinaba la música coral con la recitación y los gestos dramáticos. se inventa la litografía (1796). junto con el invento del ferrocarril. La invención de la imprenta a mediados del siglo XV. que junto con otros sucesos científicos y tecnológicos marcaría el paso de la Edad Media a la Moderna. genera la posibilidad de una información a 9 idem. En los siglos posteriores. Durante el mismo siglo XIX. que con la revolución francesa de 1789 había dado inicio a la Edad Contemporánea. Las obras teatrales. produjo un hecho significativo: el primer libro impreso fue la Biblia. En 1814. y a partir de entonces los escritos que antes estaban destinados a ser leídos e interpretados por unos pocos privilegiados. que constituyen la base de telegrafía. propuesta a la conciencia del espectador con un propósito crítico. sobre el destino del hombre y también sobre la actualidad política. surgen nuevos sistemas de transmisión de mensajes a distancia. se constituyó en una forma de comunicación social caracterizada por la capacidad de representación simbólica de los actores y por la audiencia indiscriminada de un público perteneciente a todos los sectores sociales. inaugurado en 1837. el perfeccionamiento de la navegación marítima y fluvial a vapor. Al culminar el “siglo de las luces”. la radiotelefonía y la televisión. NUEVAS TECNOLOGÍAS PARA NUEVAS ÉPOCAS RADIO ESCOLAR 21 .propaganda suelen esforzarse en distinguirla de la información. expresaba la reflexión sobre el pasado mitológico. El telégrafo de Morse. como si pudiera concebirse una información sin intencionalidad persuasora cuando hay una desigualdad evidente en la posición histórica que ocupan el emisora y el receptor…”9 De otra parte. cuya temática se originaba en la memoria de las gestas épicas cantadas por los líricos. las tecnologías relacionadas con la comunicación social fueron desarrollándose con ritmo acelerado. comenzaron a llegar en forma vernácula a las manos de unas mayorías progresivamente alfabetizadas.

cuyas primeras proyecciones se presentaron a partir de 1895. conectarán entre sí a naciones y continentes. Dos años más tarde se realizan los experimentos que dan origen a la televisión en colores. Más recientemente. hecha en 1927.distancia instantánea y muy pronto comienzan a tenderse los cables que. que da lugar a la impresión por rotativa. cuyo origen había sido el “fonógrafo” de Edison a fines del siglo pasado. como ocurrió cuando se hundía el Titanic cuyos 700 sobrevivientes fueron recogidos gracias a las señales escuchadas por el Carpathia. por medio de la voz humana. Desde sus orígenes. de representaciones dramáticas y de programas educativos. cuyos primeros ensayos en Alemania desde 1927 harían posible la transmisión. Mientras tanto el perfeccionamiento de la fotografía. en las antevísperas de la segunda guerra mundial. además de la función inicial de entretenimiento de masas. A ello se añade en 1866 el invento del linotipo. En 1877. de las imágenes de los Juegos Olímpicos de Berlín. y que superó la condición de espectáculo mudo con la aparición de la primera película sonora. sino también de audiencias musicales. en 1936. por encima de la tierra y por debajo del mar. el cine se aplicaría también a la formación del público a través de los géneros documental. Luego se ampliarían sus posibilidades. Al 22 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . aparece la televisión. sino también en operaciones de salvamento. A ello contribuyó el perfeccionamiento del disco. desembocó en la invención del cine. no sólo como medio de difusión de noticias. El invento de la radio a partir de la telegrafía sin hilos (1909). el primer teléfono fabricado por Graham Bell hace posible el envío de un despacho de prensa desde una distancia aproximada de 30 kilómetros. con la consecuente generalización mundial por la difusión masiva de la prensa. fue decisivo no sólo en las telecomunicaciones de la primera guerra mundial. Se daban así los primeros pasos para la invención de la radio. El avance de las tecnologías electrónicas de la información se hace aún más vertiginoso durante los últimos 40 años. histórico y didáctico. que llegaría a su aplicación industrial masiva entre 1920 y 1925 y extendería su cubrimiento con el hallazgo de la onda corta en 1930. que había generado la incorporación de la imagen a la prensa.

comprensión. “Medios de Comunicación Social” Revista CONCILIUM No. efectos contrarios a una verdadera comunicación humana. acrecientan el aislamiento y la atomización de las “masas”. según el uso intencional que se les dé. no pueden producir automáticamente la comunicación. tolerancia…? De hecho. en términos de convivencia. Cabe la pregunta ¿todos estos instrumentos y aparatos tecnológicos han producido. lo pragmático y lo hedonístico…”. 1993. el “video tape” (cinta fono-óptica). se unen los satélites de telecomunicaciones. Editorial Verbo Divino. En lugar de animarlos a la apertura hacia lo trascendente.10 No se trata de absolutizar fallas ni de caer en el pesimismo o el fatalismo sino de ayudar a pasar al perceptor pasivo de una situación de instrumento o cosa a una condición de interlocutor activo. a un sentido respetuoso de la vida y a la valorización personalizante del sexo. positivos en sí mismos. el videocassette y el videodisco. es decir. están produciendo debido a un manejo abusivo e irresponsable. están produciendo y producirán una mejor comunicación entre los seres humanos. RADIO ESCOLAR 23 . diálogo. España. “… Los medios de comunicación social. Con este término se denominan las nuevas tecnologías que. hacen posible lo que pocos años atrás era pura ciencia ficción: el acceso masivo. En lugar de producir encuentro. los computadores y la cinta magnetofónica y el cassette. En este campo tan fundamental se hace necesaria una formación ética que permita orientar este tipo de quehacer humano en una línea de la humanización. los medios técnicos por sí mismos. a mensajes informativos.descubrimiento de la frecuencia modulada y al invento de los receptores transistorizados de radio y televisión. en 10 VARIOS. 250. tienden a encerrarlos en lo inmediato. proporcionados por una Red Digital de Servicios Integrados con base en el funcionamiento de bancos de datos provenientes de cualquier lugar del mundo. acarrean la imposición de modelos y formas de pensar o de actuar por parte de las élites que tienen bajo su control los mecanismos de la información. en lugar de un compartir. mediante la fusión de las telecomunicaciones por satélite y la “informática” de los computadores. formativos y recreativos seleccionables. En lugar de solidaridad y diálogo quiebran la fraternidad y cosifican a los perceptores. por más perfectos y sofisticados que sean. Pero sí pueden provocarla y contribuir a que sea una realidad cada vez más palpable. hasta llegar a la telemática. desde el televisor conectado a la línea telefónica y a través del cable de fibra óptica.

a los inmensos sectores de la población carentes de voz y de opinión siendo moldeados por los intereses anónimos que remiten esta información. más que acumular conocimientos. la fuerza y la costumbre. G. 2000 Bogotá. nos permitan ser cada día mejores seres humanos…”11 11 SIERRA. el dominio.el fortalecimiento de la persona y de la comunidad en la que el individuo emerge y se desarrolla. Esa realidad parece mostrarnos que nuestro desarrollo ético es todavía bastante precario y no lo hemos orientado hacia aprendizajes que. “Competencias Comunicativas. a la convivencia pacífica. empacada y distribuida a través de los poderosos y admirables medios con que se cuenta hoy día. a la tolerancia (tan necesaria en estos tiempos) y se ha trastocado en puramente información. hablado o escrito. Allí se están expresando las luchas de clases y sectores de la sociedad. 24 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . uno de los fenómenos que manifiestan con mayor evidencia los rápidos y profundos cambios que caracterizan al mundo moderno es el de los llamados “Medios Masivos de Comunicación”. (según intereses) fría. carácter esencialmente humano. a la convivencia pacífica. pero no por ello nuestra vida es más pacífica. Sin duda alguna. con su desarrollo científico y técnico tan admirables. terminan siendo aceptados por todos como elementos normales que regulan los patrones de comportamiento. se reproducen en un instante y llegan simultáneamente a La comunicación ha perdido su millones de personas. Los medios de comunicación han transformado y siguen transformando al hombre moderno. escenarios de la comunicación”. “… la época actual. 280. CEDAL. más justa o más feliz. La comunicación ha perdido su carácter esencialmente humano. (sin tener en cuenta el sentimiento de las personas o grupos) calculada. a la tolerancia (tan necesaria en estos tiempos) y se ha trastocado en puramente información (y a eso se le llama comunicación) una información planificada. Por ello existe una cultura de masas de la mano de una cultura de la información. que ayuda al crecimiento integral de la persona. las imágenes y acciones de cualquier tipo. Luis Ignacio y VARIOS. Lo novedoso en la comunicación moderna radica en la tecnología empleada. nos ha permitido rodearnos de cosas y aparatos sofisticados para vivir. Esto ha hecho desarrollar en la sociedad ciertos antivalores que. que ayuda al crecimiento integral de la persona. Pag. en la forma vertiginosa como el lenguaje. a fuerza de la imposición. Colombia.

y la de fundar medios masivos de comunicación. adhiriendo e introyectando la visión del mundo. Manuel. de este modo. “Historia y Comunicación Social”. 20: “Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones. pag. Editorial Mondadori. Estos son libres y tienen responsabilidad social. la Declaración de los derechos del Hombre de la Revolución francesa recoge el espíritu de la verdadera comunicación: FUNCIÓN SOCIAL DE LOS MEDIOS “… la libertad consiste en hacer todo aquello que no perjudique al prójimo. 12 Citado por VÁZQUEZ MONTALBÁN. Estos límites no deben ser marcados más que por la ley… La libertad de comunicar sus pensamientos y sus opiniones es uno de los derechos más preciosos del hombre. España. Se garantiza el derecho a la rectificación en condiciones de equidad. Dos siglos atrás. Todos nos movemos en torno a este ambiente donde los medios sirven de medida o parámetro de lo que debemos hablar y sobre lo que debemos opinar.La función social de los medios debería garantizar igualdad de acceso y participación para todos. escribir. 2. cuando en realidad sólo poquísimos privilegiados disfrutan hoy el “derecho de expresarse libremente por todos los medios”. No habrá censura”. se convierten en la “verdad” que debemos creer y proclamar. el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas sin limitación de fronteras. la de informar y recibir información veraz e imparcial. todo ciudadano puede por lo tanto hablar. 126. de la vida. por cualquier modo de expresión”. del hombre y de la historia que se trasmiten en las informaciones. imprimir libremente. y solo deberá responder de los abusos cometidos en el ejercicio de esta libertad en los casos previstos por la ley…”12 Y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. proclamada por la ONU el 10 de diciembre de 1948 consigna en el artículo 19: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión. el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que aquellos que aseguren a los demás miembros de la sociedad el disfrute de estos mismos derechos.000 Barcelona . Y nuestra Constitución política reza en el art. RADIO ESCOLAR 25 . este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones.

La experiencia del destierro reveló a los desterrados esta proyección comunicativa de Dios. Esta constituye el presupuesto de todos los gestos comunicativos ulteriores. pronunciando una Palabra eficaz. El puesto central de la Palabra en los relatos de la creación es el primer testimonio de la dimensión comunicativa del acto creador. El Dios creador es un Dios cercano a la historia humana. pronunciando una Palabra eficaz. Pero Dios no sólo se comunica a través de gestas liberadoras. LA COMUNICACIÓN EN LA CREACIÓN El Dios de la revelación de la religión judeo-cristiana no es sólo un Dios comunitario y comunicado al interior de sí mismo. crea hablando. comunicándose. crea hablando. de un Dios en constante comunicación con lo otro. primer testimonio de la dimensión comunicativa del acto creador. Los relatos bíblicos de la creación son modélicos: ofrecen una lectura teológica de la creación en clave de comunicación. de hablar sin poder decir nada. Dios crea con las palabras. “Dijo Dios…y así fue…” y llamó Dios a cada cosa por su nombre. comunicándose. que sigue los avatares de la historia humana e interviene en ella con un compromiso permanente de fidelidad. de la misión global de Dios. El dolor compartido y las liberaciones colectivas crean los lazos fuertes de cohesión y de solidaridad entre los humanos.Es allí donde se vive la apariencia de ser alguien sin serlo. 26 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . La creación es el resultado de una Palabra eficaz pronunciada por Dios. un Dios que sale de sí mismo y se proyecta más allá de sí mismo en gestos sucesivos de comunicación. Dios crea con las palabras. de sentirse persona estando aniquilado. El primer gesto comunicador de Dios hacia fuera de sí mismo es sin duda la creación. el gran escenario de las comunicaciones divinas. es un Dios extravertido. tal es el estado de alienación en el que se encuentra la comunicación interpersonal en las sociedades. con las El puesto central de la Palabra creaturas y especialmente en los relatos de la creación es el con la persona humana. La creación es el extenso campo. con lo distinto. estas mismas gestas crean comunidad entre las personas.

la palabra hablada o escrita sufren hoy un descrédito profundo o. En un gesto supremo de generosidad Dios otorgó al hombre esa capacidad comunicativa. soy Camino y Verdad…”. Dios pronunció una Palabra solemne y majestuosa: “hagamos al ser humano a nuestra imagen como semejanza nuestra…”. del que dijo soy Vida. la suerte de escuchar la Palabra del hombre que cumplió su palabra. Nosotros que vivimos buscando una palabra que no quede en palabras y se haga realidad. lo que es aún más grave. aquella ha dejado de ser comunicativa y creadora. “El hombre puso nombre a todos los ganados. Sencillamente se ha perdido el respeto por la palabra y. Cancionero popular Argentino. A fuerza de separarse de la verdad y de los hechos. le resulta una definición demasiado simplista o demasiado mística. esa eficacia de la Palabra. ¿Qué ha sucedido en la sociedad humana para que las palabras hayan quedado asociadas a la mentira? “palabras. En adelante.Y. Pocos creen ya en su capacidad comunicadora. ahora y aquí mismo como hace veinte siglos. la palabra se ha vaciado de contenido y se ha vuelto ineficaz. un bloqueo a la comunicación. se ha perdido el respeto por la verdad y. a las aves del cielo y a todos los animales del campo…”13 De esta manera. La razón es obvia. tenemos hoy hermanos. al permitir tan estrecha vinculación entre palabra y mentira. Y el ser humano vino a la vida. 13 Génesis 2. “… Nosotros que pasamos entre conversaciones gastando tantas veces nuestro tiempo en hablar. Estos sólo creen en las obras. 20 RADIO ESCOLAR 27 . o tan dramático divorcio entre palabra y realidad. unas fuertes reservas respecto a su eficacia. No resulta nada fácil al hombre contemporáneo sintonizar con esta definición de la creación. en la acción. el hombre dispondrá de la palabra como medio de dominio sobre la creación y como canal más obvio de comunicación. sobre todo. puras palabras. Aún son menos los que creen en su capacidad creadora o en sus posibilidades de transformar el mundo y la historia humana.” se afirma cuando se pretende desautorizar un discurso. La mentira es una negación de la creación. en el compromiso. El discurso oral o escrito. cuando menos. la dimensión comunicativa de la palabra divina se transfiere al hombre en una razonable proporción.

Misión que se realizará en comunidad. unida a él es el sacramento. es tarea de comunicadores y educadores rescatar los grandes valores de honestidad. amparar el derecho a la comunicación de aquellos sujetos. El testimonio de comunión vivida por los primeros cristianos constituyó la prueba más evidente y palpable de que el Dios– amor estaba con ellos. con todo lo que tiene de singular y personal y con capacidad para suscitar en favor suyo una adhesión y un compromiso verdaderamente personal…” 14 En definitiva.PERSPECTIVA DE LA COMUNICACIÓN CRISTIANA Desde la resurrección de Jesús . 45 28 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . su alegría y unión. discernir sobre aquello que afecta la calidad de vida y mediar porque las grandes mayorías tengan acceso a una vida digna. No. de atropello. La tarea de todo cristiano es continuar la misión profética de Jesús: pasar por la historia obrando prodigios de comunicación liberadora: promover los derechos humanos. de marginación y pobreza. Un grupo de creyentes será signo de la presencia de Dios por su dinamismo. 18–20) la iglesia prolonga en la tierra la presencia y acción evangelizadora de Jesús.palabra de Dios hecha carne y su posterior ascensión al cielo. pues todo se compartía para que “nadie pasara necesidad”. Valores que han de generar 14 Evangeli Nunciandi. en iglesia. sus seguidores son los encargados de continuar su misión en el mundo a lo largo de la historia. “… el mensaje evangélico deberá llegar a las muchedumbres con capacidad de penetrar las conciencias. para posarse en el corazón de cada persona. por su caridad y compromiso solidario con los demás. grupos y pueblos que no tienen acceso a dicha comunicación. ensayar formas de organización y estructuras de participación que abran caminos hacia una sociedad más justa y humana. todo esto matizado por la creciente ola de corrupción administrativa en todos los sectores. es signo e instrumento de unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano. respeto y tolerancia para reconstruir el tejido social en este país que se desangra en medio del complejo panorama de muerte. Conforme al mandato que él mismo les dio (Mateo 28.

Acción de informar. “Comunicación misión y desafío”. Transmisión unilateral de mensajes de un emisor a un receptor. 15 Jaime Pérez. no sólo de la divinidad sino también de la figura humana y hasta de cualquier ser animado. Gabriel. fue cobrando cada vez más importancia la iconografía como vehículo de comunicación social.procesos comunicativos que acompañen las luchas y esperanzas de los pueblos. o “formar en el ánimo”. o dar forma a lo “de adentro”. escultórica y arquitectónica de los misterios de la fe cristiana. Indica una forma exacta lograda a través de una actuación eficaz y eficiente. la dramaturgia se orientó hacia los sacramentales. Colombia. que trascendía en su anhelo de universalidad las barreras de la diversidad de lenguas y culturas. pasando por el arte bizantino y los íconos orientales. es decir.”. Disponibilidad de un mensaje para ser utilizado adecuadamente en un proceso de comunicación. Con el desarrollo del cristianismo y a lo largo de toda la Edad Media. camino pretrazado en el que uno debe inscribirse y disciplinarse para llegar a un fin predeterminado.15 LA COMUNICACIÓN EN LA EDAD MEDIA Información proviene del verbo latino “informare”. La imagen pictórica y esculpida fue vehículo de evangelización y catequesis en términos de comunicación social con profunda resonancia popular. Simultáneamente. que significa configurar el alma. CELAM 1999. Bogotá. “… desde los tiempos de las catacumbas. el románico y el gótico y posteriormente el barroco con todo lo que significó en la cristianización del ‘nuevo mundo’. en el cual se dio una simbiosis entre la palabra escrita y la imagen a través de las miniaturas de los pergaminos monacales. especialmente en el campo religioso. Estas formas de expresión se inspiraban en una mentalidad encarnatoria que superó la antigua prohibición bíblica de la fabricación de imágenes.. MÁS ALLÁ DE UN CONCEPTO RADIO ESCOLAR 29 . como también un auge de la representación pictórica. mediante los cuales se presentaba al público el contenido histórico y doctrinal de la fe cristiana. donde la cultura de muerte se transforme en cultura de vida y “vida en abundancia” para todos.

toda la información que circula a través de ellos. proceso técnico. la instrucción. participación y comunión. 16 DAZA HERNÁNDEZ. “…al establecer la diferencia entre información y comunicación.de aportar conocimientos sirviéndose de la circulación de mensajes. Bogotá. se comprende mejor porqué es más pertinente hablar de medios de información al referirnos a medios masivos se ha generalizado la denominación “medios de comunicación social” para referirse a todo lo que transmite esos canales o instrumentos. es un proceso eminentemente humano. CEDAL 2000. Descubrir. como “poner en común. es un proceso eminentemente humano. El verbo “Comunicar” aparece en los diccionarios etimológicos.Escenarios de la Comunicación”. tecnológicos. Puede confundirse como única dimensión de la comunicación. en general. Todas estas son funciones que indican objetivos inmediatos posibles dentro de un proceso de comunicación. Gladys. 30 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . Gabriel . La comunicación. a las vías de transporte. antes que como el acto de transmitir o transferir (trasladar o transportar). Colombia. “Competencias Comunicativas . 17 JAIME PEREZ. 44. pero incomunicada…”17 La comunicación ha sido definida como “el acto de relación entre dos o más sujetos. algo a alguien. y eso es precisamente lo que ocurre a menudo con el uso de los medios en una sociedad altamente tecnificada e informatizada. la recreación. “… hay que tener presente la diferenciación entre la comunicación como tal y otras actividades que. a una mezcla de recursos físicos. la organización. siendo funciones específicas inherentes a la comunicación. antes que un proceso técnico. humanos. mediante el cual se evoca en común un significado”.. antes que un Conversar. a los enlaces de puntos geográficos. “Comunicación y Educación dos dimensiones convergentes” pag. el diccionario de la Lengua Española dice concretamente: “Hacer a otro partícipe de lo que uno tiene. de máquinas y.. cuando se hace referencia a las comunicaciones queda ampliada esa significación a las telecomunicaciones. compartir”. pero ninguna de ellas puede constituir la comunicación en cuanto tal. tratar con alguno de palabra o por escrito”. La comunicación. pueden darse esos fenómenos sin que haya comunicación. Se centra en una situación existencial: “Comunicación es el proceso por el cual un individuo entra en cooperación mental con otro hasta que ambos alcancen una conciencia común”. Del mismo modo. De hecho. o sea. la persuasión. no deben confundirse con ella: la información. entre otros…”16. manifestar o hacer saber a uno alguna cosa. comulgar. al no generar personalización.

conocimientos. la organizacional. España RADIO ESCOLAR 31 . “Comunicación es la relación comunitaria.y la información como “un conjunto de mecanismos que permite al individuo retornar los datos de su ambiente y estructurarlo de una manera determinada. inscrita en el marco de las llamadas “ciencias sociales” como también en el ámbito de las artes expresivas. “Teología de la Comunicación”. 18 Martínez. Luis Ramiro Beltrán “La verdadera comunicación no está dada por un emisor y un receptor que escucha. 18 COMPRENDIENDO LA COMUNICACIÓN SOCIAL La comunicación social no es un fenómeno surgido en el siglo XX con el progreso vertiginoso de las tecnologías electrónicas. por el cual los seres humanos comparten voluntariamente experiencias bajo condiciones libres e igualitarias de acceso. sentimientos (aunque sea a distancia y a través de medios artificiales). En ella cabe la información noticiosa y periodística en general. basada en el intercambio de signos. 1994. sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias. de modo que le sirvan como guía de su acción”. la educativa. Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria”. diálogo y participación”. BAC. La necesidad y el conjunto de realidades designadas mediante el concepto “Comunicación Social” son algo tan antiguo como el hombre mismo. Mario Kaplún El concepto de comunicación social se ha venido denominando a un conjunto de disciplinas que constituyen áreas cada vez más específicas del saber científico y de la actividad profesional. humana que consiste en la emisión/recepción de mensajes entre interlocutores en estado de total reciprocidad”. Antonio Pasquali “El proceso de interacción social democrática. así como otros tipos de información: la propagandística y publicitaria. “El término de “Comunicación Social”. Felicísimo. hoy de uso y aceptación universales fue acuñado desde los años sesentas por los documentos conciliares y pontificios de la Iglesia para hacer referencia a la finalidad de los que hasta entonces venían siendo denominados “mass media” (medios masivos). la estética.

La ética expone y fundamenta los principios universales sobre la moralidad de los actos humanos.ni tampoco en las edades moderna o contemporánea con la invención de la imprenta. Por moral se entiende el conjunto de normas que una persona. pasando por la fase pictórica o representación de objetos y de situaciones cotidianas a través de la pintura rupestre con finalidad mágico. La raíz etimológica es “ethos”. comúnmente aceptados y vinculados a una determinada concepción del mundo y del hombre. Toda auténtica moral tiene dimensión social. y por la fase ideográfica o de asociación de símbolos pictográficos con objetos acciones e ideas (lenguaje jeroglífico). La moralidad es una cualidad que corresponde únicamente a la conducta de las personas. La moral personal se puede definir como la parte de la ética que trata de los valores y de las pautas de comportamiento que se exigen del individuo para el desarrollo pleno de 32 . ÉTICA Y MORAL EN LA COMUNICACIÓN SOCIAL La palabra moral es de origen latino. a partir de la invención del alfabeto (Fenicia año 3000 a c) el hombre de la prehistoria manifestó la necesidad de desarrollar sus posibilidades de comunicación. fotografía y el telégrafo. ya que guarda relación directa con la libertad en orden a un fin último. Cicerón fue el primero en usarla y su raíz es el vocablo “mos” que significa costumbre. hasta la fase fonética o de representación de sonidos articulados del lenguaje oral. La necesidad y el conjunto de las realidades designadas mediante el concepto de “comunicación social” son algo tan antiguo como el propio ser humano. inherente a su esencia social. un grupo o una comunidad asume para orientar su vida con referencia a unos valores éticos.religiosa. La palabra ética es de origen griego. Se puede distinguir la moral personal y social. Desde el uso de objetos naturales y artificiales como soporte material de transmisión de datos o mensajes con intención de memoria.

Este concepto de justicia social exige también “dar a cada uno aquello de lo que fue injustamente privado o despojado” (expresión de los padres de la iglesia primitiva). es decir. tanto en el aspecto individual como en el colectivo o comunitario. Cuestionar moralmente a la sociedad es comprometerse en su transformación. las virtudes. RADIO ESCOLAR 33 . La moral de la comunicación social es una forma determinada. desde una perspectiva mucho más amplia. El concepto de justicia es el núcleo principal en el que se configura y expresa la conciencia ética y lo hace a través de dos áreas. La moral social. ∙ Área Moral: Implica una opción clara por la auténtica igualdad de todas las personas. evalúa y orienta los problemas éticos que presenta la realidad social. La ética comporta una reflexión sobre las conductas y una transformación de esas mismas conductas. La ética de la Comunicación Social es una filosofía de la praxis comunicativa. Área Jurídica: ∙ Las leyes se expresan y se constituyen desde la igualdad de todos los seres humanos. Que esas leyes sean aplicadas con equidad y sin privilegios discriminatorios. las responsabilidades y las potencialidades de cada individuo. La moral social tiene como objetivo el reflexionar sobre las opciones éticas concretas que se presentan en la sociedad. analiza.su personalidad. de practicar y vivir los procesos de interacción social productiva y perceptora de mensajes. las obligaciones. identificable histórica y culturalmente. Por lo tanto. una ciencia teórica y práctica cuyo objeto es la fundamentación de una acción – reflexión tendiente al logro de una comunicación humana que sea factor eficaz de convivencia y de desarrollo integral de la persona y de la sociedad. con sus motivaciones y consecuencias específicas. el objeto de la moral de la persona son los valores. con referencia a unos valores éticos que corresponden a una particular concepción del mundo y del hombre. La dimensión ética de la persona se expresa con el concepto de grandeza y dignidad inviolables del ser humano.

“…. 86. Colombia. Talleres gráficos “Kipus”. Se ha llamado liberación a un acto de agresión ilegal y unilateral contra un país mal gobernado pero soberano. puede garantizar el fundamento ético de la convivencia social. cuanto más se denuncie es señal que hay más inmoralidad. políticos y culturales de la historia humana. económicos. tanto nacional como internacional y regular las tensiones que genera la conflictividad social. Por lo tanto. Durante varias semanas de guerra se ha mentido sin pudor. 1998. es preciso afrontarlos con una visión totalizante. el plato fuerte y apetitoso para su propia auto. sin ninguna excepción. Consejo Episcopal Latinoamericano. 34 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . no sería justo concluir que siempre y en todo lugar. Gregorio..”20 ÉTICA INFORMATIVA Para este tema se ha recurrido al trabajo realizado por “Radialistas Apasionados” Red Latinoamericana de Radios para una Cultura de Paz RADIPAZ dirigida por el reconocido radialista latinoamericano José Ignacio López Vigil: Libertad responsable La invasión contra Irak ha desenmascarado muchas cosas. “… Los problemas éticos y morales de la comunicación social se inscriben en el marco de los conflictos sociales. 20 IRIARTE. sin embargo. desde una intencionalidad crítica y transformadora de los sistemas. la cadena norteamericana CNN se ha desacreditado convirtiéndose en una agencia de propaganda del Pentágono.publicidad aunque esta labor de denuncia de los medios de comunicación masiva tengan muchos aspectos positivos y rompa de algún modo.. Bogotá. de las lacras sociales que afectan a nuestro mundo. Bolivia. “ Moral Social. Vemos también que los medios de comunicación social hacen de las denuncias. Las únicas armas 19 JAIME PÉREZ. Gabriel. Las morales constituyen el objeto de estudio de la ética.”19 Sólo la moral que reconoce unas normas válidas para todos. “Comunicación Misión y Desafío”. percibimos que ella se ha ido tornando cada vez más permisiva y pluralista.Así se puede entender la diferencia entre ética (ciencia) y moral (vivencia). que impiden la realización de la dignidad humana en lo individual y en lo social. en lo material y lo espiritual. guía para la formación de los valores éticos”. de las ideologías y de los acontecimientos estructurales. Pag.. Cochabamba. con la impunidad que ha caracterizado a lo largo de la historia la corrupción de los poderosos. en lo inmanente y lo trascendente. Por ejemplo. Al lanzar una mirada crítica sobre nuestra sociedad. 1999.

sin embargo. a una ética de la información. De doble vía: Implica tanto el derecho a estar informado como a informar. Universal: se refiere a toda la ciudadanía. Objetividad: la objetividad absoluta no es atributo de los seres humanos. Responsable: mi libertad no puede servir de pretexto para violentar la libertad de otras personas. No tergiversar los datos ni sacarlos de contexto. Fundamento La ética informativa tiene como cimiento el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos citado en de este mismo trabajo. 2. los comunicadores y comunicadoras tenemos que apelar. y el de difundirlas. Así pues. que desgraciadamente se repetirá contra otros países árabes. puede haber una aproximación. por cualquier medio de expresión”. sin limitación de fronteras. hoy más que nunca. 3. el de investigar y recibir informaciones y opiniones.de destrucción masiva han sido las bombas de racimo y de uranio empobrecido empleadas contra la población civil por las fuerzas invasoras. “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión. Verificar la fuente: no dar como noticia los rumores ni la especulación. RADIO ESCOLAR 35 . A partir de esta libertad de puede establecer los cuatro pilares fundamentales que sostienen la ética informativa. ¿Que se entiende por objetividad? Verificar los hechos: no decir lo que no pasó ni dejar de decir lo que pasó. Una media verdad suele ser una mentira completa. censura a sus propios periodistas y asesina a los extranjeros. Haciendo balance de esta barbarie. Este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones. La credibilidad de un medio está en relación directa a la veracidad de su información. esta libertad de expresión es: 1. no sólo a los periodistas. supuesto paladín de la libertad de prensa. Estados Unidos.

Un medio democrático garantiza la libertad de expresión sin censuras previas ni represalias posteriores. ningún tema prohibido. idioma. al menos. Seleccionar hechos positivos: en las noticias deben destacarse hechos constructivos donde la ciudadanía protagoniza cambios. Derecho a defensa: quien se sienta agraviado por una información tiene derecho a defenderse a través del mismo medio donde ésta fue difundida. crímenes o atrocidades. ¿En qué consiste esta pluralidad? Democratizar la palabra: todas las voces se escucharán a través de una emisora que busca construir ciudadanía. aún cuando estos sean divergentes con la línea editorial de la emisora. accidentes. Noticia no es equivalente a catástrofes. en dos fuentes independientes entre sí. son fuentes informativas. posiciones diferentes. . nacionalidad. El derecho a la diferencia implica el deber de la tolerancia. mayoritarios minoritarios. condición social. opiniones. Los seres humanos tienen ideas. Ninguna censura: ninguna opinión será obstaculizada. opinión política. no mezclarse. Separar hechos de comentarios: ambas funciones periodísticas (informar y opinar) son válidas y deben ejercitarse. edad. 36 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES ciudadanía protagoniza cambios. Las entrevistas no privilegian autoridades o intelectuales. género. Variedad de fuentes: todos los sectores sociales. Ninguna discriminación: ninguna persona vale más o menos por consideraciones de raza. Un medio de comunicación social reflejará esta diversidad. Pluralismo: la sociedad es plural. Deber de rectificación: una información falsa o errónea debe ser rectificada inmediatamente y en el mismo espacio donde se difundió. Ni autocensura: tanto el público como periodistas y comunicadores podrán expresar sus puntos de vista.Recurrir a la otra versión: todo hecho antes de ser dado como noticia debe estar comprobado. Quien escucha tiene derecho a Las noticias deben destacar saber cuando se trata de una hechos constructivos donde la cosa u otra. opción sexual o discapacidad.

ya no es información sino propaganda o proselitismo. orientados a amordazar a quienes informan. obviamente. donaciones o privilegios. quienes informan suelen estar asediados por gente ambiciosa que antepone sus intereses personales o institucionales a los de la sociedad. es con los hechos. políticos o militares.Independencia: La información es poder. de origen público o privado. ¿Qué otros aspectos hay que tener en cuenta? Se propone un respeto múltiple: A las fuentes informativas: Es derecho y responsabilidad de quienes informan guardar reserva sobre sus fuentes de información. con la realidad. Compromiso con la ciudadanía: La primera lealtad. Los comunicadores y comunicadoras se deben al pueblo. ¿Qué significa la independencia informativa? Imparcialidad: Si quien informa manipula los hechos a favor de su partido político o su confesión religiosa. es con la comunidad. A la vida privada: El ámbito privado RADIO ESCOLAR 37 . Informar objetivamente es una muestra de honestidad intelectual. suelen ser voceras de intereses económicos. No callarse: No intimidarse por amenazas. Respeto: El primer respeto. Por esta razón. Tener agenda propia: No ser repetidores de las grandes cadenas que. viajes. No dejarse comprar: Rechazar dinero. Ni venderse: Actitudes serviles ante los jefes o anunciantes para asegurar el puesto o no perder publicidad son también una forma de corrupción. dirigidos a interferir la labor informativa. peligros o chantajes. Con estos criterios garantizamos el derecho ciudadano a recibir una información veraz y oportuna. antes que con la institución donde cada quien trabaja. a su vez. vengan de donde vengan.

especialmente los de la localidad.no debe ser objeto de información. 151. no al agredido. La libertad de expresión no es pretexto para insultar a nadie. Los medios de comunicación. 38 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . fuera y dentro de la emisora. Cochabamba.21 21 IRIARTE. Respetos guardan respetos. Gregorio. intelectuales. Esto nos obliga a interpretar la realidad económico-financiera y los procesos de desarrollo de una manera totalmente distinta a la convencional”. A quienes piensan distinto: Injuriar o calumniar a los opositores demuestra debilidad de argumentos y deshonra al agresor. distribución. A sí mismo: Se requiere coherencia entre la palabra y la vida. Hace referencia a un equilibrio en la satisfacción de las necesidades de las personas (materiales. aunque ese público parezca disfrutar esos escándalos. Una radio que cumpla estos criterios gozará de un merecido reconocimiento por parte de la audiencia. También resulta ofensivo el lenguaje sexista y excluyente. guía para la formación de los valores éticos”. para que sea auténtico. DESARROLLO Y SUBDESARROLLO: PROBLEMA ÉTICO El desarrollo. Pag. aprenderán a trabajar en red. espirituales…) y en los aspectos sociales (cultura. 1998. siempre y cuando en dicho espacio no se violen los derechos de otras personas. Bolivia. Los Derechos Humanos que se proclaman por el micrófono deben cumplirse en la calle y en la casa. relaciones. la solidaridad debe caracterizar a quienes informan. A otros colegas: Reconocer el trabajo informativo ajeno y dar los créditos correspondientes. A otros medios: Si la información es un esfuerzo colectivo. “Moral Social. tiene que estar subordinado a unas exigencias de carácter moral. Al público: La presentación morbosa del sexo y la violencia ofende al público. Talleres gráficos “Kipus”. El verdadero desarrollo abarca la totalidad de la persona y de la sociedad. producción de bienes. ecología…) “… el desarrollo y la economía deben estar orientados fundamentalmente hacia la satisfacción de las necesidades básicas de toda la población.

creativo. Pero… tanto la semilla como la larva. físico del educando…”22 Hay varias formas de ayudar a la persona a desarrollar sus capacidades. no la medida en que otros se van un mero crecimiento material empobreciendo. intelectual. para que lleguen a ser eso que pueden ser. el ser y el hacer. El ritmo de de carácter exclusivamente los que se enriquecen es más rápido en la acumulación de economicista. Para lograrlo se reconoce la importancia esencial de la educación. sino una profunda transformación en el conjunto de las relaciones socio-económicas. un auténtico desarrollo debería plantear. se va distorsionando cada vez más: la cúspide es cada vez más estrecha y más distanciada: la base más amplia y más deprimida. Por lo tanto. La verdadera educación abarca el saber. personas) en desarrollo debería plantear. Unos son ricos porque otros son pobres. pag. artístico. La satisfacción de todas sus necesidades fundamentales. un auténtico clases sociales. Una larva tiene la potencialidad de llegar a ser una bella mariposa. “El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos”. social. espiritual. sino una profunda dinero porque el ritmo de los transformación en el conjunto de que se empobrecen es cada vez las relaciones socio-económicas.Por lo tanto. el trabajo comunitario puede lograr 22 Idem. El mejor proceso de desarrollo será aquel que permita elevar la calidad de vida de las personas. por ejemplo. como a nivel de cada país.171 RADIO ESCOLAR 39 . Esta concepción implica: ∙ ∙ El desarrollo de todas las potencialidades humanas. necesitan las condiciones que satisfagan plenamente su desarrollo. “… una semilla tiene la potencialidad de llegar a ser un árbol. afectivo. Dicha calidad de vida dependerá de las posibilidades que tengan esas mismas personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales. El mejor educador es aquel que logra la máxima actualización de todo el potencial humano. Hay una relación causal entre la acumulación de riqueza por un lado y el empobrecimiento por el otro. no un mero crecimiento material de carácter exclusivamente economicista. Unos se van enriqueciendo (países. mucho más vasto. La pirámide social tanto a nivel mundial.

a través de la reproducción de mecanismos de explotación y coerción. ni de un proyecto político en manos del Estado. la comunicación.la subsistencia. Romper con modelos imitativos de consumo. para garantizar tales procesos. la comunicación. 40 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . Reduce también a la persona a desarrollar sus el impacto negativo de las capacidades. el entendimiento. la identidad propaganda que nos viene de grupal y religiosa. la participación. Son los países industrializados quienes controlan la producción y la comercialización de los insumos y productos de las tecnologías de punta y de gran parte de la producción industrial. la creatividad. considerar el desarrollo. un auténtico desarrollo autodependiente nos orientará básicamente a consumir lo que tenemos y a producir lo que necesitamos. el Estado deberá desempeñar un papel fundamental. la participación. afuera nos impulsa a consumir lo que no tenemos y a producir lo que no necesitamos. Los juegos didácticos logran satisfacer el ocio. no ya como expresión de una clase dominante. La la participación. Fomentar la autodependencia en múltiples espacios exige. el políticas proteccionistas que trabajo comunitario puede lograr los países industrializados la subsistencia. impulsan en defensa de sus propios productos. sin embargo. la identidad. la libertad. De ahí que. por ejemplo. a fin de evitar que. la creatividad. el afecto. no sólo nos aleja de la dependencia cultural sino que hace posible un uso más eficiente de los propios Hay varias formas de ayudar recursos. Una fiesta comunitaria no solamente favorece la diversión sino también la participación. se consoliden proyectos autónomos perversos que atenten contra multiplicidad y diversidad que se pretende reforzar. abriendo espacios de participación a los distintos actores sociales. Son también esos países quienes difunden el criterio de que tales tecnologías y productos son imprescindibles para cualquier sociedad que aspire a incrementar el bienestar de sus miembros. la identidad grupal y religiosa. sino como producto de la diversidad de proyectos individuales y colectivos capaces de potenciarse entre sí.

y comerciales. el fraude. al deseo oculto de mejorar la imagen. Es otra forma de injusticia que pesa sobre las sociedades. hacen que el fenómeno mantenga en su misma naturaleza una capacidad total de supervivencia y adaptación. tanto que se ha perdido totalmente la confianza en los partidos políticos RADIO ESCOLAR 41 . la participación adecuada de los involucrados. de sobresalir. en los sistemas económicos y comerciales. CORRUPCIÓN La corrupción es una constante de la humanidad. Constituye uno de los problemas centrales para el desarrollo socioeconómico y el funcionamiento de la democracia. Desde las más antiguas y poderosas civilizaciones se mantiene como una subrealidad que existe y se desarrolla en la oscuridad. La mentira y la los medios de comunicación falsedad están enquistadas en las social. La mentira y la falsedad están enquistadas en las más importantes estructuras de poder. de triunfar… La corrupción generalizada se expresa de mil formas y maneras. las abiertas y las solapadas… y de comunicación social. el soborno… en esa medida se está descomponiendo. La discreción de los corruptos y sus actividades. el nivel o la importancia de los actores y el juego de los controles. chantajes. conscientes y las inconscientes. En la medida que nuestra sociedad se basa en la mentira. La mentira toma carta de ciudadanía en las campañas electorales: promesas y más promesas que nunca se llegarán a cumplir.DESARROLLO Vs. El valor de la verdad está hoy en profunda crisis. en la publicidad… hay más importantes estructuras de diversos tipos de mentira: las poder. de progresar. en profunda crisis. entre otras particularidades. Apropiación indebida de los bienes del Estado. el engaño. favoritismo político. deseo de aparentar. extorsión. mediante mecanismos de autorregulación que se mantienen en límites aceptables: no crece tanto que deba ser extirpada de raíz. en los medios las públicas y las privadas. en los partidos políticos. en los sistemas económicos las personales y las sociales. en la responden muchas veces al publicidad. Corrupción es sinónimo de descomposición. en los partidos El valor de la verdad está hoy en políticos. ha coexistido con la pobreza y la desigualdad.

los sindicatos y movimientos sociales se enteran por los diarios y la televisión. debería ser relación y complementación con los otros…” Pedro Casadáliga ALAI Agencia Latinoamericana de Información 42 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . los cambios de vestimenta y lo que cobran los comunicólogos que los aconsejan) son divulgados por la prensa y TV como parte del distante espectáculo preelectoral. la resistencia y la organización. México en el año 1997 “… el político ya no es sólo un actor social sino un competente actor mediático. el resto. La privatización es privilegio. Ha aprendido a sonreír en el ángulo adecuado. Los conflictos se negocian entre los políticos (que cada vez son más técnicos que políticos) y los empresarios. por definición. al horario y al raiting. Hay una adecuación muy profesional del discurso político al tiempo y al espacio mediáticos condensando en frases televisivas. Así lo confirma la opinión de los siguientes autores: “…Donde y quienes pueden tomar decisiones cuando una campaña electoral cuesta millones de dólares y las imágenes de los candidatos no se basan en programas doctrinarios sino en adaptaciones oportunistas sugeridas por los estudios de márketing político? Hasta las acciones de estilización del producto (la cirugía estética del candidato. pasa a ser privativa y privadora de la vida de los otros. a manejar diferentes sintaxis y aún semánticas (lo que no le es muy comprometedor) de acuerdo al público. Hasta los eventos políticos clásicos que aún se conservan son montados ex profeso para los invitados de honor: los periodistas.así como en la democracia. ¿Qué les queda a los ciudadanos?…” Néstor García Canclini “Consumidores y ciudadanos” O como bien lo expresa el mismo Néstor García Canclini en la entrevista concedida a María Teresa Márquez Chang y publicada en la revista “Estudios de las Culturas Contemporáneas” de la Universidad de Colima. los medios de comunicación y los puestos políticos… … La privatización no deja de ser el extremo de la propiedad privada que. la selección de una minoría privilegiada que. Ésta es su doctrina: el 15% de la humanidad tiene derecho a vivir y a vivir bien. Esta disolución de la esfera pública como ámbito de participación popular se agrava por la tecnoburocratización de las decisiones en los gobiernos neoliberales. lo esencial de la propuesta de un partido político para el futuro de la nación…” “… No podemos caer en el peligro de diluir la conciencia. transcribibles o emitibles. merece vivir y vivir bien. de las mayorías. y seguir dominados por fuerzas que tienen en sus manos el dinero. es el resto… … el individualismo egoísta degenera la persona que. de privada. esa sí.

2002.Los conflictos del profesional de la comunicación con la vida privada y la intimidad personal son constantes y cada vez más alarmantes. confortablemente instalados en el sofá de su salón y viendo en la pequeña pantalla una sensacional cascada de acontecimientos a bases de imágenes fuertes. En contrapartida. de forma irresistible. los servidores de ese menú se consideran autorizados para preguntar. los más sustanciosos mensajes externos de todo tipo. “… a todos estos desbarajustes se añade un mal entendido esencial. Es un error mayúsculo. los Medios están negando a la sociedad su derecho a saber la verdad 23 RAMONET. porque la sucesión rápida de noticias breves y fragmentadas (una veinte por cada telediario) produce un doble efecto negativo sobre información y desinformación. penetra en lo más íntimo de los hogares y desde allí invade y se introduce con sus fascinantes mensajes en los sentimientos más recónditos de todos. Muchos ciudadanos consideran que. porque el informativo televisado. La televisión. en su propio lecho. Con la televisión cada uno se puede servir a sí mismo. por más inocente o malvada que sea. estructurado como una ficción. manipulada e injusta. Para ver y dar rienda suelta a la fantasía. Colombia. La electrónica y la informática no encuentran ya fronteras físicas y la curiosidad morbosa de muchos trabajadores de la información les lleva. Y. porque querer informarse sin esfuerzo es una ilusión que tiene que ver con el mito publicitario más que con la movilización cívica.: “Pensamiento único y nuevos amos del mundo” pag. por tres razones: primero. no hace falta salir a recorrer los barrios elegantes o marginales. sobre todo si eso resulta sensacional y por consiguiente rentable en divisas. no está hecho para informar. desde los niños hasta los más ancianos. a medida que disponemos de medios técnicos de comunicación más eficientes y sofisticados.Cali. a la caza de lo más íntimo para ponerlo al descubierto y suscitar la apetencia de sus emisiones y publicaciones por parte del público acrítico. finalmente. RADIO ESCOLAR 43 . Ignacio. por ejemplo. ver y decir lo que les plazca de los demás. A continuación. violentas y espectaculares. 56 del libro: “Como nos venden la moto”. pueden informarse seriamente. Art. Informarse cansa y a este precio el ciudadano adquiere el derecho de participar inteligentemente en la vida democrática…”23 INFORMACIÓN E INVASIÓN DE LA INTIMIDAD Con una visión parcial. sino para distraer. Editado por FICA. el menú informativo se adapta o puede adaptarse a todos los gustos.

139.”24 El amor. Bogotá. No le permiten conocer qué sucede con la inmensa mayoría de los colombianos de bien. 26 CASTRO CAYCEDO. “La Televisión nos mató el alma”. “La Televisión nos mató el alma”. Colombia. Gustavo. no tienen la menor piedad por el dolor de los deudos a quienes violan permanentemente su intimidad…”25 El amor. para contrarrestar los mensajes del odio e intolerancia que enlutan a Colombia. 1999. se entrometen en los catafalcos. se posan como aves de mal agüero sobre los cúmulos de cuerpos abandonados por las masacres. que es un aprendizaje. que no están ni con la violencia. Bogotá. Editorial Quebecor.26 24 CASTRO CAYCEDO. Colombia. los noticieros siguiendo el hipócrita argumento que la realidad hay que mostrarla. Bogotá . para contrarrestar los mensajes del odio e intolerancia que enlutan a Colombia.. Germán. Pag. Editorial Quebecor. Citado por Gustavo Castro Caycedo en: “La Televisión nos mató el alma”.. el llanto y el dolor que producen unos grupos minoritarios. 25 REY. sin respetar esos momentos sagrados. necesita de los Medios para que envíen su mensaje positivo a toda la comunidad. 1999. 9. a la unión y a la esperanza. Algunos sólo muestran en forma amarillista la oscuridad y la muerte. ese derecho a la intimidad y al silencio de los vivos junto a sus muertos. “… nadie esta diciendo que la televisión es la causante de la violencia y de la guerra. que por miles han decidido huir del país. ni con la guerra ni con el delito… como si todo en Colombia fuera malo. ni de buscar que calle lo malo que sucede.Colombia. Pag. con su compromiso de amor y solidaridad con esta patria buena y constructiva. “… con una facilidad reprobable. El siguiente cuadro presenta algunos datos de una encuesta nacional realizada por Gustavo Castro Caycedo (siendo director de un prestigioso noticiero) el cual permitió establecer las cosas deseables e indeseables en los informativos. Pero se le pide no violar el derecho que tenemos los colombianos a estar bien informados.positiva del país. al diálogo. 44 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . llenando de desesperanza. que es un aprendizaje. según los televidentes. Pag. Nadie trata de callar al periodismo. necesita de los Medios para que envíen su mensaje positivo a toda la comunidad. cambiándolos por una convocatoria a la vida. 1999. Gustavo. 101 Editorial Quebecor. y ello obliga a darles espacio a las cosas positivas y constructivas que diariamente practican millones de colombianos de bien. negativismo y miedo a los ciudadanos.

Resultados de la encuesta LO QUE DESAGRADA Y SE RECHAZA DE LOS INFORMATIVOS ∙ Que se presenten tantos hechos o imágenes de sangre. Que hablen con términos técnicos o de elite y. o chistes flojos. El afán de aparecer en cámaras de algunos periodistas. creando riesgos para su integridad personal. La falta de humanidad con las familias de las víctimas. Que los periodistas hagan las veces de jueces. La inseguridad de los periodistas o presentadores. Que no rectifiquen. ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ RADIO ESCOLAR 45 . Consideran muy injusto el entorpecimiento de las investigaciones porque los periodistas a veces se anticipan a los hechos e identifican a las personas que actúan o a los testigos. Encuentran que algunos periodistas sirven a veces de “idiotas útiles” a diferentes intereses. Que haya morbo. sensacionalismo y truculencia en la presentación de las noticias. Que se note falta de preparación de los periodistas Que los periodistas apelen al sufrimiento humano para hacer noticias sensacionalistas. Que no respeten el dolor ajeno. Que se autoelogien. tragedia. No conciben que haya denuncias sin soluciones o seguimiento. que no usen lenguaje sencillo para que todos el mundo les entienda. Que no haya noticias positivas Que los presentadores o locutores hablen sobre asuntos personales o que hagan comentarios. violencia y pesimismo. Que se presenten informes a medias.

DEMOCRATIZACIÓN DE LA COMUNICACIÓN

En el sentido etimológico, democracia significa el gobierno del pueblo para el pueblo, y eso del pueblo para el pueblo debe empezar por lo más esencial que garantiza la vida: que se compartan los bienes de la tierra y los frutos del trabajo humano. Crear medios propios y combatir los excesos de la distorsión y de la manipulación informativa, por importantes que sean, no basta si no atacamos también las condiciones y bases de funcionamiento de las comunicaciones, por ello, es indispensable impulsar desde leyes antimonopolio hasta políticas de fomento de la pluralidad comunicacional. ¿Cómo puede haber una comunicación democrática en países donde está prohibida o condicionada la creación de radios comunitarias o donde se permite a una sola cadena ser dueña de centenares de medios? Un serio obstáculo para la reglamentación de la industria de la comunicación es el hecho de que los medios comerciales - que tienen una fuerte capacidad de presión sobre las autoridades políticas - se resisten a toda regulación. Bajo el argumento de la libertad de prensa, defienden que en materia de comunicación el mejor reglamento es el que no existe. Estos mismos medios se someten, sin embargo, a las llamadas leyes del mercado, sin cuestionar si ello atenta también a la libertad de expresión y al derecho de los pueblos a ser adecuadamente informados desde fuentes plurales.

¿Cómo puede haber una comunicación democrática en países donde está prohibida o condicionada la creación de radios comunitarias o donde se permite a una sola cadena ser dueña de centenares de medios?

Después del derecho a la vida, el más importante es el derecho a una información verdadera. La manera incorrecta de ver el mundo y su propia realidad familiar y personal está relacionada con las distorsiones o falsedades que han caracterizado la información recibida. La manipulación cultural se asemeja a la manipulación genética.

Para salvaguardar los derechos que tiene la verdad, lo primero que se necesita es la libertad de expresión. Uno de los aspectos
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más limitantes de nuestra sociedad es que, en la práctica, solamente tienen pleno derecho de expresión los dueños de la economía y de los medios sociales de difusión.
“… la confrontación con la televisión es entonces prioritaria a riesgo de hacer revelaciones todos los días, a toda costa; a riesgo de olvidar la ética profesional o de maltratar a la deontología, traicionando así doblemente a los ciudadanos lectores, tomados como rehenes en esta guerra de medios de comunicación, en la que todos los golpes están permitidos, inclusos los más bajos… …. Instantaneidad, espectacularización, fragmentación, simplificación, mundialización y mercantilización son desde ahora las principales características de una información estructuralmente incapaz de distinguir la verdad de la mentira. Como no ha cesado de demostrar la cobertura de algunos acontecimientos recientes…”27

Nos movemos en un tiempo La comunicación alternativa, globalizado, marcado por un cambio en la visión ética y democrática y comunitaria es una la conciencia moral. En las exigencia para que los pueblos, sociedades postmodernas las etnias, los sindicatos, las hay un desplazamiento de las asociaciones populares puedan problemáticas. Deslegitimados defender y profundizar sus propios los grandes relatos, pasamos de las antiguas preguntas valores y ser sujetos de su propia sobre el bien y el mal, a las información y comunicación. preocupaciones del lucro, la eficiencia y el poder. Las grandes utopías y los ideales de igualdad, fraternidad y libertad se opacan ante el destello deslumbrante del supuesto éxito del mercado. La comunicación alternativa, democrática y comunitaria es una exigencia para que los pueblos, las etnias, los sindicatos, las asociaciones populares puedan defender y profundizar sus propios valores y ser sujetos de su propia información y comunicación. La manipulación de la información, evidente o solapada, constituye un atentado al derecho que todos tienen a la verdad y, por eso mismo, un grave atentado a la dignidad de las personas.
“… manipulan la información, en primer lugar, las autoridades que imponen una censura previa, amordazando la legítima expresión
27 RAMONET, Ignacio. Art. “Pensamiento único y nuevos amos del mundo”, pags. 59-61 del libro. “Como nos venden la moto” . Editorial FICA. 2002. Cali, Colombia.

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de opiniones. Manipulan también quienes, en las transmisiones programadas, silencian maliciosamente ciertos temas o ciertos elementos importantes de la información..”28 “ … era necesario que esta fuera la imagen oficial e inequívoca; y ha funcionado muy bien, ya que si se tiene el control absoluto de los medios de comunicación y el sistema educativo y la intelectualidad son conformistas, puede surtir efecto cualquier política…”29

La sociedad civil y los grupos emergentes sólo aparecen en la programación de los medios de difusión masiva cuando, desde los criterios del negocio, son noticia, objeto informativo o una mercancía más atractiva que sirve para elevar el raiting de las empresas; no son considerados permanentemente como sujetos o entidades generadoras de opinión, ni tienen derecho a un espacio colectivo de participación informativa. Las siguientes son algunas de las características que deberían poseer los medios de comunicación alternativa:

Deben ser espacios culturales que contribuyan eficazmente a una humanización de la sociedad, de tal modo que el desarrollo de las personas pueda ser más auténtico e integral. Deben estar al servicio de una formación y educación integral de las personas, partiendo del respeto y reconocimiento de la dignidad de todo ser humano. Competencia técnica, preparación profesional y sentido de responsabilidad en los guionistas y locutores. Autenticidad de la comunicación, siendo los valores de la verdad y de la honestidad los pilares básicos. Distribución equilibrada entre información, formación y entretenimiento. Distribución que no se reduce a tiempos o espacios separados; una misma unidad puede contener los tres elementos integrados. La formación de espíritu crítico frente al peligro de la pasividad e interiorización de sutiles antivalores.

28 29

IRIARTE, Gregorio. “La Enseñanza social del evangelio”. Editorial Verbo Divino. 2002 Cochabamba, Bolivia. CHOMSKY, Noam. Art: “Control de los Medios de Comunicación”. Pag. 99 del libro. “Como nos venden la moto” . Editorial FICA. 2002. Cali, Colombia.

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“… no es posible hablar de democracia y participación a los que viven carentes por completo de los elementales derechos y para los que la igualdad es un concepto vacío y abstracto. Seremos capaces de alcanzar estas aspiraciones y objetivos en la medida que resolvamos la crisis económica y realicemos los cambios estructurales necesarios que permitan superar la desigualdad, aseguren una justa y equitativa distribución de las riquezas y cree condiciones para el acceso pleno de toda la población a los beneficios sociales y los derechos políticos. Solo así se podrán democratizar plenamente nuestras sociedades y podrá cada pueblo, en el pleno ejercicio de su soberanía e independencia, escoger las vías y los medios para la organización de la sociedad y las formas de participación más efectivas y directas de todos los ciudadanos dentro de ella…” Fidel Castro

DERECHOS HUMANOS Y COMUNICACIÓN
La conciencia ética de la humanidad ha ido avanzando en los últimos años y se expresa en una aspiración por un contenido más social de las libertades y los derechos de las personas. La enorme importancia que ha tomado el tema de los derechos humanos en las últimas décadas guarda relación directa con la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948 por las Naciones Unidas; pero sin lugar a dudas también se relaciona con la dramática y persistente violación de esos mismos derechos. Los Derechos Humanos tienen una fuerte resonancia política pues se refieren a las formas que asumen las relaciones del pueblo con el Estado. Tratan de defender los derechos de los ciudadanos, la mayoría de las veces los más pobres y desprotegidos, frente a los poderes políticos. Los derechos humanos son parte esencial del sistema democrático, ya que no se puede hablar de una auténtica democracia allí donde se violan de modo sistemático los derechos fundamentales de las personas. Las distintas Declaraciones sobre los derechos humanos son la concreción histórico-jurídica de la toma de conciencia que a lo largo de la historia ha ido tomando el ser humano. He aquí un poco de historia. “… aunque la conciencia clara y universal de tales derechos es propia de los tiempos modernos, sin embargo, debemos tener en cuenta que tiene su lejano origen en importantes antecedentes de la Edad Media:

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La Carta Magna Inglesa, otorgada por el Rey “Juan sin tierra” a la nobleza, el año 1215. El Decreto del Rey Alfonso IX a la corte del reino de León, en el año 1188. La Declaración de la Independencia de los EE.UU. en la cual se da por supuesto ciertos derechos inalienables. Año 1776. La Declaración de los Derechos de Virginia (1776). Es la primera declaración que contiene un catálogo específico de los derechos del hombre y del ciudadano. La filosofía que está en la base de esta declaración es de tono empirista y práctico, bajo la influencia de los filósofos Locke y Montesquieu en lo referente a la estructura del poder. Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Asamblea Constituyente Francesa (1793). Bajo su bandera se transformó la estructura política y social de la mayoría de los países de Occidente y dio origen o inspiró a diversas de las declaraciones sobre los derechos humanos que aparecen en muchas constituciones. Declaración Universal de los Derechos Humanos Aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (1948). Fue antecedida por la Declaración En el plano de los derechos de Filadelfia (1944) y por la humanos, la defensa del derecho carta de la ONU (1945).

a la comunicación es una bandera central del movimiento por la democratización de la comunicación.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos ha sido y será un documento importantísimo en relación con la vigencia de estos derechos fundamentales tanto en el ámbito interior de cada país como en las relaciones internacionales. En esta declaración aparece el equilibrio entre las libertades personales y los derechos sociales. En el plano de los derechos humanos, la defensa del derecho a la comunicación es una bandera central del movimiento por la democratización de la comunicación, éste considera que, más allá de los derechos a la información y la libertad de expresión, ya consagrados internacionalmente, hoy se requiere de un marco más amplio, que reconozca que la comunicación es un proceso interactivo, fundamental para la organización de la sociedad y de la participación en los procesos democráticos.

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En este marco. La recuperación de las identidades de los sujetos sociales es la otra cara de la globalización. entre las diversas perspectivas culturales y regionales”. diversidad. se pueden organizar eventos que podríamos llamar universales como los distintos casos de solidaridad conocidos. instituciones o partidos políticos. poniendo por delante un enfoque basado en los derechos y el desarrollo humanos. la campaña por el derecho a la comunicación en la sociedad que se lanzó públicamente en el FORO SOCIAL MUNDIAL DEL La recuperación de las identidades 200231 impulsada por redes de los sujetos sociales es la otra y organismos internacionales cara de la globalización. Este de concientizar a la población sobre esta problemática e proceso crea condiciones para incorporar una gama mucho una ética universalista. Somos hoy testigos de las posibilidades democráticas que pueden desatarse. generando nuevas formas de organización y actuando de manera concertada. 30 Cumbre Mundial sobre la Sociedad de Información. Surge de comunicación con la meta una esfera pública mundial. Surge una esfera pública mundial. Esa es la “cara amable” de la globalización como una característica de la modernidad: grandes masas intercambiando información instantánea.Frente al desarrollo de las nuevas tecnologías y al discurso de la sociedad de información. Suiza diciembre 2003 31 Foro Mundial Social. participación y justicia social y económica. Esta campaña ha lanzado una invitación abierta particularmente a movimientos sociales y organizaciones del Sur a sumarse a ella. al disponer los pueblos de los medios para coordinarse a distancia sin la mediación de gobernantes. Este proceso crea condiciones para una ética universalista. los debates con motivo de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información30 han catalizado un proceso de acercamiento entre sectores ciudadanos preocupados por este tema. Enero 2002 RADIO ESCOLAR 51 . “Otra América es posible”. e inspirada por la equidad entre los géneros. ha surgido a escala mundial. Pues la democratización de la comunicación y de los medios se perfila como una de las luchas claves de este siglo. Porto Alegre. basada en principios de “trasparencia. más amplia de actores sociales preocupados por el tema.

52 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES . cada cual delante de su pantalla de televisión o de su revista. Desde la óptica del mercado mediático es solamente en esa calidad de consumidor que se tendría el poder de influir sobre los medios. como son los mediación de gobernantes. y adopten y acaten códigos de ética acordes con estas funciones. mediante la opción de compra o el control remoto. Otro nivel de acción es la defensa de consumidores de productos y de contenidos mediáticos. La creación de observatorios de los medios es otra forma de presión sobre estos. Tales observatorios van a adquirir una importancia particular en América Latina. que además. Otros movimientos coordinarse a distancia sin la emergentes se han apropiado de estas banderas. Además de cuestionar el lenguaje sexista y las imágenes negativas y estereotipadas de las mujeres en los medios. En este plano podemos mencionar también las iniciativas de educación para la Lectura de los Medios. y aquellos gremios periodísticos que han asumido la defensa de su trabajo profesional como servicio social. Pero debido al aislamiento de los consumidores. cuanto como ciudadanos vigilantes para que los medios cumplan con su función de servicio social. como también su potencial para cambiar mentalidades. implica asumirse no tanto como consumidores. movimientos indígenas y afros instituciones o partidos políticos. y específicamente en los países donde recientemente se han instalado gobiernos identificados con intereses populares. han denunciado Somos hoy testigos de las la invisibilización de las posibilidades democráticas que mujeres en tanto sujetos de pueden desatarse al disponer opinión o autoras del cambio los pueblos de los medios para social. fundamentales para una formación crítica frente a los contenidos mediáticos.El nivel de interconexión que ha facilitado la Web posibilita acciones simultáneas de gran envergadura. La gente toma la idea en sus manos y no necesita centros de control ni complicados mecanismos para congregarse en los distintos puntos cardinales a favor de acciones solidarias. o el movimiento gay y lésbico. este “poder” sólo se ejerce de forma individual. Un ejemplo significativo viene del movimiento de mujeres que identificó el rol de la difusión mediática en la perpetuación de valores y actitudes discriminatorias.

Lo que indica la necesidad de globalizar la solidaridad y la comunión como expresión de verdadera comunicación. es decir. de aquellos intelectuales críticos que buscan alternativas al neoliberalismo y promueven formas para aumentar la conciencia de que somos capaces de planificar el futuro de manera diferente. comunión y participación Para terminar. este capítulo se apoya en las palabras del conocido periodista Ignacio Ramonet con una proyección ante esta nueva era cibernética y una propuesta de políticas de Estado para los Medios de Comunicación. A MODO DE CONCLUSIÓN El uso adecuado de las tecnologías en el trabajo informativo y en la construcción de comunicación abre la perspectiva de la promoción del diálogo en el que todos participen activamente. la voz de aquellos que se resisten al sistema económico existente y de quienes protestan contra las injusticias estructurales. una comunicación para el paso de situaciones menos humanas a situaciones más humanas de libertad. y buscar guías para construir REDES mundiales para mejorar la información y acción solidaria.Es la forma de aprovechar los medios masivos para hacer escuchar la voz del pueblo. RADIO ESCOLAR 53 . pero especialmente las mayorías desposeídas que hasta ahora han permanecido como receptores pasivos. hará posible que la comunicación social sea en verdad una comunicación para el desarrollo.

un medio tan banal como el teléfono. donde la falta de equipamientos mínimos margina a millones de personas. entramos en una nueva era de la comunicación. No hay duda que con internet. debería proporcionar beneficios a gran escala. no sin 54 . Por una parte. económicas y culturales serán mucho más profundas que las que provocara. los medios de comunicación de masas están siendo profundamente conmocionados por la explosión de las redes electrónicas y las tecnologías digitales y multimedia. en futuro próximo. Estas características. aspectos enteros de la actividad económica. éticos. de los grandes mastodontes de la comunicación de aprovecharse comercialmente de la ”red de redes”. la educación. las finanzas. abierto a los ciudadanos y al resguardo de los grandes predadores de multimedia? Otra pregunta: ¿favorecerá Internet el avance hacia la democracia? Algunos teóricos expresan esta idea sin reservas y predicen que. la investigación. las empresas comerciales sueñan con hacerse con el control. podremos votar pulsando simplemente sobre el teclado de nuestro computador personal. indiscutibles. la era cíber sucede a la era de la televisión y. Por otra parte. Desde ahora. Algunos sostienen incluso que las consecuencias sociales. Los comerciantes se lanzan al asalto del internet porque ven ahí una nueva fuente de incalculables beneficios. lo que realmente amenaza a Internet es la tentación. hacia mediados del siglo XIX. la red internet ha creado una nueva desigualdad entre info-ricos e info-pobres.LA ERA DEL INTERNET El desarrollo espectacular de las tecnológicas de la información y de la comunicación desencadena a escala planetaria un fenómeno de transformación civilizacional: la era industrial y la sociedad de consumo dejan. poco a poco su sitio a lo que se denomina: sociedad de la información. por otra. mientras que dos tercios de la humanidad están excluidos de hecho del internet. como ésta. ¿Logrará internet seguir siendo durante mucho tiempo un espacio para la comunicación libre y poco cara. el comercio. el ocio. no deben impedirnos reflexionar sobre los peligros que plantea actualmente internet. en los países desarrollados donde únicamente una minoría dispone de computador personal. sino sobre todo en el sur. la revolución industrial. Una oleada de problemas nuevos se plantean: jurídicos. políticos y culturales. Por otra parte. No solamente en el norte. sectas. cada vez más evidente. Según ellos. Muchos estiman. negacionistas del holocausto nazi y otros pornógrafos invaden ya la red.

5. Uno de los mayores servicios que pueden prestar estos medios es el de ayudar a superar el analfabetismo y promover la cultura popular. Temas de debates. Pags. mediante medidas apropiadas. Aún menos cuando está controlada por las grandes firmas comerciales de multimedia o cuando contribuyen a incrementar las diferencias y desigualdades entre ciudadanos de un mismo país o habitantes de un mismo planeta. 4. el sentido crítico en el estímulo positivo a la creación artística y a la producción de obras que expresen el genio de cada cultura. (Tomado de “Un mundo sin rumbo: Crisis de fin de siglo” Ignacio Ramonnet. Una proposición particularmente oportuna consiste en estimular una cooperación bilateral o internacional en la producción de los programas para los medios. es inaceptable que el criterio para el desarrollo de estas industrias y de los medios de comunicación social sea el de sus beneficios o la simple ley del mercado. haciendo que cada país haga valer su perspectiva y sus opciones culturales. que cuanto más comunicación haya en nuestras sociedades. La comunicación en sí no constituye un progreso social.Fundación Universitaria Monserrate 2001 Bogotá RADIO ESCOLAR 55 . Es de desear que los países exportadores e importadores de los productos audiovisuales examinen sus prácticas respectivas dentro del marco de las relaciones internacionales y en el respeto a la identidad cultural de cada pueblo. Paulinas . Ellos deben contribuir al desarrollo integral del ser humano y contribuir notablemente a la difusión de la cultura. 213-238) POLÍTICAS DE LOS ESTADOS FRENTE A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL 1. la producción y la difusión de los programas que tengan un contenido cultural y educativo y que sean aptos para favorecer la elevación cultural y la formación permanente. Tomado del libro “Comunidad: talleres educativos” María Edith Ortíz E. a la larga. 6. Las medidas positivas serán. más armonía social reinará. las más eficaces: la educación del público en el buen gusto. Es oportuno que los gobiernos estimulen. Se equivocan.ingenuidad. y Manuel José Jiménez R. 2. Madrid 1997. 3. Si es necesario estimular la rentabilidad de las industrias culturales.

1993. Barcelona. Colombia. Mario. Editorial Humanitas. CIESPAL No. Ecuador. “Revista Chasqui” No. 2000. Nestor. 1978. Venezuela. Quito.CIESPAL. 1994 Quito. Escenarios de la Comunicación”. Serena. Colección INTIYAN. FICA 2002. Editorial Grijalbo 1990. Ignacio. Colombia.BIBLIOGRAFÍA DEL CAPÍTULO CASTRO CAYCEDO. “Comunicación entre grupo: el método del cassette-foro”. VARIOS. Quito. “La Utopía Latinoamericana. “Estrategias Pastorales de Comunicación”. 1992. Noam y SADER. Bolivia. Mario. Gregorio. KAPLÚN. NADALICH. “Antropología Cultural”. BAC 1994. CEDAL 2000.periodismo y AFACOM. Colombia. José Aladier. 41 Colección INTIYAN. Universidad Javeriana 2000. VARIOS. VARIOS. “La Comunicación: un factor de convivencia en la Escuela” Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico. 1998. CELAM 1999. Manuel. KAPLÚN. Gustavo. 64. CIESPAL No. Monte Avila Editores. NANDA. VARIOS. Inés. Colombia. CHOMSKY. Ediciones De La Torre. Cali. Antonio. Editorial Quebecor. Mario. KAPLÚN. ABYA YALA. Quito. LÓPEZ FORERO. “Como nos venden la moto”. 1998. “La Comunicación frente al desarrollo humano y Social: balance y prospectiva”. RAMONET. Ecuador. emancipación e identidad de América Latina: 1492-1992” Juan Pablo Editores. Caracas. Luis. México. Mario. Colombia. “Introducción a los Medios de Comunicación”. “Culturas híbridas. Felicísimo. “Teología de la Comunicación”. 2000. 365 Febrero 2003. SALINAS. Quito. VÁZQUEZ. guía para la formación de los valores éticos”. Bogotá. Editorial Mondadori. Bogotá. “El Comunicador Popular”. Madrid. Segunda edición 2001. USTA 1999. Cochabamba. México. España.. Emir. “Medios de Comunicación Social” Revista CONCILIUM No. España. “A la Educación por la Comunicación”. Ecuador. estrategias para entrar y salir de la modernidad”. 24 Colección INTIYAN. “La Televisión nos mató el alma”. “Comunicación: Misión y Desafíos”. PASQUALI. Madrid. “Competencias Comunicativas. VARIOS. “Historia y Comunicación Social”. Buenos Aires. Bogotá. Colombia. GARCIA CANCLINI. “Comprender la Comunicación”. IRIARTE. KAPLÚN. México. “Revistas ALAI” No. M. Segunda edición 2001. Bogotá. Tesis de grado. Bogotá. Editora Guadalupe. 1999. 250. VARIOS. 1990. MARTINEZ. 1998. UNIMINUTO -Facultad de Comunicación Social. Talleres gráficos “Kipus”. Ecuador. VARIOS. en búsqueda de la patria grande. España. Editorial Verbo Divino. Argentina. España. Bogotá. Colombia. Colombia. 2001. Ecuador. “Una pedagogía de la Comunicación” . 56 LA COMUNICACIÓN: DESDE LAS SEÑALES DE HUMO A LAS VIRTUALES .. Bogotá. “Moral Social.

capaces de apreciar la belleza y los placeres de la pura especulación. indiferentes a todo cuanto concernía a las artes y a las letras. En Roma se deseaba ante todo que los niños se hicieran hombres de acción. Allí el individuo no sólo adquiere los conocimientos que su medio social le exige. aprende a tratar a personas extrañas a su familia y empieza a conocer un mundo diverso del suyo. En las ciudades griegas y latinas la educación enseñaba al individuo a subordinarse ciegamente a la colectividad. en el que deberá construir su vida social.DEL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA “… sueño con una sociedad reinventándose de abajo hacia arriba donde las masas populares tengan de verdad el derecho a tener voz. y no apenas el deber de escuchar. La educación es tan antigua como la especie y la cultura humanas. Hoy en día se esfuerza en hacer del individuo una personalidad autónoma. Es un sueño que me parece realizable. a convertirse en esclavo de la sociedad. El profundo sentir griego se expresa en las grandes obras literarias y en la grandiosidad del aprendizaje y enseñanza. en el sentido RADIO ESCOLAR 57 . A lo largo de la historia ha desarrollado diferentes modelos y estrategias de enseñanza. es quizá la escuela el principal agente de socialización. sino que aprende pautas de comportamiento que van a determinar toda su vida. La educación ha variado mucho a través de los tiempos y según los países. pero que demanda un esfuerzo fantástico de crearlo…” Paulo Freire EDUCACIÓN: 2 D espués de la familia. entusiastas de la gloria militar. Grecia lega a la cultura universal la razón misma de su existencia. gracias a la reflexión pedagógica y al desarrollo de la psicología y sociología. que han alcanzado niveles de reflexión y contenido científico en los siglos XIX y XX. En Atenas se trataba de formar mentes delicadas. amantes de la mesura y la armonía. Amplía su círculo de amigos. sutiles. cautas.

siendo gestores y protagonistas en la transformación de la misma sociedad a la que pertenecen. porque en ella encuentra no el discurso teórico sino la clave para la acción vital. El discípulo acompaña y convive con su maestro esperando de él la iluminación. Mediante la educación toda sociedad busca formar integralmente a sus miembros. Los maestros orientales clásicos y contemporáneos apostaron por el desarrollo mismo del hombre. En síntesis. la sociedad persigue que los seres humanos no sólo adquieran conocimientos y valores sino que sean capaces de relacionar la teoría y la práctica y saber aplicarla coherentemente en el momento y contexto oportunos. siendo gestores y protagonistas en la transformación de la misma sociedad a la que pertenecen. conocimientos y valores sino que sean capaces de relacionar la teoría y la práctica y saber aplicarla coherentemente en el momento y contexto oportunos. El maestro enseña La sociedad persigue que los con lo que es. la educación debe estar en una congruencia con los fines últimos de la especie humana (sobrevivir como especie biológica). desde lo que es. que le servirán para comprender el mundo. para que la persona tenga un sentido 58 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . puesto que educar es desarrollar al “homínido hasta el grado de la constante humanización”. de lo académico o lo cotidiano. también espera les genere posibilidades para que en el futuro puedan desempeñarse laboralmente. Por lo tanto. El acto educativo es un hecho concreto que se lleva a cabo en la vida cotidiana de los miembros de una sociedad.de utilizar como recurso insuperable la creatividad. A través de la educación. moral y en valores. El monje. respuesta esencial. gran personaje del medioevo como defensor permanente de la cultura. la respuesta valiosa. de tal forma que adquieran autonomía en sus decisiones y sean capaces de asumir las consecuencias si toman opciones inadecuadas. de la cultura (salvaguardar el conjunto de interpretaciones que se dan en el acontecer y lo que en él pasa. de la formación ética. fue el gestor de la Escuela que revolucionó todo el esquema formativo de la sociedad. valor del futuro por excelencia. desde el punto de vista de los conocimientos. seres humanos no sólo adquieran desde su estado de ser.

una opción para el futuro”. Por último. bienes materiales y formas de producir satisfactores materiales). Manfred.”33 32 33 MAX –NEEF. Antonio. Los altos directivos oficiales de la educación no suelen ser los más capaces. BASTOS. “Desarrollo a escala Humana. la satisfacción de las necesidades humanas y la participación comunitaria. Es preciso mejorar la información de educadores de adultos y la capacitación de promotores del desarrollo para que sean consistentes con los objetivos de la autodependencia. y otros. Fernando. 1997 Santiago de Chile. La educación debe propender. “Sociología de la Educación”. Pag. RADIO ESCOLAR 59 . Es aconsejable. ante todo. Pags. a fin de retroalimentarse permanentemente en la construcción de un nuevo paradigma de desarrollo…”32 Con este panorama o programa social de desarrollo a Escala Humana planteado por Max Neef urge ver. Colombia. elaborar programas de post-grados en docencia e investigación a fin de hacer aportes sistemáticos entorno de los problemas que se plantean en relación con la búsqueda de alternativas de desarrollo para nuestros países. también. No hay incentivos gubernamentales para las profesiones más necesarias en el desarrollo armónico de cada país. epistemológicos y metodológicos. 65. es recomendable propiciar la formación de una RED de centros de investigación y capacitación que mantengan entre sí una estrecha relación. no corresponde a las necesidades de la región. La formación de investigadores en esta materia es indispensable tanto para integrar conocimientos y experiencias en provecho del desarrollo a escala humana como para evitar la tiranía de ideologías reduccionistas y de visiones unidimensionales sobre el tema. Abril 2002. ya que de ella depende básicamente el futuro del pueblo latinoamericano. CEPAUR . “… La situación educativa merece una consideración especial.en la vida) y del mismo grupo social (para conservar territorio. Bogotá. “… es recomendable hacer esfuerzos para modificar los curriculum de enseñanza en los centros de educación superior para que incorpore sistemáticamente las reflexión sobre alternativas de desarrollo en sus aspectos propositivos. 20-22. Editorial Kimpres Ltda. MUÑOZ. Fundación DAG HAMMARSKJOLD. por una formación para la equidad y la justicia social ya que es un factor de cohesión y de estabilidad como agente de cambio social hacia una convivencia realmente humana. La Educación en general. Instituto Internacional de Teología a Distancia. asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. no hay planeación razonable por parte de los gobiernos ni criterios de desarrollo educativo que tengan en cuenta la situación real del continente. en este contexto. las políticas de educación y las propuestas pedagógicas necesarias tanto para Colombia como para el continente. sino los políticos más vivos que reciben los cargos como premios de consolación a sus actividades partidistas….

La supervisión de la calidad profesional de los egresados de las instituciones educativas. uno las deudas del pasado: los objetivos no cumplidos de universalización de la escolaridad básica. El porcentaje de la matrícula primaria constituido por alumnos que repiten uno o más grados era de 12% en 1985. según la siguiente estadística consultada en la revista “Utopía latinoamericana”. En 1985 había 9 millones de niños entre 6 y 8 años que no asistían a la escuela y 19 millones de jóvenes de 12 a 17 años que se encontraban en la misma situación. el deterioro en la calidad de la enseñanza no sólo ha multiplicado el número de los analfabetos funcionales sino que. El mejoramiento de los niveles internacionales de calidad y competitividad de educación. han transformado la realidad. sin perder de vista la identidad nacional. La tasa de deserción escolar es cercana al 40% antes del cuarto año de enseñanza. sobre todo en el sector informal. “… Dos destiempos desgarran particularmente el mundo de la educación en América Latina. o pasan a engrosar la enorme masa de niños de la calle. año 1992: Casi dos siglos después del acceso a la independencia en la mayoría de los países todavía el 15. con sus condiciones laborales aún más difíciles.3% de la población latinoamericana es analfabeta. Si bien es cierto que en el plano de la cobertura la expansión en las últimas décadas ha sido considerable. De cada 100 niños que comienzan la escuela primaria 56 no la terminan y se incorporan precozmente al mercado de fuerza de trabajo.El sistema educativo tiene como función –entre otras– la de adaptar a los sujetos a los procesos productivos–reproductivos de un orden social determinado: ∙ Una vinculación estrecha entre las instituciones educativas y el esfuerzo productivo y social en la generación de bienes y empleos. las estadísticas latinoamericanas indican que no siempre los sistemas educativos han cumplido estas funciones y. según estimaciones de la UNESCO. mucho menos. ∙ ∙ Sin embargo. A las dificultades 60 . América Latina es la región con mayores porcentajes de fracaso escolar en el mundo.

la construcción social del conocimiento: clave para la participación democrática de las personas en la sociedad. “… somos el lugar donde puede nacer un nuevo proyecto de civilización. Colombia. entre otros. “Heredando el futuro. para acceder a la escuela básica se añade ahora una deserción incesante. DIUC Departamento de Investigaciones Universidad Central.000 delegados provenientes de 100 países.que aún subsisten entre los sectores de los más bajos ingresos. la ciudad y la educación: sujeto y espacio de enseñanza – aprendizaje. El Foro tenía un carácter propositivo en el sentido de plantear que se podía cambiar “nuestras Escuelas y Ciudades” con base en principios como libertad. Esto indica la expansión y vitalidad del movimiento social que defiende la educación pública. el análisis político de las prácticas educativas y la alfabetización para todos. Revistas “Nómadas” No. en la inauguración del Foro Mundial de Educación. no renovación de equipos– que les hace fuertemente reacción a cualquier innovación o mejoramiento de la calidad. el segundo Foro Mundial de Educación y se reunieron más de 15. justicia. 5. gratuita y de calidad para todas y todos en el planeta. Bogotá. solidaridad e igualdad. más que eso. Porto Alegre va a estar en los mapas como uno de los puntos centrales en ese inmenso “eje del bien” que se crea entre todos aquellos que tengan la buena voluntad o. Cristovam Buarque. Y una desmoralización creciente de los profesores –deterioro salarial. Ministro de Educación de Brasil. Inversión indispensable pues se trata del campo en el que se produce hoy la dependencia estratégica. Jesús. más que eso. 35 RADIO ESCOLAR 61 . 34 MARTÍN BARBERO. tengan la capacidad de soñar y. las reformas del sistema educativo. el proyecto político – proyecto pedagógico: la democratización de la educación para todos. tengan la voluntad política de cambiar el mundo a través de la educación…”35 FORO MUNDIAL DE EDUCACIÓN En el Foro se trataron temas como: La crisis de los sistemas de educación. pensar la educación desde la Comunicación”. Cuando eso suceda. Brasil. laica. El otro destiempo es el que día a día ahonda la brecha de América Latina en la producción de ciencia y tecnología y la imperiosa necesidad entonces de ampliar y considerar la educación superior con miras a fortalecer la capacidad de estos países en la producción de conocimientos y diseño de tecnologías. escasez de recursos. aquella en que se juega no sólo la posibilidad de competir sino la de sobrevivir económica y culturalmente…”34 En el mes de enero del año 2003 se realizó en la ciudad de Porto Alegre.

enseñar. Postgrados. Desarrollar las facultades intelectuales y 36 Caja de Herramientas. deber del Estado. propulsora del proceso de transformación política. construida por todos y todas. 2002. sobre control social. en los contextos específicos de sus respectivos procesos de civilización. por lo tanto. Al ser el acto pedagógico un acto de transformación se rompe la concepción tradicionalista donde las transformaciones ocurrían solamente en el maestro. Bogotá Colombia. a toda y cualquier acción unilateral de fuerza que exista en este contexto internacional de cultura de la guerra y de la violencia. la Escuela Ciudadana. según el diccionario de la Lengua Española es: dirigir. 62 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . con procesos de evaluación emancipadora y productora de conocimientos que preparen todos los seres humanos para el protagonismo activo. La Pedagogía es una construcción humana centrada en la praxis. ratificando. tanto éste como aquél sufren grandes transformaciones. no diferente a las diferencias – potencializadoras de las vivencias democráticas. en esencia la pedagogía rescata la reflexión desde la teoría con el fin de actuar o transformar la realidad desde la práctica. del respeto a las diferencias… … proclamamos los siguientes compromisos: Establecer. constituyéndose de un currículo intermulticultural – por lo tanto. como posibilidad de reflexión. Forman parte de esta utopía el desarrollo y el apoyo a todas las formas de movimientos por la Educación Popular. económica y cultural de la sociedad”. 37 PEREA. en la actualidad se asume que como producto de la interacción entre estudiante y profesor. Francisco. UNIMNUTO. es decir. Epistemología y Pedagogía. ni acción sin reflexión (procesos de sistematización del acto pedagógico o sistematización de las prácticas). Módulo I Especialización de Comunicación Educativa. que los cambios o transformaciones en los estudiantes generan cambios o transformaciones en los maestros y viceversa…”37 Educar. marzo 2003. que es el ambiente adecuado a la construcción de la libertad. como utopía pedagógica. nuestro compromiso incondicional con la cultura de la paz y de la solidaridad.A continuación se expone a continuación algunos apartes del preámbulo del Foro: “…reafirmamos nuestro repudio a la mercantilización de la educación implementada por los organismos internacionales y por los acuerdos de libre comercio y a toda y cualquier forma de discriminación. encaminar. Bogotá. de la igualdad.36 ACERCÁNDONOS A DEFINICIONES La pedagogía como disciplina es un conjunto de proposiciones que intenta sistemáticamente describir y explicar los procesos educativos relacionados con la enseñanza y el aprendizaje. “… Se podría afirmar categóricamente que no puede existir pedagogía sin acción (práctica pedagógica).

su propuesta es tan importante y proyectiva que se constituye en la base de lo que es hoy la educación. los recursos. “didasco” (enseñar. pedagógico. los instrumentos. Desarrollar las facultades físicas. La didáctica es el arte de enseñar. La Didáctica Magna38 se caracteriza por su gran contenido social. lo cual está relacionado con las motivaciones. es lo que el docente debe hacer para que los estudiantes aprendan con el mejor provecho y agrado. 38 La Didáctica Magna. Mientras que la pedagogía se dedica a la reflexión respecto a las formas de aplicar los lineamientos de la educación. las técnicas. Perfeccionar los sentidos. Los procesos didácticos deben convertirse en un factor que posibilite la apropiación de los conocimientos.morales del niño. actitudes y valores de una manera agradable. Didáctica. puedan ejercer. bien sea sobre la voluntad. Según Stuart Mill la educación abarca: “todo lo que hacemos por voluntad propia y todo cuanto hacen los demás a favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza”. bien sea sobre la inteligencia. es obra de Comenio. enseño) esto le da el significado relativo a la enseñanza. RADIO ESCOLAR 63 . o las demás personas. En la actualidad hace referencia tanto a la enseñanza como al aprendizaje: procesos íntimamente ligados. a la actividad instructiva. destacado por los aportes más trascendentes a nivel educativo. incluyendo la enseñanza y el aprendizaje. como disciplinas autónomas”. La palabra educación ha sido a veces utilizada en un sentido muy amplio para designar el conjunto de las influencias que la naturaleza. Se refiere Jean Piaget del siguiente modo: “Al escribir su Didáctica Magna. etimológicamente proviene del adjetivo “didácticos” derivados del verbo “didajein”. la didáctica se centra en la aplicación de aquellas reflexiones derivadas de la pedagogía. Comenio contribuyó a crear una ciencia de la educación y una técnica de enseñanza. La didáctica se convierte en el brazo instrumental de la pedagogía. Urbanidad y cortesía. es decir que involucra las explicaciones teóricas en torno al método.

experiencias de aprendizaje. la primera a la aventura de descubrir y de equivocarse para reiniciar la búsqueda. Educar es inducir al sujeto a que se enseñe. La primera se vuelca al aprendizaje. “Dos pasiones recorren la educación a lo largo de siglos y siglos: la pasión por la creatividad y la pasión por el control. por otro. disciplinar ni aconsejar. nadie educa a nadie. la primera a la creación de conocimiento. crear condiciones para la incorporación a la sociedad por medio de la formación del profesional. al señalamiento de información y de modo de ser. con toda su riqueza y posibilidades.” Carlos G.político y pastoral. Ha sido el primer libro en la historia de la educación que propone las bases de lo que se conoce hoy como el curriculum centrado en objetivos. contenidos. que posibilita las transformaciones sociales y a su vez la de los actores que participan en este proceso. la primera al aprendiz. facilitar el ingreso a la vida y a la humanidad mediante los aprendizajes primordiales para el desarrollo de la persona como ser integral y.Daniel Prieto “… educar no se reduce a enseñar. nos educamos unos a otros…” Paulo Freire “… se asume el acto de educar como un proceso interactivo y dinámico. Juliao Vargas. en las distintas instituciones educativas” 64 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . la segunda a la respuesta rígida. la segunda a la enseñanza. Cjm “Reporteros estudiantiles. ya sea desde la educación formal. con sus esquemas y rutinas prefijadas. la segunda al traspaso de lo mismo… no es lo mismo venir a aprender que venir a ser enseñado…” Francisco Gutiérrez . se discipline y se aconseje a sí mismo … nadie se educa solo. la segunda a la institución. no formal e informal…” Francisco Perea “… la educación tiene una doble función: por un lado. del sujeto social y del ciudadano….

cuya misión es buscar el bien común. 65 . quien reclamó al Estado la imposición de la obligatoriedad escolar. la ética y las sanas costumbres. tanto de la católica como de la protestante. La descendencia religiosa de la reforma protestante. ∙ católica reconoce tres actores de gran importancia en los procesos educativos: La familia. Por ser la educación responsabilidad exclusiva de la iglesia. La sociedad civil. La pedagogía de inspiración protestante surge dada la crisis del Renacimiento. el origen de la pedagogía está muy ligado a los procesos de evolución de la misma iglesia. desde esta perspectiva se presentan algunas fases de su evolución. La descendencia política del movimiento husita. considerada “sociedad perfecta”. la que debía responder y velar por la formación integral de las personas. La pedagogía de inspiración católica reconoce tres actores de gran importancia en los procesos educativos: ∙ La familia. cuya misión es buscar el bien común. La pedagogía de inspiración La iglesia. Las perspectivas que dieron origen a esta pedagogía fueron las siguientes: * * * RADIO ESCOLAR La descendencia laica del renacimiento. en 1530. puesto que hasta finales del siglo XV la enseñanza oficial no era asunto del Estado sino que estaba a cargo de la autoridad eclesial. representada por el Estado debía velar por la seguridad. Maestro Supremo. ∙ La sociedad civil. dando paso a diversas formas de pensamiento. quien debe educar a sus hijos desde la moral. que es la familia la encargada de formar seres humanos correctos. Lo que hace pensar que en sus inicios la pedagogía era entendida y asumida como actividad de apostolado. La iglesia.EL ORIGEN DE LA PEDAGOGÍA Durante muchos siglos la iglesia tuvo como un derecho fundamental el de enseñar. Fue Martín Lutero. es decir. tenía toda potestad para esta misión como representante de Cristo. bienestar y respeto por los derechos fundamentales de las personas. derecho que no era impugnado ni discutido.

sirvió de apoyo al pensamiento religioso y filosófico católico. la armonía y la paz serían los ejes filosóficos fundamentales del protestantismo. y una gran insurrección. desde sus costumbres y doctrinas. a través de los cuales Lutero buscaba la transformación de la iglesia. cuyo nombre es en honor a uno de sus fundadores. El neoplatonismo. ∙ ∙ ∙ La descendencia política del movimiento husita: movimiento social. en esta fase la interiorización de la racionalidad nueva consagrará. 66 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . En el contexto político-económico logró la toma de conciencia en la separación de los poderes político y espiritual. Lo que permite observar que la cátedra es utilizada como una herramienta que permite la concientización de los seres humanos al abstraerlos de los niveles de ignorancia y opresión subyacentes en la época. Juan Huss. el gran ímpetu del protestantismo desde una concepción humana y antropológica del hombre. en la que se destacaron: ∙ El aristotelismo. engendra un gran frente internacional contra la iglesia de Roma. con todas las consecuencias que se derivan en materia de educación. La concepción de una ética realista y laica. donde se le da un valor importante al ser humano como forjador de su futuro y de su propio destino. La descendencia religiosa de la reforma protestante. Esta reforma enmarca una serie de planteamientos de carácter social y religioso.La descendencia laica del Renacimiento se generó debido a la crisis resultante de la decadencia de la Edad Media. La enseñanza aristotélica introdujo las luchas ideológicas del Renacimiento. Todo este inconformismo y protestas generaron como consecuencia la lucha contra el feudalismo. religioso y nacional. idea que nace en los movimientos racionalistas surgidos en el siglo XII. La concepción de una ética moral. se configura independientemente de las posturas religiosas. lo que le da a este proceso reformador una connotación humanista y universal donde la unidad. tanto en la ciudad como en el campo.

y puede hacer uso de variados recursos didácticos. Paralelamente a la racionalización de la enseñanza se da la racionalización científica. que busca que éste sea útil a la sociedad a la que pertenece y se integre a ella no sólo como sujeto sino también como objeto. donde cualquier cambio cualitativo o cuantitativo generado en la realidad implica un cambio en el propio sujeto. sobre todo en la física y el estudio del hombre como perteneciente al mundo natural. La pedagogía socialista hace de la educación: ∙ Un proceso de socialización del individuo. es más laxa que las anteriores. DOCTRINAS DE INSPIRACIÓN SOCIALISTA Las doctrinas socialistas se caracterizan por proponer altos niveles de desarrollo de las capacidades e intereses del individuo.DOCTRINAS DE INSPIRACIÓN RACIONALISTA Esta doctrina considera que la comprensión del mundo y las actuaciones de los seres humanos deben estar regidas por la razón como herramienta que posibilita la acción coherente. ello derivado de los grandes logros alcanzados por las ciencias naturales en su época. en tanto que la fe y sus dogmas no pueden ser demostrados desde la ciencia. lo que de plano genera conflictos con lo religioso. que. lógica y consciente del ser. mediado por el trabajo y 67 RADIO ESCOLAR . por la colectividad. en la cual el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos para garantizar no sólo el desarrollo del espíritu colectivo sino el conocimiento pedagógico polifacético y politécnico y el fundamento de la práctica para la formación científica de las nuevas generaciones. es decir. que sea capaz de interactuar con su mundo transformándolo en forma dialéctica. En la pedagogía socialista la enseñanza puede organizarse de diferentes formas. Esto da paso al método científico como herramienta que le posibilita al hombre validar los conocimientos que aprende y produce. la metodología pedagógica se adapta al método de cada ciencia y a las características de los estudiantes. La educación se convierte en un ente liberador e integrador.

en su paso por la vida. entendida como aquella estructura dinamizadora que integra la teoría y la práctica. Piaget considera que los seres humanos. en la sociedad y en la escuela donde recae la responsabilidad de la educación. sujeto y colectividad constituyen un todo insoluble. busca reducir los niveles de desigualdad e injusticia. en el proceso de aprendizaje. y busca. donde se reconoce que el ser humano pasa por varias transformaciones cognitivas y. Esta postura fue posteriormente explicada desde la teoría evolutiva de Piaget.la solidaridad. la cultura y la naturaleza. a partir de éste el ser humano se integra con otros de su misma especie. se supera el antagonismo entre hombre y naturaleza. 68 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . realiza procesos intelectuales y comportamientos diferentes. Gracias al trabajo. sino que sea capaz de aplicarlos en la práctica. que de no ser así haría imposible la adquisición de significados de la realidad. no solamente que el ser humano se apropie de unos conocimientos teóricos. el sujeto con el objeto. es decir. que al igual que el sujeto y el objeto son indisolubles. entre el hombre y el cosmos. es a partir del trabajo en que el hombre se hace libre. Una problemática de la praxis. que en cada una de éstas. el espíritu y la materia. lo que genera un proceso de cambio en las mentes de los seres humanos. ∙ Una filosofía del trabajo. también la teoría y la práctica constituyen un todo y se apoyan mutuamente. en este contexto. siempre tratando de establecer convergencias hacia la consolidación. constituyéndose en un ser digno y productivo. al ser entendida la sociedad como un sistema de acciones y relaciones. Es en la familia (célula social que refleja la relaciones dominantes de la sociedad). lo que en la pedagogía tradicional era totalmente inconcebible. replica el mismo proceso de evolución de la sociedad. ∙ DOCTRINAS DE INSPIRACIÓN EVOLUCIONISTA La doctrina de inspiración evolucionista implica que el ser humano. que es uno de los principales soportes de la pedagogía socialista. desarrollo y crecimiento integral de la persona humana. es el trabajo lo que permite diferenciar al hombre de los animales inferiores. juegan un papel importante como sujetos activos y participantes en este proceso.

Las tendencias activistas buscan rescatar el papel protagónico del estudiante ubicándolo en el centro del aprendizaje. la imagen que estimula la retina es interpretada por el cerebro humano después de un proceso complejo. valores y convicciones. Tiene en cuenta al alumno como un sujeto individual con sus propias características e intereses particulares y como ser perteneciente a un contexto. Lo que diferencia al ojo humano del microscopio o del telescopio es que la imagen que se refleja en la retina humana es muy lejos de ser una copia fiel del objeto real. que desempeña una actividad de exploración. a una cultura. Estas tendencias surgen como una posibilidad de explicar cómo se produce el conocimiento en la ciencia. pasando así de un aprendizaje pasivo a uno activo. esto es aprender haciendo. La persona está constituida por una unidad integradora de acciones y experiencias. en la relación con sus experiencias y conocimientos previos y en la interacción con otros sujetos (sean éstos docentes. En ENFOQUES PEDAGÓGICOS CONSTRUCTIVISTAS RADIO ESCOLAR 69 . desarrolla la actividad del niño o joven de tal manera que el aprendizaje sea resultado de su participación y le sea útil para la vida. atención. dando al estudiante libertad y participación en su propio proceso.La doctrina de inspiración evolucionista se inscribe en dos tendencias: a) Activistas. Los métodos utilizados en la escuela activa son de tipo autoestructurante. y esta interpretación depende de las estructuras de pensamiento del ojo de ese individuo. así mismo su papel activo en la construcción del conocimiento. selección y búsqueda permanente a partir de la corteza cerebral que estructura la misma mente. b) Constructivistas. estudiantes o con la misma realidad circundante). lo que lo convierte en un ser social o sujeto colectivo. como su nombre lo indica. Tratan de analizar los procesos mentales del sujeto cuando se expresa y actúa. de sus experiencias. “… el filósofo griego Parménides nos enseña desde la antigüedad que para lograr que el conocimiento entre por los sentidos es necesario que la experiencia que percibimos sea filtrada por el pensamiento y el alma. y tengan aplicación práctica en y desde su contexto. postura totalmente opuesta a la pedagogía tradicional. El activismo.

la actividad consciente. En ninguna etapa del desarrollo humano podemos afirmar que el cerebro humano graba los datos o contenidos como una grabadora o como una tabla raza. 2000. de esta manera. “Capacidades y sentimientos que involucran las competencias comunicativas“ del libro “Competencias Comunicativas: Escenarios de la Comunicación“ Pag. estimula. Bogotá.”39 La percepción del ser humano depende del contexto de esquemas y aprendizajes construidos con anterioridad. Miguel Ángel. abriendo las puertas a otra manera de concebir el desarrollo. Los planteamientos de Piaget y Vigostky se consideran fundamentales para la comprensión del aprendizaje y la generación de nuevos modelos pedagógicos. como lo pretendieron demostrar los conductistas... se exponen a continuación algunos de ellos. 145 CEDAL. el conocimiento y el aprendizaje. Colombia. sino que con ellas logra transformar y estructurar su mente y su cerebro como instrumento de aprendizaje y voluntad. 39 VARGAS HERNÁNDEZ. la mente humana no es una máquina biológica de percepción o memoria con capacidad de recuerdo. Cada persona humana no sólo contribuye a desarrollarse y formarse a través de sus acciones y experiencias. 70 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . El constructivismo encuentra su fundamentación teórica en Piaget y Vigostky y en las tendencias filosóficas constructivistas inauguradas por Kant. ordena e interpreta la actividad cerebral según los intereses y proyectos del individuo. Por tal motivo.palabras más simples la percepción de nuestros sentidos depende de los aprendizajes logrados con anterioridad.

pero no de intervalos. difícilmente estandarizable…”40 En general. es una de las grandes figuras de las ciencias de la conducta del siglo inmediatamente anterior. al mismo tiempo. psicólogo. biólogo. “Psicología del aprendizaje”. RADIO ESCOLAR 71 . entre otras. según Piaget. estamos ante el desarrollo complejo y dinámico del ser humano. Por eso. son en esencia discontinuas y cualitativamente distintas pero. La clasificación de las etapas es un medio para comprender el proceso evolutivo. Bogotá. 1997. cada una surge de un proceso evolutivo de equilibrio continuo. Piaget afirma que conocer y aprender son un proceso dinámico de interrelaciones activas entre la persona y el medio ambiente. el panorama de las estructuras que cambian en el curso del desarrollo es dividido conceptualmente por períodos y etapas cuyas semejanzas y diferencias cualitativas sirven como hitos conceptuales en el empeño de aprehender el proceso. la definición de las distintas etapas del desarrollo no son un fin en sí mismas. Los períodos y las etapas. no se pueden estandarizar: “…en la transición de una etapa a otra ocurre una cantidad de pasos intermedios y transitorios que varían según el medio cultural. cultura en que el niño vive. 40 COY. a través de múltiples estudios. asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. Editorial Kimpres Ltda. en sus estados de equilibrio. obedecen a una escala ordinal. admite que variables de todo género pueden afectar a la edad cronológica en que una etapa particular de funcionamiento aparece como dominante en un niño particular: inteligencia. Instituto Internacional de Teología a Distancia. las estructuras cognoscitivas. investigaciones y publicaciones. En el sistema de Piaget. el marco de referencia. experiencia previa. Piaget hace diferencia entre período y etapas. de una teoría amplia y novedosa sobre el desarrollo del intelecto humano. Considera las características cualitativas del desarrollo como algo fundamental y este interés se ve reflejado en su preocupación por diferenciar la estructura del contenido.Jean Piaget. reconociendo que el desarrollo del ser humano es complejo y dinámico y. Colombia. Como período designa las principales épocas del desarrollo y como etapa las subdivisiones más pequeñas de esas épocas. Como se puede constatar. Durante más de 40 años se consagró a la construcción. tal como lo señala María Elizabeth Coy. filósofo y educador. matemático. Para Piaget. María Elizabeth. etc. más o menos unitario. suizo. Por lo tanto. (1896-1980).

su ambiente. propia del recién nacido a una organización relativamente coherente. sus experiencias. actúan. En el período de las operaciones formales. De los dos a los once años se identifica como el período de preparación y organización de las operaciones concretas. proporcionales. ni generado espontáneamente cuando se madura. de los once a los quince años se produce una nueva organización. sino que es construido por la persona en una interrelación activa entre sus estructuras mentales y su ambiente. con nuevas estructuras que le permiten. la cual puede ser definitiva. Todo conocimiento ha sido un proceso histórico-crítico y epistemológicogenético. su pensamiento e inteligencia. desde el punto de vista cognoscitivo. Esta forma de cognición. operan. sus características. es para Piaget. como en el período anterior. al adolescente enfrentarse efectivamente.De cero a los dos años considera el período de la inteligencia sensorio-motora. de los enunciados abstractos. de una manera pasiva. no sólo con la realidad de su entorno. ante su ambiente inmediato. 72 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . sino también con el mundo de la posibilidad pura. cuando piensan de modo lógico y abstracto. Se inicia con las primeras simbolizaciones que se presentan al final del período anterior y concluye con los comienzos del pensamiento formal durante los primeros años de la adolescencia. pensamiento adulto porque contiene las estructuras dentro de las cuales operan los adultos cuando alcanzan sus logros más altos. Uno de los aspectos más importantes de la teoría del aprendizaje propuesta por Piaget. de las acciones sensorio-motoras. Quiere decir que la persona. no es inducido por agentes externos. En ningún momento se podría considerar el aprendizaje como un estado. de la suposición. En esta época el ser humano pasa del nivel reflejo de completa indiferenciación entre el yo y el mundo. según Piaget. es considerar dicho aprendizaje como un proceso y no como un hecho final. El aprendizaje. activamente en este proceso de aprendizaje.

Es importante comprender algunos conceptos fundamentales en la teoría de Vygostky para entender la teoría del constructivismo. El pensamiento se hace verbal y el lenguaje se internaliza. quien consideraba un desarrollo uniforme para todos los niños. dialéctico e irregular. o sea. lo cual modifica sustancialmente las estructuras mentales del hombre y hace que se perciba el mundo y la realidad de otra manera a través del paradigma de los signos y significados. el aprendizaje debe respetar este hecho y adecuarse a las diferencias de cada persona. Por el contrario Vygostky afirma que. este abogado filósofo. psicólogo. es decir. en especial del lenguaje que cambia la visión del mundo y marca la diferencia entre el hombre y el animal. por la para que el niño comprenda. En ese proceso de “autoconstrucción y de construcción con” el hombre ha creado las herramientas con las que transforma su entorno y los signos con los cuales se transforma a sí mismo. trabajando con otros hombres. la utilización del signo. conquista su entorno”. RADIO ESCOLAR 73 . siendo el desarrollo un proceso complejo. El desarrollo del El juego es una de las pensamiento está determinado herramientas más adecuadas por el lenguaje. experiencia socio-cultural del niño y el uso de las herramientas asimile y recree su propia lingüísticas del pensamiento: cultura. “el hombre se hace hombre en la medida en que. pasando por las distintas etapas con características similares. Vygostky demostró que estos son dos factores del aprendizaje que tienen orígenes distintos pero que en un momento dado confluyen en un sólo proceso de desarrollo. Sus principales afirmaciones dan lugar a pensar el aprendizaje como una construcción personal y social. En esto Vygostky supera ampliamente a Piaget. situada en contextos particulares y culturales muy propios y diversos. (1896-1934).Lev Vygostky. y maestro ruso contribuyó al avance de la psicología del aprendizaje y el desarrollo humano con sus investigaciones y aportes. Vigostky centró su atención en la investigación de lo que se podría llamar la mediación semiótica.

abre posibilidades insospechadas dentro del diseño y aplicación de los currículos y de la evaluación. MODELOS PEDAGÓGICOS Los llamados modelos pedagógicos son racionamientos. lo que se ve reflejado en los procesos didácticos que implementan. como en su función de interrelación. El componente psicológico intenta explicar los procesos que se dan en la mente de los individuos en el momento de aprender. “…Con frecuencia los profesores consultan los modelos pedagógicos creyendo encontrar en ellos las respuestas a las deficiencias de la educación. Además. 41 VARGAS HERNÁNDEZ. diseñar y desarrollar su propio currículo. asimile y recree su propia cultura. Miguel Ángel. 133 . “Capacidades y sentimientos que involucran las competencias comunicativas”. El aporte de Vygostky es fundamental en la pedagogía especialmente hoy cuando el maestro. Estos son elementos e instrumentos muy valiosos en un proceso educativo y en el desarrollo humano. construcciones y disertaciones de índole teórico. es otro proceso que debe ser cuidadosamente analizado y aplicado en pedagogía. Bogotá. Colombia. lo mismo que los gestos y signos. 74 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . dan a los docentes solidez conceptual y metodológica. explican todo el proceso de aprendizaje. Tomado del libro “Competencias Comunicativas. es decir. Escenarios de la Comunicación”. con la comunidad educativa deberá pensar. El lenguaje. Pag. El componente socio-antropológico reconoce la importancia del ser humano como perteneciente a una especie y a una cultura. pero los problemas son mucho más profundos y las respuestas no las vamos a encontrar en modelos y enfoques que han sido construidos con énfasis en el cómo conducir o mejorar la enseñanza…”41 Los modelos pedagógicos están constituidos por los siguientes componentes: El componente epistemológico busca explicar cómo se produce el conocimiento. saber que el niño aprende muy fácilmente aquello que le interesa y tiene sentido para él. es otro aspecto con el que se debe contar y una ayuda metodológica invaluable.000. CEDAL . El juego es una de las herramientas más adecuadas para que el niño comprenda. tanto en la manera como se adquiere. exclusivamente humanos.La concepción de aprendizaje en donde lo básico es el proceso y no los resultados en sí. .

Y, por último, el componente didáctico que refleja los fundamentos epistemológicos, psicológicos y socio-antropológicos. Más que modelos pedagógicos, la educación requiere profesores comprometidos y responsables. Los niños necesitan personas en quienes confiar y con quienes poder La educación requiere profesores comunicarse libremente. comprometidos y responsables. Resulta más significativo e Los niños necesitan personas en importante para un estudiante un profesor/a con quien quienes confiar y con quienes compartir los sentimientos, los poder comunicarse libremente. intereses y las acciones que un maestro/a experto en una metodología o modelo pedagógico distante e indiferente con su ser.
“… la calidad de los contactos con los profesores/as son los factores más importantes en la comunicación y aprendizaje de los niños y jóvenes. Ellos valoran por sobre todas las cosas a los docentes con quienes pueden establecer una relación, aprecian a quienes los escuchan y los comprenden y se entusiasman por los adultos comprensivos y cálidos, y es precisamente con ellos y de ellos de quienes más aprenden y con quienes más comparten el conocimiento y sus emociones…”42.

Según Francisco Perea el docente de hoy debe tener el siguiente perfil:

Enseñar a aprender: su tarea se centra en acompañar al estudiante para que entienda qué es lo que hace cuando aprende. Tener alta autoestima: estar seguro de lo que es, no defenderse bajo posiciones fanáticas y autoritarias y desde su identidad promover la tolerancia hacia lo diferente. Un maestro con baja autoestima difícilmente puede transmitir entusiasmo y pasión por el saber. Maneja la incertidumbre: el conocimiento cambia constantemente y el maestro sabe que lo que debe dominar son las operaciones cognitivas que están detrás del aprendizaje (identificar, comparar, clasificar, analizar, sintetizar). Estar dispuesto a aprender constantemente: no es el maestro que se para al frente de su auditorio con la suficiencia de creer que lo sabe todo. Es consciente que tendrá que aprender durante toda la vida.
Idem, pág. 134

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Es capaz de comunicar: puede evaluar y contar qué está evaluando de manera clara. Puede resolver conflictos: es fundamental en un mundo cada vez más diverso y en el que crece la exclusión social. Trabaja en equipo: la naturaleza de su actividad es colectiva. Es un apasionado por el conocimiento: si no tiene una relación activa con el conocimiento el mundo lo deja atrás. No separa lo que se aprende en cada área y la metodología para hacerlo. Enseña a vivir juntos: propicia situaciones para que haya encuentro de personas que son diferentes y para que se vivan valores como la solidaridad, la tolerancia y el compartir. Para él, todos son capaces.
“… un buen maestro no sólo es valorado por lo que sabe, sino además por las formas y recursos que utiliza para que sus estudiantes se apropien de aquellos conocimientos que él ha adquirido en un determinado campo del saber…”43

∙ ∙

En el siguiente cuadro se puede apreciar un paralelismo entre los distintos modelos pedagógicos.

Momentos de clausura y socialización de las producciones radiales de la Red “Ponte Pilas, estamos en buena onda”

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PEREA, Francisco. “Epistemología y Pedagogía”. Módulo I Especialización de Comunicación Educativa, UNIMNUTO, Postgrados, 2002. Bogotá, Colombia..

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EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA

TRADICIONAL • El maestro cumple un papel de segundo orden. • Garantiza la experiencia con la libertad y la autonomía que se requieren en la vida. • El alumno está en contacto con la naturaleza y la realidad, le permite actuar y pensar a su manera favoreciendo el desarrollo espontáneo. Los prepara para la vida. • Señala caminos para la autodeterminación personal, social y el desarrollo de la conciencia crítica por medio del análisis y transformación de la realidad. • La adquisición de habilidades, el pensamiento, demandan una acción deliberada y sistemática de la escuela. • En la escuela debe presentar retos difíciles y creativos, de creciente y alto grado de complejidad. • Participar en la renovación y búsqueda de nuevos valores. • Está basada en la convicción de que es más importante aprender a aprender que aprender algo. • Se educa para que las personas se desempeñen mejor en el ambiente social, cultural, económico y político. • Se acentúa la actividad como fuente del conocimiento. • La escuela debe favorecer la formación de un pensamiento teórico y científico. • Contribuye a desarrollar las capacidades humanas. • La asimilación de conceptos generales y abstractos debe preceder a los conocimientos particulares y específicos. • La escuela debe permitir que los conceptos básicos de la ciencia sean organizados en estructuras, desarrollar operaciones intelectuales y que los contenidos tengan relevancia, prospectiva y resonancia social para el alumno y que el desarrollo de la habilidad de leer sea una preocupación continua y permanente. • Los contenidos deben ser entonces el concepto básico de las ciencias, las habilidades y las destrezas básicas de cada una de las áreas y los valores relacionados con ellas.

ACTIVISTA

CONTEMPORÁNEO

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1. Propósitos

• El maestro cumple la función de transmitir conocimientos mediante la lección que dicta (sujeto del proceso) • El alumno es un receptor, por imitación y reiteración reproduce los saberes que le fueron transmitidos (objeto del proceso). • Es un modelo de carácter estático

2. Contenidos • Se parte del conocimiento directo de las cosas. • Vincula los contenidos con la naturaleza y con la vida. • Reivindicación de lo cotidiano y circunstancial. • Se centra en los intereses y necesidades del estudiante. • La experiencia tiene en sí mismo la capacidad de organizar el conocimiento y garantizar su retención. • Se pasa de lo práctico a lo teórico. • Se aprende haciendo.

• Los conocimientos específicos son objeto de su estudio. • Su finalidad es dotar a los estudiantes de saberes enciclopédicos. • Se impone lo particular sobre lo general. • Las ciencias pierden su carácter de estructuras generales y abstractas que explican lo real. • Concepción bancaria; acto de depositar y transmitir. • Se enseñan conocimientos y normas por medio de la repetición y la copia.

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ACTIVISTA • Adopta una secuenciación empirista. • El punto de partida son la manipulación y el contacto directo con los objetos, los cuales se presupone que garantizan la formación de conceptos. • La experiencia tiene en sí misma la capacidad de organizar el conocimiento y garantizar su retención. • Permite centrar la reflexión en el aprendizaje, éste debe ser significativo. • Se requiere un maestro creativo que esté en capacidad de favorecer el desarrollo de las operaciones intelectuales en los contenidos de las diversas áreas. • Además son necesarios espacios y tiempos diferentes para favorecer la asimilación de los contenidos de las ciencias y para lograr un desarrollo de las operaciones intelectuales en los alumnos. CONTEMPORÁNEO • El aprendizaje proviene de la experimentación. • El alumno es el centro del proceso. • Sus intereses deben ser promovidos y conocidos. • Garantiza la autoconstrucción del conocimiento, la autoeducación y el autogobierno. • Debe permitir al alumno observar, trabajar, actuar y experimentar los objetos de la realidad. • El maestro utiliza un lenguaje sencillo y el alumno utiliza un lenguaje natural. • Privilegia la acción pretendiendo encontrar en ella una garantía de la comprensión. • Se abandonan las palabras dogmáticas y frías. • Las actividades intelectuales se desarrollan por medio de la ejercitación dirigida. • Se toma la acción como efecto sobre las cosas, es decir como experiencia física y la acción como colaboración social, como esfuerzo de grupo, es decir como experiencia social. • La reflexión hay que provocarla, orientarla y cultivarla. • Promueve y enfatiza el trabajo en equipo, la utilización de dinámicas de grupo, la producción social tanto material como intelectual, en una interacción permanente de la teoría y la práctica . • Se debe utilizar la creatividad para originar situaciones problemas, formular preguntas y presentar argumentos y contraargumentos que orienten y guíen la actividad de los alumnos.

TRADICIONAL

3. Secuencia

• El alumno es un elemento pasivo del proceso . • Sólo se debe enseñar un contenido cuando la información previa haya sido aprendida. • Los contenidos se imparten teniendo en cuenta el orden de aparición de los fenómenos de la realidad. • No tiene en cuenta los procesos de desarrollo evolutivo del alumno.

4. Método

EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA

• El aprendizaje será efectivo en la medida en que repose la atención y la reiteración. • El alumno deberá repetir y corregir. • El maestro deberá hacer repetir y hacer corregir. • El alumno debe limitarse a imitar, atender y corregir. • El ambiente del aula se crea rígido y autoritario. • El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional que se opone antagónicamente a la libertad de los educandos. • Se trata con severidad a los estudiantes y se le colocan retos difíciles. • No permite la reflexión. • Refleja una sociedad opresora por ser dimensión de una cultura del silencio. • Prima la memorización de datos sin relación con la vida y la realidad social. • La verdad es concebida como algo absoluto, poseído y transmisible. • Las relaciones maestro - alumno se consideran en una relación vertical y de dominio.

RADIO ESCOLAR

TRADICIONAL • Son diseñados para los alumnos y no para el docente. • Deben permitir la manipulación y la experimentación, lo anterior hace que no se consideren como recursos didácticos, sino como fin en sí mismo, son la enseñanza misma.

ACTIVISTA

CONTEMPORÁNEO • Deben permitir una representación organizada, jerárquica, general y abstracta de la realidad. • Las acciones del educando como efecto sobre los materiales y situaciones concretas, es decir como experiencias físicas, implican que la educación instruya y forme por medio de ejercicios prácticos tales como: proyectos, trabajos en situaciones concretas, uso de equipos y materiales. • Evalúa los aspectos cognitivos, socioafectivos y psicomotrices que van en busca de una definición de la personalidad para un mejor desempeño en el ambiente social, cultural, económico y político.

5. Recursos didácticos

• Inicialmente tanto el maestro como el alumno no contaban con más recursos que su percepción, memoria y su reiteración, luego aparecen las memofichas y los monogramas.

6. Evaluación • Evalúa los aspectos cognitivos, socioafectivos y psicomotrices.

• Determina la ausencia o presencia de los contenidos transmitidos.

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80 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA .

Frecuencia Periódica. socioafectivos. asesor Protagónico verdades del alumno Al máximo independiente Indefinido En el alumno Variada Formativa Permanente Cognitivos. socioafectivos. orientador Activo. Piscomotrices (Personalidad) ACTIVISTA CONTEMPORÁNEO Exploración abierta (Investigación) Investigación científica (Independiente) ASPECTOS Hechos Clase magistral Métodos Lógicos Medios Textos. conceptos y verdades organizadas en materias Grado de individualización Ocasional Tiempo de presentación Exposición en tiempo fijo para todos Responsabilidad de aprendizaje Recae sobre el alumno Evaluación .maestro Variada Formativa.Aspecto Cognitivo 81 . repetir . leyendo Contenidos Grandes ideas. exposición Rol del docente Exponer.Propósito: Sumativa . explicar.Forma: Contrastar. sumativa Permanente. indicar la verdad (Protagónico) Rol del alumno Aprender escuchando. continua Cognitivos.RADIO ESCOLAR POSTULADOS Y EVALUACIÓN DE CADA MODELO TRADICIONAL Verdad discutida (Trabajo en grupos) Dinámica de grupos (Interacción) Experimentación manipulación Facilitador. protagonista Verdades propias y ajenas. espaciada . psicomotrices Orientador. necesidades del alumno Determinados por el grupo Al ritmo de aprendizaje del alumno Compartida alumno .

que compromete a todas las personas. suele complementarse mediante procesos tutoriales y se estructura curricularmente mediante sistemas modulares. semipresencial. Según el espacio de encuentro. está entre una educación para la “domesticación” alienada. Ed. La educación a distancia consiste en un proceso donde el contacto estudiante docente no ocurre en un mismo espacio físico. accesos y métodos. los espacios y recursos en forma flexible. y una educación para la libertad. no sólo la conciencia de su ser sino dando el paso hacia una conciencia crítica. los estamentos y las instituciones. Según el manejo de tiempos. La educación abierta es aquella donde se manejan los tiempos. “Educación. de búsqueda y de toma de conciencia. 34 – 64. el aprendizaje en la edad madura se ha convertido en algo esencial: esto da lugar a la educación 44 FREIRE. Educación para el hombre – objeto. por tanto. 1983. puede ser presencial. sobre su papel en la nueva cultura de la época en transición… la opción. la educación es un proceso abierto y constante. práctica de la libertad”. Pepe. sobre sus responsabilidades. la educación puede ser abierta y a distancia. Generalmente se lleva a cabo mediante correspondencias. El sistema escolar – desde la “guardería” infantil hasta el postgrado – tiene un papel esencial e irrenunciable. no formal e informal. y a distancia. Según el nivel de rigor puede ser formal. recursos. radio. Paulo. Entendida como la suma de prácticas sociales que estimulan el aprendizaje. o educación para el hombre sujeto…”44 Una sociedad industrializada ha hecho surgir la necesidad de que los obreros se preparen mejor.DISTINTOS TIPOS DE EDUCACIÓN Existen distintos tipos de educación. este proceso exige dos condiciones básicas: que el estudiante posea disciplina de autoaprendizaje y que existan medios y posibilidades didácticas que permitan la formación de los estudiantes. Colombia. televisión y por medios interactivos como el internet. Desde el nacimiento hasta la muerte la persona vive un constante proceso de educación y aprendizaje. Pág. 82 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . Esta fue la teoría de Paulo Freire: “…ofreciendo al pueblo la reflexión sobre sí mismo. sobre su tiempo. espacios. Bogotá.

del Estado. Por eso. exigen una continuidad en la tarea educativa. las asociaciones voluntarias. ayudando a personas y comunidades en la reflexión y sobre todo en “su propio poder de reflexionar”. Es la clave de la democracia política. los partidos políticos. que es un derecho. Y significa que al colaboración armónica entre sector se le den todos los recursos estas varias instituciones. y la posibilidad que la persona tiene de perfeccionarse. Para crecer como persona y servir como ciudadano. el crecimiento económico y la equidad social. el apoyo y la supervisión de la Comunidad y le quiten todos los pretextos para desperdiciar. los sindicatos. la gran cantidad de conocimientos necesarios para desenvolverse en ella. Lo cual significa que la educación ha de ser la primera entre las preocupaciones públicas y primera entre los esfuerzos nacionales. sistematizado. la libertad y la dignidad humanas. “… La educación actuaría más bien como un cuello de botella: la expansión cuantitativa se está deteniendo y los problemas de calidad son bastante serios. La educación. así como el cambio continuo del ambiente social.de adultos como algo programado. pero se le quiten todos los pretextos para desperdiciar. educación a la que Paulo Freire dedicó gran parte de su vida. cada uno está obligado a cultivar al máximo sus potencialidades. Y significa que al sector se le den todos los recursos necesarios para cumplir. La educación es condición de la cultura. la prospectiva habrá de considerar cuatro preguntas apremiantes: ∙ ¿Cómo inculcar las destrezas que exigen la revolución tecnológica y la globalización. o sin necesarios para cumplir. Educar es también una tarea central de la familia. las iglesias. pero se la participación. los gremios. Es el pasaporte individual y colectivo hacia el mañana. a hacer de la propia vida un empeño permanente de aprender. La labor educativa y primera entre los esfuerzos no puede ser eficaz sin la nacionales. a medio camino entre lo probable y lo deseable. también es un deber de todos. los nuevos hallazgos en todos los campos del saber. tanto en la educación básica como en la formación técnica? RADIO ESCOLAR 83 . los medios de la educación ha de ser la primera comunicación y las empresas que deben entrenar su fuerza entre las preocupaciones públicas de trabajo. La complejidad de la vida.

El Consejo Nacional de Planeación de Colombia se ha manifestado en varias ocasiones sobre las agendas sociales y la educación en el país. el por el ICFES en el año 2000 acceso al conocimiento. la desregulación. será para la movilización nacional quizás lo más importante en de la educación superior. Bogotá. así como la educación cívica y ciudadana. Para dicho Consejo es “indispensable generar una movilización nacional por la educación como bien público. en el sentido de habilidad organizada de un país para adaptarse a un mundo que cambia rápidamente combinando la adquisición. convertirlo en instrumento de civilidad. evaluación y usos de información con actividades y operaciones planeadas en consecuencia…”45 ∙ ∙ la competición mundial por el poder. al lado de políticas integrales de juventud. Formación de la élite para la inteligencia social. Pero no sólo la educación superior es importante. Hipótesis del Almendrón . la lucha contra el analfabetismo en Colombia es otra prioridad.∙ Adolescentes y jóvenes urbanos: ¿qué hacer con ellos. han sido otro de los derroteros planteados por el Consejo en el tema de educación. sino por el contrario. Es inconcebible que en los albores del tercer milenio haya aumentado la tasa de analfabetismo en el país. La formación y la concientización ambiental. “…Es necesario promover una propuesta educativa que fomente la formación en valores para la construcción de una ética civil en vías a superar todas las inequidades. Está demostrado que en el mundo moderno la educación es el principal pasaporte para acceder al desarrollo. propuesta recogida Conscientes de que el saber. si la jornada escolar es tan corta. 37. tomado del libro “¿Para dónde va Colombia?”. discriminaciones y autoritarismos en las 45 GOMEZ BUENDÍA. Colombia. 84 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . el reto para los países en vías de desarrollo es no hacer del conocimiento una simple mercancía. la competitividad global. la crisis fiscal y las redes virtuales. si no tienen o no sienten futuro laboral ni afiliaciones emocionales? Ciencia y tecnología ante el desafío conjunto de la revolución del saber. si el colegio está tan lejos de su cultura. Pag. Hernando. como derecho fundamental y como factor esencial del desarrollo”. si desertan del sistema educativo.

la 46 CONSEJO NACIONAL DE PLANEACION. comunicación. la convivencia. además de una incorrecta conducción de la enseñanza. de el cómo se dice o lo que se dice. De ese modo. gracias a las múltiples posibilidades que la tecnología les ofrece hoy para acceder a ellos. autoestima y generación de valores e ideales…”46 Conscientes de que el saber. a organizar y solidificar tanto cúmulo de conocimientos con los que llegan al aula de clase. la información. convivencia. la amabilidad. planetaria. independencia. la gramática. trascendental para la supervivencia de la humanidad. a los niños y jóvenes. será quizás lo más importante en la competición mundial por el poder. el respeto por el otro y el trabajo en grupo. la formación de la educación escolarizada y continuada debe propender hacia la construcción de redes múltiples de confianza. el dato. instrumento de civilidad. sentimiento que acompaña lo que en una dimensión de ética se dice y el por qué se dice. En este compromiso. “Trocha Nacional Ciudadana”. Cómo desconocer que el mayor interés para la educación radica muchas veces en la ortografía. Colombia. armonía social ignorando casi por completo el y de valorización humana. Muchos de los problemas detectados están estrechamente ligados al autoritarismo de los profesores y directivos docentes. el acceso al conocimiento. se colocaría el conocimiento al servicio de un criterio ético fundamental: la dignidad y la vida auténticamente humanas. el reto para los países en vías de desarrollo es no Cómo desconocer que el mayor hacer del conocimiento una interés para la educación radica simple mercancía. tolerancia y aceptación mutuas. sino por muchas veces en la ortografía. de interacción comunicativa. RADIO ESCOLAR 85 . el dato.relaciones sociales y a fomentar la ciudadanía. Bogotá. 2000. convertirlo en gramática. el papel de los adultos en esta relación será acompañar y ayudar. la paz y la solidaridad … es indispensable darle como norte a la transformación de la educación en Colombia el propósito de incentivar la creatividad de niños y adultos para romper paradigmas de dependencia y reemplazarlos por esquemas de innovación. a la falta de tolerancia y comprensión de los docentes para con los estudiantes y a la falta de una organización escolar basada en la confianza. la el contrario.

surge de una política neoliberal que tiene el objetivo de asegurar que los resultados de la educación escolarizada beneficien su gestión. lamentablemente. y que los recursos asignados en el presupuesto nacional y en los prestamos internacionales produzcan los resultados planeados según los indicadores de la banca internacional. de la eficacia y de la competitividad. que por conocer. “… Hoy se nota un alto nivel de preocupación e interés por parte de los profesores colombianos sobre la nueva política de las competencias en la educación. su enfoque es básicamente de tipo funcionalista centrado en la necesidad de implementar reformas educativas que favorezcan la inserción de nuestros países en la lógica del mercado. los adultos de los colegios y de las escuelas desconocen o pretenden ignorar la identidad que lo niños y jóvenes expresan en su lenguaje corporal y la apropiación que ellos hacen de la cultura… … En la educación colombiana es mayor la preocupación de las autoridades educativas. CEDAL 2000. 100-115. “Capacidades y sentimientos que involucran las competencia comunicativas“. de los directivos docentes y de los profesores por implementar políticas y agendas educativas concebidas en otros países y culturas. Del libro “Competencia Comunicativas: escenarios de la comunicación”.información. Pags. Miguel Ángel. Gregorio Iriarte 47 VARGAS HERNÁNDEZ. indagar e investigar los problemas de nuestra cultura y diseñar soluciones educativas que terminen por transformar una realidad que asfixia desde hace décadas … … ¿Serán problemas de falta de competencias de nuestras autoridades educativas? O por el contrario falta de voluntad política para incentivar la investigación o el estudio de la realidad educativa colombiana? ¿Por qué la historia de Colombia está empantanada de imposición de políticas educativas construidas desde los intereses económicos y políticos de otras culturas y países…?”47 Las reformas del sistema educativo en muchos países han sido impulsadas y orientadas por los organismos internacionales. su origen debemos encontrarlo no en la investigación juiciosa o capacidad de reflexión de las autoridades administrativas y académicas de la educación colombiana. el cómo se dice o lo que se dice. 86 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . sobre todo por el Banco Mundial. imprescindible en un mundo cada vez más globalizado. ignorando casi por completo el sentimiento que acompaña lo que se dice y el por qué se dice. … No sólo existen prácticas y enfoques pedagógicos que desconocen los niveles o las etapas de desarrollo de los niños desde una perspectiva cognoscitiva. Bogotá. Colombia.

así como de anudar vínculos con su entorno social. políticas y religiosas y contribuir a la toma de conciencia sobre las semejanzas y la interdependencia entre todos los seres humanos. Se demuestra que se es competente si se evidencian habilidades específicas concretas. social.De acuerdo al informe de la UNESCO. Significa satisfacer la necesidad de acceder a la información. la educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que. La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver las preguntas esenciales sobre la misión de la humanidad en el planeta. en el transcurso de la vida. que para lograr esta meta es necesario que la escuela dote a los alumnos de las herramientas necesarias para aprender a aprender. para poder influir en su propio entorno. es necesario tener en cuenta que el aprender a conocer y el aprender a hacer son indisolubles. para cumplir el conjunto de las misiones que le son propias. es decir. aprender a ser. Aprender a vivir juntos. un proceso fundamental que hace referencia a la formación de actitudes y valores. profesional o laboral. de tal forma que el esfuerzo sea el de comprender lo que se hace o los conocimientos producidos y poder acceder al conocimiento por sus propios medios. Por último. es decir. donde se requiere de la tolerancia y la comprensión de las diferencias étnicas. Lo que propone la UNESCO es la posibilidad de educar a los seres humanos para toda la vida. Aprender a hacer. de las organizaciones sociales en los países y de cada individuo en su entorno familiar. serán para cada persona los pilares del conocimiento: RECOMENDACIONES DE LA UNESCO Aprender a conocer. tenga la oportunidad de acceder al racionamiento científico y convertirse para toda la vida en un amigo de la ciencia. lo fundamental es que cada niño o joven donde quiera que esté. la necesidad de pensar y expresarse con claridad. la necesidad de resolver problemas. para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas. RADIO ESCOLAR 87 . adquirir los instrumentos de la comprensión.

habilidades. 88 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA .sino el que no ha aprendido la manera de aprender’…”48 Por ello. es necesario que las instituciones diseñen programas de formación continuada.“…en una sociedad que cambia constantemente. asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. Instituto Internacional de Teología a Distancia. Contemplación del aprender a conocer: El ser humano es dichoso conociendo. como mediadores de la acción de la creatividad en dicha construcción del conocimiento. Colombia. Bogotá. puesto que los conocimientos también tienen períodos de caducidad. sobre todo en esta época de acceso a tanta información. son expresiones de la construcción del aprendizaje. por la unidad dentro de la disparidad. “Psicología del aprendizaje”. lo que más se necesita es equipar a la persona con instrumentos que la hagan capaz de ser ‘creadora’ de sentidos tanto para las cosas que lo han perdido como para los nuevos elementos que se aproximan a su mundo. Mayo. Contemplación del aprender a vivir juntos: El hombre del hoy y del mañana tiene que apostar por la integración dentro del respeto a su diversidad. la ruptura de las fronteras. ‘El analfabeto de mañana no será el que no sabe leer –dice Herbert Gerjoy. ello simplemente asistiendo a la propuesta heredada de los medios de comunicación y de las evidencias señaladas por el hombre contemporáneo como un transportador de productos y de informaciones. Pág. tecnológicas o manuales. sean ellas técnicas. Contemplación del aprender a hacer: Gran tiempo de nuestra tarea se ha detenido en despertar la habilidad de la persona y su pericia. María Elizabeth. el pensamiento y la experiencia. Todas las herramientas como agregados del cerebro y de la mano. los niños y jóvenes desarrollan múltiples habilidades descubriendo. 157. Editorial Kimpres Ltda. Cada día se invita a sentir en mayor medida la necesidad de una pertenencia a la comunidad 48 COY. La educación trabaja hacia la construcción del ser que aprende a hacer. 1997. ya que esto permite la renovación de conocimientos. El desarrollo humano se evidencia en los instrumentos. interpretando e interpelando la realidad con experiencias que tienen que ver con una implícita evidencia: se descubren como seres capaces de aprender a aprender y de hecho desarrollan la memoria. Se imponen la globalización humana.

se introduce como política educativa el tema de las competencias en el marco de la tendencia neoliberal. sus valores. sino por una marcada influencia de la globalización en la sociedad colombiana. es un hacer que se asume por parte de quien sabe y por lo mismo. no únicamente que se presupone. aún la formación en valores pasa por estos derechos elementales de cada persona: ser escuchada y respetada en su interioridad y acompañada en el permanente proceso de autoconstrucción personal. Poder desarrollar todas sus potencialidades como sujeto. Con la Ley General de Educación (1994) y la conformación de la Misión de Ciencia. La noción de competencia puede atribuirse a Chomsky. Educación y Desarrollo (en el gobierno del presidente Gaviria). Se alcanza la competencia por habilidades y actuaciones y no por simples supuestos. quien lo usa en su obra para referirse y explicar la capacidad creativa y generativa del lenguaje y la capacidad del niño o joven para asimilar y apropiarse del sistema lingüístico. lo que acelera y compromete a los colegios a RADIO ESCOLAR 89 . EL DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS La competencia es un término relativamente moderno. que apunta a definir una capacidad para hacer algo con conocimiento. La introducción de estas políticas de competencias no surgen como producto de una discusión académica amplia de la comunidad educativa o como resultado o estrategia de estudios serios y profundos sobre la problemática educativa. La competencia es mejor considerarla como una noción. La competencia apunta a un rendimiento que se logra. Contemplación del aprender a ser: El desarrollo de la persona tiene que ver con el derecho fundamental de acceso a la educación y a la información. más que como un concepto ampliamente elaborado y confrontado con la realidad educativa.ese gran valor radica en la capacidad de convivencia pacífica. esa persona acepta las consecuencias derivadas de ese “saber hacer”. sus riquezas interiores. A partir del año 2000 el ICFES implementa la evaluación por competencias. el ejercicio de la no violencia y la superación de conflictos aparecen coherentes o insustituibles con el aspecto enunciado.

En expresión de Gladys Daza (en la obra citada) las competencias básicas comunicativas son: 49 DAZA HERNÁNDEZ. la idoneidad y la aptitud. La visión evolutiva hace a la especie humana deudora de aquellos primeros animales comunicantes que. COMPETENCIAS COMUNICATIVAS Estas competencias se conciben desde la capacidad. pues el Estado evaluará a los bachilleres colombianos desde esta perspectiva.participar en la discusión de la noción de competencias. “ La base biológica de toda representación nunca desaparece en nuestro comportamiento expresivo. CEDAL 2000 Bogotá. El desarrollo de las capacidades comunicativas impone a la evolución una transformación solidaria. ejemplo de ello es el rubor. 90 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . Pag. es decir. tener disposición para entrar en relación con otros sin prejuicios ni exclusiones. conquistaron para los humanos las capacidades expresivas. pero sí deben tenerse en cuenta para claridad de la perspectiva desde la cual parte dicha concepción. Glays. en la conversación que se refiere a los deseos primordiales del ser humano…”49 Una aproximación conceptual a las competencias básicas comunicativas no pretende referirse en particular a los modelos desde los cuales sea concebida. los patrones expresivos en los que se funda genéticamente toda comunicación. en la lucha por la supervivencia. “Competencias Comunicativas – escenarios de la comunicación”. “Comunicación y Educación: dos dimensiones convergentes”. es un arte y una maestría para interactuar con los demás. 20 del libro. donde el comportamiento comunicativo de cada autor esté en función del otro. la habilidad. inteligencia y disposición para la comunicación. desde el ingenio. Es. habilidades para saber hablar y callar oportunamente y saber escuchar al otro desde su propia realidad sociocultural. la capacidad y la aptitud para la interacción humana. Colombia. analizada y discutida la comunicación. la sudoración…. así mismo. los instrumentos biológicos de comunicación. la palidez. Estas competencias están concebidas desde la inteligencia y el tacto en el trato social. el tartamudeo. la adecuación.

el conocimiento y las ocupaciones en los diversos escenarios de la comunicación.∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Conocimiento de la lengua. Empatía en la relación interpersonal. Se inicia en la familia. RADIO ESCOLAR 91 . Respeto por las diferencias ideológicas. ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ Estas capacidades y otras que pudieran agregarse. corporal. tolerancia. Uso respetuoso del lenguaje y del silencio. Capacidad de valorar. Capacidad de interacción expresiva y representativa. en el vecindario y se va extendiendo según la edad. respeto y simpatía. Capacidad de expresión verbal. Capacidad de sentir y percibir. Capacidad receptiva del sentir del otro. en la escuela. Respeto por el contexto socio-cultural en el cual se interactúa. Aceptación de las diferencias. Aceptación de los errores y equivocaciones. Honestidad sobre el nivel de conocimiento que se posee sobre un tema. Concesión y solicitud de disculpas. Omisión de términos o palabras ofensivas. no verbal. simbólica y artística. en la iglesia. Conocimiento de las limitaciones y el nivel cultural del interlocutor. Facilidad para entrar en relación. Consideración de las distancias generacionales. Capacidad de comunicación intra e intercultural. Capacidad para manejar el disenso. gestual. se desarrollan y perfeccionan en una práctica que dura toda la vida.

el internet. La clásica muñeca rubia estadounidense. las computadoras. asumidos y valorados por los actores comunicantes en las situaciones cambiantes de la realidad histórica y de las exigencias de la comunicación intra e intercultural. “ … podía estar sentada en una cafetería en Londres tomando un café espresso italiano servido por un mesero argelino al ritmo de la música de los Beach Boys. las ideas circulan y las culturas cambian”. EDUCACIÓN Y CULTURA Los seres humanos han ido entretejiendo conexiones comerciales y culturales desde antes de que la primera caravana de camellos del Medio Oriente se aventurara a emprender el primer viaje. secundaria. al internet le tomó solamente cinco. acelerando esas relaciones y haciéndolas más complejas. “Los bienes circulan.. en donde se sirve comida libanesa amenizada con la música de una banda de filipinos en un sitio decorado con barriles de malta irlandesa … Dinamarca importa cinco veces más pasta italiana ahora que hace diez años. En el siglo XlX. Barbie. 92 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . el teléfono. superior y postgrado constituyen un laboratorio experimental de aprendizaje y de desarrollo de las destrezas comunicativas. Erla. la radio y la televisión.Es innegable que la educación escolarizada en sus distintos niveles de formación: primaria. dinámicos y eficaces de interacciones expresivas y representativas dentro de contextos socioculturales. ante la inseguridad como la incertidumbre económica o las amenazas 50 ZWINGLE. los teléfonos celulares y la televisión por cable han ido atando lazos cada vez más fuertes entre los individuos y el ancho mundo. los ferrocarriles transcontinentales y los grandes barcos de vapor forjaron cambios fundamentales. y acaba de salir al mercado su versión austríaca y marroquí. La televisión tardó trece años en reunir cincuenta millones de usuarios. agosto 1999. las competencias comunicativas son el resultado de procesos permanentes. en una cantina de Nueva Delhi. El telégrafo. La diferencia en la actualidad es la velocidad y la magnitud de estos cambios. o podía andar por ahí. Revista “Nacional Geografic”. de modo que los desplazados andan como nómadas por su propio territorio. complejos. y a nivel externo.”50 En el caso colombiano las migraciones se dan a nivel interno por los desplazamientos forzosos creados por la guerra. el servicio postal. En síntesis. por el aumento significativo de migraciones en búsqueda de mejores condiciones de vida en el exterior. el periódico. se vende ya en unas 30 variedades nacionales.

51 DAZA HERNÁNDEZ. “Comunicación y Educación : dos dimensiones convergentes”. Gladys. Pags. comunica y conserva sus grandes experiencias espirituales y aspiraciones para bien de toda la humanidad. la variedad de sus símbolos de sus lenguas y expresiones a través de las artes…”51 Si se acepta que una lengua es un elemento importante de una cultura. Con la palabra cultura se indica todo aquello con lo que la persona desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales. 2000. La noción de cultura es muy compleja y muy amplia para encerrarla en los límites de una escueta definición. el arte. el dominio de dos o más lenguas que permitan un mejor acercamiento a otras culturas. sentir y obrar más o menos formalizados que. 1999.internas en el país. Esto produce rupturas. somete la naturaleza con su trabajo. se aceptará que proteger una lengua es proteger una cultura. Aprenderían que la riqueza de una nación la constituyen la diversidad de sus gentes. aprender su lengua. creencias. UNA APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE CULTURA Gabriel Jaime Pérez. “… si en el aula escolar. Forma parte de las competencias comunicativas no sólo el dominio de la lengua materna. éstos a su vez aprenderán a serlo en su comportamiento cotidiano. hace más humana la vida social mediante el progreso de las costumbres y las instituciones. “Competencias Comunicativas: escenarios de la comunicación”. JAIME PEREZ. Gabriel. Bogotá. porque ellos sólo expresan lo que piensan y sienten a través de su propia lengua. la moral. desarraigos y nuevas adaptaciones a contextos culturales diferentes al propio. Colombia. 30. En el campo de la sociología. en lo posible. Taylor en su obra “primitive culture”. el derecho. 56 del libro. 52 RADIO ESCOLAR 93 . CELAM. publicado en Londres en 1871 cultura es “ese conjunto complejo que se basa en los conocimientos. CEDAL. el docente es respetuoso de las diferencias culturales de los estudiantes. Pag. “Comunicación y Desafío”. el desprecio o la ridiculización. Bogotá. el canadiense Guy Roche (1973) entiende por cultura un conjunto trabado (estructurado) de maneras de pensar. Colombia. las costumbres y los demás hábitos y aptitudes que el hombre adquiere en cuanto miembro de una sociedad”. sino. muy propio de la infancia y de la juventud. No habría cabida para la burla. en su obra “Comunicación: Misión y Desafío”52 presenta dos conceptos: según el inglés E. Los indígenas arhuacos en su sabiduría ancestral exigen a quien quiera acercarse a su cultura.

La cultura comprende. en el que se refleja una multiplicidad de valores. En este sentido. Los elementos culturales están interrelacionados formando un sistema. de modo que puedan llegar a un nivel verdadero y plenamente humano. Es el estilo de vida común que caracteriza los diversos pueblos. la cultura escolar es una forma de producción. voces e intenciones. y que al ser participados en común por sus miembros. para constituir a esas personas en unas colectividad particular y distinta. es decir. las instituciones y 94 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . Todo pueblo tiene un gran acervo cultural que se expresa en infinidad de manifestaciones individuales y colectivas. en un pueblo. las costumbres. transmisión y reproducción que tiende a la organización racional de la vida social cotidiana…” Jorge Huergo En el ámbito de la Iglesia es significativo el concepto de cultura que presenta el documento de Puebla: “Con la palabra cultura se indica el modo particular cómo. La cultura así entendida abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y de desvalores que lo debilitan. característica de una sociedad humana en particular. Una manera de ver la integración cultural es en términos de la consistencia de los temas o valores culturales. los hombres cultivan su relación con la naturaleza. Esta noción implica la consideración de la intensidad de las contradicciones sociales dentro de los sistemas lingüísticos y simbólicos.aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas sirven. actividades y objetos. valores. entre sí mismos y con Dios. Son las formas de conducta aprendidas y compartidas que constituyen el instrumento principal de adaptación humana. una cultura comprende prácticas y representaciones sociales que afirman o niegan determinados valores. los reúne con base en una misma conciencia colectiva. así mismo. Una cultura no es sólo una lista de normas. la lengua. intereses y compromisos que forman parte de un capital simbólico en posición hegemónica o subordinada…” “… La cultura escolar comprende un conjunto de prácticas. de un modo objetivo y simbólico a la vez. saberes y representaciones producidas y reproducidas a partir de la institución escolar. las formas a través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan o configuran. “…La noción de cultura alude a un campo de lucha por el significado. Pero también incluye las modalidades de comunicación y transmisión de saberes para poder actuar socialmente (más allá de la escuela) que operan de acuerdo con la “lógica” escolar. La cultura se aprende mediante una interacción social donde es fundamental la educación y la transmisión de conocimientos y la adaptación al medio ambiente. Es la cultura una forma de vida. por ello se habla de pluralidad de culturas.

a recuperar. Esta concepción reduce la cultura prácticamente a los libros y a quienes tienen acceso a ellos. RADIO ESCOLAR 95 . a rehacer. con capacidad de expresión. A los pueblos indígenas o primitivos los denominan “incultos” o “incivilizados”. el cariño y la amabilidad. a re-educar. un país que luego de conocer los informes de la policía nacional y el de la Defensoría del Pueblo y establecer que la institución en Colombia que más delito comete sobre la persona del niño es la familia. Si no podemos cambiar el sistema económico social que nos domina. cuando no son impedidas o reprimidas por la intervención de otras culturas dominantes” (Documento de Puebla 386). si se presenta sin el apoyo emocional. en primera instancia. Qué mejor culminación para este capítulo que el sueño de Miguel Ángel Vargas Hernández. Otros consideran la cultura como producto de la riqueza del tener conocimiento. no es raro escuchar expresiones o conceptos que limitan o tergiversan el concepto de cultura: ∙ Para algunos la cultura es patrimonio de personas ilustradas: privilegio de ciertas personas y grupos sociales minoritarios. afectivo y lingüístico adecuado. Pensemos en una sociedad donde quienes se matriculan en la escuela. la expansión del cristianismo se ha visto muchas veces influenciado por esta falsa concepción cultural. Esto es. sin llegar a percibir que se la desarrolla también en área del “ser”. un maestro de talla humana: A MODO DE CONCLUSIÓN Imaginemos por un momento un sector educativo que por política de Estado orienta para que la escuela incorpore a los jóvenes y adultos que desean tener hijos. produce lesiones de tipo psíquico y deterioros en la comunicación que afecta la armonía del hogar.estructuras de vivencia social. al menos tenemos que intentar humanizarlo por medio de la educación. Sin embargo. son los padres con el fin de prepararse integralmente para orientar a sus hijos en el período crítico para el desarrollo de la capacidad comunicativa que. Asumamos que gran parte de los padres de familia emprenden la educación de los hijos con conocimiento y orientación para brindarles ambientes basados en la confianza. decide que las escuelas de Colombia deben disponer de los medios. sensibles. conocimiento profesional idóneo para orientar y acompañar a los futuros padres en la compleja tarea de formar hijos felices. Para otros la cultura es privilegio exclusivo de algunos pueblos: la limitan generalmente a la “cultura griega”. ∙ ∙ Ser educador es ser apóstol. enviado a re-humanizar. la “cultura romana” y la “cultura occidental y cristiana”. recursos.

coordinadores. y que uno de sus propósitos básicos es respetar. sentimientos. padres de familia y autoridades de la localidad. entender la expresión contextualizada. Profesionales de la educación dispuestos a escuchar. el sector le garantiza a sus hijos la educación básica en los colegios y escuelas del Estado. que como consecuencia de su compromiso. docentes. se comunique y construya con la convicción de que el ser humano es un todo integral.Esforcémonos por pensar que los niños de los sectores más deprimidos del país llegan a hogares donde sus padres los reciben con ilusión. cálido y basado en la confianza como medio fundamental para lograr contribuir en la formación de niños que se expresen sin temores ni represiones. estudiantes. presencia de los colegios participantes. Miguel Ángel Vargas Hernández “Capacidades y sentimientos que involucran las competencias Comunicativas” Lanzamiento de una nueva RED de Radio Escolar. querer y atender a los niños en un ambiente amable. 96 EDUCACIÓN: DESDE EL ÁBACO A LAS TECNOLOGÍAS DE PUNTA . Una escuela que asume como máxima responsabilidad contribuir en la formación para la convivencia pacífica y para que los niños aprendan la cultura y su entorno. piensa y actúa. es la utopía que el país requiere para que los estudiantes y niños de Colombia tengan la oportunidad de aprender y desarrollar competencias básicas comunicativas para que la sociedad colombiana entienda la oportunidad que perdemos por elegir la guerra por opción. Para que el país dialogue. Esa escuela y esa familia que imaginamos. sin culpabilidad y con los conocimientos. rectores. habilidades y destrezas básicas para brindarles cuidado y atención. Profesores que sean formados profesionalmente para adquirir las habilidades básicas comunicativas necesarias para respetar la diferencia. Concibamos que la escuela acepta que ejerce una influencia en el desarrollo de la comunicación y asimilación de expresiones y mensajes. Padres de familia que en el momento que deciden tener hijos acuden a una institución escolar y se matriculan para recibir la orientación adecuada que les permita asumir con conocimiento y responsabilidad la compleja tarea de ser padres y. respeto y profesores dispuestos a establecer con sus estudiantes relaciones afectivas estrechas y a permitirles que se comuniquen sin prevenciones. que siente. cariño. Idealicemos una escuela donde hay equidad. sin obstáculos afectivos. entender y orientar sin tener que recurrir al castigo y a la manipulación afectiva.

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las nuevas tecnologías han dimensionado las formas de relacionarse entre las personas y son un vehículo en la construcción de lo que se puede llamar una cultura globalizada. Respecto a la educación se puede decir que está experimentando profundos cambios en las funciones que tradicionalmente la sociedad le había asignado. no sólo la escuela sino también un conjunto de prácticas y espacios en la que tienen lugar la formación de los ciudadanos de hoy. Gregorio Iriarte EDUCOMUNICACIÓN: 3 L os nuevos escenarios sociales del mundo contemporáneo tienen en la educación y la comunicación los ejes a partir de los cuales los sujetos construyen su “ser ciudadano”.UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES “Una educación que se queda atrapada en el área de los saberes no es educación. es sin duda. prioritariamente. interpela directamente. la educación no sólo está responsabilizada de formar ciudadanos para un país sino también para el mundo. que tiene fuertes repercusiones en los modos de percepción del mundo y en las manifestaciones culturales. que tan gravemente afecta a nuestra sociedad. En estos nuevos contextos de globalización. para el título. uno de los grandes retos que afrontan los sistemas educativos y los paradigmas pedagógicos. Introducir el tema de la comunicación en el ámbito de la educación significa ampliar el campo educativo al mismo tiempo que los terrenos de la pedagogía desde donde lo educativo involucre. RADIO ESCOLAR 99 . capaz de manejar los códigos de la modernidad en términos políticos y comunicativos. En relación con la comunicación. pero no para la vida”. a un sistema que prepara para el examen. La crisis de valores. para la promoción. Para dar respuestas a estos grandes desafíos se construye una articulación entre lo educativo y los comunicativo. Este ensanchamiento del espacio de lo social.

que no pueden ser ignorados por la metodología. deben por ello orientarse según el modo de aprendizaje y difusión del conocimiento y abrir a las redes sociales comunitarias la posibilidad de la utópica ciudad educativa. Las nuevas estrategias de las instituciones de enseñanza. a todos los niveles y en sus diferentes modalidades. 100 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . en la implantación de las modalidades y los estilos de vida cultural. La construcción y surgimiento de nuevos patrones y modelos de percepción y conocimiento social. Con frecuencia se ven trabajos muy técnicos sobre la necesidades educativas en América Latina. no parece que hablaran de personas sino de máquinas que deben estar bien dispuestas para producir. nos sitúan ante la realidad emergente de nuevos paradigmas científicos. y permanente cualificación de más allá de los medios y de la los recursos humanos. Las actuales tendencias de la nueva sociedad del conocimiento establecen como necesaria la progresiva implantación de una oferta educativa integral conformada por las más modernas herramientas pedagógicas de las nuevas tecnologías de la información. transmisión de información. los objetivos y la estructura formal de aprendizaje del sistema educativo y el medio cultural. sin provocar peligrosas disfunciones sociales para la sobrevivencia del sistema social. para una más eficaz Se asume la comunicación.En esta perspectiva se asume la comunicación. como las múltiples prácticas sociales de que se valen los sujetos para intercambiar y producir sentidos mediante procesos de aprendizajes que les permitan construir comunidad social. pero se trata de análisis hechos por expertos de la tecnocracia capitalista que no hablan de educación sino de capacitación humana para satisfacer las necesidades del “desarrollo”. más allá de los medios y de la transmisión de información. como las múltiples prácticas sociales de que se valen los sujetos para intercambiar y producir sentidos mediante procesos de aprendizajes que les permitan construir comunidad social. El sistema educativo debe tomar conciencia de la dimensión humana. No puede haber desarrollo económico si no hay auténtico desarrollo humano.

la brecha entre pobres y ricos se ha hecho más grande…”53 En conjunto. claro está. no hay vivienda. más específicamente en la postguerra. sin embargo. un crecimiento acelerado de las economías informales y una brecha creciente entre la población con acceso a condiciones dignas de vida y los que viven en situación de pobreza extrema. no hay educación de calidad. No hay empleos. Cochabamba. demasiado materialista y mercantilista genera en América Latina la teoría de la dependencia. Pág. en el factor económico y material. América Latina desde la década del 80. es ese modelo el que ha conducido a la actual situación. Lo lamentable de esta propuesta es que olvidó lo esencial: la consideración por el ser humano. interrogantes y desafíos”. productos comerciales (si bien son necesarios para una vida digna) garantizaría el auténtico desarrollo. estamos en una situación de mayor subdesarrollo provocada por la acentuación de la injusticia. el modelo no ha sido aún sustituido. La concentración de ingresos en pocas manos mientras el empobrecimiento de las mayorías va en aumento es una 53 BELTRÁN Luis Ramiro.La idea del desarrollo surge a partir de la segunda guerra mundial. Editorial Kipus. menos oportunidades de empleo. enseñando y produciendo materiales de ayuda a los “países pobres”. fue retrocediendo y apenas viene recuperando después de 20 años con enorme dificultad. casas. la inequidad se ha ampliado. “Comunicación para el desarrollo” en el libro Comunicación y educación. la pobreza es mayor. como si con sólo tener caminos. Bolivia. 2000. pero se han acentuado los fracasos estrepitosos del modelo de desarrollo que los países desarrollados nos transfirieron. Muchos organismos internacionales se encargaron de propiciar esta propuesta. lejos de avanzar. América latina ha reproducido más pobres en las últimas dos décadas que en toda su historia. hay más pobres. en la capacidad de producción y consumo de bienes y servicios. primero se estancó. ¿QUÉ EDUCACIÓN. PARA QUÉ DESARROLLO? Pero el énfasis estuvo puesto en lo material. “… al cabo de 40 años de ejercicio de desarrollo. RADIO ESCOLAR 101 . ante dicha teoría surgen críticas y proposiciones alternativas y. manejando el concepto de “progreso”. Esta visión deshumanizada del progreso. 17. la injusticia es más profunda. en lo puramente físico.

de que “el mejor proceso de desarrollo será aquel que permita elevar más la calidad de vida de las personas” y de que “la calidad de vida dependerá de las posibilidades que tengan las personas de satisfacer adecuadamente sus necesidades básicas fundamentales”. para salud y educación. El desarrollo a escala humana se identifica. brindando a todas y todos la oportunidad de acceder a los conocimientos. hacer y estar. de esta manera. sobra el dinero. para programas de desarrollo equitativo y democrático no hay presupuesto. participación. DESARROLLO A ESCALA HUMANA Bajo las ideas principales de que “el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos” (idea a la que se ha hecho referencia en el primer capítulo). es para la educación una gran responsabilidad: abrir las puertas de este desarrollo. la transdisciplinariedad. Aquí el término “necesidad” tiene un carácter dual de carencia y a la vez de potencialidad: los satisfactores de necesidades no son solamente los bienes económicos disponibles – si bien esto es importante – sino todo aquello que representa formas de ser y tener. a partir de estas definiciones. no son suficientes las fichas técnicas elaboradas por expertos respecto a los sistemas educativos. ocio y creación. las nuevas metodologías. derecho fundamental de todas las personas. afecto. protección. entendimiento. Por eso. pero para los gastos suntuarios del armamentismo creciente. con un desarrollo autodependiente que tiene relación estrecha con la realidad circundante: 102 . Estos países se llaman democráticos sencillamente por la ausencia de dictaduras abiertas pero la verdadera democracia está muy lejos de ser alcanzada. la subjetividad y las relaciones entre problemáticas cumplirán un papel preponderante en bien del desarrollo de las personas y sociedades.realidad en los países latinoamericanos. es urgente revisar las políticas de Estado frente a la educación como factor de desarrollo. de subsistencia.

“Desarrollo a Escala Huaman. y no al contrario. microorganizaciones y la multiplicidad de matrices culturales dispersas en la sociedad civil. Potenciación de grupos y actores sociales. Fundación DAG HAMMARSKJOLD. e. en el respeto a la diversidad. no puede eludir la tarea de consolidar prácticas y mecanismos que comuniquen. Articulación entre seres humanos. de mutua cooperación. b. Articulación de la sociedad civil con el Estado. una opción para el futuro”. “…un tipo de desarrollo orientado a fortalecer espacios locales. promover e implementar procesos e iniciativas. comenzando por los espacios familiares. el de “acompañar”. Tal posición desembocaría en una identificación del Estado con la sociedad civil. 20-22.a. Articulación de la planeación con autonomía política y económica. que conduzcan a la autodependencia. Articulación de lo Micro con lo Macro pues las relaciones de autodependencia que van desde lo local hacia lo nacional. pasando por lo regional. respetar y estimular los procesos que se impulsan para el desarrollo. Pags. aunque debe ser la autonomía de la sociedad civil la que se anteponga a los lineamientos estatales. d. donde la gente cree que de verdad está participando en la toma de decisiones y en la ejecución 54 MAX –NEEF. Chile. f. La propuesta es totalmente inversa a la tradicional. 1997 Santiago de Chile. como a menudo sucede. estimula el autocrecimiento personal y social. socialicen y rescaten las diversas identidades colectivas que conforman el cuerpo social…”54 Hay muchos programas de desarrollo que practican una “seudoparticipación”. naturaleza y tecnología. ética de bienestar: dar preferencia a la realización de las personas frente a las estadísticas frías. g. Lógica económica vs. con actitud de apertura. Manfred. desde lo local. es un proceso de interacción social donde el intercambio de experiencias afectivas y cognoscitivas influyen recíprocamente en la conducta de los participantes. Estos procesos tienen al pueblo como protagonista y no como subalterno. potenciando la convivencia y las relaciones interpersonales frente a las estrategias de planificación descontextualizadas. grupales y comunitarios. Articulación de lo personal con lo social para alcanzar una sociedad sana con individuos sanos. CEPAUR . de modo que se plantea un gran desafío para educadores y comunicadores. y otros. c. RADIO ESCOLAR 103 .

en la ejecución y evaluación de las acciones instrumentales en la labor del desarrollo… ”55 Otros programas se adelantan con muy buena voluntad en favor del desarrollo de los pueblos pero. ¿quién ha determinado qué proyecto. pero no se da cuenta que son manipulados para que aparezca como si el pueblo se estuviera expresando. La 55 Idem. con iniciativa de quién y para qué tipo de desarrollo y para beneficio de quién? ¿Cuándo se le ha preguntado a esos pueblos cuáles son sus verdaderas necesidades? Y peor aún ¿cuándo han tenido.y evaluación de acciones. y autónomamente en la toma de decisiones. deberían ser vistas como un desarrollo auténtico. la oportunidad de expresar qué entienden por desarrollo? No hay duda que si esto se hiciera arrojaría unos resultados tan sorprendentes como los que se detallan a continuación (tomados del libro “Acción y Conocimiento. “… la participación genuina es aquella en la que la gente del pueblo interviene protagónica. pag. cuando tanto se ha hablado y se habla de desarrollo. pero no lo oyen. no toman en cuenta lo que dice. Y eso es un mal muy común en estas décadas. Quién se atreve a pensar que el pueblo no tiene voz? Que no tiene identidad? Que no es capaz de gestionar su propio desarrollo? Distinto es que no lo dejen expresarse. presentan las siguientes observaciones reveladoras: la traducción del concepto “desarrollo” en Sindebele (lengua local de Matabeleland) es “tomar control sobre lo que necesitas para trabajar”. “… en palabras provenientes de mentes aparentemente sencillas. esos pueblos. porque presumen que ellos saben más y los otros son los pobrecitos a quienes hay que salvar. por ende. 25 104 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . Los nombres de las mayorías de los grupos también reflejan esta preocupación. sostenida. cómo romper el monopolio con la investigación-acción participativa): “…un estudio de la OARP (Organización de Asociaciones Rurales para el Progreso) realizado en Zimbabwe por un equipo de profesionales. estas articulaciones populares de la autoidentidad colectiva de las gentes refleja profundas conceptualizaciones de las aspiraciones populares y. algunos escogidos al azar son: Siwasivuka: “nos caemos y nos volvemos a levantar” Siyaphambili: “vamos hacia delante” Dingimpilo: “búsqueda de la vida” Sivamerzela: ”lo estamos haciendo nosotros mismos” Vusanani: “apóyesen unos a otros para levantarse”.

del libro “Acción y Conocimiento: Como Romper el Monopolio con Investigación.. las élites se han apropiado de los recursos de las gentes y luego se han tomado el derecho de “desarrollar” la sociedad.. tener un refugio y ser atendido. “…en tal evolución el concepto de “necesidades básicas” (comida. podría uno sugerir. “hacer cosas por sí mismos” en su propia “búsqueda” por la vida. y necesita. el animal necesita comer y vestirse. enseñarse a buscar todas estas cosas. 133-136. Mohammad Anisur. y esto es lo que distingue al humano del animal. y por lo tanto de las comunicaciones. sino que han sido inhibidos del desarrollo auténtico como seres humanos. “La ‘Otra África’: vistazos”. Distinto es que no lo dejen lógicamente. no es ninguna de aquella: es “hacer cosas por nosotros mismos”. ya que el identidad? Que no es capaz de ser humano se caracteriza gestionar su propio desarrollo? por ser creador. y satisfacer. los recursos indígenas pueden estar bajo el control de las gentes. CINEP 1991. es decir. la necesidad humana básica. básicas. “moverse hacia delante mientras se apoyan unos a otros”. sino que han de ser creadas por ellas mismas (directamente o por la producción y el intercambio). Bogotá. con las cuales mucho del pensamiento y planeación del llamado desarrollo se encuentra hoy comprometido. Pags. Colombia. sus necesidades expresarse. pero “los expertos en desarrollo” lo asumen en burocracias oficiales y 56 RAHMAN. De hecho. se ve absorbido por la pregunta de qué querrían crear las gentes por medio de la toma del control de sus propias vidas. 134 RADIO ESCOLAR 105 . cuidados médicos y educación).”57 En esta era del desarrollo tecnológico. sobre todo las pueblo no tiene voz? Que no tiene de la creatividad. “tomar control” sobre lo que necesita para trabajar. en el libro antes citado: “…la tragedia del subdesarrollo no es que las gentes del común se hayan quedado pobres y que se vayan haciendo cada día más pobres. pag. -acción participativa”. Más aún. Las diferentes articulaciones se entrelazan como si fuesen parte de una misma unidad…”56 El crecimiento integral de personas y comunidades tiene mucho que ver con las oportunidades de potenciar todas sus Quién se atreve a pensar que el capacidades. ya que el ser humano es un ser creador. Pero el humano debe desarrollarse plenamente por medio de actos de creación . crear. En muchos países. cabe preguntarse ¿qué ética acompañó estos procesos de desarrollo para que hagan cada día más pobres a las inmensas mayorías en lugar de brindarles acceso a unas condiciones de vida más dignas? La respuesta la da Mohammad Anisur Rahman. En otros.gente quiere “pararse”. Las necesidades básicas no han de serles entregadas. 57 Idem. ropa. techo.

y por consiguiente están dispuestos a renunciar a aviones. distrae de la necesidad humana de satisfacerse por actos creadores. la rapidez del transporte? Muchos así lo creen y tienen derecho a juzgar superior nuestra civilización tecnológica. hasta la cubrirse o techo en donde refugiarse. para definir que una cultura es mejor que otra. es decir. por medio de la dominación. El avanzar por medio de procesos de desarrollo de tantas la construcción y la creación de las prioridades propias. básicos para la supervivencia y. Pero indican que todavía hay gente la gente se volvió pobre cuando sus por otros que cree en un cambio de esta recursos fueron apropiados elementos negándoseles entonces los situación. Y sin embargo. grupos y entidades. Posteriormente vino el desarrollo vida misma entregada a favor de de la vida. Esto ha distorsionado la noción popular natural y profunda del desarrollo auténtico. la primera mujer o la primera comunidad humana no Muchos esfuerzos intelectuales. más fundamentalmente. pero son inmensamente ricas en culturas y en los valores que demuestran. las élites que están a cargo de las sociedad han logrado autodesarrollarse a expensas de toda la sociedad. las que salvarán la integridad humana: “… ¿Creemos que son valores el desarrollo tecnológico. Las comunidades descritas en este capítulo puede que sean “pobres” según los parámetros materiales de los “ricos”. la explotación y la destrucción ambiental…” Con qué parámetros se pueden medir y comparar los estilos de vida de una cultura a otra? Con qué derecho se puede creer una cultura superior a otra? “…uno podría decir que la misma noción de “pobreza” usualmente concebida en términos de consumo. y uno sólo puede estirar o disminuir a otros cuando trata de desarrollarlos. Fiel a esta máxima. Pag. la expansión del comercio. con tal que no se agrande el agujero de ozono. por qué no.tecnocracia. automóviles y neveras para dedicarse a tejer canastos y moverse a pie de aldea en aldea. hay algunos que consideran que es un valor primario llevar una vida en armonía con un ambiente incorrupto. 135 106 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . por la forma como progresan colectivamente al conformar empresas autodeterminantes…58 Es oportuno cerrar esta serie de reflexiones con el valioso aporte de Umberto Eco respecto a otras formas de vida que serán. proceso de la autodeterminación. Porque nadie puede desarrollar a otros. en definitiva. no es 58 Idem. por el personas. dentro del mismo mundo occidental. el generarles la dependencia en otros para poder sobrevivir. El primer hombre. Esta ha sido una actuación brillante: ha implicado la evolución de las capacidades de las élites. eran pobres por no tener ropa con qué económicos y. Y así se puede ver que. incluyendo aquellas necesarias para generar el empobrecimiento masivo y el subdesarrollo del mundo.

Bogotá Colombia. de arriba para abajo. Artículo publicado en la revista: “El Malpensante” . 2000. No. hasta la vida misma entregada a favor de procesos de desarrollo de tantas personas. aunque él ya escribió esto a principios de los años 60 en su primer libro…”60 ALTERNATIVAS DE DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA 59 ECO. eso es lo democrático. 60 BELTRÁN. tienen en Antonio Pasquali su precursor. es mejor…”59 Muchos esfuerzos intelectuales. en contraposición a lo bilateral que se vislumbra en América Latina puesto que la comunicación debe ser de doble vía. Es una lucha de hormigas contra dinosaurios. en un diálogo interactivo. O sea. Bolivia. Cochabamba. Sólo en ese momento podemos decir que nuestra cultura. que a pesar de todo le apuestan al cambio. pero el futuro ya fue decidido a favor de las hormigas. “Comunicación para el desarrollo” en el libro: “Comunicación y Educación: interrogantes y Desafíos”. Kipus. económicos y. que ambos puedan ser emisor y receptor a la vez. para nosotros. Umberto. en la calle. “… Comienza a contrastarse aquí el unilateral de emisor a receptor. grupos y entidades. Si es una locura pensar que las cosas pueden cambiar. Este pensamiento que alienta las propuestas latinoamericanas de los años 70’. Luis Ramiro. eso quiere decir que hay muchos locos sueltos en los pasillos. sino que es necesario referirse a un sistema de valores al que consideramos que no podemos renunciar. Todo lo que hagamos por reconstruir la esperanza y la vida es importante pues vale más encender una vela que maldecir las tinieblas…” Entre las propuestas alternativas que surgen como respuesta al sistema de desarrollo impuesto desde fuera se destacan las de “educación liberadora” con Paulo Freire y una “comunicación de doble vía” con Mario Kaplún y otros.41 Septiembre/Octubre 2002. sólo falta comenzar. no que uno domine el punto de visión y el otro tenga que ser siempre receptor. debe haber un diálogo interactivo. indican que todavía hay gente que cree en un cambio de esta situación. RADIO ESCOLAR 107 . en las comunidades. surge la comunicación emancipadora: de un lado para otro. por qué no. en vez del monólogo impositivo que se lo considera autocrático. que ambos tengan la opción de ser emisor y receptor a la vez. Tal como lo expresara Pablo Richard: “… hay mucho qué hacer. “Las Guerras Santas: pasión y razón”. Al pensamiento clásico de la comunicación como un monólogo impositivo de emisor a receptor.suficiente describirla (como hace el antropólogo).

perfilando lo que será la Escuela Latinoamericana de Comunicación. Daniel Prieto lo recuerda. sino el debate internacional sobre los desequilibrios en el sistema informativo internacional y la tesis a favor de un Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación. La década de los años 60. libros. contribuyendo a la construcción de la Ciencia de la Comunicación en el mundo. Fue un tiempo de reconocimiento de los materiales. y critica la linealidad y la herencia Aristotélica en la concepción de la comunicación. pero que ha traspasado sus fronteras. Claude E. Remitiéndose a David K. Berlo. Se cita a continuación a Ana María Miralles que presenta un excelente resumen del desarrollo y propuestas de esta escuela fundamentalmente latinoamericana. de intento de abandonar la actitud ingenua para al menos saber hacia donde iba la intención de los emisores…” Daniel Prieto Castillo “La Televisión en el fin del milenio” 1994 La crítica se había centrado en la importación de modelos funcionalistas. muy distinta: “… en el texto con el sugestivo título de ‘Adiós a Aristóteles: Comunicación Horizontal’. expresado en publicaciones de todo tipo. como la latinoamericana. Beltrán analiza las proposiciones de Harold Lasswell y de otros teóricos de la comunicación tales como Raymond Nixon. contribuí a esta empresa con dos obras: ‘El Análisis de Mensajes’ y ‘Manual de Análisis de Mensajes’. Bruce E. por ejemplo. Waren Weaver. en donde aún se interpelaba la escuela norteamericana con los aportes latinoamericanos: “… en pocos años se conformó en nuestros países un cuerpo teórico. Desde ahí y hasta la década de los años 80 no cesaron de aparecer artículos. con qué efecto. muestra que desde el conocido esquema de Lasswell –quién dice qué. Shannon.La comunicación fue concebida como un modelo vertical 108 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . “… los primeros estudios de comunicación en América Latina son herederos de la investigación norteamericana. metodológico. pero especialmente desde los 70 en que comienza la mirada crítica no solamente a un modelo de desarrollo socio-económico de la cual derivó un cuestionamiento a las estructuras y modelos de comunicación dominantes en Latinoamérica-. foráneos que se calcan a una realidad. en 1970 apareció la edición chilena del libro Mattelardt y Dorfman “Para leer al Pato Donald”. Norbert Wiener. investigaciones. Westley y Malcom S. desde guías y folletos hasta cartillas y libros. por medio de qué canal. Animado por la perspectiva crítica de la escuela de Frankfurt. Wilbur Schramm. De mi parte.Estos pensadores van a conformar un aporte importante para la construcción de modelos alternativos en educación y comunicación democrática. a quién. algunos teóricos latinoamericanos emprendieron su propia labor crítica. MacLean.

2000 La que posteriormente se llamó Escuela Latinoamericana de Comunicación. En la actualidad hacen parte de la tradición teórica latinoamericana. la historia. que era el modelo descrito por los americanos. donde el emisor tendría un poder casi omnipotente sobre el receptor…” Cecilia M. y especialmente desde su comprensión de la comunicación desde otras perspectivas. comenzó pues con un trabajo crítico frente a los pioneros de la investigación en Comunicación. la iglesia. Verón. como el intento de observar la vida de la gente. es más comunicación que información. constituyeron la Escuela Latinoamericana a partir de sus aportes críticos. trascendiendo con ello los estudios de análisis de contenido que el propio Prieto había desarrollado y criticado posteriormente por olvidarse del contexto RADIO ESCOLAR 109 . el contexto y en términos generales la cultura en toda su complejidad. Con ello se avizora lo que serían los aportes latinoamericanos a la investigación y. Autores como Beltrán. entre los cuales incluye a los medios de comunicación al lado de la escuela. junto con García Canclini. la familia y el propio Estado. Martín Barbero. no solamente incluía la preocupación por los desequilibrios en el sistema informativo internacional sino por la amenaza que suponía el predominio de la mirada de las cinco grandes agencias de noticias de entonces. sobre las identidades culturales latinoamericanas. El diagnóstico: “Un solo mundo. Reyes Matta. nombrada en 1976 por el Director General de la UNESCO. voces múltiples” (también conocido como Informe Mc Bride) elaborado por los miembros de la Comisión Internacional para el estudios de los Problemas de la Comunicación. Díaz Bordenave. Mattellart. Freire y otros. como se desprende la cita anterior. Kröhling Peruzzo “Escuela Latinoamericana de Comunicación” Investigación sobre Comunicación en Latinoamérica. Schmucler. Monsiváis y un grupo de investigadores más jóvenes. Pasquali. ya comienza a plantearse lo que se denominó “vuelta al receptor”. Prieto Castillo.y unidireccional. según Prieto castillo. Es en esa misma década que. en el sentido que se ‘horizontaliza’. al propio concepto de comunicación. Además se trabajó mucho el tema de los monopolios de los Medios de Comunicación y Althusser ventila en Europa sus tesis sobre los aparatos ideológicos del Estado. La década de los 70 fue rica diríamos esencialmente por dos debates: el NOMIC y las Políticas nacionales de Comunicación.

” Daniel Prieto Castillo “ La Televisión en el fin del Milenio” La relación entre comunicación y vida cotidiana se convirtió en los 70 y 80 en unos de los temas centrales de estudio de la comunicación en América Latina y también en uno de los sellos distintivos en relación con los estudios europeos y nortemaericanos. Este sería otro de los sellos característicos de los investigadores latinoamericanos. “… en 1975 escribimos con Norma Fóscolo ‘Para abordar la cotidianidad latinoamericana’. habíamos comenzado entonces a estudiar una revista de circulación nacional. Este trabajo estuvo precedido por las críticas al modelo de difusión de innovaciones tecnológicas. que ponen el acento en la dimensión comunicativa como un insumo para el desarrollo.a concentrarse en cierta forma artificialmente en el contexto como un todo. por entonces. independiente de las condiciones socio-económicas y políticas. La idea que el incremento de la producción. con lo cual se les atribuye de entrada una actitud más activa: no son agentes pasivos sino activos de la recepción de los mensajes de los medios. a la manera de ser de los lectores. llevaría a la distribución justa de la riqueza. La idea era aplicar en el ámbito rural de la región el modelo de desarrollo de los países ricos. Al mismo tiempo. la visión de desarrollo predominante en virtud del extendido ánimo modernizante de las economías latinoaméricanas. En la década de los 80 y 90.. a su debido tiempo. Pronto nos dimos cuenta de que la sola relación con la publicación no nos llevaría demasiado lejos. Luis Ramiro Beltrán le formuló tres críticas a esta versión de la Comunicación para el desarrollo: ∙ La creencia de que la comunicación por sí misma puede generar desarrollo. La pregunta se desplazó desde el mensaje a la gente. éste sería el primer paso hacia los estudios de recepción en su versión actual. en que lejos de la teoría de la aguja hipodérmica se analizan las actitudes de los receptores no para medir la influencia de los mensajes de los medios sobre ellos. El presupuesto de que el secreto para el incremento de la productividad estaría en el uso de las tecnologías avanzadas. Reflexionamos entonces sobre el espacio de sentido de ese tipo de mensaje y reconocimos como camino posible el de abrirnos al tema de la vida cotidiana. ∙ ∙ 110 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . los estudios de recepción contaron con investigadores como el chileno Valerio Fuenzalía y el mexicano Guillermo Orozco. en su calidad de unidad de análisis. sino para determinar qué hacen los receptores con los mensajes. Otros de los aportes significativos de los 80 fue el de la llamada Comunicación Popular o Comunicación Alternativa. a fin de analizar en ella los estereotipos más generalizados en relación con la ubicación social y el consumo. el consumo de bienes y servicios constituyen la esencia del desarrollo y de que.

Es desde ahí que se plantea la necesidad de construir conceptos propios adaptados a la realidad latinoamericana. Una de las más importantes contribuciones de la comunicación popular fue haber desmediatizado la discusión de la comunicación: “… el libro de Jesús Martín Barbero de 1987, “De los medios a las Mediaciones: Comunicación Cultura y hegemonía” es la primera gran contribución para el debate sobre la función de los medios de comunicación de masas en las sociedades latinoamericanas modernas. Básicamente, Martín Barbero se propone analizar las diversas manifestaciones de la cultura popular en América Latina hoy, esbozando una comprensión de las manifestaciones históricas de la cultura popular..” Thomas Tufte “Investigación sobre Comunicación en Latinoamérica” También en la década de los 70 tuvo lugar la formulación de Políticas Nacionales de Comunicación, definida así: “… Política Nacional de Comunicación es un conjunto integrado, explícito y duradero de políticas parciales de comunicación armonizadas en un cuerpo coherentes de principios y normas dirigidos a guiar la conducta de las instituciones especializadas en el manejo del proceso general de comunicación de un país…” Luis Ramiro Beltrán “Comunicación sin centro“ Ministerio de Desarrollo Humano. La Paz, Bolivia Simultáneamente, se trabaja sobre el vector de la Comunicación Popular Participativa, paralela a la consolidación de los movimientos sociales que en la década de los 80 ganaron un puesto vital en la sociedad civil. Los planteamientos de la comunicación horizontal o comunicación participativa (la noción de participación, tomada de Luis Ramiro Beltrán, tenía que ver más con la participación en la producción y difusión de mensajes, en relación con ese modelo vertical, que con promover la participación ciudadana en los asuntos de interés público), se contraponen a los modelos verticales y unidireccionales. En la reciprocidad reclamada por la comunicación. Varios teóricos latinoamericanos lograron marcar la diferencia frente al modelo clásico de e m i s o r- m e n s a j e -

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receptor y, por el contrario, dejaron claro que la comunicación no solamente requiere de interlocutores, sino de una comunicación de doble vía. El tema de la ciudad no había sido ajeno a los estudios de comunicación hasta los años 90’. A pesar del énfasis puesto por la comunicación para el desarrollo en el ámbito rural o en los obreros de la ciudades, Rossana Reguillo señala que: “… la pregunta por la ciudad y las formas de vida en ella implicada, no es ciertamente una novedad en el campo de comunicación; sin embargo, esta vieja preocupación al igual que ha pasado en la antropología, venía centrando su mirada en un conjunto de prácticas comunicativas que tenían como telón de fondo el escenario citadino, sin llegar nunca a problematizar el papel constitutivo de la ciudad en la forma de socialidad específica. En esta etapa abundan los estudios sobre culturas populares en sus relación con prácticas de comunicación o los estudios sobre medios … …. Sin embargo, es hasta entrado los 80 cuando los enfoques centrados en la denominada investigación-acción, vinculada al ámbito de la educación y promoción popular, abrió de un lado una serie de interrogantes sobre las relaciones entre la vida cotidiana de sectores específicos y marginales de la sociedad, con un proyecto político más amplio y, de otro lado incorporó a sus esquemas la basta bibliografía sobre movimientos sociales, ampliando la gama de los actores tradicionales atendidos por este enfoque..” Rossana Reguillo “Ciudades y Comunicación. Densidades ejes y Niveles” “Diálogo” 1997 ... El auge de los estudios urbanos desde una perspectiva interdisciplinaria permitía pensar en la posibilidad de un trabajo conjunto entre múltiples sectores con el ánimo de fortalecer la ciudad como el lugar para la realización política, económica, social y cultural de la ciudadanía. Sin que la reflexión en este campo de Comunicación y Ciudad haya tenido un grado de desarrollo epistemológico que nos permita pensarlo como conceptualmente autónomo tanto del acervo general de la comunicación como de los estudios urbanos, es preciso reconocer que las actividades, seminarios y reflexiones adelantadas entre 1992 y el año 2000, indica que en esta área la UNESCO ha jugado un papel central en colocar el debate, poner los primeros hitos de la discusión y animar a múltiples instituciones a trabajar en su consolidación…”61

En la década de los 90 ya no hubo tantas propuestas novedosas en América Latina, pero sí hubo gente del antiguo equipo que
61 MIRALLES CASTELLANOS, Ana María. “Comunicación para el desarrollo Urbano, estudio de los aportes de la UNESCO al tema Comunicación y Ciudad en América Latina”. Master Litho, 2003, UNESCO San José, oficina de la UNESCO para Centroamérica y Panamá

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siguió trabajando y luego, unida a las nuevas generaciones, con nuevas ideas, continúa trabajando y coinciden en muchas sendas con los nuevos pensadores. Ellos son comunicadores y educadores por excelencia como era Mario Kaplun y las grandes figuras de la comunicación educativa para el desarrollo democrático, no sólo en América Latina sino en el mundo. Ellos, como otros, en esta época siguen insistiendo que el papel del educador tiene que cambiar muchísimo. No se puede terminar este recorrido por el pensamiento latinoamericano sin hacer mención y un reconocimiento por el trabajo de: Patricia Anzola (+), Juan Somavia, Juan Díaz Bordenave, Armand y Michelle Mattelart, Marques de Melo, Luiz Fernando Santoro, Ismar de Oliveira, Nereu Teixeira, Fernando Reyes Matta, Rafael Roncangliolo, Rosa María Alfaro, María Cristina Matta, José Ignacio López Vigil, Rossana Reguillo, Rosalía Winocur, Adalid Contreras Baspineiro, Pedro Gilberto Gomes S.J. Vicente Brunetti y otros que con sus investigaciones, reflexiones y aportes teóricos y prácticos han contribuido y contribuyen a una comunicación desde América Latina para el mundo.

Paulo Freire concibe el acto educativo como un acto comunicativo y abre la posibilidad de que la comunicación pública sea, a su vez, un acto pedagógico, concebido dentro de este paradigma de acción dialógica, en la perspectiva de ganar.

PAULO FREIRE PRECURSOR DE LA EDUCACIÓN LIBERADORA

La propuesta de Paulo Freire fue, es y será pedagógica: “ayudar al hombre a ser hombre”; pedagogía basada en la evolución de conceptos como sociedad, educación y diálogo (comunicación). Para Feire el conocimiento no se transmite, se está construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisión de conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común; un mundo donde la tecnología es el hilo conductor de los grupos sociales y ocupa, cada vez más, espacios estratégicos y determinantes en la formación de las sociedades actuales. Para Freire, la relación entre comunicación, educación y sociedad humana es de total implicación. En realidad no existe ser humano
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fuera de la sociedad y ésta no puede existir sin algún modo de educación; más aún, la forma de la educación se relaciona directamente con la forma de la sociedad. Cuando se habla de una sociedad crítica, abierta, plástica, entonces se habla de una educación de igual magnitud en el proceso de enseñanza- aprendizaje. Y esta enseñanza parte de la educación, exige la competencia del diálogo (comunicación), ya que sin éste no puede darse la primera. Por lo tanto, estas dos áreas se conforman como una constante y han tomado expresión a lo largo de la historia en lenguajes como la danza, el teatro y los cantos, entre otros. Según Paulo Freire esta relación deberá ser reflexiva, dialógica, que implique y forme a un ser humano libre, justo y equitativo. Se refiere al hombre y a la mujer como seres biológicos e históricos. La condición de histórico sólo se alcanza cuando el sujeto se da cuenta, conscientemente, de las relaciones que mantiene con otros sujetos y con el mundo en que se sitúan. Y distingue al ser humano como un ser de relaciones y de contactos. El ser de relaciones y de contactos se caracteriza por :

La pluralidad que es una alteración del sujeto en la medida que responde a un estímulo. Es decir, en la pluralidad el sujeto se organiza, elige, se prueba y actúa por tanto exige un acto crítico. La crítica como la capacitación reflexiva de datos objetivos de la realidad lo que permite un ejercicio de reflexión. La trascendencia que consiste en adquirir conciencia de la finitud de sí mismo, de ser inacabado. Promover la liberación y es capaz de discernir porque existe. La integración da respuestas plurales y se perfeccionan en la medida que la conciencia se torna crítica, da sentido a la historia y a la cultura. Este sentido es el camino a la libertad, la cual transforma al ser en un sujeto

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abierto, dispuesto a lo nuevo y vislumbra el advenimiento del diálogo. Paulo Freire precisó una lucha por la humanización, una lucha para integrar al sujeto con el mundo constantemente amenazado por los factores de la opresión y superar aquello que hace del sujeto un individuo acomodado o ajustado. El ser humano dinamiza el mundo con esta lucha a través de actos creativos, recreativos y de toma de decisiones. Esto le permite tener un mayor campo de dominio sobre la realidad, acrecentándola y humanizándola con algo que él mismo construye: cultura e historia. Alterar, crear y responder a los problemas cotidianos permiten dar movimiento a la sociedad y por lo tanto a la cultura. El pensamiento crítico es otro elemento que produce el diálogo. Este pensamiento percibe la realidad como un proceso en constante devenir y no como algo estático (pensamiento mítico- ingenuo). El sujeto de pensamiento crítico ya no se preocupa por la temporalidad en sí misma, sino que para él es un campo en continua transformación por la acción propia de los seres y /o grupos sociales, sociedades y naciones. El diálogo implica este pensar crítico y es capaz de generarlo.
“… Para llevar a cabo esta concepción de la educación como práctica de la libertad, la dialogicidad empieza cuando el educador-educando se pregunta en torno a qué va a dialogar con los educandos- educadores; cuando surge la inquietud a propósito del contenido programático de la educación y no hasta el momento de encuentro del educador-educando, con los educando-educadores en una situación pedagógica… …Es a partir de la situación presente, existencial y concreta (que refleje el conjunto de aspiraciones del pueblo) donde se podrá organizar el contenido programático de la educación y acrecentar la acción de movimiento, de cambio, de transformación revolucionaria…”62

Freire hace la siguiente deducción: plantearle al pueblo a través de ciertas contradicciones básicas, su situación existencial, concreta y presente, como problema y que, a su vez, lo desafíe; este hecho le exigirá una respuesta, no a nivel intelectual sino a nivel de la acción: una pedagogía de la duda, de la pregunta; es decir de la problematización.
62 FERNÁNDEZ MORENO, Juan Manuel. “Paulo Freire. Una propuesta de comunicación para la educación en América Latina”, de la compilación realizada por Leonela Cucurella en “Comunicación Educativa”. Universidad Politécnica Salesiana, Editorial Abya Yala, 1999. Quito, Ecuador.

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discernir. lo pronuncian. el desarrollo tecnológico y económico y. trascender.* “La Educomunicación como desafío para nuestras organizaciones”. que en el clásico texto “extensión o Comunicación”. la comunicación pasa a entenderse como un modo dialógico de interacción del actuar educomunicativo: ser dialógico. La idea principal de este planteamiento se basa en la existencia y el diálogo. En el primer caso la educación y la comunicación son vistas como instrumentos (áreas subalternas) al servicio de otras áreas (dominantes) como la política. y que. Dentro de la perspectiva de educación y comunicación. según Freire. profesor visitante en la Marquette University. Para mejor entender esta perspectiva. llamó la atención para los procesos comunicacionales que se introducen en el actuar pedagógico liberador. en el hablar. de quien se toma la siguiente reflexión: “… el pensamiento crítico latinoamericano señala la posibilidad de superar estas dificultades integrando los tradicionales campos de la educación y de la comunicación. dialogar. Quito. esto es. necesitamos retornar a uno de los pioneros en la interrelación comunicación-educación en el escenario latinoamericano. como lo expresa José Ignacio López Vigil al referirse a la participación popular en la radio (citado en el capítulo quinto de esta obra) “… que la gente hable. miembro de Unión Católica Internacional de prensa -UCIP y actual miembro del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales en Roma. afirmando que el hombre es un ser de relación y no sólo de contactos como el animal. los medios son reubicados a partir de un proyecto pedagógico más amplio…”63 63 OLIVEIRA SOARES. El diálogo es el encuentro amoroso de los hombres que. en el pensar. en cuanto estar con el mundo representa la perspectiva de la educomunicación. Paulo Freire. 1999. Educar por la comunicación y no para la comunicación. comunicar y participar. Bajo tal perspectiva. hablando. transformándolo. Dentro de esta perspectiva. 41. expresidente de UCLAP. lo transforma y.De ahí la importancia de la comunicación para Freire. sino con el mundo.* Oliveira es Doctor en Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Sao Paulo. es no “sloganizar”. es no manipular. Editorial Gráficas Silva. En esta dirección es igualmente oportuno retornar a Mario Kaplún. se haga más gente. Estar “en el” mundo como representa la perspectiva tradicional de la educación y de la comunicación. Revista “ARADÚ”. para quien la “Comunicación Educativa” existe para brindarle a la educación métodos y procedimientos para crear la competencia comunicativa del educando. mediatizados por el mundo. profesor de Psicología de la Comunicación de la ECA/USP. lo humanizan. no está simplemente en el mundo. Ecuador. En el segundo caso estar en relación con el mundo pasa a ser la áreas y/o el concepto dominante. 116 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . son exclusividades de la condición del existir. uno de los pioneros del concepto “Educomunicación” en el continente es Ismar de Oliveira Soares. Nada nos humaniza más que la palabra…”. Ismar. hasta la religión. No.

UNA COMUNICACIÓN EDUCATIVA. como respuesta a los desafíos que la sociedad de hoy le hace a la educación. Ante ese porvenir complejo y cambiante. con la actual aceleración de los cambios tecnológicos deja de tener sustento el mito de la salida laboral de los estudios: ya no es posible predecir a qué tipo de trabajo tendrá que enfrentarse el educando cuando ingrese al mercado ocupacional y cuántas veces ese trabajo se verá modificado a lo largo de su vida activa. capaz de autoaprender y de adaptarse a conocimientos cambiantes. acordaron la necesidad de adoptar “una nueva estrategia educativa” orientada a responder a las demandas y necesidades sociales y a los acelerados cambios que tienen lugar en el campo económico. científico. RADIO ESCOLAR 117 . No se menciona. Entre estas conclusiones. hay tres énfasis que merecen ser subrayados. la educación debe preparar más para enfrentarse a lo imprevisto que para cumplir la norma. Es que. esas demandas sociales básicas que la nueva estrategia educativa debe atender incluyen. “la necesidad de acceder a la información. congregados en la IV Reunión del Comité Intergubernamental del Proyecto Principal de Educación. los ministros de educación de América Latina y el Caribe. en lo que concierne a la formación de los educandos. la necesidad de resolver problemas y la de vincularse con los demás”. facilitar el “efecto transborde” que haga posible transferir las competencias adquiridas durante el proceso educativo a la resolución de problemas nuevos. Se demanda la formación de un sujeto con capacidad para resolver problemas nuevos. en cambio el suministro de conocimientos específicos para desempeñar determinados puestos de trabajo y adaptarse a la estructura del empleo. técnico y cultural. la necesidad de pensar y expresarse con claridad. de mente creativa y crítica. EMANCIPADORA Y GENERADORA DE PROCESOS En abril de 1991. capacitar para hacer justamente aquello que no se ha aprendido. De acuerdo con las conclusiones de la reunión. esto es. en Quito.

cambiante. la formación de un sujeto eminentemente social. 118 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . enunciadas juntas. ahora está claro que son una condición previa”. Y. se requiere el desarrollo de la aptitud para vincularse con los demás. contrariamente. Nótese que ambas aptitudes aparecen unidas. personalidad insospechable de utopismo y de intransigencias radicales: “anteriormente. En segundo lugar. y que. vale decir. el desenvolvimiento de la capacidad de expresarse y de comunicar –en síntesis. necesitan de un trabajador calificado y polivalente. la capacidad para pensar y expresarse. En tanto el obrero del sistema Taylorista y Fordista se veía reducido a repetir mecánicamente durante toda su jornada una única operación –siempre la misma–. El dominio de las destrezas comunicativas. como integrantes de un mismo binomio. la educación debe preparar más para enfrentarse a lo imprevisto que para cumplir la norma. las habilidades comunicativas habían sido consideradas sólo como un aspecto del desarrollo. actual director general de la UNESCO. la posesión y apropiación de los signos. Ante ese porvenir complejo y Vygostki se habría adherido a esa aleación. facilitar el “efecto transborde” que haga posible transferir las competencias adquiridas durante el proceso educativo a la resolución de problemas nuevos. Las nuevas exigencias empresariales suponen y requieren un nuevo tipo de trabajador. la adquisición de la competencia comunicativa– aparecen afirmados como exigencia fundacional en la formación de los educandos. capacitar para hacer justamente aquello que no se ha aprendido. en cuanto plantean una eliminación de la diferencia entre trabajo manual e intelectual y la incorporación de las tareas intelectuales en los trabajos de ejecución. parecen estar reclamando una visión pedagógica y metodológica substancialmente diferentes. Ciertamente. como cimiento mismo del proceso educativo. Tanto o más digna de atención desde el lugar de la comunicación educativa resulta una reciente afirmación de Federico Mayor Zaragoza. los programas flexibles autonomizadores. finalmente. Como puede apreciarse unos requerimientos bien distintos a los que atiende y está en condiciones de atender la matriz individualizada.

intercambiar información. RADIO ESCOLAR 119 . con la filosofía? ¿Qué impediría que hasta las Universidades. disentir. de invención y de coorganización. De este trabajador se espera capacidad de anticipación. Trátese de un trabajador llamado permanentemente a razonar y argumentar (pensar y expresarse). configura un campo predecible de interacción transdisciplinaria. por ende. operada internacionalmente en el campo de la cultura desde la década de los años 60 conforman hoy el marco de contextualización histórica de obligada referencia para poder explicar dicha convergencia disciplinaria entre el campo educativo y el campo de la información. capacidad de iniciativa y de propuesta. “¿Qué va pasar entonces con las Ciencias Sociales y Humanas. que apunta a la determinación histórica del contexto social que actualmente perfilan las nuevas tecnologías de la información. Al formar parte Colombia del ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) en el 2006 la educación. Tanto los efectos como el desarrollo social de la revolución científico-técnica. lo que implica una base sólida en el manejo de la lengua. De esta enumeración puede inferirse el papel central que se le asigna a la comunicación y. presionadas por la competencia terminen abriendo programas rentables y cerrando aquellos que no lo son tanto? LA EDUCACIÓN EN EL ESCENARIO DE LOS MEDIOS La inevitable y progresiva integración metodológica entre las ciencias de la educación y las ciencias de la información. y una actitud propicia a la cooperación y al trabajo en equipo (tema tratado en el segundo capítulo al hablar de las recomendaciones de la UNESCO). llegar a acuerdos.esto es. de los otros equipos y de los compañeros integrantes de su propio grupo sino de proponer. a la competencia comunicativa del comunicador. aptitud para procesar correctamente lenguajes abstractos y simbólicos. discutir. dotado de destreza práctica y a la vez de capacidad de raciocinio abstracto. no sólo capaz de comprender los planteamientos de la dirección. los estudios superiores estarán centrados en capacitar a la juventud para el sector productivo. entre la teoría de la comunicación y la pedagogía.

Universidad Pedagógica Nacional. en “Comunicación. la comunicación designa hoy un nuevo “sensorium”: nuevas 64 HUERGO. que es. sin que lo segundo implique renunciar al goce de crear.las ciencias de la información. sino que sus usos dependen de las concepciones o propuestas educativas que los enmarquen y les otorguen sentido. ni la transformación social y cultural que los tiempos hoy reclaman…”64 El problema de fondo es cómo insertar la escuela en un ecosistema comunicativo. Pág. de maravillosas máquinas. “… las tecnologías no poseen una direccionalidad pedagógica intrínseca. a través de la revolución multimedia. Antes que una cuestión de medios el nuevo escenario comunicativo debería ser para la educación una cuestión de fines: ¿qué transformaciones necesita la escuela para encontrarse con su sociedad? Porque de lo contrario. “La tensión teoría/práctica en el campo de comunicación/educación”. “la mera introducción de medios y tecnologías de comunicación en la escuela puede ser la más tramposa manera de ocultar sus problemas tras la mitología de su modernización tecnológica”. El desarrollo de la comunicación educativa ilustra. Y cómo seguir siendo en ese nuevo escenario el lugar donde el proceso de aprender guarde su encanto: a la vez rito de iniciación en los secretos del saber y desarrollo del rigor del pensar. a la vez. Jorge. Bogotá. De todos modos la incorporación de tecnologías en la educación no garantiza por sí misma un aporte real al desarrollo del pensamiento y la creatividad. experiencia cultural. entre la teoría de la comunicación y la pedagogía. configura un campo predecible de intercesión transdisciplinaria. ni una educación de mayor calidad. Ubicada en esa perspectiva la relación Educación/Comunicación se desdobla en ambos sentidos: ¿qué significan y qué retos plantean a la educación los cambios en la comunicación? ¿qué tipo de educación cabe en el escenario de los medios? Más que un conjunto de nuevos aparatos. humanismo y nuevas tecnologías en el espacio escolar”. 1999. del análisis y la crítica. 178. Colombia. y como lo expresa Martín Barbero. el verdadero sentido de la innovación tecnológica que penetra la La inevitable y progresiva cultura y la organización del integración metodológica entre espacio y el tiempo en la vida las ciencias de la educación y cotidiana. 120 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . entorno informacional y espacio educacional difuso y descentrado.

sino que constituyen un decisivo ámbito de socialización de dispositivos de identificación. docentes y padres de familia. la realización conjunta de proyectos y la convivencia diaria. Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico. entonces esto compromete también a los comunicadores. es educativo y cultural. a la vez. y la escuela debe ser el espacio convergente donde afloren las habilidades comunicativas El problema de fondo es cómo para ayudar a desarrollarlas y insertar la escuela en un potenciarlas. que Si el problema de los medios es.sensibilidades. El reto que se plantea a la Escuela es asumir el diálogo y la interacción como estrategia pedagógica para la formación en valores y sensibilidades de un nuevo sujeto juvenil. Editora Guadalupe. puesto entorno informacional y espacio que es desde allí desde donde educacional difuso y descentrado. que hace visible la brecha cada día mas ancha entre la cultura desde la que enseñan los maestros y aquella otra desde la que aprenden los alumnos. experiencia cultural. Bogotá. un reto cultural. Así. estilos de vida y patrones de gustos. RADIO ESCOLAR 121 . Los medios de comunicación y las tecnologías de educación significan para la escuela. Tal como lo expresa José Aladier Salinas: “La dinámica intersubjetiva dada a través de la palabra se convierte en expresión de historicidad particular y grupal en toda comunidad educativa: alumnos. Ellos son una suerte de pedagogos invisibles quienes. 2001. Pues los medios no sólo descentran las formas de transmisión y circulación del saber. Pág. en la que sea posible reconocer los distintos imaginarios sociales convergentes en un mismo espacio y desde la cual surjan también nuevas significaciones” 65. en primer lugar. José Aladier. la comunicación como eje transversal de la gestión escolar permite acuerdos comunes. “La Comunicación: un factor de convivencia en la Escuela”. proyección de pautas de comportamiento. a falta de una presencia real 65 Salinas.11. de sentir y relacionarse con el tiempo y el espacio como nuevas maneras de reconocerse y de juntarse. ecosistema comunicativo. se están modelando las culturas infantiles y juveniles así como las pautas que explícita o implícitamente suscitan el ser ciudadanos hoy. otros modos de percibir. El diálogo intercultural ayudará a reconocer los distintos imaginarios sociales emergentes de esta cultura mediática en la que crecen hoy los jóvenes y niños.

educativas y culturales del momento actual. de las sensibilidades. de los sueños y de las opiniones de los ciudadanos.de esta cultura mediática en la que crecen hoy los jóvenes y niños. “… al compás de las nuevas demandas de la sociedad productiva.. La formación de docentes en el campo de la comunicación es uno de los retos que la cultura contemporánea le está imponiendo a los sistemas educativos y a las instituciones en general. se constituyen en educadores El diálogo intercultural ayudará informales llenando los espacios a reconocer los distintos de socialización que dejan la imaginarios sociales emergentes escuela y la familia. es decir. 122 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . de la escuela en los problemas relevantes de la vida social del país.”66 La educación se ve desafiada a ofrecer una formación polivalente y flexible de la cual.. Tomás. Esta formación en educación-comunicación abre una pluralidad de estrategias pedagógicas al tiempo que permite contextualizar las prácticas docentes en relación con la apropiación y el uso pedagógico de las nuevas tecnologías y con los nuevos modos de circulación del conocimiento y de la cultura. el desarrollo de la capacidad del educando para comunicarse. hoy se hace necesario que los sistemas educativos respondan a la problemática cultural de los medios y una de esas respuestas es lo referente a la formación en el campo de la comunicación. es necesario romper con los antiguos paradigmas de una educación lineal y abrirse al campo transdisciplinario para la formación integral y “liberadora” de las personas y comunidades. y la escuela debe ser el espacio convergente donde afloren las habilidades comunicativas para ayudar a desarrollarlas y potenciarlas. “… debido a la hegemonía cultural de los medios en cuanto a la divulgación masiva de conocimientos y saberes así como también a su dinámica de los procesos de socialización de los sujetos implicados en los procesos escolares. la prospección lleva a pensar más que en una comunicación educativa 66 VÁSQUEZ. económicas. emergen como actores que participan dinámicamente en la construcción de los sentidos sociales. Obra citada. se presenta como un requisito previo insoslayable. Para dar respuesta a estas prioridades sociales.

237. lúdicos y placenteros. A MODO DE CONCLUSIÓN Parece ser que son los usos cotidianos. verá. Unas transformaciones o metamorfosis de los modos de comunicación.en una educación comunicante. a la competencia educativa y a la expresión del educando en el proceso de apropiación del conocimiento. generando de este modo unas condiciones flexibles en los procesos de adquisición del conocimiento y la cultura que responden a unas lógicas y gramáticas visuales por las que pasa la construcción del sentido de los mundos subjetivos. la medida en que siga concibiéndolo como un educando–oyente o se proponga constituirlo como un educando-hablante…”67 Así mismo.244. es decir. Madrid España. de unas nuevas relaciones con lo visible que configuran la tecnologización de la experiencia o. a la comunicación ya no como un mero instrumento auxiliar sino como un componente pedagógico y metodológico básico. “Una pedagogía de la Comunicación” Pags. 1998. Mario. si se quiere. Ediciones De La Torre. RADIO ESCOLAR 123 . será el valor que ésta le asigne a la formación. pues. poco a poco. Se trata de poner al alcance de los docentes elementos pedagógicos de lo visual para facilitar las lecturas de las nuevas estrategias de circulación del conocimiento y los saberes. lo que definirá la concepción COMUNICACIÓN EDUCATIVA por la que se opte en los años venideros. el reconocimiento de los contextos culturales. de los distintos espacios sociales en los que se inscriben los actores comprometidos en los procesos educativos y que configuran en ellos unas particularidades culturales desde 67 KAPLÚN. los que han introducido. y no sólo al servicio de la enseñanza sino sobre todo al servicio del aprendizaje. toda ella permeada y atravesada por el eje comunicacional. de los sujetos sociales. En síntesis. cambios inéditos en una nueva relación tecnoperceptiva por el saber. en la que reconocerá una impulsora de la adquisición y enriquecimiento del lenguaje y de la competencia comunicativa. debe ser una educación estimuladora de la iniciativa y la creatividad de los educandos y propiciadora de su autoexpresión. la naturalización del entorno tecnológico de la vida cotidiana.

generando de este escolares. que este desafío se inscribe en una de las transformaciones más profundas que experimente la sociedad de hoy como es la transformación de los modos de circular del saber…”68 A modo de conclusión se presentan algunos consejos del gran maestro latinoamericano Paulo Freire en su obra “Cartas a quien pretende enseñar”: “Es necesario que la maestra o el maestro dejen volar creativamente su imaginación. 2003. como consolidación de una Nueva Comunicación”. El reconocimiento y comprensión de los distintos modos de comunicación. La imaginación ayuda a la curiosidad y a la inventiva del mismo modo que impulsa a la aventura sin la cual no crearíamos. poco a dimensión cultural y formativa. en cuanto a su carácter educativo y en cuanto a la utilización y aprovechamiento de los medios de Parece ser que son los usos comunicación y. ayudan a asumir la dimensión comunicativa de la cultura y la dimensión educativa de la comunicación. al mismo tiempo. desde el mismo instante en que la escritura es preescritura – es garabato. una potenciación y perfeccionamiento de los medios en cuanto a su los que han introducido. Colombia. En la oralidad y en la repetición de los cuentos que se reproducen dentro de su cultura.plantea hoy la como en los procesos de adquisición del por ejemplo. cuando conocimiento y la cultura la escuela ha dejado de ser el templo del saber. cotidianos. Y esto desde el primer día de clase. La imaginación naturalmente vive. Tomás “Aprendizaje Colectivo. UNIMINUTO. La imaginación que nos lleva a sueños imposibles siempre es necesaria. en la danza. lúdicos y placenteros. pues hay multiplicidad de saberes que circulan en otros canales difusos descentralizados y no verticales? Sin duda. 68 Vásquez. 124 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . obviamente en una forma disciplinada. cambios inéditos en una esta perspectiva la pedagogía.donde se llevan a cabo las apropiaciones y construcciones del conocimiento. Ello implicaría una potenciación de la educación. como teoría que orienta y da sentido a los nueva relación tecnoperceptiva procesos educativos escolares y no por el saber. “…esta triple relación educación –comunicación– cultura. ¿qué hacer hoy. en la escritura. En el uso de los movimientos del cuerpo. demostrando a sus alumnos la importancia de la imaginación en nuestras vidas. nos lleva necesariamente a una real y concreta interdisciplinariedad que sin duda enriquece la formación docente. empezaría a responder a los interrogantes que le modo unas condiciones flexibles grandes realidad sociocultural. Pag. volando o caminando o corriendo suelta. 28 de Módulo IV Especialización de Comunicación Educativa. En poco. en el ritmo. Bogotá. en el dibujo.

sueños. introduciendo el aquí y el ahora. Paulo. la motivación de los alumnos. Es indispensable que la escuela replantee su proyecto pedagógico para: ∙ Transformarse en una institución que brinde una formación significativa a sus alumnos y convertir sus aulas en espacios de comunicación. y pensar quienes son y qué quieren ser en el futuro. ¿Por qué no poner en práctica dentro del salón de clase una parte de la escuela con la que ellos sueñan?69. para conocer cuál es la propuesta de vida que sugieren y. sus historias. usarla en el “diseño” de la escuela con la que ellos sueñan. ∙ ∙ Proporcionarles elementos para conocer el lenguaje de los medios y tener una visión crítica y reflexiva ante aquello que les brindan. sino también para escribir sus cuentos. sus intereses. Pág. 69 FREIRE. no sólo para hacer tareas y cumplir con objetivos pedagógicos. para crear narraciones y poemas. 79. ser punto de partida para conocer mejor el mundo que les rodea. sino para leer todo aquello que les permita conocer el mundo. así como sus proyecciones futuras. la historia de su familia. Siglo XXI Editores. reflexionar sobre él. México. fantasías y vida cotidiana. temores. “Cartas a quien pretende enseñar”. 5ª Edición. De la palabra escrita. RADIO ESCOLAR 125 . Esto implica llevar los medios al salón de clases para diseccionar sus lenguajes y géneros: para analizar sus contenidos y criticarlos. no sólo para leer libros de texto obligatorio. ¿por qué no? aprovechar muchos programas que pueden auxiliar en la labor educativa: la actualización de contenidos. Brindar una educación a la altura de los tiempos. así como la comprensión y análisis del papel que tienen los medios de comunicación en todo esto. Ayudar a los alumnos a apropiarse de todos los medios de expresión que se encuentran a su alcance: de la lectura. de su pueblo o localidad.Es preciso estimular la imaginación de los educandos. conocerse a sí mismos un poco más. Esto significa tomar como punto de partida el conocimiento de la matriz cultural actual de los niños y jóvenes.

Pensar la educación desde la Comunicación”. Carlos Cjm. Quito. Editorial Kimpres 3ª.. Paulo. “Los Medios de Comunicación al servicio de la Educación”. La Paz. Universidad Politécnica Salesiana. 24 Colección INTIYAN. KAPLÚN. “Modelos y Medios de Comunicación de Masas. Un reencuentro con la Pedagogía del Oprimido”. Bogotá. Madrid. KAPLÚN. Argentina. “A la Educación por la Comunicación”. GUTIERREZ. DIUC Departamento de Investigaciones de la Universidad Central. Bogotá. MARTIN BARBERO. FREIRE. Agustí. “Nuevas tendencias pedagógicas. “Psicología del aprendizaje”. Plural editores 2002. BELTRÁN SALMÓN. Paulo. 1993. Quito. “La Comunicación como proyecto pedagógico”. Siglo XXI Editores 1970. España. 1999. MUÑOZ. Gladys y Otros. Siglo XXI Editores. Ecuador. 126 EDUCOMUNICACIÓN: UNA ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA Y DE LAS COMUNIDADES . Segunda edición 2001. trascendencia y proyección”. 2ª. Instituto Internacional de teología asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. COY. Mario. CIESPAL No. 1999. 2002 Especialización en Comunicación Educativa. 1998. “Sociología de la Educación”. FREIRE. JULIAO VARGAS. Ecuador. CUCURELLA. “Pedagogía del Oprimido”. CEDAL 2000. Bogotá. Editorial América Latina. 2000. Recopilación de lecturas. Universidad Católica de la PAZ. Colombia. “Cartas a quién pretende enseñar”. Segunda edición 2001. Siglo XXI Editores. Bogotá. María Elizabeth. “El Comunicador Popular”.BIBLIOGRAFÍA DEL CAPÍTULO AGUDELO CORREDOR. “Competencias Comunicativas: escenarios de Comunicación”. Colombia. El Roure Editorial. “A la sombra de este árbol”. UNIMINUTO. Bogotá. Colombia. edición. España. ANDER-EGG. FREIRE. Colombia. Fondo Editorial 2002. Septiembre 1996. Buenos Aires. FREIRE. Editorial ABYA YALA. Luis Ramiro. Mario. Barcelona. Bilbao. Colombia. DAZA. Propuestas educativas en la educación en valores”. Colombia. Editorial Hvmanitas. Argentina. Ecuador. Fernando. Mexico. Bogotá. México.. 41 Colección INTIYAN. Bogotá. CIESPAL No. Buenos Aires. México. Eduardo. Paulo. Bolivia. España. UNIMINUTO. COROMINAS I CASALS. Colombia. 1997. aportes para el siglo XXI” Paulinas 2000. Edición 1992. Ediciones De La Torre. Desclee De Brouwer. 1996. “Una pedagogía de la Comunicación”. Leonela. Paulo. Bogotá. Colombia. “Investigación sobre Comunicación en Latinoamérica: inicio. Paulo. Revistas “Nómadas”. México. KAPLÚN. Mario. Ezequiel. Antonio. edición. Jesús. “Pedagogía de la esperanza. Instituto Internacional de teología asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. 5ª Edición. “Cambio”. BASTOS. Quito. “Comunicación Educativa”. “La Praxeología: Una teoría de la práctica”. FREIRE. Editorial Kimpres 2ª. “Heredando el futuro.

edición. 15 DIUC Departamento de Investigaciones de la Universidad Central. MIRALLES CASTELLANOS. Módulo I. aproximaciones y nuevos retos”. Colombia. “La Mediación Pedagógica para la Educación”. 1994. México. 1998. Colombia. Daniel. abordajes y travesías” No. UNIMINUTO. Bolivia. VARIOS. Tomás. Imprenta Nacional 2000 Bogotá. UNIMINUTO. Bogotá. Colombia.MARTIN BARBERO. Recopilación de lecturas. Colombia. UNESCO San José oficina de la UNESCO para Centroamérica y Panamá. VÁSQUEZ. Ecuador. . Francisco. Costa Rica. Alejandra. Edición 1991. Colombia. “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”. Cochabamba. Cargraphis 1999. Cultura y hegemonía”. VARIOS. Gustavo Gilli. “Comunicación para el desarrollo urbano. Luis Ernesto. Revista: “Nómadas” No. “La Comunicación frente al desarrollo humano y Social: balance y prospectiva”. CEDAL 2000. Francisco. “Epistemología y Pedagogía”. Editorial Kipus 2000. “Filosofía de la Educación”. Edgar. México. 2001. San José de Costa Rica. 1998-99. Módulo IV. en búsqueda de la patria grande. 1992. Daniel. Radio Nederland Training Centre. Gráfica SILVA. San José de Costa Rica. VÁSQUEZ. octubre 2001. 15 DIUC Departamento de Investigaciones de la Universidad Central. 2003 Especialización en Comunicación Educativa. Colombia. CIRIZA. Quito. Escenarios de la Comunicación”. Bogotá. SALINAS. UNESCO. Educación y Cultura. Bogotá. “La Comunicación: un factor de convivencia en la Escuela” Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico. México. Francisco. “Comunicación. VARIOS. PEREA. Revistas “ARANDÚ” Secretariado Conjunto de Comunicaciones: UNDA-OCICUCLAP Nos. “Competencias Comunicativas. Estudios para los aportes de la UNESCO al tema de Comunicación y Ciudad de América Latina”. relaciones. 38-41. Editorial Kimpres 3ª. Bogotá. GUTIERREZ. 1994. Bogotá. PRIETO. Colombia. 2000. Jesús. “De los medios a las mediaciones: Comunicación. Siglo del Hombre Editores 2000. UNIMINUTO -Facultad de Comunicación Social. Instituto Internacional de teología asociado con la Pontificia Universidad Javeriana. 2003. Costa Rica. Ana María. Ministerio de Educación. Editora Guadalupe. GUTIERREZ. VÁSQUEZ. Cátedra UNESCO de Comunicación Social. “La Utopía Latinoaméricana . VARIOS. Bogotá. “El aprendizaje Colectivo como consolidación de una nueva Comunicación”. 2da. Bogotá. Colombia. Radio Nederland Training Centre. VARIOS. FERNÁNDEZ. Colombia. MORIN. Bogotá. “Comunicación y Educación: Interrogantes y Desafíos”. 2002 Especialización en Comunicación Educativa. Tomás. VARIOS. San José de Costa Rica. Bogotá. 2003 Especialización en Comunicación Educativa. RADIO ESCOLAR 127 . “Comunicación-Educación: Coordenadas. UNIMINUTO. PRIETO. José Aladier. “El aprendizaje Colectivo como consolidación de una nueva Comunicación”.periodismo y AFACOM. emancipación e identidad de América Latina: 1492-1992” Juan Pablo Editores. Costa Rica. Colombia VARIOS. Bogotá Colombia. México. Estella “El Discurso Pedagógico”. VARIOS.

128 .

para difundir ideas. Es un trabajo creativo de nunca acabar. Otros aprovecharon esos avances para trasladar el sonido a otros lugares. si fuera capaz no sólo de transmitir. ayudaron a crear lo que hoy es el milagro de la comunicación a través de la radio? 129 RADIO ESCOLAR . Muchos. ¿Qué dirían hoy los genios. hable. y muchos otros siguen aportando a su desarrollo. a lo largo de la historia. permitiendo así que el oyente. se comenzó a llenar el espacio de ondas que llevaban y traían mensajes.EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS “La Radio podría ser el sistema de comunicación pública más maravilloso que se pueda imaginar. Nacen así las empresas de radios. Otros descubrieron que en una de las capas de aire que cubre la tierra hay energía eléctrica. humor y música. viendo cómo sus investigaciones. aportaron en el invento de la radio y creación de la radiodifusión. Cuando los pioneros de la radio descubrieron que se podía transmitir el sonido a través del espacio.” Bertolt Brecht 1932 LA RADIO 4 E n los orígenes de la radio participaron muchos estudiosos que se esforzaron investigando y trabajando para demostrar que era posible mejorar las comunicaciones. Unos investigaban por qué se producía el eco de la voz humana en algunos cañadones y cavernas. De esta manera. noticias. comenzó la moda de la radio como medio para comunicar masivamente toda clase de mensajes. además de escuchar. que en su tiempo parecían una locura. que se mueve de un lugar a otro en forma de ondas. sino también de recibir. para ganar dinero. formando especies de carreteras en el aire para que la voz humana se traslade de un lugar a otro.

la radio fue sujeta al control estatal La radio originó un cambio centralizado. los avances tecnológicos. Con frecuencia esa transformación fue democrática. Actualmente la radio goza de excelente salud. la recepción de alta fidelidad con equipos también digitalizados. la radio. La radio se ha ido perfilando a través de los años como un medio en permanente innovación y desarrollo a pesar de que en los comienzos de la televisión prevalecía la opinión de que la radio pronto dejaría de ser el medio protagónico de los grandes acontecimientos mundiales. de más fácil acceso y permite la comunicación con los oyentes en tiempo real y en todos los espacios de la cotidianidad. y los radiodifusores comenzaron a mejorar sus programas ofrecidos a los oyentes que cada día aumentaban en todo el mundo. ya rejuvenecida por la movilidad que le brindó el transistor.y con la estereofonía. hacen que la radio 130 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . especialmente para las emisiones musicales. En Europa y en sus colonias. En Estados Unidos.Los gobiernos reglamentaron el uso de la radio. La radio es el medio de información más extendido en todos los continentes. ha crecido y está creciendo más rápido de lo esperado desde los distintos ángulos: la producción. La radio originó un cambio radical en la naturaleza de la comunicación social. financieros y humanos. “…para colmo de bienes. Y América Latina desarrolló una “ensalada radiofónica” de estaciones estatales. sino por fibra óptica y satélite. se embelleció aún más con el desarrollo de la FM –una nueva franja del espectro de menor alcance pero mayor calidad. la competencia y el espíritu de lucro fueron la norma. el contenido de su programación y en los aspectos sociales con la amplia participación de los distintos públicos. el uso que le dio Adolfo Hitler para llegar al poder. La emisión a través de las nuevas frecuencias digitales (DAB). privadas. Muy por el contrario. En Canadá. por ejemplo. La producción de los programas de radio no requiere grandes medios técnicos. la difusión ya no sólo por ondas hertzianas. pero tuvo también su lado oscuro. origen a un sistema con una fuerte red estatal centralizada a escala nacional y de competencia e interés comercial a escala local. ambos radical en la naturaleza de la factores combinados dieron comunicación social. de intereses especializados y pueblos indígenas. universitarias. eclesiásticas. es el más barato. La radio se desarrolló de maneras muy diversas en diferentes partes del mundo.

Pensar la educación desde la Comunicación”. esto le confiere un perfil de intimidad. que no poseen otros medios y es uno de los principales ingredientes de su connotación mágica. de democratización de la comunicación al poner este medio masivo en función social y darle un sentido público. educativo. Colombia. de fanáticos que ven el partido en el estadio y lo oyen al mismo tiempo con el aparatito pegado a la oreja. AMARC. “Manual Urgente para Radialistas Apasionados”. “Heredando el futuro. y luego la telegrafía inalámbrica. y de ellos. en Alemania en 70 LÓPEZ VIGIL. la Radio fue el primer medio con vocación pedagógica. Revistas “Nómadas”. de cocineras y empleadas domésticas. Septiembre 1996. que envía señales de radio por el aire. en expresión de José Ignacio López Vigil – con justa razón considerado el padre de la radio en América Latina – la radio es “la fiel compañera de hombres y mujeres. de los campesinos que la cuelgan del arado. 71 MARTIN BARBERO. Tanto el telégrafo de Morse como el teléfono de Bell utilizaban cables para transportar los mensajes. de tú a tú. es difícil imaginar una época en la que se requería más de una semana para que la información viajara de un lugar a otro. de oficinistas y estudiantes. Bogotá. con la costumbre de enviar y recibir mensajes instantáneamente. de los vendedores ambulantes. de bañistas en la playa. Jesús. de choferes y caminantes. Después. Los avances tecnológicos generaron rápidos cambios en la velocidad a la que la información podía moverse a principios del siglo XIX. RADIO ESCOLAR 131 . que dependían de líneas eléctricas para enviar los mensajes. Gráfica SILVA. Quito. Primero llegó el invento del telégrafo y el teléfono. de sanos y enfermos. PROA. DIUC Departamento de Investigaciones de la Universidad Central.” 71 Es indiscutible la naturaleza personal de la radio. José Ignacio. “Desde el punto de vista histórico. Colombia tiene una experiencia pionera en sus aciertos y fracasos: RADIO SUTATENZA. 1999. Ecuador. ALER y otros. de los insomnes que la sacan al balcón…” HISTORIA DE LA RADIO EN EL MUNDO Y EN AMÉRICA LATINA En la actualidad.participe plenamente en la revolución de las nuevas tecnologías y en el universo multimediático…” 70 Colombia tiene el privilegio de ser gestora de un importante proceso alfabetizador.

en Nueva York. Dos años más tarde el Congreso de los Estados Unidos aprueba una ley que regula la explotación de las frecuencias de radio. a pesar de que en 1916 sus ideas aún se desconocían en gran medida: “…tengo en mente un plan de desarrollo que hará que la radio sea un aparato doméstico. Christopher. Esta proposición sería de especial interés para los granjeros y otras personas que viven fuera de los distritos…” 72 Con la transmisión del trágico suceso del Titánic nacía la cobertura periodística en el lugar de los hechos y en forma simultánea. International Thomson Editores. “…David Sarnoff. recibir conferencias que se oirían a la perfección. Por esta coyuntura se creó un tratado internacional para la adjudicación de códigos de letras a cada uno de los países firmantes. que pronto se conocieron como ondas hertzianas. transmitió en 1912 la noticia desde Massachussetts. por ejemplo. 1999. México. el físico Heinrich Hertz empezó a experimentar con las ondas de la radio. el primer descubrimiento en una serie de perfeccionamientos que llevaron al desarrollo de la transmisión. Esta proliferación de señales generó una gran complejidad que dificultaba su identificación. escribió un memorándum visionario que predecía el futuro de la radio. El mismo principio se puede extender a muchos otros campos. la radio pasa por una etapa inocente dedicada a la música y al entretenimiento. Pág. habiéndose expandido como ningún medio de comunicación lo había logrado. Cuatro años después. Cuarta edición. Una introducción a los medios de comunicación”. cuando Sarnoff trabajaba con la Marconi Company. Se pueden transmitir al aire los resultados del béisbol. de educación cultural. “Impacto de los Medios. La idea es llevar música al hogar en forma inalámbrica. México. El receptor se puede designar como una simple ‘caja musical de radio’. Asimismo. Después adquiere una orientación ideológica y se convierte en un poderoso medio de formación de la opinión pública. 72 SCHMANDT. 111. En el año de 1925 se crea la unión internacional radiofónica para coordinar las emisoras y evitar las interferencias entre ellas.1887. de propagación de ideas políticas y de influencia sobre las masas. de que había recibido una llamada urgente del Titanic en su Marconi Wireless. Hasta mediados de la segunda guerra mundial. en sus transmisiones. y arreglada para diversas longitudes de onda que deberían ser intercambiables con sólo girar un interruptor o presionar un solo botón. los acontecimientos de importancia nacional se pueden anunciar y recibir simultáneamente. 132 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . cada país debía utilizar su letra asignada para ser identificado. de 21 años de edad.

a la información y por lo tanto el derecho a la comunicación … pero también es tomar la palabra en pro de la construcción de una democratización de la educación. su gran vocación popular y democrática. expresar sus sentimientos. identidad y memoria colectiva: una aproximación desde el análisis del discurso”. tiene la ventaja de un bajo costo y relativa facilidad de operación. el locutor aprende a escuchar y el oyente a hablar. 33. Esta apertura le confiere a la radio en América Latina. RADIO ESCOLAR 133 . de la Revista “Signo y Pensamiento”. una gran aliada y radioapasionada de la causa radiofónica latinoamericana: “…hacer radio es expresar todo aquello que hay en lo más recóndito dentro de las personas y comunidades. a la profundidad de la selva y a las alturas de la sierra.grupos sociales cuya capacidad de agencia e incluso de existencia es negada en otros ámbitos de su vida social y cultural. libres en Brasil. radios educativas en República Dominicana. 1998. 77-90. Bogotá. la variedad de nombres que recibe la radio da cuenta de la riqueza de experiencias. Que la gente hable en la radio para protestar. “Radio. María Teresa. No. comunidades y pueblos enteros a tomarse la palabra. al barrio más apartado. por ejemplo: “escuelas radiofónicas en Colombia. tal como lo expresara Alma Montoya. pueden responder creativa y dinámicamente a la construcción o sostenimiento de su mundo…” 73 En Latinoamérica. Colombia. participantes y revolucionarias en Salvador. populares en Ecuador. de la solidaridad…” 73 MÁRQUEZ. lo que hace que se abra a la participación del pueblo y su manejo.A partir de los años 50 se la utiliza para fines educativos y pasa a ser el medio más instrumental en la lucha por conquistar la democracia. Con mucho sacrificio y costos llevan los micrófonos al último caserío. de la comunicación. indígenas en México … comunales aquí… ciudadanas allá… durante décadas han permitido la participación de la audiencia como perfil básico de sus programas. para debatir. De todos los medios masivos es el que llega a la más alta proporción de la población. como es el derecho a la expresión. del pensamiento. las formas culturales propias y autóctonas. para concursar… humaniza el diálogo y la palabra. es apropiarse de uno de los derechos más íntimos y colectivos. comunitarias en Argentina. mineras en Bolivia. gestora de múltiples procesos de cambio y crecimiento en personas y comunidades. así lo reconoce María Teresa Márquez… “…a través de la radio –y gracias a ella. Apropiarse de los códigos radiofónicos ha ayudado a personas. Págs. el más antiguo y el más actual. Universidad Javeriana Departamento de Comunicación.

con mensajes religiosos. Con respaldo financiero internacional. una central de preparación de programas y un servicio de producción audiovisual e impresa. sumados a las dictaduras y regímenes autoritarios. dos institutos de formación de líderes campesinos. va también la presión de los intereses comerciales. La estrategia comunicativa de la cual se valió el joven sacerdote fue la de “escuela radiofónica”. Poco tardó en agregar a la finalidad catequizadora la intención alfabetizadora y educativa en campos como la salud y la agricultura. a los que se organizaba en pequeños grupos y se orientaba por medio de un auxiliar local capacitado para ello y provisto de materiales complementarios. el cierre y destrucción de algunos de estos medios. Consistía en programas producidos para los campesinos. Con apoyo formal eclesiástico y respaldo gubernamental. En su punto culminante llegó a tener ocho emisoras por todo el país. a nivel nacional y en toda América Latina. en muchos casos. que han ocasionado muchas veces atropellos contra la dignidad de estas personas y comunidades y. José Joaquín Salcedo. económicos y políticos. instaló una elemental estación radiodifusora de corto alcance para llegar a los campesinos de su circunscripción. el inquieto párroco de la aldea colombiana de Suta del Valle de Tenza. ACPO vino a ser en una década el ejercicio masivo de educación no formal más grande y ambicioso del mundo. Salcedo estableció la entidad Acción Cultural Popular (ACPO).A la par de estas experiencias creadoras de radio popular. DE LAS ESCUELAS RADIOFÓNICAS A LA RADIO EDUCATIVA Hacia 1947. 134 . democrática y participativa en América Latina. El experimento cobró rápidamente considerable impacto y amplia aceptación.

y hasta entraban a los socavones mineros para dar a la gente la oportunidad de decir su palabra. RADIO ESCOLAR 135 . feministas. defender populares busca ser reconocida y sus intereses. marzo 1996. aún a sangre y industria de los medios y el Estado. pulperías y campos deportivos. Pág. ‘participativa’. a hacer reclamos a las autoridades e inclusive a criticar la conducción sindical. diez años antes que teoría alguna postulara nociones como esas…” 74 En los años setenta surgen además. fuego. eran fundamental es la participación cuestiones secundarias frente y gestión directa de la población. 74 BELTRAN. ecológicos. pero también aparecen emisoras de pequeño alcance. algunas emisoras con mucha potencia y de cobertura regional conociéndose como Emisoras Populares. Que sus equipos fueran rústicos y de corto alcance y que su personal En estas estrategias de no tuviera experiencia en comunicación popular lo producción radiofónica.en el que editó el primer semanario del país para campesinos. Ecuador. campesinos. Al mismo tiempo. Revista Chasqui. mercados. En estos mismos años setenta aparecen nuevas emisoras en el continente cuya finalidad son los movimientos indígenas. al objetivo que venían a servir: expresarse. “La radio popular y Educativa en América Latina”. Tal importancia validada por los otros en un “juego cobrarían en muy poco tiempo esas emisoras que no faltaron democrático” entre las diversas gobiernos totalitarios que instancias de la sociedad civil. 9. Nacen las primeras emisoras sindicales mineras. Quito. ponían a los trabajadores y a sus familias a hablar libremente de todos los temas de su interés. otro experimento precursor se da en Bolivia. Visitaban escuelas. emisoras que se conocieron con el nombre de emisoras subversivas. Las radios servían como núcleo de reunión social y como eje de convocatoria a asambleas populares para la toma de decisiones. especialmente en Centro América. Luis Ramiro. “… con su estrategia de ‘micrófono abierto’. Esos comunicadores obreros practicaban la comunicación ‘horizontal’. así. ‘dialógica’ y ‘alternativa’. otras experiencias de Radios en poblaciones con dificultades sociales y políticas. iglesias. quebrar de viva donde la dinámica social abre voz la incomunicación que los espacios para el intercambio trabajadores padecían en sus simbólico y más igualitario y remotos distritos altiplánicos donde la expresión de los sectores y permitirles. la las acallaran.

Martha Cecilia Toro se expresa de la siguiente manera: “…nos referimos a la radio comunitaria como una dinámica social que reivindica el derecho a comunicar desplegado en múltiples campos a través de los cuales se busca expresar la identidad y el tejido cultural de los productores e interlocutores… Estos medios de comunicación participativa son vehículos de articulación cultural que trascienden la reunión cívica. Pág. por mucho tiempo. La radio comunitaria abre canales de comunicación para expresiones musicales y artísticas y para las noticias locales que no tienen cabida en la radio comercial porque carecen de interés para quienes la manejan o. Nº 27. la industria de los medios y el Estado. estudio etnográfico de la radio escolar en Usme”.especialmente en Argentina. Inspirados por el Concilio Vaticano II. amplios sectores de la iglesia católica se lanzan a las zonas más empobrecidas forjando la participación de los marginados para superar su situación de subdesarrollo. 1995.Bogota. LAS ESCUELAS RADIOFÓNICAS En la década de los sesenta. donde la dinámica social abre espacios para el intercambio simbólico y más igualitario y donde la expresión de los sectores populares busca ser reconocida y validada por los otros en un “juego democrático” entre las diversas instancias de la sociedad civil. la asamblea comunitaria. Facultad de Comunicación. Concretan los nuevos símbolos culturales de la identidad. Martha Cecilia. 75 TORO. las conquistas nacionales como la reforma agraria en diferentes países) sufren desencantos cuando la política norteamericana despliega su “Alianza para el progreso”. porque sencillamente. conocidas como Comunitarias. la pedagogía de diversos procesos de desarrollo. La alfabetización y la educación de adultos parecían ser la solución de fondo para corregir la creciente desigualdad social. 61. Universidad Javeriana. o el comentario suelto en la tienda o en el jardín comunitario. las grandes movilizaciones (el triunfo de la revolución cubana. la charla informal en la esquina del barrio. o el uso popular de los medios de comunicación. En Revista Signo y Pensamiento.. que se expresan a través del lenguaje cotidiano y del simbolismo emergente en estos contextos. La educación liberadora de Paulo Freire será. Colombia. “La onda del Radio Recreo. Al hablar de los canales de comunicación popular. 136 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . no venden…” 75 En estas estrategias de comunicación popular lo fundamental es la participación y gestión directa de la población.con la finalidad de interrumpir los procesos de desarrollo que se venían gestando.

y ha tenido acogida incluso en emisoras comerciales. Jerry. en Brasil. A millares de seres humanos sumidos en las 76 LEWIS. Freire desarrolla el concepto de la “concienciación”. se llamaba Paulo Freire. Colección: Comunicación No. con la educación se conseguiría una participación más activa de la población en los procesos sociales y. 230.. La participación de los indígenas aymaras y quechuas sobresale en Bolivia. “El medio invisible: radio pública. más que en mediadores de mensajes culturales provenientes de centros políticos o educativos lejanos…” 76 De especial importancia fue el desarrollo de la radio popular y educativa en idiomas nativos. en Perú y Ecuador. Editorial Paidos. Barcelona España. existía una tradición de actividad agraria más agresiva. por lo tanto. 50 1992. BOOTH. Naturalmente. Esto tuvo su inicio en el Movimiento de Educación de Base (MEB). Siguiendo estas tradiciones. de descodificar su pertinencia. este enfoque animó a la participación en la organización de la propia radioescuela. las emisoras de las Radioescuelas transformaron la noción del profesionalismo en la radioifusión para convertirse en transmisores de las organizaciones y de la opinión de los campesinos. RADIO ESCOLAR 137 . método que empieza a partir de la propia experiencia del campesino con respecto a su realidad circundante y rechaza lo que llama el concepto “bancario” de la educación. y poco motivadas. sugiriendo que una distribución más justa de los recursos sería un paso hacia la solución. “ Sin embargo. influida por los escritos del educador Brasileño Paulo Freire. Algunas emisoras ampliaron el marco de acción para acercarse a las organizaciones populares. así como el quiché y otras lenguas nativas entre los mayas en Guatemala y México.Proporcionando oportunidades educativas a los pueblos y regiones marginadas. su integración al desarrollo latinoamericano. como una red menos jerarquizada que la ACPO. En su “Pedagogía de los Oprimidos”. en unos quince países. Brasil y América Central. La estrategia de las “escuelas radiofónicas” generó la creación de cerca de medio millar de emisoras dedicadas a la educación popular. Pág. Peter M. en su gran mayoría patrocinadas por la iglesia católica. en Bolivia. en el que un maestro desconocido comenzaba a plantear inéditas ideas para democratizar la educación. más igualitaria y horizontal. “…la radio popular campesina fue más allá de la educación. se pretendía potenciar los recursos del pueblo. donde el conocimiento fabricado por expertos en ciudades lejanas es almacenado en libros y transferido a mentalidades incapaces. la información y la diversión. privada comercial y comunitaria”. han ayudado a sus oyentes a entender las razones estructurales latentes de su pobreza. otras radioescuelas. Con el slogan: “Una voz para los que no tienen voz”.

día a día acumulan nuevas experiencias y usos innovadores. Javier Herrán SDB. promovida por Radio Latacunga78. Una eficaz estrategia ecuatoriana. han sido numerosas las actividades como los frutos recogidos en cuanto a procesos de reflexión y participación. atiende a la “constitución de una personalidad definida.selvas. fueron las “Cabinas de Grabación” estrategia acompañada y capacitada por CIESPAL (Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina) y luego la “Red de reporteros campesinos e indígenas”. Luis Ramiro. al telégrafo y al teléfono que les había sido negados…” 77 La imaginación creativa de los latinoamericanos se desplegó para hacer que la radio popular fuera realmente participativa. más tarde. en permanente crecimiento y búsqueda de autenticidad”. RADIO LATACUNGA. a la educación a distancia. por demás significativo. Ecuador. por varias emisoras en el continente y en África. de propiedad de la iglesia católica. las “Cabinas de Grabación” . como un aporte creativo y. Obra citada. entonces director de la emisora indígena en el Cotopaxi. 138 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . Ejemplo de estas experiencias significativas en torno a la Radio Educativa en esta etapa son: 77 78 BELTRAN. OTRA FORMA DE COMPRENDER LAS RADIOESCUELAS En este medio siglo de fecunda labor por parte de lo que fuera la experiencia más prolongada de educación alternativa. Combinando el uso de la radio con otros medios. promueve “la integración participante y armónica de esa personalidad en la sociedad de que forma parte”. fue una iniciativa original del P. Se orientan a generar procesos de educación permanente que posibiliten la formación integral de cada individuo respondiendo a una doble dimensión: por una parte. experiencias ampliamente difundidas. y por la otra. cordilleras y llanuras les brindó gratis el equivalente al correo.

posición material como sentido de la vida y el progreso técnico como una religión. CNR Diez Años de Radio Popular en el Perú”. Coordinadora Nacional de Radio de Perú INCUPO. hace presencia. Seminario de Nacional de Comunicación. donde no se excluya a las grandes mayorías y donde la justicia y la defensa por la vida sean valores vigentes.Editorial FEPP. Instituto Costarricense de Educación Radiofónica IRFEYAL. el hedonismo y el culto al cuerpo. Habla en su idioma. que asegure la profundización de la vida democrática en América Latina.• • • • • • • • ICER. en sus leyendas y cuentos de abuelos. cuenta su vida en sus mitos. se impone la necesidad de construir una cultura de la vida y de la humanización. RADIO ESCOLAR 139 . Adalid. Instituto de Cultura Popular RADIO LATACUNGA. Se expresa. en los barrios. en los mercados… y el pueblo habla. desde su realidad y desde su memoria. con sus instrumentos. habla desde su situación. Ecuador. pero es mucho lo que se hace comunicacionalmente. Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador ERBOL. la voz del pueblo invade el aire. de Ecuador ERPE. el lucro. Escuelas Radiofónicas de Bolivia FGER. Simplemente se ponen los micrófonos en las comunidades. en que la conciencia de lo humano y lo social es desplazada por la mentalidad de los negocios. Quito. EL NUEVO PAPEL DE LAS RADIOS EDUCATIVAS EN EL CONTINENTE Los medios de comunicación deben asumir un papel central en la generación de una nueva ciudadanía. “Radio y Educación Popular”. El pueblo habla desde él mismo. 84 . canta su vida con su voz. Federación Guatemalteca de Educación Radiofónica CNR. el pragmatismo económico. 1er. Se hace indispensable una comunicación que colabore en la construcción de una convivencia democrática. se apropia del micrófono y multiplica su palabra…” 79 Dentro de un escenario en que los medios de comunicación masiva le hacen el juego limpio a la lógica del mercado. se escucha. entra en la historia de la radio. Pag. 1990. entre otros “… No es mucho lo que se hace radiofónicamente. dice. No es mucho lo que se hace radiofónicamente. 79 CONTRERAS BASPINEIRO.

ancianos. donde no se excluya campesinos amenazados. en fin. las a las grandes mayorías y donde mujeres. a través del cual el individuo recibe y da información y construye conocimientos que le permiten socializarse y participar en la sociedad con una visión crítica y transformadora. los desplazados. todos los que sufren el fracaso y deterioro del sistema económico y social para el cual el neoliberalismo se presenta como la única solución. secuestrados. Se hace indispensable una discapacitados. Las prácticas radioeducativas educativas y comunicacionales. En la actualidad la intención de la Comunicación Educativa está relacionada con una práctica educativa que debe concretarse en: • Participativa. los grupos étnicos. construcción de una convivencia encarcelados y enfermos terminales. es necesario aproximarse a un concepto de educación que englobe las distintas actividades. han evolucionado hacia un trabajo educativo no formal y de público abierto que acompañara a los sectores populares en sus procesos organizativos. En este contexto de marginación y empobrecimiento creciente. El proceso formativo permite al sujeto la apropiación y producción de cultura. lo que le abre espacios de participación en la sociedad. se entiende la educación como un proceso de cambio de comportamientos. en el sentido que de cuenta de las diversas corrientes y tendencias políticas e ideológicas. permanente. sean valores vigentes. democrática. que la relación entre los emisores y sus audiencias sea lo más horizontal posible para que exista un verdadero diálogo y las personas se sientan involucradas como interlocutores protagónicos. aquellos cuyos derechos humanos son violados por la pobreza extrema y el desprecio de la vida humana.La realidad actual nos desafía con “nuevos rostros” de actores sociales. • Plural. es decir. integral y de interacción. lo que supone involucrar 140 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . los enfermos y comunicación que colabore en la niños abandonados. Entonces se vinculó el concepto de educación con el cambio de estructuras sociales y específicamente se habló de educación popular (la radio y la Educación Popular). adolescentes y jóvenes la justicia y la defensa por la vida víctimas de todo tipo atropellos.

• Crítica. Bajo esta consigna las emisoras van a producir y difundir programas que van más allá de lo establecido como pensum de la escuela radiofónica. sin excluir ninguno. es decir que estimule el racionamiento. desde su cultura. deben asumir un papel central RADIO ESCOLAR 141 . • Integral. la argumentación y el debate como mecanismos de aprendizaje. Los medios de comunicación para que “recupere su voz”. 80 Los afanes por “romper el silencio” de los grupos marginados. educativa alternativa. Todas estas experiencias reafirman y comprometen en la necesidad de unir esfuerzos por una comunicación entendida como proceso social más que como tecnología. se habla de retroalimentación generando un fenómeno casi obsesivo para lograr que la gente hable. que tome en cuenta al individuo como sujeto tanto racional como emocional y que parta de los propios intereses. Proceso que 80 Tomado del Marco Teórico de ALER. la polémica.en la comunicación a las diversas fuentes y sujetos que representan múltiples pensamientos. que asegure la concientizador. consiste en formar a los ciudadanos para la construcción de una sociedad más democrática. En el campo educativo la en la generación de una nueva propuesta freiriana es asumida en su énfasis ideológico . logran un gran acercamiento de la radio con sus públicos. no solamente profundización de la vida pedagógico sino como opción democrática en América Latina. la educación y la comunicación se plantean la necesidad de oponerle respuestas efectivas al sistema oficial. los esfuerzos por posibilitar que el pueblo se exprese en su idioma.ciudadanía. en su lenguaje. Los esfuerzos educativos se van a dimensionar y ubicar en los niveles de la estructura ideológica y del conocimiento como factor dinamizador de las luchas y las organizaciones de los pueblos. desde su vida. Aún hoy se puede leer en logotipos y paredes de algunas emisoras aquella frase que cobrara una fuerza educativa y política extraordinaria: “la voz de los sin voz”. En estos tiempos el papel Educativo de la Radio en la modalidad que sea. el análisis. Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica.

que lo que yo decía también valía…” 81 Director de Guambia Stereo 81 La exclusión crea en las personas la sensación de no existir. campesinas: poner en el escenario público la voz de los distintos actores. después entendí que yo también tenía algo que decir. en Ecuador. sirven de punto de encuentro. negros y blancos. yo sentí que yo contaba. vecina yo también quiero participar. de diálogo y de interacción. con la participación de los excluidos.ayudará a crear y fortalecer la identidad cultural de nuestros países latinoamericanos. Y cuando de la radio me venían a preguntar sobre cosas del barrio y hasta me preguntaban qué me parecía lo que había hecho o dicho el Alcalde. Este es el papel de una emisora que lleva el apellido de participativa. estos movimientos se dieron cuenta que no debían ser la voz de los sin voz. LA RADIO EN LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA A través de tantos años de búsqueda en su caminar junto a hombres y mujeres. juveniles. la primera vez fue difícil. Estas emisoras tienen el gran poder de ser articuladoras del tejido social. no es un ciudadano. cualquiera sea su nombre: emisoras ciudadanas. a expresarse por ellos mismos. de esta manera. libres. Así lo expresa Lourdes Barrezueta de la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica. 142 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . En el barrio me decían: vecina. indígenas. el derecho a expresar su propia palabra. sino generar procesos para que ellos recuperaran el derecho de la palabra. son un puente donde se pueden dar cita los ciudadanos para ejercer sus derechos y deberes. legitimar personas e ideas. vecina estuvo muy bien. tan amenazados hoy por el bombardeo foráneo que fomenta el individualismo y dispersa la atención del público haciendo más difícil la creación de espacios comunitarios de participación. Experiencias como la que se relata a continuación se han multiplicado a lo largo y ancho del continente: “…yo creía que no iba a poder. la escuché en la radio. de no importar y el que no existe no tiene ni derechos ni deberes. comunitarias. junto a los pobres del continente. populares. ALER: Radio escucha de Radio Sucumbíos. indigenistas.

cada uno por su lado haciendo su propia lucha. las mujeres muchas veces intentan defender sus derechos solas. 83 LOPEZ VIGIL. junto a los democrática y ciudadana pobres del continente. “Las voces de los excluidos adquieren poder”. Sólo sintiéndose parte del país puede opinar sobre la mejor manera de gobernarlo y administrar los recursos que también son suyos…” 82 El pluralismo es una condición para la democracia. Lourdes. el empoderamiento. Nuestros países están lejos de ser naciones articuladas donde coexistan redes distintas con puntos de encuentro comunes. a expresarse por hablar de radio sin mencionar ellos mismos. Un ciudadano necesita cotidianamente reconocerse parte de un país. nos ciudadanizamos…. de A través de tantos años de ser “escuchado”. Cuba. la cual implica igualdad de derechos y oportunidades para todos. comunidades. las radios con sensibilidad social maduran el fruto más acabado de la educación: la autoestima. en igualdad de derechos y deberes frente al Estado. sin exclusión. o mejor. La presencia búsqueda en su caminar junto a de todas las voces y todos los hombres y mujeres.” 83 no debían ser la voz de los sin voz. Lima. Hablando. Octubre 1999. grupos. Por gozar la radio de una sino generar procesos para que audiencia masiva y de una larga trayectoria en materia ellos recuperaran el derecho de la de educación y desarrollo de palabra. indígenas. La Habana. El poblador de la costa desconoce lo que pasa en la sierra. 100. de devolver el habla al pueblo. y BARREZUETA BARZOLA. han recuperado su palabra y la conciencia de su dignidad. el pescador no se siente parte de los problemas del campesino. su aporte sustancial en la construcción de ciudadanía y en los procesos de democratización de la comunicación y de la educación. Ali Arte Gráfico Publicaciones. el derecho a expresar su organizaciones. los maestros. los obreros de la construcción.“…nuestros países son naciones aún inconclusas. José Ignacio. En esos procesos millares de personas. Este es el punto de partida para la construcción de ciudadanía. Perú. Mayo 1999. sobre todo la posibilidad de comunicar. opinando públicamente. Pág. estos gestando una sociedad más movimientos se dieron cuenta que justa y equitativa. En el libro “La Radio ciudadana del futuro”. “Radios Ciudadanas en vísperas del Nuevo Milenio” ponencia presentada 82 en el III Encuentro Iberoamericano de Radiodifusores. desarticuladas la mayoría de las veces. no es posible propia palabra. Bien lo expresa José Ignacio López Vigil: “… En este proceso de dar. RADIO ESCOLAR 143 . colores garantizan una cultura negros y blancos. los trabajadores del sector público.

En el libro “La radio ciudadana del futuro”. 144 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . Siendo esto una realidad incuestionable frente al poder que tiene la radio alternativa. Lima. además. “…la ciudadanía canaliza sus expectativas de participación hacia los medios masivos y el mundo de las imágenes y las representaciones que allí se fabrican sobre la sociedad. hace “audible y visible” su voluntad de lograr influencias para producir cambios. donde la participación sirva para tomar decisiones y obligar a los gobernantes a confrontarse con las ciudadanías. la radio debe ser “un gran foro democrático”. Mayo 1999. Y es en ellos donde hoy es posible ejercer la participación ciudadana. tienen lugar una lícita pregunta ¿cómo aprovechar este medio para La exclusión crea en las personas fomentar una participación la sensación de no existir. Las voces múltiples deben permitir que se articulen debates capaces de identificar necesidades y programas sociales válidos.seguirán encontrando en ellos los espacios para su compromiso con la democracia y la justicia. Es a través de estos espacios de real participación e integración desde donde la ciudadanía expresa lo que vive. Perú. De alguna manera. nuevos actores y movimientos ciudadanos significativos que se van constituyendo en el continente a participar activamente en la construcción de diálogos y relaciones más humanas desde la radio como foro legítimo de participación deliberativa e interactiva. los gobernantes le temen. no es Que la radio convoque a los un ciudadano. de no popular y generar procesos en la construcción de ciudadanía? importar y el que no existe no tiene ni derechos ni deberes. “¿La radio en crisis? ¿Ciudadanía sin palabra sonora?”. disponibles. pero es un compromiso ciudadano ineludible de la radio: por su naturaleza oral y conversada. siente y opina. Los medios constituirían así un espacio público único al que. de esa manera los medios no estarían suplantando a las instituciones sino que serían el escenario donde ellas y los diversos protagonistas se hacen presentes. Llegar a acuerdos mínimos no es fácil. el diálogo entre ciudadanos y autoridades debe ser un ejercicio de escucha e influencia mutua. Pág. 26. Rosa María. estarían recuperando para sí lo que las instituciones del Estado y los partidos no pudieron realizar. Es desde este espacio que la ciudadanía se manifiesta y ejerce presión y poder…” 84 84 ALFARO MORENO. no sólo realizaciones entretenidas. Ali Arte Gráfico Publicaciones.

José.LAS EMISORAS COMERCIALES Y LOS JÓVENES La radiodifusión en América Latina nace directamente relacionada con el modelo estadounidence. RADIO ESCOLAR 145 . de la Revista CHASQUI no. constituyen un signo de hastío hacia el modelo impuesto y una decisión de conformar sus propios espacios radiofónicos…” 86 La radio ingresa al país a principios de los años treinta y llega de la mano del modelo norteamericano de radiodifusión comercial. Este modelo fue el tienen lugar una lícita que permitió que se expandiera de pregunta ¿cómo aprovechar forma acelerada y que encontrara las este medio para fomentar formas de sofisticación empresarial una participación popular que se conoce hoy. grandes áreas de población quedan al margen de esa utilización mercantil de las ondas hertzianas. México. favorecida por leyes y reglamentos impone su peso numérico y sus contenidos. 85 PEREZ SÁNCHEZ. y generar procesos en la A pesar de que la legislación radial construcción de ciudadanía? consagra la propiedad estatal de las frecuencias. 83-86. Sin embargo. 1984. Este es el punto de partida para el sistema de “cadenas” y para el ingreso de los grupos económicos a la “industria de las telecomunicaciones”. No sólo por la importación de los equipos necesarios para su instalación y funcionamiento. el sistema de concesión caracterizaría a la radio como una empresa privada. “… La radio comercial se adueña del dial. México. 36. Págs. 86 PEPPINO BARALE. “Área de problemas de la Radio Educativa”. 12 al 19. Colección: Ensayos No. Universidad Autónoma Metropolitana. Editorial Gernika. por el primero. “Radiodifusión Educativa”. Págs. la radio colombiana optó que tiene la radio alternativa. 10. frente Siendo esto una realidad a los dos modelos imperantes: la explotación privada y el control incuestionable frente al poder estatal. Quito. sino porque también se filtró “una determinada concepción de su uso que implica una serie de formatos o géneros básicos y un sistema de publicidad para su funcionamiento”85 . Así comienza a implementarse otras formas de hacer radio que. Ecuador. o bien no responden a las necesidades de una población cada vez más alejada de las facilidades consumistas y más agobiada por circunstancias apremiantes. Ana María. como las que hemos visto anteriormente.

la radio colombiana ha pasado. de este modo. coincide con el ingreso de los grupos económicos a la radio y con el viraje definitivo de la radio hacia la empresa privada y la venta de las frecuencias y equipos de Radio Sutatenza a Caracol en abril de 1989. más o menos. en un momento en que la industria necesitaba la ampliación de mercados nacionales. hasta entonces exclusividad de la radio. con una programación orientada hacia lo cultural: música clásica. poesías y programas religiosos. la programación se orientó más hacia públicos populares y urbanos. la segunda etapa. 81. El tercer momento se identifica con la búsqueda de identidad propia en la medida en que la televisión empieza a ganar espacios y a desplazar gran parte de la inversión publicitaria.Según la comunicadora Ana María Lalinde. Pág. En el libro “La radio ciudadana del futuro”. Ali Arte Gráfico Publicaciones. 146 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . “… la cuarta etapa. Las cadenas se consolidan estructuralmente. al medio le correspondió el papel de servir de instrumento divulgativo para esta ampliación. así. 1970 – 1990. la imagen del transistor llegó a ser familiar para todos: la radio es el medio que se transporta con uno. Perú. Mayo 1999. En la década siguiente. “Radio informativa y participación ciudadana”. “más relacionada con el gusto de sus dueños que con cierta comprensión de los públicos”. La radiodifusión registra en estos años un amplio incremento en muchos niveles. por cuatro etapas: en sus primeros años. se verifican crecimientos importantes a nivel de financiación y comercialización…” 87 87 LALINDE. Además. Lima. distinguiéndose. Ana María. Las transmisiones deportivas – la Vuelta a Colombia – captaron una nueva audiencia y le dieron un nuevo impulso a la comercialización. teleteatros.

estos valores han perdido sentido. diversión y múltiples objetos suntuarios que los diferencian de los adultos y. Colombia. el deseo de divertirse. Nº 25. la incertidumbre por el futuro. a la vez. los jóvenes resuelven este vacío asumiendo los modelos de vida y de convivencia ofrecidos por los medios de comunicación… Si para la generación de adultos los valores que orientaban los comportamientos sociales se centraban en el trabajo. Alrededor de la juventud se ha tejido una serie de valoraciones y apreciaciones que los medios difunden y fortalecen: la alegría. los jóvenes se han convertido en el blanco de los medios de comunicación y de la industria cultural como una oportunidad para el consumismo. Martha Cecilia. Colombia. estudio etnográfico de la radio escolar en Usme”. es la que permite a los jóvenes compartir espacios y momentos. por su característica personal y casi “mágica”. la familia y la religiosidad. el rap. Las expresiones con que los jóvenes manifiestan su universo simbólico . la búsqueda…” 89 La radio. la vida descomplicada. participan activamente en la reafirmación y construcción de esa misma identidad y en sus formas de consumo simbólico y material. Pág. al placer. los identifican. Pág. a la lúdica. 60. La sociedad de consumo presenta al mercado juvenil una amplia gama de símbolos: ropa. “… frente a una estructura familiar en crisis y a la poca capacidad de la institución religiosa y educativa para hacer efectivo su rol. Facultad de Comunicación. RADIO ESCOLAR 147 . “Radios Juveniles o cómo construir una forma de ser joven”. tanto socializador como formador de la personalidad y del desarrollo de los valores sociales. Bogotá. 1994. los medios masivos influyen en gran medida en la construcción de la propia identidad juvenil y el reconocimiento colectivo. los combos y parches en las esquinas del barrio o en el parque. siendo reemplazados por valores que responden a lo fugaz. 89 LALINDE. En Revista “Signo y Pensamiento”. 8. entre otras manifestaciones que caracterizan la cultura juvenil. En Revista “Signo y Pensamiento”. BOGOTA. nuevamente se cita a Ana María Lalinde: “…Si bien es cierto que los medios de comunicación generan todo un imaginario social alrededor de la juventud. gustos y 88 TORO. Nº 27. ellos. Facultad de Comunicación. se convierten en caldo de cultivo para la industria y mercado cultural. Universidad Javeriana. para las nuevas generaciones. el intercambio de música.LOS JÓVENES Y LA RADIO Desde sus necesidades insatisfechas. las manillas. al ocio. los jóvenes. a la identificación generacional y al distanciamiento familiar…” 88 Sin duda. “La onda del Radio Recreo. al goce estético. 1995. conformando sus gustos y estilos de vida. Universidad Javeriana.el tatuaje. Ana María.

por intuición. la radio comienza a segmentar y formas de reconocimiento e públicos. llevó a la radio a traspasar sus fronteras e identificar al público joven en torno a la música. revolucionaron el concepto de 148 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . identificar y compartir vivencias. todas las emisoras transmitían en Amplitud Modulada. identificada con el rock. el éxito de los disc jockeys consiste en haber perdido la postura frente al micrófono. Con el éxito del llamado “rock en español”. cosa que parecía imposible con los ídolos ingleses y americanos. les habla de sus ídolos musicales. los propietarios de personal y casi “mágica”. de manera que es posible tener cerca a los intérpretes del rock. colocaban los éxitos que editaban las casas discográficas (de los mismos propietarios de las cadenas) y buscaban interpretar los gustos de la gente. se ríe y disfruta de las mismas cosas que ellos”. apasionados por la música. comprender sus letras. las emisoras juveniles deben su éxito a la presencia de los disc jockeys (DJ). por su característica los ochenta. el público y la radio es la encargada de acercar estos intérpretes a su público. gustos calidad del sonido. para la década de La radio. es la que las cadenas radiales empiezan a permite a los jóvenes compartir buscar frecuencias en FM por la espacios y momentos.formas de reconocimiento e identidad. grupos como Soda Stéreo. “encarretados” con el cuento de la radio. lógicamente. “… realmente. ellos han revolucionado el concepto de locutor por la informalidad y por identificarse con su público. a la competencia entre las cadenas radiales por captar el público juvenil. En sus inicios. Con la radio los jóvenes hasta el momento transmitían reivindican su derecho a divertirse. Con la radio los jóvenes reivindican su derecho a divertirse. lo que da lugar a las emisoras juveniles y. a estar juntos. Las emisoras que identidad. Siguiendo el análisis de Ana María Lalinde. La música moderna. conocedores mínimamente del idioma inglés. música moderna lo hacían a estar juntos. Por lo tanto. “dejan de ser ellos mismos para convertirse en alguien de carne y hueso que les pregunta a los muchachos cómo les fue en el colegio. les cuenta de sus actividades. Miguel Mateus y Charlie García irrumpen con una música propia y en el mismo idioma de la audiencia. Estos muchachos.

Martha Toro manifiesta: “…cuando un grupo de muchachos deja oír sus voces en la radio. En Revista “Signo y Pensamiento”. a través de su historia. RADIO ESCOLAR 149 .locutor. Es más. Facultad de Comunicación. No sólo se trata de hablar de las actividades de los jóvenes sino de algo más importante. y también por la falta de representatividad en los medios masivos. desorden. fiel representante de la sociedad de consumo. del “sicario en potencia” o del compulsivo adicto al walkman. En este momento. frustraciones y esperanzas. no sólo está hablando el interés individual y narcisista de lucir su voz. TORO. Nº 27. de la drogadicción y del sida. de sus sueños. se van tejiendo las complicidades o “pactos móviles de lectura”. dejándose oír e interpelando a sus oyentes en un movimiento incesante en el que al recrear la cotidianidad del barrio y del colegio. apático y apolítico. grupal y social que redefinen al barrio y al colegio como espacios vitales en el devenir político y social y como escenarios centrales desde los que esta producción cultural se lanza a competir con el agreste e inestable mercado de los símbolos…” 91 90 91 Idem. estudio etnográfico de la radio escolar en Usme”. La radio hace posible apreciar otras formas de ser y querer ser joven. Respecto de lo que aporta la radio en la producción cultural y de la propia identidad juvenil. del costo de la vida. que constituyen el entramado simbólico desde los que se reafirma la identidad individual. al hablar de los servicios públicos. comienzan a buscar ese discurso propio que tantos jóvenes atrae. encontramos la voz social de su comunidad. diferentes a la clásica idea (en el imaginario colectivo) del ahistórico y maquillado. “La onda del Radio Recreo. ya que la radio juvenil ha ingresado de lleno a la red de relaciones en las que el joven se mueve. irreverencia… él es el encargado de contarle al público qué ocurre en los lugares que los jóvenes frecuentan. hablar como los jóvenes…” 90 De esta manera. Colombia. Pág. del cocinol. 1995. Bogotá. Es toda la historia de sus vidas lo que se pone en escena. la radio crea – o al menos ayuda a crear – un imaginario social sobre la juventud y el DJ es el vehículo de ese imaginario: alegría. Martha Cecilia. Universidad Javeriana. producto de la imagen desdibujada de la cultura juvenil. 69.

una forma de estar en el mundo… … Los jóvenes se reconocen y se escuchan a sí mismos. se presentan como animadores de las actividades escolares. Aquí no se trata de “educar” o de concientizar sobre las necesidades de esta generación. que tenga capacidad de pensar y de mirar sus cosas desde diferentes puntos de vista…” Sin embargo la realidad nos presenta otra faceta ya que en los programas juveniles de las emisoras comerciales (aludidos en la 92 Idem. lo que llamamos nosotros. sobre la juventud constituyen el fundamento de la identidad y la pertenencia. por lo De esta manera. no podemos estar riéndonos de todo. haga un importante aporte a la construcción del tejido social. la afirmación del director de una de estas emisoras refleja la esperanza de tal aporte. Es de desear que la radio juvenil. sino más bien. con ganas de escuchar algo diferente y que no se deje meter en el síndrome de estar detrás de las cosas sin pensar. “…los que trabajan en las radios comparten el mismo espacio de relaciones que los oyentes: van a los mismos bares. un pelao pilo. La gente joven está aburrida de la mala información. en torno a los valores éticos y la manera de apreciar el mundo y la vida. que somos transmisores de cultura. con ganas de aprender. Yo quiero que mi oyente sea un joven abierto. con todas las posibilidades que le caracteriza. de compartir el placer lúdico de hablar sobre temas que sólo ellos reconocen…” 92 Por su gran acogida entre el público joven y por las posibilidades reales que éste tiene de expresarse a través de un medio tan poderoso como es la radio. compartir en complicidad. 150 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . (afirmación extraída del artículo ya mencionado de Ana María Lalinde): “…nuestra sociedad tiene problemas profundos y nosotros. la radio crea tanto de legitimar una propuesta –o al menos ayuda a crear– con la que se tejen los símbolos un imaginario social culturales que. esto les permite hablar con naturalidad sobre ellos y a los oyentes. compran la misma ropa y todos sus objetos en los mismos lugares. con muchas ganas de cambiar. que finalmente son las que salen al aire y se comparten como forma discursiva. de lo mal que se la están dando … la gente joven está ansiosa de información y hay que sabérsela dar. al ser socializados.Por el hecho de moverse en los ambientes de colegios y universidades para transmitir las actividades que allí se realizan. la radio representa el reconocimiento público de la existencia del joven.

de los inexpertos. al ridiculizar a las demás generaciones incitan a los jóvenes a burlarse de las debilidades de las mujeres. inescrupulosa y sin ningún criterio como se tratan estos temas en la radio que desorientan a niños y adolescentes: “cada día es más frecuente en las emisoras juveniles. y violentos. se ríen de los cojos (de los discapacitados en general). por ende. Estos programas además de ser superficiales son agresivos. Por esta razón. maestros y sicólogos están molestos por la manera tan insustancial. la tolerancia. socio-económicas. entre otros. ridiculizan valores como el respeto. De este modo se oficializa un tipo de lenguaje. como son. sino de examinar la forma en que temas tan importantes y delicados se abordan a través de medios masivos de comunicación…” Además de ridiculizar y burlarse de las normas mínimas de convivencia. Con el afán del raiting. RADIO ESCOLAR 151 . menospreciando las diferencias étnicas. esa cultura juvenil cada vez más aceptada y generalizada. sus experiencias sexuales”. como un artículo más del mercado. valores. promoviendo la discriminación contra los que no son como “ellos”. de la sintonía. adolescentes contando al aire. de la competencia han proliferado las emisoras llamadas “juveniles” donde las noticias y temas de interés son tratados como mercancía. para nada alimentan o aportan a una cultura ciudadana y de convivencia pacífica. “… no se trata de ser mojigatos ni de condenar que se toque explícitamente el tema de la sexualidad. los temas sobre educación sexual. padres. más bien son actitudes que responden abiertamente a una seudo cultura moderna o mal llamada “posmodernidad”. dando un tratamiento banal y vulgar y sin ningún tipo de asesoría. sentido y opciones de vida.anterior expresión del director) no se evidencia ese compromiso con la realidad y esa seriedad de los jóvenes en cuestión. con lujo de detalles. a temas de gran profundidad e importancia. un estilo de vida que permea la cotidianidad y.

estudiantiles. las RADIOS ESCOLARES. pero este gran público juvenil siente que. más bien es utilizada y muchas veces ridiculizada en público. es necesario conocer las luchas y sobre todo los logros históricos y sociales del medio de comunicación que está en todos los rincones. En la proyección hacia el futuro y para hacer del presente una oportunidad de construir diariamente un mundo democrático para todos. juveniles? ¿Dónde están y qué experiencias han sido exitosas? ¿Para qué tener una radio o hacer programas radiales? ¿Acaso no basta con la radio comercial? ¿Qué la diferencia y cómo podemos ser originales construyendo la propia emisora juvenil? 152 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . alguien los tuvo en cuenta y que han sido “reconocidos” en un medio público y masivo que “suena en la ciudad”. las emisoras juveniles son un negocio que produce jugosas ganancias por ser un campo fértil para la publicidad y el consumo que buscan afanosamente la rentabilidad económica. al menos así. NUEVAS EMISORAS ESCOLARES Y ESTUDIANTILES El mundo de las comunicaciones es un mundo apasionante. sin exclusión. se hace necesario la presencia de emisoras o programas radiales hechos por jóvenes y para jóvenes y no emisoras o programas radiales hechos por empresas (mercado) “utilizando a los jóvenes para jóvenes”. ¿Cuándo y dónde nacen estas otras radios. en todas las horas y en todas las generaciones. la joven audiencia realmente no es tenida en cuenta.Los jóvenes DJ son contratados por empresas cuyo único interés es el mercado y la captación de un público cautivo. Además de convocar a los jóvenes en torno a un estilo y una forma de vivir su juventud. Ante esta realidad. especialmente para los niños/as y los jóvenes que han nacido dentro de esta era audiovisual.

Para llenar el vacío existente entre las nuevas tecnologías de la información y la comunicación humana y digital es necesario que la Escuela adopte o integre en su currículum. El maestro no debe competir con los jóvenes en los conocimientos. “cómo quieren que sea su maestro” y evaluar estas expresiones con cierta frecuencia. la ciudad. incluso la forma de comunicarse entre ellos. Las reglas con las que juegan o discuten entre sí. pedirles que expresen por medio de las distintas artes y expresiones culturales. en la memorización de nombres. capaces de comprenderlos y orientarlos. agradables donde de una forma lúdica los jóvenes se acercan al conocimiento. maestros cercanos a los jóvenes capaces de comprender una nueva forma de abordar la vida. Incluso. principalmente de la interacción con los adultos. de las tecnologías de la información y en este escenario el de la Radio. seguro. con sus maestros. todo esto forma parte de su identidad cultural. en espacio. conocer los códigos que manejan. Es preciso el esfuerzo grande de los educadores por conocer y estar más cerca de los muchachos. sino. datos y fechas. sus gustos. acercarse los maestros más a las nuevas generaciones. Es un desafío. en su cotidianidad de enseñanza y aprendizaje. a través de los lenguajes mediáticos. la comunidad. que los maestros transformen esa rutina de registro de reacciones de comportamiento. con gestos reveladores de aceptación. será una ganancia en materia de acercamiento. LA RADIO ESCOLAR UNA PROPUESTA POR DESCUBRIR Al hablar de la interacción no se trata sólo de las relaciones entre los jóvenes. pero. los chicos esperan de sus docentes personas amigas cercanas. ésta era de la información nos está exigiendo docentes. con anotaciones de frases y sus significados. conocer a sus estudiantes. Detalles que deben ser tenidos en cuenta para que niños y jóvenes se sientan democráticamente respetados. asisten por gusto a la Escuela y no por obligación. de quienes se exige mayor responsabilidad. Lo ideal sería que el maestro transforme sus clases y espacios de enseñanza. expresiones. RADIO ESCOLAR 153 . con el mundo adulto. afecto y comprensión de las nuevas generaciones. como un medio importante para interactuar en el proceso educativo y pedagógico. las nuevas formas culturales. actualización y calidad en las relaciones humanas y la calidad de enseñanza. por ejemplo la relación con los docentes. con su familia. la presencia de la dinámica de la comunicación.

José Aladier. la comunicación como eje transversal de la gestión escolar permite acuerdos comunes. programas y bellezas que pude oír y disfrutar durante este período de aprendizaje. Pág. Los niños y jóvenes que llegan a la escuela no parten de cero. a su 93 SALINAS. “La Comunicación: un factor de convivencia en la Escuela”. sino de un gran bagaje cultural debido. a través de una comprensión mas viva y experimentada. Bogotá. la realización conjunta de proyectos y la convivencia diaria. Así. en la que sea posible reconocer los distintos imaginarios sociales convergentes en un mismo espacio y desde la cual surjan también nuevas significaciones” 93. El reto que se plantea a la Escuela es asumir el diálogo y la interacción como estrategia pedagógica para la formación en valores y sensibilidades de un nuevo sujeto juvenil ayudado. conocernos mejor e integrarnos más a nuestro colegio. Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico.11 154 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . que nos permitan disfrutar de la vida escolar. con el importante ingrediente de la motivación personal y grupal. desarrollar nuevas alternativas y talentos. Editora Guadalupe. Tal como lo expresa José Aladier Salinas: “La dinámica intersubjetiva dada a través de la palabra se convierte en expresión de historicidad particular y grupal en toda comunidad educativa: alumnos. ni en todas las posibilidades que nos brinda.de acortar distancias entre unos y otros y de crecimiento mutuo en todos los sentidos. El diálogo intercultural ayudará a reconocer los distintos imaginarios sociales emergentes de esta cultura mediática en la que crecen hoy los jóvenes y niños. se camine hacia la transformación de la misma cotidianidad y realidad circundante. La experiencia de una profesora de la Localidad de Kennedy en Bogotá refleja esta riqueza: “…nunca pensé en las cosas lindas y buenas para las que sirve una emisora. en primer lugar. sino para que. no sólo para que se sientan los estudiantes motivados y para lograr los objetivos educativos. apoyado de los recursos mediáticos. creando un verdadero sentido de pertenencia con entusiasmo. La verdad es que este curso me permitió ver la gran utilidad de los medios de comunicación y descubrir muchas formas de salirnos de la rutina para explorar mundos nuevos. docentes y padres de familia. y la escuela debe ser el espacio convergente donde afloren las habilidades comunicativas para ayudar a desarrollarlas y potenciarlas. 2001. compromiso y abnegación…” Partiendo de este respeto e integración mutua. facilitará el contacto con la realidad. ni en toda la gama de ideas.

a veces las condiciones adversas. materia prima que es totalmente desaprovechada por la Escuela debido a la separación que se ha generado entre el mundo de la Escuela.clip. Desde las teorías se piensa en situaciones ideales que generen producciones de buen nivel. descubren la existencia de otras formas de vida y maneras ideales de ver el mundo. a la investigación. Y en segundo lugar los medios masivos de información le abren amplios horizontes culturales. algunas veces estridente.entorno cultural: están aprendiendo y asumiendo actitudes desde que nacen (por no decir antes de nacer). el medio ambiente que rodea e interesa a los chicos y lo que le ofrecen los medios masivos de información. formas y señas de identidad colectiva. ¿cuantas horas de televisión ha visto el niño antes de ir a la escuela? ¿Cuántas horas navegando en internet. capacidad de innovación y crecimiento de los muchachos y a una relación más dialógica y horizontal de los profesores. cuántas horas de radio (qué programas y de qué calidad) escuchan los jóvenes? ¿Cuántas canciones y video. “hacer radio no es fácil pero es divertido. En los recursos mediáticos los niños y los jóvenes encuentran prototipos de hombres y mujeres a imitar. a la autonomía. musicales memorizan y cantan y acompañan sus horas de ocio? Esto influye en sus gustos y valores. La Radio Escolar es uno de los escenarios pedagógico donde esta interacción que hemos descrito anteriormente es posible. irreverente. La emisora en una institución educativa irrumpe con su nueva dinámica del manejo del discurso. pero además a la creatividad. a la autoestima. dinámico. el ejercicio de diseño de la estrategia comunicativa radial en una institución educativa genera una dinámica donde maestros. de interacciones. de acercamiento al conocimiento. en muchos casos debidas a la negligencias de empleados y las exigencias de la burocracia entorpecen RADIO ESCOLAR 155 . rompiendo el silencio y el discurso vertical y autoritario que por tanto años ha imperado en las instituciones educativas. sin embargo. referentes. insurgente. ágil. un discurso sonoro. estudiantes y comunidad educativa en general ejercita una dinámica de relaciones. juvenil.

gracias al reconocimiento de experiencias que muestran lo complejo. pero a la vez lo interesante que es acercarse a los que en apariencias sólo es una actividad para ociosos… 156 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS .hace 12 años que inicié mi labor docente. comían y se divertían. Las rutas iniciales surgen por la necesidad de buscar canales de interacción con los jóvenes y niños. Institución Educativa CEDID San Pablo Bosa-Bogotá “.. nosotros también lo hacíamos a nuestro modo. el sexo o el reggaeton. así como en la “puesta en escena”. Hemos tenido tropiezos y dificultades pero ha sido interesante encontrar jóvenes con inquietudes diferentes. y otras. que afectan a los jóvenes para bien o para mal y que no se conocen en el mundo adulto. Comenzamos a reunirnos en las horas de descanso ya que no había ningún otro espacio. que piensan que la vida de estudiante es más que la moda. hacer radio ha sido un proceso de permanente descubrimiento a nivel académico y social ya que un grupo de estudiantes de diferentes cursos pensamos que dados los problemas graves de convivencia en la institución sería importante representar a través de una serie radial. De otra parte. pensamos que esta se podía utilizar en las direcciones de grupos..la puesta en marcha de proyectos que sin duda pueden causar impacto y transformaciones sociales observables en el entorno. con preocupaciones que pasan desapercibidas para los mayores y allí nació: “Aventuras en el CEDID”. ellos caracterizaron a los personajes. Y seguimos creyendo en la “Aventuras en el CEDID” y en la aventura apasionante de Hacer Radio…” Brigitte Berrío P .. una serie que contó con la participación de muchos jóvenes de diferentes grados. alegrías y tristezas. Cuando terminamos la producción de la serie. en cada recreo se proponían historias cuyos protagonistas eran seres reales con problemas. otras por el descubrimiento que he realizado a través de lecturas que me han impactado y de hecho han cuestionado mi acción docente. las situaciones que a diario se viven en el colegio. recrearon las situaciones que querían escuchar y participaron en la elaboración de los libretos. en la institución donde trabajo y personalmente para mí. y mientras en el patio jugaban. A pesar de esta realidad. y en éste transcurrir he recorrido una serie de rutas que me han ido introduciendo en el camino de los medios de comunicación. en las reuniones de padres de familia y en otros ámbitos que requiera el análisis y la reflexión sobre nuestras actuaciones. ha sido en el principio difícil convencer a los jóvenes que han recibido la formación radial pensar que la emisora no es solamente para emitir la música que ellos quieren “libremente” sin medir las consecuencias que sus comentarios o palabras pueden ocasionar.

exploramos y sobre todo creemos en posibilidad de transformar la realidad cercana. estudiantes. otros “locutores” y otras temáticas. invitamos ahora a Nelly Aguilera comunicadora social facilitadora y acompañante de 10 experiencias de Radio Escolar en Bogotá. Mi desconocimiento sobre los temas propuestos permitió el pretexto de mi fuga momentánea…. sociales. pero más que nada una construcción de relaciones que ha dado pautas para manejar ese compartir con otros. éxitos. apenas se está explorando y recién se incorpora en la dinámica pedagógica y como ésta la experiencia de centenares de profesores. estéticas. nuevas formas de crear comunidad y de construir ciudad. el salón de música y las rutas de los transportes escolares se convierten en “nuevas ondas”. Por esto para mi la experiencia en radio escolar ha sido un proceso. Nacen REDES de Radio Escolar. ya que como hablábamos con una persona hace algunos días el trabajar con otros en las relaciones humanas es un arte. construimos. para mí la experiencia de la radio escolar es eso la eterna juventud. que me invitan a hacer parte de un proyecto para crear un énfasis de Arte y Comunicación. nuevos rostros. las aulas. fortalezas. Por ello. de las instituciones oficiales. Pero sin embargo. donde es posible escuchar otras voces. pero no se dan cuenta que ésta se encuentra en su espíritu y en la fortaleza que éste les brinda cada día en las tareas que realizan. pero también un pretexto para encontrarnos con las nuevas generaciones a través de sus gustos. directivos. dificultades. Los patios de los colegios. expectativas y nuevas formas de expresión y de interacción. han pasado un camino buscando el secreto de la eterna juventud. “…Muchas personas en la vida. herramienta de trabajo pedagógico y ciudadano. al ver el esfuerzo y la dinámica de quienes asumieron el reto me fueron lentamente involucrando…” Olga Lucía Arias Profesora Institución Educativa Distrital Sorrento Una nueva mediación discursiva que apenas se está descubriendo. lleno de aprendizajes.… y es precisamente por iniciativa de un grupo de estudiantes quienes no se sentían a gusto con lo ofrecido por la institución en su PEI –Proyecto Educativo Institucional -. perseverancia. padres de familia y comunidad en general que comienzan a descubrir en la radio en el medio que genera procesos educativos. RADIOS ESCOLARES EN COLOMBIA RADIO ESCOLAR 157 . otros protagonistas. ya que a partir de ella los miembros de las comunidades educativas y los profesionales que hemos tenido la oportunidad estar acompañándolos.

el mundo. se convierten en proyectos pertinentes a las necesidades de desarrollo social de la comunidad escolar e incluso barrial. errores y más que nada la fe en un presente y futuro mejores para nosotros y los que nos rodean. pero no en lo concreto. en la que más que mostrar la realidad o criticarla estamos siendo propositivos al buscar la movilización y encuentro directo o mediado por la emisora para abrir espacios de discusión y negociación en lo que se respeta y valora la diferencia. los jóvenes. peor por lo mismo mucho más enriquecedor y valorado en la lucha cotidiana. En la construcción de emisiones. Algunos podrían decir. administrativos que se involucran de manera directa. es importante resaltar que la Radio Escolar es un espacio para construir una ciudadanía distinta. creencias. como preceptores de las producciones radiales o desde la valoración del proceso. Hablando de los aciertos La Radio Escolar como encuentro me ha permitido inter-aprender con los jóvenes. docentes. intereses entre otros los cuales hacen el trabajo mucho más completo a la hora de relacionar. docentes y padres van encontrando sus intereses y las temáticas que deben ser de conocimiento público y que merecen un debate desde las diferentes visiones para construir en conjunto propuestas que al ser proyectadas por quienes la viven. la familia. la localidad. el barrio. ya que no sólo en el proceso se brindan saberes técnicos en el manejo de unas herramientas conceptuales que permiten sustentar una programación en la emisora. se promueve y motiva la reflexión de las problemáticas propias y se piensa en posibilidades de gestión colectiva. experiencias. el país y porque no. En esta perspectiva la radio no puede ser menos que un escenario comunicativo en el que la esencia está en la convivencia. Desde esta perspectiva. en la mediada en que gracias a la comunicación hemos abierto nuestros seres para compartir saberes. trabajadas y redactadas que nacen de la creatividad de actores escolares que explotan su talento para realizar programas que parten más que nada de su amor y compromiso por la radio y sus instituciones.Y es precisamente allí. directivas. puesto que ella permite poner común nuestros sentirés y sentidos de vida para construir lo que es y lo que puede ser para nosotros la escuela. Este esfuerzo se ve reflejado en emisiones investigadas. padres. como se vivencian estos aciertos en la Radio Escolar. aciertos. sino que va más allá. donde está el valor agregado pues es la radio ha sido ante todo una construcción colectiva. Las dificultades hacia el Futuro En las instituciones se presentan diferentes dificultades o aspectos de los cuales como equipos de trabajo en la Emisora Escolar hemos 158 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . personalidades. experiencias de vida. para mi están presente desde que una comunidad escolar decide construir un equipo de trabajo en el que están presentes todos los días encuentros y desencuentros que se presentan por edades.

la gestión con esto no se ha convertido un obstáculo sino en una aliciente para seguir trabajando. se dio apertura a emisoras de alcance municipal. que se presenta a veces entre los mismos miembros del equipo por jornadas o por instituciones. UNA ONDA JUVENIL PARA UNA COMUNICACIÓN PARTICIPATIVA Desde hace más o menos 15 años viene un auge de las experiencias de programas infantiles y juveniles en las emisoras 159 RADIO ESCOLAR . el unir esfuerzos por unos intereses comunes ha hecho que se conviva en la diferencia y se construya colectivamente. por la nueva Constitución. Kelly Aguilera “La Radio Escolar como un camino posible en la construcción de un nosotros” Equipo de Facilitadores / Comunicadora Social En los años noventa en Colombia. la organización de actividades. sin embargo. directivas o acompañantes del proceso se encuentran es la consecución e instalación de los equipo técnicos para que la emisora funcione. Otra de las dificultades que se ha superado gracias al trabajo es la exclusión. conocidas como radios comunitarias. que se convierten en nosotros que tiene capacidades puestas en juego para descubrir y construir un mundo más justo”.aprendido a sortear y manejar para cumplir con nuestras metas. pero poco a poco y con el trabajo de los jóvenes y docentes esa incredulidad o prevención se ha transformado en una posibilidad de diálogo y de ver el uso pedagógico que tiene la radio como una herramienta que permite abordar interdisciplinariamente diferentes conocimientos que se relacionan y ayudan a una mejor comprensión de los contextos en los que vivimos. ni creen en las grandes potencialidades del medio en la escuela. Por último creo que aunque son varias las dificultades y muchos más los aciertos lo más importante es el reconocimiento que ha permitido la Radio Escolar al considerarme y considerar a otros como actores políticos. Una de los primeros aspectos que la mayoría de estudiantes. el país volvió a ser pionero en América Latina. docentes. Otros de los inconvenientes que se han superado a lo largo del camino han sido las diferencias de criterio con miembros de la comunidad educativa que no visualizan. esta vez por tener una legislación que favorece las emisoras locales de propiedad comunitaria con finalidades diferentes al lucro y a la empresa privada.

culturales. la creación. donde los chicos son el objeto de la emisión. En Colombia. especialmente en las ciudades capitales como Bogotá. un lenguaje apropiado por los jóvenes para hacer del aula y de los establecimientos educativos una emisora. Medellín. la radio escolar es: “una corneta. la música. franjas sobre programas para niños en emisoras culturales públicas y estatales. un equipo de sonido. como la Radiodifusora Nacional. de avisos. a lo largo y ancho de América Latina. Profesora Cielo Mendoza Proyecto: “Casetes Viajeros” 160 . En expresión de Alma Montoya.Proyecto de Comunicación e Información para la Infancia y la Mujer -del Ministerio de Comunicaciones. es una dinámica donde se conjugan la palabra. un equipo de amplificación. un altavoz. una cabina de grabación. llamándose a estos usos del equipo de amplificación: emisoras escolares. como una tecnología. donde los mismos chicos y chicas manejan los equipos. es una grabadora reportera con micrófono. Barranquilla. populares y comunitarias en el continente y junto a estas experiencias comienzan a surgir emisoras escolares en los establecimientos educativos. experiencias exitosas como de PCIN . en los mismos años noventa aparece. un mini-componente. de complacencias. incluyendo las experiencias de Brasil y de España. inspiradas en las propuestas de lectura crítica de los mensajes de los medios masivos de información y de percepción activa que los docentes y jóvenes reciben en multitud de capacitaciones en el uso de los medios en el aula. proyecto ENLACE También del Ministerio de Comunicaciones. DNP. el uso de equipos de amplificación de las instituciones educativas. generalmente patrocinadas por empresas comerciales. la imaginación. UNICEF . producciones radiales que recogen las diversas experiencias a lo largo de todo el país. es decir. “Alharaca” y ”Zona Común”. los efectos de sonido…” Ha existido una variedad de experiencias en nuestro país: programas radiales infantiles en emisoras privadas. es todo esto y algo más. hacen programas noticiosos.

Red de Emisoras Escolares de Puerto Asís y Radio Ocaina Stéreo de Putumayo. decenas de docentes y padres de familia. en medios privados. Escuela Andariega en Tibasosa. darles espacio en el espectro radioeléctrico a los nuevos productores y colectivos radiales infantiles y juveniles de los colegios con apellido. Emisoras locales como San Vicente de Chucurí. Monterrey. Argentina.1 en Córdoba. Red de Reporteritos de la Paz de Orito. Radio Sur 90. y son ellos los sujetos productores y protagonistas de estos espacios. Montes de María en Bolívar. en Ecuador. Pero es en las radios comunitarias donde los niños y los jóvenes se apropian de programas y se suben al espectro radioeléctrico.9.9. La idea era tener espacios radiales para las emisoras escolares. experiencias de Sogamoso. RADIO ESCOLAR 161 . nos hablan de una nueva forma de apropiación del lenguaje radiofónico por parte de los estudiantes en emisoras que incursionan en el dial como las experiencias de Radio UPA. Le siguieron a esta iniciativa espacios en la UD Universidd Distrital con el espacio de Zona Escolar y espacios en la nueva Radio Nacional de Colombia y ahora la captación de esta iniciativa por parte de CARACOL Social. Durante dos años pasaron por esta estación radial centenares de estudiantes. Íquira Stéreo.Por iniciativa de un grupo edu-comunicadores de PAULINAS -Centro de Comunicación Social. el número de la frecuencias correspondientes a la emisora nace así Aula 107. correspondiente a la emisora Minuto de Dios.9. en el año 2002 se abrieron espacios radiales conocidos como AULAS. y con ellos varios encuentros en las distintas localidades sobre experiencias de radio escolar animados por la UCPI. por iniciativa de la UCPI (Unidad Coordinadora de Prevención Integral) y la Cooperativa Multiactiva de Comunicaciones realizan el 1er encuentro de REDES de RADIO ESTUDIANTIL en la localidad de Engativá. En Colombia en 1994. fue la primera AULA en abrir este espacio. “Garabatitos” e “Inquietudes” de Radio Latacunga. entre otros . La frecuencia 107. de interés público y comunitario. La 96 FM de la Normal de Arauca.Grupo Comunicarte y la Facultad de Ciencias de la Comunicación de UNIMINUTO. en el Salvador. del grupo Prisa de España. en unión con UNICEF y la Secretaría de Educación del Distrito Capital con el programa radial RAKAMANDAKA en la emisora “Colorín ColorRadio”. “Prohibido para mayores” en Radio Sucumbíos. protagonistas y conductores de Aula 107.

Foto archivo del Grupo COMUNICARTE. por ejemplo. INEM de Kénnedy . Universidad Nacional Abierta y a Distancia y el programa de Comunicación Comunitaria liderado por la comunicadora Betty Díaz Florían –. donde es posible escuchar otras voces. la del Instituto Técnico Industrial Piloto (ITIP) con 13 años de existencia desde 1990 – fecha en ese momento de la investigación-. de las instituciones oficiales. otros “locutores” y otras temáticas. otros protagonistas. La Secretaría de Gobierno Distrital plantea las emisoras escolares como herramientas en la “gestión de conflictos y la promoción de la convivencia”. Según la investigación de la Secretaría de Gobierno Distrital. actividad animada por el IEPRI de la Universidad Nacional y la UNAD. (Min. Pero también en el norte. el salón de música y las rutas de los transportes escolares de los colegios privados los que se convierten en “nuevas ondas”. investigación realizada por la Asociación de Entidades del Sector Electrónico (Asesel) en el 2001. en la localidad de Tunjuelito y el INEM Francisco de Paula Santander con 25 años (1979) . autodenominándoles también como primer encuentro –I Encuentro de Radios Escolares. se dan a conocer las emisoras de los colegios privados a través de sus intervenciones enlazadas con las emisoras juveniles de las cadenas comerciales.Pero son los patios de los colegios. De Comunicaciones 1996) y cita el primer encuentro de la red de radio estudiantil de Engativa. especialmente de experiencia de prensa y radio. el INEM Santiago Pérez con 19 años.Francisco de Paula Santander. las aulas. existen en Bogotá diversos documentos dispersos de diferentes eventos y actividades entorno a experiencias de comunicación en el aula. donde revela que existen 3 emisoras escolares con más de 10 años de existencia. Se habla del seminario-taller antes mencionado de Engativa de experiencia de comunicación en el aula. realizado en diciembre de 1994 con la presencia de 103 personas y 14 establecimientos educativos de la localidad. de la localidad de Kennedy. 2 de Junio 1999. Bogotá. 162 . Nacen REDES de Radio Escolar en el sur de la capital. desde 1985.

“La Cuarta está en Onda”. Proyecto ECO (2004). RADIO ESCOLAR 163 . es la amplificación de los gustos musicales de los distintos grupos juveniles. y como fruto de la investigación. trabajándose en REDES como “Pongámonos en Onda”. “Onda Cheverísima II” iniciativa de seguimiento y acompañamiento por parte de PAULINAS con el apoyo de MANOS UNIDAS. es decir. En general. entre 419 instituciones consultadas. la amplificación de las dedicatorias y de los sentires de los muchachos animados por las músicas y canciones de moda. se identifican dificultades y las primeras reflexiones sobre las posibilidades didácticas y pedagógicas de la radio en los colegios a pesar que estas emisoras no gozan de una señal a través de la onda electromagnética. “Súbete a la Onda” de la localidad Rafael Uribe Uribe. asumiendo luego ésta la dinámica que más tarde se conocería como Medios Educativos. Pero es desde el año 2000 que con más fuerza se hacen sentir emisoras de colegios privados y públicos con una programación propia y con iniciativas para enlazar experiencias de nuevos NODOS. estudiantiles. casi un 56% de las contactadas.En la conclusión del diagnóstico y en las apreciaciones cualitativas y en la lectura de los datos cuantitativos se identifican 216 colegios públicos y privados con emisoras en Bogotá. pero de estas paulatinamente cada año son más las instituciones educativas que incorporan está herramienta de difusión. iniciativa ideada por la Secretaría de Gobierno quien invita a la Secretaría de Educación. animación en herramienta pedagógica y de entretenimiento como un nuevo espacio educativo y pedagógico. de España. Es en este escenario. de los que se seleccionan 124 colegios para trabajar algunos instrumentos de investigación e interpretación de este naciente fenómeno social-comunicativo. En el 2003. surge así la RED de “Onda Cheverísima” con la presencia de 25 colegios distritales de nueve localidades de Bogotá. la Universidad Nacional a través de la RED –IECO realiza una investigación-estudio bajo el pedido de la Secretaría de Educación Distrital de Bogotá en la cual encontró un total de 223. que reúne 10 instituciones educativas de la localidad de Kennedy. ni estan en el dial de los distintos receptores y por lo tanto de no clasifican dentro de la radiodifusión sonora en el país.

donde durante 5 oportunidades estuvieron colectivos de producción radial. Hoy día existen varias redes. Miradas que son ilusiones y sueños cumplidos. finalidad y objetivos. 2005 VARIOS. Colectivo de Comunicación Comunitaria. sin embargo. estamos en buena onda”94. además del Plan de formación permanente para los estudiantes. emisoras y video escolares animados y acompañados por PAULINAS. la comunicación y la esperanza. previamente formados en los temas. Bogotá. materiales y reflexionar sobre trabajo. A estas iniciativas les han seguido varios encuentros locales de REDES de RADIO ESCOLAR. 94 95 Proyecto: “Ponte Pilas. Memorias publicado por Grupo COMUNICARTE. experiencia que reúne colegios de Bogotá con la inclusión de dos municipios de la Sabana: Tabio y Tenjo con espacios de formación a nivel académico a través de Diplomados para los docentes. Todas estas experiencias con la ilusión de tejer redes y democratizar la palabra. “Ondas y Antenas Participativas”. Centro de Comunicación Social y en eventos de carácter internacional como el Encuentro Internacional de Ondas y Antenas Participativas95 realizado en Bogotá en el 2005 y en el Congreso Internacional de Comunicación realizado en Loja. estamos en buena onda”. Colombia 164 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . donde han tenido la oportunidad de intercambiar experiencias. docentes y encuentros con padres de familia. jornadas pedagógicas para directivos. nos animamos enunciar las redes más grandes. que incluso han compartido escenarios comunes de trabajo como las Feria Internacional del Libro en el pabellón Juvenil. a través de jóvenes comunicadores facilitadores. quizás las más significativas. es financiado por la WACC y ejecutado por la Fundación SUMAPAX. Ecuador. Fundación SUMAPAX y PAULINAS Centro de Comunicación Social 2007.Entre estas redes se encuentra la experiencia de la Red “Ponte Pilas.

Krónica Onda Cheverísima II 10 25 6. 8. 13.co RADIO ESCOLAR 165 . 9. 5. 7.redacedemica. * SED Secretaría de Educación – Subdirección de Medios Educativos . Onda Cheverísima I Lugar 16 Localidades Bogotá.edu. 2 y 3 en el aire 9 3 14. estamos en buena onda Red de Colegios Salesianos Red de jóvenes comunicadoras RADIORED Red de radios escolares CENESCO Central Escolar de Comunicaciones Red de reporteritos de la Paz Bogotá Cundinamarca Nacional Nacional Nacional 11 10.Alcaldía Mayor de Bogotá www. DC Localidad 18 Rafael Uribe Uribe Localidad 8 Kennedy Bogotá 17 localidades No. 15. Ponte Pilas. Red local de comunicación escolar y comunitaria Radio Escolares Localidad de BOSA Uso pedagógico de la Radio Escolar 10 10 16. Pongámonos en onda! 10 4.Veamos algunas redes: NODOS Y REDES DE RADIO ESCOLAR Nombre de la RED 1. Putumayo 10 11. REATS Red de Emisoras Alternativas del Territorio Sur 1. de Colegios 25 Instituciones SED* PAULINAS Centro de Comunicación Social SED PAULINAS Centro de Comunicación Social SED PAULINAS Centro de Comunicación Socia CEPECS PAULINAS Centro de Comunicación Social Manos Unidas Fundación SUMAPAX WACC Colegios Salesianos 10 17 Colegios Hermanas Salesianas Corporación Educativa Minuto de Dios PAULINAS Centro de Comunicación Social Grupo COMUNICARTE SED PAULINAS Centro de Comunicación Social Docentes de Ciudad Bolívar SED UNIMINUTO Escuela de Medios Asociación Cultural y Ambientalista del Sur ACAS SED PAULINAS Centro de Comunicación Social SED PAULINAS Centro de Comunicación Social 2. Súbete a la Onda 10 3. En la 4ª estamos en onda Localidad 4 San Cristóbal Localidad 19 Ciudad Bolívar Localidad 10 Engativá Neiva Huila Localidad 7 Bosa Localidad 20 SUMAPAZ 10 12.

ganancia.Cada día más grupos. colegios e instituciones se animan y comienzan a enlazar experiencias en nuevos NODOS como los que hemos citado. asumiendo los códigos y lenguajes de las nuevas generaciones. Y desde la radio escolar trabajar el encuentro comunicación-educación como un proyecto que promueva el aprendizaje y el intercambio. ubicado al sur de Bogotá. Algunas experiencias empiezan a ser sistematizadas. la comunicación. Con este amplio contexto y recogiendo experiencias de aquí y de allá se presenta. en el sentido de pensar y diseñar un proyecto pedagógico ligado a la comunicación radial… …trabajando conjuntamente en la elaboración de los guiones. así como las habilidades y capacidades de los muchachos en la expresión oral. escrita y en la formulación de sus valores y principios éticos. 166 LA RADIO EN LOS PROCESOS EDUCOMUNICATIVOS . todos con la ilusión de tejer REDES y democratizar la palabra. en el siguiente capítulo. si tenemos en cuenta que no es fácil superar los prejuicios y la resistencia que provoca un hecho tan simple. Pero tal vez. las glosas y el audiotipo. sea un aporte significativo y de gran apoyo a esta práctica educomunicativa para el ejercicio de la participación y democratización. una propuesta práctica de la Radio Escolar generadora de procesos comunicativos y pedagógicos que. es el paso dado por estos docentes. más importante aún. la esperanza. y ganancia para todos: también del lado de los jóvenes al acercarse más al maestro y desmitificar la figura hosca y huraña del profesor sabelotodo inabordable…” Después de este recorrido por los distintos procesos de desarrollo teniendo a la radio como protagonista. por ejemplo. De estas nuevas ondas son las del Colegio Miguel de Cervantes Saavedra. trascendieron y rompieron la posición vertical educador-educando para vivir una relación mucho más horizontal en la que descubrieron las virtudes del trabajo y aprendizaje conjunto. entre otros. en la obra citada): “… la apertura de directivos y profesores a esta dinámica de trabajo es un avance significativo. cómo no aprovechar este excelente medio para incorporarlo al proyecto educativo en el proceso de construir una escuela democrática donde la convivencia en la diferencia sea posible. Sí. como el de permitir a los muchachos la manipulación de los equipos de sonido del colegio. en la localidad Quinta de Usme (sistematizada por Martha Cecilia Toro. se espera.

10. Argentina. BARREZUETA BARZOLA. Lima. Perú. marzo 1996. Alma D. . 2003. 2003. Ecuador. Colombia. Colección: Ensayos No. Cochabamba. Editorial Calandría. UNESCO San José oficina de la UNESCO para Centroamérica y panamá. Alma D. MONTOYA CH. CNR Diez Años de Radio Popular en el Perú”. BAC. Quito. SANDRONI. Niceto. Pensar la educación desde la Comunicación”. PEPPINO BARALE. MIRALLES CASTELLANOS. José. Colombia. Lourdes. 1999. Manos Unidas. 1992. BLAZQUEZ. “Lectura y medios de Comunicación de Masas”..BIBLIOGRAFÍA DEL CAPÍTULO ALFARO.Editorial Gernika. televisión y prensa comunitarias. CERLAC Grupo Editor Arturo Jauretche. Adalid. Editorial FEPP 1990. “1er. CONTRERAS BASPINEIRO. “Ondas y Antenas participativas: radio. “Comunicación para el desarrollo urbano. Grupo COMUNICARTE. Editorial CCS. Laura. mosqueteros y tripulantes”.” Revista CHASQUI No. una onda juvenil para una comunicación participativa”. “Las voces de los excluidos adquieren poder”. ORSINI. Universidad Autónoma Metropolitana. Ali Arte Gráfico Publicaciones. “La radio popular y Educativa en América Latina”. José Joaquín. Revista Chasqui. Seminario de Nacional de Comunicación. “Educación y Medios de Comunicación: experiencias en aula”. Quito. Ecuador. Quito. RADIO ESCOLAR 167 . UNESCO. Lucelly. Jesús. GÓMEZ PALACIOS. videos. y VILLA BETANCUR Fsp. Biblioteca de Autores Cristianos. BELTRAN. “Onda Cheverísima”. 2006. 2000. MARTIN BARBERO. VARIOS. Bogotá. 1999. Costa Rica. “La Radio Ciudadana del Futuro”. Septiembre 1996. Secretaría de Gobierno. Colombia. Bolivia. públicas y educativas”.. Madrid. Paulinas. Colombia. “Radio Escolar. VARIOS. Marta. Bogotá. España. Colombia. Editora ILAM 1998. Sugerencias para una emisora escolar y juvenil”. Ecuador. Ana María. “La Radio joven. 1994. Buenos Aires. Revistas “Nómadas”. Perú. Fundación SUMAPAX Colectivo de Comunicación Comunitaria. Proyecto de Comunicación para la Infancia PCIN. PEREZ SÁNCHEZ. Bogotá. Ana María. México. En el libro La Radio ciudadana del futuro. Lima. “Ética y Medios de Comunicación”. . PAULINAS 2007. 1984. “Radiodifusión Educativa”. San José de Costa Rica. Estudios para los aportes de la UNESCO al tema de Comunicación y Ciudad de América Latina”. 1987 Madrid. DIUC Departamento de Investigaciones de la Universidad Central. “Heredando el futuro. Bogotá. México. Centro de Comunicación Social. MONTOYA CH. Bogotá. Paulinas. 36. “Radio Escolar Infantil: una aventura de quijotes. “Área de problemas de la Radio Educativa. Rosa María. España. Luis Ramiro. Centro de Comunicación Social. “Radio y Educación Popular”.

Colegio Minuto de Dios RED MD Las responsables de las Emisoras Estudiantiles se convierten en animadoras juveniles Necesitamos una comunicación al alcance de los niñ@s 168 .aquí.... productores. locutores...Aqui.. una foto para los parches El compromiso de los facilitadores es clave en la capacitación y acompañamiento de las REDES Estudiantes de la RED Ponte Pilas Conductores. todo un equipo de trabajo.

El aprendizaje de la lengua. así como la organización de la propia estructura mental del lenguaje. La Radio Escolar proporciona una enseñanza colectiva. como por ejemplo. no sólo en la información o divulgación de noticias sino como mesa de discusión de los problemas de actualidad y la exposición de temas de interés común.LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO 5 “ … Todas estas Radios tienen una misma propuesta: la participación popular. Utilizar la radio en el aula brinda a la escuela nuevas posibilidades para crear un nuevo proyecto educativo capaz de brindar a los alumnos una educación más significativa. formándolos para enfrentar los nuevos retos que les depara este siglo. Que la gente hable y que. el dominio de la entonación y dicción. La oferta radiofónica abre un horizonte conceptual amplísimo a los jóvenes: en política y cultura. de la lectura y de la expresión oral en general. Barthes decía que el lenguaje sirve para pensar. La Habana 1999 T ambién la radio es voz. son elementos suficientes que indican las grandes posibilidades de la radio como elemento RADIO ESCOLAR 169 . crítica y dialogante preparará a los jóvenes para asimilar los distintos mensajes que brindan los medios masivos. sonidos que. ya que requiere la participación de toda la comunidad educativa. arropados con música y efectos especiales. en formación y entretenimiento. que aprendemos a razonar hablando. Y Kant. de la comunicación. se haga más gente. la radio tiene un valor incomparable. en economía y religión. Es que el pensamiento es hijo de la palabra y no al revés. hablando. discutir sobre el manual de convivencia. Una educación abierta. Somos cuando decimos que somos”. José Ignacio López Vigil. y el desarrollo de la capacidad de improvisación. Nos hacemos hombres y mujeres a través del diálogo. son capaces de estimular la imaginación y creatividad. Nada nos humaniza más que la Palabra.

allí es necesario reconocer la capacidad de comunicación juvenil a través de sus distintas formas de expresión. 170 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . El distanciamiento generacional debe motivar en los docentes la creación de nuevas metodologías que respondan a las expectativas de comunicación juvenil. La comunicación contempla la relación entre profesores y alumnos. fundamento de todo el quehacer pedagógico. José Aladier. circuito cerrado o sencillamente equipos de amplificación. de expresión y de creación. la vocalización. En este sentido. Editora Guadalupe 2001 Bogotá. En América Latina. ha aparecido una serie de emisoras comunitarias que sirven como medio de expresión a grupos sociales diversos: minorías étnicas. el manejo de grupo. en los jóvenes para que su capacidad de análisis y comunicación se enriquezca y a la vez se proyecte hacia el aprendizaje de nuevos conocimientos”. 96 SALINAS. Este acceso a la producción de programas propios. comunidades indígenas. al ejercicio del disenso y el consenso. sindicatos. la investigación. la capacidad de resolver dificultades y problemas como las capacidades de gestión y de emprendimiento. la autoestima. la improvisación. así como las radios escolares de cubrimiento restringido. iglesias. el análisis de la información y el aprendizaje de los distintos saberes.de comunicación. individuales y colectivas. a la expresión de las necesidades cercanas. que todo educador habrá de considerar a fondo. “El reto de fondo es cómo hacer de la escuela un entorno comunicativo. “La Comunicación: un factor de convivencia en la Escuela”.96 En los últimos años. Colombia. Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico IDEP. la fonética pero también ayuda al desarrollo de habilidades y capacidades como la creatividad. de tal manera que estos encuentren una relación entre mundo y escuela. la responsabilidad. la escuela tiene un campo amplísimo para la educación del sentido crítico de los estudiantes. desarrolla unas competencias y habilidades que favorece a los jóvenes en su trabajo y etapas de formación y educación. trabajo en grupo. que integre a la vez la experiencia cultural. junto a las radios comerciales y públicas. Es conveniente promover en la escuela formas de argumentación. por ejemplo se aprende a la expresión oral. colectivos universitarios. El ejercicio sonoro y de producción como el hacer parte de un colectivo de producción radial o de una emisora. la Radio ha evolucionado enormemente en todo el mundo. constituye medios afines en el desarrollo de las capacidades comunicativas.

UNA NUEVA ALIADA EN LA EDUCACIÓN Pero para muchos comunicadores. la música. un lenguaje donde las nuevas generaciones pueden expresar sus maneras de percibir y de sentir el mundo. la interpretación. sirven para generar un discurso que tiene su propio lenguaje. portátil. de los niños y de los jóvenes estudiantes de una dinámica sonora como una nueva forma de expresión. en un transistor y claro. pero también como pueden revelarse o plantear posturas de sus inconformidades. la imaginación. directivos. periodistas que sorprendidos se preguntan por qué hablamos de radio o emisoras escolares. tienen cierta razón porque se está relacionando la dinámica radial al uso del espectro radioeléctrico. los silencios y los efectos de sonido. las creencias. los procesos educativos. la creatividad. el juego creativo entre las palabras.Muchas veces se encuentran docentes. la cosmovisión. un equipo de amplificación. sus ídolos. invadida por los continuos mensajes imperativos de los medios de RADIO ESCOLAR 171 . comunicadores. pedagógicos. con algún soporte técnico y no necesariamente el incursionar en el espectro radioeléctrico. generar procesos sociales y comunitarios con mucho ingenio y creatividad haciendo del sonido un gran aliado. Radio Escolar es la apropiación de los docentes. pero también es y puede ser la nueva forma de acercarse al conocimiento. universitaria o comunitaria. de interés público. cuando lo emitido no se capta en un receptor de radio. LA RADIO. La Radio Escolar puede ser una corneta. su propia lógica. es la forma como pueden expresar sus sentimientos. sus nuevos referentes. Es posible trabajar el discurso. La vida de los niños y de los jóvenes ha sido abordada. es un escenario donde los chicos y jóvenes plantean la forma como conciben el mundo. capaz de despertar sensaciones. un circuito cerrado de audio y en el mejor de los casos el uso del espectro radioeléctrico o la utilización de franjas en la programación de una emisora bien sea esta comercial. educadores y agentes sociales la radio es una dinámica social y comunicativa que utiliza el sonido. gramática. sentimientos y pasiones. los nuevos mitos. una grabadora normal.

Y en medio de todos los lenguajes mediáticos. las nuevas construcciones de sentido. facilitando nuevos aprendizajes trabajando conjuntamente con los nuevos lenguajes. comunicadores. adolescentes y jóvenes en su proceso de crecimiento y de encuentro con el conocimiento. los juegos electrónicos. todo. 172 . absolutamente todo mensaje ha sido construido para generar una dinámica que integra a los niños y jóvenes en esta carrera consumista. En este mundo mediatizado. La música. la interpretación. las maneras y formas de expresión del sentimiento. que en el mejor sentido de la palabra significa las nuevas expresiones. mp 4. la publicidad. expresiones y construcciones de “otros discursos”. padres de familia. el lenguaje del computador. la canción. del conocimiento y de la aceptación implícita de la nueva sociedad. pero también del conocimiento. Gracias al desarrollo de la tecnología y el acercamiento cada vez más creciente a los programas de computación y de mundo digital al alcance de las personas que hace que estas nuevas técnicas y tecnologías no solo estén cerca sino al alcance adquisitivo del común de la gente. del Internet. la radio que reforzada y apoyada hoy día por las técnicas digitalizadas van ganando terreno junto con las imágenes a veces todas ellas encontradas en un mismo programa de software. pues de lo contrario se corre el riesgo de quedar “out” fuera de su grupo de amigos. Y en este escenario se encuentran los docentes. los agentes sociales como comunidad formadora acompañando a los niños. nos encontramos con la música. los movimientos.información. “fuera de parche”. los colores no son ingenuos ni inocentes no son espontáneos. de su grupo base de aceptación. quizás y mejor aún desde los mismos jóvenes. las figuras. los docentes y agentes sociales se deberían plantear como hacer de estos nuevos lenguajes. y dialogando. mp 3. fuera de la sociedad de la información.

canciones o programas que desee trabajar en clase…” 97 Hoy en día. al escoger la letra de preferencia.sociales a través de las críticas que frecuentemente están presentes en dichos textos. que seguramente divertirá a los estudiantes. la podrán escribir en el idioma original correctamente. El equipo de sonido y la grabadora son instrumentos indispensables en la escuela porque. facilitarán el conocimiento de la materia tratada. mesas redondas. transformando a los mismos niños y jóvenes en creativos / emisores. para ser debidamente preparadas. con las cuales hacer el ejercicio de traducción y pronunciación y. Buenos Aires. canten o interpreten algún instrumento es otro estímulo que puede surgir a través de la Radio.LA RADIO EN EL AULA Las técnicas radiofónicas son un excelente estímulo para trabajar el sonido. ya que algunos autores son excelentes poetas populares. entrevistas que. con los cambios que ha habido en la famosa “revolución educativa” hay que agregarle el escaso tiempo que cuentan las instituciones educativas y los educadores en su ejercicio pedagógico. Un noticiero narrado por los jóvenes con las principales noticias del día es también un buen recurso. a través de una producción radiofónica simulada.35. y por lo tanto. se puede escenificar debates. RADIO ESCOLAR 173 . Laura. De la misma manera. CERLAC 1992. Así como se puede mejorar la lectura expresiva la dicción. “Lectura y medios de comunicación de masas”. así como el radioteatro sobre temas escogidos por los mismos estudiantes. Pág. en el salón de clase. sumándose el trabajo por proyectos que llevan a veces a ocupar horas extras y sin reconocimiento salarial. exigirán investigaciones serias. 97 SANDRONI. otra alternativa es trabajar a través de canciones escuchadas en otros idiomas. el de la radio. “… Aprovechando la variada programación musical que la radio presenta. Argentina. Dar incentivos a los alumnos para que compongan canciones. las producciones sonoras. Las letras de las canciones pueden ser una buena introducción a la poesía. La preocupación de muchos de los docentes se encuentra en torno a ubicar momentos más adecuados para insertar en su trabajo pedagógico prácticas creativas y novedosas entre ellas. tal como el video en relación con la imagen abren posibilidades infinitas de nuevos códigos al profesor para que utilice determinadas músicas. o también se puede hacer un estudio de los distintos problemas políticos.

además de las cognitivas. dos.. de Radio Nederland Training Centre: “… los nuevos instrumentos y formas de hacer llegar los mensajes y los contenidos también están produciendo nuevos procesos de enseñanzaaprendizaje. la comunidad local y el municipio de los establecimientos educativos y de las nuevas generaciones.Este medio. Integrar este tipo de actividades en el PEI. tres al aire!” Niñ@s nuevos voces. capacidades comunicacionales y habilidades de inserción social y de construcción de tejido social desde el aula. valor económico. crear. entre otros. involucrándose en el quehacer pedagógico cotidiano y donde la alfabetización audiovisual con una práctica comunicativa y pedagógica van de la mano. sólo se debe acompañar los procesos en este descubrimiento y abordaje del conocimiento desde la experiencia y las posibilidades pedagógicas. los jóvenes son muy hábiles para esto.. se descubre como una tecnología de fácil acceso por su manejo. la imaginación y la creación se alían para convertirse en un lenguaje y una forma de conocimiento y de relacionarse. la institución.. versatilidad. . indagar nuevas formas y usos. con el trabajo en el aula y varias empiezan a incluirlo en su Proyectos Educativos 174 “Uno. Bien lo expresa Amable Rosario. Pero lo que a en este trabajo es la posibilidad de intercambio con los niños y jóvenes. los niños. Proyecto Educativo Institucional. es más. comunicativos y educativos vinculando el trabajo de la emisora con las demás actividades y proyectos transversales. estimulándolos en sus procesos de aprendizajes y desarrollando capacidades. No somos pocos los profesores y facilitadores que nos encontramos con jóvenes que con gran naturalidad nos dan una tremenda lección. en el aspecto pedagógico.. Es posible innovar. nuevos actores sociales. pero confiar en el talento y capacidad de interactuar con los medios. América Latina ha hecho grandes aportes y ha contribuido de manera sistemática en la concepción de la mediación pedagógica…” Con la presente propuesta se plantea la posibilidad de planificar actividades donde el sonido. Algunos colegios articulan intereses creativos. la música. debemos aceptar con humildad y respeto que muchos jóvenes y niñas/os tienen mayor información de la que disponíamos nosotros… También tiene que cambiar el sistema educativo.

Institucionales -PEI. • Generar un archivo fonográfico. ciencias. que desarrollan liderazgos colectivos. libres. divulgación a los diversos proyectos de la institución. manejan sus propios lenguajes y expresan a través de sus propios códigos radiales sus sentires. Planteándose una programación radial donde se cruza y se combinan lo lúdico con lo pedagógico. Además la emisora institucional puede ser integrada con otros proyectos similares de otras instituciones educativas de RADIO ESCOLAR 175 . La radio es el medio que mas refleja la realidad de los jóvenes. video/televisión y /o recursos mediáticos puede desarrollar un Proyecto pedagógico propio o integrado con el Proyecto Educativo Institucional. como también de formación de personas autónomas. PEI. las producciones pre-grabadas con las emisiones en vivo y directo. que bien sea sólo emisora o ésta integrada a otros medios como la prensa. idiomas. recopilación de la historia oral. capaces de trabajar en equipo. lo preparado y soportado con investigación con lo improvisado y espontáneo. • Trabajo de articulación de las distintas iniciativas institucionales. sonora de la institución educativa. participativas. de resolver problemas. archivo sonoro de producciones propias o de terceros. La producción o los recursos sonoros que se trabajan en el Aula y que llamamos Radio Escolar son espacios de aprendizaje y desarrollo de competencias comunicativas. porque está hecha por ellos. Por ejemplo: • Producir materiales como apoyo o fruto de las áreas curriculares: lenguaje. pareceres y la forma como abordan la vida y construyen sus sueños e ideales. • Apoyo de difusión. personas de iniciativas que desarrollan una capacidad creativa llena de imaginación e innovación. LA RADIO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA La emisora en una institución educativa se convierte en un laboratorio comunicativo-sonoro.

sostenibilidad. Fungen como mediadoras sociales y culturales que favorecen la participación y fortalecen las relaciones democráticas. debe ser un proyecto educativo que tiene un plan de formación y es capaz de generar procesos en la institución educativa. compartir y colectivizar sentidos y significaciones de los valores.la localidad. las nuevas generaciones. conformándose REDES de apoyo en formación. niños y jóvenes. relación e interacción. la comunicación como escenario para el diálogo. ayuda técnica y también para una incidencia social. educativa incluso política en la localidad. 176 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . donde la emisora cumple la función de mediadora de las demandas de los distintos actores de la educación poniendo en circulación los saberes. es decir. o esta parte de la ciudad o municipio. sentidos y reivindicaciones de los agentes educativos. La Radio Escolar cumple una función de hacer circular. Esta dinámica necesaria para generar nuevos procesos pedagógicos se necesita cambios institucionales significativos acordes a las nuevas demandas y necesidades de las niñas. La Emisora Escolar o estudiantil en sí mismo es y debe ser un proyecto. actitudes frente a la vida. legitiman una presencia de la propuesta educativa e institucional a la comunidad educativa ampliada. La inclusión de la emisora en el Proyecto Educativo Institucional -PEI y la interacción de PEI en el Proyecto Comunicativo Radial –PCR.

la comunidad y el municipio donde se encuentra inserta. ganando su espacio público y social en la comunidad urbana. cumpliendo una función mediadora. LA LOCALIDAD. los nuevos rostros de actores sociales. las instituciones educativas a través de los colectivos radiales pueden generar dinámicas de lectura crítica de los mensajes de los canales mediáticos comerciales y privados y ejercer el derecho ciudadano del control social de los medios de información. en la ciudad. democrática y pluralista. Los centros educativos tienen una responsabilidad con el barrio. es la reivindicación y reconocimiento de la palabra y de los derechos de los niños y de los jóvenes. RADIO ESCOLAR 177 .LA EMISORA ESCOLAR EN EL BARRIO. culturales y comunitarias. La inserción de las emisoras estudiantiles en el entorno complejo de la vida de la ciudad permite pensar y diseñar la potencialidad de estas emisoras como parte de un todo social dimensionando la relación escuela microespacio social y el macroespacio urbano donde se encuentran los distintos actores sociales. los colectivos de producción pueden desde sus realidades aportar a la construcción de ciudadanía. LA COMUNA Y LA CIUDAD Las emisoras estudiantiles están llamadas a ser las voces de la comunidad educativa. de los niños y de los jóvenes en los espacios de las emisoras comunitarias y públicas. las experiencias de las emisoras estudiantiles. por esto. la localidad. deben ser las voces de los públicos y ciudadanos infantiles y juveniles en la sociedad. La Radio Escolar en la localidad. Las Emisoras Escolares en su función de mediadoras sociales y de la expresión de la palabra de los jóvenes cumplen una función de interacción entre las diversas dimensiones sociales. Además.

la ley de radiodifusión en Colombia considera emisoras privadas. Wilfer Bonilla Y dentro de un concepto de “la ciudad. Nuevas palabras inundan el universo simbólico. en otros como “mayoría”. sino que además se convierten en escenarios para intercambiar opiniones. donde los jóvenes nuevos actores sociales aprenden de una cultura y pedagogía ciudadana . buscan identidad y expresarse como son. de la multiplicidad de expresiones juveniles que están surgiendo en los distintos escenarios y rincones públicos. Como hemos visto en capítulos anteriores. los colectivos radiales de los colegios están llamados a trabajar propuestas innovadoras sin caer en el juego consumista y utilitarista de las emisoras comerciales. inquietudes de las nuevas: “tribus urbanas”. donde unas y otras deben comprometerse a la convivencia en la diferencia. escenario y mosaico de culturas donde se aprenden mutuamente. interacción. todas estas expresiones juveniles tienen mucho que aportar y mucho que aprender dentro de una sociedad que se construye en la inserción. 178 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . una gran escuela”. pero además las instituciones educativas pueden conformar colectivos de producción radial infantiles y juveniles y ejercer su derecho ciudadano de espacios y libertad de expresión en emisoras de interés público y en los proyectos comunitarios y locales comprometidos en la construcción ciudadana.Las Emisoras Estudiantiles dentro de un marco urbano deben no sólo abordar los contenidos educativos. de los “parches”. “… en el ámbito de las prácticas culturales. nuevos lenguajes comunicativos se ubican en el plano de la resistencia y se proyectan más allá de los barrios. de los “panas”. que también como “minorías” o en algunos casos como movimiento. invaden centros académicos y provocan náuseas en los oídos y cerebros formalizados de la otoñal tradición occidental”. argumentar posiciones acerca de las diferentes problemáticas del entorno ciudadano y de las expresiones. los proyectos radiales de las instituciones educativas están llamadas a ser parte de los proyectos de las emisoras comunitarias. especialmente. de interés público y comunitario. Ahora bien. interviniendo de una forma crítica y creativa. la juventud excluida de los barrios populares construyen nuevos códigos. en la pluralidad y en la democracia en la no “indiferencia” y donde la ciudad se plantea como escenario de aprendizaje.

la localidad. social. de dos intereses. CONSTRUYENDO EL PROYECTO COMUNICATIVO RADIAL . las decisiones.PCR Este proyecto debe tener una dinámica de Gestión Integral es decir. comunidad educativa en general • De encuentro generacional La RADIO para un diálogo: • Una comunidad • Una relación • Como factor socializante Y para generar diálogo se necesita: mínimo el encuentro de dos protagonistas. se orienta hacia una: RADIO como escenario de: • Innovación Pedagógica • Aprendizaje. político. cuando la voluntad. No hay diálogo. En nuestro caso la propuesta de una Emisora Escolar. son unilaterales. en el municipio.Para una propuesta pedagógica sonora o radial en el aula. estético. RADIO ESCOLAR 179 . son sólo de una de las partes. son particulares. de una Radio Estudiantil. en la institución educativa y ésta con incidencia a nivel del barrio. organizativo y de sostenibilidad. que incorpore y articule las distintas características en función de un objetivo y meta final. interaprendizaje • de acercamiento al conocimiento • De estímulo a la investigación • Convivencia y participación ciudadana • Construcción ciudadana La RADIO como espacio de: • Generación de acercamiento • De diálogo • De convivencia • De expresión de las culturas juveniles. es necesario plantearse un Proyecto que tiene algunas características de índole educativo. mundo infantil. de dos sueños.

la sostenibilidad. que está alimentado por unos componentes que dan razón de ser a la actividad comunicativa – educativa y sus relaciones Educomunicativa y en ella la Radio Escolar tiene un escenario y campo de desempeño. educativas y culturales. pensar en los distintos grupos de audiencia dentro de la misma institución educativa. realizar estudios y análisis de audiencia. los convenios con otras instituciones para generar redes sociales. estructura en áreas o departamentos o colectivos de producción organigramas. por ejemplo. barrios o proyectos. cultural. deportivos. Actividades como: planificación diagnóstica.Se plantea una propuesta de construcción del Proyecto Comunicativo Radial –PCR. los corresponsales por áreas. los reporteros estudiantiles. la forma de cómo conseguir la música en precios más convenientes. la imagen corporativa. organización de club de periodismo. la red social. educativos. en los emprendimientos productivos. los equipos de jóvenes voluntarios. las redes de radio escolar a 180 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . LA GESTIÓN EN UNA RADIO ESTUDIANTIL Las ideas de la práctica cotidiana de la gestión son infinitas. club de oyentes.

la experiencia. la otroriedad. los encuentros y características generacionales. Lo Pedagógico: El campo específico de aquello que es la experiencia de aprendizaje e interaprendizaje.nivel de la localidad. las expresiones. Lo Comunicativo: Además de lo relacional se plantea la necesidad de recuperar. las representaciones de cada cultura. Lo Cultural: Se aborda las especificidades de las distintas culturas presentes en el ámbito escolar. La distribución de tareas. todo esto requiere un trabajo de coordinación y de gestión. el ejercicio de los distintos roles y la coordinación del equipo de trabajo para lograr su objetivo. en la que se encuentra inserta la emisora. las manifestaciones. la combinación. lo identitario y las formas como se relacionan Lo estético: Se reflexiona sobre la producción de sentidos. lo particular. las nuevas tribus urbanas y juveniles. Y para esta gestión integral del Proyecto Comunicativo Radial PCR se cuenta con distintos componentes como: Lo organizativo: Este componente da el respaldo explicativo del quehacer radiofónico en un campo educativo hace referencia a la forma como un equipo humano se reparte las responsabilidades. la sonoridad. en la ciudad y en el país. la vivencia. la generación de conocimiento y el acercamiento del mismo. Se reflexiona sobre cómo construir conocimientos a partir de la propia cultura educativa. registrar. la organización de las partes y el todo. sistematizar y comunicar los saberes y experiencias RADIO ESCOLAR 181 .

distribución y aplicación de la información. expresado en lo estético y lúdico. Es la búsqueda de la inclusión. que un sueño se cumpla. es la generación del “nosotros”. La Sostenibilidad: El apoyo. de lo transparente y ético. lo posible. de lo participativo. las relaciones y las demandas sociales de la comunidad educativa. es dar un salto cualitativo en el que hacer radial. es crear colectivos de producción. es el placer de la creación. “los otros”. es el encuentro e interlocución con el “otro”. Es la técnica. Lo Social / Lo Político: Los componentes que tienen que ver con el terreno donde se ejerce el poder. política y económica como base para todo objetivo y que se va a alcanzar. la tecnología. es además el uso.en el campo de la educación. de la “comunidad”. lo realizable tiene que ver con la sostenibilidad. es el proceso y la dinamicidad. Se considera la sostenibilidad socialeducativa. pensar en el proyecto comunicativo 182 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . las expresiones del ejercicio democrático. La elaboración del Proyecto Comunicativo Radial -PCR es dar un norte y diseñar una carta de navegación para la Emisora Estudiantil. La factibilidad de que un proyecto sea posible. de la justicia. pasar de colocar sólo música y hacer algunas dedicatorias a elaborar producciones radiales basadas en la investigación y en la articulación con distintas áreas curriculares. la sociedad y el país. de la equidad.

Los proyectos planteados de manera participativa contribuyen a elevar los niveles de solidaridad. “Radio Escolar: una onda juvenil para una comunicación participativa”. convivencia. para lograr esto es necesario ordenar una serie de actividades y recursos en el tiempo con la intención de resolver un problema y generar beneficios para todos en una comunidad con una finalidad. ex alumnos y en lo posible miembros de la comunidad local donde se encuentra inserto el colegio.administrativos. Diseñar un proyecto es emprender un conjunto de actividades para conseguir un objetivo común contenido en un plan. 98 VILLA B. lo más importante es involucrar al mayor número de personas . incrementa la capacidad del colectivo para transformar y apropiarse del entorno y fortalecer el sentido de pertenencia de la comunidad educativa. Veamos los elementos necesarios para elaborar un Proyecto Comunicativo Radial –PCR. La formulación de un proyecto debe hacerse de manera participativa. Lucelly y MONTOYA Alma D. apoyo y participación. cursos y eventos estudiantiles. RADIO ESCOLAR 183 . Colombia. además. padres de familia.como un proyecto articulador de actividades. Bogotá. involucrando a todos los miembros de la comunidad educativa y muy especialmente al grupo beneficiado del proyecto. coordinadores. PAULINAS 2006.98 Un proyecto comunicativo es una carta de navegación ante las múltiples iniciativas juveniles y educativas. docentes estudiantes.

Se señala en este punto la cobertura espacial del proyecto. 6. Identificar los problemas. • Elaboración de un inventario de recursos. la realidad de la institución educativa. áreas comunes. definir el Problema Educativo y Comunicativo abordar. aulas. pública 184 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . Descripción de los Antecedentes. Es conveniente relacionar el proyecto con los lineamientos de las políticas distritales. los espacios. Justificación. entidades o empresas que pueden aportar al desarrollo del proyecto. Definir la Población Objetivo. estudiar las potencialidades de este entorno teniendo en cuenta todas las características especialmente lo relacionado con las capacidades de la comunidad educativa. es importante identificar por qué vamos hacer el proyecto. 5. 2. de una forma crítica y objetiva. salones. donde se va realizar el proyecto. departamentales y nacionales de educación así como de las organizaciones. Determinar el área. causas y consecuencias. • Identificación de problemas. la ubicación geográfica. es conocer todo el escenario físico y ver las potencialidades.Proyecto Comunicativo Radial PCR 1. es proyectar el radio de acción del proyecto. elaborar un mapa social. 3. Se sugiere conocer también las propuestas de comunicación educativa. campos de juegos. grupo beneficiario del proyecto 4. • Se puede realizar el ejercicio de análisis a través del DOFA Debilidades. causas y consecuencias. Identificar la Localización. definir el Problema Comunicativo a abordar. radio educativa. Oportunidades. en este aparte se describe anteriormente se han desarrollado actividades relacionadas con el proyecto o si se enmarca dentro de los planes de otra organización o entidad. etnográfico ubicar sectores. Fortalezas y Amenazas. la situación. Elaboración de un Diagnostico que nos permita reconocer el entorno.

son los que ayudan a cumplir el objetivo general 9. Nos ayuda en la medida que nos señalan que estamos cumpliendo los indicadores son los dato que señalan el logro de objetivos en términos de calidad. quienes tienen experiencias semejantes. 10. resuma lo que se quiere trabajar y se identifique con la población beneficiada 8. Diseño de los Objetivos. es el que describe parase va hacer el proyecto. • debe estar enfocado al logro no a las actividades. supone la solución del problema planteado o las necesidades que previamente se han identificado. ayudan a verificar el cómo vamos a saber si se esta cumpliendo con las Metas que se han fijado. cantidad y tiempo y son los que nos permiten realizar el seguimiento a la evaluación del proyecto. RADIO ESCOLAR 185 . Las metas ayudan a cuantificar los objetivos que se pretenden lograr con la realización del proyecto. Es conveniente estudiar y conocer otras instituciones educativas que están desarrollando actividades similares. El Objetivo General: Definir el horizonte o el estado deseado que se espera obtener a través de la ejecución. Los Indicadores. Para que los Objetivos no se queden en sólo buenas intenciones se fijan las Metas.y comunitaria cercana o de posibles relaciones con la institución educativa. Es necesario pensar en el Nombre del Proyecto para que este sea identificado. describe cuánto y hasta donde se va a llegar con el proyecto. Lo ideal es que cada objetivo tenga una meta y por lo menos un indicador por cada meta. 7. • debe ser claro • alcanzable • medible • estar delimitado en el tiempo Los Objetivos Específicos.

• Debe ser orientadora. 12. cuentan con el tiempo suficiente para desarrollar el proyecto. La evaluación sirve para: • Integrar reorientar el proyecto. es visualizar si las personas que se encargan de realizar dicha. Son las acciones de acuerdo a los componentes. es la herramienta que permite registrar y controlar en forma ordenada el cumplimiento de las actividades. es decir debe enseñarnos para. por lo tanto. 13. es pensar en el tiempo como vamos a realizar el proyecto. actividades. • Debe ser formativa. 186 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .11. El presupuesto Es la estimación. de ser necesarios. • Debe ser permanente. para que sirva en la rectificación de errores y en el mejor aprovechamiento y optimización de los recursos. los cuales son agrupaciones de costos. personal. 14. la evaluación es un instrumento útil para orientar la toma de decisiones. Se debe definir que registros remite para la realizar evaluación. objetivos. Es la relación de las actividades en el tiempo y los recursos humanos. reorientar su desarrollo. donde se preveé las actividades con sus valores. Hacer el Cronograma de actividades es pensar. modificar nuestra práctica. de ser necesario. lo más exacta posible de lo que costará un proyecto. Evaluación Evaluar un proyecto es analizar sistemáticamente su ejecución para poder precisar sus resultados y. para analizar permanentemente el cumplimiento y la validez o pertinencia de los objetivos. cuando se va hacer. logística y funcionamiento. debemos señalar algunas fuentes de verificación. El presupuesto se divide en rubros. Es necesario en el presupuesto especificar el aporte local y los recursos por gestionar-conseguir.

ETAPAS PARA LA ELABORACIÓN DE UN PROYECTO 1. DIAGNÓSTICO Para la identificación de los problemas que se quieren abordar y dar soluciones nos vamos a servir de una técnica que es muy conocida en el medio. neutralizarlas DOFA DEBILIDADES (internas) de nuestro grupo DEBILIDADES (internas) de nuestro grupo FOTALEZAS (internas) de nuestro grupo AMENAZAS (externas) del entorno RADIO ESCOLAR 187 . pues son las iniciales de cuatro palabras clave en este análisis. así: • • • • DEBILIDADES (internas) de nuestro grupo OPORTUNIDADES (externas) del entorno FORTALEZAS (internas) de nuestro grupo AMENAZAS (externas) del entorno Estos cuatro elementos que componen el DOFA tienen las siguientes dinámicas dentro de una planificación participativa en la elaboración del proyecto de un grupo: • Las FOTALEZAS son para impulsarlas • Las DEBILIDADES son para eliminarlas • Las OPORTUNIDADES son para potenciarlas. se llama DOFA. aprovecharlas • Las AMENAZAS son para evitarlas.

1 Nombre o denominación del proyecto Eslogan (Encierra la finalidad.Sondeo de público/audiencias • ¿Qué espera la comunidad educativa: niños. jóvenes. prender la emisora? 2. la intención. ¿contenidos? ¿De qué forma podemos animar la emisora? ¿Qué podemos hacer en los momentos del recreo/descanso? ¿En qué otros espacios y tiempos podemos trabajar. los niños. adultos de la emisora escolar? • ¿Cómo soñamos la emisora en nuestro colegio? ¿Cómo nos la imaginamos? • ¿Qué gustos tienen los chicos. FORMULACIÓN DEL PROYECTO 2. la filosofía del grupo y del proyecto) 2.2 Identificación/ nombre del grupo responsable 188 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . los maestros? ¿Qué temas?.

experiencias de producción radial.3 Antecedentes (Historia de la emisora en el colegio.2. transmisión y animación de eventos y actividades) RADIO ESCOLAR 189 .

2. Hacer un cuadro de los perfiles de los públicos) 190 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .5 Características del grupo beneficiado (Grupo objetivo. grupo meta.4 Justificación (¿Por qué a vamos a hacer un Proyecto Radial?) 2.

2 Producción Objetivo No.6 Objetivos Objetivo General Objetivos Específicos Objetivo No.2. 3 RADIO ESCOLAR 191 . 1 Capacitación Objetivo No.

8 Plan de Trabajo: Investigación Capacitación Producción Radial Socialización: muestras y exhibiciones 192 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .2.7 Resultados esperados –Metas– * * * * 2.

biblioteca. donaciones. caseteras. equipos varios: computador. productores.Acompañamiento / Monitoreo 2. rifas. editores. amplificador. Recursos Técnicos Infraestructura. audífonos. locutores. DJS. sonidistas. consola. equipos de producción varios. festivales culturales..9 Recursos Recursos Humanos Equipo responsable: coordinación. altavoces… Recursos Financieros Eventos. patrocinios… RADIO ESCOLAR 193 . CD player. Jean day. fonoteca. libretistas. micrófonos.

2 No. OBJETIVOS ESPECÍFICOS No. CRONOGRAMA El Cronograma se realiza por objetivos para que logremos los METAS programadas y proyectadas. Actividades Ene Feb Meses Mar Abr May Jun Costo por gestionar Aporte Local OBJETIVOS ESPECÍFICOS No. 3 No. Actividades Ene Feb Meses Mar Abr May Jun Costo por gestionar Aporte Local 194 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .3. 1 No. Actividades Ene Feb Meses Mar Abr May Jun Costo por gestionar Aporte Local OBETIVOS ESPECÍFICOS No.

.RADIO ESCOLAR CRONOGRAMA GENERAL Año: Meses 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Por gestionar Costo Aporte local Gran Total Actividades 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 195 Fotocopia este cuadro y distribúyelo entre los miembros del grupo cuando estén haciendo el CRONOGRAMA.

• Debe ser orientadora. para analizar permanentemente el cumplimiento y la validez o pertinencia de los objetivos. • La evaluación debe estar integrada a todo el proyecto. La evaluación de un proyecto es analizar sistemáticamente su ejecución para poder precisar los resultados y de ser necesario reorientar el desarrollo. es decir. debe enseñarnos para.4. • La evaluación debe hacerse permanentemente. de modo que debe tener en cuenta los criterios de todos los involucrados. en este sentido. • Controlar los niveles de progreso o de impacto positivos o negativos del proyecto. la evaluación es un instrumento útil para orientar la toma de decisiones en la marcha y la proyección hacia el futuro y la re-planeación cuando se hace la evaluación final. A través de la evaluación podemos capitalizar y retroalimentar la experiencia entre los responsables y los beneficiarios del proyecto para favorecer futuros proyectos. Podemos contar con: • Evaluaciones parciales • Evaluación final 196 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . económicos y la articulación y optimización de los talentos humanos. si es necesario. modificar nuestras prácticas comunicativas. • Debe ser participativa. • ¿Cómo soñamos la emisora en nuestro colegio? ¿Cómo nos la imaginamos? Controlar el uso adecuado de los recursos materiales. • La evaluación debe ser lo más objetiva posible para facilitar las decisiones. para que nos sirva en la rectificación de errores o nos indique el mejor aprovechamiento de los recursos. EVALUACIÓN Las evaluaciones son un acto pedagógico de aprendizaje que permite: • Ubicar los avances en el cumplimiento de los objetivos. • Debe ser formativa.

PRESUPUESTO. Sugerencias (Para el próximo Proyecto) 5. 1 Fecha Período No. Logros Comentarios 2. Es la parte del proyecto donde se define el costo de los recursos necesarios para llevar a cabo lo que nos proponemos en el proyecto. Utilidad lograda FICHA DE EVALUACIÓN No. Beneficios alcanzados 4.FICHA DE EVALUACIÓN No. RADIO ESCOLAR 197 . Valoración Lo mejor (Lo más positivo) Comentarios 2. cuánto cuesta realizar el proyecto. Por mejorar (Lo menos positivo) 3. Se estructura teniendo en cuenta: • Los recursos o talentos humanos: corresponde a cuantas personas se necesitan para la ejecución del proyecto. 1. 1 Fecha Período Características 1. Impactos 3.

festivales. Diplomados Pilas.• Equipos técnicos necesarios para el cumplimiento de los Objetivos. 7. comunicaciones. 3. 9. 4. Costo de Administración Personal Mantenimiento de Equipos y Salón Depreciación Consumo de Electricidad Transporte y Movilización Compra de CD. Local. 8. 10. muestras Otros Total aporte local Aporte por gestionar 1. 9. producciones Radiomaratón Trabajo voluntario Campañas: Club de amigos Venta de material reciclable (periódicos. espacios. 2. 3. 5. 4. 5. Cuadro de Presupuesto Item Descripción Ingresos Egresos Total Egresos: 1. • Gastos de funcionamiento: servicios. • Imprevistos. 3. 6. baterías. 2. 6. 10. 4. Cursos. 8. Música Capacitación: Seminarios. Terreno Donaciones Publicidad Estudio de grabación. vidrio) Bazar. libros Otros Gastos Total de Gastos Ingresos: Aporte Propio 1. 2. latas. Capacitación Actualización de Equipo Diseño de Campaña de la Imagen Corporativa Otros Total de aporte solicitado Gran Total 198 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . 7. • Infraestructura: locativas.

Quito. Quito. PRIETO. Es importante conocer las distintas ONG –organizaciones No Gubernamentales. Ecuador. Ecuador. Bogotá. 1999. RADIO ESCOLAR 199 . “El autodiagnóstico Comunitario”. 10. Lo anterior ayuda además para calcular con la mayor precisión posible el presupuesto y los costos en general. 3. Bibliografía CERDA GUTIÉRREZ. COMUNIDEC. instituciones de educación superior. VARIOS. Copiado de talleres No. estadísticas. 1993. GONZAGA MOTTA. “Diagnóstico de la Comunicación”. Luis. mapas. 1999. Debemos proponernos metas y acciones medibles en el tiempo. debe ser manejada con criterio y proyección empresarial. 6. “Cómo elaborar proyectos: diseño. “Diseñar un proyecto paso a paso”. HIVOS. 2003. gráficas. Se entiende mejor el proyecto ilustrando el texto con algunos organigramas. 4. no se hace un buen proyecto. 8. Alma D. Reedición 2000. Ecuador. 9. realistas y alcanzables. 5. 2. barrios. autofinanciable. Costa Rica. Patricia. 7. Colombia. Reedición 2000. VARIOS. Manuales didácticos de CIESPAL No.Decálogo para hacer un buen proyecto 1. Reedición 2000. Daniel. Colombia. JULIAO VARGAS. Hugo. Conviene utilizar un lenguaje sencillo y claro. será una buena ayuda para todos. Es importante formular la misión y los objetivos claros. 8. La claridad y la lógica en la descripción de los pasos a dar. Quito. “¿Cómo elaborar el proyecto de nuestra radio escolar?”. y agencias de cooperación para hacer una buena selección y planear trabajo en convenios. 10. Daniel. Colombia. SARZOSA. WRI y programa Bosques. por tanto. 3a edición. Colección: Mesa Redonda No. Asociación Colombiana para el Avance de la Ciencia ACAC. 5. Bogotá. Ecuador. Manuales didácticos de CIESPAL No. en lo posible deben estar involucrados todos los grupos de interés. San José de Costa Rica. La RADIO ESCOLAR es una empresa social-educativa. MONTOYA CHAVARRIAGA. consultando a las personas competentes y con la participación activa de los grupos de base. Instituto Andino de Artes Populares. escuelas y colegios. FAO. “Planificación de la Comunicación en proyectos participativos”. Sin el diagnóstico de nuestros grupos. de sus problemas y el impacto de los medios de comunicación. Ecuador. gubernamentales–. Centro de Comunicación Voces Nuestras. además que su capital es la gente y el bien de la comunidad. Colección Magisterio. Un buen proyecto se hace en equipo. cronograma. Quito. 16. árboles y comunidades rurales. Bogotá. EED. “Manual de Planeamiento Andino Comunitario: el PAC en la región Andina”. Clara Stella. Quito. “Manual para el diseño Participativo de estrategias de Comunicación”. PRIETO. ejecución y evaluación de proyectos sociales y educativos”. 1/ 2000. Manuales didácticos de CIESPAL No. CAF/SCO 2002. “Manual de Proyectos”.

Debates. pregrabados. Olimpiadas • Preparación y animación de las izadas de banderas • Incentivar las jornadas culturales y ecológicas. en la localidad y en el municipio • Elaborar la Programación Radiofónica para la institución consultada y construida con la comunidad educativa • Fijar horas acordadas con la institución para la audición de programas especiales • Crear el Club de periodistas. • Armar y apoyar campañas de salud.PROPUESTAS PARA EL USO PEDAGÓGICO DE LA RADIO • Incentivar la escucha. prevención de desastres • Montar un noticiero diario. derechos humanos. donde se cuenta lo que ocurre en la institución educativa • Realizar convenio con entidades. ONG y universidades para la formación de los jóvenes que hacen parte de la Radio Estudiantil • Propuestas de autofinanciación • Generar integración con las distintas áreas curriculares • Elaborar una Guía de audición para FOROS. poesía. y seriados 200 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . • Programación de fechas especiales • Jingles educativos • Transmisión de los campeonatos deportivos. • Promover festivales musicales. red de reporteros escolares. aseo. Paneles • Incentivar las producciones radiales propias: en vivo. el respeto y el reconocimiento dentro de los mismos estudiantes. teatro. ciencia. de educación ciudadana. medio ambiente. corresponsales temáticos.

• Implementar tecnología apropiada en las instituciones educativas • La Radio Escolar es un pretexto para aflorar conflictos cotidianos. educación ciudadana. Bogotá. siendo un escenario de vivencia y acercamiento a los jóvenes desde su cultura y sus respectivos códigos. • Ayudar a integrar las distintas jornadas de trabajo (mañana. entre otros.• Plantear proyectos integradores • Promover el trabajo en equipo • Fomentar y promover las relaciones horizontales entre estudiantes. no perder el carácter lúdico de aprender que genera el trabajo en radio y video escolar. las calificaciones. noche) • Enfocar los temas de producción radial en los temas de: valores. • Desde la Radio Escolar se puede promover la Interdisciplinariedad. historia. resolución de conflictos. convivencia. identidad cultural. maestros y demás miembros de la comunidad educativa. proyectos de vida. los sueños e ilusiones de los jóvenes y cómo empezar a hacerlos realidad desde un ambiente lúdico sin la presión de las notas. por ejemplo. • La incorporación de la Radio en el proceso pedagógico ayuda a canalizar las emociones negativas transformándolas en fortalezas especialmente entre los jóvenes más conflictivos. tarde. como escenario de interaprendizaje. Usaquén. inglés. en las áreas de biología. con problemas y dificultades de aprendizaje en los métodos tradicionales y verticales de enseñanzas. RADIO ESCOLAR 201 . utilizando la emisora como herramienta pedagógica. derechos humanos. Profesores del Colegio Fundación Ana Restrepo de Corral.

• Propiciar espacios de expresión y comunicación • Uso de los medios como herramientas práctica para enseñar a los jóvenes acerca de la funcionalidad que tienen las materias en la vida cotidiana • Elaboración de material pedagógico desde y con los mismos jóvenes a través de la producción radial • Emisión de programas en horas de clase • La formación en comunicación como capacitación sistemática • Implementar los usos de las nuevas tecnologías como aliadas a los procesos educativos y pedagógicos 202 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . además de los docentes y estudiantes de las distintas edades. a los padres de familia.PEI • Ayuda a recuperar la memoria histórica • Integrar procesos y trabajo con los demás medios y recursos comunicativos de la institución educativo • Los medios y tecnologías son las nuevas formas de “leer y escribir” • Establecer vínculos con instituciones y proyectos similares en la localidad y municipio • Integrar a los proyectos y procesos comunicativos.• Centros de interés • La Radio Escolar bien diseñada es una gran aliada con el Proyecto Educativo Institucional . integrar a la comunidad educativa en general • Promover el análisis e interpretación que los jóvenes hacen de su propia realidad • Crear una rutina de Lectura Crítica (LCC) y su paso a la Percepción Activa (PA) • Gestión para la solución de problemas • Identificar talentos. exalumnos. fortalezas y potenciarlos.

C. Suecia y Argentina. Tomás Carrasquilla San Agustín RADIO ESCOLAR 203 . 1.S. Colegio Tomás Carrasquilla Estrategia • Una hora semanal de audición de la emisora dentro del currículo “Competencias Comunicativas” • Producción de libretos basado en la propia realidad 2. Video/ Televisión y Radio de los 17 colegios MD “Ola de Voces” RadioArte • Casetes viajeros • Equipo de Radio articulado animado desde las áreas de Lenguas y Arte • Trabajo de intercambio a través de una página Web con colegios de Canadá. cuáles estrategias habían pensado para incorporar el trabajo de radio en su institución educativa señalaron las siguientes estrategias: Nombre de la Emisora Estudiantil “Onda Juvenil” No. • Desarrollo de la escucha y la atención a partir del análisis crítico de las producciones radiales de diferentes emisoras • Canal transversal que integre todas las áreas curriculares • Financiación e inversión Cuándo se les preguntó a algunos docentes que pertenecen a la red de Radio Escolar Paulinas C. 4. 3.INNOVACIÓN PARA LA RENOVACIÓN • Diseñar y construir el Proyecto Comunicativo Radial. 5. PCR. Antonio Nariño Gimnasio Moderno Santa Bárbara Minuto de Dios MD CEDANJ M-T “Bajo Cero” RED MD Corporación • CENESCOM Central Escolar Educativa MD de Comunicaciones • Lectura en el aula • Articulación entre los equipos de Publicaciones. de la institución • Conformación de un Colectivo de Comunicación • Inclusión del proyecto radiofónico dentro del currículum.

Hoy día. Hablar de un pensamiento latinoamericano de comunicación en Colombia. Es una posibilidad de defensa. superando la mera instrumentalización o reducionsimo de la comunicación a los instrumentos. visuales. Necesitamos sistematizar una metodología de educación para la comunicación. los que estan detrás de estos medios. cómo se monta una producción. nos ayuda a tener una actitud crítica. los dueños. directores. Cuando nos apropiamos de los lenguajes de los medios nos sirve para una desmitificación de éstos. pero no es suficiente para ejercer el propio derecho de la comunicación. Conocer y comprender las reglas del mercado. una comunicación que aporte a la construcción de una sociedad más justa. es hablar de una educomunicación como una poderosa herramienta para la implementación de políticas públicas que valore la gestión democrática del ambiente estudiantil. sonoros. avasallante. una ciudadanía activa y transformante. de la publicidad y apropiarse de los lenguajes de los distintos medios de comunicación y en este caso de la radio. técnica o tecnología. se aprende a conocer cómo se mueven. qué hay detrás de un reallity. instituciones y estamentos del estado y demás ámbitos del poder dicen comprometerse con los niños y los jóvenes. paradójicamente todas las organizaciones. pero a la hora de la verdad se les ignora como tal. publicitan y expanden. 204 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . Es necesario trabajar el derecho de la comunicación porque se cree en la responsabilidad que los adultos tienen con los niños y jóvenes cuenten con herramientas para alumbrar una concepción diferente de comunicación. cuales son los trucos. el mercado. como se hace una publicidad. que es lo que verdaderamente quieren decir los productores. una comunicación participativa y democrática. empresas. los considera consumidores imprescindibles para la propia existencia y expansión del mercado. niñas y jóvenes son rehenes de las reglas que el mercado impone y que los medios comerciales de información difunden. escolar y promueva la educación ciudadana. Es necesario promover una pedagogía activa y constructivista.

RADIO ESCOLAR 205 .

206 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .

ESPACIOS RADIO ESCOLAR 1 En el AULA • Simulación de una emisora • Producción de programas radiofónicos por áreas curriculares • CD / Casetes –Foros • Lectura crítica de las producciones de los mensajes de los medios masivos de información. barriales y de la ciudad y país • Reconocimiento de la identidad juvenil y de la comunidad • Espacio del disenso y diversidad pensamiento • Integración entre estudiantes-niñosjóvenes-educadores y administrativos • Inserción en el trabajo de la comunidad educativa • Trabajo educativo a través de proyectos • Trabajo interdisciplinario. • Emisión de programas radiales en pequeños formatos radiofónicos en las horas del recreo: radio-recreo. • MP3 • Espacio de nuevas formas de investigación y de generar conocimiento • Iniciación al trabajo en equipo • Despertar el sentido crítico • Espacios de imaginación y de creatividad • Potencia la narrativa en la creación de historias y cuentos. por ejemplo: • Producción sobre educación ciudadana • Prevención de desastres • Educación sexual • Derechos Humanos • Medio Ambiente / ecología… . • Grabadora Digital. • Transmisión de actividades de la comunidad educativa: • Izada de bandera • Campeonatos deportivos • Semana cultural. sala de docentes. informática.USO PEDAGÓGICO DE LA RADIO USO PEDAGÓGICO • Grabadora reportera • Grabadora con micrófono (micrófono externo) • CD- casetes-música. intergeneracional y de trasversalidad. proyectos educativos y otros. • Expresión oral • Espacio de lecto-escritura • Capacidad de escuchar • Capacidad de improvisar • Autoestima y reconocimiento. otros. administración. cornetas • Monitores en los salones de clases y espacios públicos: bibliotecas. • Centro de Producción Radiofónica que elabora materiales sobre diversas temáticas de interés de las áreas curriculares. 2 • Uso del equipo de amplificación • Amplificación con cajas acústicas. • Aprender a Planificar • Articulación y divulgación de los distintos proyectos institucionales EQUIPOS COMPETENCIAS/HABILIDADES N. análisis de canciones. por ejemplo comparación de noticieros. corredores. circuito interno de comunicaciones • Central /consola telefónica y receptores En el CENTRO EDUCATIVO 207 • Simulación de emisora en intercambio con los distintos cursos y grupos. otros • Creación de una emisora con PROGRAMACIÓN permanente que puede ser sintonizada en los monitores en el aula en el momento que desee. familiares. • Interdisciplinario • Ejercicio de roles • Espacio inicial de socialización e interaprendizaje • Escenarios de las distintas realidades. • Transmisión vía línea telefónica. crítica de programas que emiten las emisoras comerciales. otros.

capacitación e intercambio de experiencias . públicas. mingas. locales. vereda. ciudadanos de producción. • Trabajo en RED con emisoras de otros barrios y sectores con intercambio de producciones radiofónicas. narrativa y de producción • Ejercicio de trabajo técnico empresarial N. democracia y pluralismo • Reflejo de realidad • Potencializar las actividades extraescolares • Realizar trabajos con otras instituciones y grupos sociales • Participación ciudadana • Ejercicio práctico de democracia participativa EQUIPOS COMPETENCIAS/HABILIDADES • Desmitificación de los medios masivos de información • Integración con la comunidad local y municipal • Ejercicio de construcción ciudadano desde la comunicación • Posesionamiento de los medios masivos • Exigencia en una producción de calidad investigativa. del espectro culturales y comunitarias radioeléctrico a • Ser parte de los colectivos locales. través de las emisoras comunitarios.208 USO PEDAGÓGICO • Equipo de amplificación • Cornetas • Altoparlantes • Franjas o espacios en la emisora comunitaria o local • Ejercicio de participación. movimientos y dinámicas públicas y democráticas • Hacer parte de la programación de la Emisora Comunitaria o local en el municipio. educativos y participativos LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO 4 En la CIUDAD/ MUNICIPIO • Espacios de programas Infantiles y • Utilización Juveniles en emisoras privadas. poblado. académicas. otras • Apoyar campañas ciudadanas a partir de • Colectivos de producciones radiales producción de • Trabajar articuladamente con organizaciones medios virtuales sociales. ESPACIOS 3 En la LOCALIDAD/ BARRIO • Trabajo de presencia de la escuela en la comunidad local • Bazares. nacionales y emisión. convites • Encuentros de “parches” • Festivales locales por géneros musicales • Actividades culturales y deportivos en el barrio • Animación cultural en las minitecas / viejotecas y espacios recreativos en el barrio veredas y comunidad local • Apoyo de campañas ciudadanas empeñadas en la calidad de vida de la comunidad • Trabajo y presencia en las REDES locales de medios comunitarios.

bienales. intercambios • Incidir en políticas comunicacionales y educativas a nivel nacional e internacional. seminarios. • Computador. internet.RADIO ESCOLAR N. pasantías. • Trabajar el sentido de pertenencia e identidad latinoamericana • Trabajo con visión continental. global e interplanetaria 5 A nivel • Afianzar trabajo a nivel de RED INTERNACIONAL • Intercambio de producción radiofónica con experiencias educativas y pedagógicas similares en el continente • Participar en actividades a nivel internacional: becas. programas de audio • Receptor y emisor digital • MP3 /MP4 • Radios virtuales y satelitales ESPACIOS USO PEDAGÓGICO EQUIPOS COMPETENCIAS/HABILIDADES • Intercambio y apertura con otras realidades culturales. congresos. concursos. talleres. 209 . económicas y pedagógicas.

de trabajo solidario y empoderamiento • Ser ciudadano participativo y activo • Inserción en el trabajo escolar. compromiso comunitario • Gestor de democracia pluralista • Capacidad de socialización • Perceptores activos. interdisciplinariedad • Trabajo responsable • Fomenta el trabajo en equipo • Promueve la convivencia • Educación ciudadana • Espacio de participación • Lectura crítica (LCC) de los MCS • La lecto-escritura • Capacidad de escucha • Competencias comunicativas y relacionales • Habilidades y técnicas del medio • Autoestima y reconocimiento • Capacidad de opinar y debatir COMPETENCIAS Y HABILIDADES POR DESARROLLAR • Trato social. de la localidad y del municipio.210 TRABAJO PEDAGÓGICO • Mejora la expresión oral y dicción • Amplia en conocimiento de la lengua • Enriquece el vocabulario • Fortalece el nivel de expresión escrita • Propicia la investigación • Interés por la información • Nuevas posibilidades de conocimiento • Interaprendizaje. críticos y creativos • Capacidad de amistad. • Respeto a las distintas identidades • Amor a lo propio y autóctono • Aceptación y apertura a otras culturas • Ocupación del tiempo libre y de ocio • Desarrollo de la creatividad • Fomenta interés por la cultura • Identidad juvenil • Respeto por la intersubjetividad • Tradiciones culturales • Valorar lo propio y lo ajeno POSIBILIDADES PEDAGÓGICAS DE LA RADIO POSIBILIDADES DIDÁCTICAS SOCIO-POLÍTICAS LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO CULTURALES . barrial.

sus inquietudes. Nos han precedido desde hace años las experiencias comunicativas. viene desarrollando una dinámica. su música. los estudiantes se tomaron las horas del recreo. Colectivo de Comunicación Comunitaria99 en once instituciones educativas. este trabajo fue realizado por la Fundación SUMAPAX. UNA PROPUESTA DE TRABAJO EN RED DE RADIOS ESCOLARES RED DE RADIO ESCOLAR ¡Ponte Pilas! Comunicación para la Convivencia y la Reconciliación en las Escuelas “Colombia.Ofrecemos en este aparte lo que ha sido una experiencia de creación de RED de Radios Escolares. culturales y comunitarias para hacer oír sus voz. espacios de las emisoras juveniles. en Colombia. del descanso y de las transmisiones deportivas y culturales de las instituciones educativas. comerciales. cada vez más creciente del uso de los recursos radiofónicos en el trabajo educativo pero en los últimos años los jóvenes se tomaron por su cuenta los equipos de amplificación. org.co RADIO ESCOLAR 211 . informes: sumapax@colnodo. Colectivo de Comunicación Comunitaria. 99 Fundación SUMAPAX. la multiplicación cada vez más creciente de las Emisoras Escolares de los colegios privados y públicos. desde hace aproximadamente 15 años.

Centro de Comunicación Social. Colectivo de Comunicación Comunitaria. los educomunicadores. pero falta aún dar seguimiento y explorar nuevas formas y dinámicas a estos novísimos lenguajes y expresiones que están generando el desarrollo creciente de las técnicas y tecnologías en la era de la comunicación. Agradecemos el apoyo de los colegios integrantes de esta nueva RED de Radio Escolar y a todas las personas interesadas en sumar y construir Radio Escolar y a todas las personas interesadas en sumar y construir con otras propuestas educomunicativas por la justicia y equidad en Colombia. los agentes sociales nos arriesguemos a las innovaciones pedagógicas con la incorporación de las tecnologías de la información. estudiantes. de los jóvenes y la necesidad de que los educadores.” 212 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . a todos nos compete la formación de los niños. Es necesario que todos trabajemos por apoyar estas iniciativas. y las Secretarías de Gobierno y de Educación del Distrito Capital. Colectivos de Comunicación Comunitaria. quiere aportar al seguimiento y acompañamiento a 11 instituciones educativas para brindar elementos de profundización y aunar la interacción e intercambio entre Redes de Radio Escolar del Distrito Capital de Bogotá. han visto con ojos positivos esta dinámica y se han preocupado por programas de capacitación. las Organizaciones No Gubernamentales ONG. participación e inclusión de las nuevas culturas juveniles. en nuestro compromiso y en estas iniciativas que desde Fundación SUMAPAX. preocupada por generar una cultura de Paz. Grupo COMUNICARTE y demás instancias se vienen adelantando en el Distrito Capital y en algunas ciudades a lo largo y ancho del país.Las Universidades. Agradecemos a la WACC. generadora de comunicación. haciendo de éstas una excelente herramienta pedagógica. es una responsabilidad de todos y cada uno. intercambio de experiencias. World Association for Christian Communication. por confiar en nuestro trabajo. El tema principal es Convivencia y Reconciliación como una propuesta temática que ayude a ahondar en temas tan urgentes y reales de la situación del conflicto y violencia que se vive en algunos centros educativos y trabajar conjuntamente con docentes. padres de familia y comunidad educativa en general por una cultura de participación y convivencia. Nuestra organización Fundación SUMAPAX. PAULINAS.

10. b. La Radio Escolar y su lenguaje. 3. 5. 8. d. b. 6. Un mundo de todos y para todas es posible. Altamira Sur Oriental.COLEGIOS DE LA RED PONTE PILAS Institución Educativa 1. c. Negociación cultural en la escuela. Géneros y formatos radiofónicos Temas de Convivencia y Reconciliación: a. c. Temas de Convivencia y Reconciliación: a. 7. 4. Producción radial con formatos radiofónicos. Miravalle San Andrés de los Altos Liceo Alfredo Nóbel Instituto Cooperativo Agroindustrial (Minuto de Dios) Gimnasio Moderno Santa Bárbara (Minuto de Dios) Teléfono (1) 246-13-90 246-13-60 251-78-36 436-11-17 274-65-77 216-24-37 337-27-77 3670145 367-21-72 206-85-96 764-74-25 768-78-98 775-04-70 (091)8246210 Ubicación Localidad 14 Los Martires Localidad 10 Engativá Localidad 1 Usaquén Localidad 14 Los Martires Localidad 4 San Cristóbal Localidad 4 San Cristóbal Localidad 5 Usme Localidad 5 Usme Localidad 7 Bosa Puente Piedra Via Subachoque (091) 864-72-10 Tabio (315) 321-57-59 Plan de Formación y Capacitación Módulos I Introducción a la comunicación. Liderazgo y trabajo en equipo. libretos e improvisaciones. 9. La reconciliación: una manera de encontrarnos. Historia de la radio. La comunicación humana. Guiones. Técnicas y procesos para abordar los conflictos de manera constructiva. 2. Lenguaje radial. La comunicación como factor de convivencia. Elaboración de libretos (investigación y redacción) Contenido II III IV V VI RADIO ESCOLAR 213 . 11. Colegio técnico Menorah Colegio Minuto de Dios/ Bogotá Fundación Ana Restrepo del Corral San Francisco de Asís Colegio Monseñor Bernardo Sánchez IED.

Grabaciones de voces. • Primer encuentro con los docentes y estudiantes del proyecto.Módulos VII Grabación de la Serie radial. • Producción Radial. Contenido VIII Grabación de la Serie radial. servicios y producciones. comprometida con la Convivencia y la Reconciliación para fortalecer el proceso organizativo y fomentar el trabajo en RED de las Radios Escolares de dichas instituciones. II Etapa 3 meses Acompañamiento y Capacitación • Lanzamiento del proyecto. Ofrecer un plan de formación y capacitación a docentes que serán multiplicadores de la propuesta educomunicativa en la institución educativa a la cual pertenecen. Objetivo General Brindar a las instituciones educativas beneficiadas un acompañamiento y capacitación en Radio Escolar. Convenio con los directivos y docentes de cada una de las instituciones educativas. Brindar un Plan de formación y acompañamiento a los jóvenes de 11 instituciones educativas. • Reglas de juego con los estudiantes y docentes beneficiados. A Corto Plazo 1. Cronograma I Etapa 2 meses Sensibilización y Motivación • Selección de las instituciones. III Etapa 5 meses Trabajo en RED • Encuentros de socialización de los estudiantes de las 11 instituciones beneficiadas. 214 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . • Inicio de talleres en las emisoras escolares una vez a la semana. • Conformación. • Evaluación General. • Desarrollo del plan de capacitación según el cronograma. (Producción radial en un estudio). • Intercambio de experiencias. 2. • Socialización del plan de trabajo y metodología con cada institución beneficiada. en producción radial con temas de convivencia y reconciliación. inducción y capacitación del equipo de talleristas. (Producción radial en estudio). que tienen Emisora Escolar. • Entrega de la producción final. Edición digital.

Distrital. Bogotá. 4. Crear una nueva RED de Radio Escolar: “Ponte Pilas! estamos en buena Onda”. 6. posibilitando el intercambio de experiencias y de productos radiofónicos entre las instituciones participantes. A Mediano Plazo 1. 5.. Beneficiarios del proyecto 110 Estudiantes responsables de las emisoras escolares: 10 por emisora. Local. 2.. Elaborar un diagnóstico participativo. 11 Instituciones educativas. Producción Radial. Nacional e Internacional. 3. Crear una dinámica permanente de producción radial comprometida con la construcción de Convivencia y Reconciliación. RADIO ESCOLAR 215 . Fortalecer la dinámica del trabajo en RED entre las instituciones miembros a nivel. 4. Realizar un Plan de formación y capacitación para docentes y estudiantes. Aunar el trabajo en NODOS de las distintas REDES de Emisoras Escolares en Bogotá. Actividades 1. 20 docentes multiplicadores de la propuesta: 2 por emisora quienes asistirán a un Diplomado de 220 horas de formación con docentes de otras redes de radio escolar. Implementar una campaña de sensibilización a las instituciones educativas. Realizar una Serie Radiofónica sobre “Radio Escolar comunicación para la convivencia y la reconciliación”. Fomentar el trabajo en RED. 3. 2. que articule el trabajo de once instituciones educativas del Distrito Capital. Encuentros de socialización y divulgación de las experiencias juveniles radiofónicas.3.

violencia manifiesta en acciones agresivas y en conductas por redimensionar desde el ARTE. no son modelos. en general. que se realizó entre el segundo semestre del 2001 y el primer semestre del 2002. la sociedad.ALGUNAS EXPERIENCIAS DE RADIO ESCOLAR Si bien existen muchas experiencias a lo largo y ancho del país y en el continente. Onda Escolar (hoy) como “un espacio para compartir con amigos y en familia un casi que puede ser suyo”. Hablar de esta experiencia implica recordar no sólo su inicio. del Colegio Distrital Tomas Carrasquilla. sede primaria de la ciudad de Bogotá. la violencia social y familiar. simplemente son experiencias distintas y exitosas en sus ambientes: Radio Escolar Colegio Distrital Tomás Carrasquilla Onda Escolar “Hoy comparto con ustedes la experiencia de la emisora escolar “Onda Escolar”. dificultades en la toma de decisiones. sino también su presente. déficit atencionales. el cual está enmarcado en acciones que beneficien a la comunidad escolar. interactiva que propicia espacios sociales que generan el fortalecimiento de la autoestima. la falta de comunicación y expresión de sentimientos manifiestos en actitudes y comportamientos de los estudiantes como: desinterés. de la autovaloración (en la medida en que las opiniones de 216 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . la radio escolar Ola de Voces (antes). apatía. bajo rendimiento académico. Los primeros pasos de esta magia de la radio se dan a tomar un curso de PFPD Plan de Formación Permanente para Docentes titulado “Educación Artística para Docentes del Distrito de 0º A 11º’’. inseguridad. a continuación se resumen algunas de estas experiencias como referentes. Es el producto de esta capacitación y está basado en un análisis situacional de más de 6 años de la experiencia en la Institución escolar como orientadora escolar. Como estrategia metodológica masiva. siempre se puede sugerir o encontrar una nueva iniciativa. el desplazamiento. su evolución y proyección a futuro. baja autoestima. déficit en calidad de vida. Esto permitió un conocimiento real de la comunidad y del entorno en donde el desempleo.

como punto de enlace con el Proyecto Educativo Institucional -PEI y como una forma de dinamizar y acercar la familia a la Institución escolar desde el hogar. con el propósito de fortalecer los lazos afectivos. elaboradas por los docentes investigadores para ser presentadas de acuerdo a las mismas a los padres de familia con dos dinámicas de acción: en vivo y en directo y la radio en casa con el cassette viajero. en donde las temáticas se organizan en forma de guiones (sin final). análisis y reflexión de situaciones cotidianas. Y de acuerdo a las necesidades detectadas se determinó articular esta estrategia metodológica al proyecto “Escuela formadora de familia”. diligenciando guías de trabajo. “Basurita”. igualmente a los estudiantes en cada aula escolar con los pregrabados. “Caperu la gomela” y los “Pequeños bribones”. Al culminar la capacitación se puso en marcha la Emisora Escolar. Las historias: “Es todo un varón” y la “Historia de dos familias” se manejaron con la modalidad de cassette viajero (pasaron por lo hogares de 600 estudiantes de 0º a 5º) una en cada semestre del año hasta cubrir todos los grados escolares y familias. de creer en el otro. como tal. consolidándose como producto para el segundo semestre. y las 4 historias restantes en el aula de clase se manejaron con los diferentes estudiantes de grado 0º a 5º respectivamente. Los pasos siguientes de este proyecto se posibilitaron gracias a la capacitación de Onda Cheverísima I. Se finalizaba cada semestre con un encuentro en el Colegio. propiciando espacios de comunicación. en las instituciones y en el enriquecimiento mutuo. “El niño está grandecito”. Inicialmente. acercar la Institución escolar al hogar y éste al Colegio. “Historia de 2 familias”. donde se daban a conocer el análisis de resultados generales del final de las historias dadas por los padres y estudiantes. con el diseño de una RADIO ESCOLAR 217 . proyecto gestado por el convenio entre la Secretaría de Gobierno y la Secretaría de Educación y para fortuna nuestra contar como entidad capacitadora con el Centro de Comunicación Social PAULINAS.todos cuentan). hacer prevención y propiciar el crecimiento y desarrollo de cada uno de sus miembros. Estas posibilitaron favorecer el encuentro familiar. La serie de 6 programas titulados: “Es todo un varón”. Igualmente. por lo cual se formuló la serie “Escuela formadora de familia”. el cual se inició en el segundo semestre del 2002 y finalizó en el primer semestre del 2003.

“¿Qué busca?”. que estuvo en el proyecto de Onda Cheverísima I con el cual se enriquecen las acciones del proyecto de Emisores Escolares. En este segundo semestre se da otro espacio los viernes en el descanso para Viernes Musical. “La música es noticia”. artistas y sobre todo géneros musicales. en la que se consideran tres secciones bimensuales que posibilitan canalizar los intereses de los estudiantes y la comunidad escolar en general con espacios como: “Quéjese sin censura pero demos soluciones. “Realidad o fantasía”. donde se habla de música. Ya en el presente año. Y en los talleres de padres se escuchaban los pregrabados como el titulado “10 formas para mal educar a su hijo” y en el aula historias pregrabadas para propiciar el diálogo y el análisis de las mismas. “Llegó el momento de la diversión”.parrilla de programación semanal de una radiorevista con emisión de 15 a 20 minutos los miércoles en el horario de clase titulada “Musicosas para musichicos”. Se recuerda el horario del refrigerio y se despide a los estudiantes. En el aula. “Los niños y las niñas tienen la palabra”. Nuestro camino continúa en el 2004 con una capacitación dada por la UCPI. “De juego en juego” y “Nuestra Institución escolar es noticia”. lo cual dinamizó las acciones que se venían realizando. “Leer es divertido”. chismoseando”. “Écheme el cuento” y “Noticias institucionales”. “El relajo”. “Sea protagonista de su historia”. Seguimos emitiendo la radiorevista y adicionalmente se da la bienvenida a los estudiantes. Unidad Coordinadora de Prevención Integral. se informa sobre las situaciones Institucionales cuando la noticia se presenta. Ésta funciona con la modalidad 218 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . con la que se hicieron los cabezotes de otras secciones para la radiorevista como: “Vivencias para hacernos mejor”. Nuestros retos están enmarcados en posibilitar la consolidación de otros espacios semanales y lograr involucrar a todos los docentes de primaria y consolidar la emisora en el bachillerato en las dos jornadas escolares. A la par se da la posibilidad de acceder al Diplomado de Radio Escolar para una persona por Institución Distrital. se cuenta con una segunda capacitación que se logró con el convenio MANOS UNIDAS y Centro de Comunicación Social PAULINAS y el proyecto de Onda Cheverísima II. “Mente sana en cuerpo sano”. se dio continuidad a las acciones con pregrabados para posibilitar el análisis y resolución de conflictos generando la libre expresión como “Historia del abuelo”.

La invitación para que todos los que lean este escrito es a que se arriesguen a utilizar la Radio Escolar de una manera divertida y creativa.23 RADIO ESCOLAR 219 . creativa y funcional.co o al fax 560. edición y emisión de la Radio Escolar de una manera óptima.edu.de acompañamiento de todos los descansos con música. Colegio Distrital Tomas Carrasquilla . producción. seguir fortaleciendo el desarrollo humano y las interacciones intra e interpersonales. Hasta ahora se está formalizando la parrilla de programación en el bachillerato con una visión creativo-pedagógica.Bogotá 100 Profesora Cielo Mendoza: colditomascarrasqu12@redp. Mendoza G.46. Cielo J. para así desde las diferentes áreas y ámbitos escolares. Esperamos a nivel técnico contar poco a poco en ambas sedes de primaria y bachillerato con la adecuación de un estudio de grabación y con la adquisición de unos equipos completos y actualizados para optimizar las acciones de grabación. las cuales redundarán en beneficio de cada estamento de la comunidad escolar. teniendo en cuenta que se van a presentar “n” dificultades pero también muchas satisfacciones”.100 Orientadora Escolar sede B JM. Nuestro anhelo es consolidar el proyecto de Emisora Escolar como transversal en el PEI. Sólo me falta aclarar que cada sede y jornada cuenta con un profesor coordinador del proyecto y un grupo de 18 estudiantes en primaria de 3º a 5º y en bachillerato con estudiantes de 8º a 10º.

veamos un ejemplo: Objetivo General: Generar en las instituciones educativas miembros de la RED una dinámica educomunicativa de incidencia local y ciudadana. Se traza unos Objetivos y se señalan algunas actividades que dependerán de la gestión y de la dinámica propia de cada RED y sus miembros. Objetivos Específicos: • Construir un equipo de trabajo liderado por los docentes y estudiantes líderes para que animen y acompañen el proyecto dentro de cada colegio • Orientar la formulación del Proyecto Educomunicativo con los compromisos del uso y trabajo pedagógico de la radio a nivel interno de la institución educativa y como apoyo a las demás instituciones • Acompañar la producción radial y facilitar el intercambio de material con las distintas emisoras de la RED • Fomentar y participar en el intercambio de experiencias con las instituciones miembros de la RED • Realizar actividades de socialización.ACOMPAÑAMIENTO A UNA RED En la experiencia de acompañamiento o a la creación de una RED de EMISORAS ESCOLARES. anotamos que la ruta que se debe seguir debe ser elaborada con los docentes y estudiantes del equipo de la radio contando con el apoyo de los directivos. de capacitación e intercambio de materiales y producciones 220 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . comprometida con las necesidades de cambio y desarrollo local. formativo. eventos culturales y muestras ciudadanas en conjunto • Facilitar el apoyo técnico.

com Ciudad: Bogotá Somos una red de emisoras escolares de colegios distritales de la ciudad de Bogotá. 7. 8.RED DE EMISORAS ALTERNATIVAS DEL TERRITORIO SUR ACOSUR “Asociación Red de Comunicación Alternativa Territorio Sur” Dirección: Carrera 18E No.E-mail:patricius. quienes se capacitan los días sábados. Colombia. con criterios sociales. 9. 4. RADIO ESCOLAR 221 . 69D -35 sur Teléfonos: 230-85-65 564-51-83 .Móvil: (300)216-32-36 E-mail: noratisa@gmail. 3. cuyo objetivo es la formación y el desarrollo de la radio alternativa desde la indagación del contexto local y nacional. REATS está consolidándose cada año con estudiantes y profesores de 8 a 10 colegios. • Consolidar un espacio de reflexión sobre las oportunidades y las posibilidades de la comunicación alternativa en los jóvenes e infantes. que posibiliten la formación de sujetos de derecho. 6. aplicación de nuevas tecnologías en la radio y el uso creativo y crítico de herramientas del lenguaje radiofónico. Conforman la RED los estudiantes y profesores de los colegios: 1. políticos y medioambientales. en un espacio de exploración por los diferentes colegios y lugares del territorio. 5. Confederación Brisas del Diamante México La Estancia Mochuelo Bajo Manuela Beltrán Monteblanco Venecia Arbolizadora Alta Normal María Montessori REATS Objetivos • Fortalecer y proyectar la RED de comunicación y cultura juvenil de la región sur. 2.ca@gmail.com .

• Generar y acompañar procesos de investigación realizados por los jóvenes. en PAULINAS. se conjugan las herramientas de la cartografía social. que permitan profundizar en la comprensión crítica de su contexto. la 90. distribuye saberes unifica esfuerzos. Metodología La RED como tal es una opción asociativa de personas para lograr metas comunes.• Consolidar un equipo de producción e intercambio radial crítico en la región sur. social y económico como la cuenca del río Tunjuelo. Centro de Comunicación Social y en “Somos Sudakas” www.co • Redescubrimiento y concientización de las problemáticas de tipo ambiental. De este modo.org. optimiza recursos y dinamiza procesos colectivos. establece procesos de construcción colectiva. • Difusión de los programas en espacios radiales como la Radiodifusora Nacional. en la franja “Zona Escolar”. • Integración y retroalimentación con grupos juveniles que trabajan alrededor de la comunicación 222 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . identifica problemas comunes. mediante el recorrido desde el páramo de Sumapaz hasta la desembocadura en el río Bogotá.somossudacas. define la pertenencia.4 FM de la UD. La formación de los miembros de la RED tiene el enfoque del pensamiento crítico o lo que conocemos como pedagogía crítica. donde se realizan recorridos según la temática planteadas por la RED para realizar un ejercicio de investigación y periodismo que brinde los argumentos y conocimientos de la realidad que abordan los estudiantes en sus programas radiales. Es un tejido complejo que articula actores. • Formar jóvenes críticos frente al discurso dominante expresado en los medios masivos y comerciales de comunicación • Tener un espacio que articule las instituciones distritales y organizaciones juveniles. Logros: • Elaboración de productos radiofónicos con calidad técnica integrando los elementos del lenguaje radial y el proceso investigativo.

“El agua espejo de la vida” Diplomado Comunicación para la participación 3. coordinadores a veces poco flexibles e intransigentes en permisos. “POT” Plan de Ordenamiento territorial Secretaría de Gobierno Bogotá 6. “La Gotica” Secretaría de Gobierno Bogotá5. “Objeción de conciencia” Red REATs 4. • La falta de vinculación de los estudiantes ex alumnos en proyectos de escuela extensión Programas Radiales producidos 1. espacios y tiempos de los docentes y estudiantes de los equipos de producción radial.Centro de Comunicación Social. Producciones varias de Spot para la Emisora UD Stéreo Niñ@s y jóvenes miembros de la Red de REDES de Radios Escolares de Bogotá. Dificultades: • Económicas • Dificultades administrativas. acercamiento a las transmisión por internet y elaboración de página web de radio REATS. Paulinas .Universidad pedagógica 9. RADIO ESCOLAR 223 . directores. programas de edición Audiocity. “Cuenca del río Tunjuelo” INRAVISIÓN 2. Uso de software libre. “Pollos Producción” paro contra la privatización de la educación pública.• Aplicación de tecnología alternativa a los sistemas dominantes. “Doña Juana” relleno sanitario de Bogotá – Comunidad de Mochuelo 8. “Desplazamiento” Secretaría de Gobierno Bogotá 7.

Propiciar espacios de reflexión y análisis que permitan el desarrollo de un pensamiento crítico en la comunidad educativa. 1 1. Dirección Dirección: Carrera 12 este No. Objetivos Específicos: 1.EMISORAS ESCOLARES No. fomentando su sentido de pertenencia a la institución. 2. Colegio Los Alpes Nombre de la Emisora: “Altitud Radio” Slogan: “Una radio con altura” 2. el intercambio de ideas que promuevan la participación. VISIÓN Organizar y consolidar una Emisora escolar que propicie ambientes de convivencia y diálogo para impulsar el pensamiento crítico e integrar a la comunidad educativa. Objetivos MISIÓN La emisora se crea con el fin de construir un puente de comunicación y opinión entre toda la comunidad educativa y como un escenario de participación activa en la creación de nuevas ideas para el bien común. un escenario participativo que fortalezca las relaciones de convivencia propiciando los procesos pedagógicos y comunicacionales que permitan crear ideas que promuevan el bien común de la institución educativa. Crear programas que informen. 3. eduquen. Estimular desde la Emisora. recreen y reconstruyan identidad en los integrantes de la institución. Objetivos Generales: Generar a través de la Emisora Escolar. 33ª 80 Sur E-mail: Ciudad: Bogotá Localidad: 4 San Cristóbal Teléfono: 363-01-16 País: Colombia 3. 224 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .

• El Proyecto Radiofónico. • Elaboración de Proyecto Radiofónico con una Programación definida. Logros: • La integración de las dos jornadas. 6. con su nombre. • La primaria tiene más antigüedad y experiencia en el uso y producción radiofónica en el Aula. slogan. • Se supera el concepto de que la emisora es sólo para transmisión de música. Programación Radiofónica: JORNADA DE LA MAÑANA Día Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Hora: 6:10-6:25 Crónicas Sociales Madrugando Dicen que Dicen Madrugando Conoce tu Espacio Hora: 9:05-9:25 Partida y Desquite Y Tú que Dices El Chuzo Rincón del Artista El Chuzo JORNADA DE LA TARDE Día Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Hora: 12:05-12:20 Crónicas Sociales Entrada Libre Dicen que Dicen Entrada Libre Conoce tu Espacio Hora: 3:00-3:25 Partida y Desquite Y Tú que Dices El Chuzo Rincón del Artista El Chuzo 5. • La institución no tiene un espacio específico y acondicionado para actividades extra fuera de las aulas de clase. mientras que la secundaria la emisora se centraba sólo en la colocación de música. • Falta de compromiso de algunos docentes. y se comienza a incluir programas diversos y distintos formatos. • El liderazgo y compromisos de los jóvenes. Dificultades: • Los roces internos dentro de la directivos y administrativos. especialmente de la jornada de la mañana.4. RADIO ESCOLAR 225 . entre docentes. logo fue construido con la participación de la comunidad educativa.

Objetivos MISIÓN La emisora se constituye como un medio de expresión. 12 A 66 Este E-mail: Ciudad: Bogotá Localidad: 4 a San Cristóbal Teléfono: 364-42-29 País: Colombia 3. mejoramiento de sonido. en RED. • Falta mejorar los equipos que posee y hacerle un mantenimiento técnico con regularidad. Dirección Dirección: Calle 42 Sur No. fomentando los valores y la convivencia. educativo y cultural. 226 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . Colegio San José Sur Oriental Nombre de la Emisora: “Radio Antártica” Slogan: “Descongela tu mundo” 2. Observaciones: • Necesidad de socializar e incentivar a los administrativos y docentes para el apoyo y acompañamiento a los jóvenes responsables de la emisora. con emisoras que han recibido capacitación en el mismo proyecto como por ejemplo el Colegio San José Suroriental. 2 1.7. • Que se realice trabajo en conjunto. VISIÓN Ser una emisora que trascienda a la comunidad con espíritu participativo. EMISORAS ESCOLARES No. información y recreación que propicia ambientes educativos para integrar a toda la comunidad y fortalecer la convivencia.

• Elaboración de identificaciones. 6. • En la semana cultural se socializó la experiencia de Radio a toda la comunidad educativa. • La institución no cuenta con espacios suficientes . Dificultades: • Falta de equipos básicos. ha contribuido a mejorar las relaciones entre los distintos grupos y generaciones dentro de la misma institución. Además. • Se conformó un Equipo de radio del curso séptimo quienes son los responsables de replicar y socializar la capacitación adquirida. • Falta de apoyo a la docente líder y a los estudiantes que conforman el equipo base de la radio por parte de la directiva y administración. 7. Logros: • La implementación y salida al aire de la emisora. • Experiencias de producción en el aula. • Se mejoró el proyecto radiofónico que tenía el colegio animado por la docente del área de español y literatura. creatividad. es decir. Todos se han sentido involucrados en este proyecto comunicacional. docentes y administrativos. • Espacio propio para la emisora estudiantil. casi toda la comunidad educativa. RADIO ESCOLAR 227 . relaciones interpersonales y comunicativas en general. Observaciones: El proceso ha ganado muchísimo con el periodo de capacitación por haber sido incluidos alumnos. • Han desarrollado competencias de expresión oral. cápsulas y los promocionales de cada emisora. • Han logrado adquirir equipos básicos para su amplificación.5.

11-41 . 3 1.org. • Fomentar el trabajo en equipo.1 FM Slogan: 2. la expresión como base para la formación crítica.EMISORAS ESCOLARES No. 4. www. Dirección Dirección: Localidad: Avda Colón No.cecopal. abierto a la vida y al entorno.000 Córdoba E-mail: cecopal@cecopal. Colegio Escuelas de Córdoba Nombre de la Emisora: Radio Sur 90.1) 228 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . adquiriendo el dominio de la lengua. • Perfeccionar el nivel de expresión escrita en la realización de guiones. 5. el trabajo responsable y la ocupación del tiempo libre.org Ciudad: Córdoba Teléfono: (054-351) 422-35-28 Fax: (054-351) 425-4923 País: Argentina 3. • Ofrecer un medio de enseñanza más activo. la dicción y naturalidad del alumno ante el micrófono. Objetivos Específicos: • Perfeccionar el nivel de expresión oral. Objetivos Objetivo General: Implementar la Radio escolar como herramienta para fortalecer los procesos educativos y pedagógicos como ejercicio de interaprendizaje. Programación Radiofónica: (Ver programación adjunta de Radio Sur 90.

Cuna de Campeones Deportivo Musical Mañanitas Domingueras Folklore NS RADIO ESCOLAR 7:00 Música para comenzar el día 7:30 Informativo: “De Buena Fuente” 8:00 8:00 9:00 9:30 10:30 13:00 “La Feria” Periodístico . de Base “El Kiosko” Periodistico . informativo latinoamericano” (9:00 hs) “Cocinando con Lucy” (10:00 hs) “Sindicato del Personal de Casas de Familia” (10:45 hs) “La Colifata”. con Cecopal (11:00 hs.“Club del Trueque” Avance Informativo Latinoamericano .Musical Micros del progrma: “La Bolsa de Trabajo”. micro de Internos del Hospital Borda (11:00 hs) “Consultorio Jurídico Radial”.) 12:30 “La Pérgola de las flores” Programa para la Tercera Edad 15:30 Lunes 17:30 “Tramando” Producido por mujeres de Cecopal y Org. servicio a la comunidad (8:15 hs) “Contacto Sur.ALRED “Circo Criollo” Folklore “La Escoba” Salsa “Circo Criollo” Folklore Programa Deportivo 15:00 15:30 En ascenso Fútbol de Córdoba Vamos al baile Música de cuartetos Transmisión en vivo desde bailes populares 20:00 Acuarela Boliviana Propuesta de la Comunidad Boliviana de Córdoba 18:30 “Hoy por Cuba” Producciones Música y Noticias Generales de Cuba “Circo Criollo” “Los Juglares” Folklore Latina 19:30 Pasión Albiazul Talleres Abriendo Caminos Pquial.Musical Micros de Programa: “Taller Literario Sur” .1 FM LUNES A VIERNES SÁBADO DOMINGO HS 7:00 “Ronda Informativa” ALRED Informe Latinoamericano “Desde el pié” Informativo patagónico Sábado con todo!!! Musical Mateando c/ Evangelio Misa El Omnibus Musical Córdoba.PROGRAMACIÓN RADIO SUR 90. Programa Deportivo Transmisión de Fútbol AFA/ACF Transmisión de Fútbol AFA/ACF 20:30 Musical Romántico “El Tango y sus Amigos” Artistas en vivo el último jueves de cada mes 22:00 229 24:00 Transmisión en vivo desde bailes populares 22:00 24:00 .

6. Está conformado además por varios equipos de producción desde distintas temáticas. Observaciones: Se ha citado esta experiencia para ver una forma de participación de las escuelas y una emisora comunitaria. La experiencia es positiva porque además de realizar un trabajo en equipo. responde a una programación local con incidencia en la participación local y la iniciación de la vida ciudadana por parte de los estudiantes. 7. Bogotá cuenta con doce Redes de Radio Escolar en sus 20 Localidades de sur a norte. creación e investigación. antes las horas extras de trabajo. donde el mismo equipo de los productores de la emisora con el apoyo de los docentes conforman un equipo de capacitación permanente para las distintas escuelas del Municipio. de encuentro de interese comunes y tendencias musicales. 230 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . • Incorporación del trabajo radiofónico en los proyectos curriculares e institucionales.5. • Despierta el interés cultural y formativo como un campo de creatividad y expresión. Dificultades: • El poco tiempo para incorporar nuevas metodologías y tecnologías que faciliten el intercambio con otras instituciones. • Problemas económicos. Logros: • El protagonismo de niños y niñas en la apropiación del espacio creativo en un sentido integral. • La falta de reconocimiento no sólo salarial. • Fomenta el trabajo en equipo y la actitud responsable que genera valores como la solidaridad y la cooperación mutua.

• Creación de un equipo de integración. Observaciones: Es verdaderamente una experiencia de interaprendizaje. de integración entre docentes y estudiantes y un espacio de acercamiento desmitificando la figura distante y autoritaria del profesor que lo sabe todo. • La creación de trabajo en equipo con el dinamismo y liderazgo de los mismos jóvenes. 4 1. La dinámica y los espacios de intersubjetividad de los jóvenes donde pueden expresar sus vivencias y la cotidianidad del entorno . divertidos e innovadores. Objetivos Objetivo General: Abrir espacios que propicien una comunicación más efectiva a partir del trabajo creativo de investigación y práctica desde la emisora escolar para la comunidad educativa. • Crear espacios de integración en el que-hacer cotidiano del colegio. Objetivos Específicos: • Capacitar a los distintos equipos de trabajo de la emisora.EMISORAS ESCOLARES No. • Forma parte de la dinámica escolar. Colegio Miguel de Cervantes Saavedra Nombre de la Emisora: “Voltaje sin Límites” 2. Dirección Dirección: Barrio la Marichuela E-mail: Ciudad: Bogotá Localidad: Localidad 5 de USME Teléfono: País: Colombia 3. 4. Dificultades: * Falta espacio apropiado 6. RADIO ESCOLAR 231 . 5. • Creación de nuevas alternativas de comunicación y expresión en el manejo de programas amenos. • Legitimidad para la expresión de los estudiantes. • Reconocimiento público. ágiles. Logros: • Posesión de la emisora en los gustos y expectativas de la comunidad escolar.

entre otras cosas. 5 1. • Impulsar y difundir el conocimiento de la historia. 232 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .6 2. Dirección Dirección: Barrio Lebrija E-mail: Ciudad: Sevilla Localidad: Teléfono: País: España 3. para fomentar la colaboración y el trabajo en equipo entre profesores. • Potenciar el desarrollo de una nueva educación activa. la imaginación y la capacidad creadora.EMISORAS ESCOLARES No. democrática. nos permiten almacenarlas y podemos escucharlas cuantas veces sea necesario. Objetivos Objetivo General: Contribuir al desarrollo integral del alumnado como una forma de compensar las desigualdades sociales. crítica y solidaria. Objetivos Específicos: • Desarrollar y perfeccionar la expresión oral y escrita. • Fomentar la investigación y experimentación educativa. • Ser vehículo cultural de nuestro barrio. abierta a la vida y al entorno. las costumbres y fiestas. • Servir de medio difusor de la escuela. y esta técnica la podemos aplicar en la evaluación. • Difundir entre la comunidad educativa las distintas actividades que se realizan. Logros: • Las grabaciones en audio constituyen un valiosos instrumento de recogida de información para evaluar el desarrollo de este proyecto ya que. alumnos y comunidad educativa. 4. Colegio Elio Antonio de Nebrija Nombre de la Emisora: Radio Elio FM 100. • Potenciar la iniciativa. • Potenciar la participación del alumnado.

RADIO ESCOLAR 233 . • Grado de dominio de la expresión del alumno en directo. • Motivación de los alumnos en la realización de los programas. desde la institución educativa. • Las estudiantes escuchan el programa que se ha grabado y entre todos se crítica. el proyecto radiofónico está incorporado dentro de un proyecto comunicacional inserto en el municipio. analizan fallos y aciertos para corregirlos en emisiones posteriores.• Las grabaciones también nos pueden dar acceso a una forma de evaluar como es la autoevaluación. • Se llena una ficha piloto y se habla de las dificultades que se ha tenido en la grabación. • Grado de participación de los diferentes niveles y distintos sectores educativos en la radio. • Se prepara una nota informativa para que el alumno anuncie el programa que se va a realizar. • De cada programa se realiza carteles divulgativos que se colocan en las carteleras del colegios y en los establecimientos del barrio y de la localidad. • Valoración del Consejo Escolar. 5. • Grado de autonomía en el manejo de lo equipos de emisión por parte de los alumnos. Experiencias escolares insertas en Emisoras Locales Comunitarias haciendo Radio Ciudadana. 6. Observaciones: Es una emisora con una Misión y Visión clara. Una vez realizada la emisión se lleva a cabo estos dos tipos de evaluación. Además comparte el dial con una cantidad de emisoras locales y capitalinas. Dificultades: • Mucho trabajo y demanda del público • Falta espacio para incorporar más programas y producciones locales.

Planificación y Programación Claustro de Profesores Colaboradores y Entidades 234 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO .PROGRAMACIÓN RADIOFÓNICA Guión “Radio Elio” Martes. 22 de Febrero de 2000/hora: de 4 a 5 HORA PROGRAMA MUSICA MODO REALIZADORES 4:00 a 4:03 4:03 a 4:08 4:08 a 4:11 4:11 a 4:14 4:14 a 4:18 4:18 a 4:22 4:22 a 4:25 4:25 a 4:31 4:31 a 4:34 4:34 a 4:38 4:38 a 4:41 4:41 a 4:46 4:46 a 4:49 4:49 a 4:54 4:54 a 4:57 4:57 a 5:00 Presentación Receta de cocina Música Poesías Biografía de Blas Infante Himno Música Teatro leído Música El escudo y la Bandera Música Biografía de García Lorca y poesías Música Poesías Despedida Himno de Andalucía CD Mike Olfield Voyager (5) CD Flauta de pan (8) Andalucía CD Embrujo clásico 1 (2) CD Embrujo clásico 1 (11) CD Embrujo clásico 1 (11) Andalucía CD Embrujo clásico 1 (10) Andalucía CD Embrujo clásico 2 (1) Andalucía CD Embrujo clásico 1 (5) Andalucía CD Embrujo clásico 1 (3) CD Mike Olfield Voyager (5) Himno Directo Directo Grabado Directo Directo Directo Grabado Directo Grabado Directo Grabado Directo Grabado Grabado Directo Grabado Rocío y Pilar 6° B 1° B 4° A 4° B 5° A y B 3° A y B 6° A Primer Ciclo Rocío y Pilar CONCEJO ESCOLAR CONCEJO ESCOLAR COORDINADOR DE LA RADIO Asociación de Padres Equipo de Coordinación.

barriales y estudiantiles. que narran experiencias de vida de los miembros de la comunidad educativa.50-40 E-mail: colditomascarrasqu12@redp. pedagógico y psicológico. • El trabajo en RED entre dos instituciones y emisoras de la misma localidad. especialmente en la familiar y estudiantil. • Socializar los problemas que viven los estudiantes en sus ambientes. especialmente las vivencias de los alumnos en su vida cotidiana. • Intercambio de materiales. donde la familia completa las historias. 74A No. Dirección Dirección: Colegio Distrital Tomas Carrasquilla Cll. Logros: • Autoestima y valoración de las capacidades de los niños. Colegios • Colegio Distrital Tomas Carrasquilla Nombre de la Emisora: Jornada de la mañana: “Exitomas” Jornada de tarde: “Onda Escolar” Jornada de la noche: “Onda escolar Cheverísima” 2.edu. les coloca un final y opinan sobre el tema. Programación Radiofónica: Modalidad de casetes viajeros. 5. • Implementar una nueva metodología a través de los “casetes viajeros” en la “Escuela de Padres”. 6 1. familiares. experiencias y de producciones.co Ciudad: Bogotá Localidad: 12 Barrios Unidos Teléfono: País: Colombia 4. • Incorporar a la familia en el trabajo de análisis de los contenidos. RADIO ESCOLAR 235 . • Trabajo realizado entre dos instituciones de primaria.EMISORAS ESCOLARES No. • Crear debates a partir de historias reales interpretadas por los mismos alumnos. además del apoyo técnico.

Caracterización: • El Colegio Distrital Tomas Carrasquilla está ubicado en la Localidad 12 de Barrios Unidos. • Tiene dos jornadas académicas y dos sedes. 7. 236 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . • Promover la expresión oral y manifestaciones de los niños. • En la jornada de la mañana se da cobertura a estudiantes del sector (Localidad 12). 134 docentes.• El trabajo en RED entre dos instituciones y emisoras de la misma localidad. en cambio la jornada de la tarde cobertura en un 95% a estudiantes Localidad de Suba. • Además los “casetes viajeros” van acompañados de fichas que son debatidas después de ser escuchadas en el ambiente familiar. • Trabajo de alta calidad pedagógica con una tecnología simple: una grabadora más un casete y mucha imaginación. pedagógico y psicológico. Dificultades: • Cruce de horarios • Falta de tiempo y espacio para los trabajos • No se cuentan con equipos de emisión • No se cuenta con presupuesto apropiado. • Sin contar con mucha tecnología la experiencia de “casete viajeros” es una excelente lección del trabajo que se puede realizar en el AULA. • Intercambio de materiales. • Cuenta con una población infantil de primaria y secundaria. Observaciones: • Valiosa experiencia desde el punto de vista pedagógico y de acompañamiento psicológico. a nivel general son 3.660 estudiantes. • Las producciones y los resultados son compartidos con las familias (padres) y estudiantes en una jornada conocida como “lunada pedagógica”. donde se incorpora el ambiente familiar. 6. en el barrio Simón Bolívar. experiencias y de producciones. además del apoyo técnico. en una autoestima y valoración de lo que son y de sus ambientes familiares. las cuales están contiguas (igual terreno).

OBJETIVOS • Consolidar un canal de comunicación que mejore la calidad de vida de la comunidad educativa. manifiestos en actitudes comportamentales en los estudiantes. potenciando la comunicación efectiva con su entorno. Sede B: Jornada Mañana Orientadora. VISIÓN Formar personas capaces de analizar y cuestionar situaciones desde el ámbito escolar en busca de mejorar el nivel personal y social de la comunidad educativa que permita mediar en la solución de conflictos. Emisora Escolar: • Cada sede y jornada tienes emisora escolar. cada una se llama y funciona de manera diferente así: Sede A: Jornada Mañana “Exitomas” Jornada Tarde (Por definir) Sede B: Jornada Mañana “Onda Escolar” Jornada Tarde “Onda Escolar Cheverísima” • En cada sede y jornada hay un Coordinador de emisora. Sede A: Jornada Mañana (Por definir) Jornada Tarde Docente del área de español. RADIO ESCOLAR 237 . 2 y 3 evidenciando en la comunidad desempleo. violencia social y familiar. creativas y con identidad cultural para un convivir exitoso. soledad. a través de una radio creativa e innovadora respondiendo a las exigencias de un mundo en constante evolución. Jornada Tarde Orientadora.• El grupo familiar de los estudiantes se caracteriza por estar ubicados en estratos 1. tales como. desinterés y bajo rendimiento académico. OBJETIVOS MISIÓN Generar un espacio de expresión a través de la emisora escolar para formar una sociedad más dinámica y conciliadora que contribuya a la formación de personas felices. desplazamiento. • Fortalecer el desarrollo humano y las interacciones intra e inter personales de los estudiantes. así como falta de comunicación y expresión de sentimientos. competentes.

en la sede A (bachillerato) en ambas jornadas escolares. TIEMPO • Se consolidan espacios según necesidades e interés de la comunidad escolar. interacción y mediación de procesos de la sede B (primaria). interdisciplinario con participación de estudiantes. que mejoren en sus relaciones interpersonales y se aumenten las posibilidades de resolver problemas particulares. adecuar. revisar y mantener el sitio de funcionamiento de la emisora escolar con equipos que posibiliten la optimización de las emisiones de la emisora escolar en las sedes A y B. de convivencia y pedagógicos al interior de la comunidad educativa. instalar. • Horario escolar: diariamente para las clases para: anunciar el consumo del refrigerio. ciudadanas y emocionales para la promoción y cualificación personal y grupal. de tal manera. En eventos especiales de una hora en adelante. padres de familia y docentes que diseñen y ejecuten la programación propuesta de la emisora escolar a nivel Institucional. dinamizar los descansos. • Capacitar docentes. • Crear espacios de comunicación. GÉNEROS Y FORMATOS Se van articulando y consolidando gradualmente en la parrilla de programación de la emisora escolar de acuerdo a intereses y necesidades detectadas por la junta de programación. PROPÓSITOS • Consolidar un equipo de trabajo permanente. para dar informaciones extraordinarias y de acompañamiento en la lectura. 238 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . • Consolidar más espacios y franjas radiales en el horario de emisión de la emisora escolar. para dar la bienvenida y despedida de estudiantes. • Cada emisión de la radio revista es un promedio de 15” y en los descansos de 30”.• Fortalecer los lazos de interacción escuela-familia-comunidad a través de las diferentes estrategias propuestas por la emisora escolar redimensionando los medios de comunicación como pretexto para el crecimiento humano. • Dotar. • Fortalecer las relaciones inter-intra institucionales y el crecimiento de cada uno de sus miembros. estudiantes y acudientes mediante la apropiación de competencias comunicativas. • A través de equipos de trabajo. dinamizar estrategias con miras a fortalecer los procesos comunicativos. en fechas y eventos comunes y/o especiales (Izadas).

• Se amplía el grupo a estudiantes y docentes teniendo en cuenta el interés y las necesidades detectadas. • 2 Micrófonos. RADIO ESCOLAR 239 . • Una cabina pequeña en cada sede para la emisora. • Bienestar EQUIPO • Estudiantes y docentes de cada sede y jornada escolar. pandillismo. abuso sexual. Personería Supervisión y CADEL local teniendo en cuenta que están aledaños al Colegio. Comisaría. lo que posibilita un uso óptimo de los mismos.• Proyecto de Vida. • Salud. • Una casetera. • Una unidad de Mezcla. uso de sustancias psicoactivas…) • Desarrollo Emocional.TEMAS • Convivencia • Competencias • Valores • Manejo y resolución de conflictos. • Parlantes para salida al teatro en la sede B. • La Alcaldía. Los equipos están conectados de manera independientes para cada salida a patios y salones. • Una unidad de CD. • Parlantes en cada curso. RECURSOS • Cada sede de primaria y bachillerato cuenta con equipos independientes. • Parlantes de salida a patios en las dos sedes. • Cada sede y jornada cuenta con un promedio de 12 estudiantes y un profesor que hace parte de la emisora escolar. • Involucrar a todos los docentes y estudiantes de manera activa. • Prevención (maltrato.

nos lo evidencia las múltiples experiencias a lo largo y ancho del continente y experiencias nacientes en esta última década en Colombia. en palabras de Amable Rosario. por lo cual es un reto para educadores y comunicadores y demás agentes sociales que creen es su deber de construir tejido social desde las nuevas generaciones. DJ (Disc Jockey) o locutores. • Porque no se busca el protagonismo de los periodistas. La radio es un escenario ideal de imaginación y creación para los niños y jóvenes que aporta a la comunidad educativa y al entorno inmediato. Cada día nuestro compromiso y responsabilidad es mayor. mayor estudio. Precisamente uno de los desafíos de la radio es mantenernos en contacto con nuestras raíces. con nuestro propio entorno. mayor rigor científico y mayor profundización. • Porque transmite información de interés para todos los miembros de la comunidad educativa. a docentes. adolescentes y jóvenes de las instituciones educativas. al personal administrativo. La Radio Escolar es una Radio distinta.APRENDIZAJES La RADIO como medio de comunicación. sino también como herramienta pedagógica que favorece la creatividad y dinamiza los procesos pedagógicos. la avalancha informativa es tan enorme que corremos el peligro de ensimismarnos y enajenarnos de nuestra propia realidad. quienes realizan tareas de servicio en el plantel educativo y a todas las familias de los miembros de la escuela. con nuestra vida cotidiana. sino la participación de toda la comunidad educativa. por lo tanto tenemos que sopesar con más rigor todo lo que decimos y queremos compartir con nuestra audiencia…” La Radio Escolar es una iniciativa colectiva que tiene como principales protagonistas a niños. O como se la denomina comúnmente la Comunidad Educativa como la principal protagonista en esta experiencia. 240 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . ex alumnos. La rapidez con que se producen los cambios y acontecimientos exigen a los educadores y comunicadores una gran responsabilidad. favorece la interacción y las innovaciones educativas. puede ser utilizado en el aula no sólo como medio de socialización de información. de Radio Nederland Training Centre: “… con el acceso a las autopistas de la información. comunicativos y organizativos de las instituciones e introduce un nuevo lenguaje en el proceso de aprendizaje. con nuestra cultura.

diálogo. infantiles. la música. compartir noticias locales. • A través de las distintas franjas o programas que emite la Radio Escolar es posible reflejar la realidad circundante. interesar. la creatividad. de ejercicio democrático y como recurso didáctico. • Porque uno de los objetivos de la Radio Escolar es promocionar los diferentes acontecimientos institucionales. • Fomenta la participación de todos los integrantes de la comunidad educativa en un trabajo inter y transdisciplinario. • El equipo/talento humano que conforma la Radio en la escuela debe valorar y tener en cuenta los intereses. • Porque se utiliza el humor. juegos. de convivencia. actividades educativas. los chistes y todos aquellos elementos de la cultura popular que le dan color a las producciones colectivas. además se hace de la realidad nacional e internacional una lectura desde la perspectiva local y juvenil. • Porque hace de la ciudad una gran escuela. • La Radio estudiantil no es solamente una herramienta de enseñanza sino que su función debe ser motivar. • Se aprovechan los elementos propios de la Radio para abordar temáticas juveniles. los juegos. movilizar y desarrollar conocimientos significativos en la vida de los estudiantes y de toda la comunidad educativa. porque sirve para animar a los profesores y estudiantes a la utilización de un nuevo escenario de interacción. los sucesos del barrio y las novedades comunitarias.• Porque fomenta la investigación. expectativas y conocimiento de niños y niñas y de los jóvenes al hacerlos protagonistas de sus derechos. juveniles y comunitarias. ser un instrumento de entretenimiento y sobre todo ser una herramienta de perfil educativo que llene las expectativas de los estudiantes y educadores. participación y construcción de propuestas pedagógicas comunicativas. de donde se aprende y se aporta desde las culturas juveniles. • La Radio Escolar es distinta. RADIO ESCOLAR 241 . la producción de los estudiantes en los distintos campos del conocimiento.

In memorian de Mario Kaplún. Caracas. Sevilla. Perú. Editorial Calandría. Editorial Abya Yala 2006. Editorial CCS 1995. Universidad nacional del río Cuarto. “De la crítica a la ética. Enrique. Proyecto de Comunicación para la Infancia PCIN. Río Cuarto. Colombia. Guadalajara. Universidad Nacional. VARIOS. 2006.. “Radio Escolar Infantil: una aventura de quijotes. “Educación para globalizar la esperanza y la solidaridad”. Claudia. BARREZUETA BARZOLA. y VILLA BETANCUR Fsp. PÉREZ ESCLARÍN. MONTOYA CH. Medios y sociedad: el nuevo contrato público”. “Comunicación y Escuela: orientaciones para promover la incorporación usos y apropiación de los medios de comunicación en las instituciones educativas de Bogotá”. Lima. Serie: Estudios y Avances. . Editiorial ATUEL. Instituto Nacional de Aprendizaje INA 2005. Editorial CECOPAL. RNTC 2006. “Las voces de los excluidos adquieren poder”. Daniel. SIERRA. 2006. Brasil. LANDIVAR. GERBALDO. San José. VAN de POL. Buenos Aires. São Paolo. “Transformaciones al aire. CALAZANS. España SIERRA MEJIA.BIBLIOGRAFÍA DEL CAPÍTULO ALFARO. Universidad de Guadalajara 1995. Lucelly. mosqueteros y tripulantes”. Paulinas. Editorial MAD. San José. “Historias desde el aula”. Secretaría de Educación – Alcaldía Mayor de Bogotá 2004. 2000. Lima. VARIOS. “E-learning: Comunicación y educación. 1999. José Luiz. Tomás E. Buenos Aires. BRAGA.. 242 LA RADIO ESCOLAR: UNA PROPUESTA DE INTERAPRENDIZAJE Y CONOCIMIENTO . “Educación para la comunicación: una necesidad pedagógica del siglo XXI”. “Radioferoz!: manual de radio participativa con niñas. televisión y prensa comunitarias. “Montajes programas radiofónicos”. Bogotá. Alma D. “Ondas y Antenas participativa: radio. Madrid. SÁNCHEZ. Bogotá. VARIOS. “Pedagogía para la animación: elementos teórico-prácticos”. videos. ROSBOCH. PRIETO. “Comunicação e Educação”. medios y poder”. el diálogo continua en el ciberespacio”. José A. “La Radio Ciudadana del Futuro”. Anália. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires 2004. Argentina. Maria Eugenia. Ali Arte Gráfico Publicaciones. una onda juvenil para una comunicación participativa”. 2003 . FLORIS R. “Radio Escolar. Regina. México. Fundación SUMAPAX Colectivo de Comunicación Comunitaria. 2004. Costa Rica. niños y jóvenes”. “Introducción a la teoría de la comunicación educativa”. GERVILLA. Lourdes. Ecuador. Argentina. TREJOS DELARBRE. Bogotá. WALETTA. Argentina. Rosa María. Radio. Manos Unidas. Judith. Perú. 2000. MORAL. Raúl. Quito.. Editorial Estudios 2004. Venezuela. Bogotá. Francisco. España. Córdoba. Alberto. PAULINAS 2007. Colección del Circulo. Meter. VARIOS. Antonio. públicas y educativas”. José L. Grupo COMUNICARTE. Antonio. Colombia. Editor Hacker 2001. Centro de Comunicación Social. Argentina FERNANDEZ. Colombia. Mayo 1999. Colombia. José Luis. “Los lenguajes de la radio”. Costa Rica. BRANDOLÍN. En el libro “La Radio ciudadana del futuro”.

todos los que sufren el fracaso y deterioro del sistema económico y social para el cual el neoliberalismo se presenta como la única solución. tiene lugar una lícita pregunta: ¿cómo aprovechar este medio para fomentar una participación popular. permanente. los grupos étnicos. secuestrados. En este contexto de marginación y empobrecimiento creciente. que dicen es la “era de la comunicación”. se entiende la educación como un proceso de cambio de comportamientos. Todo es una realidad incuestionable y como lo es el poder que tienen los medios masivos. estudiantil y generar procesos en la construcción de ciudadanía? Las jóvenes generaciones nacieron en una cultura de la imagen o de los medios de comunicación. es necesario aproximarse a un concepto de educación que englobe las distintas actividades. aquellos cuyos derechos humanos son violados por la pobreza extrema y el desprecio de la vida humana. campesinos amenazados. a través del cual el individuo recibe y da información y construye conocimientos que le permiten socializarse y participar en la sociedad con una visión crítica y transformadora. El proceso formativo permite al sujeto la apropiación y producción de cultura. y la radio alternativa. entre ellos la Radio. tanto corremos el riesgo de ser sus esclavos como podemos hacerla co-artífice de nuestra liberación”. las mujeres. adolescentes y jóvenes víctimas de todo tipo de atropellos. en ésta. niñas y niños abandonados. en fin. la era audiovisual. ancianos. discapacitados. juvenil. Marena Briones Velásteguí Directora del programa Diálogo XXI de NNUU 6 L a realidad actual nos desafía con “nuevos rostros” de actores sociales. lo que le abre espacios de participación en la sociedad. integral y de interacción. cultura caracterizada por la prominencia de la imagen y los textos RADIO ESCOLAR 243 . encarcelados y enfermos terminales. los enfermos.CONCLUSIONES “Porque. los desplazados.

El diálogo intercultural ayudará a reconocer los distintos imaginarios sociales emergentes de esta cultura mediática en la que crecen hoy los jóvenes y niños. ¿Cuantas horas de televisión ha visto el niño antes de ir a la escuela? ¿Cuántas horas navegando en internet. en primer lugar. enriquecer dichos procesos. Encuentran prototipos de hombres y mujeres para imitar. por el contrario. generar procesos reflexivos y poner en la mesa de la discusión grupal su relación con los medios. se hace urgente y necesario formar la conciencia crítica. Mientras un adulto tiene mayor afinidad con el texto escrito y se acerca con dificultad a los aparatos electrónicos. con los contenidos. no. las ideologías. No es cuestión de satanizar o endiosar la cultura mediática. los lenguajes. el medio ambiente que rodea e interesa a los educandos y lo que le ofrecen los medios masivos de información. Esto implica la formación y actualización del magisterio. descubren la existencia de otras formas de vida y maneras ideales de ver el mundo. los niños/as y jóvenes llegan a la escuela con un gran bagaje cultural debido. debido la separación que se ha generado entre el mundo de la escuela. para integrar a su práctica docente los recursos y estrategias que propician los medios de comunicación y. formas y señas de identidad colectiva. entre otros. referentes. tampoco se trata de considerar a este público como víctimas de los medios masivos. cuántas horas de radio (qué programas y de qué calidad) escuchan los jóvenes? ¿Cuántas canciones y video clip/musicales memorizan y cantan y acompañan sus horas de ocio? Esto influye en sus gustos y valores. Qué mejor que la Escuela para ayudar en la transformación de receptores pasivos a perceptores activos y críticos.electrónicos. Y en segundo lugar. de esta manera. Materia prima que es totalmente desaprovechada por la Escuela. Durante siglos se ha considerado que el potencial cultural se encuentra en 244 CONCLUSIONES . a su entorno cultural: están aprendiendo y asumiendo actitudes desde que nacen (por no decir antes de nacer). los medios masivos de comunicación les abren amplios horizontes culturales. sólo es cuestión de ubicar cada cosa en su lugar y aprovechar esos instrumentos valiosos que cautivan al público joven. por el contrario. y la escuela debe ser el espacio convergente donde afloren las habilidades comunicativas para ayudar a desarrollarlas y potenciarlas.

formar así mismo para el trabajo en equipo: ayudar a adquirir tanto contenidos y aptitudes como la experiencia de la colaboración y del trabajo en grupos con vistas a un fin común. gestoras del ser humano integral. sabiendo que tienen en sus manos la gran oportunidad de formar la conciencia crítica de un público. pues qué mejor oportunidad para que estas entidades. que todo lo sabe. quien decide los tiempos para que el docente y el estudiante tomen su espacio para producir. está frente a un alumno que nada sabe y todo lo recibe pasivamente. de afecto. en actitudes y aptitudes frente a la vida. Otras veces los mismos docentes los que se acomodan o entran en una carrera política de ascensos sin pensar en su importante vocación.” Estas propuestas deberían traducirse en actividades concretas que motiven en los maestros la necesidad del cambio en sus prácticas educativas. en actitud de respeto y apertura hacia cada persona teniendo en cuenta el contexto socioeconómico y cultural de donde viene. Es cierto que muchas veces falta motivación y estímulo en los maestros para asumir la gran responsabilidad de acompañar los procesos educativos. que ayudarán a la formación en valores. cuya gran mayoría. en criterios. La educación debe formar para buscar. procesar e interpretar la información. Es un error seguir pensando que el docente. y que el Estado asuma su papel frente a la necesidad de fortalecer la educación como una tarea primordial para el desarrollo de los pueblos. de tolerancia. el conocimiento y fortalecer la participación en todos sus niveles. es válido tener en cuenta los consejos del gran Maestro Paulo Freire en su obra “Cartas a quien pretende enseñar”: RADIO ESCOLAR 245 . tiene a sus maestros / maestras como un modelo para sus vidas. asuman su rol educador. tiene el poder el rector…Se recomienda hacer uso del poder que permita democratizar la palabra. Entre estas expresiones de respeto.la familia y en la escuela. preparar para el manejo de lenguajes abstractos y de símbolos para expresarse y comunicarse. como por ejemplo una justa remuneración económica. “Descentralización del poder: Tiene el poder quien decide si la emisora se abre.

que la necesaria enseñanza de esos contenidos no puede prescindir del conocimiento crítico de las condiciones sociales. donde la participación sirva para tomar decisiones y obligar a los gobernantes a confrontarse con las ciudadanías. como lógica consecuencia. no sólo realizaciones entretenidas. siente y opina. Siglo XXI Editores. Por esta causa ha luchado toda su vida Paulo Freire. lucha que le ha costado persecución y el exilio por más de 15 años. hace “audible y visible” su voluntad de lograr influencias para producir cambios. la radio debe ser “un gran foro democrático”. Llegar a acuerdos mínimos no es fácil. los datos y los objetos en la comprensión de la realidad. México. a participar activamente en la construcción de diálogos y relaciones más humanas desde la radio como foro legítimo de participación deliberativa e interactiva. que se van constituyendo en el 101 Freire. Estar prevenidos y abiertos a la comprensión de las relaciones entre los hechos. México. de las comunidades y de los pueblos y. 246 CONCLUSIONES . 77. pero es un compromiso ciudadano ineludible de la radio: por su naturaleza oral y conversada. Y aún más. Paulo. Pág. Las voces múltiples deben permitir que se articulen debates capaces de identificar necesidades y programas sociales válidos. Es a través de estos espacios de real participación e integración desde donde la ciudadanía expresa lo que vive. culturales y económicas del contexto de los educandos” 101 En definitiva. en la transformación de la sociedad por la justicia y la equidad. a las emociones. “Cartas a quien pretende enseñar”. Que la radio convoque a los nuevos actores y movimientos ciudadanos significativos. Nada de eso puede escapar de la tarea docente en la “lectura” con la que manifiesta a sus alumnos que su práctica docente no se limita sólo a la enseñanza mecánica de los contenidos. y trabajar con ellos con el mismo respeto con que nos entregamos a una práctica cognoscitiva integrada con ellos. 5ª Edición. el diálogo entre ciudadanos y autoridades debe ser un ejercicio de escucha e influencia mutua. a los deseos.“No temer a los sentimientos. México. Que la radio convoque a los nuevos actores y movimientos ciudadanos significativos que se van constituyendo en el continente. hecho que redundará en el desarrollo de sí misma. la educación y la genuina comunicación harán que la persona sea más persona. disponibles.

“Radialistas” con profesores y estudiantes. con amplia presencia de las Redes de Radio Escolar lideradas por Paulinas . Los medios de comunicación deben asumir un papel central en la generación de una nueva ciudadanía. RADIO ESCOLAR 247 . Distintos momentos del Encuentro “Ondas y Antenas Participativas”. que asegure la profundización de la vida democrática en América Latina.Centro de Comunicación Social. José Ignacio López Vigil . como foro legítimo de participación deliberativa e interactiva.continente para participar activamente en la construcción de diálogos y relaciones más humanas desde la radio.

248 .

fruto de un profundo compromiso por un “desarrollo a escala humana” – al cual todos y cada uno/a tienen derecho . así como la comprensión y análisis del papel que tienen los medios de información para convertirlos en medios y escenarios de comunión.por parte de mucha gente animadora de dichos procesos históricos. a través de los cuales entregó hasta su propia vida. -sea este reconocimiento un homenaje a tanta sangre latinoamericana regada en la lucha por el desarrollo. así como sus proyecciones futuras. de comunicación. adolescentes y jóvenes. convivencia. • Brindar una educación a la altura de los tiempos. temores.se asume hoy la antorcha encendida para continuar la búsqueda de nuevas estrategias que ayuden a la liberación de los pueblos. introduciendo el aquí y el ahora. Para ello se sugiere que la escuela replantee su proyecto pedagógico para: • Transformarse en una institución que brinde una formación significativa a sus estudiantes y convertir sus aulas en espacios de comunión. a la vez.RECOMENDACIONES GENERALES 7 D espués de este recorrido por los distintos procesos que han vivido y siguen viviendo los pueblos latinoamericanos siendo. comunicación en una dinámica de mundialización. reflexionar sobre RADIO ESCOLAR 249 . • Ayudar a los estudiantes a apropiarse de todos los medios de expresión que se encuentran a su alcance. testigos y beneficiarios de un desarrollo no sólo tecnológico sino humano y social. no sólo para leer libros de texto obligatorio. sino para leer todo aquello que les permita conocer el mundo. Esto significa tomar como punto de partida el conocimiento de la matriz cultural actual de las niñas y niños. fantasías y vida cotidiana. sus intereses. sueños. de la lectura.

no sólo para hacer tareas y cumplir con objetivos educativos. sino también para escribir sus cuentos. conocerse a sí mismos un poco más. Se hace indispensable una educación para el uso de los medios en todos los miembros de la comunidad educativa. del uso y lenguajes de los medios y de un análisis valorativo de los mensajes. • Apropiación de los códigos y lenguajes de los medios. la generación de una actitud ética y solidaria. • Crear campañas y proyectos de educación y alfabetización audiovisual para los adultos y diseñar planes de formación de percepción activa a las nuevas generaciones. es decisivo el rol de la familia.él. ser punto de partida para conocer mejor el mundo que les rodea y al que están llamados a construir. de las instituciones educativas en los procesos de la formación y educación en valores. la historia de su familia. De la palabra escrita. para crear narraciones y poemas. para conocer cuál es la propuesta de vida que sugieren y ¿por qué no? aprovechar muchos programas que pueden auxiliar en la labor educativa. la actualización de contenidos. sus historias. para la percepción activa y crítica en relación con los medios de masivos de información /comunicación. para analizar sus contenidos y criticarlos. • Proporcionarles elementos para conocer el lenguaje de los medios y tener una visión crítica y reflexiva ante aquello que les brindan. como lenguajes mediáticos propios para el trabajo educativo y pedagógico con las nuevas generaciones. la motivación de los estudiantes. Esto implica llevar los medios al salón de clases para diseccionar sus lenguajes y géneros. • La formación de una actitud crítica frente a los medios y sus mensajes a partir de una desmitificación de las tecnologías. 250 RECOMENDACIONES . y pensar quienes son y qué quieren ser en el futuro. Se propone a continuación algunas políticas o estrategias a tener en cuenta en el trabajo como Educomunicadores: • Involucrar la familia y la escuela a la instauración y el desarrollo constante de procesos de formación. En este sentido. de su pueblo o localidad.

movimientos sociales y juveniles en la tomas de decisiones con respecto a las políticas locales. se ha venido haciendo realidad para el lenguaje escrito. de usuarios de los medios de comunicación. regionales y nacionales de comunicación social. RADIO ESCOLAR 251 . El acceso al uso activo de un lenguaje que durante mucho tiempo fue privilegio de unos pocos • Promover y dinamizar formas estables y efectivas de control social por parte de la sociedad civil. hay que combinar el aprendizaje para saber percibir e interpretar. Esta puede y debe ser una manera de aprovechar responsablemente los espacios de democracia participativa que se van abriendo poco a poco en nuestros países. promover y efectuar la participación activa de la familia y comunidades. en la era electrónica de la comunicación. instituciones educativas. orientado a saber producir y decodificar los contenidos delos nuevos recursos mediáticos así sería posible una genuina alfabetización integral que permita realizar. lo que en varios siglos desde la invención de la imprenta. de modo que la libertad de expresión se conjugue realmente con la responsabilidad social de los medios y que sean los mismos usuarios quienes en forma organizada se conviertan en constantes promotores del control de calidad de los mensajes.• Hacia una alfabetización audiovisual: así como no basta saber leer sino que se necesita también aprender a escribir.

Gustavo. el país del amor y de las gentes y las cosas positivas. de madres luchadoras. de retaliaciones y de grandes afectos. 1999. 350. Es una Patria llena de cicatrices. o el hombre más rápido en operaciones matemáticas de cuantos se han enfrentado a una computadora… … y también los periodistas más destacados de América.“… Colombia es una nación de contrastes. La riqueza humana de Colombia da para todo: desde un premio Nobel hasta el pintor y escultor vivo más importante del planeta. pero a la vez. pasando por dos de los inmunólogos más destacados. de personas que ascienden socialmente con esfuerzo. Editorial Quebecor. Bogotá Colombia. ya que cada año recaen en nuestros colegas los premios internacionales de mayor prestigio…”102 102 CASTRO CAYCEDO. O el científico que más sabe sobre el cerebro en los cinco continentes. solidaria y buena. “La Televisión nos mató el alma”. pero también llena de esperanzas y de sueños. un país de horror. el segundo ingeniero de robótica y el mejor patinador. el país de la gente humanitaria. de jóvenes positivos. 252 . Pág. de hombres buenos que han sido y siguen siendo héroes.

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