ELSEO VERON

Semiosis de lo Ideolgico y del Poder*

1. Produccin del sentido. Materialidad del sentido. Dos "gramticas". Se trata aqu de concebir a los fenmenos de sentido como adoptando, por una parte, siempre la forma de investiduras en conglomerados de materias sensibles que, a raz de eso, llegan a ser materias significantes (investiduras susceptibles de resultar descriptas como conjuntos de procesos discursivos), y como remitiendo, por la otra, al funcionamiento de un sistema productivo. Todo sistema productivo puede considerarse como un conjunto de compulsiones cuya descripcin especifica las condiciones bajo las cuales algo es producido, circula, es consumido. Otro tanto podra afirmarse respecto del sentido. Ahora bien, tales compulsiones, en lo que hace al sentido tal como puede localizrselo en las materias significantes que circulan en una sociedad, no constituyen ciertamente un conjunto homogneo; las mencionadas compulsiones no brotan de una misma fuente, no tienen todas los mismos fundamentos ni remiten al mismo tipo de "leyes". Dicho de otra manera, hay sistemas diferenciados de funcionamiento de la produccin de sentido, cuya descripcin exige recurrir a conceptos y modelos diferentes. En este caso, nos interesa aquello que, entre esas mltiples compulsiones en la produccin del sentido, remite a los vnculos que mantiene el sentido con los mecanismos de base del funcionamiento social, es decir por lo que respecta al orden de lo ideolgico y al orden del poder. Pero esto no quiere decir que vayamos a ubicarnos en un nivel particular del funcionamiento social o que vayamos a tratar un tipo de materia significante. Todo lo contrario: el orden de lo ideolgico y el orden del poder atraviesan a una sociedad de uno al otro extremo. Ya volveremos sobre ello. Si se mira el cuadro general de una teora de la produccin d sentido, ste ltimo aparece inevitablemente como resultado de un trabajo social (en una terminologa^.ligeramente, diferente: .como engendrado por diversas prcticas). Por lo tanto, lo que se manifiesta bajo la forma de investiduras de sentido en mltiples materias, es el trabajo social, Slo hay sentido en tanto incorporado a disposiciones complejas de materias sensibles. Incluso si se quiere hablar de "representaciones" o de "sistemas de representaciones"; stos, para el anlisis de la produccin de sentido, no pueden tener otra forma de existencia que la de investiduras significantes en materias. El punto de referencia obligado de toda empresa emprica en este mbito, son los fenmenos de sentido atestiguados, las disposiciones de materias' significantes portadoras de sentido, los conjuntos significantes que han sido extrados, por las necesidades

* Este trabajo se propone como esbozo de una problemtica extremadamente vasta y compleja, de ah que las cuestiones sean presentadas, en el espacio disponible, de una manera muy esquemtica. Se invita al lector a completar esta lectura, sobre todo en lo que concierne al problema de lo ideolgico, con la de otros artculos: "Remarques sur l'idologique comme production de sens", Sociologie et Socits; Montral, 5 (2); 45-70, e "Idologie et Communications de masse: sur la constitution du discours-bourgeois dans la presse hebdomadaire", Idologies, littrature et socit en Amrique Lattine, Editions de l'Universit de Bruxelles, 1975: 187-226. La cuestin de lo ideolgico en relacin con el "discurso de la 'ciencia" se desarrolla detalladamente en "Fondations" (en una coleccin de textos prontos a aparecer).

del anlisis, del flujo ininterrumpido de produccin- reduce a la dinmica del poder. En el universo socirculacin-consumo de sentido, en un contexto so- cial del sentido, hay muchas otras cosas adems de cial dado. Lo que aqu llamamos "investidura" h es lo ideolgico y del poder. Con esto pretendemos ms que la puesta en espacio-tiempo de sentido, bajo sealar que "ideolgico", "poder", remiten a dimenla forma de procesos discursivos. ,.-;, siones de anlisis de los fenmenos sociales, y no a ! "cosas" a "instancias" que tendran un "lugar" en la Se plantea a q u e l p r o b l e m a d e L e s t a t u t o d e n multiplicidad de conceptos analticos utilizados eri v topografa""social. Pero ya volveremos sobre esto. las ciencias sociales para estudiar los funcionamienAunque especifiquemos nuestra empresa focalizntos concernientes al poder y a las ideologas. Es evi-. dola en el funcionamiento del sentido en relacin con dente que tales conceptos (por ejemplo: "instituciolos mecanismos de base de una sociedad, y por lo -nes", "relaciones sociales", "normas", "dominacin" tanto en el orden del poder y el orden de lo ideol"representaciones", y tantos otros) remiten a "lectu gico, la ubicuidad de estas dimensiones no facilita las ras" hechas por el socilogo, por el antroplogo, d cosas: lo cierto es que tenemos que afrontar toda "paquetes" extraordinariamente complejos de mate suerte de materias significantes. Ahora bien, es eviras significantes de todas clases. Una teora de la dente que las articulaciones del sistema productivo . produccin de sentido debe interrogarse por los fun- no son de la misma naturaleza en los diferentes niveles damentos de tales "lecturas". Una teora de la pro- del funcionamiento social. Uno puede "leer" lo ideolduccin social de sentido no puede dejar de fundar, gico en un sistema de comportamientos rituales, del mismo modo que puede hacerlo en la disposicin de al mismo tiempo, su propia legitimidad epistemol la gestualidad cotidiana: puede mostrarse cmo un gica, en tanto discurso (con pretensin cientfica) discurso de prensa, una conversacin hogarea o un sobre el sentido socialmente producido. discurso flmico se acoplan en una dinmica que conUn abordaje que se proponga aplicar a los fen cierne al poder. En cada caso, las condiciones de menos de sentido el modelo de un sistema productivo produccin, de circulacin, de reconocimiento, implidebe postular relaciones sistemticas entre conjun- can mecanismos diferentes, exigen la puesta en juetos significantes dados (atestiguados) por una parte, go de anlisis. especficos. Si tratamos la circulacin y los aspectos fundamentales de todo sistema pro evanescente de las palabras en situaciones sociales llaductivo: produccin, circulacin, consumo. El estu madas interpersonales, la produccin de sentido no dio de tales aspectos impone la descripcin de las resulta sometida, a las mismas compulsiones que si condiciones bajo las cuales tiene lugar su funciona- nos interesamos por una circulacin ms "extendida" miento. Puede hablarse as de-condiciones de pro- como,podra ser la que hace posible el sustento tecduccin, de circulacin, de consumo. A estas ltima, nolgico para el discurso escrito. Con todo, pueden preferirnos lIamaflas~rcdiciohs'T3e. reconocimiento."' precisarse algunos elementos conceptuales propios del Tales condiciones son ciertamente exteriores al con modelo abstracto del 'sistema productivo de sentido junto significante; dado (atestiguado) que se haya considerado en general. Son los que permiten defitomado como objeto de anlisis, pero no pueden con nir el proceso de investigacin desde el punto de siderarse extraas al sentido en general: esta distin vista metodolgico. cin entre sentido productivo y condiciones de pro duccin' no debe reproducir la vieja dicotoma in-. Describir el trabajo social de investidura de senfraestructura/superestructura, como si el sentido fue tido en las materias significantes consiste en analizar ra una "meseta" de la sociedad que tuviera "debajo" ciertas operaciones discursivas de investidura de senalguna realidad ausente de sentido. El fragmento tido. Tales operaciones resultan construidas (o posms nfimo de comportamiento social implica algr tuladas) a partir de las marcas presentes en la matetipo de sentido. Hay pues sentido a ambos lados dej ria significante. Dicho de otra manera, esas operaciola distincin conjunto significante/condiciones de produccin. La intervencin del anlisis es la qu produce el corte. En el funcionamiento de una sociedad, nada es extrao al sentido; el sentido se encuentra en todas partes. Ahora bien, tambin lo ideolgico y el poder se encuentran en todas partes. Dicho de otra manera: todo fenmeno social puede "leerse" en relacin con lo ideolgico y en relacin con el poder. Decir que lo ideolgico, que el poder, se encuentran en todas partes, es afirmar un principio de lectura y no la posibilidad concreta de llevarla a trmino: estamos muy lejos de poseer los instrumentos para mostrar la ubicuidad del poder y de lo ideolgico. Al mismo tiempo, afirmar que lo ideolgico, que el poder, se encuentran en todas partes, es radicalmente diferente a decir que todo es ideolgico, que todo se
De los tres trminos que designan los tres momentos, coneeptualmente distinguibles, de un sistema productivo el de consumo parece el ms crudamente econmico cuando se lo aplica al mbito de sentido. Probablemente, esto obedece al hecho de que en los ensayos (muy variados) de transferencia del modelo "econmico" a otros mbitos, la instancia consumo precisamente ha merecido poca atencin. Al no haber sido objeto de un trabajo de "metaforizacin" comparable al que se ha sometido a los otros dos trminos, consumo contina dando la impresin de ser un trmino "puramente econmico". En la situafin actual, me ha parecido preferible reemplazarlo por el de reconocimiento, que por otra parte ha sido utilizado en lingstica para aludir al momento "recepcin" del circuito del lenguaje, a pesar de que tengo en cuenta que esto produce cierto desequilibrio. Con todo, en el estado actual de las cosas, ,cierta vacilacin terminolgica me parece inevitable; por otra parte, la estabilizacin slo podra surgir a partir de una decisin individual.
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nes son siempre operaciones subyacentes, restableci- cutor, problema de reconocimiento. Y resultaba imdas a partir.de marcas inscriptas en la superficie ma- posible inferir de manera lineal o directa, a partir terial.-En el modelo de un sistema productivo hemos :de una descripcin del.hablaixlejn sujeto, desde el distinguido tres -aspectos: - produccin, circulacin, punto .-de vista del sistema - d e -las compulsiones en reconocimiento. Puede hablarse -de marcas cuando produccin, ,el efecto de sentido de este habla sobre se trata de propiedades-significantes cuya relacin, otro sujeto:|era indispensable tener en cuenta los ya con las condiciones de produccin, ya con las con- rasgos neurticos dominantes .en el interlocutor. Didiciones de reconocimiento, no se encuentra especi- cho de otro modo: un sujeto con dominante fbica ficada. Desde ese punto de vista, por ejemplo, el no .-"reacciona": al discurso histrico de la misma malingista trabaja sobre las marcas propias de la ma- nera que un rsujeto obsesivo. Las estrategias inteteria significante Ingstica.: Cuando resulta estable- raccionales (y .por ende, la puesta en juego .del cida la relacin entre una propiedad significante y poder en la situacin de interaccin) aparecen as como una suerte de acople recproco entre dos grasus condiciones de produccin (o de reconocimiento) esas,marcas se convierten en huellas, de la produc- mticas, la del locutor productor de una palabra dada, la del interlocutor que, en reconocimiento, cin o del reconocimento. "retoma" esta palabra para producir otra.4 En efecto, esos dos conjuntos de condiciones nunca son idnticos: las condiciones de produccin de Esta distincin ayuda asimismo (y se trata ahora un conjunto significante nunca son las mismas que del segundo ejemplo) a comprender la circulacin las condiciones de reconocimiento. 2 La separacin social de los textos, particularmente en lo que hace entre produccin y reconocimiento es sumamente va- a las prcticas cientficas. Con relacin a la materia riable, de acuerdo con el nivel del funcionamiento significante lingstica, y en la medida en que trade la produccin de sentido donde uno se ubique y tamos con compulsiones que brotan de los mecanisde acuerdo con el tipo de conjunto significante que mos del funcionamiento social, la separacin entre uno estudie. En todo caso, siempre tratamos con dos produccin y reconocimiento nos permite tocar la tipos de "gramticas": "gramticas" de produccin cuestin de la historia social de los textos, es decir y "gramticas" de reconocimiento. 3 Por el contrario, el conjunto de relaciones (sistemticas pero cambianno existen hablando con propiedad, huellas de la cir- tes) que definen la distancia entre las condiciones (soculacin: el aspecto circulacin no puede hacerse "vi- ciales) t>ajo lascuales se ha producido un texto y las sible" en el anlisis sino como separacin, precisa- condiciones (que se "desplazan", si as puede decirse, mente, entre los dos conjuntos de huellas, las de la a lo largo del tiempo histrico) bajo las cuales ese texproduccin y las del reconocimiento. El concepto de to es "reconocido". En el orden de la produccin socirculacin'slo jes, de hecho, el nombre de dicha cial d^ conocimientos, esta distancia puede ser de separacin. T Para ilustrar la importancia de la distindocenas de aos. Como se ve, para un texto dado, cin entre los dos tipos de gramticas, daremos dos se puede intentar reconstituir una gramtica para dar ejemplos situados a niveles completamente diferen- cuenta de sus condiciones de produccin, pero por tes .del funcionamiento social; ya que uno remite a el otro lado existirn de hecho una serie de gramlos procesos de interaccin y el otro concierne a la ticas de reconocimiento, asociadas a diferentes mocirculacin social del discurso escrito. mentos histricos en los cuales ese texto ha producido efectos (visibles en la prctica discursiva de una Hace tiempo, hemos intentado discernir algunas ca- ciencia, es deGir, 'visibles bajo la forma de otros texractersticas discursivas que permitieran diferenciar tos con respecto a los cuales el primero fue a su vez el habla producida por determinados sujetos: habla una condicin de produccin). En consecuencia toque otro discurso (el de la psiquiatra y el psicoan- do texto es susceptible de esta doble lectura. He lisis) refera a pacientes neurticos graves: histricos, intentado aplicarlo al caso, particularmente signififbicos, obsesivos. Era as posible relacionar ciertas cativo, del Curso de lingstica general: a mi juicio propiedades significantes de su habla con los fun- son las condiciones de produccin de la separacin damentos dinmicos de cada tipo de "neurosis". La las que explican los fenmenos de emergencia de manipulacin del relato sobre la enfermedad, el em- las prcticas cientficas.5 pleo de conectores temporales para describir el episodio "originario" de sus problemas, el dispositivo de la enunciacin centrado en el sujeto hablante se 2 vuelven as inteligibles, por ejemplo, a la luz de un La ausencia de esta distincin revela la "ilusin inmanentista" en el anlisis de textos, caracterstica de lo que modelo de la dinmica profunda de los sujetos histricos. Desde ese punto de vista, se trataba de la re- he llamado la "primera semiologa". Ver Remarques sur construccin de una gramtica de la produccin del l'idologique comme production de sens, loe. cit. 3 El trmino "gramtica" debera llevar comillas a lo largo discurso del histrico. Ahora bien, resultaba evidente de todo el texto. Para lo que sigue las hemos eliminado, con al mismo tiempo, que las propiedades discursivas de el propsito de no entorpecer la escritura. este habla eran, si es posible decirlo, una puesta en acto, en la situacin misma de interaccin, de las es4 E. Vern y C. E. Sluzki, Comunicacin y neurosis, Buetrategias propias de la histeria: problema entonces nos Aires, Editorial del Instituto, 1970. del efecto de sentido de este habla sobre un interlo5 Al respecto vase "Fondations", op. cit.

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Por lo'tanto se abren dos perspectivas fundamentales en una teora del sentido en tanto engendrado por -sistelria ^ f o d c t v c T n ^ reconstruccin de gramticas de produccin, la otra est "consagrada a^la -reconstruccin' d e " gramticas del reconocimiento. Ahora bien, tanto desde el punto de vista sincrnico 'coih^ desde el dicfiiico^ la produccin social de sentido consiste en una red significante que resulta, a todos los efectos prcticos, infinita. En todos los niveles del fucionamiento social, tal red tiene la forma de una estructura de sucesivas intercalaciones. Tomemos un nuevo caso, el de los discursos sociales con soporte lingstico. En la medida en que otros textos forman siempre parte de las condiciones de produccin de un texto o de un conjunto textual dado, todo proceso de produccin de un texto es de hecho un fenmeno de reconocimiento. E inversamente: un conjunto de efectos de sentido, expresado como una gramtica de reconocimiento, slo puede atestiguarse bajo la forma de un texto producido. En la red infinita de la produccin de sentido, toda gramtica de produccin puede considerarse como resultado de condiciones de reconocimiento determinadas, y una gramtica de reconocimiento no puede sino atestiguarse bajo la forma de un proceso de produccin textual determinado: tal la forma de la red de la produccin social en la historia. El trmino "determinado" es aqu decisivo: pues estas gramticas no expresan propiedades "en s" de los textos; ms bien, ensayan representar" las relaciones de un texto o de un conjunto de textos con s u ^ ' ^ t r e d a d j con su sistema productivo (social). Y este ultimo es necesariamente histrico." , Pero debemos subrayar, quejrio se ; puede inferir, de manera directa y lineal, Jlas reglas de reconocimiento (de los "efectos ,de sentido" a partir de la gramtica "de produccin. Esta_ ltima define un campo de efectos de sentido posibles, pero a la sola luz de las reglas de produccin no es posible saber cul es concretamente la gramtica de reconocimiento que se aplic a un texto en un momento dado. 2'. Lo -plural de los textos. La orientacin discursiva. "Paquetes" significantes. *':

el -marco de-los fenmenos relativos al lenguaje, una teora de la produccin social de sentido se propone -desarrollar iTprocesT^^myestgcirntotalmente distinto. Pues un texto, como lugar de manifestacin de las compulsiones sociales de la produccin de sentido, est lejos de ser un objeto homogn e a Todo texto es susceptible de una multiplicidad de lecturas, es un objeto plural, es el punto de pasaje de varios sistemas diferentes, heterogneos, de determinacin. En un texto, dicho de otra manera, hay diferentes tipos de huellas. Y una misma marca lingstica puede "leerse" como huella que muestra diferentes sistemas de determinacin segn el tipo de lectura que uno pretende hacer del texto. En un texto estn, eventualmente, las huellas del autor, que remiten a un sistema histrico-biogrfico y al universo de su "obra". Estn asimismo las huellas vinculadas al trabajo de lo inconsciente. Estn las huellas de los vnculos que mantiene el texto con las condiciones sociales baj las cuales ha sido producido, y tambin las huellas de operaciones que permiten el acople del texto a una situacin de poder, en una red de relaciones sociales determinadas. Y as sucesivamente. Por eso considero un grave error intentar trabajar sobre los fenmenos discursivos transfiriendo cierto proceso de investigacin lingstica fundado sobre la nocin de "lengua". Tal transferencia caracteriza l a ' "primera, semiologa".6 Desde una perspectiva de esa ndole, se tratara de hacer "el anlisis cteZ^discurso", de constituir una suerte , de teora universal de lo discursivo, dependiente\ y^complementaria de la teora xle la lengua. Cuando uno se coloca en el nivel del funcionamiento discursivo, se encuentra n el plao social, la produccin discursiva de sentido (y nada hay que no sea discursivo) es enteramente social: uno trata con discursos y no con el discurso. No se trata de decir que cuando se. pasa al orden de lo discursivo, se pasa a lo social: de hecho, la lingstica como ciencia de la lengua," como ciencia extraa a lo social, slo pudo constituirse sobre la base de un dispositivo metodolgico destinado a expulsar lo social del lenguaje, reduciendo la actividad relativa al lenguaje ( siempre discursiva y siempre social) al modelo de la produccin de oraciones por un "habknte-oyente ideal".7 Puede entonces verse por qu el discurso me parece un objeto ilusorio. Por el contrario, puede ensayarse constituir poco a poco una teora de la produccin social de los discursos (pequeo captulo de una teora de la produccin social del sentido en general). Y para cada tipo de anlisis hay que especificar el nivel de pertinencia de la lectura, el modelo del sistema productivo, en cuyo marco se ubicar un conjunto textual dado para ordenar en l ciertas operaciones.
6 "Remarques sur l'idologique. . .", loe. cit. r No se pretende ciertamente negar la importancia histrica de tal dispositivo.

Lo dicho hasta ahora implica que todo anlisis de un conjunto significante, cualquiera sea la (o las) materia(s) significante(s) en juego, es necesariamente heternomo. El sentido producido slo llega a ser visible en relacin con el sistema productivo que lo ha engendrado, es decir en relacin con esa "otredad" constituida por las condiciones de produccin, de circulacin, de reconocimiento. Los anlisis que se quieren "inmanentes" se colocan en las prolongaciones de la lingstica tal como ha sido generalmente practicada hasta ahora: tomar un texto como una serie de enunciados que remiten a "la lengua". Ahora bien, y para permanecer todava en

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Es necesario entonces transformar, el objeto emp- cuentra "en alguna parte", como si lo ideolgico,, rico del punto de partida (el o los textos) por medio dentro de una misma serie homognea, estuviera "al i ^ d e una investigacin que se oriente- al orden de la -lado" de lo econmico y lo poltico.^e^ 7 discursividad. Definamos""dicho orden de la discusi- Ahora bien, como ya hemos dicho, hablar de lo r vdad al menos por la negativa: no hay que tratar los ideolgico y del poder es hablar de dos dimensiones textos como si consistieran en series (necesariamen- ^ n elanlisis del funcionamiento de una sociedad. :te lineales) de enunciados, obtenidos por "normali- -Tratamos entonces con una doble orientacin que zacin" dei corpus (obtenidos, en otras palabras, por puede conducir a cualquier fenmeno social, a cual."vi":- destruccin de lo discursivo). 3 3 ^ 5 quier nivel del funcionamiento de una sociedad, Desde este punto de vista, el orden de lo discursivo cuando se trata de comprender a la vez su produc 9 remite a dos cuestiones importantes. La primera cin y su reproduccin. Son pues dimensiones que concierne a lo que he llamado la materialidad del atraviesan de lado a lado a una sociedad. Se trata sentido. En efecto, la discursividad es un proceso de comprender la semiosis necesariamente investida de espaciotemporalizacin de la materia lingstica: en toda forma de organizacin social (aunque se la .exhibicin espacial y puesta en secuencia temporal, designe, cuando se la describe independientemente, inextricablemente ligadas una a la otra. Contraria- desde su dimensin significante, o desde el orden mente a la opinin de Saussure, el orden del dis- de lo econmico", de lo "poltico", de lo "cultural", curso no es lineal. La segunda cuestin concierne al de lo "ritual", etc.). Sin esta semiosis, no puede con-hecho de que, si se est interesado en el estudio del cebirse ninguna forma de organizacin social. Lo que sentido socialmente producido de conjuntos signifi- no quiere decir que esta semiosis que atraviesa a cantes atestiguados, no se trata prcticamente nun- la sociedad sea, en su conjunto, susceptible de desca con objetos significantes homogneos: en los dis- cribirse a partir de un principio simple de coherencursos sociales, hay siempre diversas materias y por cia interna, sino todo lo contrario. Ya volveremos lo tanto diversos niveles de codificacin que operan sobre esto. : simultneamente: imagen-texto; imagen-palabra-texto Marc Auge seal el problema con claridad: sonido; palabra-comportamiento-gestualidad, etc. Esos "paquetes" significantes complejos son los que re"Se trata ( . . . ) de repensar las consecuencias de i 1 corren Jas redes sociales del sentido.". . una verdad evidente, demasiado evidente acaso como para que uno la perciba siempre con claridad. Las r 3. Lo ideolgico, el poder ( D : la travesa de lo grandes lneas de la organizacin econmica, social o poltica son el objeto de representaciones al mismo ''. social (obstculo marxista). ttulo que la organizacin religiosa; ms exactamente, organizacin y representacin se dan siempre juntas; una organizacin no existe antes de ser re Aunque sea cierto qu ninguna otra teora ha sido presentada; tampoco hay razn para pensar que una tan decisiva en este dominio como la teora marxisorganizacin represente otra, y que la verdad de ta, hay que reconocer que, actualmente, es ella la un "nivel", en el lenguaje de las metforas verticales, que constituye el mayor obstculo para el desenvolse encuentre situada en otro nivel"-10 Se plantea vimiento de una reflexin sobre el funcionamiento aqu un problema importante: el de determinar de lo ideolgico (o, al menos, cierta versin de di(siempre dentro del contexto de sociedades concrecha' teora). Agregaramos asimismo que la tendentas) la naturaleza particular y las modalidades de cia a la reificacin de los conceptos se ha acentuado funcionamiento de esta semiosis en el interior de particularmente en la teora marxista contempornea, las relaciones sociales que el socilogo o el antropen comparacin con los textos "clsicos". La misplalogo describen como dependientes de lo econmico, ced concreteness ha hecho estragos. Se ha retomado lo social, lo poltico. la dicotoma infraestructura superestructura, esta concepcin geolgica o ms bien piramidal de la sociedad, que querra que esta ltima estuviera constis Yo en "Vers une tuida por "mesetas" superpuestas. 8 Se trata, cierta- logique mismo utilizaba an esta terminologa Comunications, naturelle des mondes sociaux", mente, de una metfora, pero mucho es lo que dice 20: 246-278. sobre las otras propiedades de la teora donde ella 9 No es azaroso que en el contexto de este pensamiento aparece: la "base" (extraa, como es obvio, a lo marxista "reificante" slo haya lugar para una concepcin ideolgico, que se encontrara en otra parte) es "de- puramente reproductiva de lo ideolgico. terminante en ltima instancia"; la superestructura, 10 Marc Auge, Thorie des pouvoirs et Idologie, Taris, ms o menos desligada, "sigue" a dicha base. O Hermann, 1975, p. XIX. Con todo pensamos que la nocin bien: la superestructura puede llegar a ser relativa- de representacin debe remitir a la semiosis, y por ende a mente autnoma de la "base", pero es cierto que lo la produccin de sentido y a los procesos de investidura poltico se encuentra ms "prximo" a la "base" que de materias significantes, si por una parte ese trmino aspira lo ideolgico. El mismo espritu de reificacin ha a ser algo ms que un trmino cmodo para designar un producido el curioso concepto de "prctica ideol- problema sin resolverlo, y si por la otra se quiere evitar reintroducir la dicotoma infraestructura/superestructura bajo gica", como si lo ideolgico fuera algo que se en- una nueva forma.

Intentemos ahora caracterizar de una manera ms precisa estos dos conceptos de lo '"ideolgico" y del duccin de sentido, con la semiosis de una sociedad. Ya estamos en posesin de las referencias necesarias: tales conceptos^remiten a los dos tipos de gramticas ya mencionados. . Lo ideolgico _ es -l nombre del sistema de relaciones entreTun; conjunto significante dado y-sus condiciones sociales de produccin. En las sociedades industriales capitalistas, tales condiciones hacen a la manera en que la red de la semiosis social se dinamiza en virtud de los conflictos de clase. Dicho esto, me parece imposible captar la complejidad de este sistema de relaciones por medio de nociones simplificadoras como la de "inters de clase" (aunque se intente definirlo "objetivamente"). La construccin de gramticas de produccin de discursos sociales puede, con facilidad, prescindir de tales nociones que implican, adems, una teora ingenua del sujeto. Suponiendo que un da tengamos los instrumentos para reconstituir el conjunto de las condiciones de produccin de un tipo especfico de sentido producido, se podr decir que una ideologa, histricamente determinada (en el sentido en que se habla , de "fascismo", de "socialismo", de "stalinismo") no ; es ,ms que una gramtica de produccin. O ms bien: una familia de gramticas, pues habr que explicar cmo una ideologa histricamente determinada puede investir a muy diferentes materias significantes (el discurso escrito, el comportamiento social, los filmes, el espacio no se ha hablado acaso de la "arquitectura fascista", etc.). Ahora bien, las condiciones de tal investidura (el probeso de produccin) no son las mismas para las diferentes materias. Cada m a t e r i a define ciertas compulsiones especficas impuestas a las operaciones discursivas de investidura de sentido. 11 Cuando se trata de dar cuenta, en el interior de un proceso determinado de circulacin, de los efectos de sentido de u n conjunto significante dado, es decir cuando se mira de lado del reconocimiento, enfrentamos la cuestin del poder, ha nocin de "poder" de un discurso slo puede designar los efectos de ese discurso en l interior de un teiido determinado de relaciones sociales. Ahora bien, tales efectos slo pueden tener la forma de otra produccin de sentido. Ya lo hemos dicho: todo reconocimiento engendra una produccin, toda produccin resulta de un sistema de reconocimientos. Si, por ejemplo, tal tipo de "mensaje" de los medios masivos tiene efectivamente un poder sobre los "receptores", ese poder slo puede interesarnos en la forma del sentido producido: comportamientos, palabras, gestos, que definen a su vez las relaciones sociales determinadas mantenidas por los mencionados "receptores", y que se entrelazan as en la red infinita de la semiosis social. Esta manera de concebir los conceptos de lo "ideo-

lgico" y del "poder" implica algunas consecuencias. Me limitar aqu a recordarlas rpidamente. 1 ?. ^[d^lgic^gnp3^|T^Emlre^e3S|^^3^^^S:o significante, por_ ejemplo un tipo de discurso que sera "el discurso ideolgico". "Discurso ideolgico": 'he aqu otro animal que forma parte de la fauna extravagante de cierto marxismo reificante. Una vez r m.s: lo ideolgico es una dimensin susceptible de indicarse en todo discurso marcado por sus condiciones sociales de produccin, cualquiera sea el "tipo". Una ideologa no es un repertorio de contenidos ("opiniones", "actitudes", o incluso "representaciones"), es una gramtica de generacin de sentido, investidura de sentido en materias significantes. Una ideologa no puede entonces resultar definida a nivel de los "contenidos". Una ideologa puede (siempre de manera fragmentaria) manifestarse tambin bajo la forma de contenidos (tal como aparece acaso en lo que corrientemente se llama "discurso poltico"). Pero el concepto de ideologa (una ideologa) no puede definirse en este nivel. De hecho, la relacin de una ideologa (histricamente determinada) con la produccin de sentido que engendra es del mismo tipo que la relacin entre la Lengua y la produccin de habla, tal como ha sido formulada por ejemplo por Chomsky: es necesario darse los medios para describir un sistema finito (enumerable) de reglas de generacin para dar cuenta de una produccin de sentido que es infinita. Pues a partir de una ideologa .se puede hablar derla ^totalidad del universo, "real", e "imaginario", y pueden utilizarse todas las materias significantes.~ El concepto d "ideolgico" nada tiene que ver con una nocin de "deformacin" u "ocultamiento" de un "real" supuesto. Se toca as la vieja cuestin "ciencia/ ideologa". Digamos adems que esta cuestin concierne a un pequeo fragmento del universo de la produccin social de sentido: el orden del discurso escrito con pretensin jeferencial, siendo el discurso escrito la forma que siempre adopta el "conocimiento cientfico". Algunas observaciones, pues, referidas a este dominio restringido. El discurso "cientfico" es tpicamente un producto social. Para los discursos sociales, no hay sentido que pueda ser "no-ideolgico": tal cosa querra decir que uno,podra producir algn sentido fuera de toda compulsin a engendrar, lo que sera absurdo. Todo discurso social est sometido a condiciones de produccin determinadas. Es posible, por el contrario, establecer una distincin a nivel de los efectos de sentido, entre el "efecto cientificidad", por una parte, y el "efecto ideolgico", por la otra. Esta distincin es una cuestin de reconocimiento y no de produccin. Dicho de otra ma11 Ver mi artculo "pour une smiologie des oprations trans-lingistiques", Cuaderni di Studi Semiotici, 4: 81-100, 1973, para una tipologa de las reglas constitutivas de las materias significantes. 12 Se encontrar una discusin ms detallada en "Fondations", op. cit.

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era: la diferencia entre el efecto de sentido dis- de sentido, no habra ni mercanca, ni capital, ni - , ' , -;..;' . .; :; ;: cursivo llamado "conocimiento" y el efecto "ideol- p l u s v a l a . ' : gico"-concierne al poder de los discursos.-rr-jP|| .- Esta ltima observacin requiere algunos comentarios. El fundamento de la distincin entre las \dos gramticas de reconocimiento (aquella en la que opera el "efecto de cientficidad" y aquella donde se produce el "efecto ideolgico") puede formularse de la manera siguiente: el "efecto de cientficidad" reposa sobre una suerte de desdoblamiento: se reconoce al discurso como instaurador de una referencia a su referencia a lo "real" que l describe. Esa referencia doble puede obtenerse cuando un discurso que, como todo discurso, se encuentra sometido a condiciones de produccin determinadas, se muestra precisamente como estando sometido a condiciones de produccin determinadas. Dicho de otro modo: la referencia del discurso a su referente est marcada por la referencia del discurso a sus condiciones de generacin- El "efecto ideolgico" es por el contrario, el del discurso absoluto: discurso que se muestra como el nico discurso posible sobre aquello de lo que habla. Pero uno y otro efecto de reconocimiento tienen necesariamente lugar en el interior de discursos que son ideolgicos en produccin.13 Puede verse cmo esta distincin se vincula con el poder de los discursos: para que un discurso tenga poder, debe poner en marcha una creencia. Las creencias implicadas por el "efecto ideolgico" y el "efecto de cientficidad" son nniy distintas. El paradigma del "efecto ideolgico" es el discurso absoluto, l discurso de la religin. Inversamente"el modelo mismo del discurso del "conocimiento" es el de un discurso que no reclama la creencia absoluta, el de un discurso relativo. _. Acaso no sea intil insistir en el hecho de que este problema (en una vieja frmula: la cuestin "ciencia/ideologa") es un aspecto extremadamente parcial del dominio de lo ideolgico: la tendencia a reducir ese dominio a la mencionada cuestin se encuentra, desgraciadamente, muy difundida- El dominio de lo ideolgico concierne en realidad a todo sentido producido sobre el cual hayan dejado huellas las condiciones sociales de su produccin. Esa es, entre las lecciones de Marx, una que no hay que abandonar: l nos ha enseado que si se sabe mirar, todo producto lleva las huellas del sistema productivo que lo ha engendrado. Esas huellas, estn all, pero no se las ve: son "invisibles". Cierto anlisis puede hacerlas visibles: se trata del anlisis consistente en postular que la naturaleza de un producto slo es inteligible en relacin con las reglas sociales de su generacin. Por el contrario, si se aplica sistemticamente ese postulado al estudio de la semiosis social, hay otro aspecto de la teora marxista que no es posible retener. Las divisiones se derrumban, los compartimentos estallan: lo ideolgico no es una superestructura, pues sin ideologa, es decir, sin produccin social

4V Lo ideolgico, el foder ( ) : la red Mltiple s Qel obstculo izquierdista): ~~-^^^^

, Pero, en resumidas cuentas, qu es el poder? No podra decrselo mejor de lo que lo hace Foucault: " ( . . . ) el poder, no es una institucin, ni una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estaran dotados: es el nombre dado a una situacin estratgica compleja, en una sociedad determinada". 14 Ahora bien, esas estrategias no existen fuera de los paquetes significantes que las contienen, no existen sin el acople, en las relaciones sociales, de los innumerables discursos que atraviesan la sociedad, no existen sin la intercalacin de producciones de sentido y de reconocimento de sentido, en una semiosis que Pierce describi con justeza como infinita. Imaginemos ahora una sociedad donde, por hiptesis, un mismo y nico conjunto de reglas productivas permitiera explicar la produccin de sentidos (a) en todos los niveles del funcionamiento social; (b) en el interior de todos los tipos de "paquetes" significantes; (c) en todas las redes de circulacin de sentido; (d) tanto en produccin como en reconocimiento. Se tratarla del modelo de una sociedad enteramente , dominada por una jola gramtica. Tal sociedad permanecera eternamente inmodificada: pasara Isu tiempo histrico reproducindose _ apaciblemente, siempre idntica a s misma. Es sumamente dudoso que semejante sociedad haya existido alguna vez; es asimismo dudoso que alguna sociedad "primitiva" se parezca en algo a esta imagen. En todo caso, nada hay ms alejado de este modelo que nuestras sociedades industriales capitalistas. Ahora bien,_ eferto pensamiento de izquierda intenta, desde hace algn tiempo, consumar la tarea imposible de explicarnos que vivimos en una sociedad de esa ndole. Anunciando con estrpito sea "el

13 Considero que all reside el fundamento de la distincin entre esas dos gramticas del reconocimiento, la de la "cientficidad", y la del "efecto ideolgico". No se trata ciertamente del nico elemento. Habra que agregar que el concepto de un efecto de sentido y aquellos conceptos concernientes a los tipos de discurso deben mantenerse, a mi juicio, perfectamente separados. Dicho de otra manera no hay que imaginarse que todo discurso producido por las instituciones llamadas "cientficas" es un discurso en el que se produce, necesariamente, el efecto de "cientficidad". Nada de eso. Nos encontramos ante una cuestin que no depende solamente de las propiedades de los discursos considerados en "s mismos" sino de las relaciones entre los discursos y las condiciones de produccin, circulacin y reconocimiento. 14 Michel Foucault, Histoire de la sexualit, I . La Volont de savoir,Par, Gallimard, 1976, p. 123.

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fin de la produccin 15 sea "el estadio ciberntico",16 tal discurso nos muestra cmo una misma y nica r:r =T= T lgic est o b r a n d o h t o ^ ^ p a r t e s : larde la forma/ objeto, la de la forma/signo, la del "principio, de simulacin", en Baudrillard; la del discurso del poder (no en tanto dimensin analtica, sino en tanto el poder c^ncrt7nic7rqe de"arriba"abajo domina todo) n Franklin. Curiosa paradoja en este pensamiento, que por otra parte muestra a las claras la complejidad de la produccin-reconocimiento de sentido en nuestras sociedades capitalistas. Hace . ya tiempo el funcionalismo sociolgico proclamaba alegremente "el fin de las ideologas".17 Un poco ms tarde McLuhan, el profeta de la era electrnica, disfrutaba al explicarnos que nos estbamos convirtiendo, de nuevo, en una "tribu" integrada por el poder de los medios masivos.18 Cierto pensamiento de izquierda ha invertido, pura y simplemente, el signo de estos temas, retomndolos en su totalidad y dejndolos intactos. Todo esto arroj como resultado un discurso apocalptico sobre la unificacin absoluta de la dominacin, que ya no tiene necesidad, segn parece, de ser ejercida: el sistema se reproduce automticamente. He aqu la paradoja: es evidente que para comprender las condiciones de produccin de este discurso, hay que referirse inevitablemente al discurso del poder: no a cualquier discurso,'no a todo discurso, sino a un discurso bien preciso: el del poder tal como se plantea dentro de las sociedades capitalistas. Se dira que ese discurso ha tenido un resonante xito en la izquierda: algunos se han convencido de la homogeneidad y la coherencia "total de nuestras sociedades. " P o r otra parte, este efecto paradojal, en la izquierda, del discurso (o ms bien de los discursos) de la clase dominante no es nuevo- Un autor como Marcuse ya haba recorrido todo este crculo: partiendo de un radicalismo marcado an por el pensamiento marxista, ha concluido con la proclamacin de un "socialismo biolgico". Eclosin de lo irracional puro en el interior de un discurso de izquierda: se trata del retorno de lo reprimido. Los sntomas abundan: el buen tiempo de antao, era el de las sociedades "primitivas"; los "primitivos" slo conocen el "intercambio simblico", ni siquiera conocen el Inconsciente. 19 Un discurso terrorista-apocalptico asociado a la nostalgia de un pasado imaginario, perdido para siempre: esto debe decirles sin duda alguna, algo. Cuanto ms compleja es una sociedad, ms complejas es la semiosis que la atraviesan. Lo ideolgico y el poder estn en todas partes, en tanto "grillas de inteligibilidad del campo social", para retomar la expresin de Foucault. Esta ubicuidad no remite pues a la homogeneidad de una coherencia global que producira la unificacin significante de una sociedad en su conjunto. "Omnipresencia del poder: no en tanto tendra el privilegio de reagruparlo todo bajo su invencible unidad, sino en cuanto se pro-

duce a cada instante, en todo lugar, o ms bien en toda relacin entre un lugar y otro".20 : ^ r ^Cualquiera-sea el nivel de la produccin de s e n tido en el que nos ubiquemos, cualquiera sea la longitud de tiempo histrico que recortemos,-nunca, como hemos dicho, coinciden exactamente las g r a - mticas de produccin y las gramticas de reconocimiento. Lo ideolgico y el poder son estas redes de la produccin social de sentido perpetuamente sacudidas por los mecanismos dinmicos de la sociedad; y por lo tanto, siempre ms o menos desfasadas una en relacin con la otra: produccin y reconocimiento sociales del sentido estn, en cada nivel, en cada momento del tiempo histrico, en cada zona del funcionamiento social, sometidos a un proceso perpetuo de desorden y reajuste. En la medida en que el tejido de la semiosis social no es ms que la dimensin significante de la organizacin social, resulta necesariamente dinamizado por los conflictos sociales; en nuestras sociedades industriales capitalistas, ante todo y sobre todo por los conflictos que brotan de la lucha de clases. 5 . Del lado del sujeto.

Entre el sentido investido y las condiciones de esta investidura, entre las materias significantes y las compulsiones que definen la naturaleza del trabaj de investidura," se encuentran los agentes de los procesos de produccin y de reconocimiento: los sujetos. "El '/concepto "de r "sjeto" designa pues, :- desde esta perspectiva, la mediacin necesaria entre condiciones de produccin y proceso de produccin, entre condiciones de reconocimiento y proceso de reconocimiento. El rj;'eto es pues para nosotros punto de pasaje de las reglas operatorias de la produccin y del reconocimiento, dicho de otra manera, es el lugar de ^manifestacin de una legalidad que sobrepasa toda "00006003" que el sujeto pueda tener del sentido. Ahora bien, el sujeto no constituye, ciertamente, un "medio transparente", todo lo contrario. Dicho sujeto es a su vez fuente de compulsiones que definen su funcionartientD en tanto "sujeto". Conside-

15 Jean BctuL-zZcrd. L*Echange Symbolique et la Mort, Pars, GdUmard, 2976. 16 Jean FrariUm, Le Discours du Pouvoir, Pars, col. "10/ 18", 1975. 17 Daniel Ztefl, 01 tu clsico libro The End of Ideologv, N. Y., 1960. 18 McrsksH icL-.-n, Understanding media: the extensions of vean, K. Y., McGrawhill, 1964. 19 jean Bmadi&Lzrd, I/Echange Symbolique et la Mort, op. cit., p. 210. 20 3/. Fcmcaidt, La Volont de savoir, op. cit., pg. 122.

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;;TO que aqu encuentra el psicoanlisis su punto de en el cine en comparacin con la imagen televisi/^articulacin" con una teora de la produccin social va). 2 2 En la diacrona, toda separacin significativa //-/de asentido. Pero el trmino -"articulacin" puede entre produccin y-reconocimiento de conjuntos-textambin engaarnos: con"e ^psicoanlisis^lo mismo tuales determinados implica un cambio en la posique con lo ideolgico y con el poder, nos encontra- cin del sujeto." ~~- ~mos en presencia de un nivel de lectura. Pues lo En relacin con dicho "encuentro" de una teora inconsciente tambin est entodas partes.~Gierta- del sujet - con n^ teora de la produccin social mente, no existe discurso que no est tejido al or- del sentido, hay que subrayar la importancia deciden simblico: es una trivialidad decirlo-'Pero una siva de un estudio que viene progresando durante trivialidad que encierra tambin un peligro, el de estos ltimos aos: el de los dispositivos de la enunp r o n u n c i a r l a propsito de cualquier cuestin, un ciacin. "Considerarlos en general plantea enormes mismo discurso universalizante; un discurso que se problemas pues si algo sabemos sobre su funcionacontentara con encontrar a cada momento, la cas- miento en el interior de la materia lingstica, la tracin, el padre, el falo. La "contribucin" del psico- teora de esos dispositivos tal como toman forma en anlisis se convertira entonces en esa "nueva ret- otras materias distintas de la del lenguaje est enrica" denunciada por Michel de Certeau con refe- teramente por hacer. A esto se agrega que lo disrencia a la historia: "El recurso a la muerte del pa- cursivo, la combinatoria particular propia de los dre, al Edipo o a la transferencia, sirve para cual- "paquetes" significantes, afecta el dispositivo de enunquier cosa. Al considerar que esos conceptos freu- ciacin en el interior de cada materia. Es evidente dianos son tiles para todo fin, no es difcil hincar- que este dispositivo, tal como funciona en la matelos en las regiones obscuras de la Historia ( . . . ) . ria lingstica que puede tomar parte en el discurso Se los acomoda all donde una explicacin econ- flmico, por ejemplo, ya no es ms el mismo que mica o sociolgica deja un resto. Literatura de la caracteriza a la enunciacin en la actividad relatielipsis, arte de presentar los desechos, o vago sen- va al lenguaje propiamente dicha, sea oral o escrita. timiento de un enigma, s; pero anlisis freudiano, An permaneciendo dentro de los lmites del disno".21 No se trata pues, en relacin con un conjun- curso lingstico, la importancia del anlisis de la to significante dado, de recoger alegremente, de enunciacin es decisiva, con la condicin de comaqu y de all, las huellas del orden simblico y de prender que, en ltima instancia, este anlisis no sus relaciones con lo imaginario para recomponer concierne a un "aspecto" del discurso; no se refiere un modelo, que permanecera siempre igual en la a un "nivel" de funcionamiento de la discursividad disposicin fundamental de sus elementos. An su- sino, por el contrario, entraa (o en todo caso, deponiendo qu las "reglas de juego" para alcanzar bera entraar) una transformacin global y profunda dicha Trcomposicin fueran explcitas (lo qu rara- de la concepcin de la actividad relativa al lenguaje. mente ocurre) y no adaptadas ad hoc segn las ne- Entrelazado por doquier a las operaciones discursicesidades circunstanciales del anlisis (lo que ocu- vas, afectando continuamente, por ese hecho, al marre con frecuencia), tal empresa no podra satisfa- terial lexical, el dispositivo de la enunciacin es esa cernos. La puesta en relacin del orden de lo ideo- red de huellas por la cual lo imaginario de ,1a histolgico, .del. poder y de lo inconsciente implica re- ria se inserta (siempre de manera fragmentaria, siempresentarse una trama tejida a la vez por esas tres pre de manera parcial, en cada proceso de produceconomas.'. Ya hemos intentado sugerir por qu el cin o de reconocimiento) en estructuraciones deterorden de lo ideolgico y del poder no son idnticos, minadas del orden simblico- . por qu remiten a problemticas estrechamente ligadas pero distintas. Estos dos rdenes tampoco podran reducirse a la cuestin del sujeto. Ahora bien, 21 Michel de Certeau, L'Ecriture de l'Histoire, Pars, Guiel "encuentro" entre estas tres economas es un fe- llimard, 1975, pg. 292. '..:/,.. nmeno histrico, y la trama que producen revela, 22 Subrayemos, desde ese punto de vista, la importancia en momentos diferentes, en "lugares" diferentes de de los pasos realizados en la bsqueda de una configuracin la sociedad, trazados diferentes. Lo interesante es especfica del sujeto en l interior de la institucin cinemala seal de esas configuraciones diferenciales. Cada togrfica (aunque no se toque all explcitamente la cuestin disposicin de materias significantes ("normalizadas" de lo ideolgico) en el regiente nmero de Communications sobre Psicoanlisis y Cine (23). en los medios masivos, por ejemplo), implica una Nota: (Este trabajo ha sido traduedo por Juan Carlos Gorlier posicin del sujeto que le es especfica (pensemos y revisado por Mariana Podetti; publicado originalmente en
la revista Communications N? 28, 1978).

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