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Conferencia para Ministros Reunin de Ayuno Mensual, Capitulo Atlntico Federacin Nacional de Iglesias Evanglicas de Sana Doctrina Barranquilla,

febrero 13 de 2012

NO PIERDAS LO DE DIOS
La interrupcin del propsito de Dios 2 Reyes 5: 21-27

La historia de Naamn el leproso es muy conocida por el pueblo evanglico. Siempre que escuchamos esta historia contada desde el pulpito de la iglesia es desde la ptica de un mensaje evangelstico o de una enseanza con relacin al pecado. Es muy diciente esta historia que cuenta con los elementos de la narrativa hebrea: un escenario, una complicacin, un clmax, un desenlace, una conclusin. Por tal razn se presta para mensajes expositivos o de disertacin expositiva. Quisiera en esta maana referirme a un detalle que pasa desapercibido en nuestra historia. No hace parte de los elementos descriptivos, razn principal del sermn expositivo, sino de un factor implcito que quiero destacar en esta enseanza. Tiene que ver con la ubicacin del carcter del siervo de Eliseo; Giezi y cmo estas distan de las observadas por el mismo Eliseo estando en la misma condicin de siervo de Elas. Se entiende por el Espritu Santo que la calidad de siervo de un profeta del porte de Eliseo no implicaba una vida destinada a la subordinacin sino una preparacin para ocuparse de los asuntos que el profeta legaba a su hombre de confianza. Todos los grandes profetas de Dios estuvieron acompaados por hombres que le servan, que estaban a su lado, que escuchaban, vean y se percataban de lo que Dios haca en la vida de sus seores y por medio de ellos. No fue acaso Josu siervo de Moiss, Samuel siervo de El, Gad y Natn Siervos de Samuel, el mismo Eliseo no fue siervo de Elas. No fueron los apstoles siervos de Jesucristo. Todos ellos caminaron junto a hombres de Dios y fueron preparados para sustituirles, fueron capacitados para remplazarles, fueron instruidos para continuar con el legado ministerial. Todos ellos fueron hallados dignos de confianza y aprobados por Dios para continuar la tarea. Pero qu paso con Giezi? Nuestro tema tiene como propsito principal sustentar que los legados pueden sufrir periodos de interrupcin o estorbo por la negligencia y la falta de compromiso de hombres como Giezi, pero a pesar de ello eso no detendr la obra de Dios ni mucho menos el cumplimiento de su voluntad, en esos periodos de interrupcin cuando no se encuentra asegurada la sucesin proftica ministerial, cuando todo parece indicar que se escaparan del filo de la espada de Eliseo, las Jezabel y la casa de Acab, porque Giezi no va a continuar la tarea. Dios dice en
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medio de esos obstculos de caracteres mal formados, incompletos, de bajo peso, de liviandad que ms que nunca Dios levanta hombres dispuestos a ser ejecutores de su providencia: Hoy quiero manifestar a viva voz que Dios nos levanta como Jeh para acabar con la casa de Acab (amor al dinero y al poder) y con Jezabel (mundanalidad). Pero en este sentido debemos contrastar el carcter mal formado de Giezi con la manera de conducirse de Eliseo y no desde el plano narrativo de la historia que se nos relata en el capitulo cinco, sino desde una perspectiva mucho ms amplia y panormica, teniendo en cuenta que Eliseo tambin fue siervo. Es decir comparar a Eliseo y a Giezi como siervo, en un plano de igual a igual y denotar las diferencias ostensibles que se demarcan en estas vidas paralelas. Aspectos Biogrficos
ELISEO Su nombre significa Dios es salvacin GIEZI Su nombre significa probablemente Valle de la visin (Isaas 22: 1) = Valle de Hinom (Gehena) Aparece su nombre asociado en registro de narraciones bblicas unas doce (12) veces. Las Sagradas Escrituras guardan silencio sobre la manera como lleg al servicio del profeta No menciona ningn tipo de referente familiar o de origen No menciona a que se dedicaba antes de servir con Eliseo

Aparece en las Sagradas Escrituras en cincuenta y ocho (58) registros de narraciones bblicas Medio una palabra Proftica dada a Elas para garantizar el correcto llamado a su ministerio (Dios fue el primero que menciona su nombre) Se dan referentes familiares que ubican al personaje en un contexto determinado y otorgan un origen Se seala su ocupacin (Arador) que nos muestra tres caractersticas de su trabajo (Meta definida, Visin clara y Determinacin)

Comparacin de Modelos de Siervos


ELISEO Un hombre escogido por Dios Un hombre que lo entrego todo Un hombre metido en los asuntos de Dios Un hombre con una visin sobrenatural Un hombre con claridad espiritual Un hombre de resultados Un hombre que vivi para traer triunfos GIEZI Un hombre escogido por hombres Un hombre que lo quera todo Un hombre metido en los asuntos del mundo Un hombre con una visin natural Un hombre gobernado por sentimientos Un hombre infructuoso Un hombre que vivi para traer desgracia

Visto el anterior contraste notamos las diferencias ostensibles entre estos dos personajes. Sin embargo, no quisiera detenerme all. Debiramos profundizar un poco ms.
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Ministerios de vida o de muerte Los nombres en las Sagradas Escrituras guardan una profunda complejidad y se entretejen con los aspectos destacados de las vidas de sus poseedores. Cada uno de ellos revela en s el carcter del personaje. En el caso de Giezi se puede establecer que su nombre significa valle de la visin. Un valle es una depresin o lugar bajo. Es decir lugar de la baja visin o de no tener ninguna visin. Pero profundicemos ms. Este nombre aparece nuevamente en Isaas captulo 22. Es una palabra proftica para Jerusaln, pero dejemos que el texto nos hable:
22:5 Porque da es de alboroto, de angustia y de confusin, de parte del Seor, Jehov de los ejrcitos, en el valle de la visin, para derribar el muro, y clamar al monte.

Los ministerios estampados bajo la insignia de Giezi no respetan el legado ministerial, su tarea es de derrumbar lo que anteriormente se edific para poder hacer sus muros y hacer su hueco.
22:7 Tus hermosos valles fueron llenos de carros, y los de a caballo acamparon a la puerta. 22:8 Y desnud la cubierta de Jud; y miraste en aquel da hacia la casa de armas del bosque. 22:9 Visteis las brechas de la ciudad de David, que se multiplicaron; y recogisteis las aguas del estanque de abajo. 22:10 Y contasteis las casas de Jerusaln, y derribasteis casas para fortificar el muro. 22:11 Hicisteis foso entre los dos muros para las aguas del estanque viejo; y no tuvisteis respeto al que lo hizo, ni mirasteis de lejos al que lo labr. 22:14 Esto fue revelado a mis odos de parte de Jehov de los ejrcitos: Que este pecado no os ser perdonado hasta que muris, dice el Seor, Jehov de los ejrcitos.

El nombre de Giezi que significa quizs valle de la visin es una referencia al Valle de Hinom
"Gehena" deriva de Ge Hinnom (

,)que significa Valle de Hinom. Ge Hinnom tambin se llamaba Gai ben-Hinnom ( ,) que significa valle del hijo de Hinom. El valle estaba fuera de
la muralla sur de la antigua Jerusaln, y se extiende desde el pie del Monte Sion hasta el valle de Cedrn, al este. Es mencionado en la Biblia en diversos versculos como valle de Hinn, valle del hijo de Hinom o valle de los hijos de Hinom. No se describe como el infierno, sino como un valle real situado en Jerusaln (Josu 15:8 y 18:16, II Reyes 23:10, II Crnicas 28:3 y 33:6, Nehemas 11:30, Jeremas 7:31~32, y 19:2, 19:6 y 32:35), pero aunque en unas versiones aparece transliterado como gehena, en otras se traduce por infierno. Despus del ao 638 a. C. el valle de Hinn se convirti en el lugar utilizado para incinerar los desperdicios de Jerusaln.

Los ministerio estampados bajo la insignia de Giezi son ministerios de muerte que condenan a las personas trastornando su fe, su misin es desmontar en las mentes y corazones la sana enseanza que posean y con las que sus ministerios
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son estorbados. Cuando usted posee una sana enseanza, cuando usted posee una sana doctrina es usted un estorbo, es una piedra en el zapato. Van a tratar de deshacerse de usted (Isaas 66: 5).
Od palabra de Jehov, vosotros los que temblis a su palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, y os echan fuera por causa de mi nombre, dijeron: Jehov sea glorificado. Pero l se mostrar para alegra vuestra, y ellos sern confundidos.

Motivos para convertirse como Giezi 1. Desaprovechar las oportunidades para formar el carcter. Giezi tuvo la oportunidad de aprender y formar un carcter santo al estar bajo la sujecin de uno de los profetas ms grande de Israel.
Giezi fue siervo del profeta Eliseo: era un privilegio, pues implicaba ms que tareas humildes. Era un tipo de aprendizaje. Eliseo mismo haba servido como siervo de Elas (1 Rey. 19:19-21). Aunque la tarea del profeta dependa de un llamado divino, servir al profeta ayudaba, al candidato a profeta, a desarrollar su fe y su confianza en Dios.

El estar bajo sujecin no es simplemente una cuestin de sometimiento sino una autonegacin permanente.

Un siervo deba poner a un lado sus propios deseos, necesidades y comodidad, e involucrarse totalmente en la vida de otro. Deba ayudar a su amo en sus planes, deseos y actividades. Poda llevar mensajes, acompaar a alguien, actuar en lugar de una persona y realizar tareas humildes pero necesarias. En otras ocasiones, manejaba finanzas y las actividades de una casa, pero nunca los actos del siervo eran para lograr sus propios fines, sino los de su amo.

El estar bajo sujecin es una cuestin de entender la paternidad espiritual. Estar bajo sujecin no es simplemente entablar una relacin humana, es una relacin espiritual. No es la relacin que tengo con el maestro de primaria, con el psicoterapeuta, con el cura. Es la relacin con un padre. Un hombre que tiene el llamado de Dios para engendrar y formar carcter. El carcter se forma bajo el trato de Dios y bajo la cobertura ministerial a la que uno est sometido.
Filipenses 2:19 Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al saber de vuestro estado; 2:20 pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. 2:21 Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. 2:22 Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.

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2. Querer congraciarse con el mundo. Naamn ( "Agradable") significa agradable. El era agradable porque en l haba grandeza, poder, dinero, posicin. Todo ello lo haca un hombre orgulloso pero esto equivale a una prosopopeya de lo que es el mundo. Pero ms exactamente, luego de la sanidad, se trastoca esta figura ya que el no quiso abandonar su posicin sino que Dios le perdonase por seguir inclinndose ante la idoltrica imagen de Rimn y se convierte en prototipo de los amangualados cristianos que no tienen identificado un carcter, una solvencia moral delante de Dios. Como prototipo de un carcter que todava no sale de Egipto posee el atractivo que incita y seduce, el ofrecimiento de las ddivas a Eliseo.
El comandante del ejrcito sirio en agradecimiento quiso recompensar a Eliseo con 340 kilos de plata, 68 kilos de oro y diez mudas de ropa. Eclesiasts 7:7 Ciertamente la opresin hace entontecer al sabio, y las ddivas corrompen el corazn.

La Biblia advierte de manera contundente en particular y lo asocia con el espritu del anticristo
1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 2:17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

3. El amor al dinero y la avaricia.


La avaricia es: a. Algo contra lo cual debemos protegernos (Lucas 12:15) b. Una caracterstica de los falsos maestros (2 Pedro 2:1-3) y de aquellos que rechazan al Seor. (Salmo 10:3; 2 Pedro 2: 9-16) c. Propia de una mente depravada (Romanos 1: 28-32) d. Una caracterstica de una vida separada del Seor (Salmo 10: 3- 4; Colosenses 3: 5- 7) e. Impropia entre los creyentes (Efesios 5:3) Pablo nos exhorta a hacer morir a todo lo terrenal que hay en nuestra vida y menciona que la avaricia es idolatra(Colosenses 3:5) Slo el poder del Espritu Santo nos ayudar a erradicar de nuestro corazn el pecado de la avaricia, que no permiti a Giezi mantenerse ya ms ni en la presencia santa de Eliseo y menos en la de Dios! Salmo 17:14 De los hombres con tu mano, oh Jehov, De los hombres mundanos, cuya porcin la tienen en esta vida, Y cuyo vientre est lleno de tu tesoro. Sacian a sus hijos, Y aun sobra para sus pequeuelos. 17:15 En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; Estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza.

David Johann Ibez Martnez

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