Trabajo: Segn la teora marxista, los conceptos de "fuerza de trabajo" y "trabajo" no son sinnimos.

Este ltimo es la materializacin, la concrecin del potencial representado por la primera. El trabajo es el resultado de emplear la fuerza de trabajo. Lo que el obrero vende al capitalista no es su trabajo sino su fuerza de trabajo, o sea que el obrero se compromete mediante un contrato a realizar un trabajo a cambio de un salario equivalente al valor de la fuerza de trabajo o sea al valor del conjunto de bienes necesarios para su existencia. Explicado de una forma mas simple, el obrero lo que hace es ofrecer al capitalista su fuerza de trabajo, a cambio de un salario el cual le alcanza al proletariado slo para subsistir, debido a que en esa poca, un economista ingles llamado David Ricardo, propuso una ley llamada Ley de bronce de los salarios la cual propona que el salario tenda, de forma natural hacia un mnimo, el cual solamente le alcanzaba al obrero para subsistir y reproducirse, asegurndole de esta forma al capitalista, una mayor ganancia. Este tema se relaciona directamente con la plusvala que consiste bsicamente en un agregado de valor a los productos manufacturados producidos por los proletariados, al ofrecer su fuerza de trabajo. Plusvala: Marx consideraba que la plusvala es aquel valor que el obrero asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo. Dicho valor no pagado al obrero, es apropiado por el capitalista. La plusvala, por lo tanto, es la base de la acumulacin capitalista. Podemos definir una plusvala como el beneficios obtenido como resultado de una diferencia positiva entre el precio al que se compr un bien y el precio de su venta en una operacin o transaccin econmica. Cada mercanca encierra un valor correspondiente al tiempo de trabajo necesario para su produccin. La fuerza de trabajo tambin es considerada como una mercanca, cuyo valor est vinculado a lo necesario para que el trabajador pueda subsistir y reproducirse. Esta apropiacin de la plusvala es la explotacin del capitalismo. Para Marx, el capitalista puede aumentar el nivel de explotacin a travs de la maximizacin de la plusvala absoluta (a partir del alargamiento de la jornada laboral) o de la plusvala relativa (recortando el valor de la fuerza de trabajo). Los requisitos a presentar son: la referencia catastral de la vivienda que aparece en el Impuesto sobre bienes inmuebles, la fecha exacta de compra de la vivienda y la fecha en la que se prevee la venta y en la oficina tributaria municipal harn el clculo. La plusvala designa un incremento de valor generado y obtenido en una operacin econmica. Una segunda definicin de plusvala correspondera al incremento de valor creado en un bien o derecho cuando se realiza una transmisin en la propiedad de stos. Por ltimo, en la doctrina econmica marxista (que analiz en profundidad tal concepto), la plusvala equivale al beneficio que el capitalista obtiene por la apropiacin del trabajo excedente no pagado a los asalariados. En una jornada de trabajo, los trabajadores destinan parte de la misma a producir por valor de su consumo de subsistencia, lo que se denomina produccin socialmente

necesaria. El resto del tiempo se genera un plusvalor que se apropia el capitalista. La diferencia entre el tiempo total de trabajo y el socialmente necesario se denomina plusvala. Se puede establecer la razn entre la masa de plusvala y el capital variable utilizado, a la que se denomina tasa de plusvala. Esta tasa expresa el grado de explotacin de los trabajadores, y tambin puede definirse como el cociente entre el trabajo excedente y el socialmente necesario.El capitalista puede aumentar la tasa de plusvala incrementando la plusvala absoluta (sin variar el proceso productivo ampla la jornada o disminuye el salario) o la relativa (introduciendo mejoras tecnolgicas).

Los problemas del capitalismo: "Resolver el problema del abastecimiento social, de manera ptima y garantizando principios de equidad, igualdad y justicia, en un entorno de competencia e individualismo con el fin de garantizar el bienestar de todos los integrantes de la sociedad que convive bajo el sistema El propio Weber consider a la burocracia como un tipo de poder y no como un sistema social. Un tipo de poder ejercido desde el Estado por medio de su "clase en el poder", la clase dominante. Hay diferentes significados de burocracia, tales como: La Burocracia en el sentido de Vulgata: su significado ordinario, popular y parroquial. Burocracia como clase social dominante incrustada en el Estado. Burocracia como modelo de organizacin, en el sentido weberiano del trmino. La burocracia significa lentitud, exceso de trmites, distanciamiento total entre el prestador de los servicios pblicos y el usuario de los mismos, producto de una exagerada adherencia de los funcionarios y empleados pblicos a los reglamentos y rutinas, a los procedimientos y mtodos consignados en los manuales de organizacin. Modelo Burocrtico: El tercer pilar fundamental en el desarrollo de los conceptos Organizacionales clsicos lo proporcion el modelo burocrtico de Max Weber. Aunque el punto de vista de este pensador alemn tuvo un profundo efecto entre los Socilogos y Politlogos, no ha sido sino hasta en aos recientes que se han utilizado sus conceptos en los planes de estudio de la carrera de administracin de empresas. la burocracia, para Max Weber, es la organizacin eficiente por excelencia, la organizacin llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la sociedad y, por extensin, de las empresas. La organizacin burocrtica esta diseada cientficamente para funcionar con exactitud, precisamente para lograr los fines para los cuales fue creada, no ms, no menos. Para conseguir esta eficiencia planeada, el modelo burocrtico necesita detallar y precisar por anticipado cmo deben hacerse las cosas. Obra de Max Weber: Fue uno de los fundadores de la sociologa moderna, contribuy de manera notable al pensamiento econmico, social y administrativo. * Escribi durante la primera parte del siglo XX.

* Fue contemporneo del movimiento de la administracin cientfica y de las primeras fases del pensamiento de la teora del proceso administrativo. * No slo estudi la administracin de una sola Organizacin, sino que tambin se interes en la estructura econmica y poltica de la sociedad. * Sus ideas acerca de la Organizacin burocrtica fueron nicamente una parte de una teora social total. * Deline los cambios en los puntos de vista religiosos, trat de su influencia en el crecimiento del capitalismo * Examin el efecto de la industrializacin en la estructura Organizacional. * Sus disertaciones acerca del mecanismo burocrtico fueron una conclusin natural de consideraciones histricas y factores sociales ms generales que llevaron al desarrollo de Organizaciones complejas. Explotacin Capitalista: forma histrica de explotacin de los trabajadores bajo la cual los capitalistas, poseedores de los medios de produccin, se apropian la plusvala creada por el trabajo no retribuido de los obreros. Bajo el capitalismo, los obreros jurdicamente son personas libres, pero como carecen de medios de produccin, para no morir de hambre se ven obligados e vender su fuerza de trabajo. El rasgo peculiar de la sociedad capitalista es que en ella la fuerza de trabajo es tambin una mercanca: dado que el productor no dispone de otro recurso para obtener bienes y medios para su subsistencia, debe poner la fuerza de su trabajo en el mercado y gracias a esto, la mercanca tiene la peculiar caracterstica de producir otras mercancas. El problema es que el lugar en el que el hombre ha de realizarse, el trabajo, no lo vive, sin embargo, como el mbito de la creatividad y de la autorrealizacin, lo vive ms bien como el lugar del sufrimiento y de la limitacin de sus facultades fsicas y espirituales. Marx cree que la razn de esta esencial insatisfaccin est bsicamente en que en las sociedades de explotacin el sujeto vive la actividad personal o trabajo como algo que propiamente no le pertenece a s mismo. En las sociedades de explotacin tanto el trabajo como sus productos se viven como algo ajeno al sujeto productivo, a su voluntad. En el acto de la produccin el trabajador experimenta la actividad como sufrimiento (pasividad), la fuerza como debilidad. La alienacin econmica que se vive en las sociedades de explotacin se manifiesta en las siguientes alienaciones particulares: 1. Alienacin de la actividad: en el proceso del trabajo, el hombre se enajena de sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo que le pertenezca realmente, que forme parte de sus proyectos. El trabajo se vive como algo exterior y forzado. 2. Alienacin del objeto: los objetos producidos por la actividad del trabajador no le pertenecen a l, los vive como ajenos; aunque fuese realmente el esclavo el que construa un edificio, o trabajaba en el campo, el producto hecho por l no era de l sino del amo. Adems, el objeto se presenta como algo ajeno en un sentido ms bsico: en estos sistemas productivos, el productor se somete al producto en el sentido de que el productor es un medio para producir el objeto. 3. Alienacin social: la alienacin econmica hace que el objeto producido no le pertenezca al trabajador sino a otro, creando con ello una separacin en la sociedad, dando lugar a dos grupos o clases sociales antagnicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancas y la clase opresora que se apropia de ellas.

Sociedad de control: La sociedad de control est basada en las posibilidades tecnolgicas abiertas con los desarrollos de la segunda mitad del S. XX y tiene su principal apoyo en la deliberada ausencia de medidas legales que limiten el abuso de estas tecnologas.Para comprender la sociedad de control, primero hay que describir la sociedad Parlamentaria: sta se caracteriza por la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo, y judicial) y porque el pueblo elige democrticamente un nmero de representantes sobre los que recae la responsabilidad y el poder de dirigir la vida pblica (leyes, medidas econmicas, gobierno). Pero la sociedad digital en la que vivimos hace que para mantener el orden se deba recurrir a un frreo control de los ciudadanos. La sociedad digital, participativa y libre, se convierte entonces en la sociedad de control. De la amplia libertad de creacin y comunicacin que permite la tecnologa digital pasamos a la vigilancia extensiva de los ciudadanos que es posible debido a esa misma tecnologa digital. As la tecnologa, que nunca es neutral, se convierte en la llave que puede hacer de nuestra sociedad algo ms libre, pero tambin en lo que puede hacer de nuestra sociedad una desagradable distopa. La clave est en el uso que se hace de la tecnologa, en cmo se articula su regulacin y sus posibilidades. Por lo general, para legislar en contra de nuestros derechos se recurre al nacionalismo. Toda medida de control se dar a partir de video vigilancia extensiva, control aeroportuario, vigilancia y control de la red y obligar al uso de tarjetas de identidad para cada vez ms acciones. Dicho de otra forma, Internet y las actividades en red en general les quita a los viejos poderes su capacidad de definir los temas y las preocupaciones de la gente, la agenda pblica, haciendo que los partidos polticos pierdan su papel de direccin y timn social. La sociedad de control presenta, en consecuencia, muchos problemas, siendo el primero de ello su gran dficit democrtico. La sociedad de control est sustentada por el poder coercitivo de la vigilancia y necesita de estas imposiciones coercitivas para subsistir. All donde la sociedad parlamentaria posee protocolos en los que todas las partes llegan a un acuerdo (unas elecciones son un protocolo de gobierno) la sociedad de control tiene controles, y un control es siempre una imposicin de una parte sobre la otra (como la imposibilidad de mantener la intimidad de tus comunicaciones). La sociedad de control es incapaz de defender la democracia porque no nace de ideales democrticos, sino impositivos, y de esta forma se requiere para evitarla la interposicin de protocolos, acuerdos sociales que limiten estas acciones y mantengan nuestra sociedad dentro de los lmites que requiere toda sociedad libre. La sociedad disciplinaria es aquella sociedad en la cual el comando social se construye a travs de una difusa red de dispositifs o aparatos que producen y regulan costumbres, hbitos y prcticas productivas. La puesta en marcha de esta sociedad, asegurando la obediencia a sus reglas y a sus mecanismos de inclusin y / o exclusin, es lograda por medio de instituciones disciplinarias (la prisin, la fbrica, el asilo, el hospital, la universidad, la escuela, etc.) que estructuran el terreno social y presentan lgicas adecuadas a la razn de la disciplina. El poder disciplinario gobierna, en

efecto, estructurando los parmetros y lmites del pensamiento y la prctica, sancionando y prescribiendo los comportamientos normales y / o desviados. En la sociedad disciplinaria los efectos de las tecnologas biopolticas fueron an parciales, en el sentido que el disciplinamiento se desarroll de acuerdo con lgicas relativamente cerradas, geomtricas y cuantitativas. El disciplinamiento fij individuos dentro de instituciones, pero no logr consumirlos completamente en el ritmo de las prcticas productivas y la socializacin productiva; no alcanz el punto de impregnar por completo la conciencia y los cuerpos de los individuos, el punto de tratarlos y organizarlos en la totalidad de sus actividades. El poder es entonces expresado como un control que se extiende por las profundidades de las conciencias y cuerpos de la poblacin y al mismo tiempo a travs de la totalidad de las relaciones sociales. El panptico Jeremas Bentham, plasma este modelo de vigilancia social construyendo esta idea a partir de una metfora de la sociedad que la denomina Panptico, "forma arquitectnica que permite un tipo de poder del espritu sobre el espritu, una especie de institucin que vale tanto para las escuelas como para los hospitales, las prisiones, los reformatorios, los hospicios o las fbricas. El panptico era un sitio en forma de anillo en medio del cual haba un patio con una torre en el centro. El anillo estaba dividido en pequeas celdas que daban al interior y al exterior y en cada una de las celdas haba, segn los objetivos de la institucin, un nio aprendiendo a escribir, un obrero trabajando, un prisionero expiando sus culpas, un loco actualizando sus locuras, etc. En la torre central haba un vigilante y como cada celda daba al mismo tiempo al exterior como al interior, la mirada del vigilante poda atravesar toda la celda. La sociedad disciplinaria: Foucault sita a la Europa de finales del siglo XVIII y principios del XIX como el momento fundacional de una nueva sociedad, la disciplinaria. Si bien, la disciplina se convierte en la forma ms difundida de dominacin, con anterioridad, existan otras formas de ejercicio de la misma: - La esclavitud: instalada en sobre una relacin de apropiacin de los cuerpos. - La domesticidad: fundada a partir de una relacin de dominacin "constante, global, masiva, no analtica, ilimitada y establecida bajo la forma de la voluntad singular del amo, de su capricho". - La del Vasallaje: a travs de una relacin de sumisin en extremo codificada "que atae menos a las operaciones del cuerpo que a los productos del trabajo y a las marcas rituales del vasallaje". - La del ascetismo o las de tipo monstico: que se conforman para garantizar privaciones y aunque implica la obediencia a otros su objetivo es el de aumentar el dominio de cada cual sobre su propio cuerpo.

El nacimiento de la disciplina, forma un vnculo que en el mismo mecanismo, lo hace tanto ms obediente cuanto ms til, y al revs. La disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados,

cuerpos "dciles", aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos de utilidad) y disminuye esas fuerzas (en trminos polticos de obediencia). El proceso de ordenamiento de las sociedades llev a la reforma y la reorganizacin del sistema judicial y penal que instaur el pasaje de la indagacin, procedimiento por el cual se trataba de saber lo ocurrido, por uno totalmente distinto, no se trata de reconstruir un acontecimiento sino algo, o mejor dicho, se trata de vigilar sin interrupcin y totalmente. En el seno de estas transformaciones surgir la prisin sustituyendo otras formas de castigo, la deportacin (expulsin de las personas, exilio), los mecanismos para provocar escndalos, vergenza y humillacin y el trabajo forzado (como forma de reparacin del orden social). Pero, el xito de la prisin no se instala en estos objetivos explcitos sino en la puesta en marcha de una tecnologa eficaz de poder, las disciplinas.