Universidad de Playa Ancha De Ciencias de la Educacin Campus San Felipe

De Perlas y Cicatrices: Tres facetas de una sociedad neoliberal

Integrantes: Yocelyn Lavandero Murillo Andrs Muoz Pasmio Diego Ortiz Barrera

La crnica como relato de la actualidad. El tiempo es el origen de la crnica, Cronos, dios mitolgico griego, transport este concepto del tiempo a nuestra era, pues la crnica es una serie de relatos que acogen historias sumergidas en el espacio tiempo, inundadas y recuperadas para ser mostradas dentro de un presente textual. Transformndose as en un espacio donde la realidad se narra desde lo alto, desde una esquina o del la vereda del frente de los sucesos. Debemos recordar que este gnero periodstico se mezclas diversas voces, sentidos, convergen palabras e imgenes a la vez de datos duros que corroboran el hecho acaecido. Puede estar llena de irona, hiriente, sulfurante y emotiva, llena de imgenes que se transforman en palabras, cuestionando muchas veces como Lemebel, el discurso dictatorial y la mostrando uno de todos brazos de la historia oficial. Debemos tener claro que la crnica procede de la literatura clsica, ya que los escritores griegos utilizaban este trmino en los hechos blicos, que eran relatados por sus protagonistas o testigos, manteniendo as un orden cronolgico en la narracin. Segn Pastora Moreno1 Hasta el nacimiento del Periodismo tal y como hoy lo entendemos crnica era propiedad exclusiva del mundo de la literatura y de la historia. En ellos se manifestaba como un relato rico en recursos expresivos y valoraciones personales cuyo resultado ltimo se hallaba en muchos casos ms cercano al mundo de la ficcin que al de la realidad. Sin embargo, en la actualidad este gnero posee un carcter hbrido, al mantener una delimitacin objetiva y un carcter personal e interpretativo. Podemos en este espacio delimitar tres rasgos caractersticos de la crnica que sera: 1) limitacin del suceso en el tiempo y en el espacio; 2) la necesidad de testimoniar el relato con la
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Moreno, Pastora. Los gneros periodsticos informativos en la actualidad internacional. Revista MBITOS. N 5. 2 Semestre de 2000

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presencia in situ del informador y por ltimo, y la inclusin de juicios valorativos procedentes del cronista en la propia narracin de los acontecimientos. A pesar de estos tres rasgos, la crnica debe gozar de objetividad crtica, tambin posee un merecido valor ambiguo, pues, los hechos reales se mezclan una y otra vez con lo interpretativo y los comentarios del cronista. Lemebel en su texto Perlas y cicatrices viene a mostrar la realidad de una generacin perdida ante algunas miradas crticas contemporneas, la situacin nacional, los escndalos cubiertos, la vida paralela de una nacin que renace, sustentada en la banalidad de lo importado desde Europa o mejor dicho de Estados Unidos de Amrica, imitativa, cuestionada y amada, nuestra patria querida, embalsamada de rasgos forneos. A lo largo de la obra de Lemebel, nos encontramos con la fotografa propia de la crnica, el nexo entre historia y literatura. Encontramos nios rubios, nios mocosos y llenos de liendres, en definitiva con todas las clases pertenecientes y formadoras de esta sociedad adiestrada por los Chicago Boys, consumista y consumida. Pedro llena de alegoras nuestra realidad, saca del bal del olvido historias que rememoran un pasado lleno de torpezas y ordenes, donde lo establecido viene a ser un modelo que permite estar dentro de la escena nacional y formar parte de algo ms que un simple ciudadano medio. En el texto nos encontramos con una amplia gama de fotografas que traslucen dichas historias olvidadas, llenas de rasgos cercanos, que cualquier chileno puede reconocer y hacer suya. El trabajo expuesto por Lemebel caricaturiza, y revive a travs de la irona, sucesos que dentro de ciertos crculos ocurrieron y se mantuvieron en un silencio obligado debido al contexto del momento, sucesos que, an cuando eran conocidos por todos no

tenan mayor legitimizacin que la que le daba el canon de la poca; llena de veredictos y verdades convenientes. En nuestra investigacin pondremos en descubierto el carcter hbrido de Pedro Lemebel en su obra De Perlas y Cicatrices analizando tres perspectivas que se repiten en diversos cuentos, la primera desde las figuras pblicas de la poca, la segunda, desde los personajes sin reconocimiento de la dictadura y por ltimo, desde los cambios que sufre Santiago en manos del liberalismo. Se debe tener presente que este libro de crnicas se esboz en un programa de la radio tierra, donde Lemebel lea para los radioescuchas, en sesiones de 10 minutos dos veces al da.

Tertulias, cmaras accin! Sin duda alguna, Pedro Lemebel y su agudeza, su mirada escudriadora de severa crtica al poder, ha graficado desde hace ya varios aos los recovecos perifricos de la urbe en vas de desarrollo de los ochenta y noventa. Un texto incisivo en el que nos muestra, en esta ocasin, la increble capacidad de la sociedad bien y el circo que ofrece la televisin para llevar casi al cajn del olvido la cruda y violenta realidad que sufrieron los ms desposedos en pocas del Pronunciamiento militar, de acuerdo con la mirada de nuestro crtico en cuestin. Las orqudeas negras de Mariana Callejas(o el Centro Cultural de la DINA), nos demuestra la idiosincrasia de la clase social chilena. El no meterse en problemas ajenos en una tnica de nuestra identidad; a los ojos de Lemebel, la realidad se esconde bajo las animadas tertulias en la casa de Lo Curro de la Callejas: La desenvuelta clase cultural de esos aos que no crea en historias de cadveres y desaparecidos. Ms bien le hacan el quite al tema recitando a Eliot, discutiendo sobre esttica vanguardista o meneando el culo escptico al ritmo del grupo Abba. Demasiado embriagados por las orqudeas fnebres de Mariana, la Callejas Realidad que era acallada por temor al poder imperante; en trminos foucaltianos el poder es estructura productiva que construye un discurso que la auto-legitima y que, en ciertos casos, atenta represivamente en contra de aquellos elementos que alteren su composicin. Siguiendo este orden, lo ocurrido en el stano de la casa de Mariana de manos de su marido Townly (torturador de la DINA), era lo que deba hacerse para sacar adelante a la patria y alejarla de las fauces del marxismo, elemento alterador de la

composicin armnica y homognea del pas. Por otro lado, Lemebel acta como la voz de las minoras, por ende su dejo de hiperbolizacin de la realidad a travs de la potica de sus lneas deja entrever o mas bien muestra explcitamente la crtica acusativa al gobierno de turno que se impona en el momento de los hechos relatados: Todo el mundo vea y prefera no mirar, no saber, no escuchar esos horrores que se filtraban por la prensa extranjera. Esos cuarteles tapizados de enchufes y ganchos sanguinolentos, esas fosas de cuerpos retorcidos. Era demasiado terrible para creerlo. En este pas tan culto, de escritores y poetas, no ocurren esas cosas, pura literatura tremendista, pura propaganda marxista para desprestigiar al gobierno, deca Mariana subiendo el volumen de la msica para acallar los gemidos estrangulados que se filtraban desde el jardn Cierto o no, estos episodios son la ms cruda realidad de una parte del pas que no tena segundas oportunidades, o si las tuvo fueron escasas; al igual que sus personajes homosexuales, transexuales o las locas, que protagonizaran otras de sus novelas (Loco Afn, Tengo miedo torero) en las que deposita su caudal de sentimientos vejados por las maas de la inconsciencia arribista del chileno en transicin, que excluy del mapa santiaguino- y de entre otras localidades- a los personajes incmodos que se ubican en los mrgenes de la urbe y desentonan con el campo de flores bordado de la high society chilensis.

El relato, o mejor dicho, la fotografa que hace Lemebel a la figura pblica ms popular de los barrios bajos nacionales del da sbado, nos da a entender que la hipocresa (una vez ms dentro de la narrativa de Pedro) est presente de manera tcita en los rostros de la pantalla chica criolla. Adems, el autor nos presenta cmo una nacin puede otorgar rasgos divinos a un personaje pblico, y cmo la masa sigue los lineamientos propuestos por dicho personero televisivo. Cuesta

creer que durante dcadas una influencia de tamaa magnitud ha estado presente dentro de los hogares chilenos. Don Francisco, nunca se coloreo con tinte alguno polticamente hablando, aunque s lo hizo con la economa o, mejor dicho, la nueva economa; importada desde las maletas del to Sam. En el relato el animador es mostrado como la imagen publicitaria del sistema neoliberal, cada minuto en pantalla es una bufonada o una lluvia de disparates para dar cabida al consumismo que en ese entonces est siendo implantado en la retina y el subconsciente del homo chilensis. As, Sbados Gigantes viene a ser la posibilidad de los chilenos de clase media baja y netamente pobre, para tener una juguera, una cafetera y hasta si el querido Francis lo permite, optar por un lujoso automvil cero milla. En otro mbito nos encontramos con la mayor campaa publicitaria del mundo; la Ilusin amalgamada con la lstima, la unificacin de sectores polticos por medio de la gran campaa para los nios parapljicos a costa de los bolsillos del pueblo y el enriquecimiento de empresas multinacionales gracias a La Teletn. De esta manera dicho personaje pblico sirve como pantalla para dejar de lado realidades nacionales y dar a la poblacin civil un atisbo de paz y homogeneidad. Una vez ms los medios masivos de comunicacin estn al servicio de la lite, esta vez su imagen ser un gordo sin rasgo alguno de animador buen mozo o abc1 que pueda dar la distincin al canal, pero s un bufn que se acerca a la plebe y sirve para activar una economa que necesita de consumistas. As, Don Francis es uno ms de los eslabones que encarcela a la chusma y gua los pasos a seguir, opaca la realidad tortuosa de algunos y solo brinda al espectador ms pan y circo. Lemebel hasta de atreve a compararlo con la imagen castrense de la virgen del Carmen con el nio en los brazos; No basta la imagen del animador, como virgen obesa con la guagua parapljica en los brazos.

La clandestina realidad nacional Queremos tomar un relato especial, puesto que a nuestro parecer refleja una parte muy importante de las convicciones de una sociedad en decadencia y llena de prejuicios permisivos, que dan cabida a bajezas tan burdas como sucias y que casi tienen cierto grado de legitimizacin por parte del barrio chileno en general. La Leva refleja el lado oscuro del clasicismo criollo, la animalizacin de los barrios bajos y la caricaturizacin inherente a la copia de modelos de Av. 11 de Septiembre hacia el oriente, pero que posicionada a la orilla de las canchas de tierra de los miserables, resulta un espectculo dispuesto a agradar hasta la ms decente mirada de la esquina. Este suceso se ampara en la copia de modelos occidentales que muestra la bandeja comunicacional del Chile de los aos ochentas, cartelera que solo se dedica al pan y al circo, llevando a los hogares un mundo creado por quienes tienen el control, e imitado por los que estn frente al magnetoscopio musical o a la revista Ritmo, nias que son bellas, probablemente nietas de aristcratas que nunca reconocieron a sus madres o simplemente similares al estereotipo de las nias Abc1 por algn motivo, chicas que piensan que las veredas de la poblacin son pasarelas del Hotel Manquehue o la vereda aledaa al Apumanque, sin pensar en ningn caso que sus vecinos no son presentadores de TV; no son Don Francisco o El tan querido Rodolfo Roth. Sin lugar a dudas la Leva producida por esta chica creda segn sus vecinas, produce un aspecto propio de nuestra sociedad, la prdida de la homogeneidad, la virulencia en los comentarios, y en trminos foucaltianos, la necesidad de ejercer la voluntad de poder, sin pensar en nada ms que en acabar de alguna manera con esta perra; que es mucho y aqu todos somos nada. As la accin de los varones del lugar ser avalada o simplemente ignorada por el vecindario. As, segn Lemebel: Pero eran tantos, y era tanta la

violencia sobre su cuerpo tiritando. Eran tantas fauces que la mordan, la chupaban, como hienas de fiesta; la noche sin luna fue compinche de su vejacin en el eriazo. Y ella sabe que aull pidiendo ayuda, est segura que los vecinos escucharon mirando detrs de las cortinas, cobardes, cmplices, silenciosos. Otro relato interesante es el Corpus Christi, ya que hace referencia a los mecanismos de control y represin del gobierno militar, la forma en que la realidad se manipula con finalidades personales y convenientes. As, el gran apoyo logstico de los medios masivos de comunicacin ligados a la derecha poltica nacional. El Mercurio y canal 13 son eslabones importantsimos en el encadenamiento de la sociedad, podramos hasta otorgar mritos militares a estos mass medias, puesto que actuaron como un departamento ms de las FFAA. La tergiversacin de la realidad, la manipulacin de sucesos y hechos que pierden claridad al ser informados por un medio que otorga rasgos blicos a un sector social, y al mismo tiempo, rasgos de arcngeles al sector militar. De este modo, por una parte encontramos a los civiles con ideologas marxistas, y al otro a los milicianos y militares que sirven a una causa represiva; los primeros mostrados ante la opinin pblica como asesinos y delincuentes rojos armados, y los segundos como civiles y militares destinados casi de manera divina para proteger nuestra Libertad; lograda con esfuerzo y sacrificios, siempre autorizados a matar a los sucios upelientos2. Corpus Christi, festividad religiosa catlica, sirve como contexto a este suceso nacional del ao 1987, donde allanamientos producen decenas de muertes y la prensa del momento, ya antes mencionada, presenta como un enfrentamiento entre civiles extremistas y militares, dejando un saldo de muertos que solo fueron aniquilados por defender la soberana y la paz
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Trmino despectivo para sealizar a simpatizantes de la UP

lograda. Segn palabras de Lemebel: Por una parte el periodismo cmplice de El Mercurio y Canal Trece, donde apareca el reportero estrella junto a los cadveres an tibios, dando a entender que ese era el saldo de enfrentamientos entre la subversin armada y los aparatos de seguridad que protegan al pas del extremismo.

La transformista fachada santiaguina Debemos relacionar al cronista con los medios de comunicacin, pues l es un espectador de los hechos y relata desde la objetividad periodstica, conservando siempre su carcter hbrido. Lemebel en su texto La ciudad con terno nuevo, establece una crtica al

progreso y al sistema insertado pos-dictatorial, incentivado por los chicago boys. Todo se transforma en vitrina, en malls o edificios de la Almagro, no como un resentido social, sino como un espectador de los espacios perdidos, llenos de recuerdos y de historia. La escritura nace como una forma de conservar los diversos espacios, las fachadas de los pobres, conservar la historia que se pierde as, todava andamos por este mapa tratando de recuperar los rincones, las esquinas, los barrios Franklin, Matta, Independencia, Gran Avenida, Estacin Central, Mapocho o Vivaceta. Cuadras antiguas, pero grises en su media suela social, sin la importancia histrica que las hubiera salvado de la demolicin. Barrios familiares, cercanos al centro, cruzados por cits, conventillos, almacenes y veredas quebradas, donde las vecinas y gatos esperaban la tarde despulgndose al sol. Lemebel representa el olvido, el olvido de detencin, la negacin del pasado y trastocando un presente irreal, intentando recuperar la borrada memoria arquitectnica de la ciudad, nombrando y contrastando. Valeria de los Ros3 asume: Lemebel se pone del lado de los perdedores, de aquellos que definitivamente no pasarn a formar parte de la historia oficial. Su retrica es contestataria y esto hace que en sus crnicas siempre exista un destinatario implcito: el poder, representado tanto en su versin poltica como econmica, el progreso entonces, se transforma en espacios para el otro chile, el

De los Rios, Valeria. Crnica chilena contempornea: Roberto Merino y Pedro Lemebel, de lo real y sus cicatrices. Revista PERSONA Y SOCIEDAD / Vol. XX / N 2 / 2006 / 127-141

reconstruido, el de la alegra, el chile que solo vivi cambios positivos. Si no perteneces a ese Chile, entonces perteneces al otro, el marginal, el de resistencia, en contra de todo poder avasallador, destructor, envilecedor. As entonces, pasa Lemebel a ser una presencia notoria y a autonombrarse como la oposicin a todo atisbo de olvido. Se reconoce en su crnica el anhelo y la impotencia de la voz, que a pesar de ser populix no es escuchada por sus jerarcas teniendo as a una ciudad ajada como desperdicio,[que] pretende

pavimentar la memoria con plstico y acrlico para sumirnos en una ciudad sin pasado, eternamente joven y siempre al instante. Una ciudad donde sus peatones se sienten caminando en Marte, perdidos en el laberinto de espejos y metales que levanta triunfal el encatrado econmico. Otra crnica que desarrolla una afianzada crtica al modelo neo-liberal es El ro Mapocho o el Sena de Santiago, pero con sauces, mostrando abiertamente un rechazo hacia ese paraso creado para los yupis que viven en los inicios de un rio Mapocho de agua cristalina con sus comidas veganas y sus exitosos puestos en la banca, Desde las alturas de El Arrayn, donde los hippies con plata instalaron su tribu ecolgica y mariguanera, sus casitas de playa, con piscina y amplia terraza para mirar el ro en pose de yoga o meditacin trascendental, acostumbrado al color canario (como lo describira Coln al ver a los nativos de Amrica) este ro, abiertamente asociado al indiaje chileno (trmino despectivo), pues el Mapocho no tiene aguas cristalinas para los del sector bajo, gracias a todos los desperdicios sanitarios que arrastra por su caudal lodoso. As Lemebel se transforma una vez ms en palabras de Toms Moulian4 en un ser que busca subvertir los cnones del conservadurismo moral y la hipocresa, restaurada con honores por un dictadura dedicadas a cantar las glorias del occidente cristiano. As este cronista utiliza
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Moulian, Toms. Comentario libro De Perlas y Cicatrices.

la comparacin y la exageracin como una de sus figuras ms representativas en el relato, Es lo contrario de las imgenes tursticas que tienen los ros en Europa con su caudal transparente y limpio. Una realidad a ciencia cierta, estructurando los cambios que en la dictadura intentaron transformar este ro en algo ms digno de la nueva estirpe nacionalista, transformarlo en un Sena, pero con sauces.

Conclusin
Lo ms patente es el carcter postmoderno de las lneas de Pedro Lemebel, empezando por su radical cuestionamiento de la sociedad neoliberal, en la que se reproduce una ideologa represiva; y siguiendo con su prctica quebrantadora de los dualismos estructurantes de la normalidad excluyente. Pero lo ms interesante de su trabajo est en la vehemencia de su ejercicio de la diferencia. Esto es, en su formidable capacidad y talento para generar la hibridez. Quiz el travestismo que baraja identidades operativas, el carnaval que canjea escenarios equivalentes, los gneros que se ceden la palabra gozosa, la performance que es una ocupacin de espacios monolgicos y la sexualidad espectacular que no se ahorra ninguno de sus nombres. Dicha hibridez es el eje de la escritura misma, una escritura de registro tan metafrico como literal, tan hiperblico como social, y cuya fusin es de una aguda potica emotiva. Autores tales como Guadalupe Santa Cruz han dicho que Lemebel escribe con "la esplndida tinta de la mala leche." Escribe con desamparada ternura; o sea, con minuciosa ferocidad, destruyendo a su paso todo canon establecido, perpetuo en nuestra nacin, que a los ojos de todos est bien, correcta, corregida y lejos de ser una Sodoma y Gomorra ms, an cuando la hipocresa es patente de nuestro vivir diario en Chile, (segn palabras de Lemebel).

Bibliografa - De los Ros, Valeria. Crnica chilena contempornea: Roberto Merino y Pedro Lemebel, de lo real y sus cicatrices. Revista PERSONA Y SOCIEDAD / Vol. XX / N 2 / 2006 / 127-141 -Lemebel, Pedro. De Perlas y Cicatrices. Santiago. Editorial LOM. 1998 - Moreno, Pastora. Los gneros periodsticos informativos en la actualidad internacional. Revista MBITOS. N 5. 2 Semestre de 2000 (pp. 169-190) - Moulian, Toms. Comentario libro De Perlas y Cicatrices.