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Jn 5,17-30. EL QUE CREE YA HA PASADO DE LA MUERTE A LA VIDA. Jess dijo a los judos: Mi Padre trabaja siempre, y yo tambin trabajo.

Pero para los judos esta era una razn ms para matarlo, porque no slo violaba el sbado, sino que se haca igual a Dios, llamndolo su propio Padre. Entonces Jess tom la palabra diciendo: Les aseguro que el Hijo no puede hacer nada por s mismo sino solamente lo que ve hacer al Padre; lo que hace el Padre, lo hace igualmente el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace. Y le mostrar obras ms grandes an, para que ustedes queden maravillados. As como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da vida al que l quiere. Porque el Padre no juzga a nadie: l ha puesto todo juicio en manos de su Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envi. Les aseguro que el que escucha mi palabra y cree en aquel que me ha enviado, tiene Vida eterna y no est sometido al juicio, sino que ya ha pasado de la muerte a la Vida. Les aseguro que la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oigan, vivirn. As como el Padre dispone de la Vida, del mismo modo ha concedido a su Hijo disponer de ella, y le dio autoridad para juzgar porque l es el Hijo del hombre. No se asombren: se acerca la hora en que todos los que estn en las tumbas oirn su voz y saldrn de ellas: los que hayan hecho el bien, resucitarn para la Vida; los que hayan hecho el mal, resucitarn para el juicio. Nada puedo hacer por m mismo. Yo juzgo de acuerdo con lo que oigo, y mi juicio es justo, porque lo que yo busco no es hacer mi voluntad, sino la de aquel que me envi (Jn 5,17-30).
En los libros sapienciales se haba presentado la retribucin por la conducta de los hombres como una recompensa o un castigo en esta vida. As se explicaba la prosperidad o la adversidad que cada persona afrontaba en su existencia. La experiencia de los justos mostr la insuficiencia de tal explicacin. Por eso en el judasmo tardo predomin la idea de un juicio y una retribucin despus de la vida presente. En algunos escritos este perodo final da lugar a la resurreccin de los muertos. A veces se trata solamente de la resurreccin de los justos, y otras veces son todos los hombres los que resucitan para ser juzgados segn sus buenas o malas acciones. En la tradicin apostlica encontramos una escenificacin semejante de esa situacin futura. El captulo 25 de Mateo es una muestra de ello: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompaado de todos sus ngeles, entonces se sentar en su trono de gloria. Sern congregadas delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos (Mt 25,31s). En el Evangelio de Juan han desaparecido tales escenas y la realidad definitiva se la ha descrito en un lenguaje existencial. Pero adems esta realidad ltima ha sido adelantada al PRESENTE, resultando accesible por la fe en Jess. En este sentido la VIDA ETERNA ya est presente. Pero tambin encontramos junto con la vida eterna tambin el JUICIO aparece adelantado, y se realiza ya en el presente, antes del final de los tiempos: Pues tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico... El que cree en l no es juzgado; pero el que no cree ya est juzgado... (Jn 3,16-19).

Con la venida del Hijo de Dios el creyente ya est salvado y el incrdulo condenado. Y la MUERTE y la RESURRECCIN tambin estn presentes segn sea la actitud existencial ante la revelacin expresada por Jess: ...el que oye mi palabra y cree en el que me envi, tiene Vida eterna... No os

admiris de que viene la hora en que todos los que estn en los sepulcros oirn su voz, y saldrn para la resurreccin de la vida, los que hicieron cosas buenas; y para la resurreccin del juicio: los que obraron cosas malas (Jn 5,24-29). El que cree vive de tal forma que ya experimenta una plenitud que algn da se har definitiva por la resurreccin final.

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