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A. La hereja

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La nocin de hereja

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,~ Qu hay que entende(:'.por hereja? Consultemos para ello las etimologas propuestas por San Isidoro y otros a~tores, )' veremos que este trmino' cobra:tr~ple .. sigrii- . fcado. , . :. .',...., ':-". Se dice hereja en primer lugar y conforme:a' Isidoro y Papias, del verbo elegin> (eligo) En este ~entido;'here. ja equ,J.vale elesis; luego hereja procede:de elecCin, a como secta de seccin. En tal caso diramos :elector :-. al decir hereje (electivus, haere tjcus). Y: contada": razn, pues el hereje, al decidir entre una doctrina verdadera 'Y'1ma .falsa, rechaza la verdadera doctrina y elige porvrdadera . una doctrina falsa y perversa. Por lo tanto' es evidente q~e el hereje elige. ' . . Hugo propone' un segundo significado" deriv;,do del verbo ~dherir. Hereje significara pues adhercnte'.( baereticus, adhaesivus). Efectivamente,' hereje es el que se 'adhierecon 'firmeza y tenacidad a una doctrina falsil,que l considera verdadera. Por lo tanto est claro que,el.hereje se adhiere .... ' "". ;.' Isidoro propone otro significado an: ~s del verbo ereseor;' sinnimo de dividoJ'que procedera el trmino hereja. As, el trmino haereticus remitira'a k.idea de er.cissivus . (divisiJus)~ Sera.herej~ el'que'se cercena. (erCiscitur)de laYid:i~comJ.n: ,:' en verdad,:el hereje,' al elegir UDadOG:tripa Y

aquellos con los que"VIvfa antes "de ,tal :adhes16n,'::se~aleJa b ~a ~ "'.:';~' .~~,a i:~3b:rirse"o,' st~a.d.am~nte:a.la ,.d.octrL'1ar~chaZa.p~r . :.;:.~!,.;~~"cerc~a: ~spiri~.~~~~~i~~~rs~:.;co~~da~'~d,e_t~; .que
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inmediatamente se encuentra separado por la '.exco~u~in q!:l~.~<?brel recae. Luego, ent~'egado al brazo secular, se cercena para s'iemp'rede la:'coniunidad de los vivos; Por lo tanto, es perentorio que hay divisin si hay hereja, y que de . todo ,lo antedicho se sigue q~e la nocin de hereja. ,abarca os tres conceptos de er~ccin, adhesin y divisin. XVI. En realidad es del verbo griego a.'pw., (elegir, optar) que procede el trmino de hereja. Los autores latinos han propuesto innumerables etim!Jlogas,entre ellas,las que menciona Eimeric. En su primitiva acepcin, el concepto de hereja no tena nada de infmante: eran herejes los que simplemente reivindicaban una escuela filosfica. Pero hoy el trmino es odioso e infame, pues designa a los 9,uecreen o ensean cosas contrarias a la fe de Cristo y de su Iglesia. Mas se nos arguir que en el sentido griego del trmino, elegir la verdad catlica constituye tambin una hereja, ya ,que elegir 'una doctrina es '"elegir tambin una secta? Responderemos, cOE1}O Tertuliano, que no hay divisin en la eleccin de la fe ,tlica, pues en este caso no se trata de elegir segn nuestro libre arbitrio, sino de seguir l que nos propone Dios. Hay hereja y hay sec~acuando hay compren~'in o interpretacin del Evangelio no conforme a . la comprensin y a la interpretacin tradicionalmente defendidas por la Iglesia catlica. Consecuencias de la hereja? Los blasfemos, los sacrlegos, los atentados a los propios fundamentos de la Iglesia, la violacin de los juicios y las leycs sagradas, las injusticias, las. calumnias y las crueldades de que son vlctimas los catlicos, Por efecto de la hereja se debilita la verdad catlica y se apaga en los corazones; perecen l,sinstituciones y los bienes materi31es,nacen los tumultos y las sediciones y se alteran la paz y el ordeu pblico, De suerte que, cualquier pu~blo. cu31quier nacin que permita en su seno el brote de la hereja, la cultive y no la extirpe a tiempo, se pervierte, se aboca a la subversin y hasta puede desaparecer. La historia antigua est plagada de ejemplos. Y el pres~nte nos lo demuestra,. ofrecindonos el espectculo d& regiones prsperas y rin~s floreienles;' vctimas, por culpa de la . hereja, de las mayores calamidades.

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Qu es ua hereja?O,.~n"otraspaIabra~, cufudo p~~d~ afirmarse que un artculo o una proposici6nson herticos? Responderemos, de' acUerdo con Santo Toms' (S.T.I. pars, q. 3.2, att. 4 y 2.2, q: 11, arto 2), que' hay tres causas .o tres razones susceptibles de det~rnihar el carcter hertico de un artculo o de una ?~oJ1O~Icin. Una proposicin es . hertica: " . "! a) Si se opone a un'artculo de fe',tal como, por ejemplo, el dogma e la saJ;ltsima"rinidad o de la encarnacin del t Hijo,p' a ~tros artculos de este gner?,de nuestra creencia. base (t nu~tra fe catlica y 10 esencial que constituyen la b) Si se opone a una verdad' declrda de fe poda Iglesia: por ejemplo, que el Espritu Santo no proc~de del Padre y del Hijp como dos principios, o que la usura no es . pecado... el Si se opone al contenido'de ,lo~ libros cannicos: por ejemplo, que Dios no ha creado el, cielo y la tierra,o q~e Cristo no envi a sus discpulos.a predica'l'. contrariamente a lo que afirman el Gnesis y el' Evangelio 'segn' San Marcos, libros que la Iglesia cO,nsidera. cannicos. Efectivamente, hay que creer todo lo que contienen los libros cannicos.' En los tres casos hayoposicin' manine-staal smbo:io dr la fe,' a los decretos de la Iglesia, o a .los libros sagrado~.
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Luego, en arreglo la opinin hereja. ' XVI. Con los tres acasos existe de Torquemada y otros doJ'. tores, conviene precisar y desarrollar la doctrina eif{lericie~heretlca cualqUlerpropOS1Clon ue se oponga:,: q se ~s~ableciend~los siete, ~r~~erios, la sagrada Escritur l',; ' de i~n.tes: a) A lo que expresamente contiene hereja Sigu. b) A lo que se desprende necsariamente del significad de la Escritura; "1

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1. En la tradicin catlica. el conjunto de los libros":annicds fOrman la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento). 2, Es decir el Credo,

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] urisdiccin del inquisidor

Los he;ejes.

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c) Al contenido de las palabras de Cristo, transmitidas a. los apstoles quienes las transmitier'on a la Iglesia; d) A lo que ha sido objeto de definicin en alguno de los concilios qniversales; e) A lo::'g~e Iglesia ha propuesto como fe a los fieles; la f) A lo qu'e,-ha'sid proclamado unnimemente parIas.' , padres de la Iglesia,:tocante a refutacin de la hereja; g) A lo que se desprende necesariamente de los principios '" , establecidos en los pumas C, d, e y f, El inquisidor tendr, adems, en cuenta las ocho reglas ,siguientes, gracias a las cuales podr determinar, a contrarjo, elcar:ter hertico ~e una proposicin: 1. La verdad catlies la contenida explcita o implcitamente en la Escritura, A la Iglesia atae explicar los comenidos, 'implcitos, pues ella es el fundamento mismo de la v~rdad. ' 2, Es de fe todo 10 que ense,an'los 'eloctores y los padres de la Iglesia solerl~emntereunidos ef( concilio. 3. 'Es de fe lo que la Sede postlica o el Sumo Pontfice d~fineri como tal:

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Error S hereja

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Jurdicamente, la nocin de eror y la de 'hereja tienen igual significado? I El signilit:ildode la nocin de error es ms amplio. que el de la nocin de'hereja, pues si toda hereja, es' un"rror, todo error no es una hereja, Y si t()do hereje srl:quivoca, todos los que se equivocan mi son necesariln:ente here~es. Pero en el mbito de la fs:, hereja y error' son perfecta. mente sinnimos. '.

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B. Lls herejes

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4, Acepciones ju.rdicas del calificativo de hereje Se aplicar de derecho el calificativo de hereje en: ocho casos muy precisos. Es hereje: i,' a) Todo CXCCIT),uJg~do;
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4. Es de fe la interpretacinunnime de un prrafo dctla sagrada. Escritura, o de una opinin (en materia de fe) he'b) Todo simonaco; , , '.' ' cha por todos los padres, pues, corno escribe SanJernimo, e) Cualquiera que se oponga a la Iglesia de Ron-ia"y o,se no sci~ los padres quienes ensean, sino el mismo Di?s por negar la dignidad que ella ha recibido de Dios; , sus boc:l.s. ,' :, " d) '. Cualquiera que cometa errores en la explicacin de la 5. 'Es de fe lo que pertenece a la tradicin apostlica (por sagrada Es;ritura; , efemplci, l; concepcin virginal' de Mara, la necesidad de e)'" El que:cree una' nueva secta o se afilie, a un\! secta bautizar a los nios). ' " , existente;",',:' ... '::' ,.,',. : , , 6, ,Es de fe todo dogma proclamado por un concilio, con~-\ f) El que no' acepte la doctrina romana en mat:riade sacramentos; , . , ' " ',1 firmado por el papa y propuesto por l a los fieles. 7. Es de fe toda:,conclusinteolgica establecida por la :f ,Qui~~ oP!n~'distinto' de la Iglesia ~~ Ro~a respc;cto,a Iglesia'(concilio' o Sede,'apostlica) o propuesta por los 1 ~o o vanosartlculos de fe; :-' ", ~'_ , ", ~', ,'. h) " Quien dude"de. kfe:-:':; ':':,'" :, '" .:' ,.:, ,.:' telio~,por' ejemplo:1a 'presencia de dos volun~des en Cristo, deducir deMateo, 26 (<<nocomci'yo'CJ,ui,,~~,sino l' ''''~~;:':; ~ ~~~~~~(~~~~:d~' s'e~~~~ ;~:'~~ e:~o' ',jiegn ID volunta~). _', :,,::','c', :'; .t~, ',"'. :"':",'i ~~, ;':-;".:,:," , ..;1,~:, aauzan,."los :sacramemos, o las, cosas sagradas , en, general. En' su " :'::~'~origep el' tnnino procede'de los Hechos de,los APstoles, del episodio . 8.,:cEsde fe todo 10 quelos'telogos escolsticos han_ense-

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:que' :,,61. llos 'se: ielat~' sobr'Sim6n el Mag -que' :'propuso ,al ap<\stol . edr? ... uc':.lcJ.vendi~~~.:Espritu:.san~o, q (Hechos,: 8, ~8-?41..q:~(l
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EI 'here;e en sentido estri~to

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A qu~ri debe aplicarse Con toda' ropicdad y con verdad plena el calificativode hereje, Y'ello en sentido estrictamente jurdico y teolgico] .. "_'_' ":~ ------Piri- ies'ixmder a esta pregunta, conviene precisar que deben darse dos condiciones para poder, calificar a alguien .~ con toda propiedad de h~reje. La primera se refiere al entendimiento (en tanto q~e a l atae elegir y disponer): } ha de haber error en el intelecto en lo que respecta a la fe. ~t La otra se refiere a la voluntad (en tanto que a ella corres- , tenacidad 'ponde perfeccionar y acabar); ha de aferrarse coD,~ al error mental. La concurrencia de estas dos condiciones define perfectamente al hereje, igual que la fe del intelecto y la perseverancia de la voluntad definen al verdadero catlico. En consecuencia, no merece, hablando en propiedad,' el.caliJicativode hc;.reje quien no rena esas dos condiciones. Es la op,inin de s-'antoToms y de otros telogos y can9nistas. En cuanto al error intelectual, junto con otros telogos Santo Toms precisa que cabe distinguir dos gneros y tres especies 'de verdades de fe; lo Los artculos fundamentales de la religin cristiana y los principios primordiales de la teologa pertenecen directamente al mbito de la fe y todo catlico debe aceptados como verdaderos. 2. Las verdades cuya negacin o alteracin implica la nega- 1 cin o la corrupcin de los artculos fundamentales, son indirectamente del 4mbito de la fe, Estas verdades secun. darias incluyen: ' al El comenido ntegro de los libros cannicos --'que nosotros llamamos Biblia- revelados por el Espritu Santo. De la: negacin o de la corrupcin del conjunto de estos lid

verdad en determinada parte, pre~endera, ~9o,.,ello qu h~~ "bra"pbdido'no decir la 'verdad'en las'tras .. ,::.,.:.-.~,. --: . b) La totalidad de lo, que'ladivilJ.a ..Iglesia ha. decretado en materia dc fc,' tanto en cualquie~.a 16s<;natroconcilios, de como en la~ constituciones o 'decretos ulteriores: la. Iglesia" decreta corno materia de fe lo que est, establecido en l~s! . libros cannicos. ' , De donde se deduce que los .ii~~s deben creer a), en lo artculos d~ fe, b)"en todo{lo~i: ~ontienen los libr~s can' nicos, y e) 'en todo lo que la Iglesia ha decretado, com materia de- fe. ~ ' : . Por consiguiente, se considera~ hereje a aquel' que s opongl con tenacidad a cualquier~ de las verdades antedichas. Sabemos, en efecto, que unos her~jes se oponen a lo artculos, otros a los libros cannicos y' otros a las definiciones \:le ia Iglesia. ' :. En 10 que se'refiere al apego tenaz al error, cabe tambin distinguir dos casos: . __ . " ' a) Se hablar' de tenacidad' evidertte, cuando el citado a comparecer por nuestro, sefior el 'papa -{)'p,Dr su inquisidor delegado, o por su obispO-:- y acosado po~ las p~ebas o por argumentos convincentes a admitir que sus creencias estn en oposicin con los art(culos, la sagrada E.scritura o los decretos, no por ello 'deje de aferrarse al error: : b) Se hablar con mayor motivo 'an de tenacidad en Iel , . error cuando aquel que, convencido del error como"h;mos dicho en el caso anterior, ,no quiera ni abjurado ni reparado. ".' ..... En conclusin, es hereje el que se aferra con tenacidadI . a su error, tenacidad cuya. manifestacin es el rechazo dci
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abjuracin.

. bros, o de parte de ellos, se seguira la negacin o la torrupn de los artculos de la fe, dado que los artculos. de la fe estn contenidos en la Biblia. Efectivamente, ~uien no

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XVI. La tenacidad (pertin~~ia), eSt~'prxima a la .tlerseve~ rancia; una y otra demuestran. el apego. Pero decimos tel nacidadl' en el caso de un apego al mal, y perseveranda,; eol el caso de un apego al bien.
4. Nicea, Consmncinopla. feso, Calcedonia .

los, Pues sostUVIese negara ~nd,irec~amentelos ESpI~ : creyera enSI.su com,en que no estan msplrados por elartc~- ".1 ido,

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] IIrisdiccin del inquisidor

Los herejes

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6.

Herejes manifiestos

)' secretos

Qu debcjmos entender por herejes manifiestos y por herejes secr~s? A peticin 'del, captulo de la catedral d~ t Toulouse, el p~pa,Inocencio III defini a los herejes mani- : : fiestas del modo siguiente: Entendemos por herejes manifiestos los que predican pblicamente contra la fe catlica, los que siguen o defienden su doctrina, los que, c,onvencids" de hereja ante sus obispos, han confesado sus. errores .o han sido condenados por herejes. Llamaremos', pues, he.' rejes secretos a aquellos cuyaspalabras' y comportamiento . no manifiestan su ap'ego tenaz a lahereja.-

adorar , a los demonios, comulgar con herej~'s'con arreglo 1 a sus fltOS,etc. ';" b) . SerI),sonsiderados legtimamente herejes!, en opinin unnime de' telogos y canonistas, los 'que visiten ,a he~ejes, les mantengan, les ayuden o les acompaen. Las sospechas son, en estos casos, lo' bastante fuertes para~justificar por

~ mismas

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pur hereja. ..

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La prctica corriente de los tribunales frente -f" estos h ereJes es 1" slgmente. a /' ' r;. .. , e Quien, habiendo realizad'c>tales. actos, "~ompar<;:zcaSpontneamente ante el inquisidor y declare que ignoraba su carcter hertico y que ha conservado en todo momento

7.

Herejes afirmativos

o negativos

Se llam herejes afirmativos a los que se equivocan intelectualmente en lo relativo. a la fe y manifiestan, de palabra o el apego de los.que,.convenci os mental. Los negativos son su voluntad al er~r 'de alguna hereja por testigos dignos de crdito ante el juez, no quieren o no pueden apartarse y, sin confesar su culpa, permanecen fumes en su negativa, proclamardo de' palabra la fe catlica y su rechazo de la maldad hertica. stos, sean cuales fueren sus razones, deben ser considerados herejes, mientras se obstinen en su negativa. Pues quien no confiesa la falta que le ha sido demostra4a, es con toda evidencia iinpenitente. . XVI. Si Eimeric habla de palabra' o de obra est claro que es para indicar que, adems de la palabra, el .. comportamiento externo es claro exponente de las actitudes internas en materia de fe.Y es una cuestin muy grave, pues nos conduce ~ la siguiente: hay que castigar por hereje al que efecta actos herticos? Doble respuesta:" : ,.,', ... , . a)' Sedn 'considerados :herejes los' que' realicen actos prop(amente herticos. Por' ejemp~o;s?~citar la consolacin,'
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\~la feoentro de su cor~,n,.~ste ser ~o~minado ~pjurar corno mu~ suspccto de hereJla y le sera Impuesta uh:. dura penitencia ... ., Quien declare espont\leamente sus actos.y confiese que conoca pertinentemente su naturaleza y se~tido, .ser .conminado a abjurar corno hereje formal o apst~ta y. le' sern impuesms penas JDsduras all. extremada dureza si el declarante confiesa que no hl\ C<lmetido los actos por temor, sino espontneamente. , Quien no comparezca espontneamente )' ~onfiese haber cometido actos herticos, negando haber aprobado intelectualmente la hereja, ste ser sometido a tortura para qfe el inquisidor pueda hacerse una opinin respecto a la autenticidad de la adhesi6n mental del acusado a la fe verdadera. Una vez .tortUrado, si persiste en su primera actimd" se le conminar a abjurar como gravemente suspecto de herei,a: en ese 'caso 'es verosmil que haya realizado los actos que se le imputan poi: temor y no espontneamente. Si, por' el contrario, despu~ de torturarle, confiesa creenciis,herticas, se le conminar a abjurar como hereje formal o toma ap6stata (si quiere volver al seno de la Iglesia). 4- ste se le

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una no[n;ii de 'Vda"cOllf~.rme'cn. iOdo~a dicha' doctrina:

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.~;t* ~P;CI'ar p. }77;:~~Versruct?s~.y,..:s~tcncim): para.,~b~nc;; ;.y~~ 1'.: ,6.' ..~~plc~cnt~. ~n~a,' ~~~ ~~n,ce: real. d~, p~~ .._~~:,~:~.'-"~ Rreyc' f6rroula mo~trar 'dc manera gbsolut=cntc, ckra,
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lo"'escaSas' que eran las posibilidad~" de' salir totalmentc indemne del :;':", tribunal'inquisitorial ..:pcro. ~' quc:,;Pea-ticnc: prisa,. y habrj,gucj
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Jurisdiccin' del. ,intlUislor drn IDUY. en cuenta las circumtanciaS_qUe,.~~'~:;ai:~~:~ ':~k agravan o atenan el delito:' el papel del temor, la edad del"'! ~II delincent~, su"instiiIcciri,')u' .. ::-" estado (laico> '.~' ... , reli-: . ~ clrigo, '"
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glOSO), etc. :,,:'.: ... ,.: : ..'.:' :':j: " :.':~,:",~ :"'::::."",;,,1 CQnforme a los decretos jJonti.ficios, se condena. a pr- ';, sin perpetua al que, sin comparecer espontneamente;' confiese actos herticos y errores y desee 'volver ai seno de 1a:J se consideran Uicame.pte 'suspectos de he

,el~ Espritu S'anto' p~ocdedel Padre"y del:Hij-;'para:~" segundo caso, quien creyera en la :eternidad' del m~do; Y.. ' en el tercer-caso quien sostuviera que,Cristo.y los apstole~ }lO pose~.nada en com_~.~"~_-,, 'I".<~.:".~"-.";' . ,

9. Herejes condenado's efl el derecjo can6nico


. Ciertos herejes han sido condena.dps' en los Decretos, otro en las Decr,etales.y, .finaln;~tp;-~'btrQs figura enextrav~~antes1. .He aqUl10s herejes cuya condena en las los De,cretos Simn el, ~ago y los simoqacos, Ba~ilide y los basilid,ienses y los carpocrauanos, Cennto y 10scermt1anos, los naiarenos Nicols el dic?no YIOS~olatas,,!los. g~sticos, C~6crate! tas, los arcontiacos, ~os adamitas,':los c~tas, los set.iensc , los melquisedecienses, los anglicos, 10s'''apostlicos;Cerd y los cerdonienses, Marcin el estoico y los marcionitas, lo' artotiritas, los'acuaris'tas, Se~ero y lo,s Apeles 'y T ape~ los oGtas, Valenu y los valentinienscs,' severienses, los acian jau;(,uJ'~, 103 alogiCfises, los clltafrigieau:s, los dt~ ros, Pablo de Samosata y 'los paulien~es, Hcrmgenes y lo hermogenienses, Manes y los mariiqueos;,)os antropomo~fitas, Herarca y los hierarquitas, Novacia'ho, sacc~dote d la ciudad, de Roma, y los nova~ancnses, los mntenses, Hebin y los hebionitas, Fotino y los fotinianos) Aerius y los acrianos, Aeci y los aecianos, de quienes descienden los eunomianos, discpulos -del, dialctico Eunomio, a su' vez discpulo de Aecio, Orgenes y los, origenistas, Noeto y ~los noecianos, Sabelio y los' sabelianos, Arius, sacerdote de Alejandra, y los manos, Macedonia, obispo, y los 'inacedonianos, Apolinar y los apolinaristas, los antidicomaritas, los metangismonit:lS, Patricio
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, Iglesia . Finalmente,

reja a los que hayan cometido tales actOs Por dinero, por obedecer a los impulsos e la carne o por ceder a presiones de prximos y amigos .. Se plantea una pregunta en relacin con los herejes negativos)): podemos considerar hereje negat~vo ai que, convencido de haber hecho alarde en el pasado \de palabras o de actos herticos, declara que lo ha olvidado todo? Es! una pregunta cruciai, pues del modo como se resuelva depende de entregar o no al sospechoso al brazo secular y, en !" propia vida del sospechoso. Est~ demostrado que la memoria conserva siempre, Sin alterar, los. recuerdos de los hechos especialmente significa. , tivos, o de particular horror. Quien, al modo de los luteranos, hubiera profanado los lugares s~grados, predicado propOSIciones herticas, destruido imgenes, al ~er acusado ,: ms tarde de hereja negativa, puede pretender que ha'olvidado todo? iVamos~ Se le procesar. Y yo sostendra la misma actitud frente a todos los que pretenden haber, olvidado hechos menos relevantes, pues la huella que deja ' en la memoria la compaa de los herejes no se borra ja. .' ms. Concederamos el lenitivo del olvido a quien pre.;,'. tendiera salir de apuros con la e.xc.':lsade no recordar sr:: es t circunciso? " .

sus ~iscpulos, Coluto y lo:> co-

8.

Causas principales de here;a

Hay herej[a si hay oposicin a uno o a varios artculos d~' la fe, a tal oagl p~mf(L9<:: lOSlibros cannicos, und constitucin oa. un canon de' la I'glesia catlica. Por' ejem~ plo: sera hereje, en el primer caso, quien no creyera que

7. Alusin e\'identea los' espirituales y a los fraticel1ique no cesaban de criticar a la Iglesia xir sus riquezas y predicaban la pobreza absoluta de Csto y ,sus apstoles. El argumento de fueIZa que contra ellos esgrimala Iglesia era la tesoreral> Judas. Desde de luego, algurias lll<lnedastenan... ,.,' 8. 'Rain'1onde P~'1yafort compila' las Dccretalesl>y con ello queda establecida la prctica de colectionartextos pontificios. Pero es curioso que: hay bulas que pululan mucho tiempo al margen de las colecciones:~ trat:lde las bulas errantes, ,de al ]a denominaci~

de extravagantes: An en el siglo XVI se discuta su autori.dad.

68

] urisdiccilI de! inquisidor

Los 'herejes

69

lutianos, Florn y los florinos o florienses, Donato y los donatistas, el obispo Bonoso y los bonosianos o bonosacos, los circonceliones, Prisciliano y los 'priscilianistas, Lucifer, obispo de;c.erdea, y los luciferianos, el monje Juviniano y los juvinirnistas, Helvidio )1 los helvidenses, Paterno y los ! paternianos,lQ~' llamados' rabes porque son de Arabia,. " ;Fertuliano, sacerdote africano, y los tertulianienses, los tesaresdecatitas, los nitagos, Pelagio y los pelagianos, Nstor, obisR.o de Constantinopla )' los nestorianos, S~batius, Ce-" leste, Eustaquio, J~in' Celanensis, Celestina,".Maximino, Mximo unicus, Lampetius, Eutiques, abad constantinopolitano y los e\ltiquianos, los acfalos, Teodosio Gaianus, obispo de Alejandra, y los.,gayartitas, losagnoitas, los, tri'. teItas. - En las Decretales hallamos la ~ondena de los ctaros, de los 'patarinos" de los pobres de" Lyon, de los pasaginos, de los josefitas, de los arnaldistas y de los espeIonistas. Miguel de Cesena,:que fue general de la orden de los Menores, est expi:esaineme c;ondenad"c1n la extravagans e Quia vir reprobus del papa Juan XXII.

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noS;- porque luchan contra el espritu. Efectivameme,los macedoniaoos pl-oc1amabanque slo el Padre y el Hij sO!:!-, ,! ' Dios, pero no el Espritu Santo,' " Los ppianisis son los que, jUlltO 'con 'Papiaselbisp' condiscpulo de ~an Policarpo y discpulo de Juan Evangelista, creap que mil aos despus de su muerte", Cristo restablecera el reino judo con los elegidos,': 'J-:,' Los pepucitas, que Agustn llama pepucianos;" .sefC:on ',11: funden con los quintilianenses, los :H'toritita~,y.Qrpriscilianistas. Se les denomina peppcitas por la -tiudad' de P~puza en la que vivieron Montanus y Prisca y Maximila, las dos mujeres a quien Montanus' orden sacerdotisas. Se co';pacenque horribles y. sr~das herejasleche -'-en lugar de sabe sus estos herejes bbnsagraban y,prirtcipal~ehte) se vino- en la misa. , .. Borboritas es otro de los nombres dado a lbS maniqueos. Los mes'alianos o masalianos nO,son Otros'que los euq1\1i tos o entusiastas, como precisan claramente los cnones de! , primer concilio de Constantinopla. San Agustn los menciona en su catlogo de herejas. Su hereja consista ~".pro clamar que haba que rezar continuamente,', sin merrup- '" cin, y que la oracin bastaba para todo .. . Los audeanos u odeanos, se' confunden con los antropo moditas que tambin S" denominan vadianos, ,de! nombre de un tal Audeo, o Audeus, contemporneo de Arius, quien, interpretando en sentido errneo las palabras de 1 Biblia haga~os al hombre a nuestra imagen y semejanza, proclamaba que la divinidad tena forma humana. Los audea-, nos proclamaban. t~mbin que los obispos ricos se condenaban, adems de otras herejas. :;. Los hidroparastatos son los acuaristas, de "quien,es sabe~os que slo consagraban agua en el cliz,' ,,' , .... Los tascodrogitas pertenecen a la familia de los 'frigast~~'Y d~ .los motanistas~ a~eptan el Antiguo o'y.elNue~o J'~s'tamento;pero .veneran;otros pr~fetas, en .esJ?Ccil. h~al ... !.e!e.Msmtanus.Y..!llas:d?sputasPtl~ca_(o.Pr~~cil~)YMaxI' -i"a'" ....,... " .... e"
' '.

}"'VI. Se trata, por supuesto, de la j.ista de herejes explcitamente condenados y nO,delbs herejes condenados in genere

a que hacen alusin gran nmero de cnones. ,


10. Herejes nom~rados en el ~erecbo civil

...... ' .' . '... " Algunos. herejes, que nombra el derecho Clvil, no e~tan .. mencionados ni en los Decretos, ~: en las Decretales, Dl ~n las extravagantes. Estos son los pneumatomacos, !os papIa"\ nistas, los pepucitas, los borboritas,. los ~esalianos, los euquitos o entusiastas, los audeanos, los ldroparastatos, los tascodrogitas, los batraquitas o braquitas, los marcelia-
:

n.0~'los en~a~.:~s~.lo.s,apotacitas.J'.!~ss~cf~r~~.~, .:.:':':. . ,....... ', ,.-. '; ' 'o'mlsm:PneuXVI.1 Pneumatomacos o macedomanos.es.! ....

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CII, . '" '

.ficado:.de a\gw.1ll;S:h_eIej~~,:,:~ ,'.~ O~:""\:"r':;':ii)f<,;t,,:,~;;;;';;~.:~l;;;:'~ ~ .'~

.matom~~~~~.5~i~.J~an.

D~~s~~.n~..~? ~s.~a~~ ,~~~~ ~

>~~:~~;'.Qui~es.'ernio: 'b;irac~i~~s:'q~~:~'tro~'lla~~ ~l.L:'."~.'-~"-,::'::~:-.: ':>': ..' ,H'_,:; ;.:) ..:.. ;:,:,. ~

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'i:':.~':';~'~ij::;ii~~~;61:'d~(ih'~di;ih~i~ Manfredo, inq~isido,r ~ominico,:y i~f<i~;;),~~je~ -. '1, .,' .. \~~;~i~~~~u~. ~ y por fray ,d.i~~p.uro~~.t!na}al"Mar~~lin,~".P,~rt~n~cic:n,ie~:,l,a de,'~ 4 sct~
1

,,":' SegS:in:Agustn,-los'lnarlicia~~: h~briaii'sido'ls::~~'

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de.,BC?nifacio ,YIlI,

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C;2If~enadopqr.,el, ob,ispo d~' Pa .


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~!,::', .. quemado.,R _
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, po la~ .imgenesde Jess, San 'Pablo'; Homero y Pitgoras.>( . :,: Juan Damasceno'habla de ,los'apotcticos' (es decir:" se- .... los que poselan ~lguna propiedad. ' los carpocratlanos, que veneraba e illcensaoa,~l mISmo hem-.~ ,., ,~~

""0', d,gid?,) qn' 'oonw'o ; ""."""'0" ",""y,.

, , Novara" famoso h~reje,.f\le tambin ,~0)14enadoy quema con su esposa Margarita.'o" -, .. ,", ',., ,.,. ,,", ,

' 'cordemos que, en el pontificado de Glemente Vj DOldl.1oJe daron quemar, por herejes contumaces, a cuatro frailes e-

El o,,"po Y d inqni,ido,d, Mondk oood,=<,,;

m .;

. Es correcto sacforos? En otro texto compruebo sa- 1 crforos,' e incluso sacfaros o. sac6patas.Si Bernard de.~ Luxemburgo est en lo cierto, seran los maniqueos. Pierre . ~ Godefroi tiene en cuenta las distintas acepciones y 'sepreen las de.fimclOnes e los dogmas de la IgleSia y de los. que ., d se..cree que no ;~ bautizaban en el nombre dd~Pa,dre, del.! . gunta y del ,s~trata, en realidad, de los siforo.s;mencionados i .~ HIJO si no Espmtu Santo: en tal caso, estos sacoforos o l. '..".'.':':"~" ;;;;;:.:.,....
n;"Here;es '. siforos; serancamlenadas por legados papales, en la curia! los bonosianos.

nores cuyos nombres, que DOrecu~rdo, figuran en las act6s del proceso. Esto bajo el po~i1iado de Juan :(XII. D~spus de eilos,' cuntO}.~ ltmosnerbs fueron condenadbs, en Narbjla, Bziers y 'tras ciuqades por haber pretendi80 to? Otro ejemplo: durante el pontificado de Clemente 1, en ~~iers, exhumaron por o~delid~l papa el ci#ver. e . sque Plerre ~~oq. de la orden de Frailes 'menores," proc a.. ~ fray los'.O,1a. uemados~de M. rsell.a~ran rti.res..de crf~ Jean
ID.

sus quesos.. ,' .' .. ;'. Tambin en CataluAa quemaron a limosneros: Dur nt de Badauh,de Gerona;. Pierre ~lier, de Mallorca; Bo amridole hereje y a continuacin fra~tuiaron y"qhematn Arnau Montaner, fraile mnor " \;leP'figcerd... " . nat,Numerosos herej~shan sido .Gllbert,de yValencia; f~aY de Barcelona;, GUlllerffio conden~~os entregado al brazo secular en casI todas partes,' sobre todo en las rellones de Carcasona, Toulouse, Seu;d'UrgelI y Castres. .
12. Heresiarcas

; .. ". Cule~ o fuera de ella ms famosos condenados por lega- ' son los herej~s romana dos pa!lales, n la cuna romana o fuera de ella? e En primer lugar, en tiempos de Clemente v, dos hermanos menores, Pierre de Castillon y Nicho, fueron cOndenados como herejes contumaces en Avin, donde eaton,; ces resida la curia romana, por el cardcnal Albo, delegado;, en asuntos de fe. Los dos menores fueron quemados. . Ms tarde, el mismo cardenal conden, bajo el ponti-' ficado de Inocencia VI, entregndolos al brazo secular, quien:' los quem, a otros dos frailes menores. fray Mauricio y fray, Juan de Narbona.. Bajo el pontificado de Urbano, en Viterbo, donde enton, ces resida la curia romana, fueron condenados, entregados al brazo secular y quemados, otros frailes de la orden de San Francisco. Unos eran menores y otros fraticelli: Sus . nombres figuran en las actas del proceso, i, . Numerosas ~0gel'\a~ se.han p[(JOunciado en~uestra poca fuera de la 'curia romana: 'citemos la de Sagarelli, el famoso hereje de Parma, en Italia, quien, bajo el pontificado

Al igual que la palabra patriarca significa el prncipe!de los padres (de archa!, que significa prncipe), la' palapra heresiarca significa prncipe de los herejes (de archas y haeresisl. El heresiarca ~s,.unprncipe de herejes.o de herejas. Los hercsiarcas no se limitan a. equivocarse y aferrarse I .

..
10. En realidad la citada Margarita fue cortada en '!rozos ante Dolcino; luego, tambin ste fue."hecho pedazos. Los huesos y los miembros de los supliciados fueron arrojados al fuego junto con algunos de sus cnf'plices (Bernard GUI, Practica, trad. Mollar, voLII,p.l0n " ' . 11. Sobte d proceso a cadveres y sus motivaciones teolgico~c~nmicas, v.:anse [as respuestaS a las preguntas 19 y 22, en la ultima parte del Manual ...

, -- --..

72 a sus errores: tan y" ade~s,

] urisdiccin del inquisidor son quienes los form~an, quienes los' predican. quienes los Inven...

Los hcrc;eJ
. I

73

tencas ms duras y prolongadas. Antes de ser adrritidos tienen quedar' pruebas claras de arrepentimiento, de ,con", versin y slf;;.humi~c!ad. Personalmente; creo que no habra que admid'i-'a aquellos que tras muchos debates )' ,exhortaciones, que por ,s solos bastaran para ~onvertirles', slo abjuran cu'do se les va a entregar al brazo se;ular. No es el amor a la verdad lo que les impulsa, a stos, a Bedir misericordia, sino 'sencillamente el miedo a la muet(o:Me inclino por la opinin de. Simancas' cuand6/ dife~ que en ningn caso hay que perdon'al: a los heres~rcis que han ' arrastrado a la hereja a reyes" pdncipes o a reinas y 'a sus herederos, pues stos han cometido ala vez que un delito

1.'VI. Hay que Ilamarheresiarcas slo a los inventores de herejas of1a!l1bin a quienes las propagan, o exhuman anti{ guos errores ',!=lara.predicados de nuevo o practicados en: : wivado? Hay que ampliar tambin a los ltimos el trmino 'oe heresiarca, pues si nos atuvisemos al sentido est:icto, habra que concluir que en nuestra poca ya ,no hay, o" hay pocos heresiarc~s al no existir actualmente riuevas herejas, sino una renovacin de las antiguas herejas." La pre gunta encierra su importancia, ya que las disposiciones jurdicas no son las mi;;mas si se trata de juzgar a los herejes que si se trata de heresiarcas. Hay que entregar, por ejemplo, sin remisin al brazo seculat al heresiarca; inCluso si desea convertirse? S, dicen Simancas,RojasUy otros; alegan~o que, al merecer varias veces la muerte por el .nmero de sus delitos, los heresiarcas no pueden beneficirse de 'las leye?-pontificias promul-g~das en beneficio de los herejes penitentes, Segn el derecho civil, las circunstancias agravantes que acompaan la co'inisi6n de un delito determinan la, eleccin de un remedio extremo (por ejemplo, enl el caso de un adulterio que es adems incesto), Igual 'sucede en derecho inquisitorial en lo que respecta al tipo de sentencia aplicable al heresiarca. No debera librarse de la pena capital el heresiarca, inclus:l el sincer.amente arrepentido. Pero la Iglesia es clemente y n ha previsto que todos los heresiarca s tengan que ser indiscriminadamente arrojados':al fuego: prev la prisinperpetua para el heresiarca que quiera convertirse y ab- _ jurar .. \ Hay que adoptar mil precauciones al manipular los he-' resiarcas. Si se convierten, se impone la prudencia. Sus con-versiones son slo aparentes con el fin de evitar 'la tortura. Si vuelven al seno de la Iglesia, se les impondrn las peni.., '. ,: .' .. ' , .;;":,' -', . ',' ... :' ..', ':,: ". ' . "', '.. ': : d' .12, 'Ya hemos tratado 'en la Introduccin'de la'preocupacin, e' I~ inquisicin modqna por hacer ,concordarlas .nuevas. herelas

\~de hereja, un crimen dedesa majestad, El que0r.eritade. pravar o corromper a los prncipes atenta contra tQ,do el . reino, ya que segn sean los prncipes, as sern luego ,s~s sbditos. " "

13.

He;e;es impenitentes,

penitentes

relapsos,

Se llama herejes tenaces e impenitentes a los que, solicitados por los jueces, demostrado su error contra la f~, )rconl;Ilinados a confesar y abjurar, se niegan a obtemperar y, prefieren sujetarse tenazmente a sus errores.' stos .deQen ser entregados al brazo secular para que los ejecute. "" Se llama herejes penitentes a los que, habindose aidscrito intelectuamente y de corazn a la hereja, han recapacitado, han sentido piedad de s mismos, han escuchado la voz de la cordura y, abjurados sus.errores y comportamientos anteriores; han acatado las penas que les han impuesto d obispo o el inquisidor. : J.\ ' Se llama herejes relapsos a los que, habie~do abjurado de'la hereja y convirtindose con ello en penten~s, ,han !ecado en la hereja. 'stos, desded .momento en',quesu ,recada est plena y claramente establecida;' son entregados

: de r .. . "al brazo-' secular. par~ su eiecuci~ sin necesidad,~c juzgados dt.' N b '., .. '1' f ;.", .'~' . I1~~VO ... , O o. stante, SI" se arreplen.ten, y corwesan a .e ,

mentos contradictrios de la,p~trlStl~ de, !os ,pr~~s. co,n~os",: .' "p:~!':",tencia y de la Eucarista.>':'" .,._: !~,;::'.:~:J~ <;,\'.nq .:,.t" ;:,,::-';::: .. .. mismo tiempo que e1procedim.ieotolnqUlSltO,~:ll.~.;~t,,~r:i~:,-::;;::,;._ ~~~:f'~;f.'*-~~Hdi'" ' stmgulr.,tres_ ases, d~";' apsos= .;, "'-)~:cl."n,,; ~ e..re rd'lo::,}~l~'?:~~,:"::",, ,,~ l .. , 13 T" d I Ioquisici6n espaola""''''~'''' .~...... e t;,.. .-,_ "-.'--~"J.-' ,,,.. ay que. .. .:;.. ~_,''':catltca, la IgleSia les . concede -":-'~. .:.~_~ . de lapem- "~.'. con, '.. :...\.:~ . __ ~ los ~.:'~_ f~_., , , _,.;: ~ :."; ... las antiguas paraapoder, aplicar.con toda tra?quilid~d I~s. argu ~~:_.J~rl~~~~Er:'..:/:--::'.~_:.._~ ;,'sacramentos,.:~;:J,:~,!". roncos e , "';,.'. '. "

l.'~0

~"Es,rel;pso quien'ya hubiere ~4o,conser~do ,~~amen.~~ ' ~",' a'l~s: heIej~s' ~nit~t~~;'7'~~~O' ,:~ ~r~;~ d~'pap~:' ~ sospechoso de bereja'siD. qu"se..~u~iera podido establecer:.: I de su"nuncio. El'inquisdor, revocar:o:degradar 'al pen ttaS)a'abjUfagn, ha r~ca~o ":' .. 'tente 'que haya'accedido, tras la abjuracin;'a'la-religin"o .. plen~~ent~ su' delito, y ge,~ en la' hereja; ,.;::: ,', "", "~,:",':'::,"".:.:<' '" ,: <:" ,""j. sacerdocio. Finalmnte;.J:ra~.laab~,cllut;in.cannica torgad o b) Es' relapso quien, culpable, de, un tipo de hereja tras, :l{ por el inquisidor" el penitente: debe"~olicitar' a su prrot. la absolucin sacramenral, con arreglo 'a' ~as instruccione abjurar toda clase de herejas; recae ~:spus en, cualquier ,1 otra hereja; , ) madrileas de 1561. ' e) Es relapso el que, tras abjurar, acoge a herejes o les'~ .3. Trataremos ms ampliamente 'de;,los relapsos en la lti ma pregunta de esta parte . ./ acompaa o les favorece en cualquiecmodo, o solicita su 1,:: lt ayuda. ',{' . {, '
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XVI. 1. Los autores se preguntan qu tip~ d~ ejecucin :\~ hay que aplicar a los relapsos.Deben morir a hierro o por 'F . el, fuego? La opinin general" confirmada por Ja prctica general en todo el orbe cristiano, conviene en que perezcan ~. por el fuego, con arreglo a la ley que estipula: Que todos :~ los patarinos y todos los herejes, sea cual fuere su nombre, sean condenados a muerte: Se les quemar vivos en pblico, librados en pbli'iQ al juicio de las llamas,)~" , Es de capital 'importancia arades la lengua o amordaz~rles antes de encender'la hoguera pues, s conservan la capacidad de hablar, pueden herir con sus blasfemias la piedad de los ~ue asisten a la ejecucin. 2. Hay que distinguir dos tipos de herejes penitentes: los que se presentan espontneamente para abjurar y los que , abjuran durante el tiempo de gracia" sin haber si~o convocados nominalmente por el inquisidor, y los que abjuran tras ser I?rendidos, o simplemente citados una o ms, ocasiones por el inquisidor. Los que se presentan espontaneame~te , durante el tiempo de gracia sern tratados con benevolenCia; y si su falta estaba,oculta, la penitenc,a que se les impong~ no ser pblica, aunque s su ab!uracin. ~os o~ros .p.emtentes sern tratados con mayor ngor. Y solo al IDquIsldor compete, con arreglo a los cnones del concilio de Narbona, determinar las penas. El concilio de Narbona establece ta~bin que se impida el acceso a la religin" y al sacerdoClo
14. cio V, anticipa 15, 16. Disposiciones del emperador Federico ~ de los p'~p~s ~nocen-I Alejanclr~ l'l' Y, Clt:f,I,1;p-~~ ~v.}s~~~eaJdad una pracuca que su propIa codlflcaClon,' ' Sobre el perodo de gracia, vase p. 131. Entindase: a una orden religiosa.

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14.

Blasfemos,
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' '1

Al t~tar de los blasfemos hay ,qu plantear previamente l~ ' cuestin de la jurisdiccin inquisitodal:. compete su cas? al tribunal de la Inquisicin? En ,caso'afirmativo, hay qUF condenar a los blasfemQs como si fueran herejes o comb. suspectos de, liereja? ' . 1. Distingamos, respecto al primer' punto,. dos tipos' d blasfemos. Los que ho se 'oponen a los artculos de fe, pr que, movidos por la iDgrat'itud, maldicen al Seor, a blasfemos simples, de los que dades gradas, Estosla'son lqs Virgen Mara o descuidan el no debe encargarse tnqufsicin: djeseles a merced del castigo de sus propios jueces. 2. Otros profieren ataquesdireeroscontra los art!culos ~e f:. Dicen, .por o que llueva: oponlendose conhace7 ~ue fl, tlempo mejore ejemplo, que Dios. ~o ,Puede ellod1re~tael pnmer articulo del credo. O bien deshonran a"la San a Virgen Mara, tratndola de puta, lo que es un' 'atenta o directo al dog;na de l,a omnipoten~,iadivina",p',r,ocla.I'!la s ment~ al dogma de la m~ternidad' virginal de Mara. L da'1n, y juzgados como Una, vez no son de la Inquisici sino profieren tales,el inqUiSidor,h de considerados herej , que herejizantes ytal.blasfemias en amanosblasfemossimPle~,s s persisten en justificar sus ymitos, se les tratar corro herejes y sern entregados albraz,o secular, Si, por, el contrario, se retractan . se prestan a aceptar la penitencia que y les imponga el inquisidor, no se les tratar como herejes y tendrn derecho al perdn. La sospecha de hereja ser ms o menos ':ehemente

76

] urisa'icciII del inquisidor

Los herejes

77

segn que e! blasfemo vomite a tiempo o a destiempo o slo en determinadas\ocasiones (durante,'~l juego, por ejemplo). Pero el inquisidor se esforzar en estudiar atentamente esta circunsta1<;a. Los, blasfemos suelen manifestar que sorr ca-

los efectos'del vino y la relacin. entre la embriaguez, y la lujhria y tena, que haber tenido 'mucho cuidado! En e! se~ gundo cascl' se comporta como un autntico ince"stuoso.Siu" ... ~ ,. embargo, nQPodemos su segunda:7mbriaguez, excusar saba lo qu~ su primera ni bo pues a Loth es ehino y I:Ie fue prudent~. Tampoco se.le excusa del .segundo incesto, pues ya saba: a qu atenerse despus del primero. ':., El. blasfemo sa\:Je a qu furores le conduce el j1!-~9.u se otras cosas,y los vmitos herti.cos. que arroja.riJ)ue vigile, si quiere evitar la justjcia inquisitori;}1 ,...

de

tlicos de49do corazn ... apnque su boca la clera. Pero y que no'1bllisfeman si no es por efecto de profier~ herejas

el furor)' la turbain no' son justificames! Por ejemplo: la: . turbacin que causa en el espritu el miedo a la tortura o a la muerte es mucho mayor que la que ocasiona la prdida ,. de un florn o de un montn de dinero. Pues bj'en, los que llegan a adorar a Mahoma, o a un dolo, o un d~11onio, por .miedo a ser torturados, reducidos al hambre o a morir, si se resisten, no lo hacen sin cometer un pecado en su fuero interno (no ha dicho San Agustn que ms vale' morir de hambre que nutrirse de idolatra?); y en su fuero externo, stos, han cado tamo ms en la idolatra y en la apostasa, es decir c;:nla, hereja. Si esta turbacin y este miedo de la muerte no justifican la hereja, ni la adoracin de dolos y de diab19s '-;pues hay un aE5ntado evidente al primer artculo de la fe-, pqr qu el temor a perder algn dinero o la rabia de haberlo perdido, u otros asuntos igual de banales, justificaran la hereja de aquel que vomita con

1.'\71. La prctica

inquisitorial coincide hasta nuestros das con la exposiCin eimericiense: la Inquisicin se considera

';competentepara juzgar ~,cualquier blasfemo vinculado. o relacionado con la hereja. :' !' : Rojas llega a establecer una lista de blasfemos herti> coso Tambin hay" que sealar que la blasfemia es lIls o menos grave segn la categora de!-'blasfemo, la propi~formulacin de la blasfemia, las circunstancias en que s:pro-

fl=,~~

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tra el mismo artculo?Sera absurdo! No es ms turbador hallarse a dos pasos de la muerte que ante una adversidad? No es ms triste perder la vida que el dinero? Y la turbacin que causa al espritu lo instantneo de la muerte, no es superior a la que provoca el juego? Si a nadie se le excusa del delito de hereja en nillguno de estos casos., por qu sera distinto en otro? .' '. :,.. Volvamos a San Agustn y veamos lo que dice. No, dice, embriagndose despus de! diluvio, no pec, , ni total ni parcialmente; No conoca el vino, ni su fuerza: ' cmo poda protegerse? Mientras que Loth, emborrachado por su hija mayoral acost~rse con ella, pec parcialmente, no totalmente; pues canad el vino, no ignorab~ su' fuerza, y habr;. debido prevenirse. Pec por. embriaguez., Pero no . tena' exPeriencia de-li embriaguez y. no. saba 'qti~~: sta ,;:onduca a la lujuria. Por 10 tanto ..qued: pardalme!1te ;:-x<:;U" sado de su incesto. Pero cuando,: eJD.borracl:1~~~U?or ..s.l.:l_segu?da ?ij~,.se cufs?1.C(?ll ...'. :lla, no ~~Il<:: pf.!d~n, p~e~ c?~oca c . '.' .

En lo que hace a las penas, recordemos que el 'I:.ev- \: tico (c. 24) condena a muerte al blasfemo, tanto,al ciudadano I como al extranjero. Tambin el derecho civil prev la' pena de muerte para los blasfemos. En Espaa,Is siete Partidas (partid~ 7, ttulo 28) y las leyes municipales prevn la represin del blasfemo." Segn el derecho pontificio, al blasfemo se le imponen penas pblicas y, si el: blasfemo es laico, se le impone adems una multa. Finalmente Julio I~I y Po v ampliaron a los clrigos las penas cori que se cas,tiga a .los blasfemos .. : l. .- '.' He aqu una solucin al problema g1lOas regiones. que se !al?lica en al_ , ';

.~. Si la blasfemia es grave y el blasfemo . plebeyo,s~ le amordaza, se le toca con la mitra de difamacin." 'y, desnudo hasta la cintura, se le exhibe como esp~ctc~o ~ la. l-.:;b:'..:.~-:.-: t",:,;' r:-~ " .... : '..... < ,.. ' .. ,< .. } .. ~.:. '17. Sealar~os,. a ttulo de curio'sid~d; que estaS ley~ muni, . ciiltles rpresivas de: !a blasfemia se restablecieron e1i Espaa des,~,j. pue.< de la guerra Civil . " ' . ,:'. '.' .' . -.' " .':;~::~.-:;. 18;. ,En su momento (el. p. 195) setnitar ampliamente de los }lt,~:.v.~tidos especiales.que .~.enenque, llevados penitentes. ~e la ,.Inqui-:,

",",,,~sli~~;..:_;;~" ,.;-.~.".:~::,;fl;n~J?JT::??~~~ :;::;.,:b;:::;~L,. ;::;.~ . :.w:;;. .


._ .... 1,:;-::=,

,i .......::... ":;".',;J"d~;;~;~;;'i~q";;d~;. :
'ient~J se: le azota' .en pblicoY~uego. sd~ .. ~stierra.': .?i et ~ . blasfemo es noble o persona de lmportanCla; se. le conduce

Los',.. ' . ~ ~.'" .t, ~.' heies;

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'. Incluiremos en. esta. categora" de a.divinos y. _de.v~dentes. hertkos.a aqudlos de los que se. sepa -:-por su propiadec1a: '. 'racin' o por deposicin de tercerOS,Q por habecles: sorpren~,

s' mi'tr:yse condenndole. a le' enCeira i:i' tie'rop,O -en alg'.p.. Se le con .~ pagar una gran :suma de dinero. monasterio,' ' .,I mina a abjurar. Si el blasfemo _no es persona de importan-l .~ cia, se le entrega a la Inquisicion para que 10 juzgue. Sin ,;; embargo, conviene. proceder del siguien1:e modo: el inqui- ' sidor condenar al. blasfemo a que acuda a la iglesia un .:; da de fiesta durante la misa, con la cabeza descubierta, el torso desnudo, descalzo, con' una cuerda al' cuello y' un. cirio en la mano. Al final de la misa se leer la sentencia' de condena que siempre consistir en pena de ayuno de una multa.
\~ Y'

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", .dN0 en flagr:mte. ~FU.~~}U,~. ~<rslaH".grcticas ,~ertic~~" en sus'profeclas o adivmaclones. ,.. ,.',:. '.' '. '.... ,._ .... .. _ : . Bautizar imgenes, r~bautizar nios, Untarse con crem~ santa, fumigar la cabeza de los dfuDtos y cosas as, son ~odo prcticas herticas. Los que la;;' cometen deben ser considerados herejes. Como tal, s~b'enefi.ciarn del perdn de los jueces si se "arrepin.ten/'6juran y aceptan las penas que les impongan. En c~s'~ co~ttario, sern' entregados, como herejes impenitentes,'al .brazo' secular para sufrir el suplicio del fuego. " ,':. C\wdo no se sepacon certe;;aabsoluta si se ha'~rercidQ este tipo de prcticas (ya porque el adivino sospechoso no confiese, o porque no se deje convent.er de error)'pero haya indicios, hay que examinar bien estos indicios. Y si s<,Jntales que justifiquen 'una muy alta sospecha de here-\ , ja, hay que obtener el 'tipo de abjuracin prevista.en caso de leve cuando los inlicios :resultcfl: ,abjuracin p01' sospecha sospecha violenra;se solicitar una dbiles, S los indicios no fuesen claros y ko se:',pudiera .estable~ cer ms que el tesrimonio claro d~ rumor pblico, ~imple1 mente se impondr a quien sea o,bjeto de tal rumor:pblico una pena cannica.'; " En caso de duda sobre el carcter' hertico de )s pr~c ticas a que se en~regue el adivi\'lo en cuestin (pOl;.ejeJU plo, si el adivino s~ vuelve hacia. e! Oriente, o pronunci palabras inusitadas ~ incomprepsibles), el inquisidor:no in tervendr y dejar que los jueces" castiguen al adiv~no co arreglo a la prc:ica canni~a. ;.~: XVI. Son herticos:
a)

pago

15.. Videntes

adivinos

Hay que considerar herejes :i:magos, adivinos y videntes '.y, 'en tal condicitl, someterlos a la jurisdiccin inquisitorial? Es una cuestin previa en su caso .. Si hubiera que responder afirmativamente habra que precisar igualmente si hay que tratados como herejes o corno suspectos de hereja. Corno en el caso de los blasfemos, distinguiremos dos dasesde adivinos y de videntes. a) Los simples adivinos, o simples videntes: que nicamente practican la quiromancia (es decir, que prevn, mediante el examen de las lneas de la mano, los efectos naturales y las circunstancias de la vida humana; o los que indican o revelan algo del presente, aunque oculto, comparando la longitud .de dos pajas, y muc.hos otros mtodos). Sus actividades no competen a la Inquisicin. Los adivinos o videntes herticos (los que, para predecir el futuro, o para penetrar en el secreto de los corazones, rinden al diablo culto de latra o de dula," vuelven a bautizar a los nios, etc.). "tstos son con toda evidencia
b)

Todos los sortilegios que comporten bras herticas (por ejemplo, la' negacin

acciones o pal de! precipto dI.

herejes y la Inquisicin
.

debe tratades

como tales.

,.

tos de la Iglesia); .. " amar a Dios, la crica o emple indebido de los sacramerl

19. En knguaj~ teolgise di~iinied culto de latraqlie se da a la divinidad y slo a ella, del culto de duHa que se da a los santos. Lma o adoracin; dula o veneracin.
b}

20.

Seculares. C\':c=:1temenk.

Todos los sor.UegiOS en' los 'que se utilicen l~s sacr],

so

] IIrisdieei,: del inquisidor

Los herejes'

~l

mentales." Es evidente, 'pues no se emplearan los sacramentales si se ignorase su valor sagrado' y si, por consiguiente, no 'se csperara algn' resultado malfico con su perversa utilizacin'. ror lo tanto e! inquisidor no interrogar sobre esto al sospecl{?SO, le torturar. si ste finge ignorar el valor de los, sacr~entales. Si, no obtiene una declaracin, exigir una abjuracin por" sospecha violenta, .' 1" El sortilegio es con toda evidencia' hertico cuando comporta la invocacin al diablo, en consecuencia necesid:ad de inter.Existe hereja vencin de) inquisidoren todos los sortilegios que se utilizan corrientem'enre para encontrar cosas perdidas y que comportan el, empleo de cirios bendecidos o de agua bendita, o la recitacin de versculos de la Escritura, del Credo o de! Padre Nuestro,' etc. Esto se deduce de! propio hecho de qlJe si se tratase' de adivinacin pura y simple, no sera necesario recurrir a lo sagrado. e) :, Finalmen'te son herticas todas las prcticas que en s mismas comportan acciones berticas, como el bautismo de imgenes y la invocacin o ~l culto 'de~diablos o de dolos. Si Eimeric indica las penas que conviene aplicar alas adivinos y otros magos, el inquisidor debe tener muy en

.....

-y

; Es Una, cuestin complicada y hay que ordenar, las respuestas con,aneglo a los distintos tipos de invocacin '1 ' ':' ., Hay que distinguir tres tipos de invocacin al diablo, si damos.G:).'dito ,al,Jibro titulado, La Tabla,'"de Salomli;, sobre el cul. los' demonios i.nvocados juran decir la :verdad (del mismo,mod6 que nosotros juramos sob~e 'los Evangelios y los judos sobre las Tablas de la Ley que Dios entreg a Moiss), libro que' osa afirmar e! poder de Lucifer"yr.6tros diablos y que contiene abominablcs plegarias irev,I?'ca~ por el propio Lucifer y otros diablos,. Tambin fi~uran tres mn" neras las mismas!de' invocar a los diablos en el libro atribuido al nigromant~- Honorio, titulado Tesoro de La nigromancia, Estos libros los hc arrebatado a nigiciman\:tes que yo mismo he cap(rado; los he ledo y los he hecho quemar en pblico. Finalmente se comprueba la triple in: vocaci,l en las declaraciones de varios invocadores del dia:

-iY

cuenta la calidad de la ;;osPrcha y de' la infamia para imponer la abjuracin. o la pena cannica. Los castigos son proporcionales a la calidad del culpable, y van desde el anatcma y la prdida de dignidades mediantc la flagelacin, hasta e! exilio y l confinami~nto cn un monasterio. Los difa~ados por prcticas mgicas herticas sern p'~esentados en pblico, tocados con 'la q1itra, atados a la escalera de la iglesia, y luego sern desterrados de la dicesis. 16. Demonlatras
o illvocadores

blo; dc ello es testimonicl mi pr,ctica inquisirorial,' como la de otros nuchos inquisidores_ ," , .. ' a) Por estos libros en muchos otros, cot)o 10 demuestra la prctica inquisitorial-, sabemos que algunos, al "in_ vocar a los diablos les rinden un autntico culto de l~tra, \ cs dccir que les ofrecen sacrificios, los adoran, les dirig~n plegarias execrables, se encomiendan a los diaQlos, les hacen voto de obediencia, les prometen tal cosa o ,tal otta 'para aliarse con ellos jurando por talo cual diablo,que' nombran .invocndole, cantan sus alabanzas, les hacen genuflexio.nes, se prostcrnan, hacen voto de castidad en sU honor, ayunan ,o se flagelan, o se visten de blanco o de negro' para .ren-

-y

del diablo

juzA los que invocan al diablo, debe considerrse1es grse!escomo magos, como herejes o como suspectos de hereja? ' :: , " : ';,', , '. 2i: Se' cririend~Po:'pal~br~su objetos sacra~cntaies'los 'cjuc' se ' mil2:ln en la confeccindel ~acramentoo en la ,cdebradnde un . .';" rito 0, sencillamente,en la preparacin de una ceremonia. El agua " bendita; por ejemplo; es sacramental. Agua bendita que forma parte - de la receta' de numerosos sorrilcgios!,"",":,n",,::'', .<"Jl,liE:J:>:'; ,,-,,,'

-y

dirles culto, solicitan S)l ayuda mediante signos 'o escribipndo -letras o pronunciando nombres; encienden candelabros, les inciensan', queman mbar en su honor, loes y .otros 'aromas de este tipo; les inmolan pjaros y otros anim;Ue~; les ofrecen su propia sangre; arrojan sal al fuego, les ofrecen, halo'ca'ustos de todo tipo. Todas estaS prcticas y otras mil que los diab)os han inspirado y que codician)impliC;~h actos, :' de 'atda:' efectivamente, parece que todas estas prcticas " e~aban' prevists 'en: el Antiguo y Nuevo Te~tamento PFa l: culto, divino: exclusivamente y no 'para'el culto a los dc-' i,monios:. :sta [es:Ja primera; m'anera: de' invocar:a los. derno~hiQsx.LOs:;~saCerdQtes :cle.::Baalr=por:- ~jernp10~.invocabari~ as
\t~.;.:.:>,--::-." .: .'.'~... 't

'~.'

',82

~iisaicci~.acl~~jnq 'iso~~ ~
,'. Los("here;w;';

~;i:)'~\hti,~i.. " ..

. : . .'83'

a ~u dios, ofre~i~ndoI~s~ propia:.sangrey la. sangre de:'ani- :'1"

~idad' por her~je'J?e~tente .. Si.no se arr~piepte;' g~e:sea

b):. Otros invoca~ al ~emonio' rindindoTe~'~y1to' aula; ";; .. ,. aquel .que 'abjure 'pero.' recaiga: stetip? deinvocadoresl. " (1, .._maJe!i,~cO~9 .e~.t~, eS~r1~o ~.L~bro d.e.los Reyesd?, 18); '1": I ejecutado por .hereJe unp~tente. E 'Que 10 sea igua4nente . ..c;n~ entremezdand~, por ejemplo, ,nombr~s de demoUlos. co~:~! ' . d~b~r ser l!ratado~.eI~;~?~)os.a~~o~ como: 10.5.. otros. nombres de bienaventurados e{l pleganas execrables; consl'1' herejes.. ::.' ':" '.,., ' ; .';;; ,.. : '_~.":'," derando con ello a los espritus impurqs mediadores entre 't, ,.3 .. El que lllvoca alos, demonios'empleando prctic~s cuya el hombre y Dio~, iintercesores ante Dios, al que implo-'~ . ndole ltrica o dlica no sea evidente ser, no obstante, ran con candelabros encendidos! De esta manera invocan, ~ ' considerado hereje y tratado como tal, con arreglo a la gra por ejemplo, los mahome,tanos a Dios: le invocan por ~, vedad ~e la invocacin. ~fectiva!e-nte,en la. Escritura, in intercesin de Mahoma. Y)os limosneros lo.hacen por in- ~ vacar tlene el sen'tido de Je.al~ar un acto de latra: no' s tercesin de Pierre lean y de otros herejes condenados pued: inv~ar al diablo y'rendir culto a Dios. El inquisiqo

i~

e) por Otros, finalmente, se ~ntregan a unas curio,sas pr~cti- .~ la Iglesia.. ::

invocacin,pues si el. invocador.espera' algo del di~blo qu~ exammar-c.onsuma atenci~n el objeto de este tercer tipo d~ v~cadl) (conocer el futuro, resUCItarmuertos, prolongar 1 vlda, forzar a alguien a pecar, etc.), confiesa con .. llo e hereja, ya que convierte al diablo en divinidad .. ' Finalmente .'entra en ''el captulo la naturaleza"",d~l 1 sobrer~se las. perfecclOnes prop,l~s ade la demonlatra inj sospecha de. hereja que pesa spbre aquel que administr a una mujer filtros de allior: efectivamente, es frecuerit que estos filtros los preparen' demoQlatra~. ue llegan hast q a hacer voto de castidad en honor del diab)o... ,' _ :'''XVI. E,sta cuestin de los. filtros de' amor es de enorme iml portancla y de gran actualida.d,pues hoy da se administra~ muchos filtros de estos. Los que llegan a caer en conflictof . a~~rosos con frecuencia acaban propopiendo a sus amantef pOClmasde amor (qu~ los griego~ denominaban ~<;filtro~p

con segundad que consmuyan culto de latna o de dulia.; Por ejemplo, hay algunos que invocan al demonio trazando .' .un crculo en el suelo, y en medio de l colocan a un ni~; frente a l colocan un espejo: ode las que no, puede dec1~se ~ cas invoc~ndO, los dem~01os, una espada, o un recipiente a u 'otro objeto brillante, y entonces el nigromante, libro en mano, lee las invocaaones al diablo. Una forma entre otras innumerables que nos. ensea la prctica inquisitorial. Este tipo de invocacin es el que emple Sal por medio de la pitonisa para i~vocar al espritu pitnico, y en verdad que en la invocacin de Sal no hallamos signos de culto de dula ni de culto de latra. Con aneglo a estos tres tipos de invocacin, hay que dar El que invoca al la pregunta inicial. culto de latra, 1. trcs respuestas a demonio rindindole y lo confiesa o queda jurdicamente convicto, ser tratado cia, como arrepiente; mago, sino ser emparedado a perpetuino si se adivino o abjurar y como hereje. En consecuenquiere hacer penitencia ni abjurar, o abjura y poco despus;, recae en sus prcticas-, ser entregado al brazo secular:: dad; si no se arrepiente --o si dice arrepentirse pero no . como hereje. impenitente .. " !auia sino de hiperdula o de dula como hemos<,precisado, este no sera tratado como adlVlOo,5100 como hereje, y, 51' . se arrepiente despus de abjurar, ser emparedado ~?ny\qo~.; ~nteriorme~te. y10 confiesa o.q~eda j,urdicamente a perpe~ i 2. El que IOvocaal demol1Joaunque no le nnda culto de .

I I i
J

p~ra. enardecerles: qUIen se hall.a'dominado por el dese9 persona deseada. En primer su'voluntad la castidad de Ir plensa que con ello reduce a lugar bay que s~alar:que nf forzar al ,a~or la libre voluntad del hombre. En .opini de los medicos, estos filtros no provocan el amor, sino hay nada, en la composiciI:Ide estas pociones, capaz d~ v,ecesla locura. O~'idio ~pna 'i,~ual: Los p~idosbre~a!eF
y
S

provoca? la loc~a (A:te de qmar, 2). Pero eLinguiscramentos -la hostia consagrada o la' sangre de Cnst

. .d:r t7atara de averlgu~r SI no se han mezclado con de filtr _ o'sacramentaleslas JovencItas/.Dos filtros reliquias el. m Sientan mal a --como AgnusDei o danan aleSP1~1

84

J urisc.'icci; del

inquisidor

Los here;es,

85

tires-o Tambin es frecuente que los amantes, impulsados por la fuerza del deseo, se enconiienden al demonio para que doblegue la voluntad del que aman para la consecucin yora d~ro,~ casos, esta invocacin no es realment.een la madel awJ?rnal. La opinin generalizada es que, herti~a, ya que se invoca en estas circunstancias al diablo para que, haga precisa;nent~ 10 que es su cometido: rentar. Sin em', .' bargo, se examinar 'con minuciosida'd en qu trminos se ha hecho la invocacin. Se habr hecho en trminos impera:' tivos (como: te ordeno, te apremio, te intimo, etc.) o ciepreca-tivos (como: te, suplico, te ruego, ete.): no' hay herja Iraninesta si no se ha 'utilizado la frmula imperativa, pero la hay en la utilizacin de trminos deprecativos, pues la plegaria implica' adoracin. Tampoco hay qu encerrar demonios en un .frasco si se desea librarse del brazo secular. San Agusn, Luis Vives
y arras se han 'expresado muy claramente al respecto.

cqn arreglo a lo ordenado por Sus Santidades los papas Sixto IV,Led x y Adriano VI, en sus bulas NUlltia(um e,sl vobis, Alias ad petitionem, Dudul/1 uti I/obis. .
17. Cristianos ,adscritos al iudasmo, J' ulteriornl.Cnte re;udaizantes

iudios convertidos

...

~. i
"'

Hay que considar

herejes y juzgar como tales a ,19~'cris. ..

tianos que se han pasado al judasmo o que;.haKvueho al judasmo, y a aquellos que f~s hayan ayudado, acogido o favorecidod paso? , ' Desglos,emos la pregunta los tres aspectos. para considerar: por separado

Acaso no leemos: No encerrars al diablo en un anillo; ni en un espejo, ni en un frasco ni en/ningn Qtro lugar para arrancade una respuesta 'a tu gusto, pues los muy poderosos espritus del mal seran intilmente forzados por pacto alguno con el hombre a entrar en frascos y permanecer ecerrados? Menos an se les fprzar mediante signos, o con palabras, pues, como dice Job (41), no hay en la tierra potencia comparable a la suya. Luego, si se les viera penetrar en receptculos de este tipo por efecto, aparente, de ciertos _signos o ciertas palabras. sera porque Dios les hubiera forzado, o los santos ngeles, o bien otros diablos 'ms poderosos. A menos que,.como yo creo, los diablos no se introduzcan espontneamente, fingiendo que se les fuerza, para engaar a los que creen tener algn poder sobre'\. ellos. Gerson ha tratado ampliamente esta cuestin de los frascos y los filtros: se consultllrn, en consecuencia, los veintocho artculos condenados por la Universidad de Pars

!
1, .

\:. Primero: los cristian"s que se han pasado al judasmo y los judos que, tras haberse converrido al cristianismo, regresan al cabo de algn tiempo a la execrable secta judaica, son herejes y se les debe con$iderar como tales. Tanto unos como otros han renegado de la fe cristia~a que'hkban abrazado por e! bautismo. Si quieren abjura'r del rito judaico pe'ro no aceptan abjurar de! judasmo ni hacer .penitencia, sern perseguidos a ttulo de herejes: impenitentes por los obispos y por los inquisidores, quienc:;s les' entregaI rn al brazo secular para que los queme.! ;... ' Segundq: los cristianos que hayan favorecido, ,aconsejado,:etc~, a un cristiano pasado al judasmo o que ha vuelto al judasmo, 'sern considerados protectores de la hereja y juzgados como tales, pues herejes son los que se pasan al judasmo y los' que vuelven a l. : . Tercero: 'segn los trminos de la bula Turbata carde. de nuestro padre el papa, Nicols IV,los obispos y los inquisidores cObsiderarn protectores de la hereja"a; los judos que hayan favorecido de algn modo el regreso al judasbo de uno de ellos o la adhesin de un cristiano al judasmo. 5;';' Se considerar que alguien' se ha pasado ....:.o ha regresado--al rito judaico si observa las ceremonias, las' slemnida~es. y las.~es~as, si hace, eIl sun::a, 10 que. hacen.~a~i-. tu\l1rrientelos JudlDs. Pero hay un nto que, para el JudlD al:judas~o.:H~o ..a.qm. !i:..:' ~,-:, ".-,:: :::. '.":-':-:)~,. ~e~ea' reudal?at, es,:1D:terpelado _por ..UJ)O, de...lo.s

en 1398 para proceder contra los que se entreguen a estas 'prcticas herticas~ Pues,.aunque no" debancn~idenlrse ar'. tculos de fe, las, proposiciones de, 1;s grandes utlversidades teolgicas :~Sorbona, Salamanca.y Bolonia, principal,mente:-:-:-;los.' inquiSidor.es.,.las; m~ar.n.:~scru?ulos~e.nte

.,

" :.~;i;.~~Teg~~so:

.~ .~~~';:-~?~::/"'.'.:-7 al: cristiar1ismo yquC; ., ... ,..i: ,CI?nvertido, .."~'" "'. ,,-'" vuel~e a ser judo,' ~arca . -' .. :.

>'~'~~""r.Et: ue' q

" ":-"i'

861 .' ,
,
'

Jurisdicci,/dCl

inqu"isidorr,

... .. ' ... "..~~':. :.~~ judos presentes 'segIi la ~siguiente frmula:', Quieres hac~r-:. tcuila? (10 que,quiere decir: Quieres baarte en .agua para' volver"aser' judo?);-El' postulante responde:- SL. Entonces , el judo que preside el acto le dice: Baal t{suva (que sig-;' nifica: ::;al del estado de pecado). Entonce~se le desnuda to~1 los judos le frotan el cuerpo con are.r:ia, especialmente la _ ~ talmente el ypecho sumerjemanos, es a ~eces caliente. Entonces' '1',' se le y las en agua~ decir los lugares que, en !;.: frente, ocasin del bautismo cristiano, recibieum el santo crisma. ' & Luego le cortan, hasta la encarnadura, las uas de los dedos'!? de las manos y de los pfes al rejudaizante, ,le rapan la ~ cabeza y le sumerjen en el agua de un ro. Le mandan hacer .~~ . ~ tres inmersiones con la cabeza y tras cada una de ellas los "l'

?ff;~~;~"-.' ,:r:,-,~.;,-LoS ,hereles~,;;,"'01J. ... ~'U'L.'~1


1 ~ .:'; _ /

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J' -' : :. 8-l ... ".

,~, ' '~y, cualesend~;.legtimacircunstancas del paso, 'inquiSid2'! '.dd o regreso sean ;or. fueren las.. L:intervencin
judasmo; Que. el' judo~ rejudaizante haba recibido"'en'a~-

'1

.'

rejudaizacin permanece intacto.u Sin embargo, se tratar' con menos rigor al ni1o rejudaizante .. ' cisma bajo amenaza'. (le. muer.te,. o sieJ;ldo nio?del modo qu El delito _d Los judos culpables de haberl favorecido tes: prohibicin de junt:rse co!.\trstianos, multa, crcel apaleamiento. Pero a un ~rimfn especialmente grave corre - . sea el paso al judasmo sern ,puede llegar hasta l' entre ponder ~;a pena mayor' quecondenados a las penas Siguie~ldel culpMe es la opinin comn de decidir el grado ~ la misma. Asal brazo seC\}lar:, el juez los inquisiddres sobe esteiPunto .. " ':,.;. Hay que sealar, adems, que, conforme a l:previs por el rey Felipe rdt.eyes de Castilla;.,l, 2, c. 8: Judos moros), nombre Que se le aconseje.; encarecidamente que biar de el judo ..que se'~onvierte .al cristianismo debe calJ1adopte uno del martirologio 'cristlano, pues si no' siemp~e suscitar en los dems sospechas' sobre su origen:: ' torium que he consultado incluyen este texto :sobre a diferencia entre la circuncisin ritual juda ordinaria y 1 todos los. los cristianos ;judaiz rito Finalmente, aunque practicada amanu~!=Iitos del Dir] . de la circuncisin tes, s por los ms eruditos raplnos y judos convrsos qJe he consultadollevado. a cabo respecto, que tal discriminao1n nunca se ha en Roma al en la tradicin juda. Mis lltf9rmadores suyos a que en ningn11,0' tenga considerara c6~0 de los aaden alguien, que caso se todo el prepucfo circunciso .. 18, Cristianos adscrilOs a la secta de los sarracenos que se 'pasan al Islam' oel ,
~ ' ,
1

. jdos presentes recitan la siguiente plegaria: Be~dito seas, Dios, Padre de los siglos, que nos has ordenado santificar- .: nos por esta agua y con este bao (bao que, en hebreo se >; . denomina teuila). Una vez efectuado esto, el rejudaizante sale del agua., le entregan nuevas ropas y besa a todos los judos presentes. A continuacin se da un nombre nuevo, generalmente el' qtle tena antes de pasarse al cristianismo. Una 'vez finalizada la ceremonia, el rejudaizante promete confesar la ley de Moiss, respetada y adecuar su vida a ella; reniega del bautismo y de Cristo y declara que nunca ms respetar la ley cristiana. Entonces le entregan. una carta , que certifica su fidelidad y gracias a la cual, a partir de ese " instante, y vaya donde vaya, recibe hospitalidad y proteccin de los dems judos. A partir de entonces el rejudaizante lleva vida de judo, vive con los judos y vuelve a su escuel o sinagoga. '. Mediante un rito idntico es admitido en el judasmo <;1 cristiano judaizante, si bien en ;ste caso los judos circuncidan al postulante. Y si los judos en la infancia son ~bjeto de circuncisin completa, a los cristianos judaizantes .,-adultos o nios- no se les circuncida ms que la parte superior de la piel: los judos lo hacen para que haya una distincin clara entre unos y otros.' XVI. En realidad" sern tratJ.90s corno apstatatlos cristianos convertidos"al itldaSino"ylos' judos converss rjudaizantes. El delito de apostasa y de hereja es evidente

' de I~s I

El " caso de los cristianos

sarracenos que, tras con vi:rtir~,tr al cristianismo, vuelve~ al 22. Alusin pertectameme clara a la alternativa propuesta el siglo xv a la com\!nidad juda espaola. Aunque existe la leyen~a de una Inquisicin protectora de los judos de vida austera (ej., p,or ejemplo, G, y J. Testas, L'ITquisilion, Pars, Presses Universitaqes

tal rgimen de favor.

' '

".
, I

de France, p. j9). i\ls adelante veremos en qu consisda,realme1te

88

]urisa::cn del inquiridor

Los herejes
"'

89

islamismo, y el de los sarracenos qU,e; de un modo u otro, . hayan favorecido estos pasos es ttalmente idntico al de en la pregunta ante. los "judos y rejudaizantesexaminado rior: idutl'ra la gravedad del hecho, idnticas las penas,

de. la fe cristiana -()bispos e inquisidoresde~en obligarles. a respetar 'estas verdades, que tambin son suyas, y 'a observarlasescrupulosamente! Y sern condenados por el obispo y eHnqiiisidr por 'herejes' 'co~tra s~;p'ropi~ f~ los que entre ellos hayan cometido este tipo qe dClto.Vamos! Los nio( judos o los judos adultos bautizados bajo amenaza de confiscacin o de castigos corporales o de ,<;ualquier coaccin, inJuso pena de muerte, est~n ob~gados a observar lo que prometieron en el bltismo!,j:ntt;riees, I(-o se va a perseguir)' castigar a 1lS judos que, habiendo libre mente credo en las verdades- que son comunes a' elloS' y a nosotros, se apartan de sus propias creencias? No seran ,stos culpables, cuando,. como dice Santo ~Toms (2.2~, "q. 10, arto 5 y 6), han recibido los smbolos,de la fe ~risdana? Y la historia antigua y moderna; no cnsea.qlle hao .. contravenido al precepto ~e la adoracin de, un so]olOios, entregndose a ]a idolatra y a la-' demonolatra, ha~ndo sacrificios en el altar de los dolos, venerando a los 'dillos, invocndoles, solicitando respuestas y ..obte~in'dolas~ y dando c~ntinuamente a los cristianos el ms :nefasto. ejemp]o? Por todos estos delitos; los judos no deben esc,)ar al juicio del obispo y del inquisidor ni a sus justos' casti '" 1)1as se dir que esto DO afecta en nada: a los infi, :::; propiamente dichos y que la cuestin es de' exclusiva competencia de ]a jurisdiccin papal (luego, inquisitoriall.pJra aquellos delitos dependientes del mbito estricto de la infi delidad? Nosotros creemos que el papa, vicario de Cristo, no slo ostenta poder sobre los cristianos, sino sobre. todos los infieles.' El poder universal de Cristo se afirma claramente en el 'salmo. 71 (<<Oh Dios, da al Rey: tu juicio, al Hijo del Rey 'tu justicia). Cristo no habra sido. un buen pater familias si no hubiera legado a su vicario en .la tierra , poder absoluto sobre todos los hombres. No Pio a Pedio y a sus sucesores poder para' atar y desatar, y la' o;den de pastorear sus ovejas? Luego, todos los hombres, fieles e in fieles, :;on, por el simple hecho de haber sidG creados, oveja~' de Crist.o; aun cuando. no todas las ovejas' sean del re

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: 19. ] urisiccin de la Inquisicin sobr.e. loro infieles )' sobre


todos los que se oponen a la fe cristi5lr.a En trminos generales, se considerad herejes'.-y penables, como tales, con los rigores inquisitorialesa los judos y a los infieles, a los' demonlatras, a os propagadores de herejas, a los culpables de cualquier deliro contra la fe . cristiana? Para responder deforma precisa a esta pregunta, hay que re'cerdar que el Antiguo Testame:1tc ~ontiem: nrdades que los jdos consideran artculo ,de fe y que dicen respetar. Son verdades de ndole morar o legal, judicial o litrgica, profrica o siInb61ica. Podemos reagruparlas en dos categoras generales: .... at Las que son especficas de los judos -y, por ello, difereQciales-, en virtud de, las cu,ales se distinguen de nosotros y nosotros los reconbcemos como judos y, ciertamente, como infieles .. Los judos que contravinieren a estas verdades diferenciales, aunque herejes por su' perfidia;" no lo seran ron respecto a "la fe cristiana pues, oponindose .a esas..w:rdades, precisamente se- unir:m a nosotros .. Por 10 tanto, compete a nosotros los ~istianos, en este caso, no' impedir su hereja y su desobediencia, antes bien, esclareceda an ms y animades a este tipo de infidelidad .. \ b) Otras verdades d;1.Antiguo Testamento son comunes . a ellos y a nosotros. En ellas, los judos no' se distinguen de nosotros y nosotros no debemos considerados ni tenerlos por judos, Por ejemplo, la fe en un solo Dios y en un Dios creador de todas' las cosas. Los judos que se oponen a las vbrdades de. este tipo sern considerados herejes y tratados como tal; eri: raz6n a su propia teologa: ,.....

1 . :;'" bao de:la ~Iglesia. De: ell~se desprenden, necesarimente . " ';" Pero almo es precisamente en este tipo de"verdades :'en'lis,'qm: comcide con ..nosotros,: quienes" las ..ruegaD~ ..' ::;:i:;';f~~C.:;:':_23:~: obteido!.s:'. iAfirn)~.i6';"aincli~.~in"'iai-d~n~-j,n-d ,Y ! -;'wcw' directii;Dente !a fe 'Cristiallai 'Por lo:tanto,lsjueces ," ..~~t~~o.pedjentedc~laesttica:~dc:laronfeSiril~::.::.;;.~n..;.;~ ,_L1;C~; ",;J;':~,.

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razones por las, que, 'de' derecho: ya que' no :de' hecho~ el:~ "papa extiende su poder- sobre todos ..los ,hombre,s.,~;:, . .. ':~ o: En virtud de este poder," 'no veo poX"'qu-elpapa ten-,$; dra que, abstenerse de castigar al gentil que se opone a la <~ , ley natural porque no conoce olra!La prueba? Dios cas- :f~ 'tig claramente a los sodomitas que se' oponan a, la ley '7: natural (Gen. 19)]' A los juicios de Dios nos remitimos ,', como ejemplo! A partir' de ello, por qu~,no iba a proceder ' el papa, si contara con los medios, igual que procede Dios? ' Efectivamente, es conforme"'a la ley natural adorar a un solo Dios creador, y no a, sus criaturas. El papa debe juzgar tambin a los judos, si se oponen a su propia f~. No se tolera la supervivencia del rito.ju,. daico porque constituye un argumento a favor de la fe cristiana? Por lo tanto, los judos pueden apartarse de l, parJ. abrazar el cristianismo, pero en modo alguno les es lcito alterar el rito, judaico, pues al"'alterado profanan un testimoilio vlido de la)e cristiana. Por.lo tamo, compete al , papa' y- a los inqumdores juzgar cualquier desviacin del rito judaico si los prelados)~ judos muestran relajacin: Por lo tanto se condenar a los judos culpables de hereja contra su' propia fe. He aqu los motivos que impulsaron ,a los paplas Gregario XI e Inocencio m a manda~ quemar los libros judos que contenlan gran nmero de herejas y de errores contra el judasmo, y a castigar a los que los prcpagaban y enseaban. El poder del papa sobre los cristianos no deja lugar a dudas. Puede castigar cuando hay infraccin de la ley evanglica. Puede suceder que suspenda la aplicacin de penas justas y merecidas, porque no tenga la"posibilidad fsica o jurdica para hacerla;; aplicar o porque' su aplicacin conllev,e un peligro o se preste a escndalo, pero no por ello su poder jurdico sufre el menor menoscabo. Y que no se nos dga que nosotros no tenemos por qu juzgar lo que nos es extrao, o que podemos obligar a los infieles a creer, ni por procesos ni mediante excomuniones, porque slo Pos llama mediante su gracia: los que as preterlden despojamos de nuesttospderes'jurdicos se equivocan, No especifica Toms de Aquino que, si la Iglesia no puede infligir penas espirituales a los infieles, puede imponerles

penas temporales?, ' No dice que: corresponde a 1,,' IgIesi~, " si lo juzga til, aislar a,los in.6.eleswohibindoles, ,~qQ.co*-. " a~ 8): Hay in.6.e1esque;nuncahanrecrbldo el don deda. ' t'aCio'cori'ls~stianos? Tomas'precisa"~ms(2:2.,"q':1~, fe, como los gentiles y los judos. 'A stos no hay que forza(luntad. Pero hay que alejarlos de la, Iglesia, -s existe a posibilidad de aislarlos-:. para que no entorpezcan la e los blasfemias, ~on a,,' hacerse cr~,Y entesque decipa, su, VE con en, modo alguno falso's ~l.entos '1 hasta, con aut _ cicas per:ecuciones.Por, esto ls fieles de Cristo libran cdn frecuen<:i~) guer~a,contra lo~ in.6.el7Sj n? ,para obligarles la ran su libertad de creer, o no creer), sino para que,no po _ gan 4:npedimentos a la verdadera fe. " '. ' Pero hay otra clase de in.6.elds: os que ya han' recib, ~ l el don de la fe y 'se han aprovechado de' ella (como 1 s cr, er (ya 'que, mcluso VeI:l., e CJ.dOS,' aun prlSlon, ros, c, nservl~e o herejes y los apstatas), A stos, la Iglesia debe persegUlr: metido y -a conservar el don ,que haban recibido. Muchos enemigos de' l? 'verdad la atacan de diver, o , modo, intentando, por ejemplo, demostr\tr que correspon e P,,~'~I los Hsicament y Obligar"l a m, oten,er'10 que hal:>an e~ a sidores, juzgar y condenar a judos, musulmanes y de s delincuentes en materia de fe, Estos prehlHos yde losverd d a los seores temporales, y no' a los enemigos a la in~ialegan, en su propio beneficio, dos tipos de argument s: cannicos y de derecho civil, Los argumentos extrados' el derecho cannico se refutan con argumentos cannicos. Y os jurdicos o de derecho civil que aleganlos que prete'nden d, s~ poseer a 1a Inquisicin de sus poderes s()n los s,iguients: a) En primer lugar citan el d~'rechoromano, en.v.irtud el cual puede juzgarse a los judos con arreglo al derec o comn romano, lo que significa que no deberan e.xistir ri. bunales especiales reservados a 'su secta. no constituye en absoluto un'amabilidad del derecho efo A este argumento debe responderse diciendq: que fOmano respecto a los judos: esta disposicin nicamente s~gpre~endasustraer a los jucUosa la jurisdiccin d<su pro~io" nifica que el dere1iho romano ignoraba al Sanedrn y 9ue tribunal. ' I ' b) Los gobernantes prohben que los judos acenten, don ..
~ , I

92

Jurisdjccin del inquisidor

Los herejes Bin competencia obispo .. ,,del " oobernador


y n o exc l'USlvamente 'd

93 e'1

. , ' evocaciones insultantes,. los misterios... de la fe cristiana y con mascar,adas sacrlegas, .sus .proplas fiestas ~ltuales. Por

'

..

lo tanto corresponde a los gobiernos temporales inquirir b I 'J ' . I so re ta c~' practlcas y. castIgar as severamente. .p),r- .. P . d al' , 'd -. I 01': supuesto! era corresp?n e rnqUlsI 0.1'y no. a ,

Atengmonos a los textos conciliares . i6 '. :. :! . ,y pont CIOS. co rresponde a, los obispos y a los inquisidores: ' . , conJuntanente, . convocar, .Juzgar y condenar. A los civiles ejecutar las seno tencias in~uisitoria!es, sobre todo cuando el castigo iIl}plica derramamIento de' sangre ... / : Nada' hay ~an nefasto como esoa clase fte li''~me~tos. Veamos, por ejemplo, 10 que le sucedi bajh el' pontificado de Urbano v, al autor deesie Manual. i \'. l,junto con el obispo

! l~s
'e)

goblern~s'>..,:emporales ~I alejar de la co~umdad cr;s . . pana a los Infieles, persegUlrles y, ante todo, )uzgarles. Se sirven del arg~m~nto de .que talo cual prncipe con ,. dena.a muerte a los udlOS y dIcen que no es a.~unto de la Iglesia, sino del gobierno civil. Que sean condenados a muerte por los prncipes no es

d~Barcelona,

tuvieron que en.

bice para que la Iglesia haga lo mismo, si. lo cons.idera til, tras un proces: Por otra parte, la IgleSIa debe lOter venir para condenar en los casos en que, precisamente, los prncipes tienen e! descaro de proteger a los judos. Sin la Iglesia, so pretexto de que la condena. corresponde .al poder civil, esos herejes de hecho seran' protegidos. d) l.o~ ~i".ilcE inpoc:u:t el. p;inr.ipio <k q'IC "adie POI' causar' trastorno en' e! pas con, el pret~to de inquirir sobre la hereja: por 10 tanto es el gobierno quien debe ocuparse de' ello. Y concluyen: si los judos atacan la fe, es asunto de los judos y de! gobierno, 'sin que' nadie ms tenga que r.' . ", .. intervenir .. Este argumento .;0 es vlido. Por esa mxima del dere'chocivil hay que entender que d inquisidor no cien,e que mezclarse en asuntos civiles durante las indagacionesj (que, efectiva~en~~, son competencia -del' gobernador); pero no significa que corresponda y. de qu m~do deba e! Puede que esta mxima. aludIamo~ nteriormente al gobernador e! precisar cundo , inquisidor emprender el proceso .. ,! se interprete en el sentido a que '. en una u otra regin, pero entono ;
,

, :ren~a~se con ,los advers~rios de la verdad. El o~ispo y e! ". IIlqUlsldor teman encarc6iado a un judo barcelons llamado Astruch de Biena. Este judo haba quedado convicto de demonolatra -y haba confesado--: invoc~ba al diablo, !e ~enda ~lto, solicitaba' sus resIJ,uestas y la.s obtena." El Judo mamfestaba que no reconoca la jurisdiccin del obispo Y d~1 inqni<ir1nr, siRo [1510le. del 3cor t(.UJp~LJ. FUI: 'derenido y puesto bajo vigilancia del obispo de Urida. La :catisa fue presentada a la curia romana. ante el papa Gregorio XI. Se escuch a ambas partes y el papa orden a doscardenales que insta~an al' obispo de Lrida a que entregase, ,en un p.lazo deterrnmado, el judIo Astruch al obispo y al inquisldor. de Barcelona. Los cardenales hicieron uso de su mano. da~o y conmU:ar?~. al ~bispo de Urida a que: entreg~ra en un plazo dedleclsels dIas el judIo al obispo yal inquisidor ~e Barce~ona.?na .vez que hubieron recuperado: al' judIo, estos le Im~usIeron .que. abjurase pblicamente el 'dIa .priano,..(fiesta :,de la circuncis!n del, Se,or) er la ca~e~ral de Barcelona, condenndole, tras la abjuracin, a .~.nslOn perpe.tua ... ,

~.~:~ de!

ces, las leyes que de ella se derivan deben considerarse corno l .. . ~ -.' obstculos al ejercicio de la Inquisicin y, en consecuencia,:',f~F. Fue en 1230 que ~regorio IX,>I saber q~e' e! Talrnud deben deiogarse':;:,_, :.... : . '. : _., .. ,:~ ' '.; ...,-., ..i~-.;,.;~t~ba.~en6_de:-afir~aSo~es impas y blasfeIDaspar~~:la're!i .

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Icivili~ta~..dicen finalmente q~e, .en1~mo. :extre~o, corresponde al gobernador' y al obISpo conuntamente,.y;:!,! desde luego no al inquisidor, juzgar.el delitocannico.: In.~stini~~enre. de ..qdu~. d _ d delito~edaeli~ometdido por ju~_os;:o pbrcnstianos'no. eJa e:ser,un toy: ~asunto;es.tam.':";" .-' ""~-:~" o,' :. :i:

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:,~:. ~~y5~~; quemar:. s~ ~b:, L~ ~ent~~~a :po~'tifi~ hizi? ... a,~,}ue.eJe:u~a.q!l p~r.1a cancillena de la Umver.sJdad.de ~0'i'1\:.,E.~~s"}~~oe~'??;'Jy,.~ucesor..d.,Gregoi:ici IX,'.confirmO' esta' :... ~'""~:24~ToO',"
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~'-'''''-':':'-~~;L'--:"i;!4~iftfst;;t:c~'Vez'~ .o~p~:. ~"?O~;2J":C..,C,: .rY".~~~I?:<:,""~'j~?

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L''s o
s~ntencia ~ l~ ~tendi todos los ~brcis e estilo ~ cont \, ;' 94 Jurisdiccin ' IIldo semcantes al Talmud. . Ademas el libro'del :inqUiSidO'~~f.. figura en el ~ '.~ 'ndiCe 'de lbros 'prohibidos; ", .-C:" c':,;;-.--'.,
",f '~t:! .il.~

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~ vt .., - ...... t :\;":~_,:\o'l.;_ li

1:

95

20. E~comulgados 'tenaces que permanecen excomunin

un ao bajo

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"~'l'

: .Veamos ahora cmo s~ condena a',los, herejes y' en seguida veremos cmo hay que condenar a los excomulgados~' . '" El hereje 'abjura de 'sus errores y. a2epta expiados segn;..arbitrio del obispoj llinquisidor; ~nd abjura. 'Siabjur; se le condena a prisin perpetua, y esto ser su' .xpiaci~; Si no abjura, se le entrega por impenitente al brazo secul~r de unque le sea cual fuereel se ,hace con la excomunin: 11 para ao, ejecuten. IgUal mg9,v6de los excomulgad9s .se retractan, se l~s levan.ra l~;e~omunin y se les conde~a a prisin,!?erpetua; sern entregados al brazo secular para' pe o

Ahora tenemos que estudiar el. siguiente problema: hay en tal 'que considerar herejes o so~pechosos de' hereja . caso llevar ante el tribunal "del inquisidora los excomul-

-y

gados que permanecen todo un ao bajo la pena de excomunin? " Recordemos en primer lugar que la sentenci~ de excomunin constituye una pena espiritual que la Igl~~ia inflige en castigo por un pecado mortal de contumacia y de deso- . bediencia al derecho y al juez. Puede existir contumacia -. de fe o en qtra materia distinta, y como consecuencia de excomunin por contumacia en materia de fe o por contum;cla en dlstmta . los casos' siguientes: -. a) Citado a comparecer para testimoniar su propia fe, d sujeto nlj>comparece. No queda excomulgado de pleno de- recho, s~no por decisin del juez. b) . El que, directa o indirectamente, ha puesto bstculos al ejercicio de la Inquisicin o ha contribuido a emorpeceda queda afectado de pleno derecho por el aguijn de la excomunin,
e)

ramente como los hereJes:l . En otros casos hay e~comunin por contumacia, por les.a.p1iqu.en p.ena de muerte' ' .. '. que 'ha .causa distinta .de, la de fe. ~i .no se retractan,

exaflEs el caso de q4ien citado' a comp.~ecer para respondfr

o el de quien ,no restituye esto o aquello en un ,lapso e' sobre ciertos artculos, que :no ,y de d fe, no comparec: tiempo previamente establecido; son muchos ms ,Hay n . 'en la excomunin al arbitrio' dbl ta la mano comra un clrigo)'. ,El que ha permanecido un a o emero bajo una excomuqin de este tip~\ no ser: juzga o juez, o de sino derecho (omo por ejemplo cuando lev~1 por hereje, pleno como suspecto de hereja. Todos losseautor s coinciden en esto: que todos los excomulgados deben sfr citados ame el tribunal de la. Inquisicin tras estar un aIjlo. entero bajo excomunin. lacin precisa al respecto, el autor del Manual convoc, e n el obispo de Gerona, en 1368, un consejo solemne de jur stas y exp~nos religiosos. Este consejo puso a punto el i. y procedimiento contra ellos? A falta guienre cmo procede~ que, qued incorporado de a una Igf-:las ac s de la curia gerundense. ',' , El excomulgado de contuq1acia. El suspecto ,ser cdn~ suspecto de hereja por un aoo ms queda considerara vacada para que testimonie S\,lj fe, para v'er si anda por la luz o si descarra por las tin~blas. Son el obispo;. el inq isidor, o sus lugarreniemes, los encargados de convocar e, conminndole a present:lrse: en' un lapso determimi o, transcurrido el cual se le ~xcomulgar si no se p escora. Si no comJarece, agrava su caso y la sospecha e

Tambin

quedan

excomulgados

de pleno derecho

los

que creyeron, favorecieron o defendieron a herejes. En estos tres casos se juzga a los excomulgados

como

herejes si permanec.en un ao entero bajo excomunin. Los que favorecen, escuchan o albergan a herejes, quiz no 10 son ellos mismos, pero fueron citados, no comparecieron por temor y entorpecieron quizs el ejercicio de la Inquisicin o protegieron a herejes por amor del dinero? A p<:;sar de todo, sern juzgados por herejes. Y con toda razn: el que permanece un ao entero bajo el peso del, la e"xcomunin quizs no sea realmente hereje, pero la Iglesill, que juzga el fuero externo, puede legtimamente considerarle hereje.

96

Jurisdiccin del inquisidor

Los herejes

97

hereja se convierte entonces, legtima~ente, en vehemente. Un ao ms a contar. desde esta convocatoria, sin que el suspecto s'e,presente, y 'se le condenar por hereje y entono ces la sos?~a se habr co~'{ertido en violen:a.lJ Si,regres~ . a la Iglesla dispuesto a expIar, se le perdonara y sera encar,' .~elado a perpc'tuidad por 'hereje penitente. Si es impeniten'te. se le considerar como tal y se le entregar al brazo secular para que sufra la pena capital. S comparece dentro del plazo de un ao, tendr que abjurar como g,ravemente 5uspecto de hereja. Tras la abjuracin se le interrogar sobre los artculos de la fe o sobre los temas por los que haba sido citado a i:omparecer al principio. Responder hace, se le dira: Muy querido co'mo catlico, O no.Silo hijo,' hablas. como uribuen catlico, pues pretendes creer lo que ordena la Iglesia. Pero te contradices en los hechos ya que te resistes por contumacia. Queramos ver claramente tu fe. Queramos saber si andabas por la lz o en las tinieblas: por <;so te hemos citado.t Despus de esto se beneficiar de un plazo de: tres o cuatro meses .-con arreglo a la condicin o el rango del sospechosopara demostrar con obras la solidez de su fe catlica. Tras este plazo se le convocar de nue~o, y segn que se presente o persista en su contumacia, que responda abjurando o sin abjurar, ser perdonado, condenado a una pena temporal, encarcelado a perpetuidad por hereje penitente, o entre . gado al brazo secu1~i: para ser quemado.
:-

error. Se llama cismticos a los que se han separado de la Iglesia. Los que' se hallan separados de la Igle~ia P9r deso;:' bediencia s9~~mente no son herejes real.rnent~ y: no' debe. considerrseles corrio tajes si no se aferran racional y vdlun-' tariamente al. error que constituye esta desobe,diencia,. y si se comprueba que no se separan de la Iglesia en los artcu'" los de fe. enh do~trina de los sacramentos o; en la Aela

autoridad y slo se niegan a obedecer a la IgI~sia f0):' !Jlaldad, por orgullo o por avaricia, cte. ~in embrgo, unque stos no son. herejes, se incli~n. peligrosamepte hac~a. la . hereja, pues si se apartan deb ,Iglesia en la obediencia, no estn lejos dapartarse en la creencia. : 'I ,~ Otros se :apartan de laclglesia en la obediencia y en la creencia; Es el caso, por ejemplo, de los que 'se niegan a. creer que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo." ". tstos deben ser considerados herejes pues seequivocat;l.en lo que hay que creer y se aferran de' corazn a sus err.ores.:. . Por lo tanto .se les tratar como herejes.
1.'V1. Torquemada

l ..

. , .. _.l.

y Palacio Rubio tratan prolijam~nt~J:':: cuestin del cisma. Pido que se preste especial atepc~Il:.al:: caso de un prebendado de la Iglesia que cayera en ,el :cisma,: y .luego regresara al seno de la Iglesia: recuperara"s~: prebenda? Claro que no; la Iglesia puede perdonarIe, pero de ningn modo iba a alimentarIe. '

21.

Cismticos

....

i i

22.

Apstatas

'\
Los cismticos, si son herejes, entran en la jurisdiccin del inquisidor. Sin embargo, hay que establecer una diferencia entre cisma y hereja. El cisma implica divisin y la hereja : ..
1 .. :

Di~tingamos tres tipos de apos'tasa antes ded.eterminar cuando hay que considerar hereje al apStata yjuzg~de como la} ~nte el tribunal inquisitorial: al el clrigo que deja los h~b1tos, b) el monje que se exclaustra, e) el cristiano. que

'" . rial,.la. distin6n de sumaunportanCla, : nIega una verdaderas no hay n~ hay 'oposicin .,' la pro;iaf~ . fe. ,. , :,: Ep derecho inquisi.to. de ..,. ':::.. .'. ~ri 1.os pr~. a' .";0\: en consecuencia;:de casos,' 'intrvencin posibl~d ..l" , .,.' ~ 25. (lev.e,fuerte? .'.vehemente y Vlo!enta)ese:'.tres ~pos .de s~s, por constltulrd eje sobre d que gran" al final dd ManUllI los .".' 'd~' S.: ' .. ' .. , e .nqu, ~;,<i" ~l, o.. c. 1.:1 emb,argo, l?s dos tipos :de aPl?stasa son, natural. ..,dverso~tipos de sentcnq"s. Por otra parte' es de sciialarqu~ al cris.tir >;":=:;,.~ente~ objeto de una sentencia' de' excomunin: los' secula. ':d=tos de .ex~rnuni6n.1as sospechas se; agravan y d menor, delito puede consor:w.r,al culminar d proceso, el mayor grado de. sospecha, ,.' ';';;~-t;*!?..:<'-'.;r::.',:..:..." '~'J:>" .e ;" ",;;.,~. : . r 4.' . _
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rizados'.y :los exclausttados:que,,:tuvieran la audacia'.'de permanecer uao entero excomulgados seran 'tambin con~ ,siderados>:natu:alrnente,_:s1,1sp~~OS heFejfa, y. por' ello~ . ~e . . .. '" ... .. :H!I I se encontr~ran obligados a afrontar el juicio-del obispo y '$ del inquisidor, quienes podran' proceder separadamente o:i! de. comun acuerdo.~ .. ~~ . _- -': .,:,- '.' . "~ En cuanto al tercer caso, Di qu qecir tJ,ene que este 'ffi tipo de apostasa separa totalinente de la Iglesia y de la 2. fe catlica al afectado. A este apstata se le tratar como hereie e infiel, y se le procesar como tal. " ~. Si es impenitente, se le',entregar al br~o secular. Si se arrepiente, abjurar y se le tratar corno hereje penitente. ~: Los que han apostatado por temor a la muerte, perof han permanecido fieles de cotazn, no son realm~te here- } jes. Pero la Iglesia debe juzgar el fuero externo y;. en con- '7 secuencia, debe considerarlos como tal. Y segn ese tenor -1 se les juzgar, si abjuran sern perdonados y condenados .~ a reclusin perpetua en tanto "que herejes penitentes. No ,~. .han temido ms a Ja muerte que a la enemistad constante. de la fe de Cristo'? No vale ms morir que apostatar, .morir d~ hambre que alimentarse de idolatra>" como dic~ San Agustn?
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23 .. ' Fieles de los .hereies;

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No se 'iriClufra toCIslos file$dds' neiejes bajo el ttUIel"" de herejes. Hay qll\Ustiniu4- p~eviin:nteentre los"q~ . creen en s~s-~rrores y herejas' 'y 'los' otros. :.'; Los que creen en sus errores,]'herejas'son' ~c~Qlulgados y herejes. Hay que tratados y juzgarlos como tales. .'y sin esperar que confiesen. En Jtdilayora de ellos se de-' duce perfecramenr.e,por,.sus ptlabras y ,comportamiento su vinculacill a la' hereja .. ,:: .. ':, .. '. ' .. ' .'
.oO' :: .';'

Pero )~~bin estn los que dice1espontneamente 'qu~ . creen en solidarios de que 'defienden las. herejas dealguient que sqn ses errores, dete.rm.iIiadohereje: su prctica con, firma~b que dicen, pues s comportan con los herejes com si les adorasen. Los .reverencian. o ellos reciben y cont suelo>,-utilizando su lenguaje- De: la 'comunin, el qui~ sabe qu ms, cpnforme a sus ritos: Escuchan sus serm~:>nesf Tambin hay otros fieles de lqsque no se puede d~cit

XVI. En los dos primeros casos de apostasa, la sospecha . de hereja es muy grande si el secularizado o el exclaustrado toma mujer: en ese caso hay hereja de hcrho, pues hay oposicin formal al contenido de la doctrina de los sa,cramentos. Entonces el inquisidor debe intervenir y castigar, sin esperar que haya transcurrido un ao tras el decreto de excomunin. Hay, entre apostasa e infidelidad;"una diferencia de grado, segn opinin del propio Santo Toms (2.2., q. 12, art. 1). Finalmente, a propsito de la reclusin perpetua que castiga a aquellos cuya apostasa fue consecuenciadel miepo a la muerte, hay que recordar que la autoridad pontificia ya haba previsto la penitencia perpetua, y no p~nsar-en la pena de muerte pues,' el Seor dice, <<noqueremos que el pecador muera, sino que se convierta (Ezequiel,18\'

algun valor sus palabras, sus ~on seguri~ad.que Son:per her~jes, peroa de los que se;sab., ordenes, su~ obras. atrib.uye . e .. con toda ~acilan en su s~ adhieran a las creencias de 10~ sonas que propiedad que vinculacin; escuchk los sern;.one libros -:-que setransmiten mucho de tirar al fuego--, lef de los h. rejes, guardan sus correos, los sirven;,:recibe* e guardan relacin directa con los ritos dede acciones 'que nt hacen limosna, les visitan. Un conjunto los herejes. ~stOf rejes y no se les tratar como herejes. Sin embargoi,se pre tar gran atencin a la importancia de los indicios: y, co, arreglo a ello, se les tratar como dbil o gravemeHe su _ no sern considerados como verdaderos fieles de los h racin, segn el caso. "', El de hereja, y. se aplicar es un lexpiacin o Una so pectos procedimiento a les exigir sabido. En el caso deab] pecha grave empeorada por con(umacia, se aplica el procd. dimiento para excomulgados contumaces, que desemboca e prisin perpetua si se obtiene una abjuracin y en' pen capital en 'caso conturio .. XVI. Estos supectos pueden se~ torturados legtimarnent para inducirles a confesar y luego, a abjurar.:,

100

Jurisdiccin

del inqui!\idor

Los herejes
b)

101

..

. 24.

Los" que albergan, acogen o recibn

i: .

herejes .

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Disringar;al respect que los acogen acogido ~na o . veces a lierjes, de los los que hubieren con frecuencia, dos Los primclos pueden ser inocentes; por no saber c~n: .quin tratan. Pero tambin pueden saber perfectamente a 'qu atenerse, en cuyo caso son culpables. Culpables si saben -' cules son las herejas de sus huspedes. Culp:ables, pues en tal caso saben que la Iglesia persigue a sus 'huspedes; _culpables pues les acogen precisamente para que no caigan en manos de la Iglesia. Est.os acogedois son exc9mulgados. Son herejes si creen 10 que creen sus huspedes. Y si alegan que son creo yentes? En tal caso se les replicara que saben perfecta. mente a qu atenerse respecto a sus huspedes. En caso contrario -si la acogida es habitual, etc.-, son suspectos de ~erej y deb:n ser pre.;:esadoscomo tales: abjurarn o aceptarn un casgo;' . XVI. Los anfitriones de herejes, si han permanecido todo un ao.. excomulgados,sufrirn exilio-perpetuo y sus bienes I sern confiscados ... No todos los inquisidores estn de acuerdo respecto' a la suene que hay que reservar a los parientes de los acogedores, Hay que desterrados tambin? No hay legislacin precisa al respecto', Si los aogedores' son judos.ti otro tipo de infieles, se les_ procesar sin ms indagaciones, con. denndoles a'las' penas previstas habitualmente: prisin'perpetua', entrega al brazo secular, confiscacin de bienes.. ,
25; Protectores de herejes

Los h~y que no protegen los errores (las herejas} sino a las personas. Por ejemplo, los que desplieganf~ei:za;':'y' riquezas pe-r.aque un determinado hereje no caiga en uiaos del inquisidor. tstos sern excomulgados. No son herejes sino fuertep dbilmente suspectos de la herdja.cuyo~adeptos proteg~n y sern conminados a abjurar,: -. I

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1.'\11. La ley inquisitorial prev la .demolicin fOf;1 de la casa en la que los herejes l)ayan encontrad guarida - el exilio del propietario, as como la prohibicin de rc;cons ttuccin y la confiscacin de 'bienes. Hay que comprender que la idea de proteccin de herejes se aplica a casos muy C' i .;:diferentes. Se puede defender a los herejesC?n las armas, o sin. armas. Avisar al hereje gritando o silbando p'ara que se escape cuando vienen a buscarle, -es defenderIe. Se le puede defender durante el juicio y fuer del juicio. En una pala. bra, el que,.se opone del modo que sea al ejercicio:de la Muy Sama Inquisicin, debe ser considerado de pleno de,recho como defensor de herejes. Tambin ser, considerado \ como tal quien, siendo inocente, orientase sobre s mismo una investigacin para favorecer la huida o l. -libertad de un hereje. '

26.

Bienhechores

de herejes

.Q~{ d~cir de ls p~t~ct~re~de' herejis? Son/ellos: .mis .. , __. , mas h~rejes?: ;.. "; _:' ..~:._:"- ._:~~L; ":,:",::: '. :... :Distin'gamos' :dos tiposdeproteciores'~' de .herejes: '., '. a)' En primer lugar estn los que protegen el error d~ los herejes: stos son mucho ms culpables; queles'simples - . fieles)~de herejes"Y. n.ralidad:inereenser,.tratados pJmo ,{ e her~iaras; .. ':'i~':\;j3ii:~ '~g;~';'~~~i~;lfi.:l; ::. '~~e~f8;;br. :;ii-

Los 'bienhechores de herejes (seores, gobernadores, fia 'gistrados) pueden serio por accin o por emisin, .' . i::< Por omisin: no siguiendo las rdenes prorQulgadasp6r los obispos y los inquisidores de _arrestar a los' herejes' o a los que les siguen y acogen, 'descuidando su enc~rcela. miento, no conducindoles al lugar indicado por la,a:utori ',:::..; .. al .., ',,' - -..-'.'; dad,' mqulsltOrl etc. --,',- ',.' ._, : ... , .... "; .-,.J. ..-.,,-"., r"! ~ ," .. ~l;f>' e: Por' accin: liberando a los presos sin orde~' expresa
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:~:;{:'dtl,o?ispo 'o del inquisidor>: impidiendo diretta' o' ;in,dirw ~~),.;._ta~entela q:lebracinde ,un. proceso' o la ejecucinlde una .:~r~~.sentencia:-.-:~::'}:.' ~'>'!';. tl~: :::: !.~:.~:. 1; o:;..;:~!: :~:..~.--.: . . ..~j:.~: ) '-."""5,;~Los'que proceden' de"tal mdo~s'on:excomulgados:'ipi ;;to~y~ declarados ~sspectos de hereja:; AEi:al5o-:de7ili~ ao~;, ..
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.102.

.: '. ,-' .\, .Jurisdicci6ndel: inqu'isidor::


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contumaces, sern procesados_y: condenados por' hrejes. :~ .. " : En' Cuanto alas particulares, no .se aplicar eL trinino ':'it; -,de Hiihechor de"Ia hreja a .quien' riti deteng,a: los'herejes' . a o no los ponga a buen recaudo, pues los particulares 'no .. :f:. estn obligados.' Por el contr~rio, se aplicar 'el 'trmno~' a los que osen por propia. iniciativa lib~rar a presos de la ;~: Inquisicin o favorecer su evasin; a los que dan apoyo a J~ los evadidos para que no los prendan o ponen obstculos .~. a su captura, o que osan oponerse de algn modo al ejerci- ~t cio de la Inquisicin, a la .;buena marcha de un proceso, ,~o a la ejecucin de una sentencia. Todos estos quedan exco- ;;; mulgados de pleno derecho. Son pasibles de penas muy importantes que llegan hasta la entrega al brazo secular. ::;

Los~:be,:eiei~"'.~~~i.~.-;:..\.:i~~t. .:

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. ja o haba condenado, demuestra con ello que apru~ba lit. justamente confesado, cuando haba sido ,convicto.de hr~' secta.del condenado.y .. u,e.desaprueba-a ..la .Igle~ia-que.,le . q
;l"'':.:.~.< condena. .. "','.:'. , ;: . 4. El que pone mala' Mil a los perseguidores de herejes o a los que predican. efi~azmente contra ellos, es..de los suyos. Si no, no sentira tanta aina'rgura de corazn -y en consecuencia, en . el rostrO;- delante de los que odian a los I .. l .. f'-< que ama. :" ,.,..~ , .. .. ' .: . 5. El que sea sbrprendido,.rde noche, robando los huesos quemados ,de hercjes P~~llhacer. ~eliquias, se les venera' sin duda' alguna como si; fueran ;;antos. Es de los suyos. Slo los herejes veneran omo santos 'a los herejes:
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XVI. Que el inquisidor se rodee de mil precauciones antes ~, de castigar a un magistrado bienhechor de herejes. Pues el magistrado podra perfectamente amotinar al pueblo contra el inquisidor. 'Si hay que llegar a ello, ms vale recurrir al papa. G En cuanto a' la: denuncia o a la detencin de herejes, cualquiera, particular o no, tiene la obligacin, bajo pena de excomunin, de denunciar a los herejes. Sin embargo, si t eres l~ nica' que sabes que tu marido come carne c~ . viernes, y la nica que sabe que te pegar si le denuncias ala Inquisicin, y no lo denuncias, yo no te considero bienhechora. Pero esto no disminuye en nada el odio que los inquisidores sentimos por los herejes. Planteando este caso, nicamente deseamos pi:e'cisar que cabe ponde~ rar los motivos de una omisin con la obligacin general de denunciar al hereje, sea quien fuere. Por otra parte es fcil sorprender a los bienhechores de herejes con ayuda de las cinco indicaciones siguientes:, 1.' El que visita con frecuencia al hereje encarcelado, cu- . chichea con l, le trae vveres, es suspecto de ser su bienhechor y S\l discpulo. 2. El que se lamenta mucho de la captura o de la muer'te de un hereje, ha a l, a quin hara creer, el" llorn, estar muy ligadotenido que ser amigo suyo, ha teIJi~o que que no saba los sCretosdel difunto? . 3. El que declara que un determinado hereje ha sido in-

t
27. Los que se oponen q la 1 nqu~sici6n'
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Quii'lse

opo;edirectarllente al ejercicio de la Inqciscin~ Los que osan liberar, por, menta propia, a los pres~

tan a los testigos, los seor'cs teQJp,o'ralel'. aJirman 's r que de ncos' jucces los que. de hereja y>ien consecuenc" l los la Inquisicin,en materiarOIllPen. as sentencias (, mOlei" pretenden ser los nicos habilitados para entender en acl. saciones y proceder en el asunto; los que, finalo:ieilte,cJlaboran,conductas. favorecen de algn modo tales iniciauvds y tales apoyan o Todos ,stos, aunque muy culpables, nb motivos se demuestra que lo fuc'ren), sin embargo, sob ellos recae de pleno derecho el peso de la excomunin. i pueden scr considerados, s'in ms, herejes (salvo si por o~t. se les juz&a, ipso acto, como herejes. Quin se opone indirectamente al ejercicio de la I quisicin?i dejan transcurrir un ao completo a cualquera queentonCl Los que impiden llevar armas bajo esta pena, no se oficial de los seores temporales, pues con ello impiden h los inquisidores
y~

sus claboradores el uso de armas; 1+

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I encarcelar. que slo el s~or temporal tiene poder PRrfl que afirman .. .stos son menos culpable; que los anteriores. Sin em bargo, hay que excomulgar/os, 'como a los que colaborab
.

104

] urisdiccin del inquisidor

Los herejes

105 ,
1

con este tipo de entorpecimientos o'l~s aprueban. Transcu, nido un .ao bajo la.'excomunin, se les juzgar como a los anteriores?! .'

.....

Ylentrega al bazosecular. El texto pontificio!prev ade~s que se. considere protector de la hereja y se le conderi~ . alas misds penas al que interceda pru.n positor. ,'" .

Taot0j.\pos como otros, herejes, e igual que ellos se les de sus er"resigual quelos ,si desean retractarse, abjurarn, (perdona sawltoentalmentetras la abjuracin. Si no, se' 'les ~ntrega por impenitentes al brazo secular. Independientemente qe que permanezcan o no un ao '" entero bajo excomunin, todos ellos pueden s~ juzgados como bienhechores de herejes en virtud de los 'privilegios concedidos al respecto a los inquisidores por el papa Clemente IV.
:XV1. Aparte de las formas de oposicin a la Inquisicin

,
28. Suspectos de hereila
.
:

enumeradas por Eimeiic, hay que incluir en esta caregora a los que profieren amenazas contra la institucin. Qu hay que hacer en el caso de 'alguien que se opone de hecho al ejerc~cio'de la Inquisici"aunque proclama que' no est vinculado aningl).ha forma' determinada de hereja? En ese caso, el inquisidor se impondr la tarea de descubrir, mediante tortura. si es necesa~io, si realmente hay complicidad entre el opositor IY el hereje (o la hereja); requerir al suspecto una abjuracin general de todas las herejas y a continuacin solicitar, si ello se estima necesario para .mejor clarificar el asunto, la abjuracin especifica.de '. las herejas profesadas por los que haya protegido al oponerse al' ejercicio de' la lnquisicip.. : En la poca moderna, Sus Santidades Po v y Julio III lan promulgado las ms severas penas contra los opositores y .contra los jueces civiles que se permiten legislar en mate- '" ra de hereja. La constitucin de Su Santidad Julio III Licel a diversis excomulga a toda persona, .pblica o privada, que se entrometa a legislar en materia de hereja sin haber sido previamente autorizada por los inquisidores. Y Su.Santidad 'pcin de estasentencia; 'la Olgnidad del. sos~echoso;o la Po. V, len. su constitucin Si de protegendis, prev para' ';('1;;. (no' obstante; ya haya en cuenta, 'antes de decidida apli}{~~:'~pa~in .qlle,se tendr cumJ?1ido). ~ntras .estn .anatemi-_ m el que se oponga de algn' modo a la persona del inquisidor, r ffi't.:U :.zadosy, no:hayan expiado enteramente, se les, tendr :apar~:' o ~ sus bienes, a la 'insttUuisii inqlJlsitoiial"o,a, ii ejai\:;a_9.0~.detodos. Si dejairaris2rrir~Un"o entero ba'jo~a '. cin de' sentencias inquisitoriales, las penas.siguientes: 'pri~comunin; se les condena.r'por her~tes..S~.exigir)a~~ju: vacin de. tododos biene?; crgos'.de. dignidad:por. delito: :,,~ ~?'~:ji!,sospecl:los)e.~e.y y~el~l~l}t~~l.$.i-. J!I..i.abj\}!a.c1g, ~~~ .'. ; 1rl~~:''fajestd;~:de&rada~n~ :~.sre.l~f:ulpable. es:drig<>:::-:=:}~ ................. ".' .. /.:':,:~;:,..:: .. :.:><c::;.: .,;;:,;: ..::.;~" ~S:,;;::;<... ''':'c> :.' .. : .::,.:."<.. .:...:,o',,;.-c' c .e',.,'-:.

..~ Qu h~y que entender por suspectq de herejallf"'P . Hay tres tipos de sospecpa: leve, fuertdovehemcnte, grave o violenta. I Hay sospecha leve cuando '-stapuede disiparse con' una defensa leve o se origina en conjeturas dbiles: Por ejemplo, '~son levemente sospecho~s de hereja los que se tenen 'en secreto, los que adoptan una conducta distinta a 1 de todos.' Son sospechosos porque los' herej~ actan asl con frecuencia. ":, .\ Se habla de sospecha fuerte cuando sta' no 'se. disipa sin una defensa fuerte o que nace de indicios, argumentos o conjeturas slidas. Por ejemplo, es sospechoso ve~emente quien oculta a herejes o les visita, etc. Nadie 'duda que ste acta de ese modo para favorecer la perversidad hertica.. Se habla de sospecha grave o violenta: cuando la sospecha nace de conjeturas gravemente convincentes. Por ejemplo, son violentamente. sospechosos los que' rinden culto a herejes, los que les demuesuan alguna reverencia,' lo~ que l~s piden el consuelOlIo la com~n, los que realizan:actos propios de 'los ritos herticos.. , "..:' Cmo se' procede con los sospecposos? .. ~:-:.Lo~sospechosos leves no son herejes ynol,debe cons! . 'derrseles como tales. Sin embargo, sufren penas' cannicas ! ". y estn bligados a abjurar. En virtud de la bula Excommu /;; }jcamus, los sospechosos leves sufren el :peso del anatema

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el sospechoso leve' reincide;;: se; tendr:;.enicuenta su'; perju"',$t !o,.sin que por llo se le considere;relapso:sLno vien'e.a .. ., caer . en~sospecha ms 'grave,; Los. sospechoso:,_-?,chementes ':~:t no deben considerarse herejes: Pcro cmo.- proceder con . "vz. ellos? Se .'les exigir una abjuracin de todas; las herejas,
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se ruega a presentarse y permanece contumaz durante" to o . el' plazo que se le.,.ha "asignado. para:'comparecer'" ste se 'onsiderado sospechsovehemente:::~;":!:' !;i ".: ::-:::r;::::/:' , 2 .." EIque .llamad.odirecta p.ar. .. F.:.p ..,r.csponder modo q e l ..:~r.que; impide a c o .ro.o indirectamente. del d.e:s.u".f['. .. ece ..a.ra

y en especial de las que se han hecho. vehementemente sos~ pechosos. De forma .que si reinciden en estas herejas o en cualquier otra hereja (si vuelven a juntarse con herejes, a visitarles ,. etc., sin que lleguen. necesariamente a venerarlos), 110 podrn escapar a las:'.p~nas previstas. 'para k-s relapsos. Tras esta abjuracin general, el sospechoso ser rdap. so si cae .. n la hereja de la que fue sospechoso vehemente, e si cae en cualquier otra hereja de la que nunca haya sido sospechoso ni se le haya denunciado, si favorece atta vr:z a herejes o les acoge. Estos tres puntos generales eoglob'ln' otros muchos. El sospecho~o vehemente que se niegue a abjurar ante el juez inquisitorial ser entregado al brazo secular para 'ser quemado. C2uedan los sospechosos violentos. A stos hay que cono' siderarlos herejes y deben sufrir las mismas penas que ellos ..

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sea, pero vehemente. Efectivamente, sospechoso conscientemente,' el, oficio de ella. Inquisicin,~s culpable de este delito queda, por' ello,' roarcad.Q.A~on la excomunin y si permanece contumaz duran t~ .ao, de sospechos- vehemente qu) era se conviettt:;. en sospechoso violento y se le' condenar~por hereje. Sin! embargo" observad que se hablar de sospecha violnta .slo' cuando" se .pueda legtimamente . aqufltse una sospecha vehmente.'sospechoso vehemel'lt~ mienfund,ilr trata ser considerado El ctilpable del dclitp que tras no haya transcurrido un aio conpleto desdela excomunin. ' .. l' ".' . 3. ~yudar, a~onsejar, favorecer \1' sabiendas a los ql!~, di . recta o indirectamente, impiden,la funcin inquisitorial <;oos- . tituye una sospecha vehe.mente d~...hereja. Efectivamente, este tipo de acto es punible con .la.excomunin y, por lo tanto, el caso del que lo realiza no difiere'~n nada del examij nado anteriormente. ' .. \ '.' 4. El que ensee a un hereje o a un simpatizante de ~a hereja llamado a comparece.rante el inquisidor el modo 4e mentir o de tergiversar, ~ste es so?pechoso vehemente .. t 5. Es sospechoso vehemente.de:hereja todo excomulga10 causa fide que permanr:zca un ao entero bajo excomun'in. s~a por entorpecer la .inquisitorial por haber si y ello, a Sl!a cual fuereyprctica sido'particular o que haya ensfl o-. la ndole contumaz; de su dc:lito: a cuado comparecer haya

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El sospech?so violento confiesa su crimen o no. Si confiesa y abjura, sblvar su vida, se le perdonar y se le impondr condena. Si no, se le entregar al. brazo secular. Si, onvicto de su crimen, no quiere abjurar, se le entregar al brazo seculr por hereje impenitente. La sospecha grave basta para la condena y contra ella no se admitir la menor defensa .. XVI. Este captulo y el siguiente son fundamentales. A tal

punto que el inquisidor que ignorase su ..contenido ignorara su cometido inquiridor (inquistor) y de jur:z. Una precisin: aunque Eimeric tenga razn respecto al fondo y al desenlace del proceso por sospecha grave, se admitir, para la forma, la presencia de un defensor.

de la Inquisicin; ' o haya POSib.qitado disimular la verdad. se haya opuesto a 10laque es provecho o evasin de pres s para la fe o haya favorecido: a herejes modo de mentir o o~e : ado a otro llamado a comparecer' el defendindoles por sospechoso vehemente de hereja. Esto se deduce ne parndoles, etc. Este sospec4oso .. s. r ipso an"teriorc:s.-5 sariamente de los .casos Citados 'n'e"parraf6s' ure condenato n embargo 'aadiremos Otros dos a~gumentos: al<ste contumacia" Puesno lahay, excomunin materia de fe es e.. En materia de' fe .. contumacia en ms que cuanqo

29.

Los die1. casoS d~ sospecha fuerte. o vehemente' diez casos de sospecha fuer-

Elderecho recoge expresamente te' o vehemente. Relos aqu:

108

] urisdiccin del inquisidor

Losberejes
,',;\$;"

,109 se ha hecho perjuro ante Dios de-

de por s fundamento para una sospecha vehemente de here"o ja. Luego ... b) La sospecha. violenta se deriva de la sospecha fuerte o vehemente)' la da por supuesta, del mismo modo que el superlative>lsupone el comparativo. Si los excomulgados por un delito~ue no afecta directamente la fe, que ban pe~{manecido durante un 'ao' entero bajo la excomunin, pue-.' ':gen ser citados por el inquisidor para que respondan de su fe por sospechosos leves, no habra que conside'rar sospe- " chosos vehementes a los excomulgados causa fi~ei, y contumaces, sin esperar a que hayan sufrido la excom(min todo un ao? Tanto ms cuanto que sabemos que debe considerrseles sospechosos violentos y condenrseles por herejes al cabo.de un ao de excomunin. 6. EL que favorece o acoge a herejes es sospechoso vehemente de hereja conforme a lo establecido anteriormente. 7. Aquel a quien se tiene por hereje debido a sus familiaridades con herejes conocidos es sospechoso vehemente. Citaremos un caso que:hace jurisprudencia. Un den que . tena trato con herejes conocidos sufri3.niguientes penas cannicas: para purgar sus familiaridades tuvo que abjurar en ,pblico y para expiar el escndalo se le priv de todo beneficio. " 8. El 'que recibe a herejes ~sabiendo que lo 'son- o les acompaa, les visita, ros trata como amigos, el que les ofrece bienes o acepta sus larguezas, ste es sospechoso vehemente de herej~, pues no. puede pretender que desaprueba sus erro~es.' Efectivamente: es relapso y considerado como tal quien recae en una hereja de la ,que ya era sospechoso vehemente 'y la haba abjurado. Si; en este caso, hablamos de recada, podemos legt,iramente hablar de cada antes ,.\ de la abjuracin. ' 9. El que retracta, durante el proceso, sus propias confesiones y 'niega 10 que haba afirmado y comete falso testimonio, se es sospechoso, vehemente de hereja. Es 'el caso de Guillaurne que confes que l mismo y su hermano habar, sidJ fentados' por la' hereja:: "Se 'retract, en' seguida y .' al;g que slo l, Guillaurne, era hereje pero su hermano no. '; Entonces.la pena que, se le habra impues'to ..al hermano se reserv'para Guillaunie;" pues;: 'como~ dice-nuestro :.seor:el

papa, este Guillaume


...

'darando,ino;entea su hermano despus de decir que le ~!Iba por hereje. Guillaume sufri las penas resc;:rvadas ~. los sospechosps vehementes de hereja. " .' 10. El dcimo caso no depende del dere'cho comn sino del derecbo privado. Helo aqu. El que 'dice o hace algo contra la'.fe una sola vez (seme!) es levemente so~pechoso de hereja; es sQspechoso vehemente aque!que dise -O hace algo contrala fe dos o tres veces~ ms de, tre--.veces, hay sospecha muy fuerte (vehenenLssima). Esto se' estableci enel concilio de Tarragona/reunidos, hacia. 1230, el"! fama al arzobispo de Tarragona"yde Rainion de Penyafort, pen-, tendero del papa, los obispos y los inquisidores de la archi\~ dicesis.~ .. , A'VI. Hay algn modo de moderar ~n poco el alcance ''de estas reglas de sospecha vehemente? Literalmente cualquiera tendra que echar de casa a un hrmano, al padre, ,a un hijo o al cnyuge hereje ... Cabe hacer cierta reserv; teniendo, no obs.tante, en cuenta que no todo puede j~stificarse por la consanguinidad. El hijo que no denuncie a su padr~hereje;. y le cobije bajo su techo, o el esposo, la esposa, citc., sern castigados con algo menos de dureza. A menos que el hermano, el hijo o el padre del hereje practiquen con l la hereja: en ese caso la sospecha ser tan fuert~ ',para el acogedor como para el acogido. Adems, l clemencia' del inquisidor ser proporcional a la afinidad. del grado de parentesco. ; . Y qu hacer .cuando el que recibe o protege al hereje es amigo de l, incluso ntimo, o su amante? Ciertos tericos de drecho inquisitorial propugnan que ei vnculo de amistad debe considerarse equivalente al vnculo de 'sangre y, por consiguiente, el amigo del hereje debe, benefi!=i1rse por ello de una cierta indulgencia. Los ,mismoste.ricos, pretenden', que' esta clemencia. debe extenderse: al, arpantc: Ael hereje; alegando en favor. de suopini~la ..;rradqnalic;l~d

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sostlenen esta. teona examlnen co~: la. maxlma.:.,dihgeI?~la "i~,:.; la calidad de,' esta. amistad o de:"este. amor,pqe.~:~J..o..qu~

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r Las' herejes, .',) ':\';;~)=.ll~~


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sera:.pr~ cualquisramistad; y ;cu~quer :iimor no val~a ":~ , ,para Justificar un gesto de clemenCIa ..:":" ::~ ,', La listade'los: diez' casos de 'sospecha fuerte que "pre-' ,:~ senta Eimeric est muy bien elaborada','desde luego; y Cti.bre t+': un nmero' infinito' de casos. Sin -embargo, deja' muchos en .~ la' sombra, y expresamente pondremos de .relieve algunos. Haba que mencionar, en el captulo de sospechas fuertes o vehementes a los que no denuncian a los herejes, a los que conservan en su casa libros pr9hibidos, a los bgamos (no es la bigamia una negacin de hecho de la doctrina del 'sacram'ento del matrimonio?);' los sacerdotes que, durante ".i la confesin, solicitan de sus penitentes masculinos o femeninos' el acto carnal u otro pecado; a los religiosos que, ',1 instalados sin permiso de sus superiores en pases d~, ultramar, se apanan del dogma en sus sermones y en su prctica. Hay que incluir tambin entre los fuertemente sospechosos de hereja a tod9s los que realizan actos cuya relacin con la herej,a es evidente (y este prrafo se aplicara con toda evidencia a aquel o aquHa. que se casa con un hereje, a quien tiene amigos herejes, etc.).

gente honrada; hay q~e creer ms an las de los :otr~s? S' ninguna duda. La prueba? Lostcxtospontificios' no' esta ble.c~,n,~~tinq9n ~guna a, ~s,t~',.r~P~~o .. en~e c;l, v.l<?; d ~ )a,s acusaciones ,de uno~.\l 9~os, ~,sila'"aeusaci6n prQced",, de aogos del acusado o de sus enemigos. La acusacin es suficiente en cualquier ;aso: basta':coil. que una perscma sea, difamada pblicamente para que se le imponga una pena cannica y sufra la excomunin si no la cumple. S, perma.' 'nece un ao e.\:comulgado ser Cqha~ni'-do por hereje. '

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XVI. H~y 'difamacin y, p~r'con~iguente, proc~so en cuanto, se disponga.: de las acusaciones o las' delaciones de dos tes tigos." Sin embargo, el inquisidor no se 'precipitar y tendr la p~encia de inclir en el eXp'edi~Dte algn rndicio capaz de demostrar la veracidad de las delaciones. En la prctica, tendr tambin en cuenta la calidad de los delatores. ,,' Es .de capital imers"en nuestra poca, considerar ,si la difamacin se f<unda en ~l hecho de que el difamado ha morado en alguna regin infestada de hereja. Por' ello, el snodo de Salzburgo ordena a los curas que examinen atentamente vida, costumbres y opiniones 'de )ps que proceden de regiones herticas, advirtindolo al obi~'po si descubren
algo sospechoso. ; , , , Finalmente hay que incluir eni este captulo la prohi. bicin establecida por el' concilio de Toulouse de que todo difamado de hereja se siente entre consejeros o magistrados o ejerza cualquier cargo p~blico.

30.

Los ,hamados de' here;a

Se llama difamados de hereja a aquellos que segn el rumor pblico ---especialmente entre las gentes sencillasson predicadores, bienhechores o adictos de una hereja. A stos se les impondr penas cannicas. No se tendr en cuenta, a propsito de difamacin, de las solas ,delaciones hechas por testigos valientes y honrados, sino tambin de las que emanan de, tesrigos viles o infames (herejes, perjuros, criminales, etc.); est, efectivamente, previsto que a' este respecto se acepte cualquier testimonio. Quiere esto decir que se proceda de forma distinta segn que la difamacin se d entre gen res honradas o entre viles y herejes? Claro que no, en lo que concierne a jas penas y condena~ previstas. Mas en~on,ces, la fama de hereja es m~, grave que la propia hereja? No' en CUnto ala pena aplicable: naturalmente que es ms grave ser convicto de hereja que 'tener fama de hereje, Y si creemos las acusaciones de la

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31. Relapsos

Los recada en la que hano ie,cado:: re,laps) la protecc1 por relapsos (los hereja por reinCidencia en pueden serlq I de la hereja. '.' Son re1apsos de hereja los 'que se sorprende en pIe! na recada o aquellos cuyos actbs ,denuncian con evidenci

27. Constante fundamental para entender los estragos del tri bunalinquisitorial: basta con dos testimonios de cargo para la, conde na, Eimeric " Pea dedican una extensa disertacin sobre el cero en la ltima, 'parte del .\ftlnlJll[ (pregunta 29 y siguientes]. '

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] urisdiccin del inquisidor

Los. herejes
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su recada. Se habla' de evidencia, con toda propiedad si el relapso confiesa o si es objeto de 'repetidas denuncias. Son relapso s en,la proteccin de la hereja los que reinciden en,?s prcticas enunciadas en los captUlos dedicados a los di"rs?s tipos de proteccin, albergue, etc., de herej.es. Hay que sealar Cuatro casos distintos de recada en la. h .. ,-'' , , ,ereJ1a: ,1.' Es relapso el que recae en la hereja que haba abjurado con ocasin de una captura anterior. Ejemplo: una persona:" negaba que Cristo fuese hijo de la Virgen Marla, fue prendido y abjur. Pero enseguida sostuvo la misma hereja y volvi a ser capturado. ste es relapso y como tal debe ser condenado. Es relapso el que sin ser arrestado, era sospechoso veheme'nte de una hereja.o de un error, lo abjur y luego fue prendido despus de recaer en la hereja o en e! error abjurado. ' " 3. :Es relapso el que, habiendo 'abjurado por suspecto de hereja, no de un ,slo ~rculo, sino de da hereja en general, cae en cualquier hereja' particular. Ejc~plo: a una persona, suspecta de hereja, se la acusa de no creer en la resurreccin de Cristo. Abjura de este error y de todos los err9res. Ms tarde pone enlduda que Cristo, haya subido al cielo: es un relapso. ' 4. "Una persona a,bjura de la hereja en la que sabamos, por un proceso anterior, que haba cado. Despus se demues tra que ya haba abjurado por sospechoso vehemente y que haba do en la hereja antes de haber abjurado por sospeCha. Si, despus de esta abjuracin, favorece a herejes, de! modo que sea, y mantien~ n:laciones con ellos, es relap~o. ' -'\ Todos estos relapss, soliciten o ,no e! perdn sacramental, deben ser entregados al brazo secular sin_ningn tipo de proceso. Si no muestran arrepentimiento, se les entrega por herejes impenitentes; si se arrepienten no se les negar, los sacramentos de la confesin y de la euca rista. ','" --. ,,' " .. ", _ .. ',,Queda el caso de los relapsos poneincidencia en la pro'teccin de ,herejes'. ,Es d concilio de ari:agona el .que los

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'bastante exr.lcitos en la gradacin de la responsabilidad y las penas" , ". Cul~s de estos relapsos deben ser ej~tados, cules deben salvar su vida? Si nos atenemos a las bulas Ab, abolendam y Bxcommunicamus, hay que entreg'arls a todos al brazo sec1lar sin ningn tipo de proceso. Pero ~n estas dos' bulas no s.e detalla la gravedad de los casos. Por, lo' tanto, yo creoqlle lo ~ejor, en caso de 1uda, es ~ons~~; al papa.

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1.'VI. Conforme a la bula' .cum quorumda/ homim/m del papa Pablo IV, de fecha 1555, se considerar re!apsos;~y, como tales, se les entregar inmediatamente al brazo 'secular- desde su primer,cada a los que creyeren o epsenaren alguna de las herejas mencionadas en la bula, cuyo contenido 1, ". es e! siguiente: . !', a) No creer en la trinidad di~ina, en la unidad absoluta de sustancia y en la absoluta simplicidad de esencia;
b)

2.

e)

No creer en la verdadera divinidad de Jesu~ri,sto; Negar que Cristo fue concebido en care en e! vic:ntre

de la Bie~aveJ1turada Siempre Virgen Mara por obra dd" Espritu Santo y pretender que lo fue por efecto de! semen de Jos;,. '" d) Negar que Cristo sufriera una muerte 'atroz en la cruz para redimimos de! pecado y reconciliamos con e!, Padre;
e) Negar la maternida~ divina de: la Virg~n Mada 9 negar que la Madre de DlOS fuera siempre vu-gen, antes del pana, en e! parto y despus de! parto. , Ms tarde; en 1558, mediante la bula Cum ex' apostolatus ojjido, el papa Pablo IV aadi a esta lista dehe~ejas otro caso particular: es relapso desde la prirne~a cada cualquier magistrado, eclesistico o civil que inoora en cisma o en hereja y favorezca uno u otra.

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~ali6~a d.e:'~e.l3p~~<Pero los,,'t~it?s::cannicos

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