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10º CONGRESO REDCOM “Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalización” Salta 4, 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad

de Artes y Ciencias

COMUNICACIÓN SOCIAL E IGLESIA: UNA MIRADA DESDE EL CONCILIO VATICANO II HASTA NUESTROS DIAS
Eje temático: 6. Matrices teóricas para la investigación en comunicación Mesa seleccionada: 6.6 Iglesia y comunicación Título de la ponencia: Comunicación social e iglesia: una mirada desde el concilio Vaticano II hasta nuestros dias. Alumno Expositor: Leonardo Vuiztas Pradas E-mail: vuistazleandro@hotmail.com Universidad de procedencia: Alumno de 2º año de la Licenciatura de Comunicación Social de la Universidad Católica de Salta.

Resumen: Las distintas formas de comunicación y sus diversos instrumentos son manifestaciones de la naturaleza fundamental de la persona humana. Es la comunicación la que revela a la persona, crea relaciones auténticas y le permite madurar en el conocimiento, y a la vez la prepara ser formadora de cultura. A la luz del mensaje bíblico, más bien, refleja nuestra participación en el misterio de la Trinidad. La Iglesia asume los medios de comunicación social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. Considera que éstos son grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos. Por ello, este trabajo quiere reflejar la mirada que nuestros obispos, desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días, han tenido y siguen teniendo acerca de los medios de comunicación social; profundizando el contenido de los documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas y del Caribe (Puebla, Aparecida, etc) y el aporte valioso de Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, sin dejar de lado la celebración del Primer Congreso de Facultades de Comunicación de las Universidades Católicas llevado a cabo en Roma y el Encuentro de Prensa Católica, evento organizado por el CELAM.

COMUNICACIÓN SOCIAL E IGLESIA: UNA MIRADA DESDE EL CONCILIO VATICANO II HASTA NUESTROS DIAS

Introducción Las distintas formas de comunicación (diálogo, oración, enseñanza, testimonio, proclamación) y sus diversos instrumentos (prensa, electrónica, artes visuales, música, voz, gestos y contacto) son manifestaciones de la naturaleza fundamental de la persona humana. La comunicación revela a la persona, crea relaciones auténticas y comunidad, y permite a los seres humanos madurar en conocimiento, sabiduría y amor. Sin embar-

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en ocasiones la comunicación parece tener la pretensión no sólo de representar la realidad. es decir. asimismo. Hoy. el comunicador es capaz de crear. entre sí mismos y con Dios de modo que puedan llegar a «un nivel verdadera y plenamente humano». o de nuestras capacidades humanas1. cuando no son impedidas o reprimidas por la intervención de otras culturas dominantes”4. sin duda alguna. los reúne en base a una misma «conciencia colectiva»3. Podemos afirmar. los hombres cultivan su relación con la naturaleza. modificar o influir en la cultura. mayo 2008 2 GS 53 3 EN 18 4 Puebla. Es «el estilo de vida común» que caracteriza a los diversos pueblos. se hace urgentemente necesario que. tanto la comunicación. como el comunicador y quienes se apoderan de ella. Un comunicador no solo tiene la responsabilidad de informar y entretener. por ello se habla de «pluralidad de culturas»”2 Y prosigue: “La cultura así entendida. 388 – Cf. suscitar en la sociedad corrientes de pensamientos y ser a la vez generadora de opinión pública. Pero como bien lo expresa el papa Benedicto XVI. La cultura comprende. EN 18 2 . Ahora bien. abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el conjunto de valores que lo animan y de desvalores que lo debilitan y que al ser participados en común por sus miembros. sino también de determinarla gracias al poder y a la fuerza de sugestión que posee5. Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. la lengua. No podemos negar la influencia que los mass media tienen en la vida de las personas y de la sociedad. sean transformadas por la eficacia y fuerza del Evangelio6.go. las costumbres. 387 J5 Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. hay que tomar conciencia del cambio de función que los medios están afrontando. ¿qué se entiende por cultura? Al respecto. las formas a través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan y configuran. que en la actualidad. n. en un pueblo. la comunicación no es sólo producto de una mera y fortuita casualidad. n. a fines que contribuyan al progreso de la humanidad en la búsqueda de 1 Discurso de su Santidad Benedicto XVI a los participantes del Congreso de Facultades de ComunicaJciones de Universidades Católicas. sino también de formar. Por ello. las instituciones y estructuras de convivencia social. 2008 6 Puebla. de manera cada vez más marcada. Puebla nos dice: “Con la palabra «cultura» se indica el modo particular como.

convirtiéndose en parte constitutiva de las relaciones interpersonales y de los procesos sociales. Se hace oportuno reflexionar sobre los “desafíos” que las comunicaciones sociales plantean a la Iglesia. en su decreto Inter Mirifica. ya que los mass media deben defender celosamente a la persona y respetar plenamente su dignidad. como indicó Pablo VI. a los medios de comunicación social como un maravilloso invento de la técnica. Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales. De esta manera. 2008 9 EN. Porque el valor final de cualquier comunicación reside en su veracidad7 En este contexto. “se sentiría culpable ante Dios si no utilizara estos medios tan poderosos”9. La Iglesia. 7 Discurso de su Santidad Benedicto XVI a los participantes del Congreso de Facultades de Comunicaciones de Universidades Católicas. ¿cómo ve a los medios de comunicación social? La Iglesia. reconoce la importancia del papel que los medios de comunicación tienen en la vida de las personas y de la sociedad. es donde Benedicto XVI. mayo 2008 8 Mensaje de su Santidad Benedicto XVI para la XLII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. la Iglesia. reconoce en su introducción. La pregunta que surge ahora es. 2 3 . propone una disciplina que regule el tratamiento y manejo de la información: la info-ética. sino también grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos8. asume los medios de comunicación social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. n. acogiéndolos y fomentando aquellos que atañen al espíritu humano y que han abierto nuevos caminos para comunicar con extraordinaria facilidad noticias. ideas y doctrinas de todo tipo. a integrar el mensaje de salvación en la “nueva cultura” que estos poderosos medios crean y amplifican. la Iglesia. Considera que estos instrumentos no sólo son productos del ingenio humano. la cual.la Verdad. económicos. Comunicación y Concilio Vaticano II El Concilio Vaticano II. de hecho. La Iglesia advierte que el uso de las técnicas y tecnologías de comunicación contemporáneas forman parte de su propia misión en el tercer milenio 10. 24 de enero de 2005. valor primordial en la cual debe afianzarse toda comunicación. promulgado el 4 de diciembre de 1963. no está llamada solamente a usar los medios de comunicación para difundir el Evangelio sino. 18 10 Carta apostólica «El rápido desarrollo» del Sumo Pontífice Juan Pablo II a los responsables de las comunicaciones sociales. políticos y religiosos de la humanidad. sobre todo hoy más que nunca.

con el fin de que también les sea de provecho para alcanzar la salvación. como así también de enseñar a los hombres el uso recto de los mismos. en cuanto al modo. sintiendo una maternal angustia por los daños que han producido en la sociedad. en cuanto a su contenido. En su capitulo primero. pero la caridad es constructiva11 La segunda cuestión contempla las relaciones que median entre los llamados derechos del arte y las normas de la ley moral. la radio y la televisión. pueden proporcionar una ayuda muy valiosa a la humanidad. los derechos legítimos y la dignidad del hombre. Para un correcto uso de estos medios. es necesario que quienes los utilicen conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la práctica. salvadas la justicia y la caridad. precisamente a los Pastores.La Iglesia. 1 4 . considerando pertinente tratar las principales cuestiones relacionadas con los medios de comunicación social. debe respetar escrupulosamente las leyes morales. ha de ser honesta y conveniente. A los laicos se les confía la tara de vivificar con espíritu humano y cristiano estos medios para que respondan plenamente a las grandes expectativas de la sociedad humana y al plan divino. Es especialmente necesario que todos los interesados se formen una recta conciencia sobre el uso de estos medios. Reconoce que los medios de comunicación pueden contribuir notablemente en el cumplimiento de la misión que el Señor le ha confiado a la Iglesia de llevar la salvación a todos los hombres predicando el mensaje del Evangelio. el cine. tanto en la búsqueda de la noticia como en su divulgación. expresa las normas reguladoras del recto uso de los medios de comunicación social. Pero también es consciente que los hombres pueden volver estos medios contra el plan del divino Creador y utilizarlos para su propio perjuicio. es decir. de disponer de estos medios. El recto ejercicio de este derecho exige que. Debe ser respetada por todos la primacía 11 1 Cor 8. la comunicación sea siempre verdadera e íntegra. además. a la búsqueda y divulgación de noticias. como la prensa. es decir. ya que no todo conocimiento aprovecha. sabe que si se utilizan rectamente estos medios de comunicación. La primera cuestión se refiere a la llamada información. Le corresponde a la Iglesia.

En cuanto al recto uso de los medios de comunicación social. se agrupen en asociaciones profesionales que impongan a sus miembros el respeto de las leyes morales en las empresas y tareas de su profesión observando rectamente un código ético. si es observado íntegra y fielmente. y así. es necesario que todos los hombres cumplan sus deberes de caridad y justicia. lo conduce al logro pleno de la perfección y de la bienaventuranza. Por consiguiente. visto o leído y conversarlo con los educadores y expertos y aprender así a emitir un juicio recto. Para lograr con mayor facilidad el trato de cuestiones económicas. sobre todo si se trata de asuntos que exigen el debido respeto o que incitan más fácilmente al hombre. El orden moral es el único que abarca en toda su naturaleza al hombre. y solamente tal orden moral. puesto que pueden conducir recta o erradamente al género humano. se esfuercen por formar y difundir una recta opinión pública. las lecturas y cosas similares que sean contrarias a la fe o las costumbres no traspasen el umbral de su hogar ni vayan sus hijos a buscarlos en otra parte. la descripción o la representación del mal moral pueden ciertamente. escritores. Resulta evidente la gravedad e importancia de su trabajo en las actuales circunstancias de la humanidad. sin embargo. los destinatarios de los medios no deben olvidar la obligación que tienen de informarse a tiempo sobre los juicios que emite la autoridad competente y de seguirlos según las normas de la conciencia recta. Es necesario comprender a fondo lo oído. servir para conocer y explorar más profundamente al hombre. la narración. herido por la culpa original. y a cuantos participan de algún modo en la realización y difusión de las comunicaciones. A lo que refiere a la opinión publica. Por último. para que no produzcan más daño que utilidad. a apetencias depravadas. la principal tarea moral. procuren dirigir y formar su conciencia con las ayudas adecuadas. productores. habrán de someterse completamente a las leyes morales. actores. procuren acostumbrarse a la disciplina y a la moderación en el uso de estos medios. mediante la utilización de los oportunos efectos dramáticos. políticas o artísticas de modo que nunca resulten contrarios al bien común. para cumplir la ley moral. para manifestar y exaltar la magnificencia de la verdad y del bien. 5 .absoluta del orden moral objetivo. Los destinatarios. con la ayuda de los medios de comunicación social. Los padres deben vigilar diligentemente para que los espectáculos. sobre todo los más jóvenes. corresponde a periodistas. criatura racional de Dios y llamado a lo sobrenatural. con la ayuda de estos medios.

seminarios y asociaciones de apostolados laicales. Se recomienda la creación y el desarrollo de medios de comunicación católicos con la intención manifiesta de formar. en las múltiples obras de apostolado. Se advierte. proteger a los destinatarios para que puedan disfrutar libremente de sus legítimos derechos. que el mal uso de estos medios no desencadene graves peligros para las costumbres públicas y el progreso de la sociedad. En el capítulo segundo. Con respecto a comunicaciones sobre temas relativos a la religión se debe confiar a personas dignas y expertas y sean tratadas con el debido respeto. La formación laical debe consistir en el estudio de arte. debe celebrarse cada año en todas las diócesis. que debe sostenerse económicamente a los medios de comunicación católica. una jor6 . según lo exijan las circunstancias de tiempo y lugar. consolidar y promover una opinión pública en consonancia con el derecho natural y con los preceptos y las doctrinas católicas. debe considerar también como un deber el procurar justa y celosamente. Dicha formación ha de darse en las escuelas católicas. Para ello se hace necesario que sean formados en este ámbito sacerdotes. entre otras cosas. la obligación. a modo general. la doctrina y las costumbres. de fomentar la religión. así como de divulgar y exponer adecuadamente los hechos relacionados con la vida de la Iglesia. siendo especialmente útiles para la juventud. la cultura y las bellas artes. además. Exhorta a que todos los laicos. La autoridad civil tiene en virtud de su propia función. a juicio de los obispos. Para conseguir este propósito con mayor rapidez.Se recomienda que. mediante la promulgación de leyes y su diligente cumplimiento. no podrían emprenderse de otro modo. Para mayor fortalecimiento del apostolado sobre los medios de comunicación social. debe proporcionarse en el catecismo la exposición y explicación de la doctrina y de la enseñanza católicas sobre estas materias. Póngase un especial cuidado en defender a los más jóvenes de la prensa y de los espectáculos que sean nocivos para su edad. utilicen eficazmente los medios de comunicación. hace referencia a los medios de comunicación social y el apostolado católico. El mismo poder público. realizar prensa y espectáculos que eleven su espíritu a cosas más altas. religiosos y laicos. por ser la mayor parte lectores y espectadores jóvenes. apoyar aquellas iniciativas que.

podemos encontrar referencias precisas al fenómeno de la comunicación. En cada nación ha de confiarse la dirección de estos organismos a una comisión especial de obispos. En el documento conclusivo de la misma. el Sumo Pontífice tiene a su disposición un organismo especial de la Santa Sede. Se solicita coordinar internacionalmente las iniciativas nacionales en este campo. Estas asociaciones católicas internacionales son aprobadas legítimamente sólo por la Santa Sede y de ella dependen. En las cláusulas de dicho decreto. que será empleada íntegramente para sostener y fomentar. Los organismos de los que se habló anteriormente han de colaborar activamente con su correspondiente asociación católica internacional. tres años después de finalizado el Concilio Ecuménico Vaticano II. cine. En el cumplimiento de su suprema atención pastoral a los medios de comunicación social. en estos organismos han de participar también laicos expertos en la doctrina católica y en los propios medios. se les invite a orar por esta causa y a aportar una limosna para este fin. Se establece y manda que en todas partes se constituyan y se apoyen con todos los medios secretariados nacionales para la prensa. Corresponderá a los obispos supervisar y promover estas obras e iniciativas en sus propias diócesis. se establece la publicación de una instrucción pastoral por el organismo de la Santa Sede con la ayuda de peritos de diferentes naciones que llevó el nombre de Instrucción Pastoral “Communio et Progresio” con fecha 23 de Mayo de 1971. teniendo como misión “procurar que la conciencia de los fieles sobre la utilización de estos medios se forme rectamente así como fomentar y organizar todo lo que los católicos realizan en este campo”. entre otras cosas.nada en la que se ilustre a los fieles sobre sus deberes en esta materia. del 24 de Agosto al 06 de Septiembre de 1968. como ser: 7 . o a un obispo delegado. Comunicación y Medellín La segunda Conferencia del Episcopado Latinoamericano se llevó a cabo en Medellín. las instituciones e iniciativas promovidas por la Iglesia en este campo. radio y televisión. Colombia. según las necesidades.

14 Medellín. Conc. 22 8 . forjando una nueva cultura y contribuyendo al fenómeno de la socialización. II. con asesores especializados. Pastoral de Conjunto. debe cuidarse la preparación de los seminaristas en algunos aspectos de particular importancia en nuestro ambiente latinoamericano: formación básica sobre Pastoral de conjunto. con amplia utilización de los medios de comunicación social y de opinión pública”14. y en orden a su futura actividad pastoral. 12 13 Medellín. A continuación destacaremos las ideas más relevantes. 21 – Cf. n. Se reconoce a los medios de comunicación social como una de las principales dimensiones de la humanidad. Ha de fortalecer su estructura interna precisando las respectivas responsabilidades mediante comisiones formadas por obispos competentes. Es recomendable que se empleen una dinámica de grupo y una técnica de organización operante. en las actitudes y la vida misma del hombre: los medios de comunicación social”12. n. N.  “En una forma más concreta. Inter mirifica. 16. suscitando aspiraciones y exigencias de transformaciones radicales. Si algunas de ellas no dieron respuestas a sus inquietudes pastorales se debió más que nada a la falta de visión de lo que es en sí misma la comunicación. programas de formación y opinión pública. n. conveniente información y entrenamiento en dinámica de grupos y relaciones humanas. Pero el que dedica a puntualizar concretamente el tema de la comunicación social es el numero 16. Decr. “La catequesis se halla frente a un fenómeno que está influyendo profundamente en los valores. Vat. En forma incipiente vienen actuando como agentes positivos de cambio por medio de la educación de base. Despiertan la conciencia de grandes masas sobre sus condiciones de vida. Catequesis. 12 Medellín. preparación para la iniciación y asistencia de las comunidades de base. una serie de iniciativas. Formación del Clero. La Iglesia emprendió en medio de este escenario. información adecuada para la utilización de los medios de comunicación social”13  “La Conferencia Episcopal ha de constituir en cada país o región la expresión concreta del espíritu de colegialidad que debe animar a cada obispo.

proporcionándoles al mismo tiempo. Para ello. color y sonido. En el mundo actual. orientándolos hacia las exigencias del bien común. La inserción de los cristianos en los medios de comunicación social no pertenecientes a la Iglesia favorece la relación entre la Iglesia y el mundo. 17 9 . urge suscitar y promover vocaciones en el campo de la comunicación social. se convierten en agentes activos del proceso de transformación cuando se ponen al servicio de una autentica educación integral. De esta manera. especialmente entre los seglares. La palabra es el vehiculo normal de la fe15. hace posible que la Iglesia lleve la Buena Nueva a todos los hombres. No solo hace posible su misión evangelizadora. sociológicos y antropológicos que exigen las realidades continentales. información. El influjo creciente y arrollador de los medios de comunicación social sobre las personas y la sociedad. sino que también permite presentar una interpretación de los hechos a la luz del pensamiento cristiano. los mass media. la Iglesia recibe gozosa la ayuda providencial de los medios de comunicación social. contribuyendo con su testimonio a la transformación del mismo. incluyendo conocimientos teológicos. encauzando e impulsando los centros de poder que inspiran los planes de desarrollo. Se debe estimular la producción de un material adaptado a las variadas culturas locales para que se promuevan los valores autóctonos y sea convenientemente recibido por los usuarios. En nuestros tiempos la “palabra” también se hace imagen. impulsa a la Iglesia a estar presente en este campo con una pastoral dinámica.En América Latina. adquiriendo formas variadas a través de los diversos medios de comunicación social. los medios de comunicación social. conocimientos e influencias morales positivas o incluso negativas. No podemos ignorar que el uso de los medios de comunicación social ocupa cada vez más el tiempo libre de las personas que buscan esparcimiento en ellos. Éstos son esenciales para la sensibilización de la opinión pública en el proceso de cambio que vive el continente latinoamericano. 15 Romanos 10. Éstos deben recibir una adecuada formación apostólica y profesional.

A continuación. contribuyen también al esparcimiento de las gentes que viven especialmente fuera de los centros urbanos. del 28 de enero al 13 de febrero de 1979. indispensable dentro de la Iglesia. con la autonomía requerida por su trabajo y con eficiente coordinación entre las mismas.Es necesario crear o fortalecer. Comunicación y Puebla La III Conferencia del Episcopado Latinoamericano se realizo en Puebla de los Ángeles. 16 17 EN 45 y CP. Cine. Estas oficinas deben mantener estrecha relación con los Organismos Continentales. Oficinas Nacionales de Prensa. Se pone de relieve la importancia que tienen hoy los medios de comunicación social. México. Radio y Televisión. En una primera instancia. veremos algunos puntos relevantes de su documento conclusivo. entre otras cosas. siguiendo el espíritu del Concilio Vaticano II. se tiene en cuenta a la comunicación social en todos los aspectos de la Buena Nueva. La comunicación social surge como una dimensión amplia y profunda de las relaciones humanas17 que incide en toda la vida del hombre y ejerce sobre él de manera consciente o subliminal. La comunicación social se encuentra condicionada por la realidad socio-cultural de nuestros países y a su vez ella constituye uno de los factores determinantes que sostiene dicha realidad. Es indispensable favorecer el diálogo sincero y eficaz entre la Jerarquía y todos aquellos que trabajan en los medios de comunicación social. precisamente donde profundiza el fenómeno de la comunicación social. una influencia decisiva18. favoreciendo la necesaria libertad de expresión. 1 PC 6 18 PC 8 10 . sin ellos no podrá lograrse la promoción del hombre latinoamericano y las necesarias transformaciones del continente. La evangelización no puede prescindir de los medios de comunicación social16. Se reconoce que los medios de comunicación social son factores de comunión y contribuyen a la integración latinoamericana así como a la expansión y democratización de la cultura. en cada país de América Latina.

Insuficiente aprovechamiento de las ocasiones de comunicación que se dan a la Iglesia en los medios ajenos. La explotación de las pasiones. pero tardía puesta en práctica. 11 . graves frustraciones y un afán competitivo malsano. con gran desorientación para la opinión pública. Utilización incompleta de sus propios medios o de los influenciados por ella Falta de integración de los medios propios entre sí y en la pastoral de conjunto. hacen empresas e intereses transnacionales. callando. de manera que son ellos mismos los que a veces manipulan la información.Se denuncia el control de estos medios de comunicación social y la manipulación ideológica que ejercen los poderes políticos y económicos que se empeñan en mantener el “statu quo” y aun en crear un orden nuevo de dependencia –dominación. su impacto masivo y compulsivo puede llevar al aislamiento y hasta la desintegración de la comunidad familiar. Igual violación se presenta con la indiscriminación de los mensajes. necesidades ficticias. el sistema publicitario tal como se presenta y el uso abusivo del deporte en cuanto elemento de evasión. los hace factores de alienación. Falta de percepción de la importancia de la comunicación social como hecho global. la violencia y el sexo. Los periodistas no siempre se muestran objetivos y honestos en la transmisión de noticias. Es particularmente grave el manejo de la información que sobre nuestros países o con destino a los mismos. los sentimientos. con poco respeto a la persona y principalmente a la familia. El monopolio de la información. No existe todavía en la Iglesia de América Latina una verdadera preocupación para formar al pueblo de Dios en la comunicación social. Los MCS se han convertido muchas veces en vehículo de propaganda del materialismo reinante pragmático y consumista y crean en nuestro pueblo falsas expectativas. La programación. constituyen una flagrante violación de los derechos individuales. produce transculturación no participativa e incluso destructora de valores autóctonos. permite el uso arbitrario de los medios de información y da lugar a la manipulación de mensajes de acuerdo con los intereses sectoriales. repetitivos o subliminales. alterando o inventando el contenido de la misma. en gran parte extranjera. Publicación de documentos a lo que refiere a los MCS. con fines consumistas.

h) La Iglesia. no responde plenamente a las exigencias del momento. 12 . comprensión y experiencia del fenómeno de la Comunicación Social. aun con el riesgo que ello implica. un Departamento u organismo específico (nacional y diocesano) para la Comunicación Social e incorporarlo en las actividades de todas las áreas pastorales. concreto. e) Educar al público receptor para que tenga una actitud crítica ante el impacto de los mensajes ideológicos. culturales y publicitarios que nos bombardean continuamente con el fin de contrarrestar los efectos negativos de la manipulación y de la masificación. urge intensificar el uso de los Medios de Comunicación Grupal (MCG) g) Utilizar un lenguaje actualizado. b) Crear donde no existe y potenciar donde lo hay. c) Respetar y favorecer la libertad de expresión y la correlativa de información. se propone tres criterios fundamentales: a) Integrar la comunicación en la pastoral de conjunto. lo realizado hasta ahora en materia de comunicación interior. f) Sin descuidar la necesaria y urgente presencia de los medios masivos. claro y a la vez cuidadoso. debe preocuparse por tener canales propios de información y de noticias que aseguren la intercomunicación y el diálogo con el mundo. los símbolos y formas de expresión más aptos para representar la relación con Dios. En muchos casos. j) Ratificar el derecho social a la información con sus correlativas obligaciones dentro de los marcos éticos que impone el respeto a la privacidad de las personas y a la verdad. directo. debe ser cada día más la voz de los desposeídos. b) Dar prioridad a la formación en la comunicación social. i) La Iglesia.Rápido desarrollo de los Medios de Comunicación Grupal (MCG) y de los pequeños medios con una producción siempre creciente de material para la evangelización. los recursos de sonido e imagen. c) Formación en el campo de la Comunicación Social. disponga la forma más adecuada para introducir en la liturgia. Para ello exige importantes recursos económicos que deben ser provistos por la comunidad cristiana. d) Cada Iglesia particular dentro de las normas litúrgicas. Ante esta realidad. en el uso de sus Medios propios. Y diez propuestas pastorales: a) Conocimiento.

Ante esta realidad Latinoamérica se propone: Apoyar e impulsar los esfuerzos de cuantos con el uso de los medios defienden la identidad cultural. muestra el crecimiento de grupos económicos y políticos que concentran con enorme poder la propiedad de los diversos medios y llegan a manipular la comunicación. 13 . Hacer el esfuerzo para tener medios propios y en lo posible una productora de Video al servicio de América Latina y el Caribe. Ayudar a discernir y orientar las políticas y estrategias de la comunicación. lo que destruye al pueblo latinoamericano. Además falta por parte de los diversos episcopados una adecuada planificación de la pastoral de las comunicaciones. Articular la comunicación masiva con la comunitaria y grupal. Se percibe cómo la publicidad introduce falsas expectativas y crea necesidades ficticias En la programación televisiva se ve que abundan la violencia y la pornografía.Comunicación y Santo Domingo La IV Conferencia del Episcopado Latinoamericano se llevó a cabo en Santo Domingo el 12 de Octubre de 1922. para la vigencia de una auténtica y responsable libertad de expresión. Se constata que las sectas hacen uso cada vez más intensivo y extendido de los medios de comunicación. bajo pretexto de pluralismo. El desarrollo de la industria de la comunicación en América Latina y el Caribe. Dar a los profesionales católicos de la comunicación el apoyo suficiente para cumplir su misión. imponiendo una cultura que estimula el hedonismo y consumismo y atropella las culturas con sus valores e identidades. La presencia de la Iglesia en el sistema de medios es todavía insuficiente y se carece de suficientes agentes con la preparación debida para enfrentar el desafío. para fomentar los valores culturales propios y para buscar la integración latinoamericana. citamos los siguientes: Se exhorta a estar atentos para que los medios de comunicación social ni manipulen ni sean manipulados al transmitir. Entre los puntos más destacados.

Al mismo tiempo es necesario un Plan de educación orientado tanto a la percepción crítica. la Verdad y la Vida-” ha sido sin duda alguna un acontecimiento de singular gracia para todo el continente latinoamericano. Brasil. El documento conclusivo del mismo. del 13 al 31 de Mayo del 2007 bajo el lema “Discípulos y misioneros de Jesucristo. doctrinal y moral de todos los agentes de pastoral que trabajan en y con los medios de comunicación social. para que nuestros pueblos en Él tengan vida. En alguna oportunidad el siervo de Dios. compartido y reflexionado por parte de nuestros Obispos acerca del fenómeno de la comunicación. Se debe avanzar en la instalación de la red informática de la Iglesia en las diferentes Conferencias Episcopales. Es hoy imprescindible usar la informática para optimizar nuestros recursos evangelizadores. El trabajo en estos medios. porque la evangelización misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo” 14 . no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se debe poner todo empeño en la formación técnica.Procurar una creciente relación de comunión eclesial con las organizaciones internacionales Las Comisiones Episcopales de Comunicación de cada país y organismos internacionales han de aumentar y mejorar su presencia en este campo. Se trata de un hecho más profundo. Juan Pablo II dijo: “generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evangélico y para la formación cristiana. nos acerca lo vivido. como a la capacidad de utilizar activa y creativamente los medios y su lenguaje. sin embargo. Comunicación y Aparecida La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe celebrada en Aparecida. académico y profesional en comunicación social. mientras los medios de comunicación social se dejan a la iniciativa de los individuos o de pequeños grupos y entran en la programación pastoral sólo a nivel secundario. Que las editoriales católicas actúen en forma coordinada dentro de la pastoral orgánica. utilizando los símbolos culturales de nuestro pueblo. Es necesario alentar a las Universidades Católicas para que ofrezcan formación del mejor nivel humano. especialmente en los hogares. En los seminarios y casas de formación religiosa se enseñarán los lenguajes y técnicas correspondientes de comunicación. –Yo soy el Camino. que garanticen una preparación sistemática suficiente.

los obispos vuelven a renovar su compromiso de acompañar a los comunicadores en este desafío. apoyando y optimizando la creación de medios de comunicación propios. Como los otros instrumentos de comunicación. vista dentro del panorama del Concilio Vaticano II. en medio de luces y sombras de nuestro tiempo. él es un medio y no un fin en 19 Inter Mirifica. por ello se hace indispensable utilizarlos para el primer anuncio. la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe. en sus números 484 al 490 nos acerca lo que los Obispos reunidos en Aparecida han reflexionado. creando criterios válidos de discernimiento y desarrollando una política de comunicación capaz de ayudar a los medios de comunicación a encontrar su lugar en la misión evangelizadora de la Iglesia. 1 15 . sobre la realidad de los medios de comunicación social. promoviendo la formación profesional. como una de las “maravillosas invenciones de la técnica”19 Debe potencializarse para proclamar el mensaje del Evangelio. n. suscitando leyes para promover une nueva cultura que proteja a los niños. Esta visión implica tener capacidad de reconocer los nuevos lenguajes que configuran un elemento articulador de los cambios en la sociedad y que sin duda alguna puede ayudar a una mayor humanización. De esta manera permitirán extender casi sin límites el anuncio de la Buena Noticia. como así también estando presentes en los ya instalados a fin de introducir en ellos el Misterio de Cristo. “La Iglesia se acerca a este medio con realismo y confianza. Además. Para llevar a cabo esta misión. Es como un nuevo púlpito donde se puede hablar a las multitudes de una manera moderna y eficaz. mediante: el conocimiento y valoración de esta nueva cultura comunicacional. formando comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los valores del Evangelio. se reconoce la influencia de los medios de comunicación social. Definen al mundo actual como una cultura mediática conformada por la revolución de las nuevas tecnologías y los procesos de globalización que se viven. recogiendo las propuestas de anteriores Conferencias Episcopales. Conceptualiza a Internet. educando la formación crítica en el uso de los medios desde sus comienzos. jóvenes y a las personas más vulnerables. animando las iniciativas existentes o próximas a ser creadas con espíritu de comunión.El documento conclusivo.

comunidades. ya que esta cultura nace. desarrollando nuevas iniciativas y aprovechando aquellas que existen. ser conscientes del poder que ejercen los mass media en la vida de las personas y de la sociedad. Internet: un nuevo fuero para la proclamación del Evangelio. de la Buena Nueva y de la doctrina de nuestra fe. conocido como “Pare de Sufrir”. Puede ofrecer magnificas oportunidades de evangelización. pero continua la ausencia de. pasando luego por las distintas Conferencias Episcopales Latinoamericanas (Medellín. Mensaje para la 36º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. las parroquias. Es increíble ver en los distintos canales de televisión la presencia de ellos. y por otra parte la presencia de la Iglesia. aun antes que 20 Juan Pablo II. por una parte. centros culturales e instituciones educacionales católicas podrían ser estimuladoras de la creación de puntos de red y salas digitales para promover la inclusión. Puebla. Es cierto que existen muchos sitios web católicos como así también radios y canales de televisión. me refiero a la inversión económica. leído y reflexionado sobre la comunicación e Iglesia en Latinoamérica. Puesto que el Evangelio es comunicación en si mismo.sí mismo. sino más bien. es necesario e imprescindible “integrar el mensaje mismo en esta «nueva cultura» creada por la comunicación moderna. comenzando desde el Concilio Vaticano II. Pero no solo basta usarlos como instrumentos de comunicación de un mero mensaje. Conclusión Después de haber visto. Sin duda alguna. como bien lo expresaba Aparecida. en su decreto Inter Mirifica. es un problema complejo. Se exhorta a los padres a que alerten con especial cuidado para un uso correcto de los contenidos disponibles en la red y así complementar su formación educacional y moral. 2. se observa en este sentido un notable crecimiento. no hay que temer de usar los medios de comunicación para el anuncio. n. 12 de mayo de 2002 16 . si es usada con competencia y una clara conciencia de sus fortalezas y debilidades”20 Los medios de comunicación pueden reforzar y estimular el intercambio de experiencias y de informaciones que intensifiquen la práctica religiosa. Santo Domingo y Aparecida) se puede observar que la pastoral de las comunicaciones sociales sigue siendo asimilada y profundizada en la misión evangelizadora de la Iglesia. Y eso habla de una ausencia nuestra que urge dar una pronta solución. en los medios “no católicos” como es el caso de la nueva oferta espiritual que ofrece el Reino Universal. Ante la exclusión digital tan evidente en este siglo.

21 Juan Pablo II.de los contenidos. Considera que estos instrumentos no sólo son productos del ingenio humano. no con palabras sino con la misma vida que es celebrada y ofrecida en la liturgia. una realidad con la que convive el hombre todos los días. Concientes de este gran desafío. podamos con una fe cimentada. nuevas técnicas. La Iglesia en su totalidad. el cual Aparecida ya ha dado los primeros pasos. pongámonos a caminar en comunión con la Iglesia y sus pastores. Para ello es necesario. sino también grandes dones de Dios y verdaderos signos de los tiempos. sirvamos al mundo como lo requiere. estar a los pies del Maestro. Y como todo don. 37 17 . Redemptoris missio. del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes. para que escuchando y aprendiendo. El mundo necesita hombres y mujeres que hagan visible el rostro amoroso y misericordioso del Padre Dios especialmente a los pobres y marginados. nuevos comportamientos psicológicos”21. como verdaderos discípulos misioneros. regalo de Dios hay que ponerlo al servicio del Reino en bien de todos los hombres. en la escucha de su Palabra y participando de la fracción del Pan. asume los medios de comunicación social con una actitud fundamentalmente positiva y estimulante. para comprometernos más de llenos en la construcción de una sociedad mas justa y solidaria sirviéndose también de los medios de comunicación social. ya no en sentimientos superficiales sino adheridos a la Persona del Señor y de su mensaje.