Epistemolgico Este eje de formacin se orienta al desarrollo de visiones de conjunto,

actualizadas y orgnicas de los campos de estudio, en perspectiva histrica, y apoyadas en soportes epistemolgicos coherentes y crticamente fundados. Se

aborda aqu la reflexin crtica de las perspectivas terico-metodolgicas sobre las cules se sustentan los procesos de generacin, transformacin y apropiacin social del conocimiento, as como la cuestin relativa a qu es y cmo se produce el conocimiento, considerada desde el anlisis de los tipos de racionalidad que sustentan las maneras de plantear tal cuestin y el carcter mismos. El manejo apropiado de herramientas metodolgicas y tecnologas, se sustenta en el anlisis de los principios e implicaciones epistemolgicas, sociales y ticas vinculadas a stas. Particular atencin reviste la comprensin del dilogo de histrico de los

saberes como interaccin de distintos tipos de conocimiento, sustentada en el reconocimiento de la diversidad como riqueza humana, y base para el desarrollo de una racionalidad abierta que permita el abordaje de situaciones complejas en contextos reales, cruzados por actores diversos, intereses mltiples y

dimensiones ticas, cientficas, tecnolgicas, polticas, sociales y ambientales. tico-poltico El Eje tico y Poltico apunta al reconocimiento y valoracin de nosotros mismos como pas diverso y pluricultural, a la valoracin del conocimiento histrico para el anlisis y comprensin global de situaciones y problemas en las nuevas

condiciones histrico-sociales, el desarrollo de la capacidad de anlisis y reflexin crtica ante las condiciones histricas del presente, el forjamiento del ejercicio ciudadano arraigado en el juicio poltico, la tica de la responsabilidad, de la

solidaridad y del reconocimiento y respeto de las diferencias, la comprensin de nuevos enfoques del desarrollo que impugnan el enfoque privilegiando el rescate de las potencialidades humanas, la economicista, participacin aprendizaje

protagnica de las comunidades y la generacin permanente del

social.

Particular importancia tiene el anlisis

crtico de la racionalidad

tecnocrtica y las implicaciones polticas, ticas y socioculturales de los enfoques, perspectivas y soluciones cientficas y tecnolgicas, as como el desarrollo del compromiso con la soberana tecnolgica y la creacin de caminos que rompan con la mentalidad neocolonial. Una lista indicativa de ncleos temticos asociados a este eje incluye: 1. Herencias del siglo XX: paradojas, antagonismos, barbaries (guerras, campos de concentracin, desplazados, fanatismos, etctera); los nuevos mecanismos de dominacin, opresin y exclusin y las nuevas construccin alternativa desde los pueblos. 2. Globalizacin: dimensiones cientfico-tecnolgicas, econmicas, ambientales, geopolticas, y culturales; procesos y tendencias. Economa mundial y economas nacionales. Poltica mundial y polticas nacionales. Los vnculos transnacionales entre poder econmico, poder poltico y meditico. Reconfiguraciones de lo local y de las identidades diversidad cultural y globalizacin. 3. Poltica, democracia, espacio pblico, pueblo y ciudadana: viejos y nuevos significados desde la perspectiva de la formacin del juicio ticopoltico y de la accin tico-poltica. Democracia radical y creacin de cultura democrtica. poder formas de resistencia y

culturales;

Democracia participativa y lucha por la defensa y realizacin permanente de los derechos humanos. tica civil y transformacin econmica, permanente de una democrtica. 4. Memoria histrica y comprensin del trnsito de la democracia representativa a la democracia participativa en Venezuela. 5. Pobreza, exclusin social y poltica pblica en Venezuela y Amrica Latina. democracia participativa como proyecto de

social, cultural y poltica orientada a la creacin

sociedad ms justa, ms libre, ms solidaria y ms

6. Estado, sociedad, conflicto, violencia y paz. Determinaciones y efectos socioeconmicos, polticos, culturales, psico-sociales de la violencia en la vida

cotidiana individual y colectiva, y en la capacidad poltica de individuos y grupos para su afirmacin en proyectos democrticos de ejercicio de ciudadana. La paz como construccin histrica, como proyecto socio-cultural y tico-poltico. El derecho a la paz como ejercicio libertario y democrtico para deslegitimar prcticas de dominio y para construir una sociedad pluralista comprometida con el derecho de todos a vivir una vida digna. 7. Historia, actualidad y porvenir del proyecto integracionista latinoamericano: Resonancias del ideal bolivariano en el pasado reciente y en las bsquedas actuales para fundamentar la necesidad de integracin en las nuevas condiciones histricas. El papel decisivo de lo cultural, lo educativo y lo comunicacional en los procesos de integracin latinoamericana y caribea. 8. El desarrollo humano sustentable y nuestra refundacin como nacin: el papel de la educacin, la cultura, la educacin, la ciencia y la tecnologa en la creacin de condiciones para su viabilidad interna y su legitimidad ante la comunidad internacional. Desarrollo humano e integracin. Trabajo Productivo La histrica situacin de dependencia de nuestra Nacin nos ha ubicado en la situacin de suplidores de materias primas no procesadas y en el rol de

consumidores de bienes, conocimiento y tecnologas. La soberana de la Nacin y su camino hacia el socialismo dependen en gran medida de nuestra capacidad para revertir esta situacin y convertirnos en un pas que genera conocimiento pertinente para nuestra realidad y es capaz de transformar ese conocimiento en produccin orientada a la satisfaccin de las necesidades sociales. La venta de la fuerza de trabajo y la expropiacin de sus productos es una

caracterstica inherente al capitalismo. El socialismo plantea la reivindicacin del trabajo como espacio de realizacin humana en funcin del beneficio social, como ejecucin individual en la cual las personas se reconocen y valoran, como obra (lo

opuesto a trabajo alienado) y no como una carga o faena, impuesta e inevitable para garantizar la supervivencia . El trabajo productivo, cooperativo y liberador es uno de los ejes estructurantes

de los Programas Nacionales de Formacin. Este se expresa en la vinculacin de los estudiantes con las comunidades, las empresas y los campos desde el inicio de la formacin y durante todo el trayecto formativo, tratando con problemas en contextos reales, desarrollando proyectos de utilidad social que tratan con la complejidad de intereses, posibilidades y actores involucrados en las situaciones que se abordan. Ms especficamente, este eje hace nfasis en: 1. El ejercicio de la profesin como compromiso con los intereses nacionales, la responsabilidad con lo pblico y la solidaridad social. 2. El uso crtico de metodologas cuantitativas y cualitativas como recursos de la investigacin, la identificacin de supuestos, el planteamiento de problemas y exploracin de alternativas de solucin, valorando la importancia del contexto, el trabajo interdisciplinario y la participacin de las comunidades. 3. El manejo de conceptos y la interpretacin de datos de alto nivel de complejidad, la formulacin de proyecciones en escenarios cruzados por incertidumbres y la generacin de hiptesis plausibles. 4. La generacin y transferencia de conocimientos para la resolucin de

problemas atendiendo la complejidad de los contextos, los cambios 5. El desarrollo de procesos de gestin participativos y dinmicos para generar en las comunidades y en las personas, el inters de velar y actuar en pro del bien comn, conforme a los requerimientos de la sociedad venezolana. 6. La formulacin y ejecucin de proyectos y programas relacionados con campos de desempeo profesional, desde la perspectiva del desarrollo integral del pas

con la visin del desarrollo humano sustentable y las posibilidades de integracin a nivel latinoamericano y caribeo. Esttico-ldico El eje de formacin Esttico-Ldico se inscribe dentro del objetivo de la Misin Alma Mater de reivindicar el carcter humanista de la educacin universitaria como espacio de realizacin y construccin de los seres humanos en su plenitud, en reconocimiento de su cultura, ambiente, pertenencia a la humanidad y capacidad para la creacin de lo nuevo y transformacin de lo existente. La

educacin esttica y la esttica en la educacin no aparecen pues como elemento complementario o extracurricular, sino profundamente vinculadas a las prcticas acadmicas y la vida universitaria. En ello intervienen, por igual, el reconocimiento de la forma como parte y condicionante de los contenidos, la valoracin del goce esttico como derecho humano y la reivindicacin del carcter esttico de las actividades cientficas, tecnolgicas, humansticas y, en particular de la educacin como recreacin de la interioridad, terreno de ideas, sensaciones y sentimientos, donde intervienen formas sensibles -tctiles, sonoras, visuales, olfativas, mentales, revestidas de originalidad, cargadas de metaforizacin y sentimiento . La tecnocratizacin de la educacin ha pretendido la instrumentalizacin de simbologa, subjetividad,

los procesos educativos, relegando el valor en s de las interacciones humanas y del estudio a meros medios evaluables solamente desde sus consecuencias. El humanismo plantea, en cambio, a la educacin como espacio de vida y recreacin de lo humano. En este sentido, el juego, como actividad libre, que irrumpe en la cotidianidad resignificndola, que permite la interaccin con los otros ms all de las tareas necesarias, como medio de exploracin e invencin y proyeccin de la vida interior hacia el mundo, como forma de construir Francisco Gil Tovar (1985) pone en juego estos elementos en la definicin del arte. Jerome Bruner (1986) "Juego, pensamiento y lenguaje", Revista

Perspectivas, Unesco, No. 57, vol. XVI, No. 1, 79-86. 26 comunidad, es un espacio esencial de la vida humana y de la humanizacin de la educacin. Este eje supone la revitalizacin de los ambientes universitarios con la presencia permanente del arte, la recreacin, la actividad fsica, de modo que las comunidades universitarias se reconstruyan y profundicen en su capacidad sensible, pero adems debe realizarse en el laboratorio y el estudio, el taller y el curso. Se trata de valorar la esttica de los productos y procesos tecnolgicos, en continuidad con nuestro acervo cultural, tomando distancia de los patrones del consumismo exacerbado. De valorar la naturaleza y las interacciones tanto desde la emocin como de la razn. De aupar procesos creativos, abrirse al juego de la pregunta y la duda, tanto como de apreciar la premura de los problemas, el placer de trabajar juntos en la bsqueda de soluciones, la alegra por el surgimiento de una alternativa, el tesn requerido para abordar una tarea compleja, la satisfaccin de sentirse til.

Socio-ambiental Como dijo el Presidente y lder popular boliviano Evo Morales, en su discurso ante la Organizacin de Naciones Unidas para proponer una Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra Hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de las fuerzas del capitalismo desarrollista que coloca al hombre como el dueo absoluto del planeta. Ha llegado la hora de reconocer que la tierra no nos pertenece sino que ms bien nosotros pertenecemos a la tierra. Que nuestra misin en el mundo es velar por los derechos no solo de los seres humanos sino tambin de la Madre Tierra y de todos los seres vivos. Apuntaba Morales que el Siglo XXI debe ser el Siglo de los derechos de la Madre Tierra y de todos los seres vivos y agregaba: no solo los seres humanos tenemos derechos sino que tambin el planeta, los animales, las plantas y todos los seres vivos tienen derechos que debemos respetar, sealando a continuacin que para algunos esto es difcil de aceptar porque algunos seres humanos se

creen el ombligo del mundo y del universo. Propuso Morales, cuatro derechos bsicos de la Madre Tierra: El discurso fue pronunciado el 22 de abril de 2009 ante la Asamblea General de la Organizacin de Naciones Unidas, puede consultarse un resumen en:

http://www.deudaecologica.org/Deuda-de-carbono-y-cambioclimatico/GLOBALResumen-del-Discurso-del-Presidente-Evo-Morales-sobre-losderechos-de-la-la-Madre-Tierra.html 27 1. El derecho a la vida, que significa el derecho a existir. El derecho a que ningn ecosistema, ninguna especie animal o vegetal, ningn nevado, ro o lago sea eliminado o exterminado por una actitud irresponsable de los seres humanos. Los humanos tenemos que reconocer que tambin la madre tierra y los otros seres vivientes tienen derecho a existir y que nuestro derecho termina all donde empezamos a provocar la extincin o eliminacin de la naturaleza. 2. El derecho a la regeneracin de su biocapacidad. La Madre Tierra tiene que poder regenerar su biocapacidad. La actividad humana sobre el Planeta Tierra y sus recursos no puede ser ilimitada. El desarrollo no puede ser infinito. Hay un limite, y ese lmite es la capacidad de regeneracin de las especies animales, vegetales, forestales, de las fuentes de agua y de la propia atmosfera. Si los seres humanos consumimos y peor aun derrochamos ms de lo que la Madre Tierra es capaz de reponer o recrear entonces estamos matando lentamente nuestro

hogar, estamos asfixiando poco a poco a nuestro Planeta, a todos los seres vivos y a nosotros mismos. 3. El derecho a una vida limpia, que significa el derecho de la Madre Tierra a vivir sin contaminacin. Porque no solo los humanos tenemos derecho a vivir bien, sino que tambin los ros, los peces, los animales, los rboles y la tierra misma tienen el derecho a vivir en un ambiente sano, libre de envenenamiento e intoxicacin. 4. El derecho a la armona y al equilibrio con todos y entre todos y todo. Es el derecho a ser reconocida como parte de un sistema del cual todo y todos somos interdependientes. Es el derecho a convivir en equilibrio con los seres humanos.

En el Planeta hay millones de especies vivas, pero solo los seres humanos tenemos la conciencia y la capacidad de controlar nuestra propia evolucin para promover la armona con la naturaleza. Este formidable llamado representa un cuestionamiento profundo de los modelos de produccin y consumo

depredadores, actualmente hegemnicos, que es indispensable conocer en profundidad tanto como aprender a actuar en consecuencia, contribuyendo a desarrollar una clara conciencia social sobre la urgencia de producir los cambios hacia nuevos modelos de produccin y consumo sustentables ambientalmente y en armona con nuevos patrones culturales (que tienen mucho que aprender de los pueblos originarios del Sur), que forma parte de la revolucin estructural necesaria en lo econmico y lo poltico. El eje pretende profundizar en el conocimiento de las relaciones entre el modelo social y poltico, las consecuencias ambientales y el concepto de ciencia y tecnologa sustentables ambiental y socialmente. La realizacin de actividades comprometidas con la lucha socio-ecolgica, el conocimiento del impacto social y ambiental de las decisiones profesionales y tcnicas, el desarrollo de Tecnologas sustentables social y ambientalmente debe transversalizar todas las unidades curriculares de los PNF.