O que aprendemos sobre sexualidade na escola

EDUCAO SEXUAL: em busca de mudanas
Reitor Wilmar Sachetin Maral Vice-Reitor Cesar Antonio Caggiano Santos
MARY NEIDE DAMICO FIGUEIR (Org.)
EDUCAO SEXUAL: em busca de mudanas
Londrina 2009
Capa Beatriz Figueir Editorao Eletrnica e Arte Final Maria de Lourdes Monteiro
Catalogao na publicao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos da Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina. Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
E24 Educao sexual : em busca de mudanas / Mary Neide Damico Figueir (org.). Londrina : UEL , 2009. 208p. Inclui bibliografia. ISBN 978-85-98196-97-8 1. Educao sexual. 2. Orientao sexual. 3. Diversidade sexual. 4. Homossexualidade. 5. Sexualidade. I. Figueir, Mary Neide Damico. CDU 613.88
AGRADECIMENTOS
Ao Ministrio da Educao (MEC) e Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), que por meio do Programa Brasil sem Homofobia deu incentivo e apoio ao Projeto de Extenso Universitria: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o combate Homofobia e a Promoo Cidadania Homossexual. Universidade Estadual de Londrina, na figura do magnfico Reitor, Prof. Dr. Wilmar Sachetin Maral, por ser o bero que acolheu e apoiou o Projeto de Extenso. Ao atual Pr-Reitor de Extenso, Prof. Dr. Paulo Bassani, e aos Chefes de Diviso da PROEX/UEL por todo acompanhamento e apoio. Cristina Duarte Ruiz, Diretora de Planejamento e Desenvolvimento Acadmico da Pr-Reitoria de Planejamento da UEL, pela assessoria constante ao Projeto. Sua interveno profissional competente tem sido fundamental para o xito do convnio entre UEL e MEC. A todos(as) funcionrios(as) da PROEX, pelo apoio logstico continuamente prestado. Pelo acompanhamento competente e amigo de cada um(a) destes(as) queridos(as) funcionrios(as) que se dedicam, sem medida, Extenso Universitria. Um agradecimento especial Marina Miyako Yamazaki. A Gilberto Hildebrando, que, em 2005, na condio de Pr-Reitor de Extenso, teve a grande sensibilidade de perceber o salto que o Projeto de Formao de Educadores Sexuais, desenvolvido desde 1995, poderia dar se vinculado fosse ao Programa Brasil sem Homofobia. Grata por seu apoio, valorizao e incentivo. Ao Diretor do Centro de Cincias Biolgicas, Prof Dr. Mrio Srgio Mantovani e a toda a equipe da Secretaria Geral. Direo da Editora da UEL, Neide Maria Jardinette Zaninelli e a todos(as) os(as) funcionrios(as) que integram a EDUEL, assim como equipe da Grfica da UEL que, continuamente, produziu materiais para subsidiar o Projeto.
Prof. Dr Marilicia Witzler A. R. Palmieri, Chefe do Departamento de Psicologia Social e Institucional da UEL, por todo apoio e incentivo. secretria, Elisete Kieling Lang, pela presteza de seus servios, sempre realizados com dedicao. Aos(s) psiclogo(as) e monitores(as) bolsistas que constituram o brao direito do Projeto e que, com competncia e amor, contriburam para o cumprimento de todas as metas estabelecidas: Llian Baccarin Batistela, Luciana Aparecida de Azevedo Michele Midori Iwakura Rodrigues Guilherme da Cruz Ribeiro Poiani Nayra Borges de Almeida minha filha Beatriz Figueir, que participou comigo deste trabalho, elaborando a capa do livro e Maria de Lourdes Monteiro que, incansavelmente, esteve muitas e muitas horas, ao meu lado, editorando e cuidando da arte final. Finalmente, um agradecimento especial aos(s) autores(as) que enriqueceram esta obra com seus textos e a todos(as) profissionais que vieram at o Campus da UEL aprender e ensinar sobre Educao Sexual e colocar-se a servio da construo do respeito diversidade.
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EDUCAO SEXUAL: EM BUSCA DE MUDANAS
SUMRIO
Que saberes sobre sexualidade so esses que (no) dizemos na escola? Fabiana Aparecida de Carvalho
O jovem homossexual: noes bsicas para professores, jovens gays, lsbicas, transgneros e seus familiares ................................................. 17 Luiz Mott Desafios de um projeto de educao sexual na escola ....................... Virgnia Maistro A Educao Sexual presente nos relacionamentos cotidianos ................... Mary Neide Damico Figueir 35
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A mulher no espao pblico das ongs ..................................................... 105 Karolina Reis dos Santos; Marlene Castro Waideman Representaes sociais da homossexualidade entre professores do ensino mdio: continuidades e rupturas .................................................... 125 Leila Sollberger Jeols; Maria ngela Silveira Paulilo Escola e sexualidades: alguns apontamentos para reflexes ............. 153 Maria Cristina Cavaleiro Prticas homofbicas entre adolescentes em conflito com a lei e privados de liberdade: pensando a educao sexual em centros de scio-educao. .............................................................................................. 171 Mrcio Alessandro Neman do Nascimento Sexualidade e afetividade: implicaes no processo de formao do educando ......................................................................................................... 187 Mary Neide Damico Figueir
APRESENTAO
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), lanados pelo MEC, por volta de 1997, nos trouxeram a proposta de que a educao sexual seja includa como um dos temas transversais, no Ensino Fundamental. Podemos dizer que, por meio deles, muitos profissionais da Educao conseguiram ter clareza em relao ao papel essencial que as escolas devem cumprir no tocante ao ensino da sexualidade e puderam entender que o documento traz um chamamento para os professores das vrias disciplinas, sejam elas portugus, matemtica, cincia, histria, geografia, cincia e outras, pois que no mais deve ser visto como restrito rea de cincias e biologia. Tendo em vista que as Universidades no tm tratado deste contedo em seus cursos de graduao, tanto no que diz respeito s vrias Licenciaturas, quanto no que diz respeito aos cursos ligados s reas da Sade e da Cincias Humanas e Sociais, cabe ao profissional consciente recuperar essa lacuna durante sua formao continuada. Contudo, ao envolver-se nos estudos a respeito da sexualidade, o educador, antes mesmo do aprendizado de estratgias de ensino, necessita de realizar leituras e reflexes e de participar de debates em torno da temtica, para dar incio ao processo de repensar seus valores, tabus e preconceitos. Isto significa que ele precisa envolver-se, de maneira pr-ativa, em seu processo pessoal de reeducao sexual, uma vez que todos somos frutos de uma cultura acentuadamente repressora em relao ao sexo, seja no sentido de que ela incute proibies e vises negativas e distorcidas a respeito dele, seja no sentido de que ela exerce forte instigao ao sexo egosta, irresponsvel e, muitas vezes, destitudo de qualquer sentimento de respeito por si e pelo outro. Muitas vezes, os jovens, e at os adultos, no se do conta de que ambas as situaes so repressoras, pois elas retiram das pessoas toda a possibilidade de ser sujeito de sua sexualidade, com liberdade e responsabilidade. Muitos ainda no se deram conta de que as normas referentes sexualidade so construdas histrica e socialmente e, portanto, so passveis de
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mudanas. Isto significa que podemos e devemos pensar, por meio de leituras e de debates em grupo, sobre todas as temticas relacionadas sexualidade, para estarmos aptos a contribuir com as mudanas das normas opressoras e dos comportamentos discriminatrios em relao diversidade das formas de se viver a sexualidade. Assim que este livro pretende oferecer leituras que favoream um pensamento crtico e facilitem, aos educadores/ leitores, a construo do respeito diversidade. uma obra que nasceu do compromisso de um Projeto de Extenso da Universidade Estadual de Londrina (UEL), denominado: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual. Em parceria com o Programa Brasil Sem Homofobia, por meio do qual se pde ter o apoio financeiro do Ministrio da Educao (MEC) e da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), o Projeto da UEL alcana, com a publicao desta obra, um passo significativo na contribuio com a formao continuada de educadores para que atuem com mais segurana e embasamento terico no campo da educao sexual. Assim, acreditando que a Educao pode nos conduzir a transformaes sociais, quando comprometida com temas sociais, tais como educao sexual, tica e pluralidade cultural, por exemplo, considero importante que as mudanas comecem pelos prprios educadores. Por isto, encerro esta apresentao recorrendo fala de um de nossos grandes poetas brasileiros. Mire, veja: O mais importante e bonito, do mundo, isto: que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas, mas que elas esto sempre mudando. Joo Guimares Rosa
A organizadora
QUE SABERES SOBRE SEXUALIDADE SO ESSES QUE (NO) DIZEMOS DENTRO DA ESCOLA?
Fabiana Aparecida de Carvalho1 Quando fui convidada para participar deste livro, e traar, de certa maneira, uma escrita sobre o que ele versa e nomeia: a sexualidade humana, pensei, inicialmente, no lugar da minha fala e para que pblico ela seria endereada; falo/escrevo como Professora de Biologia e Cincias, uma garantia de identificao, ao menos com companheiros/companheiras de profisso, mas um argumento de autoridade, que poderia intimidar aqueles/aquelas que acompanharo esta leitura! Vamos fugir disto. A inteno no falar pelo lugar da diferena, eis, pois, a preocupao central de minha escrita e a chamada instigante do ttulo, mas questionar, com leitores e leitoras, os saberes e significados construdos sobre sexualidade, na escola, e suas relaes com os significados culturais presentes em outros meios, como na TV, nas msicas, nas palavras, em muitas de nossas falas, e em aes que cumprem o papel de nos direcionar na escolha daquilo que eleito como certo ou no, como norma ou no, como aceito ou no em nossas sociedades. Falo como professora, que , tambm, para marcar meu gnero, mulher, estudante, educadora sexual, que considera o papel dos meios de Pedagogia Cultural2 na educao dos demais homens/mulheres, como vocs, como eu mesma...
Licenciada em Cincias Biolgica. Mestre em Educao, pela UNICAMP, Campinas/ SP. Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao para a Cincia UNESP / Faculdade de Cincias de Bauru (SP). Professora Universitria e tem trabalhado na rea da Educao Sexual, na perspectiva do ensino de Biologia, dentro da trasnversalidade. 2 O termo Pedagogia Cultural, emprestado do campo dos Estudos Culturais, designa qualquer instituio onde se construa e se divulgue, atravs de mecanismos de relaes de poder, verdades e representaes culturais que nos transmitem atitudes, valores, crenas e significados.
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QUE SABERES SOBRE SEXUALIDADE SO ESSES QUE...
Para construir nossa conversa, e adentrar propriamente na escola, ou naquilo que, culturalmente, povoa a escola, chamo a ateno para um trao marcante do ensinar sexualidade, presente nesse espao. Quase sempre via de regra, as abordagens sobre sexualidade, nos espaos escolares, elegem a Biologia e os territrios do Ensino de Cincias, professores/professoras dessas disciplinas como locais e agentes privilegiados na construo de saberes e respostas sobre Sexualidade Humana. Esta tendncia de explicar fenmenos humanos em termos biolgicos muito forte quando falamos de sexualidade, e define, muitas vezes, nossos entendimentos acerca das categorias como corpo, sexo, gnero e papis sexuais. A preocupao redobra-se quando, tambm, professores/ professoras de outras reas do conhecimento como histria, geografia, matemtica, lngua portuguesa, narram, em suas falas, o predomnio do discurso biolgico, como estratgia pedaggica para se abordar sexualidade nas suas salas de aulas.
Tanto professores quanto materiais pedaggicos como manuais, livros, folders, posters, etc., que so responsveis pela educao sexual na escola, analisam a questo sexual numa abordagem anato-morfofisiolgica e de sade sexual. (RIBEIRO; SOUZA, 2003, p. 67)
O alerta no para dizer que o insucesso da Educao Sexual, na escola, deve-se a professores/professoras seja qual for a origem de suas formaes. Mas lembrar que essa tendncia, como j nos disse Michel Foucault (1998), enraizada, historicamente, e est direcionada por uma forma de saber desenvolvida graas ao conhecimento mdico, ou seja, o discurso sobre sexualidade, na escola, respalda-se no discurso cientfico. As metodologias orientadas pelo discurso mdico-biolgico, (re)produzido na anatomia da reproduo humana, cumprem, portanto, a funo de reger a sexualidade, atravs de conceitos, explicaes e modos de disciplinarizao, presentes na organizao curricular.
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Tal disciplinarizao explica, por exemplo, o fato de que quando somos perguntados sobre o que ensinar acerca da sexualidade, respondemos ou aplicamos as campanhas preventivas da rea da sade, a bula descritiva dos mtodos contraceptivos, a fisiologia da reproduo e as temveis Doenas Sexualmente Transmissveis. Quem no se recorda do contexto da Educao Sexual em sua escolarizao: a descrio do aparelho reprodutivo, no final do livro didtico sobre corpo humano geralmente na stima srie; os trabalhos apresentados sobre anticoncepcionais ou aquela palestra ministrada por um mdico ou agente de sade sobre AIDS? Quem no se recorda, tambm, que enquanto isso acontecia, outras curiosidades, ou devo dizer, saberes, ganhavam os corredores, os intervalos, as conversas com os colegas, a busca de informaes nas revistas para adolescentes que um dia fomos!? Quem no se recorda do programa de TV onde a mocinha realizava sua primeira transa, ou do heri da histria que tinha fama de conquistador, ou das piadas e jogos humorsticos sobre aquele cara mais delicado ou aquela mulher mais engajada - que lamos s escondidas? Estas recordaes, quantas dvidas nos suscitam? Quantas identificaes foram/so possveis? E quantas delas so, tambm, as dvidas e identificaes de crianas, adolescentes ou de adultos de hoje... O objetivo no desconsiderar o saber mdico, mas criticar o que o seu uso deixou, isto , uma certa disciplinarizao para se falar da sexualidade. Vamos, pois, ampliar um pouco os nossos entendimentos. Novamente, com Foucault (1998), podemos postular a sexualidade como dispositivo produzido pelos acontecimentos histricos, culturais, e mesmo subjetivos que iro compor as nossas linguagens e as nossas prticas e representaes; o conhecimento sobre sexualidade est circulando (e ou sendo produzido) em muitos espaos e instncias culturais, no por imitao e repetio de seu carter biolgico, mas por tenses permanentes que lhe agenciam novas interpretaes. O conhecimento sobre a sexualidade, portanto,
[...] ganha novos significados quando esse percorre diversas outras posies e cenrios que envolvem posies polticas, sociais, institucionais e pessoais, muitas vezes no exploradas quando se visualiza a construo do cotidiano e as possibilidades de desestabilizar identidades e discursos dominantes. (CARVALHO, 2002, p. 17)
Se os conhecimentos sobre sexualidade esto constantemente sendo amalgamados na/pela cultura e acabam por (re)-desenhar a sua presena na escola, por que, ento, sentimos, ainda, que esse cho no um terreno seguro para trabalharmos? Para responder a essa questo, tomo emprestado, ainda que timidamente, alguns referenciais da pesquisa confeccionada por Mateus Biancon (2005), no municpio de Londrina (PR). Em interveno realizada nas escolas de ensino fundamental, com professores/ professoras da rede pblica, so levantadas algumas dificuldades recorrentes nas falas dos/das entrevistados/entrevistadas:
1. dificuldades para desenvolver os contedos sobre sexualidade por despreparo pedaggico; 2. dificuldades devidas interferncia da religio e de outras crenas a respeito da sexualidade humana; 3. no desenvolvimento de atividades de educao sexual por receio da reao dos pais dos alunos; 4. receio das reaes negativas dos colegas professores e dos alunos e de que as atividades desenvolvidas percam o status de aula; 5. dificuldades devido interferncia de tabus, preconceitos e pensamentos do senso comum.
Reconhecemos-nos nestas falas, talvez j as tenhamos utilizado como desculpa por nossas condutas, talvez possamos identificar nelas os nossos medos e inseguranas, mas, ao meu ver, muito mais que justificativa, o suporte pedaggico, o cumprimento do programa escolar, a influncia religiosa, as reaes de pais, colegas e alunos tm-se mostrado, permanentemente, como dispositivos de fiscalizao e controle de nossas aes como educadores/educadoras sexuais.
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Na contradio fazer/no fazer, falar/no falar, divergncias e resistncias so mltiplas, pois,

muitos consideram, ainda hoje, a abordagem de questes sexuais na escola como algo no sadio, pois estimula precocemente a sexualidade da criana e do adolescente. Para outros, a discusso orientada de temas relacionados sexualidade proporcionaria aos jovens o conhecimento da importncia da vida sexual bem mais cedo e com maior profundidade. (CAMARGO; RIBEIRO, 1999, p. 39)
Ao analisar, criticamente, tais dispositivos, estaremos ultrapassando a denncia do contedo ideolgico dos currculos e das normas regulativas, e buscando, nas aproximaes com outros significados culturais, uma (re)configurao da educao sexual na escola. Uma primeira maneira, talvez, para se atingir esse objetivo e quebrarmos posies antagnicas sobre a educao sexual nos espaos escolares seja, justamente, o amparo legal. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB - Lei n. 9394/96) e, em especial os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), do-nos indicativos para a incluso de educao sexual:
a orientao sexual na escola deve ser entendida como um processo de interveno pedaggica que tem como objetivo transmitir informaes e problematizar questes relativas sexualidade, incluindo posturas, crenas, tabus e valores a ela associados. Tal interveno ocorre em mbito coletivo, diferenciando-se de um trabalho individual, de cunho psicoteraputico e enfocando as dimenses sociolgica, psicolgica e fisiolgica da sexualidade. (BRASIL, 1998, p. 34)
Dito bem, a educao sexual, na escola, um processo de interveno pedaggica que no deve ter por finalidade a formao de juzo de valores e a normalizao das identidades sexuais e de gnero; nem sequer ser direcionado por um nico entendimento, seja ele biolgico, religioso ou subjetivo. Deve ser uma ao coletiva,
transdisciplinar e problematizadora das representaes e significados sociais sobre assuntos como a construo da corporiedade, a construo da identidade de gnero, famlias, masturbao, responsabilidades, relaes sexuais, violncia, tolerncia, respeito, diversidade, papis sociais de mulheres e homens, adolescncia, comportamentos de riscos, DST, religiosidade (que diferente de religio, no seu sentido institucional), valores, dignidade, respeito, etc... A base legal, mencionada por mim, cumpre a finalidade de amparar, de certa forma, as aes e projetos de professores/ professoras, mas preciso ter em mente que a educao sexual no surge na escola a partir dos PCN. Enquanto processo social que ensina / educa / acontece, a educao sexual estende-se a todos os espaos sociais e culturais acionados na produo e trocas de significados sobre o que entendemos, falamos e manifestamos acerca da sexualidade humana. Como nos lembra Tomaz Tadeu da Silva (1999), diferentes instncias e prticas culturais estaro envolvidas na produo de significados que, ao se inscreverem nos corpos, gestos, atitudes, valores, prazeres e desejos, fabricam pessoas e sujeitos. Por esse vis, digo que as prticas e representaes culturais acerca da sexualidade humana que ensinam pensamentos e aes a ns, aos outros e ao/no mundo no se limitam s instituies escolares e s outras representaes institudas em nossas sociedades, mas se expandem e se recriam em diferentes outras prticas: as miditicas, as familiares, as subjetivas, e, novamente, as escolares. Esse movimento de produzir e partilhar significados no pode mais ser ignorado! Em casa, pela TV, pelas msicas, na escola, pelos contatos com outros homens/mulheres, estaremos sempre sendo sexualizados e educados. Quantas representaes, enfim, podemos problematizar!? Esta pergunta deveria ser feita por todos/todas ns e por aqueles/ aquelas que criam dispositivos para regulamentar a sexualidade humana e fiscalizar nossas aes. Como j tentei dizer, ao longo de
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nossa conversa, os conhecimentos sobre sexualidade esto circulando pelas instncias de Pedagogia Cultural. As discusses organizadas em torno da cultura e de seu papel constitutivo privilegiam, no somente os pontos de vista dos recortes provocativos, mas, tambm, os contornos que possam desconstruir o bvio (como o esperado e j to tematizado contexto de campanhas educativas em sexualidade na escola campanhas contraceptivas; DST/AIDS), examinando as prticas culturais e seus entrelaamentos com as instncias produtoras de conhecimento. Essa uma segunda possibilidade para ampliarmos os currculos escolares, a qual passo, de agora em diante, a discutir, citando exemplos/falas minhas fragmentados, propositadamente, para no se ofertar uma perspectiva de receita que dar certo nas escolas dos leitores/leitoras, mas, como possibilidades a serem apropriadas, questionadas e trabalhadas em seus projetos pedaggicos.
TV e o que (no) se diz na escola As representaes de nossos modos de ser e viver so produzidas atravs de relaes muito particulares com os saberes que circulam no mundo. Esses saberes, embora no sejam universais e nicos, instituem-se como verdades sociais e se relacionam a prticas cotidianas e s instituies de poder que iro moldar o que certo ou no, ou seja, iro estabelecer a norma. Muitas das prticas e dispositivos de confisso esto por elas sendo formados, reproduzidos e disponibilizados, digamos, para o nosso consumo. No podemos, portanto, negar o papel indutor das instncias de saber e poder. Aqui, quero construir uma relao entre duas delas: a mdia, representada pela TV, e a escola, desafiada com a esperana de tornar-se problematizadora das representaes culturais que orbitam seus espaos-tempos de ensinar e aprender.
Comecemos pela matria Brasil arcaico estranha TV moderna, publicada em 06 de agosto de 2006, no Caderno Ilustrada da Folha de So Paulo. Ela nos revela, segundo os estudos do cientista poltico Alberto Almeida, que o cotidiano retratado na televiso mostra-se mais avanado em relao a alguns temas e tabus do que a mdia da populao brasileira. O intrigante, nessa relao, a aproximao feita com o grau de escolaridade dos pesquisados, ou seja, a escolaridade definir os valores morais, as normas aceitas e os tipos de polmicas ou padres de comportamento com os quais o brasileiro se identifica. Os mais escolarizados tm vises, radicalmente, opostas s dos menos instrudos, quando o assunto sexualidade e valores ticos e morais. Para termos uma ideia, para 81% dos entrevistados3 que completaram somente at a quarta srie do ensino fundamental, a masturbao feminina no bem aceita; essa porcentagem cai para 23% quando se trata de brasileiros com nvel superior. As pesquisas de opinio evidenciam, fortemente, uma rejeio alta da populao brasileira, especialmente masculina, aos homossexuais, e nos diz que a TV informa mais sobre homossexualidade do que outros meios e instncias culturais. A pesquisa apresentada pela Folha de So Paulo no discute outros nterins que poderiam se associar s informaes dos entrevistados, como exemplo, as questes polticas e sociais que possibilitam ou no o acesso a um maior grau de escolaridade para o brasileiro, muito menos, menciona programas de governo ou iniciativas outras que tentem reverter a posio discriminatria em relao a polmicas ligadas sexualidade, tampouco, o peso da tradio catlico-romana na formao social brasileira e como dispositivo fiscalizador da sexualidade, mas revela que a TV um importante meio de conhecimentos e um substituto para deficincias da escolaridade. Esse um ponto tocante, pois falar sobre
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A matria no informa o nmero total dos entrevistados. EDUCAO SEXUAL: EM BUSCA DE MUDANAS
sexualidade, escola e TV apontar caminhos de relaes sinuosas, porm, estreitas. Todas essas abordagens privilegiam o ponto de vista da relao com o outro, no outro que eu me vejo; pelos outros tambm me educo, aprendo e apreendo pelo mundo, ou, como se diz no bordo: a gente se v na telinha. justamente nesse campo de relaes que podemos buscar um paradoxo: se a TV fornece conhecimentos sobre situaes pouco discutidas nos cotidianos de algumas pessoas, contribui, tambm, para induzir comportamentos e formar opinies, pois, por mais contraditrio que nos parea, ao assistirmos uma cena de nudez, um tringulo amoroso, romances heterossexuais retratados, so as representaes estereotipadas, os interditos e os valores conservadores que estamos assimilando. Final feliz, unies duradouras, heris e heronas brancos e heterossexuais, homossexual com trejeitos afeminados, beijo gay censurado... dispositivos morais que refletem a preferncia sedimentada da sociedade brasileira. A mdia reflete a mdia: a sociedade no Brasil conservadora e faz com que a televiso tenha um projeto educacional conservador, cuja finalidade est longe de abalar, ou ao menos questionar, a norma eleita na sociedade. As reflexes que postulo explicam, e nos fazem questionar, por exemplo, o sucesso popular de personagens gays, quer sejam de novelas ou de programas humorsticos. O gay socialmente aceito, em nossa sociedade, o gay estereotipado, figura carismtica, um mito inofensivo, ridicularizado, o homem afeminado; essa representao cria-nos, d-nos, constri a ideia que formamos do indivduo homossexual. Traos de conservadorismo e preconceitos, presentes na sociedade brasileira, atrelados ao grau de informao escolar, podem ser apontados, com mais seriedade, tambm na pesquisa realizada pela UNESCO (ABRAMOVAY; CASTRO; SILVA, 2004), com jovens de 15 a 29 anos. O ponto mais polmico dessa pesquisa , sem sombra de dvida, a questo da homossexualidade. Dos dez
mil e cem jovens entrevistados em todo Brasil, 47% no querem conviver com vizinho gay; isso representa quase a metade dos entrevistados e a rejeio ao homossexual maior em jovens de escolaridade baixa. Vejo, nessa pesquisa, um grito de alerta: se quase a metade de nossos alunos/alunas manifestam reaes homofbicas ou algum tipo de preconceito contra grupos sexuais diferenciados, queremos ns professores/professoras permanecer impassveis? De fato, no cabe silncio e acomodao, nem mesmo um olhar ingnuo diante da vigilncia de pais/mes, colegas de trabalho, alunos/alunas. Os saberes continuam circulando e se sedimentam no espao escolar, terreno de contradies, onde se instalam os mecanismos de dispositivos da sexualidade. Se, como nas falas populares, tudo, hoje em dia, aprende-se na escola, no seria l, tambm, um lugar para se questionar que representaes, significados, preconceitos, prticas e dispositivos moldam nossas vises e nossas manifestaes como sujeitos sexuais? Enquanto no dissermos na/pela escola, a TV seguir cumprindo seu papel superficial de educadora sexual. hora de (re)pensar essa condio!
As coisas e as palavras4 Trago, aqui, a acepo de Palavrar, discutindo como as palavras esculpem cursos em nossas memrias, preenchem-nos, significam-nos e nos roubam sentidos, conferindo-nos formas exatas, formas tambm fragmentadas, partidas, tempestivas... formas normativas... Palavras (des)fazem... constroem-nos! Estudiosos, como
4 Essa insero um texto modificado da Conferncia: A literatura como recurso para a educao sexual, de minha autoria, apresentada no II Simpsio de Sexualidade e Educao Sexual Paran So Paulo Santa Catarina, realizado de 13 a 16 de setembro de 2007 no campus da Universidade Estadual de Londrina (PR).
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Michel Foucault e Stuart Hall, alertam-nos para o fato de que somos construdos (e construmos significados sociais) pela linguagem. A linguagem passa a ser uma prtica discursiva que nos marca e nos inscreve representaes, adjetivos e entendimentos. As palavras do nomes s coisas, s pessoas, determinam modos de ser. Gostaria, pois, de convidar os leitores/ leitoras a completar, com palavras, o jogo de rimas proposto nesta cano do sambista Dicr (2007):
Voc que t com vontade de ser compositor, a hora essa,vamos completar! Mas, cuidado para no me comprometer. Olha a rima, o negcio rimar. Olha a rima que d. Perigosa a rima que d. Menina namoradeira, que gosta de beijo e abrao, depois fica reclamando, porque perdeu o _______... Doena que eu no conheo, eu chamo de grungunhanha, mulher que namora demais, todos dizem que _______ ... Rapaz que fala macio, e anda muito delicado, eu fico de olho nele, porque pode ser _______...
Ao buscarmos as palavras rimas: abrao/cabao; grungunhanha/piranha; delicado/viado, no estamos apenas a completar os sentidos da cano, segundo a intencionalidade do compositor, ampliamo-lhes os significados, porque as palavras esto a, nos foram dadas e so produzidas e colocadas em circulao atravs das relaes sociais de poder. As palavras determinam nosso pensamento porque no pensamos com pensamentos, mas com palavras (LARROSA, 2001, p.2). As atividades em que elegemos, inventamos, criticamos e transformamos as palavras no so atividades vazias. Se esvaziarmos os significados e sentidos das palavras, estaremos contribuindo para a proibio, tal qual aponta o poeta: Certas palavras no podem ser ditas, em qualquer lugar e hora. [...] E tudo proibido. Ento, falamos (DRUMMOND, apud RIBEIRO; CAMARGO, 1999, p.3). O desafio proposto para todos/todas , ento, ampliar o
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sentido lingustico, buscando paralelos das coisas e das palavras, na escola, quer seja da palavra, quer seja da representao que temos da moa namoradeira, da virgem, da mulher trabalhadeira, do homem delicado e de outras representaes que no mencionei aqui, mas que exercem a funo de construir e transmitir os significados que iro definir, por exemplo, o que normal (ou no) e aceito (ou no), em nossa sociedade, para homens, mulheres, adolescentes. Trata-se de entendermos o ato de nomear a ordem e o lugar das coisas, buscando, nas produes culturais, as marcas de interesses polticos, ideolgicos e de verdades criadas, e de problematizarmos os nossos pontos de vista em relao s mltiplas vises sobre as categorias referentes sexualidade humana. Interessa-me, tambm, j que estou, agora, falando de nomeao, buscar outras nuanas que geram efeitos ao palavrarmos a sexualidade. Se seguirmos os rastros deixados por Michel Foucault (1998), em sua Histria da Sexualidade, encontraremos dois conceitos opostos que, em relao representao da sexualidade, explicam modos de organizao cultural das sociedades oriental e ocidental. A Ars Erotica, ou arte ertica, prpria de civilizaes como ndia, China e alguns pases de ascendncia rabe, traz, no saber sobre o prazer, as formas de ampli-lo, desdobr-lo, retir-lo de dentro para fora; verdades sobre o prazer e o sexo so extradas do prprio saber, ou seja, da prpria experincia vivida. No difcil rememorarmos nomes ou fragmentos de obras plenos de poesia, como o que lhes apresento:
Deus seja louvado por haver posto o maior prazer do homem nas partes naturais da mulher, e decretado que as partes naturais do homem proporcionassem mulher o seu maior gozo. [...] A condio de humildade em que ficam aqueles que amam e se vem separados do objeto de seu amor devora-lhes o corao com o fogo do amor. (NEFZAUI, 2002)
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Purificao ou deleite, desvelo ou esconderijo reiterados no saber da experincia, do lugar, na sociedade ocidental, Scentia Sexualis, ou cincia do sexo, que instaura discursos sobre o sexo com o intuito de produzir verdades e normas sobre ele. prprio da produo de saberes sobre o sexo, no ocidente, a prtica da confisso. A confisso vem estabelecer uma relao de poder, onde aquele que confessa se expe e produz um discurso sobre si, para ser, posteriormente, julgado por aquele que v ou ouve. Trata-se de processos que disseminam o sexo
[...] na superfcie das coisas e dos corpos, que o excitam, manifestamno, fazem-no falar, implantam-no no real e lhe ordenam a verdade: todo um cintilar visvel do sexual refletido na multiplicidade dos discursos, na obstinao dos poderes e na conjugao do saber como prazer. (FOUCAULT, 1998, p. 70-71)
Liberao ou represso (?):

Para formar com minha fmea eu vou dizer como que . No pode ser pequeno, pequeno mais man. Eu te peo, encarecidamente, uma fmea pro meu macho poder ficar contente. Pr esquerda, pr direita, sem dizer que sou o tal, vou mostrar meu apetite com instinto animal. (Tati Quebra-Barraco e Bonde do Tigro Pr esquerda, pr direira).
Ao confrontar o Manual Ertico rabe com a msica Funk de Tati Quebra-Barraco, no tenciono sustentar binarismo entre uma potica supostamente erudita e uma expresso popular de desejo e resistncia, muito menos criar celeuma sobre as representaes sexistas ou os papis de gnero contidos em ambas, apesar de reconhecer a grande importncia da discusso destas questes no cotidiano de nossas sociedades, mas, desejo problematizar a aparente liberdade criada nos modos de expresso de nossas condutas e comportamentos sexuais, que, como disse Foucault (1998), vigiam-nos e nos punem, como tambm, dizer alguns
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caminhos pelos quais podemos resgatar os laos com as tradies da arte ertica em nossa sociedade. Essas ideias, embora descritas analiticamente, apresentam a dimenso da emoo e da sensibilizao. Eu as trago, justamente, para pensarmos que o campo da educao sexual, na escola, pode, necessita e requer para si a contemplao de subjetividades.
Reticncias... Em tom de conversa, lancei aproximaes possveis para repensarmos a educao sexual, sem o intuito de gerar concluses/ receitas no sentido de suas aplicabilidades dentro do cotidiano escolar derivadas da minha fala. Acredito que vrias dimenses da sexualidade humana amalgamam-se em significados e representaes, transitam por diversas instncias, multiplicam-se e ganham forma nas diferentes pedagogias culturais. Aos leitores/ leitoras deixo a tarefa de contemplar e completar os sentidos e significados daquilo que disse e escrevi, apenas com uma ressalva: que no mais silenciemos os saberes circulantes sobre sexualidade que se fazem presentes na escola.
Referncias
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O JOVEM HOMOSSEXUAL: NOES BSICAS PARA PROFESSORES, JOVENS GAYS, LSBICAS, TRANSGNEROS E SEUS FAMILIARES1
Luiz Mott2
Sexualidade humana e homossexualidade No h como negar ou esconder esta realidade: pesquisas cientficas revelam que de cada quatro famlias, uma tem um filho ou parente gay, lsbica ou transgnero.3 Embora as estatsticas sobre a homossexualidade sejam raras e limitadas, o clebre Relatrio Kinsey continua sendo a principal referncia para se calcular a porcentagem dos praticantes do amor que no ousa dizer o nome: no Ocidente, por volta de 10% da populao masculina e 6% da populao feminina constituda por homens e mulheres predominantemente ou exclusivamente homossexuais. (KINSEY, 1948; HART; RICHARDSON, 1983; MOTT, 1998; MIRABET, 1985). Portanto, professores, familiares, educadores e profissionais da sade devem sempre ter em mente que nem todos os jovens e adultos com quem convivem so naturalmente heterossexuais
Para este captulo, reno ideias e trechos j inseridos em outros textos e livros de minha autoria. 2 Antroplogo e Doutor em Antropologia, pela Universidade Federal da Bahia. Professor Titular aposentado do Departamento de Antropologia da Universidade Federal da Bahia, do Grupo de Trabalho pela Diversidade do Ministrio da Cultura e Fundador do Grupo Gay da Bahia. Foi tambm professor na UNICAMP. filho da escritora Odette de Barros Mott, autora de mais de 70 livros de literatura infantojuvenil. autor de uma dezena de livros sobre Homossexualidade, AIDS, Inquisio, Religio e Escravismo. 3 Transgnero como a Sexologia e a Antropologia chamam as pessoas que adotam o papel de gnero oposto ao que a cultura atribui a seu sexo biolgico, incluindo as travestis e transexuais. (PFLAG,1996).
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O JOVEM HOMOSSEXUAL:
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pois pelo menos uma pessoa, entre dez, provavelmente manifesta tendncia ou pratica o homoerotismo no mais das vezes, secretamente, dada a intolerncia e perseguio que ainda hoje pesam contra os homossexuais. Intolerncia que tem um nome cientfico: homofobia averso doentia contra a homossexualidade. (HILTON, 1992; WINBERG, 1971; MOTT, 2002). Conforme garantem os estudiosos da sexualidade humana, todos ns nascemos machos e fmeas: a sociedade que nos faz homens e mulheres. Este um dos ensinamentos bsicos da Antropologia e da Sexologia: a sexualidade humana no fruto do instinto, mas uma construo cultural. (FORD; BEACH, 1952; GUERIN, 1980; SULLIVAN, 1996). Nascer com um pnis entre os humanos no implica, necessariamente, atrao irresistvel e incontrolvel por uma vagina. Enquanto que para os mamferos a atrao sexual determinada pela qumica o cheiro inebriante da fmea na poca do cio entre os humanos, conforme ensina o Dr. Freud, o desejo sexual perverso e poliformo, fruto de uma paixo esttica. Nossa libido pode encontrar satisfao no apenas na conjuno de dois aparelhos genitais diferentes, mas numa gama quase infinita de arranjos erticos-sensuais incluindo bonecas inflveis, animais domsticos, cpula anal, homoerotismo, manipulao clitoriana ou peniana, voyeurismo, e a coqueluche do momento: sexo por telefone, pago em dlar por minuto! Portanto, para comeo de conversa, sobre a identidade homossexual e a educao diferenciada que devem ter os jovens gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, devemos partir de trs postulados fundamentais da Antropologia da Sexualidade, resultantes de rigorosas pesquisas de campo, to cientficas e verdadeiras quanto a revolucionria teoria de Galileu sobre o sistema solar: 1) A sexualidade humana no instintiva, mas uma construo cultural;
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2) A cultura sexual humana varia de povo para povo e se modifica ao longo do tempo dentro de uma mesma sociedade; 3) No existe uma moral sexual natural e universal, portanto a sexualidade humana amoral, no sentido de que cada cultura determina, por razes subjetivas e nem sempre salutares, quais comportamentos sexuais sero aceitos ou condenados. Esta pequena introduo justifica-se devido ao fato de que pais e educadores costumam repetir, criticamente, que o sexo foi criado por Deus, somente para garantir a perpetuao da espcie, e que as ousadias decorrentes da famigerada revoluo sexual dos anos 70 foram culpadas pela crise por que passa a famlia tradicional e pelo surgimento da terrvel epidemia do sculo: a AIDS. Esquecem-se que o sexo, mesmo entre muitas espcies animais, no visa exclusivamente procriao, e que muitos animais copulam fora do perodo frtil, documentando-se a prtica de relaes homossexuais em mais de trezentas espcies do reino animal. (WALLACE, 1983; DANIEL; BAUDRY, 1977). Quanto epidemia do sculo, esquecem-se os moralistas de planto de que a AIDS no um castigo divino contra a promiscuidade sexual, posto ter surgido entre comportadas populaes tribais da frica Central e s depois se expandido para o mundo ocidental. (AIDS: do preconceito solidariedade, 1990).
Educao Sexual e jovens gays, lsbicas e transgneros Falar de educao diferenciada para jovens homossexuais no Brasil pode parecer, para alguns professores e pais mais conser vadores, uma espcie de provocao dos prprios homossexuais assumidos, desejosos em fazer proselitismo de sua orientao sexual. Para acalmar os educadores mais temerosos, comeo esclarecendo com algumas premissas que aliceram tais proposies, as quais tm, como suporte, o princpio de que a livre orientao sexual dos jovens e adolescentes um direito humano
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fundamental, garantido pela Constituio Federal, pelo Estatuto da Criana e do Adolescente e pelos principais documentos internacionais de Direitos Humanos. Marta Suplicy, uma das mais conceituadas sexlogas do Brasil, costuma enfatizar sempre que a homossexualidade no uma opo, do mesmo modo como ningum optou por ser heterossexual (SUPLICY, 1983). Simplesmente, a criana ou o jovem comea a sentir atrao afetiva e/ou sexual por pessoas do mesmo sexo, do sexo oposto, ou pelos dois sexos. H um certo consenso entre os estudiosos da Psicologia infantil em situar entre os 5 e 6 anos a idade onde comea a se definir nossa orientao sexual - e se fosse possvel isolar um grupo de crianas de qualquer mensagem modeladora de seu papel de gnero certamente, haveria um nmero equilibrado de homos, heteros e bissexuais. Em nossa sociedade, marcadamente heterossexista, o que ocorre exatamente o contrrio: as nicas imagens e mensagens bombardeadas na socializao formal e informal das novas geraes a do casal heterossexual. O menino e a menina, com desejos afetivo-sexuais predominantemente voltados para o mesmo gnero, sentem-se perdidos e oprimidos neste mundo que rotula seus sentimentos mais ntimos e queridos com palavras insultuosas: descarao, semvergonhice, pouca-vergonha, frescura, pecado mortal. O romancista francs Proust expressou de forma magistral o estigma homofbico dominante em nossa tradio judaico-crist: Raa sobre a qual pesa a maldio e deve viver na mentira e no perjrio, visto que sabe ser tido por punvel e vergonhoso, por inconfessvel, seu desejo, o que faz para toda criatura a maior doura de viver. (PROUST, 1957). Entre ns, os homossexuais representam, to somente, 10% da populao, porque vivemos numa sociedade ditatorialmente heterossexista, posto que as nicas imagens e mensagens bombardeadas na socializao formal e informal das novas geraes a do casal heterossexual. Por quatro milnios, nossos
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antepassados conviveram com leis que determinavam a pena de morte aos amantes do mesmo sexo, variando apenas a forma do extermnio: a pedradas nos tempos bblicos, nas fogueiras na era da Inquisio, nos campos de concentrao poca do nazismo.
Histria de vida de um gay Permita-me citar minha prpria histria de vida, pois fao parte dos 10% da populao infanto-juvenil que foi vtima de cruel constrangimento sexual: fui violentado psicologicamente. No sofri violncia sexual fsica, mas, durante toda minha infncia e adolescncia, fui emocionalmente torturado dia aps dia. Vrias vezes por dia. E o pior de tudo, que pessoa alguma jamais manifestou o menor apoio, solidariedade ou compaixo com aquele menininho que, desde que chegou idade da razo, deuse conta de que era diferente de seus irmos, primos e coleguinhas. Eu era mariquinha! Ainda nem pensava em sexo e j carregava o peso insuportvel da discriminao: a molecada me xingava de mulherzinha! Eu era e me sentia diferente. Em vez de jogar futebol, preferia ficar sentado do lado de minha av, ouvindo suas conversas com as amigas. As roupas de mulher me fascinavam. Certa vez, uma de minhas irms reprovou meu novo penteado: cabelo dividido no meio coisa de almofadinha. Fui obrigado a pentear o cabelo para trs. Aos 8 anos, recebi enorme bronca por ter passado rouge no rosto. Era forado a ir jogar futebol como antdoto minha incontrolvel efeminao. Embora adorasse brincar de casinha e, sobretudo, fazer comidinha, internalizei a homofobia dominante em nossa sociedade heterossexista: no aceitava a possibilidade de ser homossexual. Ao entrar na adolescncia e comear sentir atrao sexual, no por meninas, mas por rapazes, sufoquei essa estigmatizada tendncia, suplicando a Nosso Senhor que me livrasse dessas
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tentaes diablicas. Como tantos outros jovens homossexuais, chorei muito, inconformado com esta maldio irrefrevel que era alvo de tantos insultos e humilhaes. Pensei vrias vezes em me suicidar.4 O pior de tudo era a falta de luz neste poo de solido: ningum que me esclarecesse sobre este desejo que se tornava cada vez mais forte, nenhum modelo positivo que me servisse de inspirao: ao contrrio, minha maneira natural de ser e de me afirmar como ser humano era considerada, por todos, como pecado, descarao ou anormalidade. Repito: estima-se que uma em cada quatro famlias abriga em seu seio um filho homossexual. (PFLAG, 1996). Segundo os especialistas em sexualidade humana, todos somos originalmente bissexuais - cabendo moral dominante a canalizao de nossa libido apenas para uma direo - a heterossexualidade. Fazemos parte de uma sociedade intolerantemente heterossexista: s legtimo e permitido o sexo do tipo papai-mame, todas as demais expresses erticas so pecado, crime ou tratadas como aberrao. At o uso da camisinha e da plula anticoncepcional so considerados pecado pelos religiosos mais conservadores.
Homossexuais de 13 a 18 anos de idade so sete vezes mais propensos a cometer o suicdio do que os heterossexuais masculinos na mesma faixa etria, segundo estudo publicado pelo American Journal of Public Health. A pesquisa foi feita por cientistas da Universidade de Minnesota (EUA), com base em dados de 36 mil adolescentes, dos quais 131 rapazes e 144 moas admitiram confidencialmente serem homossexuais ou bissexuais. Dos 131 homossexuais masculinos identificados, 28% apresentaram histricos de tentativas de suicdio uma taxa sete vezes maior que a apurada para os heterossexuais, segundo outros estudos. Os pesquisadores concluram que a causa dessa maior propenso ao suicdio quase certamente a atitude discriminatria da sociedade com relao aos homossexuais masculinos. No foram encontradas diferenas significativas de taxas de tentativas de suicdios entre as homossexuais e heterossexuais do sexo feminino. (Folha de S.Paulo, 29.08.97)
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Preconceito e discriminao anti-homossexual A intolerncia anti-homossexual, no Brasil, no fica nada a dever s torturas inquisitoriais, h nos arquivos do Grupo Gay da Bahia dezenas de registros de meninos e adolescentes que sofreram todo tipo de violncia fsica, quando seus pais descobriram que eram viados: humilhao, insultos, espancamento, expulso de casa. Um destes adolescentes levou uma surra to forte de seu pai, na frente da vizinhana, que teve de ir para o pronto socorro para engessar um brao; outro, ao ser surpreendido fazendo trocatroca com um coleguinha, sua me preparou um molho de pimenta malagueta, misturou numa garrafa de refrigerante e com presso do gs meteu dentro do nus do pobrezinho, repetindo a mesma sentena, ainda hoje proferida pelo Brasil a fora: prefiro um filho morto do que bicha!. Certa feita, recebemos a visita de Alex, um mini-travesti de 12 anos, que fugiu de casa aps uma surra com cip, o qual encontrou, na prostituio, a nica sada para no morrer de fome. Hoje se tornou portador do vrus da Aids. Por conseguinte, j que o Conselho Federal de Medicina, o Conselho Federal de Psicologia, a Organizao Mundial de Sade e as principais Associaes Cientficas brasileiras e internacionais, desde 1970, nos Estados Unidos, e desde 1985, entre ns, deixaram de considerar a homossexualidade como desvio ou doena, mas sim uma orientao sexual to saudvel e normal quanto a bissexualidade ou a heterossexualidade; j que desde 1821, com o fim do terrvel tribunal da Santa Inquisio, o amor entre pessoas do mesmo sexo deixou de ser crime, no existindo nenhuma lei no Brasil que condene as relaes homoerticas; considerando que respeitados telogos catlicos, protestantes e judeus negam ser pecaminosa a prtica homossexual (KOSNIK, 1982; VIDAL, 1985; HORNER, 1989; PADRES, 1996) - perguntamos: se no pecado, crime ou doena ser gay, lsbica ou transgnero, o que justifica tanto medo e represso contra os homossexuais? A resposta seria:
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ignorncia, preconceito, falta de informao cientfica e desrespeito aos direitos humanos fundamentais do cidado. (MANUAL, 1996; ABC dos Gays, 1995). J tempo de se abandonar esta barbrie e estancar tamanha violncia contra os jovens homossexuais. Neste sentido, o Estatuto da Criana e do Adolescente permite uma leitura mais humanitria e menos homofbica, podendo tornar-se instrumento legal na defesa da livre orientao sexual dos jovens. Pretender curar um jovem gay ou adolescente lsbica fere um direito humano fundamental: a livre orientao sexual. Se a homossexualidade no doena ou crime, porque impedir aos jovens homossexuais o livre exerccio de sua identidade existencial? A criana e o adolescente tm o direito liberdade, ao respeito e dignidade como pessoas humanas. (Artigo 15) Humilhar, insultar ou castigar uma criana ou adolescente simplesmente porque demonstra tendncia homossexual, um acinte contra o artigo 17 do Estatuto quando garante: O direito ao respeito consiste na inviolabilidade da integridade fsica, psquica e moral, abrangendo a preservao da imagem, da identidade e da autonomia. Impedir que crianas e adolescentes desenvolvam livremente sua orientao homossexual viola o artigo 18 da mesma Lei, quando determina: dever de todos velar pela dignidade da criana e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desumano, violento, atemorizante, vexatrio ou constrangedor. Portanto, urge que os rgos governamentais competentes, ao divulgar a Campanha Nacional de Combate Violncia contra a Criana, condenem no apenas a explorao sexual e prostituio infanto-juvenil, mas, tambm, o estupro psicolgico e as intimidaes e violncias fsicas praticadas contra os jovens homossexuais. Educao sexual cientfica nas escolas e punio dos homfobos seria um primeiro passo para se corrigir tais abusos. Afinal, a Constituio Federal estipula como um dos objetivos fundamentais da Repblica lutar contra todas as formas de preconceitos. E a
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homofobia, comprovadamente, ainda o principal preconceito existente em nossa sociedade. A livre orientao sexual infantojuvenil tambm direito humano fundamental e s uma educao diferenciada, que respeite as especificidades tnicas, raciais e a livre orientao sexual das crianas e adolescentes poder fazer desabrochar em todo menino, sem traumas nem exageros, o seu lado feminino, e em toda menina, o seu inevitvel e salutar lado masculino. Afinal, as crianas e adolescentes homossexuais tambm nasceram para ser felizes e crueldade serem humilhadas, castigadas e violentadas, fsica e psicologicamente, s porque manifestam a mesma orientao sexual de Michel ngelo, Sheakspeare, Oscar Wilde, Elton John ou Martina Navratilova, entre outros luminares gays e lsbicas que honram a espcie humana. Tendo em vista a dramtica situao relativamente frequente e comum de muitos pais, educadores e profissionais da sade que se confrontam com a presena de jovens homossexuais em seu crculo de relaes, enumeramos, a seguir, um elenco de sugestes5 que devem ser levadas em considerao pelo jovem no dificultoso e crucial processo de se assumir homossexual. O ideal que estes conhecimentos sejam colocados ao alcance de todos jovens com tendncia homossexual para que, antes de darem este importante passo em suas vidas - o assumir-se - possam refletir sobre as implicaes decorrentes e as estratgias mais eficazes na concretizao desta vital deciso. Caso o adolescente procure aconselhamento junto a profissionais ou a algum amigo ou familiar, os apontamentos que se seguem auxiliaro os mais velhos a orient-lo de forma mais solidria e consequente na busca e realizao de sua felicidade.
As sugestes foram inspiradas no folheto Read this before coming out to your parents: A guide for your and your parents (1984), da Federation of Parents and Friends of Gays and Lesbians, Filadlfia, USA. O JOVEM HOMOSSEXUAL:
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Como interagir com jovens homossexuais Certamente, muitos professores e inumerveis famlias tiveram de enfrentar a dramtica situao de conviver com um jovem homossexual. Digo situao dramtica por que, de fato, numa sociedade violentamente heterossexista - onde at defensores dos direitos humanos chegam ao cmulo de referir-se homossexualidade como aberrao, falta de vergonha e cachorrada (VIOLAO, 1996; BOLETIM, 1998; O CRIME, 2002), ter um gay, lsbica ou travesti dentro de casa ou numa sala de aula, d motivo a cruis manifestaes de preconceito e discriminao. H registro de casos de meninos pr-adolescentes efeminados, em Santa Catarina e na Bahia, que foram esmurrados por seus colegas e tiveram de ser medicados no Pronto Socorro, tamanho o dio homofbico despertado no meio escolar. Muitos educadores costumam colocar esta questo: Tenho um aluno homossexual na sala de aula: como devo agir? A primeira atitude no se surpreender nem fazer escndalo: o homoerotismo sempre existiu, sobretudo entre adolescentes. O estranho seria a ausncia de estudantes com tendncia ou conduta homossexual. Procure ganhar a confiana do aluno ou aluna para que este (a) sinta em voc um aliado com quem pode se abrir e ter solidariedade, no caso de ser discriminado. A segunda medida, mais inteligente e respeitadora dos direitos humanos, oferecer apoio no caso de perceber que o aluno ou a aluna demonstram necessitar este tipo de ateno. Tais jovens, geralmente, vivenciam profundos conflitos pessoais e sociais, pois costumam ser rejeitados pela famlia e pelos colegas. Ser gay, lsbica, travesti ou transexual no um problema em si, nem reflete necessariamente transtornos familiares ou desajuste psicolgico. O problema a intolerncia dos outros - que como os racistas e machistas, oprimem quem no igual a si. Professores e familiares devem proteger sempre o jovem
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homossexual contra agresses fsicas e verbais. Os abusos e tratamento violento devem ser denunciados e punidos: gays, lsbicas e transgneros devem ter a sua privacidade e liberdade respeitadas. A livre orientao sexual dos jovens tambm um direito humano fundamental. Urge que os demais alunos sejam sensibilizados a fim de serem solidrios com seus colegas diferentes - sejam estes membros de minorias raciais, sexuais ou ostentem deficincia fsica. importante que pais e educadores conheam os endereos de entidades e organizaes gays que possam servir de apoio na definio da orientao sexual dos jovens. O adolescente inquieto com sua homossexualidade prefere, geralmente, conversar com pessoas fora de seu meio familiar, da escola ou da igreja. Se no tiver guias confiveis e responsveis, poder optar por experincias em lugares annimos, perigosos e marginais. Tambm no Brasil, nas principais capitais, do Amazonas ao Rio Grande do Sul, j existem grupos especficos de apoio para gays, lsbicas, travestis e transexuais, alm de grupos de ajuda ligados s ONGs (Organizaes no-Governamentais) que trabalham na preveno da Aids e dos Direitos Humanos. Nestes tempos bicudos, em que um vrus mortal e ainda incurvel est escondido atrs de qualquer relao sexual, fundamental que todos os jovens, sobretudo os homoerticos, estejam bem informados sobre Aids e DST, pois a informao e a preveno so os nicos remdios contra as enfermidades sexualmente transmissveis. Segundo o Ministrio da Sade, h meninos gays com 13 anos j infectados com o HIV e a Aids vem crescendo assustadoramente entre adolescentes gays. O que todo jovem deve pensar, discutir e planejar antes de se assumir homossexual A partir deste ponto, voc encontrar algumas sugestes sobre como um jovem gay, lsbica ou transgnero, que deseja
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assumir sua prpria homossexualidade, deve proceder para evitar maiores problemas em relao sua famlia e ao meio social onde vive.6 Pais, familiares e professores devem conhecer esta realidade, discuti-la com jovens que revelem tendncia ou suspeitem que so homossexuais. Uma educao sexual cientfica e humanitria no pode varrer para debaixo do tapete ou jogar no lixo os adolescentes homossexuais.7 O texto a seguir destina-se a jovens com orientao homossexual que se encontram prestes a dar um passo fundamental em suas vidas: sair da gaveta (coming out). Deve ser lido com ateno, discutido ponto a ponto para se evitar algum passo em falso que possa causar srios danos na vida presente e futura do jovem em questo e de sua famlia. Um professor, psiclogo ou psicanalista bem informado e consciente de que seu papel no ser co de guarda da moral dominante (HOOKER, 1973), mas auxiliar seus alunos e clientes a encontrarem sua felicidade e realizao existencial, pode ajudar o jovem homossexual a enfrentar com menos traumas a sua opo de assumir a prpria homossexualidade. Muitas vezes, os familiares mais velhos que necessitaro de acompanhamento psicolgico e no tanto o jovem gay ou lsbica. Compreenso e dilogo so ingredientes indispensveis nestas situaes existenciais to dramticas. A moderna Educao Sexual no pode ignorar tal problemtica. Afinal, so mais de 10% de jovens brasileiros vtimas da violncia homofbica.
Texto livremente traduzido e adaptado da Federation of Parents of Lesbians and Gays, (PFLAG) Washington, 1992. 7 Eis alguns textos bsicos que ensinam como professores, familiares e os prprios jovens homossexuais podem tornar menos problemtico o processo de assumir a homossexualidade: PFLAG. Sejamos compreensivos com nossos filhos homossexuais. Salvador, Grupo Gay da Bahia e Associao de Amigos e Familiares de Homossexuais, 1996; PFLAG. Seja Voc Mesmo. Salvador, Grupo Gay da Bahia, 1996; PFLAG. Nossos Filhos e Filhas. Perguntas e respostas para pais de Gays, Lsbicas e Bissexuais. Salvador, Grupo Gay da Bahia, 1996.
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Voc est bem seguro de que homossexual? Se voc ainda est confuso, se tem dvidas sobre se mesmo gay ou lsbica, ou bissexual, melhor dar mais um tempo antes de se revelar, pois a confuso de sua cabea pode provocar confuso ainda maior na cabea das outras pessoas, sobretudo em sua famlia. Nunca assuma sua homossexualidade como forma de agresso ou vingana, num momento de raiva. Uma deciso to importante tem de ser bem planejada. Como se assumir? Primeiro, faa amizade como alguns gays ou lsbicas j assumidos. Selecione indivduos que considere pessoas felizes, equilibradas, cujo estilo de vida voc teria orgulho de compartilhar. Troque ideias com outros homossexuais sobre como eles vivem, como se assumiram, e as vantagens de deixar de ser enrustido. Frequente um pouco o ambiente homo para ver com qual dos diversos modelos de vivncia gay e lsbica voc mais se identifica. Procure fazer boas amizades, pois diz o ditado popular: diz-me com quem andas, que direi quem s... No faa nada de que se arrependa mais tarde. Para mim, a homossexualidade foi uma bno, dizia o escritor Jean Genet. Depende de voc fazer de seu futuro, enquanto homossexual, uma bno ou uma desgraa. Voc se sente satisfeito com seu homoerotismo? Se ainda tem sentimentos de culpa, se acha que est errado, que sua forma de amar pecado e se tem perodos de depresso, melhor resolver primeiro estes problemas: assuma-se mais em outros ambientes antes de abrir o jogo com a famlia. Para enfrentar esta barra, voc precisa estar muito seguro e ter uma auto-imagem bem positiva de sua prpria homossexualidade. Auto-estima indispensvel para ser feliz.
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Voc conta com o apoio de algum? fundamental que voc conte com a compreenso de algum parente ou amigo prximo da famlia, que possa acalmar seus pais se a reao deles for devastadora. Esta pessoa tambm importante para lhe dar apoio emocional para enfrentar essa nova situao de vida. Discutam todos os detalhes, as reaes previsveis de ambas as partes, e, se achar prudente, esteja com esta pessoa amiga por perto no momento da revelao de seu segredo. Voc tem bons argumentos sobre a homossexualidade? Isto muito importante, pois a maioria das pessoas, inclusive nossos parentes, tm medo ou dio dos homossexuais (assim como tm preconceito racial) porque nunca souberam a verdade sobre esses temas. Voc deve ter as respostas certas para substituir a ignorncia do preconceito pela verdade dos fatos. Solicite ao Grupo Gay da Bahia os folhetos: 10 Verdades sobre a Homossexualidade, O que todo Cristo deve saber sobre Homossexualidade e o ABC dos Gays, onde encontrar resposta para as principais dvidas/crticas sobre a sua nova vida. Ou ento, entre em contacto com o grupo homossexual mais prximo de sua cidade e solicite material educacional para voc e para seus pais. Qual o melhor momento para revelar que homossexual? Se voc avalia que sua famlia poder ficar muito abalada ou que, talvez, no aceitar a sua orientao homossexual, infelizmente, melhor continuar fingindo que no , e eles fingindo que no sabem. Se voc acha que eles, primeiro, vo condenar, depois vo aceitar, escolha ento uma ocasio em que a famlia estiver tranquila, sem doenas graves ou mortes prximas. O importante demonstrar que a nica coisa que vai mudar no seu relacionamento familiar, a partir de agora, que voc deixar de viver na clandestinidade, continuando a mesma vidinha de amor e respeito como antes da revelao. Tranquilize-os que voc no viver de escndalos, nem de prostituio e que sabe como se cuidar contra a AIDS.
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Voc depende de sua famlia? Se voc jovem e depende dos pais, talvez seja melhor esperar para se assumir quando tiver seu prprio salrio e moradia independente. Contudo, caso decida abrir o jogo ainda morando com sua famlia, no aceite, de forma alguma, que eles o expulsem de casa ou imponham qualquer castigo ou represso. Voc no pediu para nascer gay, homossexualidade no crime nem doena e voc deve exigir que seja respeitado. Afinal, se algum est errado, no voc e sim quem discrimina os gays e lsbicas. Nestes casos, dramatize a situao, lembrando que famlias que rejeitam seus filhos homossexuais esto empurrando estes jovens para a marginalidade e prostituio, e que, expulso de casa, voc corre muito maior risco de pegar Aids etc etc. Seja paciente... Se seus pais so muito conservadores e moralistas, e se no desconfiavam de nada, certamente precisaro de mais tempo para se acostumarem com a ideia de ter um filho gay ou uma filha lsbica. Isto pode levar meses ou at anos. Se para voc muito importante manter bom relacionamento com a famlia, ento, alm de ser paciente, evite qualquer conversa ou atitude que possa aumentar a vergonha ou a raiva que passaram a sentir por voc. No entre em detalhes sobre a sua vida ntima, s leve algum amigo ou amiga homossexual sua casa se tiver certeza de que isto ajudar os velhos a te aceitarem melhor. Levar amante para dentro de seu quarto pode ser interpretado como provocao. Seja prudente e evite situaes de constrangimento. Famlia s vezes melhor na fotografia! Lembre-se que famlia no apenas ter o mesmo sangue. Ningum escolhe a famlia que tem, mas amigo sim, a gente pode escolher. Se sua famlia recusa-se mesmo, depois de muitas tentativas e pacincia de sua parte, a aceit-lo e a am-lo como homossexual,
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no abra mo de sua realizao e felicidade pessoal para agradar os parentes. Quem est errado no voc, so eles que devem mudar, portanto, se no o aceitam como voc , construa novos laos de amizade, amor e compreenso. Cortar o cordo umbilical ou livrar-se da barra da saia materna, no incio, pode ser duro e difcil, mas o primeiro passo de uma vida mais autntica e feliz quando a opresso comea dentro da prpria casa. Tambm no cuspa no prato que comeu, e, se puder, mantenha bom contato com seus pais, irmos e demais parentes, pois assim voc j tem um grupo de aliados para enfrentar a intolerncia fora de casa. Afinal, gente nasceu para ser feliz... Referncias
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DESAFIOS PARA A ELABORAO DE PROJETOS DE EDUCAO SEXUAL NA ESCOLA

Virginia Iara de Andrade Maistro1
Minhas angstias Quando nos deparamos com o desafio de implantar e implementar um projeto de educao sexual, seja para uma comunidade, para grupos de professores ou outros profissionais, perguntamos-nos qual a metodologia que devemos usar, quais os obstculos e facilidades que encontraremos e quais os caminhos que deveremos seguir para que o mesmo d certo. So mil interrogaes que nos vm mente. Atuei como professora de escola pblica, no ensino fundamental e mdio, durante 32 anos, e todas as vezes que ensinava sobre educao sexual em sala de aula, eu terminava com uma sensao de vazio. Nunca ficava satisfeita com meu trabalho nesta rea. Por mais que me esforasse, no me satisfaziam as palestras sobre sexualidade que proferia para muitos educandos. A sensao de que alguma coisa estava faltando sempre me acompanhava. No era um projeto, mas sim um trabalho assistemtico. Para as pessoas da minha gerao, falar abertamente sobre sexo era censura na certa. Quando cursei a 3 srie do ginsio (atual 7 srie do ensino fundamental), lembro-me perfeitamente da minha primeira aula de educao sexual, que comeou quando a professora de Cincias entrou na sala de aula e pediu aos meninos que sassem, porque ela iria conversar com as meninas sobre algumas coisas que no poderiam ser ditas perante eles. Nesse instante
Pedagoga e Licenciada em Biologia. Docente na UEL. Mestre em Ensino de Cincias e Educao Matemtica (UEL).
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pensei: O que de to secreto e proibido aos do sexo masculino ela nos vai falar? O que ela nos contou foi sobre menstruao, sobre como ocorria a gravidez, sobre o encontro dos gametas e por onde saam os bebs no sobre o ato sexual. Diante disso, deduzi que estes assuntos eram proibidos aos meninos, diziam respeito s s meninas, e que outros no falados, nem eram para as meninas saberem. A minha curiosidade aumentou no dia seguinte, quando a mesma professora disse que, naquele dia, as meninas que deveriam sair da sala de aula, pois a conversa seria com os meninos. Claro que a maioria das meninas ficou escondida fora da sala, num local de onde talvez pudessem ouvir o que de to misterioso a professora tinha para falar aos meninos. Mas, que nada! No captamos coisa alguma. No entanto, de uma coisa eu tive a certeza: a curiosidade aumentou ainda mais. Talvez tenha sido este o meu primeiro contato com aquilo que denominamos, hoje, de educao sexual, fato que me aguou os sentidos na busca de conhecimentos sobre o que realmente deveria saber para poder construir, com segurana, um projeto que refletisse sobre a sexualidade, como ele deveria acontecer, quais os passos a serem seguidos, como deveria ser o envolvimento da comunidade escolar, como trataria determinados assuntos tidos como polmicos e quais seriam os limites e as possibilidades de sua implantao no contexto escolar. Nos Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997), encontramos o termo orientao sexual como uma proposta de tema transversal, um processo de interveno planejada, intencional e sistemtica, mas, de acordo com Figueir (1996), a orientao sexual diz mais sobre a sexualidade do indivduo em relao sua identidade sexual, que vai sendo construda ao longo da infncia, e como a pessoa se comporta ao longo de sua vida.
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[...] o prprio termo educao sexual mais adequado, na medida em que se abre espao para que a pessoa que aprende seja considerada sujeito ativo do processo de aprendizagem e no mero receptor de conhecimentos e/ou de orientaes, como sugerem as outras terminologias: orientao, informao, instruo. (FIGUEIR, 2001, p.145)
Figueir (2001, p.18) salienta, ainda, que a educao sexual refere-se a toda ao ensino-aprendizagem sobre a sexualidade humana, seja no nvel do conhecimento de informaes bsicas, seja no nvel do conhecimento e/ou discusses e reflexes sobre valores, normas, sentimentos, emoes e atitudes relacionadas vida sexual.
Ainda somos os mesmos... como nossos pais e mestres Durante o curso superior de Cincias Biolgicas que perfiz, em nenhum momento deparei-me com qualquer rea do conhecimento que falasse sobre sexualidade e, muito menos, sobre projetos de educao sexual. Portanto, tive de me virar sozinha, buscando em cursos de extenso universitria, em eventos, em livros e na minha dissertao de mestrado, o que de fato sustenta os projetos de educao sexual em determinadas escolas que dizem t-lo: a metodologia usada, os obstculos e facilidades (se que existem) neles encontrados e os caminhos a serem seguidos. Para tanto, alm da bibliografia estudada, para levar meu projeto avante, pesquisei trs escolas, sendo duas da rede pblica municipal e uma estadual. Descobri, aps as muitas experincias que tive ao longo do exerccio do magistrio, que o que eu fazia em sala de aula, at ento, no passava de uma viso reducionista da educao sexual e de um biologismo, isto , tratava-se de aulas expositivas sobre o aparelho reprodutor feminino e masculino, sobre doenas sexualmente transmissveis (DST), e sobre mtodos anticoncepcionais, exatamente os temas apresentados nos livros
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didticos e de modo no muito diferente do usado pela minha professora de tempos atrs. O que existia de diferente era a presena de ambos os sexos e isso eu achava que era suficiente. Algumas vezes, convidava algum mdico para falar sobre as doenas sexualmente transmissveis (DST). No via resultados e isso me levou a crer que, de certo modo, essas tentativas eram infrutferas, pois eram desvinculadas da realidade dos jovens, no levavam em conta o meio sociocultural em que ele vive, assim como seus valores, anseios, sentimentos, preconceitos, costumes e crenas. Portanto, ao educando no era dada a chance de expor seus conhecimentos, suas angstias, suas dvidas e medos. E s podia dar nisto: insatisfao, tanto minha, quanto deles. Sabe-se que falar sobre sexualidade, por si s, j um desafio; as resistncias so muitas, exigindo de todos os envolvidos revisar conceitos, superar preconceitos e esteretipos, olhar reflexivamente sobre a prpria sexualidade, lidar com tabus, medos, vergonhas. Tudo isso no nada fcil! A sexualidade est presente em nossa vida desde o momento em que nascemos at a nossa morte. A educao acontece constantemente, seja em casa, seja pela mdia, assistindose televiso, lendo-se revistas e jornais, seja via internet. Nesse caso, se a instituio escolar omite-se, deliberadamente, em relao a tudo o que se refere ao sexo, essa atitude reflete-se na formao dos escolares, levando-os a considerar que sexo alguma coisa secreta, um assunto que no cabe dentro da escola ou, talvez, seja algo vergonhoso sobre o qual no se deve falar. O contexto escolar desempenha um papel importante na orientao dos estudantes, independente das intervenes formais que esta pode lhe oferecer neste campo. Percebemos que existem ainda instituies que reprimem certos comportamentos dos jovens e que nem sempre os educadores enfrentam, com serenidade e com o tato necessrio, brincadeiras e comportamentos de ordem sexual, atribuindo-lhes uma gravidade e um carter que, na realidade, no tm. No se pode fugir dessa responsabilidade,
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afirmando incapacidade ou dificuldade de tratar sobre esse assunto, porque uma realidade os jovens expressarem-se sobre ele nos bilhetinhos, nas conversas paralelas e de tantas outras formas. Quando os educadores no abordam esse assunto de frente, quando se omitem, esto permitindo que ele continue a ser tratado s informalmente, na rua ou em casa, sem uma orientao segura. Os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997) reconhecem a complexidade da prtica educativa e reforam a importncia de que cada escola formule seu projeto educacional, discutindo, planejando e possibilitando estudos constantes e compartilhados por todos que fazem parte do contexto escolar. Entretanto, existem instituies que no discutem, nem acham necessrio discutir a sexualidade com seus educandos, e cujos educadores nem sempre enfrentam o tema com serenidade e equilbrio, e muitas delas, quando dizem que tm um projeto de educao sexual, limitam-no a cartazes, a palestras proferidas por mdicos, enfermeiros e psiclogos ou a semanas dedicadas temtica.
Ah! As Benditas Palestras! De acordo com Lima (apud BOASAUDE, 2000), deve-se excluir as palestras que so muito utilizadas, principalmente, pelas direes das escolas, mas que so preferencialmente para dar instrues e so previsveis, onde ao estudante no dada a chance de se manifestar; o que confirmado por Pinto (apud BOASAUDE, 2000) quando diz que a metodologia baseada em palestras remete-nos ao ensino autoritrio, hierarquizado, compartimentalizado e conteudista, e quando existem na escola grupos de adolescentes que se dispem a realizar esse tipo de trabalho, esto fadados ao insucesso devido s imensas dificuldades de se imporem aos seus pares.
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No entender de Egypto, (2003, p.21):

[...] h aqueles que acreditam que trazer um mdico, um psiclogo, um especialista, enfim, resolve a questo. Ou, ento, se diz: Uma palestra pouco, vamos fazer a Semana da Aids, a Semana da Sexualidade. Faz aquela Semana e fica s nisso! No se pode limitar a informao, porque importante produzir o debate, a reflexo. A informao necessria, mas no suficiente. Deve existir um canal aberto permanente para o debate.
Se essas palestras foram programadas com a inteno de limitar-se pura informao, descontextualizadas do cotidiano do educando, transmitidas como um processo no planejado e sem a interferncia dos jovens, fatalmente se tornaro alvo de opinies desfavorveis e at depreciativas, pela escassez de coerncia e lgica. Delas, o estudante no participa, sendo apenas um mero espectador; e o orador um reprodutor de palavras e frases que, num curto espao de tempo, sero esquecidas.
Um caminho longo a ser percorrido Um projeto de educao sexual, dentro da prtica educativa, uma estratgia de ensino/aprendizagem que visa, por meio da investigao de um tema ou de um problema, vincular a teoria prtica, provocando a necessidade de desenvolver uma metodologia de trabalho pedaggico que valorize a participao do educando e do educador, tornando-os responsveis pela sua elaborao e pelo seu desenvolvimento, com suas caractersticas nicas, e levandoos a fazer um levantamento das razes para a sua implantao e a conhecer quais so as suas fases e as situaes e as falhas que podero ocorrer. E quais as caractersticas de um projeto de educao sexual na escola e quais os pontos fundamentais que devem ser
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desenvolvidos para que os jovens possam exercer a sua sexualidade com prazer e responsabilidade? Como parte do tema, necessria a discusso sobre a importncia do exerccio da cidadania e da tica, pois, se esta est presente, aquela tambm deve estar, j que so valores que apresentam caractersticas comuns. Dessa maneira, podemos inferir que a sexualidade um processo em construo e poder ser um caminho para a formao da cidadania, porquanto, ela um fator de aperfeioamento da cidadania. A reflexo tica traz luz a discusso sobre a liberdade de escolha e interroga sobre a legitimidade de prticas e valores consagrados pela tradio e pelo costume. A princpio, deve-se: fazer um levantamento dos objetivos e das justificativas que levam a escola a elaborar um projeto de educao sexual e do perfil dos estudantes alvo; definir e elaborar uma dinmica isenta de formalidades, levantar os pontos de conflito, as dvidas e as necessidades, tanto do professor como do educando, contando-se com a presena da famlia, com o intuito de levar informaes corretas. Entretanto, o que se considera principal a sondagem e a priorizao dos interesses dos aprendizes, para proteglos por meio da informao, permitindo que haja o dilogo e que se trate de assuntos que os pais sentem dificuldade de abordar, suprimindose da sexualidade a ideia de algo feio, sujo e pornogrfico. inegvel a importncia do estudo sobre sexualidade na vida dos seres humanos, pois ela experimentada ou revelada em expectativas, imaginaes, anseios, crenas, posturas, valores, atividades prticas, papis e convivncias. Abrange, alm do nosso corpo, nossa histria, nossos costumes, nossas relaes afetivas, nossa cultura. uma das dimenses do ser humano que abarca gnero, identidade sexual, orientao sexual, erotismo, envolvimento emocional, amor e reproduo. A sexualidade manifesta-se, diariamente, em circunstncias aparentes ou no; por isso necessrio falar deste assunto como se
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fala de qualquer outro, apesar de conhecermos os limites e as possibilidades do mbito escolar. Mas o contexto escolar est preparado para a iniciativa de abrir canais de comunicao e espaos para se falar sobre a sexualidade de forma gostosa, prazerosa, com clima de confiana e liberdade? Quando tratamos do tema sexualidade, ainda encontramos tabus, preconceitos e a negativa em discuti-lo. Muitos se defendem, tratando a questo como pecaminosa ou suja demonstrando ignorncia, bloqueios ou tabus. Por outro lado, atualmente, j h uma preocupao em discutir com os jovens nas instituies escolares, buscando-se no s explicar os aspectos biolgicos da mesma, como tambm, os aspectos mdicos e psicolgicos, por meio da educao sexual. Estamos mais conscientes e conhecedores de que a sexualidade se faz presente em todas as etapas de nosso desenvolvimento como ser humano e, medida que passarmos a refletir sobre ela e a conhec-la melhor, teremos acrscimos de autoconfiana e autoestima, melhorando a qualidade de nossa vida e o relacionamento interpessoal. Reportagens, programas de televiso e revistas tm aberto espao para anlise e reflexo a respeito deste assunto to importante, visto que todos fomos, somos ou seremos jovens em meio a agitao da vida moderna. Toda esta discusso tem servido para quebrar o tabu acerca do tema e discutir o papel da escola, da famlia, dos credos religiosos, da mdia e de outros, na preparao desde a fase da infncia, para que os jovens adentrem o campo do autoconhecimento afetivo-sexual, da maneira mais clara e positiva possvel. Existe a preocupao de que a educao sexual acontea nas escolas, uma vez que, na mdia, de uma forma ou de outra, ela est acontecendo, ou como uma explorao exacerbada quanto sensualidade humana, ou quando se veiculam quer denncias
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relevantes sobre sexo, pedofilia, prostituio infantil, quer em programas que apostam em matrias de comportamento para que as pessoas divirtam-se e esclaream suas dvidas, quer em informaes sobre outras culturas, ou, ainda, em pesquisas ou novidades. Seria muito importante que a famlia se dispusesse a buscar informaes e reflexes sobre a sexualidade e a melhor forma de lidar com esses assuntos, pois obrigao dos pais educar seus filhos para a vida e, por essa razo, eles no podem dar continuidade a uma educao dissociada, em que se valoriza o intelectual, o social, o espiritual, deixando-se de lado o afetivosexual. Evidenciar este assunto, como os outros, respeitar o filho e , ainda, prevenir tantos problemas que envolvem o sexo e a sexualidade nossa e de todos. O ideal seria que a famlia se abrisse, dando mais oportunidades aos filhos para que estes possam falar o que pensam e sentem, pois no lar que se desenvolve uma vivncia mais prxima, gerada pela convivncia diria. Por estas razes, a famlia, caso se dispusesse, conseguiria realizar melhor este papel do que qualquer outra instituio. Sabe-se, entretanto, que a maioria dos pais no teve oportunidades de um contato maior com o tema sexualidade, no se sentindo, desse modo, aptos para lidar com esse assunto junto aos filhos. importante e extremamente necessrio, levar para o mbito escolar a discusso sobre os mais variados temas que envolvem a sexualidade, seja em vista da alegao dos pais de no se sentirem preparados para falar sobre sexo com os filhos, seja pelos elevados ndices de gravidez na adolescncia, seja pelas altas taxas de DST/ AIDS, seja por outras razes, apesar de tantos livros, revistas, msicas, televiso, rdio, imprensa, internet, programas de computador e muitos outros canais de cultura e informao, direcionados aos jovens, tratarem sobre o assunto. Os professores seriam as pessoas mais indicadas para tratar desses assuntos, por terem mais facilidade
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de propor debates e dilogos, permitindo que os escolares exponham seus sentimentos, dvidas e ansiedades. Nesse sentido, a educao sexual no tem como finalidade s informar, mas, tambm, desenvolver as habilidades necessrias utilizao dessas informaes para o exerccio saudvel de tudo que se relaciona ao corpo. Procura preencher, cientificamente, lacunas nas informaes que as crianas e jovens apresentam, permitindo-lhes a oportunidade de formar opinies sobre o que lhes apresentado, desenvolvendo atitudes coerentes com os seus valores, ampliando os conhecimentos, derrubando tabus, preconceitos e, sobretudo, possibilitando a ocorrncia de interaes, discusses e exposies de ideias, a fim de, realmente, formarem-se como indivduos responsveis e conscientes de suas capacidades. Segundo Nunes e Silva (2000, p. 106), alm de ser necessrio resgatar a sexualidade humana positiva, integral, afetiva e plena, preciso que o educador possa fazer a crtica de tudo o que se pratica, por hbito ou por costume adquirido, ao longo da vivncia, e das convices ideolgicas, tendo rigor nas pesquisas histricas e cientficas. Nunes e Silva (2000, p. 74) expem que:
tratar de sexualidade na escola requer o alicerce de uma concepo cientfica e humanista desta sexualidade, superando o senso comum, que o nvel primrio do conhecimento social. Somente por uma abordagem histrica cultural sobre a construo da sexualidade humana, fundamentada por uma rigorosa compreenso cientfica do desenvolvimento psicossexual da criana poderemos analisar as manifestaes da sexualidade infantil.
A formao do educador quanto produo terico-cientfica, que serve de fundamento para se conhecer a criana e o jovem, imprescindvel e tem que ser levada em considerao, mas, alm disso, necessrio que ele tenha conhecimento sobre si mesmo, suas caractersticas, seus sentimentos, suas inclinaes. Agindo assim, o
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professor est apto a estimular as suas possibilidades, a manifestar seu pensamento, sua inventividade e sua capacidade de captar e expressar seus sentimentos. A formao continuada dos professores, segundo Figueir (2004, p. 122), precisa ser concebida como um processo e deve dar-se num tempo no exguo, com margem para que o professor possa pensar e repensar sua prtica pedaggica e realiment-la com as reflexes coletivas que realiza com todos que integram a equipe. O professor, pela lacuna que existe em sua formao em relao reflexo sobre sexualidade, muitas vezes, sente-se inseguro a respeito do que, quando e quanto falar ao ser questionado pelos jovens sobre o assunto. Sobre isso, Nunes e Silva (2000, p. 51-52) informam que:
no necessrio despejar um caminho de informaes criana. Porm, o que no pode ser justo no satisfazer suas curiosidades com franqueza medida que elas forem surgindo. importante conversar com as crianas numa linguagem que elas dominem e que possam entender. [...] Enfim, necessrio ter respeito sexualidade infantil, o que significa respeitar a criana como um ser humano completo em capacidade de amar.
Camargo e Ribeiro (2000) consideram que qualquer contedo que possa ser abordado dentro desta temtica ter um componente que remete afetividade, em maior ou menor grau. Cabe ao professor favorecer atividades que aprofundem as concepes dos jovens sobre afetividade e os ajudem a conhecer o modo como se relacionam com a sexualidade, favorecendo, assim o amadurecimento dos afetos. Os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997) incitam a escola a refletir sobre o seu currculo, sobre as necessidades de sua comunidade escolar quanto sua realidade e a diversificar as prticas pedaggicas, rompendo a limitao da atuao dos
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educadores em relao s atividades formais, ampliando, assim, o leque de possibilidades para a formao do educando. Atualmente, no mbito escolar, deveria estar superada a discusso da necessidade de se ter um projeto que trate de assuntos de tal relevncia, mas, infelizmente, continuamos a sentir a ausncia destas informaes nesse meio. incompreensvel que assuntos referentes sexualidade ainda no sejam tratados de modo que se permita expandir o conhecimento crtico, de maneira cuidadosa, honesta e sistemtica pela instituio escolar. Conforme preconizam os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1997), trabalhar a sexualidade, no contexto escolar, elemento essencial para a formao dos jovens e seu encaminhamento deve atender s seguintes caractersticas: a) Ter um carter interdisciplinar Todas as disciplinas, de acordo com os conhecimentos que lhes so prprios, estariam articuladas e tratariam dos temas transversais relacionados educao sexual, no decorrer de toda a escolaridade obrigatria, com a finalidade de ampliar o domnio sobre tal prtica educativa. Esta articulao remete-nos interdisciplinaridade que a abordagem da sexualidade requer. Por vezes, ela enfocada de modo limitado, restrito ao espao do biolgico, ou se julga que seja algo especfico rea da Biologia, ou da Psicologia ou da Sociologia. b) Oportunizar espaos de debates para os estudantes Vrias oportunidades devem ser criadas para que haja estmulos s discusses, num clima em que o interesse e a curiosidade dos jovens sejam considerados. No momento que se oportunizam essas reflexes, leva-se em conta que direito do jovem tomar conscincia sobre o seu corpo e sobre a sexualidade, e de acordo com Figueir (2007, p. 27):
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direito do aluno ter oportunidades para pensar criticamente sobre todo o conjunto de valores normais morais que a sociedade cria em torno da sexualidade e, a partir da, poder formar sua prpria opinio e estar devidamente preparado para tomar decises sobre sua vida sexual, com liberdade e responsabilidade. Isto implica num processo de construo da autonomia moral, em que se possibilita, ao aluno, construir seus prprios valores e ser sujeito de sua sexualidade.
Mas estas oportunidades de discusso, reflexo e conscientizao s ocorrero se o contexto escolar facilitar e provocar a abertura de espaos nos diferentes contedos das disciplinas. c) Ser transversalizado De acordo com Gavidia (2002, p. 20), a transversalidade uma proposta sria, integradora, no-repetitiva, que contextualiza a problemtica formulada pelas pessoas nesse momento, como indivduos e como grupo. [...] aquilo que se estende atravessado de um lado a outro, encadear, transpassar, infiltrar-se. Isto quer dizer que uma proposta de tornar a educao sexual transversal significa fazer abordagens especficas dentro das diversas reas do conhecimento, voltadas para a formao integral do homem. Todas as disciplinas, de acordo com a sua rea de conhecimento, os seus objetivos e os seus contedos, estariam articuladas e tratariam dos temas relacionados sexualidade no decorrer de toda a escolaridade obrigatria. Propor a transversalidade seria uma maneira de suavizar as linhas divisrias que afastam, normalmente, uma disciplina da outra, em suas particularidades, o que, na verdade, torna-as fragmentrias e, muitas vezes, discordantes entre si. A transversalidade contribui para aumentar o alcance e dar coerncia aos conhecimentos aplicados por meio de uma maior integrao interdisciplinar. Os contedos relacionados sexualidade so dotados de
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uma transversalidade inerente, podendo participar de todos os processos de construo do conhecimento. Talvez essa transversalidade j ocorra genuna e silenciosamente, dentro das diversas reas do saber. Ela colocada em pauta todos os dias, inconscientemente, pela emergncia de valores, posturas e vises de mundo de todos os que participam do cotidiano escolar. Dentro dessa perspectiva, seja no discurso verbalizado, seja no discurso silencioso, ela est percorrendo o currculo. d) Ser tratado dentro da programao O que significa entremear as diferentes reas do ensino; ou fora da programao, sempre que surgirem questes relacionadas ao tema. e) A partir da quinta srie Alm da transversalizao, a temtica deve comportar uma sistematizao e um espao especfico que pode ocorrer em uma hora/aula semanal para os educandos (dentro ou fora da grade curricular existente, a depender das condies de cada escola). f) Ser planejado com a comunidade escolar Este planejamento implica a participao do diretor e do pessoal administrativo juntamente com os professores e outros funcionrios, pais e estudantes. No entanto, Gavidia (2002, p. 27) afirma que existe pouca tradio de trabalho em equipe, especialmente, com pais e instituies, e que as dificuldades aumentam ao se elaborar um projeto interdisciplinar, pela falta de colaborao entre os professores e pela dificuldade de se trabalhar com os pais e outras instituies. No sabemos arcar, juntamente com outras pessoas ou grupos de pessoas, questes controversas que no so exclusivamente nossas. E so muitas as pessoas da rea de sade, ONGs, [...] que desejam colaborar com os professores em sua tarefa educativa e
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no entanto, no encontramos meios para que isso acontea, [...] no nos preocupamos com sua existncia, no queremos utilizla ,ou no sabemos como faz-lo. g) Contar com a flexibilidade, disponibilidade e abertura dos professores O esforo e as possibilidades para a efetivao da educao para a sade exigem, dos educadores, pr-requisitos essenciais quanto disposio e capacidade de captar e expressar sentimentos, de modo que no sejam apenas sensveis, mas, tambm, tenham conscincia e abertura no que diz respeito a assuntos controversos que so fundamentais e atingem a coletividade em geral e os educandos, em particular. importante que saibam possibilitar liberdade aos escolares, sugerindo novas atividades didticas que levem discusso do assunto, sem diminuir a sua complexidade, permitindo-lhes a potencializao da aprendizagem e sua transferncia para a vida, isto , para os modos de agir. h) Ser um trabalho sistemtico Um trabalho desta ordem no pode ter um carter de voluntariedade e eventualidade ou ser realizado em partes desconexas. Tem de ser muito bem elaborado, ter uma sequncia lgica, que desperte interesse e permita a participao ativa dos escolares, devendo ser desenvolvido ao longo do ano letivo. Sabe-se dos inmeros limites dos temas transversais e em especial do tema orientao sexual que os PCN incitam, mas Nunes e Silva (2000, p. 101-129) indicam-nos algumas sadas para essas dificuldades, que so: a) S podemos transmitir com segurana aqueles conceitos e valores em que de fato acreditamos e dos quais estamos convencidos; essencial que ocorra uma reeducao da prpria sexualidade; a vontade deve ser o motor das prticas transformadoras, que se completa com a conscincia crtica, que deve ser buscada pela cincia e trabalho intelectual de pesquisa e aprofundamento.
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b) Reconhecer as possibilidades e os limites da apresentao da sexualidade na instituio-escolar e ter clareza de que: no esgotamos a reflexo sobre sexualidade numa apresentao informativa e didtica; no existe uma educao sexual pronta e acabada, devendo existir sempre um reexame crtico da prpria sexualidade e dilogo, escuta e troca a respeito desse assunto. c) Superar o senso comum, que s se consegue no momento em que se recorre literatura, no intuito de se aprofundar os conhecimentos, por meio dos recursos da pesquisa cientfica. d) Apresentar a sexualidade humana numa dimenso pedaggica e educacional, o que significa afirmar que a educao sexual a construo do erotismo, isto , a capacidade de relacionar-se com o mundo da natureza e com os demais seres humanos de maneira singular e subjetiva. e) Educar integralmente a criana exige a responsabilidade de considerar todas as suas dimenses e trabalhar para que nenhuma delas fique de fora do seu processo de desenvolvimento. Sendo a sexualidade uma dimenso ontolgica do ser humano, jamais poderemos deixar de contempl-la neste processo de educao. Portanto, a educao sexual, quando inserida no contexto escolar, no pode ter apenas um carter informativo, mas, sobretudo, um valor de interveno no interior deste espao. Deve estar centrada na criana e no jovem e ter, como ponto de partida e como ponto de chegada, suas necessidades, suas indagaes, suas aspiraes e desejos. Deve preencher lacunas nas informaes que as crianas e jovens trazem, corrigindo e atualizando essas informaes do ponto de vista cientfico, dando-lhes a oportunidade de formar opinies sobre o que lhes apresentado, desenvolvendo atitudes coerentes com os valores que eles elegerem como seus, ampliando conhecimentos a esse respeito, combatendo tabus, preconceitos e abrindo espaos para discusses de emoes e
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valores, elementos fundamentais para a formao de indivduos responsveis e conscientes de suas capacidades. A discusso contempornea a respeito da sexualidade na escola tem sido exercida, em particular, sob dois pontos de vista: uma viso higienista, que reduz o corpo aos conceitos de assepsia, controle e preveno, e uma viso biolgica, onde a nfase para noes de biologia, anatomia humana, comparaes entre reproduo animal e o fenmeno humano de nascer, reduzindo a questo da sexualidade reproduo, puberdade e amadurecimento sexual; incumbindo essa funo ao professor de Cincias ou delegando-a ao campo da Biologia, sendo que os educadores das demais reas do conhecimento esquivamse de quaisquer responsabilidades no que diz respeito educao sexual dos jovens, ainda que essa, subliminarmente, realize-se por apreciaes, anlises e at por omisses, em forma de silncios, quando colocaes consideradas sexualizadas ocorrem, ou como preconceitos que se manifestam em brincadeiras e por outras exteriorizaes. Ao falar sobre sexo, os professores exprimem valores, expressando que acham isso ou aquilo sobre prticas e relacionamentos sexualizados, mas no se do conta de que, em tais dilogos e emisses de opinies, esto indicando ou repetindo ideologias. (CASTRO; ABRAMOVAY; SILVA, 2004). Castro, Abramovay e Silva (2004) argumentam que, para alguns autores, a interferncia do contexto escolar no campo da sexualidade, alm de ter de ser observada sob diferentes aspectos, tem riscos, ponderando-se que a escola intrinsecamente orientada para disciplinamentos, dando relevncia razo e a certos domnios que se preocupam em fornecer conhecimentos especializados e a instruir para a vida em coletividade. J a sexualidade requer observncia de desejos, distino e ateno para os frgeis limites entre o prazer, a libido, as pulses e o estabelecimento de regras para que tais orientaes individuais no ponham em risco projetos civilizatrios, a convivncia e o direito do outro.
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Apesar da ser parte fundamental e integrante da vida de todos ns, os tabus sobre a sexualidade e as dificuldades de conversar sobre o tema ainda so muito grandes. Compreende-se que a maior parte das informaes que os adolescentes tm vem de seus prprios colegas. A televiso, conquanto seja fonte de informao, nem sempre trata desse assunto adequadamente, pois apresenta filmes e vdeos musicais exibindo cenas de sexo explcitas, levando os adolescentes a emitir valores e a registrar imagens que no correspondem realidade, apropriando-se de informaes inadequadas e repletas de falsas crenas. Entretanto, a ao da mdia pode ser altamente instrutiva e positiva, como tm acontecido nos casos de transmisso de mensagens sobre a violncia, a explorao sexual infantil, a AIDS. Verifica-se, tambm, que elevado nmero de adolescentes, sexualmente ativos, nunca falaram com os seus pais sobre essas questes, ou sentem-se nervosos ou receosos quando tratam desse assunto. E por ser, muitas vezes, difcil e embaraoso o dilogo, que um projeto, no mbito escolar, que trate desta temtica, juntamente com a disponibilizao de informaes adequadas na comunidade exerce papel de fundamental importncia na vida dos adolescentes. Assim, para que a comunicao com o adolescente possa ocorrer, tanto em casa como no meio escolar, deve ser proporcionado um ambiente de compreenso e de genuna empatia, aceitao e respeito pelo jovem e por suas dvidas, sem fazer julgamentos de valor sobre as mesmas. Os pais e os professores tambm podem ter dificuldades em falar sobre a sexualidade, em geral, ou sobre algum tema, em particular, relacionados sexualidade. Para evitar que isto interfira ou dificulte o dilogo, necessrio que se preparem para esta possibilidade. Professores e estudantes, frequentemente, vivenciam e discutem esses temas, se no formalmente, em programas especficos ou em aulas de Cincias ou de Biologia, pelo menos informalmente, nas conversas e relacionamentos entre jovens, no cotidiano escolar,
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e nas reunies pedaggicas dos docentes. O interesse sobre esses temas, no contexto escolar, refora a caracterstica multidimensional do processo de ensino/aprendizagem, mostrando que o desenvolvimento cognitivo do indivduo est estreitamente relacionado e, portanto, influenciado por seu desenvolvimento pessoal e social. Neles, a sexualidade e a afetividade tm papis fundamentais. Grande parte da educao das crianas determinada pelo comportamento dos pais entre si e pelo relacionamento com os filhos, pelas proibies e recomendaes que fazem, pelas expresses que assumem, pelos gestos que deixam transparecer, pelas atitudes conservadoras, liberais ou repressivas, pela religio que professam ou por no ter religio. Tudo isso transmite os valores que os filhos vo assimilando ao longo de suas vida. De acordo com Figueir (2007), tarefa essencial da famlia educar sexualmente seus filhos, ainda que, s vezes, acontea de forma positiva, outras vezes, de forma negativa ou omissa. A famlia acaba educando, passando seus valores e sua maneira de analisar e enfrentar a sexualidade, as possibilidades de viv-la, bem como os valores morais. Mas na maioria das vezes, a famlia esquiva-se de abordar esse assunto, pois ela no sabe como lidar com esta questo por no ter o controle dos meios, da informao e dos estmulos que vm de todos os lados.
Mas , ainda assim, funo da escola, sempre educar sexualmente, porque ela responsvel pela formao integral do escolar, e isto inclui no apenas sua formao intelectual, mas, tambm, sua formao moral e afetiva. (FIGUEIR, 2007, p. 27)
A comunidade escolar tem de tratar desse assunto para no deixar os jovens na dependncia de fontes informais, de pessoas que passam por sua vida, de amigos, do que leram ou assistiram, ou da prpria famlia. O jovem fica merc de experincias que, provavelmente, no vo ajud-lo a vencer os
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medos, as ansiedades, as dvidas e a responder aos questionamentos que vo surgindo ao longo de sua vida. H necessidade de se abordar, com os jovens de todo o mundo, esses temas e seus diversos desdobramentos, visando-se preveno da gravidez na adolescncia e das doenas sexualmente transmissveis/AIDS. As intervenes mais eficazes so as aes educativas continuadas, que utilizam metodologia participativa e vo muito alm do fornecimento de informaes ou da prescrio de condutas preventivas. Estas devem possibilitar a elaborao das informaes recebidas e a discusso dos obstculos emocionais e culturais que impedem a adoo de procedimentos preventivos quanto h problemas graves como o abuso sexual e a gravidez indesejada. A escola no pode omitirse diante dessas questes, pois s assim contribuir para o bemestar das crianas e dos jovens em sua vivncia sexual atual e futura. A escola deve ter uma viso integrada das experincias vividas pelos educandos, buscando desenvolver o prazer do conhecimento e desempenhar um papel importante ao discutir assuntos que esto ligados vida, sade, ao prazer e ao bemestar que integra as diversas dimenses do ser humano envolvidas nesse aspecto. Ela no substitui a famlia nem concorre com ela, mas possibilita a discusso de diferentes pontos de vista relacionados sexualidade, sem a imposio de valores. necessrio haver espao para que este tema seja perguntado, discutido, questionado e vivido de forma apropriada e singular. Evitar a gravidez precoce ou proteger-se contra DST uma consequncia da atitude de quem se valoriza no presente e aposta no futuro. Apesar do tema ser parte fundamental e integrante da vida de todos ns, o tabu a ele relacionado e as dificuldades para conversar sobre ele ainda so muito grandes. As crianas e os adolescentes trazem noes e emoes sobre sexo adquiridas em casa, em suas vivncias e relaes pessoais e dos meios de comunicao. Desse modo, um projeto deve considerar
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toda a gama de informaes e sentimentos e possibilitar reflexo e debate, para que os jovens construam suas opinies e faam suas escolhas. Consciente de que, nos dias atuais, no mais possvel que as questes que envolvem a vida sexual passem despercebidas ou que sejam tratadas com malcia ou como algo pecaminoso e imoral; consciente, tambm, da importncia de um trabalho dessa natureza, pelo fato deste proporcionar aos jovens um desenvolvimento mais equilibrado da sua personalidade, possibilitando-lhes opes mais responsveis sobre seu corpo, fundamental que a escola tenha um projeto de educao sexual. Argumenta Louro (2000, p. 44):
Cada sujeito , ao mesmo tempo, muitas coisas, tem muitas identidades: de classe, de etnia, de religio, de nacionalidade, de gerao, de gnero, etc. e os modos como se articulam essas identidades tambm so mltiplos. No entanto, apesar dessa multiplicidade de posies, no h como negar que nossas escolas so muito pouco acolhedoras para todos aqueles e todas aquelas que no se ajustam aos padres ditos normais.
importante que a escola atenda s necessidades dos estudantes, levando em conta os fatores sociais, culturais e a histria educativa de cada um, como tambm, as suas caractersticas pessoais. preciso que haja respeito s diferenas e reconhecimento dos direitos individuais e coletivos dos jovens de realizar as aprendizagens fundamentais para seu desenvolvimento, integrandose mais intensamente nos grupos que se formam no mbito escolar. Assim, estes tipos de trabalho permitem que os estudantes participem ativamente da construo da aprendizagem, vivenciando as situaes-problema e refletindo sobre elas para a concretizao dessas reflexes em ao. indispensvel a unio e a participao de todos os envolvidos, no s daqueles que j fazem parte da comunidade
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educativa, mas, tambm, dos pais e de outros setores da sociedade que colaboraro para que um projeto de educao sexual acontea de maneira satisfatria (Organizaes No-Governamentais, Secretarias de Sade Estadual e Municipal: mdicos, psiclogos, enfermeiras), sendo necessria a realizao sistemtica de reunies entre todos para a discusso e a reflexo das situaes de sala de aula que envolvem a abordagem de contedos relacionados sexualidade. Se a escola uma instituio social e um espao sexualizado, atravessado pelas concepes de masculinidade e feminilidade e pelas formas de sexualidade de uma dada sociedade, quase impossvel que se negue necessidade de implementar projetos, abdicando-se desta responsabilidade. necessrio um aprofundamento sobre as questes que envolvem a sexualidade, permitindo que as dvidas relacionadas a ela sejam abordadas sem preconceitos, a fim de que todos possam informar-se, refletir, debater e questionar, de maneira clara e objetiva, respeitando-se as individualidades. Desse modo, estar cumprindo um papel social relevante na formao dos indivduos. No uma tarefa fcil, mas necessrio e urgente que novas polticas educativas voltadas para sexualidade sejam propostas e debatidas, e , desse modo, que a educao sexual, na escola, ter a sua atividade valorizada e o seu espao reconhecido. A instituio escolar tem o dever, no s de intervir, de forma permanente e sistemtica, no desenvolvimento de atitudes de seus estudantes, procurando compreender seus comportamentos no contexto amplo do desenvolvimento moral e social, mas, tambm, de quebrar preconceitos. A educao sexual veio para se incorporar de forma definitiva escola. Alm de ser um tema social urgente, a sexualidade central na vida das pessoas, e sua discusso especialmente relevante para crianas e adolescentes. Por outro lado, muitas vezes, a informao no garante mudana de atitudes e valores, pois, nem mesmo a informao
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que se tem sobre DST/AIDS e gravidez no planejada ou indesejada, impede o seu avano e aumento. Entretanto, no podemos abrir mo da informao, pois, quando levamos a discusso para o interior das aulas, proporcionamos aos escolares a compreenso dos conflitos e dos obstculos que a temtica suscita, e o enfrentamento das resistncias, inquietaes, dificuldades e riscos, rumos superao dos preconceitos. Temos, hoje, muitas outras instituies que igualmente atuam na sociedade, entre elas, universidades pblicas, as universidades privadas e tambm as organizaes no-governamentais (ONGs) que se propem a essa tarefa, muitas vezes, promovendo cursos e projetos de sensibilizao nas reas de sade, da sexualidade, do relacionamento humano com a preocupao de suprir lacunas deixadas pelo Estado e pelo mercado. As organizaes no-governamentais tm a necessidade de interagir com outras instituies, propondo-se a apoiar emergncias sociais na luta por direitos e permitindo o acesso de clientelas especficas a informaes. Trata-se de um terceiro setor que tem sido considerado como uma das fontes de criatividade e de aprendizagem em espaos pblicos coletivos e em questes de: raa, gnero, etnia, direitos humanos, defesa do meio ambiente, fases da vida (crianas, jovens e idosos) e outras. Estes servios so prestados a indivduos, empresas, organizaes governamentais e no-governamentais, financiados por capital nacional e estrangeiro. O certo que, com as ONGs, principalmente, a discusso do conceito educao sexual ganha uma dimenso significativa. Nesse sentido, as ONGs, fazendo parcerias com as secretarias de Educao e Sade, constituem um espao grupal que pretende sensibilizar e levar professores, educadores e a famlia a refletir sobre a questo da sexualidade, atravs de cursos, dinmicas de grupo, palestras, panfletos e vdeos, alm da distribuio de material informativo impresso, muitas vezes,
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cartilhas ilustradas produzidas pelo Ministrio da Sade e por elas mesmas, com financiamento de terceiros. Sendo assim, o trabalho de educao sexual na escola implica em planejamento e aes pedaggicas sistemticas. No se trata de palestras, semanas especiais, de cartazes pregados nos murais, mas sim de um canal permanentemente aberto para que as questes sobre a sexualidade possam ser discutidas com as crianas e adolescentes, de maneira sria, clara e ampla.
Consideraes finais Podemos considerar que o projeto de educao sexual na instituio escolar pode desenvolver-se a partir de qualquer iniciativa: de uma professora, de um grupo, ou de uma poltica pblica; entretanto, qualquer que seja a origem dessa iniciativa, parece essencial que se sustente e se desenvolva de modo independente para se ajustar s caractersticas dos problemas enfrentados pela escola, no que tange sexualidade. Quanto mais a escola desenvolver projetos relacionados com os problemas contextuais da sexualidade, mais garante a sua continuidade e sustentabilidade, legitimando o projeto na prtica. Mas, essencial que professores, estudantes e pais mantenham um dilogo permanente, que haja a conscientizao de que sexualidade um fato que deve ser tratado e construdo ao longo da vida e que necessria a formao especfica aliada ao conhecimento cientfico dos educadores, para nortear as propostas contidas no projeto de educao sexual. As escolas tm origens diferentes, por isso h possibilidade dos projetos iniciarem-se por vrios motivos, mas parece ser indispensvel que haja um esforo coletivo que d sustentao a este trabalho conjunto que compreende muitas pessoas: pais, professores, estudantes, pessoal de todos os setores da escola e de outros segmentos da sociedade. Entretanto, se o projeto estiver
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apoiado em apenas um agente escolar, ele corre o risco de, caso este se ausentar, o trabalho no se desenvolver de maneira satisfatria, enquanto que, num trabalho coletivo, grande a possibilidade, e a garantia de que o projeto ter continuidade. Quanto mais um projeto estiver relacionado a uma necessidade ou urgncia social; ao contexto da prpria escola; a temas ligados sexualidade, configurados como problemas que carecem de soluo rpida (gravidez na adolescncia, violncia sexual, doenas sexualmente transmissveis, entre outros); as discusses e reflexes feitas pela comunidade escolar, e quanto mais educadores, estudantes e pais vivenciarem estes problemas, mais o projeto trar resultados significativos e positivos no que tange ao maior envolvimento de muitas pessoas e mudana de valores e atitudes. Uma vez em andamento, o projeto poder esbarrar em alguns limites, entre os quais destacamos a preparao deficiente dos professores, a educao sexual como responsabilidade somente da professora ou professor de Cincias ou de Biologia, a biologizao do projeto de educao sexual e o no-envolvimento de muitos educadores de outras reas do conhecimento e dos pais. A partir do momento em que se toma conscincia de um problema, de sua relevncia no contexto social e escolar, da necessidade de capacitao para se poder discuti-lo com maior segurana e do envolvimento de um maior nmero de pessoas, passase a ter mais habilidade e confiana para poder enfrentar e discutir problemas relacionados sexualidade, no processo evolutivo de um projeto. A educao sexual deve abranger todas as sries, independente da faixa etria e das disciplinas que compem o currculo escolar. Admitir que a sexualidade deva ser desenvolvida j nas primeiras sries reconhecer com maior rigor, que ela , realmente, considerada um tema transversal, que as discusses e reflexes sobre a temtica constituem um processo elaborado,
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programado, com propsitos e sistematizao, que visa esclarecer dvidas, levar informaes significativas acerca da sexualidade da criana e do jovem e ampliar estes conhecimentos sobre as diversidades de valores existentes na sociedade. Entretanto, incluir ou inserir o tema a partir da 4a ou 8 srie, considerar a sexualidade como tema disciplinar, do currculo, pelo fato de que os jovens necessitariam do pr-requisito do contedo do corpo humano; como contedo; como se apenas a partir desse enfoque pudessem desenvolver os temas que a educao sexual se prope a discutir ou que a nfase destes se baseasse, fundamentalmente, na biologizao do corpo humano. Podemos inferir que quando a escola procura implantar e implementar um projeto para atender demandas especficas do prprio contexto escolar, acerca de problemas que foram contextualizados. Sendo assim, essencial ouvir os jovens quanto s suas necessidades, relacionadas aos temas, que envolvem a sexualidade. Para que um projeto tenha xito necessria, durante a sua elaborao, a presena no s dos agentes escolares, mas dos estudantes e dos pais, a fim de que todos saibam o que vai acontecer, para poderem opinar sobre a sua relevncia e para se sentirem mais motivados em participar ativamente. A nfase do projeto de educao sexual deve ser a discusso em torno da temtica da sexualidade sob mltiplos olhares, enfocando a preveno e a sade, as relaes de gnero, o corpo como matriz da sexualidade, com funes biolgicas, afetivas, e sociais e no procurando apenas tratar da gravidez na adolescncia e das doenas sexualmente transmissveis. Consequentemente, a escola deve conseguir integrar os contedos relacionados aos trs eixos bsicos contidos nos PCN: o corpo, como matriz da sexualidade, tratado como um todo integrado em suas funes biolgicas, afetivas, perceptivas e de relao social; as funes de relaes de gnero, como das representaes sociais
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e culturais, construdas a partir da diferena biolgica dos sexos; e a preveno das doenas sexualmente transmissveis/aids, com nfase na preveno e na sade, e no nas doenas, a fim de no se vincular a sexualidade doena ou morte. Deixar para discutir as questes relacionadas sexualidade s a partir da 4a srie ou da 8a srie ou discutir estas questes s depois do problema estar instalado, isto , aps a gravidez na adolescncia, deixa de ter um carter preventivo.
Enfim... Hoje existe uma satisfao enorme dentro de mim que, com certeza, ser repassada s escolas, aos professores, aos escolares e aos pais. Aprendi que existe um extenso caminho pela frente, que merece ser percorrido. Considero que somente a informao no muda comportamentos. Falar sobre sexualidade, por si s, j um desafio. As resistncias so muitas e exigem de todos os envolvidos, alm de revisar conceitos, superar preconceitos e esteretipos. Olhar reflexivamente sobre a prpria sexualidade delicado e embaraoso. Lidar com tabus, medos, vergonhas requer muito trabalho, tanto intimamente quanto publicamente. Tudo isso no nada fcil! Mas s existe aprendizagem quando se pra para refletir e se coloca em ao tudo aquilo que foi indicado Nada est pronto, concludo e esgotado. Existe um longo e interessante caminho a ser percorrido.
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Referncias
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A EDUCAO SEXUAL PRESENTE NOS RELACIONAMENTOS COTIDIANOS1

Mary Neide Damico Figueir2
Da mesma forma que na famlia, na escola tambm se faz educao sexual sempre, mesmo quando no se oferece aos alunos uma informao sistemtica, quando no se fala de sexo.
Maria Jos G. Werebe
Introduo Atualmente, temos acompanhado o aumento substantivo da procura por terapia sexual, tanto por adultos, quanto por jovens de ambos os sexos. Num perodo histrico onde presenciamos maior liberao sexual, parece contraditrio que isto se d; no entanto, uma das grandes razes para esta situao encontra-se no fato de que, apesar das mudanas de vrias normas sexuais ocorridas nas duas ltimas dcadas, a represso, ainda, se faz muito presente. Mas onde estaria a represso, se os jovens parecem viver sua sexualidade com mais liberdade? Se a televiso e a mdia vm, veementemente, mostrando, falando e instigando prtica do sexo? Se os livros didticos de Biologia tm trazido
1 Texto publicado na Revista Terapia Sexual, v. 10, n. 1, 2007 e premiado pelo Instituto Paulista de Sexualidade como o melhor artigo do quinqnio, nesta revista. 2 Psicloga e Professora Associada da UEL. Mestre em Psicologia Escolar pela Universidade de So Paulo (USP) e Doutora em Educao pela UNESP (Marlia, SP). Especialista em Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH). Lder do Grupo de Pesquisa: Crculo de Pesquisas em Educao Sexual e Sexualidade (CiPESS), cadastrado no CNPq e coordenadora do Projeto de Extenso: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual.
A EDUCAO SEXUAL PRESENTE NOS RELACIONAMENTOS COTIDIANOS 63
informaes mais completas e se at as escolas vm comeando a falar sobre sexo? Na maioria das vezes, a represso encontrase presente nas relaes cotidianas, sejam elas familiares, escolares ou de algum outro grupo social. Mas, de que forma ela tem se manifestado? O que pode ser feito para imprimirmos um novo rumo? O que pretendo chamar ateno neste texto que, se desejarmos investir em preveno de sade sexual, precisamos voltar o nosso olhar para os relacionamentos cotidianos que levam as crianas e jovens a formarem uma viso positiva, ou negativa, da sexualidade e que, por conseguinte, vo formar a base das significaes e das vivncias pessoais, no campo da afetividade e da sexualidade. Para as discusses que proporei neste texto, necessrio abordar, inicialmente, os conceitos em que me pauto. Primeiramente, considero Educao Sexual como sendo toda ao ensino-aprendizagem sobre a sexualidade humana, seja ao nvel de conhecimento de informaes bsicas, seja ao nvel de conhecimento e/ou discusses e reflexes sobre valores, normas, sentimentos, emoes e atitudes relacionados vida sexual (FIGUEIR, 2001, p. xvii). Em segundo lugar, com base em Werebe, uma das pioneiras brasileiras no estudo, na produo cientfica e na coordenao de experincias de Educao Sexual na escola, concebo que h dois tipos de Educao Sexual:
- a educao sexual informal, processo global, no intencional, que engloba toda a ao exercida sobre o indivduo, no seu cotidiano, desde o nascimento, com repercusso direta ou indireta sobre sua vida sexual; - a educao sexual formal, deliberada, institucionalizada, feita dentro ou fora da escola. (WEREBE, 1981, p. 106)
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O trabalho de Educao Sexual caracterizado por Bernardi (1985) como devendo ser, antes de tudo, um trabalho de reeducao sexual, no sentido de que educar sexualmente significa levar em conta e ajudar a reconstruir todas as informaes e formaes, atentando principalmente para as distorcidas e as negativas, que o indivduo j recebeu e vem recebendo na vida, seja na escola, na famlia ou na sociedade de maneira geral. Ento, para que o professor possa reeducar sexualmente seus alunos, indispensvel reeducar-se previamente e de forma continuada ao longo de toda a sua atuao profissional, revendo seus valores e atitudes e, ainda, aprimorando seus conhecimentos relativos sexualidade. Geralmente, quando participam de cursos ou treinamentos, os professores mostram-se vidos por conhecer estratgias de ensino da sexualidade diversificadas e que sejam funcionais e motivadoras; isso importante, porm, no deve ser o ponto de partida do processo de preparar-se para essa modalidade ensino. A viso que tm da Educao Sexual apenas da sistemtica, deliberada, portanto, formal. Falta-lhes conhecimento de que todos os profissionais da escola atuam, de maneira informal, quer queiram, quer no, na educao para a vida sexual dos alunos. imprescindvel que se leve em conta que a escola, assim como todas as instituies educacionais, educa sexualmente, no apenas atravs da realizao de programas planejados, mas tambm da forma como se estrutura, como organiza suas atividades. Esta ideia assumida por muitos estudiosos, como Louro (1997), Mello (1975), Rosemberg (1975), Verardo (1987), Vitiello (2000) e Werebe (1981 e 1998), entre outros.
A escola influi sobre os alunos, em matria de Educao Sexual, pela sua organizao, pela distribuio dos alunos, pelas atividades que lhes proporciona e, sobretudo, pelos modelos humanos que lhes oferece. (WEREBE, 1981, p. 107)
A escola est tambm fazendo Educao Sexual

[...] quando no oferece aos alunos uma informao sistemtica, quando no fala de sexo. Alis, pode-se dizer que a no informao uma forma de informao: o silncio em torno das questes sexuais constitui uma certa maneira de orientar. (p. 107)
Em uma nova publicao, a mesma autora tem insistido em destacar a presena da Educao Sexual informal, ao afirmar que:
Todos os professores, qualquer que seja a matria que ministram, desempenham, consciente ou inconscientemente, uma ao no campo da educao sexual, assim como todos eles ensinam o vernculo. Esta ao se d por meio do que representam no plano familiar e social, pela maneira de ser, de se vestir, de agir, pelas ideias e valores que transmitem e, particularmente, pelo tratamento que dispensam aos alunos. (WEREBE, 1998, p. 150)
O no falar de sexo, seja em casa ou na escola, leva o educando a considerar que este assunto que no se deve comentar, possivelmente, por vergonha. Leva-o a entender que sexo uma questo misteriosa e no aceita com naturalidade, enfim, que coisa feia. Para ilustrar um pouco mais o quanto vrios estudiosos tm chamado a ateno para a Educao Sexual informal, cito tambm Lorencini Jnior (1997), que caracteriza, de forma interessante, a imerso desse tipo de educao na cultura, ao dizer que
Ao longo da vida, num processo contnuo de busca dos sentidos da sexualidade, o indivduo sofre a todo momento as influncias diretas daquilo que denominamos cultura da sexualidade. Essas influncias, advindas da famlia, dos meios de comunicao, da religio ou da escola pressionam, exigem e moldam o indivduo para adapt-lo aos padres de comportamento impostos pela sociedade. (p. 93) 66
Necessitamos de pesquisas que procurem estar mais prximas do cotidiano da escola, a fim de apreender como vm sendo construdas a prtica e as significaes sobre a sexualidade e a Educao Sexual. Trata-se, pois, de uma busca de revelao da Educao Sexual em processo de construo scio-histrico-cultural, na realidade escolar. Para isso, um caminho promissor pode ser o desvelamento da Educao Sexual informal, uma vez que ela est embrenhada no dia a dia de todas as escolas e vivida, recebida e praticada pelos diversos elementos, quais sejam: alunos, professores, equipe pedaggica e administrativa e demais pessoas que trabalham na Instituio. Faz-se necessrio considerar, ainda, a Educao Sexual informal que se processa tambm na relao aluno/aluno. Guimares (1995) afirma que na [...] histria subterrnea da escola que floresce a Educao Sexual [...], pois os jovens discutem e aprendem sobre sexo numa espcie de submundo escolar, o mundo proibido, porque l que est o grupo de pares e o amigo ntimo (p. 12, grifo da autora). Apesar de essa verdade ser apontada por outros estudiosos, faltam pesquisas que a apreendam de forma objetiva e ampla, ou seja: que busquem como vem ocorrendo, de fato, a Educao Sexual informal na relao aluno/aluno. Retomando, neste ponto, a ideia de que os professores, geralmente, no tm conhecimento da existncia da informal no contexto educacional, seja familiar, escolar ou institucional, importante refletir sobre as afirmaes de Werebe (1981):
A maneira como vivem e assumem a prpria sexualidade e aceitam a sexualidade dos outros, em particular a dos alunos, transparece nas suas atitudes e seus comportamentos em sala de aula. [...] assim que a escola funciona como um agente poderoso na formao e na consolidao dos papis sexuais tradicionais que a sociedade estabelece para cada um dos sexos.
O fato de que o professor no tenha conscincia dessa influncia sobre a vida sexual dos alunos grave, pois a ao que desempenha fica, de certa forma, fora de seu controle. Por sua vez, o aluno tambm no tem a conscincia dessa influncia e, por isso, no se prepara para receb-la e no pode enfrent-la diretamente. (p. 107)
Se a Educao Sexual informal vem sendo menos considerada que a formal nos estudos, pesquisas, publicaes e, sobretudo, nos cursos de formao de educadores sexuais, muito menos, ainda, tem merecido ateno a ideia de que preciso preparar o aluno para receb-la e enfrent-la. Poder-se-ia dizer que essa ideia de Werebe, presente em seu texto de 1981, certamente conhecido pelos estudiosos da temtica, foi deixada de lado, isto , tem passado por despercebida, uma vez que no resgatada em publicaes acadmico-cientficas que se seguem a esse perodo. Preparar o aluno para atuar como mediador eficiente da sua Educao Sexual informal (como tambm da formal) uma proposta que coaduna com a concepo de aprendizagem e desenvolvimento scio-construtivista, estabelecida por Vygotsky (1991), na qual o indivduo que aprende participa de todo o processo, como um sujeito ativo. Assim sendo, a aprendizagem, que impulsiona o desenvolvimento, construda pelo sujeito nas interaes com as outras pessoas no contexto scio-histricocultural, recebendo influncia deste, ao mesmo tempo que o transforma, pois este mutvel e dinmico. O propsito desta pesquisa consistiu-se em conhecer como tem se manifestado a Educao Sexual informal no cotidiano escolar, no Ensino Fundamental e Mdio, para consequentemente, ampliar as reflexes e subsdios terico-prticos sobre esse tipo de Educao. Identificar, registrar e analisar situaes do dia a dia, que se constituem exemplos de Educao Sexual informal no cotidiano escolar, foi o objetivo especfico. Numa primeira fase j
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desenvolvida, deste estudo, alguns resultados obtidos possibilitaram a realizao de uma coletnea (FIGUEIR, 1999). Com este artigo, a inteno dar sequncia e ampliar as anlises a desenvolvidas.
Metodologia Como tcnica de coleta de dados foi utilizada a entrevista semi-estruturada, tendo sido entrevistados: supervisora de ensino, vice-diretor, orientadores educacionais e professores, perfazendo um total de trinta profissionais, pertencentes a seis escolas estaduais, da cidade de Londrina, PR. Por tratar-se de uma pesquisa qualitativa, a observao, durante os momentos de visita e contato nas escolas para a realizao das entrevistas, tambm foi um instrumento de coleta de dados precioso. Igualmente foram aproveitadas obser vaes de situaes vividas pela pesquisadora, em seu cotidiano profissional. As entrevistas foram gravadas na ntegra e realizadas individualmente com cada profissional. Foi seguido um roteiro3 elaborado e testado previamente. A opo por entrevista semiestruturada se fez pautada numa das ideias de Ldke e Andr (1986, p. 34) de que [...] em geral, professores, diretores, orientadores, alunos e pais so mais convenientemente abordveis atravs de um instrumento mais flexvel. Durante a entrevista, foi solicitado, ao entrevistado, exemplos de Educao Sexual informal ocorridos no dia a dia da escola, ou seja: narrao de fatos, acontecimentos, situaes que
Outras questes foram inseridas no roteiro, mas, devido ao propsito deste texto, no sero aqui apresentadas. Por exemplo: Qual a opinio e os sentimentos do professor sobre o ficar e a homossexualidade. Qual a atitude e o procedimento adotado pelos profissionais da escola com relao s situaes de ficar e namorar no espao da escola.
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possuam relao com a sexualidade, nos quais ele tenha tido xito, ou no, ao lidar. A questo era assim explicitada: Voc se lembra de alguma situao ou fato relacionado sexualidade acontecidos, por exemplo, na hora do recreio, durante uma aula, ou em qualquer atividade escolar e que tenha, s vezes, exigido alguma atitude de professores, ou de algum da equipe pedaggica? Como foi a situao? entrevistadora coube obter informaes sobre dados que esclarecessem, o mximo possvel, a situao relatada. Assim, por exemplo: a idade e o sexo da criana ou adolescente envolvido; srie escolar em que ocorreu o fato; reao da criana, ou da classe, se for o caso; atitudes dos elementos da escola durante e aps o ocorrido etc. Na sequncia, era pedido que o entrevistado falasse a respeito de sua percepo/avaliao sobre a situao relatada. Procurava-se investigar se ele tem conscincia das implicaes que o ocorrido possa ter para a formao do aluno; investigar, enfim, se ele consegue apreender o significado e a influncia da Educao Sexual informal. A solicitao do posicionamento dos entrevistados justifica-se pelo fato de que, de acordo com a pesquisa qualitativa, preciso chegar o mais perto possvel da perspectiva dos participantes, tentando apreender o significado que eles atribuem s situaes relatadas, s suas aes, enfim, s questes abordadas.
Resultados e discusso Neste momento, um conjunto de situaes (fatos) ser apresentado, acompanhado de reflexes que possibilitem a identificao das suas implicaes, para desvelarmos a Educao Sexual informal que se tem feito presente nos relacionamentos cotidianos.
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Situao 1: Desenhando para chamar ateno Uma orientadora educacional relatou que
J teve um aluno desenhando mulher, homem, pnis no quadro; a, voc tem que ir l na sala. O aluno desenhou no quadro, e a professora entrou e gritou: i! Ela no deixou apagar; fez aquela cena! Ento, eu fui l procurar saber quem tinha feito e falei que podia falar sem terrorismo, at eles perceberem que eu no ia matar ningum. At que falaram quem fez e ns [a orientadora e a supervisora] conversamos com ele; falamos que a professora no gostava desse tipo de desenho, mas que a gente gostava, e ento, que quando ele desenhasse, era para trazer para a gente ver. E assim foi. A ns fizemos uma exposio, alguns desenhos a gente falou que no podia ir para l porque o pessoal podia no gostar. Hoje em dia, ele desenha para revistas em quadrinho; ele fala que foi graas gente.
primeira vista, tomando a situao no conjunto, parece que foi uma forma razovel de se lidar. No entanto, melhor quando a prpria professora consegue faz-lo, com tranquilidade, sem precisar chamar uma autoridade da escola, para contornar o acontecido. No momento em que a professora faz aquela cena (sic) diante de uma situao, demonstra que no consegue ver com naturalidade o desenho do corpo nu, em especial, dos rgos genitais, e passa, com sua atitude, uma mensagem negativa. Foi vlido que a orientadora no tenha punido o aluno e at tenha incentivado sua habilidade de desenho, pois casos semelhantes a este, j observados em outras escolas, terminaram em atitudes drsticas, repressoras, como por exemplo, mandar chamar os pais do aluno que fez o desenho ou humilh-lo frente aos colegas. (FIGUEIR, 1999). Seria muito proveitoso, se tivesse havido um espao para debater e refletir, com a sala, sobre porque alguns desenhos puderam fazer parte da exposio e outros no, e porque algumas pessoas se apavoram diante do desenho dos rgos
genitais. Aqui, estar-se-ia dando, ao aluno, a oportunidade de enfrentar a Educao Sexual informal que est recebendo, conforme prope Werebe (1981), ou seja, de fazer uma leitura crtica sobre as mensagens negativas que os adultos incutem-lhes com suas atitudes. Teria sido interessante se, antes da exposio, os alunos pudessem debater e opinar sobre quais desenhos poderiam ser expostos, pois seria uma oportunidade de desenvolverem o senso crtico. At mesmo um debate entre a equipe pedaggica, a administrativa e os professores, sobre este fato, poderia constituirse num bom exerccio formativo para os profissionais da escola. Poderamos nos interrogar sobre a necessidade, numa situao deste tipo, de descobrir quem fez o desenho, uma vez que a identificao do autor parece conter, em si, uma dose de punio, j que pode leva-lo humilhao perante os colegas. Numa situao j registrada em minha primeira coletnea (FIGUEIR, 1999), em que o aluno havia desenhado o pnis, na carteira, com corretivo, a professora no procurou descobrir quem foi; apenas sinalizou a atitude incorreta de danificar equipamentos da escola e pediu que a classe tomasse providncias para limpar a carteira. Em seguida, ela prpria foi ao quadro, fez o desenho e solicitou que os alunos fossem identificando as partes do pnis, ou seja, a glande, o prepcio, a abertura uretral, o escroto e os testculos. A professora combinou que, no dia seguinte, fariam o desenho da vulva. Poderia ser pedido aos alunos para que pesquisassem e trouxessem, para a aula seguinte, o desenho com a identificao de todo o sistema reprodutor masculino e feminino. Poderia ser um espao para conversa sobre se o tamanho do pnis faz diferena numa relao sexual, sobre a impotncia sexual etc. O que importa saber, ento, que uma situao como deparar-se com um desenho feito por um aluno, ou aluna, pode abrir canal para uma aula de aprendizado, de reviso, caso
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seja um assunto j conhecido ou estudado e, principalmente, de bate-papo para se tirar dvidas e trabalhar sentimentos e atitudes. Os alunos aprendero o essencial: que as questes do corpo e do sexo podem ser encaradas com naturalidade. Situao 2: Folheando revistas pornogrficas Uma orientadora, de religio protestante, relatou que uma professora de 5a. srie do Ensino Fundamental levou, at ela, um aluno, que devia ter por volta de onze ou doze anos, porque estava com uma revista pornogrfica durante a aula de leitura. A orientadora conversou com ele, dizendo-lhe que tinha que ter mais respeito pelo corpo e que, quando crescesse e se casasse, seria a hora de viver essas coisas com mais segurana. Ao ouvir, ele no disse uma palavra sequer; apenas ficou com os olhos cheios de lgrimas. Quando relatou o fato, a orientadora comentou que, antes, no falava sobre esperar o casamento, mas agora comeou a passar esse valor para as crianas. Afirmou: Por que no? A gente foi criada assim! No posso negar isso. Este mais um exemplo, onde vemos que o despreparo do professor para lidar com as questes da sexualidade o faz recorrer a outro profissional da escola, que neste caso, infelizmente, acabou por no conduzir a situao adequadamente. Considera-se uma postura repressora a atitude de um adulto em querer inculcar os seus prprios valores morais, sejam eles conservadores, ou liberais. No cabe ao professor dizer se correto ou no transar antes de casar, por exemplo. Ao invs de dar sermo, numa situao dessa, melhor seria ouvir o aluno, perguntando-lhe onde arrumou a revista e porque a trouxe consigo e, sinalizar-lhe que a escola no lugar para ver este tipo de material; apenas isto. H muito tempo, conhecer revistas pornogrficas, ter contato com elas, faz parte do mundo jovem. Quem disser que nunca viu uma revista dessas, porque, possivelmente, vive num ambiente extremamente controlador e o
fato de tomar contato no far, necessariamente, do indivduo, um pervertido sexual. Acompanhei vrios casos de professores que fazem a maior confuso por causa de revistas. s vezes, tomam do aluno e chamam os pais para delatar o ocorrido; isto no beneficia em nada e s complica a situao. Por outro lado, impedir de ver, s vai incitar ainda mais a curiosidade e os alunos o faro pelo simples prazer de infringir o proibido. Sobre a ideia de que o professor no deve proceder inculcao de seus valores, ou seja, no deve doutrinar os alunos, Suplicy (1993) afirma que
[...] a famlia que d os valores e a moral. No vamos nunca dizer o que certo ou errado, se a virgindade boa ou ruim, se deve-se fazer aborto ou no etc. Isso no compete ao professor. So valores da famlia. A gente discute a fundo todas estas questes, mas o que cada um vai elaborar uma questo pessoal. Depender do contexto onde aquele aluno vive, de uma interao onde participam famlia e escola. Vai depender, enfim, do processo de educao de cada um. O professor no deve assumir o papel de legislador. (p. 35)
Completando essa fala de Suplicy, eu diria que a famlia, embora tenha direito de formar seus filhos segundo os valores nos quais acredita, e possa esforar-se por dar seus valores, ela estar fadada ao fracasso se tentar imp-los, sem respeitar a individualidade dos filhos. Por isso, penso que, no campo da sexualidade, os educadores, de forma geral, incluindo os pais, devem educar e no determinar um rumo padro para as crianas e jovens. fundamental educ-los quanto aos valores bsicos: integridade, respeito por si e pelo outro, justia e igualdade4,
A igualdade deve ser fortalecida em todos os aspectos humanos, incluindo, sobretudo, a igualdade entre pessoas de sexo diferente e de orientao sexual diferente.
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porm, formando-os com espao para liberdade nas questes controvertidas, tais como, o sexo pr- matrimonial. Assim, estaro reconhecendo as crianas e os jovens como sujeitos do seu prprio desenvolvimento e como pessoas capazes de se auto-governarem. Isto nos reporta a Paulo Freire (1969), que critica a concepo de educao bancria, na qual o educador aquele que disciplina e prescreve, e o educando, o disciplinado e seguidor da prescrio. urgente que, em casa, se converse com os filhos e que, na escola, ou demais espaos de atendimento social s crianas e aos adolescentes, crie-se oportunidades de conversa, reflexo e debate em grupo, para que os educandos possam ir construindo seus prprios valores, revendo, com responsabilidade, os que recebe, inclusive, os da famlia. Pocovi (1998), pautada nas contribuies de Rousseau, afirma que [...] o jovem procura sempre, para conversar, pessoas em quem realmente confia, e no pessoas que tenham a inteno de normatizar seu comportamento, de lhe dar conselhos ou at de querer brincar com seus sentimentos. (p. 145). Situao 3: O educador, as brincadeiras e os limites Depoimentos de vrios professores sero reunidos nesta seo, por conterem elementos em comum. Uma Professora de Histria, disse:
Gosto de falar de sexualidade, porque no me constrange e eu estou sempre brincando. Alis, acho que j fui at corrigida na escola porque s vezes fao algumas brincadeiras com os alunos, principalmente quando eu distribuo os textos. Ento eu falo: Gente, por favor recolham os meus testculos! Nossa, a eles ficam ouriados! E acredito que alguns alunos talvez no vejam isso com bons olhos, reclamem [...] J tive algumas reclamaes na sala dos professores com relao ao palavreado e eu penso que seja pra mim.
A professora diz que usa esse tipo de fala, procurando no cair na vulgaridade,
[...] pra eles se descontrarem mesmo, porque Histria, muita leitura, teoria, e voc fala, fala, fala, ento pra deixar uma aula mais agradvel. Pra gente ter uma empatia maior com os alunos. Ento eu uso muito assim, expresses que... que s vezes espanta alguns alunos. s vezes quando eu chamo a ateno deles tambm, eu falo: Gente, eu venho dar aula com tanto teso pra vocs e vocs fazem essa baguna. Vocs me broxam! [...] de repente pode soar, ferir alguns ouvidinhos mais... conservadores.
Chamou ateno o fato de que esta professora no estava segura quanto possibilidade de poder falar assim. Disse que age desta forma com os alunos que esto na faixa mais adulta (sic) e no consegue usar os mesmos termos, fazer as mesmas brincadeiras, com alunos da 1 srie do Ensino Mdio, que tm por volta de quinze, dezesseis anos e que, segundo ela so muito crianas (sic). At que ponto um cuidado necessrio, o de se expressar com espontaneidade apenas com quem j adulto, ou at que ponto no houve, de fato, uma conquista real, por parte dessa professora, de sua espontaneidade e segurana para brincar? A frase com que ela encerrou a entrevista merece ser destacada: Mas no tenho assim, nenhum problema com esse tema. No tenho. Trato da sexualidade com muita naturalidade, com... sem constrangimento mesmo, acho... acho fcil lidar com esse tema, no acho difcil, no tenho dificuldade. V-se, nesta fala, que ela afirmou, seguidamente, por sete vezes, de maneira direta e indireta, que no tem dificuldade em tratar o tema da sexualidade. Bardin (1977), que trata da anlise de contedos de entrevistas, ensina que a litania, que consiste em repeties prximas de uma mesma fala, um indicador de que pode haver paixo do locutor pelo assunto ou necessidade de falar para aliviar uma tenso. Acredito que foi um meio para alvio de tenso, ou seja, parece que aquela professora no se sente vontade para falar do assunto. Na fala acima, ao tentar
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dizer que trata sem constrangimento, colocou antes a palavra com, no lugar de sem. Observou-se que, em outros pontos diferentes e esparsos da entrevista, a mesma professora tambm afirmou, por cinco vezes, que consegue falar com naturalidade. Repeties esparsas so denominadas por Bardin (1977) de recorrncias e cumprem a mesma funo das litanias. Penso que essa professora, possivelmente, compreende que brincando com seus alunos, falando termos que fazem parte do mundo jovem, vai cativ-los; ela at mesmo esfora-se para alcanar isso. Mas est insegura e percebe que falta-lhe algo, pois como disse, a escola no nos auxilia, pelo mesmo eu nunca tive uma reunio com relao a isso [a como tratar esses assuntos com os alunos]. No espao escolar, como um todo, parece mesmo estar havendo uma maior abertura de falas e brincadeiras ligadas sexualidade, o que fica bem exemplificado, tambm, num outro fato ocorrido: um estagirio, colaborador desta pesquisa, entrou na sala dos professores, com a professora a qual ele acabara de entrevistar e esta comentou: Ai que frio!; um professor, que estava presente, interpelou dizendo ao estagirio: Voc est fraco, hein, rapaz! Ficou sozinho com ela numa sala, falando sobre sexo e ela sai de l com frio?! Outro exemplo que ilustra esta mudana que vem se processando culturalmente, foi coletado por uma estagiria, tambm na sala dos professores, enquanto aguardava para fazer a entrevista: Uma professora comentou, em voz alta, que dias atrs, um jovem aluno perguntou-lhe sobre seu carro, pois ela havia ido de carona para o trabalho; esta respondeu que o havia dado ao seu marido. O aluno, em tom malicioso lhe falou: A senhora deu para o seu marido?, ao que ela, em seguida, afirmou: Sim; dei o carro e outras cossitas mais! At que ponto podemos avaliar este dilogo como construtivo ou no? Teoricamente falando, a situao soaria apenas como uma brincadeira, uma conversa marcada por humor, semelhante que encontramos nos
ambientes sociais como um todo e que contribui para deixar os relacionamentos mais descontrados e agradveis. Penso que o contexto e o conjunto do relacionamento professor-aluno que vo dar a caracterizao final. Enquanto a estagiria aguardava para dar incio uma outra entrevista, uma aluna passou pelo corredor da sala dos professores chupando um pirulito e o professor de Biologia, que iria ser entrevistado, falou para ela:
P. : Ta dando uma chupadinha? E fazendo biquinho e tudo? Aluna: eu gosto! P. : , voc gosta n? Aluna: Eu gosto! Quer dar uma chupadinha professor? P. : No bem, agora no. Se eu chupar minha mulher vai ficar brava comigo. No d certo no!
Neste caso, parece ter havido, por parte do professor, uma postura invasiva da intimidade da aluna, acompanhada de erotizao, o que vai alm de um relacionamento amigvel que deve haver entre ambos. importante que haja espontaneidade e descontrao no relacionamento professor-aluno; no entanto, quando entramos no campo das falas ligadas sexualidade, ao corpo, como saber identificar o limite entre a postura de tratar com naturalidade o assunto, brincando de forma construtiva e positiva, por exemplo, e a postura leviana, vulgar, de uma fala invasiva e ertica? Os exemplos que acabei de relatar, somados a outros, que aqui no foram includos, de brincadeiras feitas por professores e a observao cotidiana sinalizam que est havendo mudanas nas atitudes dos educadores, no sentido de que estamos saindo de um silncio emudecedor, no qual nenhuma palavra ligada a sexo era pronunciada no ambiente escolar, para um comportamento mais espontneo. No h dvida que vendo de fora os exemplos relatados, fica difcil, s vezes, fazer uma avaliao segura, entre o que
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pode ser considerada uma brincadeira construtiva ou negativa, pois, h que se levar em conta, vrios elementos: o contexto como um todo; o comportamento no verbal do professor ou professora como o tom de voz, o olhar e a postura que acompanha sua fala; o jeito de ser dos alunos envolvidos e a formao e a bagagem de valores que cada um traz, pois o que para uns pode soar como brincadeira inofensiva, para outros pode constranger. Alem do mais, penso que uma brincadeira pode ser analisada no s pelos efeitos momentneos que provoca, mas pelo efeito no processo educativo como um todo, atravs das mensagens que, muitas vezes, deixa. Acredito que se o educador aprender dosar, com responsabilidade, o uso de brincadeiras construtivas, estaremos avanando no sentido em que prope Guimares (1989) de que Deveramos fazer dessa instituio educativa [a escola] um veculo de expanso de uma mentalidade nova sobre a sexualidade (p. 116). Defendo a ideia, inclusive, de que se pode fazer uso de piadas que envolvam o sexo, em alguns momentos de interao com os alunos, e que isto pode contribuir para mostrar que falar do assunto pode estar associado alegria, riso, descontrao, prazer de viver, tudo num contexto de respeito mtuo. Os mais conservadores podem assustar-se com esta possibilidade, mas, na verdade, o que se estaria fazendo seria aproximar o ambiente escolar dos relacionamentos cotidianos, pois, no espao extraescola, todos presenciamos brincadeiras, contamos ou ouvimos piadas; ou seja, brincadeiras e piadas fazem parte da nossa cultura. At hoje temos visto duas atitudes ao falar sobre sexo:
1. uma atitude repressora, em que no se fala sobre, ou se fala de um jeito srio demais, mostrando que o sexo s serve para reproduo, sem falar do prazer, ou ainda, associando-o ao pecado e/ou aos riscos e perigos; 2. uma atitude vulgar, na qual o sexo mostrado como sacanagem, besteira e portanto, a fala feita de forma excessivamente
pornogrfica e maliciosa; aqui tambm se inclui o falar escondido, de forma sorrateira. (FIGUEIR, 1999)
Ao pensar na possibilidade de brincadeiras nos relacionamentos cotidianos, encontramo-nos no ponto de equilbrio entre estas duas formas de se falar. Este ponto comporta, tambm, todos os momentos de ensino formal e informal feitos com clareza, objetividade e pautados na noo de sexualidade como um bem na vida do indivduo e do relacionamento interpessoal. O grande risco, como j sinalizei, incorrer na vulgaridade e no comportamento invasivo da intimidade do aluno, ou aluna, e para isso gostaria de incluir a ltima situao desta seo, pois parece ser um modelo tpico de inadequao, cujas palavras em si prprias, independente do contexto, j nos permitem fazer esta avaliao. O professor de Educao Fsica comentou, durante a entrevista:
Eu falo besteira. Ah, eu falo: Vocs to olhando a menininha? Vocs vo, depois, bater punheta no banheiro? Eu falo assim, porque o termo que eles usam. [...] e pras meninas eu falo: T com foguinho na xereca hoje? Eu falo assim brincando, porque a gente tem liberdade, professor de Educao Fsica tem liberdade de falar besteira.
Situao 4: Termos populares: proibir ou aceitar? Uma professora de Biologia falou na entrevista:
Quando trabalhamos o tema transversal sexualidade, na 5a. srie por exemplo, falamos sobre as mudanas fsicas e biolgicas no corpo do menino e da menina e o que acontece no perodo da adolescncia. Entre essas mudanas, tem-se a questo dos plos pubianos, o crescimento das mamas... Da o aluno virou pra mim e disse: Professora, mas por que que quando comea a nascer os plos pubianos, s vezes a gente acorda com o pinto duro? 80
o termo deles. A eu pergunto para ele: Mas voc s fica com o pinto duro quando est dormindo? Os meninos e as meninas da sala... As meninas ficam roxas. Da eu falo: Ento vamos reformular a sua pergunta? Voc tem pinto? Tenho. Ah, ento voc deve ser galinha, porque o rgo que voc tem no se chama pinto, se chama pnis. Como que se chama o seu rgo, ento? Pnis. A gente j passa a trabalhar, a partir de uma pergunta, o contedo.
Primeiramente, o que chama ateno nessa situao que, dada a pergunta do aluno, a professora trabalha fazendo referncia ao pnis dele, diretamente. Embora ele tenha referido a si prprio, seria importante que a professora, ao questionar, despersonalizasse a pergunta, falando: Mas ser que os homens [ao invs de: voc] s ficam com pinto duro quando esto dormindo? Os homens tm pinto? Em segundo lugar, alm da falta de respeito em chamar o aluno de galinha, a professora errou ao criticar o uso de apelidos, pois eles fazem parte de nossa cultura e, embora devamos ensinar e usar os termos pnis e vulva, no devemos podar e nem criticar o uso de apelidos. Portanto, mesmo que perguntasse, de forma despersonalizada: Os homens tm pinto?, ainda assim estaramos diante de uma pergunta inapropriada, pois homens tm pinto, sim! Uma professora que trabalha com uma turma de onze alunos, de cinco anos de idade, narrou-me, num contato durante um Congresso que, por ter um aluno deficiente mental na turma, para o qual usarei o nome fictcio de Andr, ela acaba por falar sobre sexualidade nas aulas, porque ele trz a questo baila, muitas vezes. Contou que um dia, estavam fazendo um desenho, em silncio, quando Andr (que tem oito anos, mas idade mental de cinco) perguntou, em voz alta, para o coleguinha: Voc toma
banho com seu pai? Quando ouviu a resposta negativa, Andr continuou: Mas voc tem que tomar banho com seu pai, para ver o pinto dele e ver como o seu vai ficar quando voc crescer!. No d para deixar de admirar a beleza da forma de expresso do menino. Quanta naturalidade! Quanta espontaneidade e verdade neste jeito de colocar-se, que s a criana que ainda no elaborou uma distoro da forma natural de ver o corpo e a sexualidade consegue faz-lo! Alis, isto tpico de crianas, independente de terem ou no alguma deficincia intelectual. muito bom que os alunos possam falar com liberdade na sala de aula e oportunizar que o assunto seja conversado, como qualquer outro. No caso acima, a professora disse que conversou um pouco, falando que verdade que o rgo vai crescer, mas que ele se chama pnis e no pinto, nem pinto e que pinto o filhote da galinha. Primeiramente, devo dizer que seria interessante chamar a ateno da turma, como um todo, para a conversa sobre o tema e no apenas falar com os dois alunos envolvidos. Ela poderia aproveitar e perguntar aos alunos se algum j sabia que o pnis dos meninos vai crescer quando eles se tornarem grandes; deixar a turminha falar vontade. Caso eles no falem a respeito, tambm, do que se desenvolver na menina, a professora pode ir fazendo perguntas, para auxiliar no raciocnio. Em toda minha experincia de trabalhos com professores, vrios so os que conversaram com alunos sobre os apelidos dados aos rgos sexuais, deixando-os citar quais os que conhecem; com essa abertura, obtiveram bons resultados, seja com alunos de sries iniciais, seja com pr-adolescentes ou adolescentes. Isso desmistifica a questo do apelido e parece diminuir a ansiedade e o interesse em ficar usando termos pesados, muitas vezes, para provocar os professores. Vrios autores, como por exemplo, Guirado (1997), Paiva (2000) e Vitiello (1997), apiam a ideia de trabalhar com apelidos e palavres.
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Mais um fato relacionado merece ser includo:

Os alunos da 3 srie faziam uma atividade em grupo, a fim de aprenderem a procurar palavras no dicionrio. De repente, a professora comeou a ouvir risinhos e, ao indagar sobre os motivos do riso, algum explicou que porque estavam procurando as palavras: pinto e boceta. Ento ela foi at a lousa, escreveu ambas as palavras no quadro e pediu para o aluno ler o significado apresentado pelo dicionrio, enquanto ela ia escrevendo para todos acompanharem. Ficou escrito que pinto o filho da galinha, ou franguinho e que boceta uma caixinha redonda, ou oval. A professora falou mais ou menos assim: Viu, gente, o que significam essas palavras? No nada do que voc esto pensando!. (FIGUEIR, 1999, p. 89)
Neste caso, as crianas sabem, com certeza, que a professora est desconversando, est tentando ludibri-los e isto abala a confiana, sendo, portanto, prejudicial para o relacionamento professor-aluno e para o processo de construo positiva das questes ligadas sexualidade. Alguns dicionrios s trazem mesmo aqueles significados; pode ser devido dificuldade ou pudor do autor em falar sobre o tema. No entanto, bons e mais completos dicionrios trazem, tambm, os apelidos como reais sinnimos, o que, posto com clareza e verdade, para os alunos, construtivo. Situao 5: O aconchego de sentar-se no colo do colega Foram obtidos alguns exemplos de situaes que envolvem o comportamento de garotas sentarem-se no colo de um colega, na escola. Uma professora de Cincias e Biologia, narrou da seguinte forma:
No perodo da manh, um menino estava sentado prximo mesa de pingue-pongue e a menina sentada no colo. Por duas vezes a orientadora interferiu dizendo: Olha, no pode, vocs conhecem a norma da escola.
E eles continuaram. Ela veio aqui perguntar se eu conhecia a aluna. Eu falei: No sei, tenho que ir l ver. Eu fui, fingi que estava indo Biblioteca, parei junto com os dois e sentei no banco. Virei para ele e disse: Pedro. No colo, Pedro? E ele: P, professora, foi mal, foi mal! A menina saiu do colo e sentou ao lado. Pedro, voc fica esperto; na escola voc no pega a menina no colo!, falei para ele. E a menina saiu de perto, foi tomar gua e, quando volta, volta beijando na boca outro menino. A o Pedro falou para ela: Voc rpida, heim?
Bom de se ver a forma tranquila com que a professora falou com o jovem, sem sermo e conseguindo o que almejava. Possivelmente, isto fruto de toda uma relao positiva, anterior, que ela mantm com os alunos. Diferentemente desta, uma diretora narrou que viu, enquanto passava pelo no ptio de sua escola, um aluno sentado sobre a mesa, com suas pernas abertas e, entre elas, uma aluna sentada no banco, de frente pra ele. A diretora disse que no soube o que fazer, queria interferir, mas no sabia o que falar, nem como falar. Como eram estudantes do perodo da manh que estavam indo escola tarde para fazer trabalho, ela pensou em organizar um esquema de controle, como forma a impedir encontros de meninos e meninas na escola. Bem, certamente, proibidos de se encontrarem no espao da escola, vo acabar encontrando-se na rua. Penso que algumas regras e normas devam existir na escola, caso contrrio, os alunos vo, cada vez mais, excedendo os limites; mas preciso ver quais regras colocar, como e porqu. J temos um modelo positivo de interveno da professora que falou com Pedro, narrado acima; no entanto, para ilustrar, uma outra forma de lidar, seria dizer, mais ou menos assim: muito bom sentar no colo de algum ou ter algum sentado em seu colo; mas vamos combinar uma coisa?
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Aqui na escola, vamos sentar da maneira mais comum, ou seja, como amigos ou companheiros? Acredito ser muito til, o educador fazer de conta, algumas vezes, que no viu nada. sbio buscar o equilbrio entre colocar limites e permitir disfaradamente que estes bons contatos aconteam, tambm, na escola. Segundo defende o psiquiatra Gaiarsa5 (informao verbal), ao tratarmos da Educao Sexual, devemos considerar que ela se refere, no apenas a ter direito informao, mas, tambm, direito a vivenciar os contatos afetivos, os contatos afetivo-sexuais e o prazer. Nosso papel como educadores, ento, deve ser oposto represso; deixar que as oportunidades positivas de contato aconteam; que as experincias positivas possam ser vivenciadas. Um outro professor de Biologia entrevistado comentou que
s vezes, voc entra na sala e a aluna est sentada na perna do camarada. Coisa desse tipo assim. E eu particularmente chego e dou dura: O que que isso? Ta cobrando quanto? Porque eu falo: Se voc comeou a fazer isso da, voc acaba comeando a vender o corpo. Ento, justamente pra evitar! A mulher est se tornando muito vulgar, ela est se desvalorizando muito!
Penso que comentrios sobre essa postura sejam dispensveis, se a compararmos com a forma de lidar, do primeiro exemplo deste tpico. Algo diferente chama a ateno nesta ltima situao e merece ser destacado: a viso pessoal de maldade e de malcia que o professor tem em mente, diante de um comportamento simples, bom e saudvel, como sentar-se no colo de algum; algo sempre afetuoso e aconchegante; apenas, no o momento certo para isso. Enfim, a viso negativa que o professor tem que o leva a lidar de forma negativa e, s vezes,
GAIARSA, Jos ngelo. Palestra proferida em Londrina (PR), por volta de 1997. A EDUCAO SEXUAL PRESENTE NOS RELACIONAMENTOS COTIDIANOS 85
agressiva, e isto vem reforar a necessidade de reeducao sexual (tambm para o educador) apontada por Bernardi (1985). Situao 6: A presena de aluno ou professor homossexual na escola A homossexualidade est, gradualmente, tornando-se uma orientao sexual assumida nas relaes sociais, como o a heterossexualidade. Como aponta Giddens (1993), assim como a masturbao e o sexo oral, por exemplo, a homossexualidade est entre os comportamentos sexuais extensamente praticados e que esto saindo do campo das perverses, para adentrarem no mundo social cotidiano. Faz parte, ento, das novas possibilidades de vivncia da sexualidade que esto imbricadas na ideia de que cada cidado tem o direito de ser sujeito de sua sexualidade. O fato que as novas possibilidades no campo da sexualidade influem na vida pessoal de cada um e, especialmente, no contexto do relacionamento social como um todo, incluindo o familiar e o escolar, exigindo a busca de novos conhecimentos, o rompimento de tabus e de preconceitos, assim como a reviso das atitudes e dos sentimentos pessoais. O que se pde observar, com a presente pesquisa, que a presena de pessoas homossexuais, ou dito melhor: a presena de LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) na escola, gera impasses, atitudes negativas e insegurana quanto forma de lidar, o que contribui para perpetuar os preconceitos. Vejamos alguns fatos ilustrativos. Um professor de Ingls assim relatou, na entrevista:
Um dia um aluno (adolescente) me falou uma coisa que eu fiquei assim... ele falou: professor, o senhor no queima a rosca, no? A eu falei pra ele: Quem voc pra falar assim comigo? O aluno ficou meio assim, e disse: Ah, professor, que o outro professor que a gente tinha, o negcio dele... [o aluno quis dizer que o outro professor anterior, de Ingls, era homossexual] Mas o que voc tem a ver com a vida dele? Isso problema seu? Fiquei de um 86
jeito! Quase que eu no consegui dar aula. Aquilo l ficou assim em mim, eu fiquei aborrecido, da forma que eles falaram [...]
Mais adiante, na entrevista, o professor comentou:

Um dia, a gente conversando, ele [o professor homossexual] falou pra mim, que teve um aluno naquela turma que chegou, juntou ele, ele era pigmeu, baixinho, e o aluno, de aproximadamente um metro e oitenta, pegou ele e atirou ele pra fora da sala de aula, como se fosse um lixo. Esse aluno, foi chamado ateno dele [...].
Por um bom tempo, o professor ainda falou de sua indignao pela crueldade com que o colega fra tratado e ressaltou as qualidades pessoais dele. A orientadora da escola, falando sobre o mesmo caso, afirmou:
Ns temos um professor que ele , todos os alunos sabem que ele homossexual [...] Foi o ano que ns tivemos mais problemas, quando o professor chegou aqui! Ele chegou e tinha no quadro o professor tal e tal, flor. A ele dizia: no acha no, eu sou mesmo. Ele usou depois de um tempo, um negcio que identifica os homossexuais, no peito, e ele participa de teatro.
Esta escola no podia fugir da realidade que enfrentava: tinha, em seu corpo docente, uma pessoa homossexual e se fazia urgente uma oportunidade educativa de se falar sobre a questo, de se criar um espao no qual se pudesse tomar conhecimento do que a cincia tem a dizer a respeito; um espao, enfim, para que fosse possvel trabalhar os mitos, os preconceitos e os sentimentos. Seria uma tima oportunidade! Como faz-lo? A princpio, sempre interessante que professores da prpria turma o faam, mas, como estamos ainda vivendo uma fase em que os mesmos esto comeando a preparar-se para ensinar sobre a sexualidade e, reconhecendo que a temtica homossexualidade complexa de
ser tratada, seria indicado chamar um profissional para organizar alguns encontros e debates. Alm do despreparo para falar do assunto, possvel crer que as escolas tenham medo por achar que podem estar incentivando alunos a serem homossexuais, mas como afirma Paiva (2000), [...] falar de homossexualidade no inventa novos homossexuais (p. 209). Alm disso,
H quem pense que o indivduo escolhe ser homossexual e isto no verdadeiro. No questo de opo; questo de sentimento, pois a pessoa sente desejo e, muitas vezes, apaixona-se por uma pessoa do mesmo sexo, independente de sua vontade, de sua escolha, da mesma forma como uma pessoa heterossexual sente atrao e apaixona-se por uma pessoa do sexo oposto e no sabe explicar porque sente tal atrao, donde ela surgiu e no conseguiria mudar essa situao, mesmo que quisesse.(FIGUEIR, 2003, p. 16)
Ao final de uma conferncia que ministrei recentemente em um Congresso, um professor de Arte procurou-me para conversar e dizer que homossexual, que sente-se muito feliz e realizado em seu trabalho, mas enfrenta um grande dilema: comum meus alunos chegarem e perguntarem: professor, voc gay? s vezes, desconversa e no responde; outras vezes, irritase e responde, indelicadamente, que o aluno no tem nada a ver com a sua vida. Sente-se muito indeciso por no saber o que fazer e o que responder. No momento em que o professor, nesta situao, conseguir responder a verdade: sim eu sou um gay, vai estar contribuindo para um aprendizado tranquilo de que a homossexualidade mais uma orientao sexual que existe, que deve ser respeita e que no torna as pessoas que os so menos dignas e honradas. O esforo descomunal que alguns educadores fazem para esconder o que verdade fica, tambm, ilustrado neste fato:
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As crianas de uma creche estavam passeando com a professora por um calado. Uma das meninas, de aproximadamente cinco anos, falou: Tia, voc viu duas moas se beijando na boca? A professora, que havia visto, respondeu: No, no ! que o homem est de cabelo comprido e voc achou que fosse mulher! No tia, mas eu vi que as duas tinham tetinha!, disse a menina. A professora poderia ter dito: verdade! Tem mulher que namora com mulher e homem que namora com homem [...]. (FIGUEIR, 1999, p. 96)
Em situaes como as relacionadas acima, os educandos percebem os ranos que existem em torno do tema; percebem que os adultos tm dificuldade de aceitar a homossexualidade e assim vo construindo, tambm, o seu processo pessoal de preconceitos e resistncias. Um vice-diretor conta que, tendo uma aluna adolescente, da qual se suspeitava fosse homossexual, num dia em que o pai foi at a escola, falou-lhe de forma bastante direta:
[...] eu falei muitas coisas pra ele e falei mesmo, porque era bastante simples: A sua filha primeiro tem que se decidir, se ela vai ser menino ou menina, o senhor tem que ter pacincia com isso. Agora acho que no d; acho que o problema maior ela ter essa definio. Teve um dia em que ela jogou futebol com os meninos; a maneira de se trajar, tudo isso.
Este fato sinaliza o quanto os educadores desconhecem sobre o tema, pois se conhecessem, saberiam que h um processo de desenvolvimento psico-social pelos quais passam os indivduos homossexuais. Resumidamente falando, o desenvolvimento iniciase com a lenta descoberta da tendncia homossexual, que marcada por um sentimento de ser diferente, que pode ir dos seis aos dezessete anos, aproximadamente, passando depois por um processo paulatino de conhecimento sobre a homossexualidade e de aceitao pessoal de sua orientao sexual, o que se constitui em assumir-se, para si prprio. Por ltimo,
se a pessoa sentir-se preparada e quiser, a fase em que ela assume publicamente a sua condio. um exerccio penoso, ligado elaborao da identidade pessoal e que servir de fundamento para a organizao da vida como um todo, do indivduo homossexual. Muitos no conseguem assumir, nem para si prprios e passam a vida sofrendo e esquivando-se de enfrentar a verdade. (MLLER, 2000). Portanto, eu diria que houve quatro inadequaes na medida tomada pelo vice-diretor. A primeira, porque uma adolescente homossexual, na maioria das vezes, no consegue estar suficientemente segura sobre sua orientao sexual, alm do que no tem obrigao de dar satisfao aos outros sobre isto; ela precisa encontrar-se, antes de tudo. A segunda, ele ter falado ao seu pai sobre algo que s ela pode decidir se quer partilhar, ou no, com a famlia; existem certas medidas e cuidados que um adolescente ou uma adolescente homossexual deve tomar, antes de abrir-se com a famlia, conforme esclarece Mott (2003). A terceira inadequao quanto ao preconceito do vicediretor em achar que a menina no pode misturar-se com os meninos, em certas atividades esportivas e que deve vestir-se de forma padronizada. A quarta e ltima inadequao refere-se ideia que se tem de que as homossexuais femininas comportamse e sentem-se como se fossem homens, o que no verdadeiro. Na grande maioria dos casos, as lsbicas sentem-se bem como mulher e gostam de ser mulher; apenas, sentem atrao por outra mulher. O mesmo se d com os gays: sentem-se bem como homens e gostam de ser homens, apesar de sentir atrao afetivo-sexual por outro homem. Situao diferente se d com travestis, isto , homens ou mulheres que sentem atrao pelo sexo igual ao seu, mas identificam-se como pertencentes ao sexo oposto e agem socialmente como se o fossem, embora, na grande maioria dos casos, no rejeitem seu sexo biolgico.
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Situao 7: A longa histria da represso sexual continua atingindo a todos Estava coordenando uma aula com alunos da 5 srie de Psicologia, quando uma das alunas narrou a seguinte experincia, para o grupo: quando era criana, viu pela primeira vez um bid e perguntou sua me o que era aquilo; ouviu como resposta que era uma coisa que servia para lavar os ps. Na medida em que cresceu e descobriu a verdade, ela e seus irmos, brincavam com a me, s vezes, dizendo, mais ou menos assim: , me, bid serve para lavar o p, no ? Acontece que, recentemente, a aluna acompanhou uma garotinha de trs anos, filha de uma amiga, ao banheiro, e a menina lhe fez a mesma pergunta. Disse a aluna, para seus colegas, durante a aula: Gente, adivinha o que eu respondi para a menina? Todos disseram em coro: Que serve pra lavar os ps!! Afirmou ela: , eu no consegui responder outra coisa diferente do que minha me havia me dito. bvio que esta situao foi motivo de muito riso, durante a aula, e quando tentamos, em seguida, fazer uma dramatizao na qual cada um dos alunos ensaiou uma explicao, as dificuldades foram muitas. Houve quem dissesse, por exemplo: uma coisa que serve, assim.... para lavar algo.... Outra aluna disse: uma coisa que serve para lavar as partes ntimas..... Atravs deste fato, viu-se que, mesmo entre alunos concluintes de um curso de Graduao, pode haver dificuldade em pronunciar as palavras que denominam os rgos sexuais. Isto vem ilustrar o quanto a aparente liberao sexual em que vivemos no faz de ns indivduos desinibidos diante do tema sexualidade e os dizeres de Pocovi (2002) ajudam a elucidar o mecanismo responsvel por essa inibio generalizada:
Na atualidade, os valores culturais e familiares ocidentais cristos que acompanham o indivduo desde a infncia, juntamente com novas maneiras de represso, esto incorporados de tal forma ao seu modo de viver, que dificilmente criana, jovem, adulto ou idoso
conseguem desfrutar sua sexualidade sem tabus, medos e sentimentos de culpa. (p. 175)
Para ilustrar, mais uma vez, o quo forte o processo de inibio, de embarao, que sofremos diante das mais simples perguntas e dos mais simples fatos, insiro um pequeno exemplo: uma professora disse que quando um aluno, pr-adolescente, perguntou-lhe sobre qual a diferena entre hotel e motel, respondeu, prontamente: Hotel um lugar pra homem dormir; com h. E motel, com m, um lugar pra mulher dormir. Considerou que foi muito esperta e hbil e no conseguiu perceber as implicaes negativas desta sua atitude, pois o aluno vai acabar descobrindo que foi ludibriado. Sempre defendo que bom, diante de uma pergunta, devolv-la para o educando e ver o que pensa ou sabe sobre a questo, conversando com ele, a partir da. Neste caso, um exemplo de resposta seria: Motel lugar que tem vrios quartos, onde casais de namorados (ou casados) vo para fazer sexo, e passar algumas horas namorando e trocando carinhos ntimos. Se os educadores no querem falar em fazer sexo, porque a criana pequena (aproximadamente, menos de seis anos) ou porque no se sentem preparados para falar desta forma, podem dizer que um lugar que tem vrios quartos, onde o casal de namorado vai passar algumas horas deitado na cama, trocando abraos e beijos; ou, mais simples ainda, um lugar onde o casal vai namorar na cama. Situao 8: Camisinha: bicho-de-sete-cabeas para alguns adultos Comprometer-se com a preveno das Doenas Sexualmente Transmissveis (DST), buscando estratgias que ajudem os jovens a formar uma postura de preveno sria e segura, tambm um dos objetivos da Educao Sexual, embora se deva cuidar para no associar o sexo doena e morte, mas
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sim ao prazer responsvel e alegria de viver. A palavra camisinha e, ela prpria, enquanto objeto, tem rondado as cercanias da famlia e de todo ambiente educativo, exigindo dos educadores que falem sobre ela. Relacionado a esta questo, est o fato narrado a seguir. Uma me relata que, ao entrar no quarto de sua filha, de idade aproximada de treze anos, esta, disfaradamente, pegou uma pequena gaveta e, indo at a janela do apartamento, viroua de boca para baixo. A me, percebendo o que aconteceu, foi at a janela e viu coisas cadas no cho; desceu at l e constatou que havia vrias camisinhas jogadas. Subiu muito brava, pressionou a filha que disse haver ganho de uma amiga; acabou fazendo um sermo e pedindo para a filha jurar que no ia mais ter consigo camisinhas. A me perdeu uma grande oportunidade de conversar e de ouvir a filha e de pensarem juntas sobre a importncia do uso da camisinha. Considero oportuno este fato, pois nos reporta ideia proposta pelo Ncleo de Pesquisa da Aids (Nepaids), da USP, de So Paulo, de fazer arte com camisinha como uma estratgia vlida para levar os adolescentes adoo do uso seguro da camisinha. Assim afirma Paiva (2000):
Fazer arte, literalmente, com a camisinha uma atividade que pode ser reproduzida em qualquer escola, nos cursos regulares de artes e cincias, usando camisinhas vencidas, tesoura, papel, sucata, tinta, canetas coloridas, durex e tudo mais que o bolso permitir (p. 93).
Segundo a autora, ter a possibilidade de entrar em contato com a camisinha, dessensibiliza e deixa a pessoa mais tranquila para manuse-la quando se fizer necessria numa relao sexual; no vai ter a sensao de estar diante de um objeto estranho.
Situao 9: Deixando passar em branco Algumas situaes e a forma como os educadores envolvidos lidam com elas tornam difcil uma avaliao precisa. Citarei um fato ocorrido que serve, justamente, para demonstrar o quanto no h critrios definitivos que fundamentem uma avaliao e o quanto isso complexo. Creio que o fato nos coloca mais perante indagaes, que respostas. A supervisora contou, na entrevista, que a professora de Educao Fsica estava em p conversando com uma turma de alunos de 5 srie, sentados; um menino olhou para o outro e fez um gesto no formato de um losango, juntando a ponta dos dois dedos indicadores e dos dois polegares, querendo sinalizar a vulva da professora. Esta sentiu-se constrangida e muito chateada e no soube lidar com a situao, indo procurar a supervisora depois que a aula acabou; decidiram ir juntas conversar com os dois garotos e tiveram um bate-papo razoavelmente longo. Eis alguns trechos dele, segundo a fala da supervisora:
Chamamos os meninos e a professora perguntou: Fulano, Ciclano, por que voc fez aquilo?. Da o outro disfarou: ah professora, o sinal da estrela, da estrela. Eles comearam a rir e um deles falou: No, no foi da estrela no, a gente tava falando da senhora. Da eu falei assim: voc estava falando o qu da professora? [...] da vagina da professora? Porque a roupa marca? Mas natural! Menino quando veste, como que marca? Da eu levantei a camiseta dele; ento, fica um volumezinho aqui, no ? Mas de formas diferentes, no ? [...] Vocs j viram a genitlia feminina? A eles ficam constrangidos de falar que sim. [...]
A situao acabou bem, segundo a supervisora, com o pedido de desculpas, por parte dos alunos. Os professores, na verdade, so profissionais gestores de dilema, como define Diasda-Silva (1998), uma vez que enfrentam muitas situaes nas quais tm que ponderar seus valores, suas atitudes, tm que tomar decises sobre se intervm ou no nos acontecimentos cotidianos
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e como intervm. A fala seguinte, da mesma supervisora, ilustra tambm todo o dilema que vivenciam os educadores, pela dvida entre falar ou no falar, entre deixar a situao passar em branco ou no deixar.
Ento tem at situaes que a gente quer trabalhar com isso, a gente tambm se sente constrangida de falar, ou at mesmo no tem o que falar. Nessa situao mesmo, eu no sabia o que falava. Eu fiquei assim: o que eu vou falar pra essa criana entender que a professora ficou magoada, mas tambm no magoar a criana, porque ela.... sabe? Ento na hora, o que me veio cabea foi isso. Que a professora se sentiu magoada porque ela fez uma brincadeira com uma parte ntima dela, do corpo dela. Que se fosse com ele, ele tambm gostaria que fizessem uma brincadeira de mal gosto sobre uma parte ntima do corpo dele? Acho at que ele foi maldoso de ficar fazendo gracinha, mostrar um gesto de como que era a vagina da professora, que tava marcando na roupa. Ento foi na hora o que me veio cabea pra estar trabalhando com o aluno, uma forma que ele no se sentisse constrangido ainda mais, ou magoado, e que ele entendesse que determinados limites e respeito em relao ao ser humano, so importantes!
A primeira ideia que esse fato desperta a de que possvel haver situaes em que se pode optar por deixar passar em branco, sem nenhuma implicao negativa. natural que acontea esse tipo de gesto entre colegas, e penso que aqueles dois garotos, talvez, tenham tentado fazer s escondidas. A professora poderia fingir que nada viu, ou quem sabe, se o aluno percebeu que foi visto, lanar um olhar que d conta de uma mensagem sutil de desaprovao. Se o gesto tornasse a se repetir, da sim, poderia merecer uma interferncia. Considero muito provvel que a forma como a supervisora falou com os dois alunos tenha sido afetuosa, respeitosa, e no teve o efeito de diminu-los, mas apenas faz-los refletir sobre o respeito que devem ter pelos professores ou por qualquer outra pessoa. Assim sendo, o bate-papo pode ter sido vlido e construtivo. Penso que, em muitas situaes, a forma como se fala,
muito mais que o prprio contedo da fala, decisiva com relao ao efeito da conversa. Este efeito, certamente ser maximizado, se houver espao para que o educando tambm possa falar, possa expressar-se com relao ao que aconteceu e a como se sente. Um outro exemplo oportuno para ilustrar a atitude de uma das professoras entrevistadas, que teve muita sensibilidade para deixar passar em branco.
Eu mesma uma certa vez flagrei uma atitude de um casal e falei eu vou ter que levar isto ao conhecimento da diretoria porque isto no est certo. A depois eu ponderei, ponderei, observei o comportamento dos dois e acabei deixando passar, no fim no deu em nada mesmo, no teve maiores consequncias. Eu at chamei a ateno deste casal, eles disseram que no era nada. Bom, de fato eu no vi muita coisa, vou at contar o que eu vi. Eu estava dando aula no sbado, era aula de reposio, e ns estvamos trabalhando com argila, fazendo uma mscara egpcia ,da eu vi aquele buxixo dos alunos, um falava daqui o outro de l, e o laboratrio estava aberto, mas ns estvamos no ptio para mexer com argila e a eu entrei no laboratrio e ouvi uma conversa atrs do biombo, fui l e o aluno sem camisa e a aluna... com ele. Que eu vi, no aconteceu nada mas poderia ter acontecido alguma coisa, pegou mal pra eles. Da eu fiquei preocupada, porque se eu no relatasse para os superiores e algum ficasse sabendo, a responsabilidade seria minha e eles tambm... eu no sei o que a escola poderia fazer com eles, fiquei com medo tambm de prejudic-los, ento eu dei uma segunda chance e como eles se comportaram melhor eu deixei passar.
Situao 10: A interferncia de um grande educador sempre imprescindvel, mesmo nas mais simples e pequenas situaes Para encerrar os exemplos de situaes, aqui tidos como pano de fundo para pensarmos a Educao Sexual informal presente nos relacionamentos cotidianos, insiro o relato de um vice-diretor:
Outro dia veio aqui, na direo, um menino da 5. srie, entrou aqui chorando. Mas como chorava! Inconsolado! Perguntei: Mas o 96
que est acontecendo? O menino respondeu: Ah, s porque eu falei que eu no gosto de mulher, eles esto me chamando de bicha. Brincando com o garoto, falei: Ento, mas quando a gente est na 5. srie a gente no gosta das meninas; depois que a gente tem interesse por elas. Ele respondeu: Ah, mas no isso. Eu quero ser padre! E padre no pode gostar de mulher. Ento, eu chamei os outros colegas e falei: Essa a opo dele, ele vai ser padre. Ele gosta de mulher, o que ele no gosta de namorar. Ele no pode casar, vocs tm que respeitar.
Isto ilustra, com propriedade, o quanto um educador, no dia a dia, precisa ser um mediador; mediador, no s da aprendizagem, como tambm dos relacionamentos sociais cotidianos, pois atravs deles perpassa o processo de formao dos alunos enquanto pessoa e cidado. Vale destacar dois pontos importantes: o fato de o vice-diretor ter sabido ouvir o garoto e o fato de ele no haver tecido comentrios jocosos a respeito da vontade, possivelmente provisria, de ser padre. Enfim, foi honrosa a postura de abertura, compreenso, respeito e apoio que teve para com o aluno.
Concluso A Educao Sexual continua ao longo da vida, pois estamos sempre imersos num processo ininterrupto de remodelao dos nossos valores e atitudes ligados sexualidade e de aquisio de conhecimentos sobre o tema, mesmo que de forma, algumas vezes, precria, como por exemplo, via mdia. Creio que as situaes relatadas dos relacionamentos cotidianos mostraram de que forma as mensagens passadas atravs dos pequenos acontecimentos vo ajudando a compor o processo educativo da criana, desde a infncia, passando pela adolescncia e prosseguindo pela vida a fora. No existe resposta padro; nem
mesmo h regras ou receitas para como lidar com uma situao. Diferentes pessoas podem lidar de formas diferentes (FIGUEIR, 1999, p. 40). O elemento que ajuda guiar o educador, ao tentar avaliar sua atitude, questionar-se: Ao lidar como lidei, passei para o educando uma ideia bonita do sexo, do corpo e da sexualidade? (p. 40). Em caso positivo, a interferncia foi construtiva e, em caso negativo, bvio, foi deseducativa. A Educao Sexual uma tarefa complexa, que envolve dificuldades e requer planejamento e preparo do educador. A formao de professores voltada para o ensino da sexualidade requer um investimento em sua formao continuada, de forma sistemtica, prolongada e com assessoria para o momento em que eles se envolverem na prtica efetiva. Alm da preocupao com as instrues para que o educador possa realizar um ensino formal, o perodo de formao deve dar-lhe a oportunidade de submeter-se a um processo pessoal, contnuo de reeducao sexual. Considero que reflexes sobre a Educao Sexual informal, no caso especfico, e reflexes sobre exemplos da Educao Sexual presente nos relacionamentos cotidianos podem ser teis, tanto no processo de formao continuada, quanto no processo de reeducao sexual pela qual precisam passar os educadores, conforme defende Bernardi (1985). Recentemente, h autores, como Suplicy (1993), por exemplo, que alertam para o fato de que todos os profissionais envolvidos devem ser preparados, uma vez que por meio de seus comportamentos e atitudes estaro, tambm, influenciando na formao para a vida sexual dos educandos. No que tange, principalmente, ao pessoal dos servios gerais, como por exemplo, cozinheira, porteiro e secretria, considero mais vivel e producente os estudos em torno da Educao Sexual informal, sendo desnecessrio ou infrutfero, em muitos casos, o treinamento voltado para a formal. A maioria dos entrevistados envolvidos nas situaes
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relatadas neste artigo mostraram no saber avaliar a situao como um todo e mostraram-se inseguros, no sabendo se agiram certo ou errado. interessante ver duas formas diferentes de avaliao feitas pelo professor envolvido. A professora de Cincias e Biologia disse, aps narrar o fato da menina que sentou no colo do Pedro: [...] foi uma situao temporria, no ia acontecer mais que aquilo. Era s o colo, era s o beijo na boca; tem tanta gente no ptio, voc acha que vai acontecer alguma coisa dentro da escola? No que seja impossvel, mas eu acho bem difcil. Esta forma tranquila de ver e pensar permitiu que ela interferisse positivamente. J o professor de Biologia, que perguntou quanto a aluna estava cobrando por sentar-se no colo do colega, comentou: Ento, justamente para evitar. A mulher, ela est se tornando muito vulgar. Ela est se desvalorizando muito, e eu acho que isso. Porque no liberdade, libertinagem sexual. Eles confundem as coisas. E querendo ou no, no questo de machismo no, a mulher tem que se valorizar. Ele acredita que agiu certo com a aluna, mas penso que foi o fato de se deixar levar por sua angstia e pela preocupao de que tudo est perdido, que o fez agir autoritria e negativamente. O educador no pode esquivar-se de reeducar-se sexualmente, investindo em sua formao continuada, pois se o que pensa e sente em relao sexualidade for positivo, livre de tabus e preconceitos, se tem uma viso bonita do corpo e da sexualidade, ento estar preparado para lidar de forma construtiva com os fatos do dia a dia em que estiver presente, seja em sua casa ou na escola onde trabalha. preciso estar aberto para entender que um desenho feito por um aluno, uma brincadeira, s vezes provocativa, o fato de carregar uma revista censurada ou qualquer outro comportamento que, de incio, parea um afrontamento ao professor, pode, muitas vezes, ser uma forma indireta de o aluno dizer que precisa conversar sobre estas questes; uma forma de demonstrar que
carrega dvidas ou angstias a respeito. importante, inclusive, permitir que os alunos possam rir em alguns momentos da aula, pois rir tambm uma forma de liberar a ansiedade ou um certo constrangimento que, s vezes, sentem diante do tema, pois afinal, eles tambm j aprenderam que este um assunto tabu. Basta dar um pequeno tempo para os alunos rirem; aos poucos, o riso tende a desaparecer. Se o educador no sabe como responder a uma dada pergunta, pode perfeitamente dizer que no se sente preparado ou no consegue explicar. muito melhor que tentar enrolar a criana ou jovem, ou falar deixando transparecer seu constrangimento. Por outro lado, h que se comear, mesmo que nas primeiras vezes denote constrangimento, pois como disse Naumi de Vasconcelos (1985, p. 59), Falar sobre sexo a melhor maneira de vencer a culpa e a vergonha a ele associadas. Saber aproveitar uma situao, como algumas relatadas neste artigo, criando um momento de bate-papo com os alunos, a partir do ocorrido, ou de uma pergunta feita, numa hora em que no se est, propriamente, em uma aula sobre sexualidade, estar atuando segundo propem os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), ensinando o assunto como um tema transversal, ou seja, como um tema que pode perpassar toda e qualquer disciplina, seja Portugus, Geografia etc. Aproveitar uma situao e conversar sobre o tema est dentro da categoria denominada pelos PCN, de extra-programao (BRASIL, 1998 e 2000). Ensinar sobre sexualidade na escola, assim como em outros espaos educacionais, ou em contexto de terapia, de maneira formal ou informal e se possvel das duas maneiras, tarefa da qual no podemos nos esquivar mais. urgente que nos disponhamos a falar sobre sexualidade e, estou certa de que muitos ganharo com isso: as crianas, os jovens, os pais, os professores, a escola, os terapeutas e a sociedade.
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Se a Educao Sexual presente nos relacionamentos cotidianos evoluir cada vez mais, tornando-se positiva e o mais construtiva possvel, certamente teremos, no futuro, menos jovens e adultos necessitados de terapia sexual.
Referncias
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A MULHER NO ESPAO PBLICO DAS ONGS Karolina Reis dos Santos1 Marlene Castro Waideman2
Introduo Falar da mulher no espao pblico das ONGs remete-nos a falar de gnero, a falar de sexualidade e, mais precisamente, das diferenas entre o que entendemos como prprio do masculino e do feminino. Para alm de diferenas biolgicas, o gnero estuda a construo scio-cultural do ser homem e ser mulher. Paralelamente, a construo de prticas de cidadania passa, necessariamente, pelo acesso e uso da informao, pois tanto a conquista de direitos polticos, civis e sociais, como a implementao dos deveres do cidado dependem, fundamentalmente, da ampla disseminao e circulao da informao, acompanhadas de uma estratgia comunicativa de discusso crtica sobre as diferentes questes relativas construo de uma sociedade mais justa e com iguais oportunidades para todos os cidados, independente do sexo. Os estudos voltados para as relaes de gnero so recentes; o que se percebe, antes disso, a construo social
Psicloga e professora colaboradora da Universidade Estadual de Maring (UEM). Mestre em Psicologia e Sociedade, linha de pesquisa - Subjetividade e Sade Coletiva, pela UNESP(Assis, SP). Participa de projeto de extenso de Psicologia Hospitalar, no Hospital Universitrio de Maring. 2 Psicloga, docente do Departamento de Psicologia Clnica e orientadora junto ao programa de Ps Graduao em Psicologia e Sociedade da UNESP (Assis,SP). Mestre em Psicologia da Sade pela UMESP (SBC,SP) e Doutora em Educao pela UNESP (Marlia,SP). Coordenadora do projeto de extenso Tecendo a rede entre adolescentes, famlia, escola: sexualidade e aids e lider do Grupo de Pesquisa Famlia e Subjetividade, credenciado junto ao CNPq. Autora de livros e artigos sobre adolescncia, sexualidade e famlia brasileira contempornea.
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voltada apenas para o masculino. Desde a poca da Roma antiga, no sculo IX a.C., era reconhecido apenas um sexo. As pessoas eram consideradas cidads se fossem homens. As mulheres ficavam relegadas a um segundo plano, juntamente com os escravos, os estrangeiros e as crianas. Sua nica funo na sociedade era a reproduo. Por conta desse no-olhar voltado para a mulher, no havia necessidade de que ela se instrusse, j que no era considerada cidad e, portanto, no tinha direitos, apenas o dever de procriar e servir ao seu marido. Desde ento, observa-se a construo falocntrica de nossa sociedade: os homens de posses que tinham direitos e ningum mais. No reconhecendo a mulher como sujeito, no havia o ato da traio e ainda no se tinha conhecimento da mulher em si; ela era apenas um objeto de prazer, sendo seu prprio prazer completamente desprezado, no-sabido. Inclusive a noo de amor era desconhecida, j que se concebia que o amor aprisionava o esprito, no permitindo as liberdades sexuais to desfrutadas pelos homens da poca. Por conta disso, eles no tinham prazer sexual com a prpria mulher, porque isso os aprisionaria a ela e corromperia a reproduo. Nessa poca, o ser homem ou mulher estava ligado funo exercida. A mulher era passiva em todos os sentidos, e o homem, como cidado, era ativo. Apenas a ele era permitido ser cidado, por ter posses e por ser homem. A viso genital de homens e mulheres veio posteriormente. Com o advento do Cristianismo, por volta do ano 6, cria-se a diviso entre os sexos e passam a existir os homens e as mulheres. Tal diviso torna-se possvel por conta dos mandamentos da vida crist, que colocavam o amor ao prximo como premissa de suas leis, portanto, no se pode mais ignorar a mulher. A famlia e o amor passam a existir; voc no mais um Joo ningum, voc filho de Deus. Para a manuteno da famlia recm-criada, prega-se a monogamia. Neste momento, a mulher podia ser olhada, mas no ouvida. Devia permanecer submissa ao seu
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marido, tambm como requisito para manter sua famlia. No entanto, o homem devia respeit-la; surge, assim, a noo de estupro. Algumas prticas eram polidas por representarem um pecado. O prazer era proibido, porque ele tende poligamia e, por isso, destri a famlia. A reproduo era desejada, por conta da necessidade de mo-de-obra e para a perpetuao do nome, atravs de um filho homem, como herana paterna e, portanto, masculina. De acordo com a filosofia platnica, o indivduo era orientado para manter o uso dos prazeres dentro do casamento, aprimorando, assim, o domnio sobre si mesmo, visando, com isso, praticar o cuidado de si (qualidade necessria para quem quisesse exercer autoridade sobre a esposa, a casa ou a cidade). Essa orientao continuou sendo feita pelos esticos, com alteraes quanto finalidade da mesma, mas em nenhuma das duas filosofias havia demarcaes de atos permitidos e proibidos. Desta forma, era feita apenas uma sugesto. J o cristianismo adotou o vnculo obrigatrio de relao sexual com o casamento, onde, ento, o princpio de uma fidelidade conjugal passa a ser um dever incondicional para quem se preocupa com a prpria salvao (FIGUEIR, 1996). Como coloca Richard Parker,
[...] uma distino entre as formas de expresses sexuais legtimas e ilegtimas que organizada em torno de trs noes interligadas: casamento, monogamia, e procriao. A conduta que combina com sucesso esses trs elementos compreendida como legtima e aceita dentro da viso catlica do mundo. O comportamento que no consegue unir esses trs elementos fica fora dos limites da legitimidade e da virtude. aqui que normalmente entra em jogo a noo de pecado [...]. (PARKER apud FIGUEIR, 1996, p.116)
Quanto tentativa de compreender o porqu da inflexibilidade das normas oficiais da Igreja, em relao moral sexual, Otto Madeira (apud FIGUEIR, 1996) diz que o principal
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fator que o poder religioso de definio da moral e dos dogmas est nas mos de homens, apenas, o que complica ainda mais, pelo fato de serem indivduos que so proibidos de ter relacionamento afetivo, ertico e amoroso com mulheres. Em relao ao papel da mulher na sociedade, as normas oficiais religiosas apontam um desacompanhamento. Bingemer (apud FIGUEIR, 1996, p.35) diz que [...] o discurso da Igreja ainda parece enfatizar uma imagem de mulher na qual muitas das mulheres crists catlicas no mais se reconhecem. Embora alguns pequenos avanos tenham sido obtidos com o Papa Joo XXIII, os pronunciamentos de Joo Paulo II:
[...] parecem voltar a reafirmar a especificidade da mulher inseparavelmente de sua ligao a rea domstica, materna, da reproduo, e no da produo, de tal maneira que as funes domsticas e maternas entram em rota de coliso com as tarefas pblicas e todas as demais profisses. (BINGEMER, apud FIGUEIR, 1996, p.35)
Com a Revoluo Francesa, ocorrida em 1789, e o conceito de que somos todos iguais perante a lei, que se apresentou uma soluo para as questes relacionadas ao homem e a mulher. aqui que surge o sexo feminino. A mulher passa a ser considerada dentro do seu lar, onde responsvel pelas economias domsticas e por qualquer outro assunto que remetesse ao bom funcionamento da casa. Para isso, muitas tiveram que trabalhar como artess (o artesanato dava emprego tanto para homens quanto para mulheres nesta poca) para complementar os salrios familiares, devido ao alto preo de mercadorias (PERROT apud GROPPI, 2001, p. 66). Apesar disso, as mulheres ainda eram vistas como inferiores. Nasce a noo de instinto para explicar a existncia de algumas mulheres que no so burras como os homens pressupunham. Mas j que no se pode discrimin-la por conta de seu sexo, visto que o sexo ia alm da pura anatomia
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(como os estudos de gnero bem colocaram), criam-se outros meios de discriminao para manter a sua inferioridade, como a menstruao e o instinto materno. A fala de Perrot, em uma entrevista concedida a Groppi, uma demonstrao da continuao da supremacia do falo, no como rgo, mas como um recurso poltico.
A historiadora Mona Ozouf demonstrou que [...] quando as mulheres tentaram desempenhar um papel ativo nas festas, isso foi visto como ameaa. A festa revolucionria era sempre uma festa extremamente organizada. Queria-se que as vrias idades da vida, os sexos, as mes, os filhos, respeitassem os seus papis. Quando muito, as mulheres podiam assumir um papel emblemtico [...]. (PERROT apud GROPPI, 2001, p.66) Quase sempre o esquema se repete: num primeiro momento, o alistamento de mulheres, um apelo s mulheres; depois, quando a situao se estabiliza, pede-se a elas que retornem ao seu lugar. (PERROT apud GROPPI, 2001, p. 67)
O iderio feminino, propagado pela Igreja e pelo Estado, na poca do Brasil Colnia, ou seja, por volta de 1700, foi o resultado de um discurso normatizador, frequentemente alimentado, no espao litrgico da Igreja, no qual ocorria a vazo da sociabilidade feminina. Del Priore (1993) coloca-nos que, dessa forma, a mulher passou por um processo de domesticao no qual
[...] deve estar sujeita ao seu marido, deve reverenciar-lhe, quererlhe e obsequiar-lhe, [...] no deve fazer coisa alguma sem seu conselho. Seu principal cuidado deve ser instruir e educar a seus filhos, cristmente, cuidar com diligncia das coisas de casa, no sair dela sem necessidade e sem permisso de seu marido, cujo amor deve ser superior a todos, depois de Deus. (DEL PRIORE, 1993, p.122)
Ao homem cabia o papel de provedor, ou seja, devia

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trabalhar fora, trazer o sustento da famlia e realizar-se no espao pblico da liberdade e do direito. Esta mulher, exilada do espao pblico, confinada ao universo domstico, era dominada por dois sentimentos: 1) o de poder fazer filhos, t-los e cri-los; 2) e o da culpa, quando no cumpria tais expectativas. A mulher passou a ser a guardi do afeto e da moral na famlia - papel que, ainda, apesar de algumas conquistas, se mantm na atualidade.
O padro de comportamento, as prticas e os valores reinantes no Ocidente definem papis e espaos separados para homens e mulheres na sociedade. Dessa forma, mulher coube a ocupao do espao domstico e ao homem o espao pblico, sedimentando uma relao de desigualdades entre os gneros, ou seja, entre homens e mulheres. A cidadania como pensamento e prtica foi construda com base na excluso feminina: a excluso da mulher da esfera pblica foi elemento constituinte do ideal de cidadania, de indivduo e de poltica, o que remonta ao pensamento poltico grego. (MARIANO, 2000, p.15)
Esta concepo de separao dos espaos de homens e de mulheres est calcada na prpria noo de construo de cada uma das esferas. A esfera pblica o espao para o convvio dos iguais, enquanto a esfera privada destinada manifestao e preservao das desigualdades. Como consequncia, a mulher foi excluda da esfera pblica e oprimida na esfera privada, retratando a sociedade patriarcal. (MARIANO, 2000). Os papis femininos e masculinos so construes histricas e se modificam conforme o processo de mudana vivido pela sociedade. Essas mudanas, no final do sculo XIX e incio do XX, deram voz s mulheres que, por meio de organizaes e movimentos sociais, conquistaram o direito ao voto, o direito educao, o direito de dispor do prprio corpo e o direito ao espao poltico. Sob a bandeira do feminismo, chegaram ao mercado de trabalho, no apenas substituindo os maridos que foram guerra, mas como um direito conquistado, em busca da
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prpria independncia. Hoje em dia, a mo de obra feminina vem somar, no mercado de trabalho, uma fora produtiva significativa, tanto informal, como no comrcio, na prestao de servios e na indstria.
Desde uma participao crescente na fora de trabalho at o aumento do nmero de divrcios e de famlias monoparentais, as condies de vida das mulheres mudaram significativamente. (ERGAS, 1991, p.583)
E todo este processo de mudana deu-se, com maior fora, durante o perodo do feminismo entendido como:
[...] a teoria da igualdade poltica, econmica e social dos sexos, e organizativamente como a mobilizao necessria para eliminar as restries que discriminam as mulheres. (ERGAS, 1991, p.588)
No entanto, seu trabalho ainda reflete uma ideologia passada, sendo assim, valorizado de maneira inferior, se comparado mo de obra masculina, que recebe salrio superior ao desempenhar as mesmas tarefas, no mesmo cargo.
Chamamos a ateno tambm para a m qualidade do trabalho realizado pelas mulheres que, em grande parte, se concentra em atividades informais e precrias, ou seja, de m qualidade e no protegidas pela legislao. (BRUSCHINI; LOMBARDI,1992; 2002, p.159)
Ao longo dos anos, a sexualidade passou a ser alvo de estudos, primeiramente, por conta do controle de natalidade e, muito tempo depois, enquanto prazer. Hoje em dia, os estudos da sexualidade abrangem as questes de gnero, exatamente para contemplar a construo, na histria da humanidade, do homem e da mulher, e saber onde cada um se situa. Joan Scott, historiadora americana, expe, em sua obra, que o gnero refere-se
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organizao social da relao entre os sexos. O uso do termo gender marca, com efeito:
[...] a rejeio do determinismo biolgico (implcito, segundo Joan Scott, no uso de termos como sexo e diferena sexual); a introduo da dimenso relacional: homens e mulheres devem ser definidos em termos recprocos, o termo gender toma assim em conta a evoluo geral das pesquisas recentes; a insistncia no carter fundamentalmente social das distines fundadas sobre o sexo. (SCOTT apud DUBY; PERROT, 1990, p.595)
Ao mesmo tempo em que existem avanos, ainda h muito que se mudar. Hoje, em pleno sculo XXI, percebemos que os limites que definem os papis sociais esto borrados e, at, invertidos. Lares chefiados pela figura masculina, at ento, definida como provedora do lar, aos poucos, foram sendo substitudos pela casa liderada pela me-chefe-de-famlia. Seja arando terra, cultivando roa ou fazendo trabalhos domsticos; seja na cidade, ocupando cargos como vendedora ambulante, balconista ou empresria, a mulher vem se tornando, cada vez mais, atuante e visvel. Bruschini e Lombardi (1992;2002), partindo do pressuposto de que estes avanos so consequncias, no s da necessidade econmica, mas tambm da necessidade social e cultural, fazem algumas consideraes. Segundo as autoras, as mulheres passaram a ter menos filhos, uma vez que esto, cada vez mais, inseridas no trabalho produtivo. Em 1970, as mulheres brasileiras tinham em mdia 5,8 filhos; em 1999, passam a ter 2,3 filhos. Esta queda de fecundidade alterou o tamanho da famlia que, hoje, soma 3,4 membros. As trabalhadoras, que, at final da dcada de 70, na grande maioria, eram jovens, solteiras e sem filhos, passam, nos anos 80, a ser mais velhas, casadas (ou separadas) e mes. So, em mdia, mais escolarizadas que os homens, apesar de que ainda enfrentam desvantagens no mbito do mercado. No campo
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tcnico e profissional, persistem guetos femininos que se reproduzem no mercado do trabalho, principalmente na rea do Ensino Fundamental e da Sade. Por outro lado, o trabalho domstico concentrou 36% das mulheres, no perodo de 1990 a 1998, realizando tarefas no remuneradas ou trabalhos para consumo prprio da famlia.
[...] os dados das PNADs sinalizam para a persistncia dos j conhecidos padres diferenciados de insero feminina [...]: [...] os setores do mercado de trabalho nos quais as trabalhadoras continuam encontrando maiores oportunidades de trabalho e emprego so a prestao de servios, [...], o setor social[...]. (BRUSCHINI; LOMBARDI,1992; 2002, p.171)
Silvana e Lucas, por eles mesmos Para podermos fazer uma reflexo a respeito das questes de gnero na atualidade, optamos por entrevistar duas pessoas envolvidas em Organizaes No Governamentais. Isso porque as ONGs tm um papel fundamental nas questes de sade pblica e direitos humanos, tornando-se instituies aliadas das camadas excludas socialmente. Essas duas pessoas trabalham, ativamente, dentro da instituio. Silvana a presidente da ONG, e Lucas tambm participa, ativamente, de reunies no municpio para garantir os direitos dos portadores do HIV, j que a ONG em questo est voltada para a preveno em Doenas Sexualmente Transmissveis e Aids. A fala de Silvana confirma a existncia de guetos femininos, citados anteriormente, quando nos diz a razo pela qual ela pensa que h mais mulheres nesta ONG/AIDS:
O tema a que Silvana se refere a sade. A MULHER NO ESPAO PBLICO DAS ONGS
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[...] e a questo das mulheres aqui eu acho que mais uma questo de afinidade com o tema3 [...] Os voluntrios masculinos no ficam, eles no conseguem ficar. muito difcil de se lidar com essa coisa de [...] porque assim, por mais que hoje voc tenha tratamento para o HIV [...] se no tem cura, a gente vai morrer de Aids (Silvana presidente de ONG, conselheira municipal de sade, consultora nas questes de sade, militante desde 1996). Entrevista concedida dia 08/11/2004.
Esta uma fala que nos mostra o quanto o imaginrio social solicita que a mulher seja mais forte, porque, afinal, ela me, e naturalmente, ela tem mais jeito para cuidar e enfrentar situaes complicadas no decorrer deste cuidado. Mais uma vez, deparamonos com a construo social do gnero feminino. Confirma-se, tambm, que uma das reas de grande abrangncia feminina a rea da sade, assim como, a rea social, j que esta uma ONG e, portanto, presta servios para a comunidade. Louro (1997) concorda com o panorama feminino dado por Bruschini (1992) quando diz que, apesar das gradativas conquistas femininas:
[...] suas atividades, no entanto, eram quase sempre (como so ainda hoje, em boa parte) rigidamente controladas e dirigidas por homens e geralmente representadas como secundrias, de apoio, de assessoria ou auxlio, muitas vezes ligadas assistncia, ao cuidado ou educao. (LOURO, 1997, p.17)
V-se, ainda, a continuidade do poder masculino, que mantm a discriminao em relao ao gnero feminino. Alm disso, perdura a figura da mulher num papel de assistncia, como em uma ONG/AIDS, que no fundamentalmente assistencialista, mas que presta estes servios. Concomitantemente s mudanas no cotidiano, aos avanos no campo feminino e aos estudos de gnero, surgem as ONGs em meados dos anos 80. Estas organizaes passam a se fazer
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mais presentes por conta da Aids, que aparece, exatamente, quando o pas est tentando recuperar-se dos anos de ditadura militar, poca em que os sistemas de sade no tinham condies de enfrentamento e a economia estava em crise. Estes fatores condicionaram a resposta brasileira em relao epidemia.
Neste contexto, e pelo menos em parte como resultado da herana do autoritarismo, talvez no seja surpreendente que o governo brasileiro no tenha conseguido oferecer uma resposta significativa ao surgimento e posterior crescimento da epidemia. Ao contrrio, a ateno concentrou-se em uma srie de outros problemas de sade pblica e processos polticos que pareciam mais salientes como parte da transio para a democracia, e a Aids foi amplamente descartada como uma doena limitada aos homossexuais [...]. (PARKER, 1994, p.89)
Desta forma, v-se o crescimento sem controle da epidemia. Uma doena que, inicialmente, afetava apenas homossexuais e a camada mais pobre da sociedade, passa a afetar a todos, sem distino de cor, gnero ou classe social: homens, mulheres, crianas. Surgem, ento, as ONGs/AIDS que se apresentam como alternativa para a falta de atitudes efetivas por parte do governo frente Aids. Muitos movimentos sociais j organizados existiam antes mesmo da doena, mas foi a partir dela que eles passaram a ter mais visibilidade poltica: A questo da sade associada ao movimento popular a que apresenta maior visibilidade (SILVA, 1998). Assim, a delimitao das ONGs/AIDS torna-se mais complexa, j que elas no se limitam apenas assessoria mas, tambm, propem aes efetivas junto comunidade, que vo desde a preveno at o atendimento dos portadores de HIV/ AIDS. As ONGs/AIDS aproximam-se das outras ONGs pela prpria conjuntura poltica e, ao mesmo tempo, estabelecem uma diferenciao fundamentada em uma certa especificidade temtica. A dinmica poltica de uma ONG/AIDS completamente
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diferente daquela das outras ONGs, em que a doena e a sexualidade no esto presentes. A sexualidade foi um tema marcante nos movimentos gay e feminista no final da dcada de 70 (associado liberdade e ao prazer e no morte), mas, em meados da dcada de 80, estes movimentos possuem uma expresso completamente diferente. A emancipao do desejo no mais um tema primordial nas suas agendas, sendo mais evidentes as discusses legais, como a do aborto ou a da unio civil entre homossexuais, ou de insero no mercado de trabalho. No caso da Aids, h, evidentemente, pontos correlatos, mas, especialmente, no comeo da epidemia, as imagens de pecado, crime e doena, que h muito rondaram os movimentos gay e feminista, so revisadas (SILVA, 1998). A Aids possibilitou que categorias antes discriminadas fossem ouvidas. Como nos conta Lucas:
Se a mulher j era toda negligenciada e toda realmente amordaada por todo esse contexto social anterior a tudo isso e durante a Ditadura deve ter se tornado uma coisa muito mais pesada, muito mais crnica; ento, 20 e tantos anos depois dessa famigerada Ditadura [...] eu acredito que o ser feminino tambm ele vem aproveitando esse movimento social como um todo, no t dissociado [...] ele vem fortalecido por tudo isso (vice-presidente de ONG, comunicador social, consultor em direitos humanos e sade pblica pelo vis do usurio do SUS, militante desde 1996). Entrevista concedida dia 12/11/2004.
Essas ONGs/AIDS preocupavam-se no apenas com a preveno da infeco pelo HIV entre um grupo ou outro, mas com a mobilizao da sociedade brasileira, de uma forma mais geral, em resposta epidemia, e com o desenvolvimento de uma viso mais abrangente de preveno Aids. Um dos movimentos mais importantes, desta poca, foi o grupo Pela VIDDA (Pela Valorizao, Integrao e Dignidade do Doente de Aids) no Rio de Janeiro, em meados de 1989. Formado por Herbert Daniel, um lder ativista contra
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a Aids e um dos coordenadores da ABIA (Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids), o Grupo Pela VIDDA foi a primeira organizao brasileira formada, principalmente, por pessoas com HIV e Aids, seus amigos e familiares. Este grupo rejeitou a ideia de assistncia, buscando fornecer s pessoas com Aids sua prpria voz e desenvolvendo atividades para defender seus direitos humanos e civis. Em algumas falas da Silvana, podemos perceber a internalizao desse discurso dos movimentos sociais dos anos 70 e 80, aps a abertura poltica ocorrida.
[...] acho que a AIDS, pra mim, ela me tirou desse lugar de [...] eu acho que se eu no tivesse HIV eu ia continuar sendo faxineira, ganhando meus 20 reais por dia, cuidando dos meus filhos, e s (entrevista concedida dia 08/11/2004). Ela a AIDS foi tudo o que me trouxe pra c, mas j no mais o que me faz ficar aqui. O que me mantm aqui hoje a possibilidade de voc trabalhar sade com as pessoas, voc trabalhar cidadania com as pessoas, no s trabalhar com a preveno do HIV (entrevista concedida dia 08/11/2004). Eu aprendi muito na questo da medicao de AIDS e na questo da implicao do vrus, a infeco [...] ento assim, foi por onde eu comecei a trabalhar (entrevista concedida dia 08/11/2004).
Apesar de sua entrada numa ONG ter sido motivada por seu envolvimento pessoal com a AIDS, ela observa que se no fosse esta doena acompanhada pelo surgimento de ONGs que pudessem apoi-la, ela ainda estaria no mesmo lugar, o lugar destinado s mulheres pela sociedade. Vale salientar que antes de atuar enquanto militante da ONG, Silvana era diarista, outro trabalho voltado para o feminino. Atravs da militncia em uma ONG/AIDS, ela adquiriu um saber que possibilitou a sua luta pela cidadania. Entretanto, o
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engajamento em nome prprio, pela exposio de si, que atribui valor ao engajamento coletivo (SILVA, 1998). Ou seja, a sua presena dentro de uma ONG transforma-a em uma mulher dotada de poder poltico, possibilitando o seu trabalho, tambm, no espao pblico, pelo qual adquiriu maior respeitabilidade enquanto ser feminino. Hoje em dia, o quadro da epidemia indica um crescimento constante e assustador de mulheres infectadas pelo vrus HIV. Como diz Kathleen Cravero, diretora executiva do Unaids, ao Jornal Estado do Paran (24/11/2004), o rosto da Aids cada vez mais jovem e feminino. Uma das razes que explica tamanho crescimento so as desigualdades de gnero sofridas.
Estes eixos de desigualdade apresentam simultaneamente dimenso macro e microssocial, ou seja, a observncia ou no dos direitos, as relaes desiguais de poder e o acesso diferenciado a bens materiais e simblicos tm lugar tanto no mbito das parcerias e famlias, como da sociedade ou das culturas nacionais e supranacionais (organizadas, por exemplo, em sistemas de crena e cdigos de valores). Com frequncia, desigualdades presentes em instncias diversas se superpem, gerando efeitos sinrgicos, como nos mltiplos riscos a que esto submetidas mulheres de pases em desenvolvimento onde existe marcada desigualdade de gnero. (BASTOS; SZWARCWALD, 2000)
Nas falas a seguir, podemos confirmar este crescimento da epidemia entre as mulheres e a sua entrada em ONGs:
Ento, hoje, no Brasil, devido feminilizao da epidemia [...] a questo da mulher nas coisas do gnero e tudo o mais, hoje as mulheres esto ingressando vertiginosamente dentro do movimento de luta contra a AIDS (Lucas - entrevista concedida dia 12/11/2004). Eu acredito que vrias coisas vm acontecendo ai. Eu acho que um conjunto de fatores. Existe sim, predominantemente, esta feminilizao da epidemia n, o que tem feito com que as mulheres tenham que se mobilizar [...] para poder enfrentar esta problemtica. um problema que ta inter-relacionado a tudo que a gente coloca da construo ai 118
de valores e de condutas de gnero, ento opa! uma questo da luta feminista ou feminina dentro da equiparao de direitos ai dentro desse mundo [...] machista (Lucas - entrevista concedida dia 12/11/ 2004).
J organizadas em alguns movimentos sociais e lutando por seus direitos desde o surgimento do Movimento Feminista, agora, as mulheres passam a atuar, tambm, frente epidemia de AIDS. O que interessante verificar nos movimentos sociais organizados, como as ONGs, que, geralmente,
o princpio de diferenciao e o surgimento do grupo so uma e a mesma coisa: a comunidade da excluso, dada a priori pelas condies concretas de existncia, diferencia-se a partir do momento em que estas condies tornam-se constituidoras de sujeitos organizados para combater a excluso. (PINTO apud BRUSCHINI; COSTA, 1992, p.131)
Portanto, a formao dos grupos se d pela excluso. As mulheres unem-se por conta das desigualdades de gnero, e o fato de se unirem em uma ONG/AIDS confirma a citao de Bruschini, j que houve muita excluso dos portadores do HIV por parte da sociedade. Uma dupla excluso que se transforma em um movimento social para lutar por seus direitos:
Tem muita ONG feminina nascendo no Brasil, no s pelo vis da AIDS n, pela equiparao de direitos [...] desde as ltimas grandes conferncias mundiais ai feministas [...] isso vem sendo cada vez mais trabalhado, essa questo da influncia e empoderamento poltico da mulher (Lucas - entrevista concedida dia 12/11/2004). Existem no s conquistas pelo vis da sade, mas a conquista pelo universal direito da mulher, de uma melhor qualidade de vida e tudo o mais (Lucas - entrevista concedida dia 12/11/2004).
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Desta questo, vale salientar trs pontos: 1. a presena da mulher no interior dos movimentos sociais, em geral, transforma-a de sujeito privado em sujeito pblico, tornando-se um importante canal para o aparecimento, nas relaes de poder, tanto no nvel pblico como no nvel privado, de novas posicionalidades para a mesma, em relao s desigualdades de gnero; 2. a presena da mulher, tanto em sindicatos como em cargos eletivos, tem, em princpio, a mesma potencialidade de se tornar canal de expresso e de luta pela igualdade nas relaes de gnero, acrescida do fato de que, sendo estes canais institucionalizados, abrem espao para a luta por implementao de polticas pblicas; 3. o fato de que o movimento feminista, se no elege deputados e senadores, nem organiza a atuao das mulheres no interior dos movimentos sociais, partidos, etc., tem sido, sem dvida, espao fundamental de trabalho com estas mulheres e um instrumento de tenso/ presso frente ao Estado. (PINTO, apud BRUSCHINI; COSTA, 1992, p.147). Um exemplo de que a presena da mulher possibilitou fazer reivindicaes por polticas pblicas, demonstrado pela fala da Silvana, que se tornou, atravs da militncia em uma ONG, conselheira do municpio em sade:
L4 eu t colocando questes que no so pertinentes, na cadeira que eu ocupo que a dos Conselhos Locais da Regio Norte, que no so pertinentes a minha patologia n, ento problema de N ordens, muita coisa [...] mas no tem uma reunio naquele conselho que eu no tenha um embate pra fazer [...] (entrevista concedida dia 08/11/2004).
Ou seja, o fato de ser soropositiva para o HIV pode t-la motivado a buscar uma ONG, onde pudesse ter apoio, mas esta no a razo pela qual ela se mantm nesta instituio. Pela sua
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Referindo-se ao Conselho Municipal de Sade. EDUCAO SEXUAL: EM BUSCA DE MUDANAS
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fala, podemos constatar que luta por outras causas tambm, e o quanto importante que ela esteja vinculada a uma Organizao para que possa ser ouvida, efetivamente, e faa valer os seus direitos e os direitos de outras pessoas.
Esses fatores que tm mostrado que a vida pblica, que a proposio e implementao de polticas pblicas tambm cabe ao ser feminino (Lucas - Entrevista concedida dia 12/11/2004).
Diante deste contexto, podemos dizer que a participao poltica da mulher adquiriu maior visibilidade com o surgimento dos movimentos sociais no perodo de abertura poltica no regime militar, em especial, no final dos anos 70 e 80. Este perodo marca o surgimento dos novos movimentos, constituindo-se numa poltica independente de partidos polticos e fora dos sindicatos, e reivindicando novas demandas por melhorias na qualidade de vida e direitos sociais. Dentro deste novo padro, temos as ONGs. (MARIANO, 2000). Para concluir, pode-se perceber que as construes sociais do gnero feminino, ao mesmo tempo em que marcam as desigualdade entre os sexos, parecem contribuir, como pudemos observar nas falas extradas das entrevistas, para que cada vez mais mulheres ingressem no universo pblico, antes dominado apenas por homens. Alm disso, o aumento do nmero de mulheres infectadas pelo HIV tambm se mostra como um fator importante no que diz respeito ao ingresso de mulheres no mundo poltico relacionado Aids, interferindo, com suas aes, nas polticas pblicas voltadas para este segmento da sociedade. Concomitantemente, os movimentos sociais femininos, existentes antes mesmo das dcadas de 70 e 80, reforaram a entrada feminina no espao poltico social.
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[...] como a luta da Aids nasce dentro do movimento homossexual organizado ento tinha muito mais homem mesmo [...] Olha que interessante! Inclusive agora quando teve nosso ltimo Encontro Nacional de ONGs/AIDS a gente fez de novo a contagem e ai foi surpreendente pra gente, porque at ento era assim: 70% homem, independente da orientao sexual [...] 30% mulheres n. E ai nesse ltimo Encontro Nacional de ONGs/AIDS (2003), a gente chega l e comeamos a ver que tinha aumentado a mulherada (Lucas entrevista concedida dia 12/11/2004).
Este processo, portanto, recebe apoio de muitas instncias. E at mesmo o que parecia ser o grande vilo (a imagem da mulher construda socialmente a partir do masculino o machismo) contribui para que a mulher, dentro da militncia, seja olhada com outros olhos:
[...] as mulheres sempre se tornaram mais criativas ou mais produtivas no meio da diversidade [...] uma tolerncia maior e, tambm, uma questo de no desistir no meio da luta (Lucas - entrevista concedida dia 12/11/2004). [...] a condio da mulher na sociedade, sua funo de zelar pelo bem-estar da famlia, enquanto me e esposa, garantiram a ela o direito de clamar contra o governo, legitimando as reivindicaes e impedindo uma represso total do movimento, diferentemente do que ocorria com o movimento sindical, por exemplo. Perante o Governo Militar, o que foi favorvel ao movimento feminino pela anistia era o fato de serem mulheres que mantinham relaes amorosas, e no polticas, com os presos polticos. Assim, para o Governo, eram mes e esposas clamando pela volta das pessoas amadas e no uma subverso poltica. Mas para a sociedade, era uma vlvula de manifestao pblica que possibilitava o retorno da sociedade civil esfera pblica. (MARIANO, 2000, p. 24)
At a insistncia feminina em ser ouvida pelo Estado e pela comunidade em geral corroboram com a frase anterior. A mulher passou a exercer no poltico a lgica do Feminino (OLIVEIRA, 1993, p.28). Assim, a relao entre informao e cidadania no
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algo gerado a partir do simples acesso informao; esta relao exige reflexo e anlise crtica por parte do usurio da informao. Conforme salienta Arajo (1999), a sociedade de informao e do conhecimento apenas um espao de possibilidades que ainda espera uma ao crtica por parte dos sujeitos sociais, no sentido de colocar tais elementos a servio do bem-estar coletivo. So anos de lutas travadas e muitas que ainda esto por vir ou que continuam.
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REPRESENTAES SOCIAIS DA HOMOSSEXUALIDADE ENTRE PROFESSORES DO ENSINO PBLICO: CONTINUIDADES E RUPTURAS

Leila Sollberger Jeols2 Maria Angela Silveira Paulilo3
Introduo Nas ltimas dcadas, a possibilidade de controle da gravidez e das doenas sexualmente transmissveis tornou a prtica sexual relativamente independente de regulaes antes impostas pela moral, pela religio, por costumes e outros instrumentos coercitivos. A revoluo sexual dos anos 1960 levou a sexualidade a extrapolar os limites da procriao e dos deveres conjugais. Romperam-se muitas das regras, normas ou praxes substitudas por prticas e comportamentos relacionados sexualidade. Passado algum tempo tem sido possvel interpret-la como um fenmeno em constante mudana, dependente de desenvolvimentos sociais e histricos e no uma constante biolgica, portanto, no passvel de transformaes no tempo e no espao. O mesmo acontece com o comportamento sexual no mais entendido como um ato de atrao entre plos considerados opostos, ou seja, entre homem e mulher ou dicotomizado entre a heterossexualidade e a homossexualidade. (WEEKS, 1996).
Este captulo foi originalmente publicado, em forma de artigo, na Revista Textos & Contextos (Online), v. 7, n. 2, jul/dez. Porto Alegre: PUC/RS, 2008. p.269-288. 2 Doutora em Cincias Sociais (Antropologia) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina (UEL). 3 Doutora em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Departamento de Servio Social da Universidade Estadual de Londrina (UEL).
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REPRESENTAES SOCIAIS DA HOMOSSEXUALIDADE ENTRE PROFESSORES...125
No terreno da heterossexualidade, podemos citar como exemplos as experincias sexuais antes do casamento, o reconhecimento e aceitao da multiparceria, vista como uma mudana em relao norma da conjugalidade e da parceria regular e formas outras de prticas sexuais. (ARIS; BJIN, 1987; VAITSMAN, 1994). No campo da homossexualidade, um dos efeitos mais marcantes da liberao sexual das ltimas dcadas foi o fato de a homossexualidade ter sado das sombras do domnio do no dito a partir da luta de grupos constitudos por pessoas homossexuais que passaram a se expressar cada vez mais livremente e vieram a pblico clamar por direitos. Recusavam a discriminao e o preconceito, lutavam contra a criminalizao, inicialmente impingida aos homossexuais pela transmisso da aids, defendiam o direito da regulamentao da parceria civil entre pessoas do mesmo sexo, apresentada em 1995, por meio do Projeto da Parceria Civil Registrada e organizavam Paradas do Orgulho Gay, na cidade de So Paulo e outras cidades brasileiras, forando para limites, cada vez mais distendidos, as antigas barreiras socialmente impostas ao ento denominado gueto homossexual. A sexualidade tornou-se um objeto legtimo para pesquisa a cada vez em que era definida como um problema para a sociedade. A gravidez na adolescncia, o aborto e a aids foram fatos que vieram no somente favorecer a pesquisa como abriram espaos socialmente aceitos para a educao sexual. Este texto apresenta pesquisa realizada em agosto de 2006 e discute as representaes sociais associadas homossexualidade entre professores/as da rede pblica de ensino participantes do Grupo de Estudos sobre Educao Sexual GEES, da Universidade Estadual de Londrina.
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Procedimentos Metodolgicos O GEES um grupo de estudos desenvolvido pelo Departamento de Psicologia Social e Institucional junto a professores/as da rede pblica de ensino e participou do projeto Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual, desenvolvido no perodo de 2006 e 2007, do qual as autoras fizeram parte. Tal projeto contou com a coordenao do Departamento de Psicologia Social e Institucional e a participao dos Departamentos de Cincias Sociais, Ser vio Social, Enfermagem e Biologia. Uma das atividades do projeto foi analisar as representaes elaboradas pelos/as professores/as acerca da homossexualidade. Para tanto, foi aplicado um questionrio com sete questes abertas a sessenta e sete participantes do GEES4. A anlise de contedo das respostas se deu a partir da organizao do material em categorias temticas ou ncleos de sentido. De acordo com Minayo (1993), as categorias temticas so elaboradas a partir de afirmaes a respeito de um determinado assunto. Em suas palavras, qualitativamente, a presena de determinados temas denota os valores de referncia e os modelos de comportamento presentes no discurso (p. 209). No estudo em questo, as referncias a valores e comportamentos analisados reportam-se maneira como os/as professores/as, participantes da pesquisa, compreendem a homossexualidade. Cabe observar que o grupo composto por 64 mulheres e 03
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O perfil deste grupo pode ser apresentado da seguinte forma: o universo pesquisado composto por 64 mulheres e 03 homens. No que diz respeito ao estado civil, 46 so casados(as), 17 solteiros(as) e 04 divorciadas. No que concerne religio, 50 so catlicos(as), 08 evanglicos(as), 04 espritas e 03 cristos/s. No que se relaciona s faixas etrias, 23 participantes se encontram na faixa entre 31 a 40 anos; 20 na faixa de 20 a 30 anos; 19 na de 41 a 50 anos e 05 possuem mais de 50 anos.
homens, o que significa que as representaes sociais acerca da homossexualidade foram elaboradas por um universo majoritariamente feminino5. No que diz respeito ao tratamento dos dados, eles foram agrupados em duas categorias temticas organizadoras do material emprico: o inato e o adquirido. A primeira inclui, de acordo com as falas dos/as participantes, a compreenso da homossexualidade como algo dado a priori, de natureza biolgica, pulsional ou comportamental, contra a qual o indivduo pouco ou nada pode fazer. J a segunda categoria implica, igualmente, de acordo com as respostas obtidas, entender/perceber a homossexualidade como algo decorrente do meio ambiente, da educao familiar ou como opo do indivduo. Tanto a primeira categoria como a segunda podem apresentar avaliaes positivas ou negativas, assim como, ambiguidades, contradies e tenses, conforme a anlise do material a ser apresentada6. Alm das duas categorias temticas, utilizamos tambm os conceitos de tempo longo, vivido e curto para analisar as respostas, pois esses tempos histricos perpassam a construo dos significados sociais atribudos homossexualidade. No que se refere aos aspectos ticos da pesquisa, deve ser levado em considerao que toda pesquisa social um encontro entre sujeitos sociais, quando pesquisadores/as e pesquisados/ as tm que estabelecer uma relao de respeito e confiana,
5 No percebemos nas falas dos 03 professores, diferenas com relao ao contedo das respostas das 64 professoras. Por esta razo, para a anlise das falas, no utilizamos a diferenciao de gnero. 6 Embora quaisquer categorizaes empobream a complexidade da realidade estudada, sobretudo no domnio das representaes sociais, h necessidade de se recorrer a elas para fins de organizao do material emprico. A anlise demonstra que as respostas dos(as) participantes extrapolam a rigidez das categorias utilizadas, visto que as falas expressam, muitas vezes, tanto a perspectiva do inato como a do adquirido revelando, assim, dvidas, ambigidades e tenses nas representaes acerca da homossexualidade.
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sem a qual a presena do pesquisador/a sequer admitida no grupo. Os professores/as da rede pblica, que participaram do Projeto, faziam parte do GEES, durante o perodo assinalado. Cabe dizer que o GEES responde a uma demanda constante por parte de professores/as comprometidos/as com sua prpria formao e com aquela dos/das jovens que inclui, de forma premente, questes relacionadas sexualidade. Assim sendo, os professores/as concordaram, pronta e espontaneamente, em responder aos questionrios depois de esclarecidos/as, verbalmente, sobre os objetivos da pesquisa, a garantia da utilizao acadmica dos dados coletados e o anonimato dos/as respondentes.
Representaes sociais e construo da homossexualidade: referencial terico-conceitual Faz-se necessria a explicitao terica da noo de representao social, uma vez que, como adverte Herzlich (1991), esta noo tem sido utilizada de maneira pouco precisa, tornandose um tipo de metanoo que pode designar qualquer contedo ideativo. As representaes sociais ou coletivas so objeto de preocupao das Cincias Sociais desde os estudos de Durkheim e Mauss [1903] (1981) e de Durkheim [1912] (1983), pois refletem o domnio das categorias do entendimento humano, produzidas e atualizadas permanente e coletivamente. Alm de expressarem significados socialmente construdos, referem-se sempre ao, fazendo parte de toda e qualquer prtica social. Segundo Minayo (1993, p. 158) podem ser definidas como categorias de pensamento, de ao e de sentimento que expressam a realidade, explicam-na, justificando-a ou questionando-a. As representaes sociais situam-se, portanto, na interface entre o individual e o coletivo e conformam-se num processo construtivo,
simblico e criativo, em que contedos mais estveis articulam-se com outros mais dinmicos. As razes da existncia das representaes sociais decorrem da necessidade que os sujeitos sociais tm de se situar, de compreender o que acontece, de entender os outros e se fazer entendidos, de assumir posies e decidir aes, de dar, enfim, sentido ao mundo e vida que nele vivem. Esta articulao de contedos mais estveis a contedos mais dinmicos faz com que, para a elaborao das representaes, concorram permanncias e diversidades que sero mais facilmente compreendidas se relacionadas aos trs tempos histricos que perpassam a construo dos significados sociais, quais sejam, o tempo longo, o tempo vivido e o tempo curto. Spink (1993; 1993a; 1994) elucida, de forma clara, esta perspectiva temporal. O tempo longo, tambm denominado imaginrio social, consiste no:
Conjunto cumulativo das produes culturais que circulam numa determinada sociedade sob formas as mais variadas: iconografia, literatura, canes, provrbios, mitos. Estas produes so filtradas pelas representaes hegemnicas constitutivas da epistme (Foucault, 1987) ou viso de mundo de uma determinada poca histrica. (SPINK, 1993:305)
O tempo longo contm, assim, os contedos mais estveis das representaes sociais, os elementos mais duradouros. Nele, encontram-se, portanto, depositadas as memrias coletivas, os significados culturais que se mantm de forma mais ou menos constante ao longo dos anos. O tempo vivido corresponde ao perodo de aprendizado daquilo que socialmente compartilhado. Ele abarca o processo de socializao - o territrio do habitus, das disposies adquiridas em funo da pertena a determinados grupos sociais
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(BOURDIEU, apud SPINK, 1993: 305). Neste tempo, as produes culturais so interpretadas e reinterpretadas pelos grupos sociais a partir de seus vnculos de pertencimento social. O tempo curto traz o aqui-agora da interao e nele esto contidos o varivel, o peculiar, o subjetivo, o contraditrio, a originalidade. Pertencem a ele os contedos mais instveis das representaes. atravs destes trs tempos que as representaes sociais flutuam. Deles elas emergem, neles circulam, se cristalizam e se modificam. Ressonncias do tempo longo permeiam o tempo vivido e o tempo curto, ao mesmo tempo em que o novo do tempo vivido e o hoje do tempo curto questionam, contestam, transformam, revivem e recriam representaes h muito sedimentadas. Desta forma, como veremos na anlise das falas dos sujeitos da pesquisa, o cotidiano mescla-se a tempos longnquos, o arcaico coexiste com o instante, fundem-se o universal e o singular nas concepes acerca da homossexualidade. Uma vez definidas as questes de ordem conceitual, fazse necessria uma breve discusso sobre a forma como a sexualidade e, mais especificamente, a homossexualidade tem sido compreendida no campo das cincias humanas. Os estudos sobre sexualidade apresentam basicamente duas perspectivas tericas: essencialismo e construtivismo social. Apesar das diferenas internas existentes em cada uma delas, pode-se dizer que a primeira tem uma forte influncia da biologia, ou seja, atribui uma essncia biolgica homossexualidade (hereditariedade gentica, funcionamento fisiolgico, hormonal). De uma maneira geral, no essencialismo existe, de acordo com Heilborn e Brando (1999, p.9), a convico de que h algo inerente natureza humana, inscrito nos corpos na forma de um instinto, impulso ou energia sexual, que conduz as aes. Os essencialistas argumentam que os indivduos homossexuais teriam assim nascido ou teriam sido assim socializados, em funo de
fatores biolgicos, familiares, ambientais, sobre os quais eles no teriam qualquer controle. Segundo Vance (1995), a partir dos anos 1970 surgem, contra o essencialismo, correntes do construtivismo social que vm problematizar a universalidade do instinto sexual e defender a ideia de que a sexualidade pode ter significados diferentes entre as culturas ou entre grupos de uma mesma cultura. Segundo a autora, atos sexuais fisicamente idnticos podem ter importncia social e significado subjetivo variveis, dependendo de como so definidos e compreendidos em diferentes culturas e perodos histricos (p.16). De acordo com essa viso, a cultura geraria, ento, categorias, esquemas e rtulos diferentes para a experincia sexual e afetiva, influenciando a subjetividade e o comportamento individual, mas tambm organizando e atribuindo significados experincia coletiva. Na interpretao construtivista no mais possvel falar da possibilidade de uma histria universal da homossexualidade e seus autores argumentam que as categorias conceituais, atravs das quais os indivduos interpretam o erotismo, no so biolgica ou psicologicamente determinadas, mas sim, socialmente construdas. A cultura fornece, portanto, os significados conceituais atravs dos quais as pessoas distinguem sentimentos sexuais, identidades e prticas. Vrios autores, tais como, Weeks (1989; 1989a), Watney (1989), Patton (1990), Levine (1992) e Costa (1992) criticam a interpretao essencialista que compreende o comportamento como algo inerente ao indivduo. Para Levine (1992), a perspectiva construtivista tem o mrito de ter transformado o pensamento da cincia social sobre sexualidade humana e desafiado diretamente a abordagem essencialista da homossexualidade que, segundo ele, prevalecia nas cincias sociais. Esta abordagem via na homossexualidade uma inverso de gnero, resultado de algum fator biolgico ou pulsional, inerente ao homossexual. Inversamente, o construtivismo
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interpreta a homossexualidade como uma categoria conceitual que varia entre culturas e contextos histricos. Em face do conjunto das consideraes tecidas e do esclarecimento das questes tericas e conceituais trabalhadas no texto, passaremos para a anlise das falas dos/as participantes por ocasio da pesquisa realizada. As respostas foram agrupadas em trs eixos: representaes sobre homossexualidade; atitudes e sentimentos em relao a amigos/as e a alunos/as; e atitudes e sentimentos associados a parentes e a filhos/as. A anlise vir, portanto, nesta sequncia e, apenas para retomar, como categorias organizadoras do material emprico foram utilizadas as noes de inato e de adquirido relativas homossexualidade. Cabe ressaltar que os contedos agrupados na categoria do inato aproximam-se dos contedos presentes na abordagem essencialista, assim como os significados agrupados na categoria do adquirido remetem a elementos centrais da abordagem construtivista. Lembramos ainda que apoiamo-nos nos conceitos de tempo longo, vivido e curto para anlise dos diferentes tempos que interagem na construo dos significados sociais relacionados a essa questo.
Representaes da homossexualidade como algo inato Nesta categoria da homossexualidade como algo inato, agrupamos contedos que associam a sexualidade ao que seria ou deveria ser a natureza humana. No entendimento dos/as pesquisados/as, o natural tomado como sinnimo de normal assim como o sadio contraposto ao patolgico ou doentio. So explicaes que utilizam conceitos decorrentes da biologia, psicologia e psiquiatria em cujos campos so empregadas palavras como hormnios, clulas, personalidade, desvio, patologia e outras. Extramos das falas dos/as participantes, aquelas que nos pareceram mais paradigmticas.
Acredito que vivemos a nossa sexualidade como homens e mulheres, atravs de amizades. No entanto, o relacionamento sexual, a constituio familiar... acredito que deve ser vivido entre o homem e a mulher. No percebo a homossexualidade como algo da natureza humana. Penso que existe em mim uma dificuldade grande em aceitar pessoas homossexuais. Minha viso sobre o assunto, a priori, de doena, ou seja, situaes internas mal resolvidas que levam a uma escolha rebelde. Penso que deve ocorrer algum distrbio na formao celular. Ou seja, em termos cientficos, na hora de a pessoa se definir, deve faltar algum hormnio, ou sobrar. Pois s vezes, a pessoa no quer ser homossexual, mas seu corpo reage diferente, e ela no consegue se dominar. Indo contra a corrente, eu creio que um desvio de personalidade. Acredito que no seja natural, e, penso que se Deus fez homem e mulher (seres completos), a homossexualidade algo que no deveria ser natural.
Pode ser percebido que, mesmo dentro de uma mesma categoria de anlise, as falas no se apresentam de forma homognea. Algumas expressam uma clara no aceitao da homossexualidade, outras indicam responsabilizao da pessoa. Fica, no entanto, evidente a associao doena, a distrbio, a desvio, a algo que colide com a denominada natureza humana. Noes como homem e mulher, natureza humana, no natural, constituio familiar nos trazem contedos todos provenientes do tempo longo, arraigados, repetidos gerao aps gerao, contedos que nos remetem a padres de pensamento rgidos, cristalizados, h muito sedimentados no nosso imaginrio. interessante obser var que a referncia a valores religiosos aparece, nesta categoria de anlise, somente uma vez. Se considerarmos que o cristianismo era fundamente hostil homossexualidade (RICHARDS, 1993, p. 152) e quo enraizadas
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encontram-se as meta-narrativas no imaginrio social, dentre elas a religio crist, uma das mais potentes e dominadoras fonte de coero e julgamento no campo da sexualidade, gratificante para o projeto de luta contra a homofobia, do qual esta pesquisa faz parte, deparar-se apenas com uma nica meno questo religiosa, no que concerne concepo sobre a homossexualidade, em um universo de sessenta e sete respondentes. Cabe realar ainda o reconhecimento da dificuldade de aceitao em uma das falas e a necessidade de respeito em outra. Isto denota a existncia de elementos pertencentes aos tempos vivido e curto, ainda que de menor presena, nas representaes sobre a homossexualidade, independente de sua compreenso como algo inato. Ainda dentro da categoria do inato, vislumbra-se outro significado da homossexualidade tomada como algo que faz parte da essncia do indivduo, como uma caracterstica dele imanente. Ilustra este entendimento a fala que se segue:
No acho que uma opo nem escolha, algo que est embutido na pessoa.
Neste caso, nota-se que a interpretao adotada, mesmo com evidente conotao essencialista, leva a uma compreenso menos julgadora do ponto de vista moral e, por consequncia, a uma maior facilidade de aceitao. A concepo do inato manifesta-se tambm, como no poderia deixar de ser, em se tratando de representaes e significados, por meio de falas ambiguamente elaboradas. Tratase de enunciados cuja interpretao pode ser tomada em mais de um sentido. As falas abaixo exemplificam claramente esta conotao de ambiguidade.
Penso que uma escolha, s vezes por nascimento (hormnios, etc.), s vezes por opo, mas que deve ser respeitado, no muda a pessoa em seu interior. Acho normal, a opo de cada um. Tenho algumas dvidas se gentico ou se isso pode ser transformado pelo convvio. um assunto complexo, pois real, mas muito incomodador quando voc pensa muitas pessoas trocam seu papel.
Vemos que dvidas, incmodos e possibilidade da existncia de mais de uma explicao so abertamente expressadas. Percebe-se uma clara relao de percepo e de interao entre a conscincia do eu e do outro. Esta interao, mesmo perturbadora, no revela, contudo, necessidade de afastamento, nem mesmo evitamento, dado que pode ser considerado extremamente positivo. A expresso troca de papis remete-nos a vestgios do tempo longo no qual a diferena entre gneros revela-se rigidamente demarcada. So, ainda, expressas dvidas relativas ao conceito determinista sobre o que seria ser homem e ser mulher. So posies ambguas que manifestam incertezas e perplexidades entre uma e outra concepo. A atitude de respeito, enunciada na primeira fala, surge novamente, agora, como um reforo ideia de que a homossexualidade no muda a pessoa em seu interior. Esta atitude indica a no contaminao da questo sexual para outros domnios da personalidade, to presente no senso comum. A fala denota atitude prpria de pessoa informada e sensibilizada e, mais do que isso, manifesta atitude de aceitao na medida em que considera indivduos homossexuais como seus iguais. O tempo vivido e o tempo curto mostram-se, nesta situao, claramente presentes.
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Representaes da homossexualidade como algo adquirido Essa categoria temtica classifica as respostas dos/as participantes em concepes da homossexualidade como algo construdo, seja pelo ambiente social, seja pela educao familiar. Tende a associar a homossexualidade a uma escolha individual ou a uma opo, muitas vezes relacionando questo dos direitos humanos ou ao direito individual de cada um, mais do que ideia de direitos polticos coletivos de grupos minoritrios. Vale ressaltar que, das 67 respostas, 26 mencionam opo ou escolha individual para explicar a homossexualidade. As falas demonstram uma tenso na forma como a homossexualidade percebida, quando as permanncias do tempo longo do imaginrio social se entrelaam aos significados mais recentes ainda em processo de incorporao pelo sujeito social, decorrentes dos tempos vivido e curto.e incompreensma sente, pois d)e.o positivo que deve ser respeitado, ou como algo negativo, patoll Das respostas, extramos alguns exemplos.
Acredito ser uma opo, uma escolha. E sinto muito preconceito a respeito de homossexualidade. Eu acho que as pessoas tm direito de escolha, inclusive de sexo, e eu respeito e digo aos meus filhos que ajam da mesma forma. Acredito que a homossexualidade deveria ser vista como uma opo sexual de um indivduo, porm, para mim ainda algo que [tenho que] romper, um preconceito que existe mas que no gostaria de t-lo ou de senti-lo.
Nota-se que a tnica das respostas recai sobre o direito de escolha individual e a uma tendncia disponibilidade para aceitao da homossexualidade como algo normal ou praticada por pessoas normais, mesmo nas falas que admitem o preconceito. interessante atentar para a luta interna do(a) participante,
na ltima fala, no que se refere aos sentimentos associados homossexualidade. Foi elaborada num tempo condicional deveria ser vista [...] no gostaria.... A frase do meio, entretanto, incisiva no que se refere ao rompimento que deve ser feito com esta viso mais tradicional. Neste caso, a viso mais rgida colide com a exigncia interior de um ponto de vista mais flexvel, a fala demonstra claramente resqucios do tempo longo sendo questionados, revistos pelo tempo curto do aqui-agora. Cabe ressaltar que o primeiro passo para se superar um preconceito exatamente reconhec-lo e, posteriormente, admitilo de forma aberta. Somente depois destes passos, a pessoa consegue administr-lo ou elimin-lo. As falas acima apresentadas denotam um movimento contnuo de inter-relao entre os trs tempos histricos, ora de embate, ora de resistncia, mas sempre movimento. Atitudes e sentimentos relacionados a amigos/as e alunos/as questo sobre ter amigos(as), conhecidos/as ou colegas de trabalho homossexuais, os/as professores/as apresentaram atitudes positivas, de modo geral, haja vista que a maioria deles/ as afirmou conhecer ou ter um(a) amigo(a) homossexual e ter com eles/as uma relao definida como normal, tranquila, boa, legal, maravilhosa:
Minha relao tranquila, gosto muito dele, pois uma pessoa muito boa. Entre aqueles/as que admitem que tiveram dificuldades iniciais, tendo que superar seus prprios preconceitos, destacamos a fala abaixo. Sim, um colega. Quando conheci, fiquei meio reprimida, mas nossa convivncia me fez mudar. O preconceito muito grande, mesmo quando falamos que no existe mentira, pois s vivenciando para saber.
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Outros(as) afirmam que tm um relacionamento normal por que no se trata de um membro de sua famlia, situao em que a dificuldade de aceitao e de superao dos preconceitos se apresenta como a mais difcil de ser enfrentada:
Relacionamento normal na medida do possvel, porque enquanto acontece na famlia dos outros muito fcil.
Vale ressaltar a fala de um/a participante que associa a homossexualidade a uma opo e, ao mesmo tempo, forma como seu colega foi criado pela me.
Sim, conheo e trabalhei com um professor que . E ele sempre foi, para mim, uma pessoa maravilhosa, no deixou de ser humano, somente gostava de ter relaes com homem, mas sempre deixou claro que sua opo foi graas a sua me, que sempre o tratou como tal, e que ela era culpada.
A resposta indica, de forma clara, a concepo da homossexualidade como algo construdo, neste caso, pela educao familiar. A figura da me aparece como algum a ser responsabilizado, mesmo culpado, vislumbra-se a a ideia de falta ou dano. Entretanto, se levarmos em considerao que a participante conheceu de perto uma pessoa homossexual, importante constatar que emana da resposta uma aceitao aberta da orientao sexual e do colega, comprovada na expresso pessoa maravilhosa, humano, palavras que no deixam dvida quanto afabilidade do relacionamento. Quanto questo sobre ter alunos/as homossexuais em sala de aula, a maioria dos/as pesquisados/as afirmou no ter. Quando tm, disseram que o(a) tratam com naturalidade, de maneira normal e tranquila. Entre aqueles/as que tm alunos/ as, todos/as so unnimes em afirmar que a atitude dos/as outros/ as alunos/as de gozao, piadas, brincadeiras de mau gosto.
Muitos/as deles/as afirmam que tentam conversar e orientar no sentido do respeito que devemos a todos/as. Uma professora disse que quando trabalhava com educao infantil teve que pedir ajuda psicloga, pois tinha um aluno que s queria brincar com bonecas e se maquiar. Suas respostas ao questionrio so ilustrativas.
J tive um aluno que desenvolvia atos mais afeminados e que gerava piadinhas na sala. Mas como no sabia trabalhar com o assunto, apenas pedi respeito pelo colega. Sim. Um aluno de quarta srie e outro que est na terceira. Os alunos o chamam de bicha e eu explico a eles que, se ele ou no, no problema nosso, e sim dele e dos pais, por isso estou fazendo este curso, para poder entender e orientar melhor meus alunos.
Quando a questo era sobre quais providncias prticas tomar em sala de aula diante de situaes em que o(a) aluno(a) homossexual fosse alvo de discriminao, muitos(as) afirmam que nunca se viram diante de uma situao como esta, mas que, se tiver, procurarei conversar ou procurarei compreender. O verbo no futuro do pretrito indica uma disposio para a ao, mesmo que implique igualmente o reconhecimento de dificuldades, o que pode ser um aspecto positivo, fruto tambm do trabalho de educao sexual que vem sendo realizado com este grupo. J para os/as que tiveram casos de alunos/as homossexuais em sala de aula, h uma nfase no respeito individualidade, escolha de cada um, opo e necessidade de se respeitar o(a) colega. Percebe-se a constncia das respostas sobre a percepo da homossexualidade como algo que diz respeito individualidade de cada um e a direitos individuais garantidos. Seguem alguns exemplos de suas falas.
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Tento lembrar sobre respeito e individualidade do outro. Explico que cada pessoa faz suas escolhas pessoais e que ningum tem direito de julgar com errado. No preciso apoiar, mas necessrio respeitar. Falo das diferenas de cada ser, das escolhas que fazemos em nossa vida e que no precisamos gostar e aceitar todos, mas devemos, e temos a obrigao de respeitar cada um.
Alguns professores/as so mais especficos/as quanto maneira de se tratar o assunto em sala de aula, como aproveitar os ganchos que possibilitem a discusso do tema, de maneira que possam respeitar o outro. Todos/as aqueles/as que enfrentam uma situao de discriminao em sala de aula so unnimes em responder que preciso desfazer o preconceito e estimular uma atitude de respeito, apesar da dificuldade de enfrentar a questo. E desfazer o preconceito implica em desconstruir falsas informaes e adquirir conhecimentos sobre o assunto, alm de estimular o exerccio de se colocar no lugar do outro, imaginando como o(a) aluno(a) alvo de preconceito deve se sentir. O aprendizado de interaes sociais menos rgidas e estereotipadas, com relao s diferenas e desigualdades de classe social, raa/etnia, gnero e orientao sexual passa pelo reconhecimento da diferena e da necessidade de aceit-la como experincia fundamental da ao criativa dos homens e do carter histrico e mutante dos direitos humanos resultantes de um processo contnuo de lutas e conquistas. (LOURO, 2001; SEFFNER, 2002). Atitudes e sentimentos relacionados a parentes e filhos/as Cabe esclarecer que, de 67 respondentes, 44 deles/as afirmaram no possuir ou conhecer casos de pessoas homossexuais em suas famlias. As respostas, quando comparadas ao item anterior, expressam uma diferena que salta aos olhos. Se para os/as amigos/as e os/as alunos/as, a tnica so palavras como relacionamento tranquilo, atitude normal; quando se trata de
parentes a reao inversa. Surgem, de forma recorrente, palavras como camuflar, abafar, esconder, ignorar. Elas indicam a dificuldade de enfrentamento quando se trata da prpria famlia. Uma das respostas traz ainda a questo do sofrimento da pessoa em decorrncia da no aceitao da famlia. Seguem-se as falas daqueles/as cujas famlias possuem uma pessoa homossexual entre seus membros. Sim, todos sabem, mas ningum toca no assunto. Acredito toda famlia construa sigilo em torno de algum assunto, e na nossa foi a questo da homossexualidade.
Tive uma sobrinha que, h alguns anos atrs, se relacionou com outra garota. A maior parte da famlia no ficou sabendo, o assunto foi abafado, s os mais ntimos souberam do caso. Sim. Irmo. No incio, como se no fosse verdade, pois ele saiu de casa muito novo (13 anos) e foi morar com amigos. Ele, de aparncia, no uma mulher, ento, a reao da famlia normal. Ningum toca no assunto com ele. Sim. No incio foi um choque. Eles se afastaram por um tempo do convvio familiar, contraram HIV e retornaram para a famlia que os recebeu de braos abertos. Mudou [a atitude da famlia] quando ficou doente.
O tempo longo parece prevalecer nas famlias dos/as respondentes e a predominncia dos procedimentos dos familiares o estranhamento, a discriminao, ou a fuga da situao por meio da no verbalizao, da manuteno das aparncias, da simulao. Alguns familiares no prximos apresentam maior tolerncia; outros jogam o mesmo jogo familiar de interdio ao fato. O fato de a pessoa homossexual assemelhar-se externamente figura de homem facilita o trato da situao como
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no existente e, por conseguinte, como normal. Novamente, temos a rigidez e o arcasmo do tempo longo no que concerne concepo da sexualidade composta por dois sexos corporalmente diferenciados. A intensidade dos mecanismos de negao mostra-se visvel exatamente pelo no visto, no ouvido e no falado, formas remotas, permanncias calcadas em um modelo defensivo de funcionamento familiar . Interessante notar que uma das famlias muda o comportamento com relao a um de seus membros, quando infectado pelo HIV. Os familiares o(a) receberam, aceitaram e acolheram sob seus cuidados, em decorrncia da mobilizao emocional que, muitas vezes, a doena provoca. Se o tempo longo prevalece na dificuldade de aceitao e na manuteno da homossexualidade como um segredo de famlia, igualmente o tempo longo que leva a famlia a aproximar-se do membro doente, a dirigir a ele seus cuidados e ateno, a estreitar os laos intrafamiliares. A noo de maternidade, fortemente enraizada no imaginrio social como razo de ser de muitas mulheres que se tornaram mes, assim como o mito do amor materno como aquele que cuida, ampara e protege (BADINTER, 1985) modificam profundamente os mecanismos defensivos da famlia que abriga em seu seio um(a) filho(a) tocado/a pelo infortnio de uma doena estigmatizante. Faz-se necessrio que se diga, no entanto, que muitas vezes a no revelao explcita da homossexualidade parte da prpria pessoa homossexual. As razes so muitas: a questo da privacidade, a dificuldade em se tocar no tema, a cincia de que ser uma conversa tensa ou ainda o receio de magoar os pais, julgando que vai decepcion-los se lhes disser a verdade. Desta forma, a atitude da famlia segue a atitude de seu familiar, criase um acordo tcito sobre no se tocar no assunto; o conhecimento do fato resta subentendido, implcito. Este mecanismo contribui para manter a estabilidade do ajustamento familiar sem a
necessidade de se correr o risco de passar pela situao movedia e incerta que costuma acompanhar a complexidade do novo, do no conhecido. Quando os(as) participantes refletem sobre a possibilidade de um(a) filho(a) homossexual, as respostas vieram todas no condicional, de maneira hipottica, o que nos leva a crer que os respondentes no viveram ainda tal situao. Mesmo na forma de hiptese, admirvel a sinceridade com que as questes foram respondidas e a franqueza para expor suas dvidas, seus medos e ansiedades e mesmo seus preconceitos assumidos. Seguem algumas de suas respostas.
Bem... acredito que ningum nasce homossexual, e sim, se torna, e a famlia influncia muito para isso. Portanto, importante a presena masculina e feminina na vida da criana. No tenho respostas para descrever o que sentiria, ou se sentiria alguma coisa. Mas acredito, e sempre irei procurar levar os meus filhos pelo mesmo caminho que segui, pois tenho os meus valores e princpios. As pessoas so livres, podem optar em ser o que quiser, mas se elas tiverem uma excelente base familiar, muitas coisas podem ser diferentes. Com certeza muito triste, pois prezo os princpios bblicos, perceberia que os meus ensinamentos no foram valorizados e os meus valores (bblicos) foram desconsiderados Procuro mostrar minha filha, aos poucos, a beleza de ser mulher, e educ-la sexualmente da forma que acredito. Como me, no me sentiria feliz, mas no deixaria de am-la. Entraria em desespero, mas procuraria meios para ajud-lo a se resolver, descobrindo alguma fase de sua vida que no foi bem resolvida.
As respostas revelam ser a homossexualidade uma abstrao e algo remoto. Caso ocorresse, ela abalaria dois poderosos pilares de sustentao da dinmica familiar e da
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estabilidade da esfera emocional. O primeiro o papel da famlia e a forma como foi construdo e o segundo, a religio. Duas respostas trazem explicitada a questo de gnero, uma quando se remete importncia das presenas masculina e feminina na famlia e outra, quando valoriza a beleza da mulher. Se a filha fosse homossexual, deixaria de ser mulher, o que indica uma rgida e determinista construo dos papis de gnero. Nesta resposta, no entanto, o tempo longo da maternidade, no que diz respeito ao amor aos/s filhos/as, paradoxalmente contribui para a aceitao no do fato, mas da filha, manifestada nas palavras no deixaria de am-la. O tempo longo fora a introjeo do denominado amor maternal e, a despeito de discordncias, crse que mes devem amar seus/as filhos/as. Quando h expresso de sentimentos, eles se referem tristeza, ausncia de felicidade e, inclusive, ao desespero. Expressam uma sensao de falha na educao dos filhos/as ou desconsiderao, por parte deles, para o que lhes foi ensinado. As respostas no deixam dvidas quanto prevalncia do tempo longo. A solidez da famlia e a fortaleza representada pela religio so permanncias fincadas no nosso imaginrio desde pocas remotas e coloc-las em dvida, no caso das falas analisadas, toma vulto de insurgncia, de desobedincia a preceitos indubitveis no passveis de questionamento. Outro grupo de respostas mostra oscilaes entre aceitao, no aceitao, dvidas sobre aceitar ou no, aliadas a sentimentos associados culpa, tristeza, vergonha.
Acho que apavorada e com medo do que a sociedade ia pensar. A princpio tentaria conversar, mas acredito que no aceitaria. Ficaria apavorada. Com medo, com vergonha e com sentimento de culpa. Hoje, tenho 2 filhos e no quero nem pensar nessa hiptese, no sei como me sentiria, mas penso que seria sofrido.
A est a questo e a? No sei, acho que iria doer muito, mesmo sabendo que devemos aceit-lo como .
As reaes apresentadas trazem fortes vestgios do tempo longo sinalizadas nas expectativas de comportamentos estveis relacionados sexualidade, de continuidade de tempos passados. Aparecem reaes de medo do que pensariam as outras pessoas, de sofrimento no enfrentamento do novo, de culpa e de vergonha. As palavras saber que devemos aceit-lo passam a ideia de algo que se encontra na esfera do cognitivo, do racional, de algo que no alcanou ainda a dimenso do emocional, espao reservado ao que se sente e no ao que se sabe. As falas seguintes sugerem que o receio maior dos pesquisados/as diz respeito ao possvel sofrimento que se abateria sobre os/as filhos/as e, por consequncia, do pesar que igualmente os afligiria.
Reagiria com dificuldade, principalmente por pensar o quanto ele iria ser discriminado. Por fim aceitaria por ser uma opo dele. Ficaria triste pelo fato de haver tanta discriminao e ele poder sofrer com isso, mas, com certeza, daria todo o apoio. No sei, me sentiria eu acho triste por que ele teria que estar muito preparado para enfrentar os desafios da discriminao e do preconceito, principalmente por que na prpria famlia ele se sentiria assim. Eu daria a maior fora.
A angstia parece revelar tanto o conhecimento do contexto no qual os/as filhos/as vivem e vivero, ou seja, o campo da racionalidade, assim como os sentimentos que os/as atormentam ou atormentariam no caso da ocorrncia da homossexualidade. Suas falas evidenciam um flagrante movimento indicativo da passagem do espao do racional para o mbito do emocional.
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Quando se v a expresso por fim eu aceitaria pode se pensar em duas interpretaes. Uma relacionada ao tempo longo de valores sedimentados como o da maternidade e outra decorrente do tempo vivido, qual seja, eu daria a maior fora, proveniente do afeto, da proximidade e das relaes interpessoais, configurando uma interpenetrao de tempos. As falas abaixo mostram duas atitudes que se seguem uma outra. Em primeiro lugar, aparece uma reao de choque, de estarrecimento. A seguir, configura-se uma postura de aceitao.
Ficaria chocada, mas o amor estaria acima de tudo. Acredito que o amor de pai e me deva ser incondicional. Ficaria estarrecida, muda em choque, tudo isso num primeiro momento, mas logo me recomporia para acolher o meu filho, pois com certeza o sofrimento dele para se perceber homo, for muito grande, e no me d o direito de rejeit-lo. Da minha parte, eu saberia entender, mas meu marido no.
Interessante observar a preponderncia do tempo longo em um primeiro momento e, logo a seguir, a irrupo do tempo curto. Ele parece chegar impetuoso, sem prembulos, embora justificado pelas expresses que tentam explicar sua presena. Estas representaes do tempo longo so, no entanto, reelaboradas de forma a direcion-las, a desloc-las para o tempo do vivido e do aqui-agora. Transparece aqui um movimento de ruptura, de deciso tomada, de determinao sem volta, no obstante o choque do primeiro momento. Depois da turbulncia inicial, o novo prevalece. Um ltimo agrupamento de respostas traz o tempo vivido e o tempo curto, aparentemente, incorporados. So falas que expressam disposio aceitao caso a homossexualidade se apresente.
Acredito que a minha reao ser a mesma se elas forem heterossexuais. So minhas filhas e o amor e o respeito que temos no est ligado somente orientao sexual.
claro que isso que no gostaria que acontecesse com um filho, somente por saber o preconceito que envolve uma situao dessa. Mas se futuramente um filho meu optar por uma relao homo, eu apoiarei sempre e com certeza serei uma amiga com quem ele poder contar. Hoje em dia, amaria tanto quanto os amo. Meu desejo que sejam seres humanos felizes. J pensei sobre isso pois tenho dois meninos, no fico assustada com a possibilidade de um dia isso acontecer, penso que meu amor maior que tudo, tentarei ser uma me mais compreensiva ainda.
As falas mostram que a dvida no sobre a aceitao ou a no aceitao, mas a melhor forma de apoiar, orientar, compreender o(a) filho(a). Salienta-se uma viso da sexualidade como um dos componentes de suas personalidades e no, o nico, refletida na frase meu desejo que [meus/minhas filhos/as] sejam seres humanos felizes.
Concluso A anlise do material demonstra que, subjacente rpida acelerao das mudanas ocorridas com relao forma como a sexualidade e, mais particularmente, a homossexualidade vem sendo pensada e vivida nas sociedades ocidentais modernas, existem permanncias histricas dos significados sociais que interagem de forma dinmica com outros mais recentes. Esse processo de reinterpretao permanente dos significados expressa a importncia de projetos de educao contnua, como
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este aqui referenciado, para a desconstruo de imagens e conceitos negativos sobre a homossexualidade e para a construo de outros que respeitem a diversidade e a alteridade. Balandier (1985) afirma que alguns domnios da vida social so de grande mobilidade e sujeitos a mudanas constantes, como o do saber cientfico, o das cincias aplicadas, o da economia e o das comunicaes. Outros so mais lentos na sua capacidade de transformao, menos dinmicos, portanto, muito dependentes dos valores e significados que compem o imaginrio social, como so os domnios do sagrado e das religies institudas, o dos arranjos simblicos e rituais e o do poltico. A homossexualidade envolvida por valores religiosos e morais pode ser considerada um desses domnios menos propensos a mudanas ou nos quais elas se processam de maneira mais lenta. Neste sentido, projetos que colaborem na elaborao de representaes alternativas viso negativa sobre a homossexualidade so de grande importncia, pois atuam, como bem expressou Morin (apud Spink, 1993), nas brechas deixadas pelo processo de imprinting social, do qual resultam as representaes sociais, permitindo a abertura para mudanas. A abertura para mudanas que o projeto proporciona evidencia-se com muita clareza na fala de uma das participantes: Estou fazendo este curso de sexualidade para tentar acabar com alguns preconceitos e saber lidar de forma mais natural. A fala revela que o projeto - denominado curso por esta professora vem ao encontro de uma disposio espontnea, sua proposta responde a uma predisposio que pode ser transformada em ao na medida em que promove um debate sobre o tempo vivido e uma abertura para o tempo curto. Foi possvel perceber o jogo dinmico entre permanncia e mudana das representaes acerca da homossexualidade no discurso dos professores, tambm existente em outros setores da sociedade, pois se trata de um domnio da vida social ainda
permeado de tabus, ambivalncias e ambiguidades. Assunto historicamente moralizado e patologizado, a homossexualidade percebida de maneira conflituosa com diferentes significados: natural e no natural, moral e imoral, normal e anormal, legtima e ilegtima, primando, ora pela incluso dos homossexuais, ora por sua excluso e pelo no reconhecimento de direitos duramente conquistados, requerendo, portanto, projetos de educao e aes permanentes com a finalidade de enfrentar as resistncias e contribuir com possveis avanos no combate homofobia em nossa sociedade.
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ESCOLA E SEXUALIDADES: ALGUNS APONTAMENTOS PARA REFLEXES

Maria Cristina Cavaleiro1
Sobretudo nos ltimos vinte anos, h um esforo da produo terica que procura perceber a escola como uma instituio cultural (MOREIRA; CANDAU, 2003), atravessada por conflitos e tenses, onde os indivduos agem em meio a prticas conflitivas nas relaes de poder. Dessa forma, h um movimento na escola que rejeita, produz e compartilha significados, trazendo, para o interior das discusses, uma agenda pedaggica que busca referenciais mais crticos, reconhecendo os diferentes sujeitos scio-culturais presentes no seu contexto e assumindo o desafio de lidar com a educao para a cidadania. Esse movimento aquele que convoca para a escola na disputa de direitos, dizendo que seus sujeitos tm direito a ter direitos e que, para tal objetivo, ali se educa para a cidadania. Essa ideia, educar para a cidadania, tambm carrega novos sentidos para o ato de educar, ao explicitar novas problematizaes para o convvio entre indivduos no cenrio escolar. Nesse convvio, onde os direitos de cidadania nos fazem pensar no direito de todos(as), no basta, por exemplo, pensar que algumas pessoas tm mais direito do que outras, ou que h aqueles(as) que quase tm direito. preciso sempre lembrar que esses direitos so construdos so construes sociais e emergem dos campos
Graduada em Educao Fsica e em Pedagogia, mestre em Educao Fsica pela Universidade Estadual de Campinas (2004). Doutoranda na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, rea temtica Sociologia da Educao e integrante do grupo Estudos de Gnero, Educao e Cultura Sexual (EDGES/USP). Professora Universitria. ESCOLA E SEXUALIDADES: ALGUNS APONTAMENTOS PARA REFLEXES 153
conflituosos, sendo, historicamente, disputados por aqueles e aquelas que no os detm, na sociedade em que vivemos. Nessa direo, vem sendo colocado como desafio s prticas escolares, incluir os outros em nossas vidas, quer seja na escola ou fora dela, tambm pela diferena e no apenas pela semelhana. Trata-se de um movimento que est contido no conceito de diversidade. A diversidade uma noo ainda recente no contexto escolar remete-nos considerao da escola enquanto um importante espao de reflexo e ao contra o preconceito e a discriminao, como faces da violao de direitos humanos. Vrias so as questes que podemos trazer para problematizar e ajudar a pensar que a diversidade se mantm num jogo de foras complexo, marcado por conflitos frente s diferenas que caracterizam os indivduos e grupos. A revista EDUCAO, em sua edio do ano de 2004, traz o alerta para o palco de agresses fsicas e psicolgicas a aluno(as) e professores(as) que vem se consolidando nas escolas. Na abertura interna da reportagem, fao destaque escolha sugestiva do ttulo O inferno so os outros. Seus artigos, sob diferentes enfoques, tratam da discusso sobre o desrespeito diversidade, ao outro, ao diferente, em escolas no Brasil e no mundo2. Inmeros adjetivos constituem uma lista infindvel, misturando atributos e jeitos de estar no mundo plurais e diversos e ilustrando como so incontveis as prticas que submetem pessoas a agresses, humilhaes, violncias fsicas e/ou simblicas. Ao dirigirmos o olhar para as violncias e as discriminaes que se entrelaam construo das sexualidades, percebemos que estas ocupam destaque em pesquisas mais recentes que investigam o espao escolar. No documento Juventude e Sexualidades (ABRAMOVAY; CASTRO; DA SILVA, 2004), pesquisa divulgada abrangendo distintas dimenses da vida sexual dos jovens, tais
O inferno so os outros. In: Revista Educao, v.8, I, n.88, agosto de 2004. p.40-50. EDUCAO SEXUAL: EM BUSCA DE MUDANAS
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como: iniciao, relaes afetivo-sexuais como o ficar e o namorar, tipos de violncia como assdio, estupro, entre outros, so enfatizados os casos que confirmam a prtica de homofobia3, numa postura de discriminao violenta aos homossexuais. Em seis capitais, incluindo So Paulo, mais de 40% dos rapazes disseram que no gostariam de ter colegas homossexuais e, boa parte destes jovens declara, alm do preconceito, certa altivez, ao agir com hostilidade e violncia quando se trata do campo das homossexualidades. Ao contrrio das atitudes preconceituosas relacionadas a racismo e ao sexismo, as discriminaes contra homossexuais so mais abertamente assumidas, em particular, por jovens alunos, sendo tambm, de alguma forma, valorizadas por estes. A pesquisa foi realizada com jovens, pais e professores, em escolas de 13 capitais e no Distrito Federal, sob coordenao geral da UNESCO, em parceria com outras instituies. Em declarao imprensa, uma das coordenadoras da mesma, Mary Garcia Castro, comentava que ningum costuma se apresentar como racista ou sexista, mas ser contra homossexual algo que parte dos jovens demonstra com orgulho (grifos meus). A pesquisa Poltica, Direitos, Violncia e Homossexualidade, desenvolvida por Carrara e Ramos (2005) entre os participantes da Parada do Orgulho GLBT do Rio de Janeiro, em 2004, revelou que a escola o terceiro ambiente cultural citado como o territrio no qual os homossexuais mais sofrem discriminaes. O espao social mais citado refere-se ao crculo de amigos e vizinhos; em segundo lugar, foi apontado o ncleo familiar. A alta incidncia de experincias de discriminaes e de violncias motivadas pelas expresses das homossexualidades, de acordo com a anlise dos
3 O termo homofobia surgiu na dcada de 1970 do sculo XX, nos estudos de George Weinberg, nos Estados Unidos, para definir um medo irracional homossexualidade. O homfobo tem tanto medo de homossexual que ataca para se defender.
ESCOLA E SEXUALIDADES: ALGUNS APONTAMENTOS PARA REFLEXES 155
pesquisadores, atesta o fato de que a homofobia se reproduz de mltiplas formas algumas mais sutis, outras mais abertas ou violentas e em propores cada vez mais significativas, em nossa sociedade. Alm do no-reconhecimento e do silncio, a marginalizao de gays, lsbicas e transgneros, no Brasil, reveste-se de formas mais concretas e cruis. Esses dados mais recentes desenham o perfil de uma populao que, no campo das expresses de homossexualidades, em sua grande maioria, revela j ter experimentado discriminaes e agresses diversas, exclusivamente por manifestar uma orientao sexual diferente da que socialmente dominante. (CARRARA; RAMOS, 2005, p.101). Nesse sentido, vm sendo constitudas polticas pblicas de combate a preconceitos e discriminaes, como o Programa Brasil sem Homofobia, lanado em maio de 2004, que visa enraizar hbitos e atitudes de reconhecimento da dignidade de todos, indicando que a escola pode ser um lcus de educao para a cidadania. Assim, a prpria ideia de educar para a cidadania esvazia-se, quando no traz, em seu bojo, a necessidade de viabilizar a produo e a ampliao dos direitos. Trata-se, portanto, de perceber que, na direo da diversidade, a escola uma instituio permanente para a expresso poltica, onde se distingue, conforme lembra Marilena Chau (1984), a cidadania passiva aquela que outorgada pelo Estado, mormente a ideia moral de tutela e favor da cidadania ativa, aquela que institui cidados e cidads como portadores e portadoras de direitos e deveres, mas, principalmente, como potenciais criadores e criadoras de direitos que, vislumbrando espaos de participao, possibilitam a emergncia de novos sujeitos polticos, a ampliao dos direitos e o reconhecimento de identidades. Tal feito exige que se inclua, em sua agenda pedaggica: posturas e valores; o repensar as atitudes e concretiz-las pelo interesse; a propenso e o desejo de mistura com as diferenas, ou seja, com os que so diferentes de ns, tendo, como horizonte, os
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princpios dos direitos pblicos: ser, conviver, participar e decidir sobre as regras de convivncia (DALLARI, 1994). No se trata, portanto, de revelarmos um gosto, uma preferncia, ou ainda, qualquer dificuldade no convvio com pessoas; falamos, aqui, de ressignificar os conhecimentos, de paut-los sob conscincia tica postura diante do mundo e de mudana de valores, para perceber o que triunfa para alguns(as), na direta medida da iniquidade e da ausncia de direitos para outros(as).
Educar para a cidadania ativa exige sempre algo mais

O pensamento s pode enfrentar a tarefa de transformar o mundo se no se esquivar luta pela auto transformao, ao acerto de contas com aquilo que ele tem sido e precisa deixar de ser.
Leandro Konder
No palco do cenrio escolar, onde o inferno so os outros, permeia a dificuldade de falar de alguns assuntos e, dentre estes, das homossexualidades. Desta feita, jovens tornam-se refns de piadas e agresses, discriminaes, ironias, humilhaes e menosprezos, o que revela, com muita intensidade, sinais de uma cultura homofbica no interior das escolas. Mas, para alm das condies, indicadas em reportagens e pesquisas, demonstrando que so, geralmente, sombrias, hostis e repressivas, o que ns educadores(as) podemos fazer? Para sinalizar alguns caminhos, concordamos com Ramirez Neto (2006) quando diz, em seu estudo sobre trajetrias de jovens estudantes homossexuais durante o Ensino Mdio, que no se trata de encontrarmos, nas atitudes preconceituosas, o resultado da idiossincrasia dos indivduos, tomados isoladamente, ou seja, sua maior ou menor aceitao. Preconceitos resultam de processos coletivos mais amplos e difusos, porm, socialmente determinados
e, portanto, delimitveis e inteligveis, constitutivos do prprio tecido social contemporneo. Nas escolas, a maneira de perceber, analisar, compreender e, finalmente, combater o fenmeno social do preconceito deve deslocar o olhar do indivduo, pois no se trata simplesmente de convencer pessoas a mudarem seu modo de pensar e agir, mas de interferir na dinmica que o repe sem cessar no meio social. (RAMIREZ NETO, 2006, p.85). A intensificao dos comportamentos homfobos, em escolas, revestida do controle invisvel da liberdade de expresso e do ser e viver sem medos, angstias e sem necessidade de esconder-se, caracteriza-se por meio de hostilidades, insultos, agresses fsicas ou, frequentemente, por seu aspecto mais dissimulado, sorrateiro, de silncio ameaador, causando prejuzo indeterminado, esteretipo4 deformante. Sendo um fenmeno social complexo, muito difcil determinar as causas da homofobia, que podem variar em cada caso e em cada sociedade; pode-se, entretanto, destacar causas que contribuem para form-la e mant-la. Se h consenso de que a discriminao possa e deva ser coibida pelos mecanismos legais, no entanto, no h como proibir o preconceito, e o combate deste depende de uma nova conscincia tica nos e pelos sujeitos e, para atingi-la, confia-se no papel decisivo a ser desempenhado pela educao, tendo, como base, o reconhecimento do diferente e da diversidade como riquezas a serem exploradas e no como o extico a ser observado, negado ou marginalizado.
Os esteretipos so uma maneira de generalizar e biologizar as caractersticas e um grupo. uma generalizao de caractersticas subjetivas atribudas a um determinado grupo - no caso dos esteretipos negativos - impondo-lhes o lugar de inferior, de incapaz. No cotidiano, temos expresses que reforam os esteretipos: tudo farinha do mesmo saco; tal pai, tal filho.
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Discutir a (con)fuso entre gnero e sexualidade, no cotidiano escolar, pode ser um dos comeos e isso significa analisar, com alunas e alunos, as atribuies e significados de gnero e sexualidades dominantes.
Educar para a cidadania e para o jeito de ser homem ou de ser mulher: masculinidades e feminilidades A ideia do ser humano como construo social, cultural e histrica uma lgica que, cada vez mais, amplia-se, ganhando espao nas discusses, porm, no consegue encobrir que, at muito recentemente, tanto a noo de gnero, como o tema das relaes de gnero tm sido pouco explorados pelos estudos sobre educao e sobre a escola. (VIANNA et al., 1996; VIANNA; RIDENTI, 1998). A noo de gnero evidencia que somos seres culturais e sociais, dotados(as) de uma interioridade e de uma exterioridade. O gnero um conceito que se refere construo social do sexo anatmico (HEILBORN, 2001). Pode ser compreendido, ainda, como um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos (e como) um primeiro modo de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995). O gnero , portanto, uma noo importante para pensarmos o modo como se estruturam as relaes sociais, pois estas envolvem rituais bastante definidos de aprendizagens e sociabilidades e, principalmente, uma domesticao dos corpos em funo daquilo que considerado masculino ou feminino, num determinado contexto cultural, a cada poca. Significa dizer que ao longo da vida, atravs das mais diversas instituies e prticas sociais dentre estas tambm esto as prticas escolares - que nos constitumos como homens e mulheres, num processo que no linear, progressivo ou harmnico, tampouco unvoco e que tambm nunca est finalizado. Desde crianas, somos educados(as) para conviver em
sociedade, com o outro, e educados(as) de maneira distinta, quer sejamos meninos ou meninas. Ainda como recm-nascidos, h modos especficos de decorar o quarto do beb, escolher a cor das roupas e os objetos pessoais, privilegiar certos brinquedos, em detrimento de outros, permitir certo tipo de brincadeiras e lazer. A criana cresce e tambm aprende a distinguir atividades, atitudes e gestos tipicamente masculinos ou femininos e a fazer suas escolhas a partir dessa diviso que lhe dada a priori. (BRANDO, 2006). A identidade supe, por definio, a prpria viso da subjetividade dos sujeitos sobre a sua unidade e as suas fronteiras simblicas, sobre a sua relativa persistncia no tempo e sobre a sua existncia no mundo, ou seja, no espao social e cultural. Pressupe, tambm, certa reflexividade, isto , a capacidade de despreenderse da experincia imediata e de converter-se em objeto para si mesmo. Assim, pode-se perguntar: Quem sou eu? Quem quero ser? Carregamos conosco as percepes e os sentimentos acerca daquilo que est ao nosso redor e construmos maneiras peculiares de ser que se manifestam em nossos gestos, em nossas roupas e adereos, em nossas palavras e aes. Somos um embate permanente entre nosso dentro a vida psquica e nosso fora as interaes com o mundo externo. Assim, produzimos a nossa identidade, num jogo permanente, como uma espcie de jogo de espelhos em que se reflete o que acreditamos ser o nosso eu. Ao mesmo tempo, essa imagem formada, tambm, pelo modo como sentimos e avaliamos as reaes dos outros diante de nossos atos e pensamentos. (JESUS et al., 2006). possvel entender, ento, que h diferentes maneiras como as pessoas se sentem e se apresentam para si e para os demais como homem ou mulher ou, em alguns casos, uma mescla de ambos, sem que haja uma conexo direta e peremptria com o sexo biolgico. A isso chamamos identidade de gnero (JESUS et al., 2006) e, nesse caso, reiteramos que o papel que a biologia
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desempenha fraco, pois estamos falando de comportamentos sociais, de socializao. A identidade de gnero sentir-se homem ou mulher. H muitos masculinos e femininos, por isso se diz, masculinidades e feminilidades, pois h formas singulares, prprias de cada um e de cada uma, ao se apresentarem ao mundo revelando a sua intencionalidade, o jeito de ser, o jeito de querer ser, e, neste trao, a subjetividade, algo que prprio ao indivduo, aquilo que s ele ou ela percebem, numa relao sempre tensa entre um ser individual e um ser social. Nesta hora, encontramo-nos e confrontamos mecanismos que desafiam e pressionam para uma forma de desenvolvimento estereotipada. Importante destacar que o sistema e a instituio escolar reproduzem e refletem concepes dominantes na sociedade e, tambm, produzem formas prprias de excluso, criando tarefas, funes e papis que opem e hierarquizam os sexos e demarcam desigualdades de gnero que restringem as experincias de construo de identidades de gnero. Um exemplo disso a ameaa percebida no ambiente escolar, quando um menino gosta de brincar de boneca e rodar um bambol ou uma menina gosta de jogar bola e apresenta habilidade para isso. Para pessoas de ambos os sexos, estes modelos de comportamento sexual e social podem se tornar verdadeiras prises ou fontes de agudo sofrimento, quando nem meninos nem meninas, rapazes, nem moas encaixam-se perfeitamente nos esteretipos de gnero previamente designados. Qualquer inadaptao ou desvio de conduta corre o risco de ser duramente criticado ou discriminado socialmente: costuma-se dizer que elas podem se tornar sapato, machonas; que eles bichas, veados, mulherzinha, maricas. Em suma, h modelos de gnero rigidamente estabelecidos que inspiram representaes e prticas sociais para jovens de cada sexo. (BRANDO, 2006). O modo de expressar a identidade de gnero, socialmente, no se confunde com a orientao afetiva e ertica pelo outro sexo,
pelo mesmo sexo ou por ambos. O que significa dizer que no se pode deduzir a orientao do desejo de algum em funo dos traos do seu jeito de ser. Territrio movedio no espao escolar, a orientao do desejo afetivo sexual carrega ambiguidades para a discusso da diversidade na escola: a forma de organizao de nossa sociedade considera normal ou, por assim dizer, aceitvel, apenas as relaes entre pessoas de sexos opostos. Esse pressuposto denomina-se heteronormatividade. Sobre tal assunto, muito pouco se discute, o que leva a crer que a heterossexualidade o ar que se respira no ambiente escolar. Desse desconhecimento alimenta-se e se promove grande parte dos rituais de rechao, humilhaes e violncias. preciso notar que h uma espcie de silncio deliberado, quando se trata das homossexualidades, pois, neste caso, quem cala no consente. Omisso e negligncia aliadas reforam e validam as prticas homofbicas.
Educar para a cidadania: a capacidade de sentir e dar nome ao que se sente A sexualidade de cada um/a composta de vrios elementos, um destes o corpo com o qual nascemos. Nesta questo, tambm deve ser clarificado que no se pode negar a importncia da fisiologia e da morfologia - anatomia - do corpo, pois so elas que dispem as condies e os limites do que materialmente possvel em termos de sexualidade. Neste campo, tambm comparecem outras teorias fundamentando que a sexualidade natural, pertencente ao reino da natureza, resultado da combinao da biologia (cada sexo tem um comportamento sexual, por exemplo) e da fisiologia de nossos corpos, cujo papel de destaque confere-se aos hormnios, como se estes fossem algo que pertence s pessoas, como uma
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essncia, que num determinado momento da vida floresce (dependendo, fundamentalmente, do papel e das atividades dos hormnios). A suposio de que a sexualidade depende exclusivamente do organismo reflete uma persistente preocupao social de explicar os fenmenos da vida humana como se fossem simples efeitos de foras e processos biolgicos internos ou inerentes espcie (FACHINNI; SIMES, 2006). Mas as precondies biolgicas no produzem, por si ss, nem os comportamentos ou papis sexuais, a identidade de gnero ou ainda, a orientao sexual. Elas formam um conjunto de potencialidades que s adquirem sentido e eficcia por meio da socializao e do aprendizado das regras culturais. So essas as regras que aprendemos e que nos dizem, entre outros, onde tocar, como tocar, quem tocar e porque tocar. A sexualidade, portanto, o resultado da interao entre o mundo interno e externo, isto , entre a nossa subjetividade e a organizao social. Ela envolve um processo contnuo e nem sempre linear de aprendizado e reflexo por meio do qual elaboramos a percepo de quem somos e do qu somos, processo esse que se desdobra em meio a condies histricas, sociais e culturais especficas. Nascemos com um sexo biolgico. Todo o resto se constri e vai se formando ao longo da vida. por isso que as expresses da sexualidade humana so construes to diversas (FACHINNI; SIMES, 2006). A relao do ser humano com o mundo inclui esse processo de apropriao, reflexo e expresso de aprendizagens dos sentimentos e desejos, e de ser capaz para. Ento, vale dizer que a sexualidade, assim como o gnero, algo construdo. A nossa sexualidade compe-se de uma combinao: do corpo que temos nosso sexo biolgico; das pessoas por quem sentimos desejo nossa orientao sexual; de quem achamos que somos nossa identidade de gnero e de como nos comportamos nosso papel sexual. (PICAZIO, 1998).
algo que se aprende. Nessa combinao infinita que construmos nossa sexualidade e expressamos os desejos afetivossexuais, isto , orientamos e dirigimos, nossos desejos afetivos-sexuais. Se concordarmos que no h um nico jeito de ser menino ou de ser menina, de ser homem ou de ser mulher e que existem diferentes formas de ser e de viver, existem tambm diferentes formas de expressar a sexualidade, de amar e de desejar. esse o aspecto da sexualidade, resultante de um conjunto de fatores, que diz respeito atrao ou sentimento de atrao que temos por uma ou vrias pessoas nos mbitos, tanto afetivo como sexual. Ao observarmo-nos mais de perto, somos todos(as) diversos, diferentes uns(as) dos(as) outros(as), e, tambm, quando refletimos sobre nossa sexualidade, podemos pensar em sexualidades, uma vez que existem vrias possibilidades para abord-la e viv-la. Podemos reconhecer, em nossa prpria experincia, as presses sociais para que nossa sexualidade se realize conforme o que naturalmente se espera e, assim, a heterossexualidade, por ser o comportamento sexual da maioria das pessoas, tomada como correta e reforada pelas instituies e, aqui, se inclui a escola. preciso discutir, nas escolas, por exemplo, a equivocada ideia de que o comportamento ou o papel sexual que desempenhamos, determina a heterossexualidade. A menina ou a jovem que, biologicamente, mulher, que se percebe como mulher e tem atrao sexual direcionada ao sexo oposto, pode se sentir vontade realizando tarefas tidas socialmente como masculinas. Um homem pode se sentir masculino e desejar outro homem. Uma mulher pode se sentir feminina e desejar outra mulher. Cludio Picazio (1998), em seu livro O sexo secreto, define a orientao do desejo afetivo-sexual como sendo a morada de nossos amores e desejos erticos, nossas fantasias e paixes. Assim, a orientao sexual indica no s a pessoa sexual homem ou mulher que nos atrai, mas, tambm, o seu tipo. Os seres humanos podem e legtimo se interessar sexualmente pelo sexo oposto,
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pelo mesmo sexo ou, ainda, por ambos os sexos. Sero os heterossexuais, homossexuais ou bissexuais, respectivamente. A homossexualidade dentre as formas de orientao do desejo ainda causa muita polmica, permanecendo considerada, por muitos, como uma doena, ainda que, desde os anos de 1970, a Organizao Mundial da Sade e as associaes cientficas internacionais deixaram-na de classificar como tal, superando o vis patolgico. Quando considerada dentro das normas de sade sexual, como um desejo afetivo e sexual, tal vivncia no revela, em princpio, aspectos de doenas, pois doente aquele que no consegue sentir prazer e desenvolver vnculos afetivos. (PICAZIO, 1998, p.31). Significa compreender que a homossexualidade faz parte da diversidade sexual, assim como a bissexualidade e a heterossexualidade, e implica reconhecer que a escola um dos lugares importantes para a produo e reproduo de identidades individuais e coletivas. Nesse aspecto, importante distinguir desejos e comportamentos sexuais das identidades sexuais. H um modo como a pessoa se percebe em termos de orientao sexual e tambm um modo como torna pblica (ou no) essa percepo de si, em determinados ambientes ou situaes. Cabe indagarmos: Todos(as) adolescentes compartilham de uma mesma forma de entender o amor e o sexo? Compartilham todos(as) da mesma forma de expressar seus desejos? Sentem-se confortveis com aquilo que lhes socialmente atribudo? Na escola, como em outros ambientes, no ouvimos muitas pessoas afirmando eu sou heterossexual, pois esse o grande pressuposto. Em contrapartida, dizer eu sou gay ou eu sou lsbica, ou sou bissexual, pode significar uma afirmao de pertencimento e uma tomada de posio diante das normas sociais. No somos receptores passivos dessas normas. Elas nos proporcionam mapas ou roteiros, um conjunto de orientaes e referncias, que tambm se contradizem e se rivalizam. Investimos na constituio de nossas
biografias, de nossas identidades, lutando para adquirir os meios para nos representarmos a ns mesmos e aos demais. Para Epstein e Johnson (1998), tanto as identidades coletivas como as individuais constroem-se mediante processos de autonarrao e de autoimagem, o que significa poder contar e recontar a si mesmo e aos demais, as verses do passado, do presente e do futuro. A identidade sempre se representa, no sentido de que nos produzimos mediante o que fazemos/ordenamos pensar. A diversidade sexual no deveria determinar a classificao das pessoas em diferentes categorias homo, hetero ou bissexuais pois isso favorece a discriminao e cristaliza o carter flexvel do desejo humano. Porm, importante saber que para os(as) jovens homossexuais e bissexuais no somente para estes(as), mas so os(as) que apresentam maiores vulnerabilidades no fcil admitir as suas estrias de desejos e de amizade, em condies hostis, em uma sociedade onde isto visto como inferioridade. Se no optarmos pela omisso e, consequentemente, pela negligncia, necessrio interceder nas escolas para garantirmos a necessidade do apoio aos momentos iniciais de adolescentes e jovens, particularmente, quando eles e elas comeam a identificar, eventualmente, que tm atrao sexual por pessoas do mesmo sexo. Evidentemente, se esses(as) jovens estiverem em um ambiente de maior respeito pela diversidade sexual, incluindo-se a escola, facilita enormemente a possibilidade de viver sem angstia o reconhecimento do seu interesse por pessoas do mesmo sexo. imprescindvel analisar com alunos e alunas as atribuies e significados de gnero e sexualidades dominantes e excludentes, e nomear os sentimentos e desejos de todos e todas, para que possam ser discutidos e debatidos no ambiente escolar. Nome-los, na escola, no significa destacar particularidades de cada um/a, pelo jeito de ser e estar no mundo, mas reconhecer que jovens, gays, lsbicas, transexuais, transgneros e bissexuais tambm l esto para estudar e necessitam aprender sobre si mesmos e aprender que
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tm direitos. conferir-lhes um primeiro direito: a ter voz. preciso ouvir o que tm para contar, suas incertezas, dvidas, conflitos e aceitaes, para que possam dizer dos encontros, da alegria, do isolamento, das surpresas, da impotncia, da violncia. Aquilo que no tem nome no existe. Tambm no merece proteo. necessrio, portanto, aprender e ensinar que as sexualidades e as diferenas sexuais no apenas se produzem socialmente, mas que tambm esto investidas de poder. Como indicado anteriormente, difcil ter diferentes desejos quando vivemos numa sociedade opressiva, mas tarefa da escola, que se coaduna com a educao para a cidadania, o compromisso com os direitos de crianas, adolescentes e jovens e sua autonomia moral, reconhecendo e respeitando a realidade, a diversidade e a singularidade de experincias e vivncias. No caminho de uma sociedade na qual as diferenas constituem um valor, necessrio desconstruir todas as formas de opresso e lutar contra a homogeneizao proposta pelos modelos dominantes, que suprimem, das novas geraes, o direito de afirmar desejos fora do que se deriva da norma heterossexual, num processo educativo para o convvio e o respeito s diferenas, sem que estas sejam cristalizadas em desigualdades. Portanto, no se trata de percebermos as diferenas como um estado no desejvel, um desvio da natureza, imprprio, algo que cedo ou tarde voltar normalidade, ou de considerarmos a diversidade sexual enquanto um favor ou uma ddiva de alguns/ algumas para permitirem a existncia de outros(as). Desde o princpio, temos que compreender que so conhecimentos e saberes que, incorporados nos planos e propostas educacionais, cujo lcus de interveno a escola, propem novas aventuras, reconhecendo diferentes sujeitos scio culturais e ensejando transformar ameaas em caminhos para maior igualdade e, desta forma,
[...] assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos. (BRASIL, 1988, grifo meu)
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PRTICAS HOMOFBICAS ENTRE ADOLESCENTES EM CONFLITO COM A LEI E PRIVADOS DE LIBERDADE: PENSANDO A EDUCAO SEXUAL EM CENTROS DE SCIO-EDUCAO
Mrcio Alessandro Neman do Nascimento 1
Este artigo insere-se no eixo temtico que envolve a discusso da inexistente e/ou ineficiente proposta de educao sexual para adolescentes em conflito com a lei e privados de liberdade, em um centro de scio-educao paranaense, onde trabalhei como psiclogo, no perodo entre 2004 e 2006. Para tal abordagem, ser proposto um recorte das prticas homofbicas entre esta populao, partindo-se de um posicionamento marcado por estudos culturais e de gnero, tendo como base autores ps-estruturalistas, para descrever e refletir sobre as condies que estabelecem e mantm tais prticas em espaos propostos para a realizao de uma scio-educao. A scio-educao pode ser entendida como um das vertentes da constituio da educao brasileira, ao lado da educao geral (formal/escolar) e da educao profissionalizante. voltada para a preparao de adolescentes para o convvio social (sendo a escola, um espao a ser frequentado aps a desinternao) a fim de que atuem como sujeitos de direitos e de deveres e como futuros
1 Psiclogo, formado pela Universidade Estadual de Londrina (UEL). Especialista em Psicoterapia de Adultos: individual e conjugal, pela referida Universidade. Mestre em Psicologia pela UNESP(Assis, SP), com aprofundamento em Estudos de Gneros, Culturais e das Sexualidades. Atua na rea de polticas pblicas, movimentos sociais e terceiro setor com nfase em Direitos Humanos, populaes em situao de vulnerabilidades e questes relacionadas s sexualidades, entre outros. Integrante do GEPS (Grupos de Estudo e Pesquisa em Sexualidades), e participante da ONG NEPS (Ncleo de Estudo e Pesquisa em Sexualidades). Atuou em Centro de scioeducao para adolescentes masculinos privados de liberdade.
PRTICAS HOMOFBICAS ENTRE ADOLESCENTES EM CONFLITO COM... 171
profissionais. Desse modo, possibilita condies para que os mesmos no reincidam em prticas de atos infracionais. As observaes realizadas neste espao microfsico apontam a homofobia expressa por meio do discurso e de prticas violentas, referenciadas pela cultura heterossexual e machista, ou seja, pela compreenso do que se entende como as construes das masculinidades2 entre os adolescentes observados. Pode-se indicar, tambm, que os adolescentes brasileiros, principalmente os de alguns grupos sociais, nos quais podemos incluir aqueles que cometem algum tipo de ato infracional, apresentam-se em situaes de vulnerabilidades. De acordo com Abramovay, Castro e Silva (2004), a vulnerabilidade refere-se falta de acesso a recursos, como por exemplo, a educao, o que faz com que alguns grupos sociais no consigam usufruir dos sistemas de oportunidades oferecidos pela sociedade, tais como ingressar em uma universidade pblica. Pode-se citar, tambm, para ilustrar, a falta de acesso informao sobre a gravidez precoce e a falta de assistncia mdica, em postos de sades pblicos, para o cuidado de adolescentes, entre outros.
O olhar de quem observa e par ticipa: apontamentos metodolgicos O mtodo de coleta dos dados se fez mediante observaes diretas e participativas, atendimentos psicolgicos individuais e atividades em grupos com os adolescentes, conversas com a equipe
O autor deste texto posiciona-se de acordo com os autores ps-estruturalistas contemporneos, que realizam estudos de gneros, aceitando as pluralidades das vivncias e das expresses das sexualidades e considerando, portanto, no existir uma masculinidade, uma sexualidade, uma homossexualidade no singular, mas masculinidades, sexualidades e homossexualidades.
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multidisciplinar e participao no Conselho Disciplinar3, assim como, pelo registro de incurses realizadas por meio de trabalhos de campo, durante o perodo em que fiz parte da equipe de capacitadores, atuando em centros de scio-educao do Estado do Paran e dialogando com o quadro de funcionrio de cada localidade. Atuar como profissional em um centro de scio-educao, possibilitou-me (re)pensar conceitos abstratos e vivenciais que, at ento, pareciam estar cristalizados pelo cotidiano, tais como, liberdade, amor, famlia, vida-morte, moral e tica, desigualdade social, entre outros, visto que, nestas instituies valores, crenas, prticas e realidades apresentam-se, muitas vezes, distantes e de um modo diferente daquele que vivenciamos em nossas experincias. Estes questionamentos sempre me fizeram pensar na importncia em se discutir meus estudos sobre sexualidades e gneros neste espao institucional, uma vez que muitas outras questes pareciam emergir como prioritrias. O impasse que se apontava durante o meu trabalho, que se pautada em uma educao sexual 4 construtivista, constitua em como pens-la em interface com a categoria de classe social, orientao sexual, raa/etnia proposta por Weeks (1999). Ou ainda, como falar em preveno se era
3 O Conselho Disciplinar constitudo por profissionais das reas de: psicologia, servio social, pedagogia, educao social, e dos setores: administrativo, direo e segurana e, se necessrio o adolescente envolvido em uma situao especfica. Estes reuniam-se para discutir aes que envolvessem questes de segurana, pedaggicas, jurdicas e rotina. As reunies aconteciam de uma a duas vezes por semana ou quando necessrio, devido a algum incidente ou condio emergencial, sendo que decises e encaminhamentos sobre atividades institucionais, condutas de funcionrios e de adolescentes eram discutidos tambm nestas ocasies. 4 Minha prtica em educao sexual era referenciada na preveno da DST/HIV/ AIDS, construes sociais das sexualidades e dos gneros, vivncias das sexualidades (namoro, ficar, relao de cuidado com o corpo, sensaes, prticas sexuais, paternidade entre outros), respeito com as diversas expresses das sexualidades, entre outros.
comum ouvir falas do tipo: Para qu esse papo de preveno, de no ficar doente, se eu no vou viver muito tempo? A vida da gente viver no mximo at vinte e um anos. Ou a gente morre com bala na cabea, fugindo da polcia ou o trfico mata por dvida. No se preocupe comigo, no chegarei a morrer de AIDS, morrerei antes (relato de um adolescente de 15 anos, apreendido por furtos reiterados e porte de drogas). Entretanto, ao se compreender que a medida scio-educativa visa estabelecer uma perspectiva de vida para que o adolescente no retorne a cometer infraes, buscando outro referencial para estabelecer novas relaes de convvio social pleno, considera-se a educao sexual como mais uma possibilidade para que o mesmo (re)pense suas perspectivas egressas. Assim sendo, vale salientar que as discusses de gneros e das sexualidades so de suma importncia para a vivncia social e para o desenvolvimento pessoal da populao a qual a instituio se destina, sejam quais forem os grupos em que esses adolescentes estejam inseridos.
Descrio da trajetria jurdico-processual da populao pesquisada Para caracterizar a populao, faz-se necessrio contextualizar os aspectos legais que determinam a trajetria jurdico-processual dos adolescentes que cometeram algum tipo de ato infracional5 de natureza grave ou reiterada e que, por tais prticas, foi determinada a privao de sua liberdade em um centro de scio-educao. considerado adolescente, de acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990), toda a pessoa com idade entre
Considera-se ato infracional a conduta descrita como crime ou contraveno penal (Art. 103 do Estatuto da Criana e do Adolescente ECA).
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12 e 18 anos. Abaixo de 12 anos completos, a pessoa considerada criana, e acima de 18, atinge a maioridade penal, estando, portanto, sujeita imputabilidade penal. Sendo penalmente inimputveis, crianas e adolescentes, mediante a prtica de atos infracionais, recebem um tratamento legal diferenciado dos rus imputveis. Enquanto estes ltimos so condenados e cumprem penas, os primeiros so responsabilizados, legalmente, pelos atos cometidos, conforme legislao especfica. Em substituio ao antigo Cdigo de Menores -1979 (BRASIL, 1983), baseado na doutrina da situao irregular, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) - Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990 (BRASIL, 2005) - baseado na doutrina da proteo integral, de acordo com Garca Mndez (1998) e Volpi (1997, 1999, 2001), legisla, nacionalmente, as questes pertinentes ao adolescente em conflito com a lei. Considerado internacionalmente avanado em termos de direitos humanos, o ECA fundamentado nas normativas nacionais e internacionais, integrantes do Sistema de Proteo dos Direitos da Criana e do Adolescente. Dentre tais normativas, que caracterizam a criana e o adolescente como pessoas de direitos e em condies peculiares de desenvolvimento, destacam-se a Constituio Federal, a Conveno da ONU sobre os Direitos da Criana (1989, em vigncia no Brasil desde 1990), as Regras Mnimas das Naes Unidas para a Administrao da Justia da Infncia e da Juventude Regras de Beijing, as Regras Mnimas das Naes Unidas para a Proteo dos Jovens Privados de Liberdade (aprovada pela ONU em 1990) e as Diretrizes de Riad (Princpios das Naes Unidas para a Preveno da Delinquncia Juvenil, 1990). O ECA estabelece dispositivos com bases legais, ticas e pedaggicas para fundamentar um rol de direitos especficos criana e ao adolescente e indica a execuo das medidas scioeducativas exclusivas para adolescentes autores de atos infracionais. As medidas scio-educativas so aplicadas pelo juiz e variam
conforme o tipo de ato praticado, as circunstncias envolvidas e a capacidade do adolescente em cumpri-las. So especificadas pelo ECA, no cap. IV, artigo 112: I advertncia; II obrigao de reparar o dano; III prestao de servios comunidade; IV liberdade assistida; V insero em regime de semiliberdade; VI internao em estabelecimento educacional; VII qualquer uma das previstas no art. 101, I a VI. (BRASIL, 2005). A medida scio-educativa de internao, que se constitui numa medida privativa de liberdade (art. 121 do ECA), aplicada pelo poder judicirio somente quando no houver nenhuma outra medida mais adequada ao caso, tendo em vista que a institucionalizao considerada o ltimo recurso previsto pela scio-educao, portanto, devendo ser evitado ao mximo. uma medida que no comporta prazo determinado, tendo como limite mximo 3 (trs) anos, e sendo compulsria quando o adolescente atinge os 21 (vinte e um) anos de idade. Sem prazo determinado e uma vez que considerada uma medida de rigor mximo, deve ser reavaliada pelo juiz, no mximo, a cada seis meses, mediante a apresentao de relatrios tcnicos de acompanhamento (ECA, art 121, pargrafos 2, 3, 5). Requer, por parte de quem a executa, a observao e o seguimento zeloso da legislao que normatiza a sua execuo, de forma a evitar irregularidades, negligncias ou proibies de direitos ou mesmo excessos descabidos. (BRASIL, 2005). Apesar de a medida scio-educativa possuir um contedo sancionatrio, fato que, pelas normativas, o contedo pedaggico deva sobressair sano, estruturando-se em trs dimenses convergentes e complementares que so: o respeito aos direitos fundamentais do adolescente (aspecto jurdico); a segurana cidad (aspecto de segurana) e a ao scio-educativa (aspecto pedaggico). Para que se efetue uma ao scio-educativa em uma unidade de internao, pressupe-se que haja um alinhamento conceitual, estratgico e operacional nas aes que envolvem o trato com o adolescente.
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A partir do apresentado, constata-se que a questo que envolve o adolescente em conflito com a lei e privado de liberdade bastante preocupante, no que tange segurana pblica, s polticas pblicas de ateno criana e ao adolescente, aos dispositivos legais e, consequentemente, s especificidades do contexto social que possibilitam a sua trajetria at um ambiente de confinamento. A contribuio dos estudos de gnero para o entendimento das prticas homofbicas: ampliando os horizontes da educao sexual.
indispensvel admitir que a escola, como qualquer outra instncia social, , queiramos ou no, um espao sexualizado e generificado. Na instituio escolar, esto presentes as concepes de gnero e sexuais que, histrica e socialmente, constituem uma determinada sociedade. A instituio, por outro lado, uma ativa constituidora de identidades de gneros sexuais. (LOURO, 1998, p.87-88)
A partir da citao acima, apreende-se que uma das principais constataes para a realizao de uma proposta de trabalho com adolescentes, relacionada educao sexual, a compreenso de como esta populao constituda pelas construes sociais das sexualidades e dos gneros (feminino e masculino) e como estas questes ocupam todos os espaos sociais, sendo um deles, a escola ou espaos que circulam grande quantidade de jovens. Sobre essas construes sociais, Louro (1997, p.21) indica-nos que:
necessrio demonstrar que no so propriamente as caractersticas sexuais, mas a forma como essas caractersticas so representadas ou valorizadas, aquilo que se diz ou se pensa sobre elas que vai constituir, efetivamente, o que feminino ou masculino em uma dada sociedade e em um dado momento histrico. Para que se compreenda o lugar e as relaes de homens e mulheres numa sociedade, importa observar no seus sexos, mas sim tudo o que socialmente se constri sobre os sexos.
Assim sendo, entende-se que as construes sociais pelas quais passam os referidos adolescentes so marcadas, historicamente, por ideias que esto pulverizadas pela sociedade. Nesta perspectiva, como pondera Foucault (2005), as concepes mdico-higienistas, influenciadas pela medicina social do sculo XVIII surgidas na Europa, atuaram, no sculo XIX, como um verdadeiro dispositivo de sexualidade, ou seja, de controle das sexualidades dos indivduos, contribuindo para as construes destas, relacionadas ao investimento na procriao e na constituio familiar. Costa (1979) e Abramovay, Castro e Silva (2004) apontam que a gnese da educao sexual no Brasil encontra-se pautada nessas concepes e so difundidas nos bancos escolares brasileiros. Em sntese, foi observado que a educao sexual, no centro de scio-educao, estava embasada nos postulados das concepes mdico-higienistas, o que dificultava a aceitao por parte dos adolescentes, da temtica educao sexual, pois o terrorismo dos discursos sobre as DST e, principalmente sobre a AIDS, fazia com que os internos evitassem procurar informaes, pelo receio da sensao de mais sofrimento alm daquele que j vivenciavam pela privao de liberdade. Devido a infor maes incer tas e, m uitas vezes, contraditrias, disseminadas pelo setor de enfermagem e por grande parte dos funcionrios, e que se difundiam pelos espaos da instituio, sugeriu-se a utilizao de intervenes e propostas que considerassem as necessidades da efetivao da medida, respeitando-se os aspectos de segurana, legais e pedaggicos, a fim de se consolidar a efetivao do desenvolvimento globalizado dos adolescentes. Em relao aos aspectos pedaggicos, o relatrio de Delors (2001) sugere os quatro pilares da educao para o exerccio do desenvolvimento de competncias, sejam elas: pessoais (aprender a ser), relacionais (aprender a conviver), produtivas (aprender a fazer) e
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cognitivas (aprender a conhecer) e, desta maneira, aplicou-se questo dos direitos assegurados aos adolescentes e a proposta pedaggica de Delors (2001), como eixo norteador das temticas das sexualidades e de gneros. Em Arilha, Unbehaum e Medrado (1998), observa-se que, at meados dos anos 1990, as pesquisas intervencionistas com a populao masculina eram quase inexistentes, o que ocasionou a necessidade de polticas pblicas que assistissem a este contingente. Entretanto, ainda hoje muitas pesquisas reduzem-se a uma viso biologizante, buscando apenas a preveno de DST/HIV/AIDS, no privilegiando as construes sociais das masculinidades. Avanando nestes estudos, Abramovay, Castro e Silva (2004) indicam que as investigaes sobre a adolescncia despontam como uma das grandes reas de pesquisa, principalmente no mbito das polticas pblicas que atuam junto a esta populao, revelando dados comparativos, de diferentes regies do Brasil, sobre prticas sociais homofbicas de adolescentes brasileiros que ingressam em uma instituio escolar. Estes dados levam-nos a refletir sobre a importncia do estudo do gnero masculino, na tentativa de compreender as prticas das construes das masculinidades e, consequentemente, desenvolver aes intervencionistas que contemplem, no somente a preveno de DST, mas, tambm, o planejamento familiar, a violncia de gnero e as expresses do preconceito, ou seja, a realizao de um trabalho que tambm atue contra a homofobia disseminada pela sociedade, e, por sua vez, reproduzida por educadores e educandos. Nesta perspectiva apresentada acima, concomitante s observaes que realizei na instituio onde exercia a funo de psiclogo, pude constatar que as discusses por mim propostas remetiam-se a uma necessidade institucional de alinhamento conceitual, estratgico e operacional, com toda a unidade de internao, visto que, muitas das prticas sociais homofbicas que os adolescentes estabeleciam entre eles (em relao a outros
adolescentes e em relao equipe de funcionrios) eram mantidas pelos prprios adolescentes e por funcionrios (a maioria homens). No perodo que trabalhei nesta Unidade, a instituio criou uma equipe de pesquisa6 de ao scio-educativa, mas a discusso sobre questes relacionadas sexualidades e aos gneros eram sempre negligenciadas e tomadas como de segundo plano. A negligncia advinha do controle, apenas, de interdio das sexualidades ou, quando se pensava em atuar nesta rea, eram realizadas oficinas com a equipe de enfermagem, que focavam as informaes biolgicas, ressaltando as mazelas de quem contrai DSTs, por no se prevenir com camisinha nas relaes sexuais. O ambiente de um centro de scio-educao, por si s, j se apresenta coercitivo, uma vez que a arquitetura revela a delimitao dos espaos autorizados ao deslocamento e o controle das aes (desde o acordar, banho, controle das sexualidades - no poder ter relaes sexuais com outros adolescentes e nem receber visitas ntimas, alimentao, atividade pedaggicas, recolhimento para o alojamento entre outros). Alm disso, de acordo com normas vigentes, so destinadas, ao adolescente, alas de convvio de acordo com: sua compleio fsica, grau de periculosidade, idade e envolvimento com a criminalidade. Ao adentrar em uma instituio desta natureza, a nica informao que o adolescente (interno) possui a de que, naquele ambiente, existem outros adolescentes que cometeram atos infracionais de cunho grave, tais como, latrocnio, homicdio ou envolvimento com o trfico ou furtos reiterados. Mediante o exposto acima, foi realizado um diagnstico para a identificao das problemticas de lidar com as sexualidades
A equipe de pesquisa era formada por educadores sociais, psiclogos, assistentes sociais e direo, tendo atuado no perodo entre dezembro de 2004 a maro de 2006. Esta equipe desenvolvia tanto trabalhos dentro da Unidade onde atuei, quanto em capacitaes de funcionrios pblicos em outras unidades de internao do Estado do Paran.
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dos adolescentes no espao institucional, tendo sido constatado os seguintes dados: a) Falta de acessibilidade de informaes, despreparo e indisposio de funcionrios e de dirigentes institucionais para discutir questes relacionadas s temticas das sexualidades e de gneros, sendo tratadas e repassadas por funcionrios, de acordo com a crena e valores de cada pessoa, o que acarretava uma confuso instrucional para os adolescentes internos; b) Origem cultural comum dos adolescentes, tendo os mesmos sido identificados como oriundos de culturas extremamente coercitivas, baseadas na violncia entre os gneros, pregadas pelos paradigmas da norma heterossexual e das condies do machismo, sendo estes os pilares da homofobia. Infere-se isso, devido aos relatos de adolescentes e de suas mes sobre as constantes brigas, espancamentos, abandono, entre outros e, devido frequncia e intensidade dessas prticas, que ocasionam a naturalizao destes fatos como sina das mulheres/mes; c) Dificuldade em efetivar, com eficincia, o cuidado de si (corpo, afeto e sexualidade); d) Mitos e crenas relacionados s sexualidades, entre eles, prticas sexuais, orientao sexual, prazer entre outros, que so marcados por aspectos do machismo e pelo discurso religioso durante a evangelizao de internos por grupos evanglicos, que tratam as sexualidades como algo que no se relaciona ao prazer, mas, somente, procriao, ligada ao casamento e sem o uso de preservativo. Partindo-se do diagnstico, analisaram-se as consequncias advindas dos aspectos identificados neste estudo: a) Vulnerabilidade s DST/HIV/AIDS, drogadio, ocorrncia de paternidade inesperada, promiscuidade; b) Construo social das masculinidades pautadas pelo binrio homem/mulher, e fuga de tudo que remete s caractersticas femininas. O ser homem referenciado por caractersticas ligadas reproduo de prticas de violncia e envolvimento com a
criminalidade, e ao modelo do homem rude, grosseiro e descompromissado; c) Naturalizao e reproduo de prticas sociais homofbicas mais intensas, pois a masculinidade condicionada demonstrao de fora fsica em relao aos homossexuais ou a quem se presume ser. Com respeito, especificamente, s prticas homofbicas dos adolescentes privados de liberdade as quais este artigo pretende relatar, estas eram expressas pelas mais diversas formas. De acordo com Borrilo (2003), a homofobia pode ser entendida como um medo da homossexualidade, concomitante ao desprezo por gays e lsbicas ou por aqueles que aparentam ser. Alm da rejeio das homossexualidades, existem outras maneiras de hostilizao e de prticas especficas de violncia, entre elas, a velada (com sorrisinhos, piadas ultrajantes e isolamento) e/ou a extrema (com violncia fsica, podendo levar a bito da vtima). Os adolescentes possuem linguagem prpria (grias) para decodificar situaes ou descrever caractersticas de pessoas, conforme aponta Silva (2004), porm, no considero relevante descrever as grias que expem a maneira pejorativa com que os internos se referem s prticas homoerticas7 ou aos homossexuais. As prticas de intolerncia em relao s diversidades sexuais, neste sistema de internao, podem ser caracterizadas como sendo mais coercitivas e intensas do que as encontradas em outros sistemas, como, por exemplo, a escola. As mesmas contribuam para a tortura psicolgica, para a restrio de convvio e para o risco de morte dos adolescentes ditos homossexuais.
Jurandir Freire Costa, em suas obras, usualmente prefere no usar o termo homossexual ou prticas homossexuais. Ao invs desses, utiliza o termo homoerotismo para se referir a condutas ou indivduos que fazem sexo com pessoas do mesmo sexo biolgico e para se referir aos fenmenos das homossexualidades. Ver: Costa (1995).
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O discurso agressivo que a maioria dos internos verbalizavam em relao rejeio de qualquer prtica que se assemelhasse ao homoerotismo ou imagem feminina pode ser apresentado por meio das expresses: sou homem, no sou viado! (sic),pra mim, bicha tem que sair da ala, tem que virar seguro8 e tem que morrer! (sic). Entretanto, no primeiro momento em que os adolescentes identificam algum adolescente com a possibilidade de apresentar alguma prtica homoertica, os mesmos solicitam para que este seja transferido para o seu alojamento. Sobre este primeiro momento de identificao, quando questionava em atendimento de maneira cuidadosa, sobre o assunto, ouvia relatos do tipo: Ah, se o cara viado, eu transo mesmo, ele querendo ou no. Ele no gosta de homem? Ele quer fazer frescura agora? A gente no tem visita ntima aqui, no tem mulher, vai homem mesmo! O errado quem viado! E outra, quem transar com um, tem que transar com todos da ala. S que neste lugar aqui difcil porque muita vigilncia e as alas so pequenas, mas de outro educandrio que eu vim, era direto. Coitado dos novinhos, dos fraquinhos, dos bobinhos! (sic). Neste relato, o informante nega que tenha realizado tal prtica na instituio, mas revela que, em outras instituies, o adolescente mais fraco (fisicamente) coercitivamente forado a ter relaes sem o seu consentimento. O mesmo informante revela que os toques e as brincadeiras (masturbao, pegar no pnis dos outros, exibir ereo) no so ditos como prticas homoerticas, pois as pessoas se conhecem e sabem que o outro no bicha! (sic).
Refere-se segregao do adolescente de uma ala ou geral, do convvio com outros adolescentes. Geralmente, isso ocorre com adolescentes que mataram idosos, mulheres, que fazem parte de rixas de traficantes rivais, estupradores, delatores e homossexuais entre outros. O adolescente seguro selecionado por todos para ser o primeiro a morrer, quando da ocorrncia de uma possvel rebelio. O seguro faz atividades em separado e quando visto por outros adolescentes hostilizado; e quando algum outro interno consegue agredi-lo visto com respeito pelos demais.
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Em convvio, quando os internos esto no solrio ou em atividades ou no banho, o adolescente dito efeminado ou homossexual vitimizado com chacotas, perseguio e, a todo o momento, tem que se defender para no introduzirem dedos ou objetos em seu nus, ou ainda, ter que fazer sexo oral nos outros adolescentes. fato, que alguns agentes de segurana permitem a chacota ou at mesmo participam delas (possivelmente por acreditarem que correto tratar homossexuais desta maneira e/ ou por no pretender criar atritos com os adolescentes da ala), porm, no permitem agresses fsicas evidentes, uma vez que de sua responsabilidade a segurana de qualquer adolescente na instituio. Quando questionados sobre a razo da intolerncia s homossexualidades (nestes momentos, remetia-me vivncia da excluso social pela qual eles poderiam ter passado durante a vida, seja por cor de pele, condio financeira, pela passagem por centros de scio-educao, entre outros), a maioria dos internos indica que Deus perdoa tudo, at mesmo quem mata e se redime do que fez. Para eles, ser homossexual ser anormal, ser doente e estar em pecado, no merecendo o perdo divino, pois a pessoa quem escolhe viver essa vida. Esta viso difundida pela evangelizao por que passaram todos os sistemas de privao de liberdade, uma vez que o trabalho das igrejas evanglicas intenso e frequente nestes sistemas. Sobre a afirmativa eu sou homem!, apontam que a condio de masculinidade advm da prtica de ter filhos, sair com vrias mulheres, ter namorada, no levar desaforo para a casa, no ter medo de morrer e no amarelar, quando chamado para um enfrentamento. Esta descrio aponta que as masculinidades so medidas a partir do referencial da promiscuidade e da agressividade manifesta, fato evidenciado pelos anti-heris cultuados (o traficante, o cafajeste, o
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encrenqueiro, algumas vezes, o pai que abandonou a famlia entre outros) nos bairros perifricos de onde estes adolescentes so residentes. Em suma, fato que as prticas homofbicas evidenciadas nestes centros de scio-educao reproduzem, de maneira maximizada, prticas da sociedade em geral. Elas so potencializadas pelo grau elevado de coero e pela efetivao de prticas sociais violentas contra adolescentes efeminados ou homossexuais. A problemtica agrava-se ainda mais, uma vez que se torna impossvel, para o adolescente homossexual, esquivar-se da violncia (seja ela verbal ou fsica), pois se trata de um sistema de privao de liberdade, do qual ele s sair mediante deciso judicial, aps cumprir a sua medida scio-educativa. Promover a educao sexual em um centro de scio-educao requer a compreenso de que este modelo de instituio agrupa pessoas (funcionrios e internos) de diferentes culturas e de diferentes vivncias, portanto, extrapola a viso padronizada do que se entende como valores, relaes e prticas sociais e institucionais, necessitandose respeitar as dimenses jurdicas, filosficas, culturais e polticas. Neste sentido, a educao sexual deve expor uma proposta que no dissocia o conhecimento formal e informal, os sentimentos, as vivncias, o contexto scio-histrico e cultural e as especificidades de cada grupo e de cada indivduo, ou seja, ela deve ser tratada de maneira globalizada, articulando temas transversais; tambm importante uma equipe de profissionais multi e interdisciplinar que desenvolva a discusso nos diferentes nveis do sujeito (grupal e individual), promovendo uma viso crtica dos conceitos discutidos, pertinentes s sexualidades, e sempre pautada em exposies participativas, dialgicas, respeitando as subjetividades dos adolescentes. Para tanto, importante utilizar os mais diversos recursos possveis (linguagem, metodologia, matrias entre outros), que tornem vivel e presente a interlocuo de adolescentes e assuntos relacionados s sexualidade e aos gneros.
Minha prtica nesta instituio apontou alguns indicadores que poderiam minimizar a expresso da coero nestes ambientes. Um destes indicadores seria trabalhar com a histria de excluso dos internos, possibilitando entrar em contato com sentimentos de segregao e de rejeio, o que pode levar a uma reflexo acerca de suas prticas excludentes. A informao sobre sexualidades e questes de gneros (buscando exemplos no ambiente familiar ou na comunidade de onde o jovem oriundo) e sobre direitos humanos e cidadania permitiria a observncia do respeito ao diferente, inclusive em relao s prprias diferenas que possam se apresentar (sejam elas de crena, cor de pele, raa, nvel scio-econmico, deficincia fsica entre outros). Entretanto, ainda necessrio buscar respostas mais rpidas, como o caso da solicitao de tolerncia, que no produz efeitos desejados, mas que, de maneira imediata, possibilitava a segurana daqueles que sofrem com a homofobia nestes ambientes.
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SEXUALIDADE E AFETIVIDADE: IMPLICAES NO PROCESSO DE FORMAO DO EDUCANDO1

Mary Neide Damico Figueir2
A nova educao dever fazer do homem um poeta em todas as idades, sem que lhe seja necessrio escrever versos. Viver a poesia muito mais necessrio e importante do que escrev-la
Murilo Mendes
Introduo Refletir sobre sexualidade e afetividade num evento voltado para o curso de Pedagogia, leva-nos a confiar que a Educao est no caminho certo, pois mostra que pedagogos e futuros pedagogos vm reconhecendo a importncia desses temas no processo educacional e demonstrando a sensibilidade de olhar para o que se constitui num dos pontos centrais na vida do ser humano, conforme o grande educador Paulo Freire (2000a), com muita propriedade, assinalou:
1 Este texto foi publicado na Mthesis, Revista de Educao da Faculdade de Jandaia do Sul FAFIJAN PR, v.6, n.1, p. 97-115, jan./jun. 2005. As ideias desenvolvidas neste texto constituem-se na sistematizao dos pontos abordados na Conferncia ministrada pela autora na VII Semana de Pedagogia da Fafijan (Jandia do Sul, PR), realizada de 4 a 8 de Outubro de 2004. 2 Psicloga e Professora Associada da UEL. Mestre em Psicologia Escolar pela Universidade de So Paulo (USP) e Doutora em Educao pela UNESP (Marlia, SP). Especialista em Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH). Lder do Grupo de Pesquisa: Crculo de Pesquisas em Educao Sexual e Sexualidade (CiPESS), cadastrado no CNPq e coordenadora do Projeto de Extenso: Formao de Profissionais para a Educao Sexual, o Combate Homofobia e a Promoo da Cidadania Homossexual.
SEXUALIDADE E AFETIVIDADE:
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Eu continuo sendo um homem para quem a sexualidade no apenas existe mas importante, fundamental. A minha sexualidade tem a ver com os livros que eu escrevo, com o amor que eu tenho vida. [...] que no fundo a sexualidade, sem querer chegar a nenhum reducionismo, tem muito de centro de ns mesmos. (p. 6)
A busca da inter-relao entre sexualidade e afetividade e de suas implicaes no processo de formao do educando nos conduz, necessariamente, para um primeiro e bsico ponto de reflexo: o que pensa e como se sente o professor, a professora, diante das questes relativas sexualidade. fundamental para ele, para ela, perguntar-se: - Como foi a minha Educao Sexual, em casa, na escola...? - Consegui construir uma viso positiva da sexualidade, do corpo e do sexo? - Tenho sido capaz, quando necessrio, de mudar minha forma de ver e de pensar? - Qual a viso que trago hoje sobre a sexualidade? - Que importncia dou sexualidade na vida das pessoas, em especial, na vida da crianas e dos adolescentes? Do ponto de vista da afetividade, vlido, tambm, questionar-se: - Sou uma pessoa que vivencia e desenvolve a afetividade? - O que posso fazer para ajudar meus alunos a serem pessoas afetuosas? imprescindvel ao educador a reflexo sobre todas estas questes e sobre a forma como vem construindo e reconstruindo suas ideias, sentimentos, valores e normas morais e sexuais, j que todos somos educadores sexuais, quer queiramos ou no, quer saibamos disso ou no, pois mesmo que no estejamos ministrando uma aula formal sobre esta temtica, todos, com as nossas atitudes e nossa maneira de interagir com as pessoas, estamos ensinando algo sobre a sexualidade, mesmo que indiretamente. Com nosso jeito de ser e nossas atitudes estamos
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ajudando (ou prejudicando) as crianas e os adolescentes que nos rodeiam a construrem seus valores, seu posicionamento pessoal e seus sentimentos acerca da sexualidade. (FIGUEIR, 1999). Partindo do princpio de que a Educao Sexual inerente educao do indivduo como um todo, e tendo como referencial terico norteador a Pedagogia Histrico-Crtica e a Psicologia Histrico Cultural, considero que cabe ao educador planejar e desenvolver atividades de ensino-aprendizagem que promovam o desenvolvimento intelectual e emocional do educando, em vez de aguardar passivamente um amadurecimento espontneo e natural. Nesta concepo, o ato de ensinar, que abrange a transmisso dos conhecimentos e experincias acumulados historicamente, adquiri fundamental importncia e o educador visto como aquele a quem cabe assegurar que a aprendizagem guie o desenvolvimento. (DUARTE, 1998). Partindo, primeiramente, da conceituao bsica dos termos sexualidade e afetividade, este artigo abordar os elementos necessrios, na relao adulto-criana, para o desenvolvimento saudvel da sexualidade e as condies bsicas para a construo da autonomia moral da criana e do adolescente.
Sexualidade e afetividade: alguns fundamentos A sexualidade elemento integrante de nossa identidade e envolve o amor, o prazer, o toque, o sexo, a afetividade, o carinho, os gestos, o respeito, a alegria de viver e o conjunto das normas culturais relacionadas prtica sexual. O sexo, por sua vez, diz respeito ao ato sexual em si. A sexualidade
[...] no pode ser restringida sua dimenso biolgica, nem noo de genitalidade, ou de instinto, ou mesmo de libido. Tambm no pode ser percebida como uma parte do corpo. [...] uma dimenso essencialmente humana, cujas significaes e vivncias
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so determinadas pela natureza, pela subjetividade de cada ser humano e, sobretudo, pela cultura, que deve ser compreendida, em sua totalidade e globalidade, como uma construo social que condicionada pelos diferentes momentos histricos, econmicos, polticos e sociais. (FIGUEIR, 2001, p. 39)
Estas concepes so reforadas e complementadas pela Organizao Mundial de Sade (OMS), cuja definio, estabelecida em 1975, aponta que:
A sexualidade humana forma parte integral da personalidade de cada um. uma necessidade bsica e um aspecto do ser humano que no pode ser separado de outros aspectos da vida. A sexualidade no sinnimo de coito e no se limita presena ou no de orgasmo. Sexualidade muito mais do que isso. energia que motiva encontrar o amor, contato e intimidade, e se expressa na forma de sentir, nos movimentos das pessoas e como estas se tocam e so tocadas. A sexualidade influencia pensamentos, sentimentos, aes e integraes e portanto a sade fsica e mental [...]. (PERES et al., [2000], p. 17)
Quando se conceitua a sexualidade como mais ampla do que o sexo em si, no significa que se possa ou se deva desdenhar a importncia do sexo na vida das pessoas, pois, segundo Machado (1987): Sexo um modo de as pessoas se encontrarem e fazerem deste encontro um momento muito agradvel e prazeroso, cheio de atos carinhosos e tornando as pessoas muito ntimas e ligadas entre si. (p. 69) Afetividade, por sua vez, diz respeito a um processo de interao com outra pessoa, onde ocorrem trocas positivas, demonstrao de bem querer e valorizao de si e do outro, de forma incondicional. Trata-se de uma interao mutuamente prazerosa e geradora de bem estar. Tendo como base a comunicao verbal e/ou no-verbal, pode envolver uma variedade de manifestaes que vo desde simples toques, gestos amveis e olhares afetuosos, at o contato fsico, como abraos,
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beijos, carinhos, mais, ou menos, ntimos. um processo que possibilita lidar, saudavelmente, com a expresso das emoes e, ao mesmo tempo, fornece o alicerce para o desenvolvimento da capacidade de amar a si prprio e aos outros. Fornece o alicerce, tambm, para a alegria de viver. O principal substrato da afetividade o amor. E, como afirma Machado (1987), ao invs de constituir-se unicamente num sentimento, o amor [...] uma expresso daquilo que se sente. um engajamento, um desinstalar-se de si prprio para perceber o outro, respeitando-o como ele , sem dominaes. (p. 92) Voltando questo da desvalorizao do sexo em relao sexualidade, quero alertar para o cuidado que devem ter, os professores, no momento em que vo selecionar livros sobre o tema, seja para sua leitura, ou para leitura dos alunos, pois podemos encontrar publicaes cujos autores, na nsia de sobrevalorizar alguns elementos, como a afetividade e o amor, reduzem o sexo ao genitalismo e desconsideram a importncia do prazer sexual, procurando, assim, atribuir sexualidade um sentido unicamente espiritual. So autores que, geralmente, falam sobre o sexo de forma negativa, desmerecendo-o atravs da exaltao do amor e assumindo um posicionamento repressor, ditando regras sobre o que certo e errado, pautados em valores religiosos, sem deixar a possibilidade de liberdade de posicionamento por parte do leitor. Nesta linha, podemos citar as obras dos padres Zanini (1997) e Pedrini (2003). Em uma pesquisa recentemente desenvolvida, Primo (2005) analisou a obra do padre Pedrini e constatou que o mesmo considera o sexo como devendo ser, primordialmente, ligado procriao, referindo-se noo de pecado, quando trata de questes, como por exemplo, masturbao, sexo pr-matrimonial e homossexualidade. Certamente, uma obra que no serve Educao Sexual emancipatria e, para comprovar isto, um detalhe interessante da pesquisa merece ser destacado: No
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captulo sobre homossexualidade, que contm exatamente 26 pginas, padre Pedrini (2003) usou os termos: problema, grave desvio, vcio e trauma, aproximadamente 144 vezes, demonstrando assim, o grau de averso que tem pela homossexualidade. (PRIMO, 2005, p. 49). Foi a vinculao do sexo procriao e viso negativa ora abominado como coisa suja e feia, ora exaltado como promiscuidade, luxria que fizeram com que o mesmo fosse regulado pela sociedade, para que ocorresse apenas entre pessoas com unies legalizadas religiosa e oficialmente. O educador precisa, portanto, ter uma postura crtica diante desta distoro culturalmente construda em torno do sentido do sexo, buscando reconhecer seu verdadeiro lugar na vida dos seres humanos. A Declarao denominada Sade sexual para o milnio, aprovada e proclamada em Montreal, Canad, em 15 de julho 2005, durante o XVII Congresso Mundial de Sexologia, afirma que O prazer e a satisfao sexuais so componentes integrais do bem-estar e requerem serem [ser] reconhecidos e promovidos universalmente. (ASSOCIAO, 2005, p. 2). Na dcada de 90, segundo reportagem feita por Buchalla (2005, p.70), A cincia mostra que a sade fsica e psicolgica depende mais da sexualidade do que se pensava e a OMS incluiu o sexo na lista dos parmetros utilizados para definir a qualidade de vida de uma pessoa. Fazendo referncia a pesquisas nacionais de grande porte, a reprter afirma que
Oito de cada dez brasileiros (homens e mulheres) vtimas de problemas sexuais declaram que suas aflies afetam o trabalho, o convvio com os filhos, as relaes sociais, o lazer. Sem contar, obviamente, o desgaste na relao com o parceiro. Os homens sentem-se menos homens. As mulheres, menos mulheres. (BUCHALLA, 2005, p. 75)
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Embora muita informao sobre a vida sexual esteja sendo veiculada e, como a informao no basta e nem tampouco ela sempre de boa qualidade, a necessidade de educar sexualmente as pessoas , hoje, consenso entre a maioria dos profissionais da Educao.
Sexualidade, afetividade e Educao Sexual

Investir na educao sexual investir no crescimento global do indivduo e aprimorar as relaes humanas.
Paulo Rennes Maral Ribeiro
Quando se pensa em Educao Sexual, a noo comum que se tem a do ensino dos conhecimentos bsicos da Anatomia e Fisiologia sexual humana e algumas temticas especficas, como gravidez, parto, mtodos contraceptivos, masturbao, namoro, DST etc. Os conhecimentos bsicos so fundamentais, segundo apontam Barroso e Bruschini (1985), entre outros, porque atravs deles, o educando pode desfazer preconceitos e superar seus medos e preocupaes. Todos os esclarecimentos neste terreno, segundo as mesmas autoras, contribuem para a formao de uma auto-imagem aceitvel. (p. 23) Porm, o ensino de todos esses contedos apenas uma parte da tarefa, j que Educao Sexual um processo mais complexo e vai alm de preparar o indivduo para que aprenda as informaes que lhe possibilitem viver bem a sua sexualidade. Tem a ver, tambm, com a formao do cidado como participante da construo de uma vivncia mais digna da sexualidade, para todos, sendo capaz de ajudar a superar os preconceitos e os tabus, a combater a violncia e a opresso sexual e a transformar os valores e as normas repressoras. Tem a ver com educar a pessoa por inteiro, enquanto ser aberto ao relacionamento e
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interao humanizadora com o outro. Educar sexualmente uma criana, um jovem, deve ter como meta maior a educao para a felicidade. tarefa, no apenas da famlia, mas tambm da escola. Investir na Educao Sexual implica em admitir que um direito dos educandos conhecer sobre seu corpo, sua sexualidade, sobre a possibilidade, que pode estar em suas mos, de construir relacionamentos significativos, marcados pelo amor (ou, simplesmente, pelo sentimento de bem querer) e pelo respeito. Este processo educativo deve ter como base o desenvolvimento dos sentimentos, da emoo, enfim, da afetividade. Para falar a respeito da afetividade, quero iniciar refletindo sobre o desejo de contato, de carcias, que todo ser humano tem, desde que nasce, at o ltimo dia de sua existncia. Ser tocado o mais potente meio de reconhecimento humano. Gestos, sorrisos, palavras e olhares positivos so tambm uma extenso do toque, uma forma diferenciada de dizer a algum que o consideramos importante, que nos interessamos por ele. Infelizmente, a maioria das pessoas, talvez, levadas pela rotina, esquece de praticar esta forma de interao que nutre a afetividade. Gomes (2000), em sua obra intitulada A escola como espao de prazer, baseada em uma pesquisa em que observou e entrevistou professores e alunos adolescentes, afirma: So poucos os professores que tocam, mesmo bem rpido, nos gestos de cumprimento, de consolo ou de brincadeira. A grande maioria comentou que toca seus alunos, porm, [...] as falas deles [professores] vm demonstrar a pobreza ttil de sua relao com quase todos. (p. 199) Os adolescentes disseram que quando so tocados pelos professores, isto se d mais comumente nos ombros, nas mos, nos cabelos e nas costas. Muitos tm receio de afagar as pessoas, tm receio do abrao de corpo inteiro, tanto no meio escolar, quanto familiar. Principalmente na relao professor(a)-aluno(a), h os que se preocupam com o limite entre a carcia e o assdio; no entanto,
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ser o conjunto da relao como um todo, permeada pelo respeito mtuo, que ir deixar claro o carter saudvel do gesto. Discorrer sobre o toque leva-nos diretamente a pensar tambm sobre a masturbao, por ser uma prtica de tocar a si prprio, de poder sentir e experienciar as sensaes que o corpo pode lhe propiciar. Quando o adulto tem esta concepo positiva e tranqila, consegue agir com naturalidade ao ver uma criana masturbando-se. No caso, a ttulo de ilustrao, bastaria dizer que o que ela est fazendo no errado, bom, mas que deve ser feito num ambiente privativo e no na frente dos outros. Por muito tempo, a masturbao foi motivo de tabus, em que se dizia que se masturbar poderia provocar enfraquecimento fsico e mental e, at levar loucura. Sempre severamente proibida e punida, a masturbao hoje reconhecida pelos estudiosos da sexualidade como um meio de conhecimento pessoal que, inclusive, se vivenciada sem represses e culpa, pode contribuir para a sade sexual. De forma semelhante, o toque entre as crianas, durante os jogos infantis, atravs das brincadeiras de papai e mame, por exemplo, importante para o conhecimento do seu corpo e do corpo do outro, em especial, do sexo oposto. Importante tambm para o conhecimento e a vivncia das sensaes que o corpo possibilita. Desde que praticado entre crianas de idade aproximada, o tocar-se mutuamente, seja entre crianas de sexo diferente, ou do mesmo sexo, um comportamento saudvel. O que pode trazer repercusses negativas para a formao sexual das crianas, na vida adulta, so as atitudes dos adultos quando presenciam as brincadeiras ou cenas. Quando acontece, nos banheiros das escolas, por exemplo, essencial a atitude serena dos adultos e o encaminhamento das crianas para a volta s suas atividades de sala, sem escndalos e humilhaes. Os adultos preocupam-se quando a masturbao mtua, ou a troca de simples carcias, como o beijo, acontece entre crianas do
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mesmo sexo, especialmente entre garotos, com o receio de que isto possa torn-los homossexuais; no isto que determinar se a pessoa vai ser homossexual. Ser homossexual faz parte da identidade pessoal e uma questo de sentimento e no de opo. E, assim como a heterossexualidade, a homossexualidade multideterminada e entre os fatores que influenciam, em ambos os casos, esto, alm da constituio fsica e gentica, a cultura, o relacionamento familiar e a histria de vida de cada pessoa. (FIGUEIR, 2003, p. 16). Como j afirmei, experincias positivas relacionadas masturbao, seja consigo prprio ou com o outro, na infncia e no perodo da pr-adolescncia, podem ajudar a conhecer e gostar do prprio corpo, o que conduz construo de uma autoimagem positiva, consequentemente, de um desenvolvimento saudvel. Da mesma forma, ajudar o educando, desde pequeno, a elaborar uma viso positiva do corpo, incluindo a os rgos genitais, uma significativa contribuio que os educadores podem dar. Rubem Alves (2004) chama a ateno para uma educao do corpo mais abrangente do que a que temos acompanhado at o momento, na rede escolar, ao afirmar que:
O curioso que quando se fala em educao fsica a imagem que aparece a de um atleta com short, camiseta e tnis, pronto para alguma atividade que envolva o uso de msculos. Mas os olhos, os ouvidos, a boca, o nariz, a pele so tambm parte do fsico. Podem tambm ficar atrofiados como ficam atrofiados os msculos. O corpo atrofiado pela inrcia e pelo acmulo de gordura pode terminar em obesidade, diabetes, colesterol alto e infarto. Mas um corpo de sentidos atrofiados termina numa doena terrvel chamada tdio. [...] (p. 50)
Fica clara a preocupao com o educar a sensibilidade e, quando falamos de afetividade e sexualidade, a capacidade de saber ouvir torna-se crucial. E a este respeito, assim esclarece o mesmo autor:
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O que as pessoas mais desejam algum que as escute de maneira calma e tranquila. Em silncio. Sem dar conselhos. Sem que digam: Se eu fosse voc... A gente ama no a pessoa que fala bonito. a pessoa que escuta bonito. A fala s bonita quando ela nasce de uma longa e silenciosa escuta. na escuta que o amor comea. E na no-escuta que ele termina. (ALVES, 2004, p. 73)
fundamental que eduquemos nossos alunos, tanto as garotas, quanto os garotos, para saber ouvir, pois isto os preparar para serem melhores amantes, amigos e companheiros. Enquanto educadores, por outro lado, indiscutvel a necessidade de aprimorarmos cotidianamente, em ns, esta sensibilidade. Especificamente, no trabalho de Educao Sexual, ao falar sobre os assuntos ligados sexualidade, caber ao educador mais ouvir que falar, pois no ouvir que ele poder oportunizar que os alunos expressem no s o que pensam, mas tambm o que sentem, o que os angustiam, o que os aflige... Poderia discutir pormenorizadamente cada um dos sentidos, mas me deterei apenas em mais um deles, que a capacidade de ver. Tanto podemos analisar sob o ngulo de educarmos nosso aluno para aprender a ver ver com os olhos e o corao: a natureza, os fatos e as pessoas quanto podemos pensar na capacidade do professor em ver seu aluno. Neste caso, citarei um belo exemplo de uma educadora que tive oportunidade de acompanhar.
Ela contou sobre um aluno que vinha frequentando terapia, aproximadamente, h um ano, e que apresentava dificuldades escolares devido a problemas de ordem psicolgica. Percebendo que ele estava triste, perguntou se queria conversar. Ao lhe falar pessoalmente, o aluno disse que vinha sofrendo muito porque desconfiava ser homossexual. Assim, ela pde constatar que seu aluno vinha vivenciando angstias, insegurana e medo. Quando lhe perguntou se falava sobre isto com a sua terapeuta, ele disse que no, pois com ela tratava apenas das questes das dificuldades de aprendizagem. A educadora, certamente, mostrou ter mais
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abertura afetiva para o aluno como pessoa, que a prpria terapeuta. (FIGUEIR, 2005a, p. 133)
Por conseguir ver com os olhos e o corao, a educadora abriu espao para o dilogo e para o trabalho com as emoes, o que pode, muito provavelmente, contribuir para a melhora no desempenho acadmico do aluno. Como parte da capacidade de ver, est a capacidade de maravilhar-se, e, para isto, preciso reeducar o olhar. Saber ver a beleza em tudo onde ela est, desde o gesto de uma criana, o formato de uma fruta ou de uma planta, um por do sol... So as crianas que vem as coisas porque elas as vem sempre pela primeira vez com espanto, com assombro de que elas sejam do jeito como so. Os adultos, de tanto v-las, j no vem mais. As coisas as mais maravilhosas ficam banais. Ser adulto ser cego. (ALVES, 2004, p. 192). J dizia nossa poetisa paranaense, Helena Kolody: Rezam meus olhos, quando contemplo a beleza. Ao tratar da afetividade, vimos at agora, a importncia do toque, dos gestos afetuosos, da construo de uma imagem positiva do corpo, do aprimoramento dos sentidos, que consiste na educao da sensibilidade. Mais um elemento assaz importante em todo este processo diz respeito ao aprendizado da expresso das emoes. Precisamos nos dar conta de nossas emoes, reconhec-las e, sobretudo, saber express-las. Segundo Seligman (2004), A emoo positiva importante, no somente pela sensao agradvel que traz em si, como porque causa um relacionamento muito melhor com o mundo. O aumento da emoo positiva melhora a amizade, o amor, a sade fsica e a realizao. (Grifo do autor, p.59). Emoes positivas, como a alegria, a satisfao, a serenidade, a calma, o entusiasmo, o otimismo e a confiana, precisam ser vividas, alimentadas, pois Quando estamos em um estado de esprito positivo, os outros gostam mais de ns, e a
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amizade, o amor e a unio tm mais probabilidade de se solidificarem. (p.51) Para o sucesso de uma relao afetivo-sexual, seja entre casais de adolescentes, de adultos, e mesmo de idosos, a Psicologia j tem comprovado o quanto a capacidade de lidar com as emoes imprescindvel. Por isso, o processo educacional, seja na famlia, ou na escola, precisa voltar-se para elas. Quando se trata de emoes tidas como negativas, como o caso, por exemplo, do medo, da raiva e da tristeza, necessrio sempre, reconhec-las, admiti-las e lidar com elas para poder super-las. Neg-las, ao contrrio, s tem efeito prejudicial sobre o estado de esprito. Como exemplo, no ensino da sexualidade, costumo narrar o caso de um professor de Biologia, que dizia no gostar de ensinar sobre menstruao, porque as garotas ficavam falando do nojo que sentiam... Do mesmo modo, um outro dizia que no gostava de falar sobe o parto normal, pois os alunos demonstravam ficar assustados. Ora, no se pode fazer com que o aluno esconda estes sentimentos, negando que os sente. Pelo contrrio, se puder falar a respeito, tanto do nojo, quanto do medo e da vergonha, certamente, estes sentimentos, que so normais, podero ser superados pelos alunos. De forma semelhante, o professor, ao ensinar sobre sexualidade, pode vir a sentir medos, insegurana e vergonha e, se puder falar sobre estes sentimentos, em situao de grupos de estudos, com seus colegas, por exemplo, certamente conseguir super-los mais facilmente e assim avanar melhor em seu trabalho como educador. Saber expressar quando gostamos de algum ou admiramos algo em algum, assim como saber expressar quando estamos felizes e quando estamos tristes ou zangados, requer aprendizado, modelo e apoio dos adultos. A capacidade de expresso de sentimentos, tanto os positivos, quanto os negativos,
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h muitos anos, tem sido denominada de capacidade de afirmao ou assertividade, pelos psiclogos, tais como Fensterheim e Baer [1980?] e Smith [1980?]. Para a prtica da assertividade, no entanto, alguns cuidados precisam ser tomados. No caso de falarmos para algum que nos causou um aborrecimento, interessante comentarmos sobre como nos sentimos, nos referindo apenas ao fato que nos aborreceu, sem ofender ou atacar a pessoa que nos causou o aborrecimento. Muito importante sempre, nas situaes de expresso de sentimentos a maneira de nos posicionarmos, o nosso comportamento no-verbal e o nosso tom de voz, que devem afastar-se o mais possvel da postura agressiva. Baseada em pesquisas com estudantes da rede pblica paranaense, Camargo (2005) denuncia que grande nmero dos alunos tidos como problemticos vtima de falhas no sistema educacional brasileiro, relacionadas no incluso da emoo nos processos de aprendizagem. A leitura do livro intitulado O direito da criana ao respeito, que tem como um dos autores o pediatra e grande educador Janusz Korczak, nos oferece indicativos claros e precisos de como assegurar que a relao professor-aluno coloque as emoes no centro do processo educativo, tendo como base o direito da criana ao respeito. (DALLARI; KORCZAK, 1986). De maneira bastante complementar, a obra de Paulo Freire (2000b): Professora sim tia no uma excelente leitura que nos conduz ao entendimento da importncia da afetividade no processo educacional e na relao professor-aluno. Nela, o autor aponta como qualidades indispensveis de professores e professoras progressistas, a humildade, a tolerncia, a coragem e a alegria de viver, entre outras. Opto por analisar, brevemente, as duas primeiras. Considero que a humildade tem a ver com a disposio em no querer colocar-se como superior ao aluno, e est relacionada
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atitude de respeito que devemos ter para com ele. E sobre a falta da humildade e do respeito, Dallari (1986) faz a seguinte denncia:
O adulto que humilha uma criana revela seu mau carter, sua maldade essencial, sua falta de conscincia da condio humana. E quantas vezes uma criana submetida a uma humilhao porque um adulto quer afirmar sua superioridade e s afirma sua covardia ou porque alguns querem divertir-se, externando seu senso de humor e s externam sua boalidade. Divertir-se com uma criana pode ser muito agradvel e muito saudvel para a prpria criana, dando-lhe alegria, inspirando-lhe confiana e contribuindo para sua criatividade. Mas absolutamente necessrio que jamais a criana seja humilhada, para que o brinquedo no se converta em agresso. (p. 59-60)
A tolerncia, por sua vez, est relacionada, entre outras coisas, com o respeito diversidade. A criana tem o direito de ser como , inclusive, de ser mais lenta, mais distrada, mais limitada fsica ou intelectualmente etc. A criana tem o direito de ser como ela , mesmo dando sinais de que possa vir a ser homossexual, mesmo gostando de fazer as atividades ou as brincadeiras que so pertinentes, culturalmente, ao sexo oposto ao dela, o que nem sempre significa que ser homossexual. A criana precisa ser amada pelo que e no pelo que esperam que ela seja. Sentir-se amada pelos pais, pelos professores e demais pessoas importante, no apenas para o bem estar psicolgico da criana, mas porque a ajuda a elevar sua auto-estima, o que por sua vez a base do desenvolvimento psicolgico sadio. Sentirse amada tem, ainda, um efeito muito maior do que se possa imaginar: um forte antdoto contra a possibilidade de vir a ser vtima de abuso sexual. Conforme aponta Ippolito (2003), as crianas sem amor, com baixa auto-estima, tm grande chance de vir a ser vtimas de abuso sexual. necessrio, ento, muita ateno a toda forma de
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discriminao sofrida pelas crianas e adolescentes no espao escolar. Paralelo a isto, preciso ser trabalhada a formao tica com o conjunto dos alunos, para que os que so vistos pelos seus colegas como diferentes e aqueles que so rejeitados pelo grupo, por qualquer razo, deixem de ser excludos social e afetivamente e assim possam ter elevada a sua auto-estima. (IPPOLITO, 2003). Desde 2004, o Brasil vem envolvendo-se e conclamando os educadores, alm de profissionais de outros setores, como, por exemplo, da Sade, a comprometer-se com o Programa de Combate Violncia e Discriminao a Gays, Lsbicas, Travestis, Transgneros e Bissexuais (GLTB) e de Promoo da Cidadania Homossexual. (CONSELHO, 2004) Assim sendo, para construirmos o respeito diversidade, precisamos contar com o envolvimento das escolas, pois sabido que [...] tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias, insultos, constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido uma constante na vida escolar de jovens GLBTT. (BRASIL, 2005, p. 3). interessante sabermos que as siglas GLTB, GLBTT ou GLBT, bem como quaisquer outras variantes encontradas, foram todas substitudas pelo termo oficial: LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais). A padronizao desse novo termo3 para se referir diversidade sexual foi aprovada na 1 Conferncia Nacional GLBT, realizada de 5 a 8 de junho de 2008, em Braslia, e teve como propsitos valorizar as lsbicas no contexto da diversidade sexual e estar em consonncia com o que j vem sendo usado em diversos pases. No apenas alunos homossexuais so vtimas de insultos e discriminao nas escolas, mas tambm professores e professoras homossexuais, tanto por parte de seus colegas de trabalho, quanto
Estes dados foram obtidos no site: http://pt. Wikipdia.org/wiki/LGBT. Acesso em 05 dez. de 2008.
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de seus alunos. Cursos de capacitao para os professores so necessrios e indicados para integrar o Programa supra referido, a fim de que eles estejam aptos a contribuir com a construo de padres sociais de relacionamento pautados pelo respeito diversidade sexual. Finalmente, para alinhavar as consideraes que perpassam pelos temas: sexualidade, afetividade e Educao Sexual, temos que considerar a questo do desenvolvimento da autonomia moral, ou seja, do educar nossos alunos para tomarem decises com responsabilidade e liberdade, a partir de uma viso crtica das normas culturais relacionadas sexualidade. Eles precisam saber reconhecer quando uma norma impositiva e cerceia sua liberdade; precisam saber identificar a represso nas normas que impedem uma vivncia saudvel da sexualidade. Normas cerceadoras da liberdade so aquelas que ditam regras: no pode fazer sexo, por isso, por aquilo...; ou: Faa sexo! Se voc no fizer, voc careta! Para ajudar a formar alunos capazes de tomar decises nas questes afetivo-sexuais, necessrio que os professores no se prendam a ditar regras, no passem a sua concepo de certo e errado, mas levem os alunos a pensar, a debater e a refletir, para que construam os seus prprios valores.
Os professores podem contar com muitas estratgias, como por exemplo: dramatizao, debate sobre filmes, dinmicas de grupo e leitura (acompanhada de discusso com os colegas, em sala) sobre obras de literatura e notcias de jornal que tenham relao com o mundo deles e com as problemticas da adolescncia. Se for lhes dada as chances para pensar, muitos percebero, por si prprios, que a escolha [a deciso pelo momento da iniciao sexual] exige responsabilidade. (FIGUEIR, 2005b, p. 2)
A educao deve ajudar o educando a compreender que pode e que precisa se auto-governar. No entanto, s uma
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Educao Sexual aliada uma formao tica e moral na qual se eduque para a justia, o respeito, a igualdade e o amor ir preparar os adolescentes para a autonomia responsvel. De forma complementar, todo trabalho de Educao Sexual necessita estar direcionado, tambm, para um trabalho formativo de reconstruo de relaes igualitrias entre homens e mulheres e entre pessoas heterossexuais e homossexuais, a fim de garantir e dar sustncia ao desenvolvimento de indivduos sexual e afetivamente saudveis.
Consideraes finais
impossvel ensinar sem a capacidade forjada, inventada, bem cuidada de amar. [...] preciso ousar para dizer que estudamos, aprendemos, ensinamos, conhecemos com o nosso corpo. Com os sentimentos, com as emoes, com os desejos, com os medos, com as dvidas, com a paixo e tambm com a razo crtica. Jamais com esta apenas. preciso ousar para jamais dicotomizar o cognitivo do emocional.
Paulo Freire
Penso que, para muitos profissionais da Educao, as ideias desenvolvidas, neste texto, sobre o papel da afetividade no desenvolvimento do educando podem no se constituir em novidade; porm, embora conheamos a maioria delas, no as aplicamos, seja por conta das dificuldades da vida cotidiana profissional, seja porque nem sempre estamos atentos s mesmas. a questo do bvio inaplicado: saber e mesmo assim no fazer, como afirma Ribeiro (1990, p. 1). preciso ressaltar que o desenvolvimento do ser humano dura toda a vida, indo at a velhice, quando se est sempre aberto a mudanas, ao crescimento pessoal, tanto intelectual, quanto afetivamente. Vrios estudos recentes, tais como Pires (2003) e Salvatore (2000), comprovam que mesmo na velhice
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podemos estar nos desenvolvendo no campo da sexualidade e da afetividade. Todas as colocaes que fiz no sentido de educar o homem do ponto de vista da afetividade, devem ter como foco, no apenas o desenvolvimento do homem enquanto ser individual e visando apenas relaes em pequenos grupos, seja em famlia, seja na vida a dois, ou nos grupos de amizade, entre outros, mas deve ter, tambm, como meta maior, a construo de relaes democrticas mais amplas. Goes (2001), embora considere esta meta utpica, assim prope: Precisamos construir um mundo novo de relaes mais democrticas, justas e igualitrias em todas as esferas, para que o homem possa realizar-se como pessoa, grupo, sociedade nacional e mundial [...]. (p.35). Quando somos, para os nossos alunos, modelo de pessoas que nos relacionamos afetivamente com nossos colegas de trabalho, com nossa famlia e com eles prprios, estamos lhes dando uma boa Educao Sexual. Pela vivncia, pelo exemplo, estamos educando para o amor, exemplo que ser seguido tanto quanto as crianas e os adolescentes nos admirarem e nos respeitarem como educadores. A experincia com trabalho de formao de educadores sexuais tem me mostrado que, quando investem em Educao Sexual, os professores crescem como pessoas e como profissionais. Sobretudo, tornam-se mais amigos dos alunos, conseguem uma aproximao mais afetiva com eles e contribuem para que o relacionamento entre eles melhore. (FIGUEIR, 2001). Fazer da escola um ambiente alegre, segundo prope Georges Snyders (apud FREIRE, 2000b), um dos grandes desafios dos educadores comprometidos com a promoo humana. Assim, para finalizar este artigo, sugiro aos educadores que nos interroguemos, continuamente, sobre em que medida estamos contribuindo para a alegria na escola.
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Referncias
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