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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS. FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIN. L.E.B.E.C.S. PENSAMIENTO ANALITICO Y CREATIVO.

Lady Beltrn Bermeo COD. 20062155005

TALLER ACERCA DEL DISCURSO DEL MTODO DE REN DESCARTES 1. Describir el planteamiento del problema filosfico de descartes en el discurso del mtodo, teniendo en cuenta el texto de Gilles Deleuze Qu es el la filosofa?. 2. Con qu concepto Descartes resuelve el problema filosfico planteado? Desarrollo 1. En primera instancia Descartes delimita su problema filosfico desde el tratado de la definicin del trmino de verdad y su distincin de lo falso, deliberando sobre la credibilidad o conviccin apropiada para obtener un adecuado camino hacia el buen sentido (la razn).El contexto escolstico en el cual se ubica a Descartes, se caracteriz por un dogmatismo del conocimiento; el uso de juicio de valor (uso de razn) que surge en el pensamiento de Descartes al cuestionar la forma de emisin y apropiacin del conocimiento, da como resultado el escepticismo crtico hacia estos dogmas de la sabidura; todo esto se enmarca en la ausencia de convencimiento por parte de Descartes frente a su entorno cognitivo, impulsado siempre por sus deseos de aclarar la calidad objetiva de lo verosmil diferencindolo de la falsedad, buscando ser lo ms asertivo posible en su determinante posicin con base a la reflexin (esto se ve manifestado en el pensamiento de Descartes cuando dice: y siempre senta un deseo inmenso de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y andar con seguridad en esta vida 1) para dar inicio al pensamiento del problema de la verdad, del real concepto de lo verosmil y lo falso, pretendiendo identificar los cimientos ms slidos para establecer su concepto correcto de vida, puesto que l ya haba conocido las vanas doctrinas y haba identificado los inmensos vacos que estas obtenan, de igual manera el efecto de poner en tela de duda algunas materias referentes a la filosofa, es decir, que aun en su tiempo estas no son verdades absolutas. Para ello descartes empieza por salir del encasillamiento en el cual se encuentra, a travs de el estudio de s mismo y del gran libro del mundo viajando y reflexionando sobre los numerosos asuntos adyacentes en territorios distintos al claustro escolstico (termino postulado por nosotros) en el que se encontraba inicialmente, descubriendo
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Descartes, Ren. El Discurso del mtodo. Barcelona: Altaya 1993.

una diversidad de conocimiento aceptado y aprobado en diversas formas (lo cual no implica que no sean verdicas) pero manteniendo cierta distancia para no entregarse totalmente a ellas y caer de nuevo en otros paradigmas o dogmas, cosa que precisamente era de lo que deseaba librarse (del error). Con sus viajes tambin lo acompaan su espritu (ingenio) y su facultad de autoexploracin (pensamiento por medio de la reflexin de si mismo), aspectos que ayudan fuertemente a definir el concepto que resolver el problema filosfico de lo verdadero y lo falso, as como lo asertivo y lo apropiado, siendo lo ms concreto posible en su facultad de convencimiento frente al tratado de estos trminos.

2. Descartes plantea el problema del conocimiento y la bsqueda de la verdad en relacin directa con el mundo de la percepcin, posicionando los sentidos como un factor limitante y distractor en el proceso que conduce al ser al encuentro de dicha verdad; dado que todas las cosas que concebimos son verdaderas, en tanto creacin divina, el problema se encuentra en la manera en la que los sentidos nos presentan tales cosas, es decir la manera en la que se conciben esos elementos que son verdaderos. Teniendo en cuenta lo anterior Descartes concibe necesario para llegar a la verdad dudar de todo aquello que nos muestran los sentidos, partiendo del dudar, pensar, ser; el ser como cosa pensante y el pensamiento como condicin del ser. En esta medida la duda se establece como muestra de imperfeccin y al tiempo establece la existencia de un algo ms perfecto, que es causa de s mismo, la existencia de Dios. En este punto, el nico fundamento de cualquier verdad es dado por Dios, que cuenta con las cualidades de ser verdadero y perfecto, en l no existen manifestaciones de atributos propios de imperfeccin como la duda y la inconstancia, en este sentido la limitacin del conocimiento se da en la medida en que este no se eleva por encima de las cosas sensibles, por encima de la imaginacin. Ni la imaginacin, ni los sentidos pueden dar certeza de nada, corresponde a la razn determinar si ese algo que distinguimos claramente es verdadero.