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A LOS PIES DEL MAESTRO La primera cualidad es el DICERNIMIENTO.

Se denomina as, generalmente, a la facultad de distinguir entre lo real y lo ilusorio, y la cual gua a los hombres para entrar en el Sendero. Pero tambin es mucho ms que esto, y debe practicarse no tan solo en los comienzos del Sendero, sino en cada una de sus etapas, diariamente, hasta el fin. Vosotros entris en el Sendero. Por que habis aprendido que tan solo en el pueden encontrarse las cosas dignas de ser alcanzadas. Los que no saben esto trabajan para adquirir riqueza y poder, pero esto dura a lo ms una vida tan solo y, por lo tanto, no es real. Hay bienes mayores, reales y perdurables, cuando los hayis alcanzado, ya no deseareis jams aquellos otros. En el mundo hay dos clases de seres: los sabios y los ignorantes. Esta sabidura es la que nos interesa. La religin que un hombre profese, la raza a que pertenezca, importan poco; lo realmente importante es que los hombres conozcan el plan divino. Por que el plan de Dios es la evolucin. Una vez que el hombre realmente lo reconoce, no puede si no identificarse con sus designios y trabajar de acuerdo con l, porque es tan glorioso como bello. As conocindolo, permanece alado de Dios, firme para el bien y resistente con el mal, trabajando para la evolucin y no por el egosmo. Si est al lado de Dios, est unido a nosotros y no importa lo mnimo que se llame hind o buddhista, cristiano o mahometano, ni que sea indio o ingles, chino o ruso. Los que estn al lado de Dios saben porque estn aqu y cul es su misin, y procuran cumplirla; los dems no saben todava lo que han de hacer, y as obran a menudo errneamente e intentan trazarse vas que imaginan placenteras sin comprender que todos somos uno y que, por lo tanto, tan solo lo que el Uno quiere puede ser verdaderamente agradable para todos. Ellos van en pos de lo irreal, en vez de lo real. Hasta que aprenden a distinguir entre los dos, no se colocaran al lado de Dios, y, para aprenderlo discernimiento es el primer paso. Pero, aun despus de efectuada la eleccin, debis recordar que hay muchas variedades delo real y lo irreal, y por lo tanto debemos discernir tambin entre lo justo y lo injusto, lo esencial y lo accesorio, lo til y lo intil, lo verdadero y lo falso, lo egosta y lo altruista. Aquellos que, deseosos de seguir al maestro, han resuelto servir a lo justo a toda costa, no hallan dificultad en la eleccin entre lo justo y lo injusto. Pero el cuerpo es distinto del hombre, y la voluntad del hombre no siempre coincide con el deseo del cuerpo. Cuando nuestro cuerpo desee algo, deteneos a pensar si vosotros realmente lo deseis. Por que vosotros sois Dios, y queris nicamente lo que Dios quiere; as, debis buscar profundamente en vosotros mismos para hallar el Dios interno y escuchar Su voz, que es vuestra voz. No confundis con vosotros mismos ni vuestro cuerpo fsico, ni vuestro cuerpo astral, ni vuestro cuerpo mental, porque cada uno de ellos pretender ser el Yo, a fin de obtener lo que desea. Debis reconocerlos todos y reconoceros por su dueo. Cuando se ha de hacer un trabajo, el cuerpo fsico quiere descansar, pasear, comer y beber; y el ignorante se dice as mismo Yo quiero hacer estas cosas y debo hacerlas. Pero el sabio dice: Lo que en mi desea no soy yo, y puede esperar. A menudo, cuando se presenta alguna oportunidad para ayudar a alguien, el cuerpo incita a pensar.!Que molestia me causa esto! Dejemos que el otro lo haga. Pero el hombre le replica a su cuerpo: Tu no me estorbaras para practicar el bien.

El cuerpo es nuestro animal, el caballo en que cabalgamos. Por lo tanto debis tratarlo y cuidarlo bien, no debis fatigarlo, debis alimentarlo con comidas y bebidas puras, y llevarlo escrupulosamente limpio de la ms leve mancha. Porque sin un cuerpo perfectamente limpio y sano no podras llevar a cabo el arduo trabajo de preparacin, ni podras soportar el esfuerzo incesante. Pero vosotros debis gobernar constantemente al cuerpo nunca el cuerpo a vosotros. El cuerpo astral tiene sus deseos a docenas; el os inclina a la clera , a la injuria a la envidia, a la avaricia, a codiciar los bienes ajenos y muchas cosas ms, no porque desea perjudicaros, sino porque le gustan las vibraciones intensas, as como el cambio constante de ellas. Ms vosotros no necesitis esas cosas, y por esto debis saber distinguir entre vuestros deseos y los de vuestro cuerpo. Nuestro cuerpo mental desea pensar orgullosamente que es algo separado de los dems; pensar dndose mucho valor as mismo y poco a los otros. Aun cuando lo hayis apartado de las cosas mundanas, persiste en especular sobre s mismo, en incitarnos pensar en nuestros propios progresos, en vez de pensar en la labor de los maestros y en ayudar a los dems. Cuando meditis, tratara de haceros pensar en las diferentes cosas que l desea, en vez de pensar en lo que vosotros queris. Nosotros no soy esta mente, sino que ella est a vuestro servicio, y as tambin en este caso es necesario el discernimiento. Debis vigilar constantemente, so pena de fracaso. El Ocultismo no tiene compromiso entre lo justo y lo injusto. Debis a ser hacer a toda costa lo justo; debis dejar de hacer lo injusto, sin importaros lo que el ignorante piense o diga. Debis estudiar profundamente las leyes de la Naturaleza, y cuando las conozcis, ordenad vuestra vida de acuerdo con ella, empleando siempre la razn y el sentido comn. Debis saber distinguir lo importante de lo secundario. Firmes como una roca cuando de lo justo y de injusto se trate, dad siempre la razn a los dems en cosas de poco importancia. Porque que debis ser siempre amables y cariosos, razonables y condescendientes; habis de conceder siempre a los dems la misma libertad que necesitis para vosotros mismos. Tratad de ver lo que es ms meritorio que hagis, y recordad que no debis juzgar las cosas por su aparente grandeza. Es mucho mas merito hacer una cosa mnima pero til a la labor del Maestro que otra de mayor apariencia de las que en el mundo llaman buenas. Debis distinguir no tan solo en lo entre lo til y lo intil, sino entre lo ms til y lo menos til. Alimentar a un pobre es bueno, til y noble; pero alimentar su alma es todava ms noble y ms til que alimentar su cuerpo. Cualquier rico puede alimentar el cuerpo de un necesitado, pero tan solo los sabios pueden alimentar su alma. Si sois sabios, vuestro deber es ayudar a otros en el logro de la sabidura. No obstante, por sabios que seas, tenis mucho que aprender en este Sendero, y por esto tambin en el es preciso el discernimiento. Debis pensar cuidadosamente lo que es mejor que aprendis. Todo conocimiento es til, y llegara un da en que lo alcancis, pero mientras tan solo posis una parte cuidad de que sea sea la ms til. Dios es tanto Sabidura como Amor, y cuanta ms sabidura alcancis, mejor podris manifestar a Dios. Estudiad, pues; mas, en primer lugar, estudiad lo que os ayude a ayudar a los otros. Estudiad pacientemente, no porque los hombres os llamen sabios, ni aun por tener la dicha de serlo, sino

porque tan solo el sabio puede ayudar sabiamente. Por mucho que deseis ayudar, si sois ignorantes, podris hacer ms mal que bien. Debis saber distinguir lo falso de lo verdadero; debis aprender a ser verdicos en todas las circunstancias, en pensamiento palabra y obra. Primero en pensamiento, y esto no es fcil, porque en el mundo hay muchos pensamientos falsos, muchas supersticiones tontas, y nadie que este esclavizado por ellas para progresar. As pues, no debis sostener una idea precisamente porque otros la sostienen, ni porque se haya credo en ella durante siglos, ni porque este escrita en algn libro que los hombres tengan por sagrado. Debis pensar acerca de aquel asunto por vosotros mismos, y juzgar si es razonable. Recordad que la opinin de un millar de hombres acerca de algn asunto que desconozcan no tiene ningn valor. Los que piensan hollar el Sendero deben aprender a pensar por s mismos, porque la supersticin es uno de los mayores males del mundo, una de las ligaduras de las que totalmente debis desembarazaros. En lo tocante a los dems vuestros pensamientos deben ser verdicos; no debis pensar acerca de nadie lo que no sepis. No supongis que los dems estn siempre pensando en vosotros. Si un hombre hace algo que parezca perjudicaros, o dice algo que creis que se refiere a vosotros, no pensis entonces: Quiere ofenderme. Probablemente ni siquiera piensa en vosotros, porque cada alma tiene sus propias tribulaciones y pensamientos, que flotan principalmente al redor de ella. Si un hombre les habla colrico, no pensis: Me odia, trata de herirme. Quiz otra persona o alguna otra cosa lo ha contrariado, y porque tropieza eventualmente con nosotros, descarga su clera en vosotros. El obra imprudentemente, porque toda clase de clera es prueba de insensatez; pero vosotros no os debis formar de l un juicio equivocado. Cuando seis discpulo del maestro, podris poner a tono la pureza de vuestros pensamientos comparndolos con los Suyos. Porque el discpulo es uno con su maestro, y debe procurar fundir su pensamiento con el Suyo y ver si coinciden. Si no estn a tono, su pensamiento no es recto, y debe variarlo inmediatamente, porque los pensamientos del Maestro son perfectos, puesto que El, lo sabe todo. Los que todava no han sido aceptados por El, no pueden hacerlo del todo; pero pueden ayudarse mucho detenindose a pensar a menudo. Qu pensara el Maestro en estas circunstancias? Qu hara o que dira el Maestro acerca de esto? Porque no debis nunca hacer, decir o pensar lo que no podis imaginar al maestro hacindolo, dicindolo o pensndolo. Aun al relatar habis de ser verdicos, exactos y sin exageracin. Nunca atribuyis intenciones a otro; tan solo su Maestro conoce sus pensamientos, y l puede estar obrando por razones de que no tenis idea. Si os que dicen lago en contra de alguna persona, no lo repitis; podra no ser verdad, y un cuando lo fuese, es caritativo callar. Pensad bien antes de hablar, no sea que incurris en inexactitudes.

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