OPSIS - Revista do NIESC, Vol.

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SOBRE A OBSCENIDADE INOCENTE: O CADERNO ROSA DE LORI LAMBY, DE HILDA HILST

Luciana Borges1
Resumo: Com este texto pretende-se discutir literatura de autoria feminina, pornografia e construes de gnero. A partir da leitura do livro O caderno rosa de Lori Lamby, coloca-se em jogo no apenas o preconceito cannico em relao literatura ertica, o que transforma a escrita do pornogrfico em ato poltico e transgressor, mas tambm o modo como a sociedade formula uma idia de erotismo e de exerccio da sexualidade associada s construes scio-culturais de masculino e de feminino. Palavras-chave: Literatura de Autoria Feminina, Gnero, Erotismo, Pornografia Abstract: From this text gender construction and pornography on female literature may be discussed. By reading O caderno rosa de Lori Lamby, not only the ancient prejudice over the erotic literature (what transforms written pornography into outraging political act) but the way society assemble the idea that eroticism and sexual army may raise once its associated with the contrasts between male and female conceptions. Key-Words: Female Literature, Gender, Eroticism, Pornography

A pornografia apenas um item dentre as muitas mercadorias perigosas que circulam nesta sociedade e, por mais sem atrativos que seja, uma das menos letais, a menos custosa para a comunidade em termos de sofrimento humano. [...] Seu status medocre a prpria anttese do considervel prestgio espiritual gozado por vrios itens que so muito mais nocivos. Susan Sontag

O caderno rosa de Lori Lamby parte da chamada Trilogia Obscena2 , iniciada por Hilda Hilst, no ano de 1990. Essa trilogia teve, na poca de sua publicao, a finalidade especfica de oferecer ao pblico textos supostamente mais deglutveis e divertidos, que, aproveitando-se da temtica ertica, fossem
1 Professora de Teoria da Literatura e Literatura Brasileira na UFT Campus de Porto Nacional e doutoranda pelo Programa de Ps-graduao em Letras e Lingstica da UFG. Sua tese intitulada Revisitando as margens: o ertico na narrativa brasileira contempornea de autoria feminina, em fase de redao, discute as obras das autoras Clarice Lispector, Hilda Hilst e Fernanda Young. tambm integrante do NEDiG Ncleo de Estudos das Diferenas de Gnero, cuja sede se encontra na UFT, em Porto Nacional. 2 A Trilogia Obscena composta dos textos Cartas de um Sedutor (1991), Contos dEscrnio. Textos Grotescos (1990) e O Caderno Rosa de Lori Lamby (1989), este ltimo, objeto de estudo especfico deste trabalho, ser doravante referenciado CR.

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garantia de vendagem da obra desta escritora, que sempre lamentou no ser lida e nem compreendida pelo pblico. No obstante, a publicao de O caderno rosa causou um mal-estar extremo ao misturar, em uma mesma obra, os componentes pornografia e infncia. Acusada de incentivar a pedofilia com a criao de sua protagonista, a autora amargou a incompreenso tanto da crtica, quanto de seu restrito grupo de leitores fiis, os quais reprovaram a incurso pela pornografia e qualificaram como lixo esttico o texto do Caderno. Acreditamos que grande parte da inquietao frente ao texto hilstiano se deve tambm a uma combinao de dois elementos no muito usuais na produo literria, principalmente na chamada alta literatura: texto pornogrfico e autoria feminina. Esta hiptese nos leva a discutir alguns aspectos relativos construo de uma imagem de escritora a partir de formulaes referentes s noes de performance de gnero e identidade, bem como a relao desses elementos com a literatura e com a cultura. Posteriormente, voltaremos a uma outra questo importante, a erotizao do corpo infantil. Comecemos pelas questes de identidade. A partir do momento em que se considera a identidade no como dado preexistente, mas como produto das relaes sociais e discursivas, tende-se a construir um conceito de identidade que se vincula no mais a aspectos essencializantes da construo do mundo humano, mas a aceitao de que a referida identidade se d como um cruzamento de superfcies ou de territrios identitrios; essas vrias superfcies indissociveis incluem a formulao das identidades de raa, gnero, classe, etnia e outras, que se cruzam e se interpenetram. Assim, como nenhuma identidade fixada a priori, a identidade de gnero tambm se constri por meio das formulaes discursivas que constituem a coletividade humana. Uma verso radical dessa formulao terica encontra-se em Butler (2003: 48) pois, a partir da noo de gnero como performance, a autora chega concluso que no h identidade de gnero por trs das expresses do gnero; essa identidade performativamente constituda, pelas prprias expresses tidas como seus resultados. Do mesmo modo, o que percebemos como corpo e sexo biolgico passa a ser considerado uma construo sofisticada e mtica, uma formao imaginria (Wittig apud Butler, 2003: 49). Coube aos estudos feministas efetuar o questionamento dos binarismos, ou hierarquias violentas, em termos de identidade de gnero e identidade sexual, considerando que a simples inverso das hierarquias
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apenas faz surgir novos pares opositores; uma alternativa para estas oposies binrias seria coloc-las sob rasura, fazendo-as funcionar de um modo diferente da forma original. Neste sentido, a identidade de gnero tambm uma categoria que s funcionaria desta maneira: desconstruda, reconstruda (Derrida apud Hall, 2000). Nesta cena, o papel fundamental dos estudos feministas foi comprometer-se com a articulao da crtica da hegemonia do idntico e da legitimidade dos sentidos absolutos e universais com os processos histricos de construo e representao da categoria mulher (Hollanda, 1994: 09). Entretanto, a crtica feminista, responsvel pelo resgate da produo das mulheres no campo da literatura, correria o risco de assumir as propostas de um fundacionalismo biolgico (Nicholson, 2000: 12) que, de certa forma, norteou as propostas tericas dos primeiros momentos do movimento feminista. O risco do essencialismo era levar construo da mulher como uma categoria abstrata, ressaltando as ocorrncias consideradas comuns, em todas as culturas, na compreenso da chamada condio feminina; da a crena em uma linguagem das mulheres ou a construo de argumentos crticos de base ontolgica: escritoras escrevem assim porque so mulheres. O reconhecimento de que as categorias masculino/feminino so produto de fatores de ordem cultural e no apenas fisiolgica, ou seja, produto de uma cultura de expectativas de gnero (Shapiro, 1981) de importncia fundamental para a compreenso do papel que a crtica feminista assume como crtica da cultura3 . O engessamento que confina o texto das mulheres a um tipo nico e fixo de escrita se liga discusso a respeito do que seria adequado, ou no, a uma mulher escrever 4 . Segundo Foucault (2002), o mais evidente procedimento de excluso a interdio e, na nossa sociedade, esta atua mais
Para Judith Butler (2003: 25), o gnero no deve ser meramente concebido como a inscrio cultural de significado num sexo previamente dado; tem de designar tambm o aparato mesmo de produo mediante o qual os prprios sexos so estabelecidos. Desta forma, a categoria gnero relacional, funcionando apenas na relao entre masculino e feminino e fazendo com que a identidade de gnero esteja sempre em processo de construo. 4 Seguindo esse raciocnio, conveniente lembrar uma fala de Alexandrian (1994: 328). Aps ter listado e comentado os textos erticos escritos por mulheres, conclui: uma conquista preciosa da mulher o direito que ela conquistou de expressar na literatura as exigncias internas e as perturbaes sensuais de seu corpo. preciso que ela o utilize com discernimento, sem hipocrisias, mas tambm sem ostentao e sem reivindicao deslocada. Se no se sente capaz de igualar o lirismo voluptuoso de Louise Lab, a libertinagem amvel da marquesa de Mannoury, a perversidade lcida de Rachilde e de Colette, o humor de Rene Dunan, a imaginao ferica de Anas Nin ou a violncia surrealista de Joice Mansour, melhor que uma escritora se limite ao gnero sentimental onde o gnio feminino insupervel. (grifos meus).
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explicitamente sobre duas regies: a poltica e a sexualidade. Mas porque razo a escrita de textos cuja temtica seja a sexualidade e o erotismo, seu exerccio ou a excitao a seu exerccio ocupa um locus de menoridade, marcado pelo estigma da no-qualidade ou da indignidade? E por que a pertena ao cnone ou o reconhecimento de seus autores constitui fato to problemtico, a ponto de serem tais manifestaes excludas da obra de um/a escritor/a considerado/ a srio/a? Foucault (2001) afirma que, a partir do momento em que a atividade sexual foi confinada ao casamento, a represso ao sexo se torna mais evidente em relao a perodos anteriores. Este mesmo autor considera que se o sexo reprimido, isto , fadado proibio, inexistncia e ao mutismo, o simples fato de falar dele e de sua represso possui como que um ar de transgresso deliberada (2001: 12), quando se constata a captura da sexualidade pelo mbito restrito do relacionamento conjugal. No entanto, a colocao do sexo em discurso trai uma necessidade de auto-afirmao da represso sexual: um mecanismo de sempre falar sobre o sexo e de construir em torno dele e, sobre ele, um saber. Neste sentido, a sociedade ocidental em vez de estabelecer uma ars erotica cuja base seria a transmisso de segredos sobre o sexo e a extrao do prazer na prpria experincia instituiu uma scientia sexualis, ou seja, uma maneira quase assptica e impessoal de teorizar sobre o sexo. Deste modo, o conhecimento sobre a sexualidade se d a partir no do conhecimento pelo sujeito de seu prprio desejo, mas da superproduo de saber social e cultural, o saber coletivo sobre a sexualidade (Foucault, 2004: 60). A pornografia e o erotismo, em suas diversas formas, de certa maneira constituem uma forma de resgatar o sexo da esfera de recluso e assepsia a que se encontra inscrita pois, por meio da simulao de atos sexuais, aproxima o sujeito da experincia ertica e, portanto, da quebra de determinados tabus do objeto e de quem tem a permisso o mdico, o sexlogo de manipullo, e, lanando o sujeito no territrio das promessas de satisfao, mesmo que estas se dem apenas em termos de discursividade ou virtualidade, tornase uma atividade muito perigosa, foragida de qualquer mecanismo de controle, fora do alcance do olhar vigiante da coletividade ordenada. Se falar de sexo , por si mesmo, uma transgresso, a escrita ertica das mulheres se configura como ainda mais transgressora: conforme estamos discutindo, tratar-se-ia, neste caso, de deslocar as mulheres do lugar de mero objeto para uma posio de enunciadora do desejo, tanto dela quanto de outrem, construindo discursivamente uma representao sobre o erotismo a partir de um especfico lugar de fala.
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Tais procedimentos seguem uma linha de raciocnio que essencializa determinados aspectos da esfera do ertico e do sensual, a partir do momento que considera determinadas estruturas de pensamento como dados, como coisas da natureza e no como produtos de certas construes discursivas que servem para criar uma suposta identidade para o erotismo masculino ou feminino; ao mesmo tempo, desconsidera o fato de que a economia libidinal nas sociedades humanas tambm se insere nas estruturas relacionais de poder e na produo discursiva da esfera ertica (Foucault, 2001). Diante desses procedimentos, a considerao de uma literatura ertica de autoria feminina apresenta-se como um elemento bastante inusitado uma vez que extrapola os limites pensados para circunscrever as atividades sexuais e intelectuais femininas. A escrita da literatura dita ertica est, pois, includa nas relaes de fora e se constitui dentro de esferas de exerccio de poder bastante ntidas. Existe o territrio do permitido, uma vez que a pornografia, tanto visual como verbal, faz parte do modo de existncia da sociedade, sendo quase to antiga quanto os humanos. No caso da literatura, a sua aura, a crena terica em uma especificidade discursiva e unicidade que torna incompatvel com a alta literatura e com os grandes autores a associao com a escrita do pornogrfico. inegvel que h, nesse texto de Hilda, aquilo que Susan Sontag (1987) denomina inteno pornogrfica. Os textos partem de uma inteno deliberada da autora em produzir textos imprprios para menores. Segundo Alexandrian (1994: 08), a pornografia a descrio pura e simples dos prazeres carnais; o erotismo essa mesma descrio revalorizada em funo de uma idia do amor ou da vida social. Nos dois casos, o texto teria um objetivo bastante explcito que seria o de excitar o leitor, levando a efetivar o ato sexual, ou buscar a satisfao genital por meio de estmulos corporais bastante definidos. Ainda se dedicando s diferenciaes, o mesmo autor separa erotismo de obscenidade:
o erotismo tudo aquilo que torna a carne desejvel [...] tudo que desperta uma iluso de sade, de beleza, de jogo deleitvel; enquanto a obscenidade rebaixa a carne, associa a ela a sujeira, as doenas, as brincadeiras escatolgicas, as palavras imundas (Alexandrian, 1994: 09).

No entanto, pode-se considerar que no texto hilstiano essas fronteiras no esto assim definidas, uma vez que a prpria autora centraliza as questes relativas pornografia na recepo. Em entrevista a Araripe Coutinho (1991), Hilst afirma que
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escrever pornografia, ou melhor, sois dizent pornografia, porque ningum sabe o que isto mesmo... voc no pode dizer que uma coisa suja, imunda, sem falar de voc mesmo, porque tudo s depende do seu olhar. O olhar que v um quadro, que l um livro que diz ou se sente pornogrfico. Por exemplo se uma criana v um ato sexual ela pode simplesmente no achar nada, pode achar bonito, pode pensar que esto brincando... ento difcil dizer o que pornografia.

Arremata dizendo que seu primeiro livro dito pornogrfico (O Caderno Rosa) no passou no teste do colo. A questo que, nesses textos, as contnuas intervenes de temas reflexivos e metanarrativos compromete a efetivao da simples pornografia, causando o que Azevedo Filho (2002) denomina rudo na comunicao pornogrfica. O prprio lanamento desse texto foi precedido de um procedimento reflexivo, que traduz a no superficialidade da proposta. Assim, na quarta capa de Amavisse (1989), ltimo livro de poemas de Hilda Hilst, a autora publicaria o seguinte poema:
O escritor e seus mltiplos vem vos dizer adeus. Tentou na palavra o extremo-tudo E esboou-se santo, prostituto e corifeu. A infncia Foi velada: obscura na teia da poesia e da loucura. A juventude apenas uma lauda de lascvia, de frmito Tempo-Nada na pgina. Depois, transgressor metalescente de percursos Colou-se compaixo, abismos e sua prpria sombra. Poupem-nos do desperdcio de explicar o ato de brincar. A ddiva de antes (a obra) excedeu-se no luxo. O Caderno Rosa apenas o resduo de um Potlatch. E hoje, repetindo Bataille: Sinto-me livre para fracassar.

Escrito como referncia direta publicao de O Caderno Rosa de Lori Lamby (1990), constitui o adeus potico de Hilda Hilst chamada literatura sria e resume no apenas a trajetria da autora, por meio de referncias veladas a determinados biografemas (que, no entanto, no passam despercebidos ao leitor atento), mas o prprio intuito que envolve a Trilogia Obscena. O primeiro biografema se refere s idades de Hilda: a poesia e a loucura do pai como inspiradoras de sua obra tm razes profundas na
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infncia 5 . A juventude de extrema beleza mas de desconfiana da crtica (duvidava-se que uma mulher to bonita fosse capaz de produzir poemas de tamanha complexidade e apuro esttico) inscreve-se como o Tempo-Nada, aquele que precisou ser reconfigurado no recolhimento e no colar-se prpria sombra o desligamento do mundo para fazer existir a pgina. Este recolhimento se refere idade madura, ao seu exlio voluntrio na Casa do Sol, stio no interior de Campinas, sua cidade natal. A referncia ao potlatch, observado como prtica entre ndios norteamericanos e analisado por Bataille (1975) como um sistema de troca em que no se objetiva o lucro, mas a dissipao da riqueza por meio da ddiva e da destruio pblica daquilo que mais valioso, oferece a Hilda Hilst o caminho para esta nova fase da obra. De acordo com Bataille,
no haveria potlatch se, em geral, o problema ltimo se referisse aquisio e no dissipao das riquezas teis [...] Contudo, a ddiva seria insensata (em conseqncia jamais nos decidiramos a dar) se no adquirisse o sentido de uma aquisio. preciso, portanto, que dar se torne adquirir um poder. A ddiva tem a virtude de um ultrapassar do sujeito que d, mas em troca do objeto dado o sujeito apropria o ultrapassar: ele tem em vista sua virtude aquilo pelo qual ele teve a fora como uma riqueza, como um poder que doravante lhe pertence. Ele se enriquece com um desprezo pela riqueza e aquilo em relao a que ele se revela avaro efeito de sua generosidade (Bataille, 1975: 105-6).

assim que o suposto desperdcio insano opera sua inverso: no lugar da perda se estabelece um novo poder, que deve ser suplantado por meio do oferecimento de uma ddiva ainda maior. Exceder-se no luxo, e construir uma obra por muitos considerada incompreensvel como uma tbua etrusca, faz com que a autora radicalize sua posio. Hilda Hilst, ao destruir publicamente sua obra decidindo deliberadamente escrever bandalheiras objetiva adquirir este tipo de poder, o da dissipao de algo precioso; algo que se constitui como precioso justamente porque desperdiado. O luxo da obra se perde para que supostamente seja adquirido um outro tipo de poder: o de se fazer lida e entendida. Segundo Moraes (1990), fracassar significa, neste caso, a possibilidade de arriscar outras formas do dizer literrio. Supe liberdade e tambm coragem de
5 Sobre a relao da obra de Hilda Hilst com a figura do pai, veja-se p. ex. a entrevista concedida a Ceclio Elias Netto, em 1993.

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excursionar por regies ainda no devassadas pelo gnio criador do artista, correr o risco do desconhecido. Em outras palavras, fracassar significa transgredir, moto perptuo de Bataille. A tpica da transgresso uma constante na trilogia. Transgride expectativas de gnero em relao a uma suposta escrita feminina, ao se dispor a nomear explicitamente as partes do corpo abaixo da cintura; desconstri o gnero literatura pornogrfica, ao inserir na narrativa procedimentos inauditos a esse gnero, como se ver adiante. Resulta uma literatura densa, por meio da qual o tratamento de temas espinhosos, as estruturas em abismo e a insero da metanarrativa envolvendo a relao do escritor com o pblico e com o mercado editorial promovem um texto-armadilha: tem-se um exerccio de retrica usando como anteparo o discurso pornogrfico, como se ver a seguir, por meio de O caderno rosa de Lori Lamby. A partir do texto ertico objetiva-se atrair o leitor para as regies limtrofes onde, em lugar da eterna e enganosa segurana das superfcies, ainda se oferecem sugestes para lidar com o risco da queda e com o desafio do abismo (Ferreira, 2003: 126). Quanto no necessidade de explicao para o ato de brincar, a recepo posterior da trilogia provaria o contrrio. Apesar da autora afirmar que gostaria apenas que a cidade toda risse com ela (Cf. entrevista a Leo Gilson Ribeiro, 1989), seus textos foram levados a srio e causaram considervel polmica. Atingiu-se o objetivo; por meio da obra ertico-obscena chamou-se a ateno para os textos lidos apenas por um pblico seleto; por meio da dissipao aparente, atinge-se um outro tipo de poder. A aparente bandalheira esconde uma profunda reflexo sobre o papel do escritor e da literatura. Segundo Pcora (2002: 08), ao contrrio do que possa parecer, a pornografia no deve ser vista como dado excrescente ao corpo de sua obra, mas aparece como uma sobrederminao das desrazes dos negcios imediatos e predatrios em relao ao tempo distinto da literatura, s pessoas de exceo ligadas a ela e aos temas de eleio dos verdadeiros criadores. No caso de O caderno rosa de Lori Lamby, a personagem uma menina de oito anos que se apresenta como algum que descobriu as delcias de lamber e ser lambida. A obscenidade do texto se apresenta j nessa construo da personagem infantil que no constri nenhum problema em relao venda de favores sexuais aos adultos mas que v nisso a possibilidade de adquirir coisas que deseja, como uma boneca da Xxa. Sem nenhum tipo de moralismo, falso ou verdadeiro, j nas primeiras pginas fica claro que os prprios pais de Lori a iniciaram na espcie de prostituio a que se dedica, apesar de executar apenas estratgias de sexo oral, realizando as fantasias dos
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clientes adultos que desejam menininhas. Como nos romances libertinos do sculo XIX, a iniciao da jovem inocente efetuada por um adulto, encarregado de infundir valores e comportamentos conforme a necessidade e a convenincia da satisfao que pretende ter com a iniciante. A partir de uma pretensa falta de qualquer escrpulo, inicia-se uma discusso sobre a excessiva sexualizao e erotizao do corpo da criana na sociedade atual, uma vez que, sem noo dos atos que pratica, a inocente personagem passa por uma libertina mirim, que se compraz em satisfazer seus clientes:
Eu tenho oito anos. Eu vou contar tudo do jeito que eu sei porque mame e papai me falaram para eu contar do jeito que eu sei. E depois eu falo do comeo da histria. (CR: 13). Eu disse que deixava porque era muito mais delcia ele me lamber do que eu ficar com a mo na minha coisinha pra refrescar. Ele perguntou me lambendo se eu gostava do dinheiro que ele me dar. Eu disse que gostava muito porque sem dinheiro a gente no pode comprar as coisas lindas que a gente v na televiso. Ele pediu pra eu ficar dizendo que gostava de dinheiro enquanto me lambia. Eu fiquei dizendo: eu gosto do dinheiro. Depois ele pediu para eu dizer tambm: me lambe sem parar, papai (CR: 17).

No apenas os satisfaz como, com sua inocncia e amoralismo, faz com que as aes dos mesmos no paream perniciosas para eles prprios. Em uma reverso de papis, a personagem percebida como algum que escolheu fazer o que faz e, justamente por isso, anula a culpa dos clientes:
sim, Lorinha, se tiver muita bocetinha como a sua, de gente piquinininha e to safadinha, voc no vai ganhar tanto dinheiro. Voc impressionante, Lorinha, muito inteligente mesmo, e quer saber, Lorinha? Voc me faz sentir que eu no sou mau (CR: 34) ou Depois eu entendi s um pedao, que o sexo uma coisa simples, ento acho que o sexo deve ser bem isso de lamber, porque lamber simples mesmo. Depois eles falam que a Lorinha gosta de fazer sexo, no uma vtima, ela acha muito bom. Eles riam muito tambm (CR: 28).

De acordo com Pacheco (2004), quando o adulto escolhe uma criana como objeto de desejo, esta se encontra objetualizada em termos absolutos pelo adulto, uma vez que no dispe de discernimento suficiente para, em mesmo nvel de igualdade, transformar o adulto em seu objeto de
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desejo. Geralmente o adulto utiliza um tipo qualquer de autoridade para impor seu desejo sobre a criana, ou para induzir o desejo na criana, que passa, ento, a naturalizar a prtica sexual e a encar-la como parte da relao com o adulto. Na relao ertica considerada saudvel, pressupe-se que as partes possam se objetualizar mutuamente, a partir de escolhas existenciais cunhadas pelo desejo. Segundo a mesma autora, h o pressuposto segundo o qual as duas partes envolvidas estejam em plenas condies de reconhecerem-se enquanto sujeitos de escolhas, sabedores de seus fazeres no mundo (Pacheco, 2004: 396). No caso de Lori, o fato de a protagonista registrar suas experincias em um dirio cria uma iluso de autonomia. Esta suposta autonomia e perversidade infantil que indignou a maioria dos leitores. No entanto, o leitor que percorrer a narrativa at o final, passando por cima dos rudos do nojo, da moral e dos bons costumes, descobrir-se- presa de uma hbil armadilha textual: tudo que Lri escreveu no caderno inventado. Os pais, ao descobrirem que a menina teve acesso a material imprprio para menores, literatura pornogrfica (mesmo que de alto nvel como Henry Miller e Georges Bataille) e ao livro que o pai-escritor estava produzindo, sero internados em uma casa de repouso. O tio Abel no existe e as histrias de Corina e do Jumento, bem como as do cu do sapo Liu-Liu, foram copiadas dos escritos do pai, guardados na prateleira da biblioteca etiquetada como BOSTA. No desfecho, a personagem explica que escreveu o Caderno rosa para tentar salvar o pai, escritor fracassado porque no publicava nenhum texto vendvel e cujo editor exigira que escrevesse umas bandalheiras para vender e gerar lucros, j que a literatura que ele produzia tinha qualidade demais para um pblico de anarfas. A partir dessa informao, possvel perceber que o texto estava injetado com pistas desde o incio, por exemplo, quando a menina diz que depois de tudo que vai contar o comeo da histria. Ou quando o casal discute a obra que o pai est escrevendo:
- Cacetinha? (mami) - Mas a histria de uma ninfetinha, voc no entende? (papi) - Ah, isso vai ficar uma bosta mesmo. (mami) - Mas depois melhora, gente, a coisa tem que ter comeo, meio e fim. (papi para mami e para os amigos. - Vamos ver, eu ainda no dou um tusta pra essa histria. (Lalau) (CR: 26).

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O uso da linguagem repetitiva e a recorrncia flagrante dos diminutivos demarcam o territrio infantil, um modo de construir a realidade a partir da tica da criana. A maior parte do texto construda dessa maneira, mas segundo Pcora (2005), responder pergunta: quem narra no Caderno rosa? pode no ser to simples quanto parece. A composio da personagem infantil, as mscaras do narrador e a anarquia dos gneros responsvel pelo inusitado do texto (Pcora, 2005), pois, dentro do chamado Caderno rosa, no qual Lori afirma registrar suas aventuras em forma de dirio, tambm encontram-se o Caderno negro, cuja autoria atribuda ao Tio Abel e que contm a histria do Jumento Logaritmo, as fbulas do Caderno do cu do sapo Liu-Liu, as cartas que Lri direciona aos pais e ao Tio Abel. como se, por trs da obviedade da construo da narradora-mirim, permanecesse uma voz adulta, in off, que seleciona o que contar e que interfere no texto com pequenos comentrios sobre como o texto foi pensado ou escrito, orienta a grafia de alguma palavra. Estabelece-se, ento, uma perversidade ingnua, uma obscenidade que parte da inteno ingnua da criana em concertar as mazelas do mundo adulto ao seu redor. Assim, a menina esclarece: No tenho mais meu caderno rosa. Mami e papi foram para uma casa grande, chamada casa de repouso. Eles leram o meu caderno rosa. Estou com o tio Toninho e a tia Gilka. Eles pediram pra eu escrever pra papi e mami explicando como eu escrevi o caderno. Ento vou explicar (CR: 91). Ela tentara salvar o pai da falncia criativa, usando sua fantasia de criana; e acrescenta: papi e mami, todo mundo l na escola, e vocs tambm, falam da tal da criatividade, mas quando a gente tem essa coisa todo mundo fica bravo com a gente (CR: 96). Conforme a escritora afirmara em entrevista, so os olhos adultos de quem v que transformam a realidade em pornogrfica. A obscenidade do texto reside em se apropriar dos desvios humanos de comportamento para refletir sobre a escrita da literatura e do tipo de literatura que se constri como vendvel e de qualidade. Desta forma, ironizam-se os modos de circulao e valorizao do texto literrio, ao mesmo tempo em que se brinca perigosamente com a pedofilia, criando-se um simulacro de perverso mirim. A escrita do pornogrfico se transforma em um mecanismo de reflexo sobre as relaes entre adultos e crianas, dos (des)limites entre mundo adulto e infantil quando se trata de erotismo e sexualidade, e suas conseqncias. Tais reflexes mais uma vez confirmam que, para essa autora, escrever pornografia configura-se como um ato poltico. Produzindo no o discurso que se estabelece sobre os comportamentos amorosos, mas esse tecido de
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figuras erticas, separadas e combinadas como as figuras retricas do discurso que, segundo Barthes (1999: 132) caracteriza a pornografia. A autora consegue ultrapassar o procedimento da simples excitao e saturao do corpo ertico para estabelecer um dilogo com a cultura e com a produo literria. A multiplicidade de referncias descentraliza o discurso e resulta em um texto desterritorializado que no se faz pertencer a nenhuma ordem, nem erudita, nem pornogrfica texto rizomtico6 . Desse modo, fica confirmada a proposio do poema na contracapa de Amavisse: O caderno rosa, no passa de uma sonora gargalhada de Hilda Hilst, quem quiser rir com ela, que ria; quem no quiser, que devidamente sinta-se indignado. Referncias Bibliogrficas: ALEXANDRIAN. Histria da literatura ertica. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. AZEVEDO FILHO, D. S. Holocausto das fadas: a trilogia obscena e o carmelo buflico de Hilda Hilst. So Paulo: Annablume: Edufes, 2002. BATAILLE, G. O erotismo. Porto Alegre: LP&M, 1987. ______. A parte maldita. Rio de Janeiro: Imago, 1975. BARTHES, R. Sade, Fourier, Loyola. Lisboa: Edies 70, 1999. BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. COLI, J. espera do reconhecimento na ingrata posteridade? In: Folha de So Paulo, So Paulo, 5 de fevereiro de 2004, p.E2. COUTINHO, A. Hilda Hilst. Delcias e fria. In: O Capital. Julho de 1991. Entrevista. DELEUZE, G. e GUATTARI, F. Mil plats capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. V. 1. FERREIRA, E. Da poesia erudita narrativa pornogrfica: sobre a incurso de Hilda Hilst no ps-modernismo. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 21, Braslia, jan/jun de 2003.
6 De acordo coma a formulao de Deleuze e Guattari (1995: 37), um rizoma no comea e nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. [...] Entre as coisas no designa uma correlao localizvel que vai de uma para outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio e nem fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio.

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