LA PREEMINENCIA DEL ARCA DEL PACTO

Servir en novedad de vida Lectura bblica: Nmeros 4:1-3. introduccin. Que nos sirva este pasaje de

1Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: 2Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Lev, por sus familias, segn las casas de sus padres, 3de edad de treinta aos arriba hasta cincuenta aos, todos los que entran en compaa para servir en el tabernculo de reunin. Fjense cmo el Seor establece aqu el requisito de los 30 aos. Yo pienso que a todos nos recuerda al Seor Jess. Recuerden que en Lucas 3:23, all donde aparece la genealoga del Seor Jess, dice: Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos; es decir, que l esper para acercarse a servir en el ministerio pblico, y los 30 aos representaba en Israel la mayora de edad, y los levitas no podan entrar antes de cumplir esa edad; incluso estaban all, pero no participaban de ciertas labores que solamente a los 30 aos se podan realizar. De manera que estos 30 aos de Nmeros y Lucas es diciente, y cuando leemos Nmeros a la luz del Nuevo Testamento mismo, y entendemos que lo que est diciendo el Espritu para el Nuevo Testamento a travs de Nmeros es que para servir al Seor hay que estar en Cristo. Cuando dice hasta 50 aos, quiere decir que el viejo hombre no participa legtimamente del servicio a Dios; hay que participar entre 30 y 50, lo cual significa en novedad de vida, es decir, en Cristo Jess, en el nuevo hombre. Para entrar a servir en compaa en la casa de Dios, hay que hacerlo de 30 a 50 aos, pero en el Antiguo Testamento era figura, hoy en el Nuevo Testamento, no importa la edad de la persona, puede tener ochenta aos, pero si est en Cristo Jess est en novedad de vida, no tiene nada de viejo en s, con Cristo no pasa nunca de 50 aos. Dice que entra en compaa para servir en el tabernculo de reunin. Esta es una palabra importante; el servicio del Seor en Su casa es en compaa, es en comunin unos con otros. El Seor estableci compaas, por eso era que el apstol Pablo deca a los Corintios en la segunda carta: Teniendo nosotros (plural) este ministerio (singular); ah se refiere al ministerio del nuevo pacto, al ministerio del Nuevo Testamento, al ministerio del Espritu, al ministerio de justificacin, al ministerio de la reconciliacin, al

ministerio de la Palabra, al ministerio de la edificacin del Cuerpo de Cristo, de la casa de Dios. Entonces ese ministerio es un ministerio corporativo; ningn miembro es suficiente en s mismo, todos tenemos que participar en la comunin del cuerpo de Cristo; por eso dice: entrar en compaa para servir. Qu curioso! Uno dira: servir para entrar? Pero entrar en compaa para servir en el tabernculo de reunin, al cuerpo de Cristo? Solamente se puede servir en compaa, en comunin; y este captulo 4 de Nmeros se escribi para ensearnos el orden de prioridades, las disposiciones divinas para el avance del campamento de una etapa a otra. Por eso dice lo siguiente: 4El oficio de los hijos de Coat en el tabernculo de reunin, en el lugar santsimo, ser este; se ofrece en el espritu. El apstol Pablo dice en el captulo 1, versculo 9 de la epstola a los Romanos: Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo; no solamente a quien sirvo, sino a quien sirvo en mi espritu, que son dos cosas. Servir en espritu, servir en compaa y en Cristo. Aqu tenemos tres requisitos del legtimo servicio a Dios en Cristo, en comunin y en compaa; son tres centralidades concntricas, o sea que en el puro centro est Dios mismo, el Padre que mana para nosotros Su Espritu a nuestro espritu y de ah al cuerpo de Cristo, la Iglesia. Tres centralidades Dios mediante de mi parte, porque creemos que Dios nos dar otras partes con otros hermanos, estaremos siguiendo una secuencia sobre estas tres centralidades: En Cristo, en el espritu y en el cuerpo. Son tres cosas que Dios estableci como requisito para servir. En Cristo de 30 a 50 aos; en el espritu en el Lugar Santsimo, y en el oficio, en compaa. Entonces son tres cosas centrales de las cuales nunca debemos olvidar, y que tenemos que tener siempre en el centro de nuestro corazn. Dios siempre estar purificando nuestro servicio para que no sea en la carne, sino en el espritu, para que no sea en Adn, sino para que sea en Cristo; que no sea en divisin, sino en comunin, en el cuerpo; trabajo legtimo que el Seor merece, tiene que ser en Cristo, en el espritu y tiene que ser en el cuerpo de Cristo. Ahora tambin aparece un orden de prioridad en la marcha, y dice as: 5Cuando haya de mudarse el campamento; porque el campamento siempre se est mudando, siempre est avanzando, la nube gua al campamento, y el Seor comienza a moverse en Su pueblo, y el Seor hace un movimiento en una determinada direccin, y entonces dice que cuando la nube se levantaba, entonces el pueblo se levantaba. Yo s que algunos hermanos ya conocen esto, pero otros todava no lo conocen, de manera que vamos a honrarlos siguiendo estos versculos delante de ellos.

La nube guiadora Estamos en Nmeros 9:15; all dice: 15El da que el tabernculo fue erigido (la casa de Dios, ese es el cuerpo de Cristo, la Iglesia), la nube cubri el tabernculo sobre la tienda del testimonio; y a la tarde haba sobre el tabernculo como una apariencia de fuego, hasta la maana. As como en el da de Pentecosts, aquellas columnas de fuego se repartan en lenguas de fuego sobre el verdadero tabernculo, que es la Iglesia. 16As era continuamente: la nube lo cubra de da, y de noche la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del tabernculo, los hijos de Israel partan; (haba que adelantarse) y en el lugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos de Israel. Deban parar, porque la nube guiaba la pueblo por varias estaciones. Estaban un tiempo en un lugar, mientras estaban aprendiendo una determinada leccin en ese lugar; y cuando el Seor juzgaba que era hora de dar un paso adelante, entonces la nube los guiaba a otra estacin, a otro lugar. Entonces por eso dice: 17Cuando se alzaba la nube del tabernculo, los hijos de Israel partan; y en el lugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos de Israel. 18Al mandato de Jehov los hijos de Israel partan, y al mandato de Jehov acampaban. Ese es el caminar del pueblo de Dios. A veces la nube se detena por un perodo de tiempo en una estacin hasta que Dios juzgara que ya haban aprendido la leccin. Cuando el Seor juzga que esa sazn ya est en su punto. Porque slo en su potestad estn los tiempos y las sazones. Cuando ya juzga que hay que darle la vuelta a la torta porque ya est cocinada por un lado, ahora hay que cocinar el otro lado, entonces la nube se levanta y baja a otro lugar que l conoce y ah en ese lugar se comienza un nuevo proceso; porque lo que estaba crudo en otra parte empieza a cocinarse. Entonces dice: 18Todos los das que la nube estaba sobre el tabernculo, permanecan acampados. 19Cuando la nube se detena sobre el tabernculo muchos das, entonces los hijos de Israel guardaban la ordenanza de Jehov ,y no partan (se estaban ah). 20Y cuando la nube estaba sobre el tabernculo pocos das, al mandato de Jehov acampaban. y al mandato de Jehov partan. 21Y cuando la nube se detena desde la tarde hasta la maana, o cuando a la maana la nube se levantaba, ellos partan; o si haba estado un da, y a la noche 1a nube se levantaba, entonces partan. A veces haba que partir de da, a veces haba que partir de noche, a veces al da siguiente, a veces era despus de un tiempo, dos das, un mes, un ao, mientras la nube se detena en el tabernculo sobre los hijos de Israel, seguan acampados. Haba que dejar al Seor empollar esa situacin, como la gallina empolla sus polluelos; no se levanta antes de tiempo

porque se le mueren los pollitos que estn en los huevitos, y que sabe cunto tiempo tiene que quedarse ah sentada, y cuando ya es la hora, los pollitos empiezan a picar y a abrir el huevito y ya nacen los pollitos; entonces se levanta la gallina, empieza a andar y los pollitos detrs. As el Seor sabe cundo es el tiempo en que tiene que empollar sobre nosotros. l nos compar cuando dijo: Cuntas veces quise juntarlos como la gallina junta a sus polluelos; porque es que en el libro del xodo estaban acostumbrados a hacer cada uno como bien le pareca. Adems despus de ser esclavos en Egipto, salieron en tropel, pero entonces Dios empez a poner orden; as como en el principio haba tambin desorden y la nube del Seor, o sea el Espritu del Seor comenz a moverse sobre la faz de las aguas y empez a poner orden, empez a traer luz, separaba el da de la noche, separaba lo de arriba y lo de abajo, y luego haca brotar la vida y edificaba para s mismo una casa, al hombre a Su imagen y semejanza; hizo el trabajo del mover del Espritu de Dios. Poniendo orden en el pueblo Cuando Israel sali de Egipto pareca ms o menos un caos, pero el Seor comenz a moverse sobre ellos, los liber, comenz a ponerlos en orden, les empez a pedir que le hicieran un Santuario con determinadas disposiciones, que l va a morar en medio de ellos y luego de que ms o menos hicieron eso, entonces una etapa tena que ser seguida por otra, la de Levtico; y ah en Levtico era necesario que el pueblo empezara a vivir en funcin de la casa de Dios, conforme a los arreglos de santidad de parte de Dios, conforme a las ofrendas establecidas por Dios, los distintos aspectos de la cruz de Cristo, del sacerdocio del Seor, la coordinacin del ministerio. De eso se habla precisamente en el libro de Levtico; cuando esa etapa ya estaba, entonces se llegaba al libro de Nmeros. Si usted compara la situacin del pueblo en xodo, cuando estn recin saliendo y con lo que el Seor estaba poniendo en orden en Su pueblo a travs de sus distintas jornadas, ver que a travs de cada nueva revelacin el Seor va trayendo a luz para ir poniendo en su lugar todas las cosas para que todas las cosas estn en su lugar. Entonces en este libro de Nmeros se comienza a poner en orden al pueblo. Primero se iban para donde queran; pero esperen, ustedes juntos van a hacerme un tabernculo y ese tabernculo no se va a mudar cuando ustedes quieran; yo les voy a decir cmo yo los voy a entrenar, cundo levantarse y cundo quedarse. Al principio todo era un caos, cada uno sala para donde quera; como en el libro de los Jueces, que no haba rey en Israel, y cada uno haca lo que le pareca; pero en Deuteronomio ya el Seor les dice: No haris ms como habis hecho vosotros hasta ahora, cada uno como bien le parezca, sino en el lugar que Jehov vuestro Dios escogiere para poner all su Nombre, all iris y le serviris, all ofreceris los holocaustos, o sea en Cristo, en el

Espritu y en el Cuerpo de Cristo. Porque eso es lo que representa el Santuario de Dios, donde Dios pone Su Nombre; representa primeramente a Cristo, representa tambin nuestro espritu en el Lugar Santsimo y representa tambin la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Un solo santuario, y all le serviris; no haris como lo habis hecho hasta ahora; cada uno como bien le parezca, sino como el Seor se va moviendo en medio de Su pueblo, y va enseando a Su pueblo el orden de marcha. Entonces, por eso dice aqu: 23Al mandato de Jehov acampaban, y al mandato de Jehov partan, guardando la ordenanza como Jehov lo haba dicho por medio de Moiss. Esto es lo que nos explica el captulo 4 del libro de Nmeros, verso 5, la frase en que nos detuvimos. Nmeros 4:5: "Cuando haya de mudarse el campamento", porque e1 Seor saba que hay jornadas de Su pueblo; haba varias mudanzas del campamento, todas dirigidas por el Seor, pero cada una era una etapa nueva y haba que mudar el campamento cuando era la hora, cuando el Seor daba la seal y la nube se levantaba y comenzaba a moverse en algn lugar, en algn sentido, entonces haba que levantarse, seguir a la nube en un orden establecido por Dios, y ese orden es el que est aqu en el captulo 4 de Nmeros. Justamente como es el libro que pone orden, por eso se llama Nmeros, porque es para poner orden: primero, segundo, tercero, cuarto, quinto; lo de quinto no debe ir primero, lo primero no debe quedar de once, lo sptimo no puede ir de cuarto; lo primero es lo primero, lo segundo es lo segundo, lo tercero es lo tercero, lo cuarto es lo cuarto, y luego lo que viene. El orden establecido por Dios Hay un orden en el que el Seor se est moviendo sobre Su pueblo, est un poco desordenado para ponerlo en orden; entonces lo primero con lo que hay que tratar es el traslado del campamento como lo dice el verso 5: Cuando haya de mudarse el campamento, vendrn Aarn y sus hijos y desarmarn el velo de la tienda, y cubrirn con l el arca del tabernculo; lo primero que tiene que ver es el velo. Se dan cuenta? Todo comienza por el Lugar Santsimo; desarmar el velo para colocar all los paos, el arca, y cubrir el arca con paos azules y seguir avanzando. Es un orden establecido por Dios. Lo primero que se trata aqu es en re1acin con Cristo, incluso antes de la mesa de los panes, incluso antes del candelero, incluso antes del incensario, es el asunto del arca, es el asunto del Lugar Santsimo; comienza todo por el Lugar Santsimo. Vendrn Aarn y sus hijos y desarmarn el velo. Hay cosas que estn en una situacin determinada, y hay que trasladarlas a una situacin ms avanzada, porque hay que mudar el campamento, pues hay una manera de hacerlo mudar, una manera que es la que est aqu en figura. Dice:

"Vendrn Aarn y sus hijos", o sea, el sacerdocio; todo el pueblo del Seor es sacerdote, pero aqu se est representando la autoridad delegada del sacerdocio de Cristo, y dice: "desarmarn el velo de la tienda, y cubrirn el arca del testimonio". Lo primero es el arca, porque la parte que corresponde con la nube es primeramente el arca. Es todo el tabernculo, pero primeramente el arca; es todo el mobiliario del tabernculo, pero primero el arca. Cuando vemos en xodo 25, "y haris santuario para m", lo primero que describe es el arca; despus describe la mesa y el candelero, uno frente al otro; como en Hechos de los Apstoles dice en el captulo 2 que la Iglesia perseveraba primero en la doctrina de los apstoles, que era acerca de Jesucristo, en la comunin unos con otros y en el partimiento del pan, o sea, en los panes, el candelero y en las oraciones, o sea en el altar de oro y el incensario; es decir, que ese orden que aparece aqu, esas cuatro cosas, el arca, la mesa, el candelero y el altar del incienso con el incensario, es el orden. Las primeras cosas que se trasladan, y esas cuatro cosas que se corresponden con aquellas cuatro del libro de los Hechos de los Apstoles. Para los hermanos que son ms nuevos, vamos a leer esos versos. En Hechos 2:42 est el camino de la Iglesia, lo que la Iglesia desde que fue fundada perseveraba en estas cuatro cosas, en las cuales andaban; y dice: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Ah estn las cuatro cosas. Esas cuatro cosas empiezan por la doctrina de los apstoles. Ahora, en qu consiste la doctrina de los apstoles? Aqu mismo en Hechos 5:42 dice de los apstoles: Y todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de predicar y ensear a Jesucristo. Claro que hablaban otras cosas, pero todo en relacin con Jesucristo; entonces era como si slo hablaran de Jesucristo; porque ninguna cosa tiene ningn sentido si est separado de Jesucristo; no tiene ni sentido ni valor. En Cristo las cosas tienen sentido y tienen valor, tienen realizacin, tienen redencin, porque Jesucristo es el centro de la doctrina de los apstoles. Claro que cuando nosotros leemos las cartas de ellos, ah encontramos que hablan de muchas cosas, pero en todas ellas est siendo revelado Dios por Jesucristo; o sea que Jesucristo es el tema central de los apstoles; Jesucristo siendo enseado y predicado. La palabra didak y la palabra kerigma. Es la enseanza didctica corriente ordenada de todo lo relativo al Seor Jess, a Su persona, a Su obra, a Su doctrina; lo esencial. La Iglesia no puede tener otro centro; la iglesia no puede estar girando a travs de ninguna otra cosa, la iglesia tiene que tener esta primera centralidad, la Iglesia no debe ser descuidada en nada de lo relativo a Cristo. El tesoro de la iglesia es Jesucristo; lo que la Iglesia tiene que entender es a Jesucristo; a quien

la Iglesia debe conocer es a Jesucristo; a quien la Iglesia debe vivir es a Jesucristo; a quien la Iglesia debe testificar es a Jesucristo; a quien la Iglesia tiene que glorificar es a Jesucristo; o sea que la Iglesia est centrada es en Jesucristo. A veces nos centralizamos en otras cosas; a veces organizamos algo en funcin de algo particularista, donde el centro no es Jesucristo, pero aqu dice la Palabra del Seor que los apstoles todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de hacer dos cosas: de ensear (aspecto didctico) en forma ordenada, secuenciada, que es lo que est debajo de la palabra didak, en forma didctica, que se traduce enseanza; y tambin la palabra kerigma, que quiere decir proclamacin, o sea aquel tema coyuntural de aplicacin al Seor Jess a cualquier coyuntura, a cualquier necesidad. La Iglesia en cualquier momento debe predicar a Jesucristo y presentar a Jesucristo como la solucin para cualquier cosa que se presente en el camino; pero no slo se predica, sino que tambin se ensea; y no solamente se ensea, sino que tambin se predica. No podemos quedarnos slo con la enseanza, porque constantemente tenemos necesidades prcticas y olvidamos el depsito que nos fue encargado a la Iglesia, como un consejo de Dios centrado en el misterio de Cristo para estar constantemente recibiendolo ntegramente, transmitindolo constantemente; por eso se necita que Jesucristo sea enseado y sea predicado. Ese es el centro de la doctrina de los apstoles; por eso es que cuando all dice que la Iglesia es el pueblo del Seor, su perseverar en su camino se centraba en esas cuatro cosas, la primera de las cuales era la doctrina de los apstoles, o sea, que ellos eran cristocntricos, porque los apstoles enseaban y predicaban a Jesucristo. Cristo, el fundamento Si mis hermanos se fijan conmigo en la primera epstola a los Corintios, captulo 15, all vamos a ver cmo el apstol estableci esas prioridades, y entonces nosotros aqu tendremos estas prioridades. La primera es Cristo, la segunda es el espritu, la tercera es el Cuerpo de Cristo (la Iglesia). Dice en 1 Corintios, capitulo 15, los primeros versos: 1Adems os declaro, hermanos (esta es una declaracin apostlica de lo que es el evangelio en su primera esencia), el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2por lo cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creisteis en vano. 3Porque primeramente (ah est el orden de prioridad) os he enseado lo que asimismo recib; es decir, que l tambin lo recibi de esta manera, de Cristo, ah est; lo primero es la persona, el Mesas, el Hijo de Dios. Primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo (ah est lo primero de esta declaracin, lo que es el evangelio, la doctrina apostlica: Cristo; segundo) muri por nuestros pecados,

conforme a las Escrituras, o sea, la muerte de Cristo segn todas las riquezas de la palabra de Dios, la persona de Cristo y la obra de Cristo en la cruz. Entonces dice: 4y que fue sepultado (sigue la secuencia de Cristo), y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; 5y que apareci a Cefas y despus a los doce, y ah sigue dando una lista de todas aquellas personas que fueron testigos oculares de la resurreccin del Seor Jess. Entonces fijmonos, hermanos, que el apstol Pablo haba establecido un fundamento, y nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Lo primero es Jesucristo. Quin es Jesucristo? El evangelio trata de Jesucristo, de presentarnos a Jesucristo; depende de quin puede ser Jesucristo para nosotros, para llegar a aprovechar lo que seamos para Dios. Si Jesucristo es para ti slo un personaje histrico que pas por la tierra y ense una tica ms o menos parecida a la rabnica, muy poco puedes disfrutar de lo que realmente Dios tiene para ti. Todo lo que Dios tiene para nosotros, lo tiene la persona, obra y doctrina de su Hijo Jesucristo, y en Su Espritu; amn. Entonces, hermanos, el Seor Jess, lo que l es, es algo central. Los apstoles en lo relativo a Jesucristo eran muy cuidadosos. Entre otras cosas, nos dice Juan que no se les reciba en casa a determinadas personas, pero si en relacin con Jesucristo estn tergiversando los asuntos, dice el apstol Juan en la segunda carta, no lo recibis en casa, ni le digis bienvenido; el que le dice bienvenido participa de sus malas obras. La Iglesia tiene que conocer Su persona. Vamos a Romanos 1, all nos die 1o siguiente: Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios (aqu Pablo est memorizando aquel pasaje de Hechos 13: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado). Ahora dice, apartado para qu? para el evangelio de Dios, que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras. Se refiere al Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento es la preparacin de Dios para el evangelio de Dios; el Antiguo Testamento era la intervencin divina a travs de los profetas para tipificar, anunciar y fundamentar todo lo relativo al evangelio. Pablo en el verso 3 nos dice cul el tema central del evangelio, de qu es lo que trata el evangelio Dios; dice que l haba prometido antes por Sus profetas a travs de las Escrituras, acerca de: o sea el tema central del Evangelio de Dios, es el Hijo de Dios; ah comienza todo. Ese es el fundamento: nuestro Seor Jesucristo. Cristo es la roca Ahora identifica quin es el Hijo de Dios; dice que es Jess y que es el Mesas. Lo que dijo Pedro: 16T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 17Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn,

hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. 18Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca (y no dice sobre ti) edificar mi iglesia. T acabas de confesar lo que el Padre te revel y esa revelacin, y esa confesin es acerca de Jess, como el Hijo de Dios, como el Mesas de Dios, el Cristo; sobre esta roca edificar mi Iglesia. Ah est el fundamento sobre el Hijo de Dios, Jess el Cristo, muerto por nuestros pecados y resucitado y hecho Seor, el Mesas hecho Seor y Cristo; sobre l est; l nos tiene que ser revelado, tenemos que conocer al Hijo, cuando agrad al Padre revelarlo. No te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre. La Iglesia tiene que estar centrada, disfrutando al Seor Jess, conociendo al Seor Jess, quedando perpleja del Seor Jess. Hermanos, Dios no recibe otro sacrificio de parte nuestra, sino lo que Jesucristo hizo para nosotros. Nadie se puede acercar a Dios en base a ninguna otra cosa que no sea el Seor Jess; el mejor sacrificio que se puede presentar es tu fe en el Seor Jess, es tu aprecio por el Seor Jess, es tu conocimiento no intelectual solamente; claro que toca lo intelectual, pero prima el conocimiento espiritual del Seor Jess; el que conozca al Seor Jess, lo aprecie, lo reciba, lo viva, le agradezca y slo en l confe. Ese es el nico sacrificio que Dios realmente recibe. Qu aprecio tiene por Su Hijo! No es nada que hay en ti, no es nada que t mereces, no es nada que t puedes; es quin es Jess para ti, qu confiesas de l, cul es tu aprecio por el Seor Jess, hasta qu punto lo conoces, de tal manera que te vayas pareciendo a l, desde adentro para afuera, es lo que a Dios le importa; eso es lo primero, eso es el fundamento, eso es lo que Dios tiene por valor. Todos los sacrificios que Dios dio para que en el Antiguo Testamento se presentaran delante de l para poder recibir a Su pueblo, representaban al Seor Jess. Y cuntos sacrificios eran? eran de muchas clases; se necesitaban cantidad de becerros y de corderos, de toros y de palomillos, tenan que ser sacrificados millares. Cuando haba fiesta haba que sacrificar muchsimos, porque el sacrificio del Seor Jess es muy grande, no poda ser representado por mstica, tena que ser representado por abundancia, porque l es abundantemente, Su obra es abundante. Como Iglesia nos reunimos alrededor del Seor Jess, a comer del Seor Jess, a apreciar a1 Seor Jess, a recibir el testimonio de lo que l hizo. El evangelio de Dios es acerca de Su Hijo; de eso se trata el evangelio de Dios. Hay algo en lo que Dios tiene complacencia, y es Su Hijo, an antes de crear todo; y toda la creacin la hizo para Su Hijo, y la hizo en Su Hijo, y Su anuncio es acerca de Su Hijo, que conozcamos acerca de Su Hijo Jesucristo, a quien l ha enviado, Jesucristo, la vida eterna. El evangelio acerca de Su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del

linaje de David; ah empieza a tener sentido todo el Antiguo Testamento, que fue declarado Hijo de Dios, empezamos a ver los dos aspectos: Hijo de David segn la carne, representado por la madera del arca; declarado Hijo de Dios, ah est la Divinidad, representada por el oro del arca. Eso es lo primero que hay que tratar en una mudanza del campamento; donde hay que centrarse siempre es en Jesucristo, porque lo que realmente hay que mudar siempre es una posicin ms avanzada, es nuestro conocimiento en Cristo, nuestro aprecio por Cristo y nuestro seguimiento de Cristo, eso es realmente avanzar, avanzar para con Dios, es el conocer ms a Cristo, el apreciarlo ms, el vivirlo ms y seguirlo ms; solamente eso es realmente el seguimiento. El arca representa a Cristo Luego se empieza a hablar ya de la obra de l, porque recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia; la fe en todas las naciones por amor a Su nombre, ah aparece ya el resultado del seguimiento en Cristo el Rey; de seguir a Cristo es que resulta el Rey. No hay reino sin seguir a Cristo. Entonces volvamos a Nmeros captulo 4:5: Cuando haya de mudarse el campamento, vendrn Aarn y sus hijos y desarmarn el velo de la tienda, y cubrirn con l el arca del testimonio. En Hebreos captulo 10 nos dice que ese velo es la carne de Cristo; lo primero es conocer al Seor en Su obra, en Su encarnacin, cada vez ms profunda y dice: con el l arca del testimonio; esa arca representa a Cristo, no en una forma simple, sino en una forma completa, los distintos aspectos de Su persona y de Su obra objetiva para con el Padre en la cruz y sustitutivo aplicada a cada uno de nosotros como personas; todos nosotros juntos como un cuerpo; porque la obra del Seor Jess no es slo para individuos. El Seor Jess no slo muri en la cruz para perdonar pecados de personas, sino como dice Efesios, para purificar la Iglesia; para purificar no slo personas sino la Iglesia, y para presentar no slo un Salvador, sino una Iglesia salvada, santa y gloriosa, sin mancha, la obra de Dios corporativa, y no slo individualismos. Por eso es que despus del arca, le toca el turno a la mesa de los panes de la comunin y el candelero, que es el partimiento del pan, o sea la expresin prctica de la vida de la Iglesia y las oraciones en el incensario, que es el ministerio sacerdotal del pueblo del Seor: liturgia sacerdotal del pueblo. Entonces dice en el verso 6: Y pondrn sobre ella la cubierta de pieles de tejones, o sea todo el aspecto de la vida del Seor Jess. Recuerden que cuando se miraba de afuera hacia la casa de Dios, lo que se vea por fuera eran dos cosas: la cortina del atrio, que era de lino fino, y la tienda adentro que estaba cubierta por pieles de tejones; la parte visible que es con apariencias; porque el oro, la plata, el mobiliario, todo esto estaba dentro de la gloria. La parte ms visible es las pieles de los tejones. El lino fino son las acciones justas de los santos. Un pueblo celoso de buenas obras. Desde

afuera se ve gente comn y corriente, presentado as sin hermosura y sin apariencia, como se dice de Jess. As como no le conocieron a l, tampoco a nosotros; ya somos hijos de Dios, pero todava no se ha manifestado lo que hemos de ser, por eso el mundo no nos conoce. El mundo ve por fuera personas comn y corrientes, como aquellos animalitos en el desierto. Somos tejones, pero haciendo ya buenas obras; es decir, las cortinas, pero de lino fino; Su pueblo comn y corriente, celoso de buenas obras. Entonces aqu aparecen los tejones, y dice: Y extendern encima un pao todo de azul; ninguno de los atrios tiene el azul por fuera. Cuando t ves despus, cuando cubren la mesa, cuando cubren el altar, y antes del altar, el candelero, vers que por fuera siempre van los tejones. En e1 nico caso donde los tejones y las pieles van por dentro y el pao de azul va por fuera, es en el caso del arca; porque lo azul representa lo celestial. Como el Seor Jess ya fue glorificado, es nuestro precursor. Entonces l ya fue glorificado en su carne, en aquel pasaje de Hebreos 2:9. No vemos las otras cosas que sean sujetas, pero aquello que vemos en gloria, o sea que lo azul ya no lo tiene escondido, sino manifestado. Por eso es que corno l es el precursor, entonces por eso tiene la seal de haber resucitado primero, de haber ascendido en gloria como precursor, de tener lo celestial ya por fuera con un cuerpo glorificado, y ya todos sabemos que el arca es l. l es el arca porque es la nica que tiene el azul por fuera; lo dems est por dentro todava. Ya somos hijos de Dios pero todava no se ha manifestado lo que hemos de ser. Ya vemos que todas las cosas le son sujetas, pero vemos a Aquel que fue hecho menor que los ngeles, coronado de honra y de gloria, es el Seor Jess a la diestra del Padre. Por eso queda sealado todos los montoncitos que hay por ah; esos montoncitos con l a la cabeza. El Seor es el centro al que hay que seguir. Entonces esta parte es para que veamos el lugar preeminente de Cristo, la primera centralidad que tenemos que desarrollar.