1.

- Aunque esta Verdad sea eterna, no la comprenden los hombres ni antes de haber sabido de ella ni cuando se enteran por primera vez. Y aunque el universo se desenvuelve segn esta Verdad, los hombres parecen no tener experiencia alguna [de ella] cuando se ejercitan en palabras y hechos semejantes a aqullos cuya naturaleza contraria yo separo y explico aqu. Los dems hombres no se dan cuenta de lo que hacen despiertos, as como olvidan lo que hacen cuando duermen. 2.- Es necesario entonces seguir lo que es comn. Pero aunque esta Verdad sea comn, la muchedumbre vive como si tuviese una inteligencia individual. 3.- El sol, grande como el pie de un hombre. 4.- Si la felicidad consistiese en las satisfacciones del cuerpo, entonces diramos que los bueyes son felices cuando encuentran hierbas para comer. 5.- 1.-En vano tratan de purificarse lavndose con sangre, como si quien se meti en el barro con barro se limpiara. Insensato parecera aqul que observara tal accin! Y aun dirigen sus plegarias a las imgenes de la divinidad, como si se pudiese hablar con las paredes, sin procurar conocer la naturaleza de los dioses y de los hroes. 6.- El sol es nuevo cada da. [No cesa de ser eternamente nuevo.] 7.- Si todas las cosas se volviesen humo, las conoceramos por la nariz. Las conoceramos: las distinguiramos. 8.- Los contrarios concuerdan, la discordancia crea la ms bella armona, [que todo se produce por la discordia]. 9.En verdad, los asnos preferiran la paja antes que el oro.

10.- Uniones: completo e incompleto, convergente [y] divergente, consonante [y] discordante, y del todo lo uno y de lo uno, todo. 11.- [Los animales, ellos tambin, salvajes o domsticos, tanto los que vuelan como los que viven sobre la tierra o en el agua, nacen, crecen y mueren segn las leyes divinas que los gobiernan.] As, todo lo que se arrastra sobre la tierra est sujeto a los golpes [del ltigo] Del ltigo: agregado propuesto por Gigon para interpretar el fragmento. 12.- En los ros donde aqullos se sumergen, fluyen nuevas y nuevas aguas. [Y las almas se yerguen de lo hmedo.] 13.- Aguas siempre distintas corren sobre aqullos que se baan en los mismos ros. Y las almas, como vapores, se exhalan, se levantan de la humedad. 13.- A aqullos cuyo polo es la noche, a los magos, a los posesos, a las bacantes, a los iniciados. [Es a ellos a quienes amenaza con el ms all, es a ellos a quienes profetiza el fuego.] Porque se hacen iniciar sin verdadera devocin en los misterios practicados por los hombres.

15.- Si no fuese por Dionisos el cortejo y en honor suyo el himno flico, cometeran gran sacrilegio. Uno son Hades y Dionisos, y por l deliran y por l celebran la vendimia. 16.- [El hombre escapar tal vez al fuego sensible, jams al fuego inteligible.] Cmo ocultarse de aquello que nunca se pone? 17.- La muchedumbre no medita sobre nada de lo que le ocurre, y aun si se le ensea no comprende: imagina comprender. La muchedumbre: los ms, el vulgo, siempre en sentido despectivo. Spengler interpreta: la mayora no considera los hechos que advierte, ni los comprende, pero procede como si los comprendiera. 18.- Si no esperas, no encontrars lo inesperado, que es inescrutable e inaccesible. 19.Hombres, que oyen y hablan y saben.

20.- Una vez que nacieron, quieren vivir y tener su destino mortal, antes de hallar el reposo. Y dejan tras s hijos para que tengan otros destinos mortales. 21.-. Muerte es cuanto vemos despiertos, sueo cuanto vemos en sueos [y cuanto vemos muertos, vida]. 22.Los que buscan oro cavan mucho, poco encuentran.

24.- Dioses y hombres honran a los cados en el combate. 25.- Las mayores muertes alcanzan las mayores suertes. 26.- En la noche, el hombre para s mismo enciende su lmpara y muere. Vivo, toca la muerte cuando duerme, y cuando sus ojos se apagan y despierta, toca su ser que duerme. 27.- A los hombres aguarda despus de la muerte algo que no esperan ni imaginan. 28.- Aqul cuyo parecer es el ms celebrado, no conoce ni observa ms que opiniones. Pero Dik, por cierto, alcanzar a los artesanos de mentiras y a sus testigos. 29.- Hay un solo favor que los mejores prefieren a los otros: la gloria inmortal en vez de la perecedera. Pero a la muchedumbre le basta con saciarse como animales. 30.- Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que fue siempre, es y ser, fuego siempre vivo que con mesura se enciende y con mesura se apaga. 31.- Transformaciones del fuego: primera, el mar, del mar una mitad tierra, y la otra niebla ardiente. [Y las transformaciones del mar se miden tambin de acuerdo con esta Verdad, que exista antes de hacerse tierra.]

32.- Slo lo Uno, la nica Verdad, quiere y no quiere ser llamado con el nombre de Zeus 33.Tambin se llama ley seguir la voluntad de aquello que es Uno.

34.- [Los que carecen de inteligencia] no comprenden aunque escuchen: son como los sordos. A ellos se aplica el proverbio: "Presentes, estn ausentes". 35..- Es necesario que los amantes de la sabidura tengan conocimiento de un vasto dominio 36.- Para las almas es muerte volverse agua, para el agua es muerte volverse tierra, pero de la tierra se hace el agua, y del agua, el alma. 37.-Los cerdos se limpian en la basura, las aves de corral en el polvo o en la ceniza. 38.-Tales fue el primer astrnomo.

39.- [Alabanza de Herclito, el exigente:] "En Priene naci Bas, hijo de Teutamos, cuyo renombre supera al de los otros". 40.- Un saber mltiple no ensea la sabidura. Si no, la hubiera enseado a Hesodo y a Pitgoras, a Jenfanes tambin, y a Hecateo. 41.- No hay ms que una sola sabidura: conocer la Razn que timonea el universo a travs del universo. 42.-. Homero merece que se le expulse de los juegos pblicos, y aun apaleado, y tambinArquloco. 43.- Es necesario apagar la ira con ms rapidez que un incendio. Ira: tambin insolencia, presuncin, envanecimiento. 44.- Es necesario que el pueblo defienda su ley tanto como sus murallas. 45.- Por mucho que camines, no encontrars los lmites del alma: tan profunda es su Verdad (Logos) Por mucho que camines: por mucho que recorras los caminos. Verdad: "Logos", aqu vale tambin por disposicin, formacin (Teichmller), organizacin, medida (v. fragm. 115), esencia de la naturaleza del alma, nocin de ella que se expresa por el nombre (Calogero). 46.- [Llamo a] la presuncin un mal sagrado [y al ver de los ojos una mentira]. 47.- No conjeturemos acerca de lo ms elevado por [el azar de] las apariencias. 48.- El nombre del arco es vida, su obra muerte.

Herclito juega con la acentuacin de la palabra "bos", la cual, segn aqulla, significa en griego arco o vida. Los juegos de palabras son frecuentes en Herclito. 49.- Uno, para m, diez mil, si es un hombre de excepcin. 49.- Entramos y no entramos en el mismo ro, somos y no somos. 50.- Si se atiende a la Verdad (Logos), y no a m, sabio ser reconocer que todo es uno. 51.- Ellos no comprenden cmo los contrarios se funden en la unidad: armona de tensiones opuestas como la del arco y la lira. 52.- El tiempo es un nio que se divierte, que juega con los dados: de un nio es el reino. 53.- El conflicto (Plemos) es padre y rey del universo: a unos hizo aparecer como dioses y a los otros como hombres: hizo a los unos libres y esclavos a los otros. 54.- La armona oculta es mejor que la manifiesta. [En ella el dios, mezclando las diferencias y las diversidades, las ocult y sumergi.] 55.- De cuantas cosas hay prefiero aqullas que pueden ser vistas, odas, aprendidas. 56.- Los hombres se engaan en cuanto al conocimiento [del mundo visible], como Homero, quien fue el ms sabio de los griegos pero que se dej engaar por unos nios que mataban pulgas y le dijeron: lo que encontramos y tomamos no lo tenemos, lo que no encontramos ni tomamos lo tenemos. 57.- Maestro de la muchedumbre es Hesodo: creen que era suyo el saber ms grande, cuando ni siquiera conoca el da y la noche, que son uno. 58.- Uno son el bien y el mal. Los mdicos, por ejemplo, que cortan y queman por todas partes a los enfermos, que los atormentan cruelmente, les reclaman honorarios que no reciben con justicia, ya que la virtud de sus remedios acta tan dolorosamente como la enfermedad. 59.- En el batn, el camino del tornillo es recto y es curvo, y es uno y el mismo. Este fragmento se refiere probablemente a la bomba en espiral llamada comnmente "tornillo de Arqumedes". Herclito advierte que el movimiento de la espiral puede descomponerse en otros dos: uno rectilneo y otro circular. 60.El camino que sube y el que baja son uno y el mismo.

61.- El agua del mar es la ms pura y la ms impura: para los peces, potable y saludable; para los hombres, impotable y funesta. 62.- Inmortales los mortales, mortales los inmortales, cuando viven de la muerte de aqullos y mueren de la vida de stos.

63.- Desde all, ellos se elevan y se convierten en los custodios vigilantes de vivos y de muertos. 64.- El rayo timonea el universo. 65.- [El fuego,] necesidad y hartura. 66.- Sobrevendr el fuego, [juzgar e] incendiar todas las cosas. 67.- Dios es da [y] noche, invierno [y] verano, guerra [y] paz, saciedad [y] hambre. Cambia de forma en forma tal como el fuego mezclado con perfumes toma su nombre segn el gusto de cada uno de ellos. 67.- As como la araa, en el centro de su tela, tan pronto como una mosca rompe uno de los hilos, lo advierte y acude velozmente, como si le doliera ver destruida la perfeccin de su obra, de manera semejante el alma, cuando una parte del cuerpo ha sido herida, se precipita all, incapaz de soportar la lesin del cuerpo al que est tan firme y armoniosamente unida. 68.- [Los sacrificios son] remedios [eficaces contra los grandes males. Ellos liberan a las almas condenadas, desde su origen, al azar]. 69.- Dos clases de sacrificios se distinguen: aqullos de los hombres perfectamente puros, y los otros. 70.[Opiniones humanas:] juegos de nios.

71.- Es necesario acordarse tambin de aqul que olvida adnde lleva el camino. 72.- Disienten de la Verdad, si bien estn en continuo trato con ella. Y lo que el da les trae, les parece extrao. 73.- La ola del sueo no debe refluir sobre nuestros actos ni sobre nuestras palabras. 74.- [No vivas] como el nio que recibe la herencia del padre: [segn la balda tradicin]. 75.- Los hombres, en su sueo, trabajan y ayudan al devenir del mundo. 76.- Vive el fuego de la muerte de la tierra, y el aire vive de la muerte del fuego; vive el agua de la muerte del aire, y de la muerte del agua vive la tierra. 77.- Placer y muerte es la humedad para las almas. De su muerte vivimos, de nuestra muerte viven. 78.- La indole humana est privada del conocimiento, pero no la divina. 79.- El hombre parece a la divinidad tan pueril como el nio al hombre. 80.- Hay que saber que la guerra es comn, que la justicia es lucha, y que segn lucha y necesidad el universo se produce.

81.- Mtodo retrico: arte de conducir a la matanza. 82.El ms bello de los monos es feo comparado con el hombre.

83.- El ms sabio de los hombres, comparado con la divinidad en cuanto a sabidura, belleza y dems virtudes, parece un mono. 84.- Transformndose, [el fuego] descansa. 84b.Es fatiga y sufrimiento servir a amos que no cambian.

85.- Difcil es luchar con el corazn. Y es el alma (psique) la que debe pagar por sus deseos. Duro es luchar contra el corazn (tymos) . Lo que quiere lo adquiere a expensas del alma (psique). 86.- [El conocimiento de la divinidad] se nos escapa casi por entero porque no creemos en ella. 87.- El tonto suele dejarse asombrar por cualquier palabra. 88.- Uno son en nosotros vida y muerte, vigilia y sueo, juventud y vejez. Porque estas cosas, al cambiar, son aqullas, e inversamente, aqullas al cambiar son stas. 89.- Los hombres, cuando estn despiertos, tienen un mundo nico y comn. [En el sueo, cada uno se vuelve a su propio mundo.] 90.- El fuego se cambia por todas las cosas y todas las cosas por el fuego, as como el oro por las mercancas y las mercancas por el oro. 91.- No es posible baarse dos veces en el mismo ro, ni tocar dos veces una sustancia perecedera en el mismo estado, porque ella, por el mpetu y la rapidez de sus transformaciones, se dispersa y se rene de nuevo, se acerca y se aleja del ser. 92.- La Sibila, profiriendo con sus delirantes palabras sin gracia, sin adorno y sin perfume, [atraviesa con su voz mil aos], a causa del dios que est en ella. 93.- El rey al cual pertenece el Orculo que est en Delfos, no habla ni oculta nada: indica por signos. 94.- Helios no rebasar sus medidas. De hacerlo, las Erinias, que sirven a Dik, sabran descubrirlo. Helios: el Sol. Rebasar: traspasar. Que sirven a: ministras de. Descubrirlo: encontrarlo. Las Erinias aseguran la regularidad de los movimientos del Sol. 95.- Es mejor ocultar nuestra ignorancia [pero es difcil hacerlo en el ocio y junto al vino]. 96.- Hay que deshacerse de los cadveres con ms razn que del estircol.

97.-

Los

perros

ladran

quienes

no

conocen.

98.- Las almas huelen el reino de Hades. 99.Si no hubiese Sol sera de noche a pesar de los dems astros.

100.- [El Sol suscita las variaciones visibles] y las estaciones, portadoras de dones. 101.101.Los Me ojos he son buscado testigos a mejores que m las mismo. orejas.

102.- Para el Dios, todas las cosas son bellas y buenas y justas. Son los hombres quienes tienen a unas por justas y a otras por injustas. 103.- En la periferia de un crculo, comunes son principio y fin. 104.- Dnde estn entonces su inteligencia y su cordura? Se dejan persuadir por cantores callejeros y tienen por maestra a la muchedumbre, sin tener en cuenta que la muchedumbre es mala y que los menos son los mejores. 105.Homero era astrlogo.

106.- Un da es como otro cualquiera. 107.- Los ojos y las orejas son malos testigos para los griegos: porque tienen un alma brbara. 108.- De cuantos me han querido explicar con palabras, ninguno ha llegado a conocer que la sabidura est separada del universo. 109.Es mejor ocultar nuestra ignorancia [que hacer ostentacin de ella].

110.- De nada valdra a los hombres que sus deseos fueran cumplidos. 111.- La enfermedad hace dulce la salud, y as el mal el bien, el hambre la saciedad, y la fatiga el descanso. 112.- Pensar rectamente es la mxima virtud, y la verdadera sabidura consiste en hablar y actuar de acuerdo con la naturaleza. 113.- El pensar es comn. 114.- Para hablar con inteligencia es necesario apoyarse en lo que es comn, as como una ciudad en su ley, y mucho ms firmemente an. Porque todas las leyes humanas proceden de una, divina, y sta impera tanto cuanto quiere y basta al universo, y aun le excede. 115.- De alma es la Verdad (Logos) que se acrecienta a s misma.

116.- Al alcance de los hombres est el conocerse a s mismo y ser sabios. 117.- El hombre ebrio es llevado por un nio; titubea, sin saber adnde va, porque su alma est hmeda. 118.El alma seca es la mejor y ms sabia.

119.- El carcter del hombre es su destino. Carcter (ethos): ndole, comportamiento. Destino (daimn): se trata aqu del demonio o genio que acompaa a cada hombre y que personifica su destino. 120.- Alrededor de la Osa giran el alba y el crepsculo. Frente a ellos, el dominio del brillante Zeus. Dominio: la palabra jnica "oros", empleada por Herclito, significa dominio y tambin montaa. Tambin se ha traducido como horizonte. La interpretacin del fragmento es muy controvertida. 121.- Los efesios haran bien en ahorcarse todos juntos y abandonar la ciudad a los nios. Han desterrado a Hermodoro, el hombre ms precioso entre ellos, diciendo: "Que nadie sobresalga entre nosotros. Si hay alguno, que vaya a vivir en otra parte y con otros". 122..-[Vacilante] 123.- La naturaleza gusta ocultarse. 124.- En su origen, el cosmos ms bello es algo as como un montn de basuras tiradas al azar. 125.- El brebaje compuesto se descompone si no se lo agita. "El brebaje a que alude este fragmento es el Cycen, descrito en La Ilada como un compuesto de cebada, queso rallado y vino de Prammos. Circe, en La Odisea, le agrega miel verde y drogas mgicas. En el himno homrico a Ceres, es una mezcla de harina, agua y amapolas" 125.- Ojal la riqueza no os abandone, efesios, para que con ella podis algn da comprender vuestra maldad. 126.- El fro se calienta, el calor se hiela, la humedad se deseca, la aridez se humedece. aproximacin!