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PANORAMA NACIONAL E INTERNACIONAL DE LA POLTICA CULTURAL. MODELOS DE GESTIN: EL SISTEMA ANGLOSAJN /v/ SISTEMA MEDITERRNEO.

COSTES ECONMICOS Y FUENTES DE FINANCIACIN. MODELOS ALTERNATIVOS DE MUSEOS. LA GLOBALIZACIN DE LA CULTURA.

Yo no conozco ningn ejemplo en la historia en el que la gente primero creara el comercio y despus la cultura. La cultura no es la beneficiaria del comercio, es el progenitor y no es secundaria, es la fuente, la identidad primaria es la cultura. Jeremy Rifkin. Los bienes culturales en la era del acceso

Cuadro resumen. La cultura se desarrolla actualmente en un marco donde coexisten lo universal y lo particular. Los mercados globalizados son simultneamente locales e internacionales, y el binomio cultura/comercio adquiere una nueva dimensin estratgica debido a que los bienes y servicios culturales, adems de contribuir a la cohesin social, son tambin factores de produccin que obedecen a su propia lgica mercantil. En dicho contexto de globalizacin, pugnan dos visiones contrapuestas sobre el papel de la cultura: - La procedente de Estados Unidos que considera a los productos culturales como productos de entretenimiento similares, desde un punto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto, subordinados a las reglas del comercio internacional. - La defendida por la mayora de los pases de la U.E., que contempla a los productos culturales, sobre todo, como bienes que transmiten valores, ideas y conocimientos, que contribuyen a forjar la identidad cultural de una colectividad, y para los cuales se solicita su exclusin del mbito de los acuerdos comerciales internacionales. El papel del espacio pblico de la cultura en este marco est sufriendo profundas transformaciones. Las polticas culturales, tradicionalmente muy orientadas hacia la institucionalizacin de sus propias estructuras, deben definir con mayor claridad los fundamentos y esencias que las dan sentido, puesto que su xito futuro va a depender en gran medida de que se tome debidamente en cuenta la vinculacin entre cultura y desarrollo socioeconmico, y de los niveles del acuerdo y concertacin con otras organizaciones y entidades pblicas y privadas para su pleno desarrollo.

La posibilidad de desarrollo de nuevas oportunidades de empleo y desarrollo cultural en el marco local, depende en gran medida del grado, densidad y calidad de la interrelacin entre estos ejes: (CULTURA/ECONOMA; PUBLICO/PRIVADO; OFERTA/DEMANDA; CULTURA/IGUALDAD DE OPORTUNIDADES).
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Cultura local / cultura global . En este poderoso movimiento a largo plazo que es la globalizacin, y que desde hace medio siglo pretende suprimir lo ms posible las barreras al libre ejercicio del comercio, numerosos acuerdos multilaterales o regionales se han referido a la cultura, explcitamente o no. Esta ltima ha sido entendida de forma ms bien dispar, lo que remite a la ambigedad que todava rodea a su condicin. La globalizacin atae cada vez ms a la cultura generando una creciente e importante contradiccin entre, por un lado, la cada vez mayor circulacin de productos culturales a escala mundial y el desarrollo de empresas de tamao planetario que encarnan esta globalizacin y, por otro lado, unas aspiraciones reforzadas de que se mantengan y se desarrollen expresiones culturales de carcter regional, nacional o local. Testimonio de la creciente importancia que toma esta nocin en los discursos polticos a escala mundial es el que los jefes de gobierno del G-8 reunidos en julio del 2000 en Okinawa1 dedicasen no menos de cuatro prrafos a la diversidad cultural en su comunicado final.
... la diversidad cultural es una fuente de dinamismo social y econmico que puede enriquecer la vida humana en el siglo XXI, suscitando la creatividad y fomentando la innovacin. Reconocemos y respetamos la importancia de la diversidad en la expresin ling.stica y creadora. [...] La creciente interaccin entre los pueblos, los grupos y los individuos aporta una mayor comprensin y una mayor apreciacin de lo que es bueno e interesante en cada cultura. La promocin de la diversidad cultural refuerza el respeto mutuo, la inclusin y la no discriminacin y lucha contra el racismo y la xenofobia. [...] Las tecnologas de la informacin ofrecen a las personas unas perspectivas sin precedentes para crear y compartir el contenido cultural y las ideas, a escala mundial y a bajo coste. La experiencia demuestra que la diversidad puede despertar la curiosidad, engendrar la iniciativa y aportar una contribucin til en las comunidades que buscan mejorar sus economas, en especial, mediante la utilizacin de los medios extraordinarios que la sociedad de la informacin pone a su disposicin. [...] Para maximizar las ventajas de la interaccin cultural, debemos alentar a nuestros pueblos a aprender a vivir juntos, favoreciendo el inters, la comprensin y la aceptacin de las culturas diferentes. (Comunicado final de la Cumbre de G/ 8 de Okinawa. 2000

La globalizacin puede tener efectos positivos sobre la vida cultural porque multiplica los intercambios de bienes y servicios y beneficia asimismo al consumidor, usuario o ciudadano, dndole un acceso ms amplio a los bienes culturales. Pero tambin puede tener efectos negativos cuando va acompaada por un proceso de desregulacin del mercado y de concentracin econmica, con la doble amenaza que de ello resulta: la dominacin de los pases fuertes sobre los otros, o la dominacin del poder de las compaas multinacionales sobre las empresas locales, nacionales o independientes. Ya en abril del 1998, la UNESCO se pronunciaba sobre este tema, y alertaba
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sobre la necesaria toma de posicin de las administraciones sobre el mbito cultural en un contexto globalizador cuando reconoca, en la Conferencia Intergubernamental de la sobre Polticas Culturales para el Desarrollo reunida en Estocolmo, que Los pases que han reconocido la importancia estratgica de la creacin, el derecho de autor y las industrias culturales y les han prestado la merecida atencin han salido beneficiados tanto cultural como econmicamente, y en cambio las naciones que no han atendido a estos aspectos estn ante la difcil alternativa de ser invadidas por productos y contenidos culturales extranjeros - lo que supone el pago de elevados derechos y un sentimiento de identidad cultural amenazada- o de adoptar la va proteccionista del cierre de fronteras. Por otro lado, resulta conveniente aceptar que la globalizacin est produciendo una cultura hbrida, sincrtica, nmada que est revelando las afiliaciones plurales de cada individuo. Esto conduce a una reflexin de tipo ms general: la cultura es esencialmente una dialctica entre lo universal y lo particular. Los mercados globalizados son simultneamente locales e internacionales, lo que permite que entren en juego una serie de cuestiones potencialmente contradictorias; por ello, el debate sobre la homogeneizacin de las culturas locales, regionales y nacionales, est dando paso a otros debates ms centrados en conceptos como el de "choque glocal. Donde lo prximo y lo universal se entrecruzan, fertilizan e interrelacionan. Cultura y mercado. Visiones y modelos. La cuestin de la preservacin de la diversidad cultural en un contexto de globalizacin de la economa ha cobrado en los ltimos tiempos una importancia que difcilmente hubisemos imaginado hace tan slo unos aos. Los bienes culturales son una forma de mercanca, pero no como cualquier otra, tal y como qued de manifiesto en el Simposio de expertos sobre la cultura, el mercado y la globalizacin, organizado por la UNESCO, con la colaboracin de los Gobiernos de Canad y de Francia en junio de 1999 LA CULTURA : UNA MERCANCIA COMO NINGUNA OTRA? Simposio de expertos sobre la
cultura, el mercado y la globalizacin. Organizado en colaboracin con la Comisin Nacional de Francia para la UNESCO, (14-15 de junio de 1999)

En efecto, el binomio cultura/comercio ha adquirido una nueva dimensin estratgica en un contexto de globalizacin, debido a que los bienes y servicios culturales no slo transmiten y construyen mensajes y valores que pueden reproducir o hacer evolucionar las identidades culturales y contribuir a la cohesin social, sino que tambin son factores de produccin que obedecen a su propia lgica mercantil en la nueva
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economa. Uno de los problemas fundamentales que plantea la interrelacin entre la economa y la cultura se refiere al tratamiento que se deba dar a los productos culturales en los acuerdos comerciales internacionales. Por ahora, el lugar asignado a estos ltimos en los acuerdos existentes (El GATT de 1994 para el comercio de mercancas, el AGCS para el comercio de servicios y el ADPIC para los derechos de propiedad intelectual, entre otros) se caracteriza por una ambivalencia muy clara. Tratados en principio como cualquier otro producto, con bastante frecuencia, dependiendo de los contextos y materias, los culturales disfrutan de clusulas derogatorias o de reservas. En este debate se contraponen dos visiones radicalmente opuestas sobre los productos culturales. Una de ellas, procedente de Estados Unidos y avalada por otros pases de la rbita anglosajona, considera a los productos culturales como productos de entretenimiento similares, desde un punto de vista comercial, a cualquier otro producto industrial y, por tanto, totalmente subordinados a las reglas del comercio internacional. La otra est liderada por Francia y defendida por una parte de los pases comunitarios, y los de la rbita francfona, y surge en 1993, en las primeras rondas de conversaciones que tuvieron lugar para discutir las reglas del juego a aplicar en el futuro por la Organizacin Mundial del Comercio (OMC). Esta segunda visin considera a los productos culturales como bienes que transmiten valores, ideas y conocimiento; es decir, como instrumentos de comunicacin social que contribuyen a forjar la identidad cultural de una colectividad. Por ello, deberan quedar excluidos del mbito de los acuerdos comerciales internacionales. En ese sentido, el debate sobre la excepcionalidad cultural sigue abierto y la posicin europea resulta todava ambivalente al coexistir las dos posiciones en varios pases pese a que, en general, en la U. E. est admitida la esencial dualidad de los productos y bienes culturales, considerados a la vez como objetos comerciales y como bienes que transmiten valores, ideas y significados. Desde el punto de vista del presente estudio, una de las cosas que ms nos puede interesar del modelo norteamericano es que la relacin del Estado respecto a la cultura es la misma relacin que tendra con cualquier otro tipo de sector industrial; mientras que, en general, en nuestro Continente, la cultura
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se entiende, desde el punto de vista del Estado y de las administraciones, menos como una industria, y ms como un bien social, como algo que hay que proteger, dificultando en gran media el desarrollo de instrumentos de apoyo y medidas especficas para el fortalecimiento de las industrias culturales privadas. Esto es en esencia y de forma esquemtica, lo que marca las diferencias entre los dos modelos que coexisten actualmente: uno defendido desde los Estados Unidos que entiende la cultura como industria; y otro apoyado por la mayora de los pases europeos que la entiende como un derecho ciudadano. Un criterio econmico frente a un criterio basado en una visin ms social. Economa y Mercado frente a Sociedad y Valores. Elementos que resulta preciso reconciliar. En este debate se sitan tambin los aspectos fundamentales de reflexin sobre el potencial de los Nuevos Yacimientos de Empleo en Europa: la dualidad existente entre la bsqueda de la eficiencia econmica y la competitividad por una parte; y el objetivo bsico de equidad social y preservacin de un modelo continental de Estado del Bienestar por otra; aspectos que abordaremos en un apartado posterior. El papel del espacio pblico en la cultura. Modelos de intervencin y de relacin pblico / privada. Lo que se sita en el centro de este debate actualmente es lo mismo que presida las discusiones de cultura poltica a lo largo del pasado siglo XX: la dimensin y fuerza actual del espacio pblico. La creciente importancia de la cultura en las agendas polticas es consecuencia , en muchos casos, de que se la ha empezado a percibir como un instrumento del crecimiento econmico, y porque se piensa en su eventual contribucin a la creacin de empleo, y no tanto por una concepcin de la cultura como elemento constitutivo del desarrollo humano. Tal y como se seala en el Informe de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de la UNESCO: si se quiere que la cultura desempee un papel esencial, esto significa que el Estado ha de interesarse tambin por el bienestar cultural como parte integrante del bienestar social y econmico. Por consiguiente, hay que volver a elaborar las polticas culturales sobre una base ms amplia; abarcando los nuevos problemas que se plantean en lo tocante a las artes, el patrimonio, las industrias culturales, pero yendo ms all de esos mbitos hasta alcanzar tambin el desarrollo humano y la promocin del pluralismo, as como el fomento de la cohesin social, de la creatividad, de la Igualdad de Oportunidades, y de la calidad de vida.
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As, los gobiernos (en sus distintas escalas, desde lo local hasta lo nacional) se encuentran ante la necesidad de definir con mayor claridad los fundamentos y esencias de sus polticas culturales, determinando cules son los problemas que justifican su intervencin (y stos han cambiado considerablemente durante los ltimos aos), y estableciendo orientaciones y estrategias claras para la puesta en prctica de las nuevas polticas. El xito de las futuras polticas culturales va a depender en gran medida de que se tome debidamente en cuenta la vinculacin entre cultura y desarrollo y de la capacidad de los responsables de las polticas de obtener resultados abordando los obstculos a partir de un enfoque global y multisectorial. Adems, las administraciones deben ser conscientes de que el juego normal de las fuerzas del mercado no llevan a un ideal social en materia cultural. Las deficiencias del mercado que ocasiona la combinacin de economas de escala y de estructuras mercantiles de oligopolio en materia de produccin y distribucin de productos culturales, no conducen forzosamente al mantenimiento de la diversidad de las culturas y de las producciones. Estas carencias justifican el recurso casi universal a medidas institucionales de apoyo a favor de la creacin artstica y de los creadores ms prximos. Los autnticos productores de cultura de proximidad. Los modelos de intervencin. En Europa coexisten diversos enfoques sobre el papel de las administraciones en el campo cultural. Los franceses estn equipados con una poderosa tradicin republicana donde lo que se considera "Estatal" es intocable, con lo cual, las polticas liberales entran rpidamente en colisin con la defensa del espacio pblico. Su estructura administrativa est basada en el predominio de la iniciativa estatal sobre la iniciativa particular civil, (histricamente este ha sido el modelo hegemnico tambin en Espaa). El modelo francs de Ministerio de Cultura, se opone al modelo britnico de Arts Council, un organismo basado en los Quango (Quasi Autonomus Non Governement Organisation). Se trata de un organismo no-poltico basado en la iniciativa y solicitud de los individuos o agentes privados. Esta estructura se ocupa de asignar fondos pblicos y gestionar directamente los presupuestos y las polticas culturales, a partir de la iniciativa y solicitud de los individuos o agentes culturales privados. Aqu, contrariamente, el liberalismo ha avanzado con mayor celeridad ya que no encuentra la oposicin de una Constitucin (ni una cultura poltica) que defienda ese espacio pblico.
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En el caso de Estados Unidos, la nocin de servicio pblico tambin existe, pero tiene una historia bien diferente a la de Europa; all, el voluntarismo y la filantropa (de carcter social y cultural) poseen una larga tradicin, por lo que el servicio pblico tiende a identificarse no con el Estado, sino con las intervenciones privadas y generalmente individuales en la vida de la comunidad. La poltica fiscal estadounidense est diseada para apoyar este modelo filantrpico. Se trata de un sistema basado en incentivos para no pagar impuestos; en ese sentido, el Gobierno prefiere no recaudar el dinero de las empresas para que stas hagan donaciones a quien quieran. Si alguien paga doscientos mil dlares en impuestos, cien mil van directamente al Estado y puede decidir a quien destina los otros cien mil, siempre que se trate de una organizacin no lucrativa. Conveniencia y conviccin se mezclan en una sociedad donde est culturalmente muy arraigada la opinin de que es necesario que el ciudadano que logra el xito revierta algo de su riqueza a la sociedad de la cual ha surgido. Se puede decir que s existe una nocin de servicio pblico, pero en un marco de referencia muy distinto al europeo. Solo de esa forma se puede entender la existencia de instituciones imprescindibles de la cultura norteamericana como el Museo Guggenheim, la Fundacin Getty, la Fundacin Dia, o el Whitney, por citar algunos ejemplos de grandes instituciones culturales privadas, as como las inmensas sumas de dinero destinadas a proyectos culturales que se manejan por parte de organizaciones privadas no lucrativas de todos los tamaos, y que superan varias veces los presupuestos pblicos para el mismo fin. El riesgo de este modelo es, obviamente, que una gran parte de la estructura del sistema cultural est a merced del mercado y de la ideologa imperante en cada momento, y esa ideologa est directamente relacionada con el hecho de no haber desarrollado un sector pblico real. Con la perspectiva histrica, parece que una cultura rica y democrticamente compleja fue una necesidad histrica del capitalismo norteamericano en las convulsos aos 60 / 70 y en un contexto histrico determinado (Guerra Fra, Vietnam, mayo del 68..). Ese momento ya pas y se puede ver (en la Europa comunitaria tambin) que todo lo que se haba dado por sentado como servicios pblicos no son tales y que la crisis mundial de los aos 80 (La denominada crisis del Estado del Bienestar en nuestro viejo continente) puso en cuestin todo un modelo de desarrollo socioeconmico y, entre muchas otras cosas, el papel que deba jugar el sector pblico en el mbito de la cultura.
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La relacin pblico / privada en el sector cultural. Las polticas pblicas para la cultura, tradicionalmente han estado orientadas hacia la institucionalizacin de sus propias estructuras. Hasta tal punto esto es as, que la mayor parte del crecimiento experimentado en estos ltimos aos por los presupuestos pblicos de carcter cultural han ido a parar al mantenimiento de sus estructuras que, progresivamente, van alcanzando costes inasumibles, dinmicas poco flexibles y graves problemas de adaptacin a unas demandas ciudadanas muy cambiantes. El modelo en el que la oferta cultural se gestiona a travs de organismos pblicos, en general, y salvo casos muy especficos, se ha revelado como insuficiente, escasamente dinmico y con vicios de gestin que a la larga generan abundantes problemas de mantenimiento y desarrollo; dando la sensacin, en muchas ocasiones, de que lo pblico es propiedad privada de la propia administracin. Tal y como indica Eduard Miralles 6, el reto inmediato es progresar hacia una institucionalidad de abajo a arriba, basada en la concurrencia entendida no como un mal menor difcilmente evitable, sino como una de las caractersticas bsicas en el diseo de las polticas de produccin de servicios culturales de nuestra poca, donde lo importante no sea tanto quin hace, como qu debe hacerse y, mediante la va del pacto, posteriormente ver cules son los agentes que estn en mejores condiciones de garantizar la provisin de dicho servicio. Se trata, pues, de realizar un esfuerzo para reunir los socios pblicos y privados, los intereses de las empresas y los de los creadores, los de los autores y los de los productores. El consenso es esencial: Las polticas culturales pblicas no pueden transmitirse por decreto. La distribucin de los roles tradicionales en binomios antagnicos claramente diferenciados (sector pblico, sector privado. Estado Mercado. Sociedad administrada (administracin pblica) frente a sociedad organizada (asociaciones).) es desde hace tiempo poco operativa e inviable. Se requiere una nueva distribucin de las relaciones, una despatrimonializacin de los pblico en aras de una mayor y mejor gobernabilidad de los servicios, recursos, actividades y equipamientos culturales.
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Recapitulacin. La cultura mantiene, por naturaleza, una relacin ambigua con la economa, el comercio, la inversin, la competencia y sus modos y reglas de funcionamiento. Por un lado la cultura, como conjunto de actividades, est incluida en el mbito de la economa, en el sentido de que todas las actividades calificadas como culturales incluso las menos mercantiles y subvencionadas por los poderes pblicos pertenecen a la economa, al articular oferta y demanda. Pero, por otro lado, la cultura, en el sentido de la funcin social que desempea, se sale del mbito econmico, y los bienes que produce son, en cierto modo, una forma de capital ciudadano. As pues, si realmente hablar de cultura implica no olvidar el punto de vista econmico, a la inversa, no sera pertinente limitarse a un enfoque econmico de la cultura sin tener en cuenta, simultneamente, un punto de vista propiamente cultural. Esta eleccin de una doble mirada, de tomar en cuenta al mismo tiempo las dimensiones culturales y econmicas, se impondr cada vez ms como un principio bsico. Uno de los grandes temas actuales es, por tanto, la articulacin cultura/comercio y, de forma ms amplia, la articulacin cultura/ sociedad/ economa con lo que esto supone de interrelacin entre las polticas respectivas, teniendo bien presente que hoy en da existen tres grandes dificultades: En primer lugar, la lengua internacional de los negocios y el comercio desbanca a pasos agigantados a la lengua de la cultura en las relaciones entre territorios y sociedades. En segundo lugar, varias instituciones multilaterales a las que no se ha encomendado ninguna funcin cultural fijan marcos normativos que afectan de forma determinante a la cultura; y en tercer lugar, la reflexin sobre las polticas culturales encuentra escasa incidencia en la esfera pblica ms all de los aspectos puramente econmicos, enfatizndose las cuestiones vinculadas al factor coste / beneficio, sin incorporar otros criterios de rentabilidad vinculados a la ciudadana, la creatividad, la visibilidad del territorio, o el efecto multiplicador sobre otros segmentos de actividad. Por otra parte, el sector cultural se enfrenta a una gran encrucijada: Una opcin conduce a un contexto cultural homogneo en un mundo globalizado; la otra apuesta pasa por el impulso a una cultura econmicamente competitiva a partir de su diversidad y capacidad de innovacin. En estos momentos existe un alto nivel de demanda de productos culturales homogneos y de contenidos de difusin rpida y global, pero al mismo tiempo, la oferta y los medios locales estn estimulando el inters por
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las ideas, imgenes y valores culturales vinculados al sentido de pertenencia a un lugar, y este hecho est promoviendo nuevas actividades y propuestas desde el mbito de lo local que estn creando nuevos mercados. Finalmente est el papel y dimensin futura del espacio pblico como otro de los factores esenciales. Parece llegado el momento de considerar al mbito de la cultura y a los equipamientos culturales gestionados localmente, como sectores que pueden permitir la generacin de nuevos productos y servicios que generarn oportunidades de empleo a partir de nuevos modelos de gestin y participacin

* * *

El mundo del patrimonio (conservacin, restauracin, administracin de museos, polticas, etc.) necesita mucho dinero y una muy buena administracin para ser rentable. En Europa es donde se concentra la mayor cantidad de patrimonio mundial. Se pueden distinguir dos modelos de financiacin (sobretodo de museos):
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Europeo: Es un modelo estatal, centralizado y politizado. El modelo europeo est en decadencia, en crisis. El Estado da poco dinero y adems hay mucha burocracia. Es lenta la llegada del dinero.

Tambin puede haber presiones e intereses polticos, utilizan el patrimonio de modo electoralista ya que se depende del dinero pblico. Por ejemplo, el director del Museo del Prado o de la Biblioteca Nacional cambia segn el partido que gobierne, aunque deberan ser independientes.
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Anglosajn (sobretodo americano): Es un modelo privado, prctico, ms flexible y dinmico porque no depende tanto de las administraciones. Es ms cvico, etc. El patrimonio americano forma parte del tercer sector (el del non profits) donde tambin estn incluidos los teatros, las universidades, los museos(en EEUU hay unos 6000 museos, de los cuales el 50% son privados, y se gestionan con dinero privado. El 35% depende de las Administraciones pblicas, el 9% depende de las Universidades y el 16% del Estado Federal).

Son museos bastantes pequeos y estn muy descentralizados (no como en Catalunya que estn todos en Barcelona). Hay reas temticas La financiacin y administracin privada de los museos hace que los que controlan los museos sean muy variados. El sistema de financiacin privada es muy inestable (mucho ms que la financiacin estatal) lo cual provoca ms inters, ms creatividad. Los museos privados estn mucho ms integrados en la sociedad. El museo lo llevan los trusteer: gente en la que el ciudadano ha depositado su confianza. Suelen ser personalidades importantes que gestionan el
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museo a cuenta del pblico. Son como los guardianes del museo. Se conjugan dos cosas: la idea de servir al ciudadano pero combinado con una gestin de tipo privado. Las aportaciones filantrpicas en los Estados Unidos:
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Recursos externos: Privados (Caso de Amrica: Particulares, 83'3 %; legados y donaciones, 6'7 %; Fundaciones, 5'7 %; Empresas, 4'3 %; etc.) y Pblicos: en Amrica no pasa del 15 %. Recursos internos: hacen muchas cosas para que el museo gane dinero a parte de las entradas del pblico. Por ejemplo, el museo americano tiene un capital que cotiza en Bolsa.

Por qu hay tantos individuos que invierten en el patrimonio? Por ejemplo, en el Museo Nelson Atkins (Kansas City) se calcul en las actas de 1990 los ingresos por donacin de particulares, unas 300 personas a lo largo de toda su historia, fue de un total de ____________?. Entre los donantes haba 5 categoras:
o o o o o

Benefactores principales: los que han donado ms de 2 millones de dlares. Benefactores mayores: donaciones de 1 - 2 millones. Benefactores: 0'25 - 1 milln. Major patrons: 0'1 - 0'25 milln. Otros: 0 - 0'1 milln.

Razones por la alta donacin en Amrica:


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Motivaciones propias de los individuos (filantropa): lealtad a una institucin o a una causa, satisfaccin y orgullo personal, reduccin fiscal, las empresas tienen una cierta obligacin de invertir en cultura, naturaleza, ecologa, etc., en algo que tenga inters social y no sea lucrativo. Gran cantidad de voluntariado, del cual se benefician los museos. Haba gente que trabajaba all sin cobrar. Ser voluntarios en Amrica tiene algunas ventajas: les envan revistas, les facilitan el ir a congresos, obtienen crditos, cursos de formacin gratuitos, etc.

Interpretacin, presentacin y comunicacin del patrimonio. Lecturas y escrituras del medio. 2 grandes corrientes: interpretacin y nuevas museologas. Interpretacin: diferentes prcticas de conservacin y difusin. Nacida en los pases anglosajones (EE.UU., Gran Bretaa y Australia. Factores comunes, pero no slo se aplica a las
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actitudes de estos sino que se ha convertido en una nocin comn, no es especficamente anglosajn. Elementos comunes:
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Presentar el patrimonio cultural y natural no acadmico ni aburrido. Por ejemplo, a finales del XIX aparecen unas vietas que se burlan del museo jacobino. Pretenden crear un nuevo tipo de museo. Es un fenmeno informal que busca el efectismo. Defiende que los mtodos expositivos sean efectistas y un modelo de educacin informal: que deleite. Presentacin con rigor histrico pero basado en el contacto sensorial de los visitantes. Inters por presentarlo globalizado. Buscar significados, explicarlo como un producto de un contexto, tematizarlo y ensearlo como producto de interacciones del hombre con la naturaleza. Se cruza con el campo ecolgico.

Es un fenmeno de comunicacin de ideas modernas, que explica el patrimonio como una cosa compleja y globalizante. Ejemplos de definiciones de interpretacin, aparecidas en la revista HII, Interpretacin Internacional del Patrimonio:
o

Countryside Commission for Scotland: La interpretacin del paisaje es el arte de explicar el carcter de un rea al pblico y, particularmente, a los visitantes casuales, para que se den cuenta del significado del lugar que estn visitando y desarrollar el deseo de conservarlo. John McFarlane: La interpretacin es el proceso de comunicacin que quiere ayudar a la gente a descubrir el significado de las cosas, lugares, personas y eventos. Es ms que informacin, es ms que educacin significa ayudar a la gente a cambiar su modo de percibirse a ella misma y su mundo a travs de un mayor entendimiento del mundo y de si misma. Freeman Tilden: La interpretacin es una actividad educacional que tiene como objetivo revelar los significados y las relaciones a travs del uso de los objetos originales, de primera mano por la experiencia y por los medios ilustrativos, en vez de, simplemente, comunicar la informacin factual.

A travs de la comprensin, la apreciacin y a travs de la apreciacin, la conservacin FREEMAN TILDEN, es el padre fundador de la interpretacin. Hered el cargo de conservador de los parques naturales de EE.UU.. Escribi el primer manual de interpretacin: Interpretando nuestro legado, 1957. Define los cinco principios fundamentales de la interpretacin:

Relacionar el patrimonio a la experiencia. Tratar de revelar. Visin como arte. Tratar de estimular. 12

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Objetivo de globalizar. Tilden tambin ofrece los mtodos que sigui l mismo durante su carrera en los parques: itinerarios, paneles, carteles. Como fenmeno nace en los 50, aunque est basado en tres precedentes:
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Museos al aire libre de principios del XX en Escandinavia. Tuvieron gran xito. Eran de tipo etnogrfico y reconstruan todo un tipo de vida verncula, recuperando materiales antiguos. Recuperan tradiciones, haciendo un museo didctico. Tratan de combinar el patrimonio cultural con el natural y todo ello, de forma global. ARTHUR HAZELIUS, director del Museo Etnogrfico de Estocolmo, dirige una sucursal en 1891 en Skanesen. Este modelo se difunde por todo el mundo, por ejemplo, en EE.UU. ROCKEFELLER crea el Colonial Willianburg, reconstruyendo, basndose en fuentes arqueolgicas y aprovechando los edificios. Museos de poca o Casas histricas (Period Room). Reconstruidos con el mobiliario de la poca. Las razones de crear este tipo de museos se deben a que la Historia de Estados Unidos es muy reciente y son necesarios a efectos didcticos. Parques Nacionales, lugares donde trabaj el propio Tilden. Es una nomenclatura inventada a finales del XIX. El primero es Yellowstone (1872). Cuentan con un servicio de parques naturales y monumentos nacionales.

La Interpretacin tiene como objetivo explicar de manera ms amena lo que significa el patrimonio para generar el instinto de conservacin. No piensa solamente en el patrimonio, las colecciones, los documentos, el pasado, etc. sino tambin explicarlo. No debe presentarse el patrimonio como una explicacin rigurosa, terica o difcil.

otros tipos de museos principales, que nacen entre la dcada de los 60 - 70 son: Museos de barrios (EE.UU.). Buscan la sensibilizacin y urbanizacin de barriadas marginadas, pobladas por minoras tnicas. Su campo est restringido a este barrio: exponen el arte para plantear los problemas que padecen. Estn dirigidos por comits de vecinos voluntarios y financiados por asociaciones voluntarias. Los primeros nacieron en ANACOSTIA y fueron financiados por los SMITHSONIAN. Se expona todo lo relacionado con el barrio.

Nuevos Museos Nacionales (frica). Cabecilla de las tendencias museolgicas en el Tercer Mundo, aparecen en los pases recientemente descolonizados, con el objetivo de:
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Crear una identidad nacional propia. 13

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Huir de la concepcin eurocntrica de museo y presentar el patrimonio con parmetros culturales propios y sin pautas europeas.

El primero naci en NIAMEY (Nger) y sigue el modelo del ecomuseo de Rivire: al aire libre, creado por oriundos, organizando talleres, exponiendo tradiciones, enseando el folklore, etc. Est hecho por los propios lugareos y se exponen las artes africanas dentro de su contexto, no es exgeno.

Museos Itinerantes (Suecia). Exposiciones itinerantes sobre problemas comunes en aquellos pases a los que acuden. Tratan sobre ecologa, educacin, etc. En esta poca (1960 - 70), aparte de los museos, hay una actividad erudita y de divulgacin de estas ideas, organizando congresos y charlas, etc. llevada a cabo por:
o o

Personas: RIVIRE, VARINE - BOAM (discpulo del primero). Instituciones: UNESCO e ICOM.

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