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Las fiestas de carnaval siempre han sido motivo de fiesta agrcola por el florecimiento de los productos sembrados, por

los primeros productos que nos da la tierra, a ello se suma el verdor del pasto, el nacimiento de las cras del ganado ovino, vacuno, porcino y equino y que junto al Lago Titicaca conforman un paisaje maravilloso digno de un paseo campestre, a mas de ello con el favor del calor solar se invita a la alegra, la broma elegante y al juego por carnaval entre varones y damas, entre jvenes y seoritas. La conformacin de grupos musicales con caractersticas propias que luego se denomino en Puno como Estudiantinas fue el inicio de La Pandilla Punea , los que en una armoniosa combinacin de baile y msica dio lugar a esta expresin cultural netamente punea. Los bellos paisajes naturales, las bellas explanadas que ofreca y sigue ofreciendo nuestra ciudad de Puno, todos con vista al Lago Titicaca fueron cuna y el escenario del nacimiento de nuestra Pandilla, es as que en dichos lugares se dan los tradicionales paseos campestres de viernes de carnaval por aquellos aos, se ofreca atenciones a los amigos y dems invitados, siempre acompaados de las bellas jvenes quienes con traje de la Cholita Punea , engalanaban tales reuniones, todos ellos degustando sabrosas viandas y bebidas, las cuales a su final daban lugar a la alegra, al juego de carnaval propio de aquella poca, invitando a la msica y al baile pandillero, ejecutado hbilmente y de viva voz por la estudiantina, donde los invitados con sus parejas retornaban bailando a la ciudad de Puno, realizando los remates en la Plaza de Armas y Parque Pino; esta costumbre se ha ido olvidando en su esencia por el devenir de sus aos, y hoy es compensada de alguna manera el sabor de un paseo campestre y dems con el paseo al cerrito Huajsapata, con la presentacin al aire libre de los conjuntos pandilleros.

LA PANDILLA PUNEA
Por los aos 1900 a 1905, especficamente en la ciudad de Puno, se guardaban celosamente las costumbres sociales propias de las tradiciones coloniales y aristocrticas, las que claramente marcaban clases sociales sea por el apellido o por la fortuna; los bailes propios de este tipo de sociedad eran los legados por esa poca colonial y entre otras como el vals, el aguanieve, la aristocrtica cuadrilla de lanceros, el schotis que se bailaban en parejas. Por otro lado la realidad del Per impone en el campo y a la poblacin rural la actividad colectiva del ayllu y por ende la danza de tradicin verncular convertida en el carnaval o Anata. Por los aos 1900 viva un caballero muy entusiasta llamado Manongo Montesinos, quien tenia una pequea propiedad cerca al Cerrito de Huajsapata a la que el mismo invitaba a sus amigos y dems familias para pasar momentos alegres en dicha propiedad con motivos del carnaval y a la que asistan en especial muchos varones para bailar con las jvenes que trabajaban en tal finca, las cuales para llamar la atencin se vestan elegantemente con el conocido traje de la cholita punea. Posteriormente en el carnaval de 1907 se inicia formalmente la Pandilla Punea con su propia estructura, en la que aparecen el bastonero (Gua), las parejas pandillera, acompaamiento de una estudiantina y organizada toda ella por una junta directiva, todo esto gracias a un cultor de esta misma: Don Manongo Montesinos, quien lanzo a la Pandilla Punea por las calles de nuestra ciudad en donde fue acompaada dicha pandilla por la Estudiantina Montesinos; el gasto por dicha estudiantina lo pago en aquel ao

este cultor de la pandilla Don Manongo Montesinos, e instituyo la responsabilidad del grupo pandillero mediante el sistema ya conocido del alferazgo (cargo de alferado). Tiempos despus, los msicos de dicha agrupacin formaron y encabezaron sus propios Grupos Pandilleros. Don Manongo, muri un martes de carnaval de 1919, cuando estaba preparado a su agrupacin pandillera, para que la misma tenga la exhibicin ms bella y hermosa de la historia. EXPRESION: La Pandilla Punea expresa en forma colectiva y mediante sus parejas pandilleras elegancia, alegra, garbo, alcanzando hasta 20 figuras, como sabemos estas figuras en la Pandilla son ejecutadas a la voz de aura ordenada por un bastonero. Se dice que la cojeada sutil de esta danza se atribuye por un lado a la cojera de don Manongo Montesinos

Monumentos y lugares de inters


La ciudad de Juliaca y sus alrededores poseen diversos atractivos tursticos tanto naturales como histricos, entre los ms destacados encontramos la iglesia de Santa Catalina, el cerro Huaynarroque, la laguna de Chacas y la comunidad de Kokan.

[editar] Iglesia Matriz de Santa Catalina


Artculo principal: Iglesia Matriz de Santa Catalina

Ubicada en la Plaza de Armas, presenta un estilo arquitectnico barroco indigenista. El inicio de su construccin data del ao 1649, iniciada por los jesuitas; sin embargo no fue culminada hasta 125 aos despus. Muestra de ello es su nica torre de campanario, construida ntegramente con sillar trado de las canteras de Arequipa.14 Actualmente est bajo el mando de la congregacin Franciscana.

[editar] Iglesia de La Merced


Artculo principal: Iglesia La Merced de Juliaca

Esta iglesia es una hermosa obra de arquitectura de la poca de la repblica. Se ubica en el ala oeste de la Plaza Bolognesi en el centro de la ciudad. Labrada en piedra caliza roja (debido a ello su color caracterstico) y con una estructura propia de la era moderna (armazn de hierro). Al igual que la Iglesia matriz de Santa Catalina solo tiene un campanario dispuesto simetricamente a diferencia de la anterior, adems en ella destaca un reloj con cuatro caras circulares. Su construccin se debe a un grupo de fieles devotos quienes encargaron la construccin a Don Gregorio Layme. Fue inaugurada en 1959 y refaccionada en 1995, donde se incluyeron elementos indigenistas.14

[editar] Convento Franciscano

Artculo principal: Convento Franciscano de Juliaca

Llamado tambin Convento de Santa Brbara. Es un edificio de cuatro niveles construido sobre el cerro Hatun Rumi o Santa Brbara (denominacin espaola), a 40 m de la Plaza de Armas de Juliaca, presenta un estilo esencialmente romnico. Debido a su importancia de antao, hoy constituye uno de los principales atractuivos tursticos de la ciudad.

[editar] Cristo Blanco del Mirador Huaynarroque


Artculo principal: Cerro Huaynarroque

Ubicado en direccin sudeste con respecto de la Plaza de Armas, sobre la cumbre del cerro Huaynarroque. El Cristo Blanco, plasamado en concreto y fibra de vidrio, sobresale en el horizonte de Juliaca. Al pie del monumento se halla un mirador, desde el cual se puede contemplar el rea urbana y no-urbana que comprende la ciudad de Juliaca. El complejo fue construido en apenas dos semanas y media, y fue inaugurado en 1987.

[editar] Galera las Calceteras


Artculo principal: Galera las Calceteras

Es un local de tres plantas, ubicada en el ala norte de la Plaza bolognesi. Es un centro comercial de artesanias, en el cual se expende todo tipo de prendas(calcetas, chullos, escarpines, chalinas, chompas, alfombras, guantes,etc) tejidas o fabricadas con materiales nativos(llama, alpaca, vicua),el visitante puede tambin visualizar el trabajo a mano realizado por las seoras artesanas con sus vestimentas tpicas (llamadas las calceteras), en distintos tipos de lanas y fibras, muy apreciadas en el mercado internacional.

[editar] Laguna de Chacas


Artculo principal: Laguna de Chacas

Ubicada a 10 km al noroeste de la ciudad de Juliaca, en el rea concerniente a los poblados de Kokan y Chacas. Es una laguna rodeada por vastos cerros, como el Iquinito (el cual es el ms alto de la zona), la laguna posee forma fusiforme y una superficie de 6,2 Km2 aproximadamente. En esta laguna abunda la flora y fauna local, principalmente durane el verano (temporada lluviosa).
25 de noviembre

Danza tpica de la Ciudad de Juliaca. Se baila en cuadrillas y se forma para ridiculizar a los soldados espaoles, sus movimientos son cadenciosos, llevan

una vara en las manos y cintillas multicolores que adornan sus cuerpos. Es una danza que se desarrolla en la Fiesta Patronal de la Vrgen Santa Catalina. Los primeros pobladores y las diversas naciones prehispnicas de la regin Puno, caso de los uros, puquinas, kallawayas, aymaras y quechuas, han dejado varios legados, entre ellos numerosas danzas. Tambin forman parte de la milenaria, vasta y riqusima tradicin dancstica punea, las expresiones coreogrficas creadas en la colonia, la emancipacin y la repblica. Una manifestacin dancstica originada en Juliaca y en el perodo colonial es la conocida como Soldaditos de Santa Catalina. Los Soldaditos de Santa Catalina es una danza creada con ingredientes militares y religiosos. En el aspecto militar, se han recogido manifestaciones andinas e hispanas; por su ligazn andino, a los soldados los llamaban Mata ccaras, Yana curos y Aya curos; en cambio, por su vinculacin espaola, los danzarines trataban de imitar la organizacin jerrquica del ejrcito hispano. En el aspecto religioso, se advierte que la danza ha sido creada en homenaje a Santa Catalina, patrona colonial de Juliaca; esta creacin forma parte de la poltica evangelizadora que impusieron los espaoles. Como se sabe, Juliaca tuvo tres patronas en la colonia, nos referimos a Santa Cecilia, Santa Catalina y Nuestra Seora de la Purificacin. Durante el siglo XVIII el pueblo de Juliaca, por su advocacin a la nueva patrona del pueblo, fue llamado de Santa Catalina; el historiador arequipeo don Francisco Mostajo, considerando la partida de bautismo del primer escritor calcetero, Jos Erazu de Burunda, que data de 1746, escribi: naci ste en el pueblo de Santa Catalina de Juliaca... (Calsn 2002:121); adems, en el libro de bautismos de la parroquia de Santa Catalina, de 1783 a 1794, las partidas asentadas comienzan con el siguiente texto: En el Pueblo de Santa Catalina de Juliaca... (Calsn 2002:121). Por otra parte, el templo colonial de Santa Catalina se construy en la segunda mitad de la centuria de los seiscientos. De manera que en los decenios finales del siglo XVII se origin los Soldaditos de Santa Catalina. En los aos coloniales y en el primer tramo de la colonia, esta expresin coreogrfica era practicada de manera masiva, se organizaban cuatro grandes batallones procedentes de todas las parcialidades (ayllus) del distrito de Juliaca, con sus respectivos jefes dispuesto jerrquicamente en la siguiente forma: Menor, Abanderado, Teniente, Capitn y Mayor. Las tropas al llegar a la plaza de Santa Catalina, ingresaban simultneamente por las cuatro bocacalles, en direccin al centro donde desarrollaban su coreografa. La salida de los Soldaditos de Santa Catalina se cumpla anualmente el 24 de noviembre, aproximadamente hasta el ao de 1945. Desde esa fecha empez a extinguirse esta manifestacin dancstica. En estos ltimos decenios viene evocando la parcialidad de Collana; tambin espordicamente la practican algunas instituciones educativas y culturales. Es importante el reflorecimiento de esta expresin netamente calcetera. Los Chiipilcos

La coreografa del Altiplano Puneo como Capital Folklrica del Per y Amrica, est tambin dotada de la danza Los Chiipilcos, danza pastoral guerrera, de jolgorio y adoracin a la Pachamama, que se ejecuta en Juliaca tradicionalmente el 20 de enero de todos los aos, en el mes de Huchuy Poqoy o pequea maduracin (Enero) cuando los frutos estn comenzando a madurarcomo seala Luis E. Valcarcel, a partir de los primeros aos de la decada de los 40 al 50, en que los llamdos Chiipilcos con un grueso de familias y danzarines, debido a ciertas rivalidades y poco aceptadas por unos cuantos divisionistas, sin dejar participar a los jovenes de ambos sexos del Barrio de Arribaen el denominado, todava, Carnaval Juliaqueo, deciden separarse de la referida comparsa carnestolenda, o propiamente del Carnaval Juliaqueo, Carnaval Chico de Juliaca, de viejos y jvenes carnavaleros, hoteleros, carniceros, Cogotudos y Panzacalas y finalmente Machu Aychas y Chiipilcos. Aquella separacin, como es de apreciarce representa a las clases socialesexistentes en la decada, los hijos que se distinguen por su abolengode ms de 500 aos de explotadores descendientes del blanco, los adinerados o la burguesia de nuestros das, y los otros descendientesde una estirpe o "india", Inka, nativa campesina y proletaria. Ambiente de lucha de clases que existe en el desarrollo histrico de los pueblos americanos que durara mientras no haya un justo y equitativoordenamiento econmico y de las formas de la conciencia social, es decir un nuevo orden de cosas sin oprimidos ni opresores, sin explotadores ni explotados, hecho que se puede advertir en los constantes enfrentamientos cuerpo a cuerpo, similar a las guerras del Tawantinsuyo, los escenarios naturales entre los aos1946,1947 y 1948 y los jirones Jauregui, Ayacucho y la Plaza Santa Catalina hoy Plaza de Armas se tieron de sangre a tal punto que el cuartel acantonado en esta ciudad tuvo que intervenir, donde hubieron detenidos y centenares de heridos, batallas esta vez protagonizadas por Machu Aychas y Chiipilcos con sus armas musicales los Toqoros y Pinkillos, platillos y bombos, wichi wichis y cinturones urdidos con fina lana de alpaca, llama, vicua y ovejas. Los Chiipilcos como la agrupacin de danza, msica y composicin nace en aquel estado de cosas, de divisin de clases sociales por los constantes abusos de parte de los "Hotelmaq'tas" hacia 1945, los despreciables carniceros, camleros, hoteleros, engrosando de esta forma una novisima expresin de los carnavales juliaqueos, el folklore nato de este pueblo, la costumbre hecha tradicin, el lenguaje vivo de su pueblo y la historia viviente que llena el vacio del comportamiento social del Ande y Amrica toda, surgen en el escenario los Chiipilkos. El grueso humano de danzarines que engalana las faldas del Huaynarroque y Santa Cruz el 20 de Enero, las calles, plazas as como en los propios carnavales y el aniversario calcetero, esta conformado por jvenes y adultos de ambos sexos, que respetando la linea divisora imaginaria trazada por el desliz de la va frrea, o hacia arriba de la capital de provincia, tambin por los pobladores de comunidades aledaas al norte ahasta los limites con la provincia de Lampa, conforman la tradicin viva hecha historia, cuyos directivos y miembros se inscriben por su cuenta propia, o a invitacin de los ms antiguos Chiipilkos, conocedores del desarrollo coreogrfico y de toda la danza y del conglomerado humano de la clase social a la que pertenecen organizados debidamente bajo el mandato de sus estatutos y el reconocimiento legal con personera jurdica propia, incrita en el tomo N 04, folio N 387, partida N 189 asiento N 107 de febrero de 1990 en los registros pblicos de Juliaca. Machu Aychas

La agrupacin Machu Aychas de Tokoros y Pinkillos, nace al calor de las gesta del Altipampa que sacude las profundidades del tiempo con la emocin desbordante de los pobladoresde esta tierra sin par, dinmica, generosa, hospitalaria y batalladora hasta con el mismo espinazo de sus vientos. La raiz de su orgen se pierde en los siglos antiguos e inmemoriales que se cubrieron de estampas hermosas y maravillosas, leyendas que adquieren relieve dentro del acervo cultural de nuestra regin. La sola apreciacin de sus instrumentos y la indumentaria que llevan, nos dan los elementos necesarios para indicar que esto no data de hace pocos aos. Es claro manifestar que como institucin se organizaron con la buena voluntad y el entusiasmo de los autenticos hijos de esta ciudad. Ya en la dcada de 1920 a 1930, se registra la inquietud de sus pobladores. Laboriosos con impetus de trabajo, tratan de agruparse. Precisamente son los hoteleros, los obreros, los laneros, los empleados y los campesinos o comunarios de entonces los que sealan la necesidad de mantener el cultivo de las voces nativas e inconfundibles del Tokoro y los Pinkillos de nuestros abuelos antepasados que dejaron metidos en sus caas y en nuestras venas, la expresin dulce, guerrera, marcial, spera, desafiante y a la vez melanclica de la msica autctona como la vibracin de sus mas caros anhelos y angustias. Propiamente surgen los Machu Aychas como los Huaynas rebeldes del altiplano, igual que los truenos y los relmpagos foribundos del Kollao, como los granizos, ventarrones y heladas cual estirpe de la raza Kolla en la Phascana del corazn de la tierra. Son los Machu Aychas los decendientes de la raza bronceada, los moradores del ande, los mensajeros del Incanato, los que levantan nuevamente el rbol frondoso de la Kashwa de San Sebatan y el tronco tutelar del Huaynaroque con la danza de hombres y mujeres que hacen gala de su juventud, por que es la fiesta del ao y la filigrana del ensueo del mes de enero que ilumina la grcil fuente de las sensaciones romnticas. La agrupacin de Machuaychas de Tokoros y Pinkillos esmero de la estampa Juliaquea, ritmo y comps de la fuerza visionaria que llena los pulmones del frio en los meses de invierno de la meseta andina. Es la fiesta del amor de la Kashwa de San Sebastan. El simbolo del entusiasmo y la alegria de los Machu Aychas. El mar fecundo de la emocin que aflora y anhela la felicidad de la vida que acaricia flores de encanto y la arrogancia juvenil de los aos mozos. En la policromia de la danza de la Kashwa est tambin la bravura de los jvenes interpretes quienes liban el licor de los celos por la aventura y el encanto de sus desvelos. En su coreografa tanto los hombres como las mujeres hacen la policroma de sus movimientos con la cadencia vistosa y la agilidad en el jaleo original de las parejas. Hermozas jovenes con phullos y chucos de color variado y vistoso, riman sus versos inteminables, con el hombre que exhibe la guapeza fornida de sus pasos y el salto felino del coro que repica las flores de la Kashwa de San Sebastian, (20 de enero). Rueda tras rueda "invita rosas", jala que jala "huifita rosas", interminable la danza, "Isidorita... aysarillahuay" repiten los varones jadeantes. Las manos de la ronda cargan el brio y el donaire de todos. En ellos se ve el sortilegio de las flores, el anticipo del sello de la buena cosecha con el derroche de la danza. La Kashwa de San Sebatan, carnaval chico, augurio de lindos das de suerte, los tokoros y los pinkillos de los Machu Aychas abrigan con la meloda de sus voces, tejidos con el verbo del hambre y la miseria, para olvidar la pena cargados de dolor y angustia en los rincones ms pequeos del corazn del Cristo Blanco de Huayna Roque La Virgen de La Merced

La Virgen de La Merced fue llamada por su Santidad el Papa Juan Pablo II en su primera visita al Per en 1985, La Estrella de la Fe y de la Evangelizacin. Esta Sagrada Imagen vi su culto nacer durante la poca de la Evangelizacin constituyente, cuando Francisco Pizarro lleg al Per y fue acompaado por religiosos de la Orden de La Merced, quienes se trazaron la meta de cimentar sus labores evanglicas y la inspiracin al culto a la Madre de Dios, bajo la advocacin de Mara de Las Mercedes. Con el correr de los aos La Festividad de la Virgen de las Mercedes en Juliaca va adquiriendo presencia nacional, tanto como un acontecimiento extico para quienes nos visitan, como una demostracin en singular simbiosis Religiosa y Tradicionalista para nosotros. El da principal es el 24 de Septiembre. Todos los que asisten a esta gran festividad son testigos de esta fiesta que se constituye en un rico acto de matices artsticos, para asombro de los entendidos que vienen a presenciar insospechadas escenas. Cientos de fieles rinden culto a la venerada efigie en una procesin y pasacalle bailable. De acuerdo con la tradicin, las parejas devotas de la Virgencita se casan un da antes a las 6 p.m. Juliaca tiene la satisfaccin de contar con una fiesta grandiosa, una suprema ostentacin del folklore a nivel nacional, y que en das agitados cada ao esta fiesta demuestra una f pagano-religiosa, como muestra de fe hacia una imagen milagrosa que tiende sus bendiciones a miles de sus devotos. La muestra est en que miles de danzarines regalan a su tierra natal y a los turistas que se dan cita en esta fiesta con la belleza de sus danzas, y el colorido de sus disfraces.

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