DONES Y CARISMAS QUE NOS DICE LA IGLESIA ACERCA DEL ESPIRITU SANTO EL CATECISMO NOS DICE: 1830 La vida

moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo. Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo. 1831 Los siete dones del Espritu Santo son: Sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf Is 11, 1-2). Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas. QUE ES UN DON? Los dones del E.S. son hbitos sobrenaturales infundidos por Dios en las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio Espritu Santo al modo divino o sobrehumano. Los dones son infundidos por Dios El alma no podra adquirir los dones por sus propias fuerzas. Los dones los poseen en algn grado todas las almas en gracia. Es incompatible con el pecado mortal.

El Espritu Santo acta los dones directa e inmediatamente como causa motora y principal, a diferencia de las virtudes infusas que son movidas o actuadas por el mismo hombre como causa motora y principal, aunque siempre bajo la previa mocin de una gracia actual. Por la mocin divina de los dones es el Espritu Santo mismo, que acta como regla, motor y causa principal nica de nuestros actos virtuosos, poniendo en movimiento todo el organismo de nuestra vida sobrenatural hasta llevarlo a su pleno desarrollo. LOS SIETE DONES SABIDURA: Gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar, entender y valorar las cosas con los ojos de Dios y para amar la realidad como Dios la ama. Es inseparable de la caridad. INTELIGENCIA (ENTENDIMIENTO): Es una gracia del Espritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas.

La palabra "inteligencia" deriva del latn intus legere, que significa "leer dentro", penetrar, comprender a fondo. Mediante este don el Espritu Santo, que "escruta las profundidades de Dios" (1 Cor 2,10). LOS SIETE DONES CONSEJO: Ilumina la conciencia en las opciones de la vida diaria, sugirindole lo que es lcito, lo que corresponde, lo que conviene ms al alma. Enriquece y perfecciona la virtud de la prudencia. FORTALEZA: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad. CIENCIA: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relacin con el Creador. Nos muestra la manera de adherirse a ellas con moderacin, dndoles su justo valor, reconociendo su caducidad y vanidad. PIEDAD: Es el que nos capacita para presentarnos ante Dios con actitud y sentimiento de Hijos y nos hace ver en nuestro prjimo a nuestros hermanos. Extingue en el corazn aquellos focos de tensin y de divisin: la amargura, la clera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensin, de tolerancia, de perdn. TEMOR DE DIOS: Es el que capacita al hombre a hacer la voluntad de Dios y nos hace ver que la nica y verdadera desgracia de la criatura humana es el pecado que nos separa de Dios. El alma se preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer" y de crecer en la caridad. Nos ayuda a no ofender a Dios cuando flaquee nuestro amor. El crecimiento en los Dones del Espritu Santo forma en el alma perfecciones llamadas Frutos del Espritu Santo. LOS DOCE FRUTOS Al principio nos cuesta mucho ejercer las virtudes. Pero si perseveramos dciles al Espritu Santo, Su accin en nosotros har cada vez ms fcil ejercerlas, hasta que se llegan a ejercer con gusto. Las virtudes sern entonces inspiradas por el Espritu Santo y se llaman frutos del Espritu Santo. Obras de la carne: Fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, supersticin, enemistades, peleas, rivalidades, violencias, ambiciones, discordias, sectarismo, disensiones, envidias, ebriedades, orgas y todos los excesos de esta naturaleza. (Glatas 5, 19)

Los 12 frutos del Espritu Santo son: Caridad - Gozo - Paz - Paciencia - Mansedumbre - Bondad - Benignidad Longanimidad - Fe - Modestia - Templanza Castidad. Caridad: La caridad o el amor ferviente nos da la posesin de Dios. El gozo: Nace de la posesin de Dios, que no es otra cosa que el reposo y el contento que se encuentra en el goce del bien posedo. La paz: Es la tranquilidad en el orden. Mantiene al alma en la posesin de la alegra contra todo lo que es opuesto. Excluye toda clase de turbacin y de temor. Paciencia: Modera la tristeza y ve con alegra todo aquello que puede causar tristeza. As los mrtires se regocijaban con la noticia de las persecuciones y a la vista de los suplicios. Mansedumbre Modera la clera y nos permite no sentirnos ofendidos o provocados fcilmente. Aparta a sus enemigos sin combate, o si llegan a combatir, es sin animosidad y con equilibrio. Bondad: Inclinacin que lleva a ocuparse de los dems y a que participen de lo que uno tiene. Benignidad: No tenemos traduccin para benignitas. Se usa nicamente para significar dulzura y consiste en tratar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra, sin sentir la dificultad que sienten los que tienen la benignidad slo en calidad de virtud y no como fruto. Longanimidad: Deleitarse en la lentitud de Dios. Podra llamarse perseverancia y nos ayudan a mantenernos fieles al Seor a largo plazo. La fe como fruto :

La fe como fruto : Es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y terquedades que sentimos naturalmente respecto a las materias de la fe. La modestia : Regula los movimientos del cuerpo, gestos y las palabras. Como fruto, todo esto lo hace sin trabajo y como naturalmente, dispone para ser la mansin y el reino de Dios: es el don de presencia de Dios. La templanza : Refrena la desordenada aficin de comer y de beber. Como fruto la templanza desprende de tal manera del amor al cuerpo, que casi no siente tentaciones y lo mantiene sin trabajo en perfecta sumisin. Castidad : Regula o cercena el uso de los placeres de la carne. El Espritu Santo acta siempre para un fin: nuestra santificacin que es la comunin con Dios y el prjimo por el amor. LAS VIRTUDES CARDINALES Morales o Cardinales : son el cimiento de todas las dems virtudes. Se adquieren con la fuerza humana ayudada con la gracia de Dios. Prudencia : Dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. Es llamada auriga virtutum. Es la “regla recta de la accin”. Justicia: Constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les es debido. Fortaleza: Asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien. Templanza: Modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. LAS VIRTUDES TEOLOGALES

Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios. Disponen a los cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Fe: Por ella creemos en Dios y en todo lo que l nos ha dicho y revelado, y en lo que la Santa Iglesia nos propone. Esperanza Por ella aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espritu Santo. Caridad: Por ella amamos a Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios. La caridad tiene por frutos el gozo, la paz y la misericordia. OTRAS VIRTUDES 1. CASTIDAD Moderacin en el uso de los goces sexuales, se relaciona con la templanza. 2. HUMILDAD Moderacin en la estima de m mismo (templanza) y tratarme como debo (justicia). 3. MANSEDUMBRE Modera mi ira (templanza), fortaleza, para dar perdn a una persona (caridad). 4. OBEDIENCIA Dar a Dios lo que es de Dios, homenajearlo y a sus representantes (mis jefes, siempre y cuando no me manden contra la Ley de Dios) (justicia). 5. RELIGIN Dar a Dios el culto debido (justicia). 6. DISCRECIN Para saber decir lo que conviene en el momento oportuno (prudencia) y moderacin de mi lengua (templanza). 7. MAGNANIMIDAD Ser grande de alma, magnificencia (ser generoso en donativos). VIRTUDES HUMANAS Optimismo, perseverancia, orden, respeto (justicia), responsabilidad, sinceridad, pudor, flexibilidad (pero no en los dogmas ni en moral), laboriosidad, sencillez, sociabilidad (caridad), audacia (fortaleza), comprensin (caridad), patriotismo (justicia). DIFERENCIAS ENTRE DONES Y VIRTUDES

Hay muchas similitudes entre las virtudes y los dones: Ambos son hbitos operativos que residen en las facultades humanas. Ambos buscan practicar el bien honesto y tienen el mismo fin remoto: la perfeccin del hombre. Pero hay diferencias: 1: La causa motora: Las virtudes son movidas por la razn vs. Los dones son movidos directamente por el E.S. -Las virtudes disponen para seguir el dictamen de la razn humana (ilustrada por la fe si se trata de virtud infusa), bajo la previa mocin de Dios (gracia actual) -Los dones son movidos por el Espritu Santo como instrumentos directos suyos. 2: El objeto formal. (Virtudes) Actan por razones humanas vs. (dones del ES) Actan por razones divinas. Los dones del ES transcienden la esfera de la razn humana, aun de la razn iluminada por la fe. 3: (VIRTUDES) Modo humano vs. (DONES) modo divino o sobrehumano. De esto se deduce que las virtudes infusas son imperfectas por la modalidad humana de su obrar y es imprescindible que los dones del Espritu Santo vengan en su ayuda para proporcionarles su modalidad divina, sin la cual las virtudes no podrn alcanzar su plena perfeccin. 4: (VIRTUDES) Uso a nuestro arbitrio vs. (DONES) al arbitrio divino. Las virtudes infusas las podemos usar cuando nos plazca, mientras que los dones slo actan cuando el Espritu Santo quiere moverlos. Los dones de Espritu no confieren al alma ms que la facilidad para dejarse mover, de manera consciente y libre, por el Espritu Santo, quien es la nica causa motora de ellos. Nuestra parte es solo disponernos. CARISMAS DEL ESPRITU SANTO CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES. 1. No santifican al que los recibe. 2. El que los recibe no es mejor que el que no los recibe, incluso el que no los recibe, puede ser mas santo que el que los recibe.( Mt. 7,21-23).

3. Nadie los merece aunque sea santo. El Espritu Santo los da a quien quiere, como quiere y cuando quiere. (Mt. 5,45). 4. No hay que engolosinarse con ellos ni desearlos egosta o caprichosamente. 5. Desearlos humildemente y estar dispuestos a recibirlos si es voluntad de Dios. 6. Los carismas sin amor, son menos que nada (1. cor. 13). DEFINICIN DE CARISMAS CARISMA DE VISIN Y DE VIDENCIA: Este carisma no lo encerramos dentro de las calificaciones posteriores, ya que puede ser usado para cualquiera de las tres clasificaciones de carismas que veremos ms adelante. CARISMA DE VISIN: Se llama as a la capacidad que reciben algunas personas, incluso ya desde el vientre materno, de hacer contacto visual con las realidades espirituales, por ejemplo pueden ver presencias espirituales de ngeles, de almas en pena, de demonios y de otras creaturas de las tinieblas. Este carisma est datado ya desde antiguo, desde el mismo evangelio, en donde se certifica que los apstoles vean los ngeles y tenan visiones. El carisma de visin se diferencia del de videncia, en que el visor espiritual puede ver aqu y ahora aquellas presencias espirituales que estn afectando el lugar donde se encuentra. En cambio como se ver mas adelante, el vidente puede ver estas cosas adelantndose o retrasndose en el tiempo. Tanto las visiones como las locuciones pueden ser de tres clases: 1. Sensibles o externas, es decir, percibidas por los sentidos. 2. Imaginarias, o no percibidas por los sentidos externos sino por la imaginacin. 3. Puramente intelectuales, o no percibidas ni por los sentidos externos, ni internos, sino recibidas directamente por la inteligencia. ALGUNOS EJEMPLOS DE LAS COSAS QUE PUEDEN VER LOS VISORES: Antes de empezar a describir lo que las personas con carisma de visin pueden ver, debemos aclarar, que la realidad espiritual no sea tal cual como la ve el visor, sino que el carisma hace uso de las especies mentales de la imaginacin, para poder representar realidades concretas del mundo espiritual: DRAGONES: Esta figura bblica es muy comn que los visores la vean alojada en las personas por la cuales hacen oracin. Normalmente este tipo de entidades, afectan la voluntad, las

decisiones, deseos y aspiraciones, se aloja normalmente a la altura del pecho, tienen diferentes colores lo cual denota el tipo de efecto que causa en la persona. DRAGN NEGRO: Su efecto es el de causar en la persona ira contra Dios y contra todo lo que lo represente, es decir una especie de alergia a todo lo referente a la fe. DRAGN ROJO: Causa ira contra otros seres humanos. DRAGN VERDE: La funcin de este tipo de entidad espiritual es provocar la ira causada por la envidia. DRAGN BLANCO: causa resentimiento y deseos de venganza. LOS ESCORPIONES: Este tipo de entidad espiritual mencionada por Cristo en el evangelio (Pisotears escorpiones y serpientes) ataca la mente, los pensamientos y su objetivo es causar desordenes psicolgicos que en algunos caso pueden llegar a producir desequilibrios psiquitricos. Normalmente se ven localizados en la cabeza y en el caso de los escorpiones rojos tambin en la parte genital de la persona. ESCORPIN NEGRO: Es el causante de obsesiones contra la fe, como la incitacin a la blasfemia en personas piadosas. ESCORPIN ROJO: Se encarga de inocular a la mente, obsesiones de la carne que incitan hacia depravaciones sexuales, de tipo sodoflico, necrofilico, pedofilico, etc. ESCORPIN VERDE: Es el que causa obsesiones de codicia y ambicin. SERPIENTES: Este tipo de entes espirituales, que tambin se encuentran datados en las Sagradas Escrituras, tienen como funcin causar un desenfreno de los instintos carnales. Por tanto normalmente se alojan en la parte genital, aunque eventualmente se pueden encontrar en otros lugares del cuerpo. SERPIENTE NEGRA: induce una tendencia a obtener satisfaccin sexual con cosas sagradas, ya objetos, ya persona consagradas a Dios. SERPIENTE ROJA: causa desenfreno sexual en los terrenos heterosexual, homosexual y bisexual. SERPIENTE VERDE: es la que incita a derrochar dinero en experiencias sexuales extremas. ESTRUCTURA DEPRESIVA Es otro de los elementos mas comunes detectados por los que tienen el carisma de visin y consta como una especie de aparato espiritual que recorre la espalda desde la cabeza hasta el coxis y que posee una especie de ganchos de sujecin a la altura del cerebelo, otra a la altura del cuello, otra a la altura de los omoplatos, otra a la altura de los riones y la ltima a la altura de la cintura. Esta visin alerta a la persona de oracin de que el individuo que lo tiene est siendo afectado por un maleficio de desmoralizacin depresiva, que tiene como objetivo, llevar a la desilusin total de esta vida he infundirle deseos de suicidio. NOTA: En el futuro seguiremos actualizando esta seccin segn la experiencia de los servidores, para poder ayudar a los que estn interesados en profundizar en este tema. CARISMA DE VIDENCIA: Como dijimos anteriormente el carisma de videncia es aquel mediante el cual el Espritu Santo, muestra al que lo posee, los sucesos que van a ocurrir en el futuro (videntes profticos). Tambin puede mostrar sucesos ocurridos en el pasado, como por ejemplo,

homicidios, rituales que se hicieron en alguna casa, enterramientos, etc. (Videntes perceptores). Por ltimo estn los que pueden ver con su carisma lo que est ocurriendo en ese mismo instante pero en otro lugar del mundo (videntes con sensoriedad). Normalmente se le llama vidente tambin, a aquella persona que puede ver apariciones de Nuestro Seor Jesucristo, de la Santsima Virgen Mara, de los Santos o de los ngeles, este tipo de vidente se llama vidente mstico. NOTA: Muchas personas desean tener este tipo de carismas, pero Dios los da a aquellos que l quiere, aunque San Pablo nos dice que podemos desear y pedir cualquier tipo de carisma. Pero queremos hacer una advertencia: toda persona que no sea muy humilde debera abstenerse de desear este tipo de carismas, ya que la vanagloria puede llevarlo a comprometer la autenticidad de sus visiones e incluso la salvacin de su propia alma. No olvidemos que San Pablo dice que tambin satans puede presentarse como ngel de luz, as que no debemos ser muy amigos de correr a asistir al primer lugar donde se dice estar habiendo apariciones, hasta que el juicio de la Iglesia Catlica, o al menos el parecer de personas de gran prudencia y formacin espiritual, hayan asegurado, que no hay ningn riesgo o peligro espiritual en dichas apariciones. LOS CARISMAS LOS PODEMOS CLASIFICAR: CARISMAS DE INSPIRACION: LENGUAS Y INTERPRETACION DE LENGUAS. CARISMAS DE REVELACION: PROFECIA, PALABRA DE CONOCIMIENTO, PALABRA DE SABIDURIA. CARISMAS DE PODER: DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS, FE, MILAGROS Y SANIDADES. LENGUAS.- En el Don de Lenguas podemos distinguir el Don de Idiomas y el Don de Lenguas propiamente dicho. EL DON DE IDIOMAS.- Es aquel que sin conocer un idioma, sin haberlo estudiado, el Espritu Santo nos concede hablarlo como les sucedi a los Apstoles (Hechos 2, 4-5) EL DON DE LENGUAS.- Propiamente dicho, es aquel que mediante sonidos inenarrables, raros, el Espritu Santo viene en nuestro auxilio para rogar a Dios, conforme a su voluntad por los que le pertenecen. (Rom. 8-26) INTERPRETACION DE LENGUAS.- Es el don que nos permite poder interpretar, atender lo que dice cuando se habla en Don de Lenguas. (1. Cor. 14-13). PROFECIA.- El Don de Profeca es aquel que nos permite or la voz de Dios, recibir mensajes de Dios para animar, consolar y ayudar a crecer espiritualmente a los hermanos. (1. Cor. 14,1-3-24-25-26 ) . CARISMAS DE REVELACION:

PALABRA DE SABIDURIA. Es aquel que permite explicar las verdades mas profundas de la fe, como son, los misterios de la Trinidad, Encarnacin Y Redencin. PALABRA DE CONOCIMIENTO. Es aquel que permite ensear las verdades menos elevadas de nuestra religin, con palabras sencillas, de tal forma que hasta las personas mas rudas, sin instruccin, puedan entenderlas. DON DE DISCERNIMIENTO. Es aquel que nos permite descubrir entre las falsas apariencias del mundo a los enemigos del alma. En otras palabras tener una sensibilidad, tal, que nos permita descubrir cuando algo viene de Dios, cuando viene del enemigo o cuando viene de nuestra naturaleza humana. REGLAS PARA DISCERNIR: Si aquello que se esta haciendo o diciendo es de Dios: 1. Que se proclame el Seoro de Jess. 2. Que est en concordancia de La Palabra de Dios. 3. Que est en concordancia con las Enseanzas de la Iglesia. 4. Que sea por impulso del Espritu Santo y de acuerdo con el carcter de Jess (en Paz, con amor, en orden) 5. Que pase por el discernimiento de la comunidad. CARISMAS DE PODER FE. La fe carismtica es una fe prodigiosa, es una fe que hace milagros, Mt. 17,19-21 MILAGROS. Es la realizacin de sucesos extraordinarios de orden fsico para manifestar la Omnipotencia de Dios. SANIDADES. Es la realizacin de curacin de los enfermos Mc. 16,17-18 QUIN HABRA CONOCIDO TU VOLUNTAD, SI T NO LE HUBIESES DADO LA SABIDURA Y NO LE HUBIESES ENVIADO DE LO ALTO TU ESPRITU SANTO? (SAB. 9,17) C