DERECHO ISLAMICO CRACTERISTICAS GENERALES El derecho islmico actual es el resultado de una doctrina religiosa, relativamente avanzada en las costumbres

de una sociedad tribal primitiva (la de egiaz) ya expuesta a la influencia cultural por lo tanto jurdica de persa judos y cristianos. Muchos principios por el arcngel Gabriel a Mahoma reflejan ese tipo especial de sociedad, sin embrago estos preceptos son codificados en un texto sagrado, el Corn que refleja la voluntad divina y por tanto no puede ser innovada por el hombre siendo siendo el texto fundamental islmico clsico que solamente en el siglo xx fue flaqueado, pero no siempre sustituido por codificaciones de origen Europeos. Ligado a un texto escrito rabe el derecho Islmico se resiste al espritu de la lengua y de la cultura rabe abriendo complejas disputas filolgicas mientras la mentalidad rabe es ms algebraica que geomtrica tiende a agregar las nociones ms no a sistematizarlas. El derecho musulmn por primera vez ofrece en la historia de la civilizacin, un aspecto filosfico desarrollado por principios fundamentales mientras el romano no era ms que una copila emprica de recetas legales. Vinculado a un texto sagrado el derecho Islmico est subordinado a lo religioso y la ciencia jurdica est vinculada a lo teolgico aunque estas disciplinas tienen en la cultura islmica una extensin y una relacin reciproca que en la occidental, la categora jurdica y rituales estn ms difuminadas que la Europeas: mientras que para nuestro derecho rige la lgica binaria lo licito e ilcito mientras que para lo rabe y el acto jurdico puede ser obligatorio , recomendado , reprobado y prohibido tanto en lo ritual como en el derecho no hay correspondencia entre lo obligatorio o lo valido ni entere lo prohibido y lo nulo. Ciertos principios sublimes con la prohibicin de intereses y todo negocio aleatorio bloquean la evolucin de instituciones capitalistas como el mutuo y el seguro; por otra parte esta prohibicin responde a la vocacin igualitaria del islamismo que por un lado considera inmorales los beneficios no conseguidos por el propio trabajo tiende a en tutelar la imprevisin del deudor y del jugados oriental. E derecho Islmico lleva en s mismo una fractura incurable su inadecuacin a sociedades ya tiempo nuevos es incompatible con su intangibilidad. Sin embargo pudo seguir y extenderse por la capacidad de convivir con otros derechos y al sistema de su fuente que consigui integrar en cierta medida la disposiciones cornicas aun sin innovarlas formalmente

LAS FUENTES Las fuentes primarias del derecho Islmico son el Corn la tradicin sacra (sunna). a)El Corn es un texto jurdico que presenta numerosos puntos con la tora jurdica ; sin embargo dejaban demasiados problemas irresueltos y tampoco las opiniones de los sabios concretos podan bastar para integrar la palabra de Dios. b) Las cuatro escuelas ortodoxas Este asentamiento del derecho Islmico las controversias religiosas impidieron que as extensiones analgicas del derecho sagrado fuera canalizadas en una nica direccin as nacieron las cuatro escuelas ortodoxas y escuelas herticas aun el derecho Islmico apela a estas escuelas o ritos. E derecho Islmico no es unitario por haberse formado en la poca de expansin del poder rabe no recio del exterior ningn impulso hacia la unificacin por el contrario el jurdico que presentaba anlogas controversias de escuela, fue unificado en el talmud por la destruccin de Jerusaln hozo temer a aquella comunidad perdida de su tradicin . Las cuatro escuelas hanef, malequ , xafe y hanbal realizaron la extensin de derecho sagrado con cierta libertad hasta la cada de la dinasta ; a partir de la fecha se cierra la puerta de esfuerzo el derecho Islmico permaneci inmutable aunque heterogneo por los siglos sucesivos. c) LA COSTUMBRE Para contemplar la enumeracin de fuentes de derecho Islmico y al llegar a la costumbre jurdica hay que distinguir los pases Islmicos regido por un derecho no Islmico (como Indonesia) y los pases de derecho islmico en la costumbre parece se esta excluido de las fuentes de derecho a causa de la concepcin de consenso de la comunidad de los sabios RIGIDEZ Y LA FLEXIBILIDAD EN EL DERECHO ISLAMICO La pluralidad de ordenamientos no cercena as a la unidad formal del derecho islmico su origen divino hasta teorizar la gnesis de una rama autnoma d derecho dictada por exigencias concretas como haba ocurrido en el occidente para el derecho mercantil al menos en lnea de principios la palabra de Dios exclua suplementos humanos aunque este principio teolgico haya sido afirmado siempre los juristas islmicos , su efectiva aplicacin habra llevado a la destriccin de derechos islmicos LA FAMILIA EN EL DERECHO ISLAMICO

El derecho islmico no se dirige al individuo sino a la familia. Sin embargo esta distinta de la familia occidental en cuanto esta ligada solamente a la figura del padre. L a forma de matrimonio simple: basta la declaracin de voluntad de dos partes entre dos testigos varones y jurdicamente capaces , esta falta de formalidades en pases de estado civil aproximativo requiere a veces de comprobaciones que en general la resuelven mediante juramento. Las obligaciones del marido respecto a las de las esposas estn condicionadas por la poligamia , mantenimiento de cada mujer con habitacin independiente cada noche debe rotar en las habitaciones de las esposas ; siendo pecado toda relacin sexual fuera del matrimonio y del concubinato. El derecho islmico solo reconoce la filiacin legitima ignora en cambio la legitimacin , la adopcin y el reconocimiento de los hijos ilegtimos , se reconoce al hijo que nace seis meses despus del matrimonio. LAS DISTINTAS FORMAS DE PROPIEDADES La institucin de la propiedad se resiste de la irrelevancia de la propiedad de tierras, poco extendida en la poca de Mahoma y de las imitaciones puestas a la propiedad mobiliaria por una tica contraria toda forma de azar de inters. De esta situacin se derivan dos diferencias respecto a la propiedad Europea; la primera la restriccin de nocin de propiedad (que es solo de Dios que el hombre es un vicario) correspondiendo ampliacin de posesin. La segunda consiste de medida regulando el intercambio que la compraventa. La embrionalidad de la de la administracin rabe indujo a instituir funciones pias(guacf) consiste en hacer inalienable un bien y en devolver los a un ente social o religioso. Los bienes constituidos por la guacf son administrativos por oficinas. En realidad este procedimiento se difundi que genero un mano muerta que fue un gran obstculo para el desarrollo econmico de los pases Islmicos en la segunda mitad de siglo XIX eran inalienables las tres cuartas partes del terreno cultivable LA GENESIS NO DIVINA DEL DERECHO MERCANTIL ISLAMICO El predominio de lo religioso sobre lo jurdico no debe hacer pensar pero sin embargo en una rigidez de comportamientos incompatibles en una sociedad mediterrnea en donde los intercambios comerciales tenan relevancia.

La escuela hanef que se cre en Irak pudo ser interpretada como, el mas moderno derecho mercantil medio-oriental del la edad media suplantando material en fuentes rabnicas cristianas y sasnida a) Usos comerciales La religin juda prohbe mencionar el nombre de Dios pero no escribirlo sin embargo destruir donde este escrito por lo contrario los contratos invocaban a Dios y no podan ser destruidos sino archivados o acumulados en almacenes llamados jeniza. En realidad el espritu con que actuaban lo juristas hanefies oscilan entre dos extremos, por un lado no era intensin de jurista construir un eficiente cdigo comercial , su preocupacin central es ms elevada tarea de elaborar los preceptos divino en un complejo sistema d deberes religiosos en base a las cuales deban vivir los musulmanes b) Ficciones jurdicas Las exigencias econmicas que no consiguen hacer a travs de la costumbre; penetran a menudo en el derecho islmico a travs de ficciones, de las que este derecho es particularmente rico. EL DERECHO PBLICO El derecho pblico Europeo no hace parte del derecho islmico, al menos en su formulacin clsica. El islamismo se aplica a tribus autnomas y guerreras que la autoridad central tiene la tarea de coordinar, el valor de la guerra que denomina el Corn (la paz es el significado del islam) reinara sobre la tierra cuando no hallan infieles. a) Religin y fisco La ley se haba ocupado en cambio del derecho fiscal previniendo dos tipos de impuesto que al hablar de propiedad inmobiliaria los fieles pagan anual. Parece que la magnibidad religiosa de los rabes y el rigor de su fsico han sido causas no ltimas de conversaciones en masa que permita a los nefitos al menos gravoso tributo de azaque. En seguida se hicieron reglas para evitar este aumento de fieles detrimentos de la recaudacin fiscal: se estableci que el cambio de religin no comporta un cambio de rgimen tributario.

b)La influencia bizantina sobre la estructura judicial b) La influencia bizantina sobre la estructura judicial Despus de la muerte de Mahoma, el poder unitario paso a los califas . Sin embargo con el traslado de de capital a Bagdad las provincias mediterrneas se hicieron independientes b) Las normas penales El derecho penal islmico, dado al carcter religioso de todo el sistema jurdico, no presenta una distincin tajante entre pecado y delito. E consecuencia al del derecho penal solo hace su aparicin como disciplina en el siglo XII. Los delitos islmicos se pueden distinguir en tres categoras; la primera pertenece a los delitos de sangre. El juez islmico no tiene en cuenta la voluntariedad del acto sino que se limita a impedir la venganza. En la segunda categora de delito, en cambio la religin naciente se defiende con dureza la flagelacin y la pena de muerta castiga los delitos contra la blasfemia, adulterio la misma pena son aplicadas a delitos graves como el hurto y el bandolerismo. LA ABOLICIN DEL DERCHO ISLAMICO EN ALGUNOS ESTADOS Hay pases donde el derecho islmico a sido abolido: Turqua, Albania URSS; Turqua comenz una serie de reformas pero despus de la primera guerra mundial, Mustaf Kemal imprimi este movimiento una fuerza y aun radicalismo paragonables solamente a la modernizacin japonesa. EL FUTURO DE DERECHO ISLAMICO Los distintos grados de realizacin del derecho islmico en el mundo moderno pueden ser interpretados tambin como posible base diacrnica : los pases de costumbre est en una fase pre islmica y en ellos se podrn verificar una expansin de Islam como primer paso a una estructura ms moderna