PROGRAMA DE INTRODUCCIN A LA LOGOTERAPIA Especialidad en Logoterapia y Anlisis Existencial FASE I

PROYECTO LOGOTERAPIA PER Asociacin KAWAK

COMUNIDAD VIVENCIAL DE LOGOTERAPIA

Coordinador: Roberto Gonzalo Vecco Giove Telfono: (511)-989479562 E-mail: Rgvecco@hotmail.com Pgina web: www.logoterapiaperu.com Pgina Blog: www.logoforoperu.com

I. QU ES LA LOGOTERAPIA?
Autor: Roberto Gonzalo Vecco Giove 1 CONTENIDO DE LA SESIN Bienvenida a los Participantes y presentacin de los participantes CINELOGOFORO: El da que Nietzsche Llor Parte I. Qu es la Logoterapia? 1) Qu es la Logoterapia? 2) Ubicacin de la Logoterapia 3) Aplicaciones de la Logoterapia o Como Antropologa Filosfica o Como Logoterapia y Anlisis Existencial o Proceso y Tcnicas Logoteraputicas o Como Filosofa de Vida 4) Bibliografa 5) Anexo: Conceptos que todo Logoterapeuta debe conocer Parte II. Comunidad Vivencial de Logoterapia: Concepto de Grupo Parte III. Crculo de Dilogo Existencial (C.D.E.) OBJETIVOS DE LA SESIN Comprender el significado de la Logoterapia, sus diversos componentes y aplicaciones. Realizar un primer contcto, encuentro y dilogo entre los participantes. Aplicar los principios y fundamentos de la Logoterapia a la vida cotidiana.

TERICO GRUPAL INDIVIDUAL

En forma previa a la Sesin Se recomienda entrevistar a la persona interesada en la comunidad sobre sus intereses y referencias previas en logoterapia, evaluar en forma breve sus conocimientos en logoterapia al ingreso del grupo, brindar el material informativo (mdulo I), bibliografa recomendada y pelcula elegida en forma previa a la sesin. Inicio de la Sesin Se inicia la sesin de la Comunidad Vivencial de Logoterapia dando la bienvenida a todos los participantes en forma breve y general y planteando los objetivos de la sesin. Presentacin de los miembros Se procede a realizar la presentacin de los participantes, el mismo que no deber exceder de 1 minuto por persona, con nfasis en algunas preguntas clave: Nombre, edad, profesin u ocupacin, qu es lo que hago actualmente y qu me gustara hacer ms adelante?, etc.
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Roberto Gonzalo Vecco Giove (Tarapoto, Per 1983. Estudi Medicina Humana y actualmente Psicoterapia Gestltica. Fundador en 2005 de la Asociacin Juvenil Kawak, organizacin social para el Desarrollo Integral del Ser-Humano cuyo pilar fundamental es la Logoterapia. Coordinador General de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Per.

CINELOGOFORO 2
El Da que Nietzsche llor se basa en el best-seller escrito por el Dr. Irvin Yalom, amigo y discpulo de Viktor E. Frankl. La Pelcula nos permite una introduccin a diversos temas incluidos en la temtica de la Logoterapia: Libertad y Responsabilidad, Sentido de Vida y Vaco Existencial, Neurosis Sexual, Neurosis de Poder y Neurosis Nogena. A travs de las enigmticas figuras del filsofo Nietzsche, los doctores Breuer y Freud se logra una aproximacin visual del significado de la logoterapia y valor de la psicoterapia. Se entiende a la Logoterapia no slo como sntesis entre las ideas y fundamentos del psicoanlisis y el existencialismo o un conjunto de interesantes tcnicas de intervencin teraputica e interpretacin de los sueos con elementos tanto psicolgicos como filosficos, sino tambin como aproximacin a muchos de los fundamentos antropolgicos sobre lo que es el ser-humano, la propia identidad y la bsqueda del sentido de la vida en la vida cotidiana. Se procede a Analizar la pelcula en forma grupal: ESTUDIO: Identificar el potencial acadmico de la pelcula en el aprendizaje de los contenidos y fundamentos de la Logoterapia y el Anlisis Existencial. Ejemplo: Cules son los fundamentos, principios, conceptos y actitudes Logoteraputicas que podemos reconocer en la pelcula? EDUCACIN: Identificacin de los valores y contenidos educativos posibles. Ejemplo: Cmo podramos aplicar la pelcula en un contexto educativo? A quines podra dirigirse la pelcula con estos fines? Qu metodologas educativas podran desarrollarse a partir de la pelcula? TERAPIA: Inicialmente Escoger el tipo de aplicacin Teraputica: - Anlisis existencial como conocimiento de la biografa individual: Auto-conocimiento. - Anlisis existencial como terapia de las neurosis contemporneas. - Logoterapia Directa: Terapia especfica de problemas existenciales. - Logoterapia Indirecta: Derreflexin, risaterapia, etc. - Curamdica de almas: Derreflexin, acompaamiento, risaterapia, etc. Esta forma de aplicacin requiere de un psicoterapeuta con experiencia. Uso de Otras metodologas y tcnicas terapeticas: Trabajo de asuntos pendientes, actuacin de personajes y situaciones de la pelcula, contenidos personales de carcter emocional movilizados a partir de la pelcula o imgenes que han llamado la atencin de la persona (Que han formado figura) Ejemplo: Qu situaciones de la pelcula me generaron mayor impresin, tensin y/o emociones? Qu situaciones de la pelcula me agradaron ms y cules menos? Qu hubiera hecho yo en la situacin que de Nietzsche? Qu hubiera hecho yo en la situacin del DR. Breuer? Qu aspectos de los personajes reconozco o niego en m mismo? Qu emociones me producen los personajes? Qu le dira a los personajes si los tendra frente a m? Qu me diran los personajes a m si yo sera el que est al frente?, etc (Las posibilidades de terapia estn abiertas a la capacidad creativa del equipo teraputico y son infinitas). Anlisis: Personajes, situaciones, conceptos y dilogos desde la Logoterapia. Tambin se puede sobreponer la historia con la realidad y evaluar su credibilidad.

Para mejor comprensin de la tcnica de CINELOGOTERAPIA y CINELOGOFORO revisar el Artculo: CINELOGOTERAPIA: El Cine como Herramienta de Estudio, Educacin, Terapia y Anlisis desde la Logoterapia por Roberto Vecco y Humberto Guerrero. Comunidad Vivencial de Logoterapia. Pgina web: www.cinelogoterapia.com y/o Blog Virtual de Cinelogoterapia: www.cinelogoforo.com

PARTE I: QU ES LA LOGOTERAPIA? 1) QU ES LA LOGOTERAPIA?

LOGOTERAPIA: Psicoterapia orientada a la bsqueda del sentido que se focaliza en lo espiritual. Como psicoterapia, tiene una aplicacin especfica y no especfica 3 Podemos comenzar diciendo que la Logoterapia es a su vez teora, metodologa (tcnica) y filosofa que combina conocimientos del campo cientfico (ciencias naturales, ciencias fsicas, ciencias mdicas, ciencias psicolgicas, ciencias antropolgicas, ciencias sociolgicas, etc) y filosfico cuyo objeto y sujeto de estudio e intervencin es el Ser-Humano. Esta metodologa de investigacin, tcnica de intervencin y filosofa de vida constituyen los tres aspectos complementarios de una Antropologa Filosfica, una concepcin sobre lo que significa el Ser-Humano, tanto como especie, como individuo, que lejos de ser aspectos separados constituyen formas de abordaje complementarias para tener una comprensin ms clara del mismo. ngeles Noblejas de la Flor, define la Logoterapia de una manera muy acertada: Corriente psicoterapetica y de orientacin que se centra en la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de un ser humano y est basada en una imagen analtico-existencial del 4 hombre y del mundo. Para una mejor comprensin de la Logoterapia, Viktor E. Frankl 5 , iniciaba por definir etimolgicamente el trmino logos, desde 3 perspectivas: Logos significa Palabra, lgica. De aqu se entiende la Logoterapia como una terapia a travs de la palabra y la lgica, siendo un enfoque que utiliza el dilogo socrtico y la razn como principal tcnica y herramienta curativa. Sin embargo cabe indicar que en la terapia, denominada ENCUENTRO, el dilogo socrtico es tan slo un medio y no constituye la esencia misma del enfoque, el mismo que parte de una concepcin mucho ms profunda del Ser-Humano y una dinmica bsicamente espiritual (noodinamia), donde muchas veces tenemos que desligar los juicios racionales para comprender al paciente 6 desde su propia concepcin y forma de experimentar la enfermedad, su existencia y su mundo. Logos, tambin se entiende como Sentido, Significado, Propsito. Bajo esta concepcin se entiende ms el propsito de la Logoterapia, que consiste en ayudar al paciente a encontrar un Sentido a la situacin que atraviesa (sentido en), a la vida (sentido de) y un sentido que sobrepasa la comprensin, facticidad y existencia propia del hombre (suprasentido). Como dira Viktor E. Frankl: No hay ninguna situacin en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos aparentemente negativos de la vida pueden llegar a transformarse en algo positivo cuando se afrontan con la actitud correcta. 7 Logos significa tambin espiritual, como un componente no fsico, emocional, sino ms bien intelectual, algo que se opone ms bien a lo biopsquico. La Logoterapia en naturaleza especfica, es una psicoterapia que parte de la dimensin espiritual del hombre y aprovecha la fuerza de lo espiritual del hombre como principal herramienta de su accin teraputica. Sin embargo Frankl cree preciso hacer la siguiente aclaracin: Sin embargo, como espiritual tiene una connotacin religiosa, es preferible evitar esta denominacin todo lo posible. La dimensin notica debe entenderse como dimensin antropolgica ms que teolgica. Esto mismo vale para logos en el caso de logoterapia. Cuando se habla de

Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas. Extrado del libro Palabras para una vida con sentido por ngeles Noblejas de la Flor. Editorial Descle De Brouwer. Coleccin Crecimiento Personal Serendipity. 5 Viktor E. Frankl (1905 1994), mdico psiquiatra y neurlogo, psicoterapeuta y filsofo Austriaco. Discpulo de Sigmund Freud y Alfred Adler, que por su condicin de judo fue aprisionado en cuatro campos de concentracin Nazi durante la Segunda Guerra mundial. Fundador de la Logoterapia, Tercera Escuela de Logoterapia de Viena. 6 Creemos que el trmino paciente no se debe utilizar en los enfoques humanistas existenciales, fenomenolgicos como la logoterapia (recordemos la crtica de la antipsiquiatra de Laing y Cooper, sobre la connotacin de la palabra paciente: tener paciencia, el terapeuta es el que sabe, el paciente no sabe nada, la relacin es ms vertical). En un esquema ms horizontal de asesora o psicoterapia como el que utiliza la logoterapia: lo que cura es la relacin, creemos que se debe cambiar la palabra paciente por consultante. (Durante los textos aparecer el trmino paciente en los casos en los cules respondan a citas de Viktor E. Frankl y/o otros autores) Jos Arturo Luna Vargas. 7 Extrado del libro Ante el vaco existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.
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sentido, logos significa, espritu, pero nuevamente sin connotacin religiosa. Aqu logos significa lo humano del ser humano, ms el sentido de ser humano!. 8 I. ANTROPOLOGA FILOSFICA Una metodologa cientficafilosfica de estudio profunda sobre el Ser-Humano TABLA 1. QU ES LO LOGOTERAPIA II. TERAPIA CENTRADA III. FILOSOFA DE VIDA EN EL SENTIDO Conjuntos de tcnicas de terapia Una filosofa de vida con que parten de la dimensin Sentido, valores espiritual del Ser-Humano y Trascendencia. Logoterapia (Directa e Indirecta) Anlisis Existencial Medical Ministry 9 (cura mdica de almas 10 ) Quin soy yo? Para qu existo? Tcnica Filosofa Campo: Medicina - Psicologa Campo: Filosofa

Qu es el Ser-Humano? Teora Campo: Antropologa

Podemos decir que la Logoterapia es un Sistema completo para el estudio, atencin y desarrollo del Ser-Humano que combina conocimientos de tipo cientfico, psicolgico, mdico, antropolgico, filosfico y psicoterapetico constituido por tres aspectos complementarios: 1. ANTROPOLOGA FILOSFICA.- Teora y mtodo de investigacin multidisciplinario sobre el significado del Ser-Humano en cunto a sus diversas dimensiones: Orgnica, Psquica, Espiritual y Social. 2. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO 11 .- Sistema de investigacin e intervencin teraputica que considera al Ser-Humano como un ser Integral (Cuerpo-MenteEspritu) en relacin con su entorno (ambiente, cultura y relaciones humanas). 3. FILOSOFA DE VIDA.- Sistema filosfico basado con fuerte influencia del Existencialismo, cuyos temas principales son la Libertad y Responsabilidad, el Sentido de la Vida, la Autorrealizacin y la Auto-trascendencia. La definicin de la Logoterapia depender de dos factores bsicos: 1. Contexto en el cul se refiera uno a ella. 2. La persona que formula la pregunta sobre la Logoterapia.
Extrado del libro Fundamentos y Aplicaciones de la Logoterapia por Viktor E. Frankl. Editorial San Pablo. La tercera aplicacin de la Logoterapia como Terapia se denomina Medical Ministry cuya traduccin literal sera Ministerio Mdico, entendindose Ministerio como las funciones, cargos o empleos de origen elevado o sagrado. Sin embargo en las traducciones de los textos de Logoterapia al idioma castellano se traduce el trmino como Cura Mdica de Almas. Personalmente considero que debido a la controversia que podra suscitar el empleo del trmino Alma, as como su ambigedad y confusin con el trmino Espritu. Si se llegara a relacionar el Alma con el Espritu sin el debido proceso de entendimiento conceptual y filosfico, La Cura Mdica de Almas no slo sera imposible, sino contraria a los fundamentos de la Logoterapia, que afirma que el espritu es incapaz de enfermar, por lo tanto su curacin no tendra razn o causa alguna. Es preferible por todo ello para nosotros utilizar el trmino original del ingls medical ministry, sin embargo respetaremos la traduccin original, empleando la denominacin Cura Mdica de Almas cuando citemos frases o textos de Frankl o provenientes de otros autores. 10 Alma (del latn nima, de la misma raz que el griego nemos, viento) Por alma, y con el mismo significado que spiritus (en griego RLP, psikh, soplo, aliento, vida), se entiende por lo comn el principio vital del cuerpo, o el principio inmaterial que se considera origen de la vida material, de la sensibilidad y del psiquismo del hombre. A veces se da este nombre a la mente humana, o tambin se la llama espritu. Diccionario de Filosofa Herder. Ed. Herder. 11 Es frecuente referirse a la Logoterapia como una Terapia centrada en el Sentido o como la Terapia del Sentido de la Vida, sin embargo, es importante saber que el tema del Sentido de la Vida si bien es cierto es uno de los Pilares fundamentales de la Logoterapia en sus tres aspectos: Como sistema antropolgico (Antropologa Filosfica), como enfoque terapetico (Logoterapia y Anlisis Existencial) o como sistema filosfico, no es el nico tema a tratar en la terapia. El mismo Viktor E. Frankl menciona que el tema del Sentido de la Vida debe slo hacerse consciente en el paciente y mencionarse al interior de la terapia cuando el paciente haya frustrado su Sentido, le cueste reconocerlo o lo haya perdido. La introduccin sobre el Sentido de la Vida en la terapia no siempre es necesaria y podra desencadenar una crisis existencial en la persona, si este no posee las herramientas para dar una respuesta adecuada o si el terapeuta no tiene la suficiente experiencia. Existen otros puntos de trabajo, adems del sentido en la terapia: La Libertad, valores, auto-trascendencia, anlisis biogrfico y superacin de asuntos pendientes del pasado, sentimientos de culpa, sufrimiento, enfermedad, muerte, superacin de prdidas y duelo, problemas de carcter emocional, laboral, familiar, afectivo, etc como en cualquier sistema terapetico.
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CONTEXTO

Histrico

Acadmico Antropolgico Psicolgico Filosfico

Terapetico Terico

Teraputico Tcnico

Desde el Desarrollo Humano

TABLA 2. POSIBLES DEFINICINES SOBRE LA LOGOTERAPIA PERSONA QUE PREGUNTA Nivel Intelectual Alto o Inters Profundo en el tema Nivel Intelectual Medio-Bajo o Inters Superficial en el tema Sistema Psicolgico creado en Austria por el Dr. Viktor Emil Es un Enfoque Psicolgico, Frankl (1905-1997), neuropsiquiatra, discpulo judo de creado por un neurlogo y Sigmund Freud y Alfred Adler, luego de su experiencia en psiquiatra judo (Viktor Frankl) que los campos de concentracin Nazi. Conocida como la fue prisionero en los campos de Tercera Escuela Vienesa de psicologa (Luego del concentracin durante la Psicoanlisis de Freud y Psicologa Individual de Adler). Segunda Guerra Mundial. Es un Sistema para el Estudio, Terapia y Desarrollo Es un sistema antropolgico, Humano desde una visin Integral (Fsica-Psquica- psicolgico y filosfico que busca Notica 12 -Social) que integra conocimientos, teoras y ayudar al Ser-Humano a responder tcnicas cientficas, psicolgicas, antropolgicas a tres preguntas fundamentales: y filosficas con dicho propsito. 13 Qu es el Ser-Humano?, Quin soy yo? y Para qu existo? Es una Terapia Humanista que parte de una visin Antropolgica y Filosfica Existencial Integral. Ve al Ser- Es una Terapia Humanista Humano como un ser nico, libre y responsable, constituido Centrada en el Sentido de la Vida por una dimensin fsica-psquica y espiritual, en relacin con el mundo y los dems, cuyo propsito principal es Encontrar un Significado (Sentido) para sus experiencias (Sentido EN la vida), para su Existencia (Sentido de la Vida) y el mundo (Suprasentido). Es una Terapia Humanista Existencial complementaria con diversas aplicaciones y tcnicas: Como medio de Auto- Es un sistema teraputico que usa conocimiento y comprensin de la existencia individual tcnicas psicolgicas propias (Anlisis Existencial); como prevencin de neurosis (Derreflexin, Intencin Paradjica) colectivas (adicciones, depresiones socigenas, suicidios, y filosficas (Dilogo Socrtico, violencia, consumismo etc.); como tratamiento Especfico y Cambio de Actitud, Anclaje Notico, Directo de las neurosis existenciales (Vaco Existencial, etc.). Se usa principalmente en sensacin de falta de sentido en la vida, crisis y situaciones casos de problemas existenciales, lmite: Muerte, Culpa, Sufrimiento, Enfermedad, Duelo, etc.); crisis y situaciones lmite (muerte, como tratamiento Indirecto de los problemas psicolgicos y duelo, sufrimiento, culpa, despidos existenciales que acompaan otros procesos orgnicos laborales, enfermedades terminales (Mdicos) y psquicos (Emocionales); y finalmente como y/o crnicas), adicciones (altos medio de acompaamiento humano de la persona que no ndices de efectividad y aplicacin tiene cura posible o esperanza (Medical Ministry), sin en importantes comunidades y embargo puede realizar valores (crear, experimentar y sistemas teraputicos como asumir una actitud ante su enfermedad y su destino). El Proyecto Hombre) y como objetivo de la terapia es Auto-distanciar al paciente de su complemento en enfermedades sntoma o enfermedad, diferenciando la parte sana de la fsicas (mdicas) y psicolgicas. parte enferma, ayudarlo a encontrar un Sentido a su Puede complementarse con casi experiencia y sufrimiento a travs de un proceso de toma de cualquier otra tcnica psicolgica consciencia filosfica, permitir un mayor Auto-conocimiento, y terapetica. generar un Cambio de Actitud que favorezca la aceptacin y/o sanacin, la Autorrealizacin, la Auto-trascendencia y los Valores. Sistema antropolgico, psicolgico y filosfico, basado en el Humanismo y el Existencialismo que se opone al Es un enfoque que busca ayudar reduccionismo y positivismo. Reconoce al Ser-Humano a los seres humanos a descubrir como un ser nico, irrepetible y libre, es un ser bio-psicoy realizar su Sentido de Vida. espiritual en relacin social, cuyo fin ltimo es desarrollar su Sentido de Vida a travs de la Autorrealizacin y la Autotrascendencia, y no slo a travs del Placer y el Poder.

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Es importante evaluar el uso del trmino Notico en lugar de Espiritual en ciertos contextos. Esta es la definicin ms apropiada que suelo dar a las personas que poseen un inters real en el enfoque. Para mi desde esta perspectiva es mucho ms amplia que las definiciones anteriores como Tercera Escuela Vienesa de Psicologa o Terapia centrada en el Sentido de la Vida.

El Dr. Juan Alberto Etcheverry, mdico-psiquiatra y logoterapeuta, nos la presenta de la siguiente manera: Logoterapia (psicologa del sentido de la vida): Creada por Viktor Frankl, fue bautizada Logoterapia por su autor para distinguirla del Daseinanalyse de Binswanger y de la Daseinanalytik de Medard Boss. Es el procedimiento especfico para aquellos cuadros neurticos desencadenados desde la dimensin espiritual o notica y que se denominan neurosis nogenas. Estos padecimientos, por la unidad del ser humano, se manifiestan psicolgica y somticamente. Frankl define que la neurosis nogena, ms que una enfermedad psquica, es una pobreza espiritual por falta de plenitud en la existencia. La Logoterapia sustenta que, ms all de los condicionamientos biolgicos, psicolgicos y sociales, cada hombre es libre para encontrar el sentido de su vida. El amor, la muerte, el trabajo, el sufrimiento, es decir, todas y cada una de las situaciones que jalonan la existencia tienen un sentido personal, nico e irrepetible. La Logoterapia es un sistema terico-prctico de psicologa que se agrega al arsenal psicoteraputico a disposicin del hombre; su tarea consiste en motiva la libertad y la voluntas para que cada uno protagonice un proyecto personal y comunitario de vida y se haga cargo responsablemente de sus opciones. Esto es as porque la obra de Frankl no se reduce a un conjunto de tcnicas. Es ms que una terapia, aun cuando en esta rea sus resultados se hagan evidentes con menor esfuerzo. El sistema frankliano se fundamenta en una slida teora cuyos temas esenciales son la visin dimensional del hombre y la bsqueda de sentido como motor de la existencia humana. Las aplicaciones teraputicas 14 aparecen requeridas por la falta de sentido y el vaco y la frustracin resultantes El Dr. Juan Alberto Etcheverry hace tambin una clasificacin prctica de la Logoterapia en: LOGOTEORA 15 , LOGOTERAPIA 16 y LOGOACTITUD 17 TABLA 3. Clasificacin de la Logoterapia del Dr. Etcheverry adaptada 18 Filsofo Antroplogo TEORA Socilogo LOGO Telogo Educador Mdico TERAPIA Psiclogo Terapeuta Agente de Salud ACTITUD Agente Educativo Agente Cultural (Artistas) Agente Social Poblacin General

I N D I V I D U O

C O M U N I D A D

Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 15 El rescate de la multidimensionalidad de cada hombre y de todos los hombre su aplicacin al trabajo en salud es uno de los hallazgos de Frankl. La originalidad y verismo de su ontologa dimensional induce, sin forzar, a un ejercicio ms respetuoso de lo integral y genuinamente humano. Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 16 La Logoterapia propone encarar frontalmente la neurosis nogena, la del vaco de la existencia, haciendo a la persona sufriente la mejor oferta: otra persona, un terapeuta, que har todo lo posible para que ambos se encuentren y empiecen a recorrer un camino comn. Naturalmente, no es la Logoterapia siempre el nico procedimiento idneo de ayuda, ni la falta de sentido la causa exclusiva de los padecimientos humanos. Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 17 En Logoterapia hay una invitacin a operar dentro del campo bipolar alteridad-compromiso, sin que deba mediar un diagnstico preciso de falta de sentido y/o salud (mental o global). Es dable exteriorizar amor al otro aunque las herramientas especficas de ayuda tengan otros colores que los teraputicos. Las vivencias pueden concretarse a travs de actitudes tiles. Aquella actitud que se funda en la conviccin de que la existencia del otro tiene sentido es una actitud con sentido, en s misma (es, pues una logoactitud), prescindiendo de sus resultados visibles. Es servicio ofrecido sin interpelacin previa y sin expectativa de reciprocidad, por ms que el retorno augure un circuito con fases alternantes de reconomiento mutuo. Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 18 Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. Los puntos rojos han sido adaptados por el autor.

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PILARES DE LA LOGOTERAPIA Las diversas formas de la Logoterapia se basan en la misma concepcin antropolgica (Antropologa Filosfica) y 3 fundamentos denominados Pilares de la Logoterapia: LIBERTAD DE VOLUNTAD, VOLUNTAD DE SENTIDO Y SENTIDO DE VIDA. TABLA 4. Correlacin de la logoterapia, fundamentos y sus pilares Antropologa Terapia Filosofa Imagen del Hombre 19 Concepto de Salud 20 Imagen del mundo 21 (Visin Antropolgica) Concepto de Enfermedad (Cosmovisin) Fundamentos (Ciencia mdica) Ser-en-el-mundo (Filosofa de Vida) Pilares Libertad de Voluntad Voluntad de Sentido Sentido de vida Aplicacin Cada uno de los pilares se corresponde con una forma disciplinar de la Logoterapia. La Libertad de Voluntad es la base de su imagen del hombre, y determina sus fundamentos antropolgicos. La Voluntad de Sentido es el eje y punto de partida de su ciencia mdica y atraviesa la totalidad de su obra psicoterapetica. Finalmente, el Sentido de Vida, es decir, la creencia en la existencia de un sentido en la vida humana otorgado incondicionalmente bajo cualquier circunstancia, forma parte de la imagen, logoterapetica del mundo, de su filosofa. 22 Es importante indicar que adems la Logoterapia es tambin un Proceso 23 de conocimiento, comprensin, profundizacin, especializacin, auto-descubrimiento, autotrascendencia que tiene como objetivo la humanizacin de la teora, el mtodo y la filosofa en beneficio del propio individuo y de los dems. Al igual que el hombre no termina de construirse as mismo hasta el ltimo instante de su vida, un Logoterapeuta no debera dejar de estudiar, comprender, aplicar y transmitir el mensaje de la Logoterapia, hasta el ltimo momento

2) UBICACIN DE LA LOGOTERAPIA
La Logoterapia es un enfoque que naci durante la primera mitad del siglo XX, desarrollada por Viktor Emil Frankl (1905-1997), mdico neuropsiquiatra, psicoterapeuta y doctor en filosofa, discpulo de Sigmund Freud, Alfred Adler, Oswald Swcharz, Rudolph Allers y Martin Heideggerd. Suele hablarse de la Logoterapia como Tercera Escuela Vienesa de psicologa, las dos anteriores son el Psicoanlisis de Sigmund Freud y la Psicologa Individual de Alfred Adler. La Logoterapia se origina en oposicin al determinismo del conductismo y al psicologismo del psicoanlisis. Si bien es cierto Frankl reconoce la importancia y aportes de sus maestros a la psicologa, se opona profundamente en su forma de comprender al Ser-Humano, la salud y la enfermedad.

La Imagen del Hombre se fundamenta en la Libertad de Voluntad (el hombre es libre) que se articula en la Terapia, mediante la toma de consciencia de la persona, que surge de la confrontacin sobre el verdadero significado del Ser-Humano (estudiado por la ciencia, la psicologa y la filosofa) y la Visin Antropolgica inconsciente que ste posee (muchas veces condicionadas por asuntos pendientes de carcter emocional, cognitivo y/o cultural). 20 Como Terapia, el pilar fundamental de estos conceptos radica en que el Ser-Humano se orienta ms all del placer y poder, basados en mecanismos de autorregulacin (Homeostasis), hacia un Significado resultado de la Tensin (Noodinamia) que plantea la situacin, que a su vez constituira un medio de descubrimiento o desarrollo de un estado deseado an no logrado (deber-Ser). Diversos conceptos y fundamentos de la Logoterapia amplan y reformulan el significado de la Salud y de la Enfermedad, agrupados en un nuevo tipo de Ciencia mdica, que a su vez sera imposible sin la imagen del hombre que aporta la Antropologa Filosfica. 21 Como filosofa, la logoterapia constituye a su vez una relacin dialctica entre imagen del mundo (Cosmovisin) e imagen del Ser-en-el-mundo (Filosofa de Vida), una es inseparable de la otra, la forma en la cul percibo el mundo depender de forma de Ser-en-el-mundo (cmo experimento, creo y acto en el mundo) y viceversa. 22 Del libro Logoterapia: La bsqueda del Sentido por Elisabeth Lukas. Editorial Paids. 23 Observacin realizada por Julin Valcrcel, miembro de la Comunidad Vivencial de Logoterapia.

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TABLA 5. Escuelas Psicolgicas de Vienna

1ra Escuela PSICOANLISIS Sigmund Freud 2da Escuela PSICOLOGA INDIVIDUAL Alfred Adler 3ra Escuela LOGOTERAPIA Viktor E. Frankl

Voluntad de Placer El hombre se mueve por la bsqueda de su bienestar y satisfaccin individual, siendo estos mecanismos en su mayora sub-conscientes. Voluntad de Poder El hombre se mueve por la bsqueda del poder y dominio por elementos intra-psquicos y extra-psquicos conscientes y sub-conscientes. A esta concepcin pertenece el complejo de inferioridad. Voluntad de Sentido El Placer es consecuencia y el poder un medio, existe una motivacin mucho ms profunda que gua al hombre, su capacidad de buscar un sentido o significado a cada experiencia.

Segn el Dr.Etcheverry hay dos grandes enfoques de los trastornos mentales: la psiquiatra biolgica y las psicologas dinmicas. TABLA 6. Posicin relativa a las psicoterapias segn el Dr. Etcheverry Psiquiatra Biolgica Psicologa dinmica
Para la psiquiatra biolgica el sistema nervioso central y perifrico) es una compleja estructura de clulas, vas y de asociacin y elementos de sostn. Como cualquier otro rgano puede ser afectado por sitiados tipos de noxas (vasculares, infeccionas, degenerativas, bioqumicas, genticas, traumticas, etc.) que se traducirn por diferentes signos y sntomas y sntomas ms constitutivos de la enfermedad, ya sea somtica o de expresin psquica. La enfermedad mental es, para esta concepcin la resultante de una alteracin morfolgica, funcional o bioqumica del sistema nervioso, especialmente del cerebro. 24 En cunto a las psicologas dinmicas, el padre de todas ellas es Freud. Un enfoque dinmico postula la existencia de fuerzas en el seno de la personalidad que interacciona entre s (conflicto) y que existen a distintos niveles de consciencia (sea inconsciente, preconsciente o consciente). Las dos grandes corrientes de las psicologas dinmicas son la freudiana y la existencial, con todas las variedades que se agrupan entre ambas. 25

Psicodinmica freudiana

Psicodinmica Existencial

Tambin se puede incluir la Logoterapia dentro de la Third Force o Tercera Fuerza (La primera es el psicoanlisis, la segunda el conductismo y la tercera el Humanismo, junto con la Psicoterapia centrada en la persona de Carl Rogers, Psicodrama de Moreno y Terapia Gestalt de Fritz Perls).
TABLA 7. Orientaciones psicolgicas Desenmascaramiento de la neurosis. El Psicoanlisis permiti revelar la verdadera naturaleza de la enfermedad mental, la existencia de una dimensin no consciente en el hombre. Constituy un duro golpe para el ego del hombre. Como dira Freud: El hombre no es dueo en su propia casa. Apertura la comprensin y el estudio profundo del ser humano, la enfermedad mental, la psicologa y sus dinmicas internas. Desmitologizacin de la neurosis. El conductismo a travs de la aplicacin de mtodos cientficos-experimentales, contribuy a demostrar en forma concreta el origen de muchas enfermedades y conductas humanas, que hasta aquel momento slo constituan teoras o suposiciones infundamentadas. El humanismo inicio el proceso de personalizacin de la terapia, de individuacin de la psicologa, partiendo de una visin ms positiva del Ser-Humano, respetando la dignidad de la persona, buscando su participacin en el proceso terapetico y sobreponiendo la relacin paciente-terapeuta sobre la tcnica.

1ra Fuerza Psicoanlisis

2da Fuerza Conductismo

3ra Fuerza Humanismo

Etcheverry: Siendo ste el orden de su aparicin histrica: el psicoanlisis freudiano naci en su poca para responder y hacer frente a una edad histrica de represin sexual. Ms adelante, en los comienzos del siglo XX, la tecnologa reemplaz al hombre por las mquinas, lo que dio lugar a la edad de la ansiedad, con el surgimiento de las llamadas terapias de modificacin de la conducta. Finalmente, en la ltima parte de este siglo, aparecieron los
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Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 25 Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto.

enfoques humanstico-existenciales de psicoterapia, debido a la despersonalizacin y deshumanizacin que sufra el ser humano en este perodo de la historia en que tanto se hab y se habla de la edad de la alienacin o el aburrimiento pro el ocio. 26 Aunque fue la motivacin principal de Viktor E. Frankl Humanizar la Psicologa, la Medicina y la Psiquiatra, siempre neg que se incluyera a la Logoterapia dentro de la Psicoterapia Humanista. El criticaba la posicin de muchos humanistas por priorizar al ser humano pero desde su individualidad, sin considerar el plano espiritual o su trascendencia, lo que denomin como Crtica al mero encuentro. No obstante estas escuelas han aportado valiosas contribuciones. La Logoterapia no invalida, en modo alguno, los importantes y profundos hallazgos de pioneros de la talle de Freud, Adler, Pavlov, Wattson o Skinner. Dentro de sus respectivas dimensiones, cada una de estas escuelas posee vigencia. Pero su importancia y valor autnticos se hacen tan slo visibles si las situamos dentro de una dimensin ms elevada, ms amplia: Dentro de la dimensin humana. En sta, ciertamente, el hombre no puede seguir siendo considerado como un ser cuya preocupacin bsica es la de satisfacer impulsos y gratificar instintos, o bien reconciliar al ello, al yo y al super yo; la realidad humana puede comprenderse meramente como el resultado de procesos condicionantes o de reflejos condicionados. En dicha dimensin, el hombre se revela como un ente en busca de sentido; una bsqueda que realiza en vano, es origen de muchos males de nuestra poca. Un psicoterapeuta que rehse a priori escuchar la voz que clama en demanda de sentido, cmo podr enfrentarse con la masiva 27 neurosis de nuestros das?. LOGOTERAPIA PSICOLOGA O FILOSOFA? En su autobiografa, Frankl afirma que el Leitmotiv 28 de toda su investigacin fue el de enfrentar las cuestiones de frontera entre psicoterapia y filosofa. 29 Segn Elisabeth Lukas, discpula de Viktor E. Frankl, la Logoterapia est ms cerca de la Filosofa que de la psicologa: Se puede decir que la Logoterapia se ubica tambin dentro de la categora de Enfoques Existenciales, siendo ms filosofa que psicologa. La Filosofa Existencial concibe al hombre como un ser "arrojado a la vida". La Logoterapia tiene sus races tericas en la filosofa existencial, especialmente en la forma optimista. Comparte ideas con Kierkeggard, Heideggerd, Marcel, Allers, Nietzsche y Sartre, sin embargo existen tambin entre estos autores y Frankl algunas contradicciones, especialmente con Sartre, por lo cul la Logoterapia constituye una Filosofa existencial propia 30 A esto no dice Lou Marinoff: Los filsofos se han dedicado exclusivamente a observar la naturaleza humana, descripcin que bien podra aplicarse a los psiclogos. Cualquier filosofa de la humanidad estara incompleta sin un punto de vista psicolgico. La psicologa, a su vez, fracasa cuando est desprovista de un punto de vista filosfico, y ambas disciplinas no han hecho sino empobrecerse como resultado de su bifurcacin. Algunas reas de la filosofa, como la lgica, estn situadas claramente al margen de la psicologa, lo cual no implica que, por regla general, la filosofa se fundamente en la observacin, en los datos, en la percepcin, en las impresiones; y todo ello se adentra en el territorio de la psicologa. Cuando contemplamos el mundo, no siempre vemos con claridad lo que tenemos delante; los rasgos peculiares fisiolgicos y las interpretaciones subjetivas casi siempre intervienen. Esta interpolacin (la diferencia entre objeto y experiencia) es pura psicologa, y ningn punto de 31 vista filosfico se sostiene sin ella.
Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 27 Extrado del libro Frankl por definicin por Claudio Garca Pintos. Editorial San Pablo. 28 Leitmotiv. substantivo masc 1. MS tema musical conductor. 2. p. ext frase, motivo central que se repite en una obra o en general en un escrito, en un discurso, etc. Diccionario Bookshelf. 29 Cf. V.E.Frankl, La vita come compito. Appunti autobiografici, cit. P.37. Citado en el libro Tarea y Desafo: En bsqueda de sentido por Eugenio Fizzotti. Coleccin Sentido, Ediciones LAG Ediciones. SMAEL 30 Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 31 Extrado del libro Mas Platn y menos prozac por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo.
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Es cierto que la Filosofa ha ocupado el lugar principal del mtodo y tcnica logoterapetica hasta el momento, pero tambin es cierto que en la antigedad filosofa, ciencia y psicologa constituan conocimientos integrados uno al otro: La filosofa y la ciencia constituan antao una sola ocupacin. Aristteles estudi astronoma y zoologa adems de lgica y tica. Robert Boyie (el descubridor de la ley que lleva su nombre: el volumen de un gas, a temperatura constante, es inversamente proporcional a la presin) se habra definido a s mismo como filsofo experimental en su curriculum. La ley de la gravedad la descubri el filsofo naturalista Isaac Newton, y la evolucin de las especies el filsofo naturalista Charles Darwin. Los filsofos como ellos se dedicaban a probar y medir el mundo que los rodeaba, proceso que se inici a modo de ampliacin del tpico Cmo funciona el mundo? que solan preguntarse los filsofos. Antes de la revolucin cientfica del siglo XVII, sus puntos de vista 32 respectivos los unan ms que los separaban La Logoterapia como Escuela Psicolgica parte de una filosofa existencial, viendo al Ser-Humano como un ser nico, irrepetible, enmarcado en un periodo fctico (nacer-morir), un ser libre que elige, se orienta hacia el sentido y los valores y va creando a s mismo. La existencia precede a la esencia 33 como deca Jean Paul Sartre, el hombre primero existe y luego se construye as mismo. Como Terapia se encuentra tambin muchas veces ms cercana a los mtodos filosficos, que a los convencionales usados por enfoques como el conductismo o la psiquiatra dinmica. UN EJEMPLO GRFICO CITADO POR LOU MARINOFF: PARTIDA DE AJEDREZ 34 La metfora de la partida de ajedrez (inspirada por mi colega, el consejero filosfico Ran Lahav ilustra las diferencias entre los planteamientos psicolgico, psicoanaltico, psiquitrico y filosfico del asesoramiento. Imagnese que est en plena partida de ajedrez y que acaba de efectuar un movimiento. Una psicoterapeuta le pregunta: Qu le ha llevado a hacer este movimiento? Bueno, quera comerme la torre, contesta usted, sin saber adonde quiere ir a parar. Mas ella seguir hacindole preguntas para hallar la supuesta causa psicolgica de dicho movimiento, convencida de que la explicacin se oculta tras la frase Quera comerme la torre, y quizs usted termine por contarle toda la historia de su vida para satisfacer sus suposiciones. Una teora psicolgica que tuvo gran predicamento y que ahora es objeto de crticas feroces habra sugerido que su comportamiento agresivo actual querer comerse la torre sera fruto de alguna frustracin del pasado. Un psicoanalista le formula la misma pregunta: Qu le ha llevado a hacer este movimiento? Cuando usted conteste Bueno, quera comerme la torre, l agregar: Muy interesante. Ahora dgame qu es lo que le ha impulsado a decir que eso es lo que le ha
Extrado del libro Mas Platn y menos prozac por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo. Jean Paul Sartre (1905-1980). Filsofo y escritor francs premio Nbel de literatura. Si bien es cierto se considera la tradicin existencialista previa al mismo Sartre remontndose a Kierkeggard, Husserl y Heidegger, fue l quien acu el trmino existencialismo. Mientras para Kierkeggard entre en hombre y Dios existe un abismo y para Heidegger el hombre es un Ser arrojado al mundo, para Sartre el hombre es sobre todo un Ser-para-s, es un proyecto, un ser que debe hacer-se as mismo y que siempre est aspirando a ser ms de lo que es, un ser que est condenado a ser libre y condenado a elegir en cada momento su destino, incluso cuando no elige, ya ha tomado una eleccin. Desde esta postura filosfica La existencia precede a la esencia debe ser interpretada como una forma de ver al hombre como ser que se construye y perfecciona as mismo en funcin a su capacidad de ser libre, de ninguna manera como declaracin en contra de la metafsica o pretensin por dar como solucionado el problema fundamental de la filosofa: materia vs. Espritu, existencia vs. esencia. Si bien es cierto la esencia precede a la existencia en la naturaleza, donde cada uno de los seres es perfecto (ser-en-s), no podra ser ms ni menos de lo que es (un gato no puede ser ms que un gato, una roca no puede ser naturalmente ms que una roca), de acuerdo a sus caractersticas esenciales (un gato es ms perfecto en la medida en la cul responde a sus caractersticas de gato: tiene pelos, cola, bigotes, cuatro patas, dos orejas, es cazador, tortura ratones, malla, ronronea, se frota entre los pies de su amo, entierra sus heces, etc.); lo mismo sucede con las cosas creadas por el hombre, donde es el pensamiento el que genera la idea del objeto previa a su existencia. Sin embargo en el Ser-Humano, si bien es cierto, sobre todo al considerarse creacin divina o incluso al ser visto desde la gentica, podra considerarse que la esencia precede a la existencia, contando con una serie de caracteres o potencialidades fsicas, psicolgicas, intelectuales y espirituales a desarrollar, estas constituyen siempre el material de construccin (los ladrillos del monumento), la forma en la cul se construya el edificio depender siempre en ltima instancia del hombre en relacin a su libre albedro. 34 Extrado del libro Mas Platn y menos prozac por Lou Marinoff. Editorial B, S.A. Zeta Bolsillo.
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obligado a hacer ese movimiento. Puede que l vuelva a sonsacarle toda la historia de su vida, o por lo menos los captulos referentes a los primeros aos. Si aun as no se da por satisfecho, tal vez le proponga algunas razones que usted tena pero de las que no era consciente, remontndose a su ms tierna infancia. Una teora psicoanaltica que sigue vigente a pesar de ser duramente criticada habra sugerido que su comportamiento posesivo querer comerse la torre es fruto de una inseguridad reprimida que tendra su origen en el destete. Una psiquiatra tambin le pregunta: Qu le ha hecho hacer este movimiento? Y usted vuelve a responder: Bueno, quera comerme la torre. Entonces la psiquiatra consulta la ltima edicin disponible del Diagnostic and Statstical Mamial (DSM, Manual de estadstica y diagnstico) hasta que encuentra el trastorno de la personalidad que se adecua mejor a los sntomas que usted presenta. Ah!, aqu est: Trastorno agresivo-posesivo de la personalidad. Una teora psiquitrica que sigue vigente aunque cada vez es ms censurable habra diagnosticado su comportamiento como el sntoma de una enfermedad cerebral, y usted habra recibido la medicacin apropiada para eliminar ese presunto sntoma. Un consejero filosfico ms bien le preguntara: Qu sentido, propsito o valor tiene este movimiento para usted en este momento?, y Qu relacin tiene con su siguiente movimiento?, y Cmo describira usted su posicin general en esta partida y cmo cree que podra mejorarla?. El filsofo contempla su movimiento no como el mero efecto de una causa anterior, sino como algo significativo en el contexto actual de la propia partida, y tambin como una posible causa de efectos futuros. El filsofo reconocer su libre albedro en los movimientos que efecte y estimar la causa del movimiento elegido confirindole toda la importancia que revista, pero no por ello la convertir en el punto clave de la cuestin que le preocupa. En mi opinin, es mucho ms saludable vivir la vida que cavar constantemente en busca de sus races. Si cada da se cavara a la ms resistente de las plantas, sta jams llegara a prosperar, por ms abono que agregara al agua de riego. La vida no es una enfermedad. Usted no puede cambiar el pasado. El asesoramiento filosfico parte de estas premisas con el nimo de ayudar a las personas a desarrollar formas productivas de ver el mundo, y por consiguiente a trazar un plan general de actuacin en la vida cotidiana.

3) APLICACIONES DE LA LOGOTERAPIA 35
TABLA 8. Aplicaciones de la Logoterapia y Correlaciones
LOGO Aplicacin Componente Pilares Interrogantes Temas Principales de Desarrollo TEORA Antropolgica Antropologa Filosfica 36 Libertad de Voluntad Qu es el Ser Humano? Estudio del Ser-Humano Visin Antropolgica Ontologa Dimensional Humanismo vs. Determinismo Naturaleza Humana Libertad Humana TERAPIA Terapetica Logoterapia, Anlisis Existencial y Medical Ministry Voluntad de Sentido 37 Quin soy yo? Auto-conocimiento Identidad y Autenticidad Toma de la Consciencia Libertad y Responsabilidad Sentidos En la Vida Valores Logoteraputicos 38 ACTITUD Filosfica Filosofa de vida con Sentido Sentido de Vida Para qu Existo? Autorrealizacin Auto-Trascendencia Ampliacin de la Consciencia Sentido de la Vida Suprasentido Valores Universales 39

35 Para efectuar Logoterapia Clnica y Anlisis Existencial se requiere de una Formacin slida en Logoterapia y Anlisis Existencial, conocimiento de la Psicopatologa y comprensin profunda de la Antropologa, Psicologa, Tcnicas y Filosofa del enfoque. La formacin bsica de Logoterapia dura en promedio 3 aos. 36 En su aplicacin antropolgica y como Antropologa Filosfica la Logoterapia reposa sobre la concepcin de que el Ser-Humano es Libre, lo que no quiere decir incondicionado. El Ser-Humano se encuentra condicionado por lo biolgico, psicolgico y social, pero es libre en su dimensin espiritual, para pensar y asumir una actitud sobre su experiencia. Podemos decir que el Ser-Humano no slo es libre De algo, sino tambin Para algo. Su Libertad verdadera y ms importante se encuentra pues en sta ltima. Desde esta misma perspectiva el Ser-Humano tiene libertad de, pero es libre para y por el mismo hecho de que es libre y no slo tiene libertad, esta no puede ser arrancada de su naturaleza. 37 Desde su aplicacin terapetica la Logoterapia se centra en la persona y no en su enfermedad o sntomas, para ello se busca el desarrollo de la Voluntad de Sentido, es decir ayudar a la persona a descubrir el significado de sus experiencias (Sentido En), de su vida (Sentido de Vida) y del mundo que lo supera (Suprasentido), volvindolo Consciente y Responsable de su propia existencia.

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De qu se ocupa la Logoterapia? Ms fcil sera explicar de qu cosas no se ocupa. No consiste en un procedimiento psicoanaltico ni en un mtodo psicotcnico. Noe s una ideologa de auto salvacin ni un culto esotrico. Es una disciplina abarcadora, pues se dirige tanto a personas sanas como enfermas, a jvenes como a ancianos y a individuos en las situaciones de vida ms dismiles. Su pretensin es sencilla: Aspirar a preparar el terreno para que las personas hallen sentido a sus vidas. Los contenidos de la Logoterapia abarcan aspectos filosficos, mdicos, pedaggicos, psicoteraputicos, psiquitricos y espirituales, pero la mejor manera de caracterizarla es diciendo que constituye el eslabn faltante que une los fragmentos dispersos de las ciencias humanas; que es una sntesis integradora del ser humano y su misin en este mundo. 40 I. LOGOTERAPIA COMO ANTROPOLOGA FILOSFICA (Aplicacin Antropolgica) La Logoterapia como Antropologa Filosfica constituye un modelo para estudiar, definir y comprender al Ser-Humano (Antropologa) desde la filosofa Existencial. Dice Viktor E. Frankl: No existe una psicoterapia sin teora del hombre y una filosofa de vida subyacente 41 El Ser Humano para la Logoterapia es un Ser Tridimensional compuesto por una dimensin orgnica-somtica donde se realizan los procesos fisiolgicos, una dimensin psicolgica de los procesos psquicos-emocionales y una dimensin propia del Ser-Humano denominada dimensin Notica 42 . Esta visin antropolgica tiene su origen en Nicolai Hartmann 43 y Max Scheler 44 . Lo Biolgico, Psicolgico y Notico no slo son los tres componentes del hombre, sino tambien producen manifestaciones inseparables, equivalentes y complementarias, por lo que ningn mtodo de investigacin, tcnica terapetica o filosofa que pretenda tener una visin
Se refieren a la categora de valores expuestos por Frankl: Valores de Experiencia (Lo que el Ser-humano recibe del mundo. Ejemplo: El amor), Valores de Creacin (lo que el Ser-Humano da al mundo. Ejemplo: El trabajo, el arte, etc.) y Valores de Actitud (la forma en la cul el Ser-Humano acta en el mundo, ante cada una de las situaciones que le plantea su existencia. Ejemplo: Actitud ante la enfermedad, actitud general ante la vida, actitud ante la muerte, etc.) 39 Nos referimos a los Valores Universales comunes a las Culturas y Seres Humanos, constituyen el ncleo de la tica de la Persona. Los Valores tienen que ser incorporados a travs de un proceso de anlisis, comprensin, concientizacin e Integracin Individual, no impuestos por una cultura o discurso. 40 Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 41 Fragmento de Dilogo de la Logoterapia con otras lneas psicoterapeticas contemporneas: La Logoterapia como sistema teraputico por Marina Gmez Prieto del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo. 42 Para Frankl lo notico si bien es cierto podra entenderse como Espiritual, no posee un significado de carcter religioso. Proviene de la palabra griega nos: Espritu, inteligencia. Se refiere a aquello que es propio del hombre y es la dimensin en la cul ocurren los protofenmenos (Fenmenos que no tienen una causa previa), sino que corresponden al plano existencial: Decisiones autnomas, Inters objetivo y artstico, creacin artstica, la religiosidad, sentimiento tico, comprensin del valor, el amor y la libertad son algunas de las caractersticas propias del hombre. Un aspecto importante de la Logoterapia es que a excepcin de las dems psicologas o escuelas psicoteraputicas parte no de lo patolgico del hombre sino de lo sano, de sus potencialidades para superar sus crisis y enfermedades. Frankl dice: El Hombre siempre est ms sano de lo que l mismo cree, tambin dice y quiz ste sea su nico dogma: Que el Espritu del hombre nunca enferma y slo se malogra o altera la caja o la envoltura bio-psicolgica. Por ms enfermo o loco que un paciente parezca siempre hay un espritu humano sano que merece respeto, comprensin y amor. 43 Nicolai Hartmann (1882-1950), filsofo idealista alemn, una de las figuras centrales del pensamiento de principios del siglo XX. Se dedic al anlisis fenomenolgico de las diferencias ontolgicas del ser humano, describiendo cuatro dimensiones: inorgnica, orgnica, psicolgica y espiritual. 44 Max Scheler (1874-1928), filsofo social y religioso alemn, inspirador de la teora de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenologa de su Edmund Husserl. Fue el primer filsofo en hacer un anlisis fenomenolgico de los aspectos emotivos y prcticos de la conciencia. Considera que en la experiencia emotiva es donde se presentan los valores, hacia los cuales est abierto el hombre. Frankl coincide con Scheler en afirmar que la persona est abierta al mundo y dirigida hacia algo o alguien diferente de s misma. Ambos preservan la unidad de la persona pese a las diferencias ontolgicas, y ambos tambin defienden la apertura a la trascendencia a travs de la conciencia. Precisamente, esta apertura bsica es la que se caracteriza a la persona como un ser esencialmente dialogal., Algunos de los puntos bsicos de contacto entre Frankl y Scheler son: La unidad en la diversidad de la persona humana, la apertura al mundo y a los valores, la conciencia como rgano de sentido y el carcter dialogal del hombre extrado del libro Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas.
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honesta e integral sobre el Ser-Humano debera ubicarse ms cerca o lejos de alguno de sus otros dos componentes. Por ello, Frankl nos presenta al Ser-Humano desde esta concepcin antropolgica como Unidad a pesar de la diversidad, es decir, a pesar de que el hombre se encuentra constituido por dimensiones diferentes, estas constituyen un todo inseparable. El Hombre no es cuerpo, mente y espritu, sino Cuerpo-Mente-Espritu. El hombre visto desde la Logoterapia no puede resumirse a la sumatoria de tres palabras separadas, es ms bien el resultado de la unin inseparable de estos tres componentes que dan como resultado una serie de manifestaciones propias y nicas a cada situacin y a cada individuo. El eje de la Logoterapia es pues el Ser-Humano, pero no visto desde la perspectiva nica del conocimiento cientfico, o mejor dicho, de una de las innumerables ciencias que se han desarrollado para dicho objetivo (biologa, medicina, psicologa, gentica, sociologa, antropologa, etc.), tampoco analizado desde una perspectiva meramente filosfica, sino estudiado y comprendido desde una visin integral cientfica y filosfica, tanto en lo terico (conceptos) y lo prctico (la vida cotidiana), pero sobre todo integrando sus mecanismos internos (procesos biolgicos, fisiolgicos, dinmicas psquicas conscientes e inconscientes, procesos cognitivos y conductuales, etc.), las expresiones nicas de su especie (razn y consciencia, auto-trascendencia, arte, religin, misticismo, bsqueda de sentido, etc.), las reacciones o formas de experimentar situaciones lmites donde surge toda la expresin de su ser (enfermedad, sufrimiento, culpa, muerte, angustia, etc.) o manifestaciones individualidades donde el hombre se distingue a nivel individual, del resto de su especie en su forma de crear, experimentar o actuar ante estmulos similares. Podramos con esta definicin entender entonces la Logoterapia como un Compendio de lo Humano, que engloba en su visin del Ser-Humano, cualquier conocimiento, idea o manifestacin que contribuya a tener una imagen ms clara sobre su significado. Desde esta perspectiva la Logoterapia no debera limitarse a ser entendida a un enfoque nacido de Frankl, sino como una tendencia de estudio del Ser-Humano donde se incluyen cuestiones tan diversas como la fisiologa y morfologa de las clulas, la gentica, la neuroanatoma, el desarrollo de la personalidad, el sub-consciente, el morir humano, el amor, el fenmeno religioso y artstico, el trabajo, la ciencia y la tecnologa, la influencia de la cultura en la vida del hombre, la psicopatologa, las relaciones sociales, la filosofa, la teologa, la historia, etc. Desde esta concepcin, es deber pues del Logoterapeuta ahondar en un conocimiento cada vez ms profundo del hombre sin dogmas, a travs de una actitud y rectitud cientfica y filosfica. Considero que mientras ms conozcamos al Ser-Humano, mejor responderemos a la pregunta sobre el hombre, mejor comprenderemos la esencia de la logoterapia, nuestra intervencin teraputica ser mucho ms efectiva y nuestra vida ms plena. Claudio Naranjo, refirindose a la forma en la cul la Terapia Gestltica creada por Fritz Perls incorpora diversas tcnicas psicolgicas a su enfoque nos dice: Sin embargo, de ninguna manera nos sentimos inclinados a considerar la terapia gestltica como una mezcla de enfoques o meramente como un enfoque eclctico. As como tampoco pensamos que la msica de Bach sea una mezcla de previos estilos italianos, alemanes y franceses (aunque, en cierto modo, lo es), sino que nos impresiona ms la peculiaridad de una sntesis emergente que el reconocimiento de sus componentes, de modo que el nuevo edificio de la terapia 45 gestltica nos impresiona ms que los viejos ladrillos . Del mismo modo lo ms impresionante en Frankl no es su modo de sistematizar al Ser-humano para desarrollar una metodologa de estudio (Antropologa Filosfica), tcnicas teraputicas (Logoterapia Especfica e Inespecfica, Anlisis Existencial y Medical Ministry o Cura Mdica de Almas) o una filosofa de vida, sino ms bien la forma en la cul es posible plantear una visin integral del hombre, sin perder la objetividad. A esto agregamos lo dicho por Elisabeth Lukas: Frente al dilema descrito, los conceptos desarrollados por Viktor E. Frankl demuestran genialidad, pues transforman la desventaja sealada en un logro magistral. Sin ambigedades, Frankl enfoca su Logoterapia en el hombre como un todo. Ese es el lugar indiscutible que le corresponde 46

Extrado de La Vieja y Novsima Gestalt por Claudio Naranjo. Pgina 56. Editorial Cuatro Vientos. Chile. Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo
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APLICACIN TCNICA DE LA ANTROPOLOGA FILOSFICA Partimos del hecho de que todo ser humano tiene una visin antropolgica sobre el SerHumano, una respuesta a la pregunta Qu es el hombre?, la misma que determina su concepto sobre quin es uno mismo (Quin soy yo?), influyendo tanto en sus diversas dimensiones orgnica, psicolgica y notica, como en las relaciones con su entorno y los dems (Para qu existo?). La Visin antropolgica es bsicamente no consciente y no nicamente conceptual, sino que posee implicancias de carcter sub-consciente y sobretodo emocional. La concepcin del hombre se desarrolla a partir de una serie de experiencias, ideas y conceptos que el hombre va aprendiendo e integrando a partir de su propia historia personal y forma de ver el mundo. Podramos suponer que mientras ms situaciones o experiencias negativas no resueltas o carentes de sentido se le presenten a un individuo, ms negativa ser su forma de ver al SerHumano. Sin embargo la Visin Antropolgica del Ser-Humano no slo es producto de las situaciones individuales, sino tambin que es productora de los pensamientos, emociones y acciones del hombre, determinndolas de forma positiva o negativa. En algunas personas el principal factor generador de neurosis y sufrimiento puede ser la simple idea errada sobre conceptos relacionados al Ser-Humano, tales como la libertad, la vida, el sufrimiento, la muerte, etc. Incluso el desconocimiento del funcionamiento del hombre puede generar angustia o enfermar al hombre mismo; esto es de gran frecuencia en la adolescencia y el envejecimiento, donde cambios bsicamente orgnicos y fisiolgicos pueden generar gran repercusin en la dimensin psicolgica y notica, por el simple desconocimiento de estos procesos naturales. Por otro lado el mayor conocimiento del Ser-Humano y sus dinmicas puede ser de por s terapetico: Una buena charla amena, sesin hipntica o taller de representacin sobre el funcionamiento del cuerpo humano o un rgano en especial es mucho ms efectivo en algunas circunstancias para generar bienestar en la persona enferma que el propio frmaco o una catarsis. En estos casos es de suma importancia ahondar en un conocimiento integral del hombre a travs de la Antropologa Filosfica. II. LOGOTERAPIA Y ANLISIS EXISTENCIAL COMO TERAPIA (Aplicacin Terapetica) Un dato importante es considerar el contexto geogrfico-histrico-cultural en el cul naci la Logoterapia. En aquel entonces el Psicoanlisis se encontraba en pleno crecimiento y ya dominaba el campo cultural de la psicologa y la terapia en la mayor parte de Europa. A este fenmeno psicoanaltico se sumaban los disidentes de Sigmund Freud, como de Alfred Adler o Carl Jung, que debido a diferencias con el Psicoanlisis clsico haban fundado sus propios enfoques (El propio Viktor E. Frankl antes de desarrollar la Logoterapia y el Anlisis Existencial, fue discpulo de Freud y luego de Adler). El desarrollo de los mtodos cientficos de observacin y experimentacin desarrollados por el Conductismo a su vez generaron una corriente opuesta al psicoanlisis, separando an ms la brecha entre las diversas dimensiones del ser-humano y dndole a la mayora de los fenmenos humanos o conductas la categora de meros efectos causados por condicionamientos de origen biolgico o sociales previamente aprendidos. Segn Efrn Martinez Ortiz: La Logoterapia es una psicoterapia adecuada al espritu de los tiempos, pues intenta dar respuesta los males de la poca. En varias de las conferencias dictadas por el fundador de esta escuela, se argumentaba que cada poca trae sus propias neurosis y esta es una poca de neurosis de ndole espiritual, refirindose con ello a que a diferencia de la poca vivida antes de la segunda guerra mundial, en donde las neurosis eran interpretadas como represiones del impulso sexual o producto de la ambicin de poder y sentimientos de inferioridad, al mal desarrollo de los procesos de aprendizaje, hoy en da los pacientes se quejan de una sensacin constante de vaco , una frustracin existencial que en palabras de Elisabeth Lukas se manifiesta en el aburrimiento, la indiferencia, la sensacin de falta de sentido, el vaco interior, la ausencia de metas, la apata, el desaliento y la 47 insatisfaccin ante la vida.

Extrado del libro Accin y Eleccin. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visin de las drogodependencias por Efrn Martinez Ortiz. Colectivo Aqu y Ahora.

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El Dr. Etcheverry se refiere a la intervencin logoterapetica de la siguiente manera: La Logoterapia se aplica a resolver uno de los conflictivos ser y estar en el mundo y as como no le otorga exclusividad al dolor humano, resiste la presin de los reducidores de hombres Los verdaderos logoterapeutas se reconocen parciales y relativos, pero necesarios (y, a veces, muy necesarios). Ser parcial es admitir otro costado: An en el dolor humano por el sin-sentido, no siempre es la terapia el punto de inflexin adecuado, sino que otros procedimientos se prestan quizs a ser utilizados con mayor beneficio. Insisto una vez ms: El pensamiento frankliano no debe reducirse a una terapia, por ms que e uso haya conferido a la palabra Logoterapia un alcance que excede sus lmites pertinentes. 48 Segn Elisabeth Lukas, el objetivo cientfico de la Logoterapia clnica consiste en superar los reduccionismos y el plano bidimensional, con el fin de investigar hasta que punto las fuerzas espirituales del hombre se pueden movilizar para: 1. Eliminar Frustraciones Espirituales. 2. Corregir trastornos psquicos. 3. Aliviar dolencias (Psico) Somticas. La Visin Antropolgica del Ser-Humano desarrollada por la Antropologa Filosfica es inseparable de la aplicacin tcnica de la Logoterapia, Eugenia Fizzoti, discpulo principal de Viktor E. Frankl sistematiza los fundamentos antropolgicos en base a tres puntos de partida: 1). El hombre es fundamentalmente libre lo cual no quiere decir que no est sujeto a ningn condicionamiento de carcter biolgico, psicolgico, sociolgico, cultural, religioso, pero s conserva siempre la radical posibilidad de asumir una actitud al respecto de los condicionamientos. 2). El hombre no busca como motivacin primaria de actuar la satisfaccin del placer (como lo subraya el psicoanlisis de Freud o la del poder, como lo sostiene la psicologa individual de Adler), mas bien, es guiado por una voluntad de sentido (y es, en sta perspectiva, que lea palabra griega logos es interpretada como sentido de la vida), que se manifiesta en una continua tensin entre la realidad existencial y en que debe vivir y el mundo de los valores que se presenta como llamado y desafo. 3). La vida del hombre conserva siempre un sentido suyo propio, a pesar de las limitaciones de la edad, de la salud inestable, 49 de los sufrimientos, de los fracasos en el campo profesional o afectivo. 1) 2) 3) 4) 5) Segn Viktor E. Frankl los cinco aspectos del anlisis existencial y la logoterapia son: Anlisis Existencial como explicacin de la existencia personal. Anlisis Existencial como terapia de neurosis colectivas. Anlisis Existencial como Cura Mdica de Almas. Logoterapia como terapia especfica de neurosis nogenas. Logoterapia como terapia no especfica. 50

Resumiendo lo dicho, la Logoterapia como tcnica teraputica tiene 3 aplicaciones: a) LOGOTERAPIA. Que puede ser especfica (directa) o inespecfica (indirecta). b) ANLISIS EXISTENCIAL.- Que puede ser explicacin de la existencia personal o abordaje de las neurosis colectivas. c) MEDICAL MINISTRY (Traducido como CURA MDICA DE ALMAS)
TABLA 9. Aplicaciones de la Logoterapia y el Anlisis Existencial

LOGOTERAPIA Directa (Especfica) Problemas nogenos Indirecta (Inespecfica) Complemento de otras terapias

ANLISIS EXISTENCIAL Explicacin de sobre la Existencia Personal Tratamiento de las Neurosis Colectivas (y del mundo contemporneo)

MEDICAL MINISTRY Proceso de humanizacin, valorizacin de la dignidad humana y del Encuentro que complementa (o debera complementar todo proceso de acompaamiento terapetico).

Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 49 Fragmento de Decir s a la vida, a pesar de todo! Perfil de Viktor Frankl despus de la liberacin de los campos de concentracin nazis por Eugenio Fizzotti del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo. 50 Extracto del libro Logoterapia y Anlisis Existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

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1. LOGOTERAPIA
En palabras de Jos Benigno Freire que nos parece pertinente citar: En resumen, y en esta aproximacin introductoria, la logoterapia es un mtodo de psicoterapia que se define por emprender su posicin mdica desde la dimensin espiritual del hombre y servirse de la fuerza de lo espiritual en su accin terapetica, accin que se desarrolla, habitualmente, segn un procedimiento dialogal que pretende situar al paciente frente a la bsqueda del sentido de su existencia, de su existencia individual y concreta. 51 LOGOTERAPIA DIRECTA (ESPECFICA): Se ocupa de los problemas directos de la dimensin Notica y Existencial. Como la Neurosis Nogena, el vaco existencial, suicidios, ansiedad ante la muerte, etc. LOGOTERAPIA INDIRECTA (INESPECFICA): Se ocupa de trastornos ms generales y comunes complementando otros enfoques teraputicos con sus aportes, tales como fobias, trastornos de la sexualidad, trastornos del estado del nimo, etc. Corresponde a los casos en los cules el problema tiene su origen en la dimensin orgnica y/o Psicolgica y donde los problemas que manifiesta no son atribuibles a su dimensin espiritual (Notica). Frankl: En este sentido, el paciente no es libre ni responsable, 52 pero lo es, y tanto ms, respecto de la actitud que adopta frente a la anank . Tal terapia no es sintomtica, sino que se vuelca sobre la persona del paciente, hasta el punto de que lo que intenta es un cambio de la actitud del paciente respecto del sntoma. En cuanto que la logoterapia no se dirige al sntoma, sino que lo que intenta es provocar un cambio de actitud, una modificacin personal respecto del sntoma, se trata de una autntica psicoterapia personalista. 53

2. ANLISIS EXISTENCIAL
PRIMERA APLICACIN: ANLISIS EXISTENCIAL COMO EXPLICACIN SOBRE LA EXISTENCIA INDIVIDUAL. El Anlisis Existencial es un mtodo terapetico que parte de lo filosfico hacia lo psicolgico, sin excluir los aspectos orgnicos o psicolgico-emocionales de la persona. Busca ayudar al paciente a responder a las 3 cuestiones bsicas de la filosofa existencial: Qu es el hombre? Quin soy yo? y Para qu existo? El Anlisis Existencial es un anlisis sobre la existencia humana y no de la existencia, ya que la existencia en si misma no puede ser analizada. Marta Guberman y Eugenio Perez Soto definen de una forma muy comprensible este concepto: Se entiende por Anlisis Existencial la interpretacin y caracterizacin de la existencia concreta, que se realiza a travs de la biografa del anlisis de la existencia, sino anlisis sobre la existencia, ya que 54 la existencia en s es un fenmeno primario e irreductible. El Psicoanlisis tiende a tornar consciente lo psquico. La Logoterapia torna consciente lo espiritual. Se la concibe como un anlisis de la existencia, que se esfuerza por hacer que el hombre cobre conciencia de su responsabilidad. La cual significa siempre responsabilidad ante un deber que puede se interpretado cuando partimos de un sentido concreto de la vida humana. 55 Alrededor de los aos 30, Frankl us la expresin Existenzanalyse, como alternativo a Logoterapia, aperturando una nueva etapa en su sistema teraputico. Desde entonces la logoterapia qued integrada con el anlisis existencial. Poco a poco sumando la necesidad de incluir la dimensin espiritual del hombre en la antropologa y la terapia, surge la necesidad de desarrollar un mtodo que torne consciente la visin antropolgica propuesta, sobre todo su
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Extrado del libro Acerca del hombre en Viktor Frankl por Jos Benigno Freire. Editorial Herder. Anank (gr. anank). substantivo fem: Del teatro griego, hado, fatalidad, destino. Diccionario Bookshelf. 53 Extrado del libro Ante el vaco existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder. Pgina 61. 54 Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas. 55 Extrado del libro Psicoanlisis y Existencialismo por Viktor E. Frankl. Editorial Fondo de Cultura Econmica.

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naturaleza bsicamente espiritual, orientando al hombre a asumir su responsabilidad. Poco a poco fueron perfeccionndose ambos sistemas, sin embargo la diferencia entre uno y otro suele ser una de las principales confusiones e inquietudes de las personas que inician el estudio de la Logoterapia. Segn Viktor E. Frankl: La Logoterapia y el Anlisis existencial, ambos son las dos caras de una misma teora. Es decir, la Logoterapia es un mtodo de tratamiento psicoterapetico, mientras que el Anlisis Existencial representa una orientacin antropolgica de investigacin 56 Al pretender el anlisis existencial ser un mtodo psicoteraputico, se dirige de manera especial al modo de ser neurtico, y ello como a algo deteriorado o quebrantado: algo cado vctima de la neurosis. Su meta ltima ser, pues, hacer al hombre (aqu concretamente al neurtico) consciente de su ser responsable, o tambin traer a su conciencia el tener responsabilidad de su propio ser. 57 Nos dice Viktor E. Frankl: El Anlisis Existencial despierta la conciencia de ser responsable y esta se acrecienta a base de una tarea concreta y personal: misin. El hombre que comprende el sentido peculiar de su propia existencia singular, se sentir paralizado en las situaciones difciles de la vida () Es el Anlisis Existencial el que descubre el sentido del sufrimiento, quien revela que el dolor y la pena forman parte de la vida, del mismo modo que la indigencia, el destino y la muerte. El querer amputarle a la vida esto sera quitarle su forma propia y especfica. () La misin que el hombre tiene que cumplir en la vida existe siempre, necesariamente, susceptible de ser cumplida. Lo importante para el Anlisis Existencial es que el hombre sienta y viva su responsabilidad en cuanto al cumplimiento de todas y cada una de sus misiones, tal como en cada caso se le planteen, cuanto mejor comprenda el carcter de 58 misin que la vida tiene, tanto mayor sentido tendr su vida para l. SEGUNDA APLICACIN: ANLISIS EXISTENCIAL COMO TRATAMIENTO DE LAS NEUROSIS COLECTIVAS. El Anlisis Existencial como Tratamiento de las Neurosis Colectivas cumple un rol fundamental en la prevencin y tratamiento de las enfermedades y trastornos producidas por la sociedad contempornea (neurosis socigenas). Estos procesos son propios del espritu de la poca y/o condicionados por el sistema y la cultura. Muchas veces son aceptadas como conductas normales debido a encontrarse estadsticamente generalizadas y aceptadas por la cultura y el sistema, pero que sin embargo producen sensacin de malestar, alto riesgo biopsico-espiritual, conductas destructivas y alienantes contra el individuo, las dems personas y nuestro medio ambiente. Algunas de estas conductas son: Individualismo, incomunicacin y asilamiento social; hedonismo, neurosis obsesiva en relacin al placer, el sexo, el dinero, los objetos materiales, el poder y la bsqueda de la felicidad como fin ltimo de la existencia; utilitarismo; consumismo; relativismo intelectual, filosfico y moral; nihilismo y actitud fatalista y falta de Sentido de la vida; conformismo, totalitarismo y fanatismo; adicciones, violencia, agresividad, depresin y suicidios; alienacin, prdida de la identidad individual y cultural; deshumanizacin de la ciencia, la salud, la poltica y la educacin; destruccin del medio ambiente; explotacin del ser-humano, inequidad e injusticia social, etc. Tambin otorga un medio para descubrir y aproximarse a la Dimensin Espiritual del SerHumano de una manera transparente, concreta y anclada en la propia existencia. No te da las respuestas, sino que te estimula a descubrirlas. No niega la dimensin del espritu, sino que la integra a las dems dimensiones del Ser-Humano. Ante este vaco aparecen una serie de propuestas vlidas, la Logoterapia, el Arte y/o la Religin no son el nico medio para el desarrollo espiritual, sin embargo es importante indicar que ante ste vaco y negacin espiritual de la cultura occidental existen tambin diversos riesgos y tergiversaciones: Aparicin de gurs con afn de poder sexual, espiritual o econmico; sectas, y grupos oscurantistas con finalidad y objetivos siempre dudosos por su carcter hermtico y elitista; propuestas new age carentes de fundamentos cientficos, filosficos y antropolgico; promocin de un estilo de vida espiritual sin respuestas, compromisos y/o responsabilidades con uno mismo o la sociedad;

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Extracto del libro Logoterapia y Anlisis Existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder. Extrado del libro La presencia ignorada de Dios por Viktor E. Frankl. Editorial Herder. 58 Extrado del libro Psicoanlisis y Existencialismo por Viktor E. Frankl. Editorial Fondo de Cultura Econmica.

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movimientos espiritualistas promotoras de posturas reduccionistas del Ser-Humano y el mundo a la dimensin espiritual, negando los otros aspectos de ste (fsico, psicoemocional y social). Todos ellos intentos que parten de respuestas fciles y no buscan el Conocimiento e Investigacin seria sobre la realidad Espiritual, la Libertad, Responsabilidad y Conciencia del Ser-Humano, sino que lo utilizan como paliativo o medio para obtener poder sobre otros individuos y grupos sociales, como medios para regular sus propios procesos neurticos (sexuales, de poder o existenciales) y/o evadir la realidad del Aqu y Ahora y la responsabilidad para asumir su propia existencia. Viktor Frankl aplic el Anlisis Existencial no slo en el campo individual, sino tambin en el mbito social, como terapia a lo que l denomin Neurosis colectivas y Triada Neurtica de masas TABLA 10. Triada Neurtica de Masas y correlaciones Suicidio bio-psquico Muerte DEPRESIN Suicidio social Muerte AGRESINVIOLENCIA Suicidio espiritual Muerte ADICCIN
TABLA 11. Sntomas de las Neurosis Colectivas segn Viktor E. Frankl 59

1. Actitud provisional ante la existencia 2. Postura fatalista ante la vida.

El hombre de hoy est acostumbrado a vivir al da y para el da. El que adopta esa actitud provisional se dice as mismo que no es necesario actuar ni tomar el destino en sus propias manos. Pero el que adopta una postura fatalista se dice as mismo: eso no sera posible en absoluto. El hombre de hoy est obsesionado por la creencia supersticiosa en los ms diversos poderes del destino. En todo caso, la encuesta realizada por el Instituto Gallup dio por resultado que nicamente el 45% de las mujeres austriacas no creen que el destino de su vida dependa de la posicin de las estrellas. Si el hombre, en el sentido de esas dos actitudes existenciales La actitud provisional ante la existencia y la actitud fatalista -, deja de captar la situacin, veremos que en los dos otros sntomas de una patologa del espritu de la poca, el hombre apenas es ya capaz de captar la persona, es decir, de captarse a s mismo y a los dems en cuanto personas. El hombre de hoy querra desaparecer en medio de la masa; en realidad, el hombre desaparece en la masa, renuncia a s para entregarse a ella, renuncia a s como ser libre y responsable. El individuo que adopta una postura colectivista hace caso omiso de su propia personalidad, pero el fantico hace caso omiso de la personalidad del otro, de quien piensa de manera distinta. No le concede beligerancia, a l lo nico que le importa es su propia opinin.

3. Pensamiento colectivista.

4. Fanatismo

Referencia General al Espritu de la poca: Cada poca tiene su propio espritu. A lo largo de la historia del mundo occidental podemos observar como cada etapa diferente de la historia era acompaada de ciertos patrones de conducta y pensamiento. La poca del renacimiento iniciado a mediados del siglo XV se caracteriza por un retorno a los conceptos clsicos de Grecia, a la belleza, el arte y el humanismo, es un espritu de grandes cambios, descubrimientos y creaciones de origen artstico, filosfico y cientfico lo que domina entonces la poca hasta el siglo XVI. Luego el Romanticismo iniciado en Inglaterra y Alemania se propaga a partir del siglo XVIII con un espritu de exaltacin de la personalidad individual, el valor de lo subjetivo y las emociones, oposicin a las normas y convenciones clsicas, de los valores heroicos, las pasiones, los conceptos de identidad colectiva de tipo social y nacionalistas. Luego de las grandes revoluciones intelectuales, sociales, econmicas e industriales que precedieron a la crisis de 1929 y a la Segunda Guerra Mundial, el mundo desarroll una batalla entre las dos ms grandes potencias Estados Unidos y la Unin Sovitica caracterizado por un espritu de tensin y competencia ideolgica entre Capitalismo y
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Extrado del Libro Teora y Terapia de las Neurosis por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

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Comunismo, vivido con grandes cambios entre cada dcada. Si bien es cierto se aceler el proceso de innovaciones cientficas, tecnolgicas, filosficas, intelectuales, culturales y artsticas; se lograron grandes niveles de consciencia poltica, movilizaciones pro-humanistas y participacin activa de toda clase de naciones y grupos minoritarios (Mujeres, hombres de raza negra, naciones oprimidas por gobiernos pro-imperialistas, movimientos homosexuales, etc.), fue tambin una poca caracterizada por altos ndices de deshumanizacin, experimentos cientficos y manipulacin poltica-econmica cuyos campos de entrenamiento fueron sobre todo los pases sub-desarrollados. El desenlace de esos conflictos desembocado en la cada del comunismo y del muro de Berln, con la victoria de Estados Unidos dio pie al libre a un proceso de desarrollo de la economa americana, a la importacin de su cultura y modo de vida hacia otros pueblos, conocido como Globalizacin. Actualmente vivimos influidos bajo el espritu de la Globalizacin, que determina ciertos patrones de pensamiento y conducta tanto a nivel individual como colectivo. El contexto de la poca de Viktor Frankl: La Logoterapia y el Anlisis Existencial nacen en Viena, Austria, durante la primera mitad del siglo XX desarrollando sus principales conceptos y fundamentos a lo largo de todo el siglo. Entonces el ambiente cultural y filosfico estaba dominado por el Positivismo, cuyas tesis adems de negar toda concepcin metafsica (las leyes universales de la fsica moderna como la teora de la relatividad de Albert Einstein), exigan la corroboracin emprica de todo enunciado a travs de un mtodo cientfico y reducan las conclusiones de todo experimento y/o observacin a una dimensin fsica. Incluso los problemas sociales y psicolgicos tenan una causa demostrable de origen fsico. Incluso la filosofa fue reducida a meros procesos de naturaleza lingista. El principal enfoque psicolgico de esta corriente fue el Conductismo. As la lucha de Viktor Emil Frankl se desarroll en 3 lneas: 1. Humanizar al Ser Humano, que haba sido reducido slo a un cuerpo (y en el mejor de los casos un cuerpo con mente) y perdido su identidad y sentido en medio de un mundo despersonalizado y cada vez ms utilitarista. Re-introduciendo la dimensin Humana en el ambiente acadmico, cientfico, psicolgico y filosfico de occidente, a travs de una teora que utilice su mismo lenguaje: La Logoterapia. 2. Humanizar a la Medicina, la Psiquiatra y la Psicologa: Otorgando fundamentos de origen cientfico, filosfico, psicolgico y antropolgico que permitan una reflexin sobre la persona desde la perspectiva humana, el concepto de Salud-enfermedad, el significado del acto mdico-terapetico y la dignidad de la persona a pesar de su condicin deteriorada o su estado no recuperable. La base de este proceso de humanizacin es por un lado la consideracin de la persona como Ser-Humano y Persona, y por otro lado, el nfasis en el Encuentro y actitud entre mdico y/o terapeuta con el Ser-humano (al cul l no denominaba paciente). 3. Confrontar los problemas de la poca y la sociedad actual. Principalmente el Reduccionismo y Deshumanizacin en el que haba cado la cultura occidental, el Vaco Existencial, las neurosis colectivas y los problemas derivados de estos, tales como la depresin, adiccin, el suicidio y la agresividad. Podramos dividir con fines didcticos el desarrollo y la orientacin de la Logoterapia de Viktor E. Frankl, de acuerdo al contexto de su poca, siendo posible diferenciar dos periodos: 1. Periodo de concepcin y surgimiento del Sistema Logoteraputico en complemento a las principales corrientes de la poca (Psicoanlisis y Psicologa Individual), etapa comprendida entre la juventud de Viktor Frankl, sus estudios de medicina, contcto con Sigmund Freud y Alfred Adler, trabajo con sus maestros Schwartz y Rudolph Allers y la experiencia en los campos de concentracin nazi que lo conlleva a re-estructurar y afinar sus teoras. 2. Periodo de maduracin, validacin y difusin de la Logoterapia a nivel mundial (principalmente en Austria, Estados Unidos y algunos pases de Latinoamrica) como respuesta doble a la problemtica que atravesaba el Ser-Humano luego de la Segunda Guerra: 1. El Vaco Existencial cada vez ms considerable y 2.La Deshumanizacin de la ciencia, la medicina, la psiquiatra y la psicologa (contemplada en toda su magnitud en Auschwitz e Hiroshima).

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TABLA 12. Contexto del desarrollo y orientacin de la Logoterapia de Viktor E. Frankl Fases Corrientes Actitud predominante Principales efectos del espritu de dominantes la poca sobre la Salud Mental 1ra Psicoanlisis Represin sexual y Neurosis Sexual Reduccionismos Fase (Biologismo, Psicologismo Psicologa Complejo de Inferioridad y Sociologismo) Individual y Neurosis de Poder Segunda Guerra Mundial 2da Conductismo Vaco Existencial, Deshumanizacin del Fase Positivismo deshumanizacin del Ser-Humano Ser-Humano, la ciencia, Utilitarismo la economa, la educacin, Injusticia social la poltica y la Salud Crisis de valores Globalizacin Incremento de la problemtica del Ser-Humano: Deterioro de la salud fsica, psquica, incremento del vaco espiritual y crisis existenciales, deterioro de las estructuras culturales, familiares, educativas y agravamiento de la problemtica socio-econmica. El contexto de la Logoterapia en la Actualidad: Hasta el momento la Globalizacin ha basado su discurso en cuestiones estrictamente econmicas, dejando de lado temas de carcter filosfico, psicolgico, sociolgico y espiritual. Hemos visto por otro lado la exacerbacin e incremento de los problemas sociales, la injusticia social, el deterioro de las estructuras familiares y culturales de los pueblos, el deterioro y explotacin intempestiva del medio ambiente, el incremento de los hbitos nocivos de la poblacin (toxicomanas, consumismo, alimentacin inadecuada, etc.) y aparicin de nuevas patologas. Enrique Rojas, reconocido Psiquiatra existencial espaol denomina a este tipo de SerHumano Hombre Light 60 , caracterizado por: Materialismo Hedonismo Permisividad Revolucin sin finalidad ni propsito Relativismo Consumismo A estos males yo aadira sobre todo el INDIVIDUALISMO que es el rasgo dominante del carcter neurtico de la poca. Cada vez el incremento de los problemas de carcter existencial y espiritual, son mayores. Los Sntomas de las neurosis colectivas y la Triada neurtica de masas de Viktor E. Frankl est ms vigente que nunca. Del mismo modo los problemas de carcter socioeconmico (pobreza, disgregacin familiar, violencia, injusticia social, prdida progresiva de las costumbres y tradiciones de los pueblos, explotacin, etc.) y polticos (corrupcin, violencia poltica, etc.). A esto debemos sumarle la problemtica Ambiental cada vez ms importante e influyente en diversos aspectos de la vida moderna. Otro sntoma de las neurosis colectivas es el incremento del ritmo en la vida. Frankl: Cuanto menos conoce el hombre la meta de su camino, tanto ms acelera el ritmo con que 61 recorre ese camino. Para Frankl el ritmo acelerado del mundo moderno es un intento de autocuracin fallida, un intento de narcotizarse a s mismo: el hombre huye del cavo y desolacin que siente en su interior. 62 CMO LA LOGOTERAPIA Y EL ANLISIS EXISTENCIAL CONTRIBUYEN A LA AFRONTAR LA PROBLEMTICA ACTUAL? A travs de la humanizacin del Ser-Humano a travs de un triple proceso: Mejor entendimiento del Ser-Humano: Qu es el Ser-Humano? Mejor entendimiento de m mismo: Quin soy yo?

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El Hombre Light por Enrique Rojas. Editorial Planeta. Extrado del libro Teora y Terapia de las Neurosis por Viktor. E. Frankl. Editorial Herder. 62 Extrado del libro Teora y Terapia de las Neurosis por Viktor. E. Frankl. Editorial Herder.

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Desarrollo de un Sentido de Vida con Sentido, Autorrealizacin, Valores y Trascendencia: Para qu existo?

A travs de la humanizacin de la cultura y la obra del Ser-Humano: Devolverle al Ser-Humano su lugar en la cultura. Humanizacin de la ciencia: La ciencia como producto del Ser-Humano; la ciencia como medio para el conocimiento, desarrollo y bienestar del Ser-Humano; promover una tica y humanismo cientfico; promover una ciencia al servicio del SerHumano y el conocimiento, en oposicin a los sistemas polticos y econmicos vigentes, secuestradores de la ciencia con fines econmicos y polticos; desarrollar una actitud cientfica; devolverle a la ciencia su calidad de herramienta para conocimiento de la verdad, desmitificando su omnipotencia ante los fenmenos y experiencias propias del Ser-Humano y del Universo ante las cuales no es posible llegar a verdades concluyentes (el espritu humano, la religin, el arte, el misticismo, los valores, etc.); promover la interpretacin multidisciplinaria y multidimensional de los fenmenos en oposicin al reduccionismo de las conclusiones Pseudocientficas que pretenden interpretar la realidad a partir de un solo aspecto (biolgico, psicolgico, social, espiritual) y/o el anlisis fragmentario de un todo (el Agua como un todo posee propiedades diferentes al Oxgeno y el Hidrgeno, lo mismo con el Ser-Humano, por lo que el anlisis molecular, celular, bioqumico de sus partes no puede describir su realidad exacta); etc. Humanizacin de la educacin: La educacin dirigida al Ser-Humano y no al servicio de los sistemas econmicos y polticos vigentes; la educacin como medio para la Autorrealizacin; la educacin basada en la Libertad, la Responsabilidad y los Valores, ms all del modelo convencional basado en el conductismo y el estructuralismo; la educacin como medio de desarrollo integral con nfasis en la conciencia (Ensear a pensar, ensear a sentir, ensear a aprender y ensear a hacer); la educacin adaptada a la persona individual y no en forma masificada; la educacin que incluya los aspectos cotidianos y prcticos de la vida; la educacin sobre el Ser-Humano (Antropologa Filosfica), sobre s mismo y sobre el Sentido de la Vida; la educacin en el marco de la cultura, la democracia y la biodiversidad; etc. Humanizacin de la Economa: Devolver al Ser-Humano su lugar como fin ltimo del Ser-Humano y al dinero como un simple medio para lograr su desarrollo y bienestar; desmitificar la omnipotencia de los factores econmicos y mitificar los valores humanos en su naturaleza invaluable a nivel mercantil (Ejemplo: La Verdad, la Confianza, la Amistad, el Amor, el Servicio, el Trabajo, el Arte (no confundir con empleo), como bienes no comerciables); reconocer al Ser-Humano como condicionado por los factores econmicos, pero tambin como condicionador de la realidad econmica; promover actitudes econmicas solidarias y no explotadoras hacia otros seres humanos; promover una actitud Pro-Social y una cultura cooperativista y solidaria ante el progresivo individualismo, utilitarismo, materialismo y consumismo de la poca; promover el desarrollo econmico sostenible con los dems y el medioambiente; etc. Humanizacin de la Salud: Redefinir el concepto de la Salud desde la integralidad del Ser-Humano (Cuerpo-mente-espritu-ambiente); Revisin del concepto de Enfermedad desde la Humanidad y no desde el funcionalismo requerido por el sistema; promover una Salud Integral, preventiva y natural que parta prioritariamente de la accin social y comunitaria, evitando as en lo posible la menor dependencia del sistema y la industria farmacutica; desarrollar una actitud de respeto a la dignidad de la persona, acompaar al Ser-Humano doliente incluso cuando la curacin no es posible (Medical Ministry o Cura mdica de Almas), etc. Humanizacin de la poltica: Devolverle a la Poltica su verdadero significado, como medio para el Desarrollo del Ser-Humano (su destinatario) y bsqueda de una sociedad ms justa; promover la necesidad de desarrollar una consciencia y participacin poltica del Ser-Humano individual, devolvindole su libertad y responsabilidad sobre el curso de su propia realidad social, cultural e histrica;

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Combatiendo las actitudes producidas por la poca: Contra el Individualismo: Promoviendo el Dilogo, el Encuentro Existencial, la pro-socialidad, la cooperacin, la Solidaridad, la consideracin del otro y la AutoTrascendencia. Promoviendo el Monoantropismo: Filosofa y actitud ante la vida que sugiere la unin y cooperacin mutua entre todos los Seres-Humanos. La posibilidad de crear una sola raza humana. Promoviendo la Pro-Socialidad: Una actitud y filosofa de ayuda desinteresada entre las personas. Contra el Materialismo: Revalorando la importancia del Ser-Humano por lo que es y puede llegar a ser, y no nicamente por lo que no-tiene, tiene y/o puede tener. Devolviendo al dinero su naturaleza como medio y no como fin. Contra el Hedonismo: Aceptando la existencia del sufrimiento como posibilidad ineludible de la existencia humana y medio de aprendizaje y superacin. Devolviendo al placer su lugar de consecuencia de algo y no como fin central de la existencia humana. Ampliando el concepto del placer y felicidad ms all de la dimensin material del ser-humano. Contra la permisividad: Desarrollo de la consciencia, aceptacin de la Libertad y la Responsabilidad para poder elegir aquello que me hace bien a m y a los dems, etc.

El Anlisis Existencial como terapia de las Neurosis Colectivas en la actualidad, no puede partir del contexto de su creador, requiere ser adaptado al contexto contemporneo y la realidad de cada cultura en donde pretenda ser aplicado.

III. MEDICAL MINISTRY (CURA MDICA DE ALMAS 63 )

La Logoterapia es cura de almas, pero una cura mdica de almas; es psicologa, pero psicologa espiritual. Las dos aguas se unen y conformar un todo que sostiene la nave de la vida. La tierra limtrofe, la tierra de nadie entre dos reinos se ha convertido en tierra de promisin 64 Frankl: La Logoterapia deja all de ser teraputica en general, por una razn muy sencilla: porque en este mbito suyo de indicacin tiene slo que ocuparse de padecimientos somatgenos en general, sino que, adems, tiene que ocuparse en concreto de enfermedades somatgenas que son incurables, y en las que por tanto no puede aspirarse desde un principio sino a facilitar al enfermo, en medio de su padecimiento es decir, hasta el final -, el encuentro de un sentido, y por cierto en la realizacin de valores de actitud. Como dijimos, en estos casos no se trata ni puede tratarse ya de una teraputica. Pero nadie negar que semejante cura mdica de almas 65 forma parte precisamente del tratamiento y actuacin del mdico. 66 La totalidad del sistema Frankleano deba todava cumplir un ltimo paso que ser definido con la expresin Medical Ministry, cura mdica del alma. Marta Guberman y Eugenio Prez Soto la definen de la siguiente manera: Intento por parte del mdico de aplicar su arte y
Traduccin de Medical Ministry citada en los textos logoterapeticos. Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 65 Lo que nosotros hacemos profesionalmente Deca Freud es una cura de almas en el mejor sentido de la palabra. 66 Extrado del libro Teora y Terapia de las Neurosis por Viktor. E. Frankl. Editorial Herder.
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tcnica preservando el carcter humano del encuentro. Esto significa orientar al paciente en el sentido de la existencia y de los valores. Desde esta postura, esta orientacin es considerada un medio teraputico. La Cura de almas mdica no tiene que ser confundida con la religin ni con la psicoterapia, porque no intenta la salvacin del alma como la primera ni sustituye a la segunda. La Cura mdica de alma es un complemento de todo acto terapetico. 67 La ayuda que ofreca esta nueva fase no es pastoral o confesional, sino estrictamente mdica para atender los casos en que la medicina, en cuanto tal, deja de ser eficaz. Partiendo pues de una visin filosfica determinada, en lugar de los factores impulsivos, la Logoterapia enarbol los factores espirituales como constituyentes de la realidad especfica del hombre y remarc, junto con lo espiritual entendido como fenmeno originario y por lo mismo no analizable, la libertad y la responsabilidad como atributos existenciales de la persona humana. Para Viktor E. Frankl el Ser-humano en su caracterstica ms propia, la dimensin espiritual, no enferma, slo enferma la envoltura bio-psquica. El espritu de la persona, bsicamente esencia sigue intacto. En su libro El hombre en busca del Sentido, Viktor E. Frankl expone esta idea como lo que el denomina su credo psiquitrico: Nada hay concebible que pueda condicionar al hombre de tal forma que le prive de la ms mnima libertad. Por consiguiente, al neurtico y aun al psictico les queda tambin un resto de libertad, por pequeo que sea. De hecho, la psicosis no roza siquiera el ncleo central de la personalidad del paciente. Recuerdo a un hombre de unos 60 aos que me enviaron a causa de las alucinaciones auditivas que padeca desde haca dcadas. Tena frente a m a una personalidad totalmente derrumbada. Cuando pasaba por algn lugar, cuantos haba en su derredor le tomaban por un idiota. Y sin embargo, qu extrao encanto irradiaba aquel hombre! De nio haba querido ser sacerdote, pero tuvo que contentarse con la nica alegra que poda experimentar y que era cantar los domingos por la maana en el coro de la iglesia. Pues bien, la hermana que le acompaaba nos inform de que, a veces, se pona muy excitado; pero, en el ltimo momento era capaz de dominarse. Me interes sumamente la psicodinmica que acompaaba al caso, ya que pens que el paciente tena una fuerte fijacin en su hermana; as que le pregunt como haca para controlarse: "Por quin lo hace?" A continuacin sigui una pausa de unos segundos y entonces el paciente contest: "Lo hago por Dios." En ese momento, lo ms profundo de su personalidad se hizo patente y en el fondo de aquella hondura se revel una autntica vida religiosa a pesar de la pobreza de su formacin intelectual. Un individuo psictico incurable puede perder la utilidad del ser humano y conservar, sin embargo, su dignidad. Tal es mi credo psiquitrico. Yo pienso que sin l no vale la pena ser un psiquiatra. A santo de qu? Slo por consideracin a una mquina cerebral daada que no puede repararse? Si el paciente no fuera algo ms, la eutanasia estara plenamente justificada. Con el momento logoterapetico se ofrece un tratamiento clnico que por definicin parte de lo espiritual; en el momento del anlisis existencia se superan los confines meramente mdico-psiquitricos para descubrir la realidad espiritual del inconsciente; finalmente, con la cura mdica del alma se propone una ayuda cuando para entonces cualquier terapia se ha vuelto obsoleta, cuando el hombre, despojado de todo, se encuentra luchando slo con su propio destino. FRANKL: El mdico debe consolar las almas. En ningn caso es esto misin exclusiva 68 del psiquiatra. Es simplemente tarea de todo mdico en ejercicio APLICACIONES CLNICAS DE LA LOGOTERAPIA: La Logoterapia puede ser utilizada como un complemento terapetico en cualquier caso en el cul sea necesario darle un significado o comprensin a la experiencia que se est atravesando. Tambin puede ser usada como una potente herramienta para el Desarrollo Humano y el proceso de Liderazgo.
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Diccionario de Logoterapia por Marta Guberman y Eugenio Prez Soto. Editorial Sentido Lumen Humanitas. Extrado de La Presencia Ignorada de Dios por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

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La logoterapia Clnica es indicada para cualquier angustia de tipo existencial o espiritual; incluso cuando se presenta un destino adverso. La condicin requerida es que el paciente est en condiciones de entender una conversacin de tipo filosfico. Influye la personalidad del terapeuta y las caractersticas del enfermo. A menudo, se debe improvisar, recurrir a la intuicin. La Logoterapia no pretende ser un tratamiento causal. No ataca directamente las causas de las neurosis. Acta en ellas como terapia no especfica. La logoterapia se apoya en tres pilares: La vida entera en toda circunstancia tiene sentido. Cada uno tiene un valor de sentido. El hombre debe elegir su propio camino para vivir y para morir. Se pretende despertar la propia responsabilidad del paciente enfrentndolo con la 69 finitud de la vida y la finalidad de sta. Al respecto es conveniente citar un fragmento de Elisabeth Lukas: La Logoterapia de Viktor E. Frankl es una invitacin a avanzar en nuestra bsqueda; a rescatar cdigos olvidados dndoles vestidura moderna y a descubrir las posibilidades de sentido que se ocultan en la vida concreta cotidiana. Ms an, es un impulso para adoptar y llevar a la prctica tales posibilidades y dar nueva vida a la esperanza. La regeneracin de la estabilidad psquica no es apneas ms que un efecto secundario, aunque esencial de este proceso. Particularmente las personas que cargan una pesa cruz necesitan reflexionar sobre el sentido de sus vidas y hallar arraigo en el fondo del ser, que yace ms all de lo puramente fsico. No nos referimos slo a enfermos psquicos cuyo estado obliga al mdico a indiciar un tratamiento psicoteraputico, sino a aquellos que cargan con la cruz de un enfermo crnico o con graves conflictos en la familia: Padres angustiados, cnyuges desavenidos, parientes enemistados. El propsito es que logren hallar el tono adecuado en sus relaciones, que desarrollen comprensin, tolerancia y aceptacin. Ms pesada an es la cruz de aquel que vive en una situacin de vida relativa o totalmente inmodificable. Lo que la clasificacin actual de las enfermedades cataloga como trastornos de adaptacin a menudo no es otra cosa que una lucha comprensible por superar un sufrimiento al que no es posible adaptarnos fcilmente. Resulta curioso observar que las situaciones positivas incluso ptimas en la vida de una persona tambin pueden desencadenar trastornos de adaptacin, lo que analiza Reinhard Tausch bajo la denominacin problema de las metas alcanzadas. Quien mucho posee (no slo en sentido material), quien ha logrado gran parte de los que ansiaba y se haba propuesto se halla en riesgo de vaco refirindose al vaco existencial descrito por Viktor E. 70 Frankl.

PROCESO LOGOTERAPUTICO Y TCNICAS DE LA LOGOTERAPIA

EL PROCESO LOGOTERAPUTICO: Segn Elisabeth Lukas 71 : a. Poner distancia entre el paciente y sus sntomas: Capacidad de auto-distanciamiento y antagonismo psiconotico utilizando diferentes tcnicas logoteraputicas (intencin paradjica, derreflexin, dilogo socrticos, etc.)

69 Fragmento de Dilogo de la Logoterapia con otras lneas psicoterapeticas contemporneas: La Logoterapia como sistema teraputico por Marina Gmez Prieto del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo. 70 Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo 71 Extrado del libro Tu vida tiene sentido por Elisabeth Lukas. Editorial S.M. (Citado por Efrn Martinez Ortiz en el libro Accin y Eleccin. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visin de las drogodependencias por Efrn Martinez Ortiz. Colectivo Aqu y Ahora)

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b. Modificar actitudes: Ayudando al paciente a obtener nuevas perspectivas de ellos mismos y de su realidad. Busca el cambio de la actitud enfermiza por una actitud sana. Al respecto Viktor Frankl clasifica en el campo de las neurosis cuatro tipos de actitud: a. La pasividad mala: Sumisin ante la enfermedad, b. La actividad mala: Lucha perdida para cambiar algo. c. La pasividad justa: Disminuir, ignorar o ironizar el sntoma para restarle poder y d. La actividad justa: Enfrentarse con dignidad, elevarse por encima del sntoma y orientarse al sentido. c. Reduccin de sntomas: Se da casi automticamente tras la modificacin de actitudes, refuerza el cambio. d. Orientacin hacia el sentido: Se esclarecen valores y se orienta hacia el sentido. TABLA 13. Proceso Logoterapetico segn Elisabeth Lukas 1 Distanciamiento (entre paciente y los sntomas) 2 Modificacin de actitudes 3 Reduccin de sntomas (reforzar el cambio) 4 Orientacin hacia el Sentido. Segn Guillermo Pareja Herrera las metas del proceso logoterapetico seran: 1. Busca hacer consciente lo existencial-espiritual. 2. Descubrir en los padecimientos humanos la dimensin existencial-espiritual par ala toma de actitud frente a su situacin personal. 3. No slo busca lo enfermo, sino lo humano en la enfermedad. 4. Facilita la autoexploracin de capacidades y posibilidades latentes. 5. Busca ubicarse en el contexto histrico-social que rodea al paciente. 6. Que la persona haga consciencia del asumir la responsabilidad de su propia existencia. 7. Y que dicha responsabilidad se da en trminos de buscar y descubrir el sentido de su vida. 8. Que la persona descubra un horizonte amplio en donde pueda realizar valores. 72 9. Y el aprovechamiento de la ontologa temporal. LAS TCNICAS DEL MTODO LOGOTERAPETICO: La Logoterapia en contraste con otras escuelas existenciales en psiquiatra ha desarrollado sus propias tcnicas psicoterapeticas, pero, adems, constituye un sistema psicoterapetico que ha sido conceptualizado de un modo sistemtico. Lo ha hecho basndose en tres conceptos: La Libertad de Voluntad, La Voluntad de Sentido y el Sentido de la Vida. 73 LA TCNICA MS IMPORTANTE DE LA LOGOTERAPIA ES EL ENCUENTRO. Viktor E. Frankl: Hace ya mucho tiempo que he comprendido que aquello que importa en la terapia no son las tcnicas, sino, ms bien, las relaciones humanas entre el terapeuta y el paciente, o el encuentro existencial personal. Alejandro de Barbieri, que ha realizado diversos artculos sobre la importancia del encuentro y su poder curativo nos dice: No cura el psiclogo, no cura la tcnica. Lo que cura es la relacin. El encuentro entre dos personas, una dispuesta a ayudar y la otra dispuesta a ser ayudada. 74 Abordar a los seres humanos meramente en trminos de tcnicas implica manipularlos y hacerlo meramente en trminos de dinmicas implica cosificarlos, convertirlos en cosas.

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Extrado del libro Viktor Frankl: Comunicacin y resistencia por Guillermo Pareja Herrera. Editorial San Pablo.

Fragmento de Dilogo de la Logoterapia con otras lneas psicoterapeticas contemporneas: La Logoterapia como sistema teraputico por Marina Gmez Prieto del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo.
74 Extrado de La primera tcnica logoterapetica: El encuentro. Entrevista Revista LOGO.26/27.1998. (Citado por Extrado del libro Accin y Eleccin. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visin de las drogodependencias por Efrn Martinez Ortiz. Colectivo Aqu y Ahora)

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El terapeuta, estar con el paciente siempre en el mismo plano, el plano de la comunidad de la existencia. No har del enfermo un objeto sino que ver en el enfermo una pareja existencial. Encuentro es un estar uno con otro en el presente propio, es decir, en un presente tal que se sazona totalmente a partir del pasado y que tambin lleva en s, la posibilidad de futuro. LUDWIG BINSWANGER 75 TABLA 14. Tcnicas Logoteraputicas de uso frecuente Dilogo Socrtico (Mayetica) Base de la dialctica y mtodo educativo por excelencia, basado en promover el conocimiento a travs de las preguntas en cuya dinmica el aprendizaje se produce por una interaccin entre paciente y terapeuta, con un constante trabajo de darse cuenta o insight. Las Preguntas ingenuas de Elisabeth Lukas. Incorporar preguntas que revelen al paciente ciertas caractersticas irracionales o paradjicas de su actitud, pensamiento o emociones y lo conlleven a un insight. El Cambio de Actitud. Para Frankl es necesario aprender a cambiar la actitud ante la enfermedad de un por qu a m me pasa esto a un para qu a mi. Siempre el hombre podr escoger qu actitud asumir ante determinado problema, enfermedad, tragedia, sufrimiento o sntoma, as el sntoma no sea posible de cambiar. Esto le confiere a la Logoterapia la capacidad de entrar en juego cuando ninguna terapia podra ofrecer una solucin. Es decir usar el sufrimiento o la Enfermedad como una oportunidad para encontrar un sentido. La Bibliologoterapia. Estudio de libros para la autoterapia. Frankl dijo: Un libro de Logoterapia, ya es Logoterapia. Biografa Existencial. Se realiza un anlisis sobre la existencia de la persona, separando los eventos subjetivos de los objetivos e indagando en el sentido de la cada situacin, los valores realizados y su articulacin con el Sentido de Vida. Su objetivo es lograr un mayor conocimiento de uno mismo, despertar la conciencia sobre la libertad y la responsabilidad individual. Otras herramientas de psicodiagnstico y auto-conocimiento Existen herramientas de psicodiagnstico, tests y cuestionarios de auto-conocimiento que tratan de abordar al SerHumano desde su integralidad (Bio-Psico-Socio-Espiritual). Los principales son: Cuestionario sobre la Historia de la Vida de Arnold Lazarus, Logotest, Cuestionario de propsito vital (PIL), Escala de Lngue, Cuestionario para aumentar el conocimiento de uno mismo del Dr. Ricardo Sardi, etc. Derreflexin. Para Frankl muchas de las patologas se deben a un exceso de focalizacin sobre uno mismo, un pensamiento o un sntoma lo que se llama Hiperreflexin y equivaldra a Mirarse mucho el propio ombligo. La Derreflexin se trata de desfocalizar la atencin de la persona a travs de algunas estrategias o actividades. Por ejemplo en pacientes que tienen sufrimiento por enfermedades, se recomendara visitar hospitales o hacer otro tipo de actividades para darse cuenta: 1. Que no es la nica persona que sufre o tiene el problema que piensa y 2. Para ensearle que es posible vivir haciendo otras cosas interesantes, gratificantes y productivas a pesar del problema que tiene y 3.Disminuir la angustia y preocupacin sobre el sntoma, pensamiento o problema que lo aqueja ocupando el tiempo y la mente. Intencin Paradjica. Consiste en promover actitudes contrarias a lo que esperara el paciente. Por ejemplo en caso de insomnio se sugiere al paciente esforzarse por no dormir, en caso de dificultad para concretar el acto sexual, el logo terapeuta prohbe al paciente tener sexo durante un intervalo de tiempo, en un caso de obsesivo-compulsin de un hombre que tena la mana de abrir y cerrar la puerta que se esforzara por apuntar cuntas veces cierra y abre la puerta en un da y que se propusiera superar cada da el record anterior. En todos los casos descritos los sntomas cedieron. Grupos de Reflexin. Grupos en los cules se debate, discute y aprende en grupo los conceptos de la logoterapia. Grupos de Dilogo Existencial. Es una propuesta del Dr. Jos Arturo Luna que consiste en implementar grupos para promover una comunicacin significativa y existencial.

Binswanger, Ludwig, Artculos y Conferencias Escogidas pg. 458. Ed Gredos, Madrid, 1973. Citado por Alejandro de Barbieri Sabatino en Artculo Psicodiagnstico existencial: Logoterapia y su aplicacin clnica.

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OTRAS TCNICAS DE LA LOGOTERAPIA 76 Como bien dijo Viktor E. Frankl, la Logoterapia no es una panacea, su intencin no es otorgar un mtodo nico y definitivo para el problema del sufrimiento humano; tampoco es el de superar y vencer el sufrimiento y/o la enfermedad en forma definitiva. Su funcin es ms bien la de Acompaar, Humanizar y Sinergizar toda intervencin terapetica, en una cultura en donde se ha olvidado que el fin ltimo es el ser-humano, donde el perfeccionamiento de la tcnica y de la tecnologa empiezan a tomar mayor importancia que el individuo mismo. Muchas otras tcnicas Logoteraputicas han sido desarrolladas por logoterapistas de todo el mundo; entre ellas podemos encontrar la logoancla en donde una experiencia llena de sentido del pasado se usa como ancla en una situacin presente; la tcnica de la apelacin a la dignidad humana en donde a travs de la sugestin se toma postura ante la existencia; el logoanlisis que es un proceso que estimula la creatividad del individuo para analizar las propias experiencias vitales, etc As como las anteriores tcnicas, tambin existen diferentes tendencias que van desde la logoterapia narrativa, la biblioterapia, la terapia familiar, la intervencin en crisis, el trabajo social, la educacin para la responsabilidad, el trabajo con nios y la tanatologa, hasta el desarrollo de programas y metodologas grupales claras y definidas. La Psicoterapia es ms que una simple tcnica, es arte y va ms all de la pura 77 ciencia, es sabidura.

III. LOGOTERAPIA filosfica)

COMO

FILOSOFA

DE

VIDA

(Aplicacin

Fritz Perls, creador de la terapia Gestalt, sola decir que este mtodo terapetico era demasiado bueno como para limitarlo a pacientes o personas con problemas mentales. Considero que tampoco la Logoterapia por su relevancia en la existencia del hombre podra ser limitada a la terapia o a las personas con problemas de salud, sino que debe ser extendida a la vida cotidiana y sobre todo hacia el hombre comn, aqul que sin poseer una patologa o problema que justifique la intervencin terapetica, comparte las mismas dudas, problemas, angustias y sufrimientos ante las circunstancias e interrogantes que plantea la existencia en el da a da aquellas experiencias, emociones e ideas que tenemos que experimentar por el solo hecho de Ser Humanos. Comenta al respecto Elisabeth Lukas: Y en ltimo trmino mencionamos a las personas que si bien no cargan una cruz sobre sus espaldas, deben prescindir de elementos esenciales en sus vidas; personas que anhelan fortalecer su personalidad, afianzar su 78 identidad, contar con normas vlidas y puntos de referencia para su comportamiento Se puede vivir Psicoanalticamente? Se puede vivir cognitivo-conductualmente? Quiz se pueda vivir con una visin antropolgica, postura intelectual o actitud desde dichos enfoques, pero jams podra desprenderse toda una filosofa de vida a partir de ellos. Si bien es cierto el psicoanlisis y el conductismo han influido notablemente en la cultura, la ciencia y las artes, no satisfacen las principales necesidades del Ser humano, sobre todo en la dimensin psquica-emocional y espiritual. Quiz de todas las escuelas psicoteraputicas occidentales las nicas capaces de establecer dichas filosofas de vida sean la Terapia Gestalt y la Logoterapia.

Extrado del libro Accin y Eleccin. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visin de las drogodependencias por Efrn Martinez Ortiz. Colectivo Aqu y Ahora. 77 Fragmento de Dilogo de la Logoterapia con otras lneas psicoterapeticas contemporneas: La Logoterapia como sistema teraputico por Marina Gmez Prieto del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo. 78 Fragmento de La Logoterapia de Viktor E. Frankl extrado del Libro Psicologa Espiritual de Elisabeth Lukas. Editorial San Pablo

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Es posible vivir Gestlticamente a travs de un proceso continuo de Awareness, entrenando y perfeccionando la capacidad de Darse Cuenta, solucionando continuamente asuntos del pasado y centrndose cada vez ms en el Aqu y Ahora, siendo uno mismo, siendo ms autntico y libre, a travs del reconocimiento de las necesidades, de los lmites de contcto, de la recuperacin de proyecciones, de la integracin de polaridades, etc. Los riesgos de esta forma de vida son el egocentrismo, el individualismo, el hedonismo, el relativismo moral, incapacidad para salir del presente y vivir el futuro. Es posible vivir Logoterapeticamente superando la facticidad, los determinismos, el individualismo, el hedonismo y el Aqu y Ahora a travs de la capacidad propia del espritu, reconociendo la individualidad e irrepetibilidad propia y de cada ser humano, aceptando la tridimensionalidad (orgnica-psicolgica-notica) del hombre y comprendiendo sus mecanismos de funcionamiento (equilibrio y tensin), es ver la vida como una tarea nica y especfica cuyo principal director y actor es uno mismo, buscando la auto-trascendencia, realizacin de valores, el sentido en cada situacin, de la vida y el sentido ms all de la vida, facticidad y capacidad de compresin del hombre (suprasentido). Los riesgos de esta forma de vida surgen cuando no se ha desarrollado un estudio profundo del hombre, un proceso de conocimiento de s mismo o cuando no se ha comprendido el significado de la Logoterapia. Son frecuentes el noologismo (reduccionismo del hombre a su dimensin espiritual), la hiperreflexin existencial (cuando el individuo enferma y genera angustia innecesaria ante temas de carcter filosfico existencial), la hiperintencin (excesiva auto-trascendencia como mecanismo de evasin de si mismo), incapacidad de aceptar el pasado y vivir el presente, la incoherencia terica-prctica (cuando el discurso logoterapetico se limita al plano terico, siendo nulo u opuesto en la vida cotidiana del individuo), o cuando no han sido integradas al plano notico, respondiendo nicamente a dinmicas psicolgicas de origen emocional (asuntos pendientes) o sociales (normas culturales incorporadas sin ser entendidas por el individuo. Ejemplo: Tienes que ayudar siempre a tu prjimo, tienes que encontrar el sentido de tu vida, el sufrimiento siempre tiene que tener un sentido, etc.). TABLA 15. Algunas caractersticas de un vivir Logoterapetico VISIN ANTROPOLGICA AUTORREALIZACIN VIVIR EL AQU Y AHORA Desarrollo de una Visin Buscar la Autorrealizacin de Vivir el presente en forma Antropolgica Integral del Serlas potencialidades. Ser un Serresponsable, conectado con el Humano: CUERPO-MENTEHumano capaz de construirse y Aqu y Ahora. Ver la vida como ESPRITU. Investigacin reinventarse as-mismo en cada la oportunidad de realizar diversos constante y descubrimiento sobre etapa y faceta que la existencia Sentidos nicos. el significado del nos plantea. Ser-Humano ESPIRITUALIDAD AUTO-TRASCENDENCIA VIDA CON SENTIDO Y PROPSITO Reconocer la Naturaleza Espiritual Vivir la vida como una Tarea o del Ser-Humano, el insconsciente Buscar la Auto-Trascendencia Misin a realizar. Creer Espiritual y la Voluntad de Sentido Ser capaz de salir de s mismo firmemente que la existencia tiene como fuerzas de motivacin del con el fin con intencionalidad un propsito capaz de ser Ser-Humano. positiva hacia los dems descubierto y realizado (Sentido y el mundo de Vida) y que dicho propsito es parte de un sentido mayor (Suprasentido) o universal (Sentido ltimo) EQUILIBRIO Y TENSIN REALIZAR LOS VALORES LOGOACTITUD Aceptar que el Ser-Humano y el Vivir a travs de la realizacin de Universo estn regidos por las los valores: La Experiencia Desarrollar una LOGOACTITUD fuerzas del Equilibrio y la Tensin. (Tomar lo que el mundo te ofrece), de respeto hacia el Ser-Humano, Lo que significa buscar el la Creacin (Dar al mundo y los los dems seres, la naturaleza equilibrio (Placer), pero tambin dems lo mejor de uno mismo) y y la vida. Contribuir a la ser capaz de aceptar la Tensin la Actitud (Asumir la Libertad y Humanizacin del Ser-Humano. (Sufrimiento, Crisis, confrontacin) Responsabilidad de la propia como un medio para desarrollarse existencia) y guiados a travs de y encontrar un Sentido en la Vida. los Valores Universales.

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Desde mi opinin uno de los aspectos ms importantes del vivir logoterapetico es el afn por la verdad, el conocimiento y el aprendizaje. Vivir desde la Logoterapia implica realizar un camino de aprendizaje sobre el significado del Ser-Humano, esto constituye un proceso prctico y no terico que cada individuo debe realizar incluso hasta el ltimo momento de su vida: APRENDER A APRENDER APRENDER A SENTIR APRENDER A PENSAR APRENDER A ACTUAR APRENDER A DIFERENCIAR LO ESENCIAL DE LO QUE NO LO ES APRENDER LA COHERENCIA APRENDER LA HUMILDAD (Aprender de todos y de todo) APRENDER LA LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD APRENDER A NO DEJAR DE APRENDER APRENDER A ENSEAR (Aprender la Auto-trascendencia) APRENDER A SER-HUMANO
79 Auschwitz siempre servir, en la logoterapia, como un referente. Auschwitz es Logoterapia vivenciada, no teorizada. Vivir la vida desde la Logoterapia es la mejor manera de vivencia la vida desde la espiritualidad. Es la vivencia de la espiritualidad la que nos lleva la vivencia de la autotrascendencia.

No s si los logoterapeutas debemos hacer terapia personal o logoterapia para poder luego ejercer como tales; lo que s se, que antes que nuestra propia terapia, quiz nuestro principal testimonio sea vivir una vida plena de sentido, arder con ganas para que el otro se encienda y se contagie de la alegra de vivir 80

ALGUNOS EJEMPLOS BREVES DE VIDAS CON SENTIDO: Jerry Long tras quedar cuadripljico por un accidente deportivo llev cursos de Logoterapia y aprendi a escribir con la boca. Fue amigo cercano de Viktor Frankl y se convirti en uno de los ms importantes Logoterapeutas. Su sentido fue desde entonces darle un mensaje a aquellos que sufran su misma suerte: Que la vida debe continuar con un sentido distinto. Mara Teresa de Calcuta, sin haber escuchado jams la palabra Logoterapia es uno de los ejemplos ms fervientes de un vivir Logoterapetico y Sentido de Vida realizado en forma plena y desinteresada, dedic su vida en forma silenciosa y desapegada, brindando amor a los ms pobres, sin esperar nada a cambio. Scrates: Una existencia dedicada a la bsqueda de la verdad, la justicia y el despertar de las consciencias, nos seal la fuente del saber: La humildad de aceptar la propia ignorancia. Condenado a la muerte por aquellos que crean saber o que el saber no era necesario, acepta beber la cicuta mortal en forma solemne con el fin de no contradecir las leyes y voluntad de su pueblo. Mahatma Gandhi demostr que es posible lograr cambios y combatir la violencia y explotacin a travs de una actitud diferente, utilizando sus propios recursos culturales y creencias. Una vida orientada a liberar a su pueblo de la opresin imperialista, mediante la no violencia, que dio como legado no slo la independencia de la India, sino el camino para liberar a la humanidad de la violencia, demostrando que es posible utilizar otras vas. Un ser lleno de sabidura que comprendi profundamente la Logoterapia sin conocerla: Hay siete cosas que podran destruirnos: La riqueza sin trabajar, el placer sin conciencia, el conocimiento sin carcter, el comercio sin moralidad, la ciencia sin humanidad, la oracin sin sacrificio y la poltica sin principios.

El ms famoso campo de concentracin nazi. Uno de los cuatro campos en los que estuvo albergado Viktor E. Frankl durante la Segunda Guerra Mundial. 80 Frase de Alejandro de Barbieri Sabatino, extrado del Artculo Psicodiagnstico existencial: Logoterapia y su aplicacin clnica.

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Nelson Mandela, firmeza, resistencia y solidaridad desde una prisin que no mengu su bsqueda de sentido por ms de 25 aos, contra la opresin. Su carta en la cul rechaza la oferta del presidente de la Repblica Sudafricana Pieter Willem Botha de otorgarle la libertad condicional al considerar que ste no estaba dispuesto a modificar su posicin sobre el rgimen del apartheid81 es uno de los ms grandes testimonios de la Logoterapia aplicada a causas polticas: De qu sirve que yo, un hombre sea libre si mi pueblo an no es libre. Ernesto Guevara an joven estudiante de medicina humana cambi su visin del hombre y del mundo al confrontarse con la pobreza de los pueblos sudamericanos; desde entonces el sentido de su vida fue orientndose hacia un proyecto social, poltico y revolucionario, que constituira una causa superior a alcanzar en su propia vida: Rebelarse ante la opresin y la injusticia. Incluso en el momento de su muerte mantuvo una actitud rebelde, pero no por ello, saba y serena: Tranquilos, slo van a matar a un hombre, fueron las palabras de un hombre que haba comprendido en forma plena su Sentido de Vida y aceptaba en forma responsable un destino por el mismo elegido. Siddhartha Gautama Buda, un hombre rico y noble que tras el contcto con la vejez, la enfermedad y la muerte, descubri el sufrimiento e hizo de l el principal impulsor (voluntad de sentido) de su vida. Buda quin busc encontrar la causa del sufrimiento y el medio para liberar a los seres humanos del mismo, recibiendo como consecuencia de dicha bsqueda la Iluminacin. Nos brinda las cuatro nobles verdades (la vida es sufrimiento; la causa de este sufrimiento es el desconocimiento y el apego; el sufrimiento puede tener fin si el hombre logra superar su ignorancia y renuncia a las ataduras mundanas; el camino para lograr esta superacin es la ctuple Senda), nos ensea que el verdadero camino hacia la sabidura no radica en los extremos, sino en aquello que denomin el camino medio y que el fin ltimo del Ser-Humano es el desarrollo ptimo de sus capacidades espirituales. Viktor Emil Frankl, un hombre que conoci al Ser-Humano en sus diversas dimensiones y experiment uno de los peores captulos de la historia, que estuvo en los campos de concentracin donde murieron su mujer y sus padres, donde l mismo descubri su existencia desnuda, experiencia que sera el motor para desarrollar una psicologa ms humana destinada a ayudar a los dems a encontrar el propio sentido de su vida a pesar de cualquier circunstancia Innumerables son los ejemplos de la historia en los cules descubrimos el vivir logoterapetico, a esto Francisco Bretones lo denomina Obviedad de la Logoterapia, para l, convertir la Logoterapia en un estilo de vida, es decir, vivir Logoterapeticamente, ostenta dos aspectos que se reclama mutuamente: Audacia y Estudio. Audacia para afrontar loa retos y desafos que esto implica. Estudio para conocer y, en lo 82 posible, profundizar lo que estos retos y desafos suscitan. UN CASO DE SENTIDO: A una de mis estudiantes en la Universidad Internacional de San Diego le debo el informe sobre un mecnico de 31 aos de edad, que le haban confiado para un cuidado especial, despus de que hubiese sufrido un accidente con cables de alta tensin. A causa de la gangrena le tuvieron que amputar las cuatro extremidades y mi estudiante describe cmo, guante la operacin, al cirujano, al anestesista y a la instrumentalista les corran las lgrimas por las mejillas y, a pesar del autodominio, no pudieron reprimir los suspiros. A mi estudiante slo le haban confiado el cometido de hacer conocer al paciente, despus del efecto narctico, que ya no tena brazos ni piernas. Tratando de buscar una chispa de sentido que le podra iluminar para el resto de su vida decidi emplear principios logoterapeticos. De hecho consigui despus de unas semanas apenas se puede creer llevar al pacienten tan lejos que l mismo y por su cuenta atendi a un chico parapljico del cuello para abajo por corte medular. Al salir del hospital, el paciente abri un negocio y pudo mantener a su familia. Les llev de viaje de vacaciones por toda Amrica en un coche equipado de forma especial. Y un da escribi literalmente a al que le haba asistido: - a mi estudiante -: antes de mi accidente estaba internamente vaco. Estaba continuamente borracho y me 83 aburra mortalmente. Slo hoy s lo que significa ser feliz.
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Apartheid, poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de Sudfrica. El trmino apartheid en lengua afrikans significa separacin y describe la rgida divisin racial entre la minora blanca gobernante y la mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994. 82 Extracto del Libro Logoterapia: La Audacia de Vivir por Francisco Bretones. Editorial San Pablo. 83 Extrado del libro Logoterapia y Anlisis Existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder.

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EL SENTIDO SE DESCUBRE EN LA ACCIN La Seora Profesora Patricia L. Starck me escribe desde Alabama el 29 de marzo de 1979: Atiendo a una paciente de 22 aos de edad que a los 18 sufri una lesin de la mdula espinal por un balazo que le alcanz yendo a la tienda de comestibles. El nivel de la lesin es C4, y slo con ayuda de y una varilla que mueve con la boca est en condiciones de realizar alguna tarea. Siente que el objetivo de su vida es muy claro. Lee peridicos y mira la televisin en busca de historias de personas con dificultades y les escribe (a mquina con ayuda de su varilla) para mandarles palabras de consuelos y aliento () Lo que nosotros apenas nos atrevemos a expresar con palabras, nuestros pacientes lo convierten en accin. Incluso n extremis e in ultimis arrancan un sentido a la vida. 84 La vida, afirma Frankl es una tarea y el sentido se descubre, quizs por eso mismo, con mayor fluidez en la accin y no en la mera especulacin reflexiva. Cada situacin de la vida tiene un sentido y es misin de cada persona descubrirlo: la tarea de cada situacin es descubrile el sentido encontrando y realizando el baje de valores que pueda estar encerrado. 85 Concebir la existencia como una tarea nica y original que debe ser realizada con plena responsabilidad, comporta, para Frankl y la Logoterapia, una triple actitud: 1). Aceptar y vivir la dialctica entre ser y deber-ser, entre cotidianidad y mundo de los valores, entre realizaciones concretas e innumerables potencialidades 2). Ser orientados fundamentalmente fuera de s mismos (para ello Frankl ha acuado la palabra de autotrascendencia), y por lo tanto, superar la fcil tentacin de buscar slo la inmediatez del placer o lo ilusorio del xito. 3). Asumir una oportuna distancia ante las situaciones lmite y dificultosas en que podamos encontrarnos (en este caso, se habla de autodistanciamiento). 86 El Dr.Bretones nos habla das las cuatro S: Salir, Servir, Sentido y Sabidura, de alguna manera contienen la esencia de la teora de la Logoterapia y al mismo tiempo, ayudan a encontrar un mtodo para poner en prctica esa teora. Es saliendo que se puede descubrir al otro. El mundo, el otro me brindan la oportunidad de sentirme til mediante el servicio. El salir y el servicio son facilitadores para encontrar el sentido de la vida. Salir, Servicio y Sentido conforman una manera de sentir y de pensar, un estilo de vid, cuya resultantes la Sabidura. La conjugacin entre Salir, Servir y Sentido de vida generan siempre una manera nueva de vivir. En logoterapia, cuando se consigue ver de otra manera la realidad, se termina tambien viviendo de otra manera. La Logoterapia puesta en accin necesariamente tiene que partir de estos cuatro postulados. En ellos se encuentran los aspectos fundamentales de la vivencia logoterapetica: La autotrascendencia, el autodistanciamiento, el Sentido y junto con el sentido, esa manera de 87 sentir, pensar y actuar tambin es nica e irrepetible para cada hombre: La Sabidura El hombre siempre vivi humanizndose, porque nunca termina de hacerse hombre. Hasta la muerte. Con la muerte termina el proceso de tener que elegirse en cada momento y responsabilizarse de esta eleccin. 88

Extrado del libro Logoterapia y Anlisis Existencial por Viktor E. Frankl. Editorial Herder. Extrado del libro Viktor Frankl y la Logoterapia: Psicologa de la esperanza para un mundo en crisis (donde vivir es un riesgo) por Juan Alberto Etcheverry. Editorial Almagesto. 86 Fragmento de Decir s a la vida, a pesar de todo! Perfil de Viktor Frankl despus de la liberacin de los campos de concentracin nazis por Eugenio Fizzotti del Libro Salvemos al hombre: Latinoamrica unida en la bsqueda de sentido Editorial San Pablo. 87 Extracto del Libro Logoterapia: Camino de Autohumanizacin por Francisco Bretones. Editorial San Pablo. 88 Extracto del Libro La Logoterapia es Obvia: Experiencias Logoteraputicas con el hombre comn de la calle por Francisco Bretones. Editorial San Pablo.
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4. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA Logoterapia: Un enfoque humanista-existencial. Jos Arturo Luna. Editorial San Pablo. Acerca del hombre en Viktor Frankl. Jos Benigno Freire. Editorial Herder. Logoterapia y Anlisis Existencial. Viktor E. Frankl. Editorial Herder. Psicoanlisis y Existencialismo. Viktor E. Frankl. Editorial. Fondo de Cultura Econmica. Accin y Eleccin. Logoterapia: Logoterapia de grupo y una visin de las drogodependencias. Efrn Martinez Ortiz. Colectivo Aqu y Ahora.

ANEXO: CONCEPTOS QUE TODO LOGOTERAPEUTA DEBE COMPRENDER

TABLA. Conceptos y Fundamentos que todo Logoterapeuta debe COMPRENDER cabalmente. 89 Fundamentos y definiciones de la Logoterapia Generalidades Antropologa Conceptos previos Pilares El Sentido Definiciones y Ser-Humano Libertad y Libertad de Voluntad Sentido En generalidades Tridimensional Responsabilidad Aplicaciones de Valores en Persona Humana Voluntad de Sentido (10 tesis de la persona (Voluntad de placer la Logoterapia y el Logoterapia y Sentido De Dr. Frankl) y Voluntad de Poder) Anlisis Existencial Valores Universales Logoterapia como Autotrascendencia Ontologa filosofa de vida Suprasentido y Autorrealizacin. Dimensional Sentido de Vida (Definicin, Leyes (Absurdo y y obviedad de la Hiperreflexin, y Aplicaciones) sin-sentido de la Vida) Logoterapia Imanencia e Hiperintencin. Fundamentos psicolgicos y psicoteraputicos Fundamentos teraputicos Tcnica Logoteraputica tica Logoactitud: Homeostasis Concepto Psicodiagnstico Anclaje Filosfico Perfil profesional, (Equilibrio) Salud/Enfermedad Existencial y Dilogo Socrtico actitud y Rol del Logoterapeuta Teora y terapia Encuentro e Derreflexin e tica y deontologa Noodinamia (Tensin) de las neurosis Intervencin intencin paradjica Logoterapetica Inconsciente Neurosis Nogena Proceso Otras tcnicas Logoterapia de Espiritual Vaco Existencial Logoteraputico de intervencin grupo y/o social teraputica comunitaria 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) AUTO-EVALUACIN SESIN I Qu significa el trmino Logoterapia? Quin es el fundador de la Logoterapia? Cules son las principales aplicaciones de la logoterapia? Cules son las tres escuelas de psicologa de Viena y en qu se fundamentan? Cules son los tres pilares de la Logoterapia? Qu significa Antropologa Filosfica y cul es su finalidad? Cmo ve al Ser-Humano la Logoterapia? Qu formas de aplicacin teraputica tienen la Logoterapia y el Anlisis Existencial? Qu significa Cura Mdica de Almas? Cmo significa la Logoterapia como Filosofa de Vida? Qu significa Cosmovisin y qu importancia tiene esta en la vida y la terapia? Qu significa Ser-en-el-mundo y cul es la importancia en la vida y la terapia? Qu importancia tiene el contexto social y cultural para la Logoterapia? Qu es el Espritu de la poca? Cules son los principales sntomas y caractersticas de la poca actual? Cmo podra la Logoterapia contribuir a mejorar las neurosis contemporneas o las enfermedades de la poca? Cul es la principal tcnica de la Logoterapia? Cules son las tcnicas principales de la Logoterapia? Cmo podras aplicar lo aprendido a tu vida diaria? Cmo podras el conocimiento de la Logoterapia contribuir a desarrollar tu propio Sentido de Vida?
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Roberto Vecco. Comunidad Vivencial de Logoterapia. Per.

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Foto: primera reunin de la Comunidad Vivencial de Logoterapia del Per. 2008

PARTE II: Grupo Operativo de Encuentro y Dilogo Existencial (G.O.E.D.E.)

Objetivo Grupal (1 hora) En este espacio se procede a hacer un dilogo abierto sobre los contenidos vertidos en la clase. Se da la opcin a los miembros a interrogar sobre algunos de los conceptos o definiciones no esclarecidas. Debe promoverse el Dilogo Existencial de los participantes y el Encuentro.

PARTE III: Grupo Operativo de Encuentro y Dilogo Existencial (G.O.E.D.E.)

Objetivo Individual (1 hora) En este espacio se procede a promover el Encuentro y Dilogo Existencial de los participantes sin ningn tipo de objetivo terico, intelectual o acadmico. Se busca sobre todo compartir entre los miembros sus experiencias y reflexionar sobre cmo puede aplicarse lo aprendido en la vida cotidiana. Finalizacin de la Sesin Se procede a invitar a los miembros a realizar un pequeo comentario individual, sugerencias e impresiones sobre lo aprendido, la Comunidad Vivencial de Logoterapia y la Logoterapia. Se indican las prximas fechas y tareas pendientes y se cierra la sesin. Bibliografa recomendada para la mejor comprensin de los procesos grupales:
Comunidad Vivencial de Logoterapia: Guia para la implementacin de Grupos Operativos de Encuentro y Dilogo Existencial (G.O.E.D.E.) en pequeas comunidades. Roberto Vecco y col. Comunidad Vivencial de Logoterapia, Per. Logoterapia orientada al manejo de grupos. Estructurados y Semi-estructurados. Leticia Asencio de Garca. Sociedad Mexicana de Anlisis Existencial y Logoterapia (SMAEL) S.C.

COMUNIDAD VIVENCIAL DE LOGOTERAPIA Pgina web: www.logoterapiaperu.com Logoforo (Blog): www.logoforoperu.com Cinelogoforo: www.cinelogoforo.com

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