Bendecir a las bombas

El capelln de los aviadores que dejaron caer las bombas sobre Hiroshima se enfrenta con Cristo El Padre George Zabelka, un capelln catlico con la Fuerza Area de los EEUU, sirvi como el cura para los aviadores que dejaron caer las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki el agosto de 1945, y les dio su bendicin. Das despus aconsej a un aviador quien hizo un vuelo de reconocimiento a baja altitud sobre la ciudad de Nagasaki poco despus de la detonacin del Hombre Gordo. El hombre describi como miles de cuerpos chamuscados, torturados se retorcan en el piso en la agona final de la muerte, mientras los que seguan de pie vagaban sin rumbo fijo, en choque con su carne quemada derritiendo y cayendo de sus huesos. La descripcin del tripulante despert un grito sofocado de lo ms profundo del alma de Zabelka: Dios mo, qu hemos hecho? Durante los prximos veinte aos, gradualmente lleg a creer que se haba equivocado terriblemente, que haba negado la mera fundacin de su fe en prestar su apoyo moral y religioso a l bombardeo de Hiroshima y Nagasaki. Zabelka muri en 1992, pero nunca debemos olvidar su mensaje, dado en este discurso en el 40 aniversario de los bombardeos. La iglesia siempre ha prohibido la destruccin de civiles en guerras, y si un soldado me hubiera preguntado si podra dar un balazo a un nio, le hubiera dicho, absolutamente no. Sera un pecado mortal. Sin embargo, en 1945 la isla Tian fue la base area ms grande del mundo. Tres aviones podan salir cada minuto, da y noche. Muchos de estos aviones fueron a Japn con el propsito explcito de matar no slo a un nio o un civil sino de masa-

El Padre George Zabelka

crar a cientos, miles, y diez miles de nios y civiles y yo no dije nada. Nunca prediqu ningn sermn en contra de matar a civiles a los hombres que lo haca. Me lavaron el cerebro! Nunca entr en mi mente protestar pblicamente las consecuencias de estos bombardeos masivos. Me dijeron que era necesario me lo dijeron abiertamente los militares y me lo dijeron implcitamente los lderes de mi iglesia. (A mi saber, ningn cardinal ni obispo estadounidense se opuso a estos bombardeos masivos. El silencio en estos asuntos resulta ser aprobacin.) Trabaj con Martn Luther King Jr. durante la lucha para los derechos civiles en Flint, Michigan. Su ejemplo y sus palabras sobre la accin no-violenta, escogiendo el amor en vez del odio, la verdad en vez de la mentira, y la no-violencia en vez de la violencia me movieron profundamente. Me trajo cara a cara con el pacifismo resistencia activamente no-violenta al mal. Recuerdo sus palabras despus de ser encarcelado en Montgomery, y me dejaron atnito. Dijo, La sangre puede fluir por las calles de Montgomery antes de que logremos nuestra libertad, pero tiene que ser nuestra sangre la que fluya, y no la de los

hombres blancos. No debemos lastimar siquiera un cabello de las cabezas de nuestros hermanos blancos. Yo bregu. Yo arg. Sin embargo, s, estaba all en el sermn de la montaa, muy claro: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que les odian. Pas por una crisis de fe. O aceptar lo que dijo Cristo, por ms tonto que parezca, o negarlo completamente. Durante los ltimos 1700 aos la iglesia no slo ha dado respetabilidad a la guerra: ha inducido a las personas a creer que es una profesin honorable, una profesin cristiana honorable. Esto no es verdad. Nos han lavado el cerebro. Esto es una mentira. La guerra ahora es, siempre ha sido, y siempre ser malas, malas noticias. Yo estuve all. Yo vi una guerra real. Los que han visto la realidad de la guerra me lo confirmarn. Les aseguro, no es de Cristo. No es el camino de Cristo. No hay ninguna manera de conducir una guerra real conforme a las enseanzas de Jess. No hay ninguna manera de entrenar a personas para una guerra real conforme a las enseanzas de Jess. La moralidad del balance de terrorismo es una moralidad que Cristo no ense nunca. La tica de la matanza masiva no se encuentra en las enseanzas de Jess. En la tica de la guerra justa, no se reconoce a Jesucristo, quien se supone est en toda vida cristiana. En la tica de la guerra justa, no se hace ninguna peticin ni a l ni a sus enseanzas, porque ni l ni sus enseanzas dan estndares que se podran seguir para determinar cual nivel de matanza es aceptable. Hoy el mundo est mirando. Discusiones ticas sobre las nimiedades de la moralidad de varios instrumentos y estructuras de matanza masiva no son lo que el

mundo necesita de la iglesia, aunque son lo que el mundo ha llegado a esperar de los seguidores de Cristo. Lo que el mundo necesita es un grupo de cristianos que se levante con Jesucristo. Lo que le mundo necesita son cristianos quienes, en un lenguaje que el alma ms sencillo podra entender, proclamarn: el seguidor de Cristo no puede participar en la matanza masiva. El o ella debe amar como am Cristo, vivir como vivi Cristo y, si es necesario, morir como muri Cristo, amando a sus enemigos. Durante los 300 aos inmediatamente despus de la resurreccin de Jess, la iglesia universalmente vio a Cristo y sus enseanzas como no-violentas. Recuerden que la iglesia ense esta tica en la cara de por lo menos tres atentados serios por el estado de liquidarla. Fue sujeta a tortura horrenda y sin fin y con la muerte. Si hubo ocasin justificada para la retaliacin justificada y la matanza en defensa, o en la forma de una guerra justa o slo una revolucin, fue entonces. El lite econmico y poltico del estado romano y su ejrcito haba puesto a los ciudadanos del estado en contra de los cristianos y haba embarcado en una asesina poltica pblica para exterminar la comunidad cristiana. De todos modos la iglesia, ante los crmenes atroces cometidos contra sus miembros, insisti sin reservacin que cuando Cristo desarm a Pedro, desarm a todos cristianos. Los cristianos siguieron creyendo que Cristo fue, usando las palabras de una liturgia anciana, su fortaleza, su refugio, y su fuerza, y si Cristo fue todo lo que necesitaban para su seguridad y defensa, entonces Cristo era todo lo que deban tener. De hecho, esto fue una nueva tica de seguridad. Los cristianos entendan que siguiendo a Cristo y sus enseanzas, no podran fallar. Cuando surgieron oportunidades de apaciguar al estado unindose al ejrcito romano en accin, los cristianos las re-

chazaron, porque la iglesia primitiva vio una completa y obvia incompatibilidad entre amar como am Cristo y matar. Fue Cristo, no Marte, quien dio seguridad y paz. Hoy el mundo est al borde de la ruina porque la iglesia rehsa ser la iglesia, porque nosotros, los cristianos, nos hemos decepcionado a nosotros mismos y a los no-cristianos sobre la verdad de Cristo. No hay manera de seguir a Cristo, de amar como am Cristo, y a la vez matar a otros. Es una mentira decir que el espritu que mueva el gatillo de una lanzallamas es el Espritu Santo de Jesucristo. Es una mentira decir que aprender a matar es aprender a ser como Cristo. Es una mentira decir que aprender a poner una bayoneta en el corazn de otro es motivado por ponerse la mente de Cristo. La cristiandad militarizada es una mentira. Es radicalmente fuera de las enseanzas, la vida y el espritu de Jess. Ahora, hermanos y hermanas, en el aniversario de esta terrible atrocidad llevado a cabo por cristianos, tengo que ser el primero en decir que yo comet un error terrible. Me enga el padre de la mentira. Particip en la gran mentira ecumnica de las iglesias catlicas, protestantes, y ortodoxas. Llev el uniforme. Fui parte del sistema. Cuando hice la misa all me puse estas vestiduras hermosas sobre mi uniforme. (Cuando Padre Dave Becker sali de la base submarina Trident en 1982 y renunci como capelln catlico all, dijo, Cada vez que iba a misa en mi uniforme y me puse las vestiduras sobre mi uniforme, no pude dejar de pensar en las palabras de Cristo aplicadas a m: Cuidado con los lobos vestidos de ovejas.) Como capelln de las Fuerza Areas pint una ametralladora en las manos bondadosas del Jess no-violento, y despus pas esta imagen perversa al mundo como

la verdad. Cant Gloria a Dios y pas las municiones. Como el capelln catlico para el Grupo Combinado 509, fui el canal final que comunic esta imagen fraudulenta de Cristo a la tripulacin del Enola Gay y el Boxcar. Todo lo que puedo decir hoy es que me equivoqu. Cristo jams hubiera sido un instrumento para soltar tal horror sobre su pueblo. As, ningn seguidor de Cristo puede legtimamente soltar el horror de la guerra sobre el pueblo de Dios. Excusas y explicaciones justificantes no tienen mrito. Todo lo que puedo decir es: Me equivoqu! Pero, aun si es todo lo que puedo decir, tengo que decirlo, aunque sea inadecuado. Porque hacer algo diferente sera evitar el primer paso que es absolutamente esencial en el proceso del arrepentimiento y reconciliacin: admitir el error, admitir la culpa. Yo estuve all y yo estuve equivocado. S, la guerra es infierno, y Cristo no vino a justificar la creacin por sus discpulos del infierno en la tierra. La justificacin de la guerra puede ser compatible con algunas religiones y filosofas, pero no es compatible con la enseanza no-violenta de Jess. Me equivoqu. Y a todos aquellos de toda nacionalidad o religin quienes han sido daados porque me ca bajo la influencia del padre de las mentiras, digo con todo mi corazn y toda mi alma que lo siento. Ruego su perdn. He pedido el perdn de los Hibakushas (los sobrevivientes japoneses de los bombardeos atmicos) el ao pasado en Japn, en una peregrinacin que hice con un grupo de Tokio a Hiroshima. Ca sobre mi cara all en el santuario de paz despus de ofrecer flores, y or por el perdn para m, para mi pas, para mi iglesia. Ambos Nagasaki y Hiroshima. Este ao en Toronto, otra vez ped perdn de los Hibakushas presente. Yo ped perdn y

ellos pidieron perdn por Pearl Harbor y algunas de las atrocidades del ejrcito japons, y los hubo, y yo supe de ellas. Nos abrazamos. Lloramos. Las lgrimas fluyeron. Es el primer paso en la reconciliacin admitir la culpa y el perdn. Oren a Dios que otros encuentren este camino hacia la paz. Todas las religiones ensean hermandad. Todos los pueblos quieren la paz. Slo son los gobiernos y los departamentos de guerra que promueven la guerra y las matanzas. As que hoy llamo de nuevo a todo el mundo que levanten su voz. Ya no lo podemos dejar a nuestros lderes polticos o religiosos. Se movern cuando los hacemos moverse. Nos representan. Dejmoslos saber que tienen que pensar y actuar para la seguridad de todos en nuestro mundo, no slo para la seguridad de un pas. Todos los pases son interdependientes. Todos necesitamos los unos a los otros. Ya no es posible que los pases piensen en s mismos como individuos. Podemos vivir juntos como hermanos y hermanas o nos espera la muerte como idiotas en un holocausto mundial. Cada uno de nosotros se vuelve responsables por el crimen de la guerra cuando cooperamos con su preparacin y su ejecucin. Esto incluye el ejrcito. Incluye la construccin de armas. Y incluye pagar por las armas. No hay ninguna cuestin. Tenemos que darnos cuenta de nuestra responsabilidad. El silencio, no hacer nada, puede ser uno de los pecados ms grandes. El bombardeo de Nagasaki ahora significa para m, aun ms que el bombardeo de Hiroshima. El 9 de agosto, 1945, sabamos lo que hara la bomba, pero de todas formas la dejamos caer. Conocamos la agona y el sufrimiento que comenzaran, y sabamos por lo menos los lderes saban que no fue necesario. Los japoneses ya fueron derrotados. Ya hacan un lla-

mado a la paz. Pero insistimos en la rendicin sin condiciones, y esto es opuesto aun a la teora de la guerra justa. Una vez derrotado el enemigo, una vez que no te pueden lastimar, tienes que hacer la paz. Como capelln catlico, mir mientras el Boxcar, dirigido por un buen piloto catlico de Irlanda, dej caer la bomba sobre la catedral Urakami en Nagasaki, el centro del catolicismo en Japn. Yo saba que San Francisco Xavier, haca unos siglos, haba trado la fe catlica a Japn. Saba que en este instante se aniquilaban escuelas, iglesias y rdenes religiosos. Y no dije nada. Gracias a Dios, puedo pararme aqu hoy y hablar en contra de la guerra, toda guerra. Los profetas del Antiguo Testamento sencillamente dijeron: No pongan su confianza en los carros de guerra y en las armas, sino pongan su confianza en Dios. Su mensaje fue sencillo y el mo tambin. Todos debemos llegar a ser profetas. Lo digo en serio. Todos debemos hacer algo para la paz. Tenemos que parar la locura de adorar a los dioses de metal. Tenemos que oponernos al mal y a la idolatra. Es nuestro destino en el momento ms crtico de la historia humana. Pero tambin es la oportunidad ms grande ofrecida a cualquier grupo en la historia entera del mundo salvar a nuestro mundo de la completa aniquilacin.

Este artculo es una seleccin de un discurso dado por George Zabelka en una conferencia Pax Christi en agosto 1985 (la cassette se obtiene por los Archivos universitarios de Notre Dame). Los primeros dos prrafos son de una entrevista con Zabelka publicado en la revista Sojourners, agosto, 1980.