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Edipo, rey.

EL SENTIDO DE LA OBRA
Edipo es una mirada trgica sobre la vida. Sfocles parte del dolor humano, de la angustia que nos sobrecoge y envuelve. Toma como centro a un Rey, a un hroe, a un ser superior al pblico que est rodeando el teatro contemplando la accin. Edipo es un ser que se cree fuera de la destruccin y dolor que abre la obra: es el triunfador de la Esfinge, es el rey de Tebas, es el orgulloso marido de Yocasta y padre de sus hijos, es un ser impulsivo que se cree capaz de solucionar cualquier problema, hallar cualquier culpable o traidor. Es la soberbia del encumbrado lo que define a Edipo. El personaje se nos ofrece desde diferentes ngulos (caracterstica sofoclea) y complejo, a la vez sacrificado y egosta, ansioso de saber la verdad y receloso, humilde y soberbio. Pero su rasgo bsico es el exceso: Lo vemos DECIDIDO en la primera escena a erigirse en sanador de los males de su pueblo y luego en vengador de Layo (los critica por no haberse ocupado de esa venganza en su momento); lo vemos DESCONFIADO con Tiresias, con Creonte, y ERRADO (CIEGO) en sus juicios: cree que Tiresias le miente, cree que Creonte le traiciona, cree que Yocasta le desprecia por ser quiz de origen humilde, no cree (con Yocasta) que los augurios fueran ciertos... La historia narra el progresivo desvelamiento de una verdad oculta: Edipo encierra una bajeza de la que no era consciente, est impregnado de dolor y condenado a l. Sfocles nos ensea que el ser humano no puede escapar al dolor y a la infelicidad. Se le atribuyen dos de las abominaciones mayores en la cultura occidental: PARRICIDIO e INCESTO. Es lo que afirma el coro en el estsimo posterior a la revelacin final: Oh generaciones de los mortales! Cmo vuestra vida no monta para m ms que la nada! (...). Con tu cada, con tu fatal cada como ejemplo ante mis ojos, oh Edipo desventurado!, ya nada que toque a mortal llamo yo feliz lo nico que puede guiarle en la negrura de la vida es la contencin, la moderacin, la prudencia y la confianza en los dioses. El final de la obra encierra su sentido, y son palabras del corifeo, que como en Antgona resume para el pblico la clave de lo visto: Ciudadanos de nuestra patria Tebas: mirad el ejemplo de Edipo: l resolva las misteriosas adivinanzas, l estaba en la cumbre del poder, no haba quien no mirase con envidia su prosperidad y ventura. Mirad en qu abismo le ha hundido la desdicha. A ningn mortal que est an en espera del ltimo da de su vida llamis jams feliz; esperad a que haya traspasado el umbral de la muerte sin caer en desventura alguna. La obra avisa a los hombres sobre todo de tres errores: considerar que uno queda libre del dolor del mundo, sin ver que est condenado a l (o que es responsable de l); actuar de forma impulsiva, dejndose llevar por la pasin: el exceso lleva a mayores males, una visin del mundo totalmente clsica, y que se subraya en la obra. El corifeo le avisa a Edipo: La pasin ha movido la lengua de Tiresias, pero la tuya tambin, Edipo y luego: Pero quiz fue la ira la que arroj tal insulto y no lo dict la reflexin y Prudentes reflexiones, oh rey!, para quien desea no dar un mal paso. Los precipitados no son seguros en sus juicios, Escucha, accede, reflexiona, oh, rey!, yo te lo pido(p.30), y Creonte: Bien se ve que sigues rencoroso al ceder; insufrible eres cuando te domina la pasin. Caracteres as son los verdugos de s mismos. Y el corifeo lo subraya en su largo estsimo: La intemperanza engendra a los tiranos; la intemperancia que cuando se halla cebada ms de lo justo en efectos que son ilcitos y perniciosos, remntase insolente hasta lo ms alto, pero de all se despea en angustiosos aprietos, donde no puede dar un paso en libertad. Por eso el Edipo castigado del final les desea lo siguiente a sus hijas: Que el cielo os conceda vivir en la moderacin y gozar de suerte ms feliz que la del padre que os engendr. Segn la mentalidad griega, este exceso (hybris) provoca a los dioses, que lo castigan de forma inexorable. Mas si alguien se pasea llevando la insolencia en sus palabras o en sus

obras, sin temor a la Justicia, sin respeto a las sagradas imgenes de los dioses, a ese, mal hado le arrebate en castigo de su malhadada impudicia. (...)Quin ser el que, reo de tantas maldades, pueda gloriarse en su corazn de sustraer su vida a la clera de los dioses?. Edipo est escrita como ejemplificacin de esta ltima frase. Dice Werner Jaeger: No en vano repite constantemente el coro de las tragedias de Sfocles que la falta de medida es la raz de todo mal. Este hecho est tambin relacionado con LA FALTA DE CREENCIA EN LOS AUGURIOS DE LOS DIOSES, impiedad de la que son responsables tanto Edipo como sobre todo Yocasta, que en su ceguera se niega a verlo.