PANTEÓN DEL PALO MONTE

Altar Mayombe

Altar de Palo Monte

NSAMBI, NSAMBI MPUNGU, SAMBIA LIRI: Los paleros de todas las ramas creen ante todo en un solo dios superior y todopoderoso, creador del universo y padre de todas sus criaturas, al que llaman NSAMBI o SAMBIA. ¡Sambia arriba, Sambia abajo, Sambia por los 4 costados, Sambia antes que todas las cosas! ¡Sambia mpungu( Sambia espíritu, dios en el cielo ), Sambia ntoto( Sambia tierra, dios en la tierra ), Sambia bilongo( Sambia medicina-brujería, dios en la magia ). Este dios practicamente no toma partido en los asuntos de los humanos pero su poder está en todas las cosas y por tanto no puede hacerse ningún tipo de magia, para bien o para mal, sin contar con Sambia. Por eso se le venera y respeta y no hay trabajo o ceremonia de Palo Monte que no comience saludándole. Se sincretiza con Olordumare Olofin de la Regla de Osha. MPUNGUS: Espíritus de los elementos y fuerzas de la naturaleza. En Mayombe puro no son antropomórficos como los Orishas de la Santería o los Mpungus sincretizados con Osha de Briyumba y demás ramas del Palo Monte.

que tipo de lugares visitar. Madre y señora de los ojos de agua. LUBANIBA: La fuerza benéfica del viento que recorre los caminos. Ánima Sola. NGONDA NKISI. posee aspectos parecidos a los de Eleggua. la madrina de los mayomberos y de todos los paleros. Su recipiente está formado por 2 cazuelas de barro. MAMÁ SOLÉ. Mpungu femenino que vive en las lagunas. NKUYO. Algunos viejos Tatas decían que Mamá Canasta es también el espíritu de los árboles. los Nkisis son los Mpungus más elementales. Por dentro la firma de Ngonda. Es el que trae el equilibrio verdadero. MAÑUNGA. Es el estabilizador de nuestras vidas y salud. niño travieso. mensajero de Nsambi. REMOLINO CUATRO VIENTOS: Fuerza benéfica del viento. la asfixia y la muerte por ahogo. para otros. el agua. diablillo. La Luna es fundamental en el Palo Monte. A su vez. como el fuego. MAMÁ CANASTA. que clase de trabajos realizar. MAMÁ UNGANGA. NKISI: El Santísimo Sacramento. VIENTO MALO: Fuerza maléfica del viento. Es un guerrero y un fundamento. Los bantues pensaban que las estrellas. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. Vive sola o acompañada por su guía: Lucero. Se sincretiza con Eleggua y el Santo Niño de Atocha. Controla a los muertos. representa el nacimiento a los misterios de los muertos. CACHIMBA: San Roque en Kimbisa. ambas de color negro. CANASTA KIYUMBA. el brujo sabrá que tipo de palos y sustancias recoger. una encima de la otra. ingrediente obligatorio en su kindembo( prenda ) que se recoje en ceremonia junto con su raíz. según la fase en que se encuentre. el viento y la tierra. en especial las fugaces( luceros ). pantanos y lomas. MAMÁ KIYUMBA. uno de sus atributos es un garabato entizado en rojo y negro. LUCERO MUNDO. Representa la espiritualidad de la ceiba que vive en lo alto de esta. en Regla kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. El niño Jesús.NKISIS: Para algunos paleros. Su vivienda predilecta es la caña brava( bambú ). representan los alcoholes de Nkuyo mpungu. la palabra se refiere a los Mpungus fundamentados dentro de un caldero o recipiente mágico llamado Nkisi o Nganga. CACHIMBA: Es la Luna( ngonda ) misma. La de arriba representa la parte alta del cráneo y lleva caracoles y 7 agujeros. dirige todas las cosas através de las trayectorias para lograr el exito de los trabajos. La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad. KUNANKISI. . simbolizada por sus flores rosadas. cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. Al igual que Cuatro Vientos. como el de Kobayende. Su nganga es sencilla pero de gran fuerza espiritual ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los nfumbes de las ngangas buenas y malas.

Lucero Mundo. Nganga. Garabato de Lucero . prenda. Lucero Mundo.Lucero Mundo firma. Lucero Mundo.

CABO RONDA. LUCERO VENCE BATALLA: Espíritu de guerra y superación de obstáculos. WATARIAMBA. Se monta sobre todo en caldero de barro pero también de metal. Mpungu de los animales y el orden. con las cuales tiene un pacto. Junto a Nsasi viven otras deidades dentro del kindembo. Este Lucero es una poderosa fuerza que protege a su iniciado de vibraciones negativas y ataques de brujería. VENCE BATALLA. LUCERO DE FUNDAMENTO: Nganga Lucero Mundo. la pasión y la inspiración. la Ceiba. Se sincretiza con Shangó y Santa Bárbara. actualmente se suele montar Sarabanda mediante tratado con Watariamba: ambos mpungus en una sola Nganga. NKUYO WATARIAMBA. LUCERO DE GUÍA: Lucero que dirige a un nkisi. Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma. Una de las más importantes es . considerado también como el imán superior en coestiones amorosas. SACA EMPEÑO: Fuerza de la caza y de la guerra en Mayombe. NSASI. Puede vivir dentro o fuera de un nkisi. Nkisi muy eficaz y sutil para la brujería. TALANQUERA. El espíritu del relámpago. Ochosi en Briyumba. Responsable de repartir justicia entre los hombres y dueño del rayo y del fuego.Lucero Mundo LUCERO MALONGO: Sirve de guía a la persona que lo recibe. Tiembla Tierra y Kisimba Mpungu. COYUMBE. MUILE. PUNTO FIRME: Es uno de los mpungus de mayor adoración y jerarquía en todas las ramas. protector de los perseguidos. las cuales son para vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento. En algunas casas cada nkisi tiene un Lucero como guía. Es justicia rápida. SEBANGANDÓ: San Norberto para los Kimbisa. de la caza y de la cárcel( Mundo Nuevo ). guardián de Nsambi Nzulo. NKUYO: San Pablo para los Kimbisa. Muñeco de madera que ayuda al nkisi y puede ser enviado a realizar actos malévolos. el tambor. NKUYO LUFO. Cada una de ellas tiene su función y cometido. Es jefe de nfumbes. 7 RAYOS. Come al pie de una palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu. Personificación de la justicia. OFICIO PUERTA: Funciona como salvaguarda o guardiero de una persona o lugar. sus maleficios parecen accidentes: sus enemigos mueren en incendios o en suicidios relacionados con el fuego. LOANGO. sus flechas nunca fallan. Bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. del fuego y del cielo es uno de los más poderosos guerreros. LUCERO GUARDIERO. LUCERO NDOKI/ KINI-KINI: Similar al chicherekú yoruba. Generalmente le acompañan las herramientas de Sarabanda. Debido a la rareza del contenido de este Nkisi. WATARIAMBA.

nganga NZAMBA NTALA NKISI WATOKO( tratado briyumba ): Son los jimaguas. imprescindibles para que el nfumbe camine derechito y los trabajos funcionen. ya que el hechizero de Nsasi es un nfumbe filani( asiático ). KADIAMPEMBE. SARABANDA: Fuerza del fuego y de los metales. LUGAMBÉ: Espiritu maléfico. 7 Rayos. Se amarra con una cadena y se le pintan a la guira 4 cruces de cascarilla para suavizar un poco a este poderoso mpungu y así no descontrola al nfumbe de la prenda centrandolo en el mal solamente. Ngurunfinda confiere el poder de las plantas. Es el espíritu del trabajo y de la fuerza. Se le asocia con las palmas reales porque resultan muy tentadoras para los rayos. MUKIAMAMUILO. Se sincretiza con San Juan Bautista. el Diablo. desde el rayo hasta la vela. Es el mismo tratado que MARRUFINA. del trabajo y de la guerra. Nsas i i. Se representa en una guira que se carga fundamentalmente con una cabeza de gato negro y lleva cementado encima una figura parecida a un vampiro o demonio alado. NSASI debe llevar en el centro una cabeza de madera o terracota de azpecto oriental. Espíritus traviesos y peligrosos. SABRANU NSASI: En Mayombe se le considera el Mayimbe o alcalde del tronco de las ramas del Palo Monte y en las casas del Mayombe más puro es el único mpungu con el que se trabaja. que representa su verdadero origen y espiritualidad como brujo. difíciles de controlar. Llevan un tamborcito( cargado ) colgando del cuello y dos cabecitas que representan a los espíritus que viven dentro. Representan a los jimaguas y son un fundamento exclusivo para que la nganga trabaje sin cesar.NGURUNFINDA. Este mpungu se monta en dos cocos que se pintan de rojo( o se deja natural ) y se le pone en blanco la firma. Se remata con matari Nsasi y corona de caracoles. Este es un fundamento de cuidado que se monta con nfumbe del mismo Nsasi y se le monta una mpaka con lo mismo que el Ngurunfinda que vive dentro del Nsasi. palos y demás elementos naturales. Su matari es proveniente de un lugar donde haya caído un rayo. Es la acción de quemarse de cualquier forma. Es la energía cruda que puede enfocarse . la centella y el tambor. prenda Briyumba. LUKANKANSE. Llevan ceremonia antes de meterlos en el kindembo. hasta para los Tatas más experimentados y fuertes. Lleva la cabeza rematada por un símbolo que es el rayo. La cara negativa de Nsambi. con Oggún en Briyumba y con San Pedro o los Guerreros en Kimbiza.

cristalizar en algo objetivo. herramientas de metal como cadena. machete. llaves.en solidez. el más antiguo. bola. Es una prenda muy popular y prominente que se expandió en La Habana a finales del siglo XIX y durante el XX. Es el dueño del cuchillo( mbele ) con el que el Tata o Padre sacrifica a los animales y raya a los novicios. cabeza de perro negro. Caldero Sarabanda con su kriyumba Leyenda de Sarabanda Sarabanda NSAMBI MUNALEMBE. En algunas ramas como Briyumba le consideran el Mayimbe del Tronco. esposas. PADRE TIEMPO. etc y plumas de mayimbe. Se monta en caldero de hierro con kriyumba del nfumbe. . herradura. KABANGA. Es una prenda muy poderosa y práctica porque tiene tratados con la mayoría de los mpungus principales. FULA DE MADIOMA. Su papel en el Palo Monte actual es imprescindible. entre otras muchas cosas.

makuto nkisi TIEMBLA TIERRA. Hay que pedirle licencia a Ngurunfinda al entrar en el bosque para cortar los palos y yerbas. en Briyumba y con San Lázaro. Es el representante de los principios o fuerzas benéficos. NGURUNFINDA: Fuerza de la vegetación. Ngurunfinda. Se cuelga en una bolsa llamada Makuto o resguardo de Seke. Es el Nkisi de lo que tiene que proporcionar el bosque. es raro encontrarlo en caldero. Muchos paleros le consideran el rey de los muertos. TATA NFUMBE es San Lázaro en Kimbisa. la concordia y la justicia. Fuerza de los movimientos telúricos. DADAY MUNALEMBO. Su papel en las ceremonias de Palo es imprescindible y solo los Tatas que dominan el tratado o pacto con este mpungu pueden desidir si un Nkisi se ha asentado correctamente. mpungu del Monte y del bosque. Ceiba Ngondo o Ceiba Ngundu es un Tiembla Tierra que tiene un pacto con este árbol. PANDILANGA: Dueño de la tierra y del Universo. Nkisi de la adivinación. Cuando un palero compra los palos y yerbas necesarios para un trabajo tiene que tener pacto con Ngurunfinda para poderlos santificar o consagrar. controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi. Su fuerza se puede utilizar para retirar una enfermedad o para enviarla sobre los enemigos. KENKE. TATA NFUMBE. patrono de las curaciones milagrosas. mpungu de la sabiduría. Tiembla Tierra KOBAYENDE. divinidad de la medicina herbaria. . Se sincretiza con Osaín en Briyumba y con San Silvestre. que se considera donde vive dios: Nkuna Munanso Nsambi. Energía de la paternidad. TATA PANSUA. Se sincretiza con Babalú Ayé. PATA YAGA: Fuerza de las epidemias y las enfermedades. MPUNGU DE LOMBOAN: Orunmila Orúla en Briyumba y San Francisco de Asís para los Kimbisa. Dueño de los secretos de todos los palos y plantas. En algunas casas se le identifica también como CUATRO VIENTOS. MAMÁ KENGUE. YOLA( en bakongo ). Se sincretiza con Obatalá en Briyumba y con la Virgen de las Mercedes.TONDE.

Toda agua es su dominio. la maternidad y la creatividad. MAMÁ UMBO. NKITA KIAMASA. MBUMBA MAMBA. mpungu de la fertilidad. MADRE DE AGUA: Fuerza del agua y del mar. PUNGO KASIMBA.Tata Nfumbe MAMÁ KALUNGA. los misterios de la vida y de la muerte. Es un Nkisi muy temido. Es el elemento Agua de la astrología occidental. Kalunga Tandilongo Kimboya ( Océano Vira Mundo ) Baluande . es la fuerza de la vida del líquido amniótico y la muerte por ahogamiento. Energía de la maternidad protectora que un palero puede utilizar para sanar o ayudar a una persona o enviar la fuerza de una madre enfurecida sobre sus enemigos. el plano emocional. NKITA KUNA MAMBA. Se sincretiza con Yemayá en Briyumba y con la Virgen de Regla. la inundación. BALUANDE. las aguas profundas del subconsciente.

Si se le descuida o se ofende a sus seguidores ella responde con terrible rabia y locura. Es la pasión de un nuevo amor y la muerte por violación y violencia doméstica. Chola Wengue. Es la energía del río que hace fluir las riquezas. lujos y placeres o los retira.Baluande Nsulo ( Cielo de Mar ) MAMÁ CHOLA. CHOYA WENGUE( Bakongo ): Fuerza del río y de las aguas dulces. Es la novia. como un río seco. del placer. Se sincretiza con Oshún en Briyumba y con la Virgen de la Caridad del Cobre. del amor carnal. la dulzura y de las riquezas materiales. la belleza y la tolerancia celosa. Mpungu de la sensualidad femenina. nganga . prenda Briyumba Mamá Chola.

NIÑA LINDA: La Ceiba. Pero todos los Orishas van a parar a la Ceiba. Aggayú para los Yoruba. Todos los difuntos se encuentran en la Ceiba. MAMA WANGA.Chola Wengue. firma CENTELLA NDOKI. Nkisi de la fuerza y del centro de la tierra. Este mpungu controla a los muertos y es la dueña del cementerio. UNGUNDU. el Changó Mayor de los Arará. Entidad guerrera. Sin Nfumbe no hay Nkisi. los vientos fuertes y otros fenómenos atmosféricos. Se dice que le pertenece a BRAZO FUERTE. Los antiguos paleros se rayaban en el monte. donde tenían que dormir 7 noches. las trombas. Es quizás el Nkisi más temido y esencial de todos. BRAZO FUERTE: Se sincretiza con Aggayú Solá en Briyumba y con San Cristóbal. Se dice que la Ceiba( UNGUNDU ) le pertenece. "Iroko es el punto de reunión de las almas". trabaja con Ndoki y es fundamental en los ritos de Palo Monte debido a su relación con los nfumbes. CABO DE GUERRA. . Hay que pedirle permiso al árbol antes de cruzar junto a una Ceiba. en cuya entrada vive. es el árbol dios que Lydia Cabrera definió como la "consciencia mística de nuestro pueblo". al pie de la Ceiba Madre. asamblea de espíritus. NFUIRI: El nombre proviene de la palabra Nfwa( muerte ) y se refiere a los espíritus de difuntos que se convierten en Ndundu o Nkuyo( fuerzas que vagan por los caminos ) o en Bakulu( antepasados ). sus hijos son propensos a convertirse en perros de prenda y brujos. y a Daddá Awuru Maggalá -Gebioso-. Se sincretiza con Oyá en Briyumba y con Santa Teresa de Jesús y la Virgen de la Candelaria. La Ceiba es el asiento de Iroko y no se le debe dar nunca la espalda. FORTUNA MUNDO. Fuerza del volcán y de la lava. Munanso de Nfumbes. MARIWANGA. NICUAGO LUANA. Es la encargada de la puerta entre la vida y la muerte. NFUMBES: Se refiere al espíritu que pasa a formar parte de un Nkisi y se le representa con huesos del difunto. YAYA KENGUE: Fuerza de las centellas. Como su nombre indica. no hay Nganga. Tampoco se debe pisar nunca su sombra sagrada. Deidad muy muertera. Es quién lleva el mundo sobre sus hombros y cruza los ríos tempestuosos.

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