PANTEÓN DEL PALO MONTE

Altar Mayombe

Altar de Palo Monte

NSAMBI, NSAMBI MPUNGU, SAMBIA LIRI: Los paleros de todas las ramas creen ante todo en un solo dios superior y todopoderoso, creador del universo y padre de todas sus criaturas, al que llaman NSAMBI o SAMBIA. ¡Sambia arriba, Sambia abajo, Sambia por los 4 costados, Sambia antes que todas las cosas! ¡Sambia mpungu( Sambia espíritu, dios en el cielo ), Sambia ntoto( Sambia tierra, dios en la tierra ), Sambia bilongo( Sambia medicina-brujería, dios en la magia ). Este dios practicamente no toma partido en los asuntos de los humanos pero su poder está en todas las cosas y por tanto no puede hacerse ningún tipo de magia, para bien o para mal, sin contar con Sambia. Por eso se le venera y respeta y no hay trabajo o ceremonia de Palo Monte que no comience saludándole. Se sincretiza con Olordumare Olofin de la Regla de Osha. MPUNGUS: Espíritus de los elementos y fuerzas de la naturaleza. En Mayombe puro no son antropomórficos como los Orishas de la Santería o los Mpungus sincretizados con Osha de Briyumba y demás ramas del Palo Monte.

como el de Kobayende. los Nkisis son los Mpungus más elementales. la palabra se refiere a los Mpungus fundamentados dentro de un caldero o recipiente mágico llamado Nkisi o Nganga. NKUYO. posee aspectos parecidos a los de Eleggua. según la fase en que se encuentre. simbolizada por sus flores rosadas. MAMÁ SOLÉ. Es el estabilizador de nuestras vidas y salud. Al igual que Cuatro Vientos. Vive sola o acompañada por su guía: Lucero. Ánima Sola. el brujo sabrá que tipo de palos y sustancias recoger. MAMÁ KIYUMBA. Es el que trae el equilibrio verdadero. Algunos viejos Tatas decían que Mamá Canasta es también el espíritu de los árboles. Madre y señora de los ojos de agua. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. CANASTA KIYUMBA. Por dentro la firma de Ngonda. para otros. pantanos y lomas. que tipo de lugares visitar. el agua. Es un guerrero y un fundamento. Su nganga es sencilla pero de gran fuerza espiritual ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los nfumbes de las ngangas buenas y malas. ambas de color negro. La Luna es fundamental en el Palo Monte. LUCERO MUNDO. VIENTO MALO: Fuerza maléfica del viento. A su vez. Controla a los muertos. Mpungu femenino que vive en las lagunas. Los bantues pensaban que las estrellas. MAÑUNGA. KUNANKISI. Se sincretiza con Eleggua y el Santo Niño de Atocha. que clase de trabajos realizar. Su recipiente está formado por 2 cazuelas de barro. cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad. como el fuego. Su vivienda predilecta es la caña brava( bambú ). El niño Jesús. REMOLINO CUATRO VIENTOS: Fuerza benéfica del viento. la asfixia y la muerte por ahogo. NKISI: El Santísimo Sacramento. CACHIMBA: Es la Luna( ngonda ) misma. diablillo. uno de sus atributos es un garabato entizado en rojo y negro. representa el nacimiento a los misterios de los muertos. La de arriba representa la parte alta del cráneo y lleva caracoles y 7 agujeros. niño travieso. representan los alcoholes de Nkuyo mpungu. ingrediente obligatorio en su kindembo( prenda ) que se recoje en ceremonia junto con su raíz. mensajero de Nsambi. LUBANIBA: La fuerza benéfica del viento que recorre los caminos. . dirige todas las cosas através de las trayectorias para lograr el exito de los trabajos. la madrina de los mayomberos y de todos los paleros. MAMÁ CANASTA. el viento y la tierra. una encima de la otra. en Regla kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje. Representa la espiritualidad de la ceiba que vive en lo alto de esta. MAMÁ UNGANGA. en especial las fugaces( luceros ).NKISIS: Para algunos paleros. NGONDA NKISI. CACHIMBA: San Roque en Kimbisa.

Nganga. Lucero Mundo. Garabato de Lucero . Lucero Mundo. Lucero Mundo.Lucero Mundo firma. prenda.

de la caza y de la cárcel( Mundo Nuevo ). VENCE BATALLA. OFICIO PUERTA: Funciona como salvaguarda o guardiero de una persona o lugar. actualmente se suele montar Sarabanda mediante tratado con Watariamba: ambos mpungus en una sola Nganga. LUCERO GUARDIERO. sus flechas nunca fallan. LUCERO NDOKI/ KINI-KINI: Similar al chicherekú yoruba. NKUYO WATARIAMBA. del fuego y del cielo es uno de los más poderosos guerreros.Lucero Mundo LUCERO MALONGO: Sirve de guía a la persona que lo recibe. MUILE. LUCERO DE FUNDAMENTO: Nganga Lucero Mundo. guardián de Nsambi Nzulo. Debido a la rareza del contenido de este Nkisi. con las cuales tiene un pacto. CABO RONDA. Muñeco de madera que ayuda al nkisi y puede ser enviado a realizar actos malévolos. Come al pie de una palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu. Generalmente le acompañan las herramientas de Sarabanda. Puede vivir dentro o fuera de un nkisi. Bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. TALANQUERA. protector de los perseguidos. SACA EMPEÑO: Fuerza de la caza y de la guerra en Mayombe. sus maleficios parecen accidentes: sus enemigos mueren en incendios o en suicidios relacionados con el fuego. NSASI. Ochosi en Briyumba. En algunas casas cada nkisi tiene un Lucero como guía. Mpungu de los animales y el orden. NKUYO: San Pablo para los Kimbisa. LOANGO. Es justicia rápida. Una de las más importantes es . la pasión y la inspiración. SEBANGANDÓ: San Norberto para los Kimbisa. las cuales son para vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento. 7 RAYOS. Tiembla Tierra y Kisimba Mpungu. PUNTO FIRME: Es uno de los mpungus de mayor adoración y jerarquía en todas las ramas. Este Lucero es una poderosa fuerza que protege a su iniciado de vibraciones negativas y ataques de brujería. Se sincretiza con Shangó y Santa Bárbara. Cada una de ellas tiene su función y cometido. Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma. LUCERO VENCE BATALLA: Espíritu de guerra y superación de obstáculos. WATARIAMBA. Se monta sobre todo en caldero de barro pero también de metal. LUCERO DE GUÍA: Lucero que dirige a un nkisi. Nkisi muy eficaz y sutil para la brujería. Junto a Nsasi viven otras deidades dentro del kindembo. considerado también como el imán superior en coestiones amorosas. NKUYO LUFO. El espíritu del relámpago. el tambor. COYUMBE. la Ceiba. Es jefe de nfumbes. WATARIAMBA. Responsable de repartir justicia entre los hombres y dueño del rayo y del fuego. Personificación de la justicia.

SARABANDA: Fuerza del fuego y de los metales. SABRANU NSASI: En Mayombe se le considera el Mayimbe o alcalde del tronco de las ramas del Palo Monte y en las casas del Mayombe más puro es el único mpungu con el que se trabaja. Se sincretiza con San Juan Bautista. 7 Rayos. Se remata con matari Nsasi y corona de caracoles. Nsas i i. Ngurunfinda confiere el poder de las plantas. Es la energía cruda que puede enfocarse . Llevan ceremonia antes de meterlos en el kindembo. Representan a los jimaguas y son un fundamento exclusivo para que la nganga trabaje sin cesar. prenda Briyumba.NGURUNFINDA. que representa su verdadero origen y espiritualidad como brujo. Es la acción de quemarse de cualquier forma. Se le asocia con las palmas reales porque resultan muy tentadoras para los rayos. Es el mismo tratado que MARRUFINA. NSASI debe llevar en el centro una cabeza de madera o terracota de azpecto oriental. nganga NZAMBA NTALA NKISI WATOKO( tratado briyumba ): Son los jimaguas. MUKIAMAMUILO. Es el espíritu del trabajo y de la fuerza. Espíritus traviesos y peligrosos. Su matari es proveniente de un lugar donde haya caído un rayo. Llevan un tamborcito( cargado ) colgando del cuello y dos cabecitas que representan a los espíritus que viven dentro. imprescindibles para que el nfumbe camine derechito y los trabajos funcionen. LUGAMBÉ: Espiritu maléfico. difíciles de controlar. Se representa en una guira que se carga fundamentalmente con una cabeza de gato negro y lleva cementado encima una figura parecida a un vampiro o demonio alado. la centella y el tambor. del trabajo y de la guerra. palos y demás elementos naturales. ya que el hechizero de Nsasi es un nfumbe filani( asiático ). LUKANKANSE. Se amarra con una cadena y se le pintan a la guira 4 cruces de cascarilla para suavizar un poco a este poderoso mpungu y así no descontrola al nfumbe de la prenda centrandolo en el mal solamente. con Oggún en Briyumba y con San Pedro o los Guerreros en Kimbiza. el Diablo. desde el rayo hasta la vela. KADIAMPEMBE. Lleva la cabeza rematada por un símbolo que es el rayo. La cara negativa de Nsambi. Este mpungu se monta en dos cocos que se pintan de rojo( o se deja natural ) y se le pone en blanco la firma. Este es un fundamento de cuidado que se monta con nfumbe del mismo Nsasi y se le monta una mpaka con lo mismo que el Ngurunfinda que vive dentro del Nsasi. hasta para los Tatas más experimentados y fuertes.

En algunas ramas como Briyumba le consideran el Mayimbe del Tronco. FULA DE MADIOMA. Se monta en caldero de hierro con kriyumba del nfumbe. KABANGA. etc y plumas de mayimbe. Caldero Sarabanda con su kriyumba Leyenda de Sarabanda Sarabanda NSAMBI MUNALEMBE.en solidez. el más antiguo. herradura. llaves. herramientas de metal como cadena. Su papel en el Palo Monte actual es imprescindible. PADRE TIEMPO. machete. cabeza de perro negro. bola. Es una prenda muy popular y prominente que se expandió en La Habana a finales del siglo XIX y durante el XX. cristalizar en algo objetivo. entre otras muchas cosas. esposas. Es el dueño del cuchillo( mbele ) con el que el Tata o Padre sacrifica a los animales y raya a los novicios. . Es una prenda muy poderosa y práctica porque tiene tratados con la mayoría de los mpungus principales.

MPUNGU DE LOMBOAN: Orunmila Orúla en Briyumba y San Francisco de Asís para los Kimbisa. En algunas casas se le identifica también como CUATRO VIENTOS. en Briyumba y con San Lázaro. la concordia y la justicia. Se cuelga en una bolsa llamada Makuto o resguardo de Seke. Ceiba Ngondo o Ceiba Ngundu es un Tiembla Tierra que tiene un pacto con este árbol. divinidad de la medicina herbaria. TATA NFUMBE es San Lázaro en Kimbisa. Dueño de los secretos de todos los palos y plantas. Se sincretiza con Babalú Ayé. Es el Nkisi de lo que tiene que proporcionar el bosque. TATA NFUMBE. controla los cuatro puntos cardinales y ejecuta los designios de Nsambi. mpungu de la sabiduría. Energía de la paternidad. NGURUNFINDA: Fuerza de la vegetación. Es el representante de los principios o fuerzas benéficos. DADAY MUNALEMBO. . Cuando un palero compra los palos y yerbas necesarios para un trabajo tiene que tener pacto con Ngurunfinda para poderlos santificar o consagrar. PANDILANGA: Dueño de la tierra y del Universo. Su papel en las ceremonias de Palo es imprescindible y solo los Tatas que dominan el tratado o pacto con este mpungu pueden desidir si un Nkisi se ha asentado correctamente. MAMÁ KENGUE. KENKE. mpungu del Monte y del bosque. Hay que pedirle licencia a Ngurunfinda al entrar en el bosque para cortar los palos y yerbas. YOLA( en bakongo ). Tiembla Tierra KOBAYENDE. que se considera donde vive dios: Nkuna Munanso Nsambi. Ngurunfinda. es raro encontrarlo en caldero. TATA PANSUA.TONDE. Se sincretiza con Osaín en Briyumba y con San Silvestre. Muchos paleros le consideran el rey de los muertos. Se sincretiza con Obatalá en Briyumba y con la Virgen de las Mercedes. patrono de las curaciones milagrosas. makuto nkisi TIEMBLA TIERRA. Su fuerza se puede utilizar para retirar una enfermedad o para enviarla sobre los enemigos. Nkisi de la adivinación. Fuerza de los movimientos telúricos. PATA YAGA: Fuerza de las epidemias y las enfermedades.

la inundación. las aguas profundas del subconsciente. Se sincretiza con Yemayá en Briyumba y con la Virgen de Regla. PUNGO KASIMBA. MADRE DE AGUA: Fuerza del agua y del mar. Es un Nkisi muy temido. NKITA KIAMASA. es la fuerza de la vida del líquido amniótico y la muerte por ahogamiento. el plano emocional. los misterios de la vida y de la muerte. BALUANDE. Toda agua es su dominio. mpungu de la fertilidad. MAMÁ UMBO.Tata Nfumbe MAMÁ KALUNGA. la maternidad y la creatividad. Energía de la maternidad protectora que un palero puede utilizar para sanar o ayudar a una persona o enviar la fuerza de una madre enfurecida sobre sus enemigos. NKITA KUNA MAMBA. Kalunga Tandilongo Kimboya ( Océano Vira Mundo ) Baluande . Es el elemento Agua de la astrología occidental. MBUMBA MAMBA.

CHOYA WENGUE( Bakongo ): Fuerza del río y de las aguas dulces. lujos y placeres o los retira. Es la energía del río que hace fluir las riquezas. Si se le descuida o se ofende a sus seguidores ella responde con terrible rabia y locura. la belleza y la tolerancia celosa. Chola Wengue. Se sincretiza con Oshún en Briyumba y con la Virgen de la Caridad del Cobre. del placer. Es la pasión de un nuevo amor y la muerte por violación y violencia doméstica.Baluande Nsulo ( Cielo de Mar ) MAMÁ CHOLA. la dulzura y de las riquezas materiales. prenda Briyumba Mamá Chola. del amor carnal. nganga . Es la novia. Mpungu de la sensualidad femenina. como un río seco.

YAYA KENGUE: Fuerza de las centellas. sus hijos son propensos a convertirse en perros de prenda y brujos. Sin Nfumbe no hay Nkisi. es el árbol dios que Lydia Cabrera definió como la "consciencia mística de nuestro pueblo". Este mpungu controla a los muertos y es la dueña del cementerio. Es la encargada de la puerta entre la vida y la muerte. Aggayú para los Yoruba. Entidad guerrera. "Iroko es el punto de reunión de las almas". las trombas. Deidad muy muertera. UNGUNDU. NIÑA LINDA: La Ceiba. La Ceiba es el asiento de Iroko y no se le debe dar nunca la espalda. y a Daddá Awuru Maggalá -Gebioso-. Se sincretiza con Oyá en Briyumba y con Santa Teresa de Jesús y la Virgen de la Candelaria. Es quién lleva el mundo sobre sus hombros y cruza los ríos tempestuosos. Hay que pedirle permiso al árbol antes de cruzar junto a una Ceiba. MARIWANGA. los vientos fuertes y otros fenómenos atmosféricos.Chola Wengue. el Changó Mayor de los Arará. Todos los difuntos se encuentran en la Ceiba. no hay Nganga. Los antiguos paleros se rayaban en el monte. NFUIRI: El nombre proviene de la palabra Nfwa( muerte ) y se refiere a los espíritus de difuntos que se convierten en Ndundu o Nkuyo( fuerzas que vagan por los caminos ) o en Bakulu( antepasados ). al pie de la Ceiba Madre. asamblea de espíritus. Es quizás el Nkisi más temido y esencial de todos. . firma CENTELLA NDOKI. MAMA WANGA. Munanso de Nfumbes. FORTUNA MUNDO. NICUAGO LUANA. Fuerza del volcán y de la lava. BRAZO FUERTE: Se sincretiza con Aggayú Solá en Briyumba y con San Cristóbal. trabaja con Ndoki y es fundamental en los ritos de Palo Monte debido a su relación con los nfumbes. Como su nombre indica. donde tenían que dormir 7 noches. Pero todos los Orishas van a parar a la Ceiba. Tampoco se debe pisar nunca su sombra sagrada. CABO DE GUERRA. Nkisi de la fuerza y del centro de la tierra. NFUMBES: Se refiere al espíritu que pasa a formar parte de un Nkisi y se le representa con huesos del difunto. en cuya entrada vive. Se dice que la Ceiba( UNGUNDU ) le pertenece. Se dice que le pertenece a BRAZO FUERTE.

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