Lo que sabemos de la psicoterapia objetiva y subjetivamente

Debe existir coherencia

preocupacin por el cliente de manera positiva

Comprensin emptica

Autenticidad, Empata

Respeto incondicional

La terapia desempea un papel de gran importancia, pues libera y facilita esta tendencia del organismo hacia el desarrollo o madurez psicolgicos, cuando ella se halla bloqueada. El cambio personal se ve facilitado cuando, el psicoterapeuta es lo que es; cuando en su relacin con el cliente es autntico y no se escuda tras una fachada falsa, y cuando manifiesta abiertamente los sentimientos y actitudes que en ese momento surgen en l. EL grado de coherencia alcanzado ser tanto mayor cuando ms logre el terapeuta aceptar lo que en l sucede, y ser sin temor la complejidad de sus sentimientos. Cuanto ms autntico y coherente es el psicoterapeuta en la relacin, tantas ms probabilidades existen de que se produzca una modificacin en la personalidad del cliente. El terapeuta se preocupa por el cliente de manera no posesiva sin reservas ni evaluaciones. Podemos describir esta situacin con la expresin respeto positivo e incondicional. Cuando ms afianzada se halle esta actitud en el terapeuta, mayores son las probabilidades de lograr xito de la terapia. La tercera condicin puede dominarse comprensin emptica. Cuando el psicoterapeuta percibe los sentimientos que el cliente experimenta en cada momento, cuando puede percibirlos desde adentro tal como se le aparecen al cliente y es capaz de comunicar un ltimo una parte de esa comprensin, ello implica que esta tercera condicin se ha cumplido.

Dinmica del cambio

Las reacciones del cliente que experimenta durante cierto periodo el tipo de relacin descriptiva estn condicionadas por las actitudes del terapeuta. En primer lugar, a medida que descubre que alguien puede escucharlo y atenderlo cuando expresa sus sentimientos, poco a poco se torna a escucharse a s mismo. A medida que se abre a lo que sucede en l, adquiere la capacidad de percibir sentimientos que siempre haba negado y rechazado. Comienza a tomar conciencia de los sentimientos que antes le haban parecido tan terribles, caticos, anormales o vergonzosos, que nunca le haban osado reconocer su existencia. Investigacin emprica Un estudio demostr que al iniciar la terapia las actitudes habituales del cliente hacia s mismo eran negativas en el ochenta por ciento de los casos, mientras que en el periodo final del tratamiento, la incidencia de actitudes positivas duplicaba las actitudes negativas. El cliente se vuelve menos defensivo y, en consecuencia, ms abierto hacia su experiencia de s mismo y de los dems, ms realista y diferenciado en sus percepciones. Disminuye notablemente la discrepancia inicial entre el s mismo que es y el que desea ser. Cuando ms pueda el cliente percibir en el teraputica una actitud de autenticidad, comprensin emptica y respeto incondicional por l, tanto ms se alejar de un funcionamiento esttico, rgido, inestable e impersonal. Esta lectura me ha sido de mucha utilidad, cada vez voy comprendiendo ms acerca de esta psicoterapia, pero lo ms importante es que lo que leo lo trato de aplicar con las personas que atiendo.

Yeidy Ramrez Espinoza 20/Sep/2011 Husserl Capitulo 5 La fenomenologa no es un sistema de proposiciones y verdades filosofas, sino que es un mtodo del filosofar que viene exigido por los problemas de la filosofa, y que se aparta mucho del modo en que nos desenvolvemos y orientamos en la vida ( Reinach en Moreno , 2000) Se considera a Husserl el fundador de la fenomenologa aunque si bien no fue el quien la invent, fue el primero en desarrollar una aproximacin a la investigacin que se conoce como el mtodo fenomenolgico, ya que, como escuela de pensamiento, vio la luz en los primeros aos del siglo XX. Sus primeros intereses acadmicos se centraron en las matemticas, las ciencias naturales y la psicologa. Lleg a la filosofa a travs de la reflexin sobre los lmites del conocimiento humano. En 1929 escribe su artculo titulado fenomenologa, para la definicin del trmino en la Enciclopedia Britnica. Husserl muri en 1938 Obras principales Investigaciones lgicas Ideas Lgica formal y trascendental Meditaciones cartesianas

Fenomenologa Como se mencion anteriormente, esta escuela de pensamiento surgi para tener una alternativa al pensamiento racionalista, naturalista y al positivismo lgico. la fenomenologa Husserliana colabora poderosamente con el ambiente espiritual de un momento histrico que busca denotadamente la despedida radical del positivismo y naturalismo del siglo XX ( Moreno, 2000). Fenomenologa Vs positivismo y racionalismo En su acercamiento a la realidad, y al intentar definir los objetos, sucesos o acontecimientos de la misma, el racionalismo busca captar aquello que define como tal, a aquello que se estudia. Es decir, intenta captar la esencia, el sustrato inmanente, lo que no cambia y que por lo tanto puede ser usado para definir el objeto de estudio.

La fenomenologa al estudiar la experiencia directa del fenmeno, se interesa por aquello que lo hace nico. Desde una posicin fenomenolgica, lo que le interesa es aquello que hace que esta silla sea precisamente esta y no otra, es decir, las caractersticas de esta silla. La postura racionalista busca semejanzas, se fundamenta en una labor que realiza el cerebro humano todo el tiempo para empezar a conocer, para acercarse a cualquier experiencia. La fenomenologa no slo se interesa por las semejanzas, sino que, al buscar aquello que hace nico al fenmeno, se interesa por las diferencias, con lo cual se convierte en un mtodo que, aunque abarca menos, profundiza ms. De aqu surge que la Psicoterapia Existencial, prefiere no recurrir a la interpretacin como herramienta de trabajo. La fenomenologa reconoce y valida el conocimiento subjetivo regresndole su posicin dentro de la realidad, al menos para aquel que la percibe. Es importante llegar a la conclusin de que la fenomenologa trata de eliminar al pensamiento positivo. Varias fenomenologas La fenomenologa de Husserl no es idntica, aunque es obviamente inspiracin para las fenomenologas desarrolladas por Heidegger, Sartre y Ponty. Otra rama de la fenomenologa, existencial , es el resultado de centrar el foco de inters en las implicaciones de estos asuntos para el significado de se basa principalmente en la foma como el paciente describe sus experiencias y su subjetividad. La fenomenologa gentico- estructural: Desarrollada principalmente por Minkowski y Von, ambos intenta hacer un anlisis de los datos que ofrece el paciente, poniendo especial atencin en las interrelaciones. La fenomenologa categorial: esta forma de fenomenologa psiquitrica intenta comprender la vivencia subjetiva de sus pacientes. Transferencia y significado En relacin con el mundo las personas construyen significados y en ocasiones aplican los mismos significados a experiencias novedosas. Esto puede ser llamado transferencia de significados. Noema y noesis

Husserl sugiere que cada acto de conciencia est conformado por dos polos correlacionados dos fuerzas experimentale. La primera de ellas se compone por aquello que es experimentado tal como experimentado. En otras palabras, el objeto tal y como es captado por la conciencia. Es el elemento direccional de la experiencia, es el QUE hacia el que se dirige y focaliza la atencin. Otro elemento fundamental de la fenomenologa es el de la intencionalidad, es el primero y ms bsico acto de interpretacin de la mente a travs del cual el estmulo crudo y desconocido es captado por nuestros sentidos es conocido o plenamente captado por nuestra conciencia de una manera con significado. La regla de la Epoch es permanece abierto a la experiencia inmediata. La regla de la descripcin, bsicamente se refiere a describir en vez de explicar, traducir o interpretar. Aplicacin a la psicoterapia El mtodo fenomenolgico resulta til para evitar las interpretaciones apresuradas en la psicoterapia. El nfasis en la experiencia, y por lo tanto en la conciencia, nos plantea una idea ms humana de la psicologa, alejada del modelo mecanicista. La importancia de validar la posibilidad de mltiples perspectivas ante un mismo hecho y por tanto poner en duda la existencia de una verdad objetiva.