Está en la página 1de 90

REVIST LUNAR DE CULTUR

A SOCIETII SCRIITORILOR TRGOVITENI


Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Apare cu sprijinul Primriei Trgovite, primar Gabriel Boriga
Iarna romneasc
Tudor Cristea
Intrat n folclor i purtat din gur-n gur, sentina prezidenial iarna nu-i ca vara s-a
adeverit din plin n acest februarie bucluca. nsoit de geruri siberiene i venit, vorba
poetului, pe Criv clare, cu puin naintea noului guvern i ntru anihilarea protestelor de
strad, iarna asta, amintind-o i chiar ntrecnd-o, prin unele locuri, pe cea de poveste din
1954, a pus, cum era i de prevzut, autoritile noastre n mare dificultate. Ar fi fost i curios
s fie altfel, pentru c tim bine c ele, autoritile, sunt ntotdeauna luate pe neateptate.
Daca iarna vine mai devreme, pentru ca a venit prea devreme. Iar dac vine mai trziu, pentru
c ele se culcaser deja pe-o ureche, creznd c au mncat-o lupii. De unde, sute de sate
izolate i vduvite (iar nu vdite, cum zicea un Zroni contemporan) de energie electric, de
drumuri naionale nchise, de trenuri anulate sau chiar devenite, pentru zile n ir, prizoniere
ale zpezilor, de unde mii de autoturisme sau de maini de mare tonaj nnmeite, cu pasagerii
din ele n primejdie de moarte. De unde chiar moartea prin nghe a multor oameni.
Si totui, trebuie spus c adevrul acela devenit zicere naional, poate unicul integral valabil
rostit de preedintele nostru, pare a fi nesocotit nu doar de autoriti, dar i de muli romni, ntre
care e de mirare c se afl i locuitori ai satelor, pe care iarna i prinde mereu fr lemne n magazie,
fr slan n pod i curechi n bute, fr un sac de mlai i unul de fin n cmar, ori fr o bani
de fasole, acolo... Ba chiar i fr grune pentru psri ori nutre pentru animale. Cel puin aa am
neles eu c se petrec lucrurile, urmrind reportajele de pe la televiziunile de tiri.
mi amintesc iarna din 1954, care a semnat izbitor cu cea din judeul Buzu ori din
Vrancea de anul acesta, vzut i revzut pn la obsesie pe micul ecran. ntr-o singur
noapte, viscolul a ngropat coliba bunicilor, aflat lng casa prinilor mei, n partea de vest,
aa c dimineaa au fost eliberai de fiii lor, care locuiau n apropiere. Dup care, fiecare familie
a pus mna pe lopei i a fcut prtii prin curte. Pn la vite, pn la psri, pn la magazia cu
cereale, mlai i fin, pn la pivnia cu cele necesare traiului...Iar apoi tot satul a ieit sa fac
prtii pe ulie i pe strada central, prin nmeii de peste doi i chiar trei metri. Nici nu s-ar fi
putut proceda altfel, pentru c nu erau pe vremea aceea prea multe utilaje de deszpezire. Dar
nu erau nici televiziuni care s isterizeze populaia, de parc ar fi venit sfritul lumii...i care,
n loc s mbrbteze oamenii, seamn panic. i care i pun reporterii s noate, ca nite
caraghioi, prin zpada cea mai mare, ca s ias ct mai bine materialele, ori s se suie,
ocupnd locul unui sac de pine, prin elicoptere, ca s prezinte imagini panoramice. i care s
organizeze dezbateri pe tema viscolului, acuznd guvernul mai ceva ca-n Caragiale. Sau s se
mire c, ntr-un sat, oamenii au ieit sa fac prtii cu lopeile, dnd vina, pentru aceast
fireasc iniiativ, tot pe autoriti.
Pe de alt parte, trebuie s recunoatem c din 1954 pn azi lumea s-a schimbat, viaa e
alta, exigenele sunt i ele altele, iar autoritile ar fi trebuit s se schimbe i ele n acelai ritm.
Pe ct se pare, au pierdut un tempo, cum se zice la ah: sunt mai mereu cu un pas n urm. Ba
n urma iernii, ba n urma crizei, ba chiar i n urma...urmei.
Ceea ce cred c a observat, ns, toat lumea, chiar i n atmosfera de zarv acuzatoare,
totui excesiv, a unor posturi de televiziune (dar i cu tot idilismul roz al reprezentrilor i
comentariilor altor posturi!), este starea satelor noastre, populate majoritar de btrni care se
descurc greu ori care-i duc zilele de azi pe mine. i unde nici locuitorii ceva mai tineri n-o
duc mult mai bine. Orict s-ar spune c televiziunile caut senzaionalul, este evident
decderea unor zone rurale, ca i srcia ce le apas, de-a dreptul endemic, a zice african,
dac n-ar fi vorba de zpad i ger i dac nu m-a teme c africanii s-ar simi jignii de
comparaie...Iar srcia asta nu e consecina iernii, iarna grea i omtul mare, despre care
strmoii notri spuneau c ar fi semne de belug, sunt doar factorii agravani, care pot aduce
chiar moartea. Pentru aceast srcie guvernanii notri de azi i de ieri sunt, poate, mai
vinovai dect de a fi fost cu un pas n urma anotimpului alb...
2 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
REVIST LUNAR DE CULTUR
A SOCIETII SCRIITORILOR
TRGOVITENI
Distins cu ORDINUL ZIARITILOR CLASA I Aur
de ctre Uniunea Ziaritilor Profesioniti din Romnia
Marc nregistrat OSIM
ISSN 1582-0289
2.II.1879 S-a nscut I.C. Vissarion (m.1951)
2.II.1989 A murit Grigore Diculescu (n.1927)
3.II.1953 S-a nscut George Geacr
4.II.1809 S-a nscut Vasile Crlova (m.1831)
4.II.1950 S-a nscut Vilia Bana
6.II.1993 A murit George Ciornescu (n.1918)
6.II.1994 A murit Marin Bucur (n.1929)
8.II.1932 S-a nscut Pompiliu Glmeanu (m. 1999)
10.II.1952 S-a nscut Daniela-Olgua Iordache
11.II.1920 S-a nscut Corneliu Popescu
12.II.1932 S-a nscut Ilie Costache (m. 2004)
12.II.1983 A murit Mihail Ilovici (n.1910)
12.II.2012 A murit Ion Enescu-Pietroia (n.1929)
16.II.1951 S-a nscut Nicolae Radu
17.II.1947 A murit Elena Vcrescu (n.1864)
18.II.1985 S-a nscut Monica Enache
20.II.1910 A murit Ciru Oeconomu (n.1848)
20.II.1998 A murit Emanoil Dumitrescu (n.1905)
22.II.1810 S-a nscut Grigore Alexandrescu (m.1885)
25.II.1987 A murit Mihai Constantinescu (n.1926)
25.II.1989 A murit Victor Brndu (n.1905)
26.II.1919 S-a nscut Alexandru Negoescu-Runcu
26.II.1959 A murit Radu Cosmin (n.1875)
27.II.1956 S-a nscut Jzsef Pildner (m.2008)
27.II.1990 A murit Constantin Manolescu (n.1935)
Potrivit art. 206 CP, responsabilitatea juridic
pentru coninutul articolelor revine exclusiv
semnatarilor acestora ca persoane individuale.
Revista poate fi citit i on-line la adresa
www.bibliotheca.ro/reviste/litere
n atenia colaboratorilor: Materialele trimise vor avea 2 sau 4 pag. A4 cu liter
de 12 la un rnd sau 3500-7000 semne fr spaii (4500-9000 cu spaii).
Manuscrisele primite nu se returneaz. (Redacia)
RE DAC I A
Dan Gju
Niculae Ionel
SUBREDACIA CHIINU
Iulian Filip
Vasile Romanciuc
Iano urcanu
Aurelian Silvestru
TEHNOREDACTOR
Ioan Alexandru Muscalu
GRAFIC Iulian Filip
Alexandru Coman
SENIORI EDITORI
Mircea Horia Simionescu
Barbu Cioculescu
Mihai Cimpoi
Mircea Constantinescu
Henri Zalis
Florentin Popescu
Liviu Grsoiu
George Anca
Radu Crneci
Ioan Adam
Iordan Datcu
REDACTORI ASOCIAI
Daniela-Olgua Iordache
Dumitru Ungureanu
Margareta Binea
Victor Petrescu
Mihai Gabriel Popescu
George Coand
Nicolae Scurtu
Emil Stnescu
Corin Bianu
George Toma Veseliu
Ion Mrculescu
DIRECTOR
Tudor Cristea
REDACTOR-EF
Mihai Stan
SECRETAR DE REDACIE
Ion Anghel
CALENDAR DMBOVIEAN
3
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
CUPRINS
La 14 februarie 2012, membri ai Societii Scriitorilor Trgoviteni au condus
pe ultimul drum pe poetul, epigramistul i memorialistul Ion Enescu-Pietroia.
Nscut la 3 noiembrie 1929 la Pietroia-Dmbovia, descendent al unei vechi
familii de boieri pmnteni, exilat n minele din Valea Jiului, a fost un persecutat
al regimului, aa cum mrturisese n ultima sa carte Via cu zmbete triste
(2012). Sub deviza ridendo castigat mores se nscriu 7 din cele 15 cri ale
sale cu epigrame n care, aparent tolerant i bonom amendeaz caustic racile
ale Romniei contemporane. Pentru epigramiti, pentru Salonul literar al SST,
ncheiat invariabil cu cteva sgei bine intite, viaa va fi mai trist fr Ion
Enescu Nea Ion. Prin dispariia sa, epigrama romneasc pierde un autor de
nlime, iar SST pe unul dintre promotorii epigramei n literatura dmboviean.
EDITORIAL: Tudor Cristea Iarna romneasc ............................................... 1
BREVIAR: Barbu Cioculescu O plrie (1) ................................................... 4
VALENE LITERARE: Mihai Cimpoi Confidenialitatea / Alteritatea ............. 12
RECITIRI: Henri Zalis Ianus roman derutant panoramic ............................ 9
CRONIC LITERAR: Tudor Cristea De Vasile Morar .................................. 11
AFINITI SELECTIVE: Ioan Adam Cititorul de calitate ............................... 14
INTARSII: Daniela-Olgua Iordache Cloneizii sfertodoci
i jainismul din noi ................................................................................ 17
ROMNUL A RMAS POET?: Liviu Grsoiu Discreia omului,
duntoare scriitorului .............................................................................. 19
REVELAIILE LECTURII: Iordan Datcu Virtuile discursului rememorativ ..... 22
LIR DE BRA: Liviu Ofileanu Zodia Euterpei ............................................. 25
OPINII CRITICE: Ionel Popa Viziunea intermediar ..................................... 27
LITERE I SENSURI: Ana Dobre Inepuizabila fntn Shakespeare............ 30
ESEU: Carmen Duvalma Personajul lui Eugen Ionescu
ntre lume i anti-lume .............................................................................. 32
SOLILOC: Geta Truic De la tragic la sublim.
O etic a receptrii suferinei ................................................................... 34
ALAMBICOTHECA: Dumitru Ungureanu Locul intelectualului ...................... 38
DIN ISTORIA...: Aurelian Silvestru Lepdarea de sine ................................. 39
CITITOR DE POEZIE: Adina Dumitrescu Poezia academic modern ......... 40
A DOUA LECTUR: Radu Vian Miu Pulsaia scrisului sau
Iarna nemulumirilor noastre ..................................................................... 43
RAFTUL DE SUS: Mircea Constantinescu Romanele lui Roth ..................... 47
MARI POEI AI IUBIRII: Radu Crneci Kahlil Gibran ................................... 50
POEZIA ACAS: Iulian Filip Andrei Mudrea. Poetul mergerii pe ape ............ 52
POEZIE: Raluca Blezniuc avem albastrul n zmbete Ashram ..................... 54
POEZIE: Alexandru Cazacu Alte scrisori ctre Iulia ..................................... 56
STEIURI: George Anca Scadent (4)............................................................... 58
PROZ: Eus. Platcu Memoriile doctorului Leurzeanu ..................................... 61
PROZ: Ion Mrculescu Jurnalul de la Marcona............................................ 64
PROZ: Mihai Stan Rentoarcere n Paradis .................................................. 66
ARS LONGA...: Dan Gju Arta supliciului ....................................................... 69
DICIONAR: Victor Petrescu Marin Rdulescu. Arta, pasiunea unei viei ..... 71
PORTRETE N PENI: Florentin Popescu Profesorul Panait I. Panait ....... 73
GALERIA DE ART: George Coand Mihai erbnescu o revelaie
la Palatul Parlamentului ........................................................................... 75
ESEU: Corin Bianu ntre fizic i metafizic, sau o istorie a magiei
pentru urmaii lui Toma... ........................................................................ 76
BASARABII DE TRGOVITE: Gabriela Niulescu Nicolae Ptracu ......... 79
ISTORIA TIPARULUI: Agnes Erich Macarie i evoluia
tiparului romnesc (1) ............................................................................... 81
ISTORIA TIPARULUI: Viorel Cristian Militaru Scrierea religioas
i laic veche ........................................................................................... 81
EVENIMENT EDITORIAL: George Coand Almanahul Bisericesc
un amplu orizont teologic, istoric i de misiune cretin.......................... 88
REVISTA REVISTELOR: Tudor Cristea Falsa memorie i falsul... ................ 90
4 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Barbu Cioculescu
BREVIAR
Memorialistul se aaz la masa lui de
lucru la ceasul bun al zilei la care lumina
bate n ferestre dar ale odii lui sunt
scunde, va aprinde, ca de obicei, lampa.
Micare zadarnic, este pan de
electricitate, nu prima din aceast iarn,
dar cea dinti ntr-o diminea. Nu se va
mnia, triete ntr-o ar cu dificulti
economice de cnd se tie, va scrie orb,
va reciti cnd lumina se va reaprinde.
Cronicarul moldovean o spusese de mult,
la flacra opaiului, nu sunt vremurile sub
om, ci bietul om sub ele astzi tiu c n
rile hipercivilizate aa ceva nu se
ntmpl. Acolo, electricitatea nu cade
dect pentru o jumtate de continent, i
pentru trei zile. Ce bine e acas la tine!
Omul nostru se va mngia cu ideea
c triete ntr-un stat cu risc mediu, nu
va fi, prin urmare despuiat de tlhari n
deert, nici n supermarket n prezent nu
va fi, pe cnd ntindea mna spre produsul
dorit, cu aceste motive de satisfacie,
memorialistul trage sub el scaunul. Este
vechi i uzat, totui, dintr-o generaie mai
nou dect cele ce tocmai se aezau n
sufragerie, n casa nou. i vin n minte
momentele cnd acelea au fost duse, pe
scri, n pivni i dispuse de-a lungul
pereilor, ntr-o operaie spontan. Era n
puterea nopii i avea loc un bombardament
aerian asupra Bucuretilor.
Armatele noastre dduser ascultare
ordinului generalului Ion Antonescu, de a
trece Prutul, curnd apoi radio Moscova
ne avertizase pe noi, bucuretenii, s
fotografiem din timp oraul, dac vrem s-i
pstrm imaginea, cci va fi foarte curnd
ters de pe faa pmntului, spulberat de
bombardamentele aeriene sovietice
pedepsitoare. Or, tocmai cel dinti dintre
acestea avea loc, ntr-un nemaipomenit
vacarm de lovituri de tun i explozii de
O PLRIE (1)*
* Din volumul n pregtire la Editura Bibliotheca
intitulat Amintirile unui uituc Exerciii de
memorialistic
bombe, ntr-un amestec nedifereniat. Cu
toat emoia pe care orice noutate o
strnete se purtase o mic discuie dac
gemuleele de la sol, spre strad, ar trebui
lsate deschise sau ar fi mai bine s le
nchidem. n ncpere rmase familia tat,
mam, fiu, fata n cas de asemeni,
asimilat momentului. La unison, ntreaga
asisten simula calmul, nu chiar cu atta
ipocrizie nct s par c nu-i pas. ntr-o
situaie asemntoare, simpaticul memo-
rialist francez Jules Renard se exprimase
cuprinztor nu mi-e fric, doar c mi bate
inima i sunt nervos. Cu un an nainte, ai
casei primiser n dotare, de la un stat
grijuliu de sntatea i viaa cetenilor si,
mti de gaze, obiecte de cauciuc cu un
bot metalic, de pus pe obraz ntr-un anumit
fel, o tehnic pe care n-am izbutit s mi-o
nsuesc. Se aduse vorba de ele cnd scurt
larma ncet. Oraul trecu cu bine
examenul primului bombardament fcut de
un adversar neexperimentat, cu puine
avioane deasupra obiectivului, impresia
lsat a fost modest. Lipsa de informaii
a unui adolescent n cea de a treia clas
liceal l-a mpiedicat s-i fac o idee just
de ce ar fi nsemnat un bombardament de
felul celui vzut la jurnalele cinematografice,
asupra Varoviei. Ca i noi, nici sovieticii
nu aveau nemi.
S fi tiut n adncime ce te pate la
un bombardament n for i nc ai fi cedat
omenetii convingeri c, oricum, tu ai fi
scpat, n virtutea legii c sunt lucruri care
se ntmpl numai altora. Este de presupus
i de nalt credibilitate c trind cumptat
i ieind din cas mai rar, cum o cere Blaise
Pascal, este de la sine neles c nu vei fi
tras n eap, mpucat, ars pe rug sau rupt
n patru, la pornirea ctre cele patru puncte
cardinale a cmilelor de care eti legat, nu
vei fi adus n faa plutonului de execuie i
nici linat de o mulime dezlnuit. ns
un urure de ghea de la o streain pe
sub care treci va putea alege momentul s
se desprind, intuindu-te. Cam tot pe
5
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
atunci un trector fusese ucis de ctre
statuia unui nger desprins din firida
catedralei Sf. Iosif.
Sunt prrrudent, se luda
adolescentul minune Luca Ion Caragiale,
fiul poet al dramaturgului cu acelai nume,
sunt prrudent dar cuminenia nu l-a
salvat pe tnrul proaspt cstorit de
virusul gripei spaniole care l-a secerat.
Concomitent, imprudeni notorii i, mai tiu
eu, foarte certai cu higiena, au murit
nonagenari, n patul lor, n somn. Contiina
linitit i va fi mntuit, cu siguran,
precum pe nonagenarul Molotov.
mpratul Barbarosa, plecat n cruciad i
tietor de pgni, revenit seara n cort i
nici n alte succesive seri, triete i acum,
adpostit ntr-o peter, triete i acum,
ne asigur balada pe care o nvasem la
limba german: Er ist niemals gestarben,
er lebt noch noch jest!...
ntr-o familie al crei ef tata , ai
crei membri, unchi, strunchi, veri,
cumnai, nu clamau mpotriva unui regim
nefast, corupt pn la mduv, destructiv
pn a pretinde imperios nlturarea lui prin
orice mijloace i cu orice pre, inclusiv al
sngelui (scopul face din sngele vrsat
nectar), fiul, vlstarul, urmaul nu va simi
chemarea nregimentrii n unica micare
purificatoare, regeneratoare, capabil s
pun capt dezmului moral, dezastrului
material, decderii moravurilor, srciei,
insuportabilei ilegaliti umane. Actul de curaj
al unui angajament total punea bazele unui
mileniu de fericire universal. Vei rmne
pe dinafar mic burghez fr vindecare, pui
de nprc. Delirul istoriei te va mbta.
Nicieri nu se va auzi de tine, niciodat...
Legionarismul nu m-a sedus, mai
trziu nici succesorul lui rou, la chiar ua
lor m-a alungat tonul mieros cu care erai
poftit s aderi, presentimentul c, odat
intrat, nu vei mai putea iei. Fa de
favoarea incalculabil ce i se fcuse prin
primirea n formaie, orice ovieli n
ndeplinirea sarcinilor ce-i reveneau te
dezgolea n faa propriei contiine, numai
zelul neprecupeit te meninea n cercul de
graie, ntre camarazi / tovari al cror
nenfricat model trebuia s te inspire. S-au
jertfit ei? Ce mai atepi?
Ceva mi-a lipsit sau ceva mi-a prisosit
ca s cad n aceast capcan, n care, de
altfel nu s-au prins nici cei mai muli dintre
colegi. Percheziii, ns, ni s-au fcut
eram nc la Liceul Gheorghe Lazr,
scoi din bnci, n picioare, n rnduri, am
fost cutai prin buzunare de ctre
energicul nostru profesor de istorie, Andrei
Niulescu. Tot dnsul izgonise din clas,
gsindu-l la catedr, ntr-o alocuiune, pe
bdia Srbu, care iei fr comentarii.
Dup rebeliune, mica papetrie de la
subsolul liceului, cu insigne, postere i cri
legionare, dispru. Fusese un an de neans
pentru notele mele, tata m nscrise n cea
de a patra clas liceal la Colegiul Naional
Sfntul Sava, unde avea catedra de
francez. Dar m nscrise la clasa unde
nu preda el.
Dac entuziasm n-a provocat intrarea
n rzboiul mpotriva Uniunii Sovietice,
societatea romneasc a fost aproape n
ntregime de acord c pe aceast cale se
spla ruinea abandonrii fr lupt a
Basarabiei i Bucovinei de Nord. Miile de
refugiai din toate punctele cardinale
umpluser vzduhul cu lamentele lor.
Primele rezultate ale luptelor erau
promitoare, sovieticii pierdur ntr-un
sezon tot attea trupe cte cele care i
loveau, armate ntregi intrau n ncercuiri
fatale, n aer, pe sol, n ape. Avioanele lor
de modele nvechite, biplane cu aripele
mbrcate n pnz cauciucat Agarici
doborse vreo trei, dintr-o prim ciocnire,
dou distrugtoare ruseti intrate n apele
noastre voiau s bombardeze portul
Constana, fuseser trimise la fund de ctre
artileria de coast. Delicatul poet
Constantin Virgil Gheorghiu, autor al
volumului de versuri Caligrafii pe zpad,
publica acum cri precum Ard malurile
Nistrului i Cu submarinul la Sevastopol.
Lirica patriotic umplu coloanele revistelor
literare dup dou decenii de adormire.
n luna septembrie a anului 1941,
generalul Sepp Dietrich, purttorul de
cuvnt al frontului, anuna intrarea n
descompunere a armatei roii. Basarabia,
nordul Bucovinei reveniser la Patrie, prin
oel i foc, cum spunea cntecul recruilor,
refugiaii din Est se ntorceau la caselor
lor. n Capital, n jurul statuii regelui Carol I
se aduseser trofee capturate, dou
avioane de tip biplan, tunuri, tancuri, n
vitrina librriei Cartea Romneasc de pe
bulevardul Regina Elisabeta se expuseser
steagurile, costumele marinreti, piese de
bord, ale navelor scufundate, marinarii
salvai luaser cu sine nsemnele navelor.
Veneau i tiri despre mari pierderi
omeneti din rndurile noastre, acolo unde
sovieticii se apreau cu disperare la
Dalnic, de pild, dar acestea intrau n
raiunea rzboiului. ntrebarea care se
punea, dac odat realizate elurile de
rentregire a hotarelor mai era cazul s
trecem Nistrul, primi rspunsul marealului
strateg: rzboiul nu se oprete ntr-un loc,
se poart pn la victoria final.
6 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Mihai Cimpoi
CONFIDENIALITATEA / ALTERITATEA*
VALENE LITERARE
Ion Ghica ne angajeaz , cu opera sa
epistolar, n dezbaterile de azi despre
alteritate, dovedindu-i astfel meritul
indiscutabil de precursor.
Epistolierul trgovitean ne determin
s meditm, nc o dat, asupra
prezentului viu, pentru lumea mea i eu
sunt, la care ne declarm apartenena. Ele
mijlocesc o deschidere n care se produce
experiena, aceasta presupunnd neaprat
i raportarea la Cellalt. Husserl definete,
n Meditaii carteziene, raportarea Eului
la Ceilali ca o raportare de experien: Ei
(celelalte ego-uri) nu sunt, cu toate acestea,
nite simple reprezentri sau nite obiecte
reprezentate n mine, nite uniti sintetice
al unui proces de verificare ce s-ar derula
n mine, ci tocmai ceilali subieci
pentru aceast lume subieci care percep
lumea Ei care au, astfel, experiena mea,
tot aa cum eu am experiena lumii i, n
ea, a celorlali.
Contiina de sine i atinge satisfacia
numai n alt contiin de sine, postuleaz
Hegel. Ceva devenind un Altul, i acest Altul
fiind el nsui un Ceva, devine i el un altul
i aa mai departe la infinit, spune el n
Logic (Bucureti, 1962, p. 185).
Raporturile lui Eu cu Cellalt sunt
reprezentate, n fenomenologia modern,
ca un spectacol, marcat de ludic, al
(in)finitudinii Alteritii.
Dup cum observ Derrida, fenome-
nologii concep aceast (in)finitudine n mod
diferit. Husserl vorbete despre un Cellalt
ca ego care nseamn cellalt ca altul,
ireductibil la ego-ul meu tocmai pentru c
este ego, pentru c are forma ego-ului:
Egoitatea celuilalt i permite acestuia s
spun ego ca i mine, i de aceea este el
aproapele meu i nu o piatr sau o fiin
fr limbaj n economia mea real. De aceea,
dac vrem, este el chip, poate el s-mi
vorbeasc, s m neleag i, eventual,
* Fragment din Ion Ghica: amintirea ca existen
n curs de apariie la Editura Bibliotheca
s-mi comande (Jacques Derrida, Scriitura
i diferena, Bucureti, 1998, p. 180).
Emanuel Levinas vede, ns, n
spectacolul dialectic al lui Acelai un
infinit altul sau absolut altul. Cellalt
nu poate s fie absolut exterior aceluiai
fr a nceta s mai fie altul; nefiind o
totalitate nchis n sine i o identitate
jucnd numai cu sine, i doar o aparen
a alteritii (n munc, economie, n
istorie. Jocul lui Aceluiai e trdat de
existena alteritii n Acelai. Reducerea
celuilalt la un moment real al vieii mele,
adic la stadiul de alter ego empiric este o
eventualitate empiric, denumit de Levinas
violen. Derrida deschide n marginea
acestei postulri o larg parantez: Dac
vrem, n ultima instan, s determinm
violena ca necesitate, pentru cellalt, de a
nu aprea drept ceea ce e, de a nu fi
respectat dect n, pentru i prin acelai,
de a fi disimulat de ctre acelai n chiar
eliberarea fenomenului su, atunci timpul
e violen. Aceast micare de eliberare a
alteritii absolute n elementul aceluiai
absolut este micarea temporalitii n
forma ei universal absolut necondiionat:
prezentul viu. Dac prezentul viu, form
absolut a deschiderii timpului ctre cellalt
n sine, constituie forma absolut a vieii
egologice i dac egoitatea constituie
forma absolut a experienei, atunci
prezentul, prezena prezentului i prezentul
prezenei sunt, originar i pentru totdeauna,
violen. Prezentul viu este n chip originar
muncit (travaill) de moarte. Prezena ca
violen constituie sensul finitului, sensului
ca istorie (Ibidem, p. 189).
Ce face Ion Ghica n calitatea sa de
epistolier care scrie mereu ctre Cellalt?
l atrage n prezentul su viu, n experiena
sa i n memoria sa, angajndu-l n
unitatea prezentului su viu i s re-
triasc alt prezent trecut i alt prezent
viitor ntr-o micare constant a
temporalizrii.
7
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Marele su confident, pattern n
materie de confidenialitate, Vasile
Alecsandri recunoate c ultima i
nepreuita petrecere din apusul vieii
(atunci cnd zburdalnicele zboruri prin
lumea nlucirilor atrgtoare devin
periculoase i cltoriile deprtate prin
lumea real o ntreprindere obositoare)
consist ntru aducerea-aminte a
trecutului i renvierea prin povestire a
diverselor epoce prin care am trecut,
ntlnind n calea noastr timpuri originale
i lund parte la fapte care se ating de
istoria rii. Acest voiaj n jil are avantajul
de a fi i comod i ncnttor.
Vasile Alecsandri i mrturisete
farmecul oarelor noastre de ntlnire,
care constituie anume prezentul viu al
memorrii, care include n micarea
constant a temporalitii ceea ce s-a
ntmplat n grdina trecutului cu ceea
ce ar putea s se ntmple virtual pe
cmpul viitorului necunoscut. Acest
contrapunct are prezentul ale celor doi
naratori se realizeaz n temeiul unei
raportri confideniale a Eului la Cellalt fr
violena postulat de Levinas. La Tu mi-ai
povestit adeseori ntlniri mult interesante
(zugrvite cu un adevrat talent de pictor)
se rspunde amical, cu Eu nsumi:
Tu mi-ai povestit adeseori ntmplri mult
interesante pe care le auzisei din btrni
i mi-ai zugrvit cu un adevrat talent de
pictor unele figuri din generaia ce ne-a
precedat, ntrevzute de tine n copilrie.
Eu nsumi am cercat s fac a zbura pe sub
ochii ti un stol de suvenire variate, i astfel
oarele noastre de ntlnire au fost totdeauna
pline de veselie sau de uimire, pline de
ncntri culese n grdina trecutului, sau
de visuri patriotice vnate pe cmpul
viitorului necunoscut Am mbtrnit
ns fr a pierde patima acestui vnat, cci
dintre toate pasiunile omeneti amorul de
patrie este singurul care nu se stinge
niciodat.
Vorbind despre necesitatea de a prezenta
tipuri pentru tipuri i fapte pentru fapte,
pentru a descrie o istorie n care s judece
valoarea acelor ce s-au sacrificat pentru binele
patriei, Vasile Alecsandri mizeaz pe o
coresponden care s continue conlucrarea
n a face un portret fenomenologic al
societii: Aceast idee m-a ndreptat
ctre tine, amice, cu propunerea ca s
ncepem ntre noi o coresponden menit
de a continua convorbirile noastre i s le
publicm ntr-o foaie literar pentru
plcerea noastr intim.
Sublinierile pe care le-am fcut pun n
eviden farmecul intelectual al ntlnirii
celor doi amici ntru o ntreprindere
comun care pune n ecuaie desvrite
i pe Eu i pe Cellalt. Textul, acelai text,
unic prin intenionalitate i realizare final
(publicarea ntr-o foaie literar), este
rezultatul plcerii noastre intime: plcere
a con-vorbirii orale i totodat a celei scrise.
Plcerea pe care o gsete n modul cum
recheam umbrele celor ce se scufund
n pustiul uitrii i nepsrii se
analogizeaz perfect n plcerea de acelai
fel al corespondentului Vasile Alecsandri.
Plcerea ntlnirii cu deschidere sufleteasc
reciproc se traduce n plcerea scriiturii,
care ne angajeaz i pe noi n actul
beneficierii de barthesiana plcere a
textului. A unui text epistolar care valorific
toate avantajele modului confesional sincer,
autentic, ntemeiat pe adresabilitate, pe
ndreptare ctre tine, pe acelai prezent
viu care i unete pe corespondenii
confideni ntr-un singur context narativ
al istorisirii / memorrii / zugrvirii
(fiziologice).
Tu ai admis propunerea mea, continu
Vasile Alecsandri, i ai realizat-o n parte
cu o activitate de care s-au folosit cititorii
foaiei Convorbirilor literare, Mi-ai trimis
din Bucureti i din Londra un ir de
epistole care n curnd vor fi adunate
ntr-un volum demn de a figura n
bibliotecile bine compuse. Oaspe iubit, el
va veni s ia loc n familiile romne, spre a
le povesti , cu graiul lor limpede, vesel,
plcut, cteva scene de la nceputul
secolului nostru, sau din zilele noastre, i
a desfura o galerie de figuri ce poart
sigiliul caracteristic al epocii lor.
Sunt ncredinat, amice, c ai gsit o
mare plcere d a rechema la via acele
umbre care din zi n zi se afund tot mai
mult n pustiul uitrii i nepsrii.
Corespondentul lui Ion Ghica e
ncredinat c volumul su va procura o
deplin satisfacere persoanelor inteligente
i c, pentru el nsui, retras n pacinica
singurtate de la Mirceti, apreciaz
tezaurul de suvenire i-l ndeamn s con-
tinue cu ali frai gemene volumul
publicat. Din parte-mi i promit s urmez
exemplul tu precum mi vor permite
puterile i mprejurrile vieii.
Ion Ghica i stabilete o deontologie
epistolar, propunndu-i ca tot ce-i
amintete i descrie s fie conform
adevrului. Portretul moral conturat trebuie
s denote i o nalt moralitate a nsui
8 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
celui care portretizeaz i care este el
nsui un moralist. Am putea vorbi de
existena unui deontologism programatic,
riguros, de esen clasicist. Raportarea
persuasiv la adevr e determinat i de
faptul c i corespondentul cunoate acest
adevr, aa cum este el, nealterat de
trecerea timpului, ferit de anumite
inexactiti pe care poate s le aduc
aducerea-aminte.
Apare cu toat evidena o adresabilitate
cu cel mai nalt grad de solicitare,
epistolierul ntrebndu-l obsesiv pe
corespondentul su dac are sau nu
dreptate, dac nu deviaz de la adevrul
celor ntmplate. Interogativitatea
sporete i din cauza c are i contiina
relativitii adevrului. Referitor la ziare
constat, bunoar: Tot ce este bun,
frumos, patriotic i sublim pentru unele,
este ru, ruinos i infernal pentru
celelalte. Spune-mi dac, atunci cnd
le-ai citit pe toate, mai tii ce s crezi
despre oameni care i-ai vzut sau despre
evenimentele la care ai asistat. Dup
unele, omul sau faptul despre care
vorbete este un om de geniu, un patriot
model, un cetean mare, o virtute, faptele
lui sublime; dup altele nu e dect un
prost, un trdtor, un mizerabil.
Epistolierul Ghica se detaeaz net de
cei care scriu neadevrul, calificnd un
astfel de act ca fiind o ruine moral:
N-ai admirat adesea nlesnirea cu care
vorbesc i scriu unii oameni, i nu te-ai
ntrebat: de unde lor aceasta cnd i tii
cine sunt i ce sunt? Ei, tii care e secretul
talentului lor? Este c pot spune i scrie
tot ce le vine la gur i sub condei, i verzi,
i uscate; vorbesc i scriu fr s se
gndeasc, nu cred ceea ce spun, nici ceea
ce scriu; singura lor preocupare este de a
face efect asupra galeriei sau de a-i
ndeplini ndatorirea ce au luat ctre
patronii lor; nelegi c poate scrie cineva
mult i bine cnd cugetul i permite s
mbrace oamenii cum i place la socoteal,
c poate lesne s-i arate pe unii frumoi,
chipei i plcui i pe alii ticloi i
mizerabili. Eu, dac-a face aa, tot mi s-ar
prea c-mi sun la urechi ca un Mane
Tekel Fares cuvintele: Iat cum scrii tu
istoria (expresia biblic Numrat,
numrat, cntrit i mprit, Daniel V,
25, sugereaz sfritul fatal n.n.).
Epistolierul are o team cvasipatologic
de a cdea n vreo eroare, de a relata
vreun neadevr, fapt care ar surpa
ncrederea corespondentului: Mai zilele
trecute vd numele meu tiprit ntr-o foaie;
am curiozitatea s o citesc ca s aflu i eu
ce-i greisem de m batjocurea; era o vorb
de o epistol ce-i adresasem i mrturisesc
c eram emoionat; credeam cine tie ce,
c eram czut n vreo eroare, c-i
relatasem vreun neadevr; dar m-am linitit
cnd am vzut c, fiind vorba de ceea
ce-i spuneam despre btlia de la Calafat
din anul 1828, unde romnii au luat turcilor
400 de care ncrcate cu zaherea,
redactorul m trata de mincinos, nimic mai
puin, pentru c era, zicea el, cu neputin
ca turcii s fi avut acolo atta zahr.
Argumentul razant al lui Ghica e c
zaherea nu nseamn zahr, ci
proviziune de hran.
Este, adesea, o verificare cu opinia
adresantului i despre modul relatrii.
Istoriile despre zavera de la 1821 i despre
Grigorie-vod Ghica i Ioni Sturdza-vod
sunt fcute, dup propria ei mrturisire n
mod incidental, genernd ntrebarea
adresate siei: Dar cum s fac ca s fiu
clar i scurt? Armeaz-te cu rbdare!
cci tu eti de vin c mi-ai zis s-i scriu.
Fiind mereu cu gndul la ce-ar zice
confidentul su, tiutor i el de adevr, dar
i apreiator al felului de a scrie, al
scriiturii (n termenii de azi), supra-
vegheat ca s fie n spiritul adevrului,
epistolierul este rspltit cu rspunsuri
adeveritoare de veridicitate i de frumusee
a expunerii: Tabloul tu despre balul
princiar de la 1827, i scrie Vasile
Alecsandri, este o adevrat bijuterie
literar, viu, colorat, plin de amnunte i
demn de a inspira penelul unui pictor de
talent. Ce pnze pitoreti s-ar putea anima
cu aceste figuri i costume de acum 60 de
ani! Dar vai! Unde este artistul capabil s
reproduc cu fidelitate amintirile tale att
de preioase pentru un arheolog! Citind
aceast descriere, izbutit din toate
punctele de vedere, te ntrebi dac aceasta
s-a petrecut n adevr n acest Bucureti,
ilustrat n zilele noastre de cuvintele de
ocar ale attor oratori aa de puin
parlamentari i ale unor parlamentari nc
i mai puin oratori. Te-ai crede mai repede
transportat n vreo regiune asiatic, ntr-o
adunare de greci din Imperiul Bizantin. i
napoiez manuscrisul, nsoit de
complimentele mele cele mai sincere. Bravo
i Masallah!
Confidenialitatea, proiectarea Ego-ului
n Alter-ego, a Eului n Cellalt i
dovedete rostul suprem n adeverirea
reciproc a Adevrului.
9
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Henri Zalis
IANUS ROMAN DERUTANT
PANORAMIC
RECITIRI
n Caietele Princepelui am ntlnit
mai multe meniuni relative la romanul, n
pregtire, Ianus. Trimiteri fugitive,
negreit pregtitoare.
La lectur am avut surpriza, s nu zic
ocul, s descopr ceva ptruns de elementele
romanului panoramic, cu nu puine pagini
infiltrate de erotism, compartimentri
rememorative, sociologice,
cteva de tip caricatural, n
majoritate robuste, credin-
cioase instinctului modern,
perpetuu scormonitor n
materie de arivism, mici
perversiti, ambian
modern, palpitante pluri-
planuri cu iz strveziu politic.
ntocmit dup ntre-
ruperi (fusese nceput prin
1975) printre arabescuri,
tablete, pagini de caiet,
Ianus se valideaz epic.
Incizeaz mediul gazetresc,
colocvial-cameleonic, expoziional,
precum un scenariu de cineroman, cu
destule ncifrri, pe fundalul simbolic al
Mrii Negre. Oarecum, verva digresiv
nu cru. Ca orice proz cumulativ,
propune un personaj de fundal, neglijent,
artificial, eufemistic agitat, cnd prezen
despuiat de contemporaneitate, cnd
febril jupuit de necunoscute, n ambele
variante, cea pnditoare, discontinu,
parc mai explicit epopeic, neutru,
simplu reper supralicitat ntre descrieri
repetitive i inegale irizri erpuite
vertiginos.
Ce graviteaz n Ianus i nu am
ntlnit n prozele anterioare privete
lexicul i construcia frastic. Lexicul este
cel obinuit, n schimb frazele, fr fru,
curg alambicate, pe foarte lungi trasee.
De ce a ales Barbu tipul acesta de
revrsare stilistic? L-a precedat, dau un
singur exemplu, Faulkner, saturnd textele
cu interminabile volute dialogale,
monologale, sftoase, poznae curgeri n
cascad de oraliti.
Momentul ales de Eugen Barbu nu a
fost ntmpltor. Pare s fi urmrit
succesiuni biografice nvlmite, alternate
cu incursiuni pe coordonate auto-
biografice. ntr-o mbriare cu inductori
ai mistificaiei. Poate i aversiunii pentru
personaje lunecoase.
n toate planurile Ianus
tinde s lege contextele: de
spaiu, de poveti profe-
sionale, de fragiliti sufle-
teti, vechi, perimate, n
alternan cu altele abia infil-
trate n stricta temporalitate.
Considerat din unghi
lovinescian are ca subiect un
personaj cu intervenii duale,
puse i contrapuse n
oglind. Atitudinea lui Eugen
Barbu fa de subiect m
oblig la reveniri analitice.
Deocamdat romanul reveleaz un com-
plex ce rmne de definitivat fie ca totalitate
(am numit-o panoramic) fie predilect
gidian, cu gust pentru idei i plastic
autoreflexiv.
Creionarea altor conexiuni favorite, n
timp ce autorul va fi scrutat intinerariile
(i iniiativele) protagonistului devenise
obligaia sa ndelung ateptat.
Eugen Barbu articulase ntr-unul din
Caietele Princepelui voina de a ncadra
biografiile eroilor si sub semnul puterii
distructive a destinului. A fost singura
izbucnire din foiorul creia le-a contemplat
strzile, casele, proiectele, ratarea, epuizarea,
chinurile. Va fi de observat c aa se ntmpl
n Princepele i tot la fel n Sptmna
nebunilor, dovad c prozatorul nu ostenise
n a elimina ocrotirea erosului. Mai degrab
consumul erosului sub steaua ce anun
ratarea sau, n cel mai bun caz otrvirea
iremediabil a puritii visate, a gravitrii
patetice n jurul unui ax protector.
10 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Strigt de pericol, sfiere lent,
dizolvare ncercuit, unde era cazul, de
mizantropie, da, i acestea au un loc
deprtat, distinct de cinism, de indiferen.
Lectura nainteaz n trepte datorit
unui concurs de mprejurri. Vreau nu
vreau, constat discontinuitatea aparent
ntr-o arhitectur ampl nlnuit la un
frenetic uvoi repertoricesc. Ianus are
la mijloc un Intermezzo menit s aduc
n albia ntregului, nc un roman. Al
memorialului de drum, punctat la
dimensiuni autonome, al invaziei Europei
ntr-o via pn atunci pecetluit de
comandamente mai rezervate, restituite
aroganei posesive. Raporturile trite de
narator, includ, e lait-motivul credinei sale,
semnul sexului.
Intr n scen femeia pus n valoare
de pasiunea absorbant a brbatului
pentru amanta, curnd soia, denumit
Cheshire. Nu am nvat s descifrez
abisuri onomastice, ns le recunosc
dreptul de folosin. Aproape 250 de
pagini din text ne poart spre suprapuneri
venite din fatalitatea ndrtniciei
arbitrare, pe urm bine potrivit n
antitezele ei acute. Intrm n contrarii ale
galanteriei, surplusului de vitalism,
nerbdrii cu care brbatul adulmec
aerul n cercuri puternic repertoriate.
Seamn a tortur iar dup mprejurri
i a refulare.
Poate c avem n fa o fictiv
deplasare de la un capt al Europei la
cellalt. Poate c eterica, sofisticat
Cheshire vrea s respire mai mereu alt aer.
Ca muzician lansat are turnee de pregtit.
Povestea unei cariere fenomenale s-a prins
ntr-un zigzag imprudent. Aidoma unei
buturi amestecate ce nu potolete setea
nici nu stimuleaz curmarea ei.
n cele peste patru sute de pagini ale
versiunii Gramar din 1993, tiprite dup
moartea lui Eugen Barbu, petrecut la data
de 7 septembrie, cele ce se palpit n
materia epic in de cteva deplasri
geografice i de direcie a naraiei. Ne ajung
din urm consolrile americane. Scriitura
struie oricnd i oriunde pe evaziune.
Libertinul se transform ntr-un personaj
care i cere siei autocontrol. Dac i
aparine, caracterul are, pe unele paliere,
resemnri, frustrri. Tehnica decriptiv-
aplicat (de prim aplicaie) nregistreaz
faptele ca pe o scen. Luminile rampei dau
impresia c focalizeaz duetul Cheshire
cu brbatul care joac rolul de admirator
al ei. Este oarecum greu s spun c
surprinde egal de bine devenirea lui
Cheshire ct deprinde funciunea
contiinei apt s redea lumea lor, a celor
doi, cuplul ce se caut i triete
mprumutnd paradoxala lor realitate:
separri/regsiri, scurte exaltri.
Doar c expunerea nu este deloc
direct, logic, durata curge i reversibil
(nu e toat prezent) ceea ce duce, inevitabil,
la deducii persistente, ca ntr-un duel de
planuri.
Apar i raporturi artificiale ntre
recitalurile lui Cheshire i ceasurile cnd
i retriete orgoliile, dezbinrile! Pcat c
Eugen Barbu nu a mai plivit n materia prea
abundent a crii sale. Pcat c nu i-a
ascultat propriul cuvnt de ordine, cel care
i-ar fi cerut s renune la cteva adaosuri
ale memoriei, de nu curat exagerate mcar
anchiloze, parc lungiri nejustificate ntre
subiect i predicat.
Fr s schimbe mare lucru din cele
prezentate, aici fiind absolut neutru, so-
licit o balan nu prea ncrcat cu tehnici
de a deturna atenia. Asta numai ca s
merg la o ntrebare recurent. Poate s
fie redus romanul popular (i Eugen Barbu
asta face ntr-o anumit msur n ultimele
pagini ale crii sale) la filtrarea continu
de apariii/dispariii, fervori i denunuri,
certitudini/stupefacii mai toate exerciii
de comar ori de pendul instabil cu care
i-a populat pictura lumii boeme n care
ne gsim?
A devenit Ianus cntecul de lebd
al unui prozator n plin, final
metamorfoz?
Sunt gnduri care merg ctre
programul prozatorului, atras de perindarea
printre secretele, explicaiile, insinurile
care l mping de la spate spre cea mai
bizar glisare ctre formatul oferit
revistelor ilustrate, cnd se ivete vertiginos
tonul telenovelelor. Cnd romanul popular
i atinge propriile limite.
Fie c face critica (de luat n seam) a
capitalismului, fie c, slobod la condei,
critic puzderia de blocuri socialiste fr
culoare (reduse la patru niveluri), fie c
n revenire la Cheshire nareaz
optimismul unora ori de cte ori picau peste
un ceas de bilan, Eugen Barbu nu a
reprimat gustul su indicibil pentru abuziva
aglomerare de fraze. Sunt de aruncat pagini,
probabil bune, partide de fraze
subordonate, fr sens epic la schimbri
de perspectiv pn ntr-att c expun pe
larg circumstane de tot felul, destule fr
niciun statut, slobode la orice mod care
le-ar fi legitimat. Apetenele narative sunt
aici complet rudimentare iar directitatea,
simplitatea expunerii nu le scuz consumul
inutil de spaiu grafic.
11
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
PE LA NCEPUTUL anilor 80, i
fcea apariia n cenaclul Confluene,
dominat de cercurile de colaboratori din
toata ara ai SLAST (acronim decent
pentru Suplimentul literar-artistic al
Scnteii tineretului), un tnr robust, nu
prea nalt, dar purttor al unei simpatice
musti (pe care vd c-o mai poart i
astzi, dar nspicat de fire albe). Venea
din Maramure, fiind posesorul unui ac-
cent atrgtor, i scria
poeme despre rani sau sau
despre marile ninsori n care
visa s fie ngropat (dar nu
fr mncare i butur)
alturi de femeia dorit. Se
numea Vasile Morar i
vdea ceva, mai curnd n
ce scria dect n felul de-a
fi, din Ioan Alexandru, ns
i ceva din poezia de ultim
or, dei el era (i a rmas)
adeptul versului clasic i
bine strunit. Ba chiar al
rigorii sonetului! Nu avea coal mult,
fiind ef de oficiu potal la Ulmeni, o
localitate-satelit a municipiului Satu Mare.
Dar era (i a devenit, n timp, n i mai
mare msur) un avizat cunosctor de
poezie. Originar din Chelina, o localitate
nvecinat pe care de pe atunci a
transformat-o puin n topos liric, Vasie
Morar aducea cu el un aer proaspt, de
munte, i un parfum de fn cosit.
Devenise aproape celebru un poem despre
tatl su (dar nu mai puin despre condiia
propriei creaii), cu titlul ntr-o bibliotec
din nord: ntr-o noapte luminos ca un
tub de neon/ a intrat n poemul la care
lucram/ tatl meu ranul Morar V. Ion/
cmpia trgnd-o dup el ca pe-un ham//
Gnditor a pipit fiecare cuvnt/ ca la trg
Tudor Cristea
CRONIC LITERAR
DE VASILE MORAR*
* Vasile Morar, Dumnezeu cte-un pic, cu o prefa
de Ileana Roman, Editura Prier, Drobeta Tr.
Severin, 2011, 228 pag.
cnd cumperi o cciul de miel/ aezat
pe-un vers ca pe un prag de pmnt/
azvrlea cu lopata lumin pe el// A doua
zi dimineaa mai alb ca un crin/ cu un
secol de ierni purtndu-le-n spate/ hainele
mirosindu-i a cpie de fn// Puse pe
colinele cii ferate/ cald vara peste noi
ca un tainic fiord/ tata-i plecat ntr-o
bibliotec din nord. Am scris despre el
n 1984, i vd c a reinut o parte din
acele cuvinte n seciunea de
referine critice a antologiei
de autor pe care a publicat-o
n 2011, cu titlul Dumnezeu
cte-un pic i pe care mi-o
trimite sub semnul unei
vechi prietenii. Fusese
prezent n Caietul debu-
tanilor, publicat n urma
concursului pe 1982 al
Editurii Albatros, iar n 1983
aprea n culegerea 13
poei, tot n urma unui con-
curs de debut, dar la Editura
Eminescu. Rigorile debutului erau aspre,
iar unele edituri nu nelegeau, probabil,
cum se cuvine, modernitatea acestui adept
mptimit al versului clasic, astfel c
Vasile Morar, despre care au mai scris,
nainte de 1990, Alex tefnescu, Ion
Rotaru i N. Manolescu, n-a izbutit atunci
s publice un volum doar al lui. Dup
1990-1991 ne-am pierdut, el izolat n
deprtarea i n zpezile Maramureului,
eu n ceaa unei tceri de apte ani pe care
nici n-am ncercat s mi-o explic
cumsecade...Am aflat apoi veti despre
el, dar numai n ultimii doi ani am intrat i
n posesia ultimelor sale volume, trimise
prin prieteni comuni. Este nc un
exemplu nefericit al izolrii n care trim
i scriem de ani buni n aceast ar i n
aceast literatur...Am neles c poetul a
practicat i mai practic o asidu
jurnalistic, fiind prezent n publicaii din
12 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
zon i reunindu-i textele n patru volume.
Acestea, pe lng cele zece de poezie.
VOLUMUL din 1995 (De Vasile
Morar), ntiul, pare a nu cuprinde cele
mai vechi poeme ale autorului, ci texte
atunci scrise. Contrar unor impresii ceva
mai comode, Vasile Morar este un poet
oarecum dificil de situat ntr-o formul,
astfel c ar putea fi definit mai curnd prin
ceea ce nu este, dar prea sau a prut a fi.
nainte de toate, nu este un poet al satului
i nici al Maramureului matricial. De altfel,
cred c premisele unei astfel de poezii,
care trimitea la tradiionalitii interbelici sau
la continuatorii lor postbelici, au fost mai
curnd aparente, n ciuda faptului c n
toate volumele sale vom ntlni ecouri di-
verse din Vasile Voiculescu, din Radu
Gyr, din Adrian Punescu, din Ioan
Alexandru i, ca i la acesta din urm, din
Esenin. n acest sens, impresia unor
comentatori c n poezia lui Vasile Morar
s-ar contura un univers patriarhal i c ar
fi i el, intr-o manier personal, un ultim
poet cu satu-n glas, mi se pare
discutabil. Apoi, dei cultiv versul clasic,
nu este un clasicizant, ci un modern; i
dei caut, poate, s dea impresia uneori
ca ar fi, nu este un vitalist. Surprinztor
sau nu, poezia lui pare a fi, de la un capt
la altul, o reverie livresc. Melodioas,
fluent, acaparatoare, verbioas pe ici, pe
colo, dezvoltnd, n unele momente, o
retoric mai puin substanial, dar i plin
de imagini frumoase, unele de-a dreptul
memorabile, comparaia metaforizant
fiind procedeul predilect. Poetul cultiv, ca
Radu Stanca, medievalismele, i
imagineaz n Chelina natal turnuri gotice
sau castele ori, fr a avea pasiunea
aplecrii peste bucoavnele strvechi a lui
Gh. Tomozei, care visa zpezile din
vremea lui Caragea, a lui Hangerli sau a lui
Mavrogheni, cultivnd rima bogat i
cuvntul cu parfum arhaic, se viseaz
ngropat, alturi de femeie, n zpezile
Maramureului su. Ecourile sunt aa de
numeroase i tentaia de a le identifica apare
att de des, ca i cea de a-l considera pe
poet mimetic, nct operaiunea ar fi inutil.
i aceasta pentru c, n chip ciudat, acest
poet livresc posed o mare doz de
ingenuitate, ritmat muzical, ntr-un
discurs calofil, n care suavitatea se mbin
cu mici (i binevenite) tentative de
radicalizare a limbajului. n orice caz, n
stilul pe care-l practic, Vasile Morar
cultiv mai ales cuvntul consacrat i
ncrcat de ecouri: Cu toiag de crin subire
bate mirele n poart/ untdelemnul
limpezete pleoapa candelei de os/ curge
prin odi lumina ca un flutur fr hart/
cnd printre zpezi de cear umbl soarele
pe jos// n perdelele albastre fluturi ct
obrazul lunii/ dorm cu aripile-ntinse
legnai ca apa-n vnt/ ning polenuri
colorate se aud n cer punii/ cum acoper
cu pana cozii ochiul de pmnt// Se
strecoar-n lact cheia precum firul prin
mrgeaua/ jucu peste snii fetelor de
mritat/ iarna albelor damascuri i-a pus
grea pe dealuri aua// Mirele mai bate-n
poart cu toiagul vinovat/ se subie-n
ceasuri carnea nopii cu basma crunt/
pe pmnt zvonete steaua s-a-ntmplat
n zori o nunt. Erotica e i ea tot reverie,
poetul dorindu-se ngropat, alturi de
iubit, n mai curnd simbolice dect reale
zpezi, iar iubirea fiind mai curnd ritual
dect experien; chiar dac suavitatea
trubaduresc mai las, pe ici, pe colo,
locul cntecului de lume i de pahar: Sunt
semne mari iubito la noapte o s ning/ tu
pune lemn n sob i scapr chibrit/
ochiul de foc pe geamuri va nva s
plng/ curg peste sat berbecii cu lna
de grafit// La marginea zpezii vom
nchina cu uic/ din cni de lut mrgeaua
va mirosi a prun/ trage cuitul rece pe
inima de puic/ pe u pune lacat ct oul
de lstun// Intr n becuri noaptea ca
ntr-un cmp cu floare/ n-o alunga mai
toarn horinc n pahar/ s ascultm
zpada un murmur de fecioare// Privete
tot pmntul e limpezit cu var/ cnd
somnul o s vin ca leneele ape/ eu o s-i
pun iubito un fulg imens pe pleoape!. E
de observat preiozitatea, dac nu cumva
i abundena comparaiilor i a
metaforelor, oarecum n stilul prozei
poetice a lui Fnu Neagu. Dar i un
anume alegorism, discret totui, pe care-l
vom ntlni pretutindeni.
ACESTA ar fi stilul, cel puin pe una
dintre coordonatele creaiei lui Vasile
Morar. n continuare, schimbrile ar fi de
ordin, s zicem, tematic. Aa, volumul
Naturi moarte(1997), printr-o
interpretare sui-generis a acestei sintagme
uzitate n pictur, unde natura moart este,
de fapt, o natur vie, poetul abordeaz tema
sfritului. Dar menine i chiar
accentueaz caracterul livresc, ca i
preiozitatea imaginilor, care uneori par
13
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
stridente: Pereii roi de molii n camera
de iasc/ st Dumnezeu pe tron de crin
subir i casc/ sfinii ascei n rame iar l
brfesc pe Goya/ arde-n cmin tmie i
ramuri de seqoia. n limbajul, preios i
el, al unor comentatori (inclusiv al dnei
Ileana Roman, care prefaeaza antologia)
aici ar fi vorba de izomorfisme ale morii
i iubirii. Doar c ele sunt (daca sunt) mai
curnd ilustrative (lucru ce se vede i n
maniera titlurilor Natur moart cu
lumnri, Natur moart cu mort, Natur
moart cu bufni, Natur moart cu tabl
de ah etc). n felul acesta avem nite
alegorii oarecum disparate ale thanaticului,
defavorizate i de o anume indecizie
stilistic. Dei, luate n parte, poemele au
adesea o idee interesant i conin un
smbure de lirism: V rog s dai castelul
la o parte/ ca s vedem n spatele lui ce-i/
poate e cerul vindecat cu moarte/ poate e
corul antic de femei// V rog s tragei
cerul mai spre nordul/ prin care psri
negre vluresc/ poate gsim ncremenit
fiordul/ cu rsturnatul tron mprtesc// V
rog n psri slobozii sgeata/ s curg
snge peste tronul spart/ lsai cortina nc
nu e gata// Nisipul curs al ultimului cart/
schimbai decorul pentru actul doi/ n
spatele castelului stm noi (Natur moart
cu tron). Dar alturi de un asemenea poem
alegoric gsim o alt natur moart,
scris n alt stil (ntre noi iubito crete
mtrguna/ tu o uzi cu lacrimi eu o ud cu
vin/ dai v rog prieteni mai spre stnga
luna/ s vedem cum trece peste cer un
crin), iar impresia dominant e de lucru
fcut, i ce se obine este un imaginar po-
etic compozit. Sub acest raport, poemele
reunite n placheta Biblioteca din Chelina
(1999), a treia n ordinea publicrii, care
cuprinde, probabil, primele creaii ale lui
Vasile Morar, par mai pline de ingenuitate,
dei, la o privire atent, sunt i ele nite
compoziiii livreti i vag alegorice: Tata-i
plecat spre sud dup mlai/ obezile cruii
bat a toac/ se freac ntunericul de cai/ i
luna ca o nuc se dezghioac// Frunza se
las ptur pe mori/ zbiciul de aur limpezit
cu miere/ plesnete pielea lemnului n pori/
i tata vinde un Ardeal de mere// curge lu-
mina fluturi albi i mari/ urc spre nord
crua cu bucate/ pmntul intr-n grij la
morari// St iarna clopot de argint pe sate/
desham tata caii de corvoad/ pmntul e
un bulgr de zpad. Dup cum se poate
lesne observa, n asemenea poeme, spaiul
pare rustic-patriarhal, dar comparaiile,
metaforele ori hiperbola sunt de alt
sorginte. Dar aceast scindare sau, mai
bine, lips de armonizare a planurilor
(vizibil i la nivelul lexicului, consacrat,
neologic i, mai rar, popular ori arhaizant)
mpiedic poezia s ajung la viziune.
Lucrurile nu stau, de altfel, foarte diferit
nici n urmtoarele volume, care sunt, i
ele, tematice. Aa, Va veni ngerul
(2005), Evanghelia dup Ioan (2007) i
Sub podul calicilor (2008) conin, cu
unele note din Vasile Voiculescu, Radu
Gyr i, n mai mic msur, din Tudor
Arghezi, poezii ale relaiei cu divinitatea
i, evident, ale cutrii unui neles al vieii
i al sfritului. Gsim i aici poeme
remarcabile luate n parte. n unele dintre
ele identificm ecouri mai slabe sau mai
puternice din modelele lui Vasile Morar.
Astfel, Sfinii din icoane are ceva din
logica i din sonoritile celebrului poem
Isus n celul, de Radu Gyr: n
catedrala gotic am intrat ntr-o noapte/
cu inima strns ca-n clete de team/
vroiam s vd ce mai fac sfinii/ cu
capetele aezate n ram// Cte o scam
de foc mai sugea parafin/ prin vitraliile
sparte nvleau psri ciudate/ bufnie
roii cu zborul holbat/ lilieci cucuvele
psri de noapte// Se auzea flfit de aripi
subiri ca hrtia/ ali lilieci atrnau cu capul
n jos/ pe prapori pe vemintele sfinte/ pe
stlpii altarului sculptai n os// Tot mai
multe psri i mai hidoase/ de pe perei
coborau sfinii cu fee veline/ s scoat
psrile cu mturoaiele-afar/ n icoane
urcau ali sfini odat cu mine. Dar poetul
izbutete mai ales atunci cand pornete
de la un element real, eventual un element
biografic, i-l transfigureaz (oarecum n
maniera lui Ion Gheorghe, la care trimite
i o anume mpiedicare expresiv a
limbii), atribuindu-i semnificaii simbolice,
cum se ntmpl n Maina Singer:
Maina Singer e tot sub fereastra/ prin
care privea mama pasrea mut/ cnd lsa
cte-o clip acul s odihneasc/ n pnza
de cnep abia esut// Apoi ntindea pnza
pe scndura larg/ smulgnd cte-o
bucat de cer colorat/ l aeza pe pnz i
ddea drumul la roat/ s-l coas peste
pieptul cmii de brbat// Umbra ei se
cosea cu cerul laolalt/ i umbra norilor
pe crdul de rae/ i iarba hohotea sub
fereastr/ numai umbra brbatului
rmnea la mama n brae.
(continuare la pagina 21)
14 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Ioan Adam
AFINITI SELECTIVE
Desclecat n Focani de aproape
trei decenii, criticul Mircea Dinutz face prin
noua sa carte1 dovada posibilei lui
naturalizri. ntr-un melancolic cuvnt
preliminar n care ironia i d mna cu
tristeea i exprim chiar regretul c
rezultatul osrdiilor sale vrncene n-a luat
forma unui dicionar. N-are n fond ce i
reproa, iar dac o face totui, trebuie s
vedem n acest gest doar o
cochetrie de intelectual
timid, dar orgolios, contient
c n apartamentul lui
lambrisat cu tomuri a urzit
mai mult dect un lexicon.
Dicionare literare arondate
unei regiuni au mai realizat
i alii, nu-i amintesc n acest
incipit dect pe Stan V.
Cristea, Florea Firan, George
Vulturescu, dar asupra lor nu
s-a abtut furtuna de
contestaii, indignri,
insinuri ce pare a-l fi
ngrozit pe desclector. i
dac admit excepia! s-a iscat pe
undeva o furtun, aceasta n-a fost dect
una ntr-un pahar de ap. Dar n tot rul e
i un bine: Mircea Dinutz nu ne-a dat un
dicionar, ne-a oferit n schimb o
panoram. Personal nu cunosc niciun
critic i istoric literar din provincie care s
se fi devotat ntr-att spaiului n care
locuiete nct s scrie sistematic despre
toate crile concitadinilor, concetenilor
si. E o munc de benedictin i de detectiv,
o teribil prob de anduran i un risc pe
cont propriu, mai ales c acela care le-a
fcut, le-a traversat, iar pe ultimul i l-a
asumat nu-i nmoaie pana n ap de
trandafiri, nu apas clapele mainii de
ludat i nu ezit s le spun celor din
apropiere i adevruri incomode.
Panorama literar a Vrancei (Vasile
Lovinescu propunea n O icoan cretin
CITITORUL DE CALITATE*
* Mircea Dinutz, Scriitori vrnceni de ieri i de
azi, Editura Ziggotto, Galai, 2011.
pe Columna Traian ca etimon sanscritul
Varanha) pe care ne-o ofer acum numr
18 scriitori de ieri i de azi, de la Florinel
Agafiei, incitantul nostru contemporan,
pn la Duiliu Zamfirescu, pe care eu l
simt i mai contemporan. Aflu ns
dintr-o bibliografie final (pus n pagin
cu acelai orgoliu subtextual pe care-l
aminteam anterior) c Mircea Dinutz a
examinat n tinda registraturii
sale critice ali 40 de autori
vrnceni, catagrafiai cu
aceeai migal i constan.
Adunndu-i pe unii i pe
ceilali ntr-un tom imaginar
nu poi s nu constai c a fi
critic n provincie n felul n
care Mircea Dinutz nelege
s fie nseamn un fel de
eroism tcut i cumva
tragic, la Sisif. Tragismul
vine nu din repetitivitatea
gestului, ci din lipsa lui de
ecou printre cei crora le
era dedicat. E de neles
atunci accentul de mndr revolt i
exasperare ce-i scap n final acestui
critic de obicei att de sobru i controlat:
Dou personaliti de anvergur au
declarat, n timpi diferii, c Vrancea nu
are critici!! Noroc mare pe capul nostru
c avem impostur de toate culorile,
altfel ne-am plictisi de moarte!!! Revista
pe care o coordonez, respectat n att
de multe judee ale rii (evident, e vorba
de cititorii de calitate!), e ignorat la ea
acas!!! Nici asta, se pare nu exist!!
S fim bine nelei, unii dintre colegii
mei, prieteni sau nu, au valoare, se afl
n plin ascensiune valoric, muli alii
nu au vreo ans din start, dar prea e
groas i sl i noas vani t at ea l or,
autoiluzionarea obsesiv, drept care apar,
periodic, montri de celuloid!! Cu ct
sunt mai mici, mai pipernicii, cu att se
agit mai mult!! Sunt deconcertai doar
de faptul c nu au maina lor de ludat,
cum au alii!!
15
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
i neleg, le plng pe umr, dar...
rmn singur!!
Aici, s m ierte criticul, nu-l aprob n
ntregime. Am chiar impresia c dup zeci
de ani de magistratur nc nu i-a
contientizat pe deplin rolul. Critica e un
fel de singurtate cu faa spre ceilali.
Criticul n-are prieteni. Are cel mult amici.
Prietenii criticului sunt crile, nu scriitorii.
Mari sau mici, vanitatea lor e aceeai.
Scriitorul, irritabile genus vatum, e
ntotdeauna alergic la observaii. Orgoliul,
vanitatea, trufia in de natura lui. Dac nu
le-ar avea n-ar mai crea. Cine a scris mai
comprehensiv, mai cald, despre C. Stere
dect erban Cioculescu? i cine a luat
pur i simplu foc atunci cnd acesta i-a
permis s observe c n al aselea roman
din ciclul n preajma revoluiei realismul
teoretic a cptat o nclinare practic
spre arj i pamflet? Evident, C. Stere,
care protesta n Adevrul din 31 mai 1931,
etalnd, i el, indignarea unui autor
neasimilat de mediul n care tria...S
deduc, mutatis mutandis, c nici Mircea
Dinutz n-a fost asimilat n pofida lungului
stagiu vrncean?
Cum scrie, despre cine scrie
singuraticul din Focani? A remarca mai
nti urbanitatea, condescendena. Aa cum
sunt oamenii care recurg la politee pentru
a determina o reacie de acelai semn, aa
sunt i unii critici, inclusiv Mircea Dinutz.
Incisiv n fond, manierat n forme
scriptice, comentatorul scriitorilor vrnceni
i privete de fapt de sus. Sunt speciile
(specimenele) pe care le pune sub lupa lui
de naturalist. Le admir penajul, elitrele,
volutele, le studiaz traseul, le constat
superior poticnelile. Dar rezervele lui de
clemen sunt practic limitate. Scriitorul
abordat e prins ndeobte ntr-o plas de
asociaii erudite, tras spre limanul
verdictului n fraze dulci-amrui i lovit pe
neateptate n inima vanitoas cu fierul dur
al unui repro ntemeiat. Exemple pot fi
extrase din aproape toate medalioanele
reunite n Scriitori vrnceni de ieri i de
azi i, ciudat lucru, dar bun dovad de
onestitate intelectual, mai ales n profilurile
precumpnitor elogioase. Despre Adrian
Botez, poet n a crui stea n ascensiune
criticul crede cu putere, dedicndu-i studiul
cel mai ntins, pe alocuri encomiastic, nu
ezit s pronune i judeci extrem de
rezervate: imagistica prea congestionat,
o aglomerat plas de referine i simboluri
de natur s descurajeze cititorul, o
densitate ideatic i o tensiune
suplimentare, capabile s verifice
competenele celui care aspir la statutul
unui cititor de calitate, la care trebuie s
adugm procedeul nu prea simpatic (i
contraproductiv) al scrierii cu majuscule,
ori de cte ori dorete s pun n eviden o
idee, un gnd, un concept (p. 58). M
gndesc ce-o fi reinut poetul: ditirambii sau
tgada? Parc mi vine a crede c ultima.
Aceeai tehnic a elogiului bine
temperat (n final) n medalionul consacrat
lui Liviu Ioan Stoiciu, un poet vizionar n
care i eu vd un moralist inflexibil, un
profet ce are pe limb cenua amar a
disperrii. Mircea Dinutz construiete n
jurul lui (i pe bun dreptate!) o jerb de
elogii, o cascad de laude, d impresia c
e ctigat integral de subiectul refleciilor
sale pn cnd, in cauda venenum,
instinctul profesional i amintete c e mai
bine s fie prieten al adevrului, dect al
lui Plato (adic Stoiciu) i-l amendeaz
subit pentru construcia precar, lipsa
unei coeziuni interioare. i chiar lui Florin
Muscalu (de care neleg c l-a legat o
lung amiciie, nchinndu-i chiar o
antologie i o bun schi monografic) i
reproeaz aerul obosit, manierist de-a
dreptul din volumul Chipul i asemnarea.
Este obiecia pe care i-o aduceam i eu n
1970 i o confirmam trei decenii mai trziu
n Pro Saeculum. (n treact fie spus, nu
m-ar fi suprat prea tare dac n grupajul
de referine critice selective ar fi trecut i
Statueta vistorului, cronic aprut taman
n revista pe care o pstorete.)
Dar s rspund n continuare la
ntrebarea cum? Frapeaz rbdarea, ritualul,
calmul, tactul, absena violenelor verbale
sau, ca s apelez la limbajul medical,
protocolul operator. Totul se face pe
ndelete, fr precipitri neavenite. Din
protocolul lui Mircea Dinutz nu lipsesc
statistica onesta, laborioas, n
inconfundabilul stil al lui Al. Piru, nota
erudit de subsol, aglutinnd o informaie
din varii domenii, blindajul teoretic (uneori
oios), inventarul meticulos de simboluri
i metafore. nainte de a fi comentat, poetul
e fiat, adnotat, cutat n comentariile
predecesorilor, cu ambiia omului care a
zbovit ndelung n biblioteci i cunoate
bine valoarea cuvntului. Cutare poet e
catagrafiat astfel: Cu cele 141 de poeme
organizate n cinci cicluri (cifr iniiatic,
simbol al Centrului, al armoniei i al
echilibrului): Pasteluri apocaliptice (43),
Pasteluri domestice (27), Misterii (33),
Carnavaluri (22) i ntoarcerea la ritual
(16), autorul ntrete impresia noastr.
Ciclurile sunt parcurse rbduriu, disecate
chirurgical pn la ultima fibr, strofele,
versurile sunt metodic ciocnite pentru a
16 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
se auzi dac sun sau nu a gol. Admisibile,
ba chiar admirabile n parte, asemenea
analize pctuiesc prin exces. Citindu-le, ai
nostalgia comentariului sintetic, rvneti o
perspectiv de sus, vol doiseau, care
terge detaliile, reinnd contururile eseniale.
Mircea Dinutz nu este n primul rnd
un critic de poezie (n comentarea prozei
si a crilor de critic e mult mai destins i
mai convingtor), dar Vrancea literar a
produs din belug poei i a fost cam
zgrcit cu exponenii celorlalte genuri, aa
c el e nevoit s lucreze cu materialul pe
care l are la dispoziie. I-ar trebui, mai ales
n cronica de poezie puin asprime i
plivire, vorba aceluiai Adrian Botez. Sunt
mirat c un cititor att de informat, obinuit
cu aerul tare al ideilor literare, n-a identificat
n Adrian Botez un barbian obsedat de
gsirea cii dintre om i Dumnezeu. Patru
versuri ca acestea: rog/inorog:/
Cuvntului-Crai/D-i al meu rai ar fi fost
ndeajuns. i acelai poet, desigur
considerabil i n ochii mei, ar fi putut fi
pus pe un plan n relaie cu vrtejul
heliadesc din Anatolida, iar pe un altul cu
viziunile comareti, la Bosch i Goya, din
Scrisorile studeneti din nchisoare ale lui
Corneliu Zelea Codreanu. Scriu asta pentru
c aflu din amplul medalion ce i-l rezerv,
c Adrian Botez e i autorul unui studiu de
pionierat ntr-un domeniu tabu: Opera
scris a lui Corneliu Zelea Codreanu
ntre vizionarism i alchimie naional.
Mai adaug c ici-colo fiierul cu informaii
mi pare a reine amnunte nu ntru totul
creditabile. Nu-mi vine a crede c Pierre
Gringoire (1475-1538), poetul respectat de
Victor Hugo i Thodore de Banville, ar fi
polemizat (vezi p. 70) cu Ludovic al XI-lea,
rege mort n 1483. Polemist la 8 ani?
Drept, cam ciudat vine, ar fi zis fabulistul...
N-am la ndemn Le Jeu du Prince des
Sots al acestuia, dar rmn incredul. Tot
un Toma Necredinciosul rmn i dup ce
am citit figurinele ale cror subieci sunt
Lucia Cherciu (bun romnc din America,
dar vulnerabil ca poet), i Paul Spirescu.
Or fi poei meritorii, dar citatele selectate
nu m-au convins.
mi plac ns, cum scriam, cu
deosebire medalioanele despre prozatori i
critici. Cu Ioan Dumitru Denciu, cel aflat
mereu n drum spre Ithaca,
redescoperim scnteierile romanului
istoric, gen urgisit n timpurile noastre
amnezice. Luminile zeiei Bendis, carte
despre enigmaticul Burebista, ca i
Cltoria spre zei a lui Mihail Diaconescu,
sunt sonde nfipte n trecutul imemorial
privit prin prisma unui naionalism
metafizic, supraistoric i, deci, situat
crede Mircea Dinutz n afara zonei
politicului (p. 103). Dar azi mai poate
evada cineva (fie el i scriitor) din
atmosfera sulfuroas a politicului? Chiar
studiosul Ioan Dumitru Denciu l
contrazice cnd constat c El
[naionalismul n.m.] renvie astzi n
toat Europa de Est i probabil se va
propaga i n Vest, ca reacie la tendinele
de sufocare a diversitilor prin
globalizare... Cnd se va relua, precum
se anun, ntr-o ediie nou, mbogit,
Dicionarul general al literaturii romne,
nu vor putea fi omise de la bibliografia
final eseuri precum cele despre Florinel
Agafiei (regret c nu l-am citit pn
acum!), Doina Popa, Florin Paraschiv (o
inteligen critic n perpetu ebuliie),
George Mihail Vldescu i Varujan
Vosganian.
N-a ncheia aceste notaii fr a
consemna profilul final al lui Duiliu
Zamfirescu. Cnd l-am citit prima oar pe
Mircea Dinutz (s tot fie vreo 20 de ani!),
tocmai un eseu al lui despre autorul Vieii
la ar mi-a atras atenia. Cu acea form
de orgoliu proprie timizilor el recupera
polemic Lydda, roman acoperit pn atunci
de vlul scoros al calificativelor drastice
aternut de H. Sanielevici, Octav Botez,
Georgeta Horodinc, Al. Sndulescu .a.
Criticul vedea n el un incitant roman de
analiz n care protagonista i
convertete profesorii la adevrul ei de
via (p. 299).Triumful ei este triumful
literaturii, mai puternic dect toate
filozofiile i idiosincraziile. Studiind
romanul , Mi rcea Di nut z fcea o
observaie de finee, care a scpat
comentatorilor anteriori. Iat-o: Portretul
(imaginea subiectiv a individului din
realitate) apare obsesiv i, neaprat, n
momente-cheie. Astfel, Filip A. gsete
n casa Lyddei portretul fiului senin,
ierttor, gata s-i deschid braele.
Portretul mediaz n cazul de fa
apropierea dintre cele dou spirite.
Exact! n proza lui Zamfirescu portretul
(alteori fotografia, a se vedea i n Viaa
la ar scena apropierii dintre Saa
Comneteanu i Matei Damian) este
mediatorul ideal, factorul decisiv al
descoperirii afective a eroilor. Lumea
derivat, iluzorie, a artei era la el (dar
oare numai la el?) mai puternic dect
realitatea. n recunoaterea acestui
adevr Mircea Dinutz a pus i o parte
din eul lui secret. i pentru acest cititor
de calitate literatura este mai vie, mai
seductoare dect realul descurajant.
17
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
CLONEIZII SFERTODOCI
I JAINISMUL DIN NOI
INTARSII
Jainii nu sunt postmoderniti. Viziunea lor
filozofic i moral are ns ambiia de a se fi
nscut odat cu contiina de sine a lumii, asta
nsemnnd cu milenii naintea lui Darwin.
Fr s tii neaprat cine sunt jainii cu
adevrat(o populaie de
aproximativ 7,5 milioane de
credincioi i filozofi din India
de azi) eti nevoit s constai
c o parte din smburele tare
al credinei i gndirii lor
consun cu cele mai intime
convingeri ale tale, nscute
parc din sufletul uman
colectiv.
De exemplu, principiul
vieii sociale nsei, privit din
perspectiva non-violenei
necesare Funcia fiinelor vii
este s se ajute una pe alta,
sau principii mai simple cum ar fi compasiunea,
armonia social, non-violena, consumul
limitat, integritatea, nenfricarea,
obiectivitatea, buna-credin.
Alte precepte, gndite pentru
funcionarii guvernamentali i candidaii la
alegeri, ne pot provoca jubilaie de exemplu,
refuzul de a lua mit, evitarea de a ctiga
voturi prin mijloacele fricii sau ale momelii i,
mai ales, evitarea numrtorii necinstite a
voturilor.
Toate acestea se completeaz cu compa-
siunea practic pentru natur (ecologia) i
mentalitatea profund a druirii(vezi
Introducere n Jainism de Rudi Jansma i
Sneh Rani Jain, traducere din versiunea
englez de George Anca, Ed. Bibliotheca,
Trgovite, 2011).
Scriitorul postmodern de azi ns, departe
de a deveni un iluminat i un nvingtor al
Daniela-Olgua Iordache
Motto: El(neleptul n.n.) a devenit liberat cednd
suferinaneataat ca vntul, pur la inim ca apa n
toamn, curat ca o frunz de lotus, cu organe de sim
retrase, ca o estoas, solitar ca un corn de rinocer,
liber ca psrile (Kalpa Sutra, versetele 210-212)
su (adic al tuturor pasiunilor sale) prin
rentrupare n 33 de eoni celeti, privete o
lume adevrat/imaginar evolund pe trmul
tragic al violenei (bombe cu otoni-antimaterie?)
i antajului, al falsificrii vieii, al degradrii
totale a naturii, al necesitii de
evadare ntr-un spaiu cosmic
propice supravieuirii i
speranei, lume n care tocmai
ideea de eliberare/libertate este
grav compromis (Mihai Stan,
Exodul. Clone 2, Ed.
Bibliotheca, Trgovite, 2011).
Acest adevr ficional,
dac-l putem numi astfel,
reprezint un punct de vedere,
deoarece exist tot attea
puncte de vedere ci gnditori.
Scriitorul confer deci lumii sale
o posibilitate de salvare prin
exodul hominizilor asaltai de globalism i
robotizare ntr-un spaiu ficional/adevrat, pe
planeta albastr Marte, nu roie, ni se explic,
aa cum greit am crezut pn azi.
D o inim Adevrului aa cum este,
ne-ar mai spune jainul, cci adevrul nu este
un lucru pe care s-l ocoleti, ci (el) d
umanitii speran i fericire!.
Viziunea sumbr a lumii descrise nu-i
inspir ns scriitorului postmodern o oper
tragic. Dimpotriv. Acesta reuete s se
detaeze filozofic, fr a avea aerul, de propriul
su scenariu ficional pe care l privete cu
umor bonom i cu un zmbet ascuns de
satisfacie.
Ca un adevrat jain, Mihai Stan i
compune textul prnd c subnelege faptul
c istoria nu are nceput, viitorul nu are
sfrit, sufletul meu nu-l are nici pe unul, nici
pe cellalt.
18 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Astfel aa-zisul SF se nfirip ca un ro-
man textualist, ironic i ludic, unde, pe fondul
unui conflict banal, se deruleaz o punere n
scen a haosului vieii globalizate de pe Terra.
Lumea se mparte n blocuri organizate
transnaional, ca i astzi. EO (exclusiv
organicii) sunt obligai s-i organizeze
exodul, urmrii tot mai insistent de clone,
cyborgi i PO (parial organici) condui de
ntunecatul profesor Xantippos. Aterrienii
glbejii-portocalii invadeaz i ei planeta.
Polisurile numeroase sunt alctuite din
zgrie-nori cu 250 de etaje, dintre care doar
19 la suprafa, strzile sunt de fapt benzi
transportoare avnd viteze ntre 5 i 50 de km
la or etc.
Viaa este nghiit treptat de un spaiu
virtual tot mai larg, dominat de holonet,
holograme, cipuri, ageni i scutieri.
Metropolele, ca Teragovia (Trgovite,
n.m.) vieuiesc sub cerul fals al unei cupole
menit s le apere de atacul viruilor.
Ambiana voit depersonalizat pstreaz
ns o constant caragialian crciuma/bar
Anatema, a doamnei Melanie, unde continu
s se adune eroii i unde se leag i se
desleag destine. Aici nu se mai bea ns
berea tradiional ci AWHOL (aburi de
alcool). Ambiana epocii este completat de
oferta companiei Androsex femeia perfect
din silicon precum i de pornogalaxie.
Cum se construiete ns un roman care
s sugereze haosul total al lumii moderne?
Mai n glum, mai n serios, romancierul ne
strecoar destule aluzii referitoare la posibila
sa aventur metatextual, care de care mai
hazlii. El ne amintete n treact despre
romanul cu cheie, despre construirea invers
a naraiunii (de la deznodmnt la
expoziiune), despre aparenta succesiune de
episoade cotidiene i prezena unui credibil
personaj-martor sau despre cooptarea
cititorilor drept co-autori ai crii, n felul
acesta sporindu-se n mod indubitabil i
numrul de cititori ai crii.
Astfel, n aceast parodie au loc, nu
numai autorul, ci i cititoreul mnat de
dorul gloriei, care copiaz fr discernmnt
tot ce i cade n mn.
Scriitorul l prinde asupra faptului i l
trateaz drept plagiator ordinar deoarece
cititorii fie c alctuiesc o mixtur ntre
Meditaiile lui Marc Aureliu, Confesiunile
Sfntului Augustin i Jurnalul de bord al
cunoscutului Raiant Flatulescu, fie lipesc
cap la cap comentarii despre eternul feminin
culese de Benjamin Constant, Stendhal,
Tolstoi, G.T.Veseliu, G. Coand, Ion
Mrculescu, Mircea Constantinescu,
Kirkegaard i Felix Iancu Brezoianu.
Dar lectura, cum ar trebui s fie fcut?
Scriitorul ne lmurete imediat dndu-ne un
exemplu poi citi mai nti capitolul II i,
dup el, capitolul x.
Este aceast lume a falsului intelectual,
unde Oscarurile i premiile Nobel se cumpr,
unde acioneaz scormonitori dubli clasici
ca Grasu i Chicanu, unde elita se salveaz,
restul rmnnd prad foametei, drogurilor,
lipsei apei potabile, adic, aa cum ar spune
jainul, zonei mizerabile, de jos, a existenei, o
parodie a lumii contemporane? Fr-ndoial!
A.V.Orton conduce din umbr
confederaia iar omul su Axteven Krebs
organizeaz cu minuiozitate marele complot
al exodului.
Organizaia terorist a capetelor
suprimate anihileaz pe potenialul gnditor
nti te vor njura. Pe urm vor rde de
tine. Apoi te vor declara nebun. Dup aceea
vor ncerca s te compromit()Vor sfri
prin a te lichida.
Eroii tineri, Alex, Trigeo i Maximus sunt
filai de profesorul malefic. Doi dintre ei,
Trigeo i Maximus, sunt victimele unui
atentat, dar se constat n cele din urm c
fuseser ucise doar clonele lor.
n timp ce Matusalem, un PO (parial or-
ganic) din Bli descoper gena muncii prin
care sper s obin, dup tratarea ei chimic,
muncitori care s-i piard simul proprietii,
al familiei i al celor patru religii n favoarea
muncii fr-ncetare i a respectrii celor 10
porunci ale mondialismului, se pune la cale
Noua Er, unde inii trebuie s gndeasc
din ce n ce mai puin spre deloc. Oricum,
cloneizii sfertodoci vorbesc n dulcele lor
limbaj de plastic.
Cum rmne ns cu jainul care pune
TOTUL sub semnul karmei ce se traduce
prin munc disciplinat i contient? Grija
acesteia a fost preluat de un hit ce funci-
oneaz ca un imn subversiv Arunc-m
pe Venus:
Nu vei mai avea nevoie
De so sau soie
i vei alege din holograme
Fiul sau fiica, chipul lor
Apoi micuii vor alerga pe traseul
Cre, coal elementar, liceu
Chiar facultate
Iar la absolvire familia se va reuni
Pentru a doua i ultima oar.
n nota final a ar(h)ivistului, ce s-ar
prezenta dup exod, sutele de mii de
participani la micrile de protest din Piaa
(Tahrir?) au strigat Afar, afar cu A.V. Orton
din ar iar CTP, un ziarist vocal, a fcut
observaia de bun sim c la marea manifestare
n-a participat nici un EO (om).
Conform jainilor putem s ajungem la o
concluzie final la sfritul viitorului, ns,
cum sfritul viitorului nu se va petrece
niciodat
19
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
DISCREIA OMULUI,
DUNTOARE SCRIITORULUI
ROMNUL A RMAS POET?
Foarte puini sunt, din pcate, iubitorii
literaturii romne crora numele Elisabetei
Isanos le spune ceva. Poate civa tiu c
este fiica Magdei Isanos (poet pe bun
dreptate atent comentat de Marin Bucur,
C. Clin i Horia Bdescu n studii
monografice) i a lui Eusebiu Camilar
(prozator bucovinean, cu
destin deturnat de evenimen-
tele din Romnia postbelic).
Elisabeta Isanos (n.
1941) este deci moteni-
toarea unor talente literare
autentice i originale, precum
i beneficiara unei educaii
culturale alese, lucruri vizibile
de la primele pagini ale
crilor semnate pn acum.
Remarcabila poet,
prozatoare, eseist i
traductoare, profesoar de
francez o via ntreag a
debutat firesc, la 23 de ani,
iar editorial, cu cinci ani mai trziu, n 1969
(Orae nostalgice se chema placheta),
atrgnd atenia ctorva cititori de mare
prestigiu n lumea literar precum Zoe
Dumitrescu-Buulenga, t. Augustin
Doina, pentru ca, mai apoi, la volumele
din 1980 i 1987, s beneficieze de opiniile
favorabile ale lui M. Iordache, C. Clin, N.
Baltag, C. Trandafir, Vlad Sorianu, Ioan
Holban. Prozele din Paaport pentru Oraul
de Sus i Doctorul de pe comoar au fost
remarcate de Dorina Grsoiu pentru
fantasticul ca peregrinare n proprie
interioritate n articolul consacrat Elisabetei
Isanos n D.G.L.R. Este, de altfel, singurul
instrument de lucru, sintez ampl, unde
este analizat creaia Elisabetei Isanos.
Autorii de istorii literare mai mult ori mai
puin scurte, mai mult sau mai puin critice
nu o bag n seam, excepie fcnd Marian
Popa care o ncadreaz cu mult subtilitate
n capitolul Femei de fapt o bibliografie
din a sa Istorie a literaturii romne
contemporane de azi pe mine. Absena
Liviu Grsoiu
Elisabetei Isanos mi se pare una dintre
nenumratele injustiii fcute iresponsabil de
ctre cei ce se angajeaz la construcii
monumentale fr a-i citi pe toi scriitorii
cu operele lor reprezentative. Rmnnd
doar la scandalul ori agitaia strnit n jurul
cte unui nume, dispreuind rare caliti
(discreia i bunul sim al
omului social i al artistului)
i a se lsa influenat doar de
interesul imediat, ori de
ponderea n medii extraliterare
a autorilor, istoricii literari
contemporani (cam 75%
dintre ei) se autodescalific i
i anuleaz meritele attea
cte sunt. Cu certitudine,
Elisabeta Isanos nu s-a prea
lsat impresionat de
asemenea atitudini regretabile,
ci i-a vzut de propriul
drum, semnnd pn acum
patru volume de versuri, trei
de proz, eseul despre Magda Isanos, la care
se adaug traducerile din Eminescu
(excelente versiuni n francez ale
Scrisorilor) din Magda Isanos i Carolina
Ilica i recenta transpunere n romn a 180
de catrene din creaia celebrului persan
Omar Khayyam (18.VI.1048-4.XII.1131)
folosind traducerile n francez tiprite n
1867,1920,1922,1951, comparate cu
traducerile romneti din 1923, 1932, 1969,
1982 i 2004.
Ceea ce a propus Elisabeta Isanos n
2007 la Editura Lucman a reprezentat
concomitent un risc i o frond, ntruct
comparaiile devin, n asemenea cazuri,
inevitabile, iar sursologii, erudiii obinuii
s scotoceasc n adncuri temporale au
un cuvnt greu de spus, putnd realmente
s-l aeze pe traductor pe ori sub scut. n
plus, exact n acei ani (aproximativ deceniul
2000-2010) nelept-rafinatul poet persan
se afl n atenia lui Radu Crneci,
mptimit degusttor al frumuseilor exotice
cu form poetic.
20 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Ei bine, cunoscnd i comparnd
aceste elemente, pot afirma c experiena
propus de mult prea puin mediatizata
scriitoare intr n categoria reuitelor, a
lucrrilor ce vor deveni momente de
referin n receptarea unor nalte spirite
din culturi ex-centrice aceleia romneti.
ncepnd cu eleganta copert i
ilustraiile dup versiunea englez a lui Ed-
ward Fitzgerald aprut la Boston n 1894,
Ai clipa doar se deschide cu o util
introducere, intitulat ntre istorie i
legend, lmurind amnunte despre omul
care nu a cerut dect s triasc linitit n
umbra norocului ce i-a fost hrzit, lsnd
spiritul s vagabondeze graios n
abstraciuni matematice i calcule
astronomice.
Portretul rezultat din catrenele sculptate
parc n marmur denot un artist cu
expresie sobr, simpl, direct, fr dorina
de a fora metafora, ori a stoarce seva
cuvintelor. Asistm la un nesfrit carpe
diem, declarat solemn, sincer, cucerindu-l
imediat pe cititor: Ce-o mai fi mine, cine
poate ti? / ncearc astzi fericit s fii! /
Bea vin sub lunNu tii dac luna / i
mine sear te va mai gsi. Elogiul vinului
este egal i constant cu cel din Rubaiate,
sprijinul su n contemplarea spectacolului
uman, ca i n nelegerea elementelor
abstracte din sufletul individului, aflate n
osmoz cu materia de o anume calitate: Un
gt de vin! i trist n-am s mai fiu, / Nici
glbejit, ci vesel rubiniu / Cnd oi muri, s
m scldai n vinuri, / Din lemnul viei vreau
s am sicriu.
Frumuseea feminin cunoate un
firesc elogiu, sub aceleai impulsuri
hedoniste: n adieri, o floare se zbtu, /
Ca ea de mngiat eti i tu / Nu-mi
spune ce a fost! Triete astzi / i nu vorbi
de timpul ce trecu.
Rnd pe rnd fatalist, galant, pesimist,
exuberant, melancolic, nelept, stpnind
un umor de nuanat finee, Omar
Khayyam se impune i prin testamentul
impecabil transmis peste veacuri Elisabetei
Isanos, iar prin talentul su, nou, cititorilor
de azi: De moarte nu m tem. Nu m-am
temut / Nici cnd, silit de Soart, m-am
nscut, / Dar viaa este partea care-mi
place! / i o vei da-napoi; e cu-mprumut.
Nu ne rmne dect s ocrotim acest dar
venit din alte vremuri.
n timp ce descifra misterul Catrenelor
lui Omar Khayyam, n anii cnd redacta
eseul biografic n cutarea Magdei
Isanos (2003) i se consacra romanelor
Drumul spre Ombria (2004), Cosnzenii
(2005), Amur (2006) i Poarta de Vest
(2010), Elisabeta Isanos scria n continuare
poezii, trecnd peste incredibila indiferen
a criticii de ntmpinare fa de producia
sa literar. Urmarea s-a numit Urgia
plpnzilor (Ed. Lucman 2011)
cuprinznd circa o sut de poeme scrise
n romn i traduse n francez (de
autoarea nsi) i n englez (de Mihaela
Paladi). Pe coperta prim, o rafinat
reproducere a unui tablou de Vasile
Murean Murivale, iar pe ultima, un sonet
inspirat de brutala trecere a timpului.
Poezia scris n anii din urm de
Elisabeta Isanos (pcat c piesele nu sunt
datate) impune printr-o sever simplitate,
cald, direct, lipsit de inevitabilele crje
reprezentate de metafora cutat,
sclipitoare adesea (muli poei triesc
exclusiv din aceast reet) preferat fiind
ideea, alturi de trirea expus fr
obinuitele figuri de stil, de subtiliti
aluzive. O poezie sobr, cu rare cutri de
limbaj, o poezie tonic prin acuitatea
ntrebrilor i a constatrilor, respingnd
prin simpla ei condiie excesele lingvistice,
cruditile de vocabular tot mai prezente
n paginile semnate mai ales de
reprezentanii noului val de poei vag colii
i ncurajai n a aduce trivialul, mahalaua
i pornografia nerafistolat n sprijinul
succesului lor i al noului canon.
Elisabeta Isanos triete i accept
acest mod de a fi / necunoscut de frunze,
existen / care nu cere s te nati, nu
trebuie s respiri / e destul s rsari ca atrii
mori, n gnd, pentru c Cerbii nu se
tem de cenzur, / privighetoarea nu are
rege. De aici afirmaia: N-am nevoie de
primvara adevrat / o vreau pe aceea din
amintiri, ntunecoas //// ntuneric i
cea. n toiul unei nopi fr cuvinte.
Deoarece poetul plutete n tcere,
poezia mi rmne alturi ca un duh /
oriunde m-a duce, pe strzi, n infern, /
n-o pot rupe de mine (Cuvintele rmn
n aer ca frunzele). Este condiia sa
modern fr agresivitate.
Predilect devine meditaia asupra
trecerii timpului privit cnd calm, cnd
cu tristee, cci inevitabil intervin n pofida
speranelor, degradrile fizice,
descompunerile: Minunea mea / pn-la
tine s-au sfrit toate cele //// Ai s durezi
mai mult dect un trup de-mprumut
(Minunea). Poeta descifreaz Mnia celor
fragezi care, ne pedepsesc pe toi murind
devreme i evoc deruta dintr-o Copilrie
de crmizi cnd eram doar ce vedeam
c e-mprejur. Aceast stranie
depersonalizare este contrabalansat de
visele candide adunate n poezii precum
Mirare de lun i Primvar. Citez din
prima pies: Dar tu vino s te miri cu
mine, / s ne fim miri, / fr pstrare de
sine, / vechi n iubiri / i de mirare tineri, /
21
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
s fim de mirul lumii / cu sprncene de
mir. Este aici parc un preambul la starea
de fascinaie n faa frumuseii masculine
ce declaneaz efluvii erotice: M-ntorc
mereu spre tine ca spre soare, / cu miile
de trupuri deodat, / un lan de rsrituri
fonitoare, / un cmp ntreg de corpuri de
armat. // Nu tiu nici eu de ce m simt
mulime, / n timp ce tu eti singurul mereu,
/ eti generalul Dragoste, iar eu / otirea
proast, moart dup tine (Generalul).
Remarcabil efect emoional transmite
explozia de vitalitate, exuberan i cderea
consemnat sec din n pia, poezie dens,
echilibrat, atent lucrat, ca i ampla
mrturisire intitulat ntineresc de spaim,
una dintre cele mai frumoase din volum:
Te vd pe umbra unui vis despre grdini.
/ M-am topit n tine odat cu gndul
ninsorii. // . de spaim. / S nu m
mai iubeti i-ar trebui veacuri. Ca
ntotdeauna iubirea genereaz versuri
antologice, precum: Te-a ndrgi imens,
cu tot ce vd, / parc te-a face una cu
pmntul, / ori parc te-a iubi de sus din
stele, / nimic pe dinafar nelsndu-l (Cu
tot ce vd). Sentimentul se menine la
aceeai tensiune liric i noblee a expresiei
n Stihuri deasupra frunii (Nimic nu-i
cer n schimb, vreau doar s-atepi, / s
stai zidit cum eti ntre biserici: / am s
m-apropii lung, ca plopii drepi, // cnd
din lstare ncep s se ridice. / Tu doar
s m atepi pn revin / crescnd, ca
grul scuturat din spice) sau n Timpul
tu unde se adaug acorduri de cantilen
neobinuite n lirica actual (n zori de
tine mi se face zi, / m nnoptez n asfinit
cu tine, / e-un timp de care nu vei auzi, /
unde ajun dup ajun se ine //// e-o
fericire care nu se-mparte / cum ploaia
risipete marea-n noapte / doar pe cuvnt
va trebui s-o crezi).
Cu asemenea bijuterii, egalate valoric
de nc altele (Inima bate n alt culoare,
Ameeala, Copacul cu frunze de jar, La
iarb verde, Poezia e ultima terra)
Elisabeta Isanos are tot dreptul s cread
c timpul meu i caut anotimpul. Eu
unul susin aceast speran.
MELANCOLIC, sentimental,
punctat ironic, pe ici, pe colo, dar abia
sesizabil, uznd i abuznd de imagini
frumoase, tentnd adesea sensul metafizic
i grav, dublnd programatic serafismul i
transparenele cu sordidul i cu tristeea
amintind, deopotriva, de Bacovia i de
Arghezi, din volumul Oraul cenuiu
(Trec gunoierii, cant fanfara/ la catedral
bate clopotul mic/ caii carului mortuar
pesc mrunt/ s tie oraul cine-i n dric/
/ Toi gunoierii snt n doliu/ a repausat eful
btrn/ mncase crnciori expirai/ i buse
trei sticle de vin// Toi l plng c era un om
tare bun/ au venit toi la parastas/ de trei zile
oraul e trist/ i cu gunoiul n nas Gunoi),
aceast latur a creaiei lui Vasile Morar
capt un pandant probabil necesar prin
poemele n proz rimat reunite n ciclurile
Duminici samaritene (2004) i Zodia
scorpionului tandru (2007).
Publicate n ziarele locale ca un soi de
tablete mai fanteziste, bucile ce alctuiesc
aceste cicluri sunt, de fapt, nu poeme n
proz rimat, ci mai lungi texte n vers clasic,
nu o dat sprinar, aezate n forma prozei.
Majoritatea sunt erotice, dar nu n registrul
suav, ci n cel suav-ironic i, mai la urm,
suav-licenios, dac se poate spune aa,
cultivat de Emil Brumaru n Cntece na-
ive sau n Infernala comedie; dar fr
accentele scatologice din ultimele texte ale
poetului ieean. Dei sunt ample (dar bine
susinute) i, prin urmare, greu de citat, iat
unul, n care, de sub limbajul voit
mecheresc i ironic se iete sentimen-
talismul; dar i modelul, mblnzit sub raport
lexical: E iarn, domnilor. E iarn. Picur-n
oase iar cu frig. n eav aburul se-ntoarn,
iar eu cu braele te strig. Hai, intr, tu, femeie
dulce, n aternutul cu danteli i las-i oldul
s se culce sub dunga caldelor sfieli. Afar-i
frig, auzi cum plnge i vntul printre
crpturi. Ia ciocolata i o frnge i pap
pipot de pui. Ori cafelue fr zahr sau
prjituri btnd spre crem. Departe mai
ateapt-un mahr. C-o s te duci nu m
mai tem. Hai, doamn, nu mai sta-ntr-o rn,
scoate-i piciorul din ciorap, ntinde-mi din
ezlong o mn, f-te mai mic s te-ncap.
E iarn, domnilor. Etern. Copiii se plesc
cu bruji. Curg fulgii dintr-un dub de pern.
Iubito, iei, te rog, din blugi. n pnza
eapn esut, aroma fundului tu mic, mai
rcoros ca o cucut, mai dulce ca un
alambic. Prin care curg alcooluri fine, nu
ngerii pufoi i blegi, haide, lipete-te de
mine cu sfoara sngelui s-mi legi trupul de
carnea ta fragil, n nopi cu oldul ngheat.
i s i muc fr de mil lacrima snului
sfrmat (Picur-n oase iar cu frig).
Inegal, dar aproape niciodat lipsit de
interes, Vasile Morar, clasic n versificaie
dar modern n stil i n atitudine, este, n
partea bun a creaiei sale, de aflat din
abunden n ambele registre pe care le
practic, un poet care trebuie luat n seam.
De Vasile Morar
(urmare de la pagina 13)
22 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Iordan Datcu
REVELAIILE LECTURII
VIRTUILE DISCURSULUI
REMEMORATIV
Exasperat de consecinele politicii din
epoca de aur foame, adic alimentaie
raional, frig, lips de benzin, obligaia de
a declara la poliie maina de scris, obligaia
de a informa asupra contactelor cu strinii,
sporul demografic forat prin interzicerea
avorturilor, drmarea de monumente istorice
i alungarea din case a proprietarilor din
zonele n care intrau buldozerele, lipsa
medicamentelor, diversele msuri poliieneti,
imposibilitatea de a procura cri i reviste
nu numai din occident, ci i din unele ri
socialiste, degradarea ntregului climat social,
pe scurt spus avalana de reglementri
antipopulare, Dumitru Micu a ncercat s
reacioneze cumva mpotriva acestor stri de
lucruri. Evenimentele din decembrie 1989
reuind s aboleasc regimul dictatorial,
Dumitru Micu i-a notat n jurnal, devorat
de remucri, c n-a contribuit, dei a
ncercat, la drmarea regimului ceauist:
Sngerez sufletete c nu m-am situat
deschis mpotriva sinistrului regim drmat.
Nimeni ns nu m-a stimulat, nu m-a ncurajat
n vreun fel n direcia aceasta. Nici Rusanii,
nici Manolescu, nici Simion, nici Doina, nici
Paler, nici Hulic, nimeni. Cnd n vara
acestui an, [1989], l-am ntrebat pe Doina, n
curtea Uniunii, dac gsea c nu era chiar
nimic de fcut, mi-a rspuns, fr ezitare:
Nimic. Eram gata s-mi declar, mpreun cu
Melian, adeziunea la scrisoarea celor 6, dar
neizbutind s-i determin i pe alii s ni se
alture, el a renunat la iniiativ, mai bine zis,
i-a modificat-o. n locul plnuitei declaraii
colective, a recurs la anonimat, trimind
Europei libere un manifest semnat Frontul
Salvrii Naionale. S ader dup aceea, de
unul singur (i n ce fel a fi putut-o face,
public?) la demersuri precum scrisoarea
ctorva scriitori ctre preedintele Uniunii.
D.R. Popescu. la aseriile din scrisoarea
deschis a lui Deliu ctre eful statului sau
din interviul lui Mircea Dinescu, aprut n
presa francez ori la aciunile Doinei Cornea,
mi prea, i prea tuturor celor cu care
comunicam, un act de bravur gratuit, de
sinucidere inutil.
Marcat deci de un astfel de sentiment, a
urmrit, cu surescitare, evenimentele din
decembrie 1989, a vzut punctele fierbini din
Capital, i-a vzut n strad pe contestatarii
regimului n Piaa Palatului, la Televiziune, a
urmrit transmisiunile de la radio i
Televiziune, a cutat ziarele care relatau
asupra evenimentelor, a ascultat posturi de
radio strine i i-a consemnat totul n pagini
de mare densitate, de profund trire. Totul
ns fr pretenia de a analiza evenimente
cu att de complexe implicaii, ci doar cu
dorina de a relata, ca martor obiectiv, ceea
ce a vzut. Aceeai relatare sobr, bazat i
aceasta pe observaie direct, n capitolul
Mineriadele.
Cadru didactic la Catedra de literatur
romn a Facultii de Filologie a Universitii
Bucureti (asistent din 1954, lector din
octombrie 1956, confereniar din 1962 i
profesor titular din 1969 pn la sfritul
anului universitar 1997-1998, dup care a
rmas profesor consultant), Dumitru Micu
consacr n cartea pe care o comentm, Sfrit
i nceput de mileniu (Editura Muzeului
Literaturii Romne, Bucureti, 2010, 452 p.),
un amplu capitol, Addendum. Alma Mater
Bucurestensis, n care evoc periplul su di-
dactic n facultatea amintit, ambiana din
aceasta, ambian definit nc din subtitlul
n climatul terorii. Prin reforma
nvmntului din 1948, profesorul,
deopotriv din nvmntul universitar i din
cel mediu, era osndit de lege scrie Dumitru
Micu s nu dea societii tot ceea ce era n
stare din punct de vedere intelectual, piedici
n calea mplinirii misiunii sale fiind tot felul
de obligaii extraprofesionale, tot felul de
obligaii obteti, denumite legtura cu
viaa, cunoaterea realitii, trirea n
miezul realitii, obligaii obteti a cror
subestimare era calificat ca o culp major.
i Dumitru Micu, i profesori de real inut
din facultatea amintit s-au confruntat cu
23
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
tehnocraia omniprezent, cu interdicia de a
comunica studenilor preri personale, ci
numai puncte de vedere care aveau girul
Catedrei, cu promovarea pe baza dosarului
privind originea social, cu existena a
numeroase comisii metodice, de analiz, cu
mulimea de mediocri, submediocri i
impostori, cu sarcinile sindicale, cu rsturnarea
criteriilor, cu universitarii activiti, cu cerberii
vigilenei revoluionare, cu obligaia de a-i
nva limba romn pe studenii strini venii
la studii n Romnia. n fine, dar nu n ultimul
rnd, cu lupta mpotriva eseitilor, adic a
profesorilor care publicau n pres, denunai
de Iorgu Iordan, care considera publicistica
la antipodul tiinei, cu sarcinile sindicale,
cu defilrile, cu obligaia de a-i ndruma
nemijlocit pe studeni.
Realul dar portretistic al autorului l gsim
n figurinele unor profesori, unii dintre ei
plasai n subgrupa eseiti. n prima
seciune, a dasclilor i educatorilor,
ntlnim, n persoana lui G.C. Nicolescu, tipul
profesorului de formaie radical pozitivist,
care-i teroriza pe studeni cerndu-le date, iar
nu idei, probleme, coninuturi, cu care
examinatorul nu se complica, pentru el
gradul de intelectualitate al rspunsurilor,
inteligena, puterea de judecat, capacitatea
de analiz, de argumentare nu contau. Un
altul, Al. Han, era funcionar i activist prin
vocaie, pentru el activitatea didactic i
cea administrativ-organizatoric (fiind)
inseparabile, scrisul neatrgndu-l, avnd
pentru el chiar o fobie iar n colaborarea la
Analele Universitii vedea mai curnd o
frivolitate, un lux, n fine, un act, dac nu inutil,
cel puin insignifiant. Mergerea la cules de
usturoi valora, n ochii lui, mai mult. Dac a
scris, totui, i el, a fcut-o de nevoie. i n
privina lecturii se abinea de la excese. Este
magistral portretul lingvistului activist. Ion
Diaconescu, expresie a dorinei de a controla
totul n facultate: prea a fi, indiferent dac
deinea sau nu, formal, vreo funcie de
conducere, adevratul ef al instituiei.
Examenele de tot felul, cursurile de
perfecionare pentru cadrele din
nvmntul mediu, cele de sintez, pentru
secia fr frecven, concursurile de
admitere, mobilizrile de tot soiul erau
coordonate de el. Tot el veghea, permanent
i cu mai mare vigilen dect decanul, la
desfurarea dup tipic a procesului
instructiv-educativ curent. n edine, nimeni
nu ne zglia mai fr mil ca el. n cele de
partid, mai cu seam, pronuna adevrate
rechizitorii. Denuna, cu ameninri, fel i fel
de nereguli, ndeosebi absene i ntrzieri.
De fiecare dat, bilanurile lui prezentau
realiti consternante. Se lipsea de la ore, se
intra n sli cu ntrziere, se ieea prea
devreme, era nesatisfctoare prezena la
practica productiv, practica pedagogic,
practica agricol, la munca patriotic, n
general, la aciunile Grzilor patriotice (chiar
i la trageri), la mitinguri, demonstraii,
ntmpinri de oaspei strini la aeroport. Nu
se ndeplineau cum trebuia mici aciuni pe
nedrept considerate minore, ca aceea de
colectare a hrtiei sau sticlelor; tovarii i
neglijau chiar ndatoririle de sntate:
vaccinri, control radiografic. Mai mult
spaiu, cu totul justificat, i este rezervat unui
obscur autor de ediii ngrijite, Eugen
Marinescu, dect lui George Munteanu, D.
Pcurariu, Pompiliu Marcea, Romul
Munteanu i G.C. Nicolescu, fiecare luat n
parte. Extensiune justificat, spuneam, pentru
c, i prin el, Dumitru Micu a vrut s prezinte
activismul supraprofesional din facultate.
Pentru insul amintit munca politic era
practic religioas, o edin valornd
pentru el ct pentru teologi o ntrunire de
sinod. Ca i n alte cazuri, evocatorul recurge
la comparaii cu personaje literare pentru a
contura mai exact insul n cauz. Astfel, cel
evocat n tot felul su de a fi exprima
psihologia i mentalitatea unui ran colos
din Valahia. Drz ca desculii lui Stancu, el
avea, cnd era tare i mare la U.T.C., la
Asociaia Studenilor, cnd figura n
indiferent care organ de conducere, ieiri ce
aminteau de Darie, de Mitrea Cocor, de Ptru
Opinc al lui Cotru, de ugurlan al lui Marin
Preda i de personaje ale volumului al doilea
din Moromeii ca Gae, Oubei, Vasile al
Moaei. Al. Piru, cu care Dumitru Micu s-a
detestat, cel puin n aparen, cordial,
beneficiaz de un portret aproape n
ntregime negativ. El avea un intelect
pedestru, apter, mimetic, dependent de al
maestrului (G. Clinescu) chiar n cele mai
elementare percepii. Crile lui inventariaz,
rezum, citeaz, parafrazeaz, apreciaz sumar,
nu odat eronat, adic ntocmete referate
funcionreti. I se recunoate, totui, o
calitate: rolul salutar prin francheea cu care
spunea imposturii pe nume. O calitate
dublat de un defect: nu denuna impostura
acolo unde realmente exista, fiindc n
facultate a dat gir tiinific (doctorate etc.)
celor promovai pe criterii extraprofesionale,
politice, securiste, iar pe cei superior dotai a
ncercat s-i discrediteze.
O sincer preuire are pentru criticii
literari Eugen Simion i Nicolae Manolescu.
Primul l-a impresionat prin vastitatea
orizontului de cultur, prin acuitatea gndirii,
prin aviditatea curiozitii intelectuale, prin
nclinaia spre problematizare, prin darul
excepional al scrisului, prin ascuimea
spiritului critic, prin curiozitatea imens
pentru istoria secret. l laud ca om al
24 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
faptei, ca realizator, mpreun cu un amplu
colectiv, al Dicionarului general al
literaturii romne, ca vicepreedinte i apoi
ca preedinte al Academiei Romne, cnd a
fost, cu certitudine, unul dintre cei mai eficieni
preedini ai acesteia. Nu mai puin laudativ
este portretul pe care-l face lui Nicolae
Manolescu, n care a inclus i consideraii
privind separaia intelectual a acestuia, de
dup 1971, fa de profesorul i bunul su
prieten de pn atunci, Dumitru Micu. Se
constat la memorialist o anume rezerv, o
anume discreie, o anume grij de a nu pune
n pagin chestiuni prea personale din relaiile
cu cei pe care i-a cunoscut. Despre Ion Vitner
i Silvian Iosifescu, spre exemplu, spune c
i-a cunoscut mai curnd superficial, n orice
caz, nu n intimitate. Una dintre virtuile celor
mai multe portrete este definirea unui
personaj prin raportare la altul. Aa
procedeaz cnd scrie despre Ovid
Crohmlniceanu i Paul Georgescu. S
menionm mai nti c paginile despre acesta,
la care se adaug cele din volumul Critici
prozatori (Editura Muzeul Literaturii Romne,
2010) le socotim unele din cele mai
semnificative. Dar iat-i definii temperamen-
tal, profesional i comportamental pe cei doi
ntr-un scurt fragment: Cel mai diferit de
Crohmlniceanu dintre amicii si pe care i-am
cunoscut era Paul Georgescu. Cei doi se
deosebeau n primul rnd temperamental.
Dominanta personalitii unuia era
cerebralitatea; cellalt era, chiar i strict
intelectual, o natur pasional. n public, unul
era sobru, distant, precaut, cellalt deconcerta
prin spontaneitate; Paul Georgescu,
dimpotriv, improviza n permanen.
Cursurile, primul i le citea i chiar interveniile
lui orale, n orice edin, preau pregtite.
Al doilea vorbea i scria fr plan. Prelegerile
lui, i tot astfel articolele (afar de cele
cerute, comandate de sus) erau cozerii.
n comportamentele curente, cotidiene, Paul
Georgescu era de o spontaneitate uluitoare,
sfida toate conveniile i chiar normele
obligatorii, nu inea seam, n nicio
mprejurare, de nicio etichet, de protocol;
verbal, era de o (aparent) total impruden.
Cnd prezint personaliti accentuate, ca
acelea amintite mai sus, Dumitru Micu
procedeaz aa cum am remarcat; dimpotriv,
cnd scrie despre personaje fr relief
intelectual le prezint n tandem.
Exist, n prima parte a crii, i cteva
evocri ale unor personaje din afara mediului
universitar, adic din afara Universitii
Bucureti. Unul dintre ei este Nestor Ignat,
redactor i redactor-ef adjunct la Scnteia
(1945-1962), redactor-ef adjunct la Lupta de
clas (1962-1981), profesor i decan al
Facultii de Ziaristic a Academiei tefan
Gheorghiu, adic cel care a publicat, n Viaa
romneasc (1946, nr. 1), pamfletul Cazul
Blaga, care a contribuit la scoaterea lui Blaga
din viaa literar. n amintitul pamflet, Nestor
Ignat scrie c dac Blaga i-ar fi tradus ntr-o
limb european Eonul dogmatic i-ar fi
putut valorifica o concepie care traduce
cu toate subtitlurile, abstraciunile i
neprecizrile acea neue ordnung eonic
a fascismului. i-a regretat trziu pamfletul:
a cerut iertare, n gnd, spiritului lui Blaga,
n faa mormntului din Lancrm al
filosofului. Ct privete convingerile politice
ale acestuia, Dumitru Micu scrie: Ceea ce,
imediat dup 89, m-a mirat i m-a impresionat
derutant a fost senintatea cu care Nestor
Ignat a tras imediat cu buretele peste trecutul
su comunist. Altul, Sorin Toma, fostul re-
dactor-ef de la Scnteia, autor ai pamfletului
Poezia putrefaciei i putrefacia poeziei,
care l-a scos din literatur, pentru zece ani,
pe Tudor Arghezi, nu s-a dezis de marxism, ci
de socialismul real. Ct privete pamfletul
amintit, despre care spune c a fost scris la
comand, cerut de tovari din conducerea
superioar de partid, l-a dezavuat trziu,
scriind: Recitind articolul astzi n 1997
dup aproape o jumtate de secol de la
apariia lui, m cutremur. Cte aberaii i cu
ct convingere debitate! Autor i al unui
volum de versuri, Timp frnt, Dumitru Micu
gsete cu surprindere, n acesta, adic la
fostul denuntor al lui Arghezi, tonaliti,
construcii frastice, inflexii stilistice tipic
argheziene. Pe unul, mult asemntor cu cei
doi amintii, este vorba de Nicolae Moraru,
l-a vzut memorialistul la edina Uniunii
Scriitorilor din 22 decembrie 1989, n ziua cnd
a fugit i a fost arestat Nicolae Ceauescu.
Despre ceea ce a scris el a se vedea articolul
lui Nicolae Brna, din Dicionarul general
al literaturii romne, L/0(2005), care
debuteaz cu aprecierea: Textele critice
ale lui M. sunt ilustrative n cel mai nalt grad
pentru discursul ideologizat, marxist-leninist-
stalinist, al primilor ani de regim comunist: un
determinism grosier, fr nuane, manipulat
pentru a servi luptei de clas, o ncercare
abuziv de desfigurare a literaturii anterioare,
pus fie la zid, fie forat s anticipeze
valorile prezentului, un calapod neierttor
al realismului socialist, o fetiizare a literaturii
sovietice i a influenei benefice asupra
altor literaturi etc.
Prin Timpuri zbuciumate (Editura
Vestala, 2001, 352 p.) i prin volumul pe
care-l comentm acum, primul subintitulat
Reconstituiri subiective, iar cel de al doilea
doar Rememorri, Dumitru Micu are i o
oper de memorialist, alctuit din multe
pagini scrise cu real talent, din care am fost
ispitit s citez mai mult dect am fcut-o.
25
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Liviu Ofileanu
ZODIA EUTERPEI
LIR DE BRA
Miza pe sonoritatea vocabulelor, anume
simplitatea melodioas i textul ei cantabil
sunt constante de baz n poezia practicat
de peste treizeci de ani, cu discreie i bun-
sim de liderul grupului de folk Canon (vocal
i chitar), cantautorul i poetul Ioan Evu.
Sus-numitul procedeu se regsete i n
Cenu vorbitoare (Ed. Cluza, Deva, 2006),
amintind prin tematic volumele mai vechi (pe
care le-am i parcurs):
Fereastr de ap, Ed. Facla,
1982; Fr armur, Ed.
Albatros, 1984; Somnul n
munte, Ed. Facla, 1986; Poet
de bunvoie, Ed. Eminescu,
1996; Cetatea moart, editura
Helicon, 1998; Drei Dichter
aus Rumnien, Munich;
nsoitorul umbrei, Ed. Axa,
2003 Premiul U. S. R., Filiala
Sibiu, 2003; Amintirile unui
pitic din vremea cnd era mai
mic, (Ed. Cluza, 2007).Adic,
un autor care public fr
grab, tipul de ardelean ce ade
strmb i cuget drept.
Prima parte a crii, care d i titlul
acesteia Cenu vorbitoare (amintind de
eliotiana Predic a focului) debuteaz cu un
poem legat de vechea i venic noua condiie
a scriitorului, alias poetul de cetate, hibrid al
culturii i victim a nonalanei: El, nsoit
de umbra proiectat pe zid, nspre sear El
nsui un alter ego al umbrei, ntr-o lume a
substituiilor de tot felul. Singur, ca un
rzboinic fr zale, care, brusc, a uitat cauza
ce l-a mpins pe cmpul de btaie, strnge la
piept blazonul zdrenuit al poeziei. Biet cavaler
al Tristei Figuri, pentru el orice rzboi se
preschimb, n cele din urm, ntr-o
necrutoare lupt cu sine.[]., (Cel nsoit
de umbr, p. 6). Urmeaz un calup format din
poeme de dragoste etalate n dulcele stil
clasic (Srutul, Romana, Strigoiul, Madri-
gal i altele), unde cantabilitatea pieselor
atest un spirit melodios i precaut n
alegerea termenilor, tocmai pentru a obine
efecte sonore durabile prin simplitate, texte
deschise urechii tuturor. i citm: Din
preaiubire m-am nscut/ pe o colin
transilvan/ s ard cuvintele la rnd/ i s
le-atern pe cte-o ran./ Dac mi-e verbul
prea ursuz/ i prea mi se citete n privire/ n-am
ce s fac acesta sunt/ n-am limb despicat i
subire., (Preaiubire, p. 22). De o ispit
blagian este ncercat i contiina eului
scriptor, devenind portavocea purttoare de
mesaj i exponenta mulimilor, dar i de
datoria trecerii Poeziei ca din
tat-n fiu pe mna urmailor
api s pstreze datina
bunului-sim ardelenesc, totul
asezonat cu analogiile
naturismului specific: A
rn miroase trupul tu/ a
rn de stea/ planet unde/
a fi locuit mpcat/ cu bucurie
vestindu-l/ pe cellalt/ mai
bun dect mine.// Pentru el
pstreaz/ pinea i vinul.//
Spune-i lui cum se face/ vreme
srutul/ punte pe care pot
trece/ popoare de aripi.//
Spune-i tu/ cum hrzite-s
toate/ nu-n tipare/ ci-n matca lor s curg/ i
s fie!, (Pstreaz srutul, p. 23).
Tema dezrdcinrii (citadinizarea) se
mpletete cu nostalgia provincialului, a
omului situat geografic la distan de spaiul
privilegiat al capitalei, locul n care exist
marile ispite, biblioteci i muzee, dar i
suspiciuni neconfirmate ale constituirii unui
spirit de bisericu al Muntelui vrjit. Poate
c de aici survin frisoanele revoltei i e
resimit o und mesianic (dirijat spre
metafizic) n postumitatea fiecrui autor
contient de propriile fore: Stul de behitul
lor noateni/ abia-nrcai din bulucita turm/
n smrc semantic a sdi izvorul/ eu fntnar
al apelor din urm [], (Balada noimei
pierdute, p. 7). Combustia sinelui, dorul i
melancolia unui Prometeu nlnuit par teme
dac nu expirate, cel puin lsate la naftalin:
Mi-e dor de-o flacr mi-e nesfrit de dor/
de-o ardere profund i deplin/ s intru-n
focul ei mistuitor/ i jarul s m spulbere
lumin/ [] Cenu vorbitoare asta sunt/ praf
ce aspir iat la rodire/ tandru a da n floare
26 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
pe-un pmnt/ stul de-attea rni i
cimitire., (Cenu vorbitoare, p. 9). Totui,
autorul regsete matca primelor volume, ta-
ra-ra-ul de trompet aplicat dezolantei
fotografii de capt de lume Oraul H.
trm blestemat i comun aezrilor
muncitoreti din Romnia ante i
postdecembrist, majoritatea avndu-i
corespondentul livresc n peisajele descrise
de O. Paler n romanul Viaa pe un peron,
unde vezi doar nisip, fluier vntul i ssie
erpii: [] Ora surpat n propria lui
nepsare/ dedat orgiei i beiei crase/ n el
am ars tcut sub joas zare/ iubiri iluzii
dezndejdi angoase./ Dar l-am iubit mereu
ca pe o trf/ analfabet jun i sublim/ ora
capt de linie ferat/ cu nume ters pe hart
anonim., (Omagiu oraului H., p. 14).
n partea a II-a (Cteva elegii) au loc
arje de romantism, poeme de inim albastr
i noi exerciii de dicie: O vreme te voi cuta
mai rar/ un timp voi fi crare sub zpad/ ca
flacra ce se resoarbe-n jar/ voi plpi i
nimeni n-o s vad.// O noapte o s tac s-
ascult cum mor/ poemele-n muenie zlud/
al lacrimilor limpezit izvor/ va susura i nimeni
n-o s-aud.[], (Prima elegie, p. 27).
Descoperim n aceast seciune o neavenit
relaxare a ideaiei catrenele ritmate se clatin
i alunec spre lirica simplist i eviscerat:
[]ns azi mi-aduc aminte/ clipa-n care
te-am vzut:/ am crezut c viaa-ntreag/
pot s-o scriu de la-nceput.// C-o s-nv s
las n urm/ tot ce-a fost cndva amar/ s
te-aduc inimii mele/ duminic-n calendar.,
(A treia elegie, p. 29). Cu timiditate, n masa
de texte tributare sentimentalismului de tip
minulescian apar i cteva piese aduse la zi
(optzecism, n cazul de fa): Ah marea
cztoare din cer/ covritoare arhiv lichid/
un fel de H
2
O cu gust srat i vag amrui/
oxidnd gri stadioane catedrale orae/
igrasiind biblioteci i ripi ce iat/ nc mai
tiu s scapere zvelte n soare!// Plou.
Curnd vor sosi gunoierii/ s-adune de-a valma
cu marele jeg/ viaa noastr cea fr tipare/ al
crei sens aspir s-l neleg./ Biografi de
ocazie asmui-vor zearii/ s toarne n litere
de plumb/ tristeea mea de aur femeie.,
(Ultima elegie a ploii, p. 36).
Ultima seciune Texte (unele inedite,
altele revzute i adugite) continu seria
rememorrilor: secvenele copilriei, amintiri
domestice, muntele i pastelurile pe rul Strei
i balade n spirit burlesc. Nu sunt uitate
suferinele scribului hituit, manevrat de
sforile politicii de pe Dmbovia. Citm un
fragment-diatrib: Ce farfurizi ce caavenci?/
tia tiu apte limbi strine/ i turca ei
vorbesc elevat/ parlesc graseiat i siflant//
pentru ei srcia scumpirea/ pinii aerului apei
luminii/ sunt simple truisme/ ei deseneaz
histograme/ ntocmesc statistici// anul sta a
mai crescut/ numrul petelor de grsime/ n
ciorba de potroace attea/ procente la anu
mai vedem noi/ nu tragei mi copii/ nu
v-nghesuii bi animalelor [], (Mileniul
Caragiale, p. 59). n general, poemele lui Ioan
Evu plac urechii i el obine performana de a
lsa auditoriului impresia fals a uurinei de
a compune, n fapt, dovada perseverenei n
ars combinatoria. Uneori, versurile sunt
reduse strict la linia melodic, au relieful struc-
tural ndatorat ritmului, eufonie emblematic
pentru modul de a simi i aeza emoia n
pagin. Iat cum poate fi vzut autorul ntr-un
autoportret: [] N-am inim de tras la
sori/ nici paaport spre nemurire/ iubirea-i
toat averea mea/ i-o s renasc doar prin
iubire., (A doua elegie, p. 29).
Ceea ce fur ochiul lectorului
neproblematic este sound-ul, ca s spunem
lucrurilor pe nume, ns obsesia necesar prin
care un autor i transfer i dezvolt de la o
carte la alta fondul de baz, fr a plonja n
desuetudine, este un deziderat de care aceast
scriitur se achit numai la nivelul sonor.
Deosebindu-se mai mult dect la musta de
trupa optzecitilor a crei coloan de vrst
o atinge i e vdit c poetul caut s fac
parte din ea ncercnd o individualizare a
formulei , observm c modul su de a
compacta realul este destul de pernicios,
parc n rsprul metodei, cu varii mcinri n
gol. Desigur, apar cu fiecare nou volum
influene vizibile, afiniti cu tartorii
curentului frecventat dar, acele reprelucrri
sunt sporadice i nu pot asigura dect o
consecven cu sine, cu practica poeziei
tradiionale axat pe vechile crmizi: focul
dragostei pierdut-regsit, pasiunea carnal,
oraul-ghetto, copilria, succesiunea
anotimpurilor, amara mulumire a despririi
de o carte scris, omagiul locului de batin
(Ardealul), pasrea Phoenix, muza femeie-
poezie, amintirea i uitarea... Ipostazele unui
eu sensibil la transformrile societii,
angajndu-i textele ntr-un rzboi cu sinele,
cu nedreptatea i impostura deceniului sa-
tanic i post-loviluie chiar i reluate
astzi, cu alt suflu, nu mai surprind. Aadar,
avem nainte portretul autorului supus
conveniei, incompatibil cu autorul contient
de facerea Textului i dublat de autoironie n
faa propriului demers, adevratul precursor
de sorginte optzecist. ns, sub aspectul
nruririi mulimilor poetul Ioan Evu face apel
la omul simplu, la tririle celui din strad. Lund
semn schimbat (cnd tema o cere), versul sol-
emn basculeaz n tematica poeziei angajate i
opuse aerului trubaduresc, apropiindu-se
uneori prin atitudinea imprecativ de tip
fracturist (i pe care tot el o combate!) chiar de
linia incriminat. i aceste interferene au loc
pe fondul revoltei generale mpotriva
degeneratului cadru social-politic, un Caucaz
prometeic semn c politicul fecundeaz n
mod democratic generaiile literare.
27
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Ionel Popa
VIZIUNEA INTERMEDIAR*
OPINII CRITICE
O prim ntrebare: ce a ieit literar
dintr-o documentare att de bogat? A
doua ntrebare: n ce msur se integreaz
n necesitile ficiunii i n cele estetice
ale romanului prsirea de ctre autor a
strictei documentri pentru care i
asum ntreaga responsabilitate?
ntrebrile au aprut ca urmare a Notei
autorului cu care Lucian
Dan Teodorovici i
prefaeaz noul su roman,
Matei Brunul.
Fabula romanului
conine o secven ampl i
important din biografia
unui om vieuitor n primele
decenii de comunism n
ar. Matei Brunul, nscut
dintr-o mam italianc i un
tat romn, prsete ara
n 1937 i se stabilete cu
familia n Italia Ducelui.
Adolescentul refuz dorina prinilor de
a urma Dreptul, mbrind cariera de
ppuar. n 1949 (motivele nu sunt prea
clare) Matei Brunul revine n ar. Cu
ajutorul lui Lucreiu Ptrcanu (coleg de
facultate cu tatl su) Matei este angajat
la Teatrul ndric. n momentul cnd
ministrul justiiei, Ptrcanu, cade din
graiile tiranului comunist Dej, fiind
condamnat, i lui Matei Brunul i se
nsceneaz un proces n urma cruia este
condamnat la zece ani de temni. Trece
prin cteva nchisori (Uranus, Peninsula,
Galai, Iai) unde e supus interogrilor i
pedepselor specifice justiiei comuniste.
n ultimul an de detenie (n nchisoarea
din Iai) sufer un accident n urma cruia
i pierde memoria, tocmai memoria
ultimilor douzeci de ani. Dup eliberare
este ncadrat n cmpul muncii la teatrul
de ppui din Iai i este dat n grija tov.
Bojin, ofier secu, pentru formarea
contiinei de om nou (sarcina lui este
inducerea n mintea zduncinat a lui
Matei Brunul a culpabilitii i deschidera
ochilor spre zorii triumftori ai
socialismului) i a domnioarei Eliza,
lucrtoare la marele hotel
ieean i turntoare le secu,
pentru educaia senti-
mental. Reeducarea
merge bine pn la
momentul n care ntre
Matei Brunul i Eliza se
nfirip o idil i momentul
cnd Matei ncepe s-i
caute trecutul. Pe msur
ce idila prinde contur,
aciunea de reeducare a tov.
Bojin nu mai d roadele
ateptate. n toat aceast
poveste Matei Brunul este manipulat pe
rnd sau simultan de cei doi educatori
makarenko. Eliza elaboreaz i pune n
aplicare planul de fug peste grani. Ea
va reui s evadeze, Matei Brunul, nu.
n final, el nu mai poate i nu mai vrea s
escaladeze gardul de srm ghimpat.
Rmne dincoace pierznd i pe
Vasilache, ppua lui de lemn. Aproape
sfiat de cinii grnicereti, este prins i
dus la postul de paz a graniei. Aici se
ncheie povestea despre Matei Brunul.
Acum e momentul ctorva observaii
n legtur cu finalul romanului. Dup
cteva peripeii din drumul spre grani
care ntrein tensiunea ateptrii
deznodmntului, Eliza reuete s treac
dincolo. Salvarea ei este destul de facil
i prea puin justificat. n ultimul mo-
ment, Matei Brunul eueaz i pe
deasupra l pierde i pe Vasilache, ppua
lui de lemn, pe care Eliza o ia din mzg.
* Lucian Dan Teodorovici, Matei Brunul, roman,
Editura Polirom, Iai, 2011, 400 pag.
28 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Intenia de a da pierderii ppuii un sens
simbolic-parabolic nu m convinge.
Deznodmntul m dezamgete prin
falsa deschidere spre speran. Orict ar
strmba din nas adepii independenei
esteticului, ntr-un roman cu un astfel de
subiect ideologic, n numele cruia se
presupune ca a pornit la drum autorul,
trebuie respectat i pus la locul lui!
Sfritul protagonistului conduce spre
concluzia c nu mai e nimic de fcut;
sistemul comunist a reuit n crearea
omului nou, fie el i imperfect. Matei
Brunul refuz eliberarea.
Romanul nu este unul istoric i social
n care obligatorii erau fresca i nuanele.
Romanul lui LDT se rezum la
prezentarea unui caz cu putere de
exemplu. Dar i ntr-un caz i n cellalt
miza politic nu poate fi ocolit. Cu voia
sau fara voia autorului, romanul are o
asemenea miz. n romanul cu miz
politic nu sunt de urmat dect dou ci,
pentru a te menine n parametrii esteticului:
realismul dur o evocare a realitii fr
niciun compromis sau calea parabolei.
Mixarea lor foarte rar produce text literar
viabil. Din acest unghi, romanul lui LDT
cam scrie n anumite puncte, i anume
n construcia personajelor, evident cu
excepia protagonistului.
Vrnd s evite clieele vechi i noi de
suprasolicitare a temei i de realizare a
unor personaje tip, autorul cade n extrema
cealalt, introducnd forat nuanele.
Romancierul, bine intenionat estetic, refu
maniheismul, dar ajunge s alerge dup o
himer: chipul uman al comunismului.
Evitnd s dea un verdict direct, un
cronicar se complace n sofisme filosofice
sciind: prozatorul ieean se delimiteaz
critic de maniheismul interpretrilor
curente, pentru a dezvlui i cealalt fa
uman a rului, cum i ipostaza terifiant
a binelui obligatoriu [felicitare
cronicarului pentru adugarea epitetului!].
Pentu c n romanul lui Teodorovici
lucrurile sunt privite nuanat, umanitatea
nu e compus din ticloi martiri, din zmei
i Fei-Frumoi, ca n basme [asta ntr-o
societate normal! n.n.]. Clii i
victimele sunt de comptimit deopotriv,
fiinc mprtesc cu voia sau fr voia
lor o soart identic, ceea ce face inutil
dorina evadrii din nchisoarea de toate
zilele. Dar la o astfel de nelegere
complex nu ajung dect cei care au ales
s-i triasc viaa ca un spectacol [].
Cine vrea s se ptrund de subtilitile
sofistico-filosofice ale cronicarului citat
este liber s-o fac, dar ar fi bine s nu
treac cu vederea c autorul cronicii uit
c n romanul cu pricina nu apare
umanitatea, ci numai reprezentani ai
comunismului: secul, gardienii, torionarii,
turntorii. Iar a privi viaa doar ca
spectacol, chiar i numai filosofic,
nseamn resemnare i acceptare a rului
(jocul, manipularea etc.).
Interesante, dar puin credibile ca
personaje sunt tov. Bojin, informatoarea
Eliza, chiar i gardianul Zarconea,
personaje considerate de unii cronicari
drept complexe. Astfel, tov. Bojin, expo-
nent al secului, e considerat marea reuit
a romancierului. La nivelul subiectului,
este greu de admis amestecul de uman
i inuman n cazul acestui personaj.
Oscilaiile lui ntre adevrul partidului
(istoria cea mare) i adevrul personal
(istoria cea mic) nu atinge cotele
dramatice ale unei frmntri de
contiin, prin urmare nu sunt
convingtoare. n viziunea autorului,
reeducatorul, cu masca lui de
binefctor bonom, apare doar ca victim
a unui numinos care l manipuleaz.
Romancierul a surprins bine statutul de
manipulare a personajului, acesta perma-
nent are la el o sticl cu vin din care se
cinstete singur sau cu elevul su,
Matei Brunul. Tov. Bojin se mbat cu
minciuna comunist. Scindarea
personajului ntre identitatea oficial i
judecile personale nu este radical, este
mai de grab o stare de nehottre, de
lips de curaj. Ceea ce este clar n
contiina lui este c trebuie s
armonizeze interesul cu datoria. n
concluzie, umanizarea unui personaj
precum tov. Bojin este greu de acceptat,
cel mult el este excepia care ntrete
regula. Eliza, cu voie sau fr voie, este
informatoarea. Este uor atras n
complicitatea secului datorit dosarului
(un membru al familiei a ncercat s trec
dincolo), i datorit locului de munc
acordat: marele hotel al Iaului (strini,
valut). Evident Eliza e o victim a
sistemului, dar spre deosebire de tov.
Bojin, ea ncearc s prseasc sistemul
i reusete. Mult mai verosimile sunt
personajele ntrutotul negative:
Maromete, comandant de penitenciar,
29
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
anchetatorul Iosif Lazr, gardienii, doar
prezene fizice fr nicio individualizare,
torionarii (tot anonimi) de la treisprezece-
paisprezece. Interesant este figura
gardianului Zarconea, mult mai credibil n
umanizarea fcut de scriitor dect cea a
tov. Bojin. Btrnul gardian e o victim a
minciunii comuniste. Desigur personajul cel
mai realizat este Matei Brunul. Drama lui
este o sinecdoc a societii romneti sub
dictatura comunist. Ppua Vasilache,
prin permanenta prezen alturi de
stpnul ei i prin comportament, este
un seismograf al traseului dramatic pe care
l parcurge protagonistul romanului.
Evitarea prezentrii realitii doar n
alb i negru i umanizarea forat a unor
victime ale sistemului comunist sunt
riscante deoarece pot duce la pierderea
veridicitii. Ficiune, ficiune, dar ntre ea
i referent nu trebuie s existe viziuni
intermediare.
Romancierul este apreciat pentru
subtilitile n investigarea psihologiei
personajelor. Cu privire la acest aspect
am ceva rezerve, exceptnd
protagonistul. Este cam greu de admis i
n realitate i n ficiunea literar
psihologie complicat (confruntri
interioare de idei, gnduri, sentimente)
la personaje ca Maromete, Iosif Lazr,
torionarii. Chiar i n cazul tov. Bojin i
informatoarea Eliza. n cazul acestor
personaje singura etichet psiho-moral
care li se poate aplica este fanatismul
(bestialitatea), iar gardienilor i
torionarilor (anonimatul i simpla lor
prezen fizic sunt benefice pentru ro-
man) li se poate aplica doar calificativul:
lai. n roman nu exist o analiz
psihologic n sensul consacrat al
termenului, ci mai mult o descriere a unor
situaii cu reaciile comportamentale i de
gndire aferente. Pasajele respective
sunt cu adevrat realizate.
Marea izbnd a autorului trebuie
cutat n alt parte. Astfel, una din
reuitele de seam este evocarea realist
deplin, fr martirizri sau demitizri
forate i inutile, a realitilor din
nchisorile comuniste. O astfel de
evocare am ntlnit-o doar n
memorialistica celor care au scpat cu
via din acel infern.
O alt reuit a romancierului const
n simplitatea pn la banalitate cu care
dezvluie metodele i instrumentele prin
care se face ndoctrinarea oamenilor:
multe din instituiile culturale din ara
romneasc din acea vreme au nume
ruseti (Maxim Gorki, Pukin), la
cinematrografe rulau numai filme
sovietice gen Omul meu drag, Ne-am
mprietenit la Moskova, Ci greite,
iar librriile erau supraaprovizionate cu
cri precum Tnra gard; Eliza i
citete lui Matei din ziar, cu explicaiile
necesare, despre martiriul comunistului
grec Manolis Glezos. Alte pagini
remarcabile care ilustreaz ndoc-
trinarea comunist sunt acelea n care,
cu mndrie i convingere, tov. Bojin face
elogiul succeselor sovietice n tiin,
tehnic, educaie; sovieticii sunt
totdeauna primii n descoperiri i invenii
epocale. Fr tgad, romancierului i
reusete evocarea atmosferei
ideologice specific unui anumit seg-
ment din istoria rii.
Reuite sunt i structura
compoziional i scriitura romanului.
Autorul rmne credincios romanului
epic cu narator omniprezent i omni-
scient, cu excepia parial a cronologiei.
Undeva, n estura epic a romanului,
exist un km 0 din care pornete
povestea: accidentul suferit de deinutul
Matei Brunul tocmai n preajma
eliberrii i n urma cruia i pierde
memoria unui segment important din
existena sa, anii petrecui n nchisorile
comuniste. Din acest punct zero se
desprind cele dou ramuri narativ-
temporale: una evoc cei zece ani
ptimii de Matei Brunul prin nchsorile
comuniste, cealalt evoc prezentul n
care deinutul eliberat e supus unui
proces de reeducare sau atfel spus de
fabricare a omului nou. De data
aceasta violenei fizice din pucria
comunist i ia locul violena psihic, mult
mai pariv i grav. Lui Matei Brunul i
se inoculeaz virusul culpabilitii i e
intoxicat cu minciuni comuniste. n
interiorul fiecrei axe narativ-temporale
se respect cronologia.
Bine scris, chiar excelent n multe
pagini, romanul lui LDT se citete cu
plcere. Dac adunm plusurile i
minusurile ajungem la concluzia c Matei
Brunul este un roman bun n peisajul
romanesc al anului 2011.
i totui, pe cnd marele roman
despre comunismul romnesc?
30 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Emil Lungeanu este un introvertit, un
interiorizat, un temperament flegmatic,
aparent neprietenos, rezervat. Literatura
este teritoriul absolutei liberti, domeniul
n care este unic proprietar ca Faulkner i
sut la sut el nsui. Omul care scrie i
omul care vieuiete ntr-un timp
anume par altfel n
manifestrile lor, n esen,
ns, aceiai, fee ale
aceleiai medalii, un fel de
Ianus care te surprinde
prin capacitatea extra-
ordinar a spiritului
de a trimite n
secundo plano
lucrurile neeseniale.
n puine cazuri se
poate aplica diho-
tomia lui Marcel
Proust, ntre eul
profund i eul diurn.
n cazul lui Emil
Lungeanu cred c ea
funcioneaz nu n sensul unei disoluii a
personalitii, ci n sensul armonizrii n
planul spiritualitii.
Scriitor complet, mptimit, bolnav de
literatur, Emil Lungeanu scrie cu real
talent poezie, roman, teatru, critic literar,
eseu dovedind o mare mobilitate spiritual
care-i permite s se mite lejer n toate
aceste domenii. Nominalizat la Premiul
Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru
romanul Profesorul de frig (2000) i la
Premiul UNITER pentru teatrul radiofonic
Grajdurile lui Augias (2002), distins cu
Premiul Dale carnavalului pentru
dramaturgie al Fundaiei Spirit Romnesc
Ana Dobre
LITERE I SENSURI
INEPUIZABILA FNTN
SHAKESPEARE
Pro-Arte (2009), autorul pare s-i
delimiteze dou domenii ale performanei:
proza i teatrul. n realitate, dei a debutat
cu poezie Eu, deodat, n 1989, iar
dominanta principal a personalitii sale
creatoare este dramaturgic, talentul
scriitorului nu are limite fixe. O
dovedesc din plin crile sale, din
care vom aminti romanele: Strict
secret (1999), Profesorul de frig
(2000), Metropolis i Ereticii
(2001), Steaua Polar i
Graffiti (2003), Jurnalul lui
Henry Wilde (2010);
volumele de teatru:
Moarte n cinci
mutri, Profesor de
frig, ofer meditaii i
Grajdurile lui Augias
(2003), Teatru (6
piese, 2008),
Rzboiul din lun (3
farse negre, 2009), Bee n
roate (triptic teatral, 2009), Dj vu
(14 piese, 2010); critic literar: Lecturi
pe ntuneric (2007), Tartor n infernul
comediei (2008), Rapsod n miezul iernii
i nsemnri n podul palmei (2011), eseul
Ceasul lui Ft-Frumos (1997).
Cu Fantoma Shakespeare*, carte
incitant, bine documentat, care prezint
mitul inconfundabilului William i din
unghiuri acide, care, cu ct sunt mai
radicale, cu att arat mai mult c
Shakespeare, unicul, indestructibilul este
mai important dect toat istoria Angliei,
cum ne informeaz de pe coperta a patra,
D.R. Popescu, Emil Lungeanu i exerseaz
stilul original pe un subiect de istorie
literar. nelegem, graie abundenei de
informaii care las impresia exhaustivitii,
* Emil Lungeanu, Fantoma Shakespeare, Editura
Rafet, Rmnicu Srat, 2010.
31
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
c Shakespeare este una dintre marile iubiri
ale autorului, un punct stabil de referin.
El urmrete s-i conving cititorii c
adevratul William Shakespeare este, de
fapt, Edward de Vere, al aptelea conte
de Oxford (1550-1604), iar monumentul
de la Straford-upon-Avon, o fars de
proporii. Face acest lucru invetariind
toate teoriile referitoare la identitatea
marelui Will, selectnd riguros
informaiile, alegndu-i argumentele
pentru a le integra nr-un discurs critic
persuasiv, penetrant, carismatic.
ntr-un stil detectivistic, n care intr,
n proporii diferite, ingrediente ca umorul,
ironia, maliia, bclia, predispoziia
ludic, Emil Lungeanu ntoarce problema
paternitii operei lui Shakespeare pe toate
feele, se delimiteaz polemic i
convingtor, parcurgnd o bibliografie
impresionant, fr s se lase copleit de
informaie sau complexat de numele mari
care s-au pronunat n aceast problem
spinoas optnd, pe rnd, pentru Francis
Bacon, Walter Ralegh, Thomas Sackville,
William Stanley, Philip Sidney, Christopher
Marlowe, Henry Neville, Henry
Wriothesley, Anthony Sherley. El i
elaboreaz propriul discurs cu argumente
bine susinute pentru fiecare propoziie pe
care o susine. i ctig, astfel, cititorul
prin modul inedit de a argumenta, prin
argumentele tiinifice propriu-zise, i, mai
ales, prin acest stil desolemnizat care
faciliteaz receptarea operei i de ctre
cititorul mai mult sau mai puin grbit.
Avem, astfel, varianta romneasc a
studiului referitor la aceast problem care
agit spiritele de cteva sute de ani.
Alegnd un subiect senzaional, cea mai
mare i mai elaborat fraud din istoria
literaturii, cum o considera Henry James,
mistificarea paternitii lui Shakespeare,
Emil Lungeanu nu se limiteaz doar la att.
El aduce n spaiul literar romnesc o
ntreag literatur dedicat temei i conduce
n acest labirint al informaiilor, obiectiv,
tenace, perseverent fr s-i uite niciodat
teza i fr s se piard n amnunte inutile.
Reeaua de argumente este format
din trei surse: opera marelui Will, receptarea
critic a operei de-a lungul timpului,
controversele legate de paternitatea operei.
Ca un lampadofor, cercettorul conduce
discursul orientnd atenia cititorului ctre
lumina torei lui, relevnd argumentele-i
proprii, obnubilndu-le pe celelalte. Eti
sedus de acest traseu i l urmezi fr s
te uii napoi. Eti sedus de caracterul
insolit, incitant imitnd stilul colocvial,
eliberat de chingile retoricii tiinifice, de
metoda euristic prin care i se ofer,
din aproape n aproape, pictura de
informaie cu ntregul ei eafodaj de
documente i argumente.
De la negutorul din Stratford, pe
mormntul cruia s-a aezat, spre
stupoarea constenilor contemporani, un
monument pe la 1780, prin care
nevolnicul fiu analfabet devenise,
hocus-pocus, nu numai negustor cu dare
de mn, dar, fapt fr precedent, cel
mai proeminent autor al Renaterii,
urmrim traseul i ramificaiile unei
mistificri de proporii. Istorie i legend,
adevr i minciun, fals, escamotare,
toate intr n aceast plmad care atrage,
incit, suscit ample comentarii.
Alergtor de curs lung el nsui,
asemenea altora care s-au aplecat supra
problemei, Emil Lungeanu rupe legea tcerii
pentru a dezvlui adevrata identitate a lui
William Shakespeare, optnd, teorie care
ntreine misterul nopii ca lumina lui Lucian
Balga, pentru contele Edward de Vere.
Procedend ca-n documentarele gen
Discovery, el aduce n argumentare
aspecte confuze legate de misterul morii
lui Edward de Vere. Nimeni nu-i
menionase decesul, tcere nefireasc ntr-
o lume zgomotoas cnd era vorba de jale
i de jelanii; nu a lsat un testament, nu se
cunoate cauza morii, nu exist mrturii
despre nmormntare, nu au existat elegii,
epitafuri dedicate morii sale, nu i se
cunoate mormntul. La acestea, se adaug
nc o enigm: arestarea contelui de
Southampton n ziua morii sale. Suntem
n plin intrig poliieneasc. Toate
elmentele de senzaie ntrein un subiect de
senzaie. i cu ct apar mai multe cri care
s elucideze misterul, cu att, paradoxal,
misterul crete. Vorba lui Mircea Eliade:
niciodat omul nu se va stura s asculte
poveti... Iar povetile despre adevratul
William Shakespeare sunt ca acelea despre
Dumnezeu. Fiecare are propriul Dumnezeu,
iar Emil Lungeanu are pe Edward de Vere.
Prozeliii si, convini de argumentarea
convingtoare, l cred i l urmeaz. Cine
nu, ar face bine s pun mna pe carte i s
scrie propria versiune.
32 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
n teatrul absurdului, universul
personajului este dereglat, avnd ca efect
imposibilitatea individului de a se integra n
societate. El triete ntr-o lume, care i-a
pierdut valorile, acest fapt implicnd un
comportament conflictual ca efect al
frustrrii unui individ izolat, neneles de
ceilali. Trind ntr-un univers
dereglat, ca o consecin a
pierderii personalitii sale,
personajul devine nonerou,
specific farselor tragice din
teatrul absurdului, n care
depersonalizarea persona-
jelor scoate n eviden
procesul de adncire a
nstrinrii umane (Mircea
Cristea, Condiia uman n
teatrul absurdului, Editura
Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1997, p.122).
Universul teatrului ionescian este
definit prin conceptul anti-lumii sau al
distopiei, realizat pe baza contrastului ntre
elementele utopice i realitatea crud a
societii moderne, modalitate specific
dialecticii viziunii utopistului modern.
Majoritatea pieselor autorului sunt
construite pe tema rului care este acoperit
de un peisaj idilic, cu o strlucire
neltoare, precum n Uciga fr
simbrie. Paradisul ruinat al eroilor ascunde
o alt fa a omenirii n Scaunele, n care
insula, element al utopiei, se
metamorfozeaz, devenind distopie,
univers al alienrii; la fel, n Delir n doi,
prin conflictul dublu, al cuplului i cel so-
cial, se creeaz un univers malefic, al
rzboiului perpetuu.
Distopia ajunge la apogeu prin
conturarea unui univers al spaimei, al
instabilitii i al degradrii, n Rinocerii,
Setea i Foamea, Omul cu valizele i Jocul
Carmen Duvalma
ESEU
PERSONAJUL LUI EUGEN IONESCU
NTRE LUME I ANTI-LUME*
de-a mcelul, n care omul este pus fa
n fa cu metamorfoza i cu Moartea,
personaj-simbol, care nvinge n mod dra-
matic, la nivel cosmic, ntreaga lume,
indiferent de mpotrivirea uman.
Universul concentraionar este tratat n
piese precum Setea i Foamea i Rinocerii,
n care individul se lupt cu
lumea din jur, disperat,
strduindu-se s-i pstreze
umanitatea, fa de rinoceri sau
de falii clugri. Ambele piese
au n comun motivul nchisorii
i societatea omeneasc
dominat de violen, ntr-un
final n care unul dintre
protagoniti se narmeaz
inutil ntr-o lupt mpotriva
ntregii lumi dezumanizate, iar
cellalt ia hotrrea de a lupta
mpotriva timpului.
Alt dimensiune a anti-lumii n teatrul
lui Eugen Ionescu este realizat n planul
oniric al unor piese, precum Pietonul
aerului, Omul cu valizele, Cltorie n
lumea morilor, dar i prin existena unor
fenomene inexplicabile specifice
fantasticului sau miraculosului, care ajut
la deconstruirea universului lumii cotidiene,
n piese precum Amedeu sau cum s te
debarasezi, Rinocerii, Noul locatar,
Uciga fr simbrie, Jacques sau
Supunerea etc. Uneori universul
personajului ionescian este neltor pentru
individ, purtnd o masc a luminii ca n
Uciga fr simbrie, pies n care totul este
pndit de ru din ntuneric, dei cartierul
este denumit cetatea luminoas a
Arhitectului, unde rul este ntruchipat
simbolic n uciga. Rul din lumea
personajului ionescian este simbolizat prin
elemente precum criminalul din Uciga
fr simbrie, rinocerii din piesa cu acelai
titlu, dar i cadavrul i ciupercile care
invadeaz apartamentul celor doi soi din
Amedeu sau Cum s te debarasezi.
* Din volumul Eugen Ionescu i lumea refugiului
total n pregtire la Ed. Muzeul Literaturii Romne
33
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
n piesele lui Eugen Ionescu exist un
univers al alienrii care duce la
dezumanizarea personajelor prin aspecte
sociale, specifice universului absurd, care
se vd n relaiile individului cu ceilali. Se
poate remarca faptul c ntreruperea
comunicrii individului cu ceilali are loc
pe trei niveluri, existnd forme de alienare
a individului, mai nti cu familia, apoi cu
societatea i n final cu sine nsui.
Noneroul din teatrul ionescian este
dezumanizat datorit conflictului permanent
n care triete; aparinnd unei lumi
dereglate, el exprim criza profund a
societii n care triete, deposedarea
individului de substana sa uman,
adncindu-se astfel prpastia dintre sine
i realitate, dintre individ i societate.
(Idem, p.127)
Anti-lumea personajului ionescian este
vzut ca o evadare din lumea cotidian,
deoarece individul este prins ntr-un univers
labirintic, din care nu poate scpa dect n
vis, el necutnd s rezolve conflictele din
viaa sa. Brenger din Pietonul aerului i
exprim propria viziune a lumii,
reprezentat de universul oniric produs de
mecanismul unei lumi dereglate, parodie a
unei lumi reale:
Brenger: Anti-Lumea...[...] N-avem
nicio dovad c exist, dar dac ne
gndim la ea, o gsim n mintea noastr.
E o certitudine a spiritului. Nu exist doar
o singur anti-lume. Exist mai multe
universuri, prinse unul ntr-altul. (Eugne
Ionesco, Teatru VII, Editura Humanitas,
Bucureti, 2002, p.35.)
n teatrul ionescian, viziunea lumii este
asociat deconstruirii lumii reale, cotidiene,
dup care urmeaz o reconstruire
progresiv i parodic a unei anti-lumi cu
ajutorul elementelor onirice sau
supranaturale, precum viziunile luminoase
ale spaiului oniric din Pietonul aerului, din
Amedeu sau Cum s te debarasezi i din
Uciga fr simbrie. n aceste piese,
autorul propune n mod original o viziune
a anti-lumii, creia i asociaz experiene
ale luminii, care de obicei sunt
caracteristice imaginarului oniric: M
trezeam deodat, oare din ce somn, m
trezeam ntr-o lumin care disloca vechile
semnificaii ale lucrurilor, din vremea
cnd contiina mi era adormit. Uimirea
intens care m cuprinsese nu era dect
luarea la cunotin c existam. (Idem,
Prezent trecut, trecut prezent, Editura
Humanitas, Bucureti, 2003, p.186). De
exemplu, n Uciga fr simbrie, autorul
construiete o anti-lume asociat
fenomenului de iluminare, prin existena
cartierului luminos, care reprezint
lumea transfigurat (Eugne Ionesco,
ntre via i vis. Convorbiri cu Claude
Bonnefoy, Editura Humanitas, Bucureti,
1999, p.24), ameninat de un spirit
distrugtor (Idem, p. 26).
Universul personajului ionescian este
conceput ca un labirint din care individul nu
poate scpa; n acest mediu nociv, el are
raporturi conflictuale n dou ipostaze,
conflictul identitar i conflictul cu ceilali.
Astfel, lumea n care este nevoit s triasc
personajul, devine un mecanism dereglat, care
influeneaz atitudinea agresiv sau pasiv a
individului frustrat, care i pierde identitatea,
dar i legturile cu familia i cu societatea,
nstrinndu-se i de sine i de ceilali.
Se pot distinge dou categorii de
personaje n piesele lui Eugen Ionescu:
personajele-pivot i personajele-mecanisme
(Conform criticului Paul Vernois, n La
Dynamique Thtrale DEugne Ionesco,
ditions Klincksieck, Paris, 1972, Chapitre
Le personnage: pivot ou rouage
dramaturgique, pp.133-139.); este
remarcabil structurarea pieselor autorului
n jurul personajelor-pivot.
Exist o distincie clar ntre
personajele ionesciene i eroii dramatici
obinuii, datorit unor trsturi specifice,
precum conflictul puternic cu el nsui,
caracteristic personajului-pivot, cu rolul de
a centra ntreaga pies, precum Brenger
din Rinocerii, Uciga fr simbrie,
Pietonul aerului sau Jean din Setea i
Foamea i Cltorie n lumea morilor. El
este caracterizat n special prin dorina sa
puternic de a se integra ntr-o lume care
l respinge n permanen, nct eecul su
este frustrant i distructiv. Singura excepie
a teatrului ionescian este Jocul de-a mcelul,
pies n care autorul a renunat la
personajul-pivot, n favoarea personajului
colectiv al unei mulimi de oameni
neputincioi, aflai n faa morii.
Spre deosebire de prima categorie de
personaje, care lupt singure mpotriva unei
lumi ostile, reprezentnd fora de neptruns
a rului, a doua categorie este cea a
personajelor-mecanisme, un fel de
marionete sociale, copleite de rinocerit,
depersonalizate, fiine lipsite de nume,
precum personajele fr nume din diferite
piese, ca Al Doilea Frate, Al Treilea Frate,
Al Patrulea Frate, Al Cincilea Frate, Al
aselea Frate, Frai n Rou, Frai n Negru
din Setea i Foamea sau Prima Femeie, A
Doua Femeie, A Treia Femeie, [...], A Opta
Femeie, Primul Brbat, Al Doilea Brbat,
Al Treilea Brbat, [...], Al Optulea Brbat
din Jocul de-a mcelul.
(continuare la pagina 37)
34 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Geta Truic
SOLILOC
DE LA TRAGIC LA SUBLIM.
O ETIC A RECEPTRII SUFERINEI
Aristotel definea tragedia drept imitaia
unei aciuni alese i ntregi, de o oarecare
ntindere, n grai ornat cu tot soiul de
podoabe, deosebit ca form, potrivit
diferitelor pri ale tragediei, imitaie fcut
de personaje n aciune, iar nu printr-o
povestire, i care, strnind mila i frica,
svresc purificarea specific unor
asemenea emoii. (Aristotel, Poetica, p.71)
El reliefeaz astfel rolul de catharsis pe care l
ndeplinete opera. Ca specie, tragedia aparine
genului dramatic, n versuri sau n proz, n
care personajele sunt puternic angajate n lupta
cu destinul potrivnic, cu ordinea existent a
lumii ori cu propriile lor sentimente. nfruntarea
dintre eroii tragici i elementele contrare voinei
i sentimentelor nobile care-i anim degaj
mreie i sublim. Principalul mijloc de realizare
a tragediei este tragicul, ce reprezint o
categorie estetic prin care se construiete un
conflict amplificat de mprejurri vitrege i al
crui deznodmnt este nfrngerea sau
moartea unor personaje virtuoase, a unor
idealuri. Dei mor, n urma lor triumf adevrul
n numele cruia se sacrific i devin modele
reprezentative pentru ntreaga condiie uman.
Tragicul se poate asocia cu dionisiacul
(atitudine de extaz, de zbucium), cu apolinicul
(atitudine marcat de calm, linite, constan
n manifestri), cu hybrisul (orgoliul lipsei de
msura), cu moira (destinul, soarta; la greci, i
stpneau chiar i pe zei) sau cu sublimul
(desvrirea, perfeciunea).
Ct vreme n lume exist suferin, eec,
boal, nenorocire, existena tragicului e de
natur uman, social, istoric. Tragicul a
existat n diferite epoci, ca o calitate obiectiv
a proceselor sociale i ca atare existena
unei contiine tragice este condiionat de
apariia statului-cetate (...) de o ntreag
concepie despre personalitatea uman.
(G.Liiceanu, Tragicul. O fenomenologie a
limitei i depirii, p. 21) Legat de marile
conflicte ale omului i ale omenirii, el a
constituit, conform demersului lui I.Ianoi,
un atribut i o consecin posibil a unor
conflicte. (I.Ianoi, Prelegeri de estetic, p.
9) Ctre sfritul secolului al VI-lea la Atena
conceptul de tragic i-a gsit deplina
manifestare estetic n opera poeilor tragici
ai antichitii greceti. n bun msur,
tragedia a contribuit la fixarea conceptului
astzi prin capacitatea ei de reprezentare a
gestului de convertire a tragicului n
sublim. (G.Liiceanu, op. cit., p. 20)
Interesul pentru valorile tragediei rezid
n posibilitatea de a reflecta ideea de virtute n
cadrul societii contemporane. Tragedia
modern mizeaz pe culpabilitate, stabilit n
raport cu legea moral a individului, fiind legat
de credina ntr-un Dumnezeu personal.
Reconstituind vina tragic, diferitele
nuane ale hybris-ului se pot interpreta ca
puncte de reper n formularea unor motivaii
alegorice, pornind de la implicaiile
personajelor care-i triesc tragedia: Oedip,
Hamlet i Iov. Marile ntrebri se nasc la
intersecia dintre hybris i suferina
nejustificat, interpretat de ctre critica
literar ca pe o povar a vinovatului fr vin.
Grecii credeau c tragedia este cderea
omului n hybris. Astfel, vina tragic aparine
numai omului i presupune nclcarea unei
limite sau legi n mod contient sau nu,
determinnd apariia sentimentului de
pierdere a valorii umane. Oedip-rege este, fr
ndoial o pies de rezisten, care pledeaz
n favoarea mreiei omului, capabil de a
surmonta destinul. Ea ncepe cu freamtul
cetii Teba, care se afla n faa unui chin:
plantele, animalele i femeile erau sterile, iar
ciuma fcea nenumrate victime. Tebanii vin
s cear ajutorul lui Oedip, regele Tebei, care
i-a scpat i de Sfinx, rspunznd corect la
ghicitoarea acestuia. Creon, fratele soiei lui
Oedip, este trimis la oracol s afle de ce s-a
abtut aceast nenorocire asupra Tebei.
Oracolul motiveaz prin faptul c moartea
regelui Laios, predecesorul lui Oedip, nu a
fost ispit. n scopul de a afla cine l-a omort
pe Laios, Oedip cere s fie ntrebat Tiresias,
btrnul profet orb.
35
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Oedip nu-i nelege vina, de vreme ce
toat viaa a ncercat s evite uciderea tatlui
i cstoria cu propria mam, contient i el
de mna destinului implacabil. Prsete
cminul despre care nu tie c este cel
adoptiv, dar n drumul su nu poate s evite
uciderea. Creznd n previziunile oracolului,
o atitudine de trezie l-ar fi putut ajuta dac nu
n acest caz, cel puin n cel al incestului, mai
cu seam c femeia aleas era cu mult mai n
vrst dect el. mplinirea destinului stabilit
de zei trimite n scena vieii un personaj care
nu-i poate califica vina. Privind retrospectiv
realitatea, n lumina contiinei, el conchide
c restabilirea echilibrului vital nu se poate
realiza dect prin mutilarea vederii. Poetica
vederii din Oedip-rege deschide calea
nelegerii fenomenelor care constituie
cauzalitatea evenimenial. Personajul triete
o dubl cecitate: a inimii i a ochilor. Elanurile
sufleteti nu pot fi cu adevrat creatoare sau
trepte spre mplinire dac ele nu au ca resort
ncperi sufleteti aerisite, ptrunse de
rcoarea nopii n care slluiesc gndurile
tainice, dospind ntr-o mreie a tcerii. El
ptrunde n cetate nepurificat, sorbind din
bezna nopii tenebrele, nu adncimea ei
izvortoare de lumin. De aceea orbirea lui
Oedip e inevitabil i l vedem zcnd ntr-o
eroare prefigurnd groaza. Crima n sine nu-l
tulbur dect atunci cnd afl c cel ucis e
propriul tat. O moralitate pe jumtate nu
poate fi salvatoare, ba chiar l incrimineaz.
Oedip tia ce-i rezervase destinul. n
ciuda oricrei eludri, el se mplinete punc-
tual, iar vigilena personajului care e trit de
acest destin e complet anulat. Chiar i
Iocasta uit de destin, iar eroii sunt condui
spre deznodmntul nefast. Destinul
acioneaz ca o vraj, rpind minii vederea
neleapt i transfiguratoare.
Eroul antic Oedip are ca reper legea
moral din om, care e sdit n fiina sa. Astfel
e justificat suferina lui la deschiderea ochilor
minii. Cderea n hybris se datoreaz
nclcrii legii morale prin nfptuirea unui
omor, n nu conteaz ce mprejurri. El devine
tragic abia atunci cnd trebuie s
restabileasc comunicarea cu sine la nivel de
contiin, prin automutilare i anulare
social. Imposibilitatea scrutrii zonelor
interioare l determin pe Oedip s-i
pedepseasc vederea din afar. El i neag
dreptul de a mai privi lumea pentru c n-a
putut s-i vad sinele. i pentru ce mai e
necesar vederea, bucuria vieii, dac,
ncrcat de pcat, nsui universul i-a oprit
rodirea? Chipul haosului repugn i
ndurereaz. Lumea ntreag strig rzbunare
contra celui care a rupt zgazurile echilibrului
ei i a condus-o spre mortificare. Oedip i
ngenuncheaz pe zei nu doar printr-o cin
zdrobitoare, dar mai ales prin actul punitiv
curajos care nu i este oricui la ndemn.
Sprijinit de toiag i de mna fiicei, el se las
condus de voina altuia, eliberat de a sa
proprie, rmas ntr-un timp ndeprtat, de
glorie, dar ncrcat de oroare. Personaj supe-
rior, Oedip se redescoper prin orbire
nvingtor, iar aureola sublimului i nconjoar
chipul. Acum devine vizionar, un nou
Tiresias, cruia prorocia i e mai la ndemn
n orbire dect n ntregul trupesc.
Oedip e fiul legendar al lui Laios i al
Iocastei, este personajul central al celebrului
mit antic, dar, n acelai timp, e i un tip general
uman: oriunde ar merge, e un om urmrit de
destin, nvins n aparen de aceast for
superioar, dar nvingtor la rndul lui.
Piesa Hamlet dezvolt povestea
prinului, unicul fiu al regelui, care a fost ucis,
i al reginei Gertrude. Morbul setei de putere
al unchiului su conine impulsul declanator
al aspiraiei spre lumin, demers iniiatic al
eroului ntru cunoaterea de sine pe calea
mplinirii marelui su destin. mpins de datorie,
Hamlet i d seama c trebuie s nlture acel
ceva putred din Danemarca, pe orice cale,
inclusiv a crimei, care l neag.
colit sub flamura umanismului, el revine
n regatul su ncrcat de maturitatea gndirii,
un prin filosof, nclinnd n balana ndoielii
neputina de a fi. Moralitatea de la Wittenberg
l ncredineaz c tocmai aceasta este reperul
vieii, la care trebuie s revin neabtut.
Uciderea tatlui de ctre unchiul su vine n
conflict cu propriile convingeri ale iubirii de
oameni cu care personajul pornete n via.
De aici luptele contiinei se dau la limita dintre
rzbunare i iertare, dintre umilin i datorie.
Avnd o iubit i statornicia unui prieten, nu
alege totui acceptarea mediocr a fatalitii
lipsite de ndoial. Drumul su este ctre sine
nsui, dar tocmai mpotriv. n contextul
nedreptii i al crimei, ntoarcerea acas a lui
Hamlet i se reveleaz ca un prizonierat ntr-o
lume a minciunii. Devenit fr rost, se zbate
n cutarea lui nu doar dintr-un instinct al
vieii, dar i din simmntul unei alegeri
salvatoare, spre triumful adevrului. Soluia
rzbunrii contravine principiului cretin al
dragostei, tot aa cum sub pecetea lui a fi
sau a nu fi, gestul suicidului l-ar integra lumii
czute la care nu poate adera. ntre dou
exigene, statornicia plutete pe nisipuri
mictoare. Masca nebuniei devine un scut
contra suspiciunii. Prin alienare, el trage
cortina unui public de care se simte nstrinat,
jucnd n culise, fr masc, marele act al
dezndejdii. Tragismul personajului se
adncete cu att mai mult cu ct are mai clar
contiina c alegerea este un fapt personal,
36 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
pornit din sine i pentru sine. nsi vieuirea
implic o cumplit delimitare. ntre teorie i
asumare, ntre esen i scaden, privindu-i
moartea n fa, prinul neag adevrul
cretinismului, alegnd crima. El se nfieaz
ca judector pentru cei ptai de orgoliu i
ur, dar triete, la rndul su, cderea,
dovedind c actul justiiar e utopie, iar el n-a
atins dect primele trepte ale adevrului ntru
aflarea contiinei de sine. Dei nu-L
nvinuiete pe Dumnezeu pentru c a lsat s
se produc uciderea tatlui su, el I se
substituie, alegnd o fapt n numele dreptii
i neacceptnd voia Lui. Hamlet este un
revoltat, a crui nelinite se datoreaz doar n
al doilea rnd legitimitii actului justiiar.
Adevrata explicaie a tririlor sale
tulburtoare este faptul de a nu ine cont de
implicarea transcendenei, de rolul ei de a
rsplti dup fapt. Hamlet nu poate fi rege
dect peste idei i cuvinte. Mirajul luptei, al
zvrcolirii i al temerii de greeal l face pe
Hamlet sublim, l aureoleaz, descoperindu-l
superior. Existena obinuit l exclude pentru
c el face parte din categoria celor care triesc
sub semnul interogailor absolute, crora nu
le gsesc definirea dect n rspunsuri
aductoare de jertf.
Hristos nsui s-a ndoit pe cruce ntre a
fi i a nu fi, dar acesta nu este raionament de
ndreptire ca Hamlet s prelungeasc
ndoiala pn la anularea principiilor care l
nvestesc ca prin al cugetrii. Dei superior,
Hamlet nu are veleiti de sfnt. El este un
vinovat tragic care devine sublim pentru c i
s-a dat mai mult dect poate duce. Sublimul
lui const doar n greutatea poverii, al lui Iov
se vdete n puterea eliberrii de ea. Hamlet
nu iese din cercul ntrebrilor, Iov le d
cununa martiriului voii sale. Ianus bifrons,
sublimul i dezvluie chipul.
Personajul biblic Iov reprezint modelul
vinovatului fr vin, a crui atitudine n faa
ispitirii dumnezeieti a determinat critica aflat
departe de trirea fenomenului religios, s
arunce sgei asupra divinitii, socotind-o
nedreapt. Lucrarea Ilenei Mlncioiu, Vina
tragic, dezvolt o interpretare laic a crii
lui Iov, alturi de a altor opere care nici nu
pot fi altfel analizate, din moment ce ele se
situeaz n afara cretinismului. Este cazul lui
Oedip-rege i al Antigonei. De altfel autoarea
ne i avertizeaz c numai scoaterea lui Iov
din context religios nlesnete interpretarea
lucrrii la nivel de tragedie. La nivel uman
persist ntrebarea: Cum s-a mngiat Iov
de pierderea bunstrii materiale primite de
la Dumnezeu dup merit, dar mai ales a fiilor
si pentru care aducea jertfe zi de zi?. Ea
rmne fr perspective luminoase atta
vreme ct studierea unui text religios se
realizeaz n afara gestului experienei care
precede esena.
Iov este un iubitor de Dumnezeu. De la
fric la iubire, el a parcurs etapele nelegerii
destinului su caduc, al nimicniciei i al darului
lui Dumnezeu n toat vremea. Belugul casei
lui este oglinda harului divin, iar numrul mare
al copiilor reprezint binecuvntarea unui
tritor al legii vechi. El nchin calitile i
faptele sale Celui Preanalt. Dumnezeu l
proslvete ca pe un ales, ntr-o revrsare de
mutual bucurie. Aflat n clipa ncercrilor, el
sufer pierdere dup pierdere, slvind pe
Dumnezeu, din mna cruia e contient c
trebuie s primeasc nu doar pe cele bune,
dar i pe cele rele. Prietenii i soia, i nsui
trupul atins de boala teribil i strig s
blesteme pe Dumnezeu i s moar. Atunci,
sufletul su cade n ndoial. ntrebrile care
prin credin aveau un rspuns sigur, sunt
acum retorice. Prin ndoial trece gndul vieii
de dup moarte i se perind dreptatea lui
Dumnezeu. Ajuns la limita rbdrii, Iov nu
mai nelege Rostul su pe pmnt.
Tragismul personajului biblic apare cnd
i caut dreptatea, de vreme ce e nvinuit
pentru pcate necomise. ncrcat de mhnire,
el cere judecata unei instane superioare, care
s-l apere de nedreptatea lui Dumnezeu. De
vreme ce pedeapsa o merit numai cei greii,
nvinuirile ce i se aduc sunt nejustificate.
Numai cel care i-a trimis nenorocirile o poate
face, dar El evit o explicaie clar. Cu toate
acestea, de aici nainte Iov nu mai e personaj
tragic, pentru c Dumnezeu rupe tcerea,
invocndu-i faptele Sale de la facerea lumii.
n raport cu ele, Iov i rectig umilina,
nemaiavnd nimic de spus. Aceast tcere
este revelatoare n vederea sublimului; n ea
ni se relev nflorirea unei smerenii care-l
purific de umbra ndoielii, artndu-l sublim
n nelegerea superioar a vieii eroice,
dincolo de prsire i incertitudini.
n mirajul experienei, se tie c orice
ncercare ajuns la acest nivel face loc
interveniei superioare din afar. Dei
Dumnezeu nu-l ncredineaz c a fost supus
unui examen, Iov ntrezrete mreia voii
Sale, care ndreapt spre bine i are cea mai
nalt msur a judecii.
Ct despre mpcarea sa n urma
dureroasei pierderi a fiilor este o certitudine
c acelai Dumnezeu care-i dduse teribila
ncercare, i putea aduce treptat, mngierea
i uitarea. La acestea n-ar fi putut s nu
adauge i talantul nelepciunii care succede
oricrei suferine transformatoare, ca act de
creaie al unui om nou.
Omul poate duce cruci mari. Istoria a
demonstrat mreia omului, sublimul lui.
Aceasta ns, numai n msura n care a ajuns
37
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
la propria definiie. Astfel i Iov. Pierde totul,
dar nu moare. Voia lui Dumnezeu l ine n
via n ciuda nenorocirilor. Suicidul nu-i e la
ndemn, fiindc el tie c nu poate dispune
cum vrea de viaa lui.
Respectnd poruncile, el iubete pe
Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul,
din tot cugetul. n faa acestei iubiri, celelalte
feluri de iubire scad din intensitate. Numai
slbiciunea omeneasc l face pe om ptima,
iar dac alipirea de cele pmnteti e prea mare,
sufletul se ofilete n loc s se ntreasc.
Dumnezeu, care e atottiutor, putea s
prevad alegerea lui Iov la ceas de rscruce.
Dar El i-a dat ncercarea, respectndu-i libertatea
cu care l-a nvestit dintru nceputuri. Aceast
libertate i era necesar omului, n vederea
contiinei de sine, a asumrii suferinei ca elan
purificator, dar mai ales n vederea ctigrii unei
iubiri mntuitoare. Dumnezeu l-a ncercat nu din
orgoliul recunoaterii atotputerniciei Sale, ci din
iubirea cu care l cheam pe om mai ales prin
suferin, ale crei adncimi s-au vdit mai mari
dect bucuria.
Tragedia apare dintr-o dragoste
exagerat pentru viaa pieritoare. E necesar
nelegerea c supralicitarea vieii dat omului
pe pmnt nu e proprie cretinismului,
dimpotriv, e o rtcire. Avem, din acest
punct de vedere o reconsiderare a ideii de
suferin la personajul biblic, Iov. El nu se
aga cu orice pre de via, dar se ntristeaz
nvinuit pe nedrept, tiind c a fcut totul ca
s merite bucuria de a o tri spre slava lui
Dumnezeu. Ct vreme struie n iubirea de
Dumnezeu, el rmne doar un ncercat sublim,
refuznd obstinat orice prtie cu revolta i
blestemul. Dei ncearc i el paharul
amrciunii, l reabiliteaz puterea suferinei
i a iubirii.
Tragi cul l ui Iov est e ceasul
detepttor din moleeala bucuriei i a
mplinirii. Viaa, dat ca suferin, nu aduce
mplinire omului dect printr-o alipire fr
t gad de mi st erul di vi n. Ast fel ,
parcurgnd drumul de la tragic la sublim el
se ncarc prin iubirea lui Dumnezeu de o
mreie vrednic de slav.
Ultima categorie de personaje sunt
victime neputincioase, mediocre, fr
personalitate, sugernd alienarea individului
ntr-o societate care l exploateaz. Ele sunt
personajele fr chip, sub masca lor
negsindu-se dect absena. Vag conturate,
fr identitate, sunt personajele secundare din
Rinocerii sau din Jocul de-a mcelul, Uciga
fr simbrie, indivizi-victime ale lumii ostile
din jur, neputincioase, incapabile de a schia
cel mai mic gest de aprare, pentru care nu mai
exist nici mcar o ans de supravieuire.
Dup toate ncercrile sale inutile de a
evada din spaiul ostracizant al unei societi
care l agreseaz continuu, personajul
ionescian ajunge ntr-un univers distopic
copleitor, care l nimicete; el ncearc inutil
s ias din anti-lume, dar nu reuete, fiind
prins ca ntr-o capcan.
Exist o legtur ntre personaj i schema
conflictual a pieselor autorului, fapt analizat
de Gelu Ionescu, care l denumete mecanism
(Gelu Ionescu, Orizontul traducerii, Editura
Univers, Bucureti, 1981, pp. 247-258), fiind
specific scenariului dramatic modernist cu o
structur epic deschis, neavnd final:
Aproape toate piesele ionesciene pot
rencepe de la capt, multe din experienele
personajului se pot recombina, exist scene
ce se pot muta de la o pies la alta. Unei
structuri epice deschise i corespunde o
deschidere n semnificaii; nu exist final,
pentru c arhetipalul nu are nceput nici
sfrit. Traseul aventurilor i muncilor
personajului e oricnd repetabil:
normalitate, anomalie-agresiune-mecanism,
debarasare, supunere. (Idem, p.251)
Se poate remarca o strategie a conflictului
dramatic n piesele autorului, prin care
personajul este asediat, pus n situaii
aberante de agresiune. Finalul pieselor
dezvluie supunerea individului care nu
poate scpa, captiv n anti-lumea ionescian,
universul distopic fr margini.
Cele dou categorii de personaje sunt
asociate dinamicii dramaturgiei autorului, prin
faptul c protagonitii pieselor, personajele-
pivot, sunt elementul dinamic, n timp ce
personajele-mecanism sunt elementul static al
pieselor, ambele categorii fiind construite ntr-un
echilibru perfect. (Conform Paul Vernois,
op.cit., p.139: Lesthtique dramaturgique de
Ionesco trouve donc un de ses fondements
dans un quilibre des contraires fort trange.
Lhomme-pivot du drame constitue llment
dynamique de laction, lhomme-rouage
llment statique.) Destinul tragic al
personajului ionescian este marcat de lumea
conflictual n care acesta triete, ncercnd
inutil s se refugieze ntr-o lume a oniricului,
refugiu care reprezint un efect al lipsei de
comunicare i al dramei solitudinii, specifice
crizei lumii moderne.
Personajul lui Eugen
Ionescu ntre lume i
anti-lume
(urmare de la pagina 33)
38 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Dumitru Ungureanu
LOCUL INTELECTUALULUI
ALAMBICOTHECA
Mi-am pus de mai multe ori ntrebarea de
ce autori de toat mna i de toate vrstele
public n volum articole ocazionale, ce nu
strlucesc neaprat printr-o stilistic novatoare,
nici nu exhib nuditatea ocant a vreunei
epocale idei. n urm cu vreo 15 ani, s zicem,
operaiunea prea de neles. Pe atunci nc nu
luaser avnt publicaiile online, coninutul
majoritii revistelor era indisponibil pe internet
i obscurizat de difuzarea stupid, iar Google
era o companie nfiinat recent. Azi, instrumen-
tele de lucru soft i hardware pot scoate la supra-
faa displayului, pe-un telefon mai performant,
orice nume i orice text indexat de motorul de
cutare, n orice locaie din lume. Autorul poate
fi lipsit de grij n ce privete posteritatea. Chiar
i traducerea n limbi strine poate s-o lase n
seama vreunui modul automat, a crui prestaie
d o idee, mcar parial, despre coninut.
Cu toate astea, scriitorii i publicitii
romni, de la Crtrescu la Cartianu, i adun
cu meticulozitate notaiile zilnice n opuri mai
subiri sau mai obeze, dup cum le sunt
producia i contractul, notorietatea i editorul.
E, totui, o diferen n a fi publicat la Humanitas
ori, n condiii precare, la Tracus Arte, ca Nicolae
Coande. A fi distribuit cu ziarul Adevrul sau
rspndit prin expediere potal, ca Radu
Ulmeanu, e alt deosebire. Dar i asta trebuie
subliniat diferenierea e numai la nivel tehnic
ori ine de abilitatea negustoreasc a editorului,
care poate vinde i cel mai insipid autor ca pe
un geniu sau poate rmne n depozit cu
Numele trandafirului.
Lsnd la o parte aspectele pendinte de
afacerea cu cri, nu de substana lor (cartea
e o marf, de acord; ns coninutul, dac
exist, nu e!), a spune c motivaia autorilor
notri de-a strnge publicistica ntre coperte
vine dintr-un soi de frustrare, ndelung
reprimat n comunism, i dintr-un efort de
limpezire a personalitii proprii (cine e capabil
de asta). Generaiile precedente celei
optzeciste tiu foarte bine ce lupte i ce
negocieri duceau cu tovarul plan edito-
rial. Energia cheltuit pentru apariia unui
opuscul (i-acela amputat pn la desfigurare
cteodat) era suficient s produc alte 2-3-4
cri, n condiii normale. Nici optzecitii, nici
generaia urmtoare, zis nouzecist dintr-o
simplificare terminologic, n-au apucat s-i
vad primele plachete cnd i cum ar fi dorit.
Explicabil, aadar, de ce azi abund crile fr
coninut, semnate de muli scriitori blocai de
fostul sistem pe traseul debut-afirmare-
consacrare. Explicabil de ce unii public de-a
valma proz, poezie, teatru sau mixturi
experimentaliste, la nu conteaz ce editur, i
fr pretenii de remuneraie (ba mai aducnd
i bani de-acas), inducnd oarecum ideea
c dac nu cer plat, nici nu li se cuvine! Cte
dintre aceste cri rmne-vor altundeva dect
n bibliografia autorului?
Puine. Probabil acelea care, dincolo de
conjunctur, conin o pnz freatic
generatoare de idei. i sigur acelea care,
vorbind despre alii, vorbesc despre autor,
despre moralitatea care l caracterizeaz.
Nicolae Coande scrie, n argumentul culegerii
sale de eseuri, Intelectualii romni i curtea
regelui, 2011, aa: Moralitatea artistului nu
ne poate fi indiferent, mai ales dac este unul
recunoscut i apreciat, iar n oper am putea
detecta urme ale unui defect sufletesc.
Atunci, i cuvntul va fi defect. Moralist
inflexibil N. Coande nu pare s fie. N-are
structur monomaniac, nici apucturi
dogmatice. Asta se vede n paleta larg a
crilor comentate, iar textele sale n-au
uscciunea constipat din drile de seam
teziste, semnate indiferent de cine, universitar
europenist ori funcionar tupeist. Expresive,
cu formulri plastice i observaii generoase,
cu puneri la punct indiscutabile, unde e cazul,
cu ironii ce fac bine lecturii, textele lui Coande
reuesc performana de-a convinge lectorul
i de a-l atrage de partea viziunii autorului.
Ba mai mult, chiar de partea opiunii sale.
Pentru c, nu e nicio ndoial: N. Coande
opteaz decis, din titlul crii, asupra locului
cuvenit intelectualului anume n opoziie
fa de orice putere, mai ales cea politic.
Intelectualul, spune Coande prin i printre
rndurile crii, n-are ce cuta la curtea
regelui, nici mcar s primeasc vreo
decoraie, dac decoratorul nu-i altceva dect
un obiect decorativ sau un aventurier mbtat
de responsabilitile asumate.
...s-au mai vzut cri bune scrise de
canalii talentate. zice N. Coande. Fr s
condamne cartea din cauza canaliei, Coande
introduce necesara linie dintre om i oper.
Nu dublul slash, nici linia despritoare, ci
cratima care unete opera de om. Operaie
prin care omul (canalia) nu capt lustru de la
oper. n schimb, aceasta prinde mucegai de
la caracterul autorului.
i nu toi autorii sunt Dostoievski.
39
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Aurelian Silvestru
LEPDAREA DE SINE
DIN ISTORIA...
Exist oameni singuri i oameni condamnai s
fie singuri. Primii sunt izolai, pentru c renun la
alii, la comunicarea cu ceilali. Ultimii sunt
condamnai, pentru c renun la sine, la rdcinile
din care s-au nscut.
Singurtatea e cumplit. i totui, cnd ai
personalitate, cnd nu-i calci demnitatea n picioare,
cnd tii ce vrei, atunci nici n deert nu eti cu
totul singur: te ai pe tine nsui, deci, ai speran.
Dar ce te faci, dac deertul e n tine? Cine mai
poate sta atunci n preajma ta? Cine rspunde la
chemarea ta? Cine te sprijin sau te alin, dac cel
care ai fost pn mai ieri te-a prsit, dac tcerea
din jurul tu e absolut, iar cea dintr-un mormnt e
mai de preferat?
n vara anului 1935, cnd se ntorcea n Rusia
de la Paris, unde participase la un congres al
scriitorilor din toat lumea, Boris Pasternak (din
motive de sntate) n-a intrat pe la prinii si
care emigraser i locuiau n Mnchen.
Nu m-am simit prea bine, a ncercat el s se
justifice n faa prietenilor. Aveam febr i mi-a
fost fric s nu rcesc.
n realitate, nu teama de febr l-a mpiedicat
s-i vad prinii, ci frica de regimul comunist, de
securitii care puteau s-i cear socoteal.
Faptul n sine a ocat-o att de mult pe poetesa
Marina vetaeva, nct nu s-a putut abine s nu-i
reproeze vehement:
Omoar-m, dar nu voi nelege niciodat,
cum poi s treci cu trenul pe lng mam, pe lng
12 ani de ateptare? Nici ea nu cred c te va nelege!
Zdarnic speri. Aici e limita nelegerii umane
Poi renuna la multe lucruri: la plcerile
lumeti, la privilegii, la putere, la ambiii i, n
pofida acestor renunri, s te bucuri n continuare
de respectul celorlali. Nu poi, ns, s renuni la
tine nsui, la prini, la rude, la onoare, fr s
aluneci n ticloie.
Dac lai orgoliul sau frica s-i ntunece
relaiile cu cei apropiai, dac pui mndria naintea
datoriei sau comoditatea naintea bunei cuviine,
atunci lucrurile i scap de sub control i, pe
neprins de veste, n loc s fii stpnul lor, devii un
rob al propriilor tale slbiciuni.
Un cunoscut de-al meu care cu greu a sclipuit
o tez de doctor n pedagogie, n ziua cnd i-a
susinut-o, a invitat la masa festiv tot felul de efi
i efulei mai mici, dar a uitat s-i cheme i
prinii, de team ca nu cumva s-l fac de ruine
Era, probabil, unul din cei care, la primul
ndemn al mieliei, se leapd de rdcini i d cu
piciorul n casa printeasc.
Drumul pe care poi ajunge la Eu-l tu este
exact acelai drum pe care, dac l-ai parcurge invers,
ai ajunge la prinii ti. Nu poi renuna la ei, fr s
renuni la tine nsui. Limba, ara, neamul i prinii
nu pot fi schimbai ca banii la casierie. Doar gunoaiele
pot fi mnate dintr-un loc n altul, fr s-i modifice
esena. n rest, orice alt lucru, scos din anturajul
su, nu mai este ceea ce a fost. Cerneala, de exemplu,
n stilou, este o comoar pentru cine poate scrie.
Dar, vrsat pe cma sau pe mini, ea devine, pur
i simplu, murdrie (dup cum tot murdrie este,
dac e utilizat de clevetitori).
Firete, exist i situaii dificile n care
lepdarea de sine constituie singurul mijloc de a-i
salva propria piele
Antoniu, cel mai bun prieten al lui Cezar, n
ziua cnd acesta a fost asasinat de ctre
complotiti, s-a deghizat n straie de ran i a
fugit din Roma. Cnd prsea oraul, strjerii l-au
ntrebat bnuitori dac nu cumva face parte din
grupul susintorilor lui Cezar.
Da de unde! s-a aprat Antoniu. Eu nici
mcar nu l-am vzut vreodat. Cum a putea s
fiu de partea lui?
Voltaire a recurs la aceeai stratagem pe
timpul cnd, exilat din Frana pentru idei iluministe,
a locuit un timp n Anglia. Tocmai n acea perioad,
sentimentele antifranceze erau n fierbere pe insula
britanic
ntr-o zi, plimbndu-se pe strad, scriitorul a
fost nconjurat de o mulime furioas care l-a recunoscut.
Moarte francezilor! a prins a urla gloata
dezlnuit. La spnzurtoare cu el!
tiind c panica n asemenea mprejurri este
fatal, Voltaire (care avea simul umorului) i-a
pstrat calmul i le-a rspuns:
Oameni buni! Vrei s m omori, pentru
c sunt francez. V neleg motivul, dar gndii-v
o clip: oare nu sunt i aa btut de soart prin
faptul c nu m-am nscut englez?!
Lundu-l n serios, mulimea i-a primit vorbele
cu entuziasm, apoi l-a luat pe sus i l-a nsoit, ca
o escort de onoare, pn la domiciliu
Viaa e un irag de zile care poart acest nume.
De aceea nu te gndi la via ca la o dimensiune
general. Gndete-te la fiecare zi concret pe care
i-o ofer soarta i f n aa fel ca ea s fie ct mai
plin de via. Doar aa vei simi c trieti cu
adevrat. Or, pentru asta, trebuie s fii tu nsui. S
ai faa ta, sufletul tu, Patria ta! i niciodat s nu
renuni la tine, la trecutul i esena ta! A te lepda de
sine nseamn a muri ct nc eti n via
40 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Adina Dumitrescu
POEZIA ACADEMIC MODERN
impresii de cititor
CITITORUL DE POEZIE
Neieit nc din pasul muntos aflat lng
fostul ora roman Caudium din sudul Italiei,
aflat sub tirul de arme al samniilor alias
dezinteresul i graba cititorilor sau mutarea
preferinelor literare spre fum, foc, furt i fraze
reduse la gemete strict concupiscere,
poezia ncearc de zeci de ani s treac prin
furcile caudine i s ias la lumin. i iese o
parte, cum nu, ori aceea cu harnaamentul
cel mai uor, cu ideile cele mai puine, cea cu
impact rapid i direct asupra cititorului, ori
cea mai savant. Numai c la noi, rar se avnt
cineva spre ultima citat. Ne-au depit
naintaii poeii filozofi, cuttorii, iar indexul
nostru este mereu ndreptat nspre ei. Mergem
deci nainte, privind, artnd, napoi. Doar c
n timpurile de criz nfloresc artele. Poeii,
deci romnii adevrai, c suntem o naiune
poetic, stau cu condeiul aproape de fil i
de inim. Orice efuziune sau necaz, de are
timp sau nu are, romnul-poet o pune repede
pe hrtie pentru eternitate, numai c, timpul,
acest balaur cu apte capete se hrnete cu
ea, nainte de vederea tiparului. i chiar de a
vzut, credei c este vreun impediment n
zilele noastre s se dea cu piciorul balotului
cu cri, eliberndu-ne astfel drumuri? Cci
suntem, mai mult ca alte naii, i una grbit,
parte din noi am pierdut obinuina cititului,
sau am cptat-o pe cea a internetului, care
iute ne duce acolo unde nici n-am visat
Aadar, iat naia cu muli poei grbii ce-n
fug i uit trecutul, prinii i moii-
strmoii, civilizaiile ce se credeau
nepieritoare, abisul i piscul simirilor. Iat
naia devenit fug de cerc pe fgaul
dispariiei istoriei nearanjate, a curgerii i
disiprii acesteia, curgere ce-ar putea fi
scoas la lumin, ea reieind din monumente,
rmie arheologice, hrisoave, legende i
cnturi. Nefiind ateni, fora centripet ne
poate duce chiar n mijlocul malaxorului
continuu ce soarbe i mixeaz identiti,
nefiine, uitri. Nu avem timp s privim napoi
i n noi nine, ne putem nscrie n
concavitatea tunelului ndreptat spre aval, ca
estuaru-n vrsare sau mai ru, ne putem
automalaxa. Ne grbim cu sacul plin, dar care
are o densitate mic. Cum orice acumulare nu
se ncadreaz ntr-un plus i minus infinit, ci
duce brusc la schimbare, cum suntem deja
nu numai cu vrful peniei spre aderare, ci
chiar primii membri cu drepturi depline,
volens-nolens am intrat i cu creaia literar
n concursul mileniului. Baremuri de intrare
nu am vzut, se prezint fiecare cu ce are, dar
urcarea pe podium cere expertiz, iar aceasta
are condiii de eligibilitate. Unii sunt mai
eligibili dect alii i cum s nu fie? n afar de
talent, la ct a avut acces poetul sau scriitorul
romn? Se poate el pune pe cellalt taler al
balanei alturi de alt unionist? Noi, cei de
pe margini ne facem griji. Numai c, din cnd
n cnd drumul nostru de coborre ne este
parte barat de formaiuni asemntoare florii
de stnc. nvingem ineria, inem frul din
scurt i cu greu ne oprim, dar o facem. Ducnd
foietajul de siliciu strlucitor mai aproape de
ochi, avem n fa o luminozitate i o form
unic, deprtnd-o, cptm cu totul altceva,
la fel dac l micm n stnga i-n dreapta. i
ne aflm ca n faa caleidoscopului copilriei,
n care fiecare micare ne aduce alt simmnt.
Vedem pn la urm c citim o poezie, ceva
ce nu s-a scris pn atunci, o deprtm puin
cu mirare i ne spunem, mi ce i-e i cu
timpurile astea moderne!... Nici n-am schimbat
locul i n o mie de locuri am stat, nici n-am
cutat n anale i o mie de lucruri am aflat, nici
nu ne-am analizat bine sentimentele i tim
ce-am simit! Ne privim minile Cum de a
disprut floarea de min i cnd locul i-a fost
luat de o poezie? Avem n fa o carte de
poezii sau de poeme n proz asemntoare
epopeilor trecutului, pe care nu le-a mai
ntrecut nimeni de atunci, nici n tlcuri, nici
n frumusee, nici n mrime!... n aceeai
lucrare stau Mahabharata sanscrit din itihasa
istoria Indiei, Iliada i Odiseea, ntreg
Coranul, Talmudul iudaic cu Tora ebraic i
aramaic descris de Moise, toate legendele
lumii regsite, reunite legendelor i basmelor
41
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
romneti. O gsim pe Sita ramayanic alturi
sau asemntore Esterei sau Eszterei care
rpit de fora rului tlharul rpitor de
fete, din ipt, trezete muntele Suhardul Mic
(Cohard) i-l face s-i prvleasc o parte
din stnci pe albia rului dnd natere Lacului
Rou. Gsim aici ntreaga credin ortodox
ce ne nvluie la sunetul toacei monahale,
pdurea-ramul i cntul, marea-visarea i
cerul, aducerea aminte, melancolia i umorul.
Voi, scepticii, nu micai capul n semn de
nencredere, rsul este un lucru prea serios ca
s nu fie luat n seam! Cutnd un loc gsim
locurile, vecintile, naterea i curgerea lor,
ce le crete deasupra i ce le ascunde
strfundul, ce le prezice viitorul i ce form
sau gust au cptat acestea pe parcursul
drumului. Mugurele te duce la ram, acesta la
trunchiul copacului ce este legat prin rdcini
de pmnt, iar prin reelele gndului, la cer. Un
fluid n deplasare continu, lin, o ntregire de
Univers ntr-o strof.
Nu este la ndemna oricui s compun
o astfel de oper, cci aceasta este compoziia
literar academic modern atotcuprinztoare
i atottiutoare, iar poetul meteugar este
George Anca, personalitate nzestrat i cu
un eclectism demn de un artist modern aezat
pe o ntreag filozofie a istoriei i sociologiei.
Parcurgndu-i opera, nc de la nceput eti
paralizat de esena ideii, percutarea ei rapid,
i totui, muzicalitatea expresiei: de ce s fiu/
cu muli nti/ nici toi trziu/ nici nu rmi/
cum nu puteau fi/ oamenii-ntr-un loc/
libertatea i/ moartea luau foc.
Coexistena divin a cuplului brbat-
femeie, interdependena acestora, dispariia
ambilor prin dispariia unuia este redat n
aa de puine cuvinte, nct i numai
parcurgerea acestora i d unicitatea poetului:
mpreun cheie/ ramur femeie/ aer mpcat/
ramul brbat (Paparuda, 1968).
Femeia primordial, femeia tuturor
timpurilor, jumtatea ntregitoare, dar i
simbol al siguranei perpeturii spiei umane
i naiei, iubita, nsctoarea i roaba, jertfa,
este redat-cntat, ntregit splendid n: a
mai veche/ o femeie/ se descheie/ boab-n
bob/ roab de rob/ acum lui/ rului/ leatului/
brbatului/ din ea strecuratului/ i se-nchin/
pentru vin/ i-i trec anii/ n jelanii/ c e roab/
de podoab (Paparuda, 1968).
Femeia soie, cldura alianei, sunt
descrise de poet ntr-o singur fraz, dar ct
de adncdarul legitim, tandreea
copleitoare a ntoarcerii timpurii, chiar dintr-
un paradis ntr-o insul, i m gndeam cu
binele, cu frumosul, cu ho i te-o, cu elegan
i patim la Nansi (Dousprezece nopi, 2008).
Urmaii, copiii de toate felurile, buni, ri,
sunt gsii n puine cuvinte potrivite, printr-
o cheie care i fieaz: aa cunoti/ pe fiu
cum/ te pate/ mam a ierbii/ arme-
nfricotoare/ pentru fiecare/ nu exist bine/
mi-e team de mine.
Descrierea lumii n care triete are
sonoriti i simiri de Nirvan: dac eu,
privind n lume, nu vd dect o insul, tiat
de ape curgtoare din lunci i pduri, dac
nu-mi ndrept gndul, drept urmare, dect spre
insulele adevrate, ale oceanelor, inspirat
ns de una aleatorie, dac deodat cea
virtual i insulele reale, unde s-au ngropat
i eroi naionali, se petrec una dup alta
echipndu-se i lansnd ntunecimi
rsuntoare, atunci am nceput o cltorie.
Mai aproape mi-e insula iluzorie, voi
spulbera-o rznd, o voi tr cu bicile tlpilor
la un loc. Zis i fcut, a dorit, cel mai tare a
dorit, i a cltorit. Cltorind, a sublimat.
Sublimnd versul, fixeaz ideea, fixnd-o, o
leag de alta n acelai vers. i vers pus lng
vers, poemul poate lesne s se transforme n
proz, proza n pies de teatru i toate la un
loc duc la opera literar academic, specific
numai acelora ce nu doar au simit i au scris,
dar au i vzut multe, au nvat multe i au
avut puterea i inspiraia unic a sintezei.
Citim, vedem, auzim locul, l gustm intrnd
aproape n sinestezia poetului. Uneori m-am
pierdut n meandre asemntoare rdcinilor
de mangrove ce formeaz labirintul malului
sau abisului: a game at chess traducerea/ nu
va mai fi arhaic netragic mat/ Swinburne ntre
Middleton i Baudelaire// cnd nu e n clduri
nu ies cu ea n parc/ mai ra apa vztoare
trans jet/ se caut imnuri n cti juma
cocain// focul i celelalte vedas n
caravanele/ stihuite caietic rare mantre
genocid/ personaje tiute de actori la noi
acas/ ne lansm (Barba lui Hegel, 2011).
Poate mi-a trebuit mai mult timp s
descifrez gndul poetului, dar am pus-o pe
seama neinstruciei mele, pe obinuina citirii
textelor cu un coninut i o exprimare precar.
Mi-am nsuit critica asupra-mi i am
continuat, mai atras, lectura. M-am simit
atunci n ctig intelectual, spiritual, ca i
cnd am lsat n urm o treapt a definitivrii
mele i am urcat apte. Cci tipul acesta de
poezie academic face cititorul prta la o
lume nou, modern, mbogit n simire,
ajutndu-te s nu rugineti ntre paralelele
unei lumi care nu ine pasul cu tine, ci i-o ia
venic nainte.
Citind, nu intri numai ntr-un culoar din
care ptrund nspre tine realiti, fiine,
drumuri, istorii mbrcate n haina talentului
literar. Natura vzut prin ochii poetului
devine locul pe care l-ai parcurs, l-ai simit i
te-ai nfrit cu el. Fiecare continent i fiecare
ar strbtut i-au ptruns anterior poetului
42 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
n fiin, astfel nct, poezia lui devine poezia
elitelor culturii. Versurile, proza i teatrul
compuse de el cuprind ngemnarea de naii,
limbi, legende, crmpeie de istorie,
personaliti de vaz, obiceiuri, i mai ales
sublimarea acestora n ochiul i gustul
poetului, ca apoi, s-i ofere spre citire o stare.
Aceea te aeaz exact n locul pe care nu l-ai
vzut, dar pe care l bifezi ca pe locul parcurs.
Satele romneti, satele prin care a trecut
ca i cel n care s-a plmdit, au fiecare dra,
izul propriu, rmas n simire ca arhanghel n
biserica drmat din Izbeti, rs, mrcine,
privighetoare n podul Odii, barb n nas la
schitul Slnic, pr de cine n podul grajdului,
urs n groapa din Valea Crstei, arpe n
Dealul Meioarelor, pete.
Pdurea, leagn de frunze, de arbori i
flori, de ipete de psri n cuiburi, mpletiri
radiculare de sute de ani cu cele de-un
anotimp are conotaii de templu n care o dat
ptruns, e i prins n uvoiul rugii spre cer
Le bat fagii cu palma, oftez n linitea morii
unei psri cnttoare, m las biciuit de cojile
jupuite ale mestecenilor, nmulesc rpile cu
ipete i lovituri din picior, ocolesc satele cele
pline de topoare i zpezi, le mrturisesc
neputina omeneasc. Zadarnic. Pdurile intr
n pai. Rsar de sub rsrituri, i spiraleaz
trunchiurile, i nvlvoaie coroanele cu umbr
nemiloas pe cerul horei de rdcini. Singur,
cu toate fiinele pe care le-a adus la umbr i
nti cu lumina ei.
Deasupra tuturor, deasupra dealurilor i
pdurilor, deasupra noastr, rmai de-a
pururi ngeri-sfini, aducndu-ni-i cu evlavie
n memorie i cinstire sfinii romni: Ion
Dumitru Elisabeta Vasile Ilinca Tnase
/ Legea prin Moise harul i adevrul
prin Iisus/ Nimeni n-a vzut vreodat pe
Dumnezeu/ n mijlocul vostru st unul pe care
nu-l cunoatei/ Femeie ce am a face cu tine
nu mi-a venit nc ceasul/ Noi vorbim ce tim
i mrturisim ce am vzut/ i voi nu primii
mrturisirea noastr/ Oricui bea din apa
aceasta i va fi sete/ Mihai Constantin Lucian
Tudor Corneliu Mircea/ De aceea s nu mai
pctuieti ca s nu i se ntmple ceva mai
ru (Martirilor de mine, 2008).
Necunoscuii clrei mnai ntr-un
du-te-vino pe creste formate din roci fr
vegetaie, acei rmai fr de locul natal, fr
habitaclul nceputului, acei mnai de iluzorii
promisiuni i tritori de cas a datornicilor,
de cas de ppui, perdanii, au parte de
versuri nchinate de un tragism ibsenian:
ceas tiat sodom de iepe damn/ nu cunosc
pe nimeni pe toi i/ recunosc rezumatelor
muze// dus-ntors pai pas manad/ inveri
oculi npdului a/ mai clri stone
Livingstone// mai o catrin ferfeni/ cucut
anesteziat otrav/ cadastrul nonentitilor
pe cal// suntem pe aripile ultime/ fiziologii
de fete poate/ cu Nora fr de Ibsen (Ceas
tiat, 2011)
Ptrunznd n proza mai nou a lui George
Anca, gsim aceeai exprimare ce pare
comprimativ ochiului neformat, grbitului
sau poate neavizatului. Un lac de cuvinte
extrase dintr-un ocean de fapte, locuri,
personaje, triri. Gustm cu pipeta
concentratul care ne umple gura, fiina. Am
citit ce nu se poate citi. Mai presus de
totalitarieni. Brnci de de autoscrutare. M
caut btrnii. Marii poei ai pucriilor i
anonimii. Antologia voastr e o nedeie. Dac
o scoi, cine mai face plcinta? Str. Plantelor
7-9. S vedem srbtorirea lui Eliade la
Chiinu, c pe fostul primar Costin, soul
directoarei, l ngroap azi la cimitirul armean.
Motanul se preface c doarme, eu c scriu.
Fata-mi adusese pe fundul paharului un rest
de vinars. Tot o s-nfloreasc zarzrii acu-
acu. Plata a vzut vacile domnului. Diaspora
YR 2012-02-17
Am ascultat i am auzit voci slabe
voci cine nu se pricepe, tace. Cruia-i place
s se aud vorbind, vorbete. Cui i st gndul
la ptrunderea-n fa i numai la asta, d din
coate, lovete i fuge-nainte. Numai c n
cazul de fa, indiferent de opinia epigonilor,
opera lui George Anca impune i se
suprapune unui culoar mai rar clcat n ziua
de azi, dar care ne amintete de o poezie
filozofic a unor naintai care au avut de
suferit din cauza curajului de a fi scris i n
alt fel inteligent, simit, sfietor de simit
i dedicat scrisului i romnismului. Nici vorb
de influenare din hinduism, apartenena la
secte meditative etc. Cine nu mediteaz? Doar
acela care nu poate trece prin filtrul gndirii o
impresie venit din afara lui pentru a o lega
de o a doua, doar acela care nu poate lega
realul de ireal i noiunile ntre ele
agnosticul. Acela care zice e discursiv .
Pare discursiv, numai c ea este cursiv prin
observare i redare de stri, nuane,
sentimente, jelanie i speran. E punctual!
Pare punctual prin oprirea n faa fiecrui
eveniment de observat i trecerea spre
urmtorul. Doar c punctul este legat de
sgeata-ndreptar de alt punct, acetia
formeaz vectori continui care umplu spaiul
material mprtiindu-l spre cer, ntregind
armonia sonor a divinului. Aceasta este
poezia academic modern, cea care poate
merge n echilibru i pe buza prpastiei, fr
frica unei cderi n neant, ncreztoare n
zborul omenescului. Versurile ei sunt jucriile
lui Brncui, cele care ar dori ca lumea s se
bucure, s se joace cu ele, dar sunt mai nti
de toate jocurile noi ale minilor luminate.
43
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
PULSAIA SCRISULUI SAU
IARNA NEMULUMIRILOR NOASTRE
Radu Vian Miu
A DOUA LECTUR
Henri Zalis, ca i ali autori, dei e unic,
scrie pentru c nu tie a tri altFEL, dect
din scris i lecturi, hrnindu-se din
acestea pentru ca mai apoi s ne
hrneasc pe noi, cititorii. Condeiul su
ne aduce spre situaii sau nelesuri numai
de el cunoscute, spre a le reda ntr-o
mprtire ce se dorete
ncrcat de sens. Din
tatonri luntrice, cuvintele
se anim n descrieri sincere,
apte s construiasc ntre
narator i cititor o stare de
empatie care s-I apropie i
s-i uneasc n acceptarea
unei viziuni despre existen,
prietenie, literatur, valori
artistice i morale.
La gura vulcanului*
(Editura Bibliotheca,
Trgovite, 2010) este o
carte de mrturisiri, populat
cu amintiri literar-artistice, filtrate de
accidentalul biografic n ecuaia judecilor
lui Henri Zalis, deloc convenabile unora,
rememorate ntr-un stil eseistic. Timpul,
scos din sertar, se redreseaz i se
redefinete n pagini evocatoare, dense,
n urmrirea unui parcurs cu inserturi
memorialistice i nevroze de atelier, ntr-o
compoziie ordonat epistolar, adresat lui
Mihai Stan, prieten i editor. n conexiuni
spirituale ale procesului de creaie i
ciocnirilor geologice n formarea
literaturii autohtone, Henri Zalis,
opunndu-se amalgamului, disloc
acceptri servile n opinii critice,
cntrite, argumentate i motivate.
Aducnd detalii revelatoare deloc
cunoscute, ntr-un plus de inspiraie dar i
luciditate, excluznd sanciunile
simplificatoare, Henri Zalis privete spre
gura vulcanului, druind-o metaforei n
lava cuvintelor, care amintesc de lecturi
simplificatoare, excluderi nefondate
(p.265) sau lumini de neocolit ajunse
urgene (p.259).
Trind ideile, irigat de vase de cultur
dintre cele mai diverse, independent i
tenace, autorul construiete coordonatele
unei viziuni pe mai multe planuri, n imagini
i identiti simbolice, dintr-o
perspectiv profesional.
Urmrind aceste planuri, el
susine n descrieri i
comentarii o pledoarie
favorabil ideii c produce o
suit de eseuri, surprinznd
o multitudine de drumuri
literare i portrete din galeria
literaturii romne, cu referiri,
nu puine n dualitatea lor, la
universalitate. Cu o privire
periferic-circular, Henri
Zalis ne apare ca un autor
singular n unitatea diferen-
elor pe care le nsumeaz, reuind s
descrie cteva categorii de fapte memo-
rabile, ca n Act de comuniune salutar (n
memoriam Radu G. eposu) (p.97) sau n
Puterea rememomrii (p.127).
Uneori prea elaborat n urzeala sa
creatoare, n abordarea subiectelor, pn
la a-i trda sau dilua ideea iniial, n sensul
unei implicri mai mult sau mai puin
obiective, Henri Zalis ajunge, n cele din
urm, s revin la detaarea unei atente
priviri cnd opereaz o apropiere critic
pe msura autorilor pe care i abordeaz.
El surprinde prin observaia fin, a crei
analiz ine de o gramatic construit n
jurul unui set de valori care se organizeaz
logic. Condus de propriile sale slbiciuni
atunci cnd le analizeaz pe ale altora, nu
poate refuza provocri, uitnd de orice
precauie. Lsndu-se purtat de spiritul su
analitic, cronicarul nu e singur dac are
curaj polemic, chiar dac experiena de
44 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
viat ndeamn la pruden i conformitate.
n confruntarea ideilor, Henri Zalis are
curaj polemic i simul riscului. n acest
sens, amintesc: M uit la ceas din spatele
biroului (p.105) sau Lmuriri cu busola
n mn, despre Mircea Crtrescu (p.84).
Temele predilecte se suprapun n plan
memorialistic, critic, eseistic i literar***.
Planurile intrate unul n altul nu pot fi
desprite cu uurin, imbricarea acestora
n formul epistolar revenind atunci cnd
nu te atepi. Corespunznd unui adevr
ce poate fi recunoscut lecturrii, La gura
vulcanului merit parcurs nu doar pentru
a-i face o idee despre o anumit perioad
i despre literatura ei.....
La gura vulcanului, ntr-o fluen a
gndirii i a alternanei portretelor, ne
dezvluie ceea ce nu tiam despre scriitorii
sau criticii evocai, pe care Henri Zalis fie
i-a citit, fie i-a cunoscut personal.
Amintesc, fr s epuizez, titluri ale
cuprinsului: De vorb cu Eugen Barbu
despre Zaharia Stancu (p.74), n muni cu
domnul Mihai Stan (p.90), Ce s-a
ntmplat cu Mioara Cremene? (p.232),
Radu Crneci pe un fundal pecetluit de
expresivitate (p.168), G.Bli ntre
romanul de situaii i artificiul lor (p.189),
Prietenia ca o nou natere (Rsfoind
crile lui Lucian Chiu) (p.194), Prietenul
Ion Brad (p.282).
Dei nu ne impune un singur model
estetic, n felul su de a vedea, argumenta
i judeca, Henri Zalis ncearc s-i
exprime un crez care ateapt mai degrab
o recunoatere i implicit susinere a unor
virtui de care domnia sa se simte ataat.
n acest sens, planul echilibrului, nlocuit
uneori de balansul privirii subiective, se
rentoarce spre o observaie mai puin
alterat i obiectiv.
Jurnal: Am fost de multe ori minit, de
foarte multe ori trdat, trdat n ateptrile
mele. i dac am izbutit uneori s trec peste
momentele grele, create de minciuni i
trdri, aceasta o datorez tenacitii mele.
Sunt un colar care graie puterii de a rbda
i reveni la suprafa a sfrit prin a lsa
impresia c rzbete n activitatea lui. n
realitate, puterea aceasta m-a costat enorm;
este, cuvntul nu-mi pare exagerat, un gen
de nemplinire stropit cu snge i, din
cauza zbuciumului, frmntrilor ce mi-au
nsoit fiecare modest realizare, produsul
paradoxal al celei mai cumplite irosiri.
Irosire poate necesar pentru a-mi da
seama c a fi putut s nsemn ceva cu mai
mult noroc. (p.43)
l vd pe Henri Zalis, personalitate
multivalent sub varii raporturi, istoric
literar, critic, eseist, prozator, memoria-
list, ca pe un truditor dedicat scrisului i
slujirii prin scris a unor adevruri de care
este ataat.
Am abordat iniial La gura vulcanului
cu nencredere, temtor de retrageri se-
crete, de anxieti precare. Recitind-o mai
apoi cu creionul n mn pentru a-i
ptrunde sensurile i nc nu pe deplin.
Modesta mea contribuie n evocarea La
gura vulcanului i propune mai degrab
s incite pe alii mai pricepui s-i aduc
comentariile meritate. Vd n Henri Zalis
depozitarul unui timp ce merit amintit
pentru a nelege mai bine prezentul i
pierderile sale. A remarca cu aceast
ocazie c, la 21 mai, autorul mplinete
frumoasa vrst de 80 de ani.
ntr-un timp nu prea ndeprtat, dup
o lung perioad de ideologizare a culturii,
parial surprins i n eseul Gnduri despre
Mircea Iorgulescu, boema vieii ca
personaj debuteaz n lumina becurilor
din Sala Oglinzilor a Casei Monteoru**,
cu toate ingredientele necesare,
portretiznd o organizaie profesional,
fixnd n crochiuri concise confraii
prezeni la edin (N.Manolescu, P.Cernat,
Al.George, G.Dimisianu, M.Zamfir).
Asupra ctorva dintre acetia revine ulte-
rior cu desene mai ample n alb i negru,
pentru a destructura planul memorialistic
n favoarea criticii literare. Stimndu-se pe
sine, dar i judecndu-se aspru, aplic
acelai tratament celorlali. n Aleea Lunca
Bradului, nchis n arcul singurtii,
suspendat ntre dou maluri: unul critic,
altul literar-creativ, el nsui se privete n
timp ca ntr-o oglind n care nu se poate
defini pe de-a ntregul. Din dilema
prieteniei trdate, Henri Zalis nu poate
scpa fr s-i pstreze amintirea. Chiar
dac nemplinit, prietenia, readus din
trecut, este redat prezentului.
Neputndu-se sustrage judecii la
care-i supune pe ceilali, aa cum o face
n eseul Nu-l uit pe Gabriel Dimisianu...
(p.33), ntre ntrebri nedezlegate,
sentimente rar exprimate, mici strigte de
recunoatere a sinelui, Henri Zalis se
recunoate dezamgit de genul de critic
care confund obiectivitatea cu falsa
obiectivitate. Detaliile abund, intercalate
ntr-o mpletire continu, cu desluirea c
autorul vede n aceasta o datorie fa de
cititor de a nu fi bnuit de exagerri, dar i
de a-l pune n tem: [...] ncerc, strict n
45
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
legtur cu criticul Nicolae Manolescu, s
nu m las descurajat de sentimentele sale
artate mie indirect, prin intermediari, i
nici prin complexele sale de superioritate
[...]. Oricum, azi, rezervele sale s-au
epuizat, i din vasta list de lucrri, rmn
notabile patru-cinci, care nu se vor pierde.
i mai rmne privirea ngheat,
ntrebtoare, cu care m-a salutat la
prsirea unei edine, n apropierea
creia a fost, nentrerupt, susintor al ei
i paznicul celor prezeni. (M uit la ceas
din spatele biroului, p.105)
La gura vulcanului nu ar oferi
desluiri suficiente dac nu a aminti
momentul Contemporanul, o revist
cndva prestigioas, n paginile cruia
Henri Zalis a scris timp de mai bine de 17
ani. Dnd la tipar memorii, cronici literare
i eseuri critice, a lucrat mpreun cu
Laureniu Ulici, Mircea Herivan, Ctlin
rlea i, n cele din urm, cu Nicolae
Breban, Aura Cristi i graficianul Mircia
Dumitrescu. Tribun de idei, fr program
politic, Contemporanul se definea ca o
publicaie atipic, care din sptmnal a
devenit bilunar i, n cele din urm, lunar.
Poate c Nicolae Breban, care nu i-a putut
menine cota ridicat a epicului n propria
sa creaie, spune Henri Zalis, n-a mai fost
interesat nici de criza revistei i nici de
problemele sale materiale, organizatorice
i redacionale.
Nu pot s nu evoc portretul unor
scriitori emblematici ca cel al lui Cezar
Petrescu, Felix Aderca, Mihail Sebastian,
sau al unor critici precum Tudor Vianu, cu
care eu cred c se nrudete n plan struc-
tural, George Clinescu, Eugen Simion.
Un Cezar Petrescu profilat pe fundalul
Butenilor ntr-o recuperare autobiografic
redat n dou episoade dedicate unui cre-
ator al ambiioasei Comedii umane din
prima jumtate a secolului XX.: Cezar
Petrescu n zona superioar (p.138), Cezar
Petrescu (I) (p.139), Cezar Petrescu (II)
(p.148), consemneaz: Pe lng concursul
publicului cititor, un rol deloc neglijabil
l joac cei care i pot explica opera,
genereaz n jurul ei curentul de simpatie
fr de care punctele tale slabe nasc
interogri, replici obositoare,
deznodminte severe (p.149).
n alctuirea sa, Henri Zalis poart i
astzi vorbele profesorului i modelului
(cred eu) Tudor Vianu: Tinere, i doresc
succes, pe semne c tii, toate cte sunt pe
lumea asta tind spre perfeciune. Va trebui
s nvei s desenezi... Ducem cu noi, n
caligrafia fiinei, tacit, un dar. Amintete-i
de el cnd i se cere s vezi, ct mai
scrupulos cu putin, dac treci cu liniile
lui... peste capcanele desenului. M-a
bucura s nvei s tragi corect liniile...
(p.210). n opinia lui Tudor Vianu, a crui
statur se decupeaz distinct din galeria
portretelor, exigena criticii necesita o
reducere a subiectivitii, o atent
cntrire i motivare (Amintiri cu Tudor
Vianu, p.209).
Dialog epistolar Tudor Vianu
G.Clinescu, ntre incizia i precizia ideilor
critice (p.220) se circumscrie n faa
primejdiei dogmatismului i eliminrilor
ntr-o lupt cu realitile vieii, ajutnd la o
real cunoatere a unor probleme de
contiin ce i preocupa pe cei doi critici
nu numai n a creea, ci i n a se apra
ntr-o solidaritate. Nedreptatea ne pndete
din attea coluri. Gestul ndreptrii ei e
att de rar chiar din partea prietenilor
notri (p.222), scria Tudor Vianu ntr-o
epistol ctre Al.Rosetti.
n tabloul criticii noastre de vrf este
fixat Eugen Simion, n consideraii care
developeaz un vast repertoriu de mijloace,
prin evocarea ctorva din crile sale: Scriitori
romni de azi (4.volume, 1974-1989),
Timpul tririi, timpul mrturisirii. Jurnal
parizian (1977), Tnrul Eugen Ionescu
(2007). Calitile universitarului i
academicianului Eugen Simion, personalitate
n echilibru, informaie fluent, urbanitate,
probitate (p.160), l definesc ca pe un critic
al corespondenelor, lovinescian, cu o oper
ntr-o gndire unitar, a crui expertiz
transcrie esteticul fr s fi fost bntuit de
vaniti la mod. Peste toate acestea, Henri
Zalis surprinde ataamentul lui Eugen Simion
fa de opera lui Eugen Ionescu, eronat citat
ca Eugne Ionesco (Critic modelat de
rsfrngeri universitare, p.158).
ntre multiplele planuri refereniale, a
remarca pe cel al recunoaterii solidare cu
fraii si de LITERE Trgoviteni, unde
Henri Zalis, punndu-i dl.H.G. cap la cap
refleciile critice adresate majoritii
colaboratorilor revistei noastre, i face
recomandri amicale, chiar dac discret
acide, ale crui caracter se recomand n
compunerile autorului evocat n Criz de
credibilitate (p.239).
Prietene, tiu c ai imaginaia vie.
Te-ar mira s afli c am avut un prieten
motan, prezent ca la o gal, pe birou,
chiar cnd ncepeam s scriu? Nu tiu
dac acest citat nu se refer cumva i la
motanul de pe biroul meu, dar tiu c l
46 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
evoc pe Iordan Chimet, care ocup un
loc aparte al regsirii depline, dar i al
rectitudinii n drumul definit ca destin i
aspiraie. Iordan Chimet avea, n chip
curent, genul de buntate pe care am
ntlnit-o rar la confraii mei, aa c pot
pricepe [....]. de ce i-a populat universul
existenial cu popndi, broate, psri
i gze, trind istorii n versuri accesibile
i ncnttoare nc din titlu: Cte-o
gz, cte-o floare, cte-un fluture mai
mare (1974). Iordan Chimet gsea
potrivit s evoce pe hrtie o lume cu
instincte netocite, puternic umanizat
(Drumul simplu..., p.200).
...i dac omul nu este o entitate
abstract, Felix Aderca la semicentenar
(p.203) este readus n actualitate de Henri
Zalis, care reflect la destinul acestui
scriitor, fecund i curajos. Ni se povestete
cum, dup realizarea brutei dispariii a
domnului cu musta, i-a citit ntreaga
oper, n care a regsit teme apropiate siei
n atitudini ironic sarcastice, parodiere a
urtului moral, prostiei, lcomiei,
injustiiei, demonicului. Cu toate acestea,
Felix Aderca a rspuns c orice lucru este
perfectibil, ntr-un sens pozitiv. Dovada
suplimentar a acestui profil, ca expresie
a mentalului su sufletesc, generos deschis
dialogului, explic preuirea a trei mari
personaliti ale scrisului romnesc: Tudor
Arghezi, Eugen Lovinescu, Hortesia
Papadat-Bengescu, cu care Felix Aderca
ncepea o coresponden extins ntr-un
triunghi epistolar semnificativ n peisajul
rii abia ntregite, de la Craiova spre
Focani, pn la Iai, unde se afla
Garabet Ibrileanu.
A conchide aceast enumerare de
teme cu Secvene regsite, tue la un tablou
de epoc, pentru a surprinde un scriitor,
fie i la ani distan, ntr-un gest deloc
ntmpltor de a recupera o proiecie...: Nu
tiu de unde provine acest cult pentru
pulsaia scrisului. Dar este vdit c ori de
cte ori redescopr misterul, m trezesc
mai bogat cu o iluzie, mai predispus la o
buimceal fericit (p.254), pentru a
aminti de un alt centenar n desfurare:
Mihail Sebastian, al crui portret, ntr-un
filigran miniatural, triete nc n memoria
lui Henri Zalis.
Aa nct nu este pur ntmplare nici
titlul prezentei cri... aventura simbolic
a revendicriilor coninute, aderente
titlului La gura vulcanului, evocat n
acest articol. Uneori vulcanul emite numai
aburi prevestitori de erupie. Alteori, erupe
exploziv. Las cititilor s decid care este
nivelul lavei, pluralitatea pantelor
abrupte, spaiul care le primete
fierbneala (p.299) ... Descopr dintr-o
dat c volumul sta nu este chiar inutil...
Ca i memoria ta, a celor cu care stai de
vorb din cnd n cnd, putem depi faza
asta a trunchierii cuvintelor noastre......
Dovedim cu asta c vulcanul n discuie
nu e mort. Nici adormit. Persoanele din
jurul marelui emanat au vrut i vor n
continuare s minimalizeze explicaiile
mele (p.300).
Cnd Petru Dumitriu a dorit s se
refere la el nsui, la Marin Preda i Eugen
Barbu, ca prezene reprezentative pentru
proza romneasc ntre anii 1950-1990, a
tradus o realitate pe care cartea lui Eugen
Simion, Convorbiri cu Petre Dumitriu
(Editura Mercutio, 1998, ed. a II-a,
revzut i adugit), a admis-o ca pe o
primejdioas succesiune de neputin n a-
i nlocui pe cei trei mari scriitori. Acetia
fac saltul spre finalitatea care le ratific
mplinirea ntru posteritate.....
Iat nc o dat afirmat i temeiul de a
scrie al lui Henri Zalis, regsit n inta
ochiului care depete percepia cuvintelor
spre ideile ce i asigur mcar o Crare
printre stelele cerului, la care vom privi
de aici noi, muritorii.
Not:
* O binevoitoare profesoar de englez l
ateniona pe Henri Zalis, la apariia n 2010 a
volumului La gura vulcanului n Editura Biblioteca,
colecia Eseu, coordonat de profesorul Mihai
Stan, c un autor englez utilizase acelai titlu pentru
nuvela sa aprut n 1947.
Pentru a elimina orice confuzie care ar putea
s planeze asupra autorului Henri Zalis, am
verificat informaia ca neconfirmat i eronat,
deoarece Under the volcano sau Dedesuptul
vulcanului, n pntecele vulcanului, n vatra
vulcanului ori Sub vulcan este titlul nuvelei lui
Malcolm Lowry, al crui neles este diferit fa de
La gura vulcanului. Povestea este ca n bancul
n care ambele situaii vorbesc despre acelai
lucru, dar n ipostaze i nelesuri diferite: n cazul
de fa, despre vulcan. ntr-un caz, scriitorul
Malcolm Lowry este Dedesuptul vulcanului, iar
n cellalt, Henri Zalis este La gura vulcanului
** n luri de poziie i fapte ntristtoare,
observ n edina din Sala Oglinzilor (simpl
coinciden) reflectarea altor adunri ale uniunilor
de creaie, indiferent de profil, ntr-o confruntare
de adevruri personale i libertil democratice, ce
nu au reuit nici pn astzi s despart adevrul
de minciun. Planurile se suprapun iar ntr-o
succint evocare de teme care apropie cititorului
un alt adevr mai profund, ca o cale de ieire oferit
sinelui nostru, dnd peste cap inerii greu de trecut,
n lupt cu propriile inhibiii, izolnd impostura.
*** ntr-un articol viitor, despre planul vizual,
n trei corespondene: crochiul, desenul alb-negru
i picturalul.
47
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Mircea Constantinescu
RAFTUL DE SUS
Philip Roth, un fir adult-seductor
din buchetul celor mai importani scriitori
contemporani. Evreu american, ca i
Norman Mailer (decedat nu demult), ambii
nominalizai dar respini de Academia
Suedez; care trage clopotele Nobel-ului
dup un ritual impenetrabil (ca s nu-l
apreciez doar de-a dreptul politic).
Declaraie ex abrupto: nicio
not caracteristic a
conceptului de erotism nu-i
e strin acestui autor;
despre teoretizrile asupra
erotismului, voi amnuni
subiectul descriind, invo-
luntar laconic, contribuiile
unor Michel Foucault i
Georges Bataille, poate i-
ale lui Pascal Buckner.
Deocamdat, Roth, care
produce exclusiv literatur.
Un profesor universitar
care-i a i desfat
studenii cu literatur comparat are
dreptul ca, pe nepus mas, s se
transforme ntr-un sn gigantic? Uite c
are, m asigur Philip Roth (Cf. Snul,
1972, trad. rom. 2006). Swift i Rabelais
utilizaser hiperbola i litota pentru ca, sub
o perdea de camuflaj, s-i poat satiriza
n voie contemporanii. Ptimaii cunosc
c, altminteri, primele metamorfoze
consumate literar aparin antichitii; per-
sonal i-a convoca pe Ovidius i Apuleius.
Dintre moderni, Gogol i Kafka au
conceput Nasul i, respectiv,
Metamorfoza. Un nas i prsete
stpnul i dup o sum de peripeii se
ntoarce la acesta. Gregor Samsa,
personajul kafkian, se trezete i rmne
un uria gndac. Goliadkin al lui
Dostoievski se (re)simte brusc un dublu
i suport toate incovenientele ce decurg
de-aici. Tritor ntr-o epoc istoric a
ROMANELE LUI ROTH
liberalismului i libertinajului sau, mcar,
a relaxrii fecunde a comportamentului
erotic, Roth nu avanseaz doar un caz
aberant, dar recurge i la comentarea
acestuia, instaurnd dezbateri solipsiste
sau (ntructva) tiinifice. Argumentele
patineaz pe gheaa unui patetism sofistic
i sunt continuu alter(n)ate prin
succedanee erotice redate
sagace, licenios, cum deja
cititorii lui Roth sunt obinuii.
D-na Alexandra Coliban-
Petre consimte deseori c
pudoarea terminologic
dat fiind vorba de un caz
clinic ieit din comun nu
i-ar fi avut rostul, mai cu
seam cnd nsui autorul
american utilizeaz cele mai
variate/opuse registre
conotative. Nuvela (sau
romanul minion al) lui Roth
poate fi citit i drept o utopie
negativ, cam cum ne-au propus Huxley
i Vonnegut. Defapt, umflarea, respectiv
rotunjirea biofiziologic redate aici i
pot avea corespondentul simbolic n
criza de grandificare sub presiunea
vastei viei publice, cum semnala Saul
Below, traversat de muli intelectuali,
dac nu cumva de ctre toi... n ordinea
moral, o asemenea explozie ar fi corelatul
crizelor-de-demnitate n care plonjeaz,
cnd i cnd, oricare dintre noi, cei obligai
de convieuirea ierarhizat la o mulime
de compromisuri (... necompromitoare,
cum declam zilnic un cineva pe un post
de radio). n ordinea habitudinilor sociale,
prin metafora hiperbolizrii individului
pltitor de impozite, scriitorul denun
reaciile difereniate, uneori contradictorii,
alteori doar fals-deferente ale intimilor,
ale colegilor, ale cadrelor oficiale (nu
numai medicale).
48 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
n 1972 nc nu se vorbea de HIV-
SIDA. Roth, ns, avanseaz n
naraiunea sa, parc premonitor, o situaie
critic simboliznd cderea n izolare
(clinic!), defapt ntr-o alteritate malign,
imprevizibil, incurabil. E o anomalie
creia societatea nu-i face fa,
momentan, asemenea situaiei cnd o
aceeai societate ar fi scuturat aprig
de-un cutremur de pmnt, tiut fiind c
respectivul areal niciodat n-a fost
zguduit teluric. Ridicolul grotesc parcurge
etapele, le ncalec, le dizolv, etapele
pornind de la stupefacie destructurant
i curgnd spre delta tentaiei suicidare,
euthanasice. Ridicolul grotesc care-l
nvelete pe universitarul David Kepesh
prefaeaz melodrama grotesc scris pe
ecrane de Almodvar i Kusturica.
Tribulaiile anatomofiziologice sunt
anatemizate terifiant la microscopul
contiinei de-sine-i-de-ceilali, prilej
pentru Roth s dupliciteze nu numai pe
protagonist care, nu de puine ori, se
chestioneaz n singurtatea rezervei de
spital sau cu martori dac nu cumva e
un... nebun care-i nchipuie c s-a
transformat ntr-un sn bombastic, ci
i perceperea naraiunii ca atare, de la
un moment dat ncolo ajuns a se
ntemeia pe raionamente/ntmplri
ndoielnice, ambigue, ravisante prin
tocmai potenialitatea concretitudinii in-
definibile concret. ntr-un apartament
tipografic mult mai restrns, dac e s-l
compar cu palierul cuprinztor desenat
de Bulgakov n Maestrul i Margareta,
(o alt utopie negativ), Roth sngereaz
convulsiv lsnd, totui, urme dubioase
pentru lupele detectivilor chemai la faa
locului. Eminescu observase ntr-un mo-
ment de luciditate oniric ceva
comparabil, anume organele-s sfrmate
i maestrul e nebun. Pulsiunile
protagonistului se fgduiesc unui gol
metafizic plin cu dejecii halucinante.
Este sau nu este un sn profesorul
Kepesh: that is the question. Prin
aceast lung spovedanie Roth i
completeaz, deloc umil, pe Thomas
Mann, cel din Moarte la Veneia i pe
Ernest Hemingway, cel din Zpezile de
pe Kilimandjaro. Regret c, nc o dat,
m declar invidios pe aceia care cad n
picioare. Subiectul ales fiind unul
primejdios pentru un scriitor, nclin s
cred c Roth, nc din 1972, merita Nobel-
ul la care, hm, abia n zilele noastre
concureaz n calitate de nominalizat.
Cei care nc mai cred n posibilitatea
omului de a mai fi(ina) demn merit
aplauzele noastre chiar dac surdinate
prin neansa nereceptrii lor de ctre
timpanele conectate la un idiom univer-
sal. Pentru cei nc nefamiliarizai cu Roth
(dei i sunt tlmcite cel puin ase-apte
cri pn azi), risc unele propoziii ale
acestuia, nu promoionale, dar de
acomodare: ... susin n faa ta c unele
lucruri sunt mai fantastice dect celelalte,
i c eu sunt unul dintre acele lucruri....
eram, la treizeci i opt de ani, un brbat
viguros i plin de dorine, nalt de un metru
optzeci.... dar nu mai eram nici soldelul
nsngerat i bandajat, btnd darabana
autocomptimirii cnd intrasem
chioptnd i nlcrimat n cabinetul
psihiatrului.... Cnd mi ddeam drumul
luam n gur urechea lui Claire i o
lingeam ca un cine. i lingeam prul. M
trezeam gfind.... Prul i era nclit de
transpiraie, ca al unei fetie care s-a jucat
prea mult n ari. Claire cea satisfcut,
cea dttoare de plcere. David cel
norocos. Eram ct se poate de fericii....
i m-a transformat ntr-o gland mamar
deconectat de orice form uman, o
gland mamar care ar fi putut aprea...,
numai n vise sau n picturile lui Dali. Mi
se spune c acum sunt un organism de
forma unei mingi de fotbal sau a unui
dirijabil; cic am o consisten buretoas,
cntrind aptezeci de kilograme.... cnd
m trezeam i descopeream din nou c
nu vd, nu simt niciun miros i niciun gust
i nu m pot mica, nct trebuia s fiu
mereu puternic sedat.... Eti ntr-un sa-
lon privat, la etajul apte. Eti aici de zece
zile. Te-am vizitat n fiecare diminea i
n fiecare sear.... ntreaga mea fiin
clocotea de acel sentiment intens de
iminen care precede o ejaculare
perfect.... am ndrznit s-i sugerez un
act sexual, suprem de grotesc n
mprejurrile date.... Claire nu-i prea rea
de musc... chiar i se fcea grea cnd
mi nghiea sperma. Dac mi fcea,
totui, cte o felaie, era numai ca scurt
introducere la penetrare.... (= probabil
deranjat, traductoarea s-a...
precipitat aici, dat fiind c n-a cutat un
termen pentru introducere care s nu
fie tot din familia lui penetrare; poate
preludiu, prefa, debut... ar fi delegat,
49
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
romnete, mai nimerit preliminariile n
spe, n. mea) David, dragul meu drag,
ce-i? Vrei n gura mea? Da! Da!....
Doctore, vreau s-o fut! Cu sfrcul! Dar
dac-i spun, o s plece! O s fug i n-o
s se mai ntoarc niciodat! Claire m
viziteaz n fiecare sear, dup cin...
tii la ce m gndesc cnd m speli aa?
Pot s-i spun la ce m gndesc n clipa
asta? La ce anume, profesore Kepesh?
A vrea s te fut cu sfrcul meu. Nu
te aud, profesore. M excit aa de tare
c-mi vine s te fut! Vreau s te aezi pe
sfrcul meu cu pizda! O s termin
imediat ce am de fcut.... dorina de a-mi
introduce sfrcul n vaginul cuiva. Dar...,
eram neajutorat odat ce ncepea baia....
Crile pe care le predam ele mi-au
bgat n cap ideea. M gndesc la cursul
meu de literatur european. S predai
Gogol i Kafka n fiecare an.... Eti un
sn, un sn mai aparte. Te-ai comportat
eroic n eforturile tale de a te adapta unei
nenorociri misterioase... Nebunia nu-i o
soluie nici nebunia nchipuit, nici cea
real.... Ce pofte nesatisfcute, ce tulburri
din leagn, ce fragmente dintre trecutul
meu cel mai ndeprtat s-ar fi putut ciocni
pentru a exploda ntr-o himer de o
simplitate att de clasic?.... Asta e n
aceeai msur i tragedie i fars.... Nu
suferi de o supradoz a marilor
imaginaii.... i am fcut saltul. Am
transformat cuvntul n carne... Am ajuns
mai Kafka dect Kafka. ETC.
Snul nu-i cea mai important carte
a lui Philip Roth. E doar un exerciiu de
prestidigitaie. ns unul de o ndrzneal
sor cu moartea; pcat c-n graiul lui
Shakespeare nu-i descopr echivalentul
acestei metafore, precum i n cazul
vorbuliei dor, ori a locuiunii geniale a-i
lua lumea n cap. Pentru lectorul romn
(=comunitar!) consider c-i o
performan, un prestigiu s disting n ce
msur, n ce var, n ce an, i co-
rspunde acestui personaj/erou universitar
yankeu mpovrat de dor-uri i obligat (de-
un Philip Roth) s-i ia lumea-n cap...
Altminteri, obsesia snilor (una dintre
puinele constante recurente masculine;
psihanaliznd vulgar, s-ar prea a fi
originat n pruncie, drept amintire
reiterant a suptului matern) face deliciul
(ntr-un final..., macabru) i al altor cri
semnate de Roth; m gndesc, nainte de
toate, la un nou roman litotic, anume
Animal pe moarte titlu doar aparent
ireverenios (fiind defapt vorba de o
student/absolvent, Consuela, de origine
cubanez, iar nu de vreun patruped
oarecare). Volumul se citete pe
nersuflate, cum aparent a i fost scris.
Obsesia snului feminin. Nu-i specific
masculin. O au i lesbienele i, desigur,
sugarii. Ca (sub)tem literar, ns, nu
cred s-o fi exploatat cineva mai glorios
dect Roth.
*
Revin la Viaa mea de brbat titlu
potlogresc, n romn, nu i n englez:
My Life as a Man. Descind ntr-un
episod care-mi reverbereaz amintiri:
despre prestaia stngace a lui Faulkner
la Hollywood i despre corvoada
asumat de Fitzgerald pentru a o ntreine
pe Zelda, soia lui znatic, ntr-un
sanatoriu; i Pirandello a trecut prin aa
ceva, doar c el a beneficiat de un Nobel
venit la anc. Faulkner a ieit repede din
scen, susinnd c el, unul, nu tie s
scrie dect despre ranii inutului natal...
Roth relateaz o scen (scenet?) n
acelai spirit doar motivat altfel dect
n cazul marelui nainta: ...i acum s-au
apucat s-i spun judectorului c a
putea s scriu scenarii de film i s fac o
avere! Ea spune instanei c eu refuz cu
ncpnare s m duc la Hollywood
s fac munc cinstit zi de zi! Ceea ce e
adevrat! Da, refuz cu ncpnare!
Fiindc nu asta-i meseria mea!
Meseria mea e s scriu literatur!i nici
mcar pe asta n-o mai pot face! Da cnd
eu spun c nu pot, ei spun, e-n regul,
deci mut-i curu la Hollywood unde poi
s ctigi o mie de verziori pe zi! Uitai-v!
Uitai-v la declaraia scris pe care a
pus-o la dosar ea!(...). Notific aici c
acolo, la ei, se pltete pensie alimentar
i unei soii care nu i-a nscut un biat, o
fat. Din aceast direcie pleac multe
procese i, hm, destule crime... Personajul
e invitat, avocete, s ctige mai
mult...pe lun, i s nu doneze doar 200
de dolari!... Ca brbat trecut prin tentaia
scenariilor de film i prin obligaia pensiei
alimentare (romneti), acest pasaj mi se
pare extrem de edificator: nu pot s
execut la comand ceva ce nu tiu s
execut. Deontologia i demnitatea sunt,
deseori, superioare motivaional fa
de obligaiile casnice curente.
50 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Aezai n limba romn de Radu Crneci
MARI POEI AI IUBIRII
KAHLIL GIBRAN (3)
Despre munc
ATUNCI un lucrtor spuse: Vorbete-ne
despre Munc.
i El rspunse zicnd:
Muncii spre a ine pasul cu ritmul
pmntului i cu sufletul su.
Fiindc a trndvi nseamn s rmnei
strini anotimpurilor, s ieii din alaiul vieii
care nainteaz majestuos i n nobil
supunere spre infinit.
Cnd muncii devenii un fluier, prin care
murmurul orelor se schimb n cntece;
Care dintre voi ar dori s fie o trestie mut
i linitit, atunci cnd totul vibreaz la unison?
Totdeauna vi s-a spus c munca este un
blestem i truda o nenorocire,
Ci eu v asigur c, muncind, transpunei
n fapt o prticic din cel mai ndeprtat vis
al pmntului, care v-a fost hrzit cnd acest
vis s-a nscut.
i rmnnd unii prin munc, iubii viaa
cu adevrat
i iubind viaa prin munc, nseamn c
ai fost iniiai n cea mai luntric tain a tririi.
Dar dac, n durere fiind, v vei blestema
ceasul naterii, iar povara crnii o vei simi
ca un stigmat pe fruntea voastr, atunci, v
asigur, numai sudoarea v va spla pcatul
de pe chip.
Vi s-a mai spus, cum c viaa-i doar
ntuneric i n slbiciunea voastr repetai
mereu spusele celor sleii de puteri.
Ci eu v spun c viaa e ntr-adevr un
ntuneric numai atunci cnd e lipsit de druire,
C orice druire este oarb cnd nu exist
tiin,
C orice tiin este zadarnic dac-i
lipsit de munc,
C orice munc este goal fr de dragoste;
Iar cnd muncii cu dragoste v legai de
voi niv, unul de altul i, mpreun, fa de
Creator.
Dar ce-nseamn s munceti cu dragoste?
nseamn s ei stofa cu fire toarse din
sufletul tu, ca i cnd iubita-i ar trebui s
o poarte;
nseamn s cldeti o cas cu tragere
de inim, ca i cnd iubita-i ar trebui s o
locuiasc;
nseamn s semeni boabele cu duioie,
iar spicele s le seceri cu bucurie, ca i cnd
iubita-i ar trebui s mnnce pinea cald;
nseamn s pui n toate lucrurile pe care
le faci o frm din sufletul tu.
i s tii c toi morii fericii se in n
preajma ta, veghindu-te.
Adesea v-am auzit zicnd, ca i cnd ai fi
vorbit n somn: Cel care taie marmura i care
afl n aceasta nsui chipul sufletului su, e
mai presus dect cel care trudete pe ogor,
Iar cel care prinde curcubeul i l aterne
pe pnz spre a reda imaginea omului, e mai
presus dect cel ce croiete sandale pentru
picioarele noastre.
Ci, eu v vorbesc, nu ns n somn, ci
treaz, n plin zi, c vntul nu griete mai
melodios btrnului stejar dect celui mai
nezrit fir de iarb;
i doar acela este mare care tie s
transforme vocea vntului ntr-un cntec ce
se aude i mai alintor datorit dragostei sale.
Munca este dragostea scoas la lumin.
i, dac nu poi s munceti cu dragoste
ci cu scrb, atunci mai bine prsete lucrul
tu i aaz-te la poarta templului spre a primi
poman de la cei care cu bucurie muncesc.
Iar dac, cu nepsare, vei face pinea,
va fi o pine amar, care nu va potoli dect
pe jumtate foamea omului.
Deoarece dac, fr tragere de inim, vei
stoarce mustul din struguri, atunci nepsarea
ta ca o otrav se va rspndi n acel vin.
i chiar dac vei cnta asemeni ngerilor,
dar nu vei iubi cntecul, auzul oamenilor va
rmne surd la glasul zilei ca i la cel al nopii.
Bucuria i tristeea
ATUNCI o femeie a zis: Vorbete-ne
despre Bucurie i despre Tristee.
Iar El rspunse:
51
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Bucuria este tristeea fr de masc
i nsi fntna din care a nit rsul
vostru, a fost adesea plin de lacrimi.
i cum ar putea s fie altfel?
Cu ct mai adnc v sap-n fiin
tristeea, cu att mai mult bucurie vei
cuprinde n voi.
Cupa n care v ateapt vinul, nu este,
oare, aceeai pe care focul a ars-o n cuptorul
olarului?
Iar aluta care v alint sufletul, nu este
acelai lemn, mai nainte, chinuit de cuit?
Cnd suntei veseli, scrutai-v adncul
inimii i vei afla c ceea ce v umple de
bucurie nu-i altceva dect ceea ce i tristeea
v-a druit.
Cnd suntei triti, iari scrutai-v
inima i vei vedea c, ntr-adevr, lacrimile
v vin de la ceea ce, cndva, desftarea
voastr fusese.
Unii dintre voi spun: Bucuria este mai
mare dect tristeea, iar alii zic: Nu, tristeea
este mai mare dect bucuria.
Ci, iat, eu v ncredinez c ele sunt de
nedesprit.
mpreun sosesc n casa voastr i, cnd
una se aaz cu voi la mas, nu uitai, cealalt
n patul vostru s-a i culcat.
ntr-adevr, suntei n cumpn,
asemenea unei balane, ntre bucuriile i
tristeile voastre.
Numai cnd suntei golii voi niv,
talerele sunt nemicate i n echilibru.
Cnd, ns, paznicul comorii v va ridica
spre a-i cntri aurul i argintul, va trebui
ca bucuria sau tristeea voastr s se ridice
ori s se scoboare.
ATUNCI un zidar naint i spuse:
Vorbete-ne despre Case.
Iar El rspunse grind:
Durai-v din visuri un refugiu undeva,
n deert, nainte de a v nla o cas ntre
zidurile cetii.
Fiindc, aa cum n amurg v nturnai la
vetrele voastre, tot astfel revine cltorul n
voi, cel care-i mereu ndeprtat i singur.
Casa este corpul vostru mai mare.
Ea crete n miezul zilei i doarme n
tcerea nopii, i nu-i lipsit de vise. Oare
casa voastr nu viseaz, iar n vis nu
prsete ea cetatea pentru un crng sau
pentru o colin?
O, dac a putea s adun n cuul palmei
mele casele voastre i, ca semntorul, s le
mprtii n pduri i prin livezi!
Facei ca vile s fie strzile voastre, iar
nverzitele crri, ulicioarele, spre a v cuta
unul pe altul printre viile rodind, aromele
pmntului adunndu-le n vemintele
voastre.
Dar nu a sosit, nc, timpul acestora!
n teama lor, strbunii v-au strns prea
aproape unul de altul, iar aceast team va
mai dura nc un timp. Atta timp ct
zidurile cetii vor separa vetrele de
ogoarele voastre.
Ci, spunei-mi, oameni din Orphales, ce
pstrai n aceste case? i ce ascundei
ndrtul uilor nchise?
Avei pacea, tihnitul impuls care s v
dezvluie nsi puterea voastr?
Avei amintiri, acele boli strlucitoare,
care se arcuiesc peste vrfurile ameitoare
ale spiritului?
Avei frumuseea, care ntoarce inima
lucrurilor din lemn i din piatr, ctre
muntele sfnt?
Spunei-mi, avei n casele voastre toate
acestea?
Sau nu avei dect bunul trai, lcomia
bunului trai, acea dorin ascuns, care v
intr n cas, de parc ar fi fost poftit,
rmnndu-v oaspete iar apoi stpn
definitiv?
Da, lcomia v subjug, cu furca i cu
biciul, preschimbnd n nite biete ppui
chiar i cele mai nobile dorine ale voastre.
Fiindc, dei minile-i sunt de mtase,
inima sa e de fier.
Ea v leagn pn v adoarme, numai
pentru a se aeza alturi pe pern, spre a-i
rde apoi de demnitatea crnii.
Ea i bate joc de simurile voastre i le
culc n vat ca pe nite vase fragile.
ntr-adevr, lcomia bunului trai ucide
pasiunile sufletului i nsoete, apoi,
rnjind, convoiul lor funerar.
Dar voi, copii ai spaiului, voi, cei cu
somnul nelinitit, voi nu vei fi nici prinii,
nici mblnziii;
Casa voastr nu va fi ancor ci catarg,
Ea nu va fi nici vlul sclipitor care
acoper rana, ci pleoapa care proteguie
ochiul.
Voi nu v vei strnge aripile nainte s
putei trece prin pori, nici nu v vei pleca
fruntea spre a nu v lovi de grinzile caselor,
nici nu v vei opri respiraia de team ca
zidurile s nu se crape, prbuindu-se,
Nu, nu vei locui n morminte furite de
ctre mori pentru cei vii.
Chiar nlate cu mreie i splendoare,
casele voastre nu vor ti s v cuprind
tainele, nici s v adposteasc dorinele,
Fiindc, gndii-v, ceea ce este
necuprins n voi, locuiete castelul cerului, a
crui u e ceaa dimineii, ale crui fereti
sunt cntecele i tcerile nopii.
52 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Iulian Filip
ANDREI MUDREA
(29 aprilie 1954, Mitocul Vechi, Orhei)
Poetul mergerii pe ape
POEZIA ACAS
Demult nu am mai avut o asemenea
bucurie, provocat, neateptat, de un suflet
de alturi, de aproape, de foarte aproape.
Poate doar cnd descopeream poezia i
judecile lui Nicolae Tudos de la Andruu
Cahulului despre poezia altora... Andrei
Mudrea m-a norocit zilele acestea cu o carte
n toat legea carte cu poeziile proprii!
Pe pictorul Andrei Mudrea l descoperea,
pentru noi, Nicolae Dabija la marginea
Orheiului, ntr-un subsol fr ferestre. Lu-
mina-i venea de la tablouri i de la poeziile
prinse n piuneze pe toi pereii liberi dintre
tablouri. (Atunci, posibil, i s-a ntmplat
lui Nicolae Dabija poezia-blazon: dragu mi-i
de dumneavoastr/ca unui zid de o
fereastr.) Din Literatura i Arta, tot de
la Nicolae, am aflat c Andrei scrie i
versuri cteva le-a i oferit. O lun n
urm l-am invitat pe Andrei, cu un recital
de versuri, la la emisiunea mea Cile
Crii (emisiune sptmnal la Radio
Chiinu). S-a prefcut mai rcit dect
era (c nu era nc iarn pe care o
ncercm acum) i mi-a promis c se...
nsntoete... Cteva zile n urm mi-a
adus un manuscris i mi l-a dat s m
uit... Andrei Mudrea venea, de la
nceputurile sale, cu motive de icoane
terse-deteriorate, cu motivul ruinelor
biserici, mnstiri, cu chipuri ceoase
(trecute-netrecute) de domnitori, iar
timpurile erau socialist-nfloritoare,
netiutoare de ruini i de lucrrile celor
dinainte: toate-i aveau nceputul n 1917
i soarele rsrea venic din kremlin i
numai la indicaiile partidului unic A ajuns
s fie unul dintre discipolii lui Mihai Grecu,
amnunt biographic foarte important
Mihai Grecu nu tolera n preajma sa pe
oarecine, iar discipolul se alegea, n
consecin, cu un blazon identitar
recunoscut, dar i cu cucuie (cucuiele
menite maestrului adeseori). Icoanele l-au
costat ani buni de marginalizare Andrei
Mudrea e autorul mai multor lucrri de
pictur, grafic, sculptur i art-obiect,
fondatorul i membrul Grupului Zece,
alturi de Andrei Srbu, Anatol Rurac,
Dumitru Bolboceanu, Vasile Moanu, Ilie
Cojocaru, Tudor Zbrnea, Dumitru
Peicev, Victor Hristov i Iurie Platon.
Andrei este considerat unul dintre cei mai
talentai pictori basarabeni. Expoziiile sale
personale din Chiinu, Paris, Siant-Malo,
Moscova, n care coexist pictura,
sculptura, grafica, obiectele-art, filmele
artistice n care s-a produs n calitate de
actor, unde a ncercat vederea altuia i
n aceast optic, fac din artist un personaj
intrigant, atractiv pentru reviste de profil,
emisiunile radio i televizate, dar, totui,
greu de prins n toat complexitatea
formulei sale de creaie. ?i acum
poezia!Am selectat poeziile pictorului
Andrei Mudrea, care tie a se bucura de
poezia bun a lumii de pe mai aproape i
de pe mai departe, aa cum l-a nvat
dasclul lui de mai multe lucruri eseniale
Mihai Grecu.
Brncui
Dac nu ar fi Coloana fr sfrit,
pe ce s-ar sprijini cerul?
Dac nu ar fi Masa Tcerii,
unde s-ar odihni Dumnezeu?
Dac nu ar fi Poarta Srutului,
cum am putea s ajungem n Rai?
Rafael
Toate rzboaiele lumii
brusc se opresc
n faa Madonei Sixtine...
53
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Michelangelo
Trecnd prin ceaa milenar,
cu dalta prin granit fcndu-i drum,
el vine spre Facerea Lumii
s-o mai definitiveze i acum.
Botticelli
Venic va ninge cu stele.
Dragostea venic v-a nflori.
Venera lui Botticelli
pururi din ape v-a rsri...
Rembrandt
Toat viaa a ocrotit
n pnzele sale cte un strop
de lumin fiul risipitor
s gseasc mai lesne drumul acas.
Leonardo da Vinci
La Cina cea de tain
de sus doar el a fost poftit,
s vad i s spun pe pmnt
Cine ne-a iubit.
Gjotto
Pe veci binecuvntat truda
i Fuga sa-n Egipt
i durerosul Srut
al lui Iuda.
Strinul
De cte ori treceam n grab
i numai azi l-am desluit
oglinda-mi ascundea strinul
ce m privea nzpezit...
Rug
Btut cumplit de valuri,
catargul meu s-a frnt...
O singur rug am, Doamne:
pmnt, pmnt, pmnt...
Sezanne
Singur, trdat, neglijat,
picta retras n munte...
Doar de Dumnzeu admirat
i de fulgere srutat pe frunte...
Bazille
Admira un iepura de soare
pe patul armei cum dansa,
cnd moartea i-a optit din spate:
Bazille, tu nu vei mai picta...
Cutare
Am tot umblat, l-am ntrebat prin lume,
cutnd norocul ce mi-i dat,
iar norocul chiar n sat la mine-i:
un nsuc micu i pistruiat...
Pentru ea
Pentru ea am tot cules la stele!
Pentru ea nconjuram pmntul!
Pentru ea uitam de toate cele,
cutnd pentru-nceput cuvntul.
Vis VIII
n jur se fcea numai ap
i-o cea n jur se fcea,
iar eu notam viaa-ntreag,
iar malul de mine fugea.
Vis IX
Se fcea c ai v enit la mine,
c n jur Universu-nflorea,
se fcea c-i fceam coroni
doar din flori de nu m uita.
Stare II
Eroii
n ara aceasta de toi prsit
eroii czui nc mai mor,
privind cu ct mndrie
laii le poart medaliile lor...
Dac...
Eu a fi putut s mor sub gloane
sau sub ape s rmn puteam,
a fi putut s rmn nghiit de nisipuri,
dac nu te iubeam.
Se fcea c priveam la lun
i luna la mine privea,
se fcea c eram n pustie
i pustiul n mine era...
Dorin
Iubete-m acum, ct sunt lng tine.
Iubete-m acum, ct lng mine eti.
Iubete azi, nu amna pe mine
mormntul meu la ce bun s-l boceti?
Golgota
Se fcea c eram pe Golgota
n jur doar ochi i lnci licreau...
Rbdarea le era la toi pe sfrite
i toi pe cruce-l doreau...
54 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Raluca Blezniuc
POEZIE
Nscut n 1991 la Sighetul Marmaiei, Raluca Blezniuc a urmat studiile gimnaziale
i liceale la Suceava, fiind n prezent student la Facultatea de tiine politice din
Cluj-Napoca. A mai publicat versuri n cteva reviste (Algoritm literar, Dunrea de
jos, Actualitatea literar) i este o prezen activ pe unele site-uri de literatur.
Scrie o poezie plin de verv, de fantezie, dar i de sensibilitate, marcnd depirea
stilului licenios ce se dorete ocant, pe care a mizat n anii din urm tnra liric
feminin de la noi. n mod cert, despre aceast tnr poet, aflat la nceput de
drum, se va mai auzi. (T.C.)
avem albastrul n zmbete Ashram
a tia n buci viaa mea
le-a mprtia voioas prin localuri
tiind c El a vrut s fim acelai psalm
tu ai fi i bunkerul meu liric i profesorul i orfanul de pe criviteni i turla bisericii
dac vreodat am s te alung vei ti s pleci linitit, umil
s m primeti peste o sptmn napoi fr reprouri sau jigniri
ca i cum eu a fi fetia cu chibrituri tu hansel
cnd vorbeti n loc de gnduri n mintea mea apar hri vechi
spre un ora imaginar
ce poart numele straniu al unui savant Fuller parc
am fi vecini pe strada suflete triste nr. 2 am cumpra joia flori albastre
i-a face ocazional cu mna cnd ne-am ntlni la chiocul cu ziare
ca simpli cunoscui
n-a spune nimnui cte tiu despre tine cum i place s bei pe ascuns din ceaiul
meu dup ce-i dau raportul despre ultima iubire
am s te privesc mereu de la distan cum te manifeti cnd eti fericit
m voi bucura sincer dac mi vei spune din cnd n cnd cum o duci
cu sntatea sau vei trimite prin mail o melodie ce i-e drag
voi ti c asta e voia Lui fiecare mbriare de-a ta va intra
att de brutal n mine c intr-o zi mi se vor zdrobi cerurile
atunci oasele mele vor semna tot mai mult cu un hipodrom prsit
cteodat melancolia e doar o pat pe hanoracul alb
n gluga Lui iarna ne ascundem temerile iar noi mai avem n palme
glod Ashram i un pic de eternitate
Evreul
ger revelion case strine geamuri sparte autogar
cimitire cruci ce poart inscripionate nume dragi
cni de porelan lingurie de argint tort de ciocolat fcut la cofetrie
plinc mmlig tanti goldi pr alb mere roii pe jos preot cu chiralesa
un singur busuioc n geam lsat pentru fetele nemritate
2012 doctorii szeget parcul privat de lng iza statui de marmur
80.000 de euro pui la cec brazi cu luminie albastre o scar cumprat doar
Cireul e tiat
coada toporului ltrat de cine lore m salut
perle veritabile puse n jurul unei sticlue de parfum primul cadou de la ciprian
oglinzi mari camera cu masa din lemn masiv n mijloc scaune cu burete verde nchis
trandafiri roii singurtate sms-uri nocturne, telefoane matinale balerine la tvr cultural
poze cu bunicul examene foc n sob covoare splate n zpad oja roie
poame uscate-n pod mileuri hitler primele uniforme naziste
55
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
sunlight
ai cntat la o pianin stricat toamna trecut
m-ai primit n casa ta apoi m-ai reparat i pe mine
dei intrasem cu bocancii nuntru
ai nvrtit cu rbdare cteva uruburi atunci ochii mei au nceput
s vad rsritul ce-l ineai ascuns n vrful degetelor
cnd dormi merg pe vrfuri
mpodobesc bradul cu versete din Biblie
a face orice sacrificiu pentru fericirea ta
de-a putea i-a fura printete toate grijile
a pleca apoi n toiul nopii cu ele fr s-i srut fruntea
nu exist bucurie mai mare dect atunci cnd te aud rznd
sau mi povesteti de vreo reuit de-a ta
sufletul tu primete atta lumin din mine nct m ustur
crunt atunci cnd cineva te jignete
mi-a dori s te pot duce ntr-un loc
perfect unde s te simi cel mai iubit dintre pmnteni
ai privirea calm a tatlui tu i mersul domol cnd mi vorbeti de ea
din gura ta ies fluturi mov
te vei nsura n curnd i asta m pune pe gnduri
n-am s-i mai pot spune ciumpii cu muci de trumf
cnd bem lapte cu scorioar
mi-a dori s te pot duce ntr-un loc
perfect unde s te simi cel mai iubit dintre pmnteni
dar tu deja eti acolo
oraul cu scutece
de obicei joia n amiaza mare
umbrele din trecutul meu ies n ora
mi cumpr calgon pentru maina de splat
eu ntre timp guresc cuva
nghesui acolo ultimele dezamgiri
te primesc apoi zmbind n viaa mea
ca pe o Minune i-mi dau seama
pe zi ce trece ct sunt de stngace
habar n-am s gtesc sau s calc o cma
sunt destul de aerian uit uor crile citite
vorbele aruncate la nervi
nu dau citate din mari filosofi vorbesc simplu
iar dac m ntrebi
ce e iubirea eu pot s o definesc aa
dimineaa m trezesc i m gndesc la amintirile
tale din copilrie
le privesc cum se mprtie printre hainele mele
ca nite raze de soare n centrul Siberiei
mai departe nu tiu
seara trecut am ncercat s m uit la meci
m-a plictisit teribil acel rstimp
n care te tiam ieit n ora cu bieii
voiam s m culc ns te-ai ntors acas dup prima repriz
spunndu-mi c vrei s-i cumperi crini mamei mele
56 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Alexandru Cazacu
POEZIE
Bucureteanul Alexandru Cazacu (n. 1975), liceniat n tiine economice
Finane Bnci, a debutat ca poet n 1995, n Tineretul liber i a publicat versuri n
mai multe reviste, ntre care Luceafrul, Convorbiri literare, Oglinda literar,
Flacra, Arge. (Red.)
1
Undeva,cndva prin Octombrie, Iulia
vom nsera printre curile de beton
ale oraelor cu numele asemntor
unor reele de socializare
Cocorii vor desena n vzduh
mesaje indescifrabile
Noi vom numra orele
pn la iarn i vom ncepe s le trim
ca doi ndrgostii
prin coresponden electronic
vom crede c exist frumusei
prea mari pentru o singur inim
i gramatici latine mult prea srace
pentru rostiri eseniale
Discrei vom prefera pescruii
n locul explicaiilor
Fanarea se va zri pe chipul
oricrui manifest on sau offline
Din emisfera sudic
primvara va iei dulceag i rece
precum zeama din fructele tiate
2
Cuvnt dup cuvnt, Iulia, am ateptat
s nu vorbim despre noi
ca despre o amintire neclar
cnd frazele rimau tot mai mult cu
zgomotul
unei mri fr valuri
cnd ne copleea senzaia c mai aveam
s ne spunem
cte ceva dei mrturisisem totul
i priveam acele diminei tomnatice cu
nesa
iar ele se uitau la noi indiferente
Absena se insinua pn i n degetele
noastre
ce simeau trupul celuilalt ca pe o
margine zimat
a fotografiilor din mijlocul secolului
trecut
cnd oraul ntreg prea un adpost
pentru inchizitori
Alte scrisori ctre Iulia
ce i cer simbria
cnd radioul era dat la maxim i nici
mcar prfuitul Felicita
nu mai putea ine loc de moratoriu
3
Te rog s-mi mai lai Iulia
linitea pelicanilor plutind peste lacuri
i indigoul serilor ploioase
s rmn ascuns n ele
tandru i amenintor
ca un b de chibrit
aprins ntr-o benzinrie
cnd senzaionalul tirilor din prime-time
este cel mai prescris somnifer
s m ofer galant i benevol
victima de care are oricum nevoie veacul
plictisit de revoluii
i iubiri nscute n captivitate
s traversez descul covorul rou
presrnd puin sare
peste sufletul despicat al nopii de gal
i s privesc cu ncetinitorul
toate filmele lui Chaplin
4
Se rzgndete amurgul n privina
noastr Iulia
Un astru arde mocnit
de cealalt parte a pmntului
Ziduri umede adumbresc
attea Veneii secate
unde rnii am nceput s rnim
ntre pauzele muzicanilor
peste o terra ferma tot mai extins
stm indecii
auzind cum se cimenteaz
fundaia vechiului palazzo
unde credeam cu trie
c salvarea individual este senzorial
iar cea colectiv spiritual
Arlechini cu privirea gale
trec zgomotoi pe lng noi
Un carnaval fr mti
d semne s nceap
57
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Numai gondolele s-au micorat
i ateapt nfrigurate o lacrim
pentru a naviga n ziua de mine
5
Cum a putea s uit Iulia,
lungile amiezi uor irizate
ce ne nconjurau precum braele unei
metrese
cnd ecoul glasului tu
dezvluia faa ascuns a gloriei
Un loc linitit devenise planeta
unde pedagogii se reeducau
adunnd ppdii i articole
despre dezvoltarea durabil prin
marginea continentelor
Cheile se potriveau n orice lact
Dintr-o gamel veche se mpreau
indulgene
n ritm de blues palmierii luau prizoniere
insule
i-n cerceii ti aurul strlucea mai orbitor
dect ntr-un bazar din Orient
Din promontoriu acelei veri trzii
tot mai asertivi
utilizam pn la epuizare cuvintele
Pn i nefericirea devenea
att de cumsecade nct
sear de sear cuceream Parisul
i-l aduceam
n garsoniera noastr
6
Atunci eram siguri Iulia c o s avem
o mie de viei naintea noastr
i astzi realizm c ne putem baza
doar pe ce a rmas dintr-una singur
Ceasuri mecanice acompaniaz
fiitul celofanului ce mbrac
mobilierul stradal al urbei
ce zgrie biografia noastr
Un btrn sommelier ne mai mbie
cu un trg de arade
i nu cumprm nimic
Egrete zboar chinuit
ctre marginea etan a zilelor
ce se rup din noi
precum filele dintr-un chitanier
Un vieux jeu devin superbele noastre
insomnii
gata s cread c dup o mare victorie
mai poate urma ceva
7
Albit este amiaza Iulia, ca oasele unui
mamut
se schimb mereu ora exact
i un pui de vultur
pe tabla casei i ascute ghearele
Nu mai aud dect zgomotul
unei nuni pe care o privesc ndeprtndu-se
i fonetul unor salcmi
necai de propriul parfum
Psri de var alunec
printre norii fluizi i simt
cum dincolo de ulucile gardului
nespus de mult mbtrnete cmpia
Ceara lumnrilor nghea lent
Vinul moare n cnii aurii
Importana orei ce vine
st n amestecul de speran si abandon
ca i cum totul se poate nghesui
ntre bine i ru
iar eu a afla
c o femeie necunoscut m-a iubit
8
Frunze de castan Iulia,
decupeaz n fii aceast miercuri
ce nu ne mai ajut
Umbra condorului mngie potecile
strmte
iar n piept ne st un fel de cea
un fel de ran a unui cerb
rpus n afara sezonului
Ca o statuie de ghips
indiferena ne mparte odaia
n dou muzee cu cte un singur exponat
Seara se ntinde elastic i printre amgiri
lucrurile i declar independena
Stagnarea n amintiri comune
d iluzia permanenei
Compasiunea devine clandestin
plutind ca un lep printre strmtori
mereu disputate
Se va nnopta curnd
ntr-un ora unde noi
nu vom locui niciodat
9
O s fie bine Iulia, zic eu
pe lng alte fraze vechi
puse ntr-o nou lumin ce se clatin
printre camerele de ateptare
ale unui orel care a dat
numai personaliti controversate
unde zilele ies din anotimpuri
fatale i identice
precum gloanele dintr-un kalashnikov
iar proiectele de termen lung
fug odat cu migratoarele
spre un Sud tot mai enigmatic
Mila de veghe
este unica certitudine a dimineii de mine
cnd se nva c o iubire
dus pn la jumtate
este doar o excursie ctre dou
singurti
ntregi i vtmate
prin mrfare transsiberiene
iar n ochii ti st resemnat ziua
ca ntr-o capcan de lux
ce ne minte
c pn la var mai este puin
58 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
George Anca
STEIURI
SCADENT (4)
(Literatura) Am crezut n literatur
mpreun cu mama i ranii care o
auzeau cntnd i recitnd din Anton
Pann. Unchiul meu Constantin
Grigorescu citea mult Sadoveanu, iar din
Prjolul de Oskar Walter Cisek a dedus
c ai notri dup tatl mamei veniser la
Poenari din Ardeal. i acum cred cum
am venit noi din Ardeal. Literatura face
parte din realitatea vieii neamurilor
romnilor. Eminescu a devenit o realitate
mistic pentru fiecine, dup recepie, i
pentru detractori. Nici pe Blaga nu e cu
putin s-l cuprinzi fr a tri pentru
literatur i gndire. Arghezi e i mai greu
prin modernitate, ca optzecitii.
Detronarea literaturii n favoarea
canonului face loc unor cercuri simpatice,
detectabile nu cu hrtia de turnesol dar
cu participarea fizic-literar, de cenaclu
fr Manolescu i Mincu, marginal, fulger
globular la o adic trgovietnii i citesc
compoziiile n matca genelor literare
notorii, Ioana Ieronim va da un recital cu
poemele ei scrise n englez n abia
deschisul American Corner de la
Biblioteca Pedagogic, o elev poet a
ridicat audiena n picioare nu prin creaia
proprie dar n reculegere pentru moartea
lui Mihai Vlad. Delocalizarea triumf
devenind productoare de centru, decizia
valoric nu mai bubuie dintr-un centru de
neunde. Frustrarea o fi crescnd la
concuren, dar i ncrederea n
valabilitatea (fost literar) a creaiilor
scriitoriceti n de ele. Instinctul literar al
romnilor este mai puternic dect al
indienilor, de exemplu, dar magnitudinea
tematic ntrece nchipuirea acolo, Tagore
nu e numai literatur, e India, la fel
Rushdie, care nu mai e India, e literatur.
Se va fi crezut, n legea noastr, c
literatura ne poate mntui orfic,
eminescian. Lovit ne-a fost tocmai
aceast emfaz, ferii de Nobel, de
traducere, de nelegere. n ochii lui
Montale am citit regretul de a nu-l fi tiut
mai bine pe Eminescu ntrebndu-m:
Eminescu scriveva poemi longhi?
Nu vorbim de cine nu ne vorbete.
Avem dreptul la propria autodefiniie,
tacit, n zgomotul centralismului
elitistoid, pe deconstrucie. Subteranele
culturale scoase la reform n-au dect
s-l gzduiasc pe Don Quijote, iar el
se va ntoarce la Mancha ok. Avem
cultul fiecrui om. Origine i int. Ne
gobalizm, de voie de nevoie nine.
Scriitorii se pierd n ceaa unionist
anti-unionist, de parc s-ar alege mai
bine literaii basarabeni, n pofida
nasul ui . Schi mbarea-i mpunerea
canonului antiliterar (romnesc) ne
arunc ntr-o eugenie darwinist. Am
fost fericit s vorbesc zilele trecute cu
poetul Dumitru Pricop din Focani, cum
se apuca mpreun cu Gheorghe
Istrate, n Jaritea, de o nou revist,
Vitralii. Popa Pintea din Bistria m-a
privit cu ochii lui Steinhardt. I-am dus
o scrisoare a lui Astalos lui Foar, la
Timioara. Miljurko Vukadinovici ct
srb, at t romn, pri n poezi e,
balcanizeaz curajos lupta pentru
literatur n vatra noastr invadat.
Copiii lui Tudor Opri se ntlnesc din
toat ara la Biblioteca Pedagogic,
dup ce n-au mai avut loc la Uniunea
Scriitorilor. Vasile Menzel i tot
potrivete tirul unui serial de muzic i
poezie la Dalles. Studenii de la litere
i au centrii lor poetici, sincroni, de
bun-seam. Ce ne lipsete, altfel,
dac n-am fi mpini s lipsim. Poate
c literatura ispete pcatele altora.
Sufletul ei nu are drept de cetenie.
59
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
(Rima) Bogia rimei n poezia
diacronic romneasc d seam despre
muzicalitatea sintaxei artistice. Cartea
despre versificaie a lui Vladimir Strinu
ar merita reeditat la vedere. Copiii de
coal i renun la prozodia clasic.
Scdem n puterea expresiei motenit
de la clasici i maetri modernisimi i-i
negm i pe ei pentru rutin, cine tie.
Argumentul memorizrii, n teatru, n
temni, parc n-ar mai lucra. i totui
suntem fcui din rime, chiar pierdute,
trim ntr-o geminare hazardat cu
nemaivzuta, deodat, rim, mutat n
pamflet i epigram. Rima ca scop va fi
costat decderea ei, confuzia suficient
cu nsi creaia. Cu toate c o rim, care
poate s dispar, n procesul creaiei,
poate declana, inspira pornirea poemului,
versului, albului. Rima e deja o jumtate
de sfrit. S rimezi e s te nfreti spiri-
tual sau la-m mam. Vorbitul n rime ca
i cel n dodii se autodicteaz-talent
nnscut dar i tiin alba-neagra.
(Dodii) Ce mai teorie a dodiilor, parte
de brncuologie, a schiat dodiosul V.G.
Paleolog. Ne vedeam la Craiova, mi-a
scris i n India. Mai toat viaa am
practicat dodiile via Eminescu, Creang,
Brncui, dar i Vede, Upaniade,
Jayadeva, Shakespeare, Ghalib, Montale.
Nu mai eti legat de cercuri, de critic,
de premii care tot n-au cum veni. Ai
renunat la sine, te-ai livrat ielelor,
dictatoarelor, lumilor de balcon i
interdicie absolut, cu att mai de rostit-
contra-rostit. Viaa n dodii de voie te
elibereaz de moartea de nevoie. Vrei
s le lai, nu te mai las ele, cum degeaba
vrei s scapi de India cnd te-a nfiat i
te va i devora, comme il faut. Dodii
puternice se ciocnesc n oralitile
conflictuale ale tranziiei i intrrii n alt
lume. Accidentele pot crete perle, pe o
suportabilitate, ca prin umor, ce nu se mai
secreteaz, ca sub vreun tratament pro-
tonic. Dodiile vin de foarte adnc din noi,
i nu din partea de fiar din vecintate.
Loazele fac de rs dodiile i lumea crede
c scap de cele adevrate, ct dorurile
i tlcurile neptrunse. Mistere n dodii,
nuni n dodii, Europa n dodii. Ca s nu
vorbim, cu Brncui, de Miastra n dodii.
Te uii la vastele frunze de bananier
dac florile s-au deschis, n urieenia lor
Dante ar ntrzia lsarea oricrei sperane
Brncui le privea n grdina maharajei
Holkar, n Indore. Timpul trece i ai fcut
corp comun cu iarba elefantin. La
balcon, doamna s-o fi uitnd n alt parte,
se petrec scene de blow-up, n dodii, n
bananieri. Ce scrii cum ar ofensa India,
nici vorb, nici adulter, dodia mea, a lui
Brncui, tradus() cu mon jeu. De
fiecare dat cnd s prind dodia, am
rmas cu minile goale, nu i Ioan Ladea,
care, de la 3000 metri altitudine n Quito,
n-avea loc de dodii i le retrimitea la mine,
ca i cum aveam cresctorie ori
mausoleu Pe cine s intereseze?
Vechimea vechimii, venitoarea viitorimii.
Dai de dodie scapi de timp. Bine c m
ntrebi de ce nu m apuc de aforisme.
(Distrugtorii) Batjocorirea Romniei
e o meserie bine pltit, chiar dac nu
prea aplaudat de romni. Distrugtorii
se specializeaz n pstrarea propriilor
avantaje n detrimentul celorlali, piar cu
toii. Ei patroneaz hlizii involuia statuat
cu veracitatea ascuns a securismelor,
starea pe loc spre a nu mai avea nici un
haz n deja fugitul pmnt de sub picioare,
gura nchis de sistem i ineligibiliti, c
tot votul se aranjeaz n ce reflex se
politizeaz. Spune-mi cine te-a distrus...
Nici n-o fi tiind. Tocmai, ca i cum i-ai
fost destinat. i cine distruge Romnia?
(Alegere) N-ai de unde alege, dintre
micile tale ntmplri de o via, dac tot
se rstoarn msurariul lui Eminescu, ai
crezut c-ai fcut bine i e invers, poi fi
condamnat pentru credina n limba
romn, n cretintate, n prini, n
oameni i alte animale. Pcat de
Dumnezeu. Om fi i chiar mbtrnit, ne
confundm viaa cu moartea i zicem
aoleu ce ploaie vine de la Cluj, ce efect
de ser. Ca i cum n-am fi de pe lumea
asta. Nici meteori, nici fulgi. Ca s ne fie
de bine punem punct. Minile sus, ba nc,
nici genele nu ni se mai ridic. Derut
trist fie, om uita i n-om mai vedea, c
jignii ne prem. Dramele se prea
nmulesc i ne mproac prin media.
Exclusivismul vetilor proaste ne-a chincit
sufletete mai de tot, exhaustiv. Cine
scap s fie sntos i pentru noi. Ori cu
cine vorbeti de la tv i spune. Nu mai
60 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
avem de trit, nu parlament, nu
preedinie. Sau distracia, scpndu-ne,
e di granda? M-au luat ziarele, gura, pe
dinainte. Nemaiavnd nimic de spus,
parodiem detestaia general argotic.
(America) Nu mi-o fi ajuns India, am
zis, dintr-o ar ca Romnia, e bine s
mergi n ri mari, s vezi ntruct ai anse,
din neglijabilitate, s crezi c exiti ca
neam. Repede n America, Rusia, China,
Mexic, Republica Sud-African, Europa
Frana, Germania, Anglia, Scandinavia.
Politicienii notri i sar tot la comparaii
mree. Mie mi-a prut bine cnd am auzit
la tv congresmani americani certnduse
pe deconturiloe lor de deplasare, dac la
case att de mari, cum nu i la noi. Noi nu
suntem chiar aa terminai cum suntem
fcui s credem c suntem. Tinerii ne vor
scoate sigur iar la vedere i nu numai prin
defecte, ca smei degenerai, vampirici, dar
ntr-o realitate veche i nou cu imnuri i
manele. Uit c am fost n ri mari ca
indianist, nu conta c romn. Totui, am
deschis n biblioteca pedagogic o
bibliotec indian i, dup ani, un Ameri-
can corner, ca un fel de pedagogie indo-
american, cea mai veche cultur
mpreun cu cea mai nou. S dea
Dumnezeu s fie de bun augur. Subiectul l
discut i de team c zisele despre literatur
etc. n-ar interesa. Dar i America n ce fel,
ct de diferit, intereseaz pe romni? Poate
n provincie. Am fost refuzat de toi
bibliotecarii cnd am invitat cine vrea s se
ocupe de colul american. Parc era Col
Alb ori chiar Moby Dick. Cum c te
amprenteaz. Hi, opt i-un cal c departe
e America. Iau eu programele, am bravat
n faa ambasadorului Taubman. Mai
vedem, mai auzim.
(Biografii) Nu se mai poart
biografiile. i seminiile, la Herodot, sunt
greu reperabile, dar inii din ri nimite
(i din afar i de mahrii luntrici)?
Totui, la noi, nu e jude s nu-i aib
monografia, personalitile, cele mai
minuioase n Transilvania. Pare o
ncercare de comunicare cu viitorul, ct
timp prezentul scap realizabilitii attor
viei consemnabile. Ce s reii despre
cine, tot comunitii se biografiaz direct
sau indirect, nlocuitorii lor sunt i mai
autobiografici n detrimentul localnicilor
speriai dac nu corupi. Scriitorii de teapa
mea, cantitativi ori n dodii noroc cu
India, n ce m privete, nu prind, se vede,
firul propriei existene, jenndu-se dac nu
de natere, de grija nmotmntrii dup
toat uitarea pe viu. M btea gndul unui
testament chiar cu ocazia asta. Cnd n-am
nimic? Grosul caietelor e inedit, pe cine ar
interesa (fiic-mea n-a fost nc de acord
s ncerc s le ofer cndva Bibliotecii
Judeene din Vlcea, poate spre uzul
vreunui student, ct autoritile m-au fcut
i cetean de onoare al Rmnicului)?
Caiete n locul biografiei cltoare.
(Recunotin) Ca s par serios,
mcar n propriii ochi, dup ce doi-trei
ani fcusem caz pe la congrese
antropologice de frumuseea popoarelor,
vezi frumuseea romneasc, am
schimbat-o pe recunotin/abhijnana (n
sanscrit, la Kalidasa, Abhijnana
Shakuntalam)/anagnorisis (Aristotel)/
reconaissance (Paul Ricoeur). Am i
scos cartea Literary Anthropology la
editura Bibliotheca. Destui i-au reproat
lui Ricoeur prietenia, pn la moarte, cu
Eliade. A face din Eliade un bau-bau, a-i
nega opera pentru cteva articole de
tineree, a-i derecunoate i prietenii de
talie mondial, ce teroare. De
francofonie, n 2006, am fost i eu invitat
la Timioara, am zis de Ricoeour, eu am
auzit, mai i eram singurul romn printre
vorbitori, la secia respectiv (le francais
langue dinnovation), am dat-o pe
Romnia (acelai rezultat, moderatoarea
a zis totui: superbe). Cine s recunoasc
Romnia, cnd aceeai lupt o dau
mrimile, franceza, spaniola contra
englezei. Noi cum ne recunoatem?
Toate relele n curul patapievician.
Blestemul de unde vine c ne-a aflat. i
ce biat frumos erai
(mpcare) Shanti-Shalom-Pace.
Vreo rugciune s-o mai articula i n
romnete. Ne vom mpca cu soarta,
facem i noi ce face toat lumea, ngima
cumnatul meu Petric de intrarea n UE.
Aa i noi. Abia am uitat rusete, ne place
cpunete. Vom muri n necunotin de
cauz, scriitori de etichete, recunosctori
patriei interzise. nnegrite cuvinte la un
vesel indianist. Dracul e att de negru.
61
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Eus. Platcu
MEMORIILE DOCTORULUI
LEURZEANU*
PROZ
Pe Oliver l-am luat drept pseudonim
literar cu gndul c dac poemele mele vor fi
publicate i vor ajunge sub ochii Dobrinuei
s tie c pe preaiubitul ei fiu l poate vedea
zilnic, ntre orele zece i aisprezece, la Cabi-
net, pe strada serg. Vasile I. Vcrescu, iar
seara, la teatrul Tnase sau la Capa.
Pe la ase ani a venit, ntr-o sear, un om
trimis de protopopul din Storojine s-l anune
pe tata c ruii au intrat n Cernui i c la miezul
nopii va pleca ultimul tren din Adncata.
ntr-o cru cu care venise domnul
nvtor Cernescu am cltorit toat
noaptea. Cnd am ajuns la Adncata trenul
se pregtea de plecare. Dup amiaz a ajuns
la Burdujeni. Am tras la o verioar de al
doilea a mamei, mtua Filica. Peste cteva
zile tata a primit repartiie pentru parohia
Butimanu, unde au mai venit trei refugiai.
Mama a adunat femeile din sat i a fcut un
cor bisericesc n care am cntat pn la
terminarea colii. Am dat examen la
seminarul Nifon din Bucureti i duminicile
cntam n stran lng daclul Fnic
Gocea, poreclit prescur.
Moartea mamei i sinuciderea tatii a doua
zi dup ce i-a ngropat singura lui iubire
m-au aruncat n stard, copil al nimnui.
Gili a but cafeaua pe nersuflate i l-a
njurat pe chelner:
Asta-i cafea, domle, sau piat de iap
vdan?!
Mie mi s-a prut acceptabil.
Pe dracu! S-i fac nentu Gili cafea la
nisip, aia cafea... ori unde rmsesem?
La directoru..., cu planurile...
Aa-i, futu-l n pstaie pe m-sa de bort!
Cnd am ajuns la cancelarie, suna de ieire.
Primul care m-a ntlnit, Glbenu, de geografie,
a nceput s cnte nu te pune, b, cu meliia,
meliia, c te bag la gherl, la gherl, i nu
te scap nici tac-tu, nici m-ta...! Ce fcui,
m lmie? Ai dat-o n bar? Ai dat-o!
* Fragment din romanul cu acelai titlu, n pregtire
la Editura Bibliotheca
Toat cancelaria tia c picasem la exa-
men. Se gsise pn la urm cineva care
s-mi taie macaroana, s nu m mai dau
deteptul detepilor.
Gogu a pus degetul:
Nu i-am spus s n-o lai corigent pe
vaca aia...
Care vac?
Dorina de la zece uman, e fi-sa lui Jenel.
mi bag picioarele n Jenel i n fi-sa.
Dorina era proasta clasei: la teza pe
trimestrul al doilea copiase subiectul de pe
tabl de unsprezece ori (ca s lase impresia
c lucreaz) i la mijlocul caietului scrisese
v rog sm meditaii cnd soia nu e acas
cum a-i meditat-o pe Rodica.
Pe Rodica, nepoata lui Tudose, profesor
de sport, divorat, o meditasem ntr-adevr
cnd Micunica nu era acas (fiindc nu putea
s-o sufere i din curv n-o scotea), dar nu o
regulasem cum probabil se ludase colegelor.
n timpul acesta Warburgul, parcat n
spatele blocului, noaptea era punctul de
ntlnire al ndrgostiilor i ziua locul de
joac al copiilor care fceau exerciii pe
caroseria prfuit: spal m, marcelina Sa
srutat cu Irunel, Denisa sefute cu bogdan,
luminia eocurv jegoas.
Cine voia s m ia la perpulis m ntreba
ce mai face Warburgul. Doi igani din
Fntnele au venit s-mi propun s-l vnd.
Cineva nepase cauciucurile. A doua zi am
lipit pe geam un anun: Nu sunt de vnzare!
n darea de seam de la sfritul
trimestrului al doilea eram n capul listei cu
situaia promovabilitii: 58 corigeni, la 4
clase, ceilali, 19 profesori, aveau ase.
La nceputul trimestrului al treilea a venit
inspectorul ef, flancat de doi profesori de
specialitate s cerceteze reclamaia pe care o
trimisese directorul:
B, pulic, mi strigase el, i torn o
reclamaie i s nu-mi spui mie c nu beleti prazu!
Gili a fcut semn chelnerului ridicnd
dou degete:
62 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Dou halbe, cu o sut de rom cubanez!
Mie mi-a fcut cu ochiul, a dus mna la
prohab i s-a repezit la draperia de catifea
maro n spatele creia era toaleta.
De cte ori scpa la butur, Gili povestea
cum ajunsese la Moreni.
n toi anii de liceu olimpic internaional,
premiat, dou premii trei i dou doi, a intrat la
facultate fr examen; l-a avut profesor pe
Barbu, academicianul, (fusese coleg la gimnaziu
cu tatl lui Gili) care l-a asigurat c-l va opri
asistent la catedr, dac va obine media cea
mai mare la examenul de licen. Totul a mers
nur, pn la repartiie cnd s-a introdus
prioritate pentru cei cstorii i cu domiciliu n
Bucureti. O coleg a lui, Zinaida Abramovici,
a prezentat comisiei actele i preedintele i-a
urat o strlucit carier universitar. O imens
glum, pentru cei care tiau c Zina nu avea
nicio aptitudine: urmase facultatea obligat de
tatl ei, director general n ministerul
nvmntului, autor de manuale pentru scoli
generale i licee, fost student la Viena, despre
care povestea tot felul de ntmplri deocheate.
A doua opiune a lui Gili fusese regiunea
Ploieti, unde existau patru catedre la coli
generale, singura catedr la liceu era la F. La
1 septembrie s-a prezentat la post, dup cum
se specifica n ordinul de repartiie. A fost
ntmpinat de directorul adjunct Jan Crare,
poreclit Pendul i introdus la director, Brezoi
Zaharia, poreclit Manivel (ca ofer al prim-
secretarului, fcuse facultatea muncitoreasc
de doi ani). Striga la profesori, bag a patra,
bga-te-a n maralieru m-tii! Cnd elevii i
atrgeau atenia c greise problema la tabl,
ncepea s rd, bravo, m surcic, am vrut
s vd dac suntei ateni la viraj stnga.
Brezoi a desfcut imediat o sticl de coniac
Triumf, cinci stele, i a mormit, astzi e o zi
mare, s fie ntr-un ceas bun, la unu eti invitatul
meu, s-mi cunoti familia, soia Evanghelina,
i fiica Ghiocela (absolvent de liceu, de trei ani
de zile se pregtea intens pentru examen de
admitere la filologie obinuse o meniune la
concursul Tinere talente, faza pe liceu, cu o
poezie despre petrolitii stahanoiti, frecventa
cenaclul din localitate condus de poetul Romic
Ptrunjel, corespondent voluntar al
bimensualului raional Uzina i Ogorul.
Evanghelina, alintat Vanghinu, era
trecut bine de patruzeci de ani: buze subiri,
ochi mici, sprncene groase, nas acviliu, lung,
coc nalt, spiralat, bust revrsat din plin n
bluze de nylon prin care se vedeau sutiene
croetate n care erau nhmai sni imeni,
somnoleni. De la paisprezece ani fusese fat
n cas la inginerul ef al companiei Astra,
Ignat Mrgritescu pe care l inea tnr la
cei aizeci i cinci ai lui. La cincisprezece ani
i-a fcut inginerului un cadou de cinci
kilograme opt sute: fericitul tat a botezat-o
Ghiocela, care pe msur ce cretea semna
mai degrab cu bina porcului Devenit
doamna inginer prin divorul lui Ignat, Eva a
preluat friele, lui Ignat revenindu-i timp de
opt ani nsrcinrile de fat n cas, pn n
dimineaa cnd l-a gsit prbuit cu faa n
jos n cad i cu robinetul deschis la apa cald.
Prima grij a doamnei inginer Eva a fost
s gseasc un ofer care s-o plimbe cu Fiat-ul
1300 adus din Italia printr-o relaie de rudenie
a lui Mrgritescu. I-a fost recomandat Brezoi.
Constatnd c Tnase o iubete pe Ghiocela,
se hotr s i-l fac tat. Tot ea l-a promovat
ofer al prim-secretarului cu care era verioar
de al doilea.
Cariera lui Brezoi a cunoscut un singur
moment de cumpn, cnd prinii l-au reclamat
c greete rezolvarea problemelor, insinund
c n-ar fi frecventat cursurile liceale dect un
trimestru n clasa a noua. Brezoi a prezentat o
adeverin din arhiva inundat a unui liceu care
se desfiinase ntre timp i doamna inginer Eva
i-a invitat pe anchetatori la o sear cu preparate
ce muamalizau orice reclamaie.
Dou trimestre am trit ca n snul lui
Avram: n toate drile de seam eram dat ca
exemplu: cadru tnr, ciorchine de caliti
didactice; invitat la mas n fiecare duminic
(cantina era nchis), doamna director
Evanghelina m rsfa cu delicatese de care
auzisem, dar nu mncasem niciodat i la fiecare
fel meniona insistent c a fost gtit de Ghiocela,
care se dovedea o viitoare gospodin fr egal.
Ghiocela se nroea, transpira i ngima
sugrumat de modestie, mam, te rog, domnul
profesor va crede c..., ntrerupt imediat de
mama care mima suprarea:
Domnule profesor, nu tiu ce s m fac
cu fata asta: e de o modestie de-a dreptul nu
tiu cum s m mai exprim i eu, uitai-v i
dumneavoastr ce goblenuri face, capodopere,
da, pur i simplu capodopere, tii ct i s-a
oferit, de pild, pentru acest car cu boi? N-o s
m credei i v neleg, nici nou nu ne-a venit
s credem: opt mii! V dai seama?! Aici sunt
patruzeci i dou de care cu boi, un capital pe
care puine fete l au n ziua de azi!
De la domnule profesor s-a trecut n
modul cel mai firesc la domnule Gili, apoi
drag Gili, nu te jena, simte-te ca n fanilie,
mai servete o porie de pete, cu aa ceva
nu te ntlneti nici la marile restaurante.
La sfritul festinurilor Vangi lua la bra soul:
Hai, brbele, btrnii cu btrneile,
s-i lsm pe copii cu ale lor i din prag fcea
un semn conspirativ ce putea fi tradus n
felurite feluri, Vangi dnd de fapt, de neles
c nu ne va deranja nimeni.
63
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
nregistram amuzat tribulaiile
matrimoniale ale doamnei director pn n ziua
cnd am gsit-o singur:
Ghiocela cu taic-su ntrzie cel mult
un sfert de or.
i dintr-o dat:
Domnule Gili, a vrea s-i vorbesc ca
mam. Oraul e mic, lumea e brfitoare. N-a
vrea s-i ias vorbe Ghiocelei, ea e curat ca
lacrima, nici cu privirea n-a greit, nu ca altele.
O tii ct e de inocent: ea i acum crede c a
adus-o barza! S-a tulburat enorm s-mi
mrturiseasc c te iubete, dar nu tie cum
s-i spun.
i, brusc, privindu-m drept n ochi:
Prinilor dumitale le-ai spus?
Au murit demult
Atunci nseamn c totul depinde de
dumneata.
Da, aa este, numai c m-ai luat pe
nepregtite, nu m-am gndit nc la o asemenea
perspectiv, a avea nevoie de un rgaz.
Bineneles! Bineneles! Ct?
S zicem pn la ncheierea anului colar.
Dup nici o lun de zile, tovsecretbeobe
m invit la sediu, aflat lng biroul
directorului i-mi atrage atenia c sunt un
tnr educat de partid i s-o slbesc cu beiile
pn n zori (problema curvelor nc nu figura
pe ordinea de zi), s nu lipsesc de la ore, dar
mai ales de la edine fiindc organul s-a
orientat s m sprijine pentru a deveni
candidat de membru de partid...
Da eu n-am aceast intenie s...
Noi hotrm aici! Va trebui s-i faci
autocritica n faa membrilor, s demati pe
cei care te-au atras pe drumul beiei i s-i iei
angajamentul c nu se va mai ntmpla, c de
fiecare dat vei veni s ne informezi care este
aceei dumani de clas care vrea s sabotezi
politica partidului nostru n ceace privete
ieducaa tinerei generaii de revoluionari...
Da eu nu m in de beii fiindc...
Organul nostru vegheaz vigilent.
Nu trecea o sptmn s nu m cheme
s fac cerere.
Pentru profesori intrarea la liceu trecea
printr-un prcule dendrologic n care se
rsfa o vil n stil romnesc, dup
naionalizare devenit sediul casei pionierilor.
Aici am vzut prima emisiune de televiziune,
program experimental, avndu-l ca solist pe
Norocel Dimitriu. Mai important pentru mine
s-a dovedit Mitic Diaconescu; conducea
cercul de aeromodelism, campion naional,
european, ctigtor al multor concursuri
internaionale. Vorba lui era, ce sparanghelu
m-sii mai fui, m Gilic sul mic.
Cred c-o s-o iau... la brbierul dup col
?
Beobeul m-a luat n colimator
?
S m fac membru
F-te, m, di n sparanghelu m-sii, o
s-i ia boii de la biciclet? Tocmai mi
cumprasem o semicursier. i aa am intrat
n rahat.
Adic am devenit... om de ncredere a
partidului, om nou! Gili se duce dup perdea.
Armata egiptean a preluat controlul:
menine guvernul, alianele, obligaiile
asumate, asigur libertile i drepturile
ceteneti. Aceti (un milion?!) de magnifici
egipteni au dat o lecie magistral broscoilor
rioi care cred c dac un vot cumprat/furat
i-a cocoat pe soclu sunt i frumoi i detepi
i deneejectat.
Le doresc s nu-l regrete pe Mubarac
cnd le va fi greu: libertatea e mai greu de
gestionat dect un sac de purici manevrat
imprudent, fr reguli de folosire att
individual ct i n agora. Accidentele
pndesc peste tot: din muzeul de art s-au
furat deja opt obiecte de inestimabil valoare,
inclusiv o statuie de aur a lui Tutancamon.
Temerile se confirm. Istoria se repet!
Vorba lui Gili: marea lecie a istoriei este c
nimeni nu nva nimic din aceast lecie!
n acel Crciun memorabil, sfinit de
Revoluia sngelui nevinovat (blamat de
muli nelepi cu nasul rou drept o lovitur
de copit) n acel Crciun i mult vreme dup
aceea sufletul zburda ca un mnz ieit
primvara pe toloac. Cu degetele nepenite
n V salutam pe toi, cunoscui, necunoscui,
prieteni, neprieteni, vecini. Semnul victoriei
reflecta gndirea mea naiv.
Elveia a blocat conturile lui Hosni
Mubarac, l pun la curent pe Gili, n timp ce el
face semne chelnerului tot n V.
Dou cafele mari!
Marghiloman?
Biansur! n dimineaa, apte treizeci,
zilei de 15 septembrie 1955 m ndreptam spre
liceu, strada Birjei, nu bnuiam nici ct negru
sub unghie c acea prim zi de tnr profesor
la care visasem din copilrie i m pregtisem
n ultimii opt ani, coal normal, facultate,
reprezint primul pas ntr-o lume pe care cu
ct o voi cunoate mai bine, cu att,
paradoxal, o voi detesta mai profund, n loc
s-o admir, s-i trec cu vederea fisurile i s
m laud pe toate drumurile i canalele ct de
mare detept am fost n acel ceair nglodat,
de la picioare pn la bru i de la cap pn la
buric, n prejudeci i impostur, n care orice
firicel de intenie proaspt era privit cu coada
ochiului, suspectat c, vezi doamne, nu este
conform cu indicaiile conducerii superioare
de partid n frunte cu.
64 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Ion Mrculescu
PROZ
Jurnalul de la Marcona
n sfrit, olandezii au recunoscut c
morile de vnt au fost inventate de un
spaniol cam diliu care nu avea cu cine s
se bat. n compensaie, au fost lsai s
cread c ei au inventat mlaiul care se
obine prin mcinare. Acestea sunt
informaii culese din Enciclopedia
mrcinilor (Strabon, 63 23 .H.) n
care se gsesc i importante mrturii
despre neamul geto-dacilor.
Moartea aiuritului spaniol s-a petrecut
la modul cel mai anonim (nimeni nu tie
cnd i unde a murit!), ceea ce justific
afirmaia c drama eroului nu este
niciodat, nici chiar atunci cnd ar trebui
s fie, drama ntregii omeniri, orict ar fi
el de celebru.
Crile se fac din vorbe, rzboaiele cu
sabia, iar mmliga din mlai. (Opera
exprim viziunea productorului Eudon
eidos Plotin).
Conform aceluia Strabon, lucrurile
s-au petrecut astfel: mai nti a fost pus
calul naintea cruei, apoi a fost pus omul
n faa calului i abia n final a fost urcat
calul n cru. Recunosc c lumea asta este
plin de nebuni, dovad e faptul c nici eu
nu stau prea bine cu trtcua (vezi Ernesto
Sabato!). M simt singur i mizerabil ntre
dou goluri (vezi Eugen Simion!).
*
Geniala idee i-a venit domnului Ics din
oraul Igrec, ntr-o diminea, n timp ce
mtura trotuarul din faa prvliei.
Strada forfotea de lume, autoturismele
vjiau grbite, soarele se nla cuminte
pe cer, milimetru cu milimetru. Cine nu
tie cum se nal soarele!...
Domnului Ics nu i-a trebuit vreun efort
s se urce pe coada de mtur, n chip de
vrjitoare. I s-a prut un pic ciudat doar
momentul cnd mtura a nceput s se ridice
legnat cu el. Coada de fag a mturii i
zdrobea tesiculele, dar el a considerat, pe
drept cuvnt, c sta este efectul gravitaiei.
A urcat pn la nivelul etajului nti al
blocurilor din jur, apoi mai sus, mai sus,
pn la ultimele etaje, apoi a nceput s alerge
n viraje largi. Domnul Ics din oraul Igrec
nu-i imaginase niciodat c o amrt de
mtur de paie poate s fie propulsat cu o
for reactiv att de puternic. Se inea de
ea cu amndou minile, dei nu avea
ameeli. Dup mai multe viraje (ntre timp,
acolo sus, prezena lui fusese observat de
toat lumea), mtura i-a redus viteza, l-a
adus n zbor planat i l-a depus n faa
prvliei de unde plecaser.
Cnd am ajuns eu acolo, mai spre
sear, nite privitori de pe strad, care
fuseser de fa, i povesteau domnului Ics
din oraul Igrec cum au vzut ei mai de
diminea o dihanie uria care luase un
om n spinare i zburase cu el, spre uimirea
tuturor. i omul la sttea cuminte n
spinarea ei i nu scotea nici mcar o
vorbuli! Domnul Ics din oraul Igrec i
asculta cu foarte mare atenie.
*
Fragment dintr-o scrisoare.
Domnule Doctor de nebuni.
Mi-e inima zglobie azi i nu pot s-o in
n arc.
D cu picioarele, muc, smucete
ncoace i ncolo. Uneori mi vine s cred
c este nebun de-a binelea.
Vreau s-o pun la droc s trag,
poate o s oboseasc i s-o mai domoli,
fi-i-ar piciorele de flori!
Primete de la mine, Domnule Doc-
tor, cte un pupic pe fiecare obraz. Contra
dou aspirine, i-a trimite prin pot dou
tone de pupiciuri, cci astzi am mai mult
dragoste n mine ca oricnd, dar nu
primesc tia aa ceva la coletrie!
Dar sunt ncredinat c o s primeti
mcar scrisoarea asta!
Al dumitale...
*
Omul acela care vorbea, se numea Bratu.
Aadar, pe la ora paipe l ascultam
cum vorbete. Ascultam e un fel de a zice,
pentru c, nevrnd s pierd vremea aiurea,
65
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
notam cte ceva n carnetul meu, de
exemplu Bratu a murit, Bratus e un fel
Brutus i aa mai departe.
Pe la ora aipe notam c Burtus e
doar un nume care are chelie, dar nimeni
nu poate s spun despre el cu ce se ocup
i cum arat, pentru c, uitasem s spun,
Batras vorbea la postul de radio.
Pe la ora optipe nc vorbea dar,
din cauza vorbitului, ncepuse deja s se
nale de la sol. Toi i rosteau numele,
unii i ziceau Birtos, alii Burtos. Avea o
barb rebel.
Trebuie s amintim detaliul c,
vorbind atta i iar vorbind, Braturus
devenise de-a dreptul enervant, turuia fr
odihn din gur, motiv pentru care
asculttorii l-au numit Plicticosul. Aadar,
pe la ora douzeci, plicticosul nc nu se
oprise din vorbit i, tot ridicndu-se de la
pmnt, ajunsese la nlimea de un metru
i jumtate.
Barba lui Baratu era n continuare
rebel. Din cnd n cnd, i-o aranja cu un
pieptene special, dar degeaba, aceasta
rmnea tot nclcit, orice i-ar fi fcut.
Era cea mai pregnant i dealtfel singura
lui not de personalitate bratusian verde
ca o lobod crud.
Ora douzeci i dou. Dei era
aproape de tavan i dei era uor balansat
de curenii de aer din camer, Beratus nc
nu se oprise din vorbit. Unii asculttori,
mnai de nevoi fireti, se duceau n
cmrua alturat i-i rezolvau urgenele.
De fiecare dat cnd reveneau, prin ua
intredeschis se auzea zgomotul apei trase
la closet.
Ora douzeci i patru. Era deja presat
n tavan i continua s se nale.
Cnd Bratu a murit, nu se tie ce s-a
ntmplat cu barba lui. Despre uriaa chelie
pe care o avea, se mai cunosc totui cteva
amnunte, dar sunt nesemnificative i, deci,
lipsite de importan.
La ora zero i un minut, cnd deja se
afla n ziua urmtoare, el trecuse cu
jumtate de cap prin tavan. Vocea abia i
se mai auzea din etajul superior unde, de
fapt, a nceput dematerializarea lui.
Amintim despre aceast dematerializare
pentru c trebuie s ncheiem n vreun
fel povestirea de fa. Nimeni, ns, nu
poate s explice de ce auditoriul ncepuse
s se agite i s strige. La drept vorbind,
cei din sal fceau ca toi dracii, urlau de
te dureau urechile.
Tot ce se poate spune cu siguran,
este c Bratu e doar un nume. Bratu nu a
existat. Chestia asta poate fi verificat n
registrele de la primrie, n Marele Dicionar
i, ndeosebi, n Kronika Aka.
Spre ora zero i vreo cinci minute, deja
ajunsese definitiv dincolo de tavanul n care
se mai vedea doar gaura prin care el trecuse
i din care mai picau din cnd n cnd,
bucele de moloz i praf mrunt. Se
vedeau srmele armturilor din ciment.
Despre auditoriu se tie doar c era
mort. Mort! Toi erau mori! De fapt, cnd
am ajuns eu acolo, i luase nu tiu cine i i
crase cu targa nu tiu unde.
*
n mitologia nescris, Venus era
brbat, Soarele era de genul feminin, iar
Luna era un bieoi.
Mai notm c Zeus era femeie dar,
pentru c avea musta (i nc ce musta!
a se vedea amplul nostru studiu Femeia
cu musta!) suntem tentai i mpcai
sufletete s-l considerm brbat! Habar
n-am ce ar fi zis unul, Freud, despre o
chestie ca asta.
La concursul de tragere cu harbaleta,
dei suntem n era bombei atomice, premiul
este un mr mitologic de aur care va fi
strpuns de o sgeat n form de stilou.
Stiloul a devenit o arm infinit mai afurisit
dect guma de ters.
Aadar, orice mitologie este un fals ge-
nial al unui autor pe care nu dai doi bani!
*
Gina a fost inventat demult, demult
de un individ ru, un maestru al spaimelor,
al urii i al ororilor. Dorina lui cea mai
mare a fost din totdeauna s creeze ceva
fioros, ceva nspimnttor, ceva care s
bage n groaz pe oricine l vede. Lucrarea
lui a durat ani n ir. I-a fcut gheare, i-a
fcut solzi, cioc, l-a fcut pe acel ceva s
se uite urt, s zngne, s dea din aripi,
s crie ngrozitor, l-a fcut masiv, uria,
dup care l-a botezat cu un nume ciudat,
i-a zis gin! i, fie pentru c nu-i ncpea
n propria bttur, fie din alt motiv, l-a
redus printr-o metod proprie la
dimensiunea unei gini, aa cum o
cunoatem astzi. Care, ce e drept, nu pare
att de fioroas!
Dar, dac cineva se ndoiete de
aceast descriere, nu are dect s fac
puin efort i s-i imagineze banala
noastr gin cea de toate zilele, mare ct
un bloc cu zece etaje, cntnd,
cloncnind, zgriind cu ghearele, rvind
totul. Adic s respecte toate obiceiurile
pe care le cunoatem ca fiind ale ginii
din bttura noastr, dar amplificate la
scar cosmic! i atunci, abia atunci i
va putea face oricine o impresie corect
despre inventatorul ginii din care facem
noi astzi fripturic!
66 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Mihai Stan
PROZ
ntr-o vreme, mai exact la alegerile
pentru postul de lider maxim, steaua lui
Maican pru s apun. O campanie
profesionist orchestrat se dezlnui cu o
rar intensitate, liderul centralei sindicale
Catedra fiind acuzat c i-a dobndit pe
ci oculte certificatul de revoluionar
(Maican era se luda cu asta ori de cte
ori avea ocazia posesorul carnetului nr.
3 emis de Frontul Salvrii Naionale
Judeean Delureni). Se organiz chiar un
flagrant de luare de mit rmas, ciudat, fr
efect, mpotriva lui Maican, procuratura
dnd NUP-ul datorit unor vicii de
procedur. La un semnal, reclamaiile
mpotriva lui Che ncetar sau fur retrase.
ntr-o emisiune la TV Releul 3 ce dur
aproape patru ore, personajele implicate n
complot fur dezvluite/demascate cu
amnunte ce uimir pe delureni, erau foti
securiti, foti lideri ai defunctului PCR,
ntreaga desfurare a evenimentelor
fcndu-i pe concetenii notri s cread
c, n sfrit, idealurile revoluiei biruiser.
La cteva sptmni, o ntlnire cu
Iosif la Nefertiti, la care fusesem invitat
special de acesta, limpezi oarecum, cel
puin pentru mine, apele. Erau deja ntr-
un separeu Gioni Marinescu, Maican V.
Maican, Modan, soul inspectoarei de
limba romn, Filerot, Gicu Vlimrescu,
spre uimirea mea, Floric Isidor, Mara
secretara lui Pecingine, Mirela ntr-un
costum sobru, aproape militresc, coafat
drept i cu prul vopsit blond-pai, Ion
Pompieru, Gheorghe Gheorghe, Clement
G, oamenii lui Pecingine, Auric
Aioanei; Petcan Vasile apru ceva mai
trziu, mpreun cu Grigore Iftene i nc
vreo patru baroni pe care-i tiam din
vedere doar ca fcnd parte din grupul
lui Gioni Marinescu.
RENTOARCERE N PARADIS
(fragment)
La un semn al lui Aioanei, chelnerii
lsar sticlele de trie pe mese i se
retraser nchiznd uile cu grij. Doar ce
se uit Floric Isidor spre Gheorghe
Gheorghe i acesta, dup ce grbit ddu
pe gt paharul cu vodc, se i post n
faa uii spre a ndeprta eventualii curioi.
Uite-l pe Brcnescu, mi opti
Vlimrescu i-mi art, n dreapta lui
Gioni Marinescu, un ins cu prul complet
alb ce contrasta neplcut cu o fa
sangvin, rotund ca o lun plin.
Ce vorbeti domle, aa arat acum
fostul ministru adjunct n MET (Ministerul
nvmntului Educaiei i Tineretului)?
Prezena lui Brcnescu, de acum poli-
tician hrit, conferea, orice s-ar spune,
greutate acestei ntlniri desfurate ntr-o
relativ discreie; se vedea c aa-zisele
msuri de protecie, de protejare (mpotriva
cui?!) a participanilor, mai toi persoane
publice n Delureni, erau menite de fapt s
atrag atenia c, cel puin politic,
raporturile dintre putere i opoziie sunt
pe cale de a se schimba.
Fostul profesor de limba francez
de la Desubdeal, Brcnescu, cel care
ci t i se odi ni oar n cancel ari e,
comentndu-l acid, de pe poziia unui
autentic disident, Decretul prezidenial
cu pri vi re l a i nst i t ui rea st ri i de
necesitate pe teritoriul judeului Timi,
intelectualul nonconformist, disidentul
care se alturase revoluionarilor (?!)
din Capital, omul care avusese o
meteoric traiectorie politic ce nu mai
mira pe nimeni n acele zile, era de doi
ani n opoziie. O opoziie zgomotoas
n pres, dar discret ca apariii n public
ce-i atrsese simpatia multora! Prezena
lui da dintr-o dat greutate ntrunirii care
sta s nceap.
67
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Se ateapt ali grei, murmur
Vlimrescu.
Instinctiv, am ntors capul spre stnga
mesei lungi i n fa-mi apru zmbitor,
salutndu-m cu deferen, Mulescu,
fostul (oare i actualul?) securist, maiorul
Mulescu, subordonatul i omul de
ncredere al lui Predoi, comandantul
Securitii din Delureni. Ce cuta individul
sta aici? Fusese oare reciclat n noul SRI?
Figura destins, felul n care cei prezeni l
primiser ca pe un egal, ca pe un vechi
prieten, verva cu care participa la discuia
din acea parte a separeului, toate acestea
dovedeau c numai pentru mine prezena
lui Mulescu era uimitoare.
Cele ase scaune libere fuseser
ocupate fr ca eu s observ de nite ini
pe care vag i puteam identifica. ntre Gioni
Marinescu i Iosif, n captul mesei aezate
n forma literei T, apruse i dl. Michel
Pandelescu, preedintele de onoare al noii
formaiuni politice moite de Marinescu i,
odat cu acesta, ali trei seniori, vechi
membri de partid cu state la Canal.
Domnilor, stimai prieteni i invitai,
dai-mi voie s afirm c azi i aici noi
scriem istoria nou a rii. S-a copt
momentul apariiei unei alternative viabile,
credibile la puterea actual, nite
incompeteni pe toate planurile. Unde sunt
cei 15.000 de specialiti promii? Unde
sunt cele 60 de miliarde de dolari aduse
de investitorii strini? Care este locul rii
n concertul european? De ce se amn
sine die aderarea noastr la NATO, ca s
nu mai vorbim de intrarea n UE? De ce
industria, care nu a fost, dai-mi voie,
nicicum un morman de fier vechi, cum o
numea un alogen al crui nume m opresc
a-l pronuna, a ncput pe nimic pe minile
strinilor? Eu nu zic domle, ca alii, c nu
ne vindem ara, dar ntreb de ce ai
vndut-o att de ieftin? ntreb pe aceti
trdtori de ar, de neam, de credin
care s-au strecurat la putere prin
mizerabile tertipuri, nelnd electoratul cu
promisiuni neonorate.
Discursul dezlnat al preedintelui
executiv al PL, rostit ns pe un ton
incendiar, fu ntrerupt de cteva ori de
uralele asistenei care atraser atenia celor
prezeni n restaurantul Nefertiti la acea
or, i nu erau puini.
Quod nullum est nullum producit
effectum! se auzi glasul inconfundabil al
lui Michel Pandelescu, preedintele de
onoare al PL.
Ce zice, ce zice? ntreb domnul
Gheorghe Gheorghe, cu o voce care se
auzi puternic n tcerea ce se lsase brusc.
Ceea ce este nul produce efecte nule,
scand Gicu Vlimrescu, lmurind
asistena.
Aa este, profesore, l gratul Gioni
cu un zmbet numai miere, aa este i
aceste nuliti trebuie s prseasc
guvernarea. Suntem un partid puternic, cu
rdcini n istoria neamului. Recunoscui
deja n Europa (prietenii notri din Frana,
Spania i Italia ne-au garantat primirea, ca
membru deplin, al PL n familia partidelor
de dreapta, nu uitai c niciun partid de la
putere nu este recunoscut n Europa
democrat), avem oameni competeni,
suntem chemai de populaie s punem
capt acestei ruini. Jos incompetena! Jos
corupia! Sus PL! Dreptate i egalitate!
Scandrile lui Gioni Marinescu punc-
tate de aplauze i urale electrizar ntreaga
asisten. Ce mai, Gioni avea charism, l
btea pe Maican prin morg i stil de versat
orator ce juca pe degete auditoriul.
Se ls linitea, fu un moment cnd
aproape toi cei prezeni duseser paharele
la gur. l ntrebai atunci pe Gioni, privind
ns fix la Iosif care pe tot parcursul
ntlnirii, dei el m invitase, m evitase,
domnule preedinte toate bune i
frumoase, dar ce caut ntre noi Mulescu,
fostul adjunct al lui Predoi, comandantul
securitii din Delureni; cum se mpac
aceast prezen cu anticomunismul
declarat, apare ca punct distinct n statut,
de noi, membrii PL? Nu cumva astfel ne
pierdem credibilitatea?
Domnule profesor, dumneavoastr
ca secretar executiv cu relaiile interne i
externe ale partidului, vei fi primul cruia
i voi dezvlui raiunea acestei prezene. Nu
e nc momentul! Dar, luai aminte, de
multe ori aparenele nal. Avei un pic de
rbdare. Deocamdat srbtorim i
socializm, este normal ca ntre membrii
conducerii partidului, mine, poimine ai
rii, s se creeze relaii de prietenie, de
colaborare, de nelegere, de unire n lupta
pentru elul nostru comun, se adres el
celorlali, n timp ce, vorbind ajunsese la
captul mesei, unde eram alturi de Gicu
Vlimrescu, lundu-m pe dup umeri,
m conduse la Iosif care m mbri cu
68 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
efuziune, fapt care, ca i odinioar, i fcu
pe cei prezeni s-i zic-n gnd c pe
profesorul sta trebuie s-l tratm cu
deferen, nu se tie ce va ajunge dac e
aa de bun prieten cu guru Iosif...
Mai apoi nu se mai discut politic.
Glasvandul deschis complet de Gi Gi
readuse separeul n salonul Nefertiti cu
toate mesele ocupate ntr-un moment cnd
privirile curioase erau aintite asupra lor.
Paravanul ce transforma n separeu acea
latur a localului lsa s se aud ce se
ntmpla dup el, obturnd doar privirile.
Se prea c mai toi cei prezeni neleseser
ce se petrecuse, fiindc nclinau capul cu
fee surztoare spre greii PL. Nu se
tia niciodat. Dac tia ajungeau la putere,
era bine ca s te numeri printre simpatizani
cel puin, gndeau mai toi oportunitii unii
prezeni chiar din acest motiv la aceast
surprinztoare agap; pe diverse canale
rsuflase aproape c-mi vine s cred c
intenionat ceea ce pruse a fi inut se-
cret: momentul ntrunirii greilor PL.
Fusese ca la o parad a modei sau ca
la anuala prezentare a divizionarei A din
Delureni Sondorul (se ncercase
schimbarea numelui din Sondorul Rou
n Libertatea, dup revoluie, dar nu
prinsese) la nceputul turului cnd
antrenorii, dar mai ales managerii,
investitorii i publicul fixau obiectivele: un
loc pe podium i, automat, accesul ntr-o
cup european. Vznd lotul, inclusiv noile
achiziii, cei prezeni fceau pronosticuri,
cunosctorii puteau s anticipeze relativ
corect ansele echipei n noul campionat.
Observndu-i pe greii PL, muli
dintre cei prezeni n larga sal de recepii,
de fapt, un salon de restaurant mai rsrit,
luminat complet, ncepeau s aprecieze
care ar fi ansele acestei opoziii vnjoase
n lupt cu actuala putere i, ngndurai,
cltinau din capete, porneau scurte
comentarii tte--tte i ncolea tot mai
pregnant planul aderrii, tiut fiind c de
funcii, onoruri, bani, poziie social se vor
bucura soldaii din prima linie i nu
oportunitii.
De altfel, Iosif anunase sau mai bine
zis voise s se fac auzit, dei vorbise pe
ton normal, linitea ce se lsase fcuse s
fie auzit i n cel mai deprtat col, c noi
nu vom avea tovari de drum, la noi n
partid nu vor fi primii oportunitii, voiajorii,
cei ce sar dintr-o barc n alta, n cea a
puterii, desigur. V propun s meditai
asupra urmtorului amendament: nu se vor
regsi pe listele partidului la alegerile de
peste doi ani i nu vor primi nicio funcie
administrativ-politic dect aceia care au
cel puin 18 luni de vechime n PL. Mi se
pare onest i emblematic. De asemenea,
nscrierea pe listele de candidai se va face
democratic, prin vot deschis. Vor prima
competena, onestitatea, promovarea lib-
eralism-rnismului i, desigur, efortul
financiar, fiindc va fi greu camarazi, nu
uitai c inamicul este puternic, c el deine
acum puterea n stat. Ropote de aplauze,
urale, strigturi, undeva timide fluierturi
i tropituri n stil american punctar
adeziunea celor prezeni, o adeziune care
se va dovedi concret n urmtoarele zile,
printr-o masiv avalan de nscrieri n
PL. Erau n majoritate nehotrii de pn
mai ieri, muli intelectuali sedui nu att de
discursul politic, ct de selecta compoziie
a staffului PL, dar i din celelalte partide,
chiar din cele aflate la guvernare, semn c
PL ncepea s devin o real alternativ
la puterea incompetent i corupt de care
se cam sturase tot romnul.
Cine gndise aceast strategie?
Desigur, Iosif nu era strin. Peste cteva
zile m-am vzut cu Iosif, oarecum
conspirativ, acas la un anume
Crciunescu, fost miliian, vecinul lui Iosif
dinspre Crmidari. L-am urmat intrigat pe
Crciunescu zis Marmelad (cnd eram
puti, imediat dup Rzboi, sta ieea n
uli cu ditai felia de mmlig rece mnjit
cu marmelad) care m-a invitat pn la el
ca s-i art ceva profesore, ce nici nu
gndeti, dar care te intereseaz direct.
Curios, l-am urmat pe Crciunescu fr
un cuvnt vreo 200 de metri pn la casa
sa, o cas btrneasc, nconjurat de
verdea, pomi fructiferi i vi-de-vie de
unde n ndeprtata copilrie ne nfruptam
cnd ne anuna Bebe Marmelad hai bi
repede c-a plecat tataia la pine. Avea Bebe
un bunic dat dracu de crpnos. Sracu
Bebe fcea orice s fie primit n grupul
nostru, dar mereu cdea la vot. Salomeea,
Alupompieru i Filerot votau totdeauna
mpotriv. Zmbesc cnd mi-aduc aminte
cum ne-a dus Bebe sta pe noi, bieii, s
privim pe geam cum o regula pe m-sa
Valeric Modan, cel mai frumos brbat de
pe ulia noastr. Ei m, acum m primii n
Club? se milogise sta.
69
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Dan Gju
ARS LONGA...
ARTA SUPLICIULUI
(fragment)
Scen complex, n racursi, cu
preedintele rii vizitnd Teghira, cu ocazia
sanctificrii lui Neagoe Basarab. Posturile de
televiziune iuie. Circul e-n toi. SPP-ul treier
peste tot, doar, doar... Dou tone de muniie
au crat de la Bucureti pentru asta, pe puin.
Automatele li se vd pe sub haine, dar nu la
toi, precis c unii sunt travestii n clugri,
n trfe, n stlpi de telegraf... Pe mine unul
ns nu m duc, i cunosc destul de bine, aa
c-i defilez n tcere, ducndu-m la ntlnire
cu ziua de mine; pe asta de azi, oricum, am
ratat-o. SPP-itii, deci, nite nesimii cu aere
de zei, dar ce m mir? Cum e turcul, i pistolul!
n fond, nu sunt altceva dect umile slugi... l
privesc mai atent pe unul drept n ochi,
provocator. Se face c plou dei m-a
fotografiat clar. Rgie... l las n plata
Domnului i mut obiectivul pe baronii locali.
Alte slugi... ignosul din Tituleti, mic i
umflat, blos, tocmai se rostogolea pe
margine, ca mrul pe tobogan. Pierduse prim-
planul i nu prea-i vine bine. Mai ales c e i
pitic, pitic ru. Aa, acum i am pe toi n
colimator, la mare fix. Baronii. acalii. Hienele...
S trag, s nu trag? Nu, la ce rost? Ce rezolv?
mi va face statuie poporul sta cuminte i
prost, care zvcnete n jug de milenii, c l-am
scpat de o hait ca asta? Nu, nu-mi va face.
i, la urma urmei, aici e raiul, ar trebui s curg
lapte i miere, i chiar curge, inclusiv pentru
unii dintre muritorii de rnd. Pentru uclaru,
de pild, care, la umbra unui castan secular,
cu ochii ca de viezure umbrii de borul unei
plrii negre, cu boruri medii, de mafiot re-
gional, pare c-i spune mamelucului de alturi,
din stnga, probabil body-guardul lui nchiriat
cu ora: Uite, i vezi? Noi suntem stpnii lor,
nu invers! Ah, uclaru..., nenorocit ciocoi
de tranziie! Dac-ar fi dup el, n-ar lsa s se
scurg din ugerul rii ctre noi, cetilali,
amrii ei fii, dect urin i fiere. Dar i
acestea impozitate, normal!...
Pe tine nu te afecteaz criza asta
nenorocit, Runocika?
Nu, nu m afecteaz. M-a privit drept
n ochi i a gngurit amuzat, provocatore i
totodat neutr, ca o profesionist a barei,
nu conteaz care bar, aflat n concediu de
maternitate: Pe mine una, criza m excit!...
Venise la ntlnire ntr-o cma roie cu
mneci scurte, de croial brbteasc, cu guler
mare, rsfrnt, strns pe trup, fust neagr,
mini, mulat i aceasta la maxim pe fese, i n
pantofi negri, de lac, moda la zi, cu tocul supercui,
uor conic i talpa groas, decupai la vrf ct
s i se ntrevad pedichiura perfect prin ciorapul
fin, lucios, de mtase. Ne-am aezat la o mas i
ea a luat poziia clasic pentru damele fatale,
picior peste picior, dezvelind o pulp crnoas,
apetisant, numai bun de pipit cu imaginaia,
pe sub mas. O vedeam n vitrina barului i
vedeam totodat privirile nehalite ale muteriilor
de la acea or, numai masculi, nevenindu-mi s
cred c mi-a venit i mie rndul, dup nu tiu
ci ani, s mai fiu invidiat de confrai. Nici nu le
trecea prin cap c nu eu sunt fericitul care-i
balanseaz brcua, dar mi convenea de minune
poziia, i a mea, dar mai ales a ei. Purta cercei
de argint, simpli, i prul pieptnat ntr-o parte,
puin deasupra umerilor bine legai, ca de
amazoan care nu rateaz o zi fr s arunce
din arc o tolb de sgei cel puin. Ct de
frumoase sunt fiicele Evei cnd ai bani ca s le
scoi la o cafea cu lapte!
n lupta spiritului cu materia n cazul n
care nu este ceva interminabil i, deci,
impronosticabil (sau nepredictibil?) va
nvinge... Dumnezeu. Moartea nu este dect
o natere citit invers.
Strada... Vorbesc de strada care cade per-
fect perpendicular pe barul meu favorit.
Proaspete, parfumate, bronzate, oase...
Boarfe sau mironosie. Mritate sau numai
rodate un pic, de prob. Dar toate, aproape
toate, cu cracii la mare vedere, n ciorapi de
bumbac, luxoi, foarte luxoi... Ce spectacol
de milioane! i mbrcate cu gust, provocator,
elegant, dezarmant. Doamne, ce minuni are ara
asta! Oraul acesta... Strada... Strada mea, zis
a Dezrobirii. Mai bine i-ar fi zis a Dezndejdii.
70 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Hermenutica actului creator (sau creativ?)
la ranca valah de ieri mi se pare cu adevrat
demn de studiat n facultile lumii. Cu att
mai mult cu ct la ora de fa, dei nc mai
exist rani, ciudat, dar exist! , adesea acetia
nu mai produc dect brfe. i acestea sterile.
Doar meterii olari i lemnari meserii specifice
aproape exclusiv brbailor ce mai rezist
loviturilor tot mai parive ale modernismului
atotnivelator, i acetia mai mult refugiai sau
tolerai prin vreun col de muzeu. Gndul mi
este ns la fascinantele costume populare i
la covoarele esute n cas, la rzboaiele de
lemn, cu spete i suveici, pe care femeile din
satul meu nc le ddeau la iveal, ca dintr-un
corn fermect, prin anii 70 ai secolului abia
trecut... Azi, nu mi-a mai rmas dect amintirea...
Iar mine, cnd m voi trezi din nou din somnul
cel de moarte, nu-mi voi reaminti dect cenua
impersonal. Cum s nu te cutremuri?
Televizorul... Din cnd n cnd, dar din ce
n ce mai rar, la televizor, cte un film bun. Ca
de pild Poveste din Bronx, cu Robert de Niro.
Ce desftare! Am plns cnd l-am vzut pe
gangster pe catafalc. Cum nu mai plnsesem
de zeci de ani, din copilrie, cnd ascultam teatru
radiofonic la un Milcov amrt, rou, pe baterii.
Parc m vd ca ieri, n pantalonai scuri,
pe-nserat, sub scara ptulului, cu radioul n
brae, ascultnd Romeo i Julieta, adaptare
radiofonic dup Shakespeare, normal... Sau
Intrig i iubire, de Schiller. i plngnd cu
lacrimi de crocodil, identificat pn la refuz cu
vreunul din personaje. Ah, copilrie, copilrie!
Ct dreptate avea Gangsterul acela, din filmul
cu de Niro!... Femeile importante din viaa ta
sunt maximum trei i i apar fie pe rnd, cte
una, la intervale de cte zece ani, fie toate odat.
Dar trei sunt, numai trei, din pcate. Dac nu
cumva din fericire, da...
Era, in minte ca i cnd ar fi fost ieri, 19
august 2009, la Venera Car. Zic in minte
pentru c fusesem invitat n emisiune la Eliad
n legtur cu 23 august 1944, ziua capitulrii
morale a Romniei. i cum mai aveam cteva
ceasuri bune pn la ora convenit, am zis
c n-ar fi ru s dau o rait pe la Biblioteca
judeean, s m documentez un pic. Numai
c, rsrindu-mi n cale Venera Car, m-am
mpotmolit acolo, la masa poeilor, unde
mperucatu ocupase deja poziie i atepta
ca tlharul la pont. Dup cum arta ns,
prima senzaie a fost c rmsese acolo de
cu sear, dar am zis c n-are a face, o juma
de ceas la deal, la vale, ct s m dreg cu o
cafea, merit. Barba complet alb,
sprncenele albe, prul din nas, de pe piept,
de peste tot, poate, complet alb. Numai prul
din cap este negru ca pana corbului i
strlucitor. Toi sunt ferm convini c e
peruc. Eu cred c nu e.
M uit n ce hal i-au adus democraii
din Vest i de Aiurea pe romnii mei! Ori aa
au fost ei dintotdeauna i, poate prea tnr
fiind pn azi, n-am observat? Nu tiu ce s
cred, dar ceea ce vd m nspimnt de
moarte. mbrcai ieftin, fr dini, asta m
drm, e primul semn al srciei, al decderii
unei ntregi naii din ce n ce mai muli romni
fr dini, fr servicii, fr sperane,
trenroi, copiii lor vndui la bucat, ca
sclavii, i sclavii de ieri, mai exact robii, devenii
stpni peste ograda lor, mcinndu-le visele,
iluziile, totul... i rnjindu-le-n fa, n vreme
ce le violeaz ce au mai scump: dreptul de a
zmbi la soare, de a rde cu toat gura, ca
atunci cnd li se prea c lumea ine pn cel
mult la captul satului din vecintatea
imediat. Dar cnd a fost asta?
Avea nasul crn, mesteca chewin-gum i
citea nite teste de economie politic, dup
aparene. Purta un maiou maro, fin, blue-jeans
strns pe fese, ce minunie!, pantofi cui i
prul pieptnat spre stnga, cu crare, aten,
inele de argint i un medalion czut ntre sni,
aproape de buric, un arpe rsucit pe tija unei
ancore. Centur cu pafta mare, nichelat,
poet micu de tot, cu briz-briz-uri, i o privire
de lupoaic-n stare de veghe, apt oricnd
pentru un salt disperat n decor. Din cnd n
cnd, se admira-n geam, pieptnndu-se cu
mna fcut grebl. i totodat m urmrea,
sesizase c o am n priz i avea un chef teribil,
instinctual, cred, ca s lase o impresie bun.
I-am dat nota nou i, simind c dac a mai
lungi suspansul m-a complica de poman, ca
fraierul, cum nu aveam nici timp i nici bani de
pierdut, am cobort la prima. De regretat, ns,
regret i la ora de fa.
Omul nu este perfect dect pe masa de
disecie a medicului legist.
Ruii au nceput s simuleze expediii
de cucerire ei le spun de... descoperire,
normal! pe planeta Marte. mi doresc din
toat inima s reueasc i, dac se poate,
ct mai repede. Poate c astfel, n sfrit,
ara mea va scpa de presiunea lor din ce n
ce mai sufocant, imposibil, ucigtoare...
Pentru c disipndu-i forele ntr-acolo, mi
place s cred, vor avea soarta spaniolilor de
dup Filip al II-lea, de dup descoperirea
Americii, mai exact. Aa c asta e, din clipa
cnd vor deveni conchistadorii de pe Marte,
nu vor trece mai mult de trei secole i ruii
vor ajunge ceretorii planetei. Iar cderea
lor ne va aduce profit n primul rnd nou,
romnilor. Aa cum ne-a adus cderea
turcilor i, mai ales, a austro-ungurilor. De
ce nu? Din fericire pentru mine, totui, la ora
aceea nu voi mai fi pe aci, prin preajm, ca s
suport consecinele.
71
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Victor Petrescu
DICIONAR
MARIN RDULESCU.
ARTA, PASIUNEA UNEI VIEI
Cu civa ani n urm, l-am cunoscut
mai bine la edinele lunare ale Societii
Scriitorilor Trgoviteni. Un ndrgostit de
cuvntul scris, dar i de culoare i sunet,
transpuse ntr-o pasiune de o via.
Se nate pe 3 mai 1932, n ua Seac
Olteni, judeul Dmbovia. Studii primare
n satul natal (1945), apoi
urmeaz Liceul Militar din
Iai (1945-1449), termi-
nndu-l la Ienchi
Vcrescu n Trgovite
(1949-1952) deoarece, dup
propria-i mrturisire, at-
mosfera a fost mult mai
blnd, mai benefic pentru
mine, biatul timid de la
ar. Din acei ani dateaz
pasiunea pentru art n
general (muzic, pictur,
literatur), dar i pentru istorie, filosofie,
medicin, matematic, informatic. Ne
aflm n faa unei personaliti complexe
i multilaterale. Absolvent al Facultii de
Filologie a Universitii din Bucureti, secia
traductori (1952 1956) i al Institutului
de Arte Plastice N. Grigorescu,
Bucureti, secia Pictur (1964-1970).
n formarea sa intelectual a beneficiat de
audierea la cursuri a profesorilor Tudor
Vianu, George Clinescu, Boris Cazacu,
Corneliu Baba, Raoul erban, Zoe
Dumitrescu-Buulenga.
Istoric literar, eseist, traductor,
pictor, grafician s-a ilustrat n domenii di-
verse fiind totodat i un pasionat meloman,
cu temeinice cunotine muzicale. Este
profesor de limba i literatura francez,
literatura universal, istoria artei, desen la
licee din Bucureti (1956-1990), printre
care Sf. Sava i Colegiul Naional Elena
Cuza. Obine o diplom de Editor
(1992), fiind director al Editurii Cuvntul
Romnesc (1990-1991) i manager al
Editurii Spirale (1991-2009). ntre
1977-1985 secretar al Societii Literare
Relief romnesc.
A fost consecvent principiului c arta
este o form a activitii umane care are
drept scop producerea unor valori estetice
i care folosete mijloace de
exprimare cu caracter spe-
cific (cum apare definit n
Dicionarul enciclopedic
ilustrat, Bucureti, Editura
Crater, 1999, p. 77). n
domeniul artelor frumoase
realizeaz expoziii de
pictur, personale sau de
grup, att n ar (Bucureti,
Trgovite, Braov, Sinaia,
Buteni) ct i n strintate
(Milano, Torino-Italia,
Toulouse-Frana, Viena-Austria). Unele din
lucrrile sale se afl n colecii de art n
ar, dar i n Italia, Frana, Germania,
Austria, Rusia, SUA, Canada. Sunt peisaje,
natur static, portretistic (ulei, tuuri
colorate, pe pnz i carton). Face o serie
de portrete unor scriitori romni i strini,
domnitori romni: Ion Creang, Mihai
Eminescu, Mihail Sadoveanu, Liviu
Rebreanu, I.L. Caragiale, George Cobuc,
Mircea Eliade, Franois Villon, Arthur
Rimbaud, Paul Verlaine, Mihai Viteazul,
Alexandru Ioan Cuza, Mircea cel Btrn,
tefan cel Mare, Dimitrie Cantemir .a.
Realizeaz ilustraii i coperte la
volumele proprii sau la unele publicate ale
editurilor Cuvntul romnesc i Spirale.
Dintre acestea: G.C. Nicolescu (studiu
biobibliografic de V. Stoleru, 1977),
Cobuc, Macedonski, Arghezi, Blaga (C.
Marinescu, 1979), Poteci ctre inimi
(Dumitru D. Stancu, 1979), Pe treptele
timpului (Gh. Du-Mucloanu, 1979),
72 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Mircea Eliade (contribuii biobibliografice
de M. Handoca, 1981), Din enigmele
celebre ale istoriei (M. Manea, 1991).
n plan literar, nc de pe bncile
liceului, face o pasiune pentru omul
Baudelaire i opera sa, care l-a urmrit toat
viaa. n general pentru marea literatur,
francez. Preconiza s finalizeze traducerile
volumelor: LImpressionnisme, de Jean
Leymarie, ditions dArt Albert Skira,
Genve, 1962; Le Surrlisme, de Patrick
Waldberg, ditions dArt Albert Skira,
Genve, 1962; Lxpressionnisme, de
Michel Ragon, Lausanne, 1956; Le
Surrlisme et la Peinture, de Andr Breton,
Gallimard, Paris, 1965. Mrturisea c
Baudelaire m-a nvat multe; mi-a fost
un adevrat far care mi-a condus paii spre
abordarea cu seriozitate a tot ce
ntreprindeam. Editeaz n 1992, cea mai
profund oper dedicat poetului francez
Baudelaire. Existen i creaie, n trei
volume: vol. I Estetica baudelairian; vol.
II Creativitatea baudelairian; vol. III
Limanul speranei. Exilul.
Public studii i articole n revista
Interferene a Societii Literare Relief
romnesc care aprea sub egida Institutului
de istorie i teorie literar G. Clinescu
(ntre 1977-1984), unele dedicate scriitorilor
francezi: Franois Villon, Rimbaud, Verlaine,
Marcel Proust. Membru al Societii
Scriitorilor Trgoviteni, colaboreaz la
revista Litere (ntre 2006 -2009).
Numeroase proiecte literare sau cri
aprute n ultimii ani, n tiraje
nesemnificative. Dintre acestea amintim:
ntre cer i pmnt (poezii, 2008);
Luminile existenei (poeme n proz,
2008); Treptele devenirii (poeme n
proz, 2009); Amintiri din copilrie
(povestiri, 2008); Povestiri mistice
subiective (2008); Riman (roman
autobiografic, 2008); Marin Rdulescu
pictur i grafic (album de art, 2008).
Referitor la lucrarea sa fundamental
despre Baudelaire, n Dicionarul general
al literaturii romne (Bucureti, Editura
Univers enciclopedic, 2006, p. 533) se
sublinia c Autorul ei s-a documentat patru
decenii, a cercetat sute de monografii i
studii aprute n strintate i n Romnia,
periodicele vremii, ediiile critice,
corespondena poetului, confesiunile celor
care l-au cunoscut pe Baudelaire i a strns
o impresionant iconografie. Autorul
consider c este util o biografie a
versiunilor n limba romn i a receptrii
critice la noi, ceea ce i realizeaz,
evideniind contribuiile lui Mihai
Codreanu, Tudor Arghezi, Al. A.
Philippide, N. Iorga, Romulus Vulpescu,
C.D. Zeletin i muli alii.
Prin trecerea n nefiin (Bucureti, 6
decembrie 2011), las un gol n literatura
i arta romneasc contemporan, Marin
Rdulescu fiind un exemplu de pasiune i
tenacitate pus n slujba unor idealuri nobile.
Scrieri:
Baudelaire. Existen i creaie, vol.
I: Estetica baudelairian; vol. II:
Creativitatea baudelairian; vol III:
Limanul speranei. Exilul; Editura
Fundaie, Bucureti, 1992; Ediia a II-a,
revzut i adugit, 2006; Originile
spiritului francez, Bucureti, 1980;
A.B.C.-ul cromatic. Armonia culorilor,
1982; Omul este ce gndete, Bucureti,
1985; Baudelaire. Existen i creaie,
Bucureti, Editura Fundaiei, 2006;
Desenele lui Baudelaire, Bucureti,
Editura Fundaiei, 2007; ntre cer i
pmnt, Bucureti, Editura Spirale, 2008;
Treptele devenirii, Bucureti, Editura
Spirale, 2009; Amintiri din copilrie,
Bucureti, Editura Fundaiei, 2008; Riman,
roman, Bucureti, Editura Fundaiei, 2008;
Marin Rdulescu pictur i grafic, al-
bum de art, Bucureti, 2008;
Referine:
Dicionarul general al literaturii
romne, Bucureti, Editura Univers
enciclopedic, 2006, p. 533; Al. Piru,
Ultimele preciziuni i comentarii critice,
Bucureti, Fundaia Naional pentru
tiin i Art, 2004, p.704-714; Al. Piru,
Estetica baudelairian, n Literatorul,
1993, nr. 2; Al. Piru, Creativitatea
baudelairian, n Literatorul, 1993, nr.
3; Al. Piru, Limanul speranei. Exilul,
n Literatorul, 1993, nr. 4; Ileana Mihil,
Baudelaire, existen i creaie, n
Revista Institutului de istorie i teorie
literar G. Clinescu, 1993, nr. 1-2;
Mioara Caragea, n karma mea scria s-
l slujesc pe Baudelaire, n Cotidianul, 2
martie 1993; Eleonora Hetineanu,
Baudelaire. Existen i creaie, n
Revista de lingvistic i tiin literar,
Chiinu, 1993, nr. 5; Silvia Pandelescu,
Din nou despre Baudelaire, n Vieaa
nou, anul II, 1993, tom VII.
73
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
Florentin Popescu
PROFESORUL PANAIT I. PANAIT
PORTRETE N PENI
Cum se mai schimb vremea i, mai
ales, cum se schimb vremurile! Prin anii
80 ai trecutului veac, numele lui Panait
I. Panait era arhicunoscut n lumea
intelectualilor. i nu numai a celor din
Bucureti, ci i a celor din provincie. El
putea fi ntlnit sub unele articole din
pres, pe cri i n reviste, era adesea
pomenit n fel de fel de comentarii care
se fceau la Radio i la Televiziune.
Astzi, n noi vremuri i cu o alt
generaie de consumatori de carte i
de literatur nu cred c mai sunt muli
cei care mai tiu i ar mai putea spune
cte ceva despre acest om, un istoric de
prim mn, un arheolog i un muzeograf
cum nu cred s fi avut i s mai aib muli,
instituiile noastre de profil.
Desigur, odat cu trecerea timpului
i cu nmulirea numrului de ani pe
rbojul nostru, al fiecruia, nu numai
lucrurile i faptele se mai uit, ori trec
ntr-un con de umbr, ci i oamenii. Aa
se face c i numele profesorului,
istoricului i autorului de cri ce poart
marca Panait I. Panait ieiser, ca s
zic aa, din raza privirilor i chiar a
amintirilor mele.
i iat c-mi pic n mn o revist,
Cronica Fundaiilor i-n paginile ei
descopr un articol intitulat Mrturii
despre universitarul Panait I. Panait,
istoric i muzeograf de prestigiu al
Bucuretilor semnat de profesorul
universitar Gelku Maksutovici.
Dl. Gelku Maksutovici, pe care l-am
cunoscut mai an i l-am ntlnit mai apoi
la unele manifestri culturale (cele mai
multe legate de cultura albanez, fiindc
d-sa este redactorul ef al unei publicaii
care apare la noi, Albanezul), mi-a
inspirat mult ncredere i prin urmare
pot pune acord creditelor spuselor d-sale
despre Panait I. Panait.
Aflu din articolul cu pricina c cei doi
au fost colegi de studii la Facultatea de
Istorie din Bucureti, c se cunosc,
aadar, de amar de ani i c au rmas
prieteni pn azi, lucru demn de toat
stima i de tot respectul. Zice dl. Gelku
Maksutovici: Ar fi mult mai uor s-l
caracterizm pe distinsul nostru coleg
dup opera sa scris, dar cei care trim
alturi de el de decenii bune, ne referim
n primul rnd la omul i colegul Panait
I. Panait, pentru a transmite posteritii
o imagine ct mai aproape de adevr,
privindu-i opera, cele 17 cri i 175 de
articole, dar mai ales personalitatea. Omul
i colegul blnd, plin de solicitudine i
sritor la nevoie, pn a-i neglija propriile
interese, atunci cnd este vorba de
prietenii i colegii si. nc din anii
studeniei a participat la spturi
arheologice pe diferite antiere din ar
i din Bucureti, contribuind la salvarea
multor monumente istorice i de cult, cu
scrieri numeroase asupra acestora,
contribuind i la popularizarea lor prin
nenumrate sesiuni tiinifice, conferine
publice la catedra Universitii Populare
Dalles din Bucureti. S-a situat n primele
ealoane n valorificarea cercetrii
arheologice, a cunoaterii istoriei
naionale prin metode noi de publicistic
i popularizare a valorilor patrimoniale i,
mai ales, privind atragerea, ca vizitator, a
unui public larg, de la conductori de instituii
naionale, la coli i ntreprinderi, n special
atunci cnd exista i o form de ptrundere
n spaiul public de toate gradele prin lectorii
S.R.S.C. (Societatea de Rspndire a
tiinei i Culturii) sau Universitile
Populare, al cror membru era.
Cred c era prin 1974-1975 cnd l-am
cunoscut pe dl. Panait I. Panait. Ca
persoan, vreau s spun, fiindc
altminteri, ca istoric i ca autor a
74 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
numeroase cri de popularizare a istoriei,
numele d-sale mi era, dac pot spune
aa, familiar.
mptimit iubitor al Bucuretilor, era
firesc s fiu preocupat i de cunoaterea
a ceea ce se scrise pn atunci, dar mai
ales a ceea ce se scria n acei ani n
legtur cu urbea de pe malurile
Dmboviei. mprejurrile n care l-am
cunoscut pe acest distins crturar in
cumva de o chestiune profesional.
Scrisesem i pregteam pentru tipar o
micromonografie intitulat Ctitorii
Brncoveneti, iar efii mei de la
Editura Sport-Turism, unde eram redac-
tor, aveam oarece suspiciuni n legtur
cu competena mea n materie de istorie,
i-au vrut s aib i girul unui specialist
n ce privea manuscrisul propus pentru
publicare. Aa se face c au dat textul
d-lui Panait I. Panait, nu numai o
personalitate n medievalistic ci i di-
rector al Muzeului de Istorie al
Municipiului Bucureti.
Despre observaiile istoricului i
arheologului asupra textului nu am a
mrturisi prea multe ntruct n-au fost
numeroase i nici n-au presupus
mbuntiri sau schimbri fundamentale,
care s-mi dea cartea peste cap. Am
reinut ns, dincolo de colaborarea
propriu-zis, de relaia ntructva
convenional i de serviciu, cldura i
entuziasmul cu care dl. Panait I. Panait
m-a primit i a salutat demersul meu edi-
torial. Se bucura ca i cum d-sa ar fi fost
autorul i nu eu, spunndu-mi ct de
necesare sunt astfel de cri i ct de
binevenite pentru publicul larg, dornic s
tie ct mai multe din trecutul
Bucuretilor. i, zicea, cu ct mai multe
asemenea lucrri, cu att mai bine, fiindc
ele nu vor fi niciodat ndeajuns de
numeroase pentru a putea spune c nu
mai este nimic de adugat i c subiectele
ar fi pe deplin epuizate.
n buna tradiie motenit de multe
decenii, nainte de 1989 la Sala Dalles,
dar i n alte locuri, aveau loc din cnd n
cnd conferine publice n care specialiti
din muzee prezentau diferite aspecte ale
istoriei, ndeosebi ale istoriei Bucuretilor,
n care dl. Panait I. Panait era specialist
(ani ndelungai a fost directorul Muzeului
de Istorie a municipiului dmboviean).
Conferinele cu pricina erau nu numai un
deliciu, ci i o lecie de la care foarte mult
lume dorea s nu lipseasc nici mcar o
clip, fiindc ideile i afirmaiile erau
adesea ilustrate prin diapozitive cu imagini
de pe antierele arheologice i din
laboratoare, devenind, astfel, foarte
convingtoare. Era aceea o bun tradiie,
alturi de multe altele, care s-au pierdut
dup 1989. Noile mijloace de informare
(televiziunile, internetul, avalana de
apariii editoriale, revistele) n-au reuit
s-o egaleze ori s-o nlocuiasc, spre
dezamgirea multora dintre dornicii de
informaie direct, nemijlocit de la cei
mai avizai oameni n materie.
Mi-a fost dat s-l rentlnesc pe dl.
Panait I. Panait i dup rscrucea
vremurilor, dup 1990. Mi-a spus c s-a
pensionat de la muzeul pe care l-a slujit
cu devoiune ani n ir i c pred istoria
la o universitate din Constana, unde a
ajuns s ocupe un post prin concurs. Mai
ncoace, s-a transferat la o alt
universitate, una particular, din
Bucureti. Pasmite, mi mrturisea,
dragostea de istorie, dorina de a da i
generaiilor tinere ceva din iubirea lui
pentru trecutul patriei nu-i ddeau pace
i nu-l lsau s stea linitit acas i s
triasc, aidoma altora, din pensie, fr
vreo activitate anume
Revin la articolul pe care Gelku
Maksutovici i-l consacr n amintita
revist i simt nevoia s mai reproduc un
citat: A fcut (Panait I. Panait, n.n.)
parte din categoria celor ce au aparinut
patrimoniului muzeistic prin devotament,
uneori cu sacrificii sau satisfacii
Muzeografia romneasc i-a mbogit
potenialul tiinific i muzeistic n mod cu
totul excepional prin cercettori i
muzeografi, conductori de instituii
muzeale care au elaborat importante
cri, studii, lucrri tiinifice n reviste de
specialitate, pe plan naional i
internaional cum ne demonstreaz, de
altfel, i strlucitorul nostru coleg Panait
I. Panait, om de tiin cu deosebire n
istoria feudal i modern a Bucuretilor,
remarcabil prin putere de munc, dar mai
ales prin ataamentul patriotic n
pstrarea i conservarea patrimoniului
cultural-naional al rii noastre.
Aflu c de curnd acest om minunat
a mplinit rotunda vrst de 80 de ani. M
altur i eu prietenilor i rudelor lui cu un
clduros, rostit din inim La muli ani!.
7 Gerar 2012
75
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
George Coand
MIHAI ERBNESCU O REVELAIE
LA PALATUL PARLAMENTULUI
GALERIA DE ART
Pictor surprinztor, Mihai erbnescu
nu se dezminte ori de cte ori i aaz
lucrrile pe simezele expoziiilor la care
particip. i, din capul locului, o spun cu
certitudine, fiecare prezen expoziional
este un spectacol inedit. Fast chiar pentru
vizitator, constituindu-se ntr-un veritabil
eveniment cultural. Aa cum s-a ntmplat,
miercuri, 29 februarie a.c., la
vernisajul celei de-a treia ediii
a expoziiei Magnetismul
culorilor (i care se va
nchide la 16 martie) gzduit
de sala Constantin Brncui
a Palatului Parlamentului
Romniei sub auspiciile
Camerei Deputailor, Secre-
tariatului General al Camerei
Deputailor i Serviciului
pentru Ambientare i Expo-
ziii. Este vorba de o expoziie colectiv,
reunind pe simezele sale generoase o
amiabil confruntare ntre trgoviteanul
nostru i Mihail Prvu, Mariana Palea,
Teodor Vescu i Mihai Marin Crstea. De
remarcat catalogul european al picturilor
expuse de Mihai erbnescu prin finanarea
acordat de Primria Trgovite.
Bref. De confraii de evalet i penel ai
lui Mihai erbnescu, cu care mparte spaiul
expoziional de la naltul nivel al
Parlamentului Romniei, pot emite impresia
general c sunt performani prin
profesionalismul pe care-l degaj fiecare
lucrare, ceea ce, ipso facto, prin comparaie,
developeaz persuasiv ineditul spectacular
al pictorului trgovitean.
Prsind acum tirea, schimbnd direcia
spre cmpul de observaie al cronicii,
asumndu-mi riscul de-a fi acuzat de o
premeditat afinitate electiv de
subiectivism patriotard local , declar
tranant c lucrrile expuse de Mihai
erbnescu au magnetizat puternic atenia
numerosului public care, la ceas geros de
sear, a inundat sala Constantin Brncui
oferindu-i cele mai intense aplauze.
i ce ne deconspir, pe seama lui Mihai
erbnescu cele peste cincizeci de lucrri
(pictur i grafic) panotate pe ase mari
ziduri de simeze? O imagine eclatant: a
unui pictor extraordinar, lucrrile sale
gsindu-i loc de onoare n orice galerie cu
taif de aristocraie artistic de pe meridianele
culturale europene sau americane.
La un moment dat,
deprtndu-m de cele sae
simeze i mbrindu-le
dintr-o privire/baleindu-le, am
avut privilegiul revelaiei:
Mihai erbnescu proteicul n
viziuni, refuzndu-i cu
obstinaie manierismul rutinier,
novatorul de tehnici. De la
viziunile asupra lucrurilor
banale (scnduri dintr-un
gard, de pild), pe care le
nvestete semiotic cu un simbolism cosmic,
la viziunea Cosmosului prin picturile de
lumin, privitorul din expoziie strbate lumi
figurative, geometrizri ontologizate,
fotografieri de carte potal veche n sepia
(centrul vechi al Trgovitei), spaializate fu-
turist anamorfozate (centrul New-York-ului pe
Fifth Avenue), nvluite ntr-un aer romantic
clasicizat (Veneia), sau sugernd
impresionist prin secvene de relief (stnci)
i de construcie tradiional dobrogean (zid
cu obloane) Balcicul. n cteva lucrri apare
i o conotativitate de naiv folcloric n
bisericuele cu nflorituri incantatorii.
Ideea care i se impune cu eviden este
aceea c Mihai erbnescu i face mna
cu infatigabil pasiune, experimenteaz cu
fervoare cutnd formule de expresie/
expresivitate pe calea piepti a autodepirii.
De aici i sentimentul de inedit i de spectacol
vivant, de meta-limbaj propriu. i, astfel, opinez
conclusiv, asumndu-mi riscul: n acest nceput
de mileniu Mihai erbnescu este cel mai
reprezentativ pictor al Trgovitei i unul din
cei mai importani ai artelor plastice romneti.
i indubitatil mrturie este expoziia sa de la
Palatul Parlamentului Romniei.
76 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
NTRE FIZIC I METAFIZIC,
SAU O ISTORIE A MAGIEI PENTRU
URMAII LUI TOMA
Corin Bianu
ESEU
Despre fizic, ntr-unul dintre cele cteva
nelesuri ale ei, tie oricare dintre
contemporani, mcar unul din ele; mai
complicat este cnd vine vorba de meta-fizic,
pentru simplul fapt c aceasta este mult mai
puin cunoscut! Nu voi arunca o definiie
limpede i cluzitoare n tem, ca o magistral
feroviar pe o cmpie vast, pentru simplul
motiv c abordez teza oarecum literar,
ncercnd s dezvlui i s limpezesc
adevrurile intrinseci cu mijloace artistice,
luminnd prin metoda contrapunerii
ambelor i clarificnd tema prin nceoare i
amplificarea misterelor, cu subnelesurile de
rigoare! mi dau seama c o asemenea
introducere poate declana din start pierderea
eventualilor lectori, dar aceasta e calea pe care
o cred ca fiind cea mai adecvat! Oricum,
lectorul are de ales ntre a citi o lucrare cu
pretenii artistice, care ofer plcerile
cuvenite, adugndu-le un plus de
cunoatere tiinific, ori a se deda unei
activiti cu totul i cu totul contrare, ceea ce
nu-i de colea; dac se ine de textul urmtor,
se poate alege cu ceva
Dup cum spuneam c nu voi recurge la
clarificrile didactice, afirm alturi de
numeroi alii c ntre fizic i metafizic nu
poi arunca un ac! Amndou sunt jumti
inseparabile ale lumii noastre, care se cotinu
i se completeaz una pe alta lumea vzut
i lumea nevzut! ntre aceste jumti nu
exist nici o pauz, nici un fel de fie de
frontier, astfel c acul aruncat cade ori n
lumea fizic, ori n cea metafizic! Pentru c
lumea metafizic este (de cele mai multe ori)
nevzut, nu nseamn i c nu exist!
Metafizica exist, ba am putea spune c ea se
tot retrage n sine, pe msur ce lumea fizic
se extinde, graie dezvoltrii cunoaterii
umane, lumea fizic ptrunznd i ctignd
teren din cealalt jumtate, care se va tot
njumti n acest fel! Acesta e mersul lumii,
dar cel mai uor este s negi! Fenomenele
metafizice? Care i unde sunt? Dac nu se
arat, nseamn c dincolo, unde se pretinde
c exist, nu este n fapt nimic! Chiar aa s
fie, oare?!...
Pentru elucidarea dilemei, vom reconstitui
succint de tot, calea parcurs de omenire n
efortul ei de a cunoate tot mai mult i mai
multe din lumea nconjurtoare, plecnd ns,
mai de aproape
n vremea noastr, 1952, Walter
Schumann a descoperit, cu mijloacele
convenionale ale tiinei fizicii (!), un cmp
electromagnetic puternic care nconjoar
planeta noastr, Pmntul, la o distan de
circa o sut de kilometri de scoara terestr,
n partea inferioar a ionosferei. Cmpul
acesta energetic asigur echilibrul biosferei,
al tuturor formelor de via terestre, a mai
stabilit el i a afirmat c funcioneaz ca o
memorie de sine stttoare a universului
nostru. Ca orice element din compunerea
universului, vibreaz i aceast centur
energetic, deoarece vibraia se afl la baza
lui, i certific n acest mod viabilitatea.
Rezonana respectivului cmp electromag-
netic este de 7, 83 pulsaii pe secund i a
fost denumit, dup numele su, rezonana
Schumann, iar toate vertebratele, ca i regnul
uman, au aceeai rezonan de 7,83 pulsaii
pe secund! Coordonarea acestora permite
i dup aceast nsuire comun, definirea
respectivul cmp electromagnetic, ca fiind
biocmp. O dovad a existenei i funcionrii
acestui cmp bioelectromagnetic este
mbolnvirea sigur a astronauilor care, prin
obinerea imponderabilitii, ies din
rezonana Schumann, dar i refac sntatea
dup ce sunt supui unui stimulator
Schumann. Pn aici, nimic neclar, nimic
dubios, nimic contestabil
Dar, cmpul electromagnetic responsabil
cu viaa i integritatea vietilor pmntene a
existat i funcionat ca memorie colectiv a
tuturora i nainte de 1952, cnd a fost
descoperit de pmnteanul Walter
Schumann, fiineaz de la nceputul formrii
planetei noastre i a apariei formelor de via
terestre! Deducia aceasta e ct se poate de
77
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
logic, n caz contrar, biocmpul n-ar fi existat
nici la nivelul anului 1952!
Pe de alt parte, esoterismul, ca metod
de cunoatere a lumii de dincolo, a
nevzutului, prin procedee specifice, afirm
nc din vechimea incontrolabil, c exist o
memorie a lumii vii, de origine divin, creia
vechii indieni i spuneau Cronica Akasha,
denumire preluat de toi ceilali de dup ei,
cu excepia savanilor materialiti, n
mentalitatea crora ntreg esoterismul a fost
i nc mai este respins ca fiind o superstiie
suprtoare! Bogdan Petriceicu Hasdeu, unul
dintre pionierii parapsihologiei mondiale,
susinea ns, c esoterismul este o tiin-
credin, iar ali precursori ai parapsihologiei
de azi, ntre care Albert Einstein, se exprimau
c n evoluia ei, tiina se va ntlni ntr-un
punct cu credina, iar acel punct este n
apropiere de Dumnezeu
Descoperirea i evidenierea de ctre
Schumann a acelui strat electromagnetic de la
o sut de kilometri deasupra Pmntului, prin
metodele convenionale ale tiinelor
materialiste, a nsemnat dovedirea i
recunoaterea existenei Cronicii Akasha din
metafizic! Iat un punct n care tiina s-a
ntlnit cu credina! Mai mult tiin te apropie
de Dumnezeu, mai puin tiin te
ndeprteaz de El, spunea un alt om de tiin,
pe nume Maxwell! Dar nu a survenit n niciun
moment o pace general ntre susintorii uneia
dintre opinii cu a celeilalte i nici nu ne
ateptm, pentru c n-a sosit nc timpul!
S reinem deocamdat pentru acum, c
acea memorie colectiv a lumii, Cronica
Akasha, exist i e detectabil n ambele
jumti ale universului nostru, cea fizic i
cea metafizic, i funcioneaz continuu n
amndou! Dar nainte de toate ea ne arat
cum se unesc cele dou jumti. Sunt sudate
etan, se mbin att de strns, nct s nu
poi arunca un ac ntre ele?! Dac aruncm
acel ac, va cdea ori n partea fizic, ori n cea
metafizic, precum am mai spus, dar ambele
jumti se ntreptrund, ici-colo una
avanseaz necontenit n cealalt i reciproc,
tot aa cum se mbin apa mrii cu uscatul i
la fel de nestatornic!
S vedem cum se ntreptrund fizica i
metafizica, n calitatea lor de emisfere ale
Universului nostru pmntean! Lum la
nceput, una dintre multiplele posibiliti, cea
mai rspndit!... Pe pmntul fizic, omul fizic
care doarme (deci, viu) i detaeaz din cauza
somnului, dar incontient, partea lui
personal din acel strat Schuman, s-i
spunem aa, adic prticica lui corespondent
cu acel cmp electromagnetic, care s ne
amintim de mai sus este responsabil cu
funcionarea normal a organismelor vii, iar
ea se deplaseaz n timp i spaiu, rmnnd
totui legat de organismul omului viu, printr-
un fir subire ce pleac de la ombilic, i poate
reveni la om i, pe cale de consecin, l
menine n via. Vehicolul care transport
proporia Schuman a corpului omenesc, l
vom aminti cu alt ocazie. Aceast activitate
este documentat de parapsihologia
modern, care a preluat-o de la esoterici,
atribuindu-i ns termeni mai noi i mai
acceptabili! Acelei pri subtile a omului viu
care se detaeaz rmnnd legat de corp i
s-a spus biocmp sau corp subtil (se mai
menine pe alocuri i denumirea de aur,
preluat de la esoterici i de la credincioi),
firului de legtur i s-a spus, cordon bleu,
exact ca la esoterici, iar cltoriei prii subtile
a omului adormit, n spaiu i timp, i s-a spus
vis! Iat cum banalul vis a cptat strlucire
i importan tiinific! i de ce s nu ajung
aici, din moment ce experimentele medicinii
oficiale au stabilit cu certitudine, c omul are
nevoie de somn cu vise ca s poat tri nor-
mal (i sntos)!
Dar omul poate visa i n stare de veghe,
numai c visele sale de acest tip sunt numite,
vedenii, sau viziuni! i vede omul de ale sale
i l apuc deodat un fel de moleeal, de
parc l-ar cuprinde somnul, dar nu adoarme,
ci i se arat un vis! Cele mai frecvente vise
de acest fel sunt cu imagini ale Maicii
Domnului, Iisus Hristos, ori ale unor sfini,
dar sunt i nenumrate tablouri de familie,
reprezentnd prezentul sau viitorul! Cuiva i
se arat o scen despre cum decedeaz chiar
n acea clip, dar n alt parte, cineva apropiat
sufletete (cel mai adesea, ntr-un accident
grav) ori ce i se va ntmpla ntr-un viitor cam
incert, cuiva drag, sau chiar lui nsui! n acest
mod extraordinar, afl pe ci neconvenionale,
para-normale, o informaie normal,
material! Dac mai amintesc, c exist
oameni care i pot provoca la dorin vise,
(n cadrul fenomenului paranormal al
extracorporalitii) este doar pentru a ne
forma imaginea complet a visului omenesc,
a acelui fenomen care nal partea subtil a
corpului uman la centura bioelectromagnetic
a Pmntului, de la baza ionosferei, cruia i
voi spune n continuare numai Cronica
Akasha, dup denumirea cea mai veche!
Cam aa se ntmpl, n esen, cu omul
care triete n partea fizic a Universului i
intersecteaz n tot timpul, i partea sa
metafizic, pentru c mai exist multe alte
manifestri omeneti, cnd individul uman
ptrunde reversibil n metafizic! Amintind
alte cteva, vom spune c unul dintre cele
mai spectaculoase fenomene este levitaia,
care prezint marele avantaj, c poate fi vzut
de toi cei din preajm; la fel se ntmpl i cu
invulnerabilitatea termic, n care oameni ca
i noi, in n mini fr s se ard, crbuni
aprini, metale nroite n foc, ori intr chiar ei
nii n flcri. Multe i tot mai multe ni se
arat a fi la ndemna noastr, dar tocmai
pentru a le demonstra valabilitatea, m voi
78 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
mai referi numai la levitaie, cu explicaii i
dovezi indubitabile!
Levitaie (de la latinul levitas uurime)
desemneaz capacitatea paranormal a unor
oameni de a se ridica i a pluti n aer, sau de a
face s pluteasc unele obiecte.
Cel mai cunoscut caz de levitaie n
literatura de specialitate este al clugrului
italian Iosif de Copertino (1603-1663).Acesta
ducea o via excesiv de auster peste
puina hran, mai presra i praf de chinin,
care o fcea foarte amar iar n timpul unei
rugciuni colective, corpul su ngenuncheat
s-a ridicat de la sol i a nceput s pluteasc.
Scena plutirii sale s-a repetat apoi,
intempestiv, i n timpul unor slujbe religioase
la care participa. Dac se ntmpla s-l ating
un frate clugr, pluteau mpreun. Se spune
c printr-o astfel de nlare de la pmnt l-a
vindecat de nebunie pe un vestit cavaler, care
i pierduse minile. Printre nenumraii
oameni ce au asistat la plutirile clugrului s-a
aflat i savantul Leibniz!... Ceea ce este de
remarcat iar comparaia ne aparine! e
faptul c n momentul cnd Iosif de Copertino
se ridica de la pmnt, se auzea un zgomot
nfundat, ca o btaie din palme omeneasc
sau de aripi ale unui porumbel, similar cu
zgomotul ce-l fac avioanele supersonice cnd
depesc pragul sonic!
Capacitatea de levitaie se obine i prin
antrenament specific. n mnstirile tibetane
sunt antrenai potai, aa-numiii long-
gom, care alearg n salturi de 25-30 metri ntre
o mnstire i alta! Recent, adic n 1986, la
Washington, n cadrul unui concurs, unul
dintre discipolii maestrulu Maharishi Yoghi,
a parcurs, n poziia lotus, n salturi de 2 metri,
distana de 50 de metri, n doar 23 de secunde!
Mai recent Mai recent, nu deinem date
certe, pentru c ntre timp, societatea
omeneasc s-a complicat mult din cauza
evoluiei cunoaterii i e posibil dar aceasta
este o supoziie pur personal i amendabil
ca atare ca toi performerii i beneficiarii, s
fie mai ctigai, dac folosesc n mod
confidenial aceast latur dinamic a
cunoaterii (i mbogirii umane), dect dac
s-ar expune numai de dragul unor aplauze
fugare (i insinuante la rndul lor)! n schimb,
i putem consola pe amatorii de astfel de
senzaii, c izvoarele asiatice de informare
miun de personaje precum magul Tibetan
lama Milarepa, cruia i plcea s planeze pe
deasupra spectatorilor si, nmrmurii de
miracol. Dar nici europenii nu erau mai prejos
cu nimic, de vreme ce aflm din Faptele
Sfntului Petru c Sfinia sa l-a readus pe
pmnt pe Simion Magul, care se apucase s
leviteze, tocmai n momentele predicii (sau
poate c de aceea!). Ca s compensm ct de
ct lipsa condamnabil a exemplelor publice
recente din expunerile noastre, promitem c
n viitor n msura n care poate avea un
viitor acest tip exploziv i neagreabil de
fenomene anormale! vom veni cu exemple
de ultim or i poate chiar de mai nainte cu
ceva, dat fiind specificul ncursiunii magice
ctre Marea Necunoscut de dincolo de noi!
n concluzie, astfel de evenimente i
destul de multe altele similare sunt realizate
cu sau fr intenie de oameni de lng noi,
care ptrund n lumea vecin a metafizicii i
se rentorc printre noi, de cele mai multe ori,
mai nelepi sau mai puri, dar aducnd dovezi
ale paranormalitii experienelor lor!
Dar valabilitatea cea mai de actualitate
(dac pot spune aa!) a Cronicii Akasha e
aceea c, tot nmagazinnd informaiile
generate de minile omeneti (i nu numai
se cunoate o situaie cu unele maimue dintr-o
insul japonez, care i-au transmis
experiena peste ape, la celelalte grupuri
similare ce triau n insulele nconjurtoare,
despre care vom aminti cu o alt ocazie!), ea
compenseaz ntru totul lipsa condamnabil
de cititori a operelor noastre literare de astzi,
care, dup scriere, ajung acolo, n biblioteca
celest, de unde sunt apoi livrate pe cale
genetic, prin sporirea continu a
coeficientului de inteligen al celor ce se nasc
astzi fa de noi, cei nscui mai ieri (sper c
nu se vor gsi i crtitori ai acestei axiome!),
dar i pe calea mai direct a maimuelor
amintite, pentru c aa a stabilit fizica
materialist! exist o legtur interactiv
ntre centura de inteligen a Pmntului i
vieuitorii lui
Ceea ce trebuie s precizm ns, n mod
obligatoriu e c operele mai slbue ale acelor
creatori de literatur (i de tiine, ori alte arte)
mai mrunei, urc i ele la Cronika Akasha i
se includ n ea, dar cntresc, la fel ca i pe
Pmnt, cteva la grmad, mai puin dect
una bun a altuia mai rsrit! Precizarea
aceasta obligatorie are numai caracter
mobilizator, pentru c fiecare creator cinstit
cu el nsui, poate continua s-i aduc obolul
cu modestie la arta universal, deoarece exist
i va exista cel puin un cititor atent i
imparial, Cronica Akasha! Pe cale de
consecin dar e numai unul din
nenumratele efecte! mai reiese c numita
Cronic nregistreaz fidel toate gndurile
transformate n vorbe sau aciuni ale
oamenilor, astfel nct nu avem nici o ans
de scpare, dac ne pretm la njurii, invidii,
brfe, ori alte fapte de-a dreptul criminale, la
adresa altora ca noi, pentru c ele se vor
nregistra fidel n acea memorie a lumii noastre,
ca un fel de bagaj voluminos, incomod i
ruinos, i vor fi n continuu probe ale
deficitului de comportament, aparinnd
tuturor celor aproximativ apte miliarde de
oameni i fiecruia n parte adugai celor
de dinaintea noastr, de la nceputurile
omenirii crora li se mai adaug, precum
spuneam, aciunile altor vieti terestre!
79
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
BASARABII DE TRGOVITE
NICOLAE PTRACU*
(noiembrie 1599 septembrie 1600)
Emite la Trgovite 16 documente,
n perioada 28 decembrie 1599 9 iulie
1600. n dou documente principele apare
n titulatur i ca domn al rii
Ardealului, mare crai al ntregului
Ardeal (n virtutea tratatelor ncheiate
cu imperialii i transilvnenii), iar n
documentul emis de Mihai Viteazul la Iai
n 6 iulie 1600 prinul este numit domn
al rii Romneti, Transilvaniei i
Moldovei. Cele mai importante
documente scrise la Trgovite se refer
la ntririle date Mitropoliei Trgovite
(ianuarie 1600) i lui Calot mare ban,
pentru proprietile din ora (26 ianuarie
1600). Scrie la Trgovite mai multe
epistole, cea mai important la 16 iunie
1597 i adresat lui Ioan Keserii de
Ghisart (n.n. fiul domniei Zamfira, fata
lui Moise-Vod, refugiat i cstorit n
Transilvania), n care i mulumete
pentru penele trimise n dar (n.n. de
cocostrc, foarte rare i preuite, pe care
le va purta atunci cnd i ntmpin pe
comisarii imperiali Istvanffy i Szuhay)
i l anun c domnul a fost de acord ca
Ioan s vin pentru a-i lua napoi moia
rmas de la mama sa.
Nscut n 1584 (dup Damian Todia
i Constantin Rezachevici)) sau 1586
(dup ali istorici), este unicul fiu al lui Mihai
Viteazul, dar i ultimul Basarab care
domnete n ara Romneasc, fiind
urma direct al lui Vlad Clugrul. Dup
el, dinastia Basarabilor rmne pe tronul
rii Romneti prin fiul i nepoii lui
Mihnea Turcitul urmaul lui Vlad epe.
Nicolae Ptracu a fost un tnr
sensibil, delicat, mereu atent cu cei care
l ajutau sau i erau aproape; frumoasa
scrisoare trimis de el lui Ioan Keserii de
Ghisart n iunie 1597, arat un om nvat,
Gabriela Niulescu
delicat i care posed o alctuire deosebit
a stilului epistolar. Mulumindu-i pentru
penele trimise n dar (n.n. de cocor i
cocostrc, foarte rare i mult preuite n
moda timpului), spune c le va purta n
cinstea lui i ca semn de mulumire
deosebit. Le-a i purtat ntr-adevr, n
iunie 1598, cnd ntmpin solia
mpratului Rudolf al II-lea la intrarea n
Trgovite, cu mare pomp, mbrcat
foarte elegant i cu pene rare... cu
iatagane strine deosebite.
n legtur cu acest moment din iunie
1598 i primirea solilor imperiali de ctre
Nicolae Ptracu, trebuie fcut o
subliniere: dac Dimitrie Napragy
(cancelarul imperial) nu este prea ocat
de faptul c nu i-a ntmpinat Mihai
Viteazul ci fiul su, el ine totui s
menioneze (n scrisoarea trimis la 15
iunie 1598 arhiducelui Maximilian de
Habsburg) faptul c Mihai Voievodul nu
a venit naintea acelora (= solii) n
castelul su nici pe trepte, ceea ce
arat clar cum nelegea domnul romn
s-i marcheze poziia de egalitate fa
de delegaia imperial (nu era mpratul,
nu era nici domnul romn). Pe de alt
parte, trimiterea fiului su n ntmpinarea
delegaiei nu era un simplu gest de
politee, ci o subliniere a faptului c
acesta avea calitatea de asociat al
domnului i reprezentant al su n relaiile
externe, calitate dat de situaia sa de
urma la tron i de importana acordat.
Contient c ereditatea domniei era
unul din cele mai importante lucruri pe
care avea s le rezolve, Mihai Viteazul
include aceast clauz n tratativele/
tratatele cu imperialii, cu Transilvania sau
cu turcii, tocmai n ideea de a asigura
continuitatea la domnie i linitea n ar.
80 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Lucrul este acceptat i de Sigismund
Bthory care explic aceasta n punctul
III al instruciunilor trimise ambasadorului
su la Constantinopol, n 1599, fiind de
acord cu domnia ereditar tot pentru
Mihai i urmaii si, dar i de turci
care sunt i ei de acord cu propunerile
fcute de Mihai Viteazul prin solia trimis
n decembrie 1599. Girolamo Capello,
ambasadorul Veneiei la Poart, scrie la
11 decembrie 1599 c solia de pace
trimis de domnul romn la
Constantinopol a adus i propunerea
acestuia de domnie pentru el i fiul
su, actul adus fiind sigilat de muli i
importani baroni ai si (= sfatul rii).
Tot asupra ereditii domniei i a
acceptrii ei, mai ales de ctre turci, scrie
i Journal de lstat dOrient (1598-
1610), iar n documentul emis de Mihai
Viteazul n decembrie 1599 Nicolae
Ptracu apare i ca domn al rii
Ardealului, mare crai al ntregului
Ardeal. Mai mult, n actul dat de ctre
Mihai Viteazul la 6 iulie 1600 n Iai,
Nicolae Ptracu apare alturi de el n
calitate de domn al rii Romneti,
Transilvaniei i Moldovei. Desigur,
menionarea asocierii la domnie era
necesar i i are importana ei dosebit
n planul politic, iar dorina lui Mihai ca
ereditatea domniei s fie inclus n tratate
era perfect explicabil din punctul de
vedere al consolidrii instituionale i
asigurrii linitii n ar.
Nicolae Ptracu a domnit efectiv,
iar cele 16 documente emise de el la
Trgovite arat c nu a fost doar un
nlocuitor al tatlui su. A fost i un militar
disciplinat (ns fr merite deosebite),
i un personaj pe care imperialii au dorit
mereu s-l foloseasc drept pretendent
primejdios pentru rivalii si din ara
Romneasc. Predat ostatec generalului
Basta mpreun cu mama i surorile sale
i trimis n tabra lui tefan Csaki, este
reinut n castelul din Gilu, apoi n cetatea
Fgra de unde n august 1602 scrie
mpratului Rudolf al II-lea, cernd s fie
liberi n drumul spre Viena. n iunie 1602
moldovenii l cer domn, dar nu poate
merge la Iai i ia drumul greu al pribegiei,
din care nu se mai ntoarce.
ederea lui la Viena, ca i pe
domeniul primit la Tirnavia (Tyrnau) este
marcat de numeroasele cereri i
memorii pe care le adreseaz cancelariei
imperiale, mpratului direct, consilierilor
imperiali, prin care cere retrocedarea
averii tatlui su (confiscat dup
moartea voievodului) i mai ales a
bunurilor jefuite de tefan Csaki i
Melchior Bogthi: haine, arme, bijuterii,
blnuri preioase. Pensia dat de cabinetul
imperial, de numai 100 de florini, era
trimis cu greutate i nici nu-i ajungea,
mai ales c ntre timp se cstorise cu
fata domnului Radu erban (aflat la
Viena), iar copiii ncepeau s creasc.
n 1624 se mbolnvete de podagr (se
pare c era o boal a Basarabilor, nc
de la Radu cel Mare) i n 1627 moare la
aceeai vrst ca tatl su. A fost
nmormntat n biserica srbeasc din
Gyr (Raab) i adus n ar abia n 1640,
cnd dup popasul fcut la curtea
domneasc din Trgovite soia Ancua
l depune la Mnstirea Comana
mpreun cu socrul lui, domnul Radu
erban. Au fost depui ntr-un mormnt
comun (caz unic n istoria rii
Romneti), sub o lespede care amintete
cauza morii lor (podagr), faptele eroice
i povestea aducerii lor n ar.
De la Nicolae Ptracu au rms doi
copii (al treilea, Gavril, murise n 1622):
fetia Elina; i Mihai pe care n 1651
domnul Matei Basarab mpreun cu
toat ara, l dorete urma, ca pe fiul
patriei, validndu-i n aprilie sigiliul per-
sonal. Din pcate tnrul moare de cium
n Polonia, n 1655 (dup unele opinii);
sau ucis n Moldova (opinia lui Sergiu
Iosipescu, potrivit raportului de sptur
arheologic de la Mnstirea Comana),
fiind nmormntat la Mnstirea Comana
alturi de mama sa, care moare n 1664.
Au rmas de la Nicolae Ptracu
portretul de copil (alturi de mama sa n
fresca Mnstirii Cluiu), semntura i
sigiliul lui, cu stema rii Romneti ntr-o
frumoas legend, stema desenat de
sibianul Franck Valentin n 1616 i
inclus ntr-un album tiprit, impresiile
celor care l-au cunoscut la curtea
domneasc din Trgovite i mrturiile
asupra unui tnr nvat, tiutor de limbi
strine i preocupat de nvttur, care
ar fi putut urma visul tatlui su dac
situaia politic i-ar fi permis-o.
81
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
ISTORIA TIPARULUI
MACARIE I EVOLUIA
TIPARULUI ROMNESC (1)
Agnes Erich
Anul 2012 ncheie seria aniversrilor
dedicate momentului macarian n istoria
tiparului romnesc, serie nceput n 2008 i
continuat n 2010. Aceste aniversri ne per-
mit s rememorm etapele legate de nceputul
activitii tipografice din ara Romneasc,
fenomen aparinnd contextului european de
la acea vreme (Alexandru Duu; Maria Ana
Muzicescu. Relaiile culturale romno-
balcanice pn n secolul al XVI-lea.
Bucureti,1996, p. 96).
Legturile culturale cu rile sud
europene sunt de necontestat i trebuie s
subliniem c, nc de la apariie, primele
tiprituri macariene de la Trgovite (1508-
1512) au circulat i n lumea slav, fiind
folosite drept model pentru crile tiprite
aici (Tetraevangheliarul). Acest fapt a fost
remarcat i de N. Iorga care afirma c:
Meterii trebuiau s-i caute un sprijin,
un ocrotitor, dincoace de Dunre, unde se
pstrau vechile forme de stat. Aceast
ndreptare spre noi era cu att mai impus,
cu ct Veneia nu mai voi s se ocupe cu
lucrul tipografic pentru slavi...(Nicolae
Iorga. Istoria literaturii romneti.
Bucureti: Editura Pavel Suru, 1925, p. 138).
nfiinarea tipografiei n ara Romneasc
s-a fcut la iniiativa bisericii i a domnului
Radu cel Mare pentru a acoperi o necesitate
n ceea ce privete lipsa crilor de cult, att
n spaiul romnesc, dar i pentru rile care
foloseau limba slav n biseric.
Cel care va duce la ndeplinire dorina
Bisericii i a clasei conductoare va fi
clugrul Macarie, cel care tiprise la
Cetinje un Molitvenic (1496), un Octoih
(1493-1494), iar n 1495 o Psaltire. Datorit
condiiilor vitrege (ptrunderea otomanilor
pe teritoriul Muntenegrului) tipografia de
aici i va nceta activitatea (dup numai
doi ani), moment n care clugrul Macarie
se va refugia la Veneia, mpreun cu
protectorii si. Dup un timp va pleca n
ara Romneasc adus fiind de mitropolitul
srb Maxim, ns despre aceasta nu exist
dovezi scrise (Dan Simonescu; Victor
Petrescu. Trgovite, vechi centru
tipografic romnesc. Targoviste: Muzeul
Judeean Dmbovia, 1972, p. 8.).
nfiinarea tipografiei de la Trgovite
este strns legat de numele lui Radu cel
Mare despre care se spune c era un
domn nelept, panic i drept care n-a
purtat rzboaie, a dorit pacea, i s-a ocupat
ndeosebi de treburile bisericeti i
culturale (Constantin Giurescu; Dinu
Giurescu. Istoria romnilor. Bucureti:
Editura Albatros, 1975, p. 317). Domnul
a adus la curtea sa, pe lng tipograful
Macarie, i civa srbi din nalta nobilime,
dintre care amintim pe Maxim, cel care se
presupune c l-ar fi adus i pe Macarie,
venirea lor n ara Romneasc
reprezentnd un act pozitiv pentru cultura
romneasc, deoarece militau pentru
tiprirea crilor bisericeti. Radu cel Mare
s-a preocupat de nzestrarea Bisericii
Romne cu izvoare de nvtur
limpede, iniiativa sa nscriindu-se n
cadrul msurilor de reorganizare a acesteia
i a statului. Pentru realizarea acestui
deziderat l va aduce n ar i pe fostul
patriarh al Constantinopolului, Nifon care
numi pe doi episcopi ca s se nderepteze
toat ara de la arhierei, pentru
desvrirea acestei opere fiind nevoie de
cri care s cuprind slujbele bisericeti.
Astfel, Liturghierul din 1508, Octoihul din
1510 i Tevangheliarul din 1512 nu fac
dect s pun n practic, sub form
tiprit, dorina domnului i a Bisericii, de
a se realiza sub form unitar cea mai mare
i mai esenial parte din slujbele bisericeti.
Originea i locul de tiprire al celor trei
lucrri au iscat controverse n rndul
specialitilor n istoria crii, controverse
care continu i n prezent. Problema
originii tiparniei macariene a fost dezbtut
att de cercettorii romni ct i de cei
strini. Istoricii D. Sp. Radojicic i Dejan
Medakovic (Lajos Demny; Lidia Demny.
Carte, tipar i societate la romni n secolul
al XVI-lea. Bucureti: Editura Kriterion
82 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
,1986, p.35.), afirm cu trie c cele trei
tiprituri aparin centrului tipografic de la
Cetinje. Noi venim i combatem aceast
presupunere comparnd materialul
tipografic utilizat de Macarie la imprimarea
crilor de pe teritoriul romnesc cu cel
utilizat la realizarea crilor de la Cetinje,
acestea din urm fiind mult mai ngrijit
tiprite, de unde tragem concluzia c i
condiiile tehnice erau mult avansate. De
asemenea, slavistul V. Jagic afirm c ntre
tipografia din Cetinje i cea din ara
Romneasc nu exist nici o asemnare,
litera tipografiei muntenegrene fiind subire
i mic, iar cea din ara Romneasc,
groas i mare, iar ornamentele din crile
tiprite n ara Romneasc sunt
influenate de manuscrisele din vremea lui
tefan cel Mare, pe cnd ornamentele celor
din Muntenegru sunt n stil clasic de
Renatere italian. n ceea ce privete limba
celor dou tipuri de tiprituri aceasta este
slava bisericeasc de redacie srb n
Muntenegru i de redacie medio-bulgar
n ara Romneasc (P. P. Panaitescu.
Octoihul lui Macarie i originile tipografiei
n ara Romneasc. n: Biserica Ortodox
Romn, nr. 57, 1939, p.533-538).
Alexandru Odobescu conchide n
cercetrile sale c n aceast perioad nu a
existat tiparni chirilic n ara
Romneasc i c tipriturile macariene,
cu stema rii Romneti sunt tiprituri
veneiene executate la comanda
domnitorilor romni: Aceast carte
tiprit cu aa litere curate i desluite n
anul 1508 n domnia lui Mihnea Vod I, e
o adevrat curiozitate, (Alexandru
Odobescu. Despre unele manuscripte i
cri tiprite aflate la Mnstirea Bistria.
n: Revista Romn, nr.1, 1861, p.819)
pentru ca Virgil Molin s declare categoric:
Crile lui Macarie, cele dinti necesare
rii Romneti sunt editate i tiprite la
Veneia, n oficina lui Torresani.
Argumentele pe care se baza teoria sa erau:
caracterele literelor din crile lui Macarie
(1508-1512) sunt de tip veneian; tiparul
este n dou culori, tehnic pur veneian;
hrtia este de provenien veneian;
legtura este identic cu cele veneiene din
jurul anului 1500. Nici aceast ipotez a
imprimrii tipriturilor romneti ale lui
Macarie n tipografia lui Torresani nu este
ntemeiat din urmtoarele considerente:
literele din Liturghier sunt mult mai
groase, fiind asemntoare semiuncialelor
manuscriselor moldoveneti; ornamentele
din tipriturile lui Macarie nu sunt nici ele
de origine veneian, ci le imit pe cele din
manuscrisele moldoveneti de la sfritul
domniei lui tefan cel Mare; tiparul n dou
culori era executat n crile lui Macarie
dup o tehnic rudimentar, fiind scoase
foile de sub pres, dup care se tiprea iar
cu cerneal roie pe locurile lsate albe, de
unde i neconcordana la linie; n privina
lipsei de indicaii n epilogurile celor trei
cri asupra locului unde s-au tiprit este
de presupus c stema indic locul;
diferena de circa doi ani ntre apariia celor
trei cri trgovitene demonstreaz c
tiprirea s-a fcut ntr-o tiparni modest;
ndreptarea textului tiprit n caietul al doilea
din Liturghier, unde apruser unele
greeli care denaturau sensul textului, a
condus la existena a dou variante, fapt
de neimaginat pentru o tipografie cu
experien ca cea veneian; legturile
crilor lui Macarie s-au fcut n mnstirile
i atelierele care existau n ar i nu au
aceeai factur cu legturile executate n
atelierele veneiene; Octoihul fiind tiprit n
1510, nu s-a putut realiza n tipografia lui
Torresani deoarece aceasta era nchis la
acea dat (Mircea Tomescu. Istoria crii
romneti de la nceputuri pn n 1918.
Bucureti: Editura tiinific,1968 p. 29).
O alt teorie privind originea tiparului
macarian este legat de tiparnia chirilic din
Cracovia a lui Sweipolt Fiol, A.P.
Sobolevski afirmnd c tipriturile
cracoviene din 1491 au ca temelie a lor
texte de origine romneasc (P. P.
Panaitescu. Liturghierul lui Macarie (1508)
i nceputurile tipografiei n rile
Romne. n: Biserica Ortodox Romn,
nr. 57, 1939, p. 533-538), iar P.P. Panaitescu
susinea c literele crilor lui Sweipolt Fiol
se aseamn cu cele din manuscrisele slavo-
romne. Lajos i Lidia Demny
demonstreaz c tipriturile chirilice din
Cracovia au caracteristici tipografice care
exclud o asemnare pronunat cu tipriturile
macariene din ara Romneasc (Lajos
Demny; Lidia Demny,op. cit., p. 37-38),
crile chirilice cracoviene avnd frontispicii
cu totul deosebite.
Dintre centrele tipografice de pe
teritoriul rilor romne care au fost
vehiculate ca fiind locul de apariie al celor
trei tiprituri amintim Bistria oltean,
Snagov, Govora, Mnstirea Dealul. n
ceea ce privete Bistria oltean primul
care abordeaz acest aspect a fost N.
Iorga: La Dealul, sau, mai curnd, pentru
c aici lucrul de mpodobire a urmat pn
pe vremea lui Neagoe, la Bistria
Craiovetilor, unde se zice c i Maximiam
ar fi serbat nunta Milie, s-a fcut aceast
nobil lucrare de art (Nicolae Iorga.
Istoria Bisericii Romneti. Bucureti:
Editura Gramar, 1995, p.129). Printre cei
care au mai susinut aceast teorie au fost
83
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
P. P. Panaitescu (P. P. Panaitescu.
Contribuii la istoria culturii romneti.
Bucureti: Editura Minerva, 1971, p. 326),
Barbu Theodorescu (Prin aezarea sa
geografic, pe drumul Sibiului, bogia i
tria politic a Craiovetilor, prin faptul c
acolo Odobescu a gsit un adevrat depozit
macarian, nclinm a crede c locul primei
tipografii a rii Romneti ar fi putut fi
Bistria), tefan tefnescu, Virgil
Cndea, Sextil Pucariu (Sextil Pucariu,
Istoria literaturii romne. Bucureti, 1987,
p. 41) .a. i din ale cror argumente
menionm: n aceast locaie s-au gsit
apte exemplare din Liturghier de ctre
Alexandru Odobescu; ntre crturarii
Bistriei i cei din sudul Dunrii au existat
puternice legturi de rudenie; n timpul
editrii Liturghierului, Trgovitea nu mai
era unic centru administrativ i cultural al
rii: scaunul rii era deopotriv att n
Bucureti, ct i la Trgovite (P.P.
Panaitescu, op. cit., p. 326). Este cunoscut
faptul c mnstirea a fost distrus din
temelii de ctre Mihnea Vod la 1509, ntr-un
document al vremii specificndu-se i
mnstirea lor (Craiovetilor), carea o
fcuse ei pre rul Bistriii din temelie o
au risipit. Aceasta va fi refcut n timpul
lui Neagoe Basarab ntre 1515 - 1519 tot
de Craioveti, i astfel putem afirma c nu
se putea instala o tipografie ntr-un sediu
neamenajat. Totui, dac presupunem c
Macarie ar fi tiprit Liturghierul la Bistria
se pune ntrebarea unde s-au tiprit
urmtoarele dou cri, avnd n vedere
c la Bistria nu mai era posibil, aceasta
fiind distrus la 1509. De asemenea, dac
exista o tradiie n acest sens, de ce D.
Liubavici a ales s tipreasc la Trgovite
i nu la Bistria lucrrile sale. Este tiut
faptul c lucrrile tiprite n acele vremuri
erau legate n cadrul mnstirilor, i acest
lucru poate explica existena unui numr
mare de exemplare din Liturghier la
mnstirea Bistria, unde probabil fuseser
date la legat, dar mai ales se explic acest
fapt prin amintirea scopului tipririi acestei
lucrri: destinaia ei era aceea de a circula
i de a se asigura astfel o practic unitar
n inerea slujbelor religioase.
Snagovul este un alt centru tipografic
unde se presupune c s-ar fi tiprit primele
cri de pe teritoriul romnesc,
pronunndu-se n acest sens Alexandru
Grecu care afirm c mnstirea Snagov
ar putea fi locul de tiprire a primelor trei
cri macariene(Alexandru Grecu.
Contribuii la nceputurile tipografiei
slave n ara Romneasc. n: Studii i
cercetri de bibliologie I, 1995, p. 235),
susinnd c Neagoe Basarab ar fi avut o
grij deosebit de aceast mnstire. Prima
atestare documentar sub numele de
Snagov apare n anul 1408, ntr-un hrisov
al lui Mircea cel Btrn, dar sunt preri c
aici exista un lca de cult nc din vremea
lui Vladislav I (1364-1379). Dar abia
ncepnd cu 1517 ncepe refacerea acesteia
de ctre Neagoe Basarab, i este greu de
crezut c s-ar fi instalat o tipografie ntr-un
loc de asemenea, improvizat. Abia n cursul
anului 1694, prin transferarea de la
tipografia domneasc din Bucureti a unei
pri a utilajului tipografic la Snagov, Antim
Ivireanul va pune bazele unei mari tipografii
cu posibiliti de imprimare n mai multe
limbi, tipografie independent de cea
bucuretean.
Govora este i ea inclus n rndul
ipotezelor privind locul de tiprire al celor
trei cri, Al Odobescu fiind cel care
nainteaz aceast supoziie argumentnd
c la Govora, Matei Basarab instaleaz o
tipografie ncepnd cu 1637, i c tiprete
o Psaltire, dar din care nu s-a pstrat nici
un exemplar complet. Acest fapt ar duce
la concluzia, spune el, c exista deja o
tradiie tipografic gsindu-se poate chiar
ceva rmie de vechi unelte tipografice
(Alexandru Odobescu. Opere. Bucureti:
Editura Academiei, 1967, p. 160). Mergnd
pe aceeai idee A. Sacerdoeanu afirm:
ntre vechile centre tipografice din ar,
Vlcea ocup un loc nsemnat chiar dac
lsm la o parte discuia cu privire la locul
unde a tiprit Macarie celebrul su
Liturghier din 1508, propus de unii a fi
la Bistria sau Govora. Cert este c la
Govora a fost tipografie pe vremea lui
Matei Basarab (Alexandru Sacerdoeanu.
Originea i condiiile social economice ale
dezvoltrii vechiului ora Rmnicu
Vlcea. n: Buridava, 1972, p. 51). Din
cele expuse mai sus realizm c nu avem
nici o dovad clar c ar fi existat activitate
tipografic la Govora la 1507, cnd s-a
nceput tiprirea Liturghierului.
Personal considerm c cele trei cri
macariene nu s-au tiprit n nici unul din
centrele enumerate mai sus, ci la
Mnstirea Dealul (Trgovite), loc de
unde au pornit i directivele reformelor
feudale politice, culturale i bisericeti, fapt
menionat anterior prin ncercarea domnilor
romni de a centraliza puterile statului n
minile lor. Aadar, ntemeierea oficinei
tipografice n ara Romneasc trebuie
pus n strns legtur cu trecerea
bisericii feudale sub autoritatea centralizat
a domniei. Aceast centralizare a puterii
politice n mna domnului este nsoit de
o cretere a venitului domnesc, care
ngduia s se pun bazele unor aezminte
84 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
Reviste primite la redacie
1. Familia, revist lunar de cultur, seria V, anul 48 (148), nr. 1 (554), ianuarie 2012, Oradea,
director Ioan Moldovan, redactor-ef Traian tef;
2. Luceafrul de diminea, lunar de cultur al USR, nr. 2 (1020), februarie 2012, Apare cu
sprijinul Primriei sectorului 2, Bucureti, primar Neculai Onanu, redactor-ef Dan Cristea;
3. Dacia literar, revist de constituiri culturale, anul XXIII (serie nou din 1990), nr. 3-4
(102-103) 2012, apare sub egida USR, Iai, redactor-ef Lucian Vasiliu;
4. Nord literar, anul X, nr. 2 (105), februarie 2012; apare sub egida Consiliului Judeean
Maramure, Baia Mare, director Gheorghe Glodeanu;
5. Gazeta de Izbiceni, ziar de cultur, atitudine i informaie, nr. 1, februarie 2012; editor
Centrul Cultural Tudor Gheorghe Izbiceni;
6. Acolada, Revist de literatur i art, Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia,
ianuarie 2012 (anul VI), nr. 1 (51), Editori, Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu
Mare, director general, Radu Ulmeanu, director, Gheorghe Grigurcu, redactor-ef, Petre Got;
7. Cafeneaua literar, Revist lunar editat de Centrul Cultural Piteti sub egida Consiliului
Local Piteti i a Primriei Municipiului Piteti, Anul X, nr. 2 (109), februarie 2012, director,
Virgil Diaconu, redactor-ef, Marian Barbu;
8. Apostrof, Revist a Uniunii Scriitorilor, anul XXIII, nr. 1 (260), ianuarie 2012, Cluj-Napoca,
redactor-ef, Marta Petreu;
9. Arge, anul XII (XLVII), nr. 1 (355), ianuarie 2012, Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din
Romnia; Editori: Consiliul Local Piteti, Primria Municipiului Piteti i Centrul Cultural
Piteti, redactor-ef, Dumitru Augustin Doman;
10. Bucovina literar, serie nou, anul XXII, nr. 12 (250), decembrie 2011, Suceava, redactor-
ef Constantin Arcu.
11. Convorbiri literare, anul CXLV, nr. 2 (194), februarie 2012, revist a Uniunea Scriitorilor
din Romnia, fondat de Societatea Junimea din Iai, la 1 martie 1867, redactor-ef Cassian
Maria Spiridon, redactor-ef adjunct Dan Mnuc;
culturale precum Mnstirea Dealul. De
asemenea, este mult mai probabil instalarea
tipografiei n incinta unei mnstiri
deoarece aici existau ateliere pentru
meteuguri fine i clugri tiutori de carte
care ar fi putut ajuta la corectura textului,
precum i a textului religios. Este de
observat c ornamentele frontispiciilor
tipriturilor lui Macarie sunt apropiate ca
stil de ornamentele n stil armenesc
(Nicolae Ghica-Budeti. Evoluia
arhitecturii n Muntenia. n: Buletinul
Comisiunii monumentelor istorice, 20) de
la Mnstirea Dealul (ornamente formnd
cercuri i ptrate mpletite din vrejuri de
plante stilizate).
nceputurile activitii tipografice a lui
Macarie nu sunt cunoscute, informaiile
biografice n privina sa fiind extrem de
rare (Nicolae Iorga. Istoria bisericii
romneti i a vieii religioase a
romnilor. Bucureti: Editura Ministerului
Cultelor i Instruciunii publice, 1928,
p.129). Majoritatea biografilor (I.Karataev,
L. Tomic, L. Stoianovici, V. Jagic etc.)
consider c Macarie a nvat arta i
tehnologia imprimrii crii la Veneia, n
tipografia lui Torresani (Dan Dumitrescu.
Meterul tiparelor. n: Magazin istoric, nr.
4, 1970, p. 29). ntre anii 1493-1496 i
desfoar activitatea la Cetinje, n
Muntenegru, unde imprim o serie de cri
sub patronajul voievodului rii, Gheorghe
Cernoievici, fapt de altfel precizat anterior,
a crui politic se baza pe sprijinul Veneiei,
astfel explicndu-se i relaiile culturale
dintre Muntenegru i Veneia, i aducerea
tipografiei de acolo. Cei mai muli
cercettori admit c tipografia din Cetinje
a fost adus din Veneia, fiind cumprat
de la Andreea Torresani, iar Macarie
tipograful a fost ucenicul acestuia. Faptele
care au condus la aceast concluzie au fost:
tipografia slav a lui Torresani i nceteaz
activitatea la 1493 (anul n care ncepe
activitatea tipografiei din Muntenegru);
aspectul literelor i ornamentelor din
tipografia lui Macarie de la Cetinje este de
origine italian, iconografia tipriturilor
macariene din Cetinje evideniind originea
sa veneian, cu atribute renascentiste:
mascaroni, amorai, cornul abundenei,
ghirlande, psrele etc.
De la Cetinje, Macarie a sosit n ara
Romneasc la invitaia lui Radu cel Mare,
pentru nfiinarea unei tipografii. Crile
tiprite n ara Romneasc sunt
obinuitele texte bisericeti, texte traduse
odinioar din limba greac n limba slavon
i copiate n manuscrise pentru folosina
romnilor care adoptaser ritul slavon. n
tiparnia de la Dealu, Macarie scoate trei
tiprituri: un Liturghier (1508), un Octoih
(1510) i un Evangheliar (1512).
85
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
ISTORIA TIPARULUI
SCRIEREA RELIGIOAS
I LAIC VECHE
Din perioada dacilor a existat
preocupare pentru cultur, ei foloseau
alfabetul grec sau latin, acest fapt a fost
descoperit pe nite blocuri de piatr de la
Sarmisegetusa. La curtea lui Decebal se
folosea ca limb diplomatic cea latin. n
perioada daco-roman au existat multe
inscripii n latin care au ajutat la
dezvoltarea limbii romne.
n limba romn, primele mrturii le
putem constata de prin veacul al XII lea,
cnd limba de cult slavon stpnea cu
autoritate cadrul oficial al bisericii i
cancelariei domneti. Excepie face cronica
bizantin a lui Theophanes Confessor din
veacul al VIII lea care reproduce o
ntmplare a anului 587, din timpul luptei
bizantinilor cu avarii. Un soldat de neam
dac aflat n armata bizantin, observnd
c unui soldat care se afla n faa lui i-a
czut ptura de pe cal, l-a fcut atent n
limba roman: torna, torna, frate,
determinndu-l s se ntoarc pentru a-i
recupera bagajul. Strigtul dacului a fost
interpretat ca ordin de lupt provocnd
astfel derut n rndul avarilor avnd ca
finalitate victoria bizantinilor. Acestea ar
fi primele cuvinte n limba roman
consemnate n prima perioad a primului
mileniu, pentru ca la anul 943 s se
gseasc inscripionat n grafica chirilic
cuvntul august n localitatea Mircea Vod
din Dobrogea.
Din veacul al X-lea dateaz Legenda
Sfntului Gherhard, n care se pomenete
despre o mnstire de clugri greci de
lng Arad. Ea a fost ocupat de catolici,
care nfiineaz o coal de gramatic i
muzic, iar clugrii greci de rit ortodox
sunt trimii la Oxalanos. La anul 1100 tot
lng Arad, o alt mnstire a fost distrus
de ttari n timpul invaziei. Aceast
mnstire, pe lng cea de la Fgra, era
o filial a mnstirii franceze Pontigny i
Viorel Cristian Militaru
avea o bibliotec cu numeroase cri, ntre
care lucrri aparinnd lui Seneca (despre
binefaceri), Cicero (despre scopurile
bunelor i relelor), Quintilian (despre
efectele cuvntrilor suprtoare),
Suetonius (despre viaa celor doisprezece
Cezari) etc.
Prin veacul al XIV lea se atest
scrisoarea din anul 1396 a episcopului
transilvan Maternus, prin care se solicita
judelui din Sibiu ajutor, pentru ca solul
regal Johannes Tatar, care urma s se
deplaseze n rile Romne, s fie nsoit
de un cunosctor al scrisului romnesc.
Dup un secol se cunoate tot la Sibiu
activitatea unui copist de limba romn,
n persoana preotului Bratu. n 1495 el
primea un florin pentru redactarea
scrisorilor oficiale ale cancelariei sibiene
n limba romn.
Preotul Bratu a slujit mai nti la
biserica din Schei, fcnd parte din vestita
familie a popei Ptru cel Btrn, aa cum
reiese din cronica protopopului Vasile din
Scheii Braovului. El fusese colaboratorul
diaconului Coresi i se ocupa cu redactarea
actelor oficiale care priveau limba latin,
greac i romn.
Din documentele atestate reiese c n
perioada anilor 943 1520 erau folosite
un numr de 628 cuvinte romneti, ceea
ce permite fiecrui cercettor s constate
c limba romn funciona i n scris
pentru aceast perioad i doar statutul ei
de limb neoficial nu ngduia scrierea
textelor n aceast limb. La 1482 este
cunoscut scrisoarea boierului Dragomir
Udrite, adresat braovenilor, care
folosete chiar din prima propoziie
adresarea: Bunilor i cinstitem, cuvinte
romneti.
Din acest tablou al scrisorilor n limba
romn, se regsete i scrisoarea unui
soldat romn aflat n Tracia ctre fratele
86 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
su din Valahia, pe la anul 1475, afirmaie
susinut de un nvat german. Dup 10
ani, la 1485, domnul Moldovei tefan cel
Mare scrie regelui Poloniei, Cazimir, o
scrisoare n limba valah (latina stricat),
pe care solul o traduce mai nti n limba
latin, apoi n cea slav. Despre limba
latin popular ne vorbete la 1453
istoricul italian Flavio Bindo, care se
adreseaz regelui sicilian Alfons de Aragon
n legtur cu organizarea unei cruciade
mpotriva turcilor i cu acest prilej se
ofer observaii valoroase referitor la
formarea limbii romne.
La 1500, ntr-o carte francez se
vorbete despre romnii care se ajutau n
scris de literele latine aa cum precizeaz
i Dimitrie Cantemir care aduce argumente
noi referitor la folosirea scrierii latine
naintea adaptrii alfabetului slavon.
Dup Sinodul de la Florena din anul
1439, la care a participat mitropolitul
Teoctist al Moldovei, acesta l sftuiete
pe domnitorul Alexandru cel Bun s
dispun nlocuirea literelor latine cu cele
chirilice, ceea ce se nelege c nainte de
1439 se scria romnete cu litere latine.
Dimitrie Cantemir cunotea aceasta i n
Descriptio Moldaviae, capitolul Despre
literele moldovenilor, comenteaz
convingtor cu privire la grafia latin n
scrierea veche romneasc.
Domnitorii, depind protocolul
diplomatic, se dedau scrisului. Un caz este
cel al lui Vladislav Vlaicu (1362-1374) care
scria stareului mnstirii Cutluzim de la
Athos: Aceste astfel scrise i isclite de
domnia mea.
Adevrul se confirm ntr-o scrisoare
a patriarhului Dositei al Constantinopolului,
care la 1370 dispunea instalarea
mitropolitului Iachint de Vicina n scaunul
de mitropolit al rii Romneti, iar n
scrisoarea de numire spunea: Domnul rii
Romneti a cerut de mai multe ori prin
scrisorile sale un arhiereu pentru ara sa.
Pe teren literar cel mai cunoscut text, de
altfel mult disputat este Codicele de la Ieud.
Cu prilejul srbtorii ASTREI la Sighetul
Marmaiei, din anul 1921, crturarul
braovean Andrei Brseanu gsete un
volum al preotului Artemiu Anderco din
comuna Ieud judeul Maramure. Pe lng
dou texte coresiene (Pravila i
Catehismul) cuprinde i o legend al crui
text se regsete i n Cuvinte den btrni
a lui Hasdeu. Dei data atestat de unii
cercettori era de prin veacul al XVI-lea,
cea mai veche dat propus fiind anul 1391.
Venind n timp ne este de mare folos
primul document scris n limba romn,
Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung,
adresat judelui Hana Bengner al
Braovului, n 1521. Acest document a
fost descoperit de ctre Nicolae Iorga n
Arhivele Braovului la nceputul secolului
al XX lea. Neacu era cunoscut din timpul
domniei lui Vlad cel Tnr pentru c avea
un proces de datorii cu negustorii
braoveni. mpratul despre care se
menioneaz n scrisoare este Soliman al
II lea, Magnificul. Valoarea moral a
scrisorii const n gestul unui romn de
dincoace de muni de a-i preveni pe ardeleni
de pericolul invaziei turceti.
Este demn de evideniat coninutul
textelor maramureene sau rotacizante care
denumesc patru cri religioase cum ar fi:
Codicele voroneean, Psaltirea
voroneean, Psaltirea Hurmuzachi.
Autorii au fost originari din zona
Maramureului, aa se explic fenomenul
de rotacism (n cuvintele de origine latin
n este nlocuit cu r.)
Cei mai de seam tipografi ai secolului
al XVI-lea au fost: Macarie care tiprete
Liturghierul de limb slavon anul 1508;
Dimitrie Liubavici, ajutat de Oprea i
Petre, tiprete Apostolul, n anul 1547,
din porunca lui Iliacu Voievod; Diaconul
Coresi tiprete ntre anii 1559-1583 un
numr de nou cri n limba romn:
ntrebare cretineasc, Evanghelierul,
Praxiul (carte bisericeasc ce cuprinde
faptele i scrisorile apostolilor), Cazania,
Molitvelnicul, Psaltirea, Cazania II,
Liturghierul, Pravila Sfinilor Apostoli.
Este de evideniat faptul c atunci
cnd slavii ptrund n sudul Dunrii, limba
romn se scindeaz. Influenele apar
datorit ortodoxismului, n a doua
jumtate a secolului al X-lea conform
documentelor epigrafice descoperite n
Muntenia i Moldova.
Referitor la scrierile religioase amintim:
dou scrisori ale egumenului Nicodim
(1385; 1391); imnuri religioase compuse
de Filotei, care a fost logoftul lui Mircea
cel Btrn; Textul hagiografic (ramur a
teologiei care se ocup cu vieile sfinilor),
Mucenicia Sfntului Ioan cel Nou, scris
de Grigorie amblac, propovduitor al
domnitorului Alexandru cel Bun;
Tetraevanghelul, prima copie dup o carte
religioas din secolul al XV-lea.
n ceea ce privete scrierile cu
caracter laic amintim: scrisoarea lui tefan
cel Mare ctre principii cretini dup
87
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
victoria de la Vaslui, care este o lucrare
remarcabil n ceea ce privete arta
compoziiei; Letopiseul (scrierea istoric)
de cnd s-a nceput ara Moldovei, prima
cronic scris n timpul lui tefan cel Mare,
unde se glorific luptele de aprare
susinute de domnitor; Letopiseul, scris
de Macarie la porunca domnului Petru
Rare. Este de luat n seam c Macarie a
fost martor ocular la toate aceste
evenimente; Cronica privind desfurarea
evenimentelor politice i sociale scris de
Eftimie, care continu letopiseul lui
Macarie din porunca lui Alexandru
Lpuneanu, ntr-un stil propriu i accesibil
pentru cititori; Cronica lui Azarie, care a
fost ucenicul lui Macarie, care descrie
istoria Moldovei, fcndu-.se referire la
Despot-vod, care-i prigonise pe boieri;
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul
su Teodosie. De reinut c n 1984 s-a
descoperit la Sofia manuscrisul n limba
slavon, pe hrtie fabricat la Veneia n
secolul al XVI-lea, avnd un scris caligrafic
i folosind viniet n aur. Acest manuscris
putea fi destinat att cancelariei domneti,
ct i lui Teodosie nsui. Tipritura este o
enciclopedie a cunotinelor moral-politice,
filosofice i pedagogice, de fapt o sintez
a gndirii i a experienei medievale.
Conceput ca un testament, vdete o
puternic personalitate, deoarece
intensitatea tririi este egal cu cea a
gndirii. Poate fi considerat o oper
ideologic, avnd scop educativ, deoarece
este prezentat un cod moral pentru omul
care tria n societatea romneasc. Finalul
lucrrii este dedicat mamei, soiei i copilului
i impresioneaz prin sensibilitate, duioie
i lirism. Ea a fost tradus n romnete
din secolul al XVII-lea.
Cultura poporului romn a fost
puternic influenat de cretinism chiar de
la nceputurile sale. Sfntul Apostol Andrei,
cel dinti chemat, fiind propovduitor al
Evangheliei, era unul din cei 12 Apostoli,
care a dus credina ntr-o parte a teritoriului
romnesc, Scythia (Dobrogea de astzi)
ajungnd i pe meleagurile muscelene n
zona unde se afl Mnstirea Nmeti
(dup cum spune o legend). Sfntului
Apostol Andrei, care a propovduit
Evanghelia lui Hristos prin multe ri, i-a
picat la suflet i Sciia Minor (Dobrogea
de astzi). Un istoric german ne spune c
Apostolul Andrei, att de iubit i venerat
de romni, a zbovit o perioad de 20 de
ani ntr-o peter natural ca cea de la
Nmieti. Plecnd din Scitia Minor,
Apostolul Andrei a ajuns la pasul Bran,
unde, cobornd spre Dacia superioar,
fcu un popas la poalele unui munte, lng
un templu pgnesc. Unii istorici susin c
biserica mnstirii ar fi fost la origine un
templu pgnesc nchinat zeului Zamolxes
care a fost primul zeu al dacilor. Ali istorici
susin c biserica la origine ar fi fost o
catacomb cretin din perioada stpnirii
romane. Suportul istoric al acestei
prezumii ar fi faptul c aici n zon au
existat garnizoanele romane care pzeau
artera de legtur dintre pasul Bran i Dacia
superioar i a rmas mrturie peste veacuri
Castrul Roman Jidava, cea mai puternic
fortrea de pe Limesul Transalutanus.
Revenind la legend, se spune c ajungnd
Apostolul Andrei aici i privind pe fereastra
templului, gndea c va gsi un preot dintre
slujitorii lui Zamolxes cu care s stea de
vorb i de la care s nceap propov-
duirea cretin n zon. Dar negsind pe
nimeni n grot i nici n zon s-a adresat
nsoitorilor de cltorie spunndu-le:
NEMOEST (nu este nimeni); de unde i
poart mnstirea numele de Nmieti. i
mai spune legenda: Cobornd apostolul
n grot (spune cobornd, deoarece
intrarea iniial a fost pe deasupra bisericii,
prin turl) a lsat icoana n biseric n partea
de nord, locul unde este i n prezent. Fiind
la poalele pdurii, n decurs de ani, aceast
intrare s-a astupat cu frunze i crengi i a
fost descoperit abia cnd, aa cum am
mai spus, ciobanilor li s-au artat ngerul
i Maica Domnului i le-a u fcut acea
descoperire.
Eusebiu din Cezareea scria: Sfinii
Apostoli ai Mntuitorului, precum i
ucenicii lor, s-au mprtiat n toat lumea
locuit pe atunci. Dup tradiie, lui Toma
i-au czut sorii s mearg n Partia, lui
Andrei n Sciia, lui Ioan n Asia. Despre
locurile unde a propovduit Sfntul Andrei
se precizeaz i n Sinaxarul Bisericii
constantinopolitane care menioneaz c a
predicat n Pont, Sciia i Tracia. n
completarea acestor afirmaii avem i
cteva toponimice din zona Dobrogei, care
atest drumeiile pastorale cum ar fi:
Priul Sfntului Andrei, Apa Sfntului
Andrei sau Petera Sfntului Andrei. Prin
locurile pe unde trecea boteza i hirotonea,
nfiinnd astfel comuniti cretine. De pe
teritoriul rii noastre Sfntul Apostol
Andrei a plecat spre sud i a propovduit
Evanghelia n Tracia, a ajuns n Bizan,
dup care s-a ndreptat spre Macedonia,
apoi n Grecia.
88 LITERE Revist lunar de cultur a Societii Scriitorilor Trgoviteni
ALMANAHUL BISERICESC
un amplu orizont teologic, istoric
i de misiune cretin
EVENIMENT EDITORIAL
Nendoielnic, elegantul Almanah
Bisericesc al Arhiepiscopiei Trgovitei,
s-a impus cu autoritate n peisajul
publicaiilor culturale romneti, i cu
deosebire n cel al publicaiilor cultice. Dar
dincolo de elegana sa grafic, acest
almanah se recomand i la ediia sa pe
2012 prin sumarul su reprezentativ i care
face din paginile sale adevrate cri de
nvtur. i trebuie spus c .P.S.
prof.univ.dr. Nifon Mihi, Arhiepiscop
i Mitropolit al Trgovitei,
din iniiativa cruia apare
acest almanah remarcabil,
este cel care, sub naltul su
gir, i confer un program
editorial de inut spiritual
european. De altminteri,
nc din Precuvntare,
naltpreasfinia Sa relev
acest program, cu trimitere
la ediia actual, i anume c
Din rodnica i bogata
activitate pastoral-
misionar, teologic,
tiinific i cultural a
Eparhiei noastre, oferim, ca
de altfel n fiecare an, tuturor iubitorilor
de cultur, Almanahul Bisericesc pe anul
2012, care sintetizeaz osrdia i rvna
clericilor, frumoasa expresie a credinei
cretinilor din Eparhia noastr, precum i
roadele cercetrii tiinifice a profesorilor
Facultii de Teologie a Universitii
Valahia i a profesorilor Seminarului
Teologic Sf. Ioan Gur de Aur din
Trgovite. La care se adaug i
contribuiile unor personaliti marcante ale
vieii culturale dmboviene.
i mrturia o depune peremptoriu
sumarul Almanahului din care selectiv
spaiul nu ne permite mai mult amintim
cteva titluri care vorbesc de la sine. Para-
digmatic iat cteva: amplul reportaj
Srbtoarea solemn a Sf. Ierarh Nifon la
Trgovite 11 august 2011 (arhid.cons.
Ionu Adrian Ghibanu); n rubrica La
izvoarele vieii venice: Synthia prima
celul artificial. Implicaii bioetice
(pr.conf.univ.dr. Florea tefan),
Respectarea vieii omului ca dar
dumnezeiesc i ndumnezeirea acesteia prin
Sfintele Taine (prof.univ.dr. Gheorghe
Anghelescu); la rubrica Spiritualitate,
cultur i istorie la Trgovite: Primii
domni ai rii Romneti cretin-ortodoci
i romni (prof.univ.dr. Radu tefan
Vergatti); Matei al Mirelor un prelat
grec la Trgovite (conf.univ.dr. Victor
Petrescu); Arta ornamental a
Tetraevanghelului macarian de la 1512
(conf.univ.dr. Agnes Erich);
n rubrica Mrturia unitii:
Dialog, deschidere i
cooperare n aprofundarea
unitii europene (.P.S.
prof.univ.dr. Nifon Mihi),
Rolul culturii n dialogul
ecumenic (pr.asist.univ.dr.
Marian Robert Puiescu).
Demne de a atrage luarea
aminte sunt i interveniile de
la rubricile n slujba
cuvntului conferine
preoeti (preoii Nicola
Iordache, Gheorghe Dinu,
Gabriel Furtun, Flaviu
Moliveanu, Vasile Sptaru, Mihail
Nicolae) i Educaia credinei (profesorii
Sorin Ion, Iulian Mcri, Gabriela
Istrate, Ionu Isari, Stelian Gombo,
Gheorghe Manole, Marian Dobrescu), ct
i Melos (pr.conf.univ.dr. Ion Isroiu,
pr.asist.univ.dr. Gheorghe Drghici,
Mihail Vldreanu, prof. Florinel Cazan).
Dar Almanahul este mult mai bogat
n teme capabile s pun n valoare, de pild,
cercetarea tiinific n domeniul culturii, a
istoriei locale, a metodologiilor educative
ortodoxe, i este, ad rem, o valorificare
stnd sub semnul excelenei. Almanahul
Bisericesc al Arhiepiscopiei Trgovitei se
constituie, cu fiecare ediie, ntr-un
eveniment nu numai de rezonan local, ci
i romneasc. i, aa cum am mai spus i
cu alt ocazie, se recomand i ca o cronic
persuasiv i acribic a Eparhiei
arhiepiscopale trgovitene.
George Coand
89
Anul XIII, Nr. 2 (143) februarie 2012
CRI PRIMITE LA REDACIE
IOAN VINTIL FINTI
Fptura czut din mit
Ed. Karta Graphic
ADRIAN MUNTEANU
7, [Sonete], Ed. Arania
LIVIU OFILEANU
Cinderella & alte maruri
funebre, Ed. Armonii Culturale
Pentarombul. Ploietiul
n cinci prieteni
Ed. Karta Graphic
VALI NIU
Salvat de un mugur,
Ed. Bibliotheca
SILVIA BUTNARU
Spectograme, Ed. Global
NICOLAE SCURTU
Contribuii de istorie
literar, Ed. Ars Docendi
IULIAN ONCESCU
Texte i documente privind
istoria modern a romnilor
Ed. Cetatea de Scaun
NICOLAE VASILE
Reinventarea omului
Ed. Bibliotheca
RADU CRNECI
Scrisorile ctre Dorador /
Letrres Dorador, Potes
vos plumes, Paris
ION BRSAN
Poezii i reflecii, Ed. Grai
i suflet Cultura Naional
ADRIAN MELICOVICI
Noaptea speranelor,
Ed. Bibliotheca
Revista se distribuie: n Bucureti, la librria Muzeul Literaturii Romne n Trgovite, la
librria Gaudeamus i prin Primria Municipiului Trgovite. Abonamentele se fac prin pot la
redacia Trgovite i la librria Gaudeamus a Editurii Bibliotheca.
nceputul de an a adus evenimente deosebite: proteste de strad, decizia Curii
Constituionale privind comasarea alegerilor, cderea hiperrezistentului Guvern Boc, cu
doamna Udrea cu tot i, n cele din urm, rbufnirea trzie dar foarte violent a iernii, cu
ntreaga ei cohort de necazuri lovind o ar i aa slbit de criz i de politici anapoda. *
Zbert, rget, ipet, vaiet, mii de glasuri spimntate, vorba poetului ce se simea prizonier al
zpezii la Mirceti i declara drept siberian un gerule de numai apte grade sub zero. *Agitaie,
frmntare, discuii, machiaverlcuri... * Doar n buncrul Romniei literare, port-drapelul
Uniunii Scriitorilor, nu se aude nimic, iar dl N. Manolescu scrie, linitit, editoriale inteligente i
agreabile, pe care, ns, unii ruvoitori le-ar putea numi evazioniste: Despre poezie (n nr. 1),
Romanul poliist (n nr. 2), despre ce ateapt dumnealui de la anul de graie 2012, comunicat
prin intermediul poeziei Anul 1840, de Gr. Alexandrescu, creia-i aplic un chapeau de trei
rnduri (n nr. 3). Ba chiar trece la roman i, pornind, n nr.4/ 27 ian. 3 febr., de la observaia
c o lips important a nvmntului filologic romnesc este de natur filologic: nu se
mai fac analize de texte, i amintete cu nostalgie cum stteau lucrurile pe vremea studeniei
sale, cnd asemenea analize se fceau mai ales la seminariile de limba i literatura latin: Nu
mai am nici cea mai mic idee de ce am scris pe mai bine de o pagin despre primul vers din
Eneida lui Virgiliu, din care mai tiu doar jumtate: Et regina gravi Niciodat un vers
romnesc nu ne-a fost analizat astfel n tot cursul facultii. * Aa o fi, doar c pe dl
Manolescu l nal, ca i n alte mprejurri, memoria. Cci jumtatea de vers pe care i-o
amintete cu aproximaie i pe care ar fi analizat-o aa de aplicat (versul ntreg sunnd At
regina gravi iamdudum saucia cura) nu deschide chiar epopeea marelui contemporan al lui
Augustus, ci cntul al IV-lea, care-o are n centru pe tragica regin Didona (Dido). Versul cu
care ncepe Eneida, o tie orice absolvent de liceu filologic, sun aa: Arma virumque cano,
Troiae qui primus ab oris. * E bine ca, uneori, indiferent de vrst, s ne mai i ndoim de
infailibilitatea memoriei noastre i s apelm, eventual, la motorul de cutare google, care
dumirete n dou secunde, ferindu-ne de-a ne leza singuri onoarea i chiar de a rmne cu ea
nereperat. * n sfrit, cu asta mai treac-mearg, dar, n spiritul deloc angajat al interveniilor
sale din ultima vreme, dl Manolescu socoate c aa se explic de ce nu mai exist de o bun
bucat de vreme filologi n sensul propriu, capabili, de exemplu, s scoat ediii critice.
Adevrata cauz, i anume lipsa susinerii materiale de ctre cei ce-ar fi datori s-o fac, este,
ns, trecut sub tcere de preedintele breslei scriitoriceti...* i, fiindc se leag att de
evazionism sau de eschivare (ca s nu-i zic altfel), ct i de internet, ar fi de amintit i
incidentul provocat de postarea pe facebook a unui comunicat ca venind din partea Comitetului
Director al Uniunii Scriitorilor. * n falsul comunicat se spune c, ntr-o edin a numitului
Comitet Director, s-ar fi luat n discuie nemulumirea populaiei fa de derapajele
antidemocratice ale guvernanilor, ajungndu-se la concluzia c singura ieire din impas o
reprezint dialogul, demisia guvernului i organizarea de alegeri libere i declarndu-se
solidaritatea cu protestatarii. * Iar falsul comunicat ar fi semnat chiar de ctre dl N. Manolescu.
* Fr ndoial, US s-a grbit s dea, pe site-ul su, o dezminire privind inerea unei edine
i emiterea unui astfel de comunicat, rostind aproape un vade retro. * Dar mie mi se pare c
gluma celor care au conceput comunicatul i l-au postat pe internet e bun. * i, mai ales,
frumos ndreptat ctre o organizaie de breasl care, n comunism, se implica, zice-se, dar
acum prefer s adopte, n orice problem ceva mai spinoas, politica struului. (T.C.)
Revist editat de SC Bibliotheca SRL
biblioth@gmail.com www.bibliotheca.ro
7,00 RON
Falsa memorie i falsul...
Redacia Trgovite Editura Bibliotheca, str. Nicolae Radian, bl. KB2/3, 130062, tel/fax
0245212241; mobil 0761136921; e-mail: biblioth@gmail.com; www.bibliotheca.ro
Redacia Geti str. 13 Decembrie, bl. 30/C/6, 135200, Dmbovia, telefon 0245713234,
0722686856, e-mail: cristeador@yahoo.com
Redacia Chiinu str. 31 August 1989, nr. 89, tel. 0037322234313; 0037369 129478, e-mail:
filip.iulian@gmail.com
Revista revistelor