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Calco pintura rupestre en Serranas de Calilegua

SUMARIO
PRESENTACIN3 Primera Parte: ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS DEL VALLE DEL RO SAN FRANCISCO.......................................................10 Segunda Parte: LOS INDGENAS DEL ORIENTE JUJEO EN EL PERODO PREHISPNICO....41 Tercera Parte: EL CONTROL TERRITORIAL 62 Cuarta Parte: EL PROGRAMA DE ARQUEOLOGA DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA80 Quinta Parte: LA CARTA ARQUEOLGICA101 Sexta Parte: HISTORIA DE LA CREACIN DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA...144 GLOSARIO DE TRMINOS ARQUEOLGICOS.178 BIBLIOGRAFA186 ANEXOS201 NDICE..221

PRESENTACIN El objetivo de este texto es la difusin de los proyectos formulados por el Programa de Arqueologa del Parque Nacional Calilegua (PNC). Este programa se inici en el ao 2007 propiciado por la suscripcin de dos Convenios de Cooperacin y Asistencia Tcnica; el primero de ellos firmado entre la Administracin de Parques Nacionales (APN) y la Municipalidad de Libertador General San Martn, y el segundo entre la APN y el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). La intervencin del Estado (APN, Municipalidad de Libertador General San Martn, CONICET) en el rescate de un pasado regional, seala un fuerte compromiso con la sociedad en el reconocimiento y valoracin de la historia de los pueblos que habitan en el territorio. La necesidad de contar con un espacio fsico donde poder desarrollar tareas especficas propici el reacondicionamiento de una habitacin de los edificios de la Intendencia del PN Calilegua donde se instal una oficina-laboratorio. Este espacio cuenta con el equipamiento necesario para realizar tareas de registro, anlisis y conservacin de material arqueolgico. Por intermedio del Programa de Arqueologa se implement la ejecucin de proyectos de investigacin arqueolgica e histrica de los departamentos Ledesma y Valle Grande, como tambin otros conducentes a la recuperacin de la memoria de ocupacin del Parque Nacional Calilegua y al esclarecimiento de los hechos y circunstancias histricas que dieron lugar a la creacin de ste ltimo. Resulta conveniente destacar que los trabajos no se han circunscripto a la investigacin, sino que adems se lleva adelante tareas relacionados a la conservacin y manejo del Patrimonio Cultural que contemplan la capacitacin y entrenamiento del personal de las reas protegidas, tcnicos y administrativos en cuanto al tratamiento de los Recursos Culturales, a fin de lograr un manejo integrado de los mismos. El Patrimonio Cultural est conformado por las diversas manifestaciones desarrolladas por la actividad humana y sus relaciones con el medio ambiente que las circundan. En jurisdiccin de Parques Nacionales el Patrimonio Cultural comprende el
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conjunto de recursos culturales arqueolgicos, histricos y antropolgicos que se encuentren dentro de las reas protegidas, y el manejo de los mismos se lleva a cabo a travs de planes, programas y proyectos orientados a su conservacin, investigacin y uso pblico. En cuanto a las investigaciones arqueolgicas e histricas si bien se han centrado en los departamentos Ledesma y Valle Grande por ser sta una divisin polticaadministrativa reciente en relacin a la historia de ocupacin del territorio que delimitan, la caracterizacin arqueolgica e histrica que aqu se presenta necesariamente sobrepasa estos lmites, ya que para comprender los procesos que dieron forma a estos departamentos tal como los conocemos hoy es necesario abordarlos y estudiarlos como integrantes de una unidad mayor, a la que podemos entender como provincia de Jujuy, inmersos en una dinmica de relaciones sociales, polticas, econmicas y religiosas que desde siempre excedieron los lmites definidos actualmente. Los escasos trabajos arqueolgicos realizados en ms de un siglo, se pueden explicar atendiendo a razones tales como: grandes extensiones de tierras dedicadas a actividades agrcolas que han modificado sustancialmente el paisaje; imposibilidad de acceso a las fincas privadas, especialmente las que pertenecen a la Empresa Ledesma; inconvenientes de trnsito y visibilidad en lugares donde se ha conservado la selva virgen (vegetacin espesa y/o espinosa, gran cantidad de hojarasca, relieve quebrado, etctera); clima riguroso; inexistencia o mal estado de caminos que entorpecen el traslado de personas y equipamiento a zonas potencialmente interesantes para la investigacin; etctera. Objetivos y metodologa Se ha propuesto revertir la idea de desierto verde que histricamente le fuera atribuida a la regin, construccin que en parte se debe al vaco en la informacin arqueolgica de la zona. En base a esta proposicin uno de los objetivos del Programa de Arqueologa es la conformacin de la Carta Arqueolgica de los departamentos

Ledesma y Valle Grande. Se pretende que una vez definida, sta se constituya en un elemento que favorezca la deconstruccin del concepto de desierto verde, a la vez que ayude a integrar al Parque Nacional Calilegua en la historia de la ocupacin de la zona y en la puesta en valor de los puestos de ganadera trashumante que forman parte de su pasado. Para la conformacin de esta carta se lleva adelante tareas de prospeccin sistemtica con apoyo en el uso de cartas topogrficas, imgenes, geoposicionadores satelitales (GPS) y fotografa digital. Los sectores ya investigados han sido prospectados predictiva y aleatoriamente, cartografiados y georeferenciados. Los sitios arqueolgicos prehispnicos y las ocupaciones histricas registradas mediante los trabajos de campo fueron geoposicionados, relevados planimtricamente, graficados y fotografiados. Se procedi al muestreo sistemtico de la cultura material presente en la superficie y en los casos que se juzg conveniente se realiz sondeos de verificacin. Las tareas de gabinete consisten en una exhaustiva revisin de los antecedentes bibliogrficos, en el anlisis y sistematizacin de los datos recogidos en los trabajos de campo y en las entrevistas realizadas a pobladores de las localidades vecinas. En el laboratorio se realizan tareas de registro y conservacin del material cultural recuperado en los muestreos (registro fotogrfico, anlisis composicional, remontado y reconstruccin arqueolgica) como as tambin los anlisis tipo-morfolgicos y estilsticos que permiten establecer filiaciones culturales y cronolgicas. Todos los sitios registrados son objeto de un detallado informe de acuerdo a lo que establece la legislacin en cuanto al Manejo de los Recursos Culturales en jurisdiccin de la APN y/o provincial, segn corresponda. En base a los resultados obtenidos en la fase de prospeccin y procesamiento de datos, en el futuro se proyecta profundizar en el estudio de aquellos sitios que se consideren de mayor relevancia cientfica y/o patrimonial, lo que implicar la programacin y ejecucin de excavaciones arqueolgicas.

Otro de los objetivos fijados se relaciona con la institucin del PN Calilegua e involucra el esclarecimiento de los hechos que propiciaron la creacin del rea protegida, elucidacin que debiera contribuir al cambio del concepto, actualmente generalizado, que se tiene sobre la generosa y difundida donacin de las tierras por parte de la Empresa Ledesma. Esta empresa mantena contratos de arriendo con pobladores del departamento Valle Grande que realizaban prcticas ganaderas de trashumancia como su actividad econmica principal; prctica que se mantuvieron hasta la creacin del rea protegida. Con el cambio de dominio de las tierras sobrevino el desalojo de los puesteros, originndose un conflicto territorial entre el Estado Nacional y los campesinos ganaderos que afectara en forma permanente las relaciones con el Parque. La Creacin del Parque Nacional Calilegua se llev a cabo durante la poca de la Dictadura Militar que se instaur en nuestro pas en el ao 1976. Sin embargo el origen de las negociaciones que culminaron en este acontecimiento es anterior a la dictadura y se remontan al ltimo gobierno democrtico de la dcada del 70. El conocimiento de cuales fueron los verdaderos intereses empresariales y gubernamentales que propiciaron este hecho son de vital importancia para mejorar en la actualidad el entendimiento entre esta Institucin y los pobladores del departamento Valle Grande Organizacin del texto El texto se ha estructurado en seis partes con el fin de ordenar la informacin que se presenta, facilitar al lector la comprensin de los temas abordados y situarlo temporal y espacialmente en la regin de estudio. La informacin presentada en las dos primeras partes es resumida, ya que el objetivo planteado es la divulgacin de las nuevas investigaciones. Sin embargo juzgamos necesario situar en un contexto ms amplio a la zona de estudio y posteriormente introducir al lector a los trabajos generados por el Programa de Arqueologa,

desarrollados a partir de la Tercera Parte, pudiendo ste profundizar sobre temas de la Primera y Segunda Parte mediante la consulta de las fuentes citadas en la bibliografa. La Primera Parte es una sntesis de los principales antecedentes arqueolgicos del Valle del Ro San Francisco, a partir de los trabajos de investigadores como Serrano (1962), Dougherty (1974, 1975), Fernndez Distel (1988/89, 1994, 1997, 2002), Ortiz (1993, 1998, 2002, 2003) y Kulemeyer (2002) entre otros, que resume los conocimientos que se tenan de la zona de estudio hasta el ao 2007. Esta parte ha sido particularmente orientada a la descripcin del Complejo Agroalfarero San Francisco, por ser considerado la manifestacin cultural arqueolgica representativa de la regin, en razn de que mayormente el material cermico recuperado en los sitios investigados se corresponde con los estilos cermicos adscriptos a esta tradicin alfarera. Creemos que los escasos trabajos arqueolgicos no han favorecido el estudio en profundidad de la zona y por lo tanto no se cuenta con los elementos suficientes para representar otros perodos. Por lo general los hallazgos de sitios arqueolgicos, no han sido producto de investigaciones programadas sino ms bien de situaciones fortuitas que implic la necesidad de realizar rescates arqueolgicos y en algunos casos facilit la investigacin cientfica. Por ejemplo sitios que fueron detectados por obreros o personas involucradas en tareas de construccin, como es el caso de Moralito que fue descubierto cuando se realizaban tareas de remocin de tierra para el tendido del gasoducto Atacama. Otra de las circunstancias que ha favorecido el conocimiento de la existencia de algunos sitios ha sido la contribucin de vecinos o lugareos que ante el ocasional hallazgo de un yacimiento lo pusieron en conocimiento de las autoridades o profesionales en la materia. En esta Primera Parte tambin se describen algunos sitios ubicados hacia el oeste del Valle del Ro San Francisco, por haberse encontrado en ellos material que los investigadores adscribieron a la tradicin San Francisco y se analizan posibles vinculaciones entre stos sitios y los localizados en el Valle del ro homnimo.

Como ya se seal por el momento no se cuenta con la suficiente informacin como para realizar una caracterizacin de los perodos medio, de desarrollos regionales e inca, por sa razn estos perodos no se encuentran desarrollados en este texto y se contina con el perodo de contacto hispano. Si bien las investigaciones que se vienen realizando han arrojando datos interesantes, particularmente relacionados al perodo de contacto inca, la informacin es aun insuficiente, por lo que en la Cuarta Parte nos limitamos a enumerar y describir brevemente los sitios prospectados y entre los descriptos se encuentran algunos que entendemos estn relacionados a este perodo. La Segunda Parte es una resea histrica sobre los ocloyas, churumatas, tobas, mataguayos, chiriguanos y otros grupos indgenas; que al parecer se encontraban habitando en la zona al momento de la llegada de los espaoles. Esta resea est basada en los trabajos de historiadores como Lorandi (1984, 1980, 1987), Ferreiro (1994), M. Sarasola (2005), Cruz (2006), Sanchez (1990, 1997, 2003) y Sica (1990, 1997, 2008) quienes realizaron sus investigaciones apoyndose en la informacin contenida en crnicas cmo las de Rui Daz de Guzmn (1612), Diego Ruiz (1683), Pedro Lozano (1733, 1754) o Nicols del Techo (1897); los diarios de viajes de exploradores del siglo XVIII, tales como los de Gernimo Matorras (1774) y Fray Francisco Morrillo (1780) o en documentos oficiales: Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Archivo de Tribunales de Jujuy, etctera. La Tercera Parte es una exgesis bibliogrfica de investigaciones sobre la historia regional, que abordan el proceso de transformacin territorial que se dio a partir del siglo XVII asociado directamente a la fundacin de fuertes, instalacin de reducciones, pueblos de indios y haciendas; cmo y quienes tuvieron acceso a las tierras y la influencia que ejerci el surgimiento y consolidacin de los ingenios azucareros en la conformacin del mapa social y econmico actual. La Cuarta Parte se aboca especficamente al Programa de Arqueologa del Parque Nacional Calilegua, los objetivos fijados por el mismo, las actividades realizadas y los resultados alcanzados. Se desarrolla el proyecto Relevamiento de sitios con posibles manifestaciones arqueolgicas e histricas en el Parque Nacional Calilegua y zonas

vecinas, uno de los proyectos que dieron inicio a este programa. Fue especialmente formulado con el propsito de recuperar la historia de ocupacin por parte de ganaderos trashumantes antes de la creacin del Parque y ampliar los conocimientos en cuanto a la ubicacin de los restos de los puestos de ganadera de trashumancia ubicados en las tierras que hoy conforman el rea protegida. Para lograrlo, adems de la revisin de los documentos oficiales se llevaron a cabo una serie de entrevistas a pobladores de la localidad de San Francisco, por ser algunos antiguos ocupantes y otros familiares de los mismos. Fragmentos de estas entrevistas han sido transcriptos en esta Cuarta Parte. La Quinta Parte desarrolla ntegramente a los trabajos de investigacin que ha llevado adelante el Programa de Arqueologa y que han permitido dar inicio al desarrollo de la Carta Arqueolgica mediante el registro histrico y arqueolgico de los departamentos Ledesma y Valle Grande. Aqu se describen brevemente los sitios relevados y el material cultural identificado en los mismos; inclusive los que corresponden a las ocupaciones histricas (puesto de trashumancia) del Parque Nacional Calilegua. Se exponen los logros y las conclusiones a las que se ha arribado de acuerdo a los resultados obtenidos hasta el momento. La Sexta Parte es una revisin de los hechos histricos que promovieron la creacin del PNC. Las circunstancias polticas y econmicas y los conflictos gremiales que influyeron decisivamente a nivel empresarial y gubernamental en la firma del acuerdo que convertira parte de la Finca San Lorenzo, propiedad de Ledesma SAAI, en el nico Parque Nacional de Argentina con una explotacin petrolera dentro de sus lmites. Para situarnos en la realidad social de la dcada del 70 (oficialmente el parque fue creado el 19 de julio de 1979) se ha recurrido a los diarios de sa poca que ilustran elocuentemente la situacin por la que atravesaba la regin y el pas.

Primera Parte: ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS DEL VALLE DEL RO SAN FRANCISCO INTRODUCCIN El poblamiento de la provincia de Jujuy (y del noroeste argentino en general) se habra iniciado con la llegada de grupos nmades cazadores-recolectores hace aproximadamente 11.000 aos antes del presente (Cremonte, 2003). Al respecto Muscio (1999) propone que para el rea ubicada por debajo del Altiplano puneo los primeros procesos de expansin de la colonizacin humana habran sido en sentido Norte-Sur, Este-Oeste, constituyndose la Cordillera de los Andes en una barrera biogeogrfica, y por lo tanto se habran conformado poblaciones aloptricas (mecanismo por el cual una especie origina otra u otras especies en reas diferentes debido al aislamiento geogrfico. Lgicamente Muscio se refire a una alopatra tnica) a uno y otro lado de la misma. Posteriormente y favorecidos por el mejoramiento de las condiciones medioambientales el flujo poblacional habra sido multidireccional. Los registros ms tempranos, obtenidos hasta el momento, sobre estas poblaciones colonizadoras, se recuperaron de las excavaciones realizadas en cuevas de quebradas que comunican la Quebrada de Humahuaca con la Puna (Inca Cueva, Huaichichocana, Pintoscayoc). Los restos de la cultura material (armas, herramientas, cestera) indican que se trataba de grupos mviles que cazaban camlidos, crvidos y roedores y recolectaban races, bulbos, leguminosas y gramneas, y que adems obtenan bienes de otros ambientes (mar, selva y chaco) como resultado de sus desplazamientos. Estos desplazamientos habran sido generados por la oferta estacional de determinados recursos (frutos, semillas), el aprovechamiento oportunista de piezas de caza y por las variaciones climticas que podran haber afectado la productividad del ambiente (Muscio, 1999).

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Alrededor de 4.000 aos atrs, estos grupos iniciaron un proceso de transformacin que les permitira un mejor aprovechamiento de los recursos naturales disponibles, proceso que se manifestara mediante el manejo de los primeros cultivos de especies silvestres domesticadas de maz, man, papa oca, poroto, aj y calabaza (Muscio, 2001; Lorandi y Ottonello, 1987), y con el mantenimiento de camlidos en cautiverio (Yacobaccio, 1994). El registro arqueolgico de Huachichocana, Cueva III, e Inca Cueva 7, para el momento que citamos, incluye, adems de las evidencias de domesticacin de especies de flora y fauna, recursos de las tierras bajas, principalmente de la Selva y el Chaco (caas, semillas de cebil, maderas duras, plumas de aves tropicales, cueros de lagartos, huesos de tapir), pero tambin de la costa del Pacfico (conchas marinas) (Fernndez Distel, 1974; Lorandi y Ottonello, 1987) El acceso a estos bienes debi haber sido mediante el manejo de redes de interaccin, que conformaron un complejo sistema de intercambio (Muscio, 2001), en el que participaron grupos asentados en ambientes alejados como las llanuras chaqueas. Gradualmente los grupos desarrollaran una economa basada en actividades agrcolas y pastoriles (3.000 aos atrs), que favoreci la adopcin de hbitos sedentarios, la incorporacin de la metalurgia, la cermica y la construccin de viviendas, directamente vinculadas a las reas de explotacin agrcola (cultivos de papa y maz) y ganadera (pastoreo de llamas), que posteriormente conformaran las primeras aldeas (Cremonte, 2003). Si bien esta sucesin temporal se realiz en base al registro arqueolgico de cuevas de la puna, en trminos generales es aplicada para toda la provincia de Jujuy, hasta tanto nuevos hallazgos, en se u otros ambientes, permitan a los investigadores contar con otras evidencias que contrasten o refuercen lo formulado sobre la colonizacin humana de la regin. Es tambin importante destacar que dentro de la periodizacin cermica de la provincia de Jujuy las cermicas ms tempranas (Sitio Abra de los Morteros: 3.460 110 AP = 1.510 aC - Fernndez Distel, 1994) fueron identificadas en el rea surandina (Boman, 1903) y conformaron un estilo que dio en llamarse Tradicin San Francisco

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(Serrano, 1962) aludiendo al valle donde se hicieron los primeros hallazgos. En consecuencia se propuso que eran caractersticas de las tierras bajas. Sin embargo y a medida que el registro arqueolgico de la provincia se fue ampliando, este estilo cermico evidenci una dispersin espacial ms amplia, (tierras bajas bolivianas) en sitios localizados fuera del rea nuclear propuesta por Dougherty (1975a) y localizados en otros ambientes (Quebrada de Humahuaca). Inferimos que estos nuevos registros llevarn a replantear los actuales conceptos definidos, en cuanto al origen, dinmica de dispersin y antigedad, para este estilo cermico. Ambiente y recursos de selva Segn Cabrera (1976) en el territorio jujeo se identifican cinco regiones fitogeogrficas que ha dado en llamar provincias, y que de oeste a este son: la Altoandina, la Punea, de la Prepuna, de las Yungas y la Chaquea. Nuestro inters se centra en la provincia de las Yungas, tambin conocida como Selva Tucumano-Boliviana, que se desarrolla sobre la vertiente oriental de las Sierras Subandinas, y comprende una angosta faja de masas boscosas, que ingresan a Argentina desde Bolivia, por el norte de Salta y el este de Jujuy. Estas sierras constituidas por una serie de cordones montaosos que de oeste a este reciben los nombres de Zenta, Calilegua, Santa Brbara, Centinela, Maz Gordo y Lumbrera, con alturas entre los 2000 y 5000 msnm, se encuentran separadas en dos grupos por el amplio y llano valle del ro San Francisco, nacido de la confluencia de los ros Grande de San Pedro y Lavayn, que en su derrotero hacia el ro Bermejo (Salta) recibe, en Jujuy, las aguas de numerosos afluentes como el Ro Negro, Ledesma, San Lorenzo, Sora , Los Berros y Piedras. El clima de las Yungas es subtropical, registrndose una temperatura media anual de 17 C, con estacin seca y ocasionales heladas en el invierno. Las precipitaciones se producen en el verano con valores promedio entre los 800 y 1500 mm anuales. Siendo una formacin de montaa, la variacin altitudinal es un importante factor en la composicin florstica de la selva, diferenciada en cuatro pisos ecolgicos: selva

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pedemontana (400 700 msnm), selva montana (700 1.200 msnm), bosque montano (1.200 2.500 msnm) y pastizal de altura (2.500 - 3.000 msnm) (Cabrera, 1976). Cada uno de estos pisos presenta, adems de las diferencias topogrficas muy marcadas, condiciones climticas especficas y una gran variedad de especies vegetales y animales representativas para cada uno de ellos. En el pasado los grupos humanos asentados en la selva desarrollaron un tipo de agricultura itinerante conocida con el nombre de roza y quema o tumba y quema, que consista en talar y quemar un pequeo sector de selva y, sobre la parcela resultante, realizar la siembra de diferentes especies, entre las que se destacaron variedades de maz, papas y cucurbitceas. Al cabo de algunos aos la parcela se vuelve improductiva debido a la degradacin de la capa frtil, originada, entre otros factores, por la erosin causada por las abundantes lluvias de la regin, entonces la parcela es abandonada y se busca un nuevo lugar donde aplicar la misma tcnica. En algunos casos, dependiendo de las caractersticas edafolgicas de la tierra los rastrojos, nombre que se le da a las parcelas abandonas, pueden volver a ser utilizados una vez cumplido el ciclo de descanso (entre 10 y 20 aos) (Ardn Meja, 1993; Ramadori, 1995). Asimismo en las zonas altas (por encima de los 2.500 msnm) encontramos abundancia de pasturas aptas para el desarrollo de la ganadera de camlidos, que posterior a la llegada de los espaoles se viera reemplazada por la ganadera vacuna. (Ventura, 2007; Moritan y Brown, 2007; Hilgert, 2007). Por otro lado las selvas ofrecieron a los grupos que la habitaron una amplia gama de recursos naturales y minerales de inters econmico (maderas y caas macizas, frutos, mieles, carne, cueros, plantas medicinales) y suntuario (plumas, platas tintreas, sustancias alucingenas y entegenas, pieles de animales) (ver Tabla I) que utilizaron para consumo propio y como bienes de intercambio con grupos asentados en ambientes vecinos, de los que obtenan sal, conchas marinas, variedad de frutos y rocas para la fabricacin de armas y herramientas (principalmente obsidianas y basaltos), entre otros (Albeck, 2000).

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La riqueza en recursos y su posicin articuladora entre los ambientes vecinos de puna, quebrada y chaco, fueron componentes claves en el desarrollo de estas sociedades (Albeck, 2000). El Complejo Agroalfarero San Francisco En el extenso territorio conformado por el valle del ro San Francisco, se desarroll el Complejo Agroalfarero San Francisco, tambin llamado Tradicin San Francisco, conocido fundamentalmente a travs de restos cermicos, en tanto que las condiciones climticas de la zona, altas temperaturas e intensas precipitaciones, no favorecen la conservacin de materiales orgnicos (maderas, huesos, semillas, tejidos) que por esta razn se encuentran pobremente representados en el registro arqueolgico. Las primeras noticias de este complejo agroalfarero fueron enunciadas, a principios del siglo XX, por Nordenskild (1903) y Boman (1903-1908). Posteriormente Fock (1960-1961), Serrano (1962), Gonzales (1963), Dougherty (1974a y b -1975a y b), Tarrag (1989), Ventura (1991-1999-2001), Ortiz (1993) y Nez (1994), entre otros, en base a posteriores registros arqueolgicos, formularon sus interpretaciones en cuanto al posible origen de los grupos portadores de estas cermicas, la forma de aprovechamiento de los recursos naturales, el modo de ocupacin del espacio, los avances tecnolgicos en la produccin de la cermica, armas y herramientas, la inhumacin de sus muertos y las relaciones de intercambio con grupos asentados en otros ambientes. Obviamente estas interpretaciones sern nuevamente revisadas y gradualmente modificadas en base a los resultados de las investigaciones en curso y posteriores; sin embargo y a los efectos de la descripcin de los antecedentes arqueolgicos de la zona, que cmo ya se mencionara es uno de los objetivos de este trabajo, difundiremos los conceptos ms reconocidos hasta el momento y algunas re-interpretaciones menos difundidas, pero no menos importantes, referidas principalmente a los modos de ocupacin del territorio y a la cronologa asignada en cuanto a la perduracin de la Tradicin San Francisco.

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Algunas consideraciones sobre la procedencia y perduracin de los grupos San Francisco A ms de cien aos de las primeras noticias sobre los grupos productores de la cermica San Francisco, que se habran asentado en el valle del ro homnimo, an no se ha llegado a un acuerdo en cuanto al origen de estas poblaciones colonizadoras. En base a estudios comparativos entre esta cermica y otros estilos presentes en la regin, los investigadores han arribado a conclusiones parcialmente compartidas en algn caso y contrapuestas en otro. Existe cierto consenso en cuanto a suponer que estos grupos debieron de haber ingresado por el este, procedentes de la Floresta Atlntica, alrededor del 1.500 a.C (Ortiz, 2003), considerando como un rasgo caracterstico de estas poblaciones el entierro de sus muertos en urnas cermicas (Boman, 1903-1908; Fock, 1960-1961; Rex Gonzalez, 1963). Boman (op.cit.) sugiere que si bien estos grupos habran compartido con los asentados en el rea Calchaqu la costumbre de inhumar a los nios en urnas, la alfarera San Francisco sera cualitativamente inferior a la Calchaqu y propone que estas semejanzas seran producto de influencias ejercidas por ese u otros grupos andinos desde la regin Valliserrana1, pero que en definitiva los grupos San Francisco seran de origen guaran. En general Fock (op.cit.) comparte las apreciaciones en cuanto a la posible influencia de los estilos cermicos de la regin Valliserrana (Condorhuasi, Cienaga, Vaqueras, Candelaria) pero difiere en cuanto al origen de las corrientes colonizadoras, las que supone fueron pre-guaranes que habran ingresado por el este a travs de los ros de la vertiente atlntica (Pilcomayo y Bermejo).

El rea valliserrana central o simplemente regin valliserrana comprende un conjunto de valles y quebradas situadas entre los 1500 y 3000 metros sobre el nivel del mar que se desarrollan en gran parte de las provincias de Catamarca, La Rioja, norte de San Juan, oeste de Tucumn y el oeste de Salta a lo largo del valle Calchaqu (Gonzlez, 1977)

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Por su parte Rex Gonzalez (op.cit) adhiere a la presuncin sobre el ingreso de grupos provenientes de la floresta tropical pero, para este autor, fueron los grupos San Francisco los que habran influenciado en la regin Valliserrana (Cultura Candelaria en su fase ms temprana), y entre los rasgos que habran introducido estaran los entierros en urnas, las hachas de piedra con cuello y las asas estribo, entre otros. Dougherty tambin encuentra influencias San Francisco en el perodo temprano Valliserrano, pero este investigador sugiere que el surgimiento de los estilos cermicos San Francisco tiene su origen en el altiplnico boliviano (Chullpa-Pampa y Chiripa), lo que luego se reflejara en los estilos de la regin Valliserrana. Es interesante destacar el cuestionamiento formulado por Kulemeyer (et al. 2002) en cuanto al porqu ninguno de los investigadores citados anteriormente, que se pronunciaron sobre los posibles orgenes de los grupos surandinos, buscaron vnculos con la regin valliserrana y no con las tierras bajas de Bolivia o el occidente de Paraguay. La Tradicin San Francisco se presenta entonces como la manifestacin alfarera ms antigua registrada en el territorio argentino (Lorandi y Ottonello, 1987) asociada a contextos cronolgicos muy tempranos, entre el 1200 aC al 700 aC (Ortiz, 1998), aunque existen discrepancias sobre el fechado catalogado como ms temprano, puesto que Fernndez Distel (1994) presenta un fechado con una antigedad de ms de 1500 aC (Abra de los Morteros). En cuanto a su perduracin en el tiempo, en base a los fechados radiocarbnicos que se disponen hasta el momento, se postula que estos grupos habran ocupado el valle del ro San Francisco en forma ininterrumpida por ms de mil aos, entre el 800 aC y el 400 dC (Ortiz y Seldes, 2007). Esta hiptesis permiti, en base a comparaciones de tipos cermicos, plantear posibles conexiones entre este complejo cermico con otros complejos que se desarrollaron en pocas posteriores y en otros ambientes, tales como el de Candelaria en Tucumn, Vaqueras y Las Cuevas en Salta y Angosto Chico Inciso de la Quebrada de Humahuaca. (Lorandi y Ottonello, 1987). Por otro lado debemos mencionar que en la Quebrada de Humahuaca se recuperaron fragmentos San Francisco en un contexto fechado entre el 1280 dC y el

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1480 dC (Cremonte y Garay de Fumagalli, 1995) y posteriormente Ortiz (1998a) refiere haber recuperado cermica de clara filiacin San Francisco asociada a cermica colonial en un sitio cercano a la confluencia de los ros Grande de San Pedro y Lavayn. Estas ltimas contribuciones al conocimiento de las cermicas San Francisco nos lleva a reflexionar sobre los lmites cronolgicos asignados a este complejo como as tambin en los procesos involucrados en su dispersin espacial. Modos de ocupacin del espacio De acuerdo a las investigaciones estamos en presencia de grupos mviles cazadores, recolectores, pescadores y con agricultura incipiente y por lo tanto la localizacin de sus campamentos, el tiempo de permanencia y la posibilidad de rehso de estos campamentos, estara relacionado con la captacin de los recursos necesarios para su supervivencia y con factores climticos. A estos determinantes de movilidad Ortiz (2003) considera que tambin debiera de agregarse factores mitolgicos (como por ejemplo el peregrinaje en bsqueda de la tierra sin mal de los chiriguanos) (Saignes, 1985), polticos (alianzas para la guerra) (Niklison, 1916), de sanidad (malos olores o exceso de basura en los alrededores del rea de habitacin), rituales (la muerte de un pariente o miembro del grupo) y de variabilidad o agotamiento del suelo o de los recursos (agricultura de roza y quema, recoleccin selectiva). En base a estas proposiciones los sitios debieran de reflejar la forma de ocupacin del espacio y la movilidad de estos grupos y por tanto se espera encontrar sitios que pudieran indicar en unos casos asentamientos de uso prolongado, y en otros temporales o de uso casual. En 1994 Graham presenta un modelo de movilidad estacional pensado para grupos agricultores, cazadores y recolectores, con el fin de determinar el tipo de ocupacin, en base a las particularidades de los sitios. En este modelo se basar Ortiz (2003) para realizar una caracterizacin de los sitios registrados hasta se momento. Tenemos entonces sitios residenciales de uso prolongado (con ocupacin permanente a los largo del ao) que se manifiestan en terrenos extensos (de hasta 8 km2)

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con concentracin en superficie de material cultural, particularmente ltico (en especial instrumentos de molienda) y cermico; cercanos a algn ro con rgimen permanente que les asegurara la disponibilidad de agua para la poca seca, les permitiera el aprovechamiento de los recursos de pesca y posiblemente la prctica de agricultura con riego. Estos sitios deberan presentar estructuras de almacenamiento para alimentos; reas definidas, dentro del asentamiento, para la depositacin de los deshechos (basurales) y obras para riego. Para el caso de estructuras habitacionales se esperara encontrar indicios que sugirieran un mayor empleo de energa, en su construccin, que en los sitios de residencia breve o casual. Esto podra manifestarse, por ejemplo, con el uso de piedras en la construccin de las estructuras o como en el caso de Moralito, mediante la profundizacin del terreno que conformara la base de la vivienda que luego se completara con materiales perecederos como ramas y barro amasado (estructuras habitaciones de tipo semipozo o casa pozo). Sin embargo Ortiz, basndose en los trabajos de corte evolucionista de Shiffer y McGuire (1992) entiende que las casas pozo estaran indicando poca inversin de energa en su construccin y que caracterizaran a grupos que cambian de residencia en tiempos relativamente cortos. Sin embargo otros investigadores (Jimnez Jimez, 2006-2007) mencionan que este tipo de estructura podra ser habitada por lapsos de entre 7 y 25 aos, dependiendo del mantenimiento que se le realice. Segn Ortiz los sitios Aguas Negras (Ortiz, 2000), Moralito (Echenique y Kulemeyer, 2003) posiblemente La Manga (Nordenskil, 1903; Boman, 1908; Dougherty, 1975a), El Fuerte (Dougherty et al. 2003) entraran dentro de esta categora. Sitios residenciales breves (con ocupacin estacional) destinados a la captacin de algn recurso especfico. Estos sitios se identificaran en el terreno por una menos concentracin o una menor diversidad de material cermico y ltico. Por ej: Finca Torino y Media Luna (Ortiz, 1997). Sitios de ocupacin corta o espordica para captacin de recursos especficos (con ocupacin transitoria), por ejemplo: Naranjito (Ortiz, 1999) y Los Hornos

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(Fernndez Distel, 1988/1989; Ortiz, 1993-1999). En el ltimo mencionado, los bajos valores de homogeneidad con respecto a la diversidad cermica estaran sugiriendo una utilizacin menos diversificada del espacio y un menor nmero de actividades desarrolladas (Ortiz, 2003). Sitios con estructuras monticulares de funcionalidad indeterminada. Por ej: El Infante (Serrano, 1962; Dougherty, 1975a; Ortiz, 1993-1997) Finca Cachepunco (Ortiz, 1993), y tal vez Finca El Rosario (Pellisero, 1988-1989). Segn Ortiz esta sera para Dougherty la foma tpica de asentamiento para estos grupos y lo que le habra permitido postular una ocupacin sectorizada de la regin relacionada a la obtencin de recursos y a las caractersticas ambientales. Luego esa autora menciona que, lejos de ser una constante los sitios con estructuras monticulares son los menos representados en el registro arqueolgico. Sea de una u otra forma no queda claro cules seran las particularidades de estos sitios. Trnsito casual (no sitios o registro aislado de baja densidad). Cabe aclarar que de acuerdo a la revisin bibliogrfica que hemos realizado se observan ciertas contradicciones en cuanto a asignar un sitio a una categora y en un trabajo posterior asignar el mismo sitio a otra. Si bien suponemos que esto puede deberse a la dinmica de la investigacin, por cuanto nada es definitivo y a medida que se profundiza en el conocimiento de un determinado sitio van surgiendo nuevos elementos que modifican los presupuestos que se tenan hasta se momento, este hecho, ha acarreado no pocos problemas a la hora de realizar esta sntesis. La cermica Por el momento el aspecto mejor estudiado del Complejo Agroalfarero San Francisco o Tradicin San Francisco es su componente cermico. Esto se debe principalmente a que las condiciones ambientales de la regin no favorecen la preservacin de material orgnico, salvo en casos excepcionales, en que stos se

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encuentran en el interior de vasijas que luego fueron enterradas originando la creacin de un microambiente que result apto para la conservacin de su contenido. Ventura (1998) refiere a textiles (Rolandi, 1984-1985), metal (Ventura, 1985) y restos seos hallados en esas circunstancias. Una tradicin alfarera comprende una lnea o varias lneas de desarrollo alfarero a
Botelln en forma de tortuga

travs del tiempo y con ciertas constantes

tcnicas y decorativas (Figura 1). Este desarrollo debe poder rastrearse en sucesivos perodos temporales, perodos en los que pueden surgir diferentes estilos cermicos que se harn evidentes dentro de la tradicin. Serrano (1962) fue el primer investigador que realiz una clasificacin de Tradicin San Francisco, determinando dos grandes grupos Arroyo del Medio y El Infante, nombres que adopt de los sitios por l excavados. Posteriormente Dougherty (1975a), revis, modific y ampli el trabajo realizado por Serrano y propuso una nueva clasificacin: San Francisco Pulido y San Francisco Ordinario, que en trminos generales se correspondan con los grupos Arroyo del Medio y El Infante respectivamente. En el ao 1997 Ortiz vuelve sobre la cermica San Francisco clasificndola en siete grupos cermicos, pero bsicamente se mantienen las dos grandes categoras. La primera gran categora se corresponde con el grupo San Francisco Pulido y est integrado por cermicas de coccin reductora, de color gris oscuro a negro, con superficie pulida y decoracin incisa, gravada y pintada, y piezas pulidas sin decoracin. La decoracin incisa se realiz sobre la pasta fresca (pre-coccin) mediante el uso de elementos punzantes de hueso o madera. Los motivos son mayormente geomtricos compuestos por lneas y puntos; incluyen escalonados, aserrados, lneas quebradas, figuras triangulares, romboidales y trapezoidales.

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En la cermica con decoracin pintada se han usado los colores rojo, ante o amarillo y en menor proporcin el negro. Pueden ser piezas con engobe pulido, incisas y pintadas (la pintura se ha usado para rellenar los motivos incisos) o solamente pintadas. Otra de las tcnicas observadas es el modelado y se encuentra presente en asas, apndices adosados a escudillas y vasijas, o en la confeccin de las pipas y colgantes. Los motivos representan figuras animales (sapos, monos, felinos, aves) o humanas. En este grupo predominan las pequeas vasijas para consumir alimentos y servir comida: escudillas, cuencos, platos, vasijas globulares (que no van al fuego, es decir no son utilizadas para cocinar), botellas, botellones. Tambin encontramos pipas de fumar y adornos colgantes. La segunda categora engloba las cermicas San Francisco Ordinario y est integrada por cermicas de coccin oxidante, gruesa y tosca, generalmente de color anaranjado, ocre o castao; con superficies alisadas, con o sin decoracin; vinculadas a actividades culinarias o de almacenamiento. Las tcnicas decorativas ms representadas son el corrugado, las impresiones dactilares, el acanalado inciso o grabado, el mamelonado y las improntas de red u otros objetos. La pintura es escasa pero se pueden observar piezas con un bao amarillento o ante. Tambin est presente el modelado, mayormente representado por caras humanas, adosadas a las paredes de los recipientes. Con esta cermica se elaboraron grandes vasijas usadas como urnas funerarias, como las del Cementerio Arroyo del Medio, o para almacenar alimentos; ollas para cocinar, tapas de ollas, botellones, platos y jarras. La industria ltica El registro arqueolgico de los sitios asignados a los grupos agroalfareros San Francisco presenta gran cantidad de material ltico repartido entre artefactos rudimentarios, con escaso trabajo de formatizacin y mantenimiento y los artefactos tallados y pulidos. Entre los primeros se encuentran percutores, pulidores y lascas. Entre

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los

artefactos

pulidos

se

encuentran

morteros planos y cilndricos, manos de moler, hachas cilndricas con garganta para enmangue, hachas planas, mazas, pipas para fumar y colgantes. Las puntas de proyectil son menos frecuentes, y dada la ausencia de
Hachas de piedra - Calilegua

restos de talla de esta materia prima se

supone que fueron obtenidas por intercambio. Las hachas pulidas constituyen una industria local. Las materias primas ms frecuentes utilizadas en su fabricacin (rocas baslticas) se presentan en estado natural en los lechos de ros y arroyos locales (Ortiz, 2003). No se conoce con certeza la utilidad de estos instrumentos pero se infiere que pudieron haber servido en la caza, la lucha, la recoleccin de vegetales y el trabajo de la tierra (Kulemeyer y Echenique, 2002). Los morteros planos estaran asociados al procesamiento de sustancias alimenticias (harinas) o para machacar y reducir races, frutos u hojas; en tanto que los morteros cilndricos, mas pequeos, podran haber sido usados para reducir, a una textura ms fina, sustancias como arcillas, pigmentos o minerales en pequeas cantidades (Echenique y Kulemeyer, 2003). Los adornos colgantes y las figurillas y perfiles de piedra con motivos animales y humanos (Fernndez Distel, 1997) constituyen, al igual que las puntas de flecha, hallazgos menos frecuentes. Otro aspecto a considerar se refiere al hallazgo de tres morteros mltiples (Trigo Pampa, Trece Fuentes de Calilegua, Abra de los Moteros) en distintos sectores de selva, que Fernndez Dstel (2002) cataloga como pertenecientes a la Cultura San Francisco y a los que les atribuye funciones de molienda de alimentos o minerales, aunque no descarta posibles funciones rituales. Se trata de grandes bloques ptreos sobre los que se han horadado conjuntos de tacitas o cpulas.
Colgante de piedra Museo de Calilegua

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La metalurgia La metalurgia de los grupos San Francisco es un aspecto poco conocido y escasamente representado en el registro arqueolgico de los sitios tempranos detectados hasta el momento. No ocurre lo mismo para pocas ms tardas, a las que se adscriben una importante cantidad de piezas de metal recuperadas de las excavaciones de los cementerios Manuel Elordi (Oran-Salta) y El Talar (Dougherty y Beln, 1979; Ventura, 1985) (Ortiz, 2003). El cobre parece haber sido la principal materia prima, utilizada en la fabricacin de piezas de uso probablemente personal, seguida del oro y la plata. Entre las formas ms comunes se encuentran los llamados brazaletes y anillos. (Gonzles, 1979) (Ortiz, 2003). A diferencia del oro que puede encontrarse en la naturaleza en estado casi puro los otros metales suelen presentarse en diversas combinaciones. El cobre por ejemplo es posible encontrarlo como elemento nativo, como xido y carbonato de cobre (malaquita), o como sulfuro de cobre (calcopirita). Es decir un mismo metal puede obtenerse de diferentes minerales. Conocer el mineral de donde fue extrado el metal es fundamental para reconstruir la tcnica metalrgica empleada, porque, por ejemplo, el mtodo empleado para extraer un metal de un oxido es diferente del usado para extraerlo de un sulfuro. Por otro lado, es posible, en base a estudios mineralgicos identificar qu minerales fueron utilizados para obtener esos metales y determinar su distribucin geogrfica, e incluso establecer el lugar de donde se extrajo la materia prima (Gonzales, 1992) (Angiorama, 2001). El oro, el cobre, el estao y la plata han sido los metales preferidos para la fabricacin de objetos por los grupos prehispnicos de la provincia de Jujuy. En nuestra regin se registran yacimientos de cobre, plata y oro (Catastro minero de Jujuy) aunque se desconoce si los grupos que habitaban el Valle del San Francisco tuvieron los conocimientos metalrgicos necesarios para su explotacin o si pudieron haber integrado alguna de las etapas de la cadena productiva de estos metales (Figura 2).

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Los objetos recuperados en los sitios estudiados podran provenir de puna o quebrada, ambientes a los que estos grupos tuvieron acceso a travs de redes de intercambio (Ortiz, 2003b). Segn Yacobaccio (1999) es posible que pastores puneos haya recurrido a la explotacin y trfico de minerales (oro, estao, plata) requeridos por grupos de otras reas y de esta manera se articularon en una red de intercambio que les permiti acceder a artculos que ellos mismos necesitaban (Angiorama, 2006). Recientemente se han recogido evidencias sobre actividades mineras en las Serranas de Calilegua, al menos para la poca de contacto con los incas. Estas actividades actualmente estn siendo investigadas por el equipo que lleva adelante el programa de arqueologa del PNC. En la zona del cerro Fundicin se han encontrado numerosas minas, un posible molino para mineral y varios tramos de caminos y sendas prehispnicas que comunican las cumbres de estas serranas entre s y que posiblemente se integraban al ya conocido camino inka que una Santa Ana (Humahuaca) con Valle Colorado (Valle Grande). Por otro lado en la documentacin histrica y administrativa de la zona se registra al menos una mina de oro y varias de cobre y plata en los departamentos Valle Grande, Ledesma, San Pedro y Santa Brbara (Angelelli, 1950; Juzgado Administrativo de Minas, 2007). Estructuras de combustin El conocimiento y manejo del fuego le ha permitido al hombre alcanzar importantes avances tecnolgicos, tales como la cermica y la metalurgia. El hombre prehispnico debe haber experimentado con la construccin de diferentes estructuras de combustin hasta haber logrado maximizar cuantitativa y cualitativamente la produccin de los artefactos que necesitaba, ya fueran de uso domstico o ritual, para consumo interno o destinado al intercambio, cermicos o metlicos. La escasez de materiales combustibles convencionales, como la madera y el carbn, que sufrieron grupos asentados en regiones como la puna, puede haber

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favorecido el surgimiento de soluciones ingeniosas, como por ejemplo el aprovechamiento del guano de los animales; pero en la zona de selva donde abundan maderas de todos los tipos, la obtencin de este recurso no fue un problema. Si bien, como se expresara anteriormente los grupos San Francisco, al menos en pocas tempranas, no manejaron las tcnicas metalrgicas, s tuvieron una prolfera produccin alfarera, lo que implic el manejo de toda la cadena productiva cermica, incluido la construccin de hornos y el manejo de las temperaturas de cocimiento. Hornos de diferentes caractersticas han sido registrados en los sitios excavados (Douguerty 1975a; Ortiz 1993, 1999, 2001; Lucas et al. 1997; Soria et al. 2000; Echenique y Kulemeyer, 2003). A modo de ejemplo reproduciremos aqu la descripcin que Echenique y Kulemeyer (2003) realizan de los hornos del sitio Moralito (San Pedro): tienen una planta en forma circular, un cuerpo de forma abovedada y, en la cspide, una abertura circular de 35 centmetros de dimetro. Poseen una altura de 60 a 70 centmetros y en la base un dimetro de 60 centmetros. En un caso se observa una pequea abertura circular que, tal vez, hubiera funcionado como chimenea2. Si bien estos autores no les asignan ningn nombre creemos que podra tratarse de los llamados hornos fogn similares al estudiado por Ortiz (2001) en el sitio Aguas Negras. Ortz tambin menciona la existencia de grandes hornos excavados directamente en tierra a los que llama del tipo campana. Sin embargo en trabajos posteriores reconsidera las funciones de estas estructuras a las que interpreta como estructuras para almacenamiento de alimentos (Ortiz, 2003). Es interesante destacar que en el sitio Media Luna (San Pedro) se hallaron restos seos humanos en el interior de una estructura similar (Ortiz y Seldes, 2007), por lo que consideramos que sigue siendo prematuro asignarles una determinada funcionalidad, al menos hasta que el registro arqueolgico se ample y permita la realizacin de estudios comparativos entre varios sitios.

ECHENIQUE, M. y KULEMEYER, J. La excavacin arqueolgica de una mancha blanca, el sector M43C en el sitio Moralito, departamento San Pedro, provincia de Jujuy, Repblica Argentina. En: La mitad verde del mundo andino. Investigaciones arqueolgicas en la vertiente oriental de los Andes y las tierras bajas de Bolivia y Argentina. Editado por G. Ortiz y B. Ventura. CREA. Universidad Nacional de Jujuy. 2003. p.111.

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Los enterramientos El tratamiento conferido a los muertos va a depender de las creencias y costumbres de cada pueblo, as es que los investigadores podrn encontrarse con tumbas cuyos restos reflejen complejas prcticas de momificacin, por ejemplo, o bien con cuerpos que sin ms tratamientos han sido directamente depositados en una fosa excavada en la tierra. Como ya expresramos las condiciones ambientales de nuestra zona no favorecen la preservacin de los materiales orgnicos, sin embargo al menos tres tipos diferentes de prcticas mortuorias, es decir las formas en que los grupos
Representacin de un enterramiento en urna

que la habitaron han dispuesto de los restos de sus muertos, han podido ser registradas. Una de estas prcticas y tambin de los hallazgos ms divulgados es el entierro de nios en urnas cermicas del sitio Arroyo del Medio (departamento Santa Brbara) (Figura 3) (Boman, 1908; Nordenskild, 1903), excavado hace ms de un siglo, y el nico en su tipo registrado hasta el momento para los grupos de la Tradicin San Francisco; aunque cabe mencionar que la inhumacin en urnas es una costumbre tambin practicada por otros grupos selvticos (Candelaria), como por valliserranos (Cinaga, Santa Mara) y chaqueos. El sitio Arroyo del Medio ha sido catalogado como un cementerio de nios. De all se excavaron 4 urnas funerarias conteniendo los huesos de nios de corta edad, (de 0 a 2 aos). Una quinta urna haba sido desenterrada por un lugareo y las huellas de una sexta an se notaban en el terreno al momento de la excavacin. En el interior de cada una de las urnas se encontraron junto con los restos seos varios trozos de carbn, por lo que se propuso que los cadveres haban sido sollamados con carbones ardientes, no quemados, sino parcialmente afectados por el fuego, que a decir de algunos investigadores sera una prctica ritual funeraria propia de esta regin. (Ortiz, 2003)

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En todos los casos el ajuar funerario consisti en cuentas y caparazones de caracoles terrestres y marinos. Asociado a este cementerio, por debajo de las urnas se encontr el esqueleto de un adulto con entierro directo, tambin acompaado de cuentas de caracol. Se ha postulado que los nios en urnas del Cementerio de Arroyo del Medio pudieron haber sido sacrificados, prctica ritual que tambin fuera atribuida a grupos de la cultura Cinaga (Lorandi y Otonello, 1987). Sin embargo debido a que no se han registrado otros hallazgos similares en el Valle de San Francisco, es una suposicin vlida pero no concluyente. Otra de las prcticas mortuorias aludidas es el entierro directo de adultos que fueron registrados por Nordenskild (1903), Dougherty (1974) Lucas et al. (1997) y Ortiz (1999). Todos los adultos presentaban deformacin craneana en alguna de sus variantes, aunque la tabular oblicua pareciera haber sido la ms comn. La deformacin craneana es un rasgo cultural que puede darse tanto en pueblos vivientes como en grupos extintos. Su prctica ha tenido una amplia difusin en las culturas prehispnicas de toda Amrica y puede ser considerada como un adorno o como un signo de pertenencia a un grupo social destacado. Las tcnicas usadas para lograr la deformacin deseada fueron variadas, desde la simple aplicacin de vendajes comprimiendo toda la circunferencia de la cabeza hasta la utilizacin de aparatos en las cunas, y se aplicaban al recin nacido aprovechando la plasticidad de los huesos del crneo. Con respecto al ajuar de los entierros directos es, por lo general, escaso y consiste principalmente en cuentas de collar fabricadas con valvas de caracoles. Si bien, hasta el momento se trata de un caso excepcional, es interesante mencionar que en uno de los entierros de Saladillo Redondo fue hallado en la boca del esqueleto exhumado un tubo confeccionado con un hmero humano, que a decir del autor se asemejaba a una pipa. (Nordenskild, 1903). Finalmente debemos mencionar el entierro registrado en el sitio Media Luna (Ortiz y Seldes, 2007) por tratarse de una modalidad diferente a las mencionadas. En este caso el individuo adulto haba sido colocado en una estructura que en principio fuera

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explicada como un horno tipo campana y luego reinterpretada como un silo. Aparentemente no encontraron ajuar asociado a este enterramiento y no nos queda claro si se trat de un entierro primario o del entierro secundario de los huesos. Sern necesarias mayores investigaciones para dilucidar los interrogantes que se plantean en torno al tratamiento que los grupos San Francisco confirieron a sus muertos, si existieron o no sacrificios de nios o el porqu de las prcticas mortuorias diferenciadas entre los adultos Las plantas sagradas El uso de plantas nativas que por sus propiedades sirvieron para el tratamiento y curacin de enfermedades, as como para la comunicacin con planos sobrenaturales ha sido, y sigue siendo en la actualidad, un recurso fundamental en las sociedades de todo el mundo (Tabla 1). Sin embargo debemos diferenciar las exclusivamente medicinales de las que adems de sus propiedades curativas son consideradas plantas sagradas ya que posibilitan a la persona que las utiliza entrar en un estado de conciencia amplificado (), gracias al cual se modifica la percepcin, y sea a travs de sensaciones corporales, auditivas, visiones, o impactos cognitivos, se puede entrar en contacto con planos o entidades sobrenaturales3 (Llamazares y Sarasola, 2004). A estas plantas sagradas se las ha comenzado a denominar entegenas (que genera a Dios en nuestro interior), en reemplazo de los trminos psicoactivas, psicotrpicas y/o
Pipa cermica-Moralito, Jujuy

alucingenas, muy difundidos en el mbito acadmico, pero

muy tcnicos, ya que estos remiten particularmente a los efectos que las sustancias provenientes de estas plantas causan sobre el organismo pero no abordan el significado espiritual que, para estas sociedades, conlleva su utilizacin. Particularmente el uso del
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LLAMAZARES, Ana Mara y MARTNEZ SARASOLA, Carlos (editores). Principales Plantas sagradas de Sudamrica. En: El lenguaje de los dioses. Arte, chamanismo y cosmovisin indgena en Sudamrica. Biblios. Buenos Aires. 2004. p. 263.

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trmino alucingeno est cargado de connotaciones negativas ya que nuestra sociedad occidental moderna lo asocia a los efectos derivados del consumo de drogas y a otros semejantes a los que producen ciertas patologas o desordenes mentales. La palabra alucinacin es equiparable a delirio, es decir percibir cosas inexistentes y por lo tanto todo el que alucina es considerado enfermo o alterado (Ruck et al. 1979). Las plantas entegenas fueron, entonces, un elemento ceremonial de gran importancia porque se constituyeron en el nexo que vinculaba el mundo de los humanos con el de los seres sagrados a travs de los chamanes. La informacin obtenida a travs de las investigaciones arqueolgicas indica que los grupos asentados en esta zona consuman Cebil, Tabaco y Coro (gneros Anadenanthera y Nicotiana), seguramente en asociacin a sus ritos religiosos (Prez Golln y Gordillo, 1993). En el caso del Cebil, el polvo obtenido de la molienda de las semillas se fumaba en pipas, se inhalaba por las fosas nasales o se mezclaba con bebidas rituales, pero a juzgar por la cantidad de hallazgos arqueolgicos de pipas cermicas en sitios adscriptos a la Cultura San Francisco, la forma de ingestin ms comn en nuestra regin parece haber sido fumando el polvo, probablemente mezclado con Tabaco. Esta es, por otra parte, la manera en que an lo utilizan algunos grupos indgenas del norte de la Argentina como los wichi y los chiriguano (Llamazares, 2000). Debemos destacar que los grupos pertenecientes a la Cultura San Francisco constituyen el ncleo ms temprano y septentrional en el uso de pipas de cermica (Llamazares, 2000) y el hallazgo de stas ha sido particularmente numeroso en el sitio Moralito (departamento San Pedro).

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LOS SITIOS ARQUEOLGICOS AL OESTE DEL VALLE DEL RO SAN FRANCISCO Como ya se mencionara para comprender los procesos que dieron forma al territorio donde centramos nuestras investigaciones, es necesario estudiarlo teniendo en cuenta todas las posibles relaciones de las que hayan sido partcipes los grupos que lo habitaron. Es por esta razn que se describirn algunos sitios arqueolgicos registrados hacia el oeste del Valle del ro San Francisco, ubicados sobre valles menores, que se vinculan con ste a travs de las cuencas de los ros Valle Grande, Ledesma y Sora, ros que seguramente fueron utilizados como vas de acceso y comunicacin entre los grupos San Francisco y los asentados hacia el oeste. Cuenca del Ro Valle Grande Finca Tolaba. El yacimiento arqueolgico denominado Finca Tolaba se ubica en una zona de chacras adyacente al pueblo de Valle Grande (departamento Valle Grande). En este sitio se registraron restos de construcciones pircadas dispuestas en forma perpendicular a la pendiente formando pequeas terrazas; en otros sectores aparecen alineamientos de piedras que parecen conformar estructuras rectangulares, que al decir de los investigadores que trabajaron en este sitio, no pudieron ser relevadas debido a la baja visibilidad y a las malas condiciones de conservacin (De Feo y Fernndez, 1998). Las piezas de alfarera recuperadas tanto en superficie como en los pozos de sondeo han sido analizadas y de acuerdo a las caractersticas morfolgicas y a la arcilla utilizada se ha concluido que seran de manufactura local con influencias estilsticas de la Quebrada de Humahuaca. En cuanto al material ltico se ha diferenciado dos grupos, uno de manufactura local realizado con materia prima que se encuentra en abundancia en la zona y un segundo grupo compuesto por piezas tambin manufacturadas en el sitio pero con materiales alctonos (obsidiana).

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Morteros de tamaos variados y manos de moler evidenciaran tareas relacionadas a la molienda de semillas cultivadas o recolectadas y posiblemente con el procesamiento de pigmentos minerales utilizados en la manufactura de la cermica. La cantidad de restos seos recuperados pertenecientes principalmente a camlidos estara indicando que estos animales habran formado parte de la dieta alimenticia del grupo aqu asentado. Segn los investigadores este sitio tendra una antigedad de 700 aos y se habra encontrado habitado por colonias especializadas en la obtencin de recursos especficos de la regin de las Yungas, con el objeto de abastecer a comunidades asentadas en la Quebrada de Humahuaca (De Feo y Fernndez, 1998). La Cancha y Finca Apaza Estos dos sitios se encuentran en la localidad de San Francisco (departamento Valle Grande). En ambos sitios se han recuperado fragmentos de alfarera de filiacin quebradea al igual que en Finca Tolaba y presentan un alto grado de perturbacin debido a la actividad humana actual. La presencia de material ltico y restos seos se registr en mnima proporcin (De Feo y Fernndez, 1998). Alero con pinturas rupestres en San Lucas San Lucas es un pequeo poblado ubicado en el lmite occidental del departamento Valle Grande, muy prximo al departamento Tilcara. El sitio arqueolgico es un gran alero que se encuentra a aproximadamente a 1,5 km del poblado. El paredn con pictografas presenta figuras de cndores, aves zancudas, un felino, venados, caravanas de camlidos y personajes humanos. Todas las figuras han sido pintadas utilizando el color blanco y en menor medida el rojo y el negro. En la periferia del alero se producen hallazgos cermicos espordicos y superficiales. El contenido iconogrfico es similar al de otros sitios ubicados en la Quebrada y Puna de Jujuy (Fernndez Distel, 1997).

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El Santuario Inca del Cerro Amarillo Se encuentra ubicado en el Cerro Amarillo. El registro consiste en seis largas plataformas artificiales, emplazadas en la cumbre del cerro, sobre la ladera oeste. Descendiendo 150 m hacia el sur, en una explanada junto al filo del cerro, hay un conjunto de cuatro recintos. Las plataformas fueron construidas mediante slidos muros de contencin de 0,90 m de ancho. El terrapln resultante fue recubierto con grandes lajas. Los muros son dobles, alcanzan hasta los 2,50 m de altura y en dos casos cuentan con estructuras de refuerzo. El tipo de emplazamiento, las plataformas artificiales y el resto de la arquitectura superficial, conllevan al diagnstico de Cerro Amarillo como un Santuario Inca de Altura. Esta filiacin cultural es indudable atendiendo al trabajo de la piedra, el uso de refuerzos en los muros y las analogas de partes arquitectnicas apoyadas en la morfologa del yacimiento. Segn Raffino (1993) estas estructuras podran estar vinculadas a tareas de observacin y vigilancia a cargo de la guarnicin instalada en Pueblito Calilegua, unos 2 km. ms abajo (Raffino, 1993). Respecto al camino para llegar aqu, los arquelogos () [Raffino, Nielsen y Alvis] concluyeron que entre los poblados de San Francisco y Alto Calilegua hay tramos de calzada

incaica, cuidadosamente empedrada y con escalinatas. Desde este ltimo pueblito y hasta la cumbre
tambin hay algunos indicios. Evidentemente este camino se conectaba con todo un sistema vial que vena desde Humahuaca, pasando por Caspal y Valle Grande 4(Fernndez Distel, 1997). El Pueblito Calilegua Se sita en una hondonada prxima a la cumbre del cordn montaoso de Calilegua, cerca de la base del Cerro Amarillo. El yacimiento est junto a un arroyo de curso estacional y el acceso al mismo se realiza por la ladera occidental de la serrana, dado que la oriental del cerro cae a pique, constituyendo una infranqueable barrera natural. Raffino (1993) concluy que el trazado de este asentamiento constituye un clsico ejemplo de los patrones incaicos de organizacin del espacio5. Consta de una extensa plaza

FERNNDEZ DISTEL, Alicia Ana. Jujuy Diccionario Arqueolgico. Milor. Salta. Argentina. 1997. p. 41.

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cerrada en dos de sus flancos por un muro semi-perimetral con dos vas de acceso; un tercer lado delimitado por una elevacin formada por un afloramiento grantico; y el cuarto por los propios recintos. En este extremo, el ms prximo al camino de acceso, se destaca un Torren Circular. Las construcciones se distribuyen en dos unidades simples adosadas al muro de la plaza y cuatro formados por varios recintos cada uno. Uno de estos grupos consta de un cerco perimetral con una habitacin en una de sus esquinas y siete collcas en su interior. La mayor parte de los recintos son de pirca doble y planta cuadrangular, observndose claramente las puertas. Aparentemente, los artefactos en superficie son muy escasos, siendo difcil establecerlo con certeza debido a la presencia de un alto pajonal que invade el sitio. Estas estructuras y su directa articulacin con el santuario del Cerro Amarillo, asignan una funcionalidad orientada hacia dos aspectos medulares del Sistema Inca: la ideologa religiosa y la prevencin de cualquier suceso que pudiera afectar su estabilidad. Es as como la construccin de este sitio, estaba destinado a prevenir cualquier ingreso desde el Chaco, a travs de una guarnicin fronteriza. Cabe enfatizar en el trmino prevencin y no defensa por cuanto Pueblito Calilegua carece de arquitectura militar defensiva, pero posee una articulacin directa con Humahuaca6 (Raffino, 1993) lo que acelerara el flujo de informacin desde esta zona a la Quebrada ante cualquier potencial de perturbacin territorial. Cuenca del Ro Ledesma Los sitios que se describen a continuacin se encuentran emplazados en la cuenca superior del ro Corral de Piedra que con distintos nombres, Ocloyas, Caulario, Candelaria y Ledesma desemboca en el ro San Francisco.

RAFFINO, Rodolfo. Inka: arqueologa, historia y urbanismo del Altiplano Andino. Corregidor, Buenos Aires. 1993. p. 220.
6

Ibid., p. 220.

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El Poblado Corresponde al emplazamiento del actual pueblo de Ocloyas, por esa razn no se distingue su instalacin. Los restos arqueolgicos fueron recolectados durante tareas de excavacin para la construccin de la escuela. Se observa abundante material cermico y ltico de filiacin San Francisco (Garay de Fumagalli, 2003). Trigo Pampa Se encuentra ubicado sobre el valle fluvial del arroyo homnimo. No se observan estructuras en superficie, pero se destaca un gran bloque de caliza donde se han tallado varios morteros muy similares a los descriptos para Abra de los Morteros (Fernndez Distel, 1994). Cerca del lugar se encontr material cermico de filiacin San Francisco (Garay de Fumagalli, 2003). Cucho de Ocloyas Los restos se encuentran sobre una superficie aplanada que corona una elevacin del terreno. Se trata de un ncleo habitacional rodeado por un muro perimetral de considerables dimensiones que slo est ausente en sectores donde ha sido visiblemente erosionado. En el interior se detectaron estructuras rectangulares y circulares. Las construcciones son de pircas dobles realizadas con bloques, en muchos casos canteados, que debieron ser transportadas desde el cauce de los ros. El conjunto cermico presenta elementos diagnsticos que indican que el sitio estuvo habitado durante el momento de ocupacin incaica (Garay de Fumagalli, 2003). Cuenca del Ro Sora Trece Fuentes de Calilegua La piedra de las Trece Fuentes se encuentra en una zona plana, entre dos arroyos afluentes del Ro Sora.

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Es un gran bloque de arenisca roja erecto del que se ha desprendido una seccin aplanada que qued apoyada horizontalmente en el piso. Esta faz plana tiene trece horadaciones poco profundas (fuentes) de un dimetro medio de 35 centmetros. El sitio fue estudiado por Alicia Fernndez Distel (2001) quien concluy que se est frente a un exponente de cpulas con finalidad utilitaria (molienda) relacionado con la cultura San Francisco. Consideraciones generales Es importante tener en cuenta que las caractersticas geogrficas de Valle Grande, convierten la zona en una especie de bolsn de difcil acceso. Hacia el oeste se conecta con la Quebrada de Humahuaca a travs de algunos pocos pasos (Abra de Minas, de Mudana, de Yala, de Potreros y de Remate) y hacia el este solo el Abra Grande lo comunica con la llanura chaquea. Sin embargo la presencia de colonias quebradeas se evidenciara en sitios como Finca Tolaba, La Cancha y Finca Apaza. Por otro lado encontramos dos sitios incaicos, Pueblito Calilegua y el Santurario del Cerro Amarillo que tambin habran estado en contacto con la Quebrada de Humahuaca como se evidencia por la presencia de algunos tramos de calzada incaica (Santa Ana Valle Colorado). El paredn con pinturas rupestres de San Lucas, representando caravanas de camlidos, as como la presencia de puntas de proyectil y de lascas de obsidiana en el sitio Finca Tolaba, con un posible origen puneo, contribuyen a sustentar la presencia de caravanas en el rea, que pueden tomarse como un indicador del intercambio a larga distancia. Todo indica que a pesar del aparente aislamiento geogrfico, el contacto entre la zona de Valle Grande con la Quebrada y Puna fue bastante fluido. Posiblemente la configuracin orogrfica, actuando como barrera natural, tuvo mayor relevancia en los contactos intertnicos hacia el valle del San Francisco, hacindolos ms complejos que hacia el oeste (De Feo y Fernndez, 1998).

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Pero por otro lado en la regin meridional de la Quebrada de Humahuaca, las Yungas estn mucho ms cercanas al mbito de prepuna, los fondos de la quebrada no son muy propicios para la agricultura y los valles orientales ofrecen bienes muy preciados por los pueblos andinos (cebil, maderas duras, miel, pieles, plumas, hierbas medicinales), como as tambin, la posibilidad de obtener ciclos de maz anticipado (michca) en relacin con la quebrada. Esto podra haber impulsado a la poblacin meridional de la quebrada a ocupar sectores de las Yungas dentro de un sistema de complementariedad ecolgica que form parte de una esfera muy compleja de interrelaciones tnicas y econmicas (Garay de Fumagalli, 1992 a y b; Otonello y Fumagalli, 1995). En esta zona los pasos hacia el este son ms accesibles que en la zona de Valle Grande. El Cucho o Antigal de Ocloyas permite controlar la va de acceso ms importante desde el este, constituida por el ro Catres-Corral de Piedras (Ledesma), que tiene sus nacientes en la Quebrada de Humahuaca, y que tras recibir distintos afluentes y nombres, lleva directamente al ro San Francisco y por lo tanto a las planicies chaqueas. Este sitio, parece formar parte de un sistema de asentamientos instalados por los Incas en la frontera oriental, que les permitira controlar la entrada de la principal va fluvial hacia el este, ruta principal de los grupos provenientes del Chaco (Garay de Fumagalli, 2003) Asimismo los hallazgos detectados en los sitios El Poblado y Trigo Pampa, confirman que sociedades San Francisco se asentaron ms al oeste de lo que se conoca, en pisos ecolgicos ms altos. El hecho que, en un territorio reducido, se encuentren tres sitios de esta naturaleza y que en uno de ellos, Trigo Pampa, se hallen morteros mltiples de grandes dimensiones, similares a la piedra de las Trece Fuentes de Calilegua, indicara que estas ocupaciones no fueron ocasionales, sino de carcter estable y prolongado (Garay de Fumagalli, 2003; Fernndez Distel, 2002-1997). En sntesis, todo estara indicando que los contactos intertnicos entre grupos del valle de San Francisco y los asentados en regiones de la Quebrada y Puna existieron desde pocas tempranas y se remontaron hasta el momento de la ocupacin incaica. Las

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relaciones entre las tierras altas y las tierras bajas ha sido siempre un tema muy controvertido en la arqueologa sudamericana. Los modelos relacionales que se han propuestos van desde la ocupacin militar hasta el intercambio econmico, pero seguramente todos hayan funcionado, incluso ms de uno a la vez, dependiendo de situaciones geogrficas e histricas determinadas (De Feo y Fernndez, 1998).

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Figura 1: Fragmentos cermicos San Francisco con decoracin

m o

n a-b-e: fragmentos con decoracin corrugada; c: incisa punteada; d-f: incisa lineal; g: con aplicacin de mamelones; h: con aplicacin de mamelones e incisiones; i: con improntas de red; j-k-l-n: decoracin modelada antropomorfa; m: asa con decoracin modelada zoomorfa (rana); o: pintada e incisa.

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Figura 2: Cadena productiva. Tomado de Vargas (2007)

Figura 3. Urnas funerarias de Arroyo del Medio. Tomado de Boman (1903)

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Tabla 1. Inventario de recursos silvestres de las Yungas jujeas

Tomado de CRUZ, Pablo. Monte Adentro. 2009.

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Segunda Parte: LOS INDGENAS DEL ORIENTE JUJEO EN EL PERODO PREHISPNICO Los registros ms tempranos sobre los indgenas de Jujuy fueron suministrados por los integrantes de las primeras expediciones colonizadoras y luego ms detalladamente por los misioneros religiosos que acompaaron desde muy temprano el proceso de colonizacin y conquista. No es el propsito de este trabajo realizar una descripcin de todos y cada uno de los grupos indgenas nombrados en las fuentes y en los trabajos de historiadores y etnlogos, sino la de caracterizar en forma concisa las principales parcialidades que habran estado habitando la zona que nos ocupa, al momento de la llegada de los espaoles. Determinar si estos indgenas eran originarios del lugar donde se encontraban habitando al momento que fueron citados en los documentos histricos sigue siendo objeto de investigacin ya que tanto los Incas con el sistema de mitimaes, como los espaoles con las encomiendas y reducciones de indios, trasladaban y re-localizaban grupos indgenas de acuerdo a las necesidades de los conquistadores de turno: control territorial, mano de obra especializada, evangelizacin. As es que la documentacin de la poca da cuenta de una trama cultural muy compleja; su estudio y descripcin por parte de los primeros cronistas debi ser complicado si tenemos en cuenta que buena parte del territorio del noroeste era el escenario de luchas intertnicas y de resistencia contra el colonizador europeo y por tanto tardamente pacificado. Como consecuencia la informacin que llega hasta nuestros das est muy sesgada.

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Los Indgenas del pedemonte El pedemonte es la regin conformada sobre el abrupto territorio que desciende desde las alturas de la puna hacia el este. En la provincia de Jujuy el pedemonte se identifica al este de los actuales departamentos de Tumbaya, Tilcara y Humahuaca y en el departamento Valle Grande. Para esta zona y al momento de la entrada de los espaoles se encuentran citados los ocloyas, churumatas, ossas, paipayas y yalas (Sanchez y Sica, 1990). Ocloyas, Churumatas, Osas, Paipayas y Yalas La de los ocloyas parece haber sido una de la parcialidades ms importantes de la zona de Valle Grande (Cruz, 2006). Se sabe que tuvieron una lengua propia de la que el padre Osorio hizo un vocabulario. () Fue el primero en entrar a la provincia del Chaco, y repiti dos veces la expedicin; en la tercera obtuvo la palma del martirio. Aprendi el idioma de los tobas con intento de predicarles. Tambin saba las lenguas tonocot y quichua, y compuso un diccionario de la ocloya. ()8 Para Lorandi (1984) la filiacin de los ocloyas admite dos posibilidades: que fueron una parcialidad de los omahuacas, adhiriendo a lo postulado por Bomn (1908), Tomasini (1933), Salas (1945), Serrano (1946), Canals Frau (1950) y Vergara (1966), trasladados desde tiempos preincaicos para controlar recursos en los valles clidos del Chaco, lo que sera un ejemplo de control de un piso ecolgico diferente ya que () los indios de omaguaca tenan en el valle de ocloyas sus chacras donde siembran su michca () 9; pero de ser as se plantea la incgnita sobre cul fue el vnculo de sujecin de los ocloyas, ya que se sabe que los primeros tenan lengua propia distinta a la de los omahuacas (Sanchez y
8

DEL TECHO, Nicols. 1897. Historia de la provincia del Paraguay de la Compaa de Jess. Madrid Librera y Casa Editorial A. de Uribe y Cia. Asuncin del Paraguay. Tomo Quinto, Libro Duodcimo, Cap. XXVIII.
9

SANCHEZ, Sandra; SICA, Gabriela. La frontera oriental de Humahuaca y sus relaciones con el Chaco. En Bull. Inst. fr. tudes andines, 19, N 2. 1990. p. 483.

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Sica, 1990). La otra posibilidad es que fueran grupos relocalizados por los Incas, soldados cuya funcin sera la defensa de la frontera del imperio, mientras que osas y paypayas realizaran tareas agrcolas y ganaderas y los gaypetes (fraccin de los ossas o paypayas) estaban encargados de la extraccin y el trabajo de minerales (Sanchez y Sica, 1990). Sotelo de Narvez en 1582 habla de los ocloyas y dice () los indios estn en una tierra fragosa que llaman Ocloya tierra de mucho oro, a las vertientes de la cual est la gente que hemos dicho del ro Bermejo. Esta gente de Ocloya como diez leguas del valle; es gente del Per, confina con otra gente que llaman los Tobas, ()10 Para los tiempos prehispnicos los investigadores ubican a los ocloyas, churumatas, osas y paipayas dispersos en los valles de las serranas de Zenta (Sanchez y Sica, 1990; Ventura, 2009). Escribe Carrizo (1935) que en 1582 Sotelo Narvez al referirse a la ciudad de Salta dice: Estar este valle de Salta del valle de Calchaqui como doce leguas y el de Xuxuy estar como otras quince, Valle es de poca gente, pero muy apacible, y que tiene dos ros, el uno grande y de pescado, cazas y lo de ms que los otros, los indios estn en una tierra fragosa que llaman Ocloya ()11. En otro apartado el autor menciona que () Segn las Ordenanzas de Alfaro estas tribus eran de tierras altas y fragosas, identificables con las montaas de Zental y Calilegua ()12. Del Techo (1897) identifica a Sicaya, al noreste de la Quebrada de Humahuaca, como el primer pueblo de los Ocloyas, Por su lado Sanchez y Sica (1990) refieren a ocloyas para el 1593 viviendo en el pueblo de Tecalayso cerca del ro de Zenta al que llaman pueblo viejo o antiguo. Sin embargo Tommasini (1933) y segn un documento de 1638, refiere al primer asentamiento de los ocloyas () de la parte del lado de la Cuesta Larga a donde est la piedra con su Cruz en la Cabecera fabrica de los antecesores..esquina de la pea de Calilegua con su nombre llamado Soraite en donde fue el primer pueblo de esta gente ()13 . Segn esta cita Soraite podra ubicarse entre los cerros

10

CARRIZO, Juan Alfonso. Cancionero Popular de Jujuy. Universidad Nacional de Tucumn. Tucumn. 1935. Captulo III, Ttulo I, II.
11

Ibid., Captulo III, Ttulo I, II. Ibid., Captulo III, Ttulo I, II.

12

13

FERREIRO, Juan Pablo. 1994. El Chaco en los Andes. Churumatas, Paypayas, Yalas y Ocloyas en la etnografa del oriente jujeo. En: Poblacin y Sociedad, diciembre 1994. N 2. p.18.

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Fundicin y Amarillo de la Serrana de Calilegua, o al pie de ellos donde se encuentra el sitio Pueblito referido por Raffino (1993). Asimismo es importante destacar que en las Serranas de Calilegua, en la zona del Abra Grande que comunica Valle Grande con las tierras bajas orientales, se encuentran las nacientes del ro Sora vocablo que segn Ferreiro (1994) podra guardar alguna relacin con Soraite e interpretarse como Cerro de Soras. Al respecto debemos sealar que los Soras conformaban una de las naciones que los colonizadores espaoles encontraron a su entrada en territorio boliviano y que habran sido mitimaes incas para el trabajo en las minas. Segn Lozano, los churumatas y los yalas se encontraban asentados en un mismo territorio. Asimismo Sanchez y Sica (1990) proponen que el hbitat de los yalas, al momento de la conquista espaola, pudo haber estado en la localidad conocida como Yala de Monte Carmelo, al oriente de Tilcara (Sanchez, 2003). Esta interpretacin tambin fue expuesta por Salas (1945) que ubica esta localidad cerca de los poblados ocloyas de Guispiza y Chicza, al norte de los ros Normenta y Catalde, y al sudoeste de Zenta, camino a Valle Grande. Desde all y en una fecha que no se ha podido determinar fueron trasladados a los alrededores de la laguna de Yala (departamento General Belgrano) (Ferreiro, 1994). Por otro lado Lozano describe los lmites occidentales del Chaco Gualamba diciendo que los ros Normenta, Teculera y Caulami juntos con el Nacas descienden por entre las serranas hacia el oriente, para desaguar en el ro Grande o Bermejo. Esto puede interpretarse como varios ros corriendo paralelos o un mismo cauce que cambia de nombre en algunas secciones o cuando le aporta un afluente (segn Ferreiro Lozano lo entenda como la segunda interpretacin). La zona del ro Normenta (topnimo que se conserva actualmente) fue asiento de los ocloyas, y Teculera o Tuculera el sitio en el cual paipayas y churumatas mantenan contacto entre s. El ro Nacas tambin parece ser asiento de los paipayas segn se desprende de un alegato, presentado en 1671, en un pleito entre Argaarz y Salas y Valdez, en el cual dicen de los paipaya, en se momento asentados en Palpal, que su

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lugar de origen est en las cabeceras del ro Nacas y que tenan sus sementeras en Tuculera y Lormento (Ferreiro, 1994). En base a esta descripcin Ferreiro deduce que el ro Nacas se encuentra cercano al Normenta, entonces cree posible que los paipayas hubieran ocupado la vertiente oriental de la serrana de Zenta o de Calilegua, cerca de los churumatas, y con acceso al Chaco. Salas y Tommasini han consensuado que el ro Normenta histrico (actualmente existe un arroyo Normenta, afluente del ro Candelaria-Ledesma al sudoeste del departamento Ledesma) se encuentra en el departamento de Ledesma, en el extremo sur del departamento Valle Grande, donde actualmente se identifica un ro Tormento o Lormento, y que sera una seccin del ro San Lorenzo que desagua en el San Francisco o Ciancas histrico. Al San Lorenzo tambin desembocan el Ro Negro, el Valle Grande, el arroyo Totorillas y el ro Duraznal o Catalde histrico, por lo tanto interpreta que los ros Nacas, Teculera y Caulani podran ser los actualmente nombrados como Negro, Valle Grande y arroyo Totorilla respectivamente (Ferreiro, 1994). Ventura (1979, 2009) comprob en cercanas del ro San Andrs (serrana de Zenta) la existencia de restos de instalaciones indgenas ubicadas en lugares estratgicos que dominan la visin de los ros, sobre explanadas naturales en faldeos de los cerros y hace alusin al trabajo de Lorandi (1984) donde se menciona que () De los ocloyas, se dice que tenan muchos pueblos de casas redondas y calles bien ordenadas y que no tienen ros sino pozos ()14. Por el momento parece difcil identificar con acierto, a la llegada de los espaoles, el primer asiento de los ocloyas que en razn del sistema de encomiendas sufriran varios traslados hasta el ltimo conocido como el actual pueblo de Ocloyas en el Departamento General Belgrano.

14

OLIVETO, l. Guillermina y VENTURA Beatriz. Dinmicas poblacionales de los Valles Orientales del sur de Bolivia y norte de Argentina, Siglos XV-XVIII. En: Aportes Etnohistricos Y Arqueolgicos Poblacin y Sociedad N 16. 2009. p. 132.

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(historico)

Mapa ubicacin de serranas, ros, pueblos y reducciones mencionados en el texto

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Al igual que los ocloyas, a los churumatas se los sita ocupando el pedemonte jujeo, y para el ao 1595 los espaoles los encomendaron y trasladaron desde su asiento original en el oriente de la Quebrada de Humahuaca hacia los parajes de ro Perico (Ferreiro, 1994) con el fin de evangelizarlos y hacerlos trabajar en las haciendas cercanas a las fundadas ciudades de Jujuy y Salta (Cruz, 2006). Carrizo (1935) haciendo alusin a la captura en Purmamarca de Viltipoco, curaca de los omaguacas, donde este preparaba un alzamiento de ms de diez mil indios de guerra entre los cuales se contaban: Diaguitas, Chichas, Omaguacas, Churumatas, Lules y Apanatas, para asolar Jujuy, Salta, la villa de Nueva Madrid y La Rioja15 dice que, segn lo expresa Juan de Chaves, testigo en las probanzas de mritos de Argaarz, en ese mismo ao de 1595 () con iguales artes prendi Argaars al cacique Laisa general de los indios churumatas e yapanatas que estauan tras de la cordillera de Jujuy e Omaguaca ()16 () al qual despus de preso y a sus capitanes los dio y entreg al capitn Juan Rodrguez su enconmendero 17. Nos parece interesante introducir un tema nuevo en relacin a los churumatas, y es especficamente el del nombre Calilegua. Existe una leyenda muy difundida en la zona sobre un cacique de nombre Calilegua que en la lucha contra los espaoles, ante su inminente captura, se habra inmolado saltando al vaco desde un cerro. La leyenda vara en cuanto a la parcialidad a la que habra pertenecido este cacique, algunos aseguran que se tratara de un cacique toba (Tschamler, 1998) mientras otras versiones sostienen que habra sido chriguano. Por otro lado, algunos autores como Andrs Fidalgo (Vocabulario y Toponimia jujea, 1965) atribuyen un origen quichua a este vocablo y cuyo significado sera mirador de piedra, mientras que Antonio Paleari (1987) refiere a una palabra de origen aimara formada por los vocablos cala y lejhue que significara sesos y piedra respectivamente18.
15

CARRIZO, Juan Alfonso. Op.cit., Captulo II, Ttulo III, X. Ibid., Captulo II, Ttulo III, X. Ibid., Captulo III, Ttulo IV, VI. Jujuy Diccionario General. Tomo II. Ediciones Gobierno de la Provincia de Jujuy. Jujuy. 1992.

16

17

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Sin embargo, recientemente, durante el proceso de revisin bibliogrfica, hemos encontrado dos artculos (Ferreiro, 1994 y Sica, 2008) que citan el testimonio de () miguel caleleba yndio Churumatas sujeto al cacique laisa () 19 (juicio entre Alonso de Tapia y Juan Rodrguez de Salazar, ao 1629). En este pleito testificaron paipayas y churumatas. Otro de los testimonios fue el de () Don diego Calao cacique del pueblo de Paipaya (...) [f.21 v.] dixo que este testigo conocio al indio lupay churumata en su pueblo de Cinta [Zenta] ques el rio deste mismo nombre donde residian entonces los dichos churumatas()20 hasta que fueron trasladados a Perico por su encomendero Juan Rodrguez de Salazar (Sica, 2008). Las fuentes mencionan a los churumatas viviendo en la zona de las serranas de Zenta o Calilegua. Resulta llamativa la similitud entre los vocablos Calilegua y Caleleba, por cuanto podramos proponer que ambos estn relacionados. Por otro lado Lozano menciona que los churumatas tenan lengua propia (Ferreiro, 1994) as es que cabra la posibilidad de realizar un estudio lexicolgico que permita, en principio, conocer si estamos ante la presencia de vocablos de la lengua churumata, y posteriormente corroborar la existencia de una relacin entre ambos. Los churumatas tambin han generado en los historiadores supuestos que tienen que ver con su origen y su rol dentro de la expansin del Imperio Inca. Salas (1945) sostiene que el primitivo asentamiento de este grupo fue el sur de Bolivia y les atribuye una posible filiacin chicha, posicin compartida por Canals Frau (1953). Por su lado Lorandi (1980) ubica a los churumatas en el valle de Ocloya, junto a ocloyas, chichas y chuis, y plantea la posibilidad de que su origen fuera chaqueo, en tanto que su conducta andinizada21 sera una consecuencia de las funciones que cumplan para los incas (Sanchez y Sica, 1990). Sanchez (2003) sostiene que () el sector oriental de la Quebrada de

19

SICA, Gabriela. 2008. f.18 v. ATJ, Pleito entre Rodrguez de Salazar y Alonso de Tapia, 1629, Leg. 89. En: El papel y la memoria. Medios de construccin de los procesos de identificacin local en los pueblos de indios de Jujuy. Siglo XVII.
20

Ibid.

21

En el sentido de imponrseles elementos culturales de los pueblos andinos como la vestimenta, comida, la manera de explotar los recursos, los dioses y hasta la lengua (Cruz, 2006).

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Humahuaca fue una de las ltimas porciones de la frontera oriental del Tawantinsuyu, poblada por diversos grupos: ocloyas, churumatas, osas, paypayas y chuis, emplazados en calidad de mitimaes, algunos de los cuales pudieron tener vinculacin con el sur de Bolivia.22, y que la calidad de mitimaes que se le otorga a los ocloyas respecto a los omahuacas lo hace extensivo respecto a los osas y paypayas para con los tilcara, de los que, segn sus investigaciones, dependan polticamente. De esta forma tanto omahuacas como tilcaras habran accedido o reforzado su acceso a otro piso ecolgico y sus recursos, a la vez que controlaban el intercambio con los grupos del oriente. Cruz (2006) considera a los churumatas colonos militares que conformaran una larga frontera militar y colonizadora que viene desde el oriente boliviano y llega hasta el sector montaoso del Chaco Occidental 23 y que junto con los yalas, paipayas, yapanatas, tomatas y azamatas integraran una unidad lingstica y cultural que resulta difcil individualizar por las variadas relaciones de intercambio y hostilidades que sostuvieron con las tribus vecinas del Chaco, a lo que hay que sumar las indefiniciones sobre el tipo de dependencia que mantuvieron con los omahuacas y tilcaras. Respecto a los rasgos culturales de las parcialidades mencionadas, Cruz (2006) seala que hay menos referencias histricas sobre el tema, pero que como algunos autores adhieren a la filiacin chicha de estos pueblos se les podra atribuir sus caractersticas culturales. Acerca de la vestimenta, los cronistas la comparan con la de los llamados orejones, entendiendo entonces que el uso de los uncus debi ser comn. Dice Lozano que los churumatas estaban en un valle que nace en la cordillera del Per en la vertiente del chaco y que labran minas de plata de cuyo metal forman su ajuar y hacen adornos para sus mujeres y los hombres chimapas, penachos y pillos para bailar al uso del inga [inca]. Los chichas orejones que viven en dicho valle, junto con los churumatas, son indios que ocupaban los emperadores ingas [incas] en las minas y conquista de la cordillera (Lozano, 1754) (Sanchez y Sica, 1990). Carrizo (1935) haciendo alusin a las costumbres de los indgenas de Jujuy y de
22

SANCHEZ, Sandra. Un viaje entre la historia y la memoria: los ossa jujeos. En: Anuario de Estudios Americanos. Tomo LX, 1. 2003. p. 44.
23

CRUZ, Enrique Normando. Historia de Jujuy Perodo Indgena. Universidad Nacional de Jujuy.2006. p. 58.

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los valles del sur y del naciente remite a Lizrraga () Fray Reginaldo de Lizrraga, que como vimos anduvo en la regin en 1600, dice hablando de los calchaques: El vestido es como el de los omaguacas y chichas; los indios, con manto y camiseta; las indias, unas camisetas largas hasta los tobillos; no hay ms vestidos. Es posible que este traje, que no es sino el unco, haya sido tambin el de los jujuys, osas y paipayas ()24 y en otro prrafo dice Probablemente estos indios seran agricultores y cultivaran pequeas parcelas con maz y quinua, pues el clima y el suelo se prestan para ello25. Sobre los orejones debemos aclarar que stos podan ser incas o bien miembros de privilegio de otros grupos tnicos que trabaron con los incas relaciones de alianza y que tenan puestos de importancia en el control y administracin de los territorios sometidos. Los servicios de los orejones se recompensaban con ropas tejidas con la lana de los carneros de la tierra (llamas), plumas, alhajas de oro y plata y mujeres (Oliveto y Ventura, 2009). En cuanto al idioma, siguiendo a Carrizo (1935), dice Del idioma de () osas y paipayas se ignora, aunque es de suponer que ya a la venida de los espaoles, en la segunda mitad del siglo XVI estos hablaran el quichua o idioma general. Ya vimos ms arriba que los omaguacas hablaban o conocan el idioma de los incas, en 1596, segn la declaracin transcrita de Bartolom Naharro. Tambin parece que los osas y paipayas hablaban quichua poco despus, as lo da a entender el obispo Maldonado cuando hablando del cura de estos indios dice: sabe la lengua y el idioma indgena obligatorio para los sacerdotes era el quichua, ()26. Por su parte Cruz (2006), cree que podran haber utilizado una lengua franca y que es posible que fuera la ocloya. Los collas Si bien la palabra colla fue adquiriendo en las provincias de Jujuy y Salta el carcter de etnnimo que tiene actualmente, no existen registros para el noroeste

24

CARRIZO, Juan Alfonso. Op.cit., Captulo III, Ttulo I, IV. Ibid., Captulo III, Ttulo I, IV. Ibid., Captulo III, Ttulo I, III.

25

26

50

argentino de un grupo tnico precolonial con sa denominacin (Karasik, 2006). Carlos Martnez Sarasola (2005) describe a los collas como una sntesis de diaguitas, omaguacas, apatamas, grupos de origen quechua y aymara provenientes de Bolivia y parte de la masa hispano-indgena no integrada en los centros urbanos. Esta posicin es compartida por Magrassi que entiende a los collas como la denominacin comn o genrica para los descendientes de los puneos, pulares, calchaques, diaguitas, acaucanes, hualfines, capayanes, yocailes, etc. (...) Alrededor de medio milln de ellos, bolivianos de origen, hablan quechua o aymara, algunos miles de saltojujeos tambin 27, o bien como la denominacin que se ha generalizado para los puneos, sus descendientes y algunos quebraderos y hasta vallistos y toda otra poblacin de origen quechua-aymara28 Por su parte el investigador y dirigente indgena Eulogio Frites (1971) dice: ()en estos ltimos cuatro siglos se produce un fenmeno cultural: los apatamas, los omaguacas y parte de los diaguito-calchaques, en base a la afinidad de su cultura andina, se nuclean en una nueva etnia, los collas29 a lo que debe agregarse la penetracin permanente de inmigrantes bolivianos, de origen quechua y aymara que tambin incidi notablemente en el panorama cultural de la regin (Martnez Sarasola, 2005). Esta designacin se fue extendiendo y en 1973 el Servicio Nacional de Asuntos Indgenas del Ministerio de Bienestar Social defina como collas a la poblacin indgena asentada en el oeste de las provincias de Jujuy, Salta y Catamarca30. Por su lado Martnez Sarasola concluye que para el siglo XX collas es la denominacin genrica con que comienzan a conocerse a las comunidades herederas de la forma de vida original de nuestro Noroeste, portadoras a su vez de la tradicin andina que los tardos inmigrantes quechua y aymara enriquecieron31.

27

MAGRASSI, Guillermo. Los aborgenes de la Argentina, Buenos Aires. Busqueda Yuchn. 1987. p. 124125.
28

MAGRASSI, Guillermo. La poblacin aborigen del siglo XVI a la actualidad. Buenos Aires. Centro Editor de Amrica Latina. Atlas Total de la Repblica Argentina, N 52. 1982. p. 30
29

FRITES, Eulogio, Los Collas. 1971. Amrica Indgena, XXXI (2). Mxico. pp. 375-388.

30

MARTNEZ SARASOLA, Carlos. Nuestros paisanos los indios- Emec Editores. Buenos Aires. Argentina. 2005. p. 322.
31

Ibid., p. 323.

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As es como lo que en un principio era considerado por los no indios como un apelativo despectivo, ha sido reivindicado por movimientos etnopolticos surgidos de entre los propios protagonistas collas, que se consideran descendientes del Qollasuyo uno de los cuatro suyos de Tawantinsuyo del Imperio Inca que se expanda desde el Cuzco, pasando por Bolivia, hasta el norte de Argentina y Chile (Bartolom, 2003). Los Indgenas de los Valles y el Chaco No es fcil establecer cules fueron los grupos indgenas que a la entrada de los espaoles al territorio de la actual provincia de Jujuy se encontraban habitando los valles orientales en contacto con los llanos chaqueos. Algunos autores (Cruz, 2006; Martnez Sarasola, 2005; Fernndez Distel, 1997) ubican en esta zona a tribus y bandas de chiriguanos, tobas y mataguayos o matacos. Debemos aclarar que estas denominaciones fueron impuestas por los espaoles o por otros grupos tnicos por lo que el registro etnogrfico les asigna las autodenominaciones ava, qom y wichs respectivamente (Cruz, 2006). Si bien ningn autor ha cuestionado la presencia de tobas y matacos para la zona y para el momento aludido, no ocurre lo mismo con los chiriguanos, ya que actualmente contina siendo materia de debate el momento en que este grupo ingresara a territorio jujeo. Chiriguanos Los chiriguanos pertenecen a la familia lingstica tup-guaran y descienden de tribus guaranes que emigraron en el siglo XV desde las llanuras paraguayo-brasileas a los contrafuertes andinos bolivianos. Estos migrantes esclavizaron a miembros de la etnia chan, del grupo lingstico arawak, a quienes, guaranizaron y con quienes se mestizaron conformando la etnia de los chiriguano que conservaron la lengua guaran

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(Combs, 2004; Saignes, 2007). En el Perodo prehispnico el chiriguano, es el pueblo de ms reciente llegada a la actual regin del Noroeste Argentino (Cruz, 2006). Tissera (1972) menciona que la crnica de Oviedo y Valdz relata cmo Diego Almagro haba mandado al capitn Rodrigo de Salcedo a castigar a ciertos indgenas cheriguanes32 que se haban hecho fuertes en el pueblo de Xubixuy dando muerte a varios espaoles. Asimismo aclara que no por ello pretende afirmar que Jujuy fuera un hbitat habitual de los chiriguanos. Este autor no precisa la fecha de este acontecimiento, pero se sabe que Almagro entr en Jujuy para 1536, por ende puede haber sido para ese ao o posteriores. Esta parece ser de las noticias ms tempranas que se tiene de estos grupos en territorio Jujeo. Sin embargo Otonello y Lorandi (1987) contradicen los dichos de Tissera al sostener que Fernndez de Oviedo nombra a estos indios con el nombre de jujies o jures y que sera en la Probanza de Diego de Encinas donde apareceran nombrados como chiriguanaes, y aclaran que ambos nombres son identificaciones genricas para grupos salvajes que viven en las llanuras chaqueas. Asimismo Enrique de Gandia (1935) expone una serie de argumentos esgrimidos por diversos autores (Fulgencio R. Moreno,1924; Francisco de Aparicio, 1925; Emilio A. Coni, 1925; Monseor Pablo Cabrera, 1926; Roberto Levillier, 1927; Milciades Alejo Vignati, 1929; Alfredo Mtraux, 1930) a favor y en contra de la expansin chiriguana a territorio jujeo en tiempos prehispnicos y finalmente concluye que en lo que respecta a las pruebas documentales, diremos que ellas son un tanto vagas para afirmar la presencia de chiriguano en las regiones discutidas (antiguo Tucumn) y por el momento no se halla probada de un modo definitivo33. En la probanza de mritos y servicios de Francisco de Argaarz, el padre franciscano Juan de Chaves atestigua sobre el apresamiento de Viltipoco, en el ao 1595, haciendo alusin que Argaarz lo prendi () en una tierra muy fragosa e montuosa de ms

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O chiriguanes; es decir guaran-hablantes. COMBS, Isabelle. 2004. Tras las huellas de los anaigua: de Tapii, Tapiete y otros Salvajes en el Chaco Boliviano. Bull. Inst. fr. tudes andines. 33 (2). pp. 255-269.
33

DE GANDIA, Enrique.1935. Historia de Santa Cruz de la Sierra una nueva republica en Sud Amrica. Talleres Grficos Argentinos de L. J. Rosso. Buenos Aires.

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de quarenta leguas de la tierra adelante donde se aua metido y rresidi con los dichos indios chiriguanos()34 Segn Ventura (2009), en el ao 1598 se documenta la entrada de chiriguanos en el valle de Zenta, donde mataron a 30 indios churumatas. Por su parte Rui Daz de Guzmn en el 1612 habla de los chiriguanos pero la ubicacin es poco precisa: () el ro de Tarija, el de Toropalcha, y el de San Juan, con el de Omaguaca, y Juris: en cuyo valle est fundada la ciudad de San Salvador en la Provincia del Tucumn viene a salir a los llanos, y pasa por muchas naciones de indios brbaros, dejando a la parte del Norte en las faldas de la Cordillera del Per, los indios Chiriguanos, que son los mismos que en el Ro de la Plata llamamos Guarans,()35 Para el ao 1639 los chiriguanaes vuelven a aparecer a travs de cronistas como Nicols del Techo (1897) o Pedro Lozano (1733) que relatan el martirio sufrido por los jesuitas Osorio, Ripari y Alarcn muertos por los brbaros o chiriguanaes camino a la ciudad de Guadalcazar, fundada en un paraje prximo a la junta del ro San Francisco con el Bermejo. Carrizo (1935) escribe que en 1838 ()el misionero jesuita padre Gaspar Osorio se estableci en la reduccin de los ocloyas, situada sobre el ro Normenta, dos leguas ms cerca de Jujuy, con respecto al anterior asiento de los ocloyas. Al ao siguiente, en abril el padre franciscano Juan de Chaves, ocup esa reduccin y el padre Osorio fuese a fundar otra ms al norte, camino de Guadalczar, donde fue asesinado cruelmente por los indios.36 La ubicacin de Santiago de Guadalcazar no es precisa, segn Lozano las Pampas de Ledesma habra sido el lugar elegido para la fundacin pero Pedro Ortiz de Zrate en 1682 asegura que la fundacin se realiz en el valle de Zenta (Sica, 1990) Cabe aqu destacar que Del Techo tampoco menciona a qu pueblo pertenecan los que dieron muerte a los jesuitas, ya que siempre se refiere a estos como brbaros. Por otro lado Carlos Page (2007) en su estudio sobre el padre Ripari hace mencin a una relacin annima indita del ao 1639, que se encuentra en el Archivo Romano de la

34

CARRIZO, Juan Alfonso. Op.cit., Captulo III, Ttulo IV, VI.

35

DAZ DE GUZMN, Rui. Historia argentina del descubrimiento, poblacin y conquista de las provincias del Ro de la Plata. (1835)1612.
36

CARRIZO, Juan Alfonso. Op.cit., Captulo III, Ttulo V, IV.

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Compaa de Jess, y si bien l llama chiriguanos 37 a los indgenas con los que se encontraron los jesuitas en su viaje hacia el Chaco, en la trascripcin que hace de este documento al momento del asesinato no se menciona a que parcialidad correspondan estos indios, que es como son llamados: () estandose paseando los Padres el uno con el diurno y el otro con el rosario vinieron los indios armados de macanas, flechas y lanzas, viendoles los que yvan con los Padres se ausentaron y escondieron en un pequeo monte de donde vieron que cercaron a los Padres, y con el furioso golpe de una macana derribaron primero al P. Gaspar Osorio, y luego a su compaero,()38 Un siglo despus los chiriguanos se mantienen en el registro histrico asentados en cercanas del ro Bermejo. As lo expresa el padre Francisco Morrillo en su diario de la expedicin por el ro Bermejo del ao 1780 donde menciona las naciones de indios que se hallan a las mrgenes de este ro: A la parte del S, caminando de poniente a naciente, Matacos, Chunupis, Sinips, Malbales, Corroas, Atalals, Pasaynes, Tobas, Mocobes; a la parte del N, Mataguayos, Orejones, Chiriguanos, Pelichocos, Pitalees, que en lengua de indios se ha corrompido en Pitelahas, Cocolotes, Inimacs, Muchicois y Sotenahs, Tocoytes, que as llaman a los que llamamos Tobas, Cayjafes, que a todos los de estas naciones llamamos los espaoles Guaycurs, no porque haya nacin de Guaycurs, sino porque esta voz Guaicur significa inhumanidad o fiereza. Estn estas naciones entre el Bermejo y Pilcomayo, y tienen el mismo idioma que los Tobas39. Ya a principios del siglo XX la presencia de los chiriguanos en Jujuy, particularmente en el Valle de San Francisco, fue notoria porque comenzaron a migrar masivamente desde el oriente boliviano siguiendo a los contratistas de los ingenios azucareros de Salta y Jujuy. Si an hoy persisten las dudas sobre el momento en que estos pueblos hacen su entrada en territorio jujeo, no ocurre lo mismo en cuanto a
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A su encuentro haban venido los chiriguanos a quienes los padres calmaron con algunos obsequios. Siguieron cuatro das junto a estos indios cuando mandaron al joven Alarcn y dos indios a buscar provisiones a Salta. A los dos das de caminata no solo mataron al estudiante sino que se lo comieron y guardaron su cabeza, () PAGE, Carlos A. 2007. De Gnova a San Pablo. La relacin de viaje del P. Antonio Ripari SJ de 1636. Tempo da Cincia (14) 28. 2 semestre 2007. Artigo. pp. 9-30. p. 11.
38

Ibid., pp.11-12.

39

MORILLO, Francisco. 1837 (1780) Diario del viage al ro Bermejo por Fray Francisco Morrillo del Orden de San Francisco. Imprenta del Estado. Primera edicin. Buenos Aires. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

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definir la presencia de estos en nuestra zona. Actualmente los ava-guaran, como se llaman a si mismos, se encuentran viviendo en lotes urbanizados o en pueblos y ciudades importantes como San Pedro, Fraile Pintado y Libertador General San Martn, desempendose como obreros en los ingenios, trabajadores independientes o empleados en distintas reparticiones estatales. Sobre los rasgos culturales que caracterizaron a los chiriguanos mencionaremos que conocedores de la agricultura utilizaron el sistema de roza y quema en la preparacin de las parcelas para sembrar. Basaron su economa en la produccin de maz, mandioca y zapallo, complementndola con la caza, la pesca y la recoleccin de recursos que utilizaron en sus intercambios con otros pueblos indgenas (Cruz, 2006; Fernndez Distel, 1997). Construyeron viviendas comunales de planta circular y techos cnicos, que albergaban hasta cerca de cien individuos. Un conjunto de viviendas constitua una aldea que por lo general se ubicada a la vera de un ro (Sarasola, 2005). Las distintas parcialidades o bandas chiriguanas establecan constantes guerras entre s, por el control territorial o de recursos, por la caza de esclavos u otras cuestiones; conflictos internos que no desaparecieron ni an con la presin conquistadora espaola. Para los chiriguanos la presencia espaola fue un ingrediente ms a tener en cuenta entre sus disputas internas o las mantenidas con otros grupos vecinos, no un enemigo externo ante el cual hacer un frente comn de lucha y s alguien con quien se poda pactar para enfrentarse a otras tribus (Cruz, 2006; Saignes, 2007). Los chiriguanos se relacionaron con otras culturas casi exclusivamente a travs de la guerra y por consiguiente son muchos los conflictos inter e intratnicos que los tuvieron como protagonistas, pero sin dudas lo ms importante en este aspecto ha sido la contencin del Imperio Incaico en la actual Bolivia40.

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MARTNEZ SARASOLA, Carlos. Op. cit., p 81.

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Tobas Dice Boman que los Tobas, durante los siglos XVI, XVII y XVIII, ocupaban los bosques que llenan el valle de San Francisco y la regin del Chaco en donde ahora est situado Orn. Los Tobas eran, entonces, de todas las tribus nmadas del Chaco, la ms cercana a las montaas de Jujuy 41. Segn Kersten (1968) los guaranes designaban Toba, esto es "frente", a los indios chaqueos a causa de la costumbre de cortarse el cabello de la parte anterior de la cabeza. Las primeras crnicas mencionan a las tribus de los Frentones, generalizacin de un grupo indgena que pudo haber sido los tobas, por la costumbre ya mencionada () el Puerto de la Concepcin, ciudad del ro Bermejo, que dista del ro 44 leguas hacia el Poniente: tiene esta ciudad en su comarca muchas naciones de indios, que llaman comnmente, frentones, aunque cada nacin tiene su nombre propio: estn divididas en 14 lenguas distintas: viven entre lagunas, por ser la tierra toda anegadiza y llana, por medio de la cual corre el ro Bermejo que tiene su nacimiento en los Chichas del Per, juntndose en uno, el ro de Tarija, el de Toropalcha, y el de San Juan, con el de Omaguaca, y Juris: en cuyo valle est fundada la ciudad de San Salvador en la Provincia del Tucumn ()42. Los tobas, pertenecientes a la familia lingstica chaquea de los guaikures de la que tambin forman parte los mocoves y abipones, tuvieron un idioma propio. Del Techo (1897) refiere a un vocabulario toba confeccionado por el jesuita Osorio aseveracin que es confirmada en la relacin annima que presenta Carlos Page (2007), y a la que aludimos cuando tratamos el tema de los chiriguanos. En ella se menciona que Martn de Ledesma Valderrama, hizo una entrada al Chaco y all levant un fuerte al que el Jesuita Osorio llegara a misionar para el ao 1634 () y donde trab amistad con los tobas y mocoves con quienes convivi varios meses e incluso compuso un catecismo en idioma toba.43

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BOMAN, Eric. Antigedades de la Regin Andina de la Repblica Argentina y del Desierto de Atacama. Tomo I .1908. p. 91.

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DAZ DE GUZMN, Rui. Historia argentina del descubrimiento, poblacin y conquista de las provincias del Ro de la Plata. (1835)1612.

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Por tratarse de bandas seminmadas la fuente bsica de su subsistencia debi haber sido la caza y la recoleccin, pero es posible que tuvieran un manejo incipiente de la agricultura (Cruz, 2006). Matorras en 1774 describe algunas de las prcticas econmicas y culturales de los grupos que encontr en su expedicin al Chaco entre los que figuran los tobas: Las principales naciones que habitan los fertilsimos y dilatados pases de este Gran Chaco Gualamba, son la mocob, toba, mataguayos, malbalaes, chiriguanos, chunipes, guaycurs, abipones y Lules; pero en nuestra marcha slo encontramos las seis primeras. Son tan numerosas, especialmente la mocob y toba, que se hiciera increble lo que concebimos de su multitud. Hablan diferentes lenguas, y pocos de ellos las de otros, siendo prueba de la extensin de estos pases y fertilidad de ellos, pues tantos vivientes se mantienen con pescados, caza y animales, sin que les falte bebidas para sus continuas embriagueces; para lo cual se proveen de las chichas, alojas y otros brebajes, que hacen de la palma, algarroba, chaar y mistol, con otras diferentes races y frutas ()44. Al igual que los chiriguanos los tobas desarrollaron conflictos agudos entre y con las dems tribus del Chaco, y por supuesto con los espaoles. Numerosos relatos dan cuenta de la beligerancia de este grupo. En el ao 1582 Sotelo Narvez hablando de los ocloyas dice Esta gente de Ocloya () confina con otra gente que llaman los Tobas, gente belicosa, ms alta y desproporcionada que la dicha, los cuales los van apocando y robando cada da45. Luego que Ledesma Valderrama fundara la ciudad de Guadalcazar regres a Jujuy y segn la crnica a poco de llegar () le lleg nuevas de Juan Bzquez de Tapia avisndole que indios tobas le mataron dos espaoles ()46. La ciudad de Santiago de Guadalcazar no haba podido arraigarse y fue abandonada en 1632. La frontera se torn cada vez ms peligrosa en la zona jujea, amenazada por grupos mataguayos y tobas que hostigaban a espaoles e indgenas. Para

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PAGE, Carlos A. 2007. De Gnova a San Pablo. La relacin de viaje del P. Antonio Ripari SJ de 1636. Tempo da Cincia (14) 28. 2 semestre 2007. Artigo. pp. 9-30. p. 11.
44

MATORRAS, Gernimo. Diario de la Expedicin hecha en 1774 a los Pases del Gran Chaco, desde el Fuerte del Valle por D. Gernimo Matorral Gobernador del Tucumn. Primera edicin. Imprenta del Estado. Buenos Aires. 1837.
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CARRIZO, Juan Alfonso. Op.cit., Captulo III, Ttulo I, II. Ibid., Captulo III, Ttulo V, II.

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los aos 1647 y 1664 se registra a estos grupos asaltando a los pueblos indgenas de los ocloyas. (Maeder, 1991). Para el 1681 los jesuitas fundaron una reduccin de indios mataguayos en el Valle de Zenta, que en 1683 fue atacada por mocoves y tobas donde pereci, entre otros, el prroco Pedro Ortiz de Zrate. Ventura (2009) explica la movilidad de los tobas hacia el oeste como una respuesta al empuje chiriguano. Con la llegada de los espaoles, los tobas (y tambin abipones y mocoves) incorporaron el uso del caballo por cuanto estos grupos se convirtieron en nmades montados que evidenciaron, desde el Siglo XVII hasta mediados del siguiente, una tendencia constante a la migracin en direccin norte-sur. Recin alrededor de 1750 con el estrechamiento de la zona que habitaban, como consecuencia de las entradas espaolas, estas tribus pasaron a un estado de mayor sedentarismo (Kersten, 1968). Mataguayos Los mataguayos, tambin llamados mataraes, tonocots o matacos, pertenecen a otra familia lingstica chaquea la mataco-mataguayo o mataco-mak (Fabr, 2005). Las referencias ms tempranas que encontramos sobre tribus mataguayas se remontan a 1628 cuando Ledesma Valderrama relata las hostilidades que sufrieron por parte de estos indios que dieron muerte en el Chaco al mercedario Juan Lozano (Brunet, 1992). Posteriormente una nueva cita refiere a los mataguayos en el 1640 acercndose a la Quebrada de Humahuaca por el valle de Zenta buscando por intermediacin de los ocloyas el amparo de los espaoles, tal es el relato que da cuenta de esta situacin: () preguntado () que queran de los espaoles dijo que lo que pretenden es servir a los espaoles y si hubiese la posibilidad de tierras para sembrar junto con los ocloyas, porque se queran valer de los espaoles por estar muy apretados por una parcialidad de indios tobas ()47. Las relaciones de los mataguayos con los ocloyas parecen ser fluctuantes, ya que como se
47

SANCHEZ, Sandra; SICA, Gabriela. La frontera oriental de Humahuaca y sus relaciones con el Chaco. En Bull. Inst. fr. tudes andines, 1990, 19, N 2, p. 489.

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mencionara cuando tratamos sobre los tobas, en los aos 1647 y 1664 se cita a mataguayos y tobas atacando a los ocloyas. Veinte aos ms tarde, en 1683, Pedro Ortiz de Zrate levantara el Fuerte y Reduccin de San Rafael. Su ubicacin es an discutida, ya que Tommasini (1933) lo sita en las juntas de los ros San Francisco y Bermejo, en lo que hoy se conoce como el pueblo de Manuel Elordi (Salta), mientras que Vergara (1961) lo ubica en las proximidades de la actual localidad de Caimancito. Esta reduccin congregara unas 400 familias de los grupos mocov, toba y mataguayo. se mismo ao Ortiz de Zrate y Antonio Salinas fueron muertos por los mocoves y el fuerte y reduccin de San Rafael abandonados al ao siguiente (Fernndez Distel, 1997). Los mataguayos entraron en la categora de naciones de a pie como decan los espaoles de los pueblos que no incorporaron el uso del caballo y fueron considerados gentes dciles y susceptibles de ser aliados contra los indios montados. Sin embargo los mataguayos solan aliarse con los tobas, para atacar las haciendas de Jujuy. Incluso Lozano lleg a compararlos con los guaycurs, por sus caractersticas guerreras. Beatriz Vitar (1991) propone que s hicieron uso del caballo, y que si bien puede que no los hayan tenido en la misma proporcin que los grupos montados, es posible que al haber estado ocupando territorios ms susceptibles de la presin colonial fueran paulatinamente desprovistos de esos animales. En el sometimiento de los mataguayo, incidi especialmente el adelantamiento de tierras llevado a cabo por las sucesivas campaas chaqueas del siglo XVIII y mediante la instalacin de fuertes en la jurisdiccin de Jujuy. A pesar de que en 1750 se logr llevar al fuerte de Ledesma un nmero de 3.500 mataguayo, este estado de cosas no dur mucho tiempo; los mataguayo demostraron su rechazo a la colonizacin por medio de comportamientos no violentos: en forma ininterrumpida fueron fugndose del fuerte para volver a sus antiguos asentamientos (Vitar, 1991).

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Ojotaes Las primeras citas sobre los ojataes se encuentran recin a partir del siglo XVII en las crnicas del padre Diego Ruz, quien en el ao 1683 acompaara al prroco de Jujuy y rico encomendero de la zona, D. Pedro Ortiz de Zrate en su entrada evangelizadora al Chaco (Demitrpulos, 1991). Son por lo tanto bastante ms tardas que las citas sobre Chiriguanos, tobas y mataguayos, pero se decidi su inclusin en este trabajo por considerarlos parte importante de la historia reduccional de la zona. Al decir del padre Lozano (1733) esta parcialidad chaquea, hoy desaparecida, comparta territorio con tobas, mocoves, mataguayos, chiriguanos y otros. Se los menciona asociados a los taos, tambin desaparecidos. El cronista Diego Ruiz refiere algunas de las costumbres y vicisitudes de este grupo, como el consumo de guarapo (bebida alcohlica) o la falta de mujeres por haber sido robadas por los chiriguanos y sus constantes enfrentamientos con los tobas; aunque, segn Ruiz, se trataba de gente pacfica, inocente y alegre. Al parecer tambin habran tenido una lengua propia, de la que Lozano dice era un idioma muy atravesado (Sanchez y Sica, 1997). Antes de su muerte Ortiz de Zrate haba fundado el Fuerte y la Reduccin de San Rafael, pero si bien el contacto entre este prroco con los ojotaes existi, estos no se habran reducido en sa oportunidad (Fernndez Distel, 1997). Recin para el ao 1710 encontramos ojotes reducidos en San Antonio de los Ojotaes, protegidos y custodiados por el fuerte de Nuestra Seora del Rosario de Ledesma, reduccin de la que huyeron pero fueron recapturados () en las cabezadas del rio de sora faldas del Zerro de Calilegua () (A.T.J., leg. 838, fs. 7, 1710)48 .Dos aos ms tarde, en 1712, los ojotaes se levantaran contra los espaoles y destruiran la reduccin (A.T.J., leg. 842, 1712) (Sanchez y Sica, 1997).

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SANCHEZ, Sandra; SICA, Gabriela. Por ser gente de otra ley. Tobas, moscovies y ojotaes reducidos en el valle de Jujuy. Prcticas y discursos (siglos XVII y XVIII). Journal de la Socit des Amricanistes, Anne 1997, Volume 83, Numro 1. 1997. p.72.

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Tercera Parte: EL CONTROL TERRITORIAL Encomiendas y Reducciones El oriente jujeo es una zona de transicin ambiental hacia la gran planicie del chaco y en tiempos de la Colonia fue considerado tierra de frontera entre el dominio hispano y los indgenas de hbitos seminmadas. El trmino frontera tiene, asociado a la conquista y ocupacin de territorios indgenas, un significado preciso en la historia americana. Haba frontera all donde existan aborgenes sin someter y por ende tierras en donde el estado no ejerca un efectivo control. La ocupacin de este territorio fue vista como el primer paso en el dominio y consolidacin del poder colonial sobre las tierras bajas (Teruel, 2005). Los espaoles iniciaron el proceso de conquista a travs de enfrentamientos armados y la colonizacin a travs de la reorganizacin de los territorios ocupados valindose de mecanismos tales como las encomiendas, la evangelizacin, la fundacin de ciudades y el trabajo impuesto (Sarasola, 2005). La encomienda era un sistema organizativo que consista en la reunin de familias e incluso de parcialidades con caciques o jefes incluidos, que pasaban a depender del funcionario encomendero, el que estaba obligado a la proteccin y evangelizacin de los indgenas, a travs de un misionero. Adems el encomendero quedaba comprometido con el Rey a servir como soldado cuando as se lo requiriese. La encomienda era entonces la restitucin del rgimen feudal europeo en Amrica, donde los siervos pasaron a llamarse mitayos. La mita fue una adecuacin espaola al sistema incaico de mitimaes, pero mientras en las culturas originarias de Amrica tena un sentido de trabajo comunitario, con los conquistadores ibricos pas a ser un mecanismo de sujecin individual al encomendero de turno (Sarasola, 2005). Desde su institucin la encomienda no inclua la propiedad de la tierra, ya que la misma perteneca a la Corona Espaola y los indios gozaban del dominio til; pero si

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involucraba el usufructo de los tributos de los indgenas por parte de los encomenderos dentro de los lmites fijados por las leyes coloniales. La Corona otorgaba tierras por medio de otra figura la Merced de Tierras y la cdula real explicitaba detalladamente los lmites de la propiedad (Paz, 2004). Desde mediados del siglo XVI se inici entonces un proceso de relocalizacin de la poblacin indgena repartida en encomiendas. Las primeras encomiendas en la provincia de Jujuy constan en la cdula de repartimiento de indios de Francisco de Pizarro quien en 1539 y 1540 haca merced de los omaguacas encomendndolos a Juan de Villanueva y de los casabindos a Martn Monje (Carrizo, 1935). Estas relocalizaciones se realizaron en varias etapas y en relacin con las fundaciones de las ciudades de San Bernardo de Tarija, Salta y la propia Jujuy. De esta forma a finales del siglo XVI, comenzaron a crearse diferentes pueblos de indios, en algunos casos ubicados en las cercanas de los antiguos asentamientos prehispnicos y en otros situados dentro de las propiedades privadas de los encomenderos (Sica, 2008), dando inicio a una larga historia de traslados, encomiendas, reducciones y desarraigos, a tal punto que actualmente encontramos nombres de pueblos de indios en lugares muy distantes de su localizacin inicial como es el caso de Ocloya y Yala en el Departamento Gral. Belgrano. En este proceso de traslados y fundaciones de pueblos tuvieron una fuerte influencia los encomenderos quienes al decidir sobre los nuevos asentamientos coloniales fragmentaron -sobre la base de sus intereses- a extensos grupos prehispnicos que tenan una compleja organizacin poltica, econmica y espacial49. Se han dado casos de superposicin de encomiendas que hasta llegaron a desencadenar algunos pleitos judiciales (por ejemplo el que entabl Juan Ochoa de Zrate contra Pedro Cabello por la posesin de los ocloyas (1598) o el de Juan Rodrguez de Salazar y Alonso de Tapia por los churumatas y paipayas (1629)) que concluan quitando algunos tributarios a una encomienda o dividiendo los grupos en dos o ms partes, acentuando de esta forma la fragmentacin. La de los ocloyas es un claro

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SICA, Gabriela. El papel y la memoria. Medios de construccin de los procesos de identificacin local en los pueblos de indios de Jujuy. Siglo XVII. Versin On-line ISSN 1668-8090. Andes n.19 Salta ene/dic. 2008.

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ejemplo de lo expuesto, ya que a lo largo del siglo XVII sufri ms de tres particiones con diferentes asentamientos (Sica, 2008). Las reducciones tienen su sentido en la necesidad de los misioneros de reunir a los indgenas para poder evangelizarlos. Se necesitaba que los grupos dispersos se concentraran para facilitar la labor de los representantes de la iglesia, situacin que como ya se planteara favoreca a los encomenderos ya que les permita la apropiacin de tierras aledaas a sus mercedes y la obtencin de mano de obra (Sarasola, 2005). Es necesario diferenciar las reducciones de los siglos XVI y XVII con las creadas a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Las primeras se caracterizaron por haber sido otorgadas como recompensa por los servicios prestados a la Corona en el proceso de conquista y colonizacin. No tenan un carcter religioso ni militar. Las segundas fueron llamadas tambin misiones religiosas y estuvieron a cargo de jesuitas y franciscanos que se asentaron en la frontera entre la civilizacin y la barbarie; representaban los puestos de avanzada de la sociedad hispanocriolla y cumplan una clara funcin militar. Una de las estrategias utilizadas por el gobierno colonial para avanzar sobre el territorio salvaje fue la introduccin del ganado vacuno que produca grandes perjuicios en las plantaciones de maz, y que luego se convertira en parte de la dieta de los indgenas. En esta poca se realizaron numerosos tratados de paz y convenios comerciales que fueron sistemticamente incumplidos por una u otra de las partes (Sanchez y Sica, 1997). As fue como las sucesivas entradas, nombre que se daba a las expediciones militares a territorio indgena organizadas por las autoridades coloniales, terminaron por establecer los principales ncleos de la conquista del territorio, fuertes, misiones y haciendas, que dieron como resultado diferentes respuestas de los indgenas. Quienes con el tiempo aceptaron la misin (mayoritariamente tobas y mataguayos) terminaron asimilados en las haciendas como mano de obra de la actividad que comenzaba a perfilarse como el motor del desarrollo de la regin: el cultivo de la caa de azcar. Otros volvieron al monte chaqueo (Teruel, 2005).

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El sistema de Encomienda fue abolido en el ao 1813. En los aos subsiguientes las rebeliones campesinas en la puna y la necesidad de afianzar los lmites y pacificar la regin, influyeron en la decisin del gobierno provincial de favorecer la expropiacin y repartimiento de algunas fincas constituidas en tierras de antiguas encomiendas. Tales fueron los casos de la Hacienda Yoscaba (encomienda de Cochinoca y Casabindo) propiedad de la familia Campero y de la Finca Valle Grande del seor Rufino Valle que en 1887 y con la mediacin del Estado fueron parceladas y vendidas por sus propietarios a varios de sus arrendatarios (Paz, 2004). El Curato de Ro Negro y la produccin azucarera Sobre las tierras ya ocupadas se organiz en 1.777 el Curato de Ro Negro y hacia 1830 se consideraba ya una regin pacificada. En la dcada de 1860 se reestructur formndose los departamentos de Ledesma y San Pedro, agregndose en 1899 el de Santa Brbara. En 1876 la llegada del ferrocarril Central Norte a Tucumn signific para las haciendas azucareras de Jujuy, que posean grandes extensiones de tierras destinadas al cultivo de la caa de azcar, la posibilidad de trasladar maquinarias importadas e instalar modernas plantas fabriles. El ferrocarril arrib a Jujuy en 1891 y en 1905 se conclua el ramal hasta los ingenios. El transporte ferroviario y la modernizacin tecnolgica favorecieron la reduccin de costos y el acceso a nuevos mercados. Por otro lado el gobierno nacional desarrollo una poltica proteccionista que asista a la industria nacional por medio del aumento de los aranceles a la importacin de azcar extranjera. Sin embargo recin a partir de 1920 los ingenios de Jujuy pudieron competir con xito con los de Tucumn, cuando las haciendas Ledesma y San Pedro se transformaron en modernos ingenios-plantacin mediante la formacin de empresas y el aporte de capitales nacionales y extranjeros. Las otras haciendas de la zona no lograron modernizarse y fueron absorbidas por Ledesma y La Esperanza (Teruel, 2005).

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El componente social y el desarrollo regional Como generalmente sucede en las regiones de frontera, el Curato de Ro Negro fue aumentando su poblacin gracias a la captacin de migrantes. Instalados los fuertes y haciendas, a la poblacin nativa aborigen, se sumaron espaoles, africanos trados como esclavos, criollos e indgenas de las tierras altas (collas) y de las tierras bajas de Bolivia (guaranes-chiriguanos). A partir de la dcada de 1870 las migraciones se acentuaron, en especial luego de la campaa al Chaco en 1884 que aument la llegada de braceros chaqueos de distintas parcialidades. Ya en el siglo XX con mayores requerimientos de mano de obra por parte de los ingenios, nuevos migrantes se sumaron: japoneses, hindes, sirio libaneses, bolivianos de las tierras altas y se acrecentaron las migraciones guaran-chiriguanas. (Teruel, 2005) El rpido crecimiento de los ingenios produjo en la regin grandes estructuras productivas casi autosuficientes (fbricas de alcohol, hielo, aceite de trtago, aserraderos, etc.). Los ingenios significaron el gran crecimiento del Ramal constituidos en un polo de atraccin de mano de obra con el dominio casi absoluto sobre la regin y a partir de 1930 sobre la poltica provincial. Sus propietarios llegaron a tener un control casi absoluto sobre tierras, bienes y personas; adems del ejercicio de algunas funciones estatales. La urbanizacin tambin estuvo ligada a los ingenios, as como la apertura de nuevas vas de comunicacin y el tendido de las primeras lneas telefnicas (Teruel, 2005). En lo que concierne al departamento Valle Grande este hecho influy notablemente sobre su poblacin en tanto la oferta de trabajo asalariado del Ingenio Ledesma signific un redireccionamiento de su tradicional modo de reproduccin social, basado en una economa agrcola-pastoril y de aprovechamiento de sus recursos naturales, y en las relaciones sociales y comerciales que ancestralmente mantenan con las poblaciones de los departamentos de Humahuaca y Tilcara; situacin que se agudiz con la apertura de la ruta provincial N 83.

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Posteriormente la reconversin productiva de la Empresa Ledesma, que se tradujo en despidos masivos y en una considerable disminucin en el nmero de obreros temporarios que contrataba para las tareas de campo, tuvo nuevas implicancias en la poblacin que deveng en el retorno de los desocupados a sus poblados de origen. Como consecuencia directa, en este contexto econmico y social, las comisiones municipales y el gobierno provincial se convirtieron en los nuevos proveedores de puestos de trabajo situacin que afianz una poltica de asistencia social basada en el clientelismo poltico (Teruel, 2005). De la encomienda histrica al latifundio moderno. Como ya se expresara los conquistadores iniciaron rpidamente la relocalizacin de los pueblos dominados y gradualmente fueron apropindose del territorio y beneficindose con el trabajo de los indgenas que alternndose entre impuesto y voluntario, segn las distintas situaciones histricas, se vieron involucrados en la consolidacin de un sistema que favoreci la concentracin de grandes propiedades en manos de un reducido grupo de hacendados. Situacin que perdur a lo largo de los siglos y que claramente se ve reflejado en la conformacin del mapa territorial actual de nuestra zona. La base territorial de los grandes ingenios-plantacin de la provincia de Jujuy se encuentra en las haciendas adquiridas casi en su totalidad por merced real a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. Lo que sigue es una cronologa que destaca algunos de los hechos y sucesos que ilustran el proceso de sujecin indgena y concentracin de tierras iniciado en la poca colonial y que deviniera en la pretendida evolucin del oriente jujeo. Al final de los prrafos que se relacionan con el surgimiento y consolidacin de estos ingeniosplantacin hemos colocado una determinada cantidad de asteriscos (desde 1 hasta 4) con el propsito de proporcionarle al lector un hilo conductor que le facilite articular los hechos histricos con la realidad territorial actual.

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Cronologa del proceso de control territorial Referencias: * Base territorial del Ingenio Ro Grande de La Mendieta ** Base territorial de Calilegua SAIC y del Parque Nacional Calilegua *** Base territorial del Ingenio La Esperanza S.A. **** Base territorial de Ledesma SAAI Entre los aos 1582 y 1595 los churumatas habran sido encomendados en principio a Juan Rodrguez de Salazar y posteriormente a Diego de Torrez. En 1595 terminaran reducidos en las propiedades que Rodrguez de Salazar tena en la zona de Perico (Carrizo, 1935; Sanchez y Sica, 1990; Ferreiro, 1994; Sanchez, 2003) En 1583 Hernando de Lerma, gobernador de Tucumn, concedi la encomienda de los ocloyas a Pedro Cabello y a Alonso Ruiz de Orlanga (Sanchez, 2003), ambos ciudadanos de Salta, debiendo estos realizar la particin de los indios. Pero estos no tomaron inmediata posesin de ellos por lo que en 1595 un vecino de Jujuy, Juan Ochoa de Zrate entabl un pleito, ante la Audiencia de Charcas, contra Cabello por la encomienda de los ocloyas, que segn Ochoa de Zrate pertenecan a su repartimiento de Omaguaca. El pleito se dirimi por un comn acuerdo entre los encomenderos que estipularon repartirse la poblacin (Sanchez y Sica, 1990; Sica, 2008). Aos ms tarde, en 1601, Ochoa de Zrate volvera a solicitar una encomienda sobre Ocloya merced que fue otorgada por el gobernador de Tucumn Francisco Martnez de Leiva (Sanchez y Sica, 1990). Pero la encomienda de los ocloya volvera a sufrir otra particin cuando en 1630 el entonces gobernador de Tucumn Francisco de Avendao le concediera a Francisco de Velsquez una encomienda de indios quispira de Ocloya (Sica, 2008).

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En 1611 Francisco de Alfaro al establecer la proporcin de indios que deben mitar en San Salvador (Jujuy) alude a los ocloyas, ossas y paipayas y se refiere siempre a tribus ya sometidas y sacadas de su natural, como se deca y que estas tribus eran de tierras altas y fragosas, identificables con las montaas de Zental y Calilegua (Carrizo, 1935). En 1623 Martn de Ledesma Valderrama encabez una expedicin a los indios Paypayas y Ocloyas asentados cerca de los ros Catalde y Normenta con el fin de fijar el sitio donde se establecera una reduccin de indios ocloyas. No pudo concretar esta empresa porque el encomendero de los Ocloyas, don Juan Ochoa de Zrate, se llevara al cacique a La Plata (Sucre) (Carrizo, 1935; Demitrpulos, 1990). Por el mes de noviembre del ao pasado de mil seiscientos veinte y tres fueron con el capitn Martn de Ledesma, Justicia mayor desta ciudad, todos los feudatarios de ella y dems moradores de esta ciudad a la probincia de los indios ocloyas, cada uno a su costa, a reducir los dichos indios y hacer padrn dellos, conforme a hordenanza, los quales yndios con sus caciques y principales salieron con sus mujeres e hijos a rrecibirlos; base con los espaoles y con el dicho capitn los quales entraron a sus tierras hasta donde xamas haba llegado espaol ninguno, y querindolo rreducir a parte cmoda y donde ellos pidieron conforme a hordenanza lo dispone porque, donde estn y an estado es tierra estril e instable y spera. Ellos mismos caciques e yndios pidieron que se defiriese la dicha rreduccin para este presente ao para el mes de junio pasado, y por el dicho mes los seores Alcaldes que estn presente despacharon persona combiniente a satisfaccin de los dichos yndios para que conforme a lo concertado se sealase traza de pueblo y rreduccin en el ro de catalde que fue donde los dichos caciques queran, y abindosele sealado a los caciques el sitio donde aban de tener su yglesia y pestale una cruz los caciques principales fueron a traer su gente al dicho sitio para hacer sus casas(...). En junio del ao siguiente, 1624, fue efectivamente un personero pero no pudo fundar la reduccin o pueblo porque el encomendero don Juan Ochoa de Zrate se haba llevado al cacique a La Plata (Sucre); dej una cruz plantada y regres a la ciudad de Jujuy50. Demitrpulos (1990) deduce que esta entrada al chaco debi hacerse por el camino de Jujuy a travs del Pongo (Perico) y comenta que existe la creencia que el Ro Rangel,

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Ibid., Captulo III, Ttulo V. I.

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(cerca de Guayacn, colonia agrcola de Fraile Pintado) afluente del Ledesma lleva esa denominacin por un cacique de nombre Rangel que fuera muerto en un enfrentamiento con el conquistador. 1626 Ledesma Valderrama llega a las orillas del ro Ocloyas (es posible que se trate del ro San Lorenzo) sobre el ro Grande (ro San Francisco) al este de Calilegua y funda el Fuerte Ledesma, luego se interna 20 leguas a la parte del Chaco y funda Santiago de Guadalczar en un paraje denominado Juntas de San Antonio (unin de los ros Zenta y Bermejo), prximo a las sierras de Calilegua sobre la margen meridional del ro Zenta (Boedo, 1872). Despus de fundar Guadalczar volvi a Jujuy dejando a la flamante ciudad con cincuenta soldados a cargo del Sargento Mayor Juan Bzquez de Tapia. A poco de su regreso le llegaron noticias de Tapia avisndole que indios tobas le haban matado dos espaoles (Carrizo, 1935). El lugar que escogiera Ledesma Valderrama para la fundacin de la ciudad de Gualaczar no ha sido fcil de ubicar ya que Lozano afirma que se habra realizado en las Pampas de Ledesma, mientras que Pedro Ortiz de Zrate (1682) ubica el sitio de fundacin en el valle de Zenta (Sanchez y Sica, 1990) 1631 Santiago de Guadalczar es destruida por completo por los indios de guerra y la regin qued sin pueblo de espaoles hasta 1638 ao en que se estableci la Reduccin de los Ocloyas, fundada por el misionero jesuita padre Gaspar Osorio y situada sobre el ro Normenta, dos leguas ms cerca de Jujuy, con respecto a su anterior asiento (Carrizo, 1935). Al ao siguiente, en abril de 1639, el padre franciscano Juan de Chaves, ocup esa reduccin y el padre Osorio fue a fundar otra ms al norte, camino de Guadalczar, donde fue muerto por los indios chiriguanos (Carrizo, 1935). En 1640 la doctrina y pueblo de los ocloyas de Normenta se movi otras dos leguas quedando as a slo ocho de Jujuy. La nueva poblacin fue asolada por los indios en

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1647 pero se rehzo dos aos ms tarde, en 1649 donde actualmente se encuentra el pueblo de Ocloyas (Carrizo, 1935). En 1692 los ocloyas estn encomendados a Toms de Pinedo y Montoya y Juan Amurtegui y Zrate y reducidos en Ocloyas (Carrizo, 1935). El 23 de julio de 1710 se funda el Fuerte Nuestra Seora del Rosario de Ledesma por el capital Antonio De La Tijera en la zona conocida como Pampas de Ledesma (Carrizo, 1935) y donde algunas fuentes aseguran se habra levantado el primer fuerte por Martn de Ledesma Valderrama (Demitrpulos, 1991). No hay consenso en cuanto a si se trata de la misma ubicacin ya que algunos historiadores identifican al primero en jurisdiccin de la provincia de Salta (Boedo, 1872). De este segundo fuerte tambin hay discrepancias en cuanto a su localizacin. Hay quienes afirman sera la del actual Pueblo Ledesma (Carrizo, 1935) y otros lo ubican en la Hacienda Reduccin, cerca de la Terminal de trenes de la localidad de Fraile Pintado (Fernndez Distel, 1997). Al mismo tiempo se funda la Reduccin San Antonio con las tribus ojotes a pocas cuadras del Fuerte del Rosario (Carrizo, 1935). En 1749 se construye el fuerte de El Piquete de San Bernardo que podra haber estado emplazado sobre la margen derecha del ro San Francisco entre los arroyos Mdica y Mulas (en el actual departamento de Santa Brbara) y su fundacin respondi a la necesidad de proteger a los colonos, sus haciendas y cultivos cada vez ms extensos, de los indgenas chaqueos (Fernndez Distel, 1997). En 1752 Antonio Vallejos y Francisco Rangel son beneficiados con una merced de las tierras del paraje Cruz de Valero (o Balero) y una pequea porcin de la Pampa de San Pedro, que corresponda a los actuales terrenos del Ingenio Ro Grande en La Mendieta, y en sus inmediaciones se forma una aldea indgena. En el ao 1754 la merced es nuevamente entregada pero slo a Francisco Rangel (Sierra e Iglesias, 1997). Los

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linderos de la merced eran: () por la parte del oriente el ro San Lucas [Ro Grande de San Pedro] y por el poniente las caas que vaxan del serro de zapla, y por el norte la salida a la pampa de San Pedro y por el sur el rio que esta inmediato a la Cruz de Valero, las cuales dichas tierras han estado de tiempo inmemoriales poder de los enemigos de donde han sido ahuyentados por las armas espaolas, ()51.* En 1754 (1760) el capitn Francisco Salcedo obtiene una merced real como retribucin a los servicios prestados a la corona espaola, de las tierras que van desde el Ro Negro al norte hasta el arroyo los Matos al sur, y de cerro a cerro, de este a oeste, que se conoci con el nombre Potrero de Salcedo (hoy La Mendieta) (Sierra e Iglesias, 1997).* En 1755 la Hacienda Santa Brbara es otorgada por merced al teniente de gobernador de Jujuy Diego Toms Martines de Iriarte, quien para asegurar su propiedad construye el fuerte de Santa Brbara (Cruz, 2001a). Fernndez Dstel (1997) le otorga una fecha anterior (1745), tanto al fuerte como a la merced. En 1756 Los Jesuitas fundan la Misin (o Reduccin) de San Ignacio de los Tobas o San Ignacio de Ledesma con 600 almas de habla toba y mataguaya, dentro de los trminos y linderos del ro Sora por la parte del norte; por el sud el monte Saladillo del Ro Negro [puesto del Bastidor, hoy Fraile Viejo]; por el oriente el Ro Grande [Ro San Francisco] y por el poniente las lomas y cuchillas mas inmediatas a este dicho Presidio [Serranas de Calilegua] (...) dejando asimismo dispuesto el lugar para la formacin del pueblo a la parte oriental del referido Fuerte52 (Ledesma). Se encontraba protegida por los fuertes de Ledesma y Ro Negro emplazados para contener las invasiones de los indgenas (Demitrpulos, 1991). Las tierras donde se encontraba emplazada esta reduccin ser la base territorial de lo que luego sera el Ingenio Ledesma (Cruz, 2001a).
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SIERRA e IGLESIAS, Jobino Pedro. Los 15 dueos de la Pampa de San Pedro. EDUNJU. Jujuy. Argentina. 1997. p. 25.
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VERGARA, Miguel ngel. Historia de Jujuy (Compendio). Edicin Gobierno de la Provincia de Jujuy. Salta. 1961. p. 190.

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Hasta 1762 la Hacienda Ro Negro era propiedad de Pedro Lpez de Velazco que le fuera otorgada por medio de una merced. Pero en se ao Gregorio de Zegada adquiere la mencionada propiedad en parte por medio de una merced y en parte por compra. Posteriormente Zegada compra la hacienda Los Ceibales (Cruz, 2001b). ** En 1764 la totalidad de la regin conocida como Pampa de San Pedro se otorga en merced al Maestre de Campo Don Pedro Lpez de Velasco en atencin a sus mritos y servicios, para l sus herederos y sucesores. Los lmites de esta merced eran: () lindando por el sur con el Ro Grande [Ro San Francisco], por el norte con el Ro Negro y por los otros dos vientos principales con el serro Sapla y dicho Ro Grande ()53 Aos ms tarde Juan Thomas Lpez de Velasco hereda la hacienda de su padre (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1767 se produce la expulsin de los jesuitas. Los frailes franciscanos se hacen cargo de la Reduccin de San Ignacio de los Tobas que se encontraba a orillas del ro Sora y la trasladan del otro lado del ro Ledesma (lugar que se conoce con el apelativo Reduccin en Fraile Pintado) ( Teruel et. al., 2006). se ao la Hacienda Santa Brbara es nuevamente entregada en merced, esta vez a Francisco Javier de Robles, cuyos meritos fueron haberse encargado de la expulsin de los jesuitas de la Reduccin de San Ignacio y de la estancia de San Lucas. El Fuerte San Bernardo, erigido con anterioridad, estaba en plena merced (Fernndez Distel, 1997). Aos ms tarde Robles la vendera en varias fracciones. (Teruel et. al., 2006). En 1774 la propiedad conocida como Pampas de San Pedro es fragmentada en las Haciendas Saladillo, San Pedro y El Quemado que luego son compradas por Joseph (Jos) de Acua a Juan Thoms Lpez de Velasco. Para esos aos tambin adquiere la finca Cruz de Valero. A la muerte de Ana Mara Iriarte, esposa de Joseph de Acua, las Haciendas Cruz de Valero y Saladillo son heredadas por Toribio de Acua y la Hacienda San Pedro por Mariano y Josef de Acua (Sierra e Iglesias, 1997). ***
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SIERRA e IGLESIAS. Op. cit., p. 7.

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En 1779 el Gobernador Andrs Mestre, en atencin a ser constante en ese Gobierno los distinguidos mritos y servicios de D. Gregorio de Zegada, le otorga la merced Sora, de las tierras del chaco desde el ro Sora hasta cuatro leguas ms all de Vinalito y desde las cumbres del cerro Calilegua hasta las del Centinela, quedando conformadas las Haciendas Sora y Campo Colorado; y a Alejandro Gainza y Leyza la merced San Lorenzo-Ro Seco. Toda esta zona llamada Ro Negro (Demitrpulos, 1991; Cruz, 2001b, Delgado et al., 2006). Gregorio de Zegada estaba casado desde 1767 con M. Mercedes Gainza Rubinez, hija de Alejandro Gainza y Leyza por lo que con el tiempo tambin sera el propietario de la hacienda de San Lorenzo-Ro Seco. En el mismo ao de 1779 Zegada compra las Haciendas de Rodero-Negra Muerta y Coranzuli-Sianso en la Quebrada de Humahuaca y adquiere la Hacienda El Pongo, merced heredada por su esposa (Cruz, 2001b). ** En 1781 Zegada reduce a los tobas y matacos insurrectos. Parte importante de la historia de Jujuy es la rebelin del Fuerte Presidio Ledesma y de la Reduccin San Ignacio de los Tobas. Jos Quiroga, que se desempeaba como intrprete en dicho lugar, organiz un vasto movimiento en favor de Tupac Amaru, con toda la gente de baja que tenia para seguirlo (Demitrpulos, 1991). Zegada cay sobre ellos el 31 de marzo de 1781 dispersando algunos de ellos y capturando a otros, por lo tanto en julio de 1781 haba concluido, ahogada en sangre, la rebelin de Tupac Amaru en la jurisdiccin de Jujuy (Vergara, 1961). Luego de la expulsin de los jesuitas las misiones quedaron bajo la administracin de los franciscanos. En el caso de San Ignacio de los Tobas los nuevos administradores debieron afrontar una crisis econmica que, a pesar de algunos cultivos de caa de azcar, trigo y otros cereales y la posesin de algo de ganado, no pudieron hacer frente para continuar con su mantenimiento, por lo que en 1791 el gobernador intendente Garca Pizarro vendi parte de las tierras de la misin a Carlos Sevilla comandante de los fuertes de Ro Negro y de Ledesma. Este fue el origen de la Hacienda Ledesma (Teruel, 2005). ****

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La crisis de la misin se agudizaba por lo que gobierno dict una serie de reglamentaciones que establecieron el trabajo de los indgenas de la misin en las haciendas azucareras vecinas, estipulndose que los jornales que recibieran por sus labores quedaran en la misin como fondo de sostenimiento. Los argumentos que se esgrimieron para fundamentar tales reglamentaciones sostenan que de esta forma se beneficiaba a las haciendas vecinas de Ledesma, San Lorenzo, Ro Negro, San Lucas y San Pedro que carecan de braceros; la misin tendra fondos para subsistir y el trabajo contribuira a la civilizacin de los indgenas (Teruel, 2005). En 1795 Martn de Otero, tutor y curador de los hijos de Joseph de Acua, hombre de fortuna, comerciante y capitn de las Milicias Regladas de Jujuy que participara en las entradas al Chaco en 1781(Teruel, et. al., 2006), compra a los herederos de Joseph de Acua la Hacienda de San Pedro. Inici el cultivo de caa de azcar y de citrus en la zona y la propiedad se comenz a conocer con el nombre de Finca San Pedro (Sierra e Iglesias, 1997). *** La decadencia de la Misin de San Ignacio de los Tobas continu, y en 1821 se produjo la venta de las ltimas tierras a Pablo Sardicat Soubiret Soria, primo hermano del coronel Diego Jos de Pueyrredn, quedando conformada la finca Reduccin. Esto signific el fin de San Ignacio (Teruel, 2005). Por ese entonces Soria tambin era propietario de la finca Ro Negro y El Quemado (Demitrpulos, 2001-1991). En los aos sucesivos las Haciendas San Lorenzo (Calilegua) y Potrero de Caimn (Caimancito) son adquiridas por Diego Jos de Pueyrredn, casado con Juana Francisca Zegada, hija de Gregorio Zegada, quien en 1799 fuera nombrado Comandante del Fuerte Ledesma, frontera del Ro Negro (Demitrpulos, 1991). **

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En 1826 Jos Ramrez de Ovejero, casado con Mara Antonia de la Zerda, compra la Hacienda Ledesma a la viuda de Carlos Sevilla y funda el Ingenio Ledesma (Demitrpulos, 1991). **** En 1844 las haciendas de Santa Brbara y Maz Gordo son propiedad de Rosario Lozano que se dedica solamente a la ganadera (Paz, 2003). En ese mismo ao la Finca San Pedro es entregada por los herederos de Martn de Otero a los acreedores de ste, en pago de deudas contradas por el difunto (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1845 Miguel Francisco Aroz, poltico salteo de buena posicin econmica, compra la Finca San Pedro a los acreedores de Martn de Otero. El historiador Sierra e Iglesias (1997) sin ocultar su admiracin por don Miguel F. Aroz dice Descenda de una distinguida familia tucumana del perodo hispnico, que dio a la Patria hroes de la independencia, funcionarios pblicos, hombres de la iglesia, educadores y mdicos. El ms destacado de ellos fue Bernab Aroz organizador de la milicia tucumana que acompa al ejrcito de Belgrano. Luego actu como gobernador de Salta y Tucumn54. Aroz contino con la industria azucarera y en 1876 mejor las instalaciones de la fincaingenio que pas a llamarse Ingenio San Pedro y que existi hasta 1883 (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1855 las Haciendas San Lorenzo (Calilegua) y Potrero del Caimn (Caimancito) pasan a manos de Jos Lpez Villar que las adquiere al casarse con Fulgencia Prez Echalar Zegada, nieta de Gregorio Zegada. Aos despus la hacienda San Lorenzo es heredada por Salvador Villar y Potrero del Caimn por Polonia Villar de Quintana (Demitrpulos, 1991). ** Para se mismo ao la finca Reduccin es propiedad de Candelaria Soria, familia de Pablo Soria, y tiene en su propiedad un ingenio azucarero; la finca San Antonio, donde
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SIERRA e IGLESIAS. Op. cit., p. 12.

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hay otro ingenio azucarero, es propiedad de Juan Ignacio Portal y la Hacienda Valle Grande es propiedad de Pedro B. Rueda, dedicado a la ganadera (Paz, 2003). En 1876 se forma la Sociedad Ovejero y Zerda, una corporacin familiar que se convertira en la nueva propietaria de la Hacienda y el Ingenio Ledesma. **** En 1880 Las Haciendas Valle Grande, Caspal y Santa Ana son propiedad de Rufino Valle. La Hacienda Caspal haba sido comprada por Valle a los descendientes de Jos Antonio Goyechea (Demitrpulos, 1991; Teruel et. al., 2006). En 1882 se conforma la Sociedad Aroz, Ugarriza, Uriburu y Cia. que entre uno de sus socios contaba con la presencia de Rogelio Leach. El objetivo de esta sociedad fue la de conformar otro ingenio azucarero. La nueva fbrica se llamara Ingenio La Esperanza y comenz a funcionar en 1884 y parte de su patrimonio estara conformado por tierras de la Finca San Pedro (donde se levant La Esperanza) y las maquinarias del ex-ingenio San Pedro (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1884 se funda el pueblo de San Pedro de Jujuy por decreto del Gobernador Tello que expropio sin indemnizacin a su dueo Miguel Francisco Aroz parte de las tierras de la Hacienda San Pedro (Demitrpulos, 2001). *** En 1887 Los hijos de Miguel Francisco Aroz compran la Finca San Pedro a su padre y en 1893 se forma la Sociedad Araoz y Leach, conformada por Miguel Francisco Aroz, Rogelio Leach y los hijos del primero Carlos, Manuel y Miguel Aroz, quienes aportan a la sociedad con la Finca San Pedro. De esta manera quedaron unificados el Ingenio La Esperanza y la Finca San Pedro (Sierra e Iglesias, 1997). *** Es tambin en 1887 cuando la finca Valle Grande se fraccion y fue vendida a sus ocupantes, un grupo de campesinos arrendatarios, que compraron las mencionadas tierras a los herederos de Rufino Valle (Teruel et. al., 2006).

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Para el mismo ao el Gobernador de Jujuy, Eugenio Tello, declara fiscales las tierras de las Haciendas Santa Brbara y Maz Gordo, sin embargo quien se adjudicaba la propiedad de las mismas, Jos R. Lozano, logr conservarlas y transferir en venta algunas fracciones. As a comienzos del siglo XX coexistan en Santa Brbara algunos terratenientes, arrendatarios, propietarios menores, ocupantes de hecho y tierras fiscales (Demitrpulos, 1991; Teruel et. al., 2006). En 1892 las haciendas San Lorenzo y Potrero del Caimn son compradas por los hermanos Leach a Jos Villar y a Polonia Villar de Quintana (Demitrpulos, 1991). ** En 1899 David Ovejero y Zerda don a la provincia tierras de la Hacienda Ledesma para erigir un pueblo, quedando fundado el Pueblo Nuevo que en 1959 pasara a llamarse Libertador General San Martn (Demitrpulos, 1991). **** En 1900 El Ingenio La Esperanza y la finca San Pedro son comprados por una nueva sociedad denominada Sociedad Leach Hermanos y Cia a la Sociedad Araoz y Leach (Sierra e Iglesias, 1997). *** Entre 1905 y 1907 el seor Julio Bracamonte compra la finca Reduccin, que luego es adquirida por la Empresa Ledesma (Demitrpulos, 2001). En 1911 los seores Enrique Wollmann y Carlos Delcasse compran la Hacienda Ledesma y el ingenio Ledesma a David Ovejero y Angel Zerda (Tschamler, 1998). **** En 1913 El Ingenio La Esperanza y la finca San Pedro son comprados por la Sociedad Leachs Argentine States Leed a la Sociedad Leach Hermanos y Cia (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1958 queda conformado el pueblo de Caimancito en las tierras que un grupo de agricultores y horticultores le compran a los hermanos Leach (Demitrpulos, 2001).

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En 1961 la Sociedad Leachs Argentine States Leed vendi a la empresa Ingenio La Esperanza Sociedad Annima, Industrial, Comercial, Agrcola y Ganadera, las propiedades que comprendan las fincas: San Pedro (incluida la fraccin donde se encuentra el Ingenio La Esperanza), Acheral, La Urbana, Pampa Redonda, El Moralito, Pensylvania y El Saladillo ms una manzana en el pueblo de San Pedro (Sierra e Iglesias, 1997). *** En 1962 el Grupo Deltec adquiere el control de la Compaa Leach, propietarios de la hacienda San Lorenzo (Tschamler, 1998). ** En 1968 la Empresa Ledesma adquiere la hacienda San Lorenzo comprndola a los hermanos Leach (Ledesma, 2007). ** La finca San Francisco era propiedad de la firma Zenarruza-Buitrago que posteriormente vende a Roberto Soletta. En 1973 Soletta inici el loteo de las tierras que conformaran el pueblo de San Francisco (Demitrpulos, 2001). La firma Jos Modesti-Pasquini compra la finca San Francisco a Roberto Soletta (Demitrpulos, 2001). Como se puede apreciar el xito del proceso de concentracin de tierras en manos de un reducido grupo de militares, comerciante y polticos, tuvo mayor xito que el de fraccionamiento y redistribucin a los pobladores campesinos indgenas o criollos, que en la mayora de los casos an hoy siguen siendo arrendatarios o empleados y obreros de los primeros. Este panorama no hace ms que llevarnos a la conclusin que de las encomiendas histricas al latifundio moderno hay slo una diferencia de nombre.

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Cuarta Parte: EL PROGRAMA DE ARQUEOLOGA DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA En jurisdiccin de Parques Nacionales, el Patrimonio Cultural comprende el conjunto de recursos arqueolgicos, histricos y antropolgicos, materiales e inmateriales, indicadores de la diversidad y variabilidad de las actividades humanas y de sus interrelaciones con el medio ambiente, representativos de un aspecto de la historia humana y/o de su evolucin. El manejo de estos recursos se lleva a cabo a travs de planes, programas y proyectos orientados a su conservacin, investigacin y puesta en valor ante la sociedad55. El territorio donde hoy se encuentra el Parque Nacional Calilegua, fue otrora escenario de las ms variadas relaciones sociales y actividades econmicas desarrolladas por grupos humanos que en los ltimos tiempos y antes de la creacin del rea protegida, se caracterizaron por la prctica de una ganadera trashumante y el aprovechamiento de los recursos de selva; y de cuya actividad han quedado vestigios dentro y fuera de sus lmites. Atendiendo a estas cuestiones se ha propuesto la investigacin y puesta en valor de las diversas manifestaciones, tanto arqueolgicas como histricas, que le dieron forma al lugar; considerando que el conocimiento y rescate de los rastros del pasado contribuirn en el afianzamiento de la identidad de las sociedades del presente. Con esta finalidad se implement el Programa de Arqueologa del Parque Nacional Calilegua que dio inici a un intenso trabajo llevado adelante por un equipo multidisciplinario, constituido por guardaparques, un arquelogo investigador del CONICET y una empleada de la Municipalidad de Libertador General San Martn adscripta al Parque Nacional Calilegua. Los integrantes del equipo son: Baltasar Ramos,

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Reglamento para la conservacin del Patrimonio Cultural en jurisdiccin de la Administracin de Parques Nacionales

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Laura Chazarreta, Francisco Gallardo, Ariel Lpez, Mario Lpez, Guillermo Nicolossi, Cristian Sanconte y Alejandro Zalazar (guardaparques); Dr. Pablo Cruz (CONICET) y Rosario Jara (Municipalidad de Libertador General San Martn). Tejiendo un puente entre el pasado lejano y el reciente, este programa se aboca tanto al registro de los testimonios prehispnicos como al estudio de los puestos ganaderos56 localizados al interior del Parque y que se sostuvieron hasta finales de los aos 1970. Una dinmica, varios objetivos Los alcances del Programa de Arqueologa pueden ser medidos en diferentes planos: La intervencin del Estado (APN, Municipalidad de Libertador General San Martn, CONICET) en el rescate de un pasado regional, un deber de memoria que seala un fuerte compromiso con la sociedad en el reconocimiento y valorizacin de la historia de los pueblos originarios que actualmente habitan en el territorio. Al mismo tiempo, para las Ciencias Sociales, se trata de una importante contribucin al desarrollo de los conocimientos sobre la ocupacin de la regin tanto en tiempos prehispnicos como histricos y sobre las diferentes racionalidades que la estructuraron. En este sentido, la posibilidad de conocer, estudiar y comprender nuevas lgicas sociales, econmicas, simblicas, etc., en la relacin entre el hombre y el medio, diferentes de la occidental basada casi exclusivamente en la dominacin y explotacin intensiva, inscribe este programa dentro de un debate de gran actualidad e importancia en la sociedad. En otro orden, el programa desarrolla una de las lneas de accin de la Administracin de Parques Nacionales en tanto se aboca a los recursos

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Definicin local de asentamientos por lo general muy precarios usados como habitacin y circunstancial depsito durante la poca de invernada.

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culturales, no solamente sistematizando su registro, sino garantizando su conservacin y proyectando su puesta en valor57. Los resultados alcanzados Las prospecciones realizadas en el territorio del Parque y zonas aledaas permitieron el registro de ms de 40 sitios arqueolgicos ubicados en el Parque y sus inmediaciones, en los Departamentos Ledesma y Valle Grande, que han sido agrupados temporalmente en sitios prehispnicos y ocupaciones histricas. Los sitios arqueolgicos prehispnicos rinden cuenta de una ininterrumpida ocupacin humana que se extiende por lo menos desde el Perodo Formativo (1500 aos antes de Cristo) hasta la poca Inka (aprox. entre 1450 y 1550). Sin embargo, la ocupacin humana de la regin parece ser ms densa a partir del I er milenio de nuestra era, segn lo atestiguan las numerosas aglomeraciones y colonias productivas del Perodo de Desarrollo Regionales (siglos XII-XIV) registradas en cercanas del Parque. Ms recientemente, el arribo de los Inkas a la regin, motivados por la explotacin de sus metales, pero tambin por otros recursos naturales como las plantas psicotrpicas, las plumas, las pieles, y muy probablemente el cultivo de cocaen estudio-, marc ciertamente un nuevo hito en la historia regional. La impronta del Tawantinsuyu, se ve reflejada principalmente en el paso del Capacam, o camino principal Inka, y en la instalacin de santuarios de altura sobre las cumbres de las Serranas de Calilegua. Para estos perodos tardos, resultan muy significativas las relaciones mantenidas entre las Yungas y la vecina Quebrada de Humahuaca. En cuanto a los perodos ms recientes, la memoria de los pobladores de la regin junto con los trabajos de prospeccin, permitieron el registro de muchos de los puestos ganaderos que funcionaban en el territorio del Parque Calilegua hasta antes de su creacin. La mayora de estos puestos se encuentran localizados sobre
Pablo Jos Cruz Informe de avance Investigaciones arqueolgicas en las serranas orientales en la provincia de Jujuy - CONICET-INAPL-PARQUE NACIONAL CALILEGUA - Marzo 2009.
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antiguas ocupaciones prehispnicas. Esta recurrencia encuentra su explicacin en que se trata precisamente de aquellos lugares ms propicios para la instalacin humana, sea por presentar un relieve plano o por su cercana con fuentes de agua. En sntesis, contrariamente a la imagen, reproducida a lo largo de la historia, que presenta a las Yungas como un territorio inhspito y poco poblado a no ser por indgenas en la frontera del salvajismo, sabemos hoy que la regin fue el escenario, a lo menos desde el Ier milenio antes de Cristo, de ininterrumpidos procesos sociales, los cuales desembocaron en identidades culturales muy definidas. En contraposicin a lo que vemos hoy en da, podemos ya observar que los antiguos pobladores de la regin supieron interactuar con el medio estableciendo una relacin regida ms por una lgica de reciprocidad que puramente de dominacin. Comprender ms el funcionamiento de estas lgicas, y transferirlas a la sociedad, es uno de nuestros mayores desafos 58.

Perodos representados en el Parque Nacional Calilegua Perodo Formativo: en el Noroeste Argentino entre el 1500 a.C y el 500 d.C. El comienzo de este perodo es marcado tanto por la adopcin del modo de vida sedentario y aldeano, la prctica generalizada de la agricultura y ganadera (camlidos) as como por el desarrollo de la industria alfarera. En las serranas orientales del NOA, este perodo se encuentra representado por la Tradicin cermica San Francisco. Horizonte Medio o Perodo de Integracin Regional: aproximadamente entre el 500 y el 1.100 d.C. Poco representado en la regin, durante este perodo se desarrollan en el NOA sociedades complejas que establecen vnculos macro regionales; en la regin Valliserrana es representado principalmente por el complejo

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Ibid.

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Aguada. Perodo de Desarrollos Regionales o Intermedio Tardo: aproximadamente entre el 1.100 y 1450 d.C. Durante este perodo se asiste a la emergencia de identidades regionales bien definidas que generalmente adoptan un modo de establecimiento aglomerado, el cual es conocido en la regin como pucaras o antigales. Se fortalecen las relaciones macro regionales entre la puna, los valles y las tierras bajas. En la zona se encuentran estilos cermicos anlogos a los presentes en la Quebrada de Humahuaca. Perodo Inka: desde el 1450 hasta aproximadamente el 1535 d. C. Dentro de la poltica de dominacin y control territorial del imperio Inka la regin es incorporada al Qollasuyu, distrito que comprenda todos los territorios andinos localizados al sur del lago Titicaca. Como parte de sus estrategias de control, los Inkas establecen en todo el Tawantinsuyu, un sistema de relocalizacin de grupos tnicos (mitmaqunas). Perodo de Contacto Hispano Indgena: desde el 1535 hasta el 1572. Se trata de un momento de transicin marcado por el desembarco de Francisco Pizarro en Cajamarca (Per) y el desmantelamiento definitivo de la resistencia inka en Villcabamba. Este perodo se caracteriza por un decaimiento general de las tradiciones prehispnicas, el arribo de las primeras incursiones colonizadoras de los espaoles y el progresivo nucleamiento de los pueblos indgenas en torno de reducciones. Perodo Colonial: desde 1572 hasta 1810. Perodo Republicano: desde 1810 hasta la actualidad59.

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Pablo Jos Cruz Monte Adentro. Aproximaciones sobre la ocupacin Prehispnica de la Serrana de Calilegua, II de milenio d.C. 2009.

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PROYECTO

RELEVAMIENTO

DE

SITIOS

CON

POSIBLES

MANIFESTACIONES ARQUEOLGICAS E HISTRICAS EN EL PARQUE NACIONAL CALILEGUA Y ZONAS VECINAS Este proyecto se formul fundado en la necesidad de conocer y poner en valor la historia de ocupacin de la zona; cmo se fueron modificando las relaciones hombremedio y la evolucin de las estrategias utilizadas por los grupos sociales para adaptarse a los cambios poltico-econmico-sociales que se fueron presentando. En base a la hiptesis de la reutilizacin del espacio, relacionada con la bsqueda de los lugares ms propicios para el desarrollo de las actividades econmicas por parte de los pobladores sub-actuales, se intenta validar el supuesto de que los mismos se habran asentado en lugares con una historia de ocupacin ms temprana. La recopilacin y consulta de bibliografa, las prospecciones y relevamientos en el terreno (a menudo con el apoyo de baqueanos de la zona), un meticuloso registro geoposicionado y fotogrfico, la conformacin de la Carta Arqueolgica de la zona con los puestos ganaderos del parque y los sitios arqueolgicos identificados hasta el momento, son algunas de las actividades que desarrolla el equipo que trabaja en el Proyecto. Desde su comienzo este proyecto, situado territorialmente en la zona de los Departamentos Ledesma y Valle Grande, involucr la participacin especfica de integrantes del Cuerpo de Guardaparques del Parque Nacional Calilegua que en razn a su antigedad en el rea protegida, conocimientos del terreno y los vnculos creados con los pobladores vecinos60 aportaron valiosa informacin sobre la realidad social y cultural imperante durante los primeros aos desde la creacin del parque. Otro eje importante para el desarrollo del proyecto, lo constituye los datos obtenidos mediante entrevistas realizadas a pobladores de las localidades vecinas de San Francisco, Alto Calilegua, Pampichuela, San Lucas y Valle Grande. Debemos considerar
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Es el caso de los Sres. Alejandro Zalazar guardaparque y oriundo de la vecina localidad de Valle Grande y Francisco Gallardo uno de los primeros guardaparques destinados al Parque Nacional Calilegua.

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que un importante nmero de los campesinos que tenan puestos dentro del Parque, posteriormente se asentaran definitivamente con su grupo familiar en esas localidades61. Son entonces sus propias experiencias las que nos ayudaran en el proceso de reconstruccin de la historia. TERRITORIO Y SOCIEDAD. EL PARQUE NACIONAL CALILEGUA ANTES DE SU CREACIN. El cambio de paradigma Los territorios de las actuales reas Naturales Protegidas tuvieron otrora una estrecha relacin con grupos humanos que desarrollaron all toda una red de actividades econmicas y sociales. Desde la creacin del Sistema Nacional de reas Protegidas en 1934 hasta nuestros das, la concepcin que se tena sobre la funcin e importancia de los Parques Nacionales y Reservas Naturales, fue cambiando progresiva y sustancialmente. La idea de conservar prstinos paisajes con el slo objeto de lograr el disfrute y recreacin de los visitantes, o el intento de mantener la naturaleza como un ente ajeno a las relaciones que desde siempre las sociedades humanas han mantenido con ella, llevaron a convertir a los Parques Nacionales en zonas de desiertos humanos. Los acontecimientos polticos, sociales y econmicos suscitados en nuestro pas durante las ltimas dcadas, promovieron el progresivo reemplazo de este lgica por otra: la de comprender a las reas protegidas como un espacio integrador entre el pasado y el presente; revalorizando su historia y potenciando las relaciones entre las comunidades y la naturaleza a travs de prcticas sostenibles, en el tiempo y el espacio, de aprovechamiento de una variedad de recursos.

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Padrn Electoral 2005 del Departamento Valle Grande.

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Ante una mirada renovadora del Estado Nacional los antiguos postulados han cedido su espacio a visiones ms humanas de las reas protegidas plasmndose en la prctica a travs del Plan de Gestin Institucional que se constituy en la Poltica de Conservacin de la Administracin de Parques Nacionales. Esta poltica ha impulsado la creacin y el desarrollo de diferentes espacios participativos de gestin, permitiendo a las administraciones de los Parques Nacionales relacionarse con actores y referentes de distintas esferas dentro del orden social, econmico, poltico e institucional de las comunidades vecinas, y en consecuencia ha contribuido a afianzar los vnculos con la sociedad, promover acciones conjuntas y participar en actividades relacionadas con la problemtica socio-cultural del medio62. Es entonces dentro del marco de este nuevo escenario que en febrero del ao 2007 se present ante la administracin del Parque Nacional Calilegua el proyecto Relevamiento de sitios con posibles manifestaciones arqueolgicas e histricas en el Parque Nacional Calilegua y zonas vecinas; un proyecto de investigacin participativa e interdisciplinaria que propici la firma de un Convenio de cooperacin mutua entre la Municipalidad de Libertador General San Martn y la Administracin de Parques Nacionales. El panorama social Histricamente las Yungas han sido consideradas como una zona de frontera entre los salvajes del Chaco y las civilizaciones andinas (Teruel. 2005). Ya sea por la riqueza de sus recursos naturales o por su posicin articuladora entre diferentes ambientes naturales, esta visin fue cambiando a partir de la segunda mitad del siglo XX y se comenz a percibir la selva como un espacio clave para la comprensin de muchos de los procesos socioculturales que dieron forma al mbito subandino (Albeck. 2000).

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Por ejemplo el Parque Nacional Calilegua forma parte del Comit de Gestin de la Reserva de la Bisfera de las Yungas.

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Sin embargo el vaco en la informacin arqueolgica de la zona continu por varias dcadas, acentuado por la dificultad de realizar investigaciones sistemticas en un ambiente con verdaderos inconvenientes de trnsito y visibilidad (Boman. 1908). El territorio donde hoy se ubica el Parque Nacional Calilegua no se encontr ajeno a esta dinmica de integracin regional y su historia de ocupacin debe remontarse a pocas muy tempranas. En un pasado ms cercano estas tierras fueron utilizadas por campesinos de la zona del departamento Valle Grande que desarrollaban en ella prcticas ganaderas de trashumancia como su actividad econmica principal. Estas prcticas se mantuvieron hasta la creacin del rea protegida que desde entonces le otorg al territorio una nueva y restrictiva categora de manejo sobre los recursos de la selva, la que en adelante pas a cumplir la funcin de reservorio de biodiversidad, excluyendo toda actividad econmica que no se encontrara directamente relacionada con el turismo.

Ganaderos trashumantes La ganadera de trashumancia es una prctica hereditaria en la regin y la principal actividad econmica campesina del Departamento Valle Grande y de algunas localidades del Departamento Ledesma. La trashumancia se desarrolla en un sistema que considera el uso de pisos ecolgicos diferenciados por la altura, denominados invernadas y veranadas, y se rige por la disponibilidad de pastos y aguas para el ganado y por las condiciones climticas de temperatura y precipitacin. Las invernadas se realizan en los faldeos y quebradas al interior de la selva, cuando en los meses de invierno, y dependiendo de las precipitaciones, los suelos se cubren de hierbas y arbustos, alimento esencial para el ganado. Las veranadas transcurren en los pastizales de altura, por encima de los 2.500 msnm, en los meses clidos, cuando el aumento de las temperaturas, los deshielos y el crecimiento de los pastos de primavera y verano permiten el traslado de los animales a las vegas, aguadas y campos de pastoreo de altura.

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Este
Puesto ganadero actual

sistema

conlleva, asociado a la supervivencia del ganado, la construccin de puestos y refugios para los arrieros que acompaan de el sus movimiento

animales. En las zonas altas los puestos y corrales se construyen con piedras, pero en la selva el puesto que ocupa el arriero, durante los meses que el ganado deambula libremente por la selva, es por lo general, muy precario, cuando no se trata de un simple reparo rocoso. Los campesinos de la zona no permanecen en los puestos de veranada sino ms bien realizan un continuo peregrinaje entre stos y sus viviendas ubicadas en los poblados vecinos. Es por esta razn que las construcciones de los puestos de verano son casi siempre rudimentarias. La eleccin del terreno se har en base a la disponibilidad de agua en las cercanas y suelos ms o menos parejos o con poca pendiente. El lugar se limpia de vegetacin y se levanta la estructura del rancho usando postes y horcones provistos por los rboles que se han talado durante el proceso de limpieza. Las paredes podrn ser de madera, lonas o plsticos. El techo puede cubrirse con chapas o con la corteza de grandes rboles como el nogal o el cedro. En el interior se armar un catre con madera y cuero de vaca y se guardarn herramientas y utensilios para cocinar, mercadera y panes de sal. Los corrales se armaran usando ramas, palos o piedras. En el lugar se plantaran rboles frutales de estacin: paltas, mangos, naranjas, pomelos, guayabas. Estos puestos sern reutilizados ao tras ao y la cosecha de los frutos coincidir con la poca de invernada. Como dijimos estos ranchos no estn pensados como una vivienda permanente sino como un refugio para pocos das, o a lo

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sumo algunas semanas, ya que mientras el ganado se encuentre en la selva el campesino mantendr un constante ir y venir entre el puesto y el pueblo.

LOS PUESTOS GANADEROS, una forma de ocupacin La documentacin disponible en la Intendencia del Parque Nacional Calilegua en cuanto a las circunstancias histricas de su creacin, como a las actividades econmicas que se desarrollaron en su territorio en las dcadas anteriores, es muy escueta e insuficiente para determinar algunos puntos centrales de nuestro trabajo, en especial lo referido a la dinmica ganadera y la posterior expulsin de los campesinos. El expediente de creacin cuenta con un mnimo de antecedentes sobre el proceso que dio lugar a la conformacin del rea protegida y en cuanto a los puestos trashumantes tan solo pudimos recuperar un informe denominado censo ganadero y un mapa dibujado a mano, esbozando su posible ubicacin, elaborados por el Guardaparque Hugo Rossi en el ao 1979. En dicho censo ganadero se encuentran registrados 40 pobladores que ingresaban su hacienda al territorio del recientemente creado Parque Nacional Calilegua, y aporta datos interesantes como tipo y cantidad de ganado de cada propietario y marcas y seales identificatorias;. Sin embargo, segn una comunicacin que data del mes de noviembre de se mismo ao, dirigida al Jefe de Servicio Nacional de Guardaparques, el entonces Guardaparque a cargo del P N Calilegua Hugo Rossi, daba cuenta de al menos diez pobladores, que no estaban registrados en este censo por cuanto no haban presentado la documentacin correspondiente que acreditara la propiedad del ganado, esto es marca y seal de la hacienda. haba 50 arrenderos y la cantidad mnima de ganado que tena cada uno de ellos era de 70 cabezas (Entrevistas realizadas a pobladores de San Francisco. Se reserva la identidad de las personas entrevistadas).

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El censo, adems, hace alusin a los lugares donde se encontraban ubicados los puestos de invernada dentro del rea protegida. Estos lugares fueron el punto de partida para la ubicacin en el terreno de los restos materiales de los puestos. En este sitio tena su puesto el que lo ocupaba desde el mes de marzo hasta los meses de noviembre o diciembre. Durante estos meses las vacas pastaban en el lugar y en el puesto se cultivaban verduras, maz, zapallo, cayote, anco. En diciembre o enero suban las vacas al Alto Calilegua y en los Cedros (lugar de emplazamiento del puesto) dejaban plantando papas, maz y zapallo para la prxima temporada. La siembra se haca en los corrales que ocupaban las vacas en la invernada. El bosteo serva como abono para la tierra. No se haca terraza el terreno pero si se quemaban los campitos con rboles secos para la siembra (Ibid.). Un aporte importante para diagramar las tareas de prospeccin, fue la informacin brindada por los guardaparques Gallardo y Zalazar y los datos que surgieron de las entrevistas realizadas a vecinos del departamento Valle Grande. Anteriormente ella y su madre ocupaban un lugar denominado Puesto SAYES, arroyo Canteras arriba cerca del abra El Angosto (Ibid.). En cuanto al acceso de los campesinos a la tierra, sabemos por sus propios dichos, que eran pequeos y medianos productores de ganadera a pastaje y que continuaron con este sistema an luego de la venta de la Finca a la Empresa Ledesma. Un dato que resulta muy interesante y que difiere sustancialmente segn consultemos una u otra de las fuentes disponibles, alude a la cantidad de cabezas de ganado que posea cada una de estas familias. Si nos remitimos al censo la cantidad mxima de cabezas declaradas es de 100, en tanto que para el mismo propietario segn los vecinos entrevistados la cantidad asignada es de 250 o 600, nmeros significativamente mayores an en ambos casos. Esto podra explicarse desde dos perspectivas. En primer lugar que estas diferencias estuvieran relacionadas al pago del

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pastaje, que en todos los casos y segn se manifiesta, sera proporcional a la cantidad de hacienda declarada; en segundo lugar, la implcita necesidad de remarcar el perjuicio ocasionado por el desalojo, relacionndolo directamente con la supervivencia del ganado asociada a la imposibilidad de acceder a otras tierras para pastura. pagbamos el arriendo con 2 novillos por ao (Ibid.). el arriendo le era pagado en forma anual al encargado por la Empresa Ledesma era cobrado en dinero o hacienda. No s como renda a la empresa () era como el cacique de la zona y un tanto malevo (Ibid.). El arriendo era cobrado por el encargado de la Empresa Ledesma. El tena 250 cabezas de ganado y produca 100 terneros por ao. Casi siempre se pagaba con cabezas de ganado que luego el encargado conservaba para s o venda. Se cobraba anualmente. Los recibos por el arriendo eran papeles sin valor que haca en un pedazo de papel cualquiera y no tenan ningn sello. El seor estuvo como 20 aos de administrador. Era una persona muy autoritaria. Le sugera a los arrendatarios que falsearan los datos cuando se realizaban los censos ganaderos y eso perjudic a las personas porque a la Empresa este arriendo no era significativo y por lo tanto tampoco rentable. Es por esto que debiendo impuestos a la provincia y a la nacin la Empresa entreg las tierras en pago de la deuda (Ibid.). Por otro lado la empresa Ledesma parece haber hecho extraccin de cedro, cebil, lapacho y pino del cerro, entre otras especies, para consumo interno. En la memoria colectiva de los vecinos de Valle Grande tambin persiste el recuerdo de extracciones madereras con fines comerciales, en pequea escala, que esta empresa habra otorgado a particulares como el seor Cruz Cuellar. Se han manifestado dos formas de ocupacin de los puestos de invernada. Esta variacin podra estar relacionada con la distancia que separaba el puesto de la vivienda, y a las dificultades de acceso en razn de la topografa de la zona elegida. En la

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conformacin del sitio esta variacin se manifiesta tanto en la energa empleada en la construccin, mantenimiento del puesto y calidad de los materiales empleados como en las actividades que se realizaban durante los meses que pasaban con la hacienda en el monte. El puesto en Caamiro tena paredes de palo a pique recubiertas con torta de barro y techo de chapas de zinc. La cocina tena techo de cscara de cedro que mi padre trataba con aceite de motor y llegaba a durar hasta 4 aos. Cultivbamos hortalizas, repollos, cebollas. Los cultivos se regaban por una acequia hecha con tramos de troncos de pacar canteados y ensamblados con alambre que llevaba el agua de arriba del hueco (). Cazbamos chancho de monte, paloma tonta (bumbuna) y preparbamos guiso de arroz o fideos sin usar aceite solo grasa animal. En el monte haba tigres y antas que eran muy dainas con los sembrados de ancos y zapallos. () El seor () viva donde es ahora el Sendero La Herradura. No tenan hacienda vacuna, criaban cabras y hacan queso (Ibid.). Otro testimonio dice: No se haca chacra porque la cucarra, un pjaro negro y amarillo, se coma el maz y no vala la pena plantar. La mercadera se compraba en Ledesma que se iba por un caminito chico de ampargata (Ibid.). En cercanas del parque tanto para la zona de San Francisco como en la de Valle Morado se han registrado puestos actuales que concuerdan con la descripcin brindada en los relatos de los entrevistados. En cuanto al intercambio y aprovisionamiento de mercaderas antes de la apertura de la Ruta provincial 83 se utilizaban caminos alternativos que an hoy se mantienen, aunque son utilizados circunstancialmente.

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Para comprar mercaderas se iban a Ledesma. Desde Caamiro salan al filo, luego filo abajo continuaban hasta pasar el Abra de Las Marcas hasta llegar a Puerta Vieja, luego Morro Chico y de all a Totoritas o Ro Negrito donde salan a la Ruta 83 y desde all a Ledesma (Ibid.). Desde Alto Calilegua hasta Puesto Sayes un da de viaje. Desde Puesto Sayes hasta Calilegua un da de viaje. A Calilegua llevaban queso para vender (Ibid.). En la zona se practicaba la ganadera extensiva (an vigente en los departamentos Valle Grande y Ledesma), es decir que el grueso de la hacienda se encontraba dispersa pastando libremente en el monte y era necesario reunir la vacada para poder trasladarla. El arreo desde el puesto de invernada al de veranada, y viceversa, comprometa la participacin de varios integrantes de la familia y segn la distancia entre ambos puestos poda insumir hasta tres jornadas de marcha continua. Todos los puestos histricos y actuales cuentan, al menos, con un corral para encerrar la hacienda a medida que se las retira del monte. Pero durante los meses que el ganado pasta en libertad su uso est restringido a animales enfermos, caballos o a las vacas que han parido recientemente, en tanto que el corral intenta disuadir a potenciales depredadores que pudieran acercarse y atacar a los terneros recin nacidos; a la vez que facilita el ordee de las vacas y obtener leche para consumo y elaboracin de queso. Las marcadas y vacunadas tradicionalmente se realizan en los meses de verano que es cuando la hacienda se encuentra en los pastizales serranos. El rejunte de los animales se haca en diciembre y poda demorar una semana. Se usaba un potrero en Aguada del Tigre para encerrar la hacienda que se iba juntando, con ayuda de los perros, hasta completar el grupo y arrearlos al cerro. La subida hacia el cerro llevaba de 2 a 3 das. Los animales usaban siempre los mismos pasos para subir al cerro: desde Caamiro, Arenales, Cevilar, Naranjo Agrio, Abra de las Antas, El Disierto (bajo una pea se guardaban provisiones para el prximo viaje), Barroso, Yuchn Grueso, Aguada de los Monos (Ibid.).

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Con las entrevistas y dilogos mantenidos con estos vecinos hemos logrado reconstruir parcialmente el proceso de desalojo que sufrieron en el ao 1979. Estos vecinos transmiten un discurso homogneo en el que responsabilizan directamente al estado por los perjuicios causados, en tanto debieron trasladar la hacienda, localizar nuevos sitios de invernada y en algunos casos deshacerse del ganado ante la imposibilidad de conseguir tierras aptas para el pastoreo. En todos los casos transmiten el deseo de poder acceder nuevamente a esas tierras e inclusive realizaron, hace unos aos atrs, un petitorio formal a las autoridades del parque para conseguir un nuevo arriendo. El sentimiento de despojo se ha agudizado por el hecho de haber sido perpetrado por el estado nacional del cual perciben una total incomprensin hacia su tradicional forma de reproduccin social. Por otro lado no logran comprender la lgica de un territorio deshumanizado. en un lugar llamado () fue sepultada una hermana ma que muri a los 8 o 9 aos de edad. En el lugar plantamos una cruz echa de pacar y atada con alambre de cobre (Ibid.). deberan devolver las tierras ni siquiera han construido casas o ciudad (Ibid.). Cuando viva en el puesto haba muchos animales: palomas, corzuelas, pavas, chanchos de monte, antas, loros; cazbamos chanchos y palomas para comer y que ahora desde que est el parque ya no se ven esos animales (Ibid.). Los reproches se focalizan en la ausencia de polticas que contemplen la resolucin de sus problemas territoriales en tanto carecen de posibilidades para acceder a otras tierras.

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muchos de los animales murieron por falta de lugar de pastura y actualmente las dificultades continan ya que no hay lugares suficientes. Donde hay buen pasto no hay agua, y donde hay agua no hay pastura. Los animales sufren mucho y el trabajo es muy duro (Ibid.). Otros comentarios hacen referencia al poder ejercido por el estado a travs del accionar de sus dependencias, en este caso el Parque, que influyeron directamente en la relacin de reciprocidad que mantenan los campesinos con su entorno y que terminaron afectando el delicado equilibrio que garantizaba el xito reproductivo tanto de los campesinos como de los animales y las plantas. mi abuela crea que si el Tigre mataba una vaca esto significaba que para el ao habra ms terneros (Ibid.). el Parque suelta Tigres para que se coma el ganado que se le mete (Ibid.). En algunas familias se est produciendo el paulatino abandono de su economa tradicional debido a la imposibilidad de mantener la hacienda. El mercado turstico del que reciben un constante bombardeo propagandstico, tanto de empresas privadas y ONGs como de entidades gubernamentales, que ponderan los beneficios que representara para la zona su desarrollo turstico, es slo un paliativo que no a todos les resulta sustentable en el tiempo. no se puede mantener a los caballos en el pueblo porque no es rentable hay que comprarles alfa o afrecho y no siempre hay turistas a quien alquilar y cuando los llevan al campo a pastar aparecen los turistas (Ibid.). La rispidez con que los vecinos de Valle Grande abordan el tema, se hace ms evidente en cuanto rememoran el acto de despojo, tanto de las tierras como de los frutales que en ellas mantenan. No consideran a estas especies como exticas ni peligrosas para la flora autctona y si como fuente de alimento para personas y animales,

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por lo que les resulta inadmisible que sean removidas del interior de la selva quedando, de esta manera, definitivamente truncada la posibilidad de cosecha y aprovechamiento de sus frutos. Mi abuelo y mi madre que pasaban medio ao en Caamiro y medio ao en Alto Calilegua y San Francisco podran haber sido los nicos que tenan una especie de palta manteca y la fruta llegaba a pesar desde 1 1/2 hasta 3 kg. Supongo que fue mi abuela quien trajo esta planta que luego sirvi de semillero. Mi ta habra llevado y plantado semillas de esta clase en el Sevenguillar. Cuando era nio, con mi hermano cuidbamos los frutales hasta agosto/septiembre, poca de la cosecha, de los monos y los pjaros (). El seor () tena un quintal ms abajo del puesto de la seora (), media hectrea a cada lado del ro Negrito sembrado de rastrojo y con platas de mandarina, naranja con ombligo, limn sutil, lima, palta, naranja chica dulce (tanjarina). Parte de esta finca se la ha llevado el ro (Ibid.). En el puesto haba plantas de naranjas, limas, limn y paltas () (Ibid.).

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Mapa del Censo Ganadero del ao 1979 - Ubicacin de los puestos

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Los restos materiales Al cabo de tres aos de trabajo se ha logrado identificar en jurisdiccin territorial del Parque Nacional Calilegua los restos materiales de 9 de los 32 puestos ganaderos que se encuentran registrados por el censo del ao 1979. Los restos de los antiguos puestos ganaderos estn ubicados sobre pequeas mesadas con escasa pendiente, en el interior de la selva y cercanos a alguna fuente de agua disponible en el invierno. En general la observacin de estos restos resulta bastante difcil, porque la espesura de la vegetacin limita la visibilidad a unos pocos metros en derredor. Tienen como eje la Ruta Provincial N 83. Desde ella se accede a las sendas o picadas que llevan hasta los restos. En unos pocos casos estas sendas han sido reutilizadas como senderos de uso pblico destinados a los visitantes del Parque, pero por lo general se las encuentra porque han sido reabiertas a machete, ao tras ao, por los guardaparques que realizan tareas de control de exticas. Esto se debe a que en todos los puestos abandonados encontramos rboles frutales que fueron plantados cuando los campesinos se instalaron en el lugar. Las antiguas construcciones se evidencian con el hallazgo de horcones 63 utilizados para soportar la techumbre del rancho, maderas para sostener las tranqueras de los corrales o basura: botellas y frascos de vidrio; utensilios para cocinar como ollas, platos y tazas; restos de chapas, plsticos, latas y hierros. Dispersas en las inmediaciones de algunos de estos puestos se encontraron varias cutanas. Posiblemente estos instrumentos de molienda ya estaban all al momento de la eleccin del lugar para la construccin del rancho. Hemos recogido diversas versiones sobre la utilidad que los puesteros le dieron a estos artefactos: tiles para la molienda de maz u otros granos, recipientes para dar de comer a los perros o en donde depositar los panes de sal para el ganado vacuno.

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Tambin se los llama palo a pique

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En algunos puestos (Pacarita, Tres Cruces), siempre asociado al emplazamiento del rancho, se observan sectores que fueron nivelados mediante la construccin de taludes y muros de contencin. El acondicionamiento del terreno habra facilitado el desplazamiento alrededor de la precaria construccin, a la vez que sera necesario para controlar la erosin y evitar la prdida de suelo. Debemos recordar que estas serranas presentan laderas y filos muy escarpados y si bien, para asentarse, se eligieron mesadas con poca pendiente, las mismas se encontraran cubiertas de vegetacin y en algunos casos con suelos muy pedregosos entonces, a la hora de instalarse, era necesario realizar ciertas mejoras. En uno de los puestos relevados (Tres Cruces) se hallaron restos de una estructura redondeada construida con muros simples de piedra; probablemente usada para resguardar y almacenar alimentos, granos o panes de sal. El transcurso del tiempo y la accin de las races de los rboles la ha derrumbado. En otro (La Pirca), se ha conservado una pirca de aproximadamente 15 metros de largo que seguramente se pens para contener el desplazamiento del ganado y evitar que se desbarranque por la pronunciada pendiente de la ladera. El trabajo de pircado no es muy prolijo, las piedras se habran recolectado de las cercanas aprovechando su abundancia y luego se levant la pared sin cantearlas ni unirlas con mortero. Si bien es estos sitos de emplazamiento no se han detectado evidencias de sembrados, seguramente los puesteros se sirvieron del cultivo de especies anuales o perennes para complementar su dieta en los meses de invierno, poca en la que se trasladaban con el ganado hacia el interior de la selva.

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Quinta Parte: LA CARTA ARQUEOLGICA

Mapa ubicacin del rea de estudio y sitios prospectados

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EL

REGISTRO

HISTRICO

ARQUEOLGICO

DEL

PARQUE

NACIONAL CALILEGUA Pacarita Pacarita es el sitio de instalacin humana ms interesante de los relevados dentro del Parque Nacional Calilegua. Su importancia reside en que las evidencias materiales indican para un mismo espacio dos ocupaciones cronolgicamente diferentes. Segn el censo del ao 1979 en el lugar denominado Pacarita se ubicaba el puesto ganadero de la seora Mercedes Colque, propietaria de 23 vacas y 7 caballos que pastoreaban dentro de la jurisdiccin del parque en los meses de la estacin seca (de abril a octubre, aproximadamente). En 2008, durante las tareas de reconocimiento que permitieron efectuar el registro material de la instalacin del puesto (basura, plantas frutales, etc.) se produjo el hallazgo de un conjunto de restos que revelaron la existencia de una ocupacin anterior a la de la Sra. Colque. Las evidencias arqueolgicas: Los restos arqueolgicos del sitio Pacarita 1 aparecen dispuestos en la superficie del terreno de una pequea mesada ubicada cerca de una quebradita con agua permanente.
Reconstruccin de piezas cermicas de Pacarita

Sitio Pacarita. Vista de la plataforma

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El hallazgo ms interesante lo constituye una plataforma, semi enterrada, sub cuadrangular (2 m de lado y 0,70 m de alto) construida con piedras canteadas y sin mortero. El lado orientado hacia el norte presenta una saliente en forma rectangular (0,75 x 0,60 m). Contiguo a la plataforma, hacia el oeste, se observa un pircado en forma de L que ha servido para aterrazar el terreno. Desde all la pendiente se hace mas pronunciada.

Croquis de planta del sitio Pacarita

En las inmediaciones de la construccin se encontraron tres cutanas y una gran cantidad de fragmentos cermicos, con variados tratamientos de superficie, que posteriormente, en laboratorio, permitieron reconstruir las formas de varios tiestos. Dispersos en el terreno hay grandes bloques de piedra arenisca y se observ que algunos de ellos presentan huellas de haber sido utilizados, posiblemente para pulir y afilar instrumentos. Alisar Se accede por la Ruta Provincial N 83 antes de trasponer la Aguada del Tigre. El lugar se ubica sobre el filo de una lomada que est siendo muy transitada por el ganado vecino.

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En el sitio se observan los restos de un pircado que delimita un espacio rectangular de considerables dimensiones, grandes bloques de piedra con signos de utilizacin y un mortero de pequeas dimensiones horadado en uno de los bloques. Se recolecto cermica fragmentada. Todo el conjunto se encuentra muy oculto por la vegetacin y su hallazgo fue fortuito ya que el objetivo de la recorrida era ubicar el puesto ganadero de la Sra. Francisca Cruz. Continuando por el filo de la misma loma se lleg hasta el lugar donde se habra
Tramo de pirca en sitio Alisar

encontrado el puesto ganadero pero no se

hallaron restos materiales en superficie que pudieran identificar el lugar exacto del emplazamiento y slo se pudo observar la presencia de un individuo adulto de palta. Cedros El lugar habra estado ocupado por el seor Ramn Quispe (fallecido) y su esposa la seora Adela Tolaba, quien reside en la localidad de San Francisco. Se ubica en un sector cercano a la toma de agua de la Seccional Mesada de las Colmenas. Se ingres por la senda que lleva al Sitio Tres Cruces. Una vez all se ascendi por la ladera hasta llegar al filo y luego se contino hasta encontrar el puesto que est ubicado sobre una pequea lomada trasponiendo la caada de un arroyo afluente del Tres Cruces. Otra posibilidad para llegar es utilizando la misma senda que se dirige hacia la toma de agua.
Mortero en sitio Cedros

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Se observ tres horcones, dos cados y uno en pie, y algo de basura: botellas de vidrio, una olla enlozada y una cubierta de auto. No se encontr otros restos materiales en superficie pero si la presencia de especies exticas: paltas y citrus (naranja y lima). El lugar no presenta signos de estar siendo transitado. La Pirca En La Pirca se habra encontrado el puesto de la seora Edubijes Murga (fallecida). Por la misma senda y descendiendo se llegara tambin al puesto de la seora Teresa Romero (vive en Valle Grande) que se ubicaba en un lugar denominado Lagunita. El puesto de la Sra. Murga se ubicaba sobre una pequea explanada en el rea de la seccional Mesada de las Colmenas sobre el sendero de uso pblico El Negrito. Los restos estn compuestos por una pared simple de pirca seca de unos 15 m de largo que en algunos sectores alcanza 1,50 m de altura; que podra haber servido de contencin para el ganado. Cercanos al pircado han permanecido semienterrados dos morteros de piedra. No se registr presencia de cermica. En el sector se observan individuos adultos de paltas y de naranjos. La toma de agua del puesto se habra localizado a escasos 100 m, sobre una quebrada con agua permanente, que localmente se la conoce con el apelativo La Vertiente. Al encontrarse en un sendero de uso pblico, el lugar es visitado sin restricciones y por ello se est evaluando la posibilidad de reconstruir el puesto aplicando conceptos bsicos de interpretacin y conservacin
Tramo de pirca en sitio La Pirca

del patrimonio en jurisdiccin de la APN, teniendo como base el desarrollo sostenible del turismo cultural. Uno de los principales objetivos de este plan sera lograr un acercamiento con el pasado local, a travs de la recreacin de una actividad econmica propia de los habitantes de la zona de Valle Grande.

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Mesada de las Colmenas Si bien comparte el nombre con la actual seccional de guardaparques, no coincide con el lugar de emplazamiento ya que al puesto se llega descendiendo por el sendero El Negrito. En Mesada de las Colmenas se habra encontrado el puesto de la seora Amalia Aizama (fallecida). Su hija Teresa Aizama vive en la ciudad de Libertador General San Martn. Los restos materiales son escasos pero hay presencia de plantas de naranja. Se pudo observar un poste enterrado muy deteriorado por los aos y los rigores del clima y una lnea de piedras acomodadas a nivel del suelo. Este alineamiento de piedras es recurrente en la mayora de los puestos visitados y no parecen constituir un pircado que pudiera estar enterrado; es posible que sencillamente fueran ubicadas para contener el terreno o bien para delimitar determinados espacios. La basura se encuentra dispersa y semioculta por la vegetacin: botellas de vidrio, latas, trozos de goma y un hierro con forma de estribo. Por la caracterstica de los vestigios y su baja visibilidad, el lugar es inadvertido por los visitantes y por lo tanto no presenta signos de perturbacin antrpica actual. Ri Negrito 1 rea arroyo Negrito-sendero Tataupa. En este sitio se encontraba el puesto del seor Luis Cruz (fallecido) y de su esposa Marta Saracho de Cruz que actualmente vive en la localidad de San Francisco. Con anterioridad al Sr. Cruz el lugar habra sido ocupado por el seor Pedro Colque, que al presente reside en el paraje conocido como Yerba Buena (Valle Grande). Para el sitio tambin fueron citados el seor Cornelio
Madera para tranquera en Ro Negrito 1

Cipriano Murga y su hija la seora Leonor Murga Cruz. Sin embargo segn otros informantes el puesto

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de estos ltimos se encontraba en otro lugar al que an no se ha llegado. La senda de acceso nace sobre la margen derecha del arroyo y el primer tramo ha sido terraplenado con piedras muy bien dispuestas. Ya en el lugar donde se emplazaba el puesto se observa una gran plantacin de citrus, dos maderas trabajadas para sostener la tranquera y piedras colocadas a nivel del suelo que forman una figura en forma de L. Tambin se encuentran botellas de vidrio, una taza enlozada y una bota de goma. Pendiente arriba, a pocos metros de donde se ubican los restos del puesto y por debajo de la capa de hojarasca, se recolect unos pocos fragmentos cermicos pertenecientes a una misma pieza y que parece corresponder a un perodo sub-actual. Estos fueron trasladados hasta el laboratorio del PNC para su remontaje, siglado y descripcin. Rio Negrito 2 Ro Negrito 2 se encuentra muy cercano a Ro Negrito 1. El ingreso a la senda esta flanqueado por dos plantas de guayaba y se asciende por una ladera cubierta de vegetacin hasta llegar al puesto ubicado en una amplia mesada. Unos metros arriba se ven los citrus, algunos derribados por los guardaparques en tareas de control de exticas en el ao 2006 pero tambin gran cantidad de renovales, individuos jvenes y tocones que estn rebrotando. El puesto habra pertenecido al Sr. Pedro Colque que actualmente reside en Yerba Buena. Este poblador no figura en el censo ganadero realizado por el Guardaparque Rossi en el ao 1979; los antecedentes del mismo fueron proporcionados por el guardaparque Alejandro Zalazar. El primer indicio de ocupacin, obviando los frutales, es una estructura subcircular de piedra pircada, de unos 4 m de dimetro, que se encuentra al pie de la ladera a corta distancia de
Croquis de estructura pircada en sitio Ro Negrito 2

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la senda. La estructura se eleva unos 40 cm del suelo y est compuesta por dos hileras de piedra (canto rodado) sin seleccionar y sin mortero. No parece haber sido ms alta ya que no observamos rastros de derrumbe, pero no sabemos si las paredes pudieran estar semienterradas. La parte interna est rellena de sedimento consolidado. Ascendiendo unos metros llegamos a la mesada donde se encuentran los restos del puesto. Las crecidas del arroyo han socavado el terreno y parte de la mesada se ha desplomado. Se pudo contabilizar cinco horcones cados y uno parado, dos maderas para sostener la tranquera en buen estado de conservacin, una taza enlozada, una cafetera, dos platos enlozados, una olla de hierro, dos palas, varias ollas enlozadas, tapas de ollas, frascos de vidrio y plstico, chapas de zinc y de cartn, restos de una bolsa de red, recipientes de lata y un trozo de hierro tipo estaca. Es llamativa la gran cantidad de basura ya que en otros puestos visitados estos indicios de ocupacin son mnimos. Totorita En Totoritas se habra encontrado uno de los puestos del seor Benigno Cruz Cuellar (fallecido), esposo de la seora Teolina Coronel (fallecida). Los hijos del matrimonio viven actualmente en la localidad de Pampichuela y Libertador General San Martn. El Sr. Cruz Cuellar era el encargado de cobrar los arriendos de la tierra para La Empresa Ledesma. Por las informaciones recabadas la familia Cruz Cuellar-Coronel habran ocupado varios sitios dentro del parque: Puesto Poblacin, Lomas, Troja, Arroyo Amarillo, La Junta y Aguas Negras. Para el sitio Puesto Poblacin tambin se encuentra citado el seor Jess Coronel, pero hasta el momento se desconoce si tienen alguna relacin de parentesco. En varios tramos de la picada que lleva al puesto se observ la presencia de citrus (naranja agria y pomelo o limn). El puesto se localizaba sobre una pequea mesada inmediata al arroyo Los Toldos. En el lugar se pudo observar una hilera de piedras acomodadas a nivel del piso, una botella de vidrio y un plato enlosado como nicos

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restos materiales en superficie que revelan la ocupacin en el sitio. Tambin se advierte la presencia de citrus y palta. Tres Cruces En Tres Cruces habra
Croquis de estructura pircada en sitio Tres Cruces

vivido la seora Ana Romero, quien actualmente reside en el barrio San Lorenzo de la ciudad de Libertador General San Martn, y su hijo el seor Miguel Murga. Segn recogida la la informacin Romero seora

ocupaba en forma permanente el lugar, es decir que no se trataba de un puesto ganadero trashumante utilizado para la temporada de invierno, sino de su vivienda. Tambin se encuentra citada para el lugar Tres Cruces la seora Ana Isabel Murga, nieta de Ana Romero; pero podra tratarse de un puesto localizado en las cercanas. Se accede por una senda en un sector del arroyo Tres Cruces. Se asciende hasta llegar a una pequea mesada donde se encuentran los restos materiales y algunas plantas de palta y citrus. El lugar tiene muy buena visibilidad y si bien la toma de agua no pudo ser ubicada es probable que se encontrara sobre el mismo arroyo. Sobre la mesada se realiz el aterrazamiento de un pequeo sector mediante un pircado con piedra canteada,
Mortero y mano de moler en sitio Tres Cruces

de 1,50, 3 y 2 m de lado y ngulos rectos.

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Distante unos 8 m encontramos una construccin subcircular de piedra, parcialmente derrumbada, con caractersticas constructivas similares. En los alrededores de las estructuras descriptas, ligeramente bajo la capa de hojarasca, se encontraron algunos fragmentos cermicos que fueron trasladados hasta el laboratorio del PNC para su posterior siglado y descripcin. Tambin se observaron dos conanas de piedra, una de ellas con su mano de moler y cuatro horcones, tres de los cuales se mantienen parados sobre el terreno. Alero 01 PNC Este alero se encuentra en una zona de pastizal de altura, en el lmite centro-oeste del Parque Nacional sobre las Serranas de Calilegua. El ascenso se realiza desde la localidad de San Francisco por el camino hacia el poblado de Alto Calilegua. Se trata de un alero natural formado en un gran paredn rocoso en la margen derecha de una quebrada que corre hacia el interior del Parque, ubicada entre los cerros Hermoso y Amarillo a 3360 msnm. En la base del alero y contra la pared que lo forma, se han construido pequeas estructuras pircadas que podran haber cumplido una funcin de almacenamiento ya que en el interior de una de ellas se encontraron fragmentos de una vasija de cermica tosca y sin cocimiento. Todas estas estructuras se hallan abiertas lo que nos indica que el lugar ha sido saqueado. Tambin se observan rastros de pinturas y grabados rupestres pero que debido a la
Fragmentos cermicos en sitio Alero 01 PNC

erosin se encuentran en mal estado y ha sido difcil identificar con detalle los motivos. Uno de los mejores conservados es un motivo lineal realizado con pintura roja. Un tramo de la ladera que desciende desde la gran pared rocosa donde se ubica el alero ha sido aterrazada mediante la disposicin de pircas transversales a la pendiente. El lugar es de gran extensin por cuanto ser necesaria una segunda prospeccin.

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NUEVOS REGISTROS ARQUEOLGICOS DE LOS DEPARTAMENTOS LEDESMA Y VALLE GRANDE En las inmediaciones del Parque Nacional Calilegua se han identificado y relevado ms de 35 sitios arqueolgicos distribuidos en los Departamentos de Ledesma y Valle Grande. Estos lugares evidencian signos de instalacin humana por la presencia de material cermico, construcciones en piedra asociadas a sitios de habitacin y cultivo, arte rupestre o acondicionamiento de senderos y caminos. En la zona baja con presencia de selva, como ocurre con las prospecciones dentro del rea protegida, la visin est muy limitada por la vegetacin y resulta difcil la identificacin de los restos. El material cermico es abundante en los sitios ubicados en zonas de plantaciones de caa de azcar pertenecientes a la Empresa Ledesma. Estos hallazgos son muy comunes, ya que las maquinas al roturar la tierra dejan al descubierto los fragmentos de cermica siendo muy fcil su identificacin luego de las lluvias o de las tareas de riego. Por
Campaa de prospeccin en Serranas de Calilegua

el contrario en ninguno de estos sitios se han hallado construcciones, lo que es lgico, teniendo en cuenta que de haber existido seguramente fueron destruidas durante las tareas de desmonte y nivelacin del terreno. Por el modo de ocupacin, las tcnicas de construccin empleadas en los sitios de habitacin y el material cermico identificado, podemos determinar que el territorio del Departamento Valle Grande estuvo habitado por diferentes grupos sociales dentro de un rango temporal y espacial muy amplio. En Pueblito, por ejemplo, se observa que el diseo arquitectnico y el uso del espacio responden a un patrn de instalacin incaico.

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En el conjunto predominan las habitaciones de planta rectangular edificadas con pirca doble unidas con mortero. Por el contrario en Horco Quebracho las estructuras identificadas son recintos circulares construidos con grandes piedras de formas muy irregulares. La utilizacin de este tipo de piedras se observa tambin en Terrazas de Victorino pero a diferencia de Horco Quebracho estos bloques fueron canteados para facilitar su pircado. Terrazas de Victorino es un hallazgo de gran inters constituido por un conjunto de parcelas de cultivo en donde se observa que el terreno de la ladera fue acondicionado con el fin de hacerlo apto para la siembra. El desafi es lograr identificar las especies que se estaban cultivando en el sitio, ya que no contamos con antecedentes arqueolgicos en la zona sobre la utilizacin de este tipo de estructuras para un ambiente de Selva Montana64. Ha resultado muy importante para este trabajo la prospeccin de un antiguo camino de herradura que nace sobre la Ruta Provincial N 83 y llega hasta un paraje denominado Duraznillo donde se conecta con el
Escaleras de Despensa

camino principal que se dirige al poblado de Alto

Calilegua. Este camino se encuentra asociado a Pueblito y a los Santuarios de los Cerro Amarillo y Hermoso (Cruz. 2009). Teniendo en cuenta el tramo de camino empedrado localizado entre Santa Ana y Valle Colorado 65, interpretamos que estamos en presencia de un complejo de caminos principales y sendas secundarias que formaron parte de una red vial que habra sido construida o reacondicionada por los incas con el objeto de facilitar el comercio y la comunicacin entre los centros poblados del Collasuyu.

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Si bien habra antecedentes de terrazas en el Parque Nacional Barit (Salta), se desconoce si las mismas tienen similitud con las encontradas en la zona.
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La ubicacin de estos tramos ha sido la razn de la paralizacin de la obra de apertura total de la Ruta Provincial N 83 que comunicara Santa Ana con el Parque Nacional Calilegua.

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Departamento Ledesma Ledesma 1 Propiedad de la Empresa Ledesma. Se accede por la Ruta Provincial N 19 que transita paralela al Ro Ledesma y lleva a las pequeas localidades de San Borja y Normenta. Por esta ruta se ingresa al sector sur del Parque Nacional Calilegua. El sitio se encuentra a 250 m de la ruta. Los hallazgos de fragmentos cermicos se realizaron en superficie sobre sectores de la calzada y banquina. La zona es una planicie desmontada y utilizada como zona de cultivo, irrigada por acequias que derivan de canales que distribuyen el agua tomada del ro Ledesma. Ledesma 2 - La Loma El lugar es conocido como La Loma. El ingreso se realiza por un camino interno perteneciente a la empresa que nace sobre la Ruta Nacional N 34, a la altura del ingreso sur de la ciudad de Libertador General San Martn. Se accede trasponiendo un portn, en tanto que la mayora de los caminos principales que se internan en terrenos de la Empresa Ledesma se encuentran cerrados con portones metlicos o custodiados por personal de vigilancia. ste camino es utilizado tradicionalmente por vecinos de la zona que practican deportes aerbicos o por devotos que peregrinan hacia dos grutas que contienen imgenes
Tinaja descubierta por el escurrimiento de agua sobre un camino (foto Miguel Castro) Fragmento de mortero de Ledesma 1

religiosas. Un vecino de la ciudad de Libertador General San Martn,

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manifiesta que en reiteradas oportunidades ha encontrado, expuesta por las lluvias que lavan la calzada, gran cantidad de cermica con distintos tratamientos de superficie (inciso, modelado, con aplique) e incluso una tinaja totalmente enterrada y muy fragmentada por la compactacin del suelo producto del trabajo de las maquinas viales (foto). El lugar de los hallazgos es una gran planicie desmontada y utilizada como zona de cultivo irrigada por pequeas acequias que derivan de una red de canales que distribuyen el agua tomada del ro San Lorenzo. Los fragmentos de cermica comienzan a aparecer en superficie sobre un camino secundario a dos kilmetros del ingreso. Se encuentran sobre las acequias de riego, en los costados del camino y en las crcavas que el escurrimiento del agua de lluvia abre sobre la calzada. Tambin se encontraron lascas y un pequeo mortero fragmentado. Ledesma 3, 4 y 5 Se accede por la Ruta Provincial N 83 pero los sitios se ubican en terrenos de la Empresa Ledesma. Los sitios Ledesma 4 y Ledesma 5 se encuentran en una gran planicie desmontada y utilizada para el cultivo de caa de azcar. Los fragmentos de cermica comienzan a aparecer en superficie sobre las acequias y las lneas de plantacin. El sitio Ledesma 3 se ubica en una zona de selva pedemontana, en relativo buen estado de conservacin, que si bien es propiedad de Ledesma, es utilizada por lugareos para la extraccin de lea. La cermica en este sitio es escasa y debido a la reducida visibilidad (cubierta por gran cantidad de hojarasca) los fragmentos se recuperaron solo de una senda muy marcada por los carritos utilizados para el traslado de la lea. Tampoco se encontr material ltico ni evidencias de construcciones. Ledesma 6 Se ubica al este de la ciudad de Libertador General San Martn y muy cercano a uno de sus barrios (Barrio Docente) en una zona originalmente ocupada por selva

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pedemontana hoy totalmente desmontada y destinada al cultivo de caa de azcar. Se accede trasponiendo las vas del ferrocarril a la altura de una de las arterias del barrio. Tras caminar unos escasos metros se llega a la zona de plantacin de caa. En el momento de la prospeccin las caas no alcanzaban los 50 cm de altura, lo que facilit prospectar el interior de la plantacin. El material cermico se encontr en superficie y muy fragmentado, producto del intenso laboreo de la tierra y slo se pudo observar en las pequeas acequias internas que corren paralelas a cada una de las lneas de caa de azcar. An as, slo en aquellas que se encuentran ms erosionadas por la corriente de agua. Se recuper aproximadamente 50 fragmentos de cermica, la mayora de paredes y antiplstico muy grueso. Como en los otros sitios de Ledesma no se encontr material ltico ni construcciones. Piedra de Las Trece Fuentes Ubicada en terrenos propiedad de la Empresa Ledesma destinados a la plantacin de caa de azcar. Cercano al lugar donde se encuentra la piedra se encuentra el Canchn Las Peas y segn obreros de esa empresa, en las inmediaciones habra sido frecuente el hallazgo de restos arqueolgicos.
Vista de la Piedra de las Trece Fuentes

El sitio fue prospectado por la Arqueloga Alicia Fernndez Distel y publicado en el ao 2001 en su libro Catlogo del Arte Rupestre Jujuy y su regin. Se accede por un camino interno que nace sobre la Ruta Nacional N 34 a la altura del
Detalle de la Piedra de las Trece Fuentes

ingreso norte a la localidad de Calilegua. Se trata

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de un gran bloque de piedra, aislado, que presenta trece horadaciones con signos de prolongada utilizacin y que Fernndez Distel, en su informe de investigacin, adscribe a la cultura San Francisco. En el momento del desmonte, este bloque no debe haber podido ser removido del lugar debido a sus grandes dimensiones, al igual que otros bloques menores que se pueden observar en el interior de los cultivos de caa. Tres Compuertas Se ingresa por un camino principal a la altura del Lote Libertad hacia una zona de plantacin de caa de azcar donde confluyen tres canales de riego. En el lugar se encontr una gran conana de la que se tena referencia por informacin brindada por los guardaparques y vecinos de la ciudad. Toma Rio Zora Se accede desde el sitio Tres Compuertas, continuando por el camino en direccin noroeste. En el lugar se encontr una conana de menores dimensiones a la mencionada para Tres Compuertas que est siendo utilizada por los obreros que trabajan en el lugar. Segn comentarios de personal de la empresa remontando el ro habra una cueva con arte rupestre. La Candelaria El sitio se encuentra dentro de los lmites de Finca Marta, propiedad privada que linda con tierras de la Empresa Ledesma. En el lugar se ha realizado extraccin maderera que se hace evidente al transitar por los numerosos caminos abiertos por las topadoras. Se accede por la Ruta Provincial N 19 hasta el cauce del Arroyo Madrejn, lmite natural entre ambas propiedades. Se puede continuar en vehculo por un camino paralelo al Arroyo unos 4 km y luego caminando por la selva. Es un ambiente de selva

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pedemontana y montana muy transitado por el ganado vacuno de los pobladores vecinos. La informacin sobre el lugar fue brindada por un vecino del Parque, poblador de la zona del Ro Colorado y quien nos gui hasta el lugar, el mismo habra encontrado tiestos sobre unos de los caminos abiertos por la mquina mientras trabajaba para la empresa que hizo explotacin forestal. En la recorrida tambin nos acompa otro vecino quien manifest haber encontrado varias vasijas que fueron desenterradas al abrir el camino. Sin embargo no se pudo ubicar ese lugar. El material cermico, muy fragmentado, se recuper de una crcava abierta por el escurrimiento de agua sobre uno de los caminos madereros. Se observaron varias cutanas pero no se registr evidencia de construcciones. Departamento Valle Grande Pampichuela 1 El sitio se ubica en un pequeo campo a 200 m de la plaza de la localidad de Pampchuela. Actualmente no est habitado en forma permanente y sus dueos lo han destinado a la cra de ganado. Parece tratarse de un sitio de habitacin. La presencia de cermica es muy abundante y se individualiz cimientos de construcciones y varias conanas. El dueo del lugar manifiesta que con frecuencia ha encontrado instrumentos de piedra y puntas de flecha de obsidiana. Terrazas de Victorino Segn la informacin brindada por un vecino de la zona en el lugar haba un puesto de ganadera pero no recuerda que los ocupantes hubieran utilizado las terrazas para sembrar. Actualmente sigue siendo utilizado por pobladores y ganado como lugar de descanso. El sitio se encuentra emplazado a una altitud de 1600 msnm sobre una

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ladera con exposicin sur y que presenta una pendiente mayor a los 45. Se llega por una senda que parte de la Ruta Provincial N 83 luego de haber pasado por el Abra de Caas. A escasos metros de recorrer la senda, se observa la primera de las terrazas. Se trata de un conjunto discreto de parcelas de cultivo compuesto por 8 a 11 plataformas artificiales (la delimitacin de estas estructuras se ve dificultada por el derrumbe de la ladera) de variadas dimensiones, las ms grandes de 20 x 5 m aproximadamente, distribuidas de norte a sur en un tramo de 80 m de ladera. Los muros estn construidos con grandes piedras canteadas, contra los que se acumul relleno hasta el lmite de su altura para formar el terrapln. A un lado de una de las terrazas se observan los restos de una pared y una estructura similar a una collca, levantadas con piedra pircada. La base de la pared de esta pirca se encuentra sobre la superficie del
Croquis del sitio Terrazas de Victorino

terrapln y en uno de sus extremos se

aprovech el tronco de un rbol adulto como columna, lo que indicara que su construccin fue posterior a la de la terraza. Las especies arbreas representativas de selva y bosque montano rodean el conjunto, pero no se hallan presentes en el interior de las terrazas, donde slo se advierte la presencia de vegetacin arbustiva y herbcea. No se pudo identificar sistema de riego ni sitio de habitacin. El lugar es muy transitado por ganado vacuno, pudiendo ser esta una de las razones por las que no se encuentran otros indicios de ocupacin. Hacia el oeste la ladera cae en forma abrupta, formando una quebrada que tributa agua en forma permanente al A San Isidro, afluente del Ro Valle Grande. En ese sector se observ la construccin de un tramo de muro perimetral, seguramente para

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contencin del terreno. En el lugar se recuper una pequea pala de piedra pero no se observ material cermico. Sin embargo es razonable suponer que el mismo se encuentre bajo superficie, enterrado a varios centmetros de profundidad, debido al aporte constante de sedimentos aportados por el escurrimiento del agua de lluvia y por los trabajos de mantenimiento de la ruta. Horco Quebracho Se encuentra emplazado en una zona de Selva Montana a una altitud de 1031 msnm. El sendero principal desciende hacia el Ro Valle Grande y es muy transitado por los lugareos. Por toda el rea se observan sendas abiertas por el ganado. Se trata de un sitio de habitacin compuesto circulares por con tres paredes estructuras de doble
Croquis del sitio Horco Quebracho

paramento y una abertura que debi haber cumplido la funcin de puerta de ingreso. Fragmentos cermicos fueron hallados por debajo de la superficie, entre 0,10 y 0,25 m de profundidad, proveniente de la acumulacin coluvional en un sector fuera de las estructuras y en menor cantidad al interior de las mismas. Aproximadamente a 160 m, descendiendo por la ladera, se ubic otro sitio de habitacin compuesto por 13 estructuras circulares y restos de algunos muros que parecen haber demarcado ciertos espacios dentro del complejo residencial. . A este sector lo diferenciamos como Horco Quebracho Bajo. Estas estructuras son de menor tamao y sus paredes de menor espesor que las de Horco Quebracho. En cinco de estas estructuras se logr identificar la abertura de la puerta y se realizaron pozos de sondeo al interior de seis de ellas los que arrojaron una nfima presencia de cermica.

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La cermica: En todos los casos la pasta presenta antiplstico grueso o muy grueso, observndose chamote (tiestos molidos) y mica en su composicin. Las piezas fueron realizadas mediante la tcnica de chorizo y cocidas en una atmsfera oxidante. Predomina la cermica alisada sin decoracin y en menor proporcin con decoracin incisa, corrugada y pintada (bicolor: negro sobre engobe rojo o marrn y tricolor: negro y blanco sobre engobe rojo). Slo uno de los fragmentos muestra decoracin grabada y uno con impronta de red. Se encontraron 2 fragmentos de asas acintadas y algunos de bordes decorados con incisiones lineales.
Croquis de sitio Horco Quebracho Bajo y fotografas de fragmentos cermicos recuperados en los sondeos

Estructuras de drenaje en superficie de produccin agrcola: En la mayora de los casos se trata de simples alineamientos de piedras acomodadas sobre el terreno y cortando la pendiente por lo que parecen haber cumplido la funcin de desviar y/o canalizar el agua de lluvia con el propsito de proteger algn tipo de plantacin.

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Las evidencias son an insuficientes, pero se podra estar en presencia de un sitio de produccin directamente asociado a los sitios de habitacin Horco Quebracho y Horco Quebracho Bajo que se encuentran descendiendo sobre la misma ladera. Por el momento no se dispone de todos los elementos necesarios para determinar que especie/s se habra cultivado pero proponemos que debi tratarse de un cultivo anual que admitiera una escasa inversin de energa en el cuidado de los espacios sembrados y una alta y organizada concentracin de mano de obra durante la poca de recoleccin, tal es el caso de los cocales actuales. Esto significara que el grupo de personas dedicado a estas tareas debi haber tenido un patrn de movilidad estacional basado en la obtencin del recurso, trasladndose masivamente a los sitios residenciales, pero por un corto perodo de tiempo, que debi coincidir con la cosecha, lo que explicara la escasez de material cultual registrado en los sitios. Una de las estructuras identificadas difiere de las descriptas anteriormente. Se trata de un pircado cuya altura no sobrepasa los 0,50 m sobre el nivel del suelo. Su funcionalidad no ha sido determinada pero probablemente integraba el conjunto productivo. Cerro Fundicin Integrando las Serranas de Calilegua, el cerro Fundicin se encuentra ubicado al noroeste del Cerro Amarillo en el lmite centro-oeste del Parque Nacional Calilegua. Tomando como referencia la localizacin del Santuario Inca en la cumbre del Cerro Amarillo, el emplazamiento de Pueblito en la base del mismo cerro, los comentarios vertidos por pobladores de San Francisco y Alto Calilegua sobre la existencia de cuevas horadadas en la roca en un sector de las laderas muy cercano al filo del Cerro Fundicin y el registro por parte de guardaparques de unas pequeas estructuras pircadas de forma circular ubicadas en los faldeos del Cerro Hermoso, que por la descripcin podra tratarse de bases para hornos tipo huayras, se dispuso realizar una campaa de reconocimiento con el propsito de verificar la presencia de explotaciones mineras antiguas en la zona. Es importante destacar la variedad de

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topnimos que aluden a actividades minerometalrgicas tal es el caso de Cerro Fundicin, Serrana del Socavn y Ro Sora. Minas 66 Se trata de un espacio acotado que no supera los 7.500 m2, en el cual se identificaron 15 explotaciones mineras. Las numerosas y profundas minas, en su mayora ocultas por pastizales, hacen del yacimiento un peligroso espacio para la circulacin, aspecto que explica en gran parte su desconocimiento, y por ende, su conservacin. De manera general, las explotaciones mineras se demarcan tanto por su gran tamao y profundidad, sobrepasando en algunos casos los 30 m, como por la ausencia total de evidencia de trabajo con tcnicas occidentales. Se identificaron tres tipos de explotaciones: siete minas en galera, cinco minas en pozo vertical y tres minas a cielo abierto. La mayora de las explotaciones poseen una orientacin en direccin SO-NE contraria a la pendiente del cerro; un slo caso presenta un buzamiento ONO-ESE. Las minas en galera presentan todas ellas un pasillo de entrada horizontal socavado en la piedra, de longitud variable entre 3 y 5 m y un ancho entre 0.50 m y 1 m. Las rocas laterales que conforman estos pasillos se encuentran, en todos los casos, parcialmente rubificadas, aspecto que seala la prctica de tcnicas de desprendimiento de la roca por aplicacin directa de fuego. Nuestras observaciones se concentraron en una sola mina (Mina01), la cual presenta una amplia galera principal, levemente colmatada, con una longitud aproximada de 20 m, orientada en 130 y con un buzamiento promedio de 45. Al final de la galera, sta se bifurca en un estrecho socavn que contina descendiendo por lo menos unos 10 m, y un espacio de trabajo sobre-elevado. Los perfiles cncavos de la galera y las huellas de trabajo observadas en sus paredes indican el desprendimiento de la roca por aplicacin directa de fuego y el uso de punzones, muy probablemente en asta de taruca (Hippocamelus antisensis). En cuanto a las minas en pozo, se pudo constatar que la apertura de superficie de una de ellas (Mina04) fue tapada de manera intencional con piedras colocadas a presin, aspectos que sugieren una intencin de condenacin y ocultamiento.

66

Pablo Jos Cruz Monte Adentro. Aproximaciones sobre la ocupacin Prehispnica de la Serrana de Calilegua, II de milenio d.C. 2009.

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Por otra parte, cerca de las entradas de las minas, sobre la cresta del cerro, se registraron numerosos sectores bien delimitados, de un dimetro aproximado entre 1 m y 0.50 m, donde se concentran restos de piedras rubificadas. La intensa coloracin rojiza de estos restos indica el sometimiento de los mismos a temperaturas intensas, lo cual puede estar sealando tanto actividades domsticas relacionadas con la produccin (fogones) como mineralrgicas (tostado de la mena). Sin embargo, resulta significativa la ausencia de evidencias de actividades metalrgicas en el rea de explotacin. Estas podran haberse desarrollado en cercanas de las fuentes permanentes, tal como es el caso de explotaciones mineras en mediana y baja altitud (Treygeol com. pers.). Y en efecto, a los pies del Cerro Fundicin, por debajo del rea de explotacin, a escasos metros de un arroyo estacional, se registraron otras evidencias relacionadas con la produccin de metales. Se trata de un molino de

piedra de uso mineralrgico, morfolgicamente semejante a los quimboletes indgenas andinos, y


frente a este, del otro lado del arroyo, un alero en cuyo piso se demarcan a lo menos dos sectores con rocas intensamente rubificadas.

Entrada Mina01 del Cerro Fundicin

Perfiles de la Mina01 del Cerro Fundicin

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Alero con grabados 67 Sobre la pared interna de este alero se encuentra un conjunto de grabados rupestres prehispnicos que presenta una serie de motivos geomtricos, cuya morfologa se asemeja a las representaciones de algunos pectorales o diademas usados por la lite Inka (Mura, 2004 [1590]), hallados igualmente en otros sitios con arte rupestre del NOA.

Fotografas de motivos gravados y calco de la pared del Alero de cerro Fundicin

Camino prehispnico Al no existir evidencia de actividades metalrgicas (restos de hornos, escorias, crisoles), se deduce que el mineral extrado de las minas fue procesado en otro u otros sectores. Al respecto es importante sealar que cerca del rea de explotacin, sobre el filo del mismo Cerro Fundicin, parte un camino prehispnico, con tramos
67

Tramo de camino despedrado entre los cerros Fundicin y Amarillo

Pablo Jos Cruz Monte Adentro. Aproximaciones sobre la ocupacin Prehispnica de la Serrana de Calilegua, II de milenio d.C. 2009.

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muy definidos, que comunica las minas con el sitio Pueblito y el Cerro Amarillo. A escasos metros de este camino, en cercana del abra que delimita el Cerro Amarillo del Cerro Fundicin, se registraron numerosos y variados recintos posiblemente vinculados tambin con actividades metalrgicas 68. Escaleras de Despensa: en la zona Abra Despensa se han registraron varios tramos de escaleras construidas con piedra, que podran ser las mismas que menciona el Arquelogo Christian Vitry en su libro Aportes para el estudio de caminos incaicos. Tramo Morohuasi-Incahuasi. Salta-Argentina y que formaran parte de una red de caminos incaicos del noroeste argentino. Se trata de un sendero con tramos escalonados de piedra cuidadosamente elaborados. Durante su construccin se le han realizado obras para la contencin del suelo y el desvo del agua de lluvia. Actualmente no es tan utilizado, por ser ms largo y de mayor dificultad para el arreo de los animales que el camino principal que une San Francisco con Alto Calilegua, pero igualmente los obreros municipales de Alto Calilegua se ocupan de hacerle un mantenimiento peridico. Los lugareos le adjudican su construccin a Vialidad de la provincia o la comisin municipal de Alto Calilegua. Ambas presunciones son poco convincentes si consideramos que la calidad de la obra y el esfuerzo que debi haber demandado no se corresponden con los caminos de herradura abiertos en pocas ms recientes. Cerro Hermoso y Cerro Amarillo Las primeras campaas a las Serranas de Calilegua ya han advertido la presencia de numerosos sitios y la necesidad de intensificar las prospecciones. Estas serranas conforman el lmite noroeste del Parque Nacional Calilegua. A ellas se asciende desde la localidad de San Francisco, tras caminata de unas 10 horas. Describimos brevemente los sitios registrados hasta el momento.
68

Ibid.

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Duraznillo 01 Se encuentra a 2736 msnm, en pastizal de altura, en un lugar conocido como Duraznillo y en cercanas de una pequea quebrada donde se puede obtener agua durante la mayor parte del ao. El sitio est emplazado sobre una pequea lomada por encima del camino principal que lleva a Alto Calilegua. Est compuesto por un amplio espacio cerrado (similar a un corral actual) delimitado mediante la
Pared construida con piedras clavas en Duraznillo01

alineacin

de

piedras

clavas

ligeramente enterradas. Unos metros arriba hay un corral actual, parcialmente construido con piedras extradas del sitio. Campo La Cinaga Se trata de tres grandes canchones de forma sub-rectangular y cuatro estructuras circulares construidos con pirca seca y piedras clavas sobre una pequea lomada a 2840 msnm, cercana a una quebrada con agua El sitio se puede observar desde el camino. Alero 01 Puerta de Duraznillo Alero rocoso ubicado a 2660 msnm sobre el margen derecho una quebrada en la zona de Duraznillo. Las paredes de este alero han sido utilizadas como soporte para una importante produccin de arte rupestre, pintado y grabado, pudiendo observarse de acuerdo a los motivos representados una gran amplitud temporal. La
Calco de motivo pintado Calco de motivo pintado

mayora

de

las

pinturas

fueron

126

realizadas en color negro y en una mnima proporcin utilizando el rojo y el amarillo. Los motivos son muy variados, se pueden observar representaciones antropomorfas y zoomorfas (pjaros, bueyes, caballos, camlidos, personas montadas a caballo, arqueros, personajes portando una cruz cristiana, etc.) y abstractas. Los grabados fueron realizados sobre una roca que se ha desprendido de la pared y se encuentra en la base del alero. Se hallan representados algunos personajes vestidos con uncus y ataviados con tocados ceflicos; tambin se observan motivos lineales reticulados. Alero 02 Alero natural a 2841 msnm, formado en la pared rocosa de la margen derecha de una quebrada que desemboca en el ro Jordn, en la zona conocida como Santa Rosa. En la base del alero se encontraron
Pintura rupestre en Alero02

pequeos pircados y pinturas rupestres en sus paredes. La representacin ms visible es la figura de un animal realizada en color negro. Se advierte que el lugar es muy transitado posiblemente por encontrarse prximo a un puesto ganadero. Alero 03 Se ubica a 2827 msnm, formado sobre la misma pared rocosa donde se encuentra el Alero 02 y distante de ste unos 250 m descendiendo por la quebrada. En l se observan, al igual que en el Alero 02, algunos pircados y pinturas realizadas en color negro, de las que se destaca un motivo ramiforme. La mayora de las representaciones son poco visibles debido a la erosin a la que est expuesta la roca que sirve de soporte.

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Hermoso 01 El sitio se encuentra ubicado a 3470 msnm, en una pequea hondonada atravesada por una de las sendas que llevan a la cima del cerro Hermoso. Se trata de un conjunto compuesto por 14 estructuras sub-circulares y sub-rectangulares. Parecen haber sido construidas de manera que algunos de los muros sean compartidos por una o ms de ellas. Las piedras con las que se levantaron los muros han sido obtenidas del lugar y no estn canteadas. El conjunto se encuentra muy derrumbado, pero se puede observar que las piedras no fueron pircadas sino colocadas verticalmente (clavas), dando forma a las estructuras. A unos 20 metros se halla otra estructura circular, de apariencia actual, pircada pero sin mortero, de 1,50 m de dimetro y unos 0,50 m de alto, construida utilizando el mismo tipo de piedra. Hermoso 02 Continuando unos 100 m hacia la cima se encuentra este conjunto de menores dimensiones, compuesto de 5 estructuras y si bien comparte con Hermoso 01 similitudes en su tcnica constructiva, en l podemos observar que algunas de sus componentes presentan muros pircados adosados a las piedras clavas. Estos muros son de pirca seca y su altura no sobrepasa los 0,50 m. Sin embargo es posible que originalmente presentaran una altura mayor ya que se advierte una acumulacin de piedras, dentro y fuera de los recintos, que estara indicando que se derrumbaron. Hermoso 03 Aproximadamente a 120 m de Hermoso 02 encontramos otro sitio compuesto por 3 estructuras sub-circulares con muros construidos de pirca seca de un metro de altura y 2-3 m de dimetro. Durante el pircado fueron aprovechados los afloramientos rocosos y varios bloques de piedra dispuestos naturalmente en el lugar, que han quedado integrados a los muros.

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Hermoso 04 Cercanos a la cima del Cerro Hermoso, sobre un sector nivelado del terreno, encontramos dos grandes crculos de aproximadamente 7 m de dimetro cada uno, formados por piedras clavas que ahora se encuentran derrumbadas de manera que todas han cado hacia el interior de los mismos. A metros de estos crculos se encuentran algunos recintos construidos con pirca seca. Santuario Cerro Hermoso Ya en la cima, a 3545 msnm, se encuentra una planchada natural donde se han montado varias antenas repetidoras de radio VHF. El lugar coincide con un sitio de culto actualmente en uso por los pobladores de San Francisco. En esta misma explanada han sido construidas una serie de apachetas que van marcando la senda para el descenso, suponemos con la intencin de servir de gua ya que debido al clima y la altura la niebla
Croquis de planta de Santuario en Cerro Hermoso

es abundante gran parte del ao. Unos metros antes de llegar a

las antenas, se identific una estructura rectangular que cubre una superficie aproximada de 26 m2, construida con un muro doble de unos 0,60 m de espesor. El lado orientado hacia el noreste presenta una discontinuidad central y podra tratarse de una puerta. Las piedras que forman el recinto se encuentran casi a nivel del suelo y al momento no se puede determinar si stas conformaban los cimientos de un recinto cuyas paredes fueron derrumbadas y movidas las piedras, ya que no se encuentran los escombros. El piso est

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cubierto por vegetacin y no parece haber sido empedrado. En una de sus esquinas se puede apreciar los restos de lo que parece haber sido una pequea estructura interna. Hacia otra de sus esquinas, la que se encuentra orientada hacia el sur, se halla otra estructura rectangular de menor tamao pero conformada por slo tres paredes de pirca seca que no alcanzan el metro de altura. El piso de ese recinto se encuentra debajo del nivel del suelo y desciende hacia el este hasta alcanzar un metro de desnivel. Tambin se observan restos de otras 3 estructuras rectangulares de mayor tamao que la ltima descripta y dos circulares todas ubicadas hacia el noreste de la principal. Puesto antiguo Es un conjunto ubicado sobre la base de una pequea lomada a 3400 msnm ,compuesto por tres corrales contiguos de unos 20 x 25 m cada uno, construidos con pirca seca y un refugio o vivienda con paredes de piedra pircada con mortero que sostenan un techo a dos aguas. No se identificaron divisiones internas en la vivienda y si bien las paredes muestran un buen estado de conservacin no se advierte restos de la techumbre. Una de las paredes se encuentra integrada al corral del medio.
Detalle del pircado del recinto del Santuario del Cerro Hermoso

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Santuario Cerro Amarillo 69 Las minas del Cerro Fundicin se enmarcan dentro de un paisaje que sobrepasa el contexto
Vista del Santuario del Cerro Amarillo

meramente productivo. Ellas se encuentran distantes, siguiendo el filo del mismo cerro, a solamente 2.9 km del santuario del Cerro Amarillo, y a 4 km del sitio de habitacin Pueblito, ambos sitios asociados con la ocupacin Inka de la serrana. A

pesar de su relativa baja altitud (3.600 msnm), el Cerro Amarillo alberga unos de los santuarios de altura Inka ms complejos del NOA (Figura 9). El santuario se compone de un conjunto de 7 plataformas distribuidas sobre el filo, construidas con espesos muros de pirca, varios de ellos a doble paramento y con contrafuertes, cuya altura puede superar los 2.5 m de altura (Raffino 1993:217-22). Pueblito El lugar fue relevado por un equipo de arquelogos en el ao 1.991, compuesto por RAFFINO, R; NIELSEN, A.E. y ALVIS, R.J. Los restos se hallan en la base del Cerro Amarillo, entre dos caadas a una altitud de 3294 msnm.
Restos de construcciones en el sitio Pueblito

69

Pablo Jos Cruz Monte Adentro. Aproximaciones sobre la ocupacin Prehispnica de la Serrana de Calilegua, II de milenio d.C. 2009.

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El sitio es un complejo de estructuras predominantemente rectangulares, construidas con muros dobles de piedras canteadas y unidas con mortero. Se pudo identificar tres conjuntos de estructuras prximas entre s. El conjunto A que se halla al sur del complejo est compuesto por un recinto rectangular de unos 30 por 10 metros de lado y contiene en su interior un grupo de ocho estructuras circulares de aproximadamente 3 m de dimetro y una rectangular adosada a la pared interna del recinto principal y ubicada ligeramente hacia el extremo izquierdo del lado norte. Todo este conjunto se encuentra muy derrumbado y las pircas no superan los 0,50 m de altura. En el conjunto C se observa una estructura con forma de T pircada prolijamente y es la mejor conservada de
Croquis sitio Pueblito

todo el complejo. En el sitio abundan los afloramientos rocosos y uno de ellos (roca)

fue incorporado en la construccin del muro perimetral que rodea esta estructura. En este mismo conjunto uno de los muros de un recinto se ha conservado hasta la altura de 1 metro. En el conjunto B se identificaron pasillos entre los muros que comunican hacia el interior del conjunto y aberturas de ingreso en los recintos. No se registraron restos cermicos en superficie. El sitio est cubierto por vegetacin que compromete la visin de los conjuntos. Todo el complejo est orientado hacia el Norte enfrentando la ladera sur del Cerro Amarillo.

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Tres Manantiales En la zona de Tres Manantiales se identific un grupo de cuatro recintos, dos circulares y dos rectangulares, construidos con grandes piedras clavas. Cerro Mesilla Alero Puerta del Mesilla Ascendiendo por una quebrada que conecta la zona de Tres Morros con el cerro Mesilla encontramos este alero, a media altura de la pea, a una altitud de 2825 msnm. Sus paredes han sido utilizadas como soporte para la produccin de arte rupestre con motivos pintados en color negro, rojo, amarillo y blanco El alero orientado hacia el NE mide aproximadamente 35 m de largo por unos 45 m de ancho en su sector ms amplio. Est siendo utilizado por los lugareos y transitado por ovejas (bosteo). En el sitio se encuentran herramientas, cueros de ovejas, utensilios de cocina y abundante basura. Sin embargo no se observ restos de fogn. Como en la mayora de los aleros identificados y que son actualmente usados por los lugareos, el lugar ha sido parcialmente delimitado con tramos de pirca simple que sirven para protegerse del viento y contener el rebao. En este alero se ha construido adems, adosada a la pared,
Calco del panel pintado de Alero Puerta del Mesilla

una estructura pircada de unos 0,70 m de alto, para y posiblemente almacenamiento herramientas. Las pinturas rupestres estn dispersas a lo largo de toda la pared, pero el sector de mayor

resguardo de alimentos o

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concentracin se presenta en el extremo sur del alero, en una entrada del paredn. Se trata de un conjunto de personajes vestidos con uncus de color amarillo con blanco y rojos. Tambin se observan cantidad de lneas en blanco y en negro y grafitis actuales, en algunos casos superpuestos a las pinturas. En otros sectores encontramos figuras de cruces de diferentes formas y colores, ms grafitis y varios motivos que no se pueden identificar debido al deterioro de los pigmentos y del soporte rocoso. Por algunos de estos grafitis y por determinado tipo de basura que ha quedado depositada en el piso del alero (sobres de sales de rehidratacin oral, jugo, etc.), se deduce que el lugar es visitado por personas que no son lugareos. Esta situacin est comprometiendo la conservacin de las pinturas. Mesilla 01 El sitio se encuentra sobre una pequea lomada subiendo desde el Corral del Mesilla a 2870 m de altitud. Se reconocen en superficie los restos de muros pircados de un recinto sub-cuadrangular que no sobrepasa los 0,70 m de altura y de aproximadamente 1000 m2. La pirca fue construida con paredes dobles
Pircados de Mesilla 01

unidas con argamasa. Las piedras utilizadas no fueron

canteadas. En uno de los lados se observa la abertura de entrada al recinto. En el exterior se individualizaron otros recintos pequeos, adosados al pircado principal descrito arriba. Mesilla 02 Ubicado en la zona de Tres Morros a 2803 msnm. Desde el lugar y en direccin oeste se tiene una vista panormica de los sitios Duraznillo 01 y Alero 01 Puerta de Duraznillo. El emplazamiento del sitio coincide con el de un puesto ganadero actual y tanto la vivienda como los corrales se han construido con piedras extradas de las antiguas

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estructuras y en algunos sectores reutilizando los cimientos y tramos de las paredes de stas. La construccin original fue levantada con muros de pirca doble unida con argamasa. Algunos tramos han sido conservados e integran los muros de la vivienda actual. En la cara interna de la pirca que une la cocina con otra de las habitaciones, se observan dos hornaditas. Este pircado es tambin antiguo. Es notable la diferencia entre las tcnicas constructivas utilizadas segn la antigedad de la construccin. Las paredes de los componentes habitacionales del puesto ganadero, edificadas posteriormente, evidencian un menor cuidado y
Detalle de pircado antiguo reutilizado en vivienda actual en Mesilla 02

calidad en el pircado. En sus muros se ha utilizado barro para la unin de las piedras pero la pirca es simple. En el caso de los corrales el cerramiento actual se hizo con pirca seca, contrastando con los tramos antiguos de pirca doble con argamasa que se han mantenido en pie y aprovechados para tal fin. En el lugar existe un afloramiento rocoso que pudo servir de cantera y se observa que las rocas se fragmentan en forma bastante regular. Las piedras seguramente fueron seleccionadas de este afloramiento, pero en esta instancia no se ha podido precisar si se desbastaron para facilitar el encastre. Dentro de lo que se puede considerar como el patio externo de la vivienda se encuentran numerosos restos de muros antiguos con las mismas caractersticas descriptas anteriormente que han sido derribados hasta casi el nivel del piso. Dos morteros de piedra dispuestos cerca de la vivienda siguen siendo utilizados y se registr la presencia en superficie de fragmentos cermicos con decoracin lineal incisa. Se estima en base a los restos visibles que el sitio cubre una superficie de aproximadamente 7300 m2.

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Alero Mesilla 01 Un kilmetro al sureste del sitio Mesilla 02, se encuentra un alero rocoso ubicado a una altitud de 2803 m, en las nacientes del Ro Jordn. Al igual que el Alero Puerta del Mesilla, est siendo utilizado por lugareos y transitado por ovejas. En el piso hay herramientas y basura. Se observa acopio de lea, pero tampoco en este alero se ven rastros de fogn. Se encuentra parcialmente pircado y se observan dos piedras que estn siendo usadas como mortero, una de ellas con su mano de moler. En las paredes se ven rastros de pinturas en negro y posiblemente rojo pero no se pueden definir los motivos por encontrarse muy deslucidos y erosionados. No se observan motivos grabados. Sobre una entrada natural formada en la roca de la pared, fue depositada una jarra de cermica tosca. La pieza est completa y en buen estado de conservacin.

Alero Mesilla 01. Jarra cermica deposita en el suelo del alero

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Otros puntos de inters Mojones Entre el sector de Tres Morros y el cerro Mesilla se observa la presencia de al menos cuatro mojones pircados de considerable antigedad a juzgar por los lquenes que recubren las piedras. En base a la imagen georefenciada de la zona del PN Calilegua y sus lmites, uno de estos mojones se encontrara dentro del rea protegida. Se examinaron estos mojones pero no se individualiz ninguna sea o leyenda que indique lo que estaran demarcando. Escaleras En numerosos sectores de las sendas que recorren la zona, se transita por tramos con escaleras construidas con piedras extradas del lugar, similares a las que se describieron para Abra Despensa y el camino principal al poblado de Alto Calilegua. Estas sendas son
Escaleras de piedra Mojn

utilizadas regularmente por los lugareos.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LOS AVANCES DEL PROYECTO Hasta el momento y relevados el 25% de los puestos sub-actuales que habran existido dentro del Parque Nacional Calilegua, encontramos manifestaciones arqueolgicas en casi el 50% de los casos prospectados; en tanto que asociados a los sitios emplazados mas all de los lmites del parque se nos presenta el panorama de una prolongada ocupacin y reutilizacin del espacio que ha trascendido hasta la actualidad,

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lo cual se contrapone al histrico pretendido de hallarnos en presencia de un ambiente hostil y poco propicio para el asentamiento y desarrollo de una sociedad humana. Los indicadores comunes de la ocupacin de un lugar fueron la presencia de frutales introducidos70, generalmente paltas y citrus, y de basura sub-actual que en mayor o menor cantidad son una constante en todos los puestos. Las entrevistas realizadas arrojaron variedad de datos en cuanto al tipo y calidad de ocupacin de las tierras. En algunas oportunidades se ha manifestado explcitamente la negativa a colaborar con estas entrevistas, situacin relacionada al concepto que los pobladores se han formado sobre la responsabilidad que le cabe a la institucin de Parques por los perjuicios econmicos y sociales ocasionados a los puesteros y sus familias, como consecuencia de haber provocado el abandono forzado de las tierras y la definitiva imposicin de un sistema de control estatal que les imposibilitara continuar con la utilizacin de esos espacios para el pastoreo del ganado y otras actividades econmicas. Determinar si los ocupantes de estas serranas se dedicaron al laboreo de la tierra en una escala que excediera la produccin para consumo domstico, y cules fueron las especies y variedades cultivadas que mejor se adaptaron al ambiente, podra contribuir a la diversificacin de los sembrados actuales y a la promocin, en una escala local, de nuevos emprendimientos productivos, como ha ocurrido con la stevia y el yacn en otras regiones de la provincia. Indicios de varias ocupaciones o del contacto entre grupos sociales diferentes, se manifestaron en el material cermico arqueolgico recuperado de los sitios prospectados. Los anlisis posteriores podrn determinar la integracin de estos sitios a la secuencia cronolgica de ocupacin, propuesta para esta zona. La selva estuvo habitada desde pocas muy tempranas y las sociedades all asentadas desarrollaron una variedad de actividades que propiciaron el contacto social y las relaciones econmicas con grupos asentados en ambientes ms alejados, evidenciado

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No nativos para la selva de yungas.

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por herramientas, utensilios y adornos recuperados en sitios de la puna, la Quebrada de Humahuaca y el chaco, fabricados con materias primas exclusivas de ambientes selvticos: maderas, semillas, plumas, pieles, etc. Indicadores comunes. Nuevos interrogantes Las plantaciones de paltas, mangos y citrus son muy comunes en toda la zona y de gran importancia en la dieta alimenticia de la poblacin. En particular las paltas y los mangos llegan a engrosar mucho sus troncos con el correr de los aos. Sin embargo, basndonos en el porte de la mayora de los rboles adultos encontrados en los puestos, estos frutales no parecen ser muy aosos. Otro aspecto que nos result llamativo, es el tema de la basura ya que slo en uno de estos puestos se presenta en abundancia. Igualmente no podemos descartar la posibilidad de que la misma no sea visible y se halle enterrada bajo el sedimento aportado por deslizamientos de laderas, escorrenta y material orgnico de la selva; o que haya sido lenta y sistemticamente retirada por los guardaparques durante sus recorridas. Desafortunadamente los guardaparques que actualmente estn trabajando en el Parque desconocen si en algn momento se realiz el retiro masivo de basura de estos lugares, aunque lo consideran poco probable. De las entrevistas realizadas a los pobladores surgi que estos puestos estuvieron ocupados por varias generaciones de familias; pero de ser as surge la pregunta del porqu los frutales parecen relativamente jvenes y la presencia de basura es tan insignificante en la mayora de los sitios. Es entonces que debemos replantearnos a partir de cuando y por cuanto tiempo estos espacios estuvieron siendo efectivamente ocupados con actividades ganaderas y considerar la posibilidad de que los campesinos aspiraran adquirir la propiedad de las tierras que arrendaban, amparndose en la posesin veinteaal instituida por el Cdigo Civil Argentino, que establece que se conceder la titularidad a quienes demuestren su ocupacin efectiva y pacfica por ms de 20 aos.

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Otro de los elementos a tener en cuenta es la posicin fijada, en los primeros aos de la dcada del 70, por los gobiernos nacional y provincial en cuanto al rgimen de tenencia de la tierra que propici la implementacin de polticas tendientes a beneficiar a campesinos y trabajadores independientes sin posibilidades de acceso a la tierra, sino como arrendatarios, y a la promocin de emprendimientos agropecuarios que se materializaran con la sancin de leyes sobre expropiacin de tierras ociosas y la modificacin de programas y planes para la reactivacin ganadera. La posicin aludida fue rpidamente reemplazada, por los gobiernos de facto y posteriores, con polticas que fueron evidenciando un alejamiento, cada vez ms dramtico, de las necesidades y requerimientos de los ganaderos pastajeros, y promoviendo el progreso de importantes agroindustrias poseedoras de grandes extensiones de tierra dedicadas a monocultivos, en especial de la caa de azcar, que competan con los pequeos emprendimientos agrcola-ganaderos de la zona, a los que cada vez les resultara ms difcil el acceso a tierras remanentes aptas para el desarrollo de sus actividades rurales. Cabe preguntarse si el traspaso de las tierras que conformaran el Parque Nacional mediante el acuerdo firmado entre la Empresa Ledesma y la provincia de Jujuy no podra haber respondido, al menos en parte, a la decisin de la primera de evitar involucrarse en un posible conflicto territorial. Estos nuevos interrogantes nos obligan a examinar los implcitos conceptos sobre la ocupacin hereditaria de los puestos ganaderos en el territorio del Parque Nacional Calilegua y nos auxilian para la formulacin de las acciones a desarrollar durante las prximas etapas del proyecto con el fin de alcanzar la ms objetiva reconstruccin de su historia.

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Diario El Pregn de Jujuy 5 de junio de 1973

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Diario El Pregn de Jujuy 29 de junio de 1974

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Sexta Parte: HISTORIA DE LA CREACIN DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA En base a la problemtica Antiguos pobladores y Parque Calilegua durante el ao 2009 se inici un seguimiento sobre los variados matices de la poltica econmica del pas en la dcada de los aos 70 que pudieran haber influido en la determinacin empresarial y gubernamental para la creacin de un parque nacional en nuestra regin. Esta investigacin fue direccionada hacia la comprensin de algunos aspectos relacionados a la ocupacin y posterior expulsin de los campesinos que tenan puestos de ganadera trashumante dentro de los lmites del parque pero con anterioridad al cambio de dominio y funcin de las tierras. Una parte importante de este trabajo consisti en la revisin de los artculos de la prensa escrita de esos aos, a los que se tuvo acceso en la seccin Hemeroteca de la Biblioteca Popular de Jujuy, y luego de una primera seleccin fueron fotografiados y posteriormente impresos aquellos que, producto de un anlisis mas detallado, se consideraron relevantes ya que podran modificar la presentacin y divulgacin institucional de la historia de creacin del rea protegida. Si bien la investigacin sigue desarrollndose se puso a disposicin de la intendencia del PN Calilegua la informacin mencionada para su estudio y se solicito el ingreso de la documentacin a los archivos oficiales de la institucin como antecedentes de su creacin. Estos documentos no son oficiales pero suministran datos muy interesantes que consignaran las verdaderas razones por las que la Empresa Ledesma SA cediera las tierras al gobierno de la Provincia de Jujuy y, de ser oportuno, pueden ser probados mediante la obtencin de los documentos originales, aludidos por la prensa, en las dependencias y/u organismos provinciales correspondientes (Archivo de Tribunales de la Provincia de Jujuy, Archivo Histrico, Boletn Oficial de la provincia de Jujuy, etc.) Este seguimiento ha permitido reflotar los conflictos laborales y legales que la empresa estaba afrontando entre los aos 1973 y 1974 debido a los constantes reclamos

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de sus trabajadores nucleados en el sindicato de azucareros y a la presin ejercida por el gobierno provincial debido al incumplimiento a las normativas legales vigentes en cuanto a salud y vivienda.

Diario El Pregn de Jujuy 6 de abril de 1974

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Los antecedentes El Parque Nacional Calilegua protege las nacientes de ros y arroyos que forman parte de la cuenca del Ro San Francisco, el ms importante de la regin y afluente del Ro Bermejo. Sus tierras, industrialmente improductivas en razn de su topografa, fueron cedidas a la provincia de Jujuy mediante un convenio firmado entre las Empresas Ledesma SAAI y Calilegua SAAIC y el gobierno provincial en el ao 1974 por medio del cual se trat de dar solucin a los conflictos laborales y legales suscitados a raz del incumplimiento de lo establecido por las Leyes Provinciales N 1655/46 de asistencia mdico-hospitalaria y N 1814/47 en materia de vivienda.

Aos 1973-1974 Se sanciona el Decreto N 3028/BS-73 por el que en virtud de las disposiciones de la Ley Provincial N 1655/46 de asistencia mdico-hospitalaria se determina el equipamiento mdico y actividades sanitarias a cumplimentar por la empresa Ledesma S.A. como asimismo en virtud de la Resolucin N 19-BS emanada de la Subsecretara de Salud Pblica se le otorga un plazo de 60 das para dar cumplimiento a los dispuesto en el referido decreto. La empresa cuestiona el decreto mencionado por considerar inaplicable la Ley provincial N 1655 ante la vigencia de la Ley nacional N 18.610. El gobierno provincial sanciona a las empresas azucareras Ledesma S.A. y Calilegua SACIF por incumplimiento de las disposiciones establecidas en las Leyes 1655 y 2905, referidas a obligaciones en materia sanitaria. Calilegua SACIF es multada por el monto de Pesos Ley 40.000. Ledesma SAAI transgrede 39 de los 69 incisos de la Ley Provincial N 1655/46 lo que significa un 56% de inobservancia de la ley.

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El gobierno de la provincia promueve la modificacin de la Ley Provincial N 1814/47 que obliga a los establecimientos industriales que ocasionan la concentracin permanente o transitoria de todo o parte de su personal de empleados u obreros, en lugares distintos de los ncleos urbanos ya establecidos en la provincia, a suministrar alojamiento higinico y confortable a su personal. Entre las modificaciones se establece que cuando las empresas no cumplimentes con las disposiciones de esta Ley, el gobernador podr, sin perjuicio de las sanciones pecuniarias a que se hubiere hecho posible la infraccin, disponer, que a cuenta y cargo de la empresa se efecte la construccin de las viviendas.

Mediante la firma de este convenio las empresas donaron los dos lotes rurales que hoy conforman el PN Calilegua y concordante con esto, el Poder ejecutivo provincial se comprometi a no efectivizar las expropiaciones de las tierras declaradas de utilidad pblica por la Ley Provincial N 3080 y el artculo de la Ley N 3107, y a elevar a la Honorable Legislatura de la Provincia el Proyecto de Ley con su mensaje para derogar las referidas normas legales. Por su parte las empresas desistiran de todos los juicios iniciados contra el gobierno de la Provincia de Jujuy impugnando la Ley Provincial N 1814 y sus decretos reglamentarios. La provincia de Jujuy aprob este convenio mediante la sancin de Ley Provincial N 3111/74 y convino en ceder a las empresas donantes el control a perpetuidad de las nacientes de los ros. Los dos lotes rurales que conformaran el Parque se encontraban en la particular situacin de contener en su superficie no slo a los ganaderos arrendatarios con sus puestos de trashumancia sino tambin una pujante explotacin petrolera en la zona de Caimancito. El Yacimiento Caimancito haba comenzado a explotarse en el ao 1969 (un ao despus que Ledesma adquiriera la Finca Calilegua a los hermanos Leach) por

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Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF) y por entonces se perfilaba como una actividad econmica muy promisoria para la regin. Lo llamativo de esta situacin es que Ledesma se desasiera de la zona de Caimancito no tanto por el ingreso que podra haberle significado en concepto de indemnizacin por daos y servidumbre a superficiarios que estipulaba en uno de sus artculos la Ley de hidrocarburos N 17.319 sancionada en el ao 1967, y que percibiera hasta el traspaso de las tierras a la provincia, sino, basndonos en la visin de futuro que la caracteriz desde sus inicios, por el beneficio que le significara contar con el autoabastecimiento de gas natural para su creciente complejo agroindustrial. Esto efectivamente se concretara aos ms tarde cuando en 1994 incursiono en la produccin de petrleo y gas natural integrando la Unin Transitoria de Empresas Aguarage. Por otro lado si consideramos que para junio del ao 1973 el gobernador de la provincia Ing. Carlos Snopek anunciaba un proyecto para expropiar tierras improductivas a la Empresa Ledesma, y si bien desconocemos si estas medidas alcanzaban a la zona del yacimiento, es poco probable que as hubiera sido ya que, an considerando la importancia a nivel provincial y nacional que revesta esta explotacin que para el ao 1973 se encontraba en todo su apogeo, descreemos que a la provincia le significara mayores beneficios contar con el dominio de las tierras, en tanto que los dividendos de la explotacin ingresaban al fisco en concepto de regalas petroleras. Queda abierto el interrogante como tema para futuras investigaciones. Como corolario podemos decir que al cabo de unos aos la produccin de crudo del Yacimiento Caimancito haba decado notablemente y los ingresos por las regalas que reciba Jujuy fueron magros en comparacin a las ganancias que el petrleo jujeo generaba a las empresas privadas, situacin que se mantiene hasta el da de hoy.

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Posteriormente por Ley Provincial N 3586/78 la provincia don el dominio y cedi la jurisdiccin de estos lotes a favor del Estado Nacional y con destino al por entonces Servicio Nacional de Parques Nacionales donacin que fue aceptada a travs del Decreto Ley N 1733/79. Es importante destacar que con este convenio, el Ingenio Ledesma le traspas al Estado provincial y luego nacional un conflicto territorial incipiente que se manifest mas adelante con el desalojo de los puesteros. Por otro lado se asegur, de por vida y sin mayores costos, la provisin del agua necesaria para el riego de las plantaciones de caa de azcar, su principal materia prima y motor indiscutible del progreso de esta empresa que ha sabido cmo mantenerse en las mas altas esferas econmicas de la Argentina. Hasta 1979, ao de la creacin del rea protegida, los puesteros pagaban el derecho de pastoreo de la hacienda a la Empresa Ledesma ya que la misma ostentaba, desde 1968 ao en que adquiri la propiedad de los hermanos Leach, el ttulo de propiedad de las tierras que ocupaban. Pero como consecuencia del cambio de tenencia de esas tierras estos campesinos debieron retirar su ganado hacia zonas vecinas que tuvieran similares caractersticas ambientales a fin de poder mantener su tradicional actividad econmica. Un dato interesante que surge de las entrevistas realizadas a los familiares de los antiguos puesteros del Parque Nacional Calilegua es la falta de alusin al cambio de propietarios de la Finca San Lorenzo. No sabemos si por desconocimiento de este hecho, ya que la mayora de los entrevistados mas bien recuerdan datos relacionados a la
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vida familiar y al trabajo con la hacienda, o porque los puesteros nunca lo percibieron como una amenaza a sus actividades econmicas; es decir que este cambio no implicaba para ellos alguna modificacin en su relacin con los propietarios, fueran quienes fueran, siempre que continuaran pagando el derecho de pastoreo estipulado, y por lo tanto no transmitieron a su familia ninguna inquietud al respecto. Esto nos lleva a otra reflexin en cuanto al posterior accionar de la Empresa Ledesma, en tanto que sta definitivamente no pudo haber ignorado que parte de las tierras que adquira de los Leach estaban arrendadas a pequeos ganaderos de la zona del departamento Valle Grande, que decidi la firma del referido convenio con la provincia y no hubo comunicacin del mismo a los arrendatarios. De las mismas entrevistas surge que fue Parques Nacionales quien comunica la orden de desalojo de las tierras en el ao 1979. Inferimos que esta situacin debi haber ocasionado profundos cambios en el orden social y econmico de las familias, por cuanto este escenario no slo implicaba la bsqueda de nuevos lugares para el pastoreo sino tambin el movimiento del grupo familiar que deba trasladarse junto con el ganado. De esta manera se contribuira al fenmeno de despoblamiento, como en el caso de Alto Calilegua, que se hizo evidente en los aos posteriores.

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GLOSARIO DE TRMINOS ARQUEOLGICOS AGRICULTURA ITINERANTE DE ROZA Y QUEMA o TUMBA Y QUEMA: Tcnica que consiste en talar y quemar un pequeo sector de selva. En la parcela resultante se realizar la siembra. Luego de algunos aos el terreno se vuelve improductivo debido a la erosin causada por las abundantes lluvias que se dan en la regin selvtica. Entonces la parcela se abandona y se busca un nuevo lugar donde aplicar la misma tcnica. En algunos casos, dependiendo de las caractersticas edafolgicas de la tierra los rastrojos puedes volver a ser utilizadas una vez cumplido el ciclo de descanso. ANDENES DE CULTIVO: Consiste en el acondicionamiento del terreno en lugares accidentados y pendientes montaosas con el fin de hacerlo til para el cultivo. Suponen la nivelacin del suelo y la construccin de canales para conducir el agua para riego y muros de contencin para evitar la erosin. Son por lo general angostos y largos y emplazados en las laderas con mayor insolacin con el objeto de aprovechar las mayores temperaturas medias en los meses productivos. En ocasiones son verdaderos conos invertidos que permiten crear microclimas especficos para el desarrollo de cultivos especficos. ANTIGAL: Es el nombre que se da en el noroeste argentino a los yacimientos arqueolgicos y alude a las ruinas de construcciones antiguas. APACHETA: Mojn moderno muy comn en toda la regin andina construido con piedras que por lo general se encuentra a un lado de los caminos y en las zonas ms altas de los cerros donde se hacen ofrendas y se invoca la proteccin de una divinidad. ARQUEOLOGA: Es la disciplina cientfica que estudia a los grupos humanos a lo largo del tiempo a partir de sus restos materiales. Tanto los arquelogos como los

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paleontlogos y los historiadores estn interesados en el estudio del pasado pero desde distintas perspectivas. Los paleontlogos estudian a los seres vivos a partir de los restos que de ellos quedaron (huesos fosilizados, huellas, etc.). Los arquelogos e historiadores estudian a los seres humanos. La diferencia es que los historiadores lo hacen a partir de los documentos escritos (y de all que slo intervienen a partir del momento en que en una sociedad hay un sistema de escritura) mientras que los arquelogos lo hacen a partir de sus restos materiales, por lo que su rango de estudio, tanto temporal como espacial, es ms amplio. As, un arquelogo interviene en dondequiera se encuentren restos materiales producto de la actividad humana y desde un punto de vista temporal, su trabajo abarca desde los primeros homnidos (ancestros humanos) hasta el da de hoy. ARTE RUPESTRE: Es la manifestacin plstica arqueolgica realizada por el hombre sobre la una superficie rocosa. Reconoce dos grandes divisiones internas: los PETROGLIFOS, o sea las figuras que aparecen grabadas sobre la roca y las PICTOGRAFAS que son las que se pintan sobre la roca. ATMSFERA OXIDANTE: Tcnica para la coccin de la cermica. Consiste en mantener bien avivado el fuego dentro de un horno con buen tiro o corriente de aire de modo que el fuego nunca se ahoga. Las cermicas cocinadas en esta atmsfera adquieren un color rojizo, anaranjado o amarillento ATMSFERA REDUCTORA: Es la tcnica contraria cuando se restringe la circulacin del aire de manera que el fuego se ahoga y los gases que llegan a la cermica por contener poco oxgeno no permiten una combustin y oxidacin completa de los minerales y materiales contenidos en la pasta. Esta atmsfera da como resultado cermicas color blanco, gris o negro. CASAS POZO: Chozas construidas tomando como base una fosa excavada en el suelo. Sus muros son las paredes interiores de la fosa, a las que con frecuencia hay que aadir

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algn tipo de pared exenta (construccin que est aislada o separada de un muro u otra construccin) a base de materiales perecederos o bloques de piedra que se superpone a las primeras. Todo el conjunto ira rematado con alguna clase de cubierta. A partir de estos principios bsicos se desarrolla una morfologa muy variada, en consonancia con su amplia dispersin temporal y geogrfica y la variedad de contextos culturales en los que aparece, pero siempre con unas caractersticas fsicas estructurales que condicionan los usos y significados que pueden llegar a tener. COLLCAS: Depsitos para almacenar materias primas (por ejemplo granos) o productos manufacturados, construidos con piedra en forma rectangular o circular. CONGLOMERADOS: Se aplica a los poblados arqueolgicos que integran una unidad ecolgica con el medio natural del que se provee para su subsistencia y constituye tambin una unidad estructural. Esta segunda caracterstica se refiere especialmente a la intervinculacin entre los edificios, determinada por la ubicacin, proximidad y la existencia de vas de trnsito. Los conglomerados poseen una edificacin densa. Tienen forma externa definida determinada por la extensin de las construcciones y eventualmente resaltada por la existencia de un muro perimetral, murallas defensivas o accidente topogrfico. La superficie que ocupan est definidamente separada de las reas de cultivo. CORRUGADO: Es una tcnica decorativa aplicada en la cermica arqueolgica. El proceso se realiza antes del cocimiento de la pieza y consiste en dotar a la pieza de estras, pliegues o resaltos utilizando los dedos, uas, paletas, etc. Las cermicas corrugadas son muy comunes para el complejo cultural San Francisco. COLECCIONES ARQUEOLGICAS: Conjuntos de objetos arqueolgicos. Estos conjuntos pueden haber sido conformados tanto a partir de investigaciones arqueolgicas cientficas como de la remocin o saqueo de sitios arqueolgicos.

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CONJUNTOS ERGOLGICOS: Comprende los objetos materiales o artefactos utilizados y/o producidos por la actividad humana (instrumentos, herramientas, vestimenta, adornos, vivienda, etc.) que implican la creacin y realizacin de tcnicas o modos de actuar sobre la naturaleza. CUENCO o ESCUDILLA: Designa recipientes cermicos de formas abiertas y bajas. EDAFOLOGA: Ciencia que trata de la naturaleza y condiciones del suelo, en su relacin con las plantas. ETNOLOGA: Es la ciencia social que estudia sistemtica y comparativamente los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. ETNNIMO: Es el nombre de un grupo tnico. EXCAVACIN ARQUEOLGICA: Es una de las formas utilizadas para recuperar la evidencia arqueolgica. Consiste en el planteo de una cuadrcula en el suelo y la extraccin de cada una de las capas presentes en el suelo, siguiendo los estratos naturales o artificiales hasta llegar a la roca base o a un estrato que no presente restos arqueolgicos. Extrayendo cuidadosamente cada objeto de esta forma, se obtiene informacin no slo de ese objeto sino del contexto que lo rodea y de los procesos que conforman ese depsito. Hay que diferenciar la excavacin arqueolgica de los meros pozos de saqueo donde toda esta informacin se pierde y donde incluso se daan las piezas arqueolgicas o se pierden las de tamao ms pequeo. FECHADO RADIOCARBNICO O DATACION CON CARBONO 14: Todos los organismos vivos absorben carbono radiactivo, forma inestable de carbono. Durante su vida, un organismo animal o vegetal renueva de forma continua su provisin de radiocarbono al respirar y al comer. Tras su muerte el carbono 14 decae sin ser

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reemplazado. Cada 5.568 aos (vida media del C 14) los restos humanos, animal o vegetal pierde el 50% del Carbono 14 que contena. Para medir la cantidad de C 14 restante en un fsil, los cientficos incineran un fragmento pequeo para convertirlo en gas de dixido de carbono. Se utilizan contadores de radiacin para detectar los electrones emitidos por el decaimiento de carbono 14 en nitrgeno. La cantidad de carbono 14 se compara con la de carbono 12, forma estable del carbono, para determinar la cantidad de radiocarbono que se ha desintegrado y as datar el fsil. FOMATIZACIN: Proceso para dar forma a un instrumento, utensilio, et. GANADERA DE TRANSHUMANCIA: Es un sistema tradicional de pastoreo extensivo, con veranadas en los pastizales de altura, e invernadas en los valles y bosques montanos. Este ciclo anual del pastoreo al realizarse en dos ambientes complementarios y contiguos garantiza el mantenimiento y la reproduccin del ganado. ICONOGRFICO: Sistema de representacin icnica en las artes plsticas de una determinada cultura. La iconografa es la ciencia que estudia el origen y formacin de las imgenes, su relacin con lo alegrico y lo simblico, as como su identificacin por medio de los atributos que casi siempre les acompaan. IMBRICADO: Se aplica a la decoracin de la cermica. Tambin se usa el trmino corrugado o escamado. INVESTIGACIN ARQUEOLGICA: Se trata de una investigacin cientfica que apunta a resolver un problema arqueolgico. Como toda investigacin cientfica debe tener planteado claramente sus objetivos, hiptesis o modelos, estrategias de coleccin y procedimientos para el registro de la evidencia, su procesamiento y anlisis. En general

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toda investigacin arqueolgica comprende tareas que se desarrollan en el campo (trabajo de campo) y en el laboratorio (tareas de gabinete). LASCA: Son los fragmentos que se separan de una roca dura al ser golpeada con un martillo natural o percutor. Estos fragmentos sirven de base para la elaboracin, mediante otros golpes de utensilios como cuchillos, raederas, raspadores, etc. LTICO: Relativo a la piedra. MATERIAL CULTURAL: Son objetos, piezas, evidencias, vestigios, materiales o bienes arqueolgicos: restos materiales de muebles elaborados o utilizados por grupos humanos, que puedan proporcionar informacin sobre actividades o comportamientos de ese grupo. Hay cuatro categoras: 1) Artefactos: objetos que resultan de la actividad intencional de los humanos. Por ejemplo, instrumentos de piedra tallada, vasijas, cuentas de collar, etc. 2) Ecofactos: restos orgnicos e inorgnicos no elaborados por los humanos pero que brindan informacin sobre ellos porque stos los utilizaron o porque estn asociados a otras categoras de evidencia arqueolgica. Por ejemplo, huesos de animales, plumas, semillas y otras partes de plantas presentes en sitios arqueolgicos. 3) Estructuras: artefactos no transportables, (ya que al hacerlo se destruyen) como restos de fogones, huellas de poste, zanjas, casas, tumbas, etc. 4) Representaciones rupestres o arte rupestre: conjunto de pinturas y grabados que estn ejecutados sobre rocas. MORTERO: Instrumento manual utilizado para moler granos, minerales u otros materiales. Tambin se los conoce como conana, cutana o molino. Adems el trmino MORTERO o ARGAMASA se aplica al material cementante que se utiliza en la unin de las piedras de la pirca. MORTEROS MLTIPLES: Se aplica a varios morteros que han sido realizados sobre un mismo soporte rocoso.

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PASTILLAJE O MODELADO: Tcnica que consiste en adherir a la vasija an fresca porciones de barro, creando figuras o dibujos geomtricos que quedan resaltados. PERCUTOR: Utensilio utilizado en la talla de piedra. Es el instrumento que se utiliza para golpear una piedra con el objeto de dar forma a otro instrumento: un raspador, una punta de flecha, etc. PIRCA: Muro de piedra que por lo general son seleccionadas por su forma para encajar unas con otras o bien pueden cantearse a tal fin. Entre las mismas puede o no colocarse un mortero para dar consistencia al conjunto. Pirca seca es aquella en la que no se utiliz material cementante. PSICOTRPICAS O PSICOACTIVAS: Sustancias de origen vegetal, animal o, en contextos modernos, sintticas que permiten activar o cambiar el estado de la mente y, por lo tanto, ampliar la conciencia o la percepcin. Comnmente se las llama alucingenos y actualmente se est generalizando el uso del trmino ENTEGENOS PUCARA: Construccin militar erigida con un fin defensivo. Se ubican en las zonas altas de los cerros y situados preferentemente a la vera o en la cabecera de valles o quebradas cuyas entradas controlan. Estn rodeados de muros de proteccin y adems de las habitaciones para los guerreros pueden contar con un lugar de culto, una necrpolis y corrales. PULIDOR: Instrumento de piedra, concha o madera utilizado por los ceramistas para alisar la superficie de una pieza cermica. RAEDERA: Instrumento de piedra con filo utilizado para cortar y raspar. RASTROJO: Terreno pequeo de cultivo abandonado y cubierto de maleza.

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REMONTAJE: Es el conjunto de uniones de piezas completas o de partes de ellas previa verificacin de la complementacin de estas partes. SIGLADO: Es la denominacin o identificacin individual que, en forma abreviada y comprensiva, debe portar cada hallazgo de toda excavacin arqueolgica para poder ser manejado en forma independiente en las tareas de gabinete. Rotulado. TERRAZAS: Es otra tcnica agrcola pero ms rudimentaria que los andenes de cultivo. Por lo general son ms extensas que los andenes y se disponen transversalmente a la pendiente de la ladera. Tienen un muro en su borde bajo para evitar la prdida del suelo cuando llueve. TAWANTINSUYU: Trmino quichua con que se designa las cuatro regiones o provincias del Imperio Inca. Centrados en el Cuzco los Incas hincaron una tarea de conquista de los seoros vecinos, lo que los llev a dominar en direccin a los cuatro puntos cardinales: Contisuyo al este del Cuzco, Chinchasuyo al norte y este, Antisuyo por el oeste y Collasuyo por el sur y el este, donde se ubica el Noroeste Argentino. TIWANAKU: Cultura y sitio arqueolgico del altiplano boliviano. Se sita a orillas del lago Titicaca. UNCU: Vestimenta andina con forma de camiseta. VEGETALES ALUCINGENOS: Ver psicotrpicas o psicoactivas.

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ANEXOS

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representante de la Municipalidad de Libertador General San Martn Rosario Jara; y el arquelogo del CONICET Pablo Cruz. Guillermo R. Jenefes.FUNDAMENTOS Sr. Presidente: El Parque Nacional Calilegua fue creado en el ao 1979, gracias a la donacin de tierras que efectuara la Empresa Ledesma con el objeto de preservar las cabeceras de parte de la cuenca del San Francisco, Ubicado en la Provincia de Jujuy, sobre el faldeo oriental de las serranas de Calilegua en el Departamento de Ledesma. El escabroso relieve del Parque, caracterstico de las sierras subandinas, se resuelve en profundos caadones, obra de ros y arroyos de marcada cada, como as tambin montaas de ms de 3.000 m de altura como los Cerros Hermoso y Amarillo. Resguardando en sus 76.320 ha de superficie, un importante sector representativo de la Provincia Fitogeogrfica de las Yungas; cua de selva subtropical andina que ingresa al pas desde Bolivia. El rea estuvo ocupada desde tiempos remotos por grupos indgenas. Sus asentamientos se ubicaban en lomas bajas cercanas a los terrenos llanos para cultivo. Los sitios y materiales arqueolgicos hallados en el parque, como piezas de cermicas y hachas de piedra pulida, guardan relacin con las sociedades que habitaron en la regin de yungas del norte argentino. A partir del siglo XV, este territorio fue ocupado por los incas que construyeron instalaciones en las que se funden distintos aspectos de la organizacin social, poltica y econmica del Imperio, en donde el significado simblico, ritual, astronmico y poltico est presente y forma parte indivisible de toda la cosmovisin incaica. Con el objeto de recuperar y preservar la memoria de la ocupacin humana de la regin, desde el 2007 el Parque Nacional Calilegua inici un intenso programa de investigaciones arqueolgicas. Tejiendo un puente entre el pasado lejano y el reciente, el programa de investigaciones se aboca tanto al registro de los testimonios prehispnicos como al estudio de los puestos ganaderos localizados en el territorio del Parque. Como se informara, los alcances del programa de arqueologa del Parque Calilegua pueden ser medidos en diferentes aspectos. Por un lado, el rescate de un pasado regional, un deber de memoria que seala un fuerte compromiso con la sociedad en el reconocimiento y valorizacin de la historia de los pueblos nativos que actualmente habitan en el territorio; por otro, el programa se aboca a los Recursos Culturales, no solamente sistematizando su registro, sino garantizando su conservacin y proyectando su puesta en valor en la sociedad. Al da de hoy se han obtenido importantes resultados, permitiendo un registro de aproximadamente 41 sitios arqueolgicos

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que pueden ser agrupados en sitios prehispnicos y ocupaciones histricas, principalmente puestos de ganaderas trashumantes. Contrariamente a la imagen, reproducida a lo largo de la historia, que presenta a las Yungas como un territorio inhspito y poco poblado a no ser por indgenas en la frontera del salvajismo, se sabe hoy que la regin fue el escenario, de ininterrumpidos procesos sociales, los cuales desembocaron en identidades culturales muy definidas. Y a la vez se observa que los antiguos pobladores de la regin supieron interactuar con el medio estableciendo una relacin regida ms por una lgica de reciprocidad que puramente de dominacin. Comprender ms el funcionamiento de estas lgicas, y transferirlas a la sociedad, es uno de nuestros mayores desafos. El Programa de Arqueologa del Parque Nacional Calilegua lo lleva adelante un equipo multidisciplinario, constituido por guardaparques, una funcionaria del Municipio de Libertador General San Martn y un arquelogo del CONICET. Especficamente, los hombres y mujeres que merecen el reconocimiento por la labor desarrollada son Baltazar Ramos, Ariel Lpez y Laura Chazarreta, Francisco Gallardo, Guillermo Nicolossi y Alejo Zalazar, Pablo Cruz y Rosario Jara. Por los motivos expuestos, y por la relevancia de la labor desarrollada, solicito el voto afirmativo de mis pares a la presente iniciativa. Guillermo R. Jenefes.-

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Cartelera preparada para la Exposicin Arqueolgica del 30 Aniversario del Parque Nacional Calilegua

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NDICE
SUMARIO.......2 PRESENTACIN......3 Objetivos y metodologa..4 Organizacin del texto.....6 Primera parte ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS DEL VALLE DEL RO SAN FRANCISCO....... 10 INTRODUCCIN ............................................... 10 Ambiente y recursos de selva ............................. ...12 El Complejo Agroalfarero San Francisco...14 Algunas consideraciones sobre la procedencia y perduracin de los grupos San Francisco ..................................... 15 Modos de ocupacin del espacio ......................... 17 La cermica .............................................................. 19 La industria ltica ..................................................... 21 La metalurgia .......................................................... 23 Estructuras de combustin ................................... 24 Los enterramientos ................................................. 26 Las plantas sagradas ............................................... 28 LOS SITIOS ARQUEOLGICOS AL OESTE DEL VALLE DEL RO SAN FRANCISCO ..30 Cuenca del Ro Valle Grande................................ 30 Finca Tolaba ............................................................ 30 La Cancha y Finca Apaza ...................................... 31 Alero con pinturas rupestres en San Lucas ........................................................ 31 El Santuario Inca del Cerro Amarillo .................. 32 El Pueblito Calilegua .............................................. 32 Cuenca del Ro Ledesma ....................................... 33 Cuarta parte EL PROGRAMA DE ARQUEOLOGA DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA ......... 80 Tercera Parte EL CONTROL TERRITORIAL ........................ 62 Encomiendas y Reducciones ................................ 62 El Curato de Ro Negro y la produccin azucarera ............................................................................... 65 El componente social y el desarrollo regional .... 66 De la encomienda histrica al latifundio moderno67 Cronologa del proceso de control territorial....68 Segunda Parte LOS INDGENAS DEL ORIENTE JUJEO EN EL PERODO PREHISPNICO .......... 41 Los Indigenas del pedemonte ............................... 42 Ocloyas, Churumatas, Osas, Paipayas y Yalas.... 42 Los collas ................................................................. 50 Los Indgenas de los Valles y el Chaco ............... 52 Chiriguanos.............................................................. 52 Tobas ........................................................................ 57 Mataguayos .............................................................. 59 Ojotaes..61 El Poblado ............................................................... 34 Trigo Pampa ............................................................ 34 Cucho de Ocloyas................................................... 34 Cuenca del Ro Sora ............................................... 34 Trece Fuentes de Calilegua.................................... 34 Consideraciones generales ..................................... 35

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Una dinmica, varios objetivos.......81 Los resultados alcanzados ......................................82 Perodos representados en el Parque Nacional Calilegua ................................................................83 PROYECTO "RELEVAMIENTO DE SITIOS CON POSIBLES MANIFESTACIONES ARQUEOLGICAS E HISTRICAS EN EL PARQUE NACIONAL CALILEGUA Y ZONAS VECINAS" ..........................................85 TERRITORIO Y SOCIEDAD. EL PARQUE NACIONAL CALILEGUA ANTES DE SU CREACIN ........................................................86 El cambio de paradigma.....86 El panorama social ..................................................87 Ganaderos trashumantes ......88 LOS PUESTOS GANADEROS, una forma de ocupacin .............................................................90 Los restos materiales...........................................99 Quinta Parte LA CARTA ARQUEOLGICA.......................101 EL REGISTRO HISTRICO Y ARQUEOLGIO DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA.........102 Pacarita ....................................................................102 Alisar .......................................................................103 Cedros .....................................................................104 La Pirca ...................................................................105 Mesada de las Colmenas .......................................106 Ri Negrito 1 .........................................................106 Rio Negrito 2 .........................................................107 Totorita ...................................................................108 Tres Cruces.............................................................109 Alero 01 Pnc ..........................................................110

NUEVOS REGISTROS ARQUEOLGICOS DE LOS DEPARTAMENTOS LEDESMA Y VALLE GRANDE ..........................................111 Departamento Ledesma .......................................113 Ledesma 1...............................................................113 Ledesma 2 - La Loma .......................................113 Ledesma 3, 4 y 5 ....................................................114 Ledesma 6...............................................................114 Piedra De Las Trece Fuentes...............................115 Tres Compuertas ...................................................116 Toma Rio Zora ......................................................116 La Candelaria .........................................................116 Departamento Valle Grande ...............................117 Pampichuela 1 ........................................................117 Terrazas De Victorino ..........................................117 Horco Quebracho .................................................119 Cerro Fundicin ....................................................121 Minas .......................................................................122 Alero con grabados ...............................................124 Camino prehispnico ............................................124 Escaleras de Despensa..........................................125 Cerro Hermoso y Cerro Amarillo .......................125 Duraznillo 01 .........................................................126 Campo La Cinaga ................................................126 Alero 01 Puerta de Duraznillo.............................126 Alero 02 ..................................................................127 Alero 03 ..................................................................127 Hermoso 01 ...........................................................128 Hermoso 02 ...........................................................128 Hermoso 03 ...........................................................128 Hermoso 04 ...........................................................129 Santuario Cerro Hermoso ....................................129 Puesto antiguo .......................................................130 Santuario Cerro Amarillo .....................................131

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Pueblito .................................................................. 131 Tres Manantiales ................................................... 133 Cerro Mesilla ......................................................... 133 Alero Puerta del Mesilla ....................................... 133 Mesilla 01 ............................................................... 134 Mesilla 02 ............................................................... 134 Alero Mesilla 01 .................................................... 136 Otros puntos de inters ....................................... 137 Mojones.................................................................. 137 Escaleras................................................................. 137 ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LOS AVANCES DEL PROYECTO........................................137 Indicadores comunes. Nuevos interrogantes.....139 Sexta Parte HISTORIA DE LA CREACIN DEL PARQUE NACIONAL CALILEGUA......144 Los antecedentes......146

Diario PREGN ao 1973....................151 Diario PREGN ao 1974......169 Diario PREGN ao 1979........................177 GLOSARIO DE TRMINOS ARQUELGICOS ......................................... 178 BIBLIOGRAFA ................................................ .186 ANEXOS................................................................201 Convenios de Cooperacin ..................................201 Congreso Nacional. Dictamen de Comisin....................213 Cartelera preparada para la Exposicin del 30 Aniversario del Parque N. Calilegua ..............................................................................216 INDICE..................................................................221

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