EL LIBRO DE PALO
DEIDADES RITUALES CEREMONIAS
ÍNDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO
-

Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial

4. LA NGANGA 5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES
Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Kunanmembe 2.Prima 3.Ndaya
Libro del Palo 2

4.Pitilanga

Pata Sueño 19.5.Madruga 6. Kabankiriyo 21.Talatarde 15.Jagüey Grande 20.Vira-mundo 9.Vence-Guerra 8.Rompe Monte 13.Tronco Malva 18. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki .Aprueba-fuerza 7.Sabicunanguasa 14.Busca Buya 11.Mundo Nuevo 12.Monteoscuro 10.Casco Duro 17.Katilemba 16.

Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 6. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 EL LIBRO DE PALO . REZOS Y FIRMAS . Adivinación con cauríes .- Introducción Atributos Chamalongos / Ibbo / Diloggun . MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - 7.TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma .

Ndaya Libro del Palo 2 4. NKISIS . LA CHAMBA 3. LA NGANGA 5. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4.Prima 3.DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1.Kunanmembe 2.Pitilanga 5.Madruga 6. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Aprueba-fuerza . QUE ES EL PALO MONTE? 2.

Tronco Malva 18.Katilemba 16.Pata Sueño 19. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos .Vence-Guerra 8.Monteoscuro 10.Casco Duro 17.Jagüey Grande 20.Rompe Monte 13.Vira-mundo 9.Mundo Nuevo 12. Kabankiriyo 21.Busca Buya 11.Talatarde 15.7.Sabicunanguasa 14.

Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7. MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella 9. Adivinación con cauríes . ORACIONES Y MAMBOS - Mambos Ceremoniales .6. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8. REZOS Y FIRMAS .

. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. ahora verán . y Palo Kimbisa." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo." afirma uno de nuestros proverbios. y Arará. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán .Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. A pesar de . "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo.. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. Abakuá. lumbe . ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 1. las otras tres son Santería. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. Palo Monte. Palo Mayombe.

consejeros. finalmente. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. deben. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. Él creó el bien así como el mal. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. por lo tanto. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. una manera de sobrevivir.que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. el bien triunfará sobre el mal. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. También creemos que en ocasiones. con el fin de . las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión. así como en sus ayudantes. herbolarios. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro. Todos los Paleros creen que. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. los NKISIS. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo.

siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. las invocaciones realizadas. las canciones y recitados. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 . Tomando una palabra Yoruba. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. un sacerdocio jerárquico.avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. bueno y malo. A diferencia de la Santería. Los ideogramas. sabiduría. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). mal. las "firmas" pintadas. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. altares. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor." que es el término Kikongo más tradicional. templos. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. un cuerpo de creyentes. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto.

NKISIS .EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4. LA NGANGA 5. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación . QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3.

Talatarde 15.Tronco Malva 18.Madruga 6. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción .Aprueba-fuerza 7.Rompe Monte 13.Sabicunanguasa 14.Monteoscuro 10.Casco Duro 17. Kabankiriyo 21.Busca Buya 11.Jagüey Grande 20.Katilemba 16.Mundo Nuevo 12.Prima 3.Pitilanga 5.Kunanmembe 2.Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Pata Sueño 19.Ndaya Libro del Palo 2 4.Vira-mundo 9.Vence-Guerra 8.

Adivinación con cauríes . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7.Libro del Palo 3 Atributos Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6. explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8. REZOS Y FIRMAS . MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados .

. ahora verán . ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán . Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 1..Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella - 9. lumbe . ¿QUE ES EL PALO MONTE? .

" afirma uno de nuestros proverbios. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. consejeros. Palo Mayombe. Palo Monte. las otras tres son Santería. y Arará. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 .El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. por lo tanto. Abakuá. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". herbolarios. y Palo Kimbisa. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. así como en sus ayudantes. También creemos que en ocasiones. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. deben. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión. los NKISIS. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. una manera de sobrevivir.

las invocaciones realizadas. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. Él creó el bien así como el mal.desarrollo espiritual de los espíritus del pasado.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro." que es el término Kikongo más tradicional. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. bueno y malo. altares. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. A . Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. las "firmas" pintadas. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. Todos los Paleros creen que. sabiduría. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. Tomando una palabra Yoruba. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. un cuerpo de creyentes. las canciones y recitados. finalmente. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. Los ideogramas. el bien triunfará sobre el mal. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. un sacerdocio jerárquico. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. templos. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros.

" En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. y yo desatenderé las mías contigo. puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. incluyendo a los espíritus protectores. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. Junto con el collar. pero también responsabilidades. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento". Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada.diferencia de la Santería. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir." iniciación. no muchos son llamados para ir más allá de eso. nganga) es un universo en miniatura que contiene . Más tarde. pueden decir los espíritus. El caldero (prenda. Si un ahijado es aceptado para ser rayado. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses. mal. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. también conocida como "Presentación a la Nganga. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. Después de un año y siete días de haber sido rayado. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no está al alcance de los no rayados. que se consideran una parte integral de la casa. Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar.

estos son realmente encarnaciones de los orishas. los orishas arquetípicos pueden poseerlo. cantante. herbolario. También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído. Cuando estamos sacrificando animales. o adivino." Deriva principalmente del Kikongo. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. tocador de tambores. con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos). una cabra meme. una oveja enkonde. como ocurre durante la posesión. sanador/curandero. Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama "Palo" o "Bantu. siempre los llamamos por su nombre en Palo. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. Cuando los orishas poseen a los Paleros. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. sin embargo. Paradójicamente.al menos 21 palos. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda. así un gallo se llama ensuso. cuando un Palero se comunica con una encamación. tales como experto en rituales. el . La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. exorcista. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. está realmente comunicándose con los grandes espíritus.

Zarabanda. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas en un contenedor rojo.ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. etcétera. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y. Hay muchas maneras de preparar la chamba. mientras se asienta en las grietas de la ceiba . Libro del Palo 10 2. son: • Agua de lluvia. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). la pólvora fula. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero. las de Obatalá en uno blanco. el agua lanso. recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. la fuente o plato de calabaza tie tie. caminando de rodillas en señal de respeto. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado. y el incienso es maba-guindango. Los principales ingredientes de la chamba. collares. que utilizamos para múltiples propósitos. De los presentes durante la preparación de la chamba. el cuchillo para el sacrificio embele-koto. Tiembla-Tierra. Después de que los ancianos las hayan masticado. el machete embele. Oshosi. Así pues. formando pequeños charcos. conchas marinas. y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. Siete .

caldero). Mariquilla Ndoki. Monte Oscuro. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. la de Centella Ndoki nueve. Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. la de Zarabanda tres o siete. pasto. veintiuna. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). si es mujer. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. el mayordomo o la yayi. yamao . El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. Estas son fuerzas potentes. tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. Acaba Mundo. Tumba Loma. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. Una semana después. llamado mayordomo o. es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. albahaca. Vence Batallas. LUCERO: cola de caballo. meloncillo. así como algo de ron. la de Siete Rayos seis. ya que en la semana siguiente a la iniciación. asafétida. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados. itamo real. Siete Rayos. Madre de Agua y Mama Chola. hierba trigueña. piñón. lengua de vaca. un objeto hecho de madera de Iroko. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. Algunos de los nkisis como Centella . Yayi o Tikantika. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. etcétera. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. la de Madre de Agua siete. la de Mama Chola cinco. mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco.Rayos. La chamba de Lucero puede llevar tres. Después de la iniciación como ngangulero. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. Centella Ndoki. y Vira Mundo. Tranca Vías. el Tata correspondiente. la de Pata en Llaga diecisiete. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. o ciento una hierbas diferentes.

TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saúco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipóla, moco de guanaco, baria, platanillo, plátano, banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, índigo, prodigiosa, paragüita, flor de agua, loto, jacinto, helecho, berro, hierba buena, albahaca morada, guásima, botón de oro, yerba de la niña, cucaracha, palo canela, yerba mora, corazón de paloma. ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempreviva, flor de Jericó, romerillo, piñón, rompe saraguey, albahaca morada, ébano.
Libro del Palo 12

CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, sólo hojas y tallos tiernos. Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y Afra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote, zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga, piñón, botija, casimón, bejuco ubi, tapa caminos, carabalí la yaya, y téngue. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua, la esencia misma de la hija favorita de dios, Oshún, que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberían, idealmente, ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

3. IROKO

Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra, incluyendo a la majestuosa Palmera Real. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de

reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve. En realidad, la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra. Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías," lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. En ese momento, se hará enfurecer a un gato completamente negro, luego se le decapitará, su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa.
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PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko, preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. En el suelo, al lado este del árbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equilátera, luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cada penique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Al final, diga: "Padre Iroko, concédeme este favor en veintiún días, amen." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estén duros, pélelos, úntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llévele los huevo así untados a Iroko , haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio está en la copa del Iroko. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. Iroko, Padre de todos los árboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede haber ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes deben saludarla siempre con respetó, diciendo algo así: "Buenos días, Padre Iroko, bendíceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko, donde los paleros los alimentan periódicamente. A estos espíritus semejantes a Eshu, similares también a los guedé del Vudú, se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados, cuatro vasos claros llenos de agua, café, un puro encendido, y un poco de ron. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen

que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco
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Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas, nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. En los lugares donde no hay ceibas, los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar; las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente, cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga. EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma, podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo, que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y, a veces sin darse cuenta, derramará ese mal de su alma a través de los ojos, afectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia, los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. Como están aún más indefensos cuando duermen, no se debería

se puede agujerear con una aguja. que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad. dolor. o fiebre. y mancha un papel blanco si se le frota. Muy Glorioso Nacimiento.. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. Funciona. ruego a tu Divina Majestad. Virgen antes de dar a luz. bésale el culito . y una oración a San Luis Beltrán. Nuestra Abogada. El gran Palero Andrés Petit." De lo contrario.permitir que se les observe mientras están dormidos. y Divina Ascensión. fundador de la rama Kimbisa de Palo. El azabache genuino no brilla. aunque nadie sabe por qué. Hijo. La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria). y Espíritu Santo. y por todos los santos de tu corte Celestial. por la gloriosa Santa Gertrudis. y después de dar a luz V.. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. Muy Gloriosa Pasión. o un diente de perro. San Roque y San Sebastián. Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé. por tu Muy Gloriosa Encarnación. Tres personas diferentes y una única esencia verdadera: y de la Virgen María. poniendo como intercesora a ti Divina Madre. Sin mirar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos misterios. Amén Jesús. trato y bendigo en nombre de la Santísima Trinidad Padre. bésale el culito. accidente. tu esposa concedida y amada. Muy Gloriosa Resurrección. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga. concebida sin la mancha del pecado original. te exorcizo. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo." varias veces. por las Once Mil Vírgenes. mal de ojo. Libro del Palo 15 ORACIÓN A SAN LUIS BELTRÁN Criatura de Dios. el alcanfor. durante el parto V. Nuestra Señora. un trozo de coral rojo. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. por san José. o cualquier otra herida o mal o enfermedad. . Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache.

Los bebés bautizados con esta chamba. crecen fuertes y sanos. al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos índice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oración escrita. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisión así. dándole salud. pueda servirte y realizar tu Más Sagrada Voluntad. dolor. y Jesucristo Nuestro Señor te cura. o herida ninguna. Este caldero también se llama" prenda". alejándolo de este sitio y lugar. enfermedad. Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. por tu mayor gloria y por la devoción de aquellos aquí presentes. La fabricación de un nganga implica el ir al monte y al cementerio. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente. Amén Jesús. Cada lector debe entrar. nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica . UNA ORACIÓN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko. En Cuba . Consumatum est. Libro del Palo 16 PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oración a san Luis junto a la persona con calentura. 4. "alma" o "fuerza". leer la oración y marcharse sin ver a quien la lea antes o después. oh Señor. sirve como agua bautismal para los niños. Consumatum est. humor. Un espíritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". LA NGANGA Nganga significa "misterio". Te exorcizo y trato. En África lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . para que. debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la señal de la cruz sobre él o ella. el pacto con . yaya.con tal buena fe te ruego a ti. tengue y caja. te bendice. Consumatum est. los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por más de una hora. aflicción. cures o liberes de esta herida. y permite que se haga su Divina Voluntad. con ella. corrupción. La fabricación de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . llamada Mamba Nsanbi. que con tu piedad y merced. Amén Jesús. El lector también debe utilizar una pequeña cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia católica. guara.

los palos. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial . QUE ES EL PALO MONTE? 2. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos. En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga.un espíritu. en ambos encuentra el Nfumbi . se tomaría por lo menos siete años después del "rayamiento" para que un Palero sea considerado como ngangulero. el tiempo se ha acortado a un año y a siete días en la mayoría de las munansos. y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra). las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. alargadas son acentuadas en un Libro del Palo 17 EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. planas. El cementerio y el monte no son tan diferentes . Debido a los exigencias de la vida moderna. pero es hecho más común que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . en el monte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto . En viejas munansos. y el saber controlar ese espíritu. los caparazones de animales. las hierbas. Una nganga puede ser heredada. también llamado matari. las tierras. Estas piedras oscuras. LA CHAMBA 3.

Talatarde 15. NKISIS .Busca Buya 11.Sabicunanguasa 14.Mundo Nuevo 12.Vence-Guerra 8.Kunanmembe 2.Pitilanga 5.Vira-mundo 9.Tronco Malva 18.Prima 3.Aprueba-fuerza 7.Ndaya Libro del Palo 2 4.Monteoscuro 10.Pata Sueño 19.Jagüey Grande 20. LA NGANGA 5.Katilemba 16.4. Kabankiriyo 21. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos .Madruga 6.Casco Duro 17. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Rompe Monte 13.

Adivinación con cauríes . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7.Madre de Agua Introducción Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6. MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . REZOS Y FIRMAS . explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma .

. ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. BAÑOS Y OTROS TRABAJOS - Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella 9. lumbe .8. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán . Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita . ahora verán ..

Palo Mayombe. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. por lo tanto. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. las otras tres son Santería. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. herbolarios. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. y Palo Kimbisa. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. Palo Monte. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. También creemos que en ocasiones." afirma uno de nuestros proverbios. deben. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. una manera de sobrevivir. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. consejeros. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un . El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. y Arará. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición. los NKISIS. así como en sus ayudantes. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba.Libro del Palo 6 1. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. Abakuá. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros.

finalmente. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) . un cuerpo de creyentes. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. las "firmas" pintadas. templos. el bien triunfará sobre el mal. Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. Él creó el bien así como el mal. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. un sacerdocio jerárquico. altares.espíritu bueno. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. las invocaciones realizadas. Los ideogramas. las canciones y recitados. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio. Todos los Paleros creen que. y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). sabiduría. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro.

pero también responsabilidades." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis." iniciación." que es el término Kikongo más tradicional. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento". Si un ahijado es aceptado para ser rayado. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar. Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes.como el ser más alto. Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. Más tarde. recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no . Tomando una palabra Yoruba. también conocida como "Presentación a la Nganga. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. no muchos son llamados para ir más allá de eso. incluyendo a los espíritus protectores. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. mal. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada. que se consideran una parte integral de la casa. el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). y yo desatenderé las mías contigo. Nuestra estructura jerárquica es sencilla. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. Junto con el collar. A diferencia de la Santería. bueno y malo. pueden decir los espíritus." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada".

Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. Paradójicamente. estos son realmente encarnaciones de los orishas. tales como experto en rituales. Después de un año y siete días de haber sido rayado. El caldero (prenda. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. los orishas arquetípicos pueden poseerlo. Cuando los orishas poseen a los Paleros. La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo.está al alcance de los no rayados. cantante. sanador/curandero. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. como ocurre durante la posesión. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. o adivino. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos). cuando un Palero se comunica con una encamación. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. está realmente comunicándose con los grandes espíritus. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos. También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído. exorcista. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. herbolario. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama . sin embargo. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. tocador de tambores. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda.

el cuchillo para el sacrificio embele-koto. una oveja enkonde. Cuando estamos sacrificando animales. el agua lanso. siempre los llamamos por su nombre en Palo. Así pues. Hay muchas maneras de preparar la chamba. collares. caminando de rodillas en señal de respeto. la fuente o plato de calabaza tie tie. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado. mientras se asienta en las grietas de la ceiba . pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. De los presentes durante la preparación de la chamba. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y. una cabra meme. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. la pólvora fula. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. son: • Agua de lluvia. las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas . • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga."Palo" o "Bantu. conchas marinas. Libro del Palo 10 2. recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo." Deriva principalmente del Kikongo. así un gallo se llama ensuso. el machete embele. y el incienso es maba-guindango. formando pequeños charcos. que utilizamos para múltiples propósitos. Los principales ingredientes de la chamba. Después de que los ancianos las hayan masticado.

es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero. la de Siete Rayos seis. espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. la de Mama Chola cinco. Tiembla-Tierra. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados. Centella Ndoki. Estas son fuerzas potentes. así como algo de ron. Siete Rayos. Vence Batallas. la de Pata en Llaga diecisiete. Después de la iniciación como ngangulero. La chamba de Lucero puede llevar tres. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. llamado mayordomo o. Tranca Vías. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. Oshosi. o ciento una hierbas diferentes. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar. si es mujer. el Tata correspondiente. caldero).þÿ þÿ en un contenedor rojo. Yayi o Tikantika. y Vira Mundo. ya que en la semana siguiente a la iniciación. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. Siete Rayos. Madre de Agua y Mama Chola. puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. etcétera. Zarabanda. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. veintiuna. Algunos de los nkisis como Centella . Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. un objeto hecho de madera de Iroko. la de Madre de Agua siete. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. Tumba Loma. Acaba Mundo. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. el mayordomo o la yayi. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las . la de Centella Ndoki nueve. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. Mariquilla Ndoki. la de Zarabanda tres o siete. las de Obatalá en uno blanco. Una semana después. etcétera. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Monte Oscuro. y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes.

yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo. Libro del Palo 12 CENTELLA NDOKI: yerba garro. escoba amarga. hierba trigueña. lengua de vaca. siempreviva. yuca. Las iniciaciones deberían. piñón. baria. rompe saraguey. pasto. Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales. sólo hojas y tallos tiernos. guásima. la munanzo. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . meloncillo. ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza. sargazo. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. ciruela. lechuguilla. Zarabanda. pata de gallina.festividades. botija. asafétida. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata. romerillo. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. yerba mora. corazón de paloma. tapa caminos. ébano. lirios. zarzaparrilla. albahaca. berro. idealmente. cucaracha. Lucero. LUCERO: cola de caballo. baya china. olmo. palo canela. incluyendo a la majestuosa Palmera Real. casimón. y todos sus miembros. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. yerba de la niña. mango . ateje. bejuco ubi. mimosa. atipóla. Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). pazote. zazafra. marquesa. itamo real. platanillo. hierba buena. la esencia misma de la hija favorita de dios. guasimilla. plátano. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua. encampane. jacinto. . pero poner muchas plantas. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba. piñón. Oshún. aguinaldo blanco. jobo. albahaca morada. ZARABANDA: limoncillo. flor de agua. saúco. que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. alacrancillo. carabalí la yaya. loto. higuereta. índigo. almendra. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo. botón de oro. 3. IROKO Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra. Sin embargo. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor. hueso de gallo. piñón. paragüita. y Oshosi puede intercambiar hierbas. moco de guanaco. y téngue. prodigiosa. cabo de hacha. baria. helecho. MADRE DE AGUA: verbena. jagua blanca. banana. excepto con Nana Bukuu y Afra. albahaca morada. mazorquilla. ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren. flor de Jericó. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía.

comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie." lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. A estos espíritus semejantes a Eshu. Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías. No puede haber ninguna nganga sin Iroko. dibuje con aceite de palma una cruz equilátera. a este tu humilde siervo con salud y paz. El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. Al pasar junto a una Ceiba . luego se le decapitará. amen. hierva cuatro huevos hasta que estén duros. Libro del Palo 13 PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko. cuyo palacio está en la copa del Iroko. y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra. diciendo algo así: "Buenos días. su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa. Iroko. concédeme este favor en veintiún días. La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra. úntelos con manteca de cacao. de uno en uno. se hará enfurecer a un gato completamente negro. diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Llévele los huevo así untados a Iroko . pélelos. preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. al lado este del árbol Iroko. bendíceme. Ponga cada huevo encima de cada penique. donde los paleros los alimentan periódicamente. aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . En ese momento. los creyentes deben saludarla siempre con respetó. En el suelo. En realidad. Padre de todos los árboles. Padre Iroko. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko. luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo. similares también a los guedé del Vudú. Cada vez que deposite un huevo. da consuelo a todos los que se lo piden. se les ofrecen golosinas en un plato nuevo.La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. Al final. sobre la cruz. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) . luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve." Algunos llaman FUMBE a Iroko. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. diga: "Padre Iroko. haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra.

Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko. los Paleros creen que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. enfermo. nuestros calderos. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte. En los lugares donde no hay ceibas. Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Libro del Palo 14 Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas. podemos suponer que un individuo pervertido.en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. un puro encendido. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. cuatro vasos claros llenos de agua. café. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. Junto a las golosinas. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente. para imbuirlos de su enorme poder. la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar. y un poco de ron. EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados. a .

seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo Inawo ima were Madre Luna es madrina de todos los magos. Libro del Palo 15 extremo y tienen rayas blancas el funcionar a través de ellas. el alcanfor. por separado. La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria). tangu o oshuka guamiaku. Luego tres "Padres Nuestros." y un "Gloria" son recitados. Son consagradas a Siete Rayos. o un diente de perro. aunque nadie sabe por qué. y mancha un papel blanco si se le frota.. los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. un trozo de coral rojo. ni enfermedad. Ella es la reina de todos . El gran Palero Andrés Petit. fundador de la rama Kimbisa de Palo. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga. Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. y una oración a San Luis Beltrán. amigos. El azabache genuino no brilla. no se debería permitir que se les observe mientras están dormidos. menga.. oshuka dida . derramará ese mal de su alma a través de los ojos. dame salud. Debido a su inocencia. bésale el culito ." varias veces. o durante la Luna Llena. se puede agujerear con una aguja. aquí te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos. Como están aún más indefensos cuando duermen. afectando a la persona que mira de una forma negativa. bésale el culito. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. tranquilidad al mundo. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva." De lo contrario. " tres "Ave Marías . Funciona. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera. que no haya guerra. Las ceremonias de la iniciación se deben hacer durante la Luna Nueva.veces sin darse cuenta. Nunca durante la Luna Menguante. oshuka aro . Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. una época en que las plantas pierden sus energías. yo te saludo. y enemigos. familiares.

Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricación para asegurar el bienestar de la continuación de los procedimientos. Otros sacrificios también ocurren en este tiempo. arañas. cinamomo. y una hoja de afeitar (preferiblemente la que había sido utilizado para cortar rasguños en la piel del nuevo ngangulero). sur. las tibias. siete monedas de plata. agua de mar. que había sido copiado de la piedra sepulcral ." la "Todo-Madre.los cuerpos divinos. jengibre. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta. y oeste). y arena de una playa. termitas. la piedra previamente preparada. preguntando con los chamolongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. este. entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro. un ciempiés. el mayordomo. . que habrá sido sellada adentro con cera de abejas. el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de Libro del Palo 18 él. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte. los dedos del pie. un sapo. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. De vuelta a la munanso. significa que el espíritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espíritu residente de la nganga. los dedos." Durante la Luna Llena el padrino. el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrón. un pedazo ahuecado de bambú de cerca de dos pulgadas de diámetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio . El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (cráneo). y las costillas se quitan del cadáver y se colocan dentro de un bolso negro grande. Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas. pimienta. colocándolo en el fondo del caldero que se convertirá en la prenda del nuevo ngangulero . Usando un lápiz. donde se entierra el viernes en un punto donde no será perturbada. Ella es "Mama Mposi. Si el oráculo da una respuesta positiva. suciedades. los veintiuno palos necesarios . lagartos. El caldero entonces se lleva al cementerio. El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto. y más tierra del sepulcro. listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarán que el espíritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido está impaciente para trabajar con él. los restos de un perro negro pequeño que sirva para los nfumbis como animal doméstico y mensajero. un palo muerto. La luna preside toda la iniciación de los nganguleros. y el ngangulero futurov a n al cementerio. Siete pilas pequeñas de pólvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. una cebolla blanca.

las piernas. Al cabo de estas tres semanas. un gato. un mirlo y un loro . La boumba. un búho. vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . donde se entierra al lado de Iroko o de otro árbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. un gorrión. Esta nganga requiere como ingredientes los veintiún fundamentales palos . no se prestan a estar al servicio del mal. después de que al espíritu del árbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un árbol de palma). un pájaro carpintero. la nganga se saca para arriba. Originalmente. de un sapo. Esto es un pago simbólico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . de un escorpión. de una libélula. Después de transcurridas las tres semanas . nuez moscada molida . y de orugas. de un ciempiés. La nganga se lleva inmediatamente al monte. La nganga se deja enterrada por tres semanas. de una tarántula . en lugar de un caldero. Pasadas las tres semanas . se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta . de un lagarto. Libro del Palo 19 Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . Tras esto estará lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . de gusanos. un palo. el caldero se quita de ese punto y.Se agrega después ron. de hormigas rojas. se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retiró la nganga. de una avispa. Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptáculo. como representativo del dios justiciacariñoso Zarabanda. era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. El padrino tenía que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe Ándale siete legua Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe . una cabra negra. una comadreja ( se puede sustituir por una rata ). de termitas. un buitre. también llamada sacu-sacu. las cabezas. todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera. Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer allí tres semanas más para que reciba el ashé (fuerza). de una rana.preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. Más los restos de una serpiente. no calderos pues el caldero. y los corazones de los animales siguientes : un perro. el caldero se lleva a la munanso.

Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia Jacinto congo ta la loma Estas ngangas de arpillera también fueron llamadas "macutos. barre. IROKO - Introducción Para conseguir algo de Iroko Para calmar a un enemigo Mambos para Iroko El Mal de Ojo Oración a San Luis Beltrán Oración para bajar la fiebre Oración bautismal especial 4. El Tata también dibujaría la muestra tradicional de Palo para el universo (véase abajo). LA NGANGA 5. Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmaría su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). barre. basura Barre. QUE ES EL PALO MONTE? 2. cantando luego el mambo siguiente : Libro del Palo 20 EL LIBRO DE PALO DEIDADES RITUALES CEREMONIAS ÍNDICE 1. el padrino barría el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre. KIMPUNGULU : LAS DEIDADES . NKISIS ." Antes de bajarla . barre. basura Simbico. LA CHAMBA 3. barre.

Jagüey Grande 20.Ngurufinda Introducción Fabricación Lucero Mundo Introducción Para hacer un Lucero Atributos Saludos y Oraciones 21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicación ) 1.Pitilanga 5. Siete Puertas Tiembla Tierra Introducción Atributos Siete Rayos Introducción Atributos Mambos Madre de Agua Introducción .Vence-Guerra 8.Sabicunanguasa 14.Casco Duro 17.Tronco Malva 18.Kunanmembe 2.Busca Buya 11.Katilemba 16.Pata Sueño 19.Prima 3.Madruga 6.Mundo Nuevo 12.Rompe Monte 13.Talatarde 15.Aprueba-fuerza 7.Monteoscuro 10.Vira-mundo 9.Ndaya Libro del Palo 2 4. Kabankiriyo 21.

explicación y mambo ) 7 Rayos para ayudar a un preso a alcanzar la libertad 7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda para exorcizar a los malos espíritus Zarabanda para protección permanente Libro del Palo 4 Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a la policía 8.Atributos Mama Shola Wangue Introducción Atributos Libro del Palo 3 Zarabanda Introducción Para hacer un Zarabanda Firma Atributos Pata en Llaga Introducción Atributos Honras Centella Ndoki Introducción Atributos 6. MÉTODOS DE ADIVINACIÓN - Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinación con cauríes . REZOS Y FIRMAS .TRABAJANDO CON LOS ESPÍRITUS - Introducción Pasos a seguir Firmas ( incluye firma . Los 5 Ibbo Los 16 Oddu Tiradas problemáticas Los Ires Los Osogbos 7. BAÑOS Y OTROS TRABAJOS .

.. ORACIONES Y MAMBOS Mambos Ceremoniales Oraciones Esenciales Entrando en la Nso Rezo de Apertura Juramento de Lealtad Oración para la Hoja de Afeitar Libro del Palo 5 Oración para sacrificar una Cabra Oración para el sacrificio de una Tortuga Oración para sacrificar un Pato Saludo a la Nganga Mambos Porque Endundo Buenas Noches Lumbe. lumbe . ahora verán . Pa que tu me llamas Ngangulero Palo Mayimbe Yo sube pa la loma Maquinita Libro del Palo 6 .Introducción Para la buena suerte Para atraer enamorados Para atraer dinero Para separar Hierbas y Plantas de las Divinidades Oración para trabajar con las firmas Kimbisa Oración para prevenir ataques psíquicos Para hacer que alguien te ame Para encontrar un amor Acción defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de Sta Bárbara Juego de Baluande para suerte y dinero Juego San pedro para protección Trabajo con Lungambé para que un negocio prospere Limpieza con Centella - 9. lumbe Debajo del Laurel Ahora verán .

Palo Monte. incluyendo un conjunto bien definido de valores éticos y morales que enseñan respeto por la vida humana. mientras que se piensa que el Palo Mayombe es "malo. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. puesto que no creemos que el nuestro sea el único camino. y Palo Kimbisa. deben. "Nganga" se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. A pesar de que algunos antropólogos nos han criticado por ser sincretistas. ¿QUE ES EL PALO MONTE? El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba. las otras tres son Santería. las esencias malignas pueden ser manipuladas y utilizadas por el Palero. herbolarios. por lo tanto. y Arará. consejeros. los NKISIS. El Palo tiene todos los distintivos de una religión válida. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo. puede ayudar al espíritu maligno a convertirse en un espíritu bueno. Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo. También tenemos lo que yo llamo un "sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espíritus sabios y los orishas para ser distinguirlos siendo maestros. También creemos que en ocasiones.1. y mensajeros entre el mundo de lo visible y de lo invisible. no llegan a darse cuenta que lo mismo podría decirse de cualquier otra religión." El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo. llegar a ser muy competentes en el arte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos "esencias puras" o "espíritus puros". Si el Palero practica principalmente la magia benéfica. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradición." afirma uno de nuestros proverbios. una manera de sobrevivir. compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados. Abakuá. Palo Mayombe. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. "Muchos son los caminos que conducen al Cielo. también llamados comúnmente "orishas" (un término que tomamos de nuestros vecinos Yoruba allá en África). Un Palero sin escrúpulos puede también usar a estas almas desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el . El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba. así como en sus ayudantes. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad. que mezclamos elementos de muchas otras sendas. y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA.

El Palo Monte es una religión utilitaria y práctica. las invocaciones realizadas. Él creó el bien así como el mal. un cuerpo de creyentes. Los ideogramas. desde el cual no se necesita ninguna reencarnación. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos "Paleros. El Palo Monte enseña que todo lo que existe fue creado por DiosZambia. y rituales tradicionales que han pasado de generación en generación a través de nuestros ancestros. las canciones y recitados. más preocupada por el aquí y ahora que por el más allá. y las sesiones realizadas están concebidas para comunicarse con los espíritus puros que son el núcleo de la práctica del Palo Monte. Reconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser más alto. Tomando una palabra Yoruba. Los espíritus puros se encarnan en el mundo material para vivir su destino aquí mientras sea necesario para aprender lo que sólo se puede aprender en el plano material. finalmente. Mantenemos comunicación constante con las esencias iluminadas para recibir su guía. los espíritus puros con los que trabajamos constantemente. sabiduría. con el fin de avanzar hacia el reino de los espíritus (también llamado el reino de las esencias) o hada el reino de la Verdad. el bien triunfará sobre el mal. Todos los Paleros creen que. y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen maestro que le ayudará en su desarrollo. templos. las "firmas" pintadas.Libro del Palo 7 desarrollo espiritual de los espíritus del pasado. un sacerdocio jerárquico." Aunque haya quien pueda encontrar humorístico este apelativo ("Palero" significa "usuario de palos”). Nuestra religión consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos. altares. un cierto número de semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos. nosotros no le encontramos ningún defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor. así pues a los ojos de Dios toda la dicotomía bien/mal es sólo un juego que conduce a un eventual orden y equilibrio.las razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material. en nuestra munanso llamamos a los semidioses "orishas" que se puede . y benéfico cuidado para todos los que vienen bajo la protección de la casa (munanso). El malhechor tendrá entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algún punto del futuro. aunque los teólogos y los filósofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa.

puede llegar a ser vulnerable a la desgracia. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la Nganga. el neófito puede recibir más instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. nosotros los Paleros creemos que hay una clara y larguísima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto. Si un ahijado es aceptado para ser rayado. Si después de conseguir el collar el neófito desatiende sus deberes. incluyendo a los espíritus protectores. el neófito puede pedir al padrino que pregunte a los orishas y espíritus si el neófito está preparado para recibir una iniciación más avanzada." iniciación. que no enseña que existe una eternal dualidad de bien vs. no muchos son llamados para ir más allá de eso. La primera señal de iniciación que recibe el neófito después de la ceremonia de purificación/presentación es el "collar. siendo la tensión entre los dos la energía que impulsa la existencia. Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente aceptado por el Tata debe pasar por la ceremonia de "Purificación y Libro del Palo 8 Aceptación. el neófito recibe un conjunto de normas y guías a seguir. El siguiente paso después de la presentación es "La ceremonia de Rayamiento"." Llevar este collar indica que esa persona es un miembro de la munanso y tiene derecho a la protección del padrino así como a la ayuda de todos los miembros de la munanso. y yo desatenderé las mías contigo. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre. Junto con el collar. un ahijado puede pedir a su padrino que le de su . Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios. recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da determinada información que no está al alcance de los no rayados. Después de un cierto período de tiempo en el que el neófito y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamente durante un mínimo de tres meses. bueno y malo.intercambiar con "nkisis. Después de un año y siete días de haber sido rayado. también conocida como "Presentación a la Nganga." que es el término Kikongo más tradicional. Los espíritus le harán saber que la vida es una calle de doble sentido: desatiende tus responsabilidades conmigo. mal. pueden decir los espíritus. pero también responsabilidades. que se consideran una parte integral de la casa." En esta etapa el neófito se convierte en miembro de la munanso y se le llama "ahijado" o "ahijada". A diferencia de la Santería. La cabeza del templo se llama 'Tata Nganga" (una mujer sería Nana Nganga). Más tarde. Nuestra estructura jerárquica es sencilla.

cantante. Desarrollará estos atributos a través de la gracia (ashé) de sus mayores. Paradójicamente. Cuando estamos . o adivino. con abundante español creolizado y un poco de Yoruba salpicado. estos son realmente encarnaciones de los orishas. tales como experto en rituales. sin embargo. Cada ahijado tiene la obligación de ayudar a su padrino en lo que pueda. (de aquí toma su nombre la religión) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. como ocurre durante la posesión. controlando sus sentidos y hablando a través de ellos. exorcista. Cuando los orishas poseen a los Paleros." Deriva principalmente del Kikongo. sanador/curandero. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares. Esto debería incluir la oferta de ayuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. en cuyo caso y bajo las circunstancias adecuadas. los orishas arquetípicos pueden poseerlo. También requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser poseído.propio caldero. Todos los miembros de la casa deberían aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro conchas (chamolongos). El caldero (prenda. está realmente comunicándose con los grandes espíritus. tocador de tambores. porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que una gota de café que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la taza. Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el diloggun o método de adivinación mediante los cauríes. nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos. no la totalidad de esos grandes espíritus Libro del Palo 9 -a menos que el Palero sea también Santero. ya que se dice que la fuerza primaria de los orishas habla a través de estas dieciséis conchas. cuando un Palero se comunica con una encamación. En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama "Palo" o "Bantu. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesión como medio de comunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha. herbolario. La forma más común y aceptada de adivinación en Palo es la de comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo.

el cuchillo para el sacrificio embele-koto. etcétera. las depositarán en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblemáticos de cada orisha representado. Los ancianos habrán recitado la oración Mo Juba antes de comenzar.sacrificando animales. collares. Hay muchas maneras de preparar la chamba. la fuente o plato de calabaza tie tie. De los presentes durante la preparación de la chamba. mientras se asienta en las grietas de la ceiba . recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo. el machete embele. Las hierbas que se van a usar en la preparación de la chamba deberían colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancianos que masticarán algunas para imbuirlas de su ashé (gracia). una oveja enkonde. y han de cantar a cada . siempre los llamamos por su nombre en Palo. el agua lanso. caminando de rodillas en señal de respeto. la hoja de afeitar que usamos para rayar a los neófitos gele-samba. conchas marinas. el que lleve menos tiempo iniciado recogerá las hierbas y. así un gallo se llama ensuso. son: • Agua de lluvia. LA CHAMBA La chamba es el líquido sagrado de Palo. Libro del Palo 10 2. el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremonial malafo. las hierbas sagradas para Shangó serán depositadas en un contenedor rojo. el puro que usamos para ofrecer a los espíritus humo bendito ensunga. formando pequeños charcos. que utilizamos para múltiples propósitos. Los principales ingredientes de la chamba. las de Obatalá en uno blanco. pasará las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propósito ritual o para proporcionar protección. y el incienso es maba-guindango. una cabra meme. • Agua de río • Agua de mar • Agua bendita de una iglesia católica • Aceite de palma • Manteca de caco • Cascarilla • Pimienta negra en grano • Eru (una raíz nigeriana) • Nueces de Kola • Un carbón ardiendo envuelto en una hoja de malanga • Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras. Así pues. Después de que los ancianos las hayan masticado. la pólvora fula.

tendrá que bañar al futuro ngangulero con chamba durante siete días seguidos. espiritual y Libro del Palo 11 físicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda. El mayordomo también deberá asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de chamba cada mañana. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero. La chamba de Lucero puede llevar tres. . Algunos de los nkisis como Centella . etcétera. Después de la ceremonia de selección de las hierbas. La chamba se usa también para alimentar y dar fuerza a las deidades. es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a través de ellas más adelante. Tumba Loma. Debería añadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las festividades. Siete Rayos. un objeto hecho de madera de Iroko. Vence Batallas. Centella Ndoki. mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco. Acaba Mundo. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). si es mujer. Monte Oscuro. Tranca Vías. Después de que un miembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendizaje de un año y siete días. la de Zarabanda tres o siete. Siete Rayos. así como algo de ron. la de Centella Ndoki nueve. sus fuerzas y debilidades se magnificarán mil veces. ya que en la semana siguiente a la iniciación. llamado mayordomo o. la de Madre de Agua siete. o ciento una hierbas diferentes. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas según ya se ha descrito. caldero). el Tata correspondiente. puede pedirle al Tata una lectura referente a si está psicológica. Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aquí. Estas son fuerzas potentes. tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Mariquilla Ndoki. la de Pata en Llaga diecisiete. la de Tiembla-Tierra lleva ocho. Yayi o Tikantika. Una semana después. la de Siete Rayos seis. Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusión en el rango de nganguleros. y a continuación cualquier otro orisha que deba ser invocado. ofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue. la de Mama Chola cinco. Zarabanda. veintiuna. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espíritus. la persona con mayor antigüedad levantará la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurará de que hasta la más mínima brizna de hierba se utiliza en la chamba. el recién sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su padrino. Tiembla-Tierra.orisha mientras trabajan con las hierbas correspondientes. Oshosi. y Vira Mundo. el mayordomo o la yayi. Madre de Agua y Mama Chola. Después de la iniciación como ngangulero. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas. Una chamba súper cargada también contendrá la sangre de algunos animales sacrificados.

almendra. guásima. encampane. loto. piñón. excepto con Nana Bukuu y Afra. sólo hojas y tallos tiernos. Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo" (la casa de Dios). escoba amarga. plátano. olmo.LUCERO: cola de caballo. prodigiosa. 3. pasto. zazafra. meloncillo. Zarabanda. botija. romerillo. albahaca. higuereta. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor. incluyendo a la majestuosa Palmera Real. moco de guanaco. Lo mismo ocurre con Madre de Agua y Mama Chola. Las iniciaciones deberían. botón de oro. idealmente. mango . pata de gallina. piñón. sargazo. carabalí la yaya. ramas de árbol y hierbas en una habitación puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren. Los baños hacen que nuestros miembros estén sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones que traen nuestros espíritus guía. bejuco ubi. aguinaldo blanco. MADRE DE AGUA: verbena. Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. ser llevadas a cabo al aire libre en la naturaleza. SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo. rompe saraguey. yerba de la niña. baya china. y téngue. índigo. palo canela. itamo real. jobo. ciruela. la munanzo. pazote. ateje. la esencia misma de la hija favorita de dios. flor de agua. casimón. ébano. alacrancillo. platanillo. pero poner muchas plantas. guasimilla. cabo de hacha. y todos sus miembros. saúco. baria. paragüita. IROKO Iroko es la planta considerada más poderosa que cualquier otra. marquesa. . albahaca morada. hierba trigueña. yuca. Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales. Luego se le bañará en chamba y se le llevará a un cementerio o bosquecillo sagrado donde hará un juramento de lealtad al Tata. jagua blanca. baria. Sin embargo. albahaca morada. tapa caminos. hueso de gallo. helecho. banana. lechuguilla. lengua de vaca. que se encarnó en Angola como una reina llamada Chola Wanga. berro. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba. jacinto. No debemos olvidar que el ingrediente más importante de la Chamba es el agua. lirios. mazorquilla. corazón de paloma. cucaracha. Oshún. El Iroko se identificó en Cuba con la señorial Ceiba . yamao TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo. y Oshosi puede intercambiar hierbas. zarzaparrilla. siempreviva. El Iroko casi nunca se utiliza con negativos propósitos. flor de Jericó. La mayoría de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mes. yerba mora. atipóla. Libro del Palo 12 CENTELLA NDOKI: yerba garro. asafétida. piñón. Lucero. hierba buena. ZARABANDA: limoncillo. mimosa.

de uno en uno. similares también a los guedé del Vudú. El Palero escribirá su firma (ideograma personal) en el suelo junto a la parte del tronco del árbol que da al este. Cada vez que deposite un huevo. Tiembla-Tierra apaciguará al alma más testaruda. Padre de todos los árboles. diga en voz alta la petición -debe ser la misma petición las dieciséis veces. Llévele los huevo así untados a Iroko . En realidad." Algunos llaman FUMBE a Iroko. Al final. luego se le decapitará. la mayoría de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ofensiva del uso de esta palabra. a los nfumbi se les dan cuatro huevos duros pelados. aceite de almendra y Bálsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. luego hágalo de izquierda a derecha en la línea horizontal. puesto que su palo es el más importante de los veintiuno. pélelos. cuyo palacio está en la copa del Iroko. Libro del Palo 13 PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKO Para ganar el favor de Iroko. Junto a las golosinas. dibuje con aceite de palma una cruz equilátera. bendíceme. Al pasar junto a una Ceiba . y perdóname si involuntariamente he pisado tu sagrada sombra." PARA CALMAR A UN ENEMIGO Para tranquilizar a un enemigo. cuatro vasos . da consuelo a todos los que se lo piden. amen. al lado este del árbol Iroko. luego coloque dieciséis peniques y los dieciséis huevos pelados. diciendo algo así: "Buenos días. donde los paleros los alimentan periódicamente. No puede haber ninguna nganga sin Iroko. sobre la cruz." lo menciono aquí como una forma de enseñar lo que son. úntelos con manteca de cacao. preparé dieciséis huevos duros y quíteles la cáscara. los creyentes deben saludarla siempre con respetó. Los espíritus llamados "nfumbi" habitan en Iroko. Se usa aquí en tono peyorativo la palabra 'judía' con la intención de reflejar los negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes españoles de la Cuba del siglo diecinueve. comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie. Me parece interesante el hecho de que los judíos de mi munanso no se hayan quejado nunca al respecto . En ese momento. su calavera y la tibia trasera izquierda se integrarán a la nganga negativa.La única excepción son las llamadas ngangas judías en la tradición del palo Mayombe. Ponga cada huevo encima de cada penique. hierva cuatro huevos hasta que estén duros. se hará enfurecer a un gato completamente negro. concédeme este favor en veintiún días. diga: "Padre Iroko. El Mayombero enterrará la prenda que se utilizará con propósito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintiún días. Padre Iroko. a este tu humilde siervo con salud y paz. A estos espíritus semejantes a Eshu. haciéndole la ofrenda a Tiembla-Tierra. Iroko. En el suelo. Puesto que todas las otras casas continúan refiriéndose a "las prendas judías" y a "las ngangas judías.

Mambo para Iroko Sanda Narbe Sanda nkinia naribe Sanda fumadaga Ndinga nkusi Ndiga mundo Pangualan boco Libro del Palo 14 Medio tango Malembe Ngusi Malembe mpolo Kindiambo kilienso Guatuka ngusi Iroko es un templo natural. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo. café. afectando a la persona que mira de una forma negativa. las raíces del Iroko son el hogar de un poderoso espíritu llamado Mama Ungungu. Cuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko. enfermo. Un té hecho de hojas de Iroko abrirá el tercer ojo de un neófito y lo ayudará a convertirse en médium. que ha permitido que su alma se haya teñido con el mal mirará a alguien y. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a los orishas Oddua y Brazo Fuerte. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama Kana-Kana en Palo. El mal de ojo es una manifestación natural del mal. En los lugares donde no hay ceibas. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas del mal. Es posible contactar con el espíritu de Iroko aunque el árbol no esté presente. Los Paleros trabajan con Iroko de muchas maneras diferentes. los Paleros creen que es una señal del favor de Oshún Ibu Kole. . EL MAL DE OJO Un trozo pequeño de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un bebé lo protegerá del mal de ojo. Es allí donde enterramos a nuestras ngangas. los Paleros viajarán allí donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. derramará ese mal de su alma a través de los ojos. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse después de la puesta del sol. podemos suponer que un individuo pervertido. cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rítmicamente delante la nganga.claros llenos de agua. la sombra de Iroko sirve como lugar de descanso para muchos espíritus con los que el Palero se puede comunicar. tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maximizar nuestra felicidad y la de los que amamos. a veces sin darse cuenta. para imbuirlos de su enorme poder. nuestros calderos. Sabiendo que los ojos son la Ventanas del alma. un puro encendido. Debido a su inocencia. y un poco de ron.

o fiebre. que liberes y cures a esta afligida criatura de cualquier enfermedad. te exorcizo. Como están aún más indefensos cuando duermen. mal de ojo. y mancha un papel blanco si se le frota. dolor.los bebés son especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache. Muy Gloriosa Pasión. poniendo como intercesora a ti Divina Madre. Muy Glorioso Nacimiento. Funciona. por las Once Mil Vírgenes. y Divina Ascensión. Hijo. no se debería permitir que se les observe mientras están dormidos. dijo que no hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oración a San Luis Beltrán. Virgen antes de dar a luz. fundador de la rama Kimbisa de Palo. asegúrese de que a continuación dice la frase: "Qué Dios lo bendiga. Otras cosas que se pueden usar con éxito contra el mal de ojo son: el ajo. y Espíritu Santo." De lo contrario. bésale el culito . . el alcanfor. y por todos los santos de tu corte Celestial. por san José. El gran Palero Andrés Petit. Tres personas diferentes y una única esencia verdadera: y de la Virgen María. un trozo de coral rojo. Nuestra Señora. se puede agujerear con una aguja. Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo. tu esposa concedida y amada. por la gloriosa Santa Gertrudis. trato y bendigo en nombre de la Santísima Trinidad Padre. o cualquier otra herida o mal o enfermedad." varias veces. y después de dar a luz V. concebida sin la mancha del pecado original. La llevaba siempre consigo y se la escribía a cualquiera que se la pidiera (se la sabía de memoria).. por tu Muy Gloriosa Encarnación. Nuestra Abogada. El azabache genuino no brilla. San Roque y San Sebastián. ruego a tu Divina Majestad. Muy Gloriosa Resurrección. accidente.. bésale el culito. durante el parto V. Libro del Palo 15 ORACIÓN A SAN LUIS BELTRÁN Criatura de Dios. aunque nadie sabe por qué. y una oración a San Luis Beltrán. usted mismo debe musitar para sí las palabras: "bésale el culito. o un diente de perro. Si un extraño o una persona conocida por su maldad alaba a su bebé.

Libro del Palo 16 PARA BAJAR LA FIEBRE Consiga que tres personas lean la oración a san Luis junto a la persona con calentura. . La fabricación de una nganga implica la firma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Consumatum est. Cada lector debe entrar. los tres deben leerla por turnos no separados entre sí por más de una hora. y permite que se haga su Divina Voluntad. pueda servirte y realizar tu Más Sagrada Voluntad. "alma" o "fuerza". para que. corrupción. Elegirán si quieren continuar en Palo cuando sean suficientemente mayores para tomar una decisión así. En África lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . Amén Jesús. sirve como agua bautismal para los niños. dolor. El lector también debe utilizar una pequeña cruz hecha de hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia católica. En Cuba . por tu mayor gloria y por la devoción de aquellos aquí presentes. tengue y caja. o herida ninguna. Un espíritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga". crecen fuertes y sanos. Amén Jesús. yaya.Amén Jesús. Te exorcizo y trato. Consumatum est. guara. UNA ORACIÓN BAUTISMAL ESPECIAL Una chamba especial hecha de hojas de Iroko. llamada Mamba Nsanbi. dándole salud. leer la oración y marcharse sin ver a quien la lea antes o después. oh Señor. Y que tu Divina Majestad no permita que le sobrevenga accidente. y Jesucristo Nuestro Señor te cura. Este caldero también se llama" prenda". que con tu piedad y merced. te bendice. al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos índice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oración escrita. humor. Los bebés bautizados con esta chamba. cures o liberes de esta herida. enfermedad. LA NGANGA Nganga significa "misterio". con tal buena fe te ruego a ti. alejándolo de este sitio y lugar. aflicción. Sin mirar a la persona indigna que preferiría tales sacrosantos misterios. Consumatum est. 4. nganga se refiere al caldero que esta en el centro de nuestra práctica . debe salpicar un poco de agua bendita sobre el enfermo mientras hace la señal de la cruz sobre él o ella. con ella.

tangu o oshuka guamiaku. y el saber controlar ese espíritu. aquí te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mi ni a mis hijos. Una nganga puede ser heredada. una época en que las plantas pierden sus energías. En viejas munansos. Luego tres "Padres Nuestros. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacrificio. tranquilidad al mundo. y otros ingredientes secretos que dan la vida a la nganga . Debido a los exigencias de la vida moderna. oshuka dida . pero es hecho más común que sea especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo . Son consagradas a Siete Rayos. el pacto con un espíritu. oshuka aro . las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. también llamado matari. Nunca durante la Luna Menguante. El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos. las hierbas. " tres "Ave Marías . ni enfermedad. El cementerio y el monte no son tan diferentes ." Durante la Luna ." y un "Gloria" son recitados. El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva: Luna nueva. por separado. alargadas son acentuadas en un Libro del Palo 17 extremo y tienen rayas blancas el funcionar a través de ellas. que no haya guerra. los palos. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la nganga entera.La fabricación de un nganga implica el ir al monte y al cementerio. yo te saludo. los caparazones de animales." la "Todo-Madre. La luna preside toda la iniciación de los nganguleros. seguidos por el rezo siguiente de Lukumi: Chukwa madeni Ochukwa made rawo Ochukwa madeni Ochukwa made rawo Solodde guini guini eco eco Ochukwa imabere inawo Inawo ima were Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es "Mama Mposi. en ambos encuentra el Nfumbi . amigos. familiares. En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. y enemigos. el tiempo se ha acortado a un año y a siete días en la mayoría de las munansos. en el monte las plantas y los espíritus que uno necesita para entrar en contacto . menga. Las ceremonias de la iniciación se deben hacer durante la Luna Nueva. o durante la Luna Llena. dame salud. las tierras. Cada nganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de flecha de piedra). Estas piedras oscuras. planas. se tomaría por lo menos siete años después del "rayamiento" para que un Palero sea considerado como ngangulero.

el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrón. y arena de una playa. que habrá sido sellada adentro con cera de abejas. este. las tibias. arañas. colocándolo en el fondo del caldero que se convertirá en la prenda del nuevo ngangulero . Si todas estallan en el mismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas. los veintiuno palos necesarios . El padrino entonces dice en voz alta el nombre de la persona muerta. siete monedas de plata. agua de mar. una cebolla blanca. De vuelta a la munanso. los dedos del pie. y más tierra del sepulcro. preguntando con los chamolongos o con el oráculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar con ellos. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (cráneo). un sapo. Si el oráculo da una respuesta positiva. el mayordomo. . los restos de un perro negro pequeño que sirva para los nfumbis como animal doméstico y mensajero. un palo muerto. donde se entierra el viernes en un punto donde no será perturbada. significa que el espíritu (nfumbi) ha acordado convertirse en el espíritu residente de la nganga. los dedos. lagartos. sur. la piedra previamente preparada. jengibre. y las costillas se quitan del cadáver y se colocan dentro de un bolso negro grande. el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se encienden alrededor de Libro del Palo 18 él. pimienta. Otros sacrificios también ocurren en este tiempo. cinamomo. Siete pilas pequeñas de pólvora (fula) se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. Usando un lápiz. y el ngangulero futurov a n al cementerio. La nganga se deja enterrada por tres semanas. preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. Un pollo o un gallo negro se ofrece a la nganga en fabricación para asegurar el bienestar de la continuación de los procedimientos. El caldero entonces se lleva al cementerio. un pedazo ahuecado de bambú de cerca de dos pulgadas de diámetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio . un ciempiés. entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el sepulcro. El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto. termitas. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte. El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. y oeste). y una hoja de afeitar (preferiblemente la que había sido utilizado para cortar rasguños en la piel del nuevo ngangulero).Llena el padrino. que había sido copiado de la piedra sepulcral . listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarán que el espíritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido está impaciente para trabajar con él. suciedades.

Pasadas las tres semanas . era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. La nganga se lleva inmediatamente al monte. después de que al espíritu del árbol se le haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un árbol de palma). de una avispa. nuez moscada molida . de una tarántula . Se coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer allí tres semanas más para que reciba el ashé (fuerza). Esta nganga utiliza un bolso de arpillera como receptáculo. de una libélula. en lugar de un caldero. un pájaro carpintero. de un lagarto. un mirlo y un loro . y de orugas. también llamada sacu-sacu. La boumba. un palo. de termitas. el caldero se quita de ese punto y. de un escorpión. no calderos pues el caldero. y los corazones de los animales siguientes : un perro. no se prestan a estar al servicio del mal. las cabezas. vino blanco seco y el Agua de Florida a la nganga . Al cabo de estas tres semanas.Después de transcurridas las tres semanas . de un sapo. Libro del Palo 19 Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . donde se entierra al lado de Iroko o de otro árbol sagrado de nuevo por otras tres semanas. un gato. de hormigas rojas.Se agrega después ron. Tras esto estará lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero . un gorrión. una cabra negra. se ofrece como sacrificio un gallo negro que se raja pero no se descabeza por la garganta . el caldero se lleva a la munanso. El padrino tenía que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso: Ay Lembe Lembe Lembe Mi caballo 'ta 'tropiao Malembe yaya Lembe Lembe Malembe Ándale siete legua Que yo vengo Cuando llegue aqui Lembe Lembe Malembe Siete legua que yo vengo Gurubana con licensia . una comadreja ( se puede sustituir por una rata ). las piernas. de una rana. Originalmente. de un ciempiés. todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera. Esta nganga requiere como ingredientes los veintiún fundamentales palos . Más los restos de una serpiente. de gusanos. un búho. como representativo del dios justiciacariñoso Zarabanda. un buitre. Esto es un pago simbólico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . se sacrifica un pollo sobre el terreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retiró la nganga. la nganga se saca para arriba.

derechos. paralo. como paso l'inguana Despacio como anda camaleón Los palos entonces serían tomados cuidadosamente del bolso y se colocarían inclinados apoyados en una pared en posición vertical. el padrino barría el piso debajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : Barre. basura Simbico. nganga. Simbico Tata Nganga ya limpio piso El Tata entonces firmaría su firma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe). Mientras se realizara esta operación ." Antes de bajarla .Jacinto congo ta la loma Estas ngangas de arpillera también fueron llamadas "macutos. cantando luego el mambo siguiente : Libro del Palo 20 Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko? Mpati! Mpati! Npembe Simbi ko. basura Barre. el Tata cantaría el mambo siguiente: Paralo. mi nganga Trailo. paralo mi Mama Como Tata te mando Paralo. paralo. trailo. mi Mama Como Tata te mando Bájalo. Simbi ko? Como Tata te mando Abajo nganga Bájalo. Simbico Pa'que yo jura mi Mama Simbico. barre. El Tata también dibujaría la muestra tradicional de Palo para el universo (véase abajo). barre. mi Mama Trailo. barre. . barre.

el padrino continuaría cantando: Yaya patempolo pa'to io mundo Simbico Yaya patempolo Yaya María Nganga Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo Mambe Dios Mambe Dios Libro del Palo 21 .Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu.

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