Auguste Comte

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798- Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Junto con Agustn Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se separaron de l debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin] Muri en Pars a la edad de 59 aos.

Filosofa
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon, adems abarca un extenso campo de estudios sobre los chimpancs y extendi L'Encyclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos. La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de

la Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el positivismo. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza , sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

La ley de los Tres estados y la idea de progreso

Tambin llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo. Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y elmonotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua. En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, entre otros) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia de este estado, en el cual la sociedad se organiza de acuerdo a la filosofa y el derecho. Comte considera al estado metafsico como una poca de trnsito entre la adolescencia o juventud del espritu hacia su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar "cmo" se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social. Finalmente, cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista donde cada uno de los meses y de los das representaba la conmemoracin de un personaje histrico. Este calendario se conoce tambin como el Calendario Positivista

Legado
La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran grandiosidad- con la que Comte la concibi fue, sin embargo, extraordinaria. Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las ciencias, una ciencia que, incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado

George Fitzhugh
(nacio el 4 noviembre 1806 hasta 30 julio 1881) fue un terico social estadounidense que public las teoras sociolgicas raciales y basada en la esclavitud en la era anterior a la guerra. Sostuvo que "el negro no es ms que un nio de hasta crecer" [1] que necesita la proteccin econmica y social de la esclavitud. Fitzhugh conden el capitalismo como el desove "una guerra de los ricos con los pobres y los pobres entre s" - haciendo que los negros libres "superado con creces, o ms listo que en la persecucin de la libre competencia."La esclavitud, sostuvo, se asegur de que los negros sera econmicamente segura y civilizada moralmente. Fitzhugh ejerci la abogaca y fue un pintor durante aos, pero atrajo tanto su fama y la infamia, cuando public dos tratados sociolgicos para el Sur. l era un lder a favor de la esclavitud intelectual y habl por muchos de los dueos de las plantaciones del Sur. Antes de la impresin de libros, Fitzhugh prob suerte en un folleto titulado "La esclavitud Justified" (1849). Su primer libro, la Sociologa para el Sur (1854) no era tan conocido como su segundo libro, canbales todos! (1857). Contenido [ocultar] 1 Vida 2 Obras 2.1 Sociologa del Sur 2.2 Todos los canbales! 3 Lecturas 4 Enlaces externos 5 Referencias

Vida George Fitzhugh naci el 4 de noviembre de 1806, a George Fitzhugh Sr. (un cirujano / mdico) y Stuart Lucy. l naci en el condado de Prince William, Virginia, pero se mud a Alexandria, Virginia, cuando tena seis aos. Asisti a la escuela pblica, aunque su carrera se basa en la auto-educacin. Se cas con Mary Metcalf Brockenbrough en 1829 y se traslad a Port Royal, Virginia. All comenz su negocio propio derecho. Fitzhugh se instal en una "mansin desvencijada", conocido por una amplia coleccin de murcilagos en su tico que se hereda a travs de la familia de su esposa. Era algo as como un ermitao en esta casa durante la mayor parte de su vida y rara vez viaj fuera de ella por largos perodos de tiempo, pasando la mayor parte de sus das dedicado a la lectura no guiada de una amplia biblioteca de libros y folletos. De los escritores de su biblioteca, las creencias Fitzhugh fueron ms fuertemente influido por Thomas Carlyle, quien ley con frecuencia y se hace referencia en muchas de sus obras. Atpica para un defensor de la esclavitud, Fitzhugh tambin suscrito y lee regularmente panfletos abolicionistas como El Libertador. Hizo slo una visita importante a otras partes de la nacin en el perodo anterior a la guerra entera 1855 un viaje hacia el norte, donde se reuni y discuti con los abolicionistas Gerrit Smith y Wendell Phillips. Nunca polticamente activo en su propio derecho, Fitzhugh las arregl para encontrar la compaa de conocidos personajes polticos de su poca. Adems de los dos

abolicionistas, Fitzhugh era un conocido de varios funcionarios pblicos. En 1857 Fitzhugh sirvi como asistente legal de menor importancia en Washington, DC, en virtud de Procurador General de Jeremas Sullivan Negro. l gan la circulacin bastante amplia en la prensa, escribiendo artculos para varios peridicos de Virginia y para la revisin de la revista de amplia circulacin meridional de DeBow. Despus de trasladarse a Richmond, Virginia, en 1862 comenz a trabajar en la Tesorera de la Confederacin. Despus de la Guerra Civil, Fitzhugh pas un breve periodo de tiempo a juzgar a la Corte de los libertos y luego retirarse a Kentucky despus de la muerte de su esposa en 1877. Ms tarde se traslad a la residencia de su hija, en Huntsville, Texas, donde muri el 30 de julio de 1881. [Editar] Obras [Editar] Sociologa para el Sur Sociologa para el Sur, o el fracaso de la Sociedad Libre (1854), fue el ataque ms poderoso George Fitzhugh sobre los fundamentos filosficos de la sociedad libre.En ella, l tom no slo de Adam Smith, el pensador fundamental del capitalismo, sino tambin John Locke, Thomas Jefferson, y toda la tradicin liberal. Sostuvo que el trabajo libre y el libre mercado enriquecido el fuerte, mientras que aplaste al dbil. Lo que la sociedad necesita, escribi, era la esclavitud, no slo para los negros, pero los blancos tambin. "La esclavitud", escribi, "es una forma, y la forma mejor, del socialismo". Fitzhugh cree que la esclavitud reduce la presin sobre los pobres y la clase baja, es decir, abog por la esclavitud de los blancos pobres, as como los negros. [Editar] Todos los canbales! Todos los canbales!, O esclavos sin seores (1857) fue una crtica an ms el desarrollo de los temas que Fitzhugh haba introducido en Sociologa para el Sur.Tanto el ttulo del libro y su subttulo eran frases tomadas de los escritos de Thomas Carlyle, el crtico social en Escocia y un gran hroe a la generacin de pensadores Fitzhugh esclavistas. El objetivo de su libro, Fitzhugh dijo, era para demostrar que "la explotacin sin restricciones de la llamada sociedad libre es ms opresivo que el obrero que la esclavitud domstica". Todos los canbales! fue una aguda crtica del sistema de "esclavitud asalariada" que se encuentra en el norte. Fitzhugh ideas se basaban en su opinin de que los "esclavos negros del Sur" fueron considerablemente ms libre que las personas atrapadas por la opresin de la explotacin capitalista. Su idea de corregir las desigualdades sociales creadas por el capitalismo era establecer un sistema de la esclavitud universal, basado en su creencia de que "diecinueve de cada veinte personas tiene ... un derecho natural e inalienable a ser esclavos." Fitzhugh las ideas de todos los canbales!, Mientras que utiliza a menudo en la defensa de la lucha contra la abolicin, tiene un matiz ms social igualitaria que trat de corregir las desigualdades en "La propiedad del hombre". Sus ideas de la reforma podra ser visto en trminos de una ideologa socialista no marxista. Los extremos defendidos por escrito Fitzhugh llevado incluso a algunos de sus aliados para denunciar a sus atrevidas afirmaciones. Fitzhugh fue tambin un defensor de los derechos de las mujeres. En todos los canbales!, Afirma que las mujeres merecen el derecho a votar.

Lester F. Ward.
(Joliet, Illinois, 18 de junio de 1841 - Washington D.C., 18 de abril de 1913. Socilogo, paleontlogo y botnicoestadounidense. Fundador de la sociologa norteamericana y primer presidente de la American Sociological Association. La mitad de su vida transcurrida la dedic al trabajo administrativo y comercial. Estudio botnica y geologa en la otra mitad de su existencia. En 1906, despus de introducir ampliamente en los Estados Unidos a Comte y a Spencer, a quienes considera sus maestros, es nombrado profesor de sociologa en la universidad de Brown, cargo que desempea hasta su muerte. Este socilogo mantiene una actitud globalizadora de la sociedad a travs de una sociologa total de los fenmenos sociales. Es decir, le intereso los grandes problemas sociales en cuanto afectan a la totalidad de la sociedad, a diferencia de la sociologia norteamericana posterior, dedicada al estudio de los grupos sociales y problemas parciales, considerndolos como independientes de la estructura social. Ward, pertenece todava a la corriente enciclopedista de la sociologa. De esa manera, elabora una explicacin completa de la sociedad.

En el progreso paulatino de la naturaleza, el orden de la cultura, es decir, el orden especficamente humano o "telesis", introduce un nuevo criterio. La energa sigue actuando ah, a travs de los impulsos naturales, pero stos, mediante el mecanismo de la memoria, se convierten en deseos; y los deseos de los individuos son las "fuerzas sociales". Las fuerzas sociales son definidas por Ward como la "sinergia", o sea el cmulo de energas opuestas que concluyen una sobre otra, y todas entre s, para formar una organizacin social. Los deseo o fuerzas sociales, se dividen a su vez en dos categoras: fuerzas fsicas y fuerzas espirituales. Las primeras corresponden a la funcin corporal y pueden ser las "fuerzas ontognicas", que buscan el placer evitando el sufrimiento, o bien las "fuerzas filogenticas", compuestas por las fuerzas directas o sexuales y por las fuerzas indirectas o familiares. En cuanto a las fuerzas espirituales, corresponden a la funcin psquica y son caracterizadas como "sociogenticas", que se ramifican a su vez en: a) morales, que persiguen lo seguro y lo bueno; b)estticas, que persiguen lo bello, y c) intelectuales, que persiguen lo til y verdadero. La segunda caracterstica de la sociologa de Ward, es su orientacin pragmtica. "El objeto verdadero de la ciencia es el beneficio del hombre", afirma en el prlogo de su primer libro, llamado "Estudio de la Sociologa". El beneficio del hombre se logra por medio del progreso, considerado como la fusin de culturas; el desarrollo de la capacidad dormida mediante la investigacin y estmulos de esos genios y, el descubrimiento cientfico. Este utilitarismo de su sociologa, que hereda a la actual sociologa norteamericana, produce a su vez, otro postulado importante: La sociologa debe tender a cambiar la sociedad a travs del estudio social acucioso. Para su pas recomienda la creacin de la Academia Nacional de la Ciencia Social con finalidad de asesorar al gobierno federal en su poltica. De esta forma podrn sustituir la casualidad, el azar, las perturbaciones, y las revoluciones, por la inteligencia y la previsin cientfica. Slo as, afirma Ward, se transformar el rudo individualismo y la competencia cruel actual, por un sistema de vida cooperativo y humano, llamado sociocrcia.

Crtica
La obra de Ward no encuentra eco en el mundo poltico, ni en el ambiente universitario. Pasa desapercibido por sus contemporneos preocupados ms por los grandes negocios, que en las grandes cabezas o en los grandes libros. Basta para comprender aquellas circunstancias, echar una mirada retrospectiva al febril crecimiento de un pueblo sin escrpulos, bajo la cual nada se considera ms digno de salvagardia que la iniciativa privada, sin interferencia alguna. Tal era a principios del s. XX la sociedad norteamericana.

Robert Hamilton
(14 septiembre 1753-8 marzo 1809) fue un hombre de negocios, juez y figura poltica en el Alto Canad . Naci en Bolton, East Lothian , Escocia, en 1753, hijo de Juan Hamilton y Jane Wright. Lleg a Canad como parte de un contrato con un comercio de pieles al oeste de funcionamiento la empresa de los Grandes Lagos . En 1780, form una asociacin con Richard Cartwright para suministrar bienes a los ingleses del ejrcito en Fort Nigara , que luego se expandi para incluir el transporte de mercancas en toda la provincia. Alrededor de 1784, se estableci en Queenston . En 1791, con los dems, gan el contrato para el transporte de mercancas militares a travs del portage en las Cataratas. En 1788, fue nombrado a la junta de la tierra del Distrito de Nassau y un juez del Tribunal de Causas Comunes. Abri una tienda en Queenston y tambin adquiri grandes extensiones de tierra de espera en la pennsula de Nigara con sus ganancias. En 1792, se convirti en miembro del Consejo Legislativo de la provincia. Se cas dos veces: en primer lugar a Catherine Robertson, de soltera Askin, con quien tuvo cinco hijos, y en segundo lugar a Mara Herkimer, con quien tuvo tres hijos y una hija. l muri en Queenston en 1809. Sus hijos, Alexander (Sheriff Primera del Nigara, Jefe de Correos de Canad superior, colector Adjunto de Aduanas), Robert , George y John , pas a convertirse en importantes figuras polticas de la provincia.