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3 Domingo Tiempo Cuaresma - B 11 Marzo 2012

Ruego/rogamos por pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as, poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha acabado

Ahora apunto aquello que descubro de JESS y de los otros personajes, la BUENA NOTICIA que escucho...veo La muerte y resurreccin de Jess qu cambios provoca en m (religiosos, sociales)? Y vuelvo a mirar la vida, los HECHOS vividos, las PERSONAS de mi entorno... desde el evangelio veo? En los hechos vividos esta semana, tanto personales como colectivos, qu experiencias de muerte y resurreccin he tenido? Cmo he vivido en estos hechos la presencia de Jess muerto y resucitado?

Leo/leemos el texto. Despus contemplo y subrayo.

Jn 2,13-25 13 Se acercaba la pascua de los judos. Jess subi a Jerusaln, 14 y hall en el templo vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y cambistas en sus puestos. 15 Hizo un ltigo de cuerdas y los ech a todos del templo, con las ovejas y los bueyes; esparci por el suelo las monedas de los cambistas y volc las mesas. 16 Y dijo a los vendedores de palomas: Quitad esto de aqu; no hagis de la casa de mi Padre un mercado. 17 Sus discpulos se acordaron que est escrito: El celo de tu casa me devora. 18 Entonces los judos dijeron: Qu seal nos das para obrar as?. 19 Jess les respondi: Destruid este templo y en tres das lo levantar. 20 Los judos replicaron: Cuarenta y seis aos se tard en construir este templo, y t lo vas a levantar en tres das?. 21 Pero l hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por eso, cuando resucit de entre los muertos, se acordaron sus discpulos de que ya lo haba dicho, y creyeron en la Escritura y en la palabra de Jess. 23 Mientras estaba Jess en Jerusaln en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en l al ver los milagros que haca; 24 pero Jess no se fiaba de ellos, pues los conoca a todos. 25 No necesitaba que le informasen de nadie, pues l conoca muy bien el interior del hombre.
No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

(Si lo hacemos en grupo, lo puedo compartir)

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso

Plegaria. Dilogo con Jess dando gracias, pidiendo...

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Notas por si hacen falta


Notas sobre el templo de Jerusaln que ayudan a entender el texto o El templo de Jerusaln (13-14) era un complejo de atrios y edificios, rodeado de una muralla con varias puertas, y de un conjunto de prticos. Entre las dependencias estaba el tesoro del templo, lugar donde se recogan las ofrendas en metlico (Mc 12,41; Lc 21,1), y la sala de reuniones del Sanedrn. El gran patio exterior (llamado "atrio de los gentiles") era accesible a los paganos, es decir, a los que no eran judos. Ms all del muro de separacin, dentro del recinto interior, al que slo podan acceder los judos, estaban el atrio de las mujeres, el de los hombres o de Israel y el de los sacerdotes; en este ltimo estaban el altar de los holocaustos y el santuario propiamente dicho. El templo de Jerusaln estaba considerado como el smbolo principal de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Jess enseaba en el templo (Jn 7,14; Mt 26,55). En el cristianismo, el culto a Dios es interior, comporta

el ofrecimiento de la propia existencia (Rm 12,1) y tiene que hacerse en Espritu y en verdad (Jn 4,23). Los cristianos son templos del Espritu Santo (2Co 6,19; 2Co 6,16). o Los animales (14-16) eran los destinados a los sacrificios; sobre "los cambistas" hay que saber que en el templo los donativos en metlico o cualquier transaccin comercial se tenan que hacer en una moneda especial y no en cualesquiera monedas de uso corriente. o En el libro del profeta Zacaras hallamos palabras que resuenan en las de Jess (16): Todos los calderos de Jerusaln y Jud estarn consagrados al Seor Los que vengan a ofrecer sacrificios los usarn para guisar en ellos. Y ya no habr mercaderes en el templo del Seor del universo (Za 14,21). o En griego, el trmino traducido aqu por "levantar" (19) se usa tambin para hablar de "resucitar" (22). o "El templo de su cuerpo" (21): en el evangelio segn Juan, el trmino "cuerpo" slo se vuelve a utilizar a propsito del cadver de Jess (19,31.38.40; 20,12). En la Biblia, el "cuerpo" es lo que permite la relacin de la persona con el mundo y con las dems personas. En el NT, el trmino "cuerpo" es sinnimo de "persona viva" (Rm 8,23; 1 Co 6.19). Pablo habla de la Iglesia como "cuerpo de Cristo", formado por diferentes miembros y enriquecido por los diversos carismas (Rm 12,4-5; 1 Co 12,12-27). El pan de la eucarista es el cuerpo de Cristo (Mt 26,26; Mc 14,22; Lc 22,19; 1 Co 11,24), y participar en este pan quiere decir edificar la Iglesia (1 Co 10,17).

Notas para fijarnos en Jess y el Evangelio de Jn 2,13-25 El cuarto evangelio sita los sucesos al inicio de la vida pblica de Jess, mientras que los sinpticos lo hacen en la ltima semana de su vida (Mt 21,12-13; Mc 15b17; Lc 19,45-46). Entre otras cosas, esta divergencia es debida principalmente a la estructura literaria diferente que existe entre ambos. Mientras los sinpticos siguen un trazado literario comn que hace concluir el itinerario de Jess en una nica ida a Jerusaln, el cuarto evangelio presenta como mnimo tres idas diferentes de Jess a Jerusaln. Lo histrico y lo teolgico se entremezclan en ambas estructuras narrativas, y no hay una prueba concluyente a favor de ninguna de las dos, aunque existen datos que tienden a dar ms credibilidad histrica a los hechos narrados por el cuarto evangelio, aunque aparezcan mucho ms reelaborados teolgicamente. El gesto de Jess (15-16) es una accin simblica al estilo de los profetas. Expresa su desacuerdo con el abuso de los comerciantes y los cambistas instalados en el atrio de los gentiles (Za 14,21). Y recuerda que el "templo" tena que ser el lugar de una verdadera relacin con Dios (16) y que no puede ser manipulado por los intereses econmicos de nadie. Este gesto proftico, no se lo perdonaron nunca quienes se haban apoderado del templo para convertirlo en un "mercado". Fue causa de su condena (Mt 26,61). Pero el gesto de Jess no se refiere slo al aspecto mercantil que ha adquirido la religin. Es "signo" (18) de la novedad que viene de Dios: el viejo sistema sacrificial se ha terminado. A partir de ahora bastar con el nico sacrificio de su muerte y resurreccin. El mismo evangelista nos ha dicho antes que Jess es el "Cordero de Dios" (Jn 1,29.36). "Destruid este templo, y en tres das lo levantar" (19): se refiere a la muerte y resurreccin (22). Por tanto, desde ahora el verdadero "templo" de Dios es Jess, la presencia de Dios en el mundo se da en l, es "el camino" (Jn 14,4-6) hacia "el Padre" (16). "Dieron fe" (22): parece claro que slo despus de la glorificacin de Jess se puede hablar de fe. El evangelio segn Juan lo subraya de varias formas (Jn 12,16; 13,719; 14,29; 20,9). Pero, por encima de todo, lo ensea mediante la promesa del Espritu (Jn 7,39; 14,16.26; 15,26-27; 16,7-15): slo despus de la venida del Espritu ser posible creer en Jess, porque slo entonces se podr conocer su misterio. Creer y conocer van unidos (Jn 4,42; 6,69; 10,38; 16,30; 17,7-8). Cuaderno de vida 28-2-2012 En mi visita a Caritas me dicen: vamos a tener que cerrar la gente ya sabe que no hay dinero y las ayudas son mnimas nos dicen que es mejor ayudar a una familia ms tiempo que a varias puntualmente, pero con lo que damos no se si ayudamos a alguien. Dos chicos: hola Pepelu, nosotros conocemos a Mikel y a Jos, ya sabemos que no estn, tengo un problema me echan de casa, estoy de alquiler y debo 100, estoy pendiente de la renta social, yo soy

amigo y le vengo acompaar no le puedo ayudar no hay un fondo en la parroquia para estas situaciones? Araceli viene a despedirse, tiene 15 aos y ha pasado casi tres meses con nosotros. Ha participado en misa todos los domingos y muchos das de semana. Sus padres Oscar y Blanca-son preparadores de matrimonio (catequistas de parejas jvenes que se quieren casar) y le doy un libro (parbolas como dardos) para que se lo entregue con una nota de saludo. Esti me escribe un correo: te mando la direccin de Sandra para que la aadas a la lista de correos de Estudio de Evangelio. Oracin En estos valores de la post-modernidad nos dicen que no se excluye a nadie, nos venden como arte lo GORE (que lo es), y como modelo de relacin e informacin las tertulias de sociedad; y yo no me lo creo!. Jess se encuentra con la persona, se la presentan, le buscan la persona! Esta claro que tenemos que recuperar los valores de la modernidad: la persona y su dialogo con el trabajo, Dios, familia, En el mundo de la picaresca el engao es un arte y la verdad una estrategia. Seor, crea en nosotros un corazn fraterno! Amen. EN DIEZ PALABRAS Estas diez palabras dijo Dios: S amars a Dios y todas las cosas del cielo y de la tierra S tomars el nombre y la causa de Dios como principal para andar por casa y para echarte a la calle S valorars el trabajo digno, el descanso y la fiesta, con los que se sacian el hambre de pan y la sed de belleza S honrars la fecundidad creativa, la maternidad-paternidad que engendra hijos, hijas, familia S defenders toda la vida: biolgica, humana, de esperanza, de sueos S dignificars el cuerpo humano, la sexualidad, sus pulsiones amorosas S mantendrs la verdad y lo verdadero S respetars el pan ajeno, los derechos, la dignidad de todo ser humano S mantendrs la mente y el corazn limpios, asendolo de la basurizacin S repartirs, compartirs lo poco o mucho que almacenas En estos ses est la libertad.
Adaptacin de Ex 20, 1-17 (ANDRS GARCA-GETAFE 10/03/06)

1. Yo no creo en las palabras que al punto se lleva el viento, ni en esos rostros cados, ni en muchos golpes de pecho. Yo creo en quien para amar no necesita pretexto y en aqul que se equivoca si el corazn lleva abierto. Yo creo que ests aqu y en todos los hombres buenos que viven en el amor, yo creo en ti, Padre nuestro. 2. Yo no creo en los que rezan en medio de nuestros templos y luego al ver a otros hombres no tienen ya sentimientos. Yo creo en quien es la luz para los ojos del ciego;

YO CREO yo creo en aqul que comparte, creo en el que da primero. 3. Yo no creo en esos hombres que van predicando el cielo y olvidan que nuestra tierra se va poblando de muertos. Yo creo que ests aqu, en medio de nuestro pueblo, entre los ms olvidados, yo creo en ti, Padre nuestro. 4. Yo no creo en los burgueses que piensan tan solo en ellos, pasarlo bien es su ley, su dios es siempre el dinero. Yo creo en aquel dolor de los que buscan sustento sobre las olas del mar o entre lo surcos del suelo.

E. Vicente Mateu: Yo creo

LOS RlTOS VERDADEROS


Seor, por qu los cristianos ponemos el acento en los ritos religiosos ms que en los pobres y la justicia? T eras un judo piadoso que ibas al templo; pero tus ritos principales fueron la justicia, el amor y la solidaridad. Por qu tus discpulos hablamos de seguirte y luego nos encerramos en las celebraciones y en la tica privada? Levntate, Seor, y denncianos. Denuncia la insuficiencia de tantos seguimientos carentes de dimensin social. Denuncia la hipocresa de tantas vidas cristianas que, con un cumplimiento perfecto del deber, apuntalan la injusticia con su forma de vida, sus opciones y sus inhibiciones. Dinos hoy a los cristianos, lo que dijiste entonces a los judos: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. Dennciame tambin a m; pero a la vez, Seor, te lo suplico, abrzame y abrsame, ensame, transfrmame y llvame contigo al altar de los ritos verdaderos, el amor, la justicia y los pobres. Patxi Loidi