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VIII JORNADAS de ESTUDIOS BRIOCENSES

PONENTES: Ral de Lucas Lpez, Esther Escudero Sanz, Jos Blas Vega, Pedro Carlos Rojo Alique
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INDICE

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La Orden del Temple y Brihuega Ponente: Ral de Lucas Lpez


Figura 3 Lmina con tumba de la Cultura del Argar (Almera).

La Brihuega celtbera: Estado de la cuestin Ponente: Esther Escudero Sanz


Figura 4 Ejemplos de vasijas funerarias en el Museo Arqueolgico de Valencia.

Brihuega en la copla popular Ponente: Jos Blas Vega

Algunos episodios de la guerra de la independencia en Brihuega Ponente: Pedro Carlos Rojo Alique

Coordinacin de Jornadas: Pedro Carlos Rojo Alique y Francisco Javier Rojo Alique Edita y Promueve: Asociacin Cultural Gentes de Brihuega Diseo, maquetacin y preimpresion: Print Autoedicion, s.l. Imprime: Grficas Corredor, s.l. Febrero 2010

AYUNTAMIENTO DE BRIHUEGA

DOSSIER ESPECIAL

La Orden del Temple y Brihuega.


Hablar de los templarios es siempre motivo de expectacin. Su origen y evolucin caminan entre la historia y la leyenda. Este breve trabajo pretende abrir una puerta a la posible existencia de monjes templarios en Brihuega. La primera parte resume algunos datos histricos sobre su nacimiento, desarrollo y cada. En la segunda parte analizaremos la posible huella templaria en Brihuega dedicando un captulo destacado a las Vrgenes negras. Ral de Lucas Lpez

Quines eran los templarios? Hacia el ao 1000 el poder musulmn en el Mediterrneo supone un enorme peligro para la cristiandad, por tanto, el papa Urbano II organiza la Primera Cruzada en 1099 para la conquista de Jerusaln y los Santos Lugares. Ese mismo impulso hace que surjan las rdenes militares o los Militia Christi. La primera orden militar que surge es la Orden del Temple. El nombre completo de la institucin era Caballeros Pobres de Cristo y del Templo de Salomn. Y es que su primer asentamiento fue en lo que se consideraba el Templo de Salomn en Jerusaln (hoy muro de las lamentaciones). Es en 1120 cuando el noble caballero francs Hugo de Payens y otros siete caballeros cruzados hacen profesin de fe y votos solemnes para garantizar la seguridad a los peregrinos que acudan a Tierra Santa. Son monjes guerreros que lucharn contra el infiel. Esta nueva orden es reconocida por la Iglesia en el Concilio de Troyes en 1129. El nacimiento de la orden de los templarios est vinculado a la figura de San Bernardo y la orden benedictina o cisterciense. Este santo es una figura clave para entender la Europa del siglo XII y la expansin tan rpida que hizo del Cister (orden benedictina reformada). Fue fundamental en su apoyo expreso al Temple, redact la Regla de la Orden y lo que es ms importante: la justificacin del uso de las armas para la defensa de la cristiandad. Hugo de Payens se haba dirigido a varias personalidades eclesisticas

para solicitar su apoyo moral y espiritual, y San Bernardo escribira la Loa a la nueva milicia. As podemos leer: Mejor sera no tener que luchar contra los infieles ni verter su sangre, siempre que pudiramos protegernos o defendernos de sus ataques sin emplear las armas, ms cuando stos amenazan a la cristiandad y a su herencia espiritual, hay que evitar que la destruyan, aun oponindose a ellos con la fuerza de las armas. Estos monjes guerreros tenan que hacer votos de pobreza, castidad y obediencia. Participaban en oraciones y oficios diarios. Lucan una vestimenta especfica: tnica blanca y cruz roja Muy poco tiempo despus de creada la Orden, las donaciones se fueron sucediendo convirtindola en una de las instituciones ms poderosas. Pese a sus votos de austeridad, era una organizacin riqusima y muy poderosa que no renda cuentas a nadie. Sus territorios se agrupaban en unidades administrativas llamadas encomiendas a cuyo frente estaba un comendador. Estas a su vez se dividan en provincias. Su cada y desaparicin est vinculada al reino de Francia y al rey Felipe IV (1285-1314). El monarca estaba endeudado y bajo su reinado se produjo una tremenda crisis, con constantes devaluaciones monetarias. En 1307 decidi confiscar las posesiones de los templarios y acabar con su excesivo poder. Por entonces el papado estaba en Avin y los pontfices no eran ms que marionetas en manos del rey francs. Felipe IV oblig al papa Clemente V a autorizar un

proceso por hereja contra la orden, y en una sola noche, con un magistral golpe sorpresa, detuvo a todos los caballeros que haba en Francia. Los detenidos fueron torturados hasta que admitieron los cargos de los que eran acusados. En 1312 la bula Vox in Excelso acab suprimiendo la orden. En la Pennsula Ibrica quiz esta orden no fue tan importante como en Francia, primero, por su pronta extincin, y segundo, por el nacimiento de otras rdenes de cuo nacional como fueron la de Santiago, Alcntara y Calatrava. A pesar de ello, cuenta desde los primeros momentos de su fundacin con el apoyo de reyes, sobre todo en la Corona de Aragn destacando Alfonso el Batallador que deja herederos de sus reinos a las rdenes militares. En el reino de Castilla son apoyados por Alfonso VII que les concede Calatrava la Vieja (Ciudad Real) aunque su incapacidad para defenderla hace que la abandonen. En 1176 colaboran en la toma de Cuenca y en 1212 intervienen en la batalla de las Navas de Tolosa. En Espaa el Temple lleg a poseer 12 conventos en el siglo XII, de los que cinco aparecen nombrados en la obra Historia de todos los reinos de Espaa escrita en el siglo XVI por Esteban de Garibay. Los enclaves citados eran: -Montalbn en Toledo. Son plantas que se adaptan al terreno, de grandes dimensiones, con una capilla o iglesia para los ritos y oraciones. -San Juan de Valladolid. Construccin desaparecida. Es la actual calle Frailes.

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-San Salvador de Toro. En la actualidad encontramos una iglesia romnico-mudjar. -San Juan de Otero, Soria. Se sita donde hoy est la ermita de San Bartolom en el Can del Ro Lobos. -San Benito de Torija. No sabemos con exactitud donde se situaba. Se cree que pudo estar adosado al anterior castillo, sustituido por el actual del siglo XV. No debemos olvidar que eran monjes-guerreros y de ah, la importancia defensiva de un castillo. Uno de los mejores ejemplos es Ponferrada, en Len. Fue propiedad del Temple, documentada en 1178. Su funcin era proteger a los peregrinos del Camino de Santiago a su paso por el ro Sil. Brihuega: signos y smbolos templarios. Por lo que respecta a Brihuega, tradicionalmente se ha venido afirmando que el casern de la calle Frailes pudo pertenecer al Temple. Uno de los primeros historiadores en citarlo es Pareja Serrada en su libro Brihuega y su partido. Tambin otros historiadores como Jess Simn continan con esta idea. Un documento de 1339 que exista en el archivo del Cabildo de prrocos, segn Juan Catalina Garca, hablaba de este lugar. Es posible que este emplazamiento sirviera para el alojamiento de estos monjes guerreros que protegan la figura del arzobispo de Toledo en sus distintos desplazamientos Nuestras iglesias, en su mayora, estn vinculadas a la figura del arzobispo toledano Rodrigo Jimnez de Rada. Son edificios romnicos de transicin al gtico, muy en la lnea del Cister, y ya dijimos antes que este movimiento religioso estuvo vinculado desde un principio al Temple. En la iglesia de San Felipe encontramos un detalle curioso que se vincula a los templarios. En la fachada, en los contrafuertes que protegen la puerta, vemos unas mnsulas formadas por dos figuras enigmticas. Se trata de los guardianes, unas figuras humanas que vigilan a ambos lados y custodian la entrada al recinto sagrado. La mnsula de la izquierda est ms desgastada que su compaera de la derecha, pero en ambas se intuyen esos rasgos humanoides tanto en el rostro como los brazos que rodean la figura Tambin en la iglesia de Santa Mara hay un clave de una de las bvedas muy interesante. Se trata de la correspondiente al ltimo tramo de la nave de la epstola, antes de llegar a la pila de bautismo, nos referimos al Serpentn o serpiente gigante. Las iglesias templarias en su mayora, estn dedicadas a la Virgen y generalmente, en lugares de difcil acceso y fuertemente custodiados. Los templarios estn vinculados a las Vrgenes negras y muchos especialistas opinan que son quienes traen este culto tan especial y extendido.

mnsula izquierda

mnsula derecha

casern calle frailes

San Felipe puerta

DOSSIER ESPECIAL

bveda nave epstola

En el caso de Brihuega se cumplen estas caractersticas. Se ha venido afirmando que la imagen de la Virgen de la Pea fue trada por Jimnez de Rada. No nos debiera extraar ya que el Cister esta vinculado al Temple. Jimnez de Rada dedica en su crnica De rebus Hispaniae una loa a los caballeros del Templo de Salomn: Estos son, dice, los primeros que en el Nuevo Testamento habiendo abrazado el signo de la Cruz supieron unir el esplendor de la gallarda militar, viviendo valerosamente con las obligaciones de la caridad y de la religin. Tampoco debemos olvidar que el arzobispo particip personalmente en la Batalla de las Navas de Tolosa, uno de los triunfos ms importantes para las armas cristianas (1212). Francia tiene el mayor nmero de estas imgenes, y en casi todos los casos, unas mismas caractersticas: enclaves de difcil acceso. En la ciudad de Le Puy-en-Velay, la catedral est presidida por una Virgen negra. Muy cerca, est una iglesia sobre un cono volcnico, al cual se accede por medio de 500 escalones, el lugar donde se asentaba el castillo templario.

Notre Dame le puy-en-velay loire

Virgen de la Pea

Otro ejemplo del pas galo, esta vez en el sur, es Rocamadour, el segundo lugar sagrado de Francia. Despus de ir ascendiendo la ciudad en tres niveles, llegamos a lo alto de la abada y la iglesia, construida en el interior de la roca. Desde el siglo XII se venera la Virgen de Rocamadour, tallada en madera. De nuevo otro lugar vinculado al Temple. La lista es interminable. Otros ejemplos de santuarios de Vrgenes negras son Nuestra Seora de la Buena Muerte, en Clermont-Ferrand o el de Nuestra Seora de la Liberacin en la ciudad de Orcival. Por qu negras? Este culto se pierde en la noche de los tiempos. La primera referencia histrica aparece en el Cantar de los Cantares dentro del Antiguo Testamento, un hermoso poema de amor espiritual donde leemos: Negra soy, pero hermosa, como los pabellones de Salomn, No reparis, pues, en que soy morena; es el sol el que me oscureci Yo soy el narciso de Sarn, un lirio de los valles. Por ello, en las peanas de numerosas imgenes de vrgenes negras aparece la frase Nigra sun sed Formosa (negra soy, pero hermosa), en clara referencia a los poemas del Cantar de los Cantares. Este es el caso de la Virgen de Torreciudad, en Huesca. La imagen se encontr en una ermita, es del siglo XII. En la actualidad se encuentra en un santuario cercano construido en los aos 70 del siglo XX

Virgen Torreciudad

Adems de la fuente documental que supone el Cantar de los Cantares, no debemos olvidar que la nueva religin cristiana tena que dar forma a una divinidad femenina que se asimilara a las diosas madres de la Antigedad. Una evolucin, aunque nos pueda parecer lejana, es la transformacin de la devocin que en Egipto se tena a Isis y Horus, el Dios-Sol. No podemos evitar poner esta figura en relacin con las tallas de la Virgen de este periodo. Las imgenes anteriores al nuevo culto cristiano eran todas negras. Alusin posible al color de la tierra que les proporcionaba la riqueza y supervivencia. San Lucas es otra de las referencias. Tradicionalmente es quien pint a la Virgen, y se le atribuyen varias obras iconos- salidas de su mano, entre otras, representaciones de la Virgen con la piel morena. En Espaa se han localizado alrededor de cien figuras de las denominadas Vrgenes negras. Todas responden a unas mismas caractersticas que coinciden con la talla de la patrona de Brihuega, la Virgen de la Pea. Son las siguientes:

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da montaa que delimita tres sedes diocesanas: Salamanca, Coria y Ciudad Rodrigo. La imagen actual es de 1890. La imagen antigua tambin se encuentra all, pero deteriorada tras haber sido robada. Tambin en Madrid existe una advocacin con estas mismas caractersticas: la Virgen de Atocha. Su por haber sido hallada en un atochar o campo de esparto), otra imagen ms que la tradicin atribuye a San Lucas. Tiene 63 cm y se tall en el siglo XII. Desde antiguo se vincula a la monarqua.
Isis horus

ConClusiones. A pesar de la falta de documentacin podemos pensar que Brihuega pudo tener una vinculacin templaria. Los diferentes elementos decorativos de algunos de nuestros templos hacen pensar en su posible presencia en nuestra villa. Y sobre todo la vinculacin del Temple con las Vrgenes negras. Brihuega conserva como preciada reliquia la talla de su patrona, la Virgen de Pea, una imagen denominada as precisamente por haber sido encontrada en un lugar destacado, rocoso y de difcil acceso. Queda abierta la puerta para futuras investigaciones que puedan aportar algn dato ms acerca de este tema.

-Son figuras de la Virgen en Majestad, sentadas sobre un trono con el Nio en sus rodillas. Estn esculpidas para ser vistas de frente. La Virgen aparece con calzado y el Nio descalzo. -En general, la cara de la Virgen est ms cuidada que la del Nio. -La policroma en los vestidos suele ser el blanco, el rojo o el azul, con adornos dorados. -Idnticas dimensiones, unos 70 cm de altura y una profundidad de base de 30 cm. -Los atributos que llevan las figuras en las manos se suelen repetir: libro, bola o manzana (alusin esta ltima a la idea de la nueva Eva). Mediante un breve repaso por los santuarios marianos de Espaa comprobaremos que estas caractersticas son muy generalizadas. Quiz la figura ms conocida dentro de esta clasificacin sea la Virgen de Montserrat, en Barcelona. Segn la tradicin, esculpida por el propio apstol San Lucas y all depositada, en lo profundo de la montaa rocosa . En Extremadura encontramos un santuario importantsimo dedicado a una Virgen Negra: Guadalupe. Es la nica imagen extremea que ha conservado su color original negro, porque muchas fueron pintadas blancas por orden de la Inquisicin. Se trata de una talla de madera de cedro, de 59 cm, del siglo XII a la cual se la viste desde muy antiguo. En Castilla, sobre todo en el centro peninsular, el culto a la Virgen negra ms conocido es el de la Virgen de la Pea de Francia, patrona de Castilla, cuyo santuario se alza sobre la sagra-

Virgen de Atocha

BiBliografa CASTN LANASPA, Javier; La arquitectura de los Templarios y otras rdenes militares. En Estudios Mirandeses, 2007, pp. 69-82. -Arquitectura templaria castellanoleonesa. Universidad de Valladolid, 1983. FUQUET SANTOS, Joan; Historiografa sobre arquitectura Templaria en la Pennsula Ibrica. En Anuario de Estudios Medievales, N 37, 2007, pp. 367-386. GARCA LPEZ, Juan Catalina; El Fuero de Brihuega. Madrid, 1887. MARTNEZ DEZ, Gonzalo El Cister y la fundacin de la Orden del Temple. En Cistercium: Revista Cisterciense, N 238, 2005, pp. 139164. -Los Templarios en la Corona de Castilla. Coleccin Piedras Angulares. Burgos, 1993 PAREJA SERRADA, Antonio; Brihuega y su partido. Guadalajara, 1916. JIMNEZ DE RADA, Rodrigo; Historia de los hechos de Espaa. Traduccin de Juan Fernndez Valverde. Madrid, Alianza Editorial, 1989. SIMN PARDO, J., Estampas briocenses: historia de Brihuega. Guadalajara, Diputacin Provincial, 1987.

Virgen Montserrat

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LA BRIHUEGA CELTBERA: ESTADO DE LA CUESTIN


En el presente trabajo pretendo retomar un texto publicado de D. Antonio Pareja Serrada, notable cronista de la diputacin de Guadalajara, sobre unos hallazgos arqueolgicos que se realizaron de casualidad en la villa de Brihuega a principios del siglo XX. Pretendo con esto reavivar ese inters arqueolgico por confirmar un posible pasado celtbero en Brihuega, arrojando luz con algunas comparaciones e hiptesis. Esther Escudero Sanz
las fuenTes: Para introducir al protagonista de este estudio, hay que decir que D. Antonio Pareja Serrada nace en Brihuega a finales del siglo XIX. Siempre con su villa briocense en la mente, marcha a Madrid para estudiar en la universidad y posteriormente trabajar como profesor de Historia y Sociologa en varios centros madrileos. A la vez, colaboraba en varias publicaciones y peridicos, llegando incluso a fundar uno, El Briocense, de tirada quincenal en la misma villa de Brihuega. Cuando muere su primo D. Juan Catalina Garca en 1911, Pareja Serrada ocupar su lugar como Cronista de la Diputacin de Guadalajara. En ese mismo ao publica La Razn de un Centenario, en conmemoracin por los 200 aos de la Batalla de Villaviciosa, episodio memorable de la Guerra Sucesin Espaola. Pero su gran proyecto, con el que so durante toda su vida, fue realizar una amplia gua de la provincia de Guadalajara, publicando en 1915 su primer tomo: Guadalajara y su partido. En 1916 va ms all y publica Brihuega y su partido, donde encontramos una escueta pero interesante informacin sobre los posibles orgenes histricos de Brihuega. Es en esta obra donde el autor afirma que por su orografa e hidrografa, Brihuega no pudo estar desocupada antes de la llegada de los romanos. Sin embargo, tambin nos confiesa que su primo, D. Juan Catalina Garca, sostuvo durante su vida que Brihuega no poda remontarse ms all de los siglos XI o XII, puesto que la historia comienza a recoger su nombre en el ao de 1071, fecha en la que Al-Mamn cede su castillo al infante D. Alfonso, futuro rey de Castilla. Pero Pareja Serrada rebata a su primo con el peso del investigador Corts y Lpez en cuya obra (Diccionario geogrfico-histrico de la Espaa antigua) se afirmaba que Brihuega era la antigua poblacin de Rhigusa. Ya Tolomeo, en el siglo II, colocaba Rhigusa en la regin de la Carpetania, y as se ve reflejado en sus mapas. Pareja Serrada afirma adems, que teniendo en cuenta la supresin del error inicial de usar como base el meridiano que pasa por Alejandra en la poca de Tolomeo, Rhigusa casi coincidira con la actual Brihuega. Por su parte, Cen Bermdez, en 1832, sealaba que Brihuega era la Centbriga celtibrica que Quinto Cecilio Metelo, procnsul de la Hispania Citerior, sujet en el ao 140 a.C. para el dominio romano (esto debi ocurrir durante la III Guerra Celtibrica iniciada ya en el 143 a.C.). Otra fuente que sigue el mismo camino es D. J.M Anchriz, que en 1853 dice que Brihuega era la Centbriga del Convento Caesaraugustiano y que est en el pas de los carpetanos. Finalmente, en 1874, afirma D. Manuel Rives que Brihuega es la antigua Rhigusa, pero que Centbriga es realmente Setbal, cerca de Lisboa, en la Lusitania. As, junto con otras muchas fuentes, parece al menos claro que Brihuega fue una villa amurallada desde bien antiguo, de ah el apelativo latino de castrum o el celtbero briga para referirse a una ciudad amurallada. los HallaZgos: En 1904, un hortelano de Brihuega, estando en lo que se llamaba arroyo de la villa, encontr una especie de olla como de una cuarta de alta y poco menos de ancho. Aquel hombre, segn contara al mismo Pareja Serrada, tom la decisin de romper, no slo esa, sino algunas vasijas ms que fue encontrando, convencido de que dentro de ellas hallara un tesoro, pero descubriendo nicamente cenizas y pequeos huesos calcinados. Pareja Serrada aade que, a travs de la descripcin que le daba el hortelano, debi aparecer lo que se denomina fundamentum; una pared de piedra sin argamasa siguiendo ms o menos una lnea recta y junto a la cual deberan estar aquellas vasijas de algn modo alineadas. Cuando Pareja Serrada se rene con aquel hombre para conocer esos hallazgos, realiza unos dibujos muy simples de la vasija que haba quedado ms entera y de su correspondiente tapadera.

Figura 1 Dibujo hecho por Pareja Serrada de la vasija y la tapadera.

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cumentado a travs de otros muchos ejemplos en diferentes yacimientos peninsulares. Pero para resumir, indicar el ejemplo ms claro: los enterramientos en urna de la cultura argrica. Esta Cultura del Argar, que se desarroll en Almera, tena una compleja manera de entender el ritual funerario, ya que no slo colocaba en amplias vasijas los restos de cenizas y huesos calcinados del difunto, sino que aada una amplia cantidad de ajuares masculinos o femeninos. Revisando los apuntes y dibujos que se realizaron al excavar estas necrpolis, pude constatar el parecido de la vasija dibujada por Pareja Serrada con la tumba nmero 57 del Argar, en la que adems se hall un punzn y un collar de dos cuentas de hueso. (Figura 3). En ambos casos, la vasija no es muy grande y carece totalmente de decoracin, aunque en algunos otros ejemplos que pueden verse hoy en da en el Museo Arqueolgico de Valencia, en ocasiones esas vasijas podan tener algo decorativo hecho con cuerdas o digitaciones. Estos vasos valencianos, aunque tambin se encuentran lejos, suponen importantes ejemplos a los que agarrarnos. (Figura 4). HiPTesis: Para finalizar me gustara aadir una pista ms que puede convencernos de ese pasado celtbero que anticipaba ya Pareja Serrada hace ms de un siglo. Muy cerca de Brihuega, en lo que se conoci como La Rouela, se hall un yacimiento del paleoltico medio.

Figura 2 Imagen tomada por Pareja Serrada sealando con una X el lugar de los hallazgos arqueolgicos.

Del mismo modo, en su publicacin, aport una foto en perspectiva de Brihuega desde la vega del ro y en ella seal, ms o menos, el emplazamiento de los hallazgos (Figuras 1 y 2). Adems, y para salir por completo de dudas, decidi el cronista bajar a la vega acompaado por su primo D. Juan, y sus amigos D. Eduardo Contreras, D. Alberto Belmonte y algunos ms. Levantaron una serie de urnas cinerarias, encontrando los restos de un joven de entre 12 o 14 aos inhumado en decbito supino y cuyos huesos, ya podridos por la excesiva humedad, se deshacan entre las manos. Los restos cermicos no tenan decoracin, lo que no quiere decir que no pudieran ser romanos, aunque Pareja Serrada llegaba a sostener que la civilizacin de Roma no hubiera construido cermica tan ordinaria. El alineamiento de piedras o fundamentum, tena al parecer 2 metros de ancho, lo que debi de dar la pista de que podra tratarse de una calzada romana. riTos funerarios CelTBeros: Bien definida est la clase de rito que realizaban los pueblos celtberos que ocuparon nuestra pennsula. Es un dato bien documentado que lo habitual era la cremacin o la incineracin (cuerpos parcial o totalmente calcinados). Lo que adems se ha descubierto en numerosas necrpolis coetneas es que, en ocasiones, el cuerpo no se incineraba en el mismo lugar de la tumba,

sino que se haca en un lugar cercano denominado ustrinum, una especie de solado de piedra, y de all se trasladaban las cenizas resultantes. Este tipo de incineracin se denomina secundaria y tenemos datos de ella en lugares como Molina de Aragn, Altillo de Cerropozo (Atienza) o en el cercano Sigenza, donde se hallaron 22 enterramientos sin vestigios de cremacin directa en las tumbas. En el ustrinum se solan colocar ofrendas o recipientes con un banquete funerario, y podan ser estructuras rectangulares o circulares formadas por piedras. Teniendo estos datos en cuenta, podemos pensar que aquel fundamentum o calzada romana que sealaba Pareja Serrada podra tratarse de un ustrinum, colocado cerca de la zona de enterramiento de vasijas, para ser utilizado como lugar de ofrendas e incineraciones. Dado que no poseemos restos ni dibujos, no podemos por tanto estar seguros de qu podra ser aquella estructura ptrea. En el yacimiento de Centenares (Luzaga) se hall, por otro lado, una estructura de piedras alineadas que supona simplemente un sistema de ordenacin en filas para la colocacin sucesiva de vasijas. Puede que el hallazgo de nuestro cronista fuera algo ms o menos as; una lnea de piedras que sirvi para colocar ordenadamente las urnas funerarias en la vega de Brihuega. En cuanto al uso de vasijas como urnas de cenizas, est claramente do-

Figura 3 Lmina con tumba de la Cultura del Argar (Almera).

Figura 3 Lmina con tumba de la Cultura del Argar (Almera).

DOSSIER ESPECIAL

Figura 4 Ejemplos de vasijas funerarias en el Figura 4 Ejemplos de vasijas funerarias en el Museo Museo Arqueolgico Arqueolgico de Valencia. de Valencia.

Figura 5 Afloramiento de slex visto desde la ermita de La Rouela.

El nombre se debe a la ermita cerca- del ro, su orografa que proporciona- cubriendo muchas ms cosas que hana que hoy da est en ruinas, situada ba una defensa natural, los hallazgos gan de nuestra villa un lugar an con en la margen izquierda del Tajua y a de vasos posiblemente funerarios con ms historia. 900 metros aprox. del cauce fluvial. En origen ms remoto que la poca romatoda la ribera de esa zona se encuen- na y las enormes afloraciones de slex BiBliografa: tran a simple vista una amplia serie de cercanas para poder elaborar diferenafloramientos de slex. (Figura 5). Se tes armas y tiles de campo, deba PAREJA SERRADA A. : Brihuega y su hallaron en la zona una gran cantidad tratarse sin duda de un asentamiento partido en Monografas Regionales, de materiales lticos trabajados y con prerromano, a todas luces celtbero, volumen II. Madrid, 1916. filos cortantes. Dado el gran nmero pero que tras sucesivas adaptaciones de piezas y de ncleos de slex, pode- romana, rabe y cristiana, ha perdido ABASCAL PALAZN JUAN M. : Notas mos pensar que aquel lugar era ms ya todo vestigio de tan remoto pasado. sobre el poblamiento primitivo del bien un taller de materia prima de la Gracias a aquellos fortuitos hallazgos curso medio del ro Tajua. Publicado que se obtenan los slex primigenios, de desde las someras excavaciones en Wad-al-hayara, Revista de EstuFigura 5 Afloramiento de slex visto 1904 y a la ermita de La Rouela. para ser llevados a otros asentamien- que trat de documentar Pareja Se- dios de la Inst. Provincial de Cultura tos para ser ms elaborados. rrada, podemos confiar en que, en un Marqus de Santillana de GuadalaAs, podemos concluir que Brihue- futuro no muy lejano, podamos inves- jara. 1982. ga, teniendo en cuenta su frtil vega tigar ms a fondo sobre el tema, desAGUILERA Y GAMBOA : Las necrpolis ibricas. Conferencia dada el 22 de Octubre de 1915 en el Congreso de Valladolid y celebrado por la Asociacin Espaola para el progreso de las Ciencias. Madrid, 1916. SIRET, ENRIQUE Y LUIS : Las primeras edades del metal en el Sudeste de Espaa; Resultados obtenidos por los autores de las excavaciones hechas de 1881 a 1887. Barcelona, 1890. BURILLO MOZOTA, FRANCISCO : Necrpolis celtibricas: II Simposio sobre los Celtberos. Inst. Fernando el Catlico. Zaragoza, 1990. VVAA : La Rouela: un yacimiento del paleoltico medio en Brihuega, Guadalajara. Publicado en Wad-al-hayara, Revista de Estudios de la Inst. Provincial de Cultura Marqus de Santillana de Guadalajara. Nm 25.

Figura 6 Gran roca de slex en el yacimiento cercano a La Rouela.


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Figura 6 Gran roca de slex en el yacimiento cercano a La Rouela.

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BRIHUEGA EN LA COPLA POPULAR

por Jos Blas Vega


A finales del silgo XVIII arranca el contenido de lo que hoy entendemos como folclore. En 1799 Antonio Valladares publica su Coleccin de seguidillas o cantares, comentados. En ese mismo ao hay ya un folclorista que bajo el nombre de Don Preciso, lanza por primera vez la idea de una msica nacionalista para combatir la pera italiana y la msica francesa imperantes. Su apasionado apego a lo popular le lleva a publicar la Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos que se han compuesto para cantar a la guitarra. Don Preciso, que era todo un experto en baile, pues escribi varios tratados, nos aport una amplia documentacin sobre el cante y baile de las seguidillas, mtrica y msica incluidas, sobre la guitarra, el comps y otras atinadas observaciones sobre la msica popular. Y en este cancionero se recogen ya estilos y coplas, que modificadas perviven hoy en da. Ya en el siglo XIX, entre diversas colecciones, hay que destacar como antecedentes a tener en cuenta, la publicada en Leipzig en 1862 por el profesor espaol Toms Segarra, titulada Poesas populares, recogidas por l mismo en el acervo popular de Castilla y de otras regiones. A este tomo le sigue el Cancionero popular de Lafuente Alcntara (Madrid 1866) donde ya se reconoce el valor cientfico de las canciones. Y tras otras recopilaciones de menor importancia, nos llega el gran impulso que vino de la mano y obra de Antonio Machado y lvarez (1846-1893), conocido tambin con el seudnimo de Demfilo, padre de los famosos poetas Antonio y Manuel Machado, y que fue el verdadero creador del folclore espaol como ciencia. El 3 de noviembre de 1881 public en Sevilla las bases de la organizacin que intitul El Folklore espaol Sociedad para la recopilacin y estudio del saber y de las tradiciones populares, con el objeto de recoger, acopiar y publicar todos los conocimientos de nuestro pueblo en los diversos ramos de la ciencia los proverbios, cantares, adivinanzas, cuentos, leyendas, tradiciones, juegos infantiles, apodos, modismos, provincialismos, en suma, todos los elementos constitutivos del genio del saber y del idioma patrios, contenidos en la tradicin oral y en los monumentos escritos, como materiales indispensables para el conocimiento y la reconstruccin cientfica de la historia y de la cultura espaolas. Esta Sociedad constar de tantos centros cuantas son las regiones que constituyen la nacionalidad espaola Demfilo constituy primero en Sevilla la Sociedad de El Folklore Andaluz, publicando en 1882 la revista del mismo nombre, y diversas publicaciones, desplegando una gran actividad divulgadora para que otras regiones siguieran su ejemplo. Hay que destacar los once volmenes de su Biblioteca de las Tradiciones Populares editados entre 1883 y 1886. Dentro del grupo de estudiosos y folcloristas que se agruparon entorno a l, sealamos a Francisco Rodrguez Marn, conocido cervantista que desarroll una importante bsqueda y estudio en lo referente a juegos, cuentos, refranes y coplas. Ah est su monumental e insuperable obra Cantos populares espaoles (1882-1883) en cinco volmenes. Trasladado a Madrid en 1883, Machado y lvarez publica en el diario El Globo el Cuestionario para el acopio de materiales del pueblo castellano, donde invitaba a todos los pueblos de Castilla a que siguieran el ejemplo de sus hermanas Andaluca y Extremadura, y adems public el Interrogatorio para el mapa topogrfico-tradicional de Castilla. Inmediatamente el 28 de noviembre se constituye el Folklore Castellano, abarcando las dos Castillas, y bajo al presidencia del poeta Gaspar Nez de Arce. Sociedad compuesta por ilustres personalidades y miembros de la Institucin libre de Enseanza. Se fund tambin el Folklore de Toledo y hubo algunas actividades y publicaciones en Burgos, Segovia, Santander y Valladolid. De Guadalajara no hemos encontrado ninguna referencia directa. Por tanto la gestin de Demfilo no prosper en Castilla, aunque a posteriori parte de su trabajo sera heredado y continuado por Gabriel Mara Vergara que no olvid ni desde esos esfuerzos. Vergara con su monumental labor se convertira en el siglo XX en la referencia obligada y en la base documental para todos los que han querido en Castilla y en Guadalajara buscar parte de sus tradiciones populares.

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DOSSIER ESPECIAL
Don Gabriel Mara Vergara y Martn naci y muri en Madrid (1869-1948) aunque la mayor parte de su vida est vinculada a Guadalajara. Hoy, como tantos intelectuales y hombres de ciencia, su nombre est prcticamente olvidado, a pesar de que su hoja de servicios como profesor numerario y Auxiliar de los Establecimientos pblicos de Enseanza es impresionante. En la Universidad Central se licenci en Filosofa y Letras en 1891 con premio extraordinario, y en Derecho en 1893. Y por real orden del 25 de enero de 1898 fue nombrado Catedrtico titular de la asignatura de Geografa e Historia del Instituto Nacional de Segunda Enseanza de Guadalajara, donde desarroll su labor docente hasta su jubilacin, representando al Instituto en numerosos actos y congresos. Todava queda en Brihuega algn alumno que asisti a sus clases. Su carrera literaria est llena de de honores y condecoraciones: Socio honorario de la Sociedad Geogrfica Nacional de Espaa, Socio corresponsal del Ateneo de Vitoria, Socio honorario del Crculo de Bellas Artes de Madrid. Fue correspondiente de las Academias de la Historia, de la de Bellas Artes de San Fernando, de Bellas Artes y Ciencias de Toledo, de la Sociedad Geogrfica de Lisboa, de la Sociedad Econmica Segoviana de Amigos del Pas. Ya en 1909, el Ayuntamiento de Segovia le dio un diploma de gratitud en reconocimiento por sus trabajos en esclarecer la historia de Segovia y parte de sus tradiciones. Su participacin profesional en Guadalajara fue muy activa. Slo recordaremos entre otras que fund la Biblioteca particular del Instituto, fue vocal de la Junta de Instruccin Pblica, Vicepresidente de la Comisin de la Cruz Roja, presidi la delegacin de Fomento Naval y de los Teatros y Monumentos de Guadalajara. Con respecto a Brihuega fue protector honorario de la Junta organizadora del 2 centenario del asalto de Brihuega y batalla de Villaviciosa. En la publicacin Crnica del Centenario colabor con un artculo y el poema El asalto de Brihuega (n 7, B 10-XII-1911). Y se le dio la Medalla de Oro del Centenario. Tambin aport el nombre de algunos brihuegos que estuvieron en Amrica, y en 1936 una Noticias de inters histrico econmico. Pero para m lo ms importante, y por eso lo hemos trado aqu, fue la recopilacin que hizo de coplas y dichos de Brihuega, repartida en sus obras de ndole folclrica, principalmente en el Diccionario geogrfico popular (1923) y en los Cantares populares recogidos en la provincia de Guadalajara (1932). Y ya que hablamos de libros, decir que su produccin bibliogrfica anda alrededor del centenar de libros y folletos, tanto de inters histrico, como popular, como pedaggico. Sus numerosas ediciones de Historias y Geografas fueron declaradas oficialmente tiles para la enseanza en las escuelas; por tanto en las primeras dcadas del siglo XX gran parte de los nios de este pas aprendi de sus conocimientos. El resto de su obra fueron diccionarios etnogrficos y lingsticos, y las numerosas publicaciones de cantares, refranes, adivinanzas, frases, romances incluido uno muy curioso sobre curas, frailes y monjas. Y con esta introduccin y situacin entramos de lleno en el tema de la conferencia. El ms antiguo antecedente que conocemos nos los transmite Enrique Cock, cronista del viaje, y militar de su escolta que acompaaba a Felipe II cuando este visit Brihuega en febrero de 1585: por las calles estaban hechos unos arcos triunfales entretejidos de yedra y otros ramos y coplas puestas a ellos con las cuales declaraban la buena venida del Rey. Tambin haba dos o tres rondas y maneras de danzas, una de salvajes y otra de labradores; con las cuales recibiendo a S. M. lo llevaban hasta su palacio en la plaza.Y ahora empezamos con lo que considero como la primera copla de Brihuega. Esta se motiva por un suceso que ocurri exactamente en agosto de 1730, con motivo de las fiestas de la Virgen y cuando se estaba celebrando una corrida de toros en el coso. El relato nos lo proporciona el padre Bejar en su Historia de la milagrosa imagen de nuestra Seora de la Pea (1733) y dice as: cuando mas embebidos estaban en las suertes, que hacan hombres a una fiera; arruinronse las casas de el Ayuntamiento, con un balcn grande, que haba en la Plaza: Mas de trescientas personas estaban en aquel sitio; y la numerosa caterva de muchachos, que hay en la Villa, ya entre los yerros del balcn, y ya en las troneras, que cada uno pudo ocupar, tambin hizo a la ruina mas asustado estrago: Todos cayeron: los hombres con el balcn, y las paredes de las casas; los muchachos debajo de las casa y los hombres; estos sepultados entre tanto peso: aquellos enterrados A vista de esta desgracia, sin reparar que el Toro estaba en la Plaza, desmandaronse las gentes que haba en otras casas y barreras: las madres buscando a sus hijos y maridos; los hombres a sus padres y parientes; todo era confusin y todos haban consentido que pereciese la mayor parte de los enterrados; pero quiso Nuestra Seora de la Pea, que con tantos peligros admirasen en uno muchos milagros; pues aunque la fiera estaba en la Plaza y la gente aturdida iba por junto a ella a la parte que vian la ruina, se qued inmvil, mirando el desorden: y de los cados, que con ansia, y diligencia descubrieron, hallaron, que ninguno havia peligrado, por invocacin de la Virgen de la Pea. Algunos muchachos salieron sealados; pero ninguno qued muerto, ni peligrosamente herido. Los que se haban asustado y los que cayeron, reconocidos de tan evidente prodigio, empezaron a publicarle, y aplaudirle en la misma plaza, dando todos gracias a su Majestad, por tan continuado portento; y despus fue a darlas a la Virgen de la Pea el Ayuntamiento de la Villa, festejndola con un solemne culto (pgs. 261/2)

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El suceso qued reflejado en la siguiente copla: La Virgen de la Pea Patrona grande se hundi el Ayuntamiento y no muri nadie. Copla que con el correr del tiempo y con variantes la recoge Vergara en 1923 en el Diccionario Geogrfico Popular sin ninguna alusin al motivo que la origin: La Virgen de la Pea Corona grande cay el Ayuntamiento no mat a nadie. (pg. 96) Ahora vamos a recordar una copla bicentenaria, relacionada con la Guerra de la Independencia en Brihuega: Con las orejas muy gachas se ha marchado el general lleva cruces y custodias pero no al seor don Juan Se refiere a la derrota que sufri el general Hugo, padre del famoso escritor Vctor Hugo, y que estuvo hospedado en la fbrica de paos. <<Lleva cruces y custodias, refirindose al saqueo que hicieron, pero no al seor don Juan que es el guerrillero Juan Martn El Empecinado, cuya mujer estuvo viviendo en Brihuega. De esos das qued por aqu un dicho Mas malo que Marmont, se deca para recriminar la maldad de alguien en recuerdo de este coronel francs. Una de las coplas ms repetidas del Cancionero de Guadalajara y que alude a Brihuega, aparece ya en 1834 en la Nomenclatura Geogrfica Espaola de Fermn Caballero: No compres mula en Tendilla, ni en Brihuega compres pao, ni te cases en Lupiana, ni duermas en Marchamalo. La mula te saldr falsa el pao te saldr basto (en otros malo) la mujer ser frailera y el mesn te saldr caro. copla que cuenta con variantes y adaptaciones de otros pueblos y regiones. A medida que avanza el siglo y con el inters que ya se despertaba, como hemos visto, por las tradiciones populares, aparece ya un precedente, que con el ttulo de Cancionero de la provincia, comenz a publicar el 15 de julio de 1888, el peridico semanal La Crnica de Guadalajara. Y ser a travs de la prensa briocense donde tomamos contacto con la realidad de la poca. En el nmero extraordinario de La Alcarria ilustrada del 17 de mayo de 1902, en el artculo Instantneas briocenses podemos leer: p.60: Suele ser frecuente y muy general satirizar la peculiar manera de hablar de los brihuegos, extraa mezcla de andaluz alto y madrileo bajo, que unida su propensin natural a exagerarlo todo, constituye el propio estilo, dando motivo al dictado de andaluces de la Alcarria con que se les conoce, emplendose para motejarles el siguiente cantar popular: Dicen los brihueguiyos gayina y poyo, coge tu seriyejo ves al arroyo. p.61: No tenemos noticia de msica y canto propiamente originario de la localidad y de los exticos, importados en pocas remotas, que en ella han tomado carta de naturaleza, nicamente merecen citarse los designados por Aguinaldo y Nio perdido, Saetas de dolor y Miserere de carcter sagrado religioso, y en los que suelen tomar parte, tanto en los templos como en las calles, chicos y grandes. Complementan el romance de los antedichos cnticos el sentimentalismo y cadencia de su msica, que sin variaciones del tema principal parece guardar reminiscencias moriscas y recuerdos granadinos. Se recoge una copla taurina: Los toros de Brihuega Buenos han sido; Pregntale Palomo Cmo le ha ido. Crea el to Palomo Que eran ovejas Ciertos animalitos De cuatro orejas. y tambin que (p.63) Para entrar en el Coso es requisito indispensable en las rondallas entonar la cantata: Adis, calle de las Armas, Que merecas tener Cuatro pilares de plata Y en medio su chapitel. En ese mismo nmero de La Alcarria ilustrada se confirma la identidad musical que ha prevalecido en las coplas que se han cantado y se cantan en Brihuega, una clara influencia de la jota. Con el ttulo Viva La Alcarria! A Brihuega

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se publica una jota compuesta y dirigida a sus paisanos. Letra de Jos Pajares y msica de M. Galve y Pea: Las muchachas de Brihuega dicen que son muy morenas no es extrao porque adoran a la Virgen de la Pea. Estribillo. A la jota jota de las alcarreas que aman a Mara Virgen de la Pea. A la jota jota nuestra voz repita que viva Brihuega que por siempre viva. Tres monumentos existen en esta gran poblacin Nuestra Virgen, S Felipe y puerta de Pozagn. Que viva la gente la gente alcarrea, Con su morenita Virgen de la Pea. Brihuega es dichoso desde que encontr su morenita Y en un templo la alz. Las Brihuegas todas hacen mil primores bordando pauelos de dos mil colores.

En el peridico Briocense de 1905 encontramos dos secciones de cantares: alcarreas A la Virgen de la Pea voy a pedir que me quieras, para casarme contigo y vivir siempre en Brihuega. --Si quieres tener novio, Concha divina pon tu boca en un cao de la Blanquina, que es una fuente cuyas aguas producen fruto excelente. --No me lleves a la Plaza, ni me lleves al encierro; llvame correr el toro con tus hermanas al huerto. --En la Reja dorada me diste un beso, y en el Coso tu padre me rompi un hueso. --Desde que encend la antorcha, no he vuelto ver esas fiestas. Quiera Dios que no se apague pero yo vuelvo Brihuega. Luis Cordavias El Briocense n 23. B. 15/8/1905 CanTares a las Calles PrinCiPales De BriHuega Plazuela De San Felipe, visitarte me consuela; que si tu aires son puros tus mujeres son canela. --En la calle de las Armas hay que quitar los faroles porque bastan sus mujeres para alumbrar como soles. --No vayas por agua el Tinte nia de los quince abriles que son tus ojos ladrones y estn all los civiles. --No cruces, nia, de noche la calle de San Miguel, que ms que un santo la guarda est el demonio con l. --La plazuela de Herradores tiene la fuente Blanquina: y sin embargo en Brihuega aun hay mujeres cochinas. --En la redonda del Coso da el reloj con sentimiento, semejante a los latidos que yo por mi amada siento. --Calle de la Carretera, aunque leve es tu subida, como tanto te visito al fin me causas fatiga. --En la calle de la Plaza hay infinitos balcones y en ellos viven las nias que roban los corazones. Jos Prez y Prez. El Briocense n 31. B. 15/12/1905

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Hemos visto que hay dos cantares relacionados con la fuente Blanquina, aunque uno, muy recogido en los repertorios, no es muy favorable a las mujeres. Haba ya un dicho si en vez de agua fueras quina, a Brihuega le hara rica la Blanquina, dicho que fue glosado en 1895 en el peridico Flores y Abejas (n 50): Si en vez de agua fuese quina yo juro que la Blanquina hara rica a Brihuega. Caballeros, lo que riega con doce caos la indina!. Hay un hecho principal que marca de alguna manera el origen, desarrollo y expresin del folclore de Brihuega. Me refiero a las rondas. Brihuega siempre ha sido una comunidad festiva, y ha manifestado sus alegras en sus fiestas y romeras y lo ha hecho especialmente a travs de sus rondas. En el siglo XIX, segn Pareja Serrada llegaron a juntarse hasta diez. En el primer tercio del XIX haba varias rondas compuestas por diez o 12 personas que tocaban guitarras, bandurrias, lades, panderetas, violines, zambombas, huesos, hierros y la tpica botella de ans canta jotas. Segn nos cuenta un testigo presencial, Jos Jara Ortega, conocido poeta que naci en Brihuega en 1908, en las barberas o peluqueras, bastante numerosas en aquella poca, era donde se formaban las rondas para aprender el manejo de los instrumentos y realizar los oportunos ensayos. (1) Las rondas se organizaban principalmente por navidad, siendo tema obligado el famoso Aguinaldo, numerosos villancicos, coplas en general y las consabidas jotas y seguidillas. Tambin salan las rondas con otros motivos, como el sorteo de los quintos o en las bodas sobre todo si eran de viudos. A travs del recuerdo y de las vivencias de Jos Jara vamos a seguir un recorrido preparado de coplas, donde se canta a las calles de ese recorrido. Dos advertencias para no hacer largo y pesado el tema: Damos preferencia a las coplas de nombres propios del lugar, algunas con alusiones a las mozas que se queran rondar. Desechamos coplas comunes a otras regiones, o las de autor. Tambin se ha omitido otra parte de la poesa popular que en Brihuega, pueblo ocurrente, siempre se ha manifestado en la cuarteta y en el ovillejo, por ser improvisacin y de autora conocida, aunque citemos de esa poca a Luquitas, que destac bailando y cantando la jota, como esta que dice: Brihuega tiene un prodigio y es una bola que arde, que sale por la maana y se pone por la tarde. Empieza nuestra ronda, agradeciendo su permiso a las autoridades: La vara de la justicia la lleva quien la merece; la lleva el Sr. Alcalde que en sus manos resplandece. Adis calle del Peral Plaza del Tinte y Simn adis calle de Carrahita adis calle del Cantn. Adis calle de las Armas calle de la escudera por el balcn me miraba la moza que yo quera. (se refiere al balcn artstico de la casa de los Gmez) Con que te lavas la cara que te reluce la frente: me lavo con agua clara de los caos de la fuente. Con doce caos de plata y otros doce de oro fino con ellos peina mi novia su pelo color endrino. Por los portales de Cspedes por la calle del Peral mi morena cuando sale anda derramando sal. La Puerta de la Cadena la Puerta del Arbolln, en la Plaza de Herradores tengo yo mi corazn. Fresca fuente del Hisopo y el Rincn de Caballero son sitios muy visitados en la tarde del Encierro. Adis calle del Hisopo calle de la Fuente Fra y el Tinte de Caballero que los mantones tea.

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Plazuela de San Felipe hay una piedra redonda donde puso Dios el pie para subir a la Gloria. Si los olmos de las Eras fueran rboles frutales ms de cuatro peritas llevaran los galanes. Adis las Eras del Agua y Puerta de la Cadena no pude ver a mi moza y estoy muriendo de pena. Los jardines del Rey Carlos suspiran por una rosa la cara de mi morena es la rosa mas hermosa. Plazuela de San Felipe cuantas veces te he rondado y las que te rondar si no me toca soldado. Esta es la calle Oscura por las chicas de ojos negros cuando salimos de ronda nos alumbran los luceros. Bonita Reja Dorada la reja de mis amores, hasta las flores se alegran cuando canto mis canciones. La Plaza del Jardinillo con su rbol y su fuente ver aqu mocitas guapas es una cosa corriente. La calle de la Sinagoga, la calle de la judera por el castillo se asoma la moza de morera. El convento de las monjas Fuente de Santo Toms la calle de la Sinagoga donde no dejo de amar. San Agustn est en Fuentes San Macario en Valdesaz y La Virgen de la Pea en Santa Mara est. Por Cifuentes sale el sol Por Malacuera la luna y Brihuega como es grande la rueda de la fortuna.

Desde aqu veo la plaza y los caos de las fuentes y la Casa de la Villa donde est mi mala suerte. Desde las Fuentes del Coso hasta las Eras del Agua tengo mi bien o mi mal mi fortuna o mi desgracia. Y por ltimo, un ejemplo de despedida: Canta bien la despedida canta, canta, compaero que el rondador de Brihuega siempre ser un caballero. Muchas de las coplas que llevamos dichas fueron recogidas y han sido divulgadas a travs de las publicaciones de Gabriel Mara Vergara, sobre todo del Diccionario Geogrfico (1923) y de Cantares populares de Guadalajara (1932). En esta dos obras hay adems alguna que otra copla que no hemos dicho: Qudate con Dios, Brihuega Parroquia de San Miguel fuente de los doce caos, cuando os volver a ver y la tan cantada por todos: Virgen Santa de la Pea nuestra patrona sers y en Brihuega como madre para siempre reinars (1932)

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para chiquita y con gracia la Virgen de la Salceda. A Vergara tambin le debemos la primera explicacin de la frase Gente de Brihuega: Esta frase la usan los jugadores de naipes en la provincia de Guadalajara para indicar que tienen cartas con figuras, y aluden a los aficionados a figurar o distinguirse los habitantes de Brihuega, que se creen superiores a los dems de la comarca. Tal vez por lo exagerados que son y su costumbre de ponderarlo todo, llaman en la regin andaluces del poniente a los brihuegos (Diccionario Geogrfico Popular. Pg. 95). Otros dichos son: Hidalgo de Brihuega, ni paga ni niega. Aunque Rodrguez Marn lo recoge como de Burgos, no creo que haya otra Brihuega. Si Dios fuera de Brihuega no haba que creer en l Entre Hontanares y Brihuega, siempre Yela Entre Masegoso y Brihuega, siempre Yela Coplas de ronda se llama precisamente una zarzuela que con msica del maestro Alonso escribieron Carlos Arniches y un autor teatral natural de Brihuega, Jos de Lucio, que al igual que en sta, desarroll en otras de sus obras la accin en Brihuega. Curiosamente otros autores hicieron lo mismo. La obra se estren en el teatro de la Zarzuela de Madrid el 12 de abril de 1929, y en ella aparece un coro cantando esta copla: Y tambin relacionada con otros pueblos las siguientes: Torija, corral de vacas Guadalajara de cabritos y Brihuega de borrachos mira qu tres lugarcitos! aclarando que otros cantan el tercer verso Y Brihuega de bufones, por que los de esta poblacin son tan burlones que se ren hasta de su sombra. Para tomates Jadraque para chiles, Malacuera para muchachas bonitas no las hay como en Brihuega. Para tomates Pajares para chicas, Malacuera y para nias bonitas no hay otro como Brihuega. Malacuera y Pajares tambin Castillo: tres lugares de pesca si hubiera ro. Carlistas, las de Molina las de Sigenza, valientes; bonitas, las de Brihuega y putas las de Cifuentes. (Esta curiosa copla la cita Po Baroja en su novela La nave de los locos, fechada en 1925. Hermosa es la Virgen del Oro; morena la de la Pea; Virgen Santa de la Pea que en Brihuega / tienes tu sitial, a tus hijos, que te adoran, gran Seora / lbralos del mal. La guerra civil tambin fue motivo de inspiracin coplera. Conozco cientos de ellas, pero solo he encontrado dos que aluden a la reconquista de Brihuega cuando entr El Campesino con su brigada: Qu es aquello que reluce en lo alto de aquel cerro? la Brigada de El Campesino que viene rompiendo el fuego. Cuando entramos en Brihuega las mujeres decan: si no es por El Campesino a todas no afusilan. (2) y como consecuencia de aquella guerra, una posguerra con mucha hambre En Romancos naci el hambre y pas por Brihuega se ha metido en Malacuera y no hay quien la eche fuera. Ya que he citado a Romancos les dir para el que no lo sepa, que a los de Brihuega les llaman perjuros por que negaron personalidad a su seor Diego Ansurez cuando la venci en 1585 solicitando el derecho de tanteo para redimirse (3)

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cluido su cancionero. Aportacin suya son estas coplas: En Brihuega barrigones, eso lo curan las aguas, y en Caspuea, los mozos borrachitos como cabras. En Brihuega no hagas noche, en Torija lo que quieras, y en la venta de Almadrones te anochezca y no amanezca. Del Jardn de Brihuega eres la rosa: entre tanta flor bella la ms hermosa. Anda salero! en el Jardn de la Alcarra yo te venero. A los toros de Brihuega este ao no fui, me lo impidi una moza que est loquita por m. Pues los suspiros de quien bien me quiere me prohben los toritos. Los de Brihuega te echamos Morena, la despedida, Adi mi prenda querida Lucerito de mi vida. Ya en la dcada de los ochenta se form el grupo musical Virgen de la Pea, al que debemos diversas grabaciones del folclore briocense, como villancicos, jotas y seguidillas. De este grupo hay que destacar la voz solista de Mila Pelegrina. Estas grabaciones, aparte de recoger la muestra en vivo, aportaron tambin numerosas coplas: Que orgullosa estoy yo de haber nacido en Brihuega que orgullosa estoy yo y por patrona tener a la Virgen de la Pea. La jota naci en Valencia y se cri en Aragn y en Brihuega se le dio sentimiento y corazn. La que en Brihuega se canta la jota, mas brava jota es un manojo de rosas que sale de mi garganta. Alcarreo soy seores de Brihuega y no lo niego porque nacer en la Alcarria es nacer dentro del cielo.

Y a pesar de ese hambre en Brihuega la gente se diverta. Fui testigo y partcipe de cmo se rondaba entonces. Coincidi que mi to Santiago, al que muchos habis conocido como Micheln se vino de Madrid y abri, en 1958, el bar La Taurina, conocido luego como Los Espontneos. La Taurina marc muchos hitos que no voy a contar ahora. Junto a mis primos Mara Jess y Eugenio, en mis vacaciones vena a ayudarles. La ronda se improvisaba, era algo informal, ocasional, de no mucha gente y pocos instrumentos, pero con gran voluntad y entrega. El gran animador de estas veladas era Jos Mara Viejo con su guitarra y a veces con sus cantes, y era su hermana la que en muchas ocasiones pona la nota musical: La Mary, la Celestina con sus jotas nos anima, porque las sabe cantar y en Brihuega es popular (cuarteta de Jos Magaa) efectivamente, con su voz privilegiada emocionaba al personal con sus vibrantes jotas, algunas de su propia creacin, pues adems es una gran poetisa: La tercera que escojo son las jotas alcarreas Cunto me gusta rondar por las calles de Brihuega! (4) Tambin cantaba buenas jotas Toms Cuadrado. En Madrid comenc una larga amistad, hasta su muerte en 1995, con Sinforiano Garca Sanz, distribuidor, librero de viejo, biblifilo que reuni una gran biblioteca especializada en temas de Guadalajara, hoy en posesin de la Diputacin, y folclorista. Discpulo de Gabriel Mara Vergara investig Las Botargas y otros temas folclricos de Guadalajara, in-

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Cuando pases por Brihuega no dejes de visitar a la Virgen de la Pea que en Santa Mara est. Soy de la flor de la Alcarria alcarrea soy seores soy del pueblo de Brihuega provincia de Guadalajara. Brihuega tiene la fama del vino y del arguardiente de las mujeres bonitas y de los hombres valientes. Tiene Brihuega una cosa la puerta de la Cadena como no hay otra. Tiene mi pueblo la mejor rosa la Virgen de la Pea la ms hermosa. Que bonito es mi pueblo rodeado de murallas arriba el silo. Se esta cayendo se esta cayendo el Arco Cozagn ya no hay remedio. El jardn de la Alcarria siempre es Brihuega rodeado de murallas con la Cadena. Disponemos de unas coplas ms, y pensando en la recopilacin de un Cancionero de Brihuega, lo mas completo posible, agradeceremos la colaboracin de todo aquel que quiera aportarnos cualquier copla que no hayamos recogido. noTas: (1) Jos Jara Ortega: Antologa de Poetas Briocenses. Cuadernos de Etnologa de Guadalajara N 19. 1991 (2) Jorge M. Reverte y Javier Reverte: Soldado de poca fortuna. Madrid, Aguilar 2001. (3) Gabriel M de Vergara: Apodos que aplican a los naturales de algunas localidades de la provincia de Guadalajara los habitantes de los pueblos prximos a ellas. Revista de Dialectologa y Tradiciones Populares. T. III Cuaderno I. Madrid, 1957. (4) Figura en la Antologa de Jara Ortega BiBliografia - Arniches, Carlos y Lucio, Jos de: Coplas de Ronda. Madrid, 1929. - Bejar, R.P. Fr. Francisco de: Historia de la Milagrosa Imagen de Nuestra Seora de la Pea patrona de la Villa de Brihuega. Madrid, 1733. - Caballero, Fermn: Nomenclatura Geogrfica Espaola. Madrid, 1834. - Crnica del Centenario. Brihuega, 1911. - El Briocense. Brihuega, 1905. - El Folklore Andaluz. Sevilla, 1882-1883. - Esteban, Jos: Refranes, decires, apodos y cantares de la provincia de Guadalajara. Cuadernos de Etnologa de Guadalajara N 29, 1997. - Flores y Abejas N 50. Guadalajara, 1895. - Garca Sanz, Sinforiano: Su obra. Notas de Etnologa y Folklore. Madrid, Caja de Guadalajara, 1996. - Jara Ortega, Jos: Antologa de Poetas Briocenses. Cuadernos de Etnologa de Guadalajara N 19. 1991. - La Alcarria Ilustrada. Brihuega, 17 de mayo de 1902. - La Crnica: Cancionero de la provincia. Guadalajara, 1888. - Pareja Serrada, Antonio: Brihuega y su partido. Guadalajara, 1916. - Reverte, Jorge M. y Reverte Javier: Soldado de poca fortuna. Madrid, Aguilar 2001. - Vergara, Gabriel Maria: Diccionario Geogrfico Popular. Madrid, 1923. Cantares Populares recogidos en la provincia de Guadalajara. Madrid, 1932. Hoja de servicios. Guadalajara, 193?. Apodos que aplican a los naturales de algunas localidades de la provincia de Guadalajara los habitantes de los pueblos prximos a ellas. Rev. De Dialectologa y Tradiciones Populares. T. III Cuaderno I. Madrid 1947.

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ALGUNOS EPISODIOS DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA EN BRIHUEGA


Pedro Carlos Rojo Alique

Coincidiendo con el segundo centenario de los sucesos del dos de mayo de 1808 se recogen en este trabajo dos documentos sobre el desarrollo de la Guerra de Independencia en Brihuega. El primero de ellos, Parte del alcalde mayor de brihuega relativo a unos alborotos, est formado por dos cartas en las que la autoridad de la villa transmite a sus superiores algunos hechos acaecidos a resultas de la revuelta madrilea del dos de mayo. En el segundo documento, Accin dada en Brihuega a los enemigos por la columna del Empecinado, se narran algunos avatares de la columna guerrillera dirigida por El Empecinado en los alrededores del pueblo. ParTe Del alCalDe MaYor De BriHuega relaTiVo a unos alBoroTos (1808) EL ALCALDE MAYOR DE BRIHUEGA NARRA LA CONMOCIN DE LAS GENTES ANTE LA NOTICIA DE LA PRESENCIA EN LA ZONA DE TROPA FRANCESA. MANIFIESTA ADEMS SU PREOCUPACIN AL NO PODER ASEGURAR EL MANTENIMIENTO DEL RDEN PBLICO Ilustrsimo seor: En consecuencia de lo que me est prevenido, y a todos los jueces, de que demos parte a vuestra seora ilustrsima de cualquiera novedad notable que en los pueblos ocurra creo de mi obligacin manifestar a vuestra seora ilustrsima que este pueblo desde los sucesos del da dos de mayo, aunque ha permanecido quieto por algunos das, padece una notable alteracin desde que el reino de Aragn expidi las proclamas que son pblicas. A fuerza de prudencia, de sufrimiento y condescendencias he podido mantenerlo sin que haga unos movimientos sensibles. En el da lo tengo en una conmocin con motivo de haber la Justicia de Pareja circulado por estos contornos unos oficios abiertos invitando a todos los pueblos a que tomen las armas para rechazar una porcin de tropas francesas que dicen cruzan extraviadas y destruyndolo todo por sus

inmediaciones. Aunque esto no tiene en mi concepto ningn origen ms que el miedo y estolidez de aquellos pueblos, no hay medio para contener el populacho, que es inmenso en esta villa. Sin embargo, hasta esta hora, que son la diez de la noche, los tengo algo contenidos a la sombra de frvolos pretextos, pero no me atrevo, ilustrsimo seor, a salir por fiador de que lograr el fin de contenerlos, porque aunque me ayudan a contenerlos algunos sujetos, de forma son pocos y no tienen siempre las gentes el ingenio que en otras partes. Y, lo que es peor y ms doloroso, porque la justicia ha perdido toda su energa y solo me obedecen en lo que quieren y no en otra cosa. Hasta ahora no han atropellado mi persona ni mi casa, pero est amenazada todos los instantes. Esto, seor, no me acobarda. Hasta ahora me he presentado al pueblo con prudencia, pero con la entereza compartida con las circunstancias. As lo har mientras pueda. Pero como de tales conmociones pueden resultar sucesos sensibles que yo no pueda evitar, hago a vuestra seora ilustrsima esta descripcin, por que, enterado, me ordene lo que tenga por conveniente. Y para que nunca se me haga cargo de aquellos si sobreviniesen, en el concepto que tengo que dirigir esta con propio a Guadalajara porque si se trasluciera por el correo, como es fcil en estos pueblos, que yo daba esta noticia a vuestra seora ilustrsima, bastara para que me aniquilasen y a mi casa y familia, razn por que suplico a vuestra seora ilustrsima se sirva reservar este aviso. Dios guarde a vuestra seora ilustrsima muchos aos. Brihuega, 15 de junio de 1808. Antonio Ibez. el alCalDe MaYor CuenTa CMo aCaB la alTeraCin Y la reVuelTa De su CarTa anTerior Ilustrsimo seor: Tengo la satisfaccin de decir a vuestra seora ilustrsima que la alteracin que tuvieron estos naturales en el da 15 del presente con motivo de los oficios para armarlos que tuve de la villa de Budia, y otras de que di a

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vuestra seora ilustrsima cuenta con la misma fecha, no tuvo progreso ulterior ni otras resultas. Logr contenerlos y aquietarlos con las providencias que tom, auxiliado de algunos sujetos de juicio y probidad. Y todo qued sosegado y desvanecido en la maana del 16 con una esquela que me puso el alcalde mayor de Budia dicindome que haban sido falsas todas las noticias que haban motivado los oficios del da anterior. Doy de ello cuenta a vuestra seora ilustrsima para su superior conocimiento. Dios guarde a vuestra seora ilustrsima muchos aos. Brihuega, 18 de junio de 1808. Ilustrsimo seor, Antonio Ibez. aCCin DaDa en BriHuega a los eneMigos Por la ColuMna Del eMPeCinaDo LA JUNTA SUPERIOR DE GUADALAJARA DA CONOCIMIENTO DEL ATAQUE QUE DIO A LOS ENEMIGOS EN LAS INMEDIACIONES DE BRIHUEGA LA COLUMNA DEL EMPECINADO. Excelentsimo seor: Como esta Junta no duda un momento de la satisfaccin que resulta a vuestra excelencia en saber los sucesos que de cualquiera modo contribuyen a la libertad de nuestra nacin, le acompaa cuatro ejemplares impresos referentes de los acaecidos en esta provincia en los ltimos das. Los enemigos los han publicado segn su costumbre en un todo desfigurados, pero no obstante las ventajas que blasonan haber adquirido sobre nuestra pequea divisin es lo cierto que despus de la considerable prdida que tuvieron permanecen encerrados en Brihuega y an han retirado la mayor parte de sus fuerzas a Guadalajara, sin que su llamado Gobernador se atreva a establecer el mando que el intruso rey le ha confiado fuera de aquellas poblaciones. Y a la verdad que en esto conoce su verdadero inters despus de los descalabros que ha sufrido siempre que ha tratado de extenderse a las dems de la provincia. Dios guarde a vuestra excelencia muchos aos. Huerta Hernando. Junta Superior de Guadalajara. A 28 de octubre de 1810. la JunTa suPerior De guaDalaJara reMiTe JunTo a la noTa anTerior el siguienTe TeXTo, iMPreso, relaTanDo los suCesos aCaeCiDos en la Zona La guarnicin enemiga que por espacio de tres meses ha ocupado la ciudad de Sigenza y afligdola, como tambin a los pueblos de su circunferencia, con todo gnero de opresin y robos, la abandon en 29 de setiembre ltimo, llevndose muchos efectos robados y algunas personas del mayor carcter en clase de rehenes, para asegurar, dice el General Hugo, el sosiego y tranquilidad de la misma, cuando sus decretos prueban que el fin en esta violenta determinacin es el de obligar a la ciudad a entregar en el tesoro pblico del intruso rey 200 mil reales para pago de la contribucin que la impuso en el mes de julio y que hasta entonces habrn de permanecer en Madrid a disposicin de su Gobernador militar. Su miedo a nuestras tropas fue tal que para verificar dicha salida tuvo necesidad de auxiliarla con una fuerte columna de caballera e infantera, que con este solo objeto hicieron venir desde Brihuega. La ejecutaron con tal precipitacin que habiendo entrado en seguida nuestros defensores, hallaron considerable porcin de galleta y otra, aunque no grande, de cartuchos. En los das siguientes se ocuparon estos en inutilizar las obras de fortificacin, ejecutadas por aquellos con el loable objeto de que si llegasen nuevamente a ocupar una poblacin tan digna de mejor suerte por su acendrado patriotismo y lealtad, no le pudiesen servir de escudo contra el arrojo de nuestros soldados. Pero ultimada esta operacin y convencido su benemrito caudillo de lo perjudicial que es el mantenerlos en la ociosidad y llevado del deseo de incomodar al enemigo, donde quiera que se encuentre, dispuso una expedicin contra los que tiranizan la villa de Brihuega, y as lo ejecut en 17 del corriente, habiendo antes reunido todas las tropas disponibles, por faltarle mucha parte de la caballera, empleada a la sazn en diferentes comisiones. Los movimientos han sido tan varios y rpidos y el nmero de enemigos que se opuso tan crecido que dieron causa para que muchos pusilnimes esparciesen voces muy contrarias al verdadero resultado. Y anhelando la Superior Junta a que el pblico oiga la verdad de un suceso que se le quiso pintar como poco favorable, ha dispuesto se imprima a la letra el parte que con este motivo la pas el coronel don Juan Martn, el Empecinado. PARTE. Excelentsimo seor: el 16 del corriente sal de Sigenza con mi tropa y direccin a atacar a los enemigos que se hallaban de guarnicin en Brihuega. El 17 al amanecer me hallaba a su inmediacin y sintiendo a esta hora el ruido de las cajas, sospech que los enemigos habran sabido mi llegada. Y para cerciorarme hice introducir en la villa un sujeto de mi confianza, que volvi al punto, asegurndome haberse enterado de que iban a hacer un movimiento hacia Guadalajara, conduciendo varios efectos producto de sus robos. Dispuse que la tropa de mi mando tomase posicin en un monte que hay a la distancia de media legua de Brihuega, colocndose en los trminos siguientes: en la derecha 100 hombres de caballera y 200 infantes; a la izquierda igual nmero de ambas clases, y en el centro lo restante de la divisin, con orden de que hasta que este no hiciese fuego ninguno maniobrase, parecindome que de esta suerte, y atacando al enemigo, podra lograr el arrollarle. Sin duda lo hubiera logrado a no haber sobrevenido la maldad de dos infames paisanos, que observado mi movimiento se dirigieron al Comandante enemigo y le enteraron por menor de l, con cuyo aviso orden saliesen 100 hombres por el flanco derecho y otros tantos por el izquierdo a descubrir. La caballera de la derecha observ su maniobra y dirigindose a ellos logr el hacerles 49 prisioneros, degollando los restantes. Como por aquel lado se sinti el vivo fuego que se haca, fue indispensable que toda la tropa restante ejecutase lo mismo con los que quedaban a retaguardia y en

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DOSSIER ESPECIAL
breve tiempo los arroll, apoderndose y tomando todos los efectos que conducan. En este intermedio el enemigo se aprovech de la ocasin y dirigindose con todas sus fuerzas a las nuestras, consigui ponerlas en retirada. Pero observado por la caballera, acudi presurosa a la retaguardia y dio lugar a que la infantera volviese a su formacin haciendo un vivo fuego, hasta que tuve aviso de que por dicha retaguardia venan unos 1.000 hombres de infantera y 500 de caballera. Como el enemigo se haba avanzado hasta el paraje que me interceptaba hacer la retirada a Trijueque, estim ms conveniente dirigirme atacando al refuerzo: lo ejecut, logrando de esta suerte defenderme de las dos divisiones, siguiendo en retirada hasta Budia; pero el enemigo cobarde, a pesar de las considerables fuerzas que traa no pas de Archilla. El da siguiente a las once de la maana cargaron hacia Budia, por lo que dispuse se retirase la infantera a tomar posicin al otro lado del puente de Pareja y la caballera vino tirotendose todo el resto del da al mencionado puente, que no se determinaron a pasar por haber permanecido mi tropa aguardndolos hasta el 20 por la maana, que o haban volado dicho puente y tom la precaucin de retirar la infantera a Trillo y la caballera existi hacindoles fuego, pie en tierra, hasta que supe se dirigan el Tajo arriba, de cuyo movimiento ha resultado entrar hoy a las once del da en dicho Trillo, pegando fuego segn me avisan a este pueblo. Toda la caballera permanece a la vista para observar sus movimientos. La prdida por nuestra parte ha sido de 22 prisioneros y 4 muertos, y la del enemigo consiste en 62 prisioneros y 170 entre muertos y heridos. Todos los oficiales y tropa han desempeado sus deberes y con especialidad la caballera, que ha hecho el servicio de infantera con mucho ardor. Dios guarde a vuestra excelencia muchos aos. Canredondo y octubre 21 de 1810. El Empecinado. Excelentsimo seor Presidente y Junta superior de esta Provincia. Los posteriores avisos recibidos por su excelencia confirman la permanencia del enemigo en Trillo hasta el 23 del corriente, el incendio de este pueblo, y el haber destruido su famoso puente, de modo que a la vista de unos excesos tan reprehensibles, y de la brbara conducta que han observado en todos los del trnsito, que han saqueado, sealando cada paso con un nuevo delito, no alcanzamos en qu se funda para pretender que la Provincia haya de sujetarse a su intolerable dominacin. Lejos, pues, de nosotros el dar asenso a la ms mnima de sus ofertas, se har la guerra cada da con ms obstinacin y valor. Y si el enemigo siguiese contra los pueblos indefensos sus mximas de destruccin, de que le acusan los desgraciados de Cifuentes y Trillo, teman el da, que acaso no est lejos, en que desnudndose la autoridad que los protege del carcter humano que la distingue, declare desde el General que manda hasta el ltimo soldado que comete semejantes atentados, indignos de gozar del derecho de la guerra, y los purguen de una vez todos los que la suerte de aquella ponga en nuestras manos. Cuando esto suceda en lo interior de la Provincia, la compaa de caballera que manda don Jos Mondedeu, que se hallaba con comisin fuera de ella, trat de sorprender en las inmediaciones de Segovia la grande escolta que los enemigos tienen destinada para acompaar a los correos que entran y salen de dicha ciudad, habindose puesto al efecto de comn acuerdo con las partidas de don Juan Abril y don Manuel Soldado. Apostada la compaa del primero en el pueblo de Garciln, tuvo aviso de dirigirse a l una porcin de enemigos custodiando varios carros. Y cuando por virtud de sus disposiciones se lisonjeaba de rendirlos, se malogr, porque a la entrada en dicho pueblo de uno de los enemigos, que recelosos enviaban a informarse, fue sorprendido por dos tiros que se le dispararon sin orden del Comandante, con lo que se dio margen a que el destacamento enemigo se pusiese sobre las armas y tomase apresuradamente la ruta para Segovia, donde entr acosado por nuestros soldados, que lo siguieron hasta los lavaderos, sin temer los refuerzos que podan salir de la plaza, donde el da de la accin haba entrado el regimiento de Wesfalia [sic] y otros refuerzos. El resultado fue, segn los clculos ms prudentes, de 30 enemigos, entre muertos y heridos, y un prisionero, sin otra desgracia por nuestra parte que la de algunos levemente heridos y un caballo muerto. No deben olvidarse tampoco los esfuerzos de la partida de Observacin al mando de don Manuel Marquina, cuyos soldados no atenindose solo a explorar los movimientos del enemigo, principal objeto de su encargo, aprovechan cuantas ocasiones se les presentan para ofenderle de otro modo. As lo hicieron el 20 del corriente atacando a las centinelas avanzadas que tena la guarnicin de Brihuega, matando dos e hiriendo una gravemente. As se ve que donde quiera que se presentan nuestras tropas, sobre inutilizar todos los esfuerzos de las enemigas, a pesar de todas sus precauciones, les causan siempre un considerable dao, lo que debe servimos de estmulo para auxiliarlas cada da ms y ponerlas en estado de que puedan emprender mayores proyectos. A todo se agrega la grande desercin que se nota de las banderas enemigas. En el mes de julio se advirti ya que era demasiado frecuente. Desde entonces, conociendo la Junta Superior la grande utilidad que poda resultar de auxiliarla, ha dado eficaces providencias para que los desertores sean tratados con distincin y protegidos hasta presentarse en el pueblo de su residencia. Los sucesos han correspondido a sus esperanzas. Pasan de 500 hombres los que se han presentado desde aquella poca, pero especialmente se ha aumentado desde el 3 de agosto, en que sube su nmero a ms de 400, habiendo entre ellos dos oficiales y ms de 30 sargentos, muchas armas y 16 caballos, sin contar los que han tomado servicio en las tropas de la Provincia, y todos han sido pagados de los efectos que han trado, gratificados con lo ofrecido por la Junta, y conducidos de su orden con toda seguridad a la ciudad de Valencia para ser empleados en los destinos que les acomode, segn las intenciones y promesas del Supremo Gobierno. Huerta Hernando. Junta Superior de Guadalajara. 25 de octubre de 1810. De acuerdo de su excelencia. Por habilitacin, Manuel Morato. EN LA IMPRENTA DE LA PROVINCIA DE GUADALAJARA.

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VIII Jornadas de Estudios Briocenses

GENTES DE BRIHUEGA RECONOCE LA LABOR DE LA MUJER TRABAJADORA BRIOCENSE: ASOCIACIN DE MUJERES Y DA. MONTSERRAT ALARIO.
a segunda parte de las VIII Jornadas de Estudios Briocenses, se ofreci en el marco de una jornada de convivencia entre asociaciones culturales y entidades educativas de Brihuega. Cultura, educacin e incluso la religin en nuestra sociedad y ms concretamente en nuestra localidad van unidas de la mano. Conocer nuestra historia, nuestras tradiciones, es una tarea a la que ya desde nio nos empiezan a ensear en la escuela y especialmente en la familia. Con el paso del tiempo esta bsqueda es un reto que vamos buscando y encontramos, a veces de forma espontnea, en el devenir de numerosas actividades y encuentros que se van presentando en la vida misma. Inicialmente la Guardera, despus el Colegio Pblico Nuestra Sra. de la Pea y posteriormente el Instituto Briocense se encargan de complementar la educacin de nuestros hijos, y sobre sus profesores recae una labor fundamental, muchas veces ingrata, que no suele ser correspondida por aquello de que es un trabajo de los maestros y ya por ello reciben su retribucin a cambio. Esta injusticia llev a mostrar en las VIII Jornadas de Estudios Briocenses, el reconocimiento general a todos los que se dedican a esta profesin, hacia los profesores en activo y tambin a los que lo fueron en Brihuega, ya que su labor ha ido marcando el camino en el que se han depositado multitud de conocimientos y experiencias. Y de forma especial, en la tarde del viernes, 1 de agosto de 2008, se distingui y agradeci a la actual directora de nuestro Instituto briocense, Da. Montserrat Alario, que durante ms de 35 aos ha desarrollado su actividad laboral en nuestra localidad. Abelardo Mazo Arteaga, como teniente de alcalde y miembro de la Junta directiva de Gentes de Brihuega y Marcelino Romera Mayoral, como integrante tambin de la Junta directiva y adems en representacin del sector educativo, como Director del C.E.I.P. Ntra. Sra. de la Pea, fue el encargado de reconocer la trayectoria de Da. Montse, y entregar la distincin Gentes de Brihuega, simbolizado en una obra en mrmol realizada por el artista local conocido como Cienti. Posteriormente, la A. C. Gentes de Brihuega, estando representadas todas las asociaciones cul-

Adelardo Ortega Caballero

Abelardo Mazo reconoce la labor de Da. Montse nombrada Gente de Brihuega 2008.

turales vivas de la localidad, procedi a entregar la otra distincin Gentes de Brihuega a la Asociacin de Mujeres briocense. La presidenta de esta Asociacin, Flora del Amo, recibi de manos de Puri Rodrguez, miembro de la Junta Directiva de Gentes de Brihuega, tal reconocimiento, mediante la entrega de una ramo de Flores y un Icono de la Trinidad, smbolo de la Amistad, trabajo realizado por nuestras Monjas cistercienses de Brihuega. Desde Gentes de Brihuega no tenemos duda de que en los ltimos aos, este grupo de mujeres ha movilizado prcticamente al resto de asociaciones, y una gran parte de los actos ha contado con su importante contribucin. Por todo ello es motivo de este especial reconocimiento y agradecimiento. Hacia ellas y en general hacia la mujer trabajadora briocense fue dirigido nuestro homenaje.

Flori del Amo recibe de manos de Puri Rodrguez la distincin de Gente de Brihuega 2008.

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Gentes de Brihuega

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VIII Jornadas de Estudios Briocenses

AYUNTAMIENTO DE BRIHUEGA

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