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Bblia passada a limpo (Super Interessante - Edio 178 - Jul 2002)

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Geografia Humana
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escrito em quinta 12 fevereiro 2009 19:11

Descobertas recentes da arqueologia indicam que a maior parte das escrituras sagradas no passa de lenda
Vincius Romanini
A disputa entre cincia e religio pela posse da verdade antiga. No Ocidente, comeou no sculo XVI, quando Galileu defendeu a tese de que a Terra no era o centro do Universo. Essa primeira batalha foi vencida pela Igreja, que obrigou Galileu a negar suas idias para no ser queimado vivo. Mas o futuro dessa disputa seria diferente: pouco a pouco, a religio perdeu a autoridade para explicar o mundo. Quando, no sculo XIX, Darwin lanou sua teoria sobre a evoluo das espcies, contra a idia da criao divina, o fosso entre cincia e religio j era intransponvel. Nas ltimas dcadas, a Bblia passou a ser alvo de cincias como a filologia (o estudo da lngua e dos documentos escritos), a arqueologia e a histria. E o que os cientistas esto provando que o livro mais importante da histria , em sua maior parte, uma coleo de mitos, lendas e propaganda religiosa. Primeiro livro impresso por Guttemberg, no sculo XV, e o mais vendido da histria, a Bblia rene escritos fundamentais para as trs grandes religies monotestas Judasmo, Cristianismo e Islamismo. Na verdade, a Bblia uma biblioteca de 73 livros escritos em momentos histricos diferentes. O Velho Testamento, aceito como sagrado por judeus, cristos e muulmanos, composto de 46 livros que pretendem resumir a histria do povo hebreu desde o suposto chamamento de Abrao por Deus, que teria ocorrido por volta de 1850 a.C., at a conquista da Palestina pelos exrcitos de Alexandre Magno e as revoltas do povo judeu contra o domnio grego, por volta de 300 a.C. Os 27 livros do Novo Testamento abarcam um perodo bem menor: cerca de 70 anos que vo do nascimento de Jesus destruio de Jerusalm pelos romanos em 70 d.C. O corao do Velho Testamento so os primeiros cinco livros, que compem a Tor do Judasmo (a palavra significa "lei", em hebraico). Em grego, o conjunto desses livros recebeu o nome de Pentateuco ("cinco livros"). So considerados os textos "histricos" da Bblia, porque pretendem contar o que ocorreu desde o incio dos tempos, inclusive a criao do homem que, segundo alguns telogos, teria ocorrido em 5000 a.C. O Pentateuco inclui o Gnesis (o "livro das origens", que narra a criao do mundo e do homem at o dilvio universal), o xodo (que narra a sada dos judeus do Egito sob a liderana de Moiss) e os Nmeros (que contam a longa travessia dos judeus pelo deserto at a chegada a Cana, a terra prometida). Das trs cincias que estudam a Bblia, a arqueologia tem se mostrado a mais promissora. "Ela a nica que fornece dados novos", diz o arquelogo israelense Israel Finkelstein, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv e autor do livro The Bible Unearthed (A Bblia desenterrada, indito no Brasil), publicado no ano passado. A obra causou um choque em estudiosos de arqueologia bblica, porque reduz os relatos do Antigo Testamento a uma coleo de lendas inventadas a partir do sculo VII a.C. O Gnesis, por exemplo, visto como uma epopia literria. O mesmo vale para as conquistas de David e as descries do imprio de Salomo. A cincia tambm analisa os textos do Novo Testamento, embora o campo de batalha aqui esteja muito mais na filologia. A arqueologia, nesse caso, serve mais para compor um cenrio para os fatos do que para resolver contendas entre as vrias teorias. O ncleo central do Novo Testamento so os quatro evangelhos. A palavra evangelho significa

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"boa nova" e a inteno desses textos clara: propagandear o Cristianismo. Trs deles (Mateus, Marcos e Lucas) so chamados sinticos, o que pode ser traduzido como "com o mesmo ponto de vista". Eles contam a mesma histria, o que seria uma prova de que os fatos realmente aconteceram. No to simples. O problema central do Novo Testamento que seus textos no foram escritos pelos evangelistas em pessoa, como muita gente supe, mas por seus seguidores, entre os anos 60 e 70, dcadas depois da morte de Jesus, quando as verses estavam contaminadas pela f e por disputas religiosas. Nessa poca, os cristos estavam sendo perseguidos e mortos pelos romanos, e alguns dos primeiros apstolos, depois de se separarem para levar a "boa nova" ao resto do mundo, estavam velhos e doentes. Havia, portanto, o perigo de que a mensagem crist casse no esquecimento se no fosse colocada no papel. Marcos foi o primeiro a fazer isso, e seus textos serviram de base para os relatos de Mateus e Lucas, que aproveitaram para tirar do texto anterior algumas situaes que lhes pareceram heresias. "Em Marcos, Jesus uma figura estranha que precisa fazer rituais de magia para conseguir um milagre", afirma o historiador e arquelogo Andr Chevitarese. Para tentar enxergar o personagem histrico de Jesus atravs das camadas de tradues e das inmeras deturpaes aplicadas ao Novo Testamento, os pesquisadores voltaram-se para os textos que a Igreja repudiou nos primeiros sculos do Cristianismo. Ignorados, alguns desapareceram. Mas os fragmentos que nos chegaram tiveram menos intervenes da Igreja ao longo desses 2 000 anos. Parte desses evangelhos, chamados "apcrifos" (no se sabe ao certo quem os escreveu), fazem parte de uma biblioteca crist do sculo IV descoberta em 1945 em cavernas do Egito. Os evangelhos estavam escritos em lngua copta (povo do Egito). O fato de esses textos terem sido comprovadamente escritos nos primeiros sculos da era crist no quer dizer que eles sejam mais autnticos ou contenham mais verdades que os relatos que chegaram at ns como oficiais. Pelo contrrio, at. Os coptas, que fundariam a Igreja crist etope, foram considerados hereges, porque no aceitavam a dupla natureza de Jesus (humana e divina). Para eles, Jesus era apenas divino e os textos apcrifos coptas defendem essa verso. Mesmo assim, eles trazem pistas para elucidar os fatos histricos. A tentativa de entender o Jesus histrico buscando relacion-lo a uma ou outra corrente religiosa judaica tambm foi infrutfera, como ficou demonstrado no final da traduo dos pergaminhos do Mar Morto, anunciada recentemente. Esses papis, achados por acaso em cavernas prximas do Mar Morto, em 1947, criaram a expectativa de que pudesse haver uma ligao entre Jesus e os essnios, uma corrente religiosa asceta, cujos adeptos viviam isolados em comunidades purificando-se espera do messias. O fim das tradues indica que no h qualquer ligao direta entre Jesus e os essnios, a no ser a revolta comum contra a dominao romana. O resultado que, depois de dois milnios, parece impossvel separar o verdadeiro do falso no Novo Testamento. O pesquisador Paul Johnson, autor de A Histria do Cristianismo, afirma que, se extrairmos, de tudo o que j se escreveu sobre Jesus, s o que tem coerncia histrica e consenso, restar um acontecimento quase desprovido de significado. "Esse Jesus residual contava histrias, emitiu uma srie de ditos sbios, foi executado em circunstncias pouco claras e passou a ser, depois, celebrado em cerimnia por seus seguidores." O que sabemos com certeza que Jesus foi um judeu sectrio, um agitador poltico que ameaava levantar os dois milhes de judeus da Palestina contra o exrcito de ocupao romano. Tudo o mais que se diz dele precisa da f para ser tomado como verdade. Assim como aconteceu com Moiss, David e Salomo do Velho Testamento, a figura de Jesus sumiu na nvoa religiosa.

O Dilvio No Gnesis, a histria do dilvio uma das poucas que ainda alimenta o interesse dos cientistas, depois que os fsicos substituram a criao do mundo pelo Big Bang e Darwin substituiu Ado pelos macacos. O que intrigou os

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pesquisadores foi o fato de uma histria parecida existir no texto pico babilnico de Gilgamesh o que sugere que uma enchente de enormes propores poderia ter acontecido no Oriente Mdio e na sia Menor. Parte do mistrio foi solucionado quando os fillogos conseguiram demonstrar que a narrativa do Gnesis uma apropriao do mito mesopotmico. "No h dvida de que os hebreus se inspiraram no mito de Gilgamesh para contar a histria do dilvio", afirma Rafael Rodrigues da Silva, professor do Departamento de Teologia da PUC de So Paulo, especialista na exegese do Antigo Testamento. O povo hebreu entrou em contato com o mito de Gilgamesh no sculo VI a.C. Em 598 a.C., o rei babilnico Nabucodonosor, depois de conquistar a Assria, invadiu e destruiu Jerusalm e seu templo sagrado. No ano seguinte, os judeus foram deportados para a Babilnia como escravos. O chamado exlio babilnico durou 40 anos. Em 538 a.C., Ciro, o fundador do Imprio Persa, depois de submeter a Babilnia permitiu o retorno dos judeus Palestina. Os rabinos ou "escribas" comearam a reconstruir o Templo e a reescrever o Gnesis para, de alguma forma, dar um sentido teolgico terrvel experincia do exlio. Assim, a ameaa do dilvio seria uma referncia plancie inundvel entre os rios Tigre e Eufrates, regio natal de Nabucodonosor; os 40 dias de chuva seriam os 40 anos do exlio; e a aliana final de Deus com No, marcada pelo arco-ris, uma promessa divina de que os judeus jamais seriam exilados. Solucionado o mistrio do dilvio na Bblia, continua o da sua origem no texto de Gilgamesh. No final da dcada de 90, dois gelogos americanos da Universidade Columbia, Walter Pittman e Willian Ryan, criaram uma hiptese: por volta do ano 5600 a.C., ao final da ltima era glacial, o Mar Mediterrneo havia atingido seu nvel mais alto e ameaava invadir o interior da sia na regio hoje ocupada pela Turquia, mais precisamente a Anatlia. Num evento catastrfico, o Mediterrneo irrompeu atravs do Estreito de Bsforo (ver infogrfico na pgina 44), dando origem ao Mar Negro como o conhecemos hoje. Um imenso vale de terras frteis e ocupado por um lago foi inundado em dois ou trs dias. Os povos que ocupavam os vales inundados tiveram que fugir s pressas e o mais provvel que a maioria tenha morrido. Os sobreviventes, porm, tinham uma histria inesquecvel, que ecoaria por milnios. Alguns deles, chamados ubaids, atravessaram as montanhas da Turquia e chegaram Mesopotmia, tornando-se os mais antigos ancestrais de sumrios, assrios e babilnios. Estaria a a origem da narrativa de Gilgamesh. Essa teoria foi recebida por arquelogos e antroplogos como fantstica demais para ser verdadeira. No entanto, no vero de 2000, o caador de tesouros submersos Robert Ballard, o mesmo que encontrou os restos do Titanic, levou suas poderosas sondas para analisar o fundo do Mar Negro nas proximidades do que deveriam ser vales de rios antes do cataclisma aqutico. Ballard encontrou restos de construes primitivas e a anlise da lama colhida em camadas profundas do oceano provaram que, h 7 600 anos, ali existia um lago de gua doce. A hiptese do grande dilvio do Mar Negro estava provada.

O xodo No h registro arqueolgico ou histrico da existncia de Moiss ou dos fatos descritos no xodo. A libertao dos hebreus, escravizados por um fara egpcio, foi includa na Tor provavelmente no sculo VII a.C., por obra dos escribas do Templo de Jerusalm, em uma reforma social e religiosa. Para combater o politesmo e o culto de imagens, que cresciam entre os judeus, os rabinos inventaram um novo cdigo de leis e histrias de patriarcas hericos que recebiam ensinamentos diretamente de Jeov. Tais intenes acabaram batizadas de "ideologia deuteronmica", porque esto mais evidentes no livro Deuteronmio. A prova de que esses textos so lendas estaria nas inmeras incongruncias culturais e geogrficas entre o texto e a realidade. Muitos reinos e locais citados na jornada de Moiss pelo deserto no existiam no sculo XIII a.C., quando o xodo teria ocorrido. Esses locais s viriam a existir 500 anos depois, justamente no perodo dos escribas deuteronmicos. Tambm no havia um local chamado Monte Sinai, onde Moiss teria recebido os Dez Mandamentos. Sua localizao

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atual, no Egito, foi escolhida entre os sculos IV e VI d.C., por monges cristos bizantinos, porque ele oferecia uma bela vista. J as Dez Pragas seriam o eco de um desastre ecolgico ocorrido no Vale do Nilo quando tribos nmades de semitas estiveram por l (veja infogrfico na pgina 45). Vejamos agora o caso de Abrao, o patriarca dos judeus. Segundo a Bblia, ele era um comerciante nmade que, por volta de 1850 a.C., emigrou de Ur, na Mesopotmia, para Cana (na Palestina). Na viagem, ele e seus filhos comerciavam em caravanas de camelos. Mas no h registros de migraes de Ur em direo a Cana que justifiquem o relato bblico e, naquela poca, os camelos ainda no haviam sido domesticados. Aqui tambm h erros geogrficos: lugares citados na viagem de Abrao, como Hebron e Bersheba, nem existiam ento. Hoje, a anlise filolgica dos textos indica que Abrao foi introduzido na Tor entre os sculos VIII e VII a.C. (mais de 1 000 anos aps a suposta viagem). Ento, como surgiu o povo hebreu? Na verdade, hebreus e canaanitas so o mesmo povo. Por volta de 2000 a.C., os canaanitas viviam em povoados nas terras frteis dos vales, enquanto os hebreus eram nmades das montanhas. Foi o declnio das cidades canaanitas, acossadas por invasores no final da Idade do Bronze (300 a.C. a 1000 a.C.), que permitiu aos hebreus ocupar os vales. Segundo a Bblia, os hebreus conquistaram Cana com a ajuda dos cus: na entrada de Jeric, o exrcito hebreu toca suas trombetas e as muralhas da cidade desabam, por milagre. Mas a cincia diz que Jeric nem tinha muralhas nessa poca. A chegada dos hebreus teria sido um longo e pacfico processo de infiltrao.

David e Salomo H pouca dvida de que David e Salomo existiram. Mas h muita controvrsia sobre seu verdadeiro papel na histria do povo hebreu. A Bblia diz que a primeira unificao das tribos hebraicas aconteceu no reinado de Saul. Seu sucessor, David, organizou o Estado hebraico, eliminando adversrios e preparando o terreno para que seu filho, Salomo, pudesse reinar sobre um vasto imprio. O perodo salomnico (970 a.C. a 930 a.C.) teria sido marcado pela construo do Templo de Jerusalm e a entronizao da Arca da Aliana em seu altar. No h registros histricos ou arqueolgicos da existncia de Saul, mas a arqueologia mostra que boa parte dos hebreus ainda vivia em aldeias nas montanhas no perodo em que ele teria vivido (por volta de 1000 a.C.) assim, Saul seria apenas um entre os muitos lderes tribais hebreus. Quanto a David, h pelos menos um achado arqueolgico importante: em 1993 foi encontrada uma pedra de basalto datada do sculo IX a.C. com escritos que mencionam um rei David. Por outro lado, no h qualquer evidncia das conquistas de David narradas na Bblia, como sua vitria sobre o gigante Golias. Ao contrrio, as cidades canaanitas mencionadas como destrudas por seus exrcitos teriam continuado sua vida normalmente. Na verdade, David no teria sido o grande lder que a Bblia afirma. Seu papel teria sido muito menor. Ele pode ter sido o lder de um grupo de rebeldes que vivia nas montanhas, chamados apiru (palavra de onde deriva a palavra hebreu) uma espcie de guerrilheiro que ameaava as cidades do sul da Palestina. Quanto ao imprio salomnico cantado em verso e prosa na Tor hebraica, a verdade que no foram achadas runas de arquitetura monumental em Jerusalm ou qualquer das outras cidades citadas na Bblia. O principal indcio de que as conquistas de David e o imprio de Salomo so, em sua maior parte, invenes que, no perodo em que teriam vivido, a arqueologia prova que a cultura canaanita (que, segundo a Bblia, teria sido destruda) continuava viva. A concluso que David e Salomo teriam sido apenas pequenos lderes tribais de Jud, um Estado pobre e politicamente inexpressivo localizado no sul da Palestina. Na verdade, o grande momento da histria hebraica teria acontecido no no perodo salomnico, mas cerca de um sculo mais tarde. Entre 884 e 873 a.C., foi fundada Samria, a capital do reino de Israel, no norte da Palestina, sob a

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liderana do rei israelita Omri. Enquanto Jud permanecia pobre e esquecida no sul, os israelitas do norte faziam alianas com os assrios e viviam um perodo de grande desenvolvimento econmico. A arqueologia demonstrou que os monumentos normalmente atribudos a Salomo foram, na verdade, erguidos pelos omridas. Ou seja: o primeiro grande Estado judaico no teve a liderana de Salomo, e sim dos reis da dinastia omrida. Enriquecido pelos acordos comerciais com Assria e Egito, o rei Ahab, filho de Omri, ordena a construo dos palcios de Megiddo e as muralhas de Hazor, entre outras obras. Hoje, os restos arqueolgicos desses palcios e muralhas so o principal ponto de discrdia entre os arquelogos que estudam a Tor. Muitos ainda os atribuem a Salomo, numa atitude muito mais de f do que de rigor cientfico, j que as dataes mais recentes indicam que Salomo nunca ergueu palcios.

Jud Entender a histria de Jud fundamental para entender todo o Velho Testamento. At o sculo VIII a.C., Jud era apenas uma reunio de tribos vivendo numa regio desrtica do sul da Palestina. Em 722 a.C., porm, os assrios resolvem conquistar as ricas plancies e cidades de Israel o reino do norte, mais desenvolvido economicamente e mais culto. Jud, no sul, que no pareceu interessar aos assrios, pde continuar independente, desde que pagasse tributos ao imprio assrio. Assim, enquanto no norte acontece uma desintegrao dos hebreus, levados para a Assria como escravos, no sul eles continuam unidos em torno do Templo de Jerusalm. Jud beneficiou-se enormemente da destruio do reino do norte. Jerusalm cresceu rapidamente e cidades como Lachish, que servia de passagem antes de chegar a Jerusalm, foram fortificadas. Era o momento de Jud tomar a frente dos hebreus. Para isso, precisaria de duas coisas: um rei forte e um arsenal ideolgico capaz de convencer as tribos do norte de que Jud fora escolhida por Deus para unir os hebreus. Alm disso, era preciso combater o politesmo que voltava a crescer no norte. Josias foi o candidato a assumir a posio de rei unificador. Durante uma reforma no Templo de Jerusalm, em seu governo, foi "encontrado" (na verdade, no h dvidas de que o livro foi colocado ali de propsito) o livro Deuteronmio, com todos os ingredientes para um ampla reforma social e religiosa. O livro possui at profecias que afirmam, por exemplo, que um rei chamado Josias, da casa de David, seria escolhido por Deus para salvar os hebreus. Ungido pelo relato do livro, o ardiloso Josias consegue seu objetivo de centralizar o poder, mas acaba morto em batalha. Jud revolta-se contra os assrios e o rei da Assria, Senaqueribe, invade a regio, destruindo Lachish e submetendo Jerusalm. A destruio de Lachish, narrada com riqueza de detalhes na Bblia, tambm aparece num relevo encontrado em Nnive, a antiga capital assria. E as escavaes comprovaram que a Bblia e o relevo so fiis ao acontecido. Ou seja: nesse caso, a arqueologia provou que a Tor foi fiel aos fatos.

Jesus Segundo o Novo Testamento, Jesus nasceu em Belm, uma cidadezinha localizada oito quilmetros ao sul de Jerusalm, filho do carpinteiro Jos e de uma jovem chamada Maria, que o concebeu sem macular sua virgindade. Os evangelhos de Lucas e Mateus afirmam que Jesus nasceu "perto do fim do reino de Herodes". O texto de Lucas afirma que a anunciao aconteceu em Nazar, onde Jos e Maria viviam, mas eles foram obrigados a viajar at Belm pelo censo "ordenado quando Quirino era governador da Sria". Hoje, o que se sabe de concreto sobre Jesus que ele nasceu na Palestina, provavelmente no ano 6 a.C., ao final do reinado de Herodes Antibas (que acabou em 4 a.C.). A diferena entre o nascimento real de Jesus e o ano zero do calendrio cristo se deve a um erro de clculo. No sculo VI, quando a Igreja resolveu reformular o calendrio, o monge incumbido de fazer os clculos cometeu um erro. Alm disso, praticamente certo que Jesus nasceu em

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Nazar e no em Belm. A explicao que o texto de Lucas d para a viagem de Jesus at Belm seria falsa. Os registros romanos mostram que Quirino (aquele que teria feito o censo que obrigou a viagem a Belm) s assumiu no ano 6 d.C. 12 anos depois do ano de nascimento de Jesus. A histria da viagem a Belm foi criada porque a tradio judaica considerava essa cidade o bero do rei David e o messias deveria ser da linhagem do primeiro rei dos judeus. A concepo imaculada de Maria um dos dogmas mais rgidos da Igreja, mas nem sempre foi um consenso entre os cristos. Alguns textos apcrifos dos sculos II e III sugerem que Jesus fruto de uma relao de Maria com um soldado romano. A menina Maria teria 12 anos quando concebeu Jesus. Na rgida tradio judaica, uma mulher que engravidasse assim poderia ser condenada morte por apedrejamento. O velho carpinteiro Jos, provavelmente querendo poupar a menina, casou-se com ela e escondeu sua gravidez at o nascimento do beb. A data de 25 de dezembro no est na Bblia. uma criao tambm do sculo VI, quando o calendrio foi alterado. A Bblia afirma que Jesus teve duas irms e quatro irmos: Tiago, Judas, Jos e Simo. Mas no se sabe se esses eram filhos de Maria ou de um primeiro casamento de Jos. Muitos telogos afirmam que eles eram, na verdade, primos de Jesus em aramaico, irmo e primo so a mesma palavra. A Bblia no fala quase nada sobre a infncia e a adolescncia de Jesus, com exceo de uma passagem em que, aos 12 anos, numa visita ao Templo de Jerusalm durante a Pscoa, seus pais o encontram discutindo teologia com os sbios nas escadarias do templo do monte. quase certo, porm, que ele cresceu em Nazar. Jesus falava certamente o aramaico, a lngua corrente da Palestina e, provavelmente, entendia o hebreu por ter tomado lies na sinagoga e por ler a Tor. Os evangelhos apcrifos o pintam como um menino Jesus travesso, capaz de dar vida a figuras de barro para impressionar os colegas e at mesmo a fulminar um menino que esbarrou em seu ombro, para ressuscit-lo logo em seguida, depois de tomar uma bronca do pai. Certamente Jos procurou inici-lo na arte da carpintaria e provvel que Jesus tenha trabalhado como carpinteiro durante um bom tempo. Oportunidade no lhe faltou. Escavaes recentes revelaram que ao mesmo tempo em que Jesus crescia em Nazar, bem prximo era construda a monumental cidade de Sfores, idealizada por Herodes Antibas para ser a capital da Galilia. Sfores estava a uma hora a p de Nazar e muito provvel que Jos e Jesus tenham trabalhado ali. Em Sfores Jesus teria visto a passagem da famlia real de Herodes Antibas e a opulncia das famlias de sacerdotes do Templo de Jerusalm. O fato de Jesus ter passado boa parte da sua vida ao lado de Sfores indicaria que ele no era um campons rstico como j se pensou, mas tinha contato com a cultura do mundo helnico. Aos 30 anos, Jesus se fez batizar por Joo Batista nas margens do rio Jordo. Segundo a Bblia, durante o batismo Joo reconhece Jesus como o messias. H registros histricos da existncia de Joo Batista e, recentemente, arquelogos encontraram entre o monte Nebo e Jeric, nas margens do rio Jordo, runas de um antigo local de peregrinao por volta do sculo III d.C. Decidido a cumprir sua misso na terra, Jesus dirigiu-se ento para a Galilia, onde recrutou seus primeiros discpulos entre os pescadores do lago Tiberades. Passou a viver com seus primeiros seguidores em Cafarnaum, cidade de pescadores prxima do lago de Tiberades. Por dois anos Jesus pregou pela Galilia, Judia e em Jerusalm, proferindo sermes e contando parbolas. Segundo a Bblia, realizou 31 milagres, incluindo 17 curas e seis exorcismos. Alguns dos mais famosos so a ressurreio de Lzaro, a transformao de gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Cafarnaum, onde Jesus teria vivido com seus discpulos, era um povoado de cerca de 1 500 moradores naquela poca. Escavaes encontraram os restos da casa de um dos discpulos, provavelmente de Simo Pedro (hoje conhecido como So Pedro), alm de um barco datado da mesma poca da passagem de Cristo pelo lugar. No h,

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porm, certeza quanto ao nmero de discpulos que viviam prximos de Jesus. Nos evangelhos, apenas os oito primeiros conferem os quatro ltimos tm muitas variaes. A hiptese mais provvel que o nmero "redondo" de 12 discpulos foi uma inveno posterior para espelhar, no Novo Testamento, as 12 tribos dos hebreus descritas no Velho Testamento. Depois de viajar por quase toda a Palestina, Jesus parte para cumprir seu destino ou, segundo alguns especialistas, seu plano. Durante a semana da Pscoa, o principal evento religioso do calendrio judeu, Jesus entra em Jerusalm montado num burro e atravessando a Porta Maravilhosa. Esse foi, certamente, um ato deliberado de provocao aos sacerdotes do Templo e elite judaica. Jesus faz exatamente o que o profeta Zacarias afirmava na Tor que o messias faria ao chegar. Jesus estava mandando uma mensagem de provocao aos sacerdotes do Templo. No segundo dia da Pscoa, Jesus vai ao Templo e ataca os mercadores e cambistas raivosamente. Na quinta-feira, percebendo que o cerco apertava, os apstolos celebram com Jesus a ltima ceia. A imagem que ficou dessa cena, gravada por Da Vinci e outros pintores, nada tem de verdadeiro. Os judeus comiam deitados de flanco, como os romanos, e as mesas eram ordenadas em formato de U e no dispostas numa linha reta. Durante a ceia, Judas levanta-se para trair seu mestre ou, como alguns sugerem, para cumprir uma ordem dada pelo prprio Jesus. A captura acontece no Jardim do Getsmani, onde Jesus e seus discpulos descansavam no caminho para Betnia, onde ficariam hospedados. Levado para o Sindrio, o Conselho dos Sacerdotes do Templo, Jesus reafirma sua misso divina e condenado. Existem provas da denncia de Caifs a Pilatos. Estudiosos judeus afirmam, porm, que o julgamento perante o Sindrio jamais ocorreu porque o Sindrio no se reunia durante a Pscoa. Essa verso teria sido includa tardiamente na Bblia aps a ruptura definitiva entre cristos e judeus. Jesus foi morto pelos romanos porque era considerado um agitador poltico. Na manh de sexta-feira, na residncia do prefeito Pncio Pilatos, Jesus condenado morte. Ele atravessa as ruas de Jerusalm carregando sua prpria cruz e crucificado entre dois ladres. O caminho que Jesus percorreu nada tem a ver com a Via Crcis visitada pelos turistas hoje. Ela uma criao do sculo XIV, quando a cidade esteve nas mos dos cavaleiros cruzados. A maioria dos historiadores e arquelogos concorda, porm, que o morro do Calvrio (Glgota), localizado ao lado de uma pedreira, foi realmente o lugar da crucificao. Concordam tambm que seu corpo tenha sido colocado numa das grutas prximas. O que aconteceu ento depende da f de cada um. H varias verses: que Jesus teria sobrevivido ao martrio, que outra pessoa teria morrido em seu lugar, que seu corpo teria sido roubado ou, claro, que ele teria ressuscitado.

Jerusalm Quando Jesus atravessou a Porta Maravilhosa em seu burrico, Jerusalm era a maior cidade do Imprio Romano entre Damasco (atual capital da Sria) e Alexandria (no Egito), com uma populao estimada em torno de 80 000 moradores. Durante a semana da Pscoa, porm, o nmero de peregrinos na cidade ultrapassava 100 000, o que d uma idia do clima de agitao vivido na cidade: carros de boi dividiam as ruas estreitas com os pedestres e havia um grande vaivm de animais sendo trazidos para o sacrifcio durante as festividades. Conquistada pelos romanos em 63 a.C., Jerusalm estava no auge do seu esplendor arquitetnico. Onde quer que chegasse seu imprio, os romanos faziam questo de introduzir seu estilo arquitetnico em obras como estradas, palcios, anfiteatros e hipdromos. Em 31 a.C., os romanos haviam colocado o judeu Herodes Antibas como governador da Palestina. Sua principal obra foi a construo do Templo de Jerusalm, cujo tamanho e riqueza foram pensados para rivalizar com o templo salomnico descrito na Tor. As obras haviam terminado no ano 10 a.C. quatro anos antes do nascimento de Jesus.

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A cidade era dividida entre as partes alta e baixa. Na alta, escavaes recentes mostraram que a elite da cidade tinha uma vida requintada. As casas tinham normalmente dois andares, e eram construdas ao redor de um ptio pavimentado de pedra. Havia piscinas privadas para os rituais de purificao. Os pisos eram cobertos por mosaicos e as paredes, por afrescos com cenas campestres. Tambm foram encontrados copos de vidro finamente trabalhados e frascos de perfume. A riqueza da elite judaica era alimentada pela cobrana de taxas dos peregrinos. Para as convices rgidas de Jesus sobre riqueza e ostentao, era inadmissvel o estilo de vida dos sacerdotes e do rei judeu Herodes, que aceitavam e se beneficiavam com a dominao dos pagos romanos. No possvel afirmar que Jesus estava decidido a morrer crucificado naquela semana de Pscoa, mas h elementos para admitir que ele havia decidido ir at as ltimas conseqncias para denunciar a situao. O resultado todos ns sabemos.

Paulo No ano 36 d.C., vivia na Antiquia (Turquia) um judeu helenizado chamado Paulo de Tarso. Alm de cidado romano, era tambm um soldado do imperador, cuja funo era perseguir cristos. Mas, em 36 d.C., Paulo converteu-se f crist, segundo ele depois que Jesus lhe apareceu milagrosamente. A partir de ento, Paulo se transformaria no mais decidido e incansvel apstolo do Cristianismo. A principal preocupao de Paulo era converter os gentios (os no-judeus) espalhados pelo imprio. Em 16 anos, fez quatro grandes viagens por Grcia, sia, Sria e Roma. Foi o primeiro a escrever sobre o Cristianismo nas 14 cartas que enviou s comunidades crists que havia fundado. Paulo achava que a mensagem de Cristo no podia ficar confinada na Palestina. Em Jerusalm, porm, os judeus cristos, liderados pelo irmo de Jesus, Tiago, estavam voltando s origens judaicas. Se no fosse por Paulo, bem provvel que o Cristianismo acabasse por ser reassimilado pelo Judasmo, extinguindo-se. Para resolver suas divergncias, provavelmente em 49 d.C., houve o primeiro conclio da igreja crist em Jerusalm. Pela primeira vez enfrentaram-se Paulo e os seguidores sobreviventes de Jesus. Ali comeou a ser edificado o Cristianismo atual. Paulo lutou contra a circunciso obrigatria para os convertidos algo que certamente afastaria muitos homens gentios. E defendeu a revogao das leis e prescries judaicas em favor dos preceitos simples de Cristo. Sua opinio prevaleceu principalmente porque o apstolo Pedro convenceu-se de que ele estava certo. Em 59 d.C., Paulo foi novamente convocado a se explicar e, no debate que se seguiu, obrigado, pela ala judaica, a adorar o Templo de Jerusalm como demonstrao de f. Durante a visita, foi identificado e preso e, em 60 d.C., deportado para Roma onde ficou em priso domiciliar. Em 64 d.C., quando Nero mandou perseguir os cristos, Pedro e Paulo acabaram presos e condenados morte. Pedro foi crucificado e Paulo, por ser cidado romano, teve o privilgio de ser decapitado. Em 70 d.C., durante uma revolta dos judeus contra a dominao romana, Tito destruiu Jerusalm e seu templo, obrigando os judeus a fugir da Palestina. O desaparecimento dos que se opunham viso universalizante que Paulo tinha do Cristianismo abriu caminho para sua viso da f. O centro de gravidade do Cristianismo deslocou-se para Roma, que, em poucos sculos, passaria a ser o centro da cristandade. Uma bela histria. Seja a da verso bblica oficial, a apcrifa ou a que a cincia hoje prope como a que tem mais chances de ser verdadeira. O que se sabe com certeza que Jesus foi um judeu sectrio e um agitador poltico que ameaava levantar dois milhes de judeus da Palestina contra o exrcito de ocupao romano. Tudo o mais que se diz dele necessita da f para ser considerado verdade

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A libertao do Egito O que diz a Bblia - No xodo, Deus escolhe Moiss como libertador do povo hebreu, envia as Dez Pragas e divide as guas do Mar Vermelho. No Monte Sinai, j a caminho da Terra Prometida, Moiss recebe as tbuas dos Dez Mandamentos. O que diz a Arqueologia - No h qualquer registro da existncia de Moiss ou dos fatos descritos no xodo. Alis, boa parte dos reinos e locais citados na sua jornada tambm no existiam no sculo XIII a.C. e s surgiriam 500 anos depois. A escolha do lugar que passou a ser conhecido como Monte Sinai ocorreu entre os sculos IV e VI d.C. por monges bizantinos.

O Dilvio universal O que diz a Bblia - Segundo o Gnesis, um grande dilvio destruiu a Terra. No e sua famlia, avisados, construram uma arca para salvar um casal de cada espcie animal. O que diz a Arqueologia - Runas achadas no Mar Negro, prximo da Turquia, mostram que houve uma enchente catastrfica por volta de 5600 a.C. O nvel do Mar Mediterrneo subiu e irrompeu pelo Estreito de Bsforo, inundando a plancie onde hoje est localizado o Mar Negro. Na poca, a regio era uma plancie de terras frteis, com um lago. Sobreviventes dessa catstrofe migraram para a Mesopotmia. Assim teria surgido a histria do dilvio no texto sumrio de Gilgamesh. Os hebreus conheceram a histria quando estiveram cativos na Babilnia.

A conquista de Cana O que diz a Bblia - Depois da libertao do Egito, Moiss conduziu os hebreus at a entrada da Terra Prometida. Ali, os israelitas enfrentam os nativos canaanitas com uma ajuda divina: ao toque de suas trombetas, as muralhas de Jeric desabam miraculosamente. O que diz a Arqueologia - Jeric nem tinha muralhas nesse perodo. Na verdade, a tomada de Cana pelos hebreus acontece de forma gradual, quando as tribos hebraicas trocam o pastoreio pela agricultura dos vales frteis. A histria da conquista foi escrita durante o sculo VII d.C., mais de 500 anos depois da chegada dos hebreus aos vales cananeus.

A saga do rei David O que diz a Bblia - Aps derrotar Golias, David firma-se como rei dos hebreus, submetendo primeiro a tribo de Jud e, posteriormente, todas as 11 tribos israelitas. O que diz a Arqueologia - Em 1993 foi encontrada uma pedra de basalto datada do sculo IX a.C. com escritos que mencionam a existncia de um rei hebreu chamado David. Mas no h qualquer evidncia das conquistas de David narradas na Bblia. David pode ter sido o lder de um grupo de rebeldes vindos de camadas pobres dos cananeus que, nessa poca, atacava as cidades do sul da Palestina.

A guerra assria O que diz a Bblia - Por volta de 700 a.C., o rei Ezequias, de Jud, revolta-se contra os assrios. Jud atacada e a cidade de Lachish completamente destruda. O que diz a Arqueologia - Os fatos so narrados com preciso histrica. Achados arqueolgicos permitiram reconstruir o cenrio da batalha descrita na Bblia. Alm disso, a destruio de Lachish pelos assrios foi expressa num relevo em Nnive, a capital assria, e as imagens batem com a narrativa bblica.

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Imprio de Salomo O que diz a Bblia - Salomo sucedeu a seu pai, David, fez alianas com reinos vizinhos e construiu o Templo de Jerusalm. Em seu reinado, os israelitas alcanaram opulncia e poder. Salomo construiu palcios e fortalezas em Jerusalm, Megiddo, Hazon e Gezer. O que diz a Arqueologia - No h sinal de arquitetura monumental em Jerusalm ou em qualquer das outras cidades citadas. Tudo leva a crer que Salomo, como David, eram apenas pequenos lderes tribais de Jud, um Estado pobre e politicamente inexpressivo.

As dez pragas que Deus teria enviado para salvar os judeus da escravido no Egito podem ser um eco fantasiado de uma catstrofe ecolgica que realmente aconteceu no Egito. Veja abaixo quais so as pestes e como a cincia explica cada uma delas.

1. As guas do Nilo se tingem de sangue Uma mudana climtica repentina esquenta a gua do Nilo e provoca a reproduo descontrolada de Pfiesteria, uma alga que provoca hemorragias nos peixes, matando-os e intoxicando as guas com sangue.

2. Rs cobrem a terra A intoxicao das guas faz rs e sapos fugirem, espalhando-se por toda a regio.

3. Mosquitos atormentam homens e animais A morte dos sapos produz uma superpopulao de insetos, inclusive do terrvel maruim, um pequeno mosquito de picada dolorida.

4. Moscas escurecem o ar e atacam homens e animais Outro tipo de inseto, a mosca dos estbulos, transforma-se em praga, atacando todo tipo de mamfero que encontra.

5. Uma peste atinge os animais A peste eqina africana e a peste da lngua azul so doenas transmitidas pelo maruim e que atingem mamferos.

6. Pstulas cobrem homens e animais O mormo, uma doena eqina que tambm ataca o homem, transmitida pela mosca dos estbulos. Ela produz lceras na pele.

7. Chuva de granizo destri plantaes O granizo pode cair nas regies desrticas do Mediterrneo, embora seja um fenmeno relativamente raro.

8. Nuvem de gafanhotos ataca plantaes Os gafanhotos tambm so uma praga conhecida na regio.

9. Escurido encobre o Sol por trs dias Uma tempestade de areia pode durar dias e capaz de encobrir completamente a luz do Sol.

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10. Os primognitos de homens e animais morrem Cereais guardados em celeiros ainda midos podem desenvolver um bolor altamente txico. Como no Egito antigo os primognitos (tanto humanos quanto dos animais) tinham a precedncia na alimentao, em tempos de escassez eles foram os primeiros a ser fatalmente intoxicados pelo bolor.

A vida ao redor do templo A Jerusalm que Jesus conheceu estava em seu auge de poder e beleza. Conquistada pelos romanos, em 63 a.C, a cidade passou por uma completa reformulao, que incluiu a construo de arenas, hipdromo, palcios e, principalmente, o impressionante templo erguido por Herodes Antibas, que Jesus visitou quando criana e poucos dias antes da sua morte. Dessa obra gigantesca restam, hoje, apenas um muro, que os judeus modernos chamam de Muro das Lamentaes. Jesus foi muito provavelmente crucificado no Monte Calvrio, como narra a Bblia. Mas o percurso conhecido hoje como Via Crcis no tem nada de histrico: foi inventado no sculo XIII pelos cavaleiros cruzados.

Pescador de homens O que diz a Bblia - Depois de ser batizado por Joo Batista e sofrer as tentaes no deserto, Jesus foi para a Galilia, onde recrutou seus primeiros discpulos entre os pescadores do lago Tiberades. Escolheu viver com seus seguidores em Cafarnaum, uma pequena vila de pescadores. O que diz a Arqueologia - Cafarnaum existiu e era um povoado com cerca de 1 500 moradores na poca em que Jesus viveu. Escavaes encontraram os restos de uma casa que pode ter sido de um dos discpulos, provavelmente de Simo Pedro, o primeiro a ser recrutado por Jesus.

Infncia desconhecida O que diz a Bblia - No h quase nada sobre a infncia e a adolescncia de Jesus, com exceo de uma passagem em que, aos 12 anos, numa visita ao Templo de Jerusalm durante a Pscoa, seus pais o encontram discutindo teologia com os sbios nas escadarias do templo de Jerusalm. O que diz a Arqueologia - Escavaes recentes revelaram que, ao mesmo tempo em que Jesus crescia em Nazar, bem prximo era construda a monumental cidade de Sfores, idealizada pelo rei hebreu Herodes Antibas para ser a capital da Galilia. Sfores estava a uma hora a p de Nazar e muito provvel que Jos e Jesus tenham trabalhado como carpinteiros em sua construo. Em Sfores, Jesus teria visto a famlia real, a opulncia das famlias dos sacerdotes do Templo de Jerusalm e, provavelmente, teve contato com a cultura dos hebreus helenizados.

Na livraria The Bible Unearthed Israel Finkelstein e Neil Silberman, Free Press, 2001 What Did the Biblical Writers Know & When Did They Know it? William G. Dever, Erdmans, 2001 Excavating Jesus: Beneath the Stones, Behind the Texts John Dominic Crossan e Jonathan L. Reed, Harper San Francisco, 2001 The Oxford History of the Biblical World Michael D. Coogan, Oxford University Press, 1998 The Cambridge Companion to the Bible Howard Clark Kee, Eric M. Meyers, John Rogerson e Anthony J. Saldarini, Cambridge University Press, 1997

Na internet

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Biblical Archaeology Society www.bib-arch.org

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1 comentrio(s)
Luis henrique Aguiar
Sex 13 Fev 2009 00:41timo texo,mas s pq a ciencia nao encontrou prova da existencia de Abrao por exemplo no significa que le nao

existiu,sobre as pragas:PQ DEUS NAO PODE TER USADO ASPECTOS NATURAIS CASTIGAR O POVO? AH MAS E A MORTE DOS PRIMOGENITOS???T CERTO QUE ESSE TIPO FILHO TINHA PRECEDENCIA MAS PQ NENHUMA OUTRA PESSOAS MORREU?:???????????????????????????????????? VLW.PROFESSOR O SENHOR FERA!

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