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Resumen: A partir del enunciado como lo superficial o existente, me interesa trazar dos conceptualizaciones divergentes en su relacin con la enunciacin:

las que representan los textos de E. Benveniste y de M. Foucault. Intentar mostrar cmo una y otra conducen a reconocer diferentes prioridades en el anlisis: la primera, al poner el acento en la enunciacin, reafirma la indispensable aproximacin lxico-gramatical, mientras que la segunda, que pone el acento en el enunciado, destaca el concepto de prctica discursiva.

Palabras-clave: Enunciacin Enunciado Interpretacin Experimentacin

1. El campo de los estudios del discurso El presente trabajo intenta desarrollar algunos aspectos tericos que hacen a los estudios del discurso, tomando en cuenta las palabras de H. Parret (1995: 25): Es muy importante notar que el paradigma dentro del cual se trabaja., ya sea el funcionalismo, el formalismo, u otro, dicta ya de antemano lo que se va a considerar como emprico, como adecuadamente vlido, como coherencia terica. En otras palabras, el marco en el que nos movemos, las actitudes epistemolgicas a las cuales adherimos, los intereses intelectuales y sociales que nos mueven, as como tambin otros aspectos que tienen que ver con lo afectivo y personal inciden de alguna manera en nuestras elecciones y posicionamientos con respecto a temas de estudio, metodologa, objetivos, conclusiones, tiene consecuencias sobre el hacer. En este sentido y en funcin de mis propias inquietudes y cuestionamientos, sent la necesidad de esclarecer desde una perspectiva interdisciplinaria algunos conceptos a los que se acude frecuentemente en los estudios del discurso. Para ello, en el presente trabajo intentar trazar un determinado recorrido vinculando algunas lecturas, sin pretender dar cuenta exhaustiva de los temas propuestos, objetivo ste que excedera ampliamente mis posibilidades actuales. Sus limitaciones tienen que ver no solo con los condicionamientos genricos del paper o ponencia, sino tambin con el reconocimiento en lo personal y la conviccin de que, cuando sorteamos los lmites de las disciplinas perdemos de algn modo la sensacin de seguridad que se consigue al moverse en un rea de conocimientos especializados, y comenzamos un movimiento de apertura que conlleva de algn modo cierta sensacin de incertidumbre, de incompletitud, tal vez ms acorde por otro lado con el desarrollo actual de la ciencia. Sin embargo vale la pena intentarlo, aunque eso implique reconocer las propias limitaciones. En este sentido me interesa traer ac las palabras de M. Foucault, en tanto demuestran una eleccin epistemolgica: No solo admito que mi anlisis es limitado, sino que as lo quiero y se lo impongo... Las relaciones que he descrito valen para definir una configuracin particular; no son signos para describir en su totalidad la faz de una cultura... Lo que en otros sera laguna, olvido, error, es para m, exclusin deliberada y metdica (Foucault 1969, 265).

Mis consideraciones parten de considerar el carcter interdisciplinario de los estudios del discurso, rasgo hoy ampliamente aceptado por muchos cientficos e investigadores. De ah que, ms que de una disciplina, se habla del campo transdisciplinario de los estudios del discurso (V. Dijk 2000a, 21). El discurso es sin duda un espacio en el que se entrecruzan disciplinas, no importa lo prximas o dismiles que resulten entre s. A poco de instalada en nuestro medio la problemtica sealaba Beatriz Lavandera este rasgo como una necesidad, a partir tan solo de que no se puede entender la frase o el texto si no se incorporan elementos externos, que de hecho estn incorporados. Es la oracin en su produccin la que los incorpora, deca, por lo tanto en la decodificacin hay que manejarse con ellos. Pero aunque a menudo pueda encontrarse una causa en esta necesidad indiscutible, que as expresada coincide con lo que entendemos por funcin referencial, como una base del carcter interdisciplinario, aclara la autora que no se trata de la decisin de combinar conocimientos acumulados por disciplinas cercanas entre s, o sorprendentemente lejanas, sino de una actitud propulsora de estmulo a investigaciones complementarias, extendidas en grupos compactos o densos, a travs de continentes, proveedora de argumentos que hagan tambalear los prejuicios establecidos, que combatan las posiciones autoritarias en la ciencia, y que lleven a rechazar las actitudes etnocntricas y culturalmente imperialistas (Lavandera 1988: 1). En las palabras anteriores queda claro que la mirada interdisciplinaria va ms all de la suma de contenidos provenientes de diferentes campos. Tiene que ver con la creatividad, con estmulos, con reconocer las propias limitaciones y el valor de lo diferente, con tolerancia y respeto al otro, al distinto, con una actitud libre y abierta. De otro modo no podra concebirse el estudio del discurso como un conocimiento que se proponga metas tales como la de proporcionar las herramientas tericas y metodolgicas necesarias para un enfoque crtico fundamentado del estudio de los problemas sociales, el poder y la desigualdad(V. Dijk 2000 a: 62). Ahora bien: dentro de esta multidisciplinariedad podemos reconocer sin embargo una fuerte impronta lingstica en los estudios del discurso, que se refuerza en los artculos de E. Benveniste de fines de la dcada del 60 en adelante, y que fundamenta la afirmacin de E. Vern (1993: 122) sobre el hecho aparentemente paradjico -seala el autor- de que el saber lingstico es indispensable para una teora de los discursos sociales. Algo similar leemos en M. Foucault (1969: 188): Si se quiere describir el nivel enunciativo, hay que tomar en consideracin esa misma existencia: interrogar al lenguaje. [i]. He extrado estas citas de los textos mencionados no porque pretenda en ellas reducir y condensar el pensamiento de los autores sino porque me interesan a los efectos de la relevancia que otorgan a nuestra disciplina, lo cual no equivale a hacerlos decir que el estudio de la lingstica puede dar cuenta del fenmeno del lenguaje, menos an de la comunicacin o del discurso, como si stos por otra parte fueran conceptos unvocos, ni an apropiarse de los mismos como objetos de conocimiento. Podemos pensar con ellos en el discurso y/o el enunciado como una funcin existencial que atraviesa un dominio, un campo adyacente, que le otorga un estatuto, y que sobre ese fondo de coexistencia enunciativa pueden deslindarse, a un nivel autnomo y descriptible, las estructuras lingsticas, metalingsticas, retricas, etc.; o podemos preferir pensar que el discurso es la puesta en funcionamiento de la lengua, pero lo que es innegable es

la necesidad de no quedarnos en una actitud ingenua y simplista, sino de sortear los lmites de la disciplina, de dar y tomar, de producir cruces, traslapes. Esto est definitivamente reconocido: El anlisis del discurso se ha transformado en una empresa vasta y multidisciplinaria de la cual participan por lo menos media docena de disciplinas distintas, una empresa bastante compleja en algunas de sus ramas. Tanto es as que se ha producido una inevitable especializacin y no siempre est asegurada la comprensin mutua (V. Dijk 2000a: 61). En este traspaso es curioso que a menudo no vemos problema en relacionar el estudio del discurso por ejemplo con conceptos de la fsica como la entropa, con cuestiones de mercado, etc., abrevando en reas muy dismiles del conocimiento, prctica que a veces se suele objetar pero que, a mi gusto, airea nuestro tema, y s en cambio, a pesar de esta apertura, suele costarnos admitir puntos en comn con diferentes ramas de la lingstica o a veces con disciplinas prximas. Ah es donde se suele producir la no comprensin de trminos de uso comn, como puede verse en el par enunciacin - enunciado. Mi objetivo no es negar ni eliminar las diferencias sino visualizarlas para una mejor comprensin de los conceptos y de ese modo intentar poner a punto la teora y el mtodo, por un lado, y poder sortearlas por el otro, para evitar que se conviertan en un obstculo al entendimiento.

2. El par enunciacin - enunciado. Los dos trminos de este captulo, que estn evidentemente asociados, aparecen usados en diferentes investigaciones con un significado tan especfico que a veces no se llegan a visualizar las conexiones existentes. Responde en parte a una tendencia tradicional en el discurso acadmico a establecer lmites, que lleva muchas veces a una preocupacin por elaborar una terminologa precisa, definida, de alta especificidad, vlida adems para un rea o dominio determinado. Cuanto ms precisin en las definiciones, ms especificidad, ergo ms ciencia. Me parece vlido pensar la cuestin de otro modo, poniendo la mirada en lo que tienen en comn, tanto los dos trminos entre s como cada uno de ellos cuando es usado en disciplinas diferentes, para defender lo cual me apoyo en la unicidad del soporte y puedo remitirme al menos a dos argumentos. El primero, ya tradicional, lo tomo de E. Benveniste, cuando habla del carcter necesario del signo lingstico: en consecuencia, sea la especificidad que queramos darle a una palabra, hay un significado, un sentido, que deviene necesario, que es imposible erradicar. El otro criterio lo tomo de S. Zizek, quien se suma a la larga lista de filsofos y lingistas interesados en el modo de significar, conjugando tendencias diferentes. Me interesa adems porque su objetivo es revalorizar las palabras en uso y romper de ese modo la barrera que separa los lenguajes tericos de los de la vida cotidiana, sumndose as a la crtica contempornea contra la nocin de metalenguaje, actitud sta que ha abierto el camino a una transgresin generalizada de las fronteras. Pues bien, este autor completa de algn modo esa idea de unicidad o continuidad del sentido, aclarando que un trmino necesariamente designa, construye un objeto, otorga un significado y ste se mantiene, aunque no implique esto que se trate de un significado homogneo.

Tiene que ver de algn modo con un concepto holstico que el autor mencionado traslada al lenguaje: los lmites que la presencia de lo Real impone a toda simbolizacin afectan tambin a los discursos tericos. Pues bien, su concepto del nombre se reconoce antidescriptivista al sostener que el nombre se refiere al objeto por medio de lo que se ha dado en llamar el bautismo primigenio, bautismo en el que se otorga, vinculndolo ahora con E. Benveniste, el carcter necesario, y por el cual contina refirindose a ese objeto aun cuando todos los rasgos descriptivos del objeto existentes en el momento de su bautismo hubieren desaparecido. Esto es lo que llama Zizek el efecto retroactivo del nombre. De modo que es el nombre, dice, el significante, el que soporta la identidad del objeto. El nombre de un objeto, agrega, es algo en l ms que l, y agrega: ese plus en el objeto sigue siendo el mismo en todos los mundos posibles, es la construccin discursiva del objeto mismo, concepto que tiene que ver con la condicin de que los rasgos descriptivos de los objetos sern fundamentalmente inestables y estarn abiertos a toda clase de rearticulaciones hegemnicas. Acordes con esta hiptesis, podemos decir que las diferencias en los conceptos que estamos tratando son solo rearticulaciones del mismo nombre o concepto. De ah la necesidad de establecer las vinculaciones entre los mismos trminos y sus correspondientes conceptos que aparecen en diferentes paradigmas, no con el propsito de arrasar diferencias, que seguirn existiendo, sino para deshacer obstculos, abrir puertas, dejar fluir el pensamiento, y de ese modo tal vez superar una condicin que as describe Parret (1995: 17): La mayor parte de los cientficos piensan que trabajan de acuerdo con ideales transparentes, con una especie de ideal de cientificidad, y no admiten de buen grado que son vctimas del paradigma con el que trabajan . Aclaro que es responsabilidad ma el destacado de la palabra vctimas, porque me result llamativo el uso de ese trmino por el autor de Las pasiones para referirse a una situacin del investigador ms habitual de lo que tal vez pensamos. Luego, esta confrontacin o apertura la mayora de las veces no significa alejamiento en el sentido de abandono o prdida de honestidad cientfica o de pertenencia a un campo terico, por el contrario es probable que d como resultado una mayor comprensin o esclarecimiento de los propios conceptos.

3. La enunciacin. Ahora podemos pasar al trmino enunciacin, que en un principio no aparece muy diferenciado de su par enunciado, y ver su utilizacin en diferentes posiciones epistemolgicas que provienen a su vez de una diferente direccin en la relacin entre los dos trminos. Aunque sin duda sera muy interesante, no me propongo hacer ac el recorrido de este par de trminos en la historia sino tomarlos en algunas de sus ocurrencias que entienda significativas a los efectos del presente artculo. Me result un hecho curioso que, en el Diccionario de trminos filolgicos de Lzaro Carreter, edicin 1968, los dos trminos aparecen como propuestos en forma indiferenciada para la traduccin al espaol, va francs, de un concepto que se da como elaborado tempranamente por el funcionalismo de Praga[ii], y que en ingls es utterance. Traducido ste ms bien hoy como

emisin o tambin como proferencia o el mismo ocurrencia, en ese momento intenta dar cuenta de una unidad que no es exclusivamente sintctica, a diferencia de la oracin o la frase. De algn modo en esa poca los dos trminos que nos preocupan se entienden como alternantes o sinnimos, ya que traducen la misma palabra del ingls y del alemn, y tambin se propone enunciado como alternante de discurso (Lzaro Carreter 1968:163/4). Dcadas despus del surgimiento de la escuela de Praga leemos en los textos de E. Benveniste, publicados originalmente entre 1966 y 1974, especialmente en sus conocidos artculos De la subjetividad en el lenguaje y El aparato formal de la enunciacin, que no se sostiene esa indiferenciacin, al distinguirse el enunciado como lo realizado, el producto, un espacio en el que aparece la huella de la enunciacin; sta, en cambio, se entiende como la puesta en funcionamiento de la lengua, un acontecimiento en la lnea del tiempo que se concibe -por su propia naturaleza- irrepetible, incognoscible; solo deja la huella de su paso, conceptos estos que todava se sostienen. Ya sabemos que la enunciacin tiene que ver con la lengua en sus diferentes realizaciones, por empezar tanto la va oral como la escrita. Pero no puedo dejar de vincular este concepto acerca de la enunciacin con un rasgo sealado a veces para el lenguaje en general, que, recordemos, para la mayora de los estructuralistas lo son E. Benveniste y los funcionalistas o fonlogos de Pragase desarrolla en la oralidad: este rasgo es su condicin de evanescencia. El concepto de enunciacin parece tener la impronta de esta cotidianeidad con los conceptos sobre el lenguaje desde un punto de vista general tan elaborados por el estructuralismo. Es ms, cuando intentan definir la enunciacin se parece a lo que dice W. Ong acerca de la oralidad: Las palabras son acontecimientos, hechos... Guardan una relacin especial con el tiempo, distinta de la de los dems campos que se registran en la percepcin humana. El sonido solo existe cuando abandona la existencia. No es simplemente perecedero sino, en esencia, evanescente... Si paralizo el movimiento del sonido no tengo nada: solo el silencio... (Ong 1993: 38). Por eso tal vez no es de extraar que los jvenes que se inician en Lingstica tiendan a confundir enunciacin con oralidad... Hecha esta digresin volvamos a las definiciones de arriba. A partir de ellas, las corrientes de estudio del discurso que surgieron de la Lingstica toman el enunciado es decir, las antiguas humildes emisiones o similares- pero se interesan por la enunciacin, porque es a la que se le otorga mayor importancia toda vez que el concepto de huella que define al enunciado no vale en s mismo sino en tanto testimonio, recuerdo, lo que queda de ese algo que fue y que en el mismo momento dej de ser, segn las concepciones al uso. Esto se da simplemente mediante un mecanismo de connotacin, es inseparable de la palabra. Razonamientos posteriores pueden hacernos ver la prioridad de eso que llamamos huella, de lo superficial *iii+, pero todava se sigue pensando que la clave del discurso est en el estudio de la enunciacin. Pues bien, por definicin la enunciacin es lo-que-ya-no-es, solo tuvo existencia durante un instante fugaz, inasible, inexistente. Es interesante notar que no puede desvincularse este concepto de una idea de tiempo proyectivo, y al mismo tiempo del lenguaje como algo que es en

el tiempo; el lenguaje, facultad del ser humano, que tambin es en el tiempo, visto en una sucesin lineal unidireccional. En efecto, esa linealidad reconocida para el lenguaje es un correlato de un concepto lineal, no cclico, del tiempo, concepcin que impregna y es constitutiva de toda nuestra cultura. En esa lnea encaja el reconocer en la enunciacin como rasgo definitorio su condicin de irrepetible, ya que est construido sobre el tiempo, que es irreversible, y eso mismo determina su ausencia, o casi ausencia, de materialidad: solo la tuvo en un momento en el tiempo, es toda eventualidad, toda historia. Vista de este modo, esta relacin entre la teora de la enunciacin que se desarrolla a partir de Benveniste y el rasgo de linealidad que reconoce Saussure como propio de la lengua, as como el pensar la enunciacin con la mirada sincrnica (ya que es en un momento, el movimiento diacrnico la hace desaparecer), se muestran como elementos que tienen que ver con una visin de su teora de races estructuralistas. Digamos adems que este rasgo de lo-que-no-es, lo que ya nunca podr volver a ser, y que sin embargo se considera central en los estudios, inevitablemente genera un movimiento frustrante por el impulso a recuperarlo; si adosamos los cuestionamientos sobre las posibilidades de significar del lenguaje cuya fuente prxima difundida es Nietzche, se refuerza en todo lo que es verbal el concepto de lo inefable, algo parecido a lo que leemos en T. Todorov: la enunciacin es el arquetipo mismo de lo incognoscible (citado por Kerbrat Orecchioni, 1993: 39). Me interesa reiterar estas conceptualizaciones, coincidentes con un especie de frustrado sueo romntico de la inmediatez, que desemboca en reconocer como finalidad ltima la interpretacin. En el enunciado que-fue-enunciacin se busca el sujeto ya sabemos que implica tanto emisor o emisores como receptor o receptores presentes o ausentes, etc.-, es decir, la persona, el individuo, en un momento indiviso y nico de su existencia que se produce en un entrecruzamiento tambin nico de las cordenadas tiempo y espacio. El enunciado en cuanto tal no vale en s mismo sino como punto de partida para llegar al acto enunciativo (Benveniste); se trata de recuperar el momento de la enunciacin, de recrear aunque ya se sabe que es una empresa imposible- el espacio, tiempo, sujetos (la parte o lo que es sujeto en ese espacio/tiempo) , todo lo cual nos aclaran los tericos no es en s mismo el contexto lo real- sino algo as como la representacin del contexto por los elementos del discurso, con un objetivo hermenutico: interpretar, comprender, explicar. Un movimiento que siempre nos deja afuera, a salvo, en un despus. En este sentido tal vez podamos decir que considerar la enunciacin lleva al estudio inmanente del discurso o texto; sujeto, tiempo, espacio, valen no por s mismo sino en tanto conforman decticos y modalizan la expresin. A diferencia de este movimiento, considerar el enunciado lleva al estudio trascendente del discurso o texto, es decir lleva, aunque para Foucault no directamente, al contexto, a lo de afuera del lenguaje mismo, de ah a la experimentacin.

4. El enunciado.

Dijimos que en la relacin enunciacin enunciado, cuyo primer exponente es Benveniste, de races estructuralistas, se parte del ltimo para llegar al primero. Una direccin opuesta encontramos en M. Foucault, cuya Arqueologa del saber (1969) es ms o menos simultnea a la obra de E. Benveniste. El enunciado supone la enunciacin, momento singular que, sometido a las fuerzas del azar y la necesidad, ha llegado hasta nosotros, mientras que otros desaparecieron, pero eso no importa ni siquiera quin es el sujeto. Hay un pasaje donde Foucault parece referirse a ese momento fugaz, evanescente, inasible de la enunciacin, cuando dice que considera errnea la idea de que las palabras son viento, un cuchicheo exterior, un rumor de alas que cuesta trabajo escuchar en medio de la seriedad de la historia (Foucault 1969, 352). En cambio, nos dir, importa el enunciado en s mismo, que adquiere entonces un papel central en su teora, al cual considera no ya una mera huella sino una materialidad con un determinado estatuto en el tiempo hoy. De ah que no le interese llegar al momento de la enunciacin, lo cual tiene que ver con su respuesta al por qu del estudio del discurso: el objetivo no es la interpretacin, nos dir, sino la experimentacin. Es necesario para entender el concepto de enunciado ver qu se entiende en Foucault por experimentar. El enunciado sera una unidad del discurso, a su vez parte de los saberes o formaciones discursivas. En este concepto, el enunciado interesa porque permite construir esas formaciones histricas, y stas interesan porque sealan el lugar de donde hemos salido... En su larga produccin aparecen analizados las formaciones discursivas, los saberes, los dispositivos de poder que permitan el surgimiento de esos saberes transformados en discursos y enunciados materiales, con el propsito de investigar alrededor de qu estados mixtos de poder-saber se mueve y dice la sociedad sus discursos... De ah que construir el corpus de los enunciados no se acaba en lo verbal sino que intenta aproximarse a visualizar los focos de poder alrededor de los cuales se constituyen los enunciados. Los saberes aparecen dados, como equivalentes a conjuntos de enunciados. En este contexto se relaciona experimentar con el acto de pensar, con el concepto de prctica, o de subjetivacin o constitucin del sujeto, lo cual no coincide solo con el concepto de sujeto de la enunciacin que implica es cierto en alguna medida, aunque sea mnimamente gramatical, el ser agente o actor-, sino que se es sujeto en el acto de pensar y justamente de plantarse, de erguirse frente a los saberes. Curiosamente, ha resurgido en estos das un texto de Susan Sontag Contra la interpretacin, que fue escrito tambin en la dcada del 70 y que por lo tanto podra integrarse a este dilogo de poca, al que quiero referirme porque la autora enfrenta all nuevamente interpretacin y experimentacin. Aunque se refiere especialmente a la obra de arte en general, dirige sobre todo su crtica a la literatura y menos al teatro, por lo cual, teniendo en cuenta el papel crucial de la lengua en esas expresiones podemos incorporarla a este dilogo. La crtica de S. Sontag apunta a que la pretensin de interpretar implica la suposicin que considera arbitraria- de la existencia de un contenido que puede ser traducible de acuerdo con ciertas reglas de interpretacin, con cuya aplicacin se pretende resolver una discrepancia entre el significado (evidente) del texto y las exigencias de (posteriores) lectores. El intrprete, dice, sin llegar a suprimir o re-escribir el texto, lo altera, pero no puede admitir que es eso lo que hace, pretende no hacer otra cosa que tornarlo

inteligible, descubrindonos su verdadero significado. Agrega luego que en nuestra poca, el moderno estilo de interpretacin excava, y en la medida que excava, destruye; escarba hasta ms all del texto para descubrir un subtexto que resulte ser el verdadero. (29) Y ms adelante, aludiendo a S. Freud: Interpretar es empobrecer, reducir el mundo, para instaurar un mundo sombro de significados... El mundo, nuestro mundo, est ya bastante reducido y empobrecido. Desechemos pues todos sus duplicados, hasta tanto experimentemos con ms inmediatez cuanto tenemos. (30/31) . *iv+ En La arqueologa del saber el rechazo a la interpretacin tambin es explcito, como lo reafirma su comentarista, G. Deleuze. Esta actitud va junto a restar importancia al momento de la enunciacin y a rescatar en cambio la importancia del enunciado, que se fundamenta sobre todo en su materialidad. Esta es la condicin que destaca del discurso, su condicin de constituir una positividad, una materialidad, condicin que comparte con los enunciados que lo componen o constituyen. Estos no consisten por lo tanto para Foucault en la huella que remite al momento de la enunciacin, acto individual producido, formulado por un sujeto en circunstancias nicas, sino que cobran importancia en s mismo. Al concebirlo de ese modo la direccin es opuesta a la que vimos anteriormente: se trata de encontrar la superficie de inscripcin de los enunciados que constituyen el discurso. Define al enunciado como elemento ltimo, que no se puede descomponer, que puede ser aislado y entrar en juego de relaciones con otros, algo as como el tomo, dice, la mnima unidad del discurso. Con la idea de experimentar tambin va unida la de considerar a los discursos no documentos sino monumentos del saber. El documento se relaciona con prueba, testimonio; el monumento con hacer presente, memoria. La cita es de Gilles Deleuze, quien contina analizando su pensamiento: Las formaciones histricas solo le interesan porque sealan el lugar de donde hemos salido, donde estamos confinados, aquello con lo que hemos de romper para hallar las nuevas relaciones que nos expresan... Pensar es siempre experimentar, nunca interpretar, la experiencia es siempre actual, acerca de lo que emerge, de lo nuevo, lo que se est formando. En otra parte leemos, refirindose aparentemente otra vez a la enunciacin: No se trata de buscar los orgenes perdidos o borrados, sino de tomar las cosas all donde nacen, en el medio, hender las cosas, hender las palabras... La emergencia, lo que Foucault llamaba la actualidad... (Deleuze 1996, 140, 170). Me interesa continuar todava refirindome a algunos aspectos del pensamiento de M. Foucault, quien muchas veces abreva en la lengua pero no se limita a la misma al hablar del discurso, y no solo porque no es lingista. Creo que su lectura nos permite, al menos mnimamente, confrontar conceptos fundamentales para nuestro tema de estudios. En principio vemos que poner el acento en el enunciado plantea de otro modo el tema tiempo: se acerca ms a un concepto cclico del mismo, solamente dentro del cual puede aparecer esa condicin de repetible que reconoce como inherente a la materialidad del enunciado. Es este mismo punto de vista el que tiene que ver con el concepto de actualidad, de estar presente y no en un despus aunque sea solo un instante despus, lo cual se relaciona justamente con el experimentar. [v]

El proceso de interpretar, en cambio, que es la respuesta que muchas veces encontramos al por qu de los estudios del discurso y que casi siempre queda como nica respuesta, es de algn modo considerar a lo que tenemos, es decir, el enunciado, como si fueran los restos del discurso, y desde l esforzarnos por aproximarnos al momento de la enunciacin, no para hacerlo presente o revivirlo, ya que la posibilidad est negada en el mismo concepto, sino tan solo para interpretarlo. Lo importante es que, as entendido, favorece una mirada inmanentista sobre el lenguaje que justifica a mi entender el aguzar el anlisis de elementos lxicogramaticales, textuales, etc., con lo que intentamos mirar desde un afuera y desde otro tiempo la singularidad del hecho irrepetible, que hemos perdido. Los estudios de enunciacin justamente renen lxicogramtica y discurso, se los define como la bsqueda de los procedimientos lingsticos con los cuales el locutor imprime su marca al enunciado, se inscribe en el mensaje y se sita en relacin a l. Este movimiento implica de algn modo, para E. Vern, un movimiento consistente en partir del elemento, de lo simple a lo complejo, prctica analtica en que consisten muchas veces los anlisis de discurso. Es diferente si partimos, como lo sealamos arriba, de reconocer el discurso o enunciado como una funcin de coexistencia, dentro de la que se puede reconocer no obstante la autonoma de estructuras del lenguaje; por eso dir Vern que hay que encarar lo complejo en cuanto tal, porque lo ms complejo sobredetermina lo ms simple, la discursividad social sobredetermina los intercambios de palabra entre los actores sociales. Y termina: El camino que une la lingstica a la teora de los discursos hay que recorrerlo ahora yendo de lo ms complejo a lo ms simple, es decir, en el sentido inverso (Vern 1993: 228)*vi+. El tener en cuenta lo complejo y no las unidades de anlisis es por suerte una prctica ya bastante aceptada, aunque no tan generalizada como sera esperable para la vitalidad de la materia, desde el momento en que se establece la importancia de la macroestructura o de la comprensin del sentido del texto, a menudo coincidente ste con el sentido comn, como primera aproximacin. Para abonar lo dicho arriba, no es sin embargo vano tener en cuenta que agudizar la metodologa analtica para establecer correlatos entre lo lxico-gramatical y lo enunciativo puede conducir a conclusiones de tipo casusticas, habida cuenta de la reconocida versatilidad del sistema lingstico, condicin sta no ajena a algunos rasgos propios del lenguaje en tanto sistema de comunicacin, como por ejemplo que posee un alto grado de redundancia, del orden del 50 al 55 % en algunos de los pocos estudios realizados; o a la heterogeneidad aceptada como rasgo constitutivo de la lengua misma pero nunca conocida suficientemente, sin lo cual se puede correr el riesgo de otorgar valor discursivo a lo que constituiran simplemente variaciones dialectolgicas, por ejemplo. Este tipo de observaciones a veces han sido realizadas por los investigadores del discurso, apuntando especficamente a cuestiones como la nocin de subjetivema, por ejemplo, que guardan coherencia con las observaciones hechas desde hace bastante tiempo a la nocin de signo lingstico *vii+. En lo que hace a mi inters, es importante tenerlas en cuenta porque alertan sobre una posible distorsin con que podemos tomar el discurso verbal en tanto fenmeno comunicacional. [viii]

5. Algunas conclusiones. El recorrido del texto de M. Foucault en el que se da fundamentalmente su pensamiento sobre el discurso, esto es, la Arqueologa del saber, nos permiti establecer un dilogo con otros autores habituales en los estudios del discurso de impronta lingstica, en el que pudimos trazar vinculaciones con diferentes miradas respecto a dos conceptos bsicos de la teora del discurso: los de enunciacin y enunciado, y las relaciones que se establecen entre ambos. Esto en principio ayuda a una comprensin de los conceptos que habitualmente utilizamos, pero adems y fundamentalmente permite ampliar la perspectiva del discurso desde una mirada interdisciplinaria. Tal vez esto sirva para tener un mejor dilogo con otras disciplinas y tambin en el interior de la misma lingstica. La atribucin, negativa o positiva, de los rasgos de materialidad, singularidad y repetibilidad, en los conceptos tratados, concurren a una mejor comprensin de los mismos al tiempo que permiten ver su relevancia para los estudios sociales. Podemos decir, tal vez simplificando mucho, que el enunciado es material, la enunciacin por definicin pierde su materialidad en cuanto es; el enunciado es repetible, la enunciacin no lo es por definicin, cada intento de repetirla produce en realidad una nueva enunciacin; el enunciado es social, la enunciacin es individual. Ya est asentado en nuestros estudios la importancia del momento de la enunciacin; este recorrido nos permite comprender, creo yo, la importancia y el por qu de tomar en cuenta el enunciado, en coincidencia con tendencias actuales a marcar la importancia del soporte, por ejemplo, del producto de superficie, los dispositivos de poder. Pueden apuntarse algunas observaciones y consecuencias, como seala el mismo autor, que ayudan a deshacer una actitud que yo llamara ingenua con respecto a los estudios del discurso: - Las condiciones para que surja un objeto de discurso, para que se pueda decir de l algo, son numerosas e importantes.: ...no se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa; no es fcil decir algo nuevo; no basta con abrir los ojos, ya que. el objeto existe en las condiciones positivas de un haz complejo de relaciones; - Estas relaciones no estn presentes en el objeto sino en las instituciones, en los procesos econmicos y sociales, sistemas de normas, tipos de clasificacin..., no definen su condicin interna sino lo que les permite aparecer, definir su diferencia... estar colocado en un campo de exterioridad. - Se abre todo un espacio articulado de descripciones posibles: sistema de las relaciones primarias o reales; sistema de las relaciones secundarias o reflexivas, y sistema de las relaciones propiamente discursivas. - Las relaciones discursivas... se hallan en cierto modo, en el lmite del discurso: les ofrecen los objetos de que puede hablar, o ms bien determinan el haz de relaciones que el discurso debe efectuar para poder hablar de tales y cuales objetos, para poder tratarlos, nombrarlos,

analizarlos... Estas relaciones caracterizan no a la lengua ni a la situacin sino al discurso mismo en cuanto prctica. Como se dice arriba, no se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa. Hay condiciones que hacen que algo material como un enunciado pueda ser repetido, convertirse en una exterioridad. Este concepto sustenta una teora de los discursos sociales, en la que sera bueno ver en qu medida entra en juego la teora de la enunciacin. Me parece que el reconocimiento de esos dos rasgos son definitorios y son los que permiten la vigencia de un discurso en la sociedad, en palabras que tomo de G. Deleuze y con las cuales cerrar este trabajo:

Esta materialidad repetible que caracteriza la funcin enunciativa hace aparecer al enunciado como un objeto especfico y paradjico, pero como un objeto, a pesar de todo, entre todos los que los hombres producen, manipulan, utilizan, combinan, descomponen y recomponen, destruyen... En lugar de ser una cosa dicha de una vez para siempre y perdida en el pasado, el enunciado, a la vez que surge en su materialidad, aparece con un estatuto, entra en unas tramas, se sita en campos de utilizacin, se ofrece a traspasos y a modificaciones posibles, se integra en operaciones y en estrategias... circula, sirve, se sustrae..., entra en el orden de las contiendas y de las luchas, se convierte en tema de apropiacin o de rivalidad (DELEUZE 1996, 176-7).

La Plata, octubre de 2001.

Bibliografa citada: BENVENISTE Emile l971/77, Problemas de Lingstica General. Tomos I y II, Mxico, Siglo XXI (1ra. ed. en francs: 1966/1974). DELEUZE Gilles 1996, Conversaciones. Valencia, PRE-TEXTOS FOUCAULT. M., 1996, La arqueologa del saber. 17 edicin , Mxico, Siglo XXI. (1. Edicin 1969) KERBRAT ORECCHIONI C. 1993, La enunciacin. Buenos Aires, Edicial. LAVANDERA B. 1985, Curso de lingstica para el anlisis del discurso. Buenos Aires, Centro Editor. LAVANDERA B. 1988. Lenguaje en contexto. Vol. 1, nros. 1 / 2, Buenos Aires. MAFFESOLI M. 2000. El instante eterno, Buenos Aires, Paids. PARRET H. y O. DUCROT 1995. Teoras lingsticas y enunciacin. Buenos Aires, UBA (Conferencia de 1984)

SONTAG Susan 1996. Contra la interpretacin. Buenos Aires, Aguilar. (1ra. ed. 1966) VAN DIJK T. 1999. Ideologa. Una aproximacin multidisciplinaria. (1. Edicin en ingls 1998) Barcelona, Gedisa. Van Dijk T., 2000 a, (comp.), El discurso como estructura y proceso. Estudios sobre el discurso I. Una introduccin multidiscipliaria. Barcelona, Gedisa. Van Dijk T., 2000 b, (comp.). El discurso como interaccin social. Estudios sobre el discurso II. Una introduccin multidisciplinaria. Barcelona, Gedisa. VERN Eliseo 1993 - La semiosis social. Barcelona, Gedisa ZIZEK Slavoj, 1999. El sublime objeto de la ideologa. Siglo XXI Editores

[i] Claro que esta afirmacin presenta ambigedad con respecto al concepto de lenguaje, aunque en Foucault es muy frecuente la recurrencia al lenguaje o discurso verbal, que, digamos, denomina en algunos pasajes un saber. A eso puede referirse el concepto de saber lingstico de Vern, o tal vez a lo que entendemos bajo el ttulo de Lingstica. [ii] Para ubicarnos, es interesante recordar que la escuela fonolgica o funcionalismo de Praga reconoce su antecedente en Saussure, surge en la dcada del 20 y llega por lo menos a mediados del siglo XX o ms all, si tomamos como referencia los trabajos de R. Jakobson. *iii+ El subordinar la huella a lo que representa, as como lo superficial a lo profundo, seguramente tiene races culturales profundas que van ms all del lenguaje; ha suscitado cuestionamientos, como el que trae S. Sontag (1996, 25) en el epgrafe: Son las personas superficiales las nicas que no juzgan por las apariencias. El misterio del mundo es lo visible, no lo invisible. (Oscar Wilde, en una carta). [iv] Me parece interesante su observacin acerca de que: En determinados contextos culturales, la interpretacin es un acto liberador. Es un medio de revisar, de transvaluar, de evadir el pasado muerto. En otros contextos culturales es reaccionaria, impertinente, cobarde, asfixiante (30). Reconoce la segunda para nuestra poca. [v] Me parece interesante relacionar la enunciacin con la nocin de tiempo proyectivo, lineal, que se vincula a la modernidad, y derivar de ello el sentimiento frustrante que genera la nocin de lo irrecuperable e incognoscible; el enunciado podemos vincularlo al concepto de tiempo cclico, que tiene que ver con la repeticin y la aceptacin, con el presente, y permite la alegra del mundo,

dado como un rasgo de la posmodernidad (Cf. M. Maffesoli 2000: El instante eterno, Buenos Aires, Paids. [vi] Vale la pena aclarar que el texto es de la dcada del 80, y que estos cambios ya se vienen produciendo, no obstante no deja de tener importancia la cita en cuanto a adquirir una nocin de perspectiva. [vii] Una de las ltimas observaciones a la teora del signo de Saussure que he ledo y que creo que es necesario que tomemos en cuenta en nuestra prctica fue la realizada por T. Van Dijk en su texto Ideologa (1999, 250/1) *viii+ Podemos reconocer subjetivemas o connotaciones que el discurso social ignora, por ejemplo, o viceversa. En lo particular, lo he experimentado en enunciados con palabras como justiciero o villero

10) ENUNCIACIN La teora de la enunciacin que se ocupa del aspecto indicial del lenguaje; la enunciacin es la puesta en funcionamiento de la lengua por un acto individual de utilizacin. Ahora bien, la nica solucin que existe para analizar el acto es partir del producto, de lo que queda del acto, es decir, del texto del enunciado y remontar el proceso que es la enunciacin. Pero para que esto pueda realizarse es preciso que queden improntas en el enunciado que permitan realizar el pasaje del producto, lo presente, al acto de su produccin. Esas improntas son las denominadas marcas de la enunciacin. Las marcas de la enunciacin son, para la postura que sostiene Emile Benveniste, los decticos (tambin llamados shifters). Este autor, que respeta la teora de De Saussure y se inscribe en la lingstica de la lengua, advierte que si bien la mayora de las palabras que constituyen una lengua responden a la definicin de signo que aporta De Saussure; por otro lado, tambin hay un nmero reducido de trminos que no lo hace. As distingue trminos nominales y decticos. Los trminos nominales son signos plenos, poseen un significado (para la lingstica de la lengua el significado es el concepto, mientras que el significante es la imagen acstica). Mientras que los decticos son signos vacos: no poseen significado, lo adquieren en la medida en que se los usa, adquieren significado en la instancia de discurso en la que aparecen. As, por ejemplo, yo significa la persona que enuncia la instancia de discurso que contiene yo.

Rgimen de historia y discurso Benveniste tambin postula la existencia de dos regmenes enunciativos: Historia y Discurso. Esta distincin se efecta a partir de diferenciar dos tiempos verbales, el pretrito indefinido, prototipo del rgimen de la historia, y el pretrito perfecto que remite al orden del discurso.

En el rgimen de la historia (que se vincula con los textos escritos y con ciertos tipos de discurso, el de la historia y el cientfico; y el de los relatos ficcionales) las marcas de la enunciacin no aparecen en la superficie del enunciado: el sujeto est borrado. Es muy importante tomar en cuenta el efecto que produce este borramiento del sujeto; esto quiere decir que en la historia los acontecimientos parecen contarse solos, esto es, parecen contarse sin la intervencin de ninguna instancia mediadora.

Cmo define Benveniste el rgimen del discurso? Para Benveniste hay rgimen discursivo en todos los gneros en los que un alguien se dirige a otro alguien, se sita en el enunciado (esto es, aparecen en el enunciado las marcas de la primera persona) e intenta influir de algn modo en el otro. El rgimen del discurso est vinculado con la oralidad y con ciertos intercambios escriturales. Un ejemplo tpico lo constituye la conversacin. Una cosa que es muy importante tomar en cuenta, es el hecho de que cuando hablamos de rgimen de la Historia y de rgimen del Discurso, estamos hablando de la puesta en juego de estrategias discursivas. En verdad, hay dos modos de encarar la enunciacin, y esto ocurre porque hay dos concepciones de enunciacin: una que pone el acento en el aspecto indicial del lenguaje. Esta es la posicin de Benveniste, centrada en la problemtica de la subjetividad del lenguaje, y en la identificacin de decticos. La otra posicin es la que retoma la distincin tradicional entre Modus y Dictum; estas palabras latinas significan Modo y Dicho. La segunda tiene que ver con las modalidades del decir. Esta concepcin de la enunciacin no remite slo a la aparicin del sujeto de la enunciacin y a la de su conplemento en el enunciado; sino a la relacin que mantiene el sujeto enunciador con el enunciatario, y a la actitud del sujeto respecto al enunciado. Dominique Maingueneau, un terico de la teora del discurso, habla de modalidad de enunciacin y de modalidad de enunciado. La modalidad de la enunciacin se apoya en la relacin que establecen hablante y oyente. Desde este punto de vista un enunciado puede tener una nica modalidad: declarativa, interrogativa o imperativa. Mientras que la modalidad de enunciado se basa en la manera en que el hablante sita el enunciado en relacin a la verdad, la falsedad, la verosimilitud, la probabilidad, la certidumbre (se trata de modalidades lgicas); o en relacin a juicios apreciativos del tipo lindo/feo, bueno/malo, agradable/desagradable (se trata de modalidades apreciativas). En semitica se distinguen las instancias de la comunicacin: emisor y receptor, de las instancias de la enunciacin: enunciador y enunciatario. Estas dos ltimas se deben entender como imgenes. Estos trminos no son sinnimos de emisor y de receptor. Enunciador y enunciatario son instancias internas, efectos de sentido que se producen a partir de la presencia en el enunciado de marcas; son efectos de la construccin textual, intratextuales. En cambio, emisor y receptor son instancias extratextuales, son las personas concretas que emiten y recepcionan discursos.