La posie

Retranscrire la beaut du sujet. Regard potique sur le sujet - Vision sensible du monde. - Image + musicalit + amour des mots. - Amour des mots. But transformer ce que le quotidien offre de moins romantique. La laideur est une source d'inspiration. Pote mission civilisatrice

La posie lyrique : A l'origine, posie chante avec la lyre comme accompagnement. A volu travers les sicles triomphe au XVIme et XIXme sicles. Aborde des motions et des sentiments lis l'existence : - Thmes rcurrents : * L'homme et le temps nostalgie d'un pass * L'homme et la nature paysages intrieurs = tats dmes * L'amour joies et tournants pote voque ce qu'il ressent + ce que peuvent ressentir les hommes. Lyrisme exploite registre pathtique motion, bouleversement de la sensibilit. vocabulaire + ponctuation = expressifs.

L'lgie : Sous-genre de la posie de la posie lyrique. XVIIIe sicle pome sentimental, gnralement d'inspiration amoureuse. Chez les romantiques (fin du sicle) exprime mlancolie, plainte, regret.

La posie pique : voque vnements historiques + hros magnifis. Accorder un fait ou un hros une grandeur et une force extraordinaires. N'est pas forcment lie l'pope. Hyperbole + comparaisons grandioses frquemment employe.

La posie satirique : Critique vices + ridicules des hommes individus, groupes sociaux, toute une socit. Tonalit souvent ironique et / ou humoristique.

La posie didactique : Vise enseigner quelque chose. enseignement moral, philosophique ou religieux ou encore scientifique. Jeu sur les rythmes et les sonorits. Abstrait et concret souvent mls lexique, comparaisons.

Le pome en prose (XIXe sicle) pas en vers, dispos en paragraphes. Le vers libre : Verlaine se libre de la rime au profit des assonances et allitrations, il prend des liberts avec les rgles (e muet). La posie romantique : Rousseau, Chateaubriand prcurseurs du romantisme. Apparat en 1820. Bouleversements historiques et sociaux

la Rvolution. S'croulent espoirs ns chez les potes. Repli douloureux sur soi. Potes connus : Lamartine, Vigny, Hugo. Posie conqurante vision humanitaire. Seconde gnration de romantiques : Alfred de Musset, Grard de Nerval, Thophile Gautier. Posie de la mlancolie moderne. Le moi s'exprime dans une sorte de volont et d'intensit vivre. Profiter de la vie avec passion ou dsespoir.

Aprs 1935 : Triomphe esprit bourgeois = frein au dbordement du lyrisme Lyrisme condamn. Potes pessimistes Romantisme ngatif refus du monde solitude pote incompris dgot gnralis. Propos sur la posie 1928, Paul Valry : La prose : outil de communication (ide, pense...) compare la marche. La posie : pas de but prcis, juste pour la beaut. Compare la danse. Opposition : But atteindre et beaut. Mais mme usage potique des mots.

Le rappel l'ordre , 1926, Jean Cocteau : Texte rpond la question : A quoi sert le pome La posie = changer les regards. Prsentation traditionnelle de la posie. Une image conventionnelle travers une allgorie. Image trs classique de la muse : Dame : ide de reprsentation de la muse. Langoureuse : ide de sduction. Elle est sur un nuage : voque le rve, le divin. Voix musicale : rythme des sons. Ne dit que des mensonges : embellit ce qui existe, parle de rves, d'espoir, de ce qui n'existe pas vraiment. Synthse des clichs sur la posie. Cocteau va opposer ce qu'on pense de la posie : Familiarit des mots n'tonne plus S'OPPOSE l'impression de dpaysement. Vision dpaysante : Avoir une vision dcape, un regard neuf en cassant l'habitude et la familiarit. Pote = percevoir l'insolite dans ce qui est banal et viter les clichs = donner jeunesse et beaut ce qu'on voit le plus. Rveiller dormeur, la sensibilit. Provoquer surprise et dpaysement. Victor Hugo, Il faut voir dans les choses plus que les choses .

Victor Hugo (1802-1885), Prface des Orientales (1829) : Libert de parole du pote.

Pierre Reverdy, en Vrac, 1929 : Pas de sujets plus potiques que d'autres. S'oppose la conception classique de la posie La ralit banale des tres fait surgir la beaut

Pas de langage proprement potique. Posie utilisation du langage.

Victor Hugo, les Contemplations (1856) : Le mendiant Introduction : Victor Hugo : N le 26 fvrier 1802 Besanon, mort le 22 mai 1885 Paris crivain, pote, homme politique, acadmicien et intellectuel engag franais du XIXe sicle. considr comme le plus important des crivains romantiques de langue franaise. Les contemplations : recueil de 158 pomes rassembls en 6 livres que Victor Hugo a publi en 1856. La plupart des pomes ont t crits entre 1841 et 1855. Le recueil a pour thme le souvenir, lamour, la joie, la mort, le deuil et le mystique. Le mendiant appartient au livre I, le livre du souvenir. court pome dpourvu demphase dans lequel ne sexprime aucune vue philosophique de lauteur. a quelque chose dexemplaire dans sa simplicit. Ide dveloppe par l'auteur est belle, mais banale, et tout autant limage sur laquelle il se termine. Mais paysage de la ralit la plus banale la vision potique est ici not avec une prcision qui donne au lecteur limpression de voir natre limage sous ses yeux.

I. La peinture du rel
a. Une scne banale - On assiste une scne d'hospitalit entre 2 perso's : une personne (le narrateur, le pote) et un pauvre trs banale (vers 1 : " Un pauvre "). Comportement civique de Hugo (vers 3). Il reoit le mendiant. A ce rcit se trouve ajout un discours change de rpliques brves coupent le vers. - Scne se passe en dcembre, aggrave la dtresse le givre et le vent , le vieillard grelottait de froid suscite compassion, piti (pauvret + froid). - Niche abri d'un chien. Perte de dignit de l'homme. En bas de l'chelle sociale et humaine. - En arrire plan du dcor : " paysans accroupis sur leurs bts ", " ne " " march " ; scnes simples reprsentant la ralit quotidienne. - Imparfait circonstances, prsentation initial du rcit. Imparfait de la dure conversation. Pass simple rompre la dure. b. Un personnage trs ordinaire : le mendiant Hugo emploie un vocabulaire familier pour la description du mendiant "le vieux vit dans une niche" vers 69. Il vouvoie le mendiant signe de respect et redonne sa dignit humaine. Charit vertu chrtienne. Puis le ton se modifie .La vision devient de + en + proche > le pauvre prend ses aises vers 9 : "Tendant les mains pour l'homme et les joignant pour Dieu". Il s'agit d'un moine mendiant coupe au milieu : rythme rgulier Zeugma (= mettre sur le mme plan des lments opposs ; ex. : abstrait / concret) rejet de laction " rve ", rejet de la frquentation des hommes "solitaires", uniquement contact avec la nature "un rayon de ciel triste". Le pauvre est un tre plus prs de dieu que les autres hommes. Loin de la recherche potique. Insistance sur la simplicit. II. La transformation du rel a. Une comparaison - "Semblait un ciel noir toil", Hugo compare le manteau du pauvre un ciel : vaste ; bleu initialement

Tous ces dtails prosaques se chargent de posie puisque le pote nous propose une transformation du rel.

mais il s'est assombri avec le temps. Le manteau se transforme en vote cleste par l'intermdiaire d'une comparaison. b. Lvolution du nom du mendiant "Un pauvre" (vers 1) -> "le vieux" (vers 6) -> "Le pauvre" (vers 12 : rejet donc transfiguration et incarnation de toute la misre) -> "brave homme" (vers 12) -> "Le vieillard" (vers 14) -> Conclusion de Hugo : "cet homme tait plein de prires" (vers 24) c. Une mtaphore Vers 26 : "Sa bure o je voyais des constellations" - dirse (= prononciation en deux syllabes de ce qui se prononce en une syllabe ; contraire : synrse) "constellations" > allonge l'immensit du manteau. - synecdoque : manteau / bure : la matire (bure) remplace la chose (manteau) - le comparant : "constellation" confre de la grandeur au manteau, le rend extraordinaire > "pleins de prires" : le mendiant devient un envoy de Dieu, intermdiaire entre Dieu et le pote. La particularit du pote : passer de la ralit des visions particulires grce son regard. III. Le regard du pote a. Regard et sentiments On ne peut pas voir quelque chose sans sympathie et motion donc comme le pote voit, c'est parce qu'il prouve de l'affection pour ce mendiant. b. Le pote voyant - Pote observateur visionnaire. - la pense : "Et je lui rpondais, pensif et sans l'entendre" au vers 15 : mise en valeur par la position dans le vers : dbut du deuxime hmistiche (= moiti d'un alexandrin) - le songe : "Je songeais que cet homme tait plein de prires" au vers 24 : mis en valeur par la position en dbut du vers. Le mendiant est devenu un saint. Relation surnaturelle entre la pauvret et la dignit. - le regard : "Et je regardais, sourd ce que nous disions" au vers 25 idem. Le manteau reprsente le ciel de la nuit dans lequel " la braise ", les toiles, sortent et billent. Le sentiment veille limagination du pote. - La vision : " Sa bure o je voyais des constellations " au vers 26 : mise en valeur par la position en fin du deuxime hmistiche > la vision envahit tout, le pote poursuit sa vision intrieur. Phnomne potique de limage -> rsume le sens du pome. Conclusion Le Mendiant loge de la pauvret en montant sa valeur spirituelle, dans un dcor simple. Il consacre sa vie la prire. Il se transforme en dieu quand un homme lui a t charitable (Rfrence aux lgendes de lantiquit et du moyen ge quand lhospitalit et laumne taient une loi) Hugo donne une version moderne de ces lgendes plus potiques que miraculeuses. Il transforme la ralit, par la vertu dun sentiment, en vision. La dmonstration est dautant plus forte que lauteur est rest, dans la premire partie, trs prs de la vie quotidienne. Cette ralit suggre dabord une comparaison, non potique, puis le respect quinspire la spiritualit du mendiant transforme la comparaison en mtaphore et le spectacle en vision. On saisit ici mme le jeu de limagination potique. il manque de tout mais il est riche spirituellement.

 Les luttes et les rves , pome de juillet 1842, Victor Hugo Quatrains. Rimes dcasyllabes et rimes pinta syllabes (chaque type rime ensemble). Rimes croiss ABAB. Une rgularit harmonie. Un loge paradoxal loge sur un sujet de blme. Hugo place son ide et la dveloppe. ''Parce que'' Anaphore. Structure claire. Vers 1 affirmation claire et premptoire. Vers 3 Animaux ou plantes = pas de souhaits. Natre piti + victimes de fatalit. Souhait rime avec Hait . Vers 5-6 : Opinion commune. Fragilit + malsains. Couleur noir = noirceur de lme. Ramper = Hypocrisie, sournoiserie. Vers 7-8 : Victimes de leurs guet-apens : piqre d'araigne, tomber dans les orties. Vers 9-10 : uvre = guet-apens. Rle de victime, fatalit, piti. Vers 11-12 : Images : ortie = couleuvre car piqre d'une ortie = morsure de serpent. Araigne = gueux rpulsion. Quatrime strophe : vers 13-16 : 'Ombres' on les fuit, font le mal sournoisement. Vocabulaire + important mal subi que pour le mal fait. Sombre nuit guet-apens. 5me strophe : Vers 17 = impratif adress aux passants appelant la compassion au lieu de l'indiffrence. Faites grce = Tribunal. Vers 19 : victimes de leur mchancet et de leur laideur. Une prise partie. Vers 21-22 : 1re strophe. Personnification. Vers 23-24 indiffrence. Pas entendu ni cout. Vers 25 : moins superbe = moins orgueilleux. Vers 27-28 : mauvaise herbe = humanit. Humanisation des deux sens plus fort. Paradoxe = ''haine en amour'' vers 28. Rien(21) tout(22). Je(1) On (2). Aime(1) hais(2). Humanisation timides, discrets, humilit. tres sensibles et blesss par orgueil des autres. - Chez les mchants : aspiration l'amour. Trop rapidement rejets. Conclusion : Hugo piti du lecteur, se pencher sur ces deux tres pour les connatre afin d'augmenter sa capacit d'amour. Mme volont donner de l'amour que de le recevoir.

Charles Baudelaire : (1821-1867)

Le pote franais maudit ne paris le 9 avril 1821. Dou pour la souffrance et la solitude. 1845-1848 compose + gd nb de pomes des Fleurs du mal. 1857 = publie recueil les Fleurs du Mal condamn pour 'immoralit'. 18571861 2me dition des Fleurs du Mal (ajout et suppression de pomes). 1862 pomes en proses Le Spleen de Paris . meurt Paris le 31 aot 1867, 46 ans. Plus un romantique, se mfie de ses excs. Lyrisme motion personnelle intense mission du pote. Pas d'engagement politique. 1866 La parnasse contemporaine posie savante, exigeante. Ne se contente pas de sa passivit (ne veut pas tuer l'motion). Baudelaire Mlange de Parnasse et de romantique. Compassion nette pour ces femmes. Ses buts provoquer public bourgeois (vivant pour le matriel) provoquer romantiques chargeant leurs textes d'ides idologiques. Artiste-artisan = pote. Perfection de lexcution et sa beaut. Succession de quatrain. Rimes croises et fminines et riches ''capitales et fatales'', ''marionnettes et sonnettes''. Rythme hache. Un certain nombre de rejets, de contre-rejets et d'enjambements. Allitrations en t, s et en f. Vers 13. - 9 Strophes. Regard du pote cruaut, compassion. Images : mort et naissance. Registres pathtique, tragique = mort, vert 23. Sublime et grotesque. Reprsentation de Paris Allgorie de la ville. Petites vieilles proches de la mort Pote sensible. Cause du Spleen temps qui passe et ses dgradations. I Un ''tableau parisien'' : 2 premiers vers plantent le dcor de la capitale. Plus qu'un simple dcor jouera un rle.

a) Comment les vieilles sont l'manation de la ville ? 1re strophe. Humanisation de la ville. Ide de vieillesse le temps ronge, dgrade les tres et les choses. Plis sinueux extrme richesse de cette mtaphore : ruelles sans gomtrie, tortueuses. Vtements. Silhouettes des vieilles femmes. Ville tre humain abm par le temps. Ville ici vieille femme. Marionnettes riment avec sonnettes rimes trs riches ; yeux perants comme une vrille , yeux perants comme ces trous , briss , tordus , casss dshumanisation des femmes.

b) Les petites vieilles victimes de la ville : Pote = guetteur, ide de chasse. Vues que si on les guette. 3me strophe : Point commun avec Hugo trous. Leurs tissus les refroidissent, froid passe sous les jupes sans dfense face au froid. ils rampent difficult de marche. Lutte pour avancer agression par le froid, vrai torture Vers 8-9. Mchancet de la ville. Personnification du vent. - Vers 10 : r roues des omnibus sur les pavs. Assonance en ''an'' agression sonore. - Rampent cot et frmissent, serrant sur les flancs , trottent monde animal semblent crases par les villes. Etres fragiliss, ruins par le temps et la solitude.

II Regard entre tendresse et cruaut : Strophe 7 : - Etre fragile regard tendre du pote. -Alternance de froideur et de charit.

a) l'horreur :

Vers 5 silhouettes : monstres disloqus , elles n'ont rien d'humain. Ils enlvent toute fminit. Vers 6-7 : briss, bossus ou tordus insistance cruelle sur la dformation de leurs corps ; aggravation de l'horreur. Regard du pote souligne l'horreur observateur dpourvu de tout cur. Vision d'horreur un certain grotesque. Regard trs dur, trs cruelle.

b) Tendresse et compassion : Vers 7 : Aimons-les lan d'amour. Derrire un physique, il y a une me Aller au-del des apparences. lan de solidarit et de sympathie. Tendresse et compassion s'expriment. Piti du lecteur. Rapprochement avec les petits enfants : Vers 19,20 et 22 sensibilit, image du berceau. - dbile , fragile peuvent s'appliquer un tout petit enfant. Petites vieilles ton affectueux. Dans ces femmes voit l'image des exclus. Se sent naturellement proche de tous ces exclus. - reconnat vraiment ses surs d'infortune. - Ses yeux refltent le malheur. - Allgorie de cette infortune.

Oscillation entre 2 regards. Empathie pour ces femmes. Regard entre cruaut et piti. Cynisme et dtachement. III La transfiguration potique : * Comment la beaut peut-elle natre de la monstruosit elle-mme ? Vers 7, Ce sont encore des mes . Vers 19, Yeux divins de la petite fille .

a) Des oxymores vivants : Mise en place d'un univers de contraste : - horreur / enchantement . Oxymores = assimiler mots qui n'ont pas de lien. Dcrpits / charmants . dmon / yeux divins . Flancs / petite fille qui rit tout ce qui reluit . Rire / millions de larme . Corps animaliss et mes magnifies. Yeux perants divins , travers les yeux revalorisation. Contraste entre corps et me. Lme intemporel, dimension religieuse. Association entre extrme vieillesse et extrme jeunesse. Symbole dvastateur du temps. Elles ne sont plus des femmes seulement des mes. - Victimes du temps - Pass simple = quelque chose de fini. Une joie spontane. Insouciance enfance. Sacs brods coquetterie. Relique pass et la mort.

b) rle de la posie : Mort dj pass naissance voque par le berceau, vers 28. Fantme dbile son corps a disparu. Fragilit de l'enfant qui nat. Nouveau berceau en papier pote ne peut transformer la petite vieille en petite fille.

Regard trs proche et trs distant. Tendresse + compassion. Rle de la posie : transformer tout ce qui se passe en quelque chose d'ternelle, d'immortelle.