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Jos Antonio, fascista Jos Luis Jerez Riesco

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Jos Antonio, fascista


Jos Luis Jerez Riesco

Prrafos previos del editor No poda EDICIONES NUEVA REPBLICA recordar al fundador de la Falange, en el centenario de su nacimiento, de mejor manera que a travs de la pluma de Jos Luis Jerez Riesco. Hubo un tiempo en el que con la verdad por delante se poda ir a todos lados. En la actualidad, por contra, la verdad se ha convertido en algo polticamente incorrecto y vitalmente inquietante. Jerez Riesco, al abordar la singularsima figura de Jos Antonio Primo de Rivera, lo hace con un libro documentadsimo y denso que, de seguro, desagradar a los policas del pensamiento, pero tambin a aquellos que, al tratar de buscar un rinconcito intramuros del Sistema, han desdibujado la imagen de un autntico lder fascista bajo tramposas pinceladas naf para tranquilidad de conciencias muelles y anestesiantes aspiraciones musesticas. Para quienes, por contra, pensamos que hacer frente a la farsa es siempre un acto revolucionario, estamos convencidos que Jerez Riesco ha alumbrado un texto que har pensar, ante el que no cabe mirar para otro lado y, por supuesto, atizar polmicas... Juan Antonio Llopart Barcelona, 24 de abril de 2003

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ndice
Prlogo.....................................................................................................................................................5 Dedicatoria...............................................................................................................................................6 Disquisiciones imprescindibles................................................................................................................7 Notas ................................................................................................................................................8 El fascismo en la concepcin y gestacin ele Falange Espaola.............................................................9 Alemania, 1933 ................................................................................................................................9 Italia .................................................................................................................................................9 El Fascio espaol ...........................................................................................................................10 Polmica epistolar..........................................................................................................................18 El Movimiento Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol ...............................................................20 Notas ..............................................................................................................................................26 29 de octubre: se alza simblicamente una bandera (fascista) ..............................................................29 Notas ..............................................................................................................................................35 Los fascistas espaoles en La Nueva Catolicidad ................................................................................37 Notas ..............................................................................................................................................39 Nace Falange Espaola ..........................................................................................................................40 Notas ..............................................................................................................................................47 El estado mayor (fascista) de Jos Antonio ...........................................................................................49 Ernesto Gimnez Caballero (Gec) (1899-1988) ..........................................................................49 Rafael Snchez Mazas (1894-1966) ..............................................................................................53 Julio Ruiz de Alda Miqueleiz (1897-1936) ...................................................................................56 Emilio Rodrguez Tarduchy (1879-1964)......................................................................................59 ngel Alczar de Velasco y Velasco (1909-2000)........................................................................61 Notas ..............................................................................................................................................64 F.E., un semanario inequvocamente fascista.....................................................................................67 F.E., La exaltacin impresa del fascismo ......................................................................................69 La dura andadura de un semanario fascista ...................................................................................74 Al fin sale el nmero 2 de F.E. ..........................................................................................................76 El tercer nmero de F.E., denunciado............................................................................................80 El accidentado nmero 4 de F.E. ...................................................................................................83 El nmero 5 de F.E., entre sangre y plvora .................................................................................87 F.E. y la dialctica de plomo .........................................................................................................91 F.E., rgano de Falange Espaola de las J.O.N.S. .........................................................................95 El nmero 8 de F.E. reclama un "fascismo autntico" ..................................................................98 El mitin del 4 de marzo en Valladolid .........................................................................................100 El reparto heroico del nmero 9 de F.E........................................................................................101 El semanario F.E. resucita en el dcimo nmero .........................................................................104 El nmero 11 de F.E:. recurso a la a la parbola..........................................................................106 El semanario cambia de sede social.............................................................................................109 El canto del cisne .........................................................................................................................110 El penltimo nmero de F.E.........................................................................................................111 El nmero 15, el ejemplar postrero..............................................................................................113 El semanario F.E. y la cuestin judia ..........................................................................................113 Notas ............................................................................................................................................115 Prlogo de Benito ................................................................................................................................117 Notas ............................................................................................................................................120 Jos Antonio rinde visita a Adolf Hitler ..............................................................................................122 Notas ............................................................................................................................................127 Qu posibilidades cree usted que tiene el fascismo en Espaa? ........................................................129 3

Jos Antonio, fascista Jos Luis Jerez Riesco Notas ............................................................................................................................................131 Confidencias fascistas de Jos Antonio ...............................................................................................132 Notas ............................................................................................................................................135 Jos Antonio, miembro fundador ele los C.A.U.R. .............................................................................136 Notas ............................................................................................................................................149 Fascismo por norma.............................................................................................................................151 Notas ............................................................................................................................................157 'Arriba Espaa!', un libro nico con reminiscencias fascistas............................................................158 Notas ............................................................................................................................................162 El semanario 'Arriba'............................................................................................................................164 Jos Antonio toma posicin por la Italia fascista en el conflicto de Etiopa ...............................166 Arriba denuncia el antifascismo...................................................................................................171 El semanario Arriba y la cuestin juda.......................................................................................173 Notas ............................................................................................................................................178 'Haz': los universitarios no son ajenos a la lnea del movimiento........................................................180 La subvencin ele Mussolini a Jos Antonio.......................................................................................181 Notas ............................................................................................................................................188 Una recomendacin de Jos Antonio: 'La Riqueza en el rgimen liberal, comunista y fascista' ........189 Notas ............................................................................................................................................191 Jos Antonio y los lderes fascistas europeos ......................................................................................193 Los contactos con Rolao Preto, jefe del nacional-sindicalismo portugus..................................195 Lon Degrelle, jefe del rexismo belga y carnet nmero 1 de la Falange Exterior.......................198 Sir Oswald Mosley, jefe de los fascistas britnicos.....................................................................201 Henry Coston ...............................................................................................................................202 Pierre Drieu La Rochelle .............................................................................................................203 Corneliu Zelea Codreanu .............................................................................................................204 El encuentro y los contactos en Montreux...................................................................................204 Notas ............................................................................................................................................205 'No Importa': "No es fascista quien quiere, sino quien puede" ............................................................207 Notas ............................................................................................................................................213 Ayuda logstica alemana para liberar a Jos Antonio..........................................................................215 Notas ............................................................................................................................................219 Autores que consideran que Jos Antonio fue un lder fascista...........................................................220 ILUSTRACIONES ..............................................................................................................................225 ndice de ilustraciones..........................................................................................................................260

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Prlogo
La persecucin empecinada del rastro fugitivo de la verdad, es empresa difcil, muy difcil. Muchas veces, adems, llega a comprometer peligrosamente al osado que quiere desvelar, contra viento y marea, los entresijos en que, interesadamente, se han difuminado los perfiles de la verdad truncada, troceada en asomos de verdades mnimas, arriscadamante defendidas por prejuicios de los que buscan en ella avos para su equipaje ideolgico, ms que clarificaciones vlidas para todos. Esto se da ms patentemente en las cuestiones sujetas a opinin que afectan a las vicisitudes polticas de nuestra sociedad, a vivencias ms o menos trascendentes que van conformando la intrahistoria sobre la que en buena parte se asentar la Historia grande de la Patria. Ante estos hechos, cada uno de los cuales encierra su pretexto o encubierta verdad, los hombres que van a interpretarlos, y que por ello van a hacer historia, adoptan bien distintas posturas. Muchas veces, sometidos a lo polticamente correcto, tan en boga actualmente, no les importa la bsqueda de la verdad, su posesin, para despus difundirla, sino que enmarcarn los hechos que la determinan para que sus sombras satisfagan los andamiajes polticos en que se recuestan y con los que generalmente conviven en simbiosis provechosa para ambos. De esto nos daran muchos ejemplos, muchsimas vicisitudes polticas de la Patria de nuestros das Frente ellos, menos numerosos desgraciadamente, los hombres que mantienen apasionadamente la verdad, ofreciendo en esa bsqueda, ms an que su inteligencia probada, la carga de afectividad que ennoblece la limpia expresin de su palabra, de su discurso transmisor, exhibiendo ante el tribunal de su propia conciencia que sabe lo que la palabra, oral o escrita, representa y es. Son los que luchan por no ver ahogada su vocacin intelectual en el utilitarismo rabiosamente econmico de la poltica de nuestro tiempo. Yo tengo el orgullo de ser amigo de uno de estos hombres. Se llama Jos Luis Jerez Riesco, un hombre que en su condicin de intelectual en el mejor de los casos, habla en voz alta lo que piensa, lo grita y lo escribe, sin contentarse con dialogar consigo mismo las cosas. Aspira a llevar su visin a los dems y, por ello, que le escuchen y que se le escuche. Jos Luis Jerez Riesco se ha acercado a Jos Antonio Primo de Rivera como hay que acercrsele, con lealtad y con respeto. Cuanto dice, sincera y limpiamente, podr gustar a unos y disgustar a otros, pero no desde luego procurar indiferencias ni obviedades. Yo lo nico que pido, como deca el maestro Adolfo Muoz Alonso, es que los maniqueos de la cultura y los jansenistas de la salvacin no "asedien la plaza" con las armas descolgadas de las panoplias oficiales del Reino. Dr. Luis Teigell Cea Vieja Guardia de la Falange Ex Presidente Nacional de la Hermandad de la Divisin Azul Jefe de la Guardia Mdica del Caudillo

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Dedicatoria
A Jos Antonio, en la centuria de su nacimiento. A los miles de camisas negras, voluntarios fascistas italianos cados en tierras de Espaa durante nuestra Cruzada de Liberacin, que sellaron con valor y sangre joven, abundante y generosa, el pacto de fidelidad y honor con sus camaradas de la Falange, inmolados en las mismas trincheras. A los hroes de la Legin Cndor alemana. A los camaradas y hermanos viriatos y camisas azules del nacional-sindicalismo de Portugal, que se batieron con hidalgua. A los camisas azules irlandeses, del General O'Dufy. A los mrtires Ion Motza y Vasile Marin, de la Guardia de Hierro Rumana, cuyo sacrificio mortal es ejemplo, y su memoria se conserva bajo el cielo de Castilla donde existe, en Majadahonda, una cruz de granito y un arco de triunfo perenne que simbolizan su gesta por Dios, Espaa y su Revolucin Nacional-Sindicalista.

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Disquisiciones imprescindibles
El significado del trmino "fascista" se conoce, actualmente, a travs de la acepcin malintencionada que otorgan a esta palabra sus empedernidos enemigos y detractores, los antifascistas de oficio, que han satanizado el vocablo hasta elevarlo a la categora de insulto, injurioso o calumnioso, que se lanza como dardo envenenado por todo aquel que quiera vilipendiar a su prjimo ms odiado. Lo curioso es que todos los sectarios polticos, cualquiera que sea su ralea, califican a sus oponentes con tal reproche, a su entender el ms denigratorio que pueden proferir. La conclusin a la que se llega, reduciendo al absurdo las invectivas de los polticos al uso, es que al final todos son, los unos para los otros, paradjicamente, "fascistas" de lo que no quieren ser y no pueden eludir que se les impute, nada generosamente y con total incontinencia verbal, por sus discrepantes y adversarios. El fascismo no tiene, evidentemente, la hermenutica peyorativa que le aplican sus viscerales detractores, que son muchos y con bastante frecuencia mala gente, quienes intentan propalar de forma propagandstica, con gran carga de intencionalidad irracional, una forma de zaherir sentimientos ms que de razonar objetividades. Los vocingleros de la difamacin contumaz se estrellan siempre contra la realidad. Al final, irremediablemente, se impone la verdad. Si en el lenguaje de hoy "fascismo" es un improperio impuesto por los defraudadores de la verdad, en los aos treinta significaba la nueva y revolucionaria doctrina poltica de la esperanza para un mundo en ruinas, atenazado por la pinza del materialismo, comunista o capitalista. El fascismo levantaba adhesiones y entusiasmo, simpata, envidias e ilusin. Era en aquel tiempo lo polticamente correcto, lo ticamente justo y lo fcticamente necesario. El fascismo se puede entender, sin ira, de forma ortodoxa, como el Rgimen poltico que estuvo en vigor en Italia, desde 1922 a 1945, bajo el mandato del Duce Benito Mussolini, fundador del Fascio, quien, en 1922, es nombrado Primer Ministro tras la Marcha sobre Roma, y a quien la Iglesia catlica se refera entonces como "hombre providencial", que dignific y engrandeci a su Patria de forma justa y social. Se puede aplicar tambin el apelativo de "fascismo" o "fascista" al hecho o fenmeno mundial que, como apunta Ramiro Ledesma Ramos, "es evidente que una pesquisa del fascismo, un examen de ste, no ya como rgimen concreto de un pas determinado, sino como concepto mundial operante, es una empresa lcita y posible. Podemos, en efecto, poner en fila una serie de caractersticas, de perfiles, de propsitos y de sueos, que nos entrega con claridad perfecta la figura exacta del fascismo como fenmeno mundial. En el sentido de ese concepto, y slo en l, cabe hablar del fascismo fuera de Italia, es decir, adquiere esa palabra capacidad universalista". En consecuencia: "No puede extraar que, la victoria fascista italiana, su pesquisa afortunada de un Estado Nuevo, surgido de la entraa misma de la poca, de cara a sus dificultades esenciales y apelando a los valores ms firmes la angustia nacional, la necesidad de un orden y una disciplina, la preocupacin por el destino histrico y econmico de 'todo' el pueblo polarizase la atencin mundial" [1]. Por ello, al definir, lcita y vlidamente, con la palabra "fascista" tanto a un periodo poltico de la vida italiana como, con justa acepcin, a la extrapolacin y divulgacin de los principios que informan su doctrina dndole una dimensin mundial, ecumnica, el fascismo resulta ser la teora poltica ms avanzada y progresista del siglo XX, supera- dora de las dos caras de la misma falsa moneda judaica, de sus palmarias contradicciones: por una parte el capitalismo liberal, egosta y sin escrpulos, manejado por los adoradores del becerro de oro y por otra el comunismo, criminal y sin entraas, surgido en el siglo XIX de las mentes de Marx y Engels y, llevado a la prctica, en su mayora, por sanguinarios y dspotas revolucionarios hebreos o similares con los resultados y consecuencias bien conocidas. Como escribe Manuel Pastor, en su ensayo sobre Los orgenes del Fascismo en Espaa (pg. 33), "no se debe confundir el trmino Fascismo, aplicado al movimiento y rgimen poltico italiano, que, indudablemente, reuni unas caractersticas propias, especficas e irrepetibles y el fascismo como concepto genrico, aplicado a un fenmeno poltico histrico constatable en diferente grado de desarrollo en las sociedades polticas europeas, a partir de los aos veinte", idea en la que abunda Ersnt Nolte en su obra El Fascismo en su poca y la crisis del sistema liberal, donde escribe (pg. 19) que "es absurdo negar la unidad de un fenmeno que est arraigado como unidad en los rasgos fundamentales de la poca y que fue tan apasionadamente discutido. El intento de circunscribir el trmino fascismo al partido de Mussolini ha fracasado". De fenmeno tpicamente italiano, el fascismo pas a alcanzar, en su esencia, la categora de fenmeno universal, aunque su realizacin tenga, forzosamente, que adaptarse a las circunstancias y a las condiciones de cada pas.

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Es cierto que no existe un fascismo nico, idntico, ni se puede establecer a dicho concepto una definicin singular y sin acepciones. Lo que es evidente, en cualquier caso, es la posibilidad de establecer una base comn y unitaria a los movimientos nacionalistas y revolucionarios que surgen en Europa en el perodo de entreguerras animados por un mismo y compartido espritu de anloga camaradera. Frente al materialismo liberal-capitalista o bolchevique-comunista se alz el ideal fascista, como movimiento salvador y regenerador para los pueblos de la opresora "garra judaica", cuya metstasis amenazaba con devorar el sano cuerpo social que an permaneca en las reservas tradicionales y en los genes primordiales de los pueblos civilizados. El fascismo aportaba valores de calidad superior a los hasta entonces conocidos, por lo que su estrategia estaba legitimada para alcanzar rango mundial, pero teniendo en cuenta que su internacionalizacin era, precisamente, la mdula nacional de cada pueblo, la sea de identidad ms enraizada de cada nacin y el ser ms autntico, genuino y profundo de cada misin histrica compartida en unidad colectiva e ilusionante por la Patria, fajada con sentido de integracin y de proyeccin. El fascismo es, pues, un compromiso moral, poltico y econmico ante la vida. No se puede, por tanto, al hablar de fascismo, emplear el mimetismo calcado, el rasero igualitario, ni la teora de los vasos comunicantes, como explicacin, sino la originalidad como creacin y la peculiaridad como referente en cada supuesto. El fascismo parte de unos principios naturales de valor universal, de unos axiomas firmes comunes, pero el diseo aplicado a cada ente de soberana es el prototipo de una genialidad pura, tradicional y representativa de los valores de su propio paradigma. Por ello el fascismo es un fenmeno amplio, ancho, extenso, universal, que partiendo del genio poltico de Mussolini, imprime a su doctrina un carcter eminentemente popular, identificndolo con las aspiraciones genuinas y legitimas del pueblo, que es lo que le confiere carcter universal y justifica su triunfo ecumnico, "al no tratarse de una doctrina poltica ms, sino un modo genial y efectivo de resolver los problemas poderosos que atormentan a los pueblos" [2]. El fascismo es revolucin nacional, espritu nacional, sentimiento nacional, unido a la justicia y a la mstica social, operando all donde se asimila como baluarte y eje vertebrador de la concepcin natural y espiritual de la vida y de la Historia. El fascismo es ser, no estar.

Notas
[1] Ramiro Ledesma Ramos, Fascismo en Espaa? Ediciones Ariel. Barcelona, 1968, pg. 45-46. [2] Fascismo rgimen del pueblo para el pueblo. Imprenta Castellana. Valladolid, 1937, pg. 40.

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El fascismo en la concepcin y gestacin ele Falange Espaola


Alemania, 1933
El da 30 de enero de 1933, a las 11 en punto de la maana, con disciplina germnica, Adolf Hitler era recibido por el anciano Mariscal von Hindenburg para confiarle la Cancillera del Reich. Un leve manto de nieve cubre las aceras y calzadas de Berln. Hitler llegara a tan alta misin, que le iba a ser confiada por la voluntad popular, por el respaldo mayoritario del voto del pueblo alemn, limpiamente, en buena lid. Esa jornada de finales de enero iba a convertir el destino de Alemania en una nueva etapa de su Historia contempornea. Se rubricaba con la ascensin de Hitler al poder el nominal del siglo XX. Haba llegado la hora tan esperada a la que se acceda tras catorce aos de enconada lucha, casi tres lustros de renuncias y sufrimientos en los que el nuevo Canciller haba acreditado y revalidado unas cualidades relevantes de caudillaje, de hombre de pensamiento y de accin, con elocuencia y con autoridad indiscutible. El esfuerzo ciclpeo le haba alzado a la cima democrticamente y en unas elecciones preparadas por los enemigos del nacional-socialismo. La alegra de la muchedumbre se desborda. El pueblo se echa a la calle. Quiere vitorear, aclamar, saludar al nuevo gua. La nieve se derrite bajo sus pies. El clamor y las salvas de aplausos se suceden como fuegos de artificio ininterrumpidos a lo largo y ancho de la Wilhelmstrasse. En todo el mundo se produce la noticia de alcance. Junto al Himno nacional alemn, el "Deutschland ber Alies", entonado a coro por los congregados, un nuevo cntico se tararea y entona con los ojos embargados por la emocin. Pronto se hara popular en Europa, el "Horst Wessel Lied", el himno nacional-socialista. Horas ms tarde, aquella multitud enfervorecida y alegre, marcha ordenada y marcial, portando antorchas, por la alameda del Tiergarten bajo la mirada del auriga de la Puerta de Brandenburgo, en una plstica nueva, en un orden perfecto, en un cortejo triunfal, con redobles de tambores y bandas de msica precedidas de lbaros. Pareca un magma telrico y luminoso surgido de las races ms tradicionales y ge- nuinas de la tierra, uniformados con el color pardo de sus camisas y saludando brazo en alto a la nueva Europa.

Italia
Benito Mussolini, fundador del fascismo, haba alzado el 29 de octubre de 1922, tras la "Marcha sobre Roma", la bandera del socialismo nacional. El fascismo era la nueva ideologa nacionalista y revolucionaria que vena a superar las contradicciones tanto del liberalismo como del marxismo. El fascismo traa un aire lozano, juvenil, de camaradera. Representaba un movimiento totalitario e integrador que antepona el bien comn por encima de egosmos privativos. Mussolini era un tribuno del pueblo a quien arenga para comunicarle, alto y claro, que la riqueza debe estar sometida a las conveniencias nacionales y no viceversa. El fascismo italiano era un movimiento popular y social, de hechos y no de meras promesas. Mussolini, el hijo del herrero, nacido en Predappio, comenz su andadura poltica militando en el socialismo marxista, escindindose de su militancia primera al imprimir a su nueva concepcin poltica un carcter nacional frente a los postulados internacionalistas y un carcter ms social alejado de las retricas aejas del viejo socialismo del siglo XIX . El fascismo era un grito de esperanza y de ilusin. Era la nueva alternativa. Frente al materialismo, el idealismo. Compromiso moral, poltico y econmico ante la vida. Espritu y sentimiento compartido por las juventudes europeas, cansadas de dialcticas marxistas y de materialismo econmico trasnochado. El fascismo era un movimiento de superacin de la lucha de clases y una vanguardia de lucha contra el culto al poder del dinero del capitalismo liberal. Por eso, desde el principio de su enunciado, tuvo tantos detractores. El fascismo hablaba de la integracin de todas las clases sociales en un Estado fuerte y robusto en el que todo estuviese al servicio de una misin. Las notas caractersticas que innovaba la Revolucin fascista italiana se podran sintetizar, de manera enunciativa y no conclusiva, en el siguiente abecedario: a) concepcin mstica y asctica de la vida y de la poltica; b) pensamiento espiritualista, idealista o voluntarista; c) visin cclica de la Historia; d) negacin del materialismo marxista; e) aversin al individualismo exacerbado y egosta; f) aversin al liberalismo democrtico; g) crtica a la burguesa; h) afirmacin de la comunidad orgnica, estructurada y jerarquizada, totalitaria y comunitaria, milicia; i) exaltacin del hroe, del mrtir, del genio, del atleta, del trabajador, del

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caudillo; j) valor de lo aristocrtico, buscando una nueva nobleza, la del trabajo y una nueva elite fundada sobre el mrito; k) la autoridad basada en el ejemplo; 1) aspiracin a una sociedad ms noble y elevada; m) creacin de una nueva clase dirigente proveniente de la pequea y media burguesa y del mundo obrero; n) glorificacin de la juventud el propio himno del Partido Nacional Fascista se denominaba, no por casualidad, "Giovinezza"; o) realce de las manifestaciones culturales, arte y ciencia; p) rearme moral con valores tales como el honor o el herosmo; q) idea espiritual del imperio; r) afirmacin de los valores tradicionales; s) adopcin de la nueva tcnica; t) fusin de nacionalismo y socialismo; u) primaca de la soberana poltica sobre el economicismo financiero; v) defensa de la propiedad privada sujeta al bien comn y pblico; w) gusto por lo rural x) Amparo y proteccin a la familia; y) Sindicalismo y corporativismo; z) separacin y respeto de la Iglesia y el Estado. Y, con relacin a la mujer, feminidad frente a feminismo. El nombre de fascio se haba tomado del haz, de la gavilla de lea, con el hacha, que acompaaba al lctor, exponente y atributo de la justicia en la Repblica romana. El color de la camisa que Mussolini adopt fue el negro, color litrgico, ceremonial y revolucionario, simbiosis unitaria de luto y gala, de etiqueta y de lucha. Mussolini elev la Revolucin fascista al poder de forma incruenta. Fue la llamada al orden frente al caos, la estabilidad de gobierno frente a una crisis permanente y, como matizara el propio Duce, "El Fascismo considerado como idea, doctrina, realizacin, es universal: italiano en sus instituciones particulares, es universal en su espritu, y no podra ser de otro modo. El espritu, por su misma naturaleza, es universal. Por tanto, se puede prever una Europa fascista, una Europa que se inspire, en sus instituciones, de las doctrinas, de la prctica del Fascismo, es decir una Europa que resuelva en un sentido fascista el problema del Estado del siglo XX" [1].Cuatro aos ms tarde de esta declaracin, haciendo repaso y anlisis de las circunstancias confirmaba en marzo de 1934, Mussolini deca textualmente: "Desde 1929 a hoy el fascismo como fenmeno italiano se ha convertido en un fenmeno universal... En una dcada Europa ser fascista o fascistizada!".

El Fascio espaol
Felipe Ximnez de Sandoval, compaero de promocin universitaria, amigo y apasionado bigrafo de Jos Antonio, proporciona una serie de claves en su magnfica y apologtica obra sobre la vida del fundador de la Falange [2]. Establece un paralelismo inicial entre Jos Antonio y Benito Mussolini, con una revelacin, que no deja de ser anecdtica, con ocasin de un acto literario celebrado el da 27 de noviembre de 1929 en el Hotel Ritz de Madrid para festejar el xito grandioso del poema andaluz de Manuel y Antonio Machado La Lola se va a los puertos: "Es curioso que esta primera salida de Jos Antonio al campo de la pblica oratoria, coincida con la primera de Benito Mussolini. Uno y otro hubieron de velar sus primeras armas en la oratoria hablando de poesa o de msica. El hijo del herrero de Dovia, a la sazn maestro en la escuela 'Jos Carducci', de Forlimppoli, tuvo su primer xito a los diecisiete aos, conmemorando en el teatro local la muerte del gran compositor Giusseppe Verdi. El hijo del General de Jerez habla de poesa. Uno y otro padre se emocionan con sus muchachos que estudian ardorosamente y componen poemas, convencidos de los altos destinos que les aguardan. 'De este chico hablar mucho la Historia', ha profetizado el padre de Jos Antonio. 'T sers el Crisp de maana' ha dicho a Benito, Alessandro Mussolini, el rudo herrero socialista. La Humanidad y la Historia tienen sus coincidencias por encima del tiempo, el Espacio, las Clases y los Pueblos" [3]. En cuanto a su formacin y sus lecturas polticas, el bigrafo de Jos Antonio nos hace la siguiente confidencia: "No descuidaba por ello el perfeccionamiento de sus ideas polticas... La creacin inussoliniana tiene ya diez aos de existencia y ha cuajado en doctrina, contenida principalmente en los volmenes de discursos del Duce. El 'Mein Kampf', de Adolfo Hitler, ha recorrido el mundo an antes del 30 de enero de 1933. Todos esos libros y los de Rosenberg, Farinacci, Malaparte, Trotsky, Lenin y dems tericos de las nuevas formas estatales tienen sitio en la mesa de trabajo de Jos Antonio. Junto a ellos, los de los pensadores espaoles..." [4]. Jos Antonio ya haba ledo y meditado los libros de Gimnez Caballero Circuito Imperial (1929), el libro en versin castellana de Cur- zio Malaparte En torno al casticismo de Italia, con un extenso prlogo de GeC, presentado como "Carta a un compaero de la Joven Espaa" (1929), Genio de Espaa. Exaltaciones a una resurreccin nacional y del mundo (1932) o La Nueva Catolicidad. Teora General sobre el Fascismo en Europa: en Espaa (1933), se haba dejado seducir por la prosa fina, la retrica sensible y profunda de Rafael Snchez Mazas quien, como corresponsal de ABC en la cuna del fascismo, saludaba con sus crnicas entusisticas el nuevo amanecer de "Italia a paso gentil" en la aurora de la nueva revolucin europea. Fue

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Rafael Snchez-Mazas quien, ante el martirologio falangista posterior, escribira la "Oracin por los muertos de la Falange" pieza funeral de inspiracin potica y mstica. Degustaba Jos Antonio las lecturas de Eugenio Montes en sintona con las realidades germnica e italiana del momento. Tambin estaba muy al tanto de la literatura fascista que se editaba en Italia y en otros pases europeos [5] y que por algn amigo de Jos Antonio era traducida al espaol, como el libro de O. Scheid Hitler y el Nacionalsocialismo (1933) que fue comentado y traducido por Juan Vidal Salv en 1933, quien haba visto con inters y esperanza como en Alemania, Hitler y sus destacamentos nacional-socialistas accedan al poder siendo Vidal un admirador del Fascismo y del Nacionalsocialismo que acompaar a Primo de Rivera desde el inicio [6]. Segn Carlos de Arce, "ser en George Sorel, y sobre todo en su famoso libro 'Reflexiones sobre la violencia', publicado hacia 1908, donde Jos Antonio adquirir la inspiracin para algunos postulados de su combativo movimiento" [7]. Establece tambin Felipe Ximnez de Sandoval un paralelismo de situacin. Nos encontramos en 1933, entre las revoluciones fascistas que afloran en Europa y el vaco en Espaa. Lo hace con aoranza y con nostalgia, como aquel pasajero que ve como parte el tren y l se quedan descolgados del ritmo de los tiempos. "Fuera de Espaa, a ejemplo de Italia, Alemania instauraba un rgimen totalitario que raa el demoliberalismo, la socialdemocracia, el marxismo y la masonera del III Reich, proclamado por Adolfo Hitler y sus falanges de camisas pardas. La cruz gamada y el haz del lctor, sobre los cielos germnico e italiano, anunciaban una nueva era frente a la hoz y el martillo victoriosos en el aire moscovita y frente a la permanencia en el limbo democrtico de otros imperios, reinos y repblicas... el viejo orden capitalista, imperante en Europa, se vea amenazado del tremendo desorden de las 'marchas sobre', a paso militar y juvenil, con canciones de guerra y amor, con gritos vibrantes, con fe y alegra. En Espaa an se crea posible la Repblica de derechas. En Alemania e Italia se tocaba la certidumbre de Imperio, entre trompetas y gargantas quemando el aire de Horst Wessel y de Giovinezzas..." [8]. Para Arnaud Imatz pseudnimo del escritor francs Alain Couartou, que realiz en los aos setenta una tesis doctoral sobre Jos Antonio et la Phalange Espagnole [9]: "el estudio de los fenmenos sociales contemporneos y de las obras literarias ms recientes persuaden poco a poco a Jos Antonio que solamente el fascismo y un rgimen de salud pblica pueden salvar a Espaa. Se integra entonces resueltamente en esta va. Se presenta pblicamente como 'fascista' al participar en la redaccin del semanario 'El Fascio' que tras haber producido mucho ruido en toda Espaa es abortado antes de aparecer...". Jos Antonio se declara, pues, fascista y a pesar de sus esfuerzos ulteriores para marcar la originalidad de sus posiciones, la etiqueta de "fascista", que no tena an toda su connotacin insultante, quedar unida a su persona hasta su muerte. Antonio Medrano, el gran filsofo espaol de la tradicin perenne, reflexiona diciendo que "1933 fue un ao clave en la vida de Jos Antonio. Marca su entrada definitiva en la arena poltica, a la que entregar toda su energa e incluso su propia vida. Comienza a organizar lo que ms tarde sera el movimiento falangista con las tentativas apenas esbozadas como las del 'Frente Espaol', la del 'Fascismo Espaol' o la del 'Movimiento Espaol Sindicalista'" [10]. El da 23 de febrero de 1933, en el domicilio del anfitrin Ernesto Gimnez Caballero, de la calle Canarias, nmero 41, de Madrid, donde tambin se hallaban ubicados los talleres grficos de su actividad editorial, se reunieron Manuel Delgado Barreto, director del semanario Gracia y Justicia y del diario La Nacin, antiguo y estrecho colaborador del padre de Jos Antonio, Ramiro Ledesma Ramos fundador y triunviro central de las J.O.N.S., Rafael Snchez Mazas, Juan Aparicio Lpez, secretario de las J.O.N.S. y colaborador literario de El Debate y el propio Jos Antonio por parte espaola. Tambin se encontraban presentes en dicha reunin el Embajador de Italia Rafael Guari- glia, y un corresponsal de prensa alemn del peridico Telegraphen Union. Este ser el plantel inicial, el ncleo promotor del futuro semanario El Fascio que en aquel encuentro ya se perfilaba de quimera a realidad. Guariglia, desde su misin diplomtica como Embajador de Italia en Espaa, trat de cultivar, ayudar y estimular a las corrientes afines al fascismo que, como dignatario de la Italia fascista, representaba. En febrero de aquel mismo ao inici un programa de accin y "propaganda claramente fascista" con la apertura de un Centro de informacin alojado en la Casa de Italia y donde se podan consultar libros y revistas recientes sobre las realizaciones sociales del fascismo italiano, material fotogrfico, folletos divulgativos y prensa en general. Tambin se mantuvieron reuniones y contactos para acometer la empresa con Juan Pujol, director del vespertino Informaciones, Al fon- so Garca Valdecasas, jefe del pequeo partido Frente Espaol y con el periodista italiano, militante del Partido Nacional Fascista, Cesare A. Gullino, buen amigo del comandante primorriverista Emilio Rodrguez Tarduchy, tan prximo y entraable a Jos Antonio.

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Al mes y medio de la ascensin de Hitler a la Cancillera del Reich va a emerger, definitiva y efmeramente, en Espaa aquella iniciativa intelectual, el lanzamiento de un semanario poltico con la cabecera de El Fascio que se vera frustrada, pese a la indomable voluntad de sus promotores y a las optimistas expectativas de un gran sector de pblico espaol. Jos Antonio, con esta iniciativa, no pretenda transcribir, plagiar o copiar mimticamente al Partido Nacional Fascista italiano o al nacio- nalso-cialismo alemn, sino sumergirse en profundidad en la esencia del ser espaol, en su identidad, en lo ms genuino y autctono de Espaa, pero, eso s, en sintona y camaradera con sus homnimos europeos que indagaban en lo propio. No desconoca el testimonio del que dej constancia su padre cuando, el da 22 de noviembre de 1923, poco despus de asumir la responsabilidad del Directorio Militar, en la visita que realiz a la sede del fascismo en Roma, de su puo y letra deja escrito: "In ricordo deila mia visita alla Sede della Direzione del Fascismo in Roma e como entusistico reconoscimento della sua alta dottrina e della pureza con cui e profesata dai suoi dirigenti. El Gral. Primo de Rivera". En el ao 1939 se publica, se puede decir, el primer esbozo biogrfico de cierta entidad, Jos Antonio, el hombre, el Jefe, el camarada, redactado por Francisco Bravo, jonsista de la primera hora y jefe provincial de la Falange en Salamanca posteriormente, quien dedica un captulo de su obra a la "Evolucin de Jos Antonio hacia el Fascismo", en donde nos dice que "el 16 de marzo de 1933 Jos Antonio se iba a mostrar pblicamente como 'fascista' colaborando en la redaccin de un semanario que no logr aparecer y que, no obstante, arm mucho ruido en toda Espaa. Nos referimos a 'EL FASCIO'Haz hispano... y que indudablemente fue una primicia del movimiento nacionalsindicalista, destinada a no llegar a cogelmo por prematura" [11]. Considera Bravo que en los artculos que inserta Jos Antonio en El Fascio se ve, perfectamente marcada, la evolucin espiritual de Jos Antonio, en el que influan las corrientes de renovacin espiritual de occidente, remachando para justificar esa evolucin de Jos Antonio hacia el fascismo, que "era un espaol de su generacin y de su tiempo" que "busc el ambiente de lucha, la juventud prometedora de las nuevas corrientes, capaces de fundir lo nacional y lo social" [12]. Juan Aparicio, secretario de las J.O.N.S. fundacionales, ha dejado escrito: "Gran sorpresa e inmensa alegra fueron las que nos proporcion la noticia y el aviso siguiente: Jos Antonio se decida a intervenir en la vida pblica de Espaa. Don Manuel Delgado Barreto iba a dirigir un semanario poltico, donde colaborara Jos Antonio y para cuya redaccin se nos llamaba. 'La Nacin' estaba a punto de anunciar el primer nmero de EL FASCIO" [13]. Sobre quin fue el mentor de la idea, Felipe Ximnez de Sandoval se formula y teje la siguiente reflexin: "Quin decidi a quien a lanzar ese peridico? Delgado Barreto a Jos Antonio o Jos Antonio a Delgado Barreto? Quin sugiri al Director de 'La Nacin' los nombres de los dirigentes jonsistas? Sera muy interesante yo lo doy por seguroque fuese Jos Antonio el que en las conversaciones preliminares con el fundador de EL FASCIO le hiciese ver la conveniencia de contar, en lugar de con los viejos figurones de la intelectualidad derechista, con aquel grupo juvenil y revolucionario que tantas consignas para el futuro lanzara desde las pginas de su periodiquito, estriles por falta de aliento y espacio vital..." [14]. I. Saz, en su libro Mussolini contra la Segunda Repblica apunta, igualmente, la paternidad de la iniciativa a Jos Antonio, basndose en un informe que eleva a sus superiores un agente italiano coetneo [15]. Maximiano Garca Venero en su obra Falange en la guerra: la Unificacin y Hedilla dice, en su pg. 37, que "es probable que el proyecto de semanario lo sometiera el periodista [Delgado Barreto] a Primo de Rivera y que de ste partiese la iniciativa o la indicacin de que fueran requeridos los jonsistas y determinados escritores". Ramiro Ledesma Ramos escribe, por su parte, que la idea de la fundacin de El Fascio "corresponde ntegra a Delgado Barreto... se le ocurri, naturalmente, a la vista del triunfo de Hitler, cuando la enorme masa espaola, que comenzaba a estar de uas con el gobierno Azaa, asista con admiracin a las gestas del fascismo alemn", aunque ms adelante matiza lo obvio, "indudablemente, tras de Barreto estaba ya Jos Antonio Primo de Rivera. No se olviden las relaciones de Delgado Barreto con el General. Y ahora, ante la empresa fascista, operaba de acuerdo con los propsitos polticos del hijo, de Jos Antonio, que en esas fechas comenz a soar con un partido fascista del que l fuese el Jefe..." [16]. El Fascio levant una gran expectacin en toda la geografa espaola. La mercadotecnia del momento aconsej una tirada inicial de cien mil ejemplares que se distribuiran con profusin en los ncleos ms densos de poblacin, arremolinados en el municipio de Madrid, y las principales capitales de provincias. Era una apuesta muy en firme y un rdago a la grande. El xito pareca sonrer a los promotores por el famoso efecto domin fascista. La juventud espaola, inquieta, quera conocer de primera mano, la versin autntica, sobre

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las nuevas corrientes del pensamiento fascista y no interpretarlas a travs de la lectura cida y deformada de sus enemigos y detractores. Antes de constituirse la redaccin de El Fascio, Jos Antonio quiere tener contacto con las J.O.N.S. y para ello enva como enlace a su pasante Sarrin quien, anteriormente, haba estado en relaciones con el semanario La Conquista del Estado [17]. Con la aquiescencia que le reporta su pasante de la disposicin positiva del grupo jonsista al proyecto, Jos Antonio "da el paso trgico hacia la vida pblica y participa la para l heroica resolucin de su pasante, a La Cuerda, su secretario y a algunos amigos ntimos" [18]. ngel Alczar de Velasco, nos ha dejado el siguiente testimonio de aquella situacin: "El Fascio, el peridico que menos iba a durar en la historia de la prensa de este siglo. El Fascio sali cuando ya Jos Antonio se haba definido como totalitario y vivaqueaba, al igual que los dems, en torno al movimiento que estaba a punto de iniciarse y que despus de manosear muchos ttulos 'entre los amigos', se le llam 'Movimiento Espaol Sindicalista', o sea, 'MES', que a Ledesma Ramos le pareci simplemente 'jocoso'. El Fascio era un nombre demasiado italiano para que no hiriese el orgullo nacional por el que se comenzaba a presentar batalla; esto llev a revalorizarle con un subtitulo que deca lo mismo, pero en espaol: HAZ, valindose de la traduccin hecha por Unamuno" [19]. La redaccin de El Fascio estaba formada por su Director, Delgado Barreto, Jos Antonio Primo de Rivera, Ernesto Gimnez Caballero, Rafael Snchez Mazas, Ramiro Ledesma Ramos y Juan Aparicio, estos dos ltimos triunviro y secretario respectivamente de las J.O.N.S. Juan Aparicio recuerda, en 1972, que los colaboradores se haban reunido para el lanzamiento de El Fascio "en el bufete de Jos Antonio, en la calle de Alcal Galiano nmero 8. Ibamos a perfilar el primer nmero del semanario, recogido por los guardias de Asalto y la polica a las rdenes del marxismo, al lado de Don Manuel Delgado Barreto, en su domicilio de Carabanchel" [20]. A las reuniones y entrevistas que se celebraban en el bufete de Jos Antonio, adems de los cuatro redactores, acudan Julio Ruiz de Alda, Alfonso Garca Valdecasas, Carlos Rivas un joven gallego que haba abandonado recientemente el cargo directivo que ostentaba en el partido comunista y un hijo del duque de Hijar, quien acuda a los encuentros en representacin del al- bianismo [21]. Al Consejo de redaccin se uni, en algunas ocasiones, Juan Pujol [22]. Onsimo Redondo, otro de los triunviros de las J.O.N.S., se encontraba exiliado en Portugal y para l tuvo la publicacin un saludo muy especial en los siguientes trminos: "Con lgica exacta, la ciudad espaola que se mostr sensible ms rpidamente al espritu nacional de las J.O.N.S. fue Valladolid, ciudad de renacimiento y de recuerdos imperiales". "Hace ya meses que las juventudes nacionales de Valladolid esgrimen la bandera de las J.O.N.S. como consigna de triunfo. Se movilizan briosamente contra el estatuto antiespaol en jornadas magnficas de lucha. Y all estn en haz optimista y fuerte, en su disciplina y en su estilo. Su organizador, Redondo Ortega, camarada de calidad, sigue desde Oporto donde lleva seis meses desterrado de Espaapaso a paso, las esperanzas de aquellos jvenes que, como nosotros, le recuerdan y le aclaman" [23]. Con posterioridad, en el semanario F.E., correspondiente al 22 de febrero de 1934, se hace una pequea resea histrica de El Fascio, dando por sentado que el ncleo de la mesa de redaccin "presentaban una brillante hoja de servicios al movimiento nacional y social de tipo fascista". Como opina Ian Gibson, "tanto el ttulo, como el contenido de EL FASCIO. HAZ HISPANO, demuestra que, en opinin de sus redactores, la nica esperanza para la 'salvacin' de Espaa reside en la implantacin de un sistema parecido al de Mussolini" [24]. Rafael Snchez Mazas, se hallaba en Roma como corresponsal del diario ABC cuando, en 1922, tiene lugar la "Marcha sobre Roma" y el advenimiento del fascismo, por el que se siente atrado. Las crnicas que desde Roma enva regularmente al diario madrileo ABC traducen entusiasmo y fervor por la revolucin de los camisas negras. Sin duda, Snchez Mazas fue uno de los mayores divulgadores del fenmeno histrico del fascismo en Espaa del que bebi en sus fuentes originales y genuinas. La aparicin de El Fascio, nuevo semanario de ideologa y pensamiento fascista, fue anunciada por tres heraldos periodsticos. La revista Bromas y veras, que ya el 16 de febrero vaticinaba en un titular que "A Espaa no la puede salvar ms que un fascismo a la espaola", insista en el apunte el da 23 de febrero, "El fascismo es la conjuncin de todos los que sienten los dolores de la Patria y quieren remediarlos" y , finalmente, en su nmero del da 2 de marzo se despeda, incluso, de sus lectores, anticipando la salida de El Fascio prevista, inicialmente, para el da 9 de marzo, como fecha del pistoletazo de partida del semanario, y que tuvo que ver retrasada su aparicin hasta el da 16 de dicho mes. Tambin el diario La Nacin anticip el

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acontecimiento, como igualmente lo hizo la revista Gracia y Justicia que, el 11 de marzo, cinco das antes de la aparicin de El Fascio, insertaba en la pgina once: "Fascismo. El pas en pie. Alzar el brazo, con ademn de saludo cordial, de aclamacin entusiasta y de amenaza varonil. Alce el vigoroso brazo el varn; el bello brazo la mujer; el trmulo brazo el viejo; el rosado bracito el nio. Y alce su zarpa el len de Espaa. El marxismo es la lepra. El sionismo. La masonera: ser hurones, que la ahuyentan de su cobarde madriguera. Es el instinto de conservacin. Verdadero ejrcito de salvacin. Hitler es msico, es el Bismark del pueblo". La publicidad previa al lanzamiento de El Fascio, estaba redactada en los siguientes e inequvocos trminos: "El prximo jueves, da 9 de marzo, se publicar el primer nmero de la revista semanal EL FASCIO. Todos los espaoles que sientan los dolores de su Patria; todos los ciudadanos que aspiren a un Estado mejor; todos los hombres que, contemplando las desdichas nacionales, crean que slo un apretado haz de voluntades decididas puede dar cima a la reconstitucin de este pueblo, grande en un pasado y digno de serlo, deben leer y propagar EL FASCIO, sustentador y divulgador de las ideas y de los mtodos fascistas que prevalecen en el mundo, como nica fuerza capaz de salvar las civilizaciones de una avalancha de barbarie destructora, que afecta a todas las clases de una sociedad, desde los capitales, que son necesarios para el progreso de la economa, hasta el trabajo manual sin el que esa economa no podra desenvolverse. El Fascismo, ni de derecha ni de izquierda, recibidor de cuantos elementos nacionales, sometidos a una disciplina, anhelen la unidad y la independencia de su Patria, libre de toda injerencia internacionalizada y de toda tirana de asociaciones secretas, requiere todos los concursos. EL FASCIO explicar cmo ha de hacerse sto, y en sus pginas escritores capacitados en la materia irn definiendo las teoras y los procedimientos del movimiento que en los grandes pueblos ha servido de dique a la ola marxista. Se vender al precio de 15 cntimos en toda Espaa. Antes del jueves prximo los corresponsales y las entidades que lo deseen, lo mismo que los suscriptores, pueden hacer los pedidos a nombre del Sr. Administrador de EL FASCIO. Apartado de Correos 546. Madrid" [25]. La revista la Epoca publicaba, en su edicin del 13 de marzo, un interesante artculo escrito por C. Fernndez Cuenca titulado "Nueva poltica. Hacia un fascismo espaol", en donde se lee: "Parece que por fin va a haber un fascismo espaol. Se trata de unir en un solo haz, que engrosar rpidamente a todos los grupos, grupitos y elementos aislados que suean o por lo menos simpatizan con el fascismo como nica frmula de salvacin nacional. Desde luego, ya se anuncia la aparicin inmediata de una revista portavoz de la nueva doctrina sistematizada para su funcin ms eficaz [...] La existencia de un propsito organizado de fascio espaol, o mejor dicho: de fascio a la espaola, me llena de sano jbilo". El da 16 de marzo, fecha de la publicacin de El Fascio, coincide, y no por mera casualidad, con el tercer aniversario del fallecimiento de don Miguel Primo de Rivera en Pars, en el hotel Port Royal, "ejecutado", segn la versin del escritor Mauricio Carlavilla, uno de los mejores expertos espaoles en tramas judeomasnicas del siglo XX, por designio de la masonera, atribuyendo el deceso al dr. Bandelac de Pariente y a las translogias. Ese mismo da de la publicacin de El Fascio, en la capilla Sacramental de San Isidro de Madrid, a las 11 de la maana, Jos Antonio asiste, con sus familiares y amigos ms allegados, a un funeral in memoriam. Al finalizar el oficio religioso se desplazan a rezar ante la tumba de su padre, inhumado en una sepultura sencilla, a ras del suelo, en el camposanto. Al acto necrolgico, junto a Jos Antonio, se encuentra el director de El Fascio Manuel Delgado Barreto. Varios alborotadores intentan sabotear, con insultos y provocaciones, el ntimo y entraable recuerdo en honor de don Miguel Primo de Rivera por parte de sus seres queridos. La polica carga contra la chusma. Un agente, Jos Romn, resulta herido por la espalda. Son detenidos seis comu-

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nistas y un monrquico que increp a los hostigadores contundentemente. Sonaron varios disparos de los izquierdistas apostados en las inmediaciones del cementerio, que fueron repelidos por las fuerzas del orden con sus defensas. Por la tarde, Jos Antonio es conducido a la comisara de polica, en compaa del General Antonio Losada Ortega, con el pretexto de haber proferido "vivas al fascismo" durante el acto necrolgico. Le fue tomada declaracin, e inmediatamente puesto en libertad, segn las noticias de prensa, que aparecieron en los peridicos de la jornada siguiente. El profesor de la Escuela Consular de la Universidad de Lovaina V.A. Marcotte, en su obra L 'Espagne Nationale-Syndicaliste, al referirse a la salida en Madrid, el 16 de marzo de 1933, del nico nmero de El Fascio, afirma que "en l tomaba posicin por vez primera quien llegara a ser el jefe indiscutible de todos los movimientos nacionales y fascistas [de Espaa] Jos Antonio Primo de Rivera" [26], donde, como nos recuerda el ilustre profesor Marcotte, todas sus aspiraciones se podan resumir en una sola palabra: "Unidad". Joaqun Arrars hace un relato pormenorizado del evento y nos habla sobre "el grupo genuinamente fascista proyecta una salida al campo periodstico con un semanario que llevar por ttulo EL FASCIO, con el subttulo de HAZ HISPANO. El director de 'La Nacin' don Manuel Delgado Barreto con su fino instinto profesional intuy el descontado xito, incluso mercantil, de un semanario que lograse despertar en las gentes espaolas la curiosidad y el inters por el Fascismo..." [27]. Concluye el relator de la Crnica de la Cruzada Espaola, que el intento, aunque frustrado, produjo el buen efecto de lograr nuevas incorporaciones al grupo iniciador como Ruiz de Alda y la conexin con militares primorriveristas que aglutinaba don Emilio Rodrguez Tarduchy. La palabra "fascio" era un neologismo italianizante. No estaba recogido el trmino en el diccionario de la Real Academia Espaola. El vocablo ms prximo era "fasces" y que vena a significar la insignia del cnsul romano que se compona de una segur en un hacedillo de varas. "Fascio", como expresin gramatical, poda ser traducido, en versin libre, como haz, faja o gavilla. Se opt para disipar incertidumbres, adicionar a la cabecera de el semanario El Fascio un subttulo que no dejaba lugar a dudas: "haz hispano". Tambin se incorpora, y ello por inspiracin jonsista, el emblema de los Reyes Catlicos, el yugo y las flechas: siete saetas o dardos uncidos, fascio de flechas yugadas. En una nota a pie de pgina, aadida a la segunda edicin de su Genio de Espaa (1934), Ernesto Gimnez Caballero afirma que fue l quien primero percibi y proclam la relacin familiar existente entre el Fascismo de Mussolini el italiano fascio, como el espaol haz, proceden del latn fascio y el yugo y las flechas de la herldica regia de Fernando e Ysabel, reyes unitarios por antonomasia y que ya se encuentra apuntado en 1929, en su prlogo-carta a un compaero de la joven Espaa como el signo nacional de futuridad. El ttulo de la nueva publicacin fue objeto de anlisis en el editorial cuyo autor fue el propio Gimnez Caballero de partida: "Hemos querido dejar por el primer momento este nombre que an siendo extranjero en sus orgenes, hoy se ha universalizado y constituye un punto de referencia internacional. Al fin y al cabo el Fascio es el haz de vergas con el hacha lictoria, de que se serva Roma para ir fundando y consolidando su 'Pax Romana', el 'orbis romanus', la primera Europa unida y civilizada de nuestra Historia" [28]. Jos Antonio participa con dos artculos. En el que lleva por ttulo "Distingos Necesarios" escribe: "Los que, refirindose a Italia, creen que el Fascismo est ligado a la vida de Mussolini, no saben lo que es el Fascismo ni se han molestado en averiguar lo que supone la organizacin corporativa. El Estado Fascista, que debe tanto a la firme voluntad del Duce, sobrevivir a su inspirador, porque constituye una organizacin inconmovible y robusta". En este artculo, Jos Antonio, matiza la finalidad y las aspiraciones del grupo fundacional: "Lo que buscamos nosotros es la conquista plena y definitiva del Estado, no para unos aos, sino para siempre. Los ltimos partidarios de la democracia, fracasada y en crisis, procuran con la mala intencin que es de suponer y en defensa de los reductos agrietados llevar el confusionismo al pensamiento de las gentes. Estamos aqu nosotros para impedir el engao de todos los que no quieren dejarse engaar. Nosotros no propugnamos una Dictadura que logre el calafateo del barco que se hunde, que remedie el mal de una temporada y que suponga slo una solucin de continuidad en los sistemas y en las prcticas del ruinoso liberalismo. Vamos por el contrario, a una organizacin nacional permanente; a un estado fuerte, reciamente espaol, con un poder ejecutivo que gobierne y una cmara corporativa que encarne las verdaderas realidades nacionales. Que no abogamos por la transitoriedad de una Dictadura, sino por el establecimiento y la permanencia de un sistema" [29].

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El segundo de los artculos de Jos Antonio que se inserta en El Fascio va firmado con la inicial mayscula "E", ttulo de su marquesado con grandeza de Espaa marqus de Estella, y en l hace una sntesis y un apunte de las ideas que, meses ms tarde, desarrollar en aquella leccin magistral que fue el discurso de la Comedia del 29 de octubre de aquel mismo ao. Lo rotula como "Orientaciones hacia un nuevo Estado" en el que se concluye que "todas las aspiraciones del nuevo Estado podrn resumirse en una palabra: UNIDAD. La Patria es una totalidad histrica donde todos nos fundimos, superior a cada uno de nuestros grupos. En homenaje a esa unidad han de plegarse clases e individuos. Y la construccin deber apoyarse en estos dos principios: 1) En cuanto a su fin, el Estado ha de ser instrumento puesto al servicio de aquella unidad, en la que tiene que creer. Nada que se oponga a tan entraable, trascendente unidad debe ser recibido como bueno, sean muchos o pocos los que lo proclamen. 2) En cuanto a su forma, el Estado no puede asentarse sino sobre un rgimen de solidaridad nacional de cooperacin animosa y fraterna. La lucha de clases, la pugna enconada de partidos, son incompatibles con la visin del Estado" [30]. La presentacin de la revista queda reflejada en un artculo editorial, de fondo, en la primera pgina del nuevo semanario, donde se justificaba el alumbramiento de la publicacin con estos argumentos: "EL FASCIO. Nace esta revista bajo el signo y el nombre de EL FASCIO. Hemos querido dejar por el primer momento ese nombre que an siendo extranjero en sus orgenes, hoy se ha universalizado, y constituye un punto de referencia internacional. Al fin y al cabo, el Fascio es el haz de vergas con el hacha lictoria, de que se serva Roma par3 fundando y consolidando su 'Pax Romana', el 'orbis romanus', la Primera Europa Unida y civilizada de nuestra historia. Todo el mundo sabe instintivamente lo que quiere representar este signo salvador frente a otros disolventes. Frente a la 'Hoz y el Martillo' del comunismo y frente al 'Tringulo y el comps' de la masonera. Nosotros aspiramos desde esta revista a informar a nuestro pueblo, a propagar a nuestro pueblo lo que el 'Fascio' es como doctrina, como poltica, como accin y como salvacin del mundo. Y sobre todo, como salvacin de Espaa frente a todos los peligros disolventes que amenazan aplastarla. El 'Fascio' en espaol significa 'Haz', que es una palabra popular, campesina e histrica. Pues va desde la gavilla de espigas desde el pan nuestro de cada da hasta el 'haz' simblico de 'flechas' con que nuestros Reyes Catlicos hicieron la unidad de Espaa en el renacimiento. Cuando nuestros lectores se hallan familiarizado con el contenido de EL FASCIO, no habr inconveniente en nacionalizar esta palabra y emplear la nuestra castiza de 'Haz'. 'Haz' significar, no slo el agruparse los genuinos espaoles en juntas de ofensa y defensa contra los enemigos de Espaa. Significar tambin el imperativo que ms necesita el espaol: el imperativo de 'hacer'. 'Haz!'". No ech en olvido este editorial Jos Antonio cuando, dos aos ms tarde, en 1935, al fundar el semanario de combate del Sindicato Espaol Universitario lo bautiz con el nombre de Haz. Era el resultado de la consecuencia. El nmero, periodsticamente hablando, era un ejemplar denso y completo. Adems del editorial justificativo de la tirada y los dos artculos de Jos Antonio, se poda leer de Gimnez Caballero una entrevista que realiz al Capitn de aviacin Julio Ruiz de Alda, uno de los tripulantes del famoso vuelo Plus Ultra y los "Puntos de Partida" o plan, que eran puntos programticos fascistas, pero no un programa, y estaban tomados literalmente del ltimo captulo de la cuarta parte de su libro La Nueva Catolicidad que acababa de publicarse [31] y "El Genio romano de Mussolini" extrado de su libro Genio de Espaa, que el propio autor consideraba y as se publicitaba en el semanario, como un libro bsico para los fundamentos de un fascismo espaol. Tambin se inclua una entrevista del periodista Julio Fuertes al charlista Federico Garca Sanchiz. Entre los sueltos, unos debidos a la pluma de Manuel Delgado y otros a la de Gimnez Caballero, encontramos ttulos tales como "El sentido social del fascismo", "La recia figura de Hitler", una transcripcin de prrafos del libro Mi Lucha de Hitler bajo el epgrafe "hablan los triunfadores. Mi primera Propaganda", o la recensin del libro Diario de 1922, de Italo Balbo. Juan Aparicio escribe un artculo elocuente: "La camisa negra" y otro sobre "El emblema de las J.O.N.S.". Ramiro Ledesma escribe un denso artculo explicativo sobre el movimiento espaol J.O.N.S., "Qu son las J.O.N.S." donde adems facilita su domicilio en Madrid: calle Acuerdo, nmero 16. Snchez Mazas inserta un fragmento de una conferencia, dada en Santander, y que haba sido publicada por el Boletn de la Biblioteca Menndez y Pelayo en 1927, sobre "Haz y Yugo", encabezado con el emblema de siete flechas uncidas por un yugo. No faltaba la noticia y el comentario sobre la agresin sufrida por el estudiante de 16 aos, Antonio Mendoza, que fue golpeado y herido por las turbas por gritar "Viva el Fascio!", por lo que le

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homenajeaban como "el primer herido fascista" espaol [32], En el nmero se ataca a la masonera, a la que se considera secuela del judaismo. Los sueltos que se intercalan entre los trabajos periodsticos de sus redactores no dejan lugar a las intenciones de la publicacin: Pgina 2: "El fascismo no considera a ningn hombre como el escaln para que otro suba, sino como la pieza de engranaje necesaria en el bienestar colectivo". Pgina 4: "El Fascio declara su absoluta incompatibilidad con entidades, grupos o individuos que no acten dentro de las Leyes y a la luz del da. No quiere saber nada de maniobras subrepticias, ni de actividades secretas, ni de propsitos ocultos. El fascismo es, todo l, claridad y responsabilidad". "PROPIETARIOS. Vuestras propiedades no se salvarn de las acometidas de la barbarie roja si no os ponis de acuerdo congos que os ayudan a sostenerlas y acrecentarlas, hacindoles partcipes de vuestro bienestar. Este acuerdo, humano y cristiano, es uno de los fundamentos del Estado fascista y una de las abundantes fuentes de la riqueza nacional". Pgina 6: "ESPAOLES DE TODAS LAS IDEAS! Estudiad lo que es el fascismo; mirad el ejemplo de Italia y Alemania y cuando os hayis convencido de que frente a la avalancha destructora no hay ms doctrinas salvadoras ni ms procedimientos eficaces que las predicadas y los puestos en prctica por Mussolini y por Hitler, divulgadlos, convenced a los vuestros y aconsejadles que convenzan a los que les rodean. Forma, espaol, tu fascio, tu pequeo fascio, tu haz, y aprtalo en seguida al salvador haz hispano". Pgina 7: "El fascismo no es reaccin, sino salvacin. Todo lo ms es la reaccin que la vida hace en un cuerpo enfermo para salvarle de la muerte. Es una reaccin contra los bacilos mortales. Es la victoria contra las garras de la tuberculosis socialista! Pgina 8: "O las derechas espaolas se llenan de sentido social, o el sentido social de Espaa vaca a las derechas espaolas". Pgina 9: "EL CAPITAL no podr salvarse de las garras del marxismo, sino ofrecindose generosamente a la causa fascista, que en el nuevo Estado lo amparar, hacindolo producir intensamente, en provecho de los humildes y en su propio provecho". Pgina 12: "AGRICULTOR, nicamente en un Estado corporativo como el Fascista te sentirs plenamente representado y protegido. La ms firme base del rgimen econmico fascista es la produccin del suelo nacional. Sus mayores esfuerzos se encaminan a intensificarla. Aconseja a cuantos te rodean que contribuyan al triunfo del fascismo". Pgina 15: "El Fascismo, patronos y obreros, ser la garanta firme del capital y del trabajo, porque lo es de la tranquilidad social". Pgina 16: "Contra el veneno marxista que destruye, no hay otro antdoto que el fascismo edificador". "El fascismo es el haz de los hombres aptos para engrandecer a su Patria". Para otro bigrafo de Jos Antonio, Carlos de Arce, en la revista El Fascio aqul se asomaba, por primera vez, a la vida poltica como simpatizante del fascismo y "en la revista se lanzaban a la luz las directrices para un movimiento espaol de tipo fascista" [33]. La sede social se instala en la Avenida de Pi y Margall, nmero 18 un tramo de la actual Gran Va madrilea, y como direccin postal aparece el apartado de correos 546 de la capital de Espaa. El precio de venta del ejemplar era de 15 cntimos. Fue impreso en los talleres del diario La Nacin, de donde la polica incaut, en una operacin abortiva, 24.000 ejemplares. La vspera de la fecha de aparicin del peridico fascista, a las 10 de la noche, se celebr una reunin en la Agrupacin Socialista Madrilea, entre los Comits de las Juventudes Socialistas y la Junta Administrativa de la Casa del Pueblo, para tratar de impedir la difusin de El Fascio. El da 18, a las cuarenta y ocho horas de su fallida salida, en la Casa del Pueblo se ratifica que "Los directivos grficos han acordado tambin que sus afiliados no confeccionen 'El Fascio'". La publicacin fue prohibida y secuestrada. Tan slo algunas remesas destinadas a provincias pudieron llegar a su destino. En diversas poblaciones del norte fueron recogidos por la polica diez mil ejemplares Tolosa, Eibar, Irn, Pasajes.... Un vendedor madrileo, que se queda con varios ejemplares, fue agredido en la barriada de Cuatro Caminos de Madrid, zona izquierdista de la capital, por un grupo exaltado de comunistas que golpea al muchacho, le arrebata los ejemplares que portaba y se hacen con ellos una fogata. Tambin en la

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calle de Alcal y Sol, hay refriegas entre partidarios jonsistas y detractores de la publicacin. Con este gesto autoritario y antidemocrtico la Repblica quera ahogar, con suma intolerancia, la apertura de Espaa a las corrientes en boga, a los movimientos de ltima generacin ge- nuinamente europeos. La clausura, recogida, secuestro y cierre del semanario hizo que, de forma espontnea, ese mismo da 16 de marzo, en el vespertino La Nacin Jos Antonio escribiera su enrgica nota de protesta en los siguientes trminos: "Esta maana, antes de que saliera un solo nmero a la calle, fue secuestrado por la polica, sin mandamiento judicial alguno, la edicin ntegra de EL FASCIO. Trtase de una revista puramente doctrinal, propaladora de ideas que hoy prevalecen en naciones amigas de Espaa y se estn abriendo paso en todo el mundo. No haba en nuestro peridico una sola lnea en que se aludiera al Gobierno ni se combatiera al rgimen, porque EL FASCIO vena a combatir por algo ms grande y permanente: la formacin de un nuevo Estado gremial, sindical, corporativo, conciliador de la produccin y del trabajo y con seriedad bastante en su estructuracin y en sus masas para contener el avance de las propagandas y de los procedimientos disolventes que, a nuestro juicio, representan el marxismo en todas sus formas, segn se est comprobando, desgraciadamente, en Espaa. EL FASCIO declaraba que su preocupacin no era el rgimen, sino el Estado... El socialismo, por lo que se advierte, ha visto en la predicacin de estas doctrinas un enorme peligro para su ya quebrantada situacin, que azotan, de una parte, sindicalistas y comunistas, y de otra, elementos conservadores dentro de la propia Repblica, y acord, en reunin de sus entidades, que EL FASCIO no llegara al publico, apelando, para impedirlo, a todos los procedimientos..." [34]. Donde mayor eco tuvo en publicaciones peridicas el proyecto de El Fascio fue en Cceres, ciudad en la que se editaba un semanario con la cabecera de Decimos, que haba comenzado su edicin en junio de 1933, dirigido por Francisco Maderal y que, con el tiempo, en 1934, pasara a ser tambin rgano de la Falange. En el ejemplar nmero 16, correspondiente al 14 de septiembre, se inserta un artculo firmado por Arnaldo con el ttulo "Que se nos aclare. Hay fascistas en Espaa!", que, entre otras cuestiones, deca: "En Espaa, en un ambiente preparadsimo para que el fascio se hubiera extendido rpidamente con pujanza arrolladora, se declar de hecho ilegal al nonato sistema poltico y se prohibi la publicacin de El Fascio, diario que pretenda divulgar el ideario fascista. Desde entonces se comienza a hablar de fascismo constantemente, de la organizacin fascista, de un nmero considerable de afiliados al fascio... Y con este reclamo tan estrepitoso, el fascio, que comenz por ser una curiosidad, es ya una obsesin, sin que las ideas fascistas hallar llegado a generalizarse hasta el punto de que se oyen sobre el nueve sistema las afirmaciones mas descabelladas.No sera mejor dejar libertad de propaganda para que todos se enteraran de lo que es? Dicen que tiene el peligro de que arrastrara inmediatamente a las masas e implantara su dominio. Si esto fuera as sera prueba indudable de que responde a lo que el pas necesita. Y en trminos democrticos, no lcito negar a Espaa lo que Espaa quiera".

Polmica epistolar
El da 17 de marzo, al da siguiente del secuestro e incautacin gubernativa de El Fascio, el diario monrquico ABC publicaba un escrito de su director, Juan Ignacio Luca de Tena, en el que, por una parte, se criticaba al gobierno socialista por la censura de la publicacin, lo que vena a ser una mordaza a la libertad de opinin y, por otra, dejaba caer una serie de reproches al fascismo que hirieron la sensibilidad poltica de Jos Antonio, quien respondi epistolarmente, con convincentes trminos, mediante una carta que se public en el rotativo monrquico el 22 de marzo y en la que, entre otras matizaciones sobre el fascismo de la nueva Europa, dice: "...como a estudiante que ha dedicado algunas horas a meditar el fenmeno (fascista), me duele que ABC tu admirable diario despache su preocupacin por el fascismo con slo unas frases desabridas, en las que parece entenderlo de manera superficial. Pido un asilo en las columnas del propio ABC para intentar algunas precisiones. Porque, justamente, lo que menos importa en el movimiento que ahora anuncia en Europa su pleamar, es la tctica de fuerza (meramente adjetiva, circunstancial acaso, en algunos pases innecesaria), mientras que merece ms penetrante estudio el profundo pensamiento que lo informa.

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El Fascismo no es una tctica la violencia. Es una idea la unidad. Frente al marxismo, que afirma como dogma la lucha de clases, y frente al liberalismo, que exige como mecnica la lucha de partidos, el Fascismo sostiene que hay algo sobre los partidos y sobre las clases, algo de naturaleza permanente, trascendente, suprema: la unidad histrica llamada Patria. La Patria, que no es meramente el territorio donde se despedazan aunque slo sea con las armas de la injuria varios partidos rivales ganosos todos del poder. Ni el campo indiferente en el que se desarrolla la eterna pugna entre la burguesa, que trata de explotar a un proletariado, y un proletariado, que trata de tiranizar a una burguesa. Si no la unidad entraable de todos al servicio de una misin histrica, de un supremo destino comn, que asigna a cada cual su tarea, sus derechos y sus sacrificios. En un Estado fascista no triunfa la clase ms fuerte, ni el partido ms numeroso que no por ser ms numeroso ha de tener siempre razn, aunque otra cosa diga el sufraguismo estpido, que triunfa el principio ordenado comn a todos, el pensamiento nacional constante, del que el Estado es rgano. El Estado liberal no cree en nada, ni siquiera en s propio. Asiste con los brazos cruzados a todo gnero de experimentos, incluso a los encaminados a la destruccin del Estado mismo. Le basta con que todo se desarrolle segn ciertos trmites reglamentarios [...] Han pasado las horas de esa actitud estril. Hay que creer en algo Cundo se ha llegado a nada en actitud liberal? Yo, francamente, slo conozco ejemplos fecundos de poltica creyente, en un sentido o en otro. Para encender una fe, no de derecha que en el fondo aspira a conservarlo todo, hasta lo injusto-ni de izquierda que en el fondo aspira a destruirlo todo, hasta lo buenosino una fe colectiva, integra- dora, nacional, ha nacido el Fascismo. En su fe reside su fecundidad, contra la que no podrn nada las persecuciones. Bien lo saben quienes medran con la discordia. Por eso no se atreven sino con calumnias. Tratan de presentarlo a los obreros como un movimiento de seoritos, cuando no hay nada ms lejano del seorito ocioso, convidado a una vida en la que no cumple ninguna funcin, que el ciudadano del Estado fascista, a quien no se reconoce ningn derecho sino en razn de! servicio que presta desde su sitio. Si algo merece llamarse de veras ui Estado de trabajadores, es el Estado Fascista. Por eso, en el Estado Fascista y ya lo llegarn a saber los obreros, pese a quien pese los sindicatos de trabajadores se elevan a la directa dignidad de rganos del Estado. En fin, cierro esta carta no con un saludo romano, sino con un abrazo espaol. Vaya con l mi voto porque tu espritu, tan propicio al noble apasionamiento, y tan opuesto, por naturaleza, al clima soso y fro del liberalismo, que en nada cree, se encienda en la llama de esta nueva fe civil, capaz de depararnos fuerte, laboriosa y unida una grande Espaa. Jos Antonio Primo de Rivera". Luca de Tena respondi a lo que l denominaba en su rplica "calurosa apologa fascista" de Jos Antonio. Se preguntaba "Por qu medios, por qu procedimientos aspira el naciente FASCIO espaol a conquistar el poder?", haciendo, posteriormente, una encendida defensa del liberalismo. La contestacin del director de ABC provoc una duplica de Jos Antonio, publicada, como carta abierta en el Diario La Nacin y que fue insertada tambin, en la edicin del da 23 de marzo, en el peridico ABC, en la que entre otras cosas, Jos Antonio manifestaba: "sigues pensando en lo instrumental, no en lo profundo. Yo por el contrario, no me indigno porque se coarte la divulgacin de las ideas fascistas; me indigno porque se la coarta en acatamiento a un principio 'de clase' o de 'grupo'. El socialismo, por definicin, no es un partido nacional, ni aspira a serlo. Es un partido de lucha de clase contra clase. Ser oprimido por los triunfadores de una guerra civil, me humilla; pero ser limitado en la facultad de campar por mis respetos en homenaje a un principio nacional totalitario integrador, me enorgullece. Slo se alcanza dignidad humana cuando se sirve. Slo es grande quien se sujeta a llenar un sitio en cumplimiento de una empresa grande...". Luca de Tena, ese mismo da, con un nuevo escrito, cerraba la polmica abierta, apasionante por el fondo y el tono, evitando con ello que su diario, por la lucidez expresiva y argumental de su interlocutor, Jos Antonio, en torno al fascismo, se erigiera en el difusor de las ideas que el propio director objetaba. El intercambio de opiniones, la refriega dialctica, no acab en empate por puntos, sino que se decant ntida e irresistiblemente hacia el argumentario nuevo, frente a marxismo y liberalismo, que propugnaba y defenda Primo de Rivera. Las matizaciones sobre el pensamiento de Jos Antonio, en relacin a algunas cuestiones suscitadas sobre el "fascio" por su primo Julin Pemartn, se contienen en una dilatada carta clarificadora, reposada y dominguera, datada el da 2 de abril que le dirige su primo Jos Antonio y, en la que entre otras reflexiones, le escribe: "...procurando ceirme a las objeciones contra el fascio de que me das noticias en tu carta. 1 'Que no tiene otro medio que la violencia para conseguir el poder'.

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Primero, que eso es histricamente falso. Ah est el ejemplo de Alemania, donde el Nacionalsocialismo ha triunfado en unas elecciones. Pero si no hubiera otro medio que la violencia, qu importara? Todo sistema se ha implantado violentamente, incluso el blando liberalismo (la guillotina del 93 tiene a su cargo muchas ms muertes que Mussolini y Hitler juntos). La violencia no es censurable sistemticamente. Lo es cuando se emplea contra la Justicia. Pero hasta Santo Toms, en casos extremos, admita la rebelin contra el tirano. As, pues, el usar la violencia contra una secta triunfante, sembradora de la discordia, negadora de la continuidad nacional y obediente a consignas extraas (internacional de Amsterdam, masonera, etc.) por qu va a descalificar el sistema que esa violencia implante? 2. 'Que tiene que surgir con idea y caudillo del pueblo'. La primera parte es errnea. La idea ya no puede surgir del pueblo. Est 'hecha' y los que la conocen no suelen ser hombres del pueblo. Ahora que el dar eficacia a esa idea si es cosa que probablemente est reservada a un hombre de extraccin popular. El ser caudillo tiene algo de profeta; necesita una dosis de fe, de salud, de entusiasmo y de clera que no es compatible con el refinamiento. Yo, por mi parte, servira para todo menos para caudillo fascista. La actitud de duda y el sentido irnico, que nunca nos deja a los que hemos tenido, ms o menos, una curiosidad intelectual, nos inhabilita para lanzar las robustas afirmaciones sin titubeos que se exigen a los conductores de masas... 3. 'Que en los pases en que parece triunfar tuvo una razn prxima de existencia'. Y en Espaa, no? Faltar la razn de tipo blico. Por eso ya afirmo en mi carta a Luca de Tena que aqu probablemente, el fascismo no tendr carcter violento. Pero la perdida de la unidad (territorial, espiritual, histrica), es menos patente aqu que en otras partes? En todo caso, podr decirse que hay que esperar a que las cosas se pongan peor. Pero, si es posible hacerlo antes, qu ventaja tiene el aguardar a los momentos desesperados? Sobre todo, cuando est en gestacin una dictadura socialista, organizada desde el poder, que colocara a Espaa, de no malograrse, en situacin de muy difcil vuelta. 4. 'Que es anticatlico'. Esta objecin es muy propia de nuestro pas, donde todos son ms papistas que el Papa. Mientras en Roma se firma el Tratado de Letrn, aqu tachamos de anticatlico al Fascismo. Al Fascismo, que en Italia, despus de noventa aos de masonera liberal, ha restablecido en las escuelas el crucifijo y la enseanza religiosa. Comprendo la inquietud en pases protestantes, donde pudiera haber pugna entre la tradicin religiosa nacional y el fervor catlico de una minora. Pero en Espaa, a que puede conducir la exaltacin de lo genuino nacional sino a encontrar las constantes catlicas de nuestra misin en el mundo? Como vers, casi ninguna de las objeciones contra el Fascismo est formulada de buena fe. Alienta en ellas el oculto deseo de proporcionarse una disculpa ideolgica para la pereza o la cobarda, cuando no para el defecto nacional por excelencia: la envidia, que es capaz de malograr las cosas mejores con tal de que no deparen a un semejante ocasin de lucimiento".

El Movimiento Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol


La iniciativa esperanzadora frustrada de El Fascio no fue balda ni dej yermo el campo poltico, sino que el efecto fue todo lo contrario, lo abon con la gran publicidad y resonancia del acontecimiento. La prohibicin, a todas luces injusta, fue un revulsivo para un amplio sector de la juventud espaola interesada por el fenmeno fascista y que no estaba dispuesta a perder el ritmo de los tiempos. Adems, las adhesiones y las cartas de apoyo y aliento recibidas por sus promotores fueron un fuerte trazo de unin entre grupos y personas antes desvinculadas y esparcidas por toda la geografa espaola. El Fascio era como la piedra que se lanza a un remansado estanque y se hunde, pero que provoca en la superficie de las aguas, desde ese epicentro nfimo y circular, unas ondas en movimiento cada vez mas expansivas, dilatadas e irrefrenables que llegan a todos los confines del amplio estanque. El Fascio no haba sido un experimento, sino la emulsin de unas ideas firmes y meditadas que queran encontrar, a travs de este semanario, su cauce de expresin. El ncleo exiguo de jvenes, que se haba arremolinado en torno a la idea, se encontraba con la ilusin de saber que incluso la derrota que les fue infringida por medio del secuestro, la prohibicin y el cierre, se haba transformado en una gran victoria por el

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enorme entusiasmo despertado y por la gran cantidad de personas que se ofrecan a continuar en el empeo de fraguar en Espaa un movimiento fascista de envergadura. En el mes de abril comenzaron las primeras reuniones para esbozar y estructurar la corriente poltica. El lugar de encuentro fue, principalmente, el despacho profesional de Jos Antonio, en la calle de Alcal Galiano, nmero 8 y, espordicamente, en el despacho del Director del diario La Nacin, como ha recordado Manuel Valds Larraaga. All acudan Julio Ruiz de Alda, que haba sido entrevistado por Gimnez Caballero para el semanario nonato y que le brind esta entrevista entrar en relacin con Jos Antonio y el resto de los intelectuales que componan el equipo de redaccin. En el bufete, ayudando en la preparacin de los cimientos polticos, junto con su titular, los pasantes Manuel Sarrin y Andrs de la Cuerda. All acuden por las tardes Rafael Snchez Mazas, que suea para Espaa las visiones que se impresionaron en su retina en la Roma del litorio. Jos Moreno Herrera, marqus de la Eliseda, nacional-catlico y seducido por el fascismo. Entusiastas y apasionados rodean a Jos Antonio. Los comandantes Emilio Rodrguez Tarduchy y Emilio Alvargonzlez, ambos estrechos colaboradores del General Primo de Rivera y de la Unin Patritica. Gimnez Caballero blanda su imaginacin y su ingenio en las reuniones. Raimundo Fernndez-Cuesta. Sus primos de Jerez de la Frontera, Julin Pemartn y Sancho Dvila, cuando se desplazaban a la capital... El bufete era un hervidero de correspondencia, llamadas telefnicas, visitas, reuniones, telegramas y de inquietudes contenidas. Tambin se establecieron contactos con Alfonso Garca Valdecasas y con Elseo Garca del Moral, que entonces militaban en un grupo denominado Frente Espaol. Como tiene dejado testimonio Garca del Moral, "Garca Valdecasas y Jos Antonio llegaron rpidamente a un acuerdo. El Frente Espaol tena una organizacin legal, pero careca de medios de lucha; en cambio, F.E. Fascismo Espaol tena cierta masa y medios de lucha, pero careca de organizacin legal" [35]. Nos recuerda David Jato en su libro La Rebelin de los estudiantes, que "la actividad de Alcal Galiano, 8, despacho madrileo de Jos Antonio, no caa en tierra yerma; por el contrario, contribua a madurar el lanzamiento definitivo. El M.E.S. alcanz cierta extensin provincial; en Oviedo, incluso, dio pblicas seales de vida, repartiendo hojas de propaganda, tiradas a ciclostyl; en el paseo del Bomb, en una concentracin de labradores, fueron detenidos siete estudiantes; entre ellos, Eugenio Min, Jos Esteban, Antonio Prez Campoamor y Garca Cernuda. En otros lugares comenzaron a operar pequeos grupos, sin conexin con Madrid, adivinando lo que haba de ser; as fue en Sevilla, en donde dos estudiantes, Narciso Perales y Juan Domnguez, consiguieron las primeras adhesiones de sus compaeros" [36]. Jos Antonio asiste simultneamente a otros crculos literarios, como la tertulia de "La Ballena Alegre", en la calle de Alcal de Madrid, frente al edificio de Correos, en los stanos del caf Lyon, donde una corte literaria apostaba por la modernidad hecha clasicismo. Sus contertulios eran Pedro Mourlane Michelena, Eugenio Montes, Agustn de Fox, Vctor de la Serna, el burgals Jos Mara Alfaro, Jacinto Miquelarena, Samuel Ros y toda una plyade de periodistas y escritores, poetas y soadores, hasta un total de veintitrs que, asidua o espordicamente, frecuentaban aquella enjundiosa y floral tertulia, que senta en su dialogar el palpitar del fascismo. Con ocasin del da 2 de mayo Jos Antonio redacta un pasqun, que lee a los incondicionales de su bufete, y que era un grito de alerta y rebelda. Un grupo de adolescentes, muchachos que cursaban el bachillerato, como el toledano Espejo, se encargan de distribuir por los aledaos de las calles de San Bernardo, Eduardo Dato y Pi y Margall estas dos ltimas eran tramos de la actual Gran Va madrilea y por los alrededores de la Plaza del Callao. La primera hoja volandera impresa iba suscrita en letras maysculas por un desconocido e indito "MOVIMIENTO ESPAOL SINDICALISTA (Fascismo Espaol)". El panfleto deca: "ESPAA EN PELIGRO! 2 DE MAYO El 2 de Mayo de 1808 estaba Espaa aparentemente envilecida. Sus clases dirigentes y gobernantes, entregadas al poder y a la cultura del Extranjero. La miseria y la anarqua por todas partes. Las posesiones y colonias, unas perdidas y otras a punto de perderse. Todo hacia presagiar que Espaa sucumbira ante la invasin de un pas armado y poderoso, vencedor en otras guerras y pueblos. Pero el pueblo autntico no estaba podrido ni vendido. Se levant como un solo hroe. Y venci lo invencible. Que la memoria del 2 de mayo no se os borre como os la quieren borrar, espaoles!

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El alcalde de Mstoles grit entonces: Espaa est en peligro! Acudid a salvarla! As gritan hoy los espaoles que suean con un movimiento popular, fuerte y unnime, contra la derrota de Espaa como nacin: Espaa est en Peligro! Espaoles! Acudid a salvarla! Como en el Dos de Mayo! MOVIMIENTO ESPAOL SINDICALISTA. (Fascismo Espaol)" [37]. El da 26 de mayo, la polica segua recogiendo en Madrid aquellas hojas volanderas que firmadas por el M.E.S., conmemoraban el 2 de Mayo. En aquel verano se renen, en la madrilea plaza de Santa Brbara, Rafael Snchez Mazas, Jos Bergamn, cuya revista Cruz y Raya haba iniciado su andadura literaria el 15 de abril de aquel mismo ao, y Jos Antonio. Segn ha confesado Jos Bergamn "Jos Antonio me habl entonces de su intencin de fundar un partido fascista espaol y me ofreci un puesto en l" [38]. Los contactos se extienden a provincias. La organizacin acta en la clandestinidad. Los militares primorriveristas Rodrguez Tarduchy y Alvargonzlez se encargan de mantener la irradiacin de M.E.S. con una nutrida correspondencia. El Gobierno comienza a preocuparse por el brote de fascismo. Slo son, por el momento, rumores, charlas de caf, comentarios de tertulias, mentideros. Un nico pasqun. Se est incubando una corriente poltica nueva que asume los postulados fascistas en Espaa. Es un fascismo a la espaola que desde su primera octavilla no aparece como partido, sino como "movimiento", que lleva, en la denominacin, la vertebracin y la palabra "sindicalista" y, naturalmente, proclama su "espaolidad", aunque no renuncia a la idea que lo impulsa y por eso se presenta pblicamente, sin tapujos ni complejos, como "Fascismo Espaol". El da 27 de mayo aparece la primera proclama, el primer Manifiesto, ordenado y sintetizado, de las ideas que asume y los objetivos a los que aspira el fascismo espaol. En Madrid corre como la plvora. En das sucesivos se reparte en casinos y calles de capitales de provincias. En Sevilla se divulg el da primero de julio. La primera proclama es un folio escrito a dos columnas por las dos caras, aunque el folio vuelto no agota los mrgenes. En su enunciado se resalta que es la proclama inicial del Movimiento Espaol Sindicalista y con destacadas letras, las de mayor molde tipogrfico, se escribe centrado y en el encabezamiento del Manifiesto los trminos de "FASCISMO ESPAOL". En el documento, que fue redactado por Jos Antonio y ratificado por Rafael Snchez Mazas, Julio Ruiz de Alda, M. Sarrin, Emilio Alvargonzlez, Rodrguez Tarduchy, Alfonso Garca Valdecasas y Elseo Garca del Moral, puede leerse: "El Fascismo Espaol quiere la fuerza, la unidad, la popularidad, la autoridad de Espaa para realizar en el mundo nuestro destino de gran pueblo [...] El Fascismo espaol es voluntad exasperada de crear un Estado viril, armonioso, totalitario, digno de los hombres de Espaa. [...] Venimos con la violencia necesaria, humanitaria, cruda y caballeresca que toda violencia quirrgica supone [...] Antes que un Programa aunque lo tengamos bien exactamente definido el fascismo hispano es un nuevo modo de ser espaol: nuevo pero antiqusimo, porque en este espritu juvenil de milicia se ha creado, levantado y sostenido el nombre de Espaa. [...] Nuestra idea tiene una fuerza nacional, duplicada por una fuerza universal arrolladora. Nuestro partido es la forma autnticamente espaola de lo que ya es cruzada normal en los grandes pases para sacar a Europa, a las patrias de Europa de la degradacin espiritual y la ruina material en la que las izquierdas venenosas y antinacionales y las derechas pusilnimes, obtusas y egostas la han hundido. Nuestro programa es conocido en sus fundamentos: Unidad y potencia de la Patria; Sindicato popular; Jerarqua; Armona de clases; Disciplina; Antiliberalismo; Aldeanera; Milicia; Cultura; Estatismo Nacional; Justicia, que al dar a cada uno lo suyo no consiente desmanes anrquicos de obreros ni mucho menos desmanes predatorios de patronos. [...] estos son los principios que estn llamados a restaurar en todos los pases de gran estirpe las ms fuertes formas de civilizacin europea, en armona con aquellas grandes continuidades de universalidad y patriotismo, de espritu familiar y de espritu gremial, de religiosidad y alto temple civil, de tradicin y modernidad que han ennoblecido la unidad sacramental de Europa. [...] Urge Espaa. Urge restaurar ante todo el orgullo, el mpetu, la virilidad que supone ser espaoles y encauzar este fresco torrente en una disciplina de servicio y sacrificio. [...] Todo propsito de libertad o de autoridad, es una cancin carcelaria, mientras no nos propongamos una Espaa libre, cara al mundo, estructurada, armada, potente, capaz de comerciar, de pactar, de exigir, de hacerse valer entre los pueblos como nico medio para sacar adelante su riqueza espiritual y material, de salvarse en todo momento de la usura y de la competencia extranjeras, de vivir en fin sin tutela de las internacionales formadas ora por el socialismo, ora por la banca, ora por los grupos de potencias, ora por la masonera, sea por quien sea, pero siempre por quienes no puedan tener jams por ideal la grandeza de Espaa. [...] Arriba Espaa, una, indivisible y eterna!" [39].

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La Primera proclama del M.E.S.-Fascismo Espaol, termina y cierra su ideario con el nuevo grito de "ARRIBA ESPAA!". Para el historiador Jos Luis Jimnez [40] "se trata, por tanto, de una iniciativa que ana los esfuerzos de fascistas declarados y de una parte de los propulsores del denominado 'Frente Espaol'". Maximiano Garca Venero estima que "el embrin de la sucesiva Falange, fue un llamado Movimiento Espaol Sindicalista". David Jato escribe: "comenzaron a repartirse unas hojas de propaganda de grupos dirigidos por Jos Antonio Primo de Rivera y Julio Ruiz de Alda; las hojas llevaban en un recuadro las iniciales F.E., que solan traducirse por sus repartidores indistintamente como Fascismo Espaol, Frente Espaol o Fe Espaola. Nadie identifica la 'F' con el trmino Falange, a pesar de haber sido utilizado ya en 'La Conquista del Estado'. El Director General de Seguridad Andrs Casaux, invent un complot con objeto de terminar con los grupos 'fascistas' y de paso con los anarquistas de la F.A.I." [41]. La mecha estaba prendida. El manifiesto es entregado de mano en mano en las calles y plazas, en los bulevares y en las rondas, en las puertas de los cafs y en las cercanas de los centros universitarios. El nimo de los emprendedores, con aliento y moral juvenil, se mantiene enhiesto. El Gobierno ve fantasmas por doquier. Ha intentado por la fuerza lo que no puede lograr con la razn. Quiere erradicar cualquier atisbo de fascismo. Ordena, del 19 al 22 de julio, dar batidas contra cualquier conato fascista, contra cualquier foco sospechoso. Hay cacheos y detenciones. Se dan palos de ciego. Se practican redadas en zonas enteras y barrios y se detiene a cualquier persona sospechosa de guardar cualquier relacin con el fascismo surgente. La prensa gubernamental incentiva la alarma pblica con titulares a toda primera plana como sta: "Se teme de madrugada un complot contra el Gobierno" o con la revelacin figurativa, "El complot abortado". Nos cuenta Ramiro Ledesma Ramos en su libro Fascismo en Espaa?, que se hicieron en toda Espaa ms de 3.000 detenciones, desde el 19 al 22 de julio. Los titulares de prensa de aquellos das eran de gran alarma social: El da 23: "Se teme de madrugada un complot contra el Gobierno?". El da 25: "El complot abortado". El da 26: "Segn parece, se trata de destruir en sus comienzos una organizacin de tipo fascista". Gran parte de los detenidos fueron ingresados en el penal de Ocaa, alrededor de noventa presos. "De ellos cuarenta y un anarquistas, el cristiano-social Padre Gafo, y el resto un conglomerado de monrquicos, fascistas de Primo de Rivera y el grupo de las J.O.N.S... de ellos unos doce pertenecan a la organizacin que por entonces trataba de fundar Primo de Rivera con el nombre de M.E.S. (Movimiento Espaol Sindicalista)... Entre los de Primo de Rivera, estaba Jos Gmez, antiguo chofer de confianza del General" [42]. Tambin estaba preso el antiguo torero Marquina, colaborador del M.E.S. El M.E.S.-Fascismo Espaol se reorganiza. Su lucha es alegre y juvenil. No teme ni las amenazas ni el acoso del Gobierno. Saben muy bien que a las ideas slo las puede vencer el convencimiento y de lo que estn convencidos es que el fascismo es una idea de radical novedad y redentora de la miseria poltica del momento. Tras el "complot imaginario" urdido solamente en las timoratas mentes gubernamentales, los fascistas imprimen una nueva octavilla a dos tintas. En rojo intenso, al margen superior izquierdo, enmarcadas en trazo grueso, dos siglas identificativas "F.E. (Fascismo Espaol)" con el siguiente contenido en tinta negra: "F.E. A LOS MILITANTES. El pavor gubernativo y la ineptitud policaca se han maridado para producir el grotesco descubrimiento de un nuevo complot y agitar durante varios das la tranquilidad ciudadana. Frente a las autoridades nerviosas, nosotros permanecemos firmes. La organizacin est intacta. Los palos de ciego de la Direccin de Seguridad no han dado ni en uno solo de nuestros nudos de mando. La inmensa mayora de los detenidos es ajena a nosotros, aunque la hermandad con algunos de los nuestros en la persecucin ya nos haga mirarlos a todos como a prximos camaradas. Y de cualquier manera ya sabis todos que, presos o muertos los que dirigen, ya estn nombrados y prontos para acudir al puesto los que deben relevarlos. Ninguno de los nuestros que ha cado ser desamparado por el Fascio. Ninguno de los traidores dormir muchas noches tranquilo. Y de esta prueba sacaremos nuevo temple y nueva conviccin de que el Estado

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seudodemocrtico y socialista es inhabitable. Cada una de sus tirnicas sandeces es como un nuevo estertor que anuncia la defuncin prxima y el advenimiento triunfal del Estado Fascista. VIVA ESPAA!" [43]. Jos Antonio acaudilla, con la mxima reserva y discrecin por el cerco al que somete el Gobierno, al M.E.S.-Fascismo Espaol. Son das intensos. Es la forja de un destino. Lee incansablemente, se rene, debate en las tertulias, contesta la correspondencia epistolar, amplia su crculo de amistades, congenia e intima con alguno de los allegados como Julio Ruiz de Alda. Compatibiliza su vida social con la empresa poltica en ciernes. En el mes de julio otra nueva octavilla redactada a vuelapluma por Jos Antonio, con la marca de "RE." enmarcada en rojo en su margen superior derecha, contena este mensaje a los espaoles: "EL FASCISMO ESPAOL luchar hasta el triunfo: Por la unidad sagrada de la Patria. Por la integracin de las clases en una armona jerrquica justa y fuerte de todos los productores. Por elevar a primera dignidad civil la del trabajo. Por el Estado corporativo, que sustrae los destinos patrios a las oligarquas polticas. Por devolver a Espaa el sentido universal de su Historia" [44]. El pasqun sera reproducido ntegro, casi un ao mas tarde, el 24 de mayo de 1934, en el semanario cacereo Decimos. El da 1 de agosto escribe Jos Antonio una carta a Toms Dehesa, de Santander, en la que le informa: "Es probable que este verano pase por Santander. Si no me fuese posible, pienso en cualquier caso emplear mis vacaciones para estudiar ms a fondo el movimiento poltico e intelectual fascista" [45]. Ese mismo da eran detenidos por gritar "Viva el Fascismo!" en el parlamento el estudiante Rafael Vera de Castro, de 22 aos, y el mecnico Pedro Ollazo, de 23 aos. En una entrevista de Jos Antonio al peridico La Nacin, el 24 de agosto, declaraba que era cuestin de adoptar "el magnfico ensayo italiano a las necesidades de Espaa". En los ltimos das del mes de agosto Ramiro Ledesma Ramos se desplaza, en compaa del entonces jonsista visceral Jos Mara de Areilza, a San Sebastin, donde se encontraba de veraneo Jos Antonio "tratando de organizar una fuerza fascista", segn testimonio de Ramiro. Mantuvieron una dilatada entrevista con Primo de Rivera, Ruiz de Alda y Garca Valdecasas, que acudieron a la reunin, que concluy sin resultado positivo alguno. En septiembre de 1933 aparece datado el ltimo pasqun del M.E.S. con el rtulo de "Consignas de depuracin fascista". Es un folio a dos columnas, escrito solamente por una cara. En el encabezamiento la marca y el signo, el anagrama y las iniciales del fascismo espaol, "F.E.", destacadas dentro de un recuadro en negro. El texto trata de despejar cualquier duda sobre quines son los genuinos representantes y exponentes del fascismo hispano. Redactado el texto por Jos Antonio, ste reclama para s la legitimidad de origen y de ejercicio fascista. Dice as: "F.E. CONSIGNAS DE DEPURACION FASCISTA: Se persigue la propaganda fascista por quienes temen a la eficacia de nuestra verdad. Saben los enemigos del fascismo que tan pronto como llegara al pueblo autntico la doctrina que predicamos, afluiran a nuestros cuadros centenares de espaoles en quienes el sentido nacional no est muerto. La asfixia de nuestra propaganda no ahogar el movimiento fascista. Pero s puede determinar el que, por la falta de predicacin verdadera, pasen como principios fascistas toda suerte de deformaciones antipticas. Impone ese grave peligro, por encima de todo deber, el de mantener puro, intacto e inequvoco el sentido fascista de nuestro movimiento. El auge adquirido en sus primeros pasos, ha despertado en muchos elementos, totalmente ajenos a nosotros, el apetito de especular con la palabra 'fascismo'. Constituymonos todos en centinelas contra esos falsificadores! Ms de temer que la soledad son las malas compaas. No reciba nadie, por lo tanto, como legitima compaa fascista sino la que vaya autorizada por esta organizacin, ni divulgue como buena doctrina fascista sino la que emane de nuestros mandos, ni economice esfuerzo para impedir que se desoriente con seudofascismos interesados a las masas propicias a adherrsenos.

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El fascismo espaol no es un movimiento al servicio de las clases o grupos conservadores destituidos del mando por la revolucin de 1931. Si para el fascismo es funesta la actual ocupacin de Espaa por mandatarios de sectas internacionales, tampoco tiene nada de apetecible el retorno a los viejos tinglados perezosos que hicieron posible la entrega. Pierdan, pues, toda esperanza en servirse de nosotros los que aspiren a una reconstruccin de lo derruido. Nosotros no seremos nunca la avanzada de su regreso. Y si esto nos priva de adhesiones y hace ms dura nuestra misin de conquista, de esa dureza insobornada ganaremos para nuestros espritus el temple con el que se alcanzan las victorias. El fascismo espaol no aspira a otra cosa que a la ntegra implantacin del Estado Fascista. Es decir: del Estado nutrido hasta la entraa por el genio hispnico que seale autoritariamente a todos, grupos e individuos, la misin que les toca en el logro resucitado de un gran destino histrico nacional. Para el fascismo la Patria es unidad sustantiva llamada a realizar en el mundo, como en otros siglos, empresas universales. Por eso el fascismo subordina al bien de la Patria el esfuerzo de todos y no permite propaganda ni libertad contra el destino de la Patria misma. Y por eso el Estado Fascista, que no es patrimonio de un partido triunfante ni de una clase ms fuerte, puede como ninguno otro, desde su autoridad indiscutida, imponer la justicia social. Ah estn los ejemplos magnficos de Italia y de Alemania, donde dos Estados que no deben su fuerza a ninguna oligarqua, sino que se sienten ejecutores de una entraable y total voluntad patria, han elevado a los obreros a circunstancias de dignidad, libertad y bienestar nunca logrados por el camino disgregador de la lucha de clases. A eso y no a otra cosa aspira el movimiento fascista. En breve recibiris todos un ideario preciso. Pero mientras tanto no cejis en la vigilancia que aqu se os encomienda. Y para distinguir a los fascistas autnticos de los falsos, tomad como indicio el espritu que descubran en sus afirmaciones. Es falso fascista el que deje entrever la aspiracin a un recobro de privilegios y comodidades. Es autntico fascista quien est dispuesto al sacrificio de todo, incluso preeminencias y vanidades entre nosotros mismos, por servir a la causa gloriosa que nos anima. Septiembre de 1933" [46]. En el semanario Decimos, que sala en Cceres, y que estaba prximo a la lnea poltica trazada por el M.E.S., se publica, el 12 de octubre, un artculo firmado por Arnaldo titulado "Socialismo y corporativismo" donde puede leerse: "Cmo estn los obreros y los campesinos en Italia? Podemos dejar sentada una afirmacin inconmovible: en pas alguno, ni burgus ni demcrata, ni socialista ni socializante, han conseguido los ms necesitados una posicin tan ventajosa como las que hoy ocupan en Italia". El da 19 de octubre Jos Antonio era recibido, en el Palacio Venecia de Roma, por Benito Mussolini. Era el espaldarazo antes de emprender la singladura falangista. La entrevista, que dur algo ms de media hora, le fue concertada por su amigo el embajador de Italia en Madrid Raffaele Guariglia, el mismo que el 23 de febrero de aquel mismo ao se reuna en el domicilio de Gimnez Caballero, de la calle Canarias, nmero 41, con Jos Antonio para dar forma y figura a la idea del semanario El Fascio. El embajador le hizo entrega de una carta credencial para el Duce. La hora del encuentro fueron las 18.30. Jos Antonio estuvo acompaado en aquel viaje por su entraable Rafael Snchez Mazas y por el periodista italiano Manlio Barelli, quien ha relatado que Jos Antonio le confes antes de la entrevista con el Duce: "Me siento como un discpulo que va a encontrar al maestro". En aquella ocasin, tuvo tambin oportunidad de mantener Jos Antonio contactos en Roma con el vicesecretario del Partido Nacional Fascista, Marpicarti, quien acompa a los huspedes espaoles en la visita que realizaron a varias sedes del partido para interesarse por su funcionamiento y organizacin. La entrevista con Benito Mussolini fue relatada, como si de un leo impresionista se tratara, por Jos Antonio en el prlogo del libro de Benito Mussolini El Fascismo, que se public el 15 de abril de 1934, con un eplogo de Julio Ruiz de Alda. El prlogo lleva por ttulo la aoranza de un momento vespertino inolvidable, "En una tarde de octubre" y comienza Jos Antonio diciendo: "El hombre es el sistema y esta es una de las profundas verdades humanas que ha vuelto a poner en valor el fascismo. [...] Yo he visto de cerca de Mussolini, una tarde de octubre de 1933, en el Palacio de Venecia, en Roma. Aquella entrevista me hizo entrever mejor el fascismo de Italia que la lectura de muchos libros [...] Yo le haba visto en audiencia rituaria, aos antes, cuando fui recibido con varios alumnos de la Universidad de Madrid. [...] Hablamos cosa de media hora [...] Al llegar los dos a la puerta, me dijo con una calma paternal, sin sombra de nfasis: 'Le deseo las mejores cosas para usted y para Espaa'. [...] Qu aparato de gobernar, qu sistemas de pesos y balanzas, consejos y asambleas pueden reemplazar a esa imagen del Hroe hecho Padre, que vigila junto a una lucecita perenne el afn y el descanso de su pueblo?".

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Como recuerdo de aquella visita Mussolini le hizo entrega de una gran fotografa oficial con una dedicatoria muy especial. Jos Antonio la coloc en su Despacho profesional, sobre la chimenea de mrmol blanco, debajo de un retrato al leo su padre, en el sitio de mayor honor y dignidad. En aquella memorable entrevista preliminar al nacimiento de Falange Espaola, Jos Antonio le particip al Duce de su proyecto poltico para Espaa. El mitin del teatro de la Comedia de Madrid, ya estaba marcado cuando Jos Antonio despacha con Mussolini. Jos Antonio acude ilusionado a la cita. Quiere transmitir sus ansias de fascismo al fundador de la idea. Al "hroe hecho padre". El propio Mussolini dira, aos ms tarde, a la hermana de Jos Antonio, Pilar Primo de Rivera, cuando le visit en Roma, recordando aquella entrevista que "Jos Antonio era uno de los ms bellos espritus que haba conocido" [47]. Esta opinin fue corroborada personalmente al autor de ste libro, por doa Raquel Mussolini, esposa del Duce, en Predappio, en una entrevista grabada realizada en un ambiente de cordial camaradera y entraable simpata. Aquel encuentro fue el "dialogo de dos hombres geniales y afines de raza y sentimiento uno en la cima de la gloria y el otro preparando los tiles con que escalarla que se comprenden y se admiran plenamente. A nosotros, falangistas que creamos ciegamente en nuestro Jefe, las palabras de Mussolini, sin decirnos cosas que no supiramos desde el fondo del alma, nos llenan de la satisfaccin ntima y el orgullo de haberlo seguido con fidelidad entusiasta, cuando tan pocos le conocan" [48]. Segn la documentacin obrante en Italia y que el profesor Gil Pe- charromn recoge de su colega Ismael Saz, de su libro Mussolini contra la II Repblica: "Jos Antonio justific su viaje ante las autoridades fascistas por el propsito de 'obtener material informativo sobre el Fascismo italiano y sobre las realizaciones del rgimen', as como 'consejos para la organizacin de un movimiento anlogo en Espaa'. A tal fin se entrevist con el vicesecretario del partido, Arturo Marpi- cati, y visit algunas sedes de las organizaciones fascistas" [49]. Para Felipe Ximnez de Sandoval, el preludio del Movimiento Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol "Es la etapa ms intensa en la gestacin de la Falange, que an no ha nacido y an no tiene nombre" (pg. 102). Una semana antes del famoso discurso del 29 de octubre, en el teatro de la Comedia de Madrid, Jos Antonio public en La Nacin un artculo con el siguiente titulo "Al volver moda extranjera el fascismo?", en donde deja escrito: "El fascismo no es slo un movimiento italiano: es un total universal sentido de la vida. Italia fue la primera en aplicarlo... Lo que hay universal en el fascismo es la revitalizacin de los pueblos todos; esa actitud de excavacin enrgica en sus propias entraas. Con espritu fascista los italianos han encontrado a Italia. Los espaoles, con el mismo espritu, encontraremos a Espaa. El fascismo es como una inyeccin que tuviera la virtud de resucitar: la inyeccin podra ser la misma para todos, pero cada cual resucitara como fue" [50]. El acto del Teatro de la Comedia, considerado como fundacional de Falange Espaola, tuvo lugar el 29 de octubre de 1933, fecha que se celebraba tambin la efemrides del onceno aniversario de la "Marcha sobre Roma", apertura del fascismo al mundo. El acto fue considerado por el principal diario ascista italianoII Popolo d'Italia, como "il primo comizio di propaganda del movimento fascista spgnolo" [51].

Notas
[1] Benito Mussolini. Discurso del 27-10-30, pronunciado desde el balcn del Palacio de Venecia de Roma, citado por Eduardo Nez en 80 Aniversario de la Marcha sobre Roma, S.O.S. Libros, Madrid, 2002, pg. 7-8. [2] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada). Ia-ed., 1941. 7a ed., 1976. [3] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada), op. cit., pg. 59-60 [2- ed.]. [ 4] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada), op. cit. pg. 80. [5] Julio Gil Pecharromn: Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario. Ed. Temas de hoy. Madrid, 1996, pg. 161. [6] Joan Maria Thoms: Lo que fue la Falange. Plaza & Jans, 1999. [7] Carlos de Arce: Jos Antonio. Biografa. Editorial ARE, Barcelona, 1983, pg. 61.

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[8] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada), op. cit. pg. 89. [9] Arnaud Imatz, pseud. de Alain Couartou: Jos Antonio et la Pha- lange Espgnole. Editions Albatros. Pars, 1981, pg. 101-2. [10] Antonio Medrano, "Jos Antonio Primo de Rivera, el fundador de la Falange", en Totalit, nm. 13, Pars, otoo 1981, pg. 51. [11] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada, Ed. Espaolas. Madrid, 1939, pg. 23. [12] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada, op. cit., pg. 24 [13] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada), op. cit. pg. 90. [14] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (Biografa apasionada), op. cit. pg. 90. [15] Mussolini contra la II Repblica. Valencia, 1986, pg. 105, nota 40, citado por Julio Gil Pecharromn en Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario, op. cit., pg. 165. [16] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa?. Ed. Ariel, Barcelona, 1968, pg. 105. [17] Joaqun Arrars: Historia de la Cruzada Espaola. Ed. Espaolas. Madrid, 1939, pg. 595. [18] Joaqun Arrars: Historia de la Cruzada Espaola, op. cit., pg. 595. [19] ngel Alczar de Velasco: La Unificacin de Falange Espaola. Ediciones de las Termas de Hista. Mieres, 1988, s.p. [20] Revista En Pie, nm. 314, febrero 1972. [21] Joaqun Arrars, Historia de la Cruzada Espaola, op. cit., pg. 595. [22] Julio Gil Pecharromn: Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario, op. cit. pg. 165. [23] El Fascio, nm. 1, 16-3-33, pg. 15. [24] Ian Gibson: En busca de Jos Antonio. Planeta. Barcelona, 1980, pg. 49. [25] Bromas y veras, 22-2-33, pg. 13. [26] V.A. Marcotte: L Espgne Nationale-Syndicaliste. 2- ed. Augusto Puvrez S. Bruselas, 1943, pg. 62. [27] Joaqun Arrars: Historia de la Cruzada Espaola, op. cit., pg. 595. [28] El Fascio, nm. 1, 16-3-33. [29] El Fascio, nm. 1, 16-3-33. [30] El Fascio, nm. 1, 16-3-33, pg. 2. [31] El Fascio, nm. 1, 16-3-33, pg. 3. "Puntos de Partida. Plan para un gran movimiento nacional. Para una Conquista del estado. Para Una organizacin sindical de Espaa". Tomados del libro de Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad: plan de una resurreccin nacional para Espaa''', pg. 173-182. [32] Jos Luis Jerez Riesco: Falange Imperial, crnica de la Falange toledana. Fuerza Nueva Editorial. Madrid, 1998, pg. 36. [33] Carlos de Arce, Jos Antonio, biografa, op. cit., pg. 167 [34] La Nacin, 16-3-33. [35] Elseo Garca del Moral, citado por Ian Gibson, op. cit., pg. 60. [36] David Jato: La rebelin de los estudiantes, Madrid, 1953, pg. 54. [37] Archivo particular del autor. [38] Entrevista de Ian Gibson con Jos Bergamn en Madrid, el da 9- 10-79, en op. cit., pg. 62. [39] Archivo particular del autor. [40] Jos Luis Rodrguez Jimnez: Historia de Falange Espaola de lasJ.O.N.S. Alianza editorial. Madrid, 2000, pg. 128. [41] David Jato: La rebelin de los estudiantes, op. cit., pg. 56. [42] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa'?, op. cit., pg. 119-120.

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[43] Archivo particular del autor. [44] Archivo particular del autor. [45] Archivo particular del autor. [46] Archivo particular del autor.. [47] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio, Biografa apasionada, Editorial Fuerza Nueva, Madrid 1976, pg. 98 [48] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio, Biografa apasionada, op. cit, pg. 99. [49] Julio Gil Pecharroman: Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario, op. cit., pg. 195. [50] La Nacin, 20-10-33. [51] // Popolo d 'Italia, 31-10-33.

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29 de octubre: se alza simblicamente una bandera (fascista)


El da 29 de octubre, efemrides en la que el fascismo italiano rememora el aniversario de la Marcha sobre Roma, que elev al podium poltico a Mussolini, mes predilecto de los poetas porque acontece la cada pluvial, leve y en verso de la hoja y propicio a la sementera, para el fascismo espaol es tambin una fecha histrica. Despus de los prolegmenos de El Fascio y de los cimientos slidos del M.E.S. o Movimiento Espaol Sindicalista (Fascismo Espaol), que rubricaba con las iniciales F.E. sus manifestaciones pblicas y tras la visita emocionante e instructiva de Jos Antonio a Benito Mussolini, unos das antes del conocido por "mitin fundacional", tuvo lugar, una maana de domingo otoal en el Teatro de la Comedia de Madrid, la presentacin pblica, enarbolando una bandera simblica que se iz aquella jornada. Segn la documentacin italiana, Jos Antonio justific su viaje a Roma, ante las autoridades fascistas, por el propsito de "obtener material informativo sobre el Fascismo italiano y sobre las realizaciones del Rgimen", as como consejos para la organizacin de un "movimiento anlogo en Espaa". A tal fin, se entrevist, como ya apuntamos, con el vicesecretario del Partido Nacional Fascista, Arturo Marpicati, y visit varias sedes de las organizaciones fascistas italianas [1 ]. En su libro Semblanza de Jos Antonio joven (pg. 58) Serrano Suer escribe, a ttulo de corroboracin: "Jos Antonio admiraba mucho a Mussolini, pero al regresar de su viaje a la Italia fascista, coment: 'Me hubiera gustado pulsar el humor de otra gente elevada en los planos del pensamiento, de la cultura y de la conducta, para saber como juzgaban el sistema"'. La visita fue muy breve para los deseos y ansias de aprender de Jos Antonio. No fue esta la primera vez que Jos Antonio haba estado con Mussolini. Le conoci al poco tiempo de asumir el poder en Espaa su padre, don Miguel Primo de Rivera, como Jefe del Directorio Militar, en 1923; ms tarde, cuando visita Roma con un grupo de estudiantes de la Universidad de Madrid, en 1926, compaeros suyos de promocin de la Facultad de Derecho, fue recibido tambin por el Duce, aunque esta entrevista puede enmarcarse dentro de las recepciones protocolarias de un Jefe de Estado. Pilar Primo de Rivera, la hermana y futura Delegada Nacional de la Seccin Femenina de la Falange, en su libro de memorias Recuerdos de una vida, escribe que Jos Antonio senta gran admiracin por Mussolini [2]: "todos sentamos admiracin por Mussolini y Jos Antonio fue el primero en manifestar". Para Alfonso Martnez Carrrasco quien escribi, a mediados de 1934, un ensayo poltico titulado Fascismo en Espaa [3], el primer estudio monogrfico serio e interpretativo de este fenmeno poltico, trabajo sociolgico dividido en dos partes, la primera dedicada a estudiar el examen y consideraciones a priori, tomando como prehistoria y precursores del fascismo espaol, como circunstancias y causas para hacer posible su advenimiento, encontrando sus ms remotos sntomas en la Dictadura del General Primo de Rivera, con sus somatenes y la Unin Patritica, Martnez Anido, los Legionarios de Albiana, y los hechos acaecidos que lo han posibilitado, entre las que cita la poltica de Azaa la quema de conventos, el Estatuto de Catalua y la gobernacin de Lerroux; en la segunda parte, aborda su autor el anlisis "Fascismo. La Falange Espaola", donde concluye: "Exactamente el fascismo espaol cristaliza y comienza el da 29 de octubre de 1933. En el Teatro de la Comedia de Madrid tiene lugar la entrada a la vida de 'Falange Espaola'. Una indiferencia notoria, y cuanto ms unas burlas periodsticas, saludan el trascendental nacimiento. Sin duda, la opinin publica espaola, siempre tarda al reconocimiento de las realidades universales, no quiso darse plena cuenta de que cristalizaba aquel da un movimiento que ha de imperar en el mundo en los tiempos inmediatos [...] La verdadera importancia de aquel alumbramiento estuvo a cargo de Jos Antonio Primo de Rivera, que explan toda su base programtica, ms importante an por ser suya, pues es sabido que Jos Antonio Primo de Rivera 'ser' el 'duce' del fascismo espaol" [4]. A qu fue a Roma Jos Antonio, en octubre de 1933, a visitar al Duce? Se pregunta el primer bigrafo, amigo, camarada y compaero de curso de Jos Antonio en las aulas de la Facultad de Derecho de la Universidad Central. La respuesta es clara y directa: "fue a Roma a ver al hombre. Es decir, al jefe. Jos Antonio conoce cuantas biografas se han escrito del Duce. Ha ledo con toda atencin sus artculos y discursos. Se siente estremecido ante su tremendo momento personal y necesita hablar con l para tomar aliento de su voz... Jos Antonio ha aprendido mucho en Mussolini, que es contemporneo y asequible por buen amigo de su padre. Qu tiene de particular que sienta el deseo de tomar una viva leccin de l? No se olvide que la gran vocacin de Jos Antonio era la de estudiante. Aprender, aprender. Por qu desaprovechar la inmensa leccin de Mussolini?...

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Le conoca por sus obras y por sus bigrafos; le conoca por las conversaciones del General Primo de Rivera. Pero necesitaba la autntica versin de un dilogo ntimo que le diese 'la imagen del hroe hecho padre'" [5]. Segn su bigrafo apasionado, Jos Antonio necesitaba estudiar su secreto. El da 21 de noviembre de 1936, cuando la sangre de Jos Antonio an no haba terminado de coagularse congelada tras su asesinato en la prisin de Alicante, Eduardo Garca-Reboredo Gonzlez, un jefe de las falanges gallegas, pronunciaba una conferencia en el local de Falange Espaola de las J.O.N.S. en Villagarca que terminaba con estas palabras, recordando la efemrides del 29 de Octubre y la intervencin de Jos Antonio: "En los momentos presentes vamos con paso firme hacia la formacin del Estado Nacional Sindicalista volvemos la vista al pasado sin olvidar el presente, y para que ello tenga existencia real y positiva, se requieren las tres condiciones que Mussolini, en su discurso del 14 de septiembre de 1933, consideraba necesarias; o sea, un partido nico, nacional, que permita la accin de la disciplina poltica conjuntamente con la econmica y que est por encima de todos los intereses en contraste; que sea un vnculo que una a todos en una misma fe. Segunda un Estado totalitario que absorba, en s mismo, todas las exigencias, todos los intereses y todas las esperanzas de un pueblo para transformarlas y darles fuerza, y por ltimo vivir un periodo de alta tensin ideal. Y estas palabras del Duce, las ratifica nuestro Csar Jos Antonio en su discurso del 29 de Octubre de 1933, pronunciado en la Comedia de Madrid, al decir: 'que todos los pueblos, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino. Que desaparezcan los partidos polticos, pues habiendo nacido todos dentro de una familia, siendo todos vecinos de un municipio y afanndonos todos tambin en el ejercicio de un trabajo, y si por lo tanto nuestras unidades naturales son la familia, el municipio y la corporacin que es en lo que de veras vivimos, para qu necesitamos de los partidos polticos, que para unirnos en grupos artificiales empiezan por desunirnos en nuestras realidades autnticas'" [6]. En Madrid haba cuajado, por aquel entonces, una organizacin, montada sobre un sistema triangular, que diriga el Comandante Emilio R. Tarduchy, flanqueado por sus compaeros de armas, el Comandante de Infantera Luis Arredondo y el Comandante de Estado Mayor Romn Ayza, barn de Tormoye. Los tres mantenan un estrecho contacto con Jos Antonio quien segn relato de Tarduchy "en una ocasin quiso valorar su fuerza y su nmero, pidindonos se hiciese una demostracin en la calle con motivo de la clebre crisis que se llam 'del len y la serpiente'. Aquella noche, por los alrededores de la Puerta del Sol, numerosos grupos saludaron por primera vez a Jos Antonio brazo en alto. Despus de aquella demostracin en la calle, fue tomando forma lo que ms tarde habra de ser Falange Espaola. Y se comenz a pensar en la celebracin de un acto pblico que anunciase, a los cuatro vientos de la Patria, la aparicin activa del movimiento" [7]. Jos Antonio parti desde el caf Lyon D 'Orluego llamado Lepanto y ms tarde Nebraska en la calle de Alcal, nmero 18, donde se encontraba, aquella noche, a las diez con Tarduchy y Ruiz de Alda. Fue el primer desfile de las "milicias imaginativas de Tarduchy", como cariosamente las llamaba Jos Antonio. El Comandante Tarduchy sugiri que el mitin, por las evocaciones y resonancias histricas, se celebrase en Burgos, como cabeza de Castilla. Jos Antonio dio su consentimiento y dispuso que se hicieran las pertinentes gestiones para tal fin. Hasta dicha ciudad se desplazaron, a fin de estudiar el terreno y disponer los preparativos, el comandante Tarduchy y Jos Mara Alfaro, que era de dicha provincia y conoca bien a sus paisanos. Ambos estuvieron acompaados en la visita preparatoria a Burgos por el dr. Florentino Martnez, militante de los Legionarios de Espaa que acaudillaba el Dr. Albiana. La fecha que inicialmente haban elegido para la celebracin del acto era la del da 7 de octubre, fecha que se conmemoraba, en el calendario, el aniversario de la Batalla de Lepanto contra el turco, lo que servira de pretexto para solicitar, solapadamente, el correspondiente permiso gubernativo como "acto conmemorativo de la batalla naval de Lepanto" y cuya solicitud la cursara el Frente Nacional de Alfonso Garca Valdecasas, de acuerdo con Jos Antonio. Los oradores, para aquella hipottica jornada de arranque del movimiento fascista, seran, segn lo acordado, el escritor y periodista Eugenio Montes, el idelogo del Movimiento Espaol Sindicalista, el poeta fascista Rafael Snchez Mazas y Jos Antonio, que sera el ltimo en intervenir. Entre los pequeos grupos simpatizantes, con los que se contaba en la ciudad castellana, no se encontr el entusiasmo requerido, sino una mezcla de apata y reserva. Por otra parte, el Gobernador Civil obstaculiz el permiso para su celebracin. La idea inicial burgalesa fue finalmente desechada por sus promotores. El da 11 de octubre se renen en Madrid, en la casa de Julio Ruiz de Alda, Romn Ayza, Garca Valdecasas, Garca del Moral, Rodrguez Tarduchy y Pelez para debatir y decidirse sobre la denominacin del movimiento que iba a tener su presentacin el 29 de octubre prximo. De all, con la aprobacin de todos los reunidos, se adopt por primera vez, entre los diversos sugeridos, el nombre de Falange Espaola, coincidente en sus iniciales con las de Fascismo Espaol, que se haba venido utilizando en la propaganda de pasquines,

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hojas y manifiesto del Movimiento Espaol Sindicalista de Jos Antonio y con las iniciales del Frente Espaol de Alfonso Garca Valdecasas, de cuyo partido ya autorizado formalmente se reprodujeron, para evitar contratiempos legales, burocrticos o administrativos, por Garca del Moral, los Estatutos para la futura Falange Espaola. Esta pequea argucia despejaba la hipottica contradiccin en la que podra estar tentada a incurrir la autoridad gubernativa de denegar unos Estatutos cuyo articulado haba sido aprobado previamente, por ajustarse a la legalidad vigente entonces, para el Frente Espaol en 1932. Resalta el profesor Joan Maria Thoms cmo en los meses anteriores al Acto de la Comedia, Jos Antonio se haba ido situando "pblicamente, cada vez ms en el papel de futuro lder fascista en sustitucin que no abandono del principal rol que haba ejercido hasta entonces; el de defensor de la memoria de su padre, cuya figura y obra se haba sentido obligado a defender de los muchos ataques que se le dirigan en los primeros aos de la Repblica" [8]. El teatro de la Comedia, de la madrilesima calle del Prncipe, se escogi por ser el que ms facilidades para la celebracin del mitin confera. Su propietario, don Tirso Escudero, an consciente de los disgustos y contratiempos que tan cesin podra comportar, no vacil en el ofrecimiento. En la noche del 27 de octubre se haba estrenado en el coliseo de la Comedia la obra El Creso de Burgos, de Jacinto Capella y Jos de Lucio, un juguete asainetado y cmico en tres actos en prosa. Don Tirso Escudero era un admirador incondicional del padre de Jos Antonio, don Miguel Primo de Rivera. Ofreci el teatro de forma gratuita y desinteresada. Los preparativos se llevaron deprisa, animados constantemente por el espritu eufrico del glorioso aviador Julio Ruiz de Alda, que tanto haba batallado en el M.E.S. Se repartieron, por el grupo de nombres que figuraban inscritos en el fichero que despus de la aparicin de El Fascio se guardaba celosamente en el domicilio particular de Emilio Rodrguez Tarduchy, unas invitaciones en cartulina roja impresas con tinta negra. Desde el despacho de su propia casa se organiz el mitin de la Comedia. Se utilizaron como entra-: das el billetaje de la taquilla del propio teatro Dos militares, los Capitanes Luis Lpez Pando y Claudio Rivera Macas laureado de San Fernando, bajo la direccin de Julio Rut de Alda y Manolo Valds profesor de natacin de Jos Antonio y confidente en sus horas de intensidad, encargado de guardar en orden en la salafueron los responsables de organizar el evento y capitanear las primeras milicias. Contaron, desde un principio, con la colaboracin entusiasta de los tres pasantes del bufete de Jos Antonio, Andrs de la Cuerda, Sarrin y Rafael Garcern, que junto con las mecangrafas y empleados del despacho se ocuparon de la distribucin de las cartulinas de invitacin. Aquel acto pblico se convocaba como un mitin de "afirmacin espaolista". El acto se enmarcaba y camuflaba dentro del panorama electoral, en plena campaa, en la que se encontraba Espaa, bajo el Gobierno del Presidente del Gran Oriente Espaol y masn grado 33 Diego Martnez Barrio. Joaqun Airars explica que "apenas tuvo propaganda grfica escrita; pero en cambio se difundi de boca en boca la versin de que sera un mitin fascista, y ello despert viva curiosidad" [9]. La noche anterior los organizadores tuvieron noticias de que los sectores izquierdistas trataran, violentamente, de impedir la celebracin del mitin, cosa que no lleg a suceder, aunque fue inevitable, a la salida del teatro, las consabidas escaramuzas. El Gobierno, en prevencin de desrdenes, envo policas y guardias de asalto en evitacin de disturbios. Se pudo ver a fuerzas del orden flanqueando las puertas en arco del Teatro, algunos carros de Asalto en las inmediaciones y en los extremos de la calle, en la plazas de Santa Ana y Canillejas parejas de guardias a caballo estaban especiantes. Por las aceras se podan intuir agentes de paisano mezclados entre los grupos que se iban congregando. El Acto fue retransmitido por Unin Radio Madrid. El Rector de la Universidad de Salamanca, don Miguel de Unamuno, lo escucha por el receptor en la ciudad helmntica, en el Casino de la ciudad, donde tambin se encontraba el jonsista Francisco Bravo. Al izarse el teln, transcurridos apenas unos minutos de las once de la maana de aquel domingo, don Narciso Martnez Cabezas alto, magro y cenceo, anciano militante del M.E.S., quien se haba destacado tambin en la organizacin de los preliminares de la convocatoria, solicitando personalmente el permiso gubernativo a la Direccin General de Seguridad, hizo la presentacin de los tres oradores, calificando el acto como de "afirmacin espaolista". Manuel Valds dice de l, que "Narciso era el tipo ms representativo del espaol genuino, castellano de pura cepa, constante en nuestras mejores pginas de nuestra historia por su sencillez y su austeridad; hombre alto, espigado, como el tallo del trigo de Castilla, que desde su ya lejana juventud haba sentido la llamada al servicio de Espaa; primero en la convocatoria de las juventudes mauristas; despus, en su

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madurez, como Concejal y Teniente de Alcalde en el Ayuntamiento de Madrid, en tiempos del General Primo de Rivera, y, por ltimo, en su vejez, afilindose a Falange, con anterioridad al Acto de la Comedia" [10]. Toms Borrs, escritor y periodista presente en el acto, lo dibuja literariamente de la siguiente forma: "En el escenario la mesa que presidir Narciso Martnez Cabezas. Mesa desnuda, simple, de guardarropa, cubierta de lienzo oscuro. Las diablas estaban encendidas; cae sobre la mesa luz escenogrfica. Jos Antonio ha llegado en su coche. Pilar y Carmen sus hermanas van con l y pasan a un palco. El coche queda en Santa Ana, custodiado por los centinelas del M.E.S. Los cuatro actores del drama histrico ocupan su puesto. Narciso tiene a su lado al comisario de polica; Valdecasas cara de nio, menudo, nervioso; Ruiz de Alda, tallado en musculada piedra, ancho, macizo, sonriente; junto a Valdecasas, Jos Antonio, juvenil, elegante, esbelto, ojos pensadores" [11]. Alfonso Garca Valdecasas, nacido el 14 de mayo de 1904 en Granada, cursa la carrera de Leyes en su ciudad natal, especializndose en Derecho Civil. Realiz, posteriormente, estudios en la Universidad de Friburgo y complet su formacin jurdica como colegial de San Clemente de los Espaoles, en la Universidad de Bolonia, en la que adquiri el doctorado en 1925. Obtiene la ctedra de Derecho Civil por la Universidad de Salamanca en 1924, posteriormente de Granada y finalmente es nombrado Catedrtico de Estudios Superiores de Derecho Privado en la Universidad de Madrid y, posteriormente, Catedrtico de Derecho Civil en dicha Universidad. Figur como diputado en las Cortes Constituyentes de la Repblica. Fue un miembro desilusionado de la Agrupacin al Servicio de la Repblica, asociacin que abandon en marzo de 1932, para formar un partido poltico con el nombre de Frente Espaol, de reducida o casi nula militancia, que en 1933 tuvo una crisis doctrinal entre los seguidores del rgimen republicano y los partidarios de transformar el Estado con las tendencias fascistas de la nueva Europa. Garca Valdecasas era del grupo partidario de "asumir el fascismo como norte doctrinal" y de la instauracin en Espaa de un Estado corporativo. El profesor Gil Pecharromn corrobora que "al comienzo del verano Garca Valdecasas se uni al M.E.S., con Bouthelier y Garca del Moral" [12]. Garca Valdecasas abre, aquella maana fra, el turno de oradores. Fue acogido con el saludo fascista, que l correspondi levantando los dos brazos verticalmente. De l fueron estas palabras: "Se ha dicho que ste es un acto fascista, y yo digo que, en siendo espaolsimo que lo llamen como quieran. Que con lo fascista, que es una experiencia extranjera, podremos tener todas las afinidades y todas las coincidencias que en el futuro resulten, pero que nosotros espaoles, no queremos vivir de formulas extranjeras". El pblico, que abarrotaba el teatro, haba recibido a los oradores, puestos en pie, con el saludo romano. Un bosque de brazos en alto, firmes, rectos, en escuadra. Cuando lleg el turno de su intervencin a Julio Ruiz de Alda, se adelant "para hacer el saludo a la romana que pone a todos en pie. Miles de brazos se extienden. Indiscutiblemente Ruiz de Alda es el Balbo espaol" [13]. Segn Ximnez de Sandoval, Julio "careca de matiz poltico demasiado definido, no obstante sus coqueteos fascistas y haber figurado el verano ltimo en uno de los imaginarios 'complots' en que tanto se deleitaba la fantasa republicana de Casares Quiroga" [14], Tambin, antes de comenzar su discurso, Jos Antonio, correspondi al auditorio con el brazo extendido, a la romana, a la manera fascista segn se puede leer en el peridico El Heraldo de Madrid, en su edicin del da 30 de octubre (pg. 9). Su primera frase fue sonora, afortunada, categrica, firme, aunque pronunciada con cierta timidez: "Nada de un prrafo de gracias. Escuetamente gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo". Laconismo militar, milicia como estilo y forma de ser fascistas. Estas preliminares frases del discurso joseantoniano eran una confirmacin inicial del orden, jerarqua, disciplina, servicio y sacrificio que se concitan en la milicia como norma y estilo. Y luego, la afirmacin rotunda de una voluntad imperial y justiciera expresada en querencias para dejar a las claras sus aspiraciones: "Queremos que todos los pueblos de Espaa, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino [...] queremos menos palabrera liberal y ms respeto a la libertad profunda del hombre [...] queremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa [...] queremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse en casa de los famlicos [...] queremos que el espritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como se merece [...] queremos que Espaa recobre resueltamente, el destino universal de su cultura y de su Historia [...] y queremos por ltimo, que si esto ha de lograrse en algn caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia [...]

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nuestro sitio est al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo y en lo alto las estrellas. Que sigan los dems con sus festines. Nosotros fuera, en vigilia tensa, fervorosa y segura, ya presentimos el amanecer en la alegra de nuestras entraas". Vicente Gaceo coincidi en el palco del Teatro con Matas Montero y Ruiz de la Hermosa. Otra platea la ocupaba Ramiro Ledesma Ramos y un grupo de valientes muchachos jonsistas de la primera hora [15]. Ramiro escribe ms tarde: "A los pocos das del mitin, anunciaron sus organizadores la fundacin de F.E., Falange Espaola. Fcilmente se advierte en esta denominacin el deseo de no abandonar las iniciales F.E., que desde meses antes, como iniciales de Fascismo Espaol, venan ya utilizando en sus hojas de propaganda" [16]. Tambin estuvo presente el ex Diputado seor Royo Villanova, que ocupaba una butaca de las primeras filas. Entre el pblico, vestidos de paisano, algunos militares jvenes. Entre los jefes del Ejrcito, el General Varela. Haba una nutrida representacin de los Legionarios de Albiana. El dr. Albiana no pudo acudir personalmente al acto por encontrarse enfermo, en cama, desde haca algunos meses. Ante esta eventualidad, el da 28 de octubre, manda imprimir con urgencia, una octavilla, por las dos caras, en los talleres grficos de la imprenta V. Huerta de la calle del Nuncio, nmero 7, de Madrid, en una de las cuales, bajo la Cruz de Santiago, smbolo de su Partido Nacionalista Espaol, se reproduce el Espaa Inmortal, el himno de su causa, de cuyas cuatro estrofas era autor el propio Albiana y que terminaba "Sobre Espaa inmortal, slo Dios!". En la otra cara se deca: "Adhesin del Doctor Albiana al mitin de Afirmacin Espaolista. Excmo. Sr. D. Jos Antonio Primo de Rivera, Marqus de Estella. Mi muy querido amigo: En este acto de afirmacin Espaolista, tan brillantemente iniciado por usted, no puede faltar la incondicional adhesin del Partido Nacionalista Espaol, cuyo Espaolismo intangible es la nica razn de su existencia. Por eso, y desde mi lecho de dolor, donde permanezco cinco semanas, liquidando con una terrible operacin quirrgica el criminal confinamiento de quince meses a que me conden el siniestro Gobierno de Casas Viejas, le envo a usted la entusiasta adhesin del Nacionalismo Espaol y la ma personal. Una y otra, tienen el mrito de corresponder a entidades e individuos, que no han claudicado nunca y que han sabido confesar y mantener su fe en el martirio. Las condiciones dolorosas en que me encuentro, me impiden asistir al acto, vistiendo mi camisa azul. Con la Cruz victoriosa del Patrn de Espaa, y proclamando el anhelo de un Frente Espaol exclusivamente consagrado a la salvacin de nuestra pobre Patria, tan olvidada por las izquierdas traidoras como por algunas derechas egostas, que rehuyeron los peligros del combate y se apresuran a repartirse el cmodo botn de actas y vanidades, eliminando a los que en el suplicio supieron alentar con el ejemplo de su entereza a las masas espaolas, sometidas al terror de un Gobierno criminal. Deseando que Dios me devuelva la salud para ofrecerla en lucha por el bien de nuestra querida Espaa, le enva un fuerte abrazo su buen amigo y compaero que estrecha su mano. Dr. Jos Mara Albiana. Madrid, 28 octubre 1933" [17]. El pasqun fue lanzado a puados, durante la intervencin de los oradores, desde los asientos de paraso del teatro, organizndose un pequeo murmullo y revuelo, por si se trataba de un acto de sabotaje de las izquierdas, hasta que se supo el contenido del mismo y por ignorar inicialmente la procedencia de aquellas hojas que, mansamente, desde lo alto, caan como copos de nieve sobre el repleto patio de butacas. Entre las mujeres que acudieron al mitin inaugural, las hermanas de Jos Antonio, Pilar y Carmen Primo de Rivera, sus primas Ins y Dolores, en compaa de Mara Luisa Aramburu. De Barcelona, asistieron entre otros J. Vidal Salv que tanto haba hecho por dar a conocer las ideas del nacionalsocialismo en Espaa, llegando a traducir el libro Hitler y el Nacionalsocialismo, que fue publicado en Barcelona por la Imprenta J. Horta, unos meses antes del mitin de la Comedia en aquel mismo ao de 1933, quien haba acudido con Carlos Lpez Manduley que era el jefe del Partido Nacionalista Espaol en la ciudad condal, Giumet y Jos Pars, este ltimo de Badalona. Fueron pocos los periodistas que cubrieron el acontecimiento. En el escenario se habilitaron dos mesas, sentndose slo seis reporteros. Por El Debate y la agencia de noticias Logos acudieron Ismael Herriz, Santos Alcocer y Alberto F. de Salamanca. Luis Muoz Lorente asisti al acto en calidad de redactor de La Nacin. La

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agencia Mencheta estaba representada por Borrs Vidaolaestos dos ltimos son los que sin ser taqugrafos, tomaron nota escrita de la copia de los discursos . Julio Fuertes estuvo, casi todo el tiempo, en un pasillo del teatro. Los factores ms susceptibles de atraer a estos sectores proclives a los fascismos escribe Joan Maria Thoms [18] era el exaltado nacionalismo y la demanda de construccin de un Estado de nuevo tipo, integrador y totalitario, que acabase con las divisiones entre partidos polticos y entre clases sociales, que combatiesen los separatismos y que constituyese una slida barrera contra la revolucin marxista percibida como un peligro prximo. Nos recuerda Julio Fuertes [19] que, un atento lector, hallara en el trabajo que Jos Antonio traz en sus Puntos iniciales para el semanario El Fascio, todo cuanto fue recogido en los puntos de la Falange. El acto del Teatro de la Comedia se prepar durante el mes de septiembre, con una serie de reuniones y entrevistas que mantuvo Jos Antonio, en su despacho profesional de la calle Alcal Galiano, nmero 8, con Julio Ruiz de Alda, Alfonso Garca Valdecasas, el Comandante Rodrguez Tarduchy, Ernesto Gimnez Caballero, Rafael Snchez Mazas, Jos Mara Alfaro, Manuel Valds, Claudio Rivera Macas, Luis Lpez Pando y Narciso Martnez Cabezas, todos ellos cuadros y mandos responsables del M.E.S. Carlos de Arce, bigrafo de Jos Antonio aclara que "es innegable que Falange Espaola sera como un partido fascista, y como tal se tendra siempre. Pero resulta un fascismo sui generis, en el que no se agota su descripcin" [20]. La jornada poltica culmin con una comida en el Restaurante Ama- ya de la carrera de San Jernimo, a poca distancia del Teatro. Jos Antonio dio la orden a Tarduchy que evitara intervenciones a los postres porque "ya estaba todo dicho". Por nada del mundo quera que aquel acto derivase hacia un banquete ms, con interminable verborrea de brindis y discursos de circunstancias. El nico que intervino, dirigindose a los comensales, fue el Comandante Tarduchy con estas breves palabras: "Ahora, con este triunvirato que nos alienta y nos manda, a nosotros no nos toca ms que obedecer con humildad, que ser el signo de nuestra mayor grandeza; con abnegacin y exactitud, con una disciplina consciente y frrea" [21]. La prensa tuvo un comportamiento irregular en el tratamiento informativo del mitin. Los diarios de izquierdas o no hablaron del acto como hizo El Socialista o publicaron unas referencias falsas llenas de encono, como El Sol y El Liberal. Los peridicos llamados de derechas, excepto La Nacin, que dedic valientemente la primera plana al discurso, y el ABC, que tambin lo public concedindole un decoroso espacio, parecieron no enterarse del significado del acto. Hubo una coincidencia generalizada de todos los medios de comunicacin al calificar el acto como "fascista". La Nacin muy vinculado a Jos Antonio (30 de octubre): "El primer acto de carcter fascista desvanece los equvocos con que se intent engaar al pueblo". Esa edicin publicaba ntegro el texto de los discursos y seala el acontecimiento como "uno de los tres de ms importancia nacional que caba destacar en el presente siglo". Los otros dos, para el diario, haban sido la Dictadura de don Miguel Primo de Rivera y la accin poltica de don Antonio Maura. En la seccin titulada "Quisicosas polticas" de la edicin del diario del da 30 de octubre, se puede leer: "Nace Falange Espaola. Nace la F.E. Y renace la Patria!". Informaciones (30 de octubre): "Los Sres. Valdecasas , Ruiz de Alda y Primo de Rivera alzan la bandera fascista. Gran concurrencia y enorme entusiasmo". Y aada : "con el teatro lleno de un pblico entusiasta se celebr ayer en la Comedia el mitin organizado por elementos fascistas que an, sin llamarse as, aunque tendran pleno derecho a hacerlo, mal que pese a los salvajes que quieren ahogar la libre expresin del pensamiento ajeno, sustentan ideales inspirados en la organizacin del Estado italiano". Decimos con posterioridad, desde febrero de 1934, rgano de Falange Espaola en la provincia de Cceres(2 de noviembre): "Primer y grandioso mitin fascista espaol". Accin Espaola reprodujo completo el texto del discurso de Jos Antonio bajo el titular "Bandera que se alza", y una introduccin al texto redactada por Eugenio Vegas Latapi, en su nmero 40, correspondiente al 1 de noviembre. El Sol (29 de octubre): diario liberal e influyente, lo calificaba de "movimiento potico, que rechazamos por querer ser fascismo... y no por ser un fascismo hondo y autntico".

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Los patrocinadores del acto recogen los das sucesivos, en un pliego de cuatro pginas de gran formato, los textos completos de sus discursos y un artculo de Snchez Mazas que cierra el cuadernillo con el titulo de "Conclusin", donde se facilita ya el domicilio de Eduardo Dato nmero 10, 39, 1, como bandern de enganche del nuevo movimiento nacional. En Italia el mitin de la Comedia se celebr con alborozo oficial bajo el rtulo "El primer acto de propaganda del movimiento fascista espaol" en el diario II Popolo d'Italia (31 de octubre), el rotativo mussoliniano, que escriba: "Con la asistencia de 1.500 personas, ha tenido lugar el primer acto de propaganda del movimiento de carcter fascista, organizado por el Frente Espaol, que nace hoy con un programa netamente antielectoral, exclusivamente valorizador de factores tradicionales y corporativos nacionales, produciendo frvido entusiasmo en los asistentes. El ex diputado a las Cortes Constituyentes, profesor Garca Valdecasas, habl de la desviacin de Espaa de su destino histrico como consecuencia de la adopcin de ideologas extranjeras ajenas a las caractersticas de la raza. Defendi el adjetivo fascista aplicado al movimiento renovador que, basndose en los valores nacionales, se inspira del ejemplo de otros pases, y provoc un Viva Italia..." Bernd Nellessen, en su obra La rivoluzione proibita [22] se fija en dos detalles en torno al acto "fundacional". En primer lugar no le pasa desapercibida la visita de Jos Antonio a Mussolini, el 19 de octubre, diez das antes del evento de la Comedia, que interpreta como que "con esta audiencia subrayaba su indudable adhesin al fascismo". En relacin a la fecha elegida comenta: "De la misma manera que no podemos considerar fruto del azar la coincidencia del aniversario del fallecimiento del General Primo de Rivera con la fecha de la publicacin de 'El Fascio', tampoco podemos considerar casual la eleccin de la fecha fundacional de la Falange: el 28 de Octubre se haba efectuado la Marcha sobre Roma". Para el Vlkischer Beobachter (17 de noviembre), el rgano del partido nacionalsocialista en Alemania, la fundacin de Falange marc la entrada del "Movimiento fascista en la vida pblica de Espaa". Tambin el antiguo rgano del catlico Centro, Germania, dio parte de la fundacin de un "nuevo partido fascista en Espaa", en su edicin del 14 de noviembre. Los incidentes despus del acto no fueron significativos ni dignos de resear. El Jefe Superior de Polica, sr. Vzquez, coment con los periodistas que, en las inmediaciones del Teatro de la Comedia, fueron practicadas seis detenciones, ocupndoseles a dos de ellos sendas pistolas y a los restantes unas porras. En la Puerta de Alcal, un joven dio un grito de "Viva el Fascio!". Un grupo, formado por varios izquierdistas, se avalanz sobre l, por la espalda, producindole una herida contusa en la cabeza. Hubo reaccin ciudadana en defensa del joven, formndose una ria tumultuaria de dos bandos en contienda. El herido busc refugio en una farmacia prxima que se encontraba de guardia, saliendo por una puerta que daba acceso al exterior del edificio, sin que se le pudiera detener ni identificar. En la terraza del caf Lyon D'Or es herido un hombre de 29 aos, Antonio Ugarte, cuando un grupo de transentes lanzaron piedras contra el establecimiento.

Notas
[1] Julio Gil Pecharromn: Jos Antonio Primo de Rivera, retrato de un visionario. Temas de Hoy, Madrid 1996, pg. 195. [2] Pilar Primo de Rivera: Recuerdos de una vida. Ediciones Dyrsa. Madrid 1983, pg. 60 y 102. [3] Alfonso Martnez Carrasco: Fascismo en Espaa, con opiniones de Jos Antonio Primo de Rivera. Ed. Jpiter. Madrid-Barcelona 1934. [4] Alfonso Martnez Carrasco, Fascismo en Espaa, pg. 56-7. [5] Felipe Ximnez de Sandoval: Jos Antonio (biografa apasionada). T edicin. Fuerza Nueva Editorial, Madrid, 1976, pg. 97-98. [6] Eduardo Garca-Reboredo Gonzlez: Unidad de pensamiento y de fe, texto taquigrfico de la conferencia pronunciada en la tarde del da 21 de noviembre de 1936, en el local de Falange Espaola de las JONS. Imprenta Juan Buceta. Villagarca y Vigo, pg. 14. [7] Juventud, 27-10-49, "Emilio R. Tarduchy nos habla del 29 de octubre de 1933". [8] Joan Maria Thoms: Lo que fue la Falange. Plaza & Jans, Barcelona 1999, pg. 27.

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[9] Citado por Carlos Arce: Jos Antonio. Biografa. Editorial ATE, Barcelona 1983, pg. 184. [10] Manuel Valds Larraaga: De la Falange al Movimiento (1936- 1952). Fundacin Nacional Francisco Franco. Madrid 1994, pg. 203-4. [11] Toms Borrs: Ramiro Ledesma Ramos. Editora Nacional. Madrid 1971, pg. 439. [12] Julio Gil Pecharromn: Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario, op. cit., pg. 182. [13] Decimos (Cceres) 2-11-33: "Del mitin de la Comedia. Impresiones de un fascista". [14] Felipe Ximnez de Sandoval, Jos Antonio..., op. cit. pg. 104. [15] Una magnfica introduccin al jonsismo y a los principales idelogos de este ncleo radical de la primera hora del fascismo espaol en Erik Norling: Las JONS revolucionarias. Compaeros de Ramiro Ledesma: los otros jonsistas. Semblanzas y textos. Ediciones Nueva Repblica. Barcelona, 2002. [16] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa?, op. cit., pg. 135. [17] Archivo particular del autor. Es la primera vez que se reproduce este documento absolutamente indito en la bibliografa de aquel acto. [18] Joan Maria Thoms: Lo que fue la Falange. Plaza & Jans. Barcelona 1999, pg. 19. [19] Arriba 29-10-40, pg. 2, Julio Fuertes: "Como se lleg al acto de la Comedia". [20] Carlos de Arce: Jos Antonio. Biografa, Editorial ATE, Barcelona 1983, pg. 1,88. [21] Juventud, 27-10-49, "Emilio R. Tarduchy nos habla del 29 de octubre de 1933".* [22] Bernd Nellesen: La rivoluzione proibita (ascesa e tramonto della Falange). Volpe Editore. Roma 1965, pg. 84.

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Los fascistas espaoles en La Nueva Catolicidad


Ernesto Gimnez Caballero publicaba, en noviembre de 1933, a las pocas semanas de la fundacin de Falange Espaola, la segunda edicin de su obra La Nueva Catolicidad teora general sobre el fascismo en Europa: en Espaa. La primera edicin del libro haba sido editada ese mismo ao y, en poco ms de tres semanas, se agot, lo que le lleva a decir al autor: "Ello indica ms que otra cosa a favor mo el favor que la actual gente espaola es capaz de conceder a las teoras fascistas expuestas con acento nacional" [1]. La segunda edicin era reproduccin de la primera, aumentada con un captulo adicional sobre "Los fascistas espaoles". En la "Nota sobre la 2- edicin" incorporada por el autor se dice: "Esta edicin segunda va corregida con algunas notas de circunstancias posteriores a la primera. Pero especialmente lleva esta edicin algo que la enriquece sobre la otra: un captulo adicional acerca de 'Los fascistas espaoles' (pg. 183), que puede ser muy til y sustancioso, como mapa orientador de los movimientos fascsticos en nuestro pas desde 1923 hasta el presente. Madrid, noviembre 1933" [2]. El libro, tras una introduccin general bajo el epgrafe "Roma cita a Europa", es un ensayo que versa sobre las ideas y ponencias que se debatieron en el Congreso Volta, de la Academia de Italia, que tuvo lugar en Roma, entre el 14 y el 22 de noviembre de 1932, en el que participa Ernesto Gimnez Caballero, donde la nueva intelectualidad emergente se posiciona, autntica fragua de Europa, desde una perspectiva fascista y redentora. En el Congreso Volta se parta de la base de definir y fijar los trminos, como pilares de una nueva arquitectura poltica, comenzando por tratar de responder, desde la nueva ptica, al interrogante "Qu es Europa?", para, posteriormente, entrar en los sueos europeos de unidad y de paz, posibles y encarnados en la figura heroica de Mussolini, Duce y mentor del ecumenismo de una nueva, ltima, revolucionaria y social doctrina de regeneracin histrica y de resurreccin nacional. El libro, tras un repaso al denso Congreso Ideolgico Volta, traza un "Plan para la resurreccin nacional y para Espaa", el mismo que Gimnez Caballero redacta para publicarlo en el semanario El Fascio y que fueron los trazos gruesos del programa doctrinal posterior, en el que se ilustr el propio Jos Antonio. El masterplan diseado por Gimnez Caballero, publicado en El Fascio, en su nico y nonato ejemplar, secuestrado y retirado de la circulacin por la autoridad gubernativa republicana, sealaba como "la primera y ltima finalidad de un movimiento nacional es hacer o rehacer en la historia un gran pueblo, una gran nacin" [3]. Las races para lograr esa gran nacin, haba que buscarlas en "el secreto de un pasado genial", que si para Italia era su pasado imperial romano, bajo el signo del fascio Iictorio de los Csares y para la Alemania hitleriana el imperio germnico, bajo el signo de la cruz gammada de los arios, en Espaa haba que buscar la grandeza a travs de su unidad interioraseguradora de la autonoma e independenciay de su expansin en el mundo, bajo el signo de la unidad, al servicio de ideales con carcter universal, representada por el haz de flechas del Renacimiento espaol. El perfil de los jvenes convocados para esta empresa deban, como premisa, aceptar la consigna ineludible y estoica "que la vida es combate", entendida la vida como milicia, tanto civil como espiritual y llamaba a la formacin de un "nuevo Estado", la superacin del Estado liberal para la implantacin del Estado fascista y corporativo, armonizador de "capital y trabajo" en una paz armnica y creadora, donde se integrase la autoridad con la libertad, con un Parlamento sindical. Las ideas fuerza esgrimidas en el plan eran la de Unidad poltica, religiosa, militar, social y culturale Imperio. "El fascismo es hoy la nueva catolicidad del mundo" [4], dado que "el fascismo no es una doctrina privativa de los italianos o de los alemanes, sino de la Europa romana" [5]. El escueto resumen del programa se sintetizaba en "Unidad" e "Idea Universal". Espaa "Integra y militante" al servicio de la nueva cruzada "contra el oriente y el occidente", contra el comunismo y el individualismo. Para la revolucin nacional Gimnez Caballero convocaba a los poetas, como fecundadores activos. En el captulo del libro sobre los fascistas espaoles, parte de la premisa "que el fascismo significa el mejor cauce por donde pueden volver a fluir generosamente el genio de Espaa" teniendo un sentido decisivo para el

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porvenir de Espaa, por ello cuando "Jos Antonio Primo de Rivera dio un precioso mitin en la Comedia y algunos amigos le ofrecieron a seguida un banquete, la sensata opinin espaola no vacil: El Fascismo debe ser ya eso!" [6]. Hace un repaso de los posibles caudillos del fascismo que apunta y examina, uno a uno, a los pretendientes, comenzando por el dr. Albiana, para continuar con los republicanos Lerroux y Maura y seguir con los Generales Sanjurjo, Goded o Franco, continuando por el populista Gil Robles, el monrquico Calvo Sotelo y, entre los caudillos jvenes, detenerse en Ramiro Ledesma Ramos y, como colofn, en la cumbre del fascismo espaol, reparar en Jos Antonio. "He dejado para el ltimo, el ltimo candidato fascista que ha surgido sobre el panorama espaol. El ltimo y el que ms rpidamente ha ganado un ambiente de simpata y de esperanzas romnticas: Jos Antonio Primo de Rivera, hijo mayor del dictador de Espaa, Don Miguel. Jos Antonio hizo su aparicin con un simple discurso de mitin en un teatro de Madrid, la maana de un domingo de octubre. Su discurso fue preciso, enrgico, culto y lleno de humanidad a la espaola. Toda una promesa. La suficiente para que las gentes que an aoraban cada vez ms depuradamente la figura de su padre, vieran aparecer en el horizonte un nuevo Primo de Rivera, con la misma bondad y simpata que el General, y con algo que aquel general no pudo tener: juventud. Jos Antonio tiene una treintena de aos. Un temperamento, cuyas caractersticas son la bondad y la valenta, y una inteligencia aguzada, ironizada y sutilizada por el ejercicio de su bufete de abogado, uno de los mejores de Madrid. El hecho de haber sido este muchacho amigo de intelectuales y polticos de izquierda y estado polticamente frente a la dictadura de su padre, le ha granjeado una cierta benevolencia en la prensa liberal. Tal vez por ello, y no por reparar demasiado en rodearse de algunos elementos sin probada vehemencia y control fascista ha hecho que las derechas, y algunas otras gentes fascistas de veras, le hayan entibiado su fervor. Y conste que digo esto, por nadie determinado. Y menos por su ambicioso adjunto, el aviador Ruiz de Alda, quiz futuro Balbo o Goering nuestro (los obreros ven todava en este Primo Segundo Secundus Primus un 'seorito' ms). Jos Antonio se encuentra en un momento muy delicado y quiz decisivo para su porvenir de caudillo. Tiene tacto, valor, finura y paciencia suficientes para salir slo adelante. Pero me gustara prestarle un servicio de que slo nosotros los poetas somos capaces cuando se trata de ofrecer 'un reloj de prncipes'. Y es pasarle por los ojos sin intencin de deslumbrarle un reflejo histrico de parecido obsesionante. El caso del joven Octavio en Roma: de Augusto. Jos Antonio Primo de Rivera pudiera ser muy bien en un porvenir fascista espaol algo as como lo que fuera Augusto, el joven Octavio, en Roma (Salvando las distancias entre una Roma imperial y una Espaa tan modesta como la contempornea). [...] Jos Antonio Primo de Rivera pudiera encontrarse salvando todas las distancias en la situacin de Octavio en Roma. Para Espaa, el caudillaje fascista, pudiera darse en esta forma octaviana de Principado. No sera menester que el caudillo procediese de extraccin popular, como en Italia y en Alemania. (Un autntico aristarca es siempre pueblo depurado). No hay que olvidar el precedente mejor o peor que existe de fascismo en Espaa: el del general Primo de Rivera, vilmente derrumbado un da. La gente espaola que lleva dos aos de angustia, de desrdenes, de tragedias nacionales, aora cada da ms despojada- mente la figura de aquel buen hombre sencillo que la mantuvo seis aos en la paz y en la prosperidad. Por qu no haba de aceptar frvidamente la dinasta de aquel rey natural en la figura apta para un hijo suyo? La tarea ya no sera difcil. La experiencia fascista en Italia, en Alemania y la propia del general Primo, ha puesto la doctrina y el sistema cada vez ms perfilados para utilizarlos. Los problemas espaoles son en el fondo los mismos que abord con acierto el difunto general. Un poco ms agravados, pero los mismos en su esencia: cuestin social, cuestin econmica, cuestin separatista Por qu no continuar y dar cima a una obra malograda, interrumpida por la muerte? Jos Antonio Primo de Rivera tiene casi todas las cartas del triunfo en su mano. Que sepa jugarlas con fortuna, le deseo. Como fascista y como amigo. Y ahora para terminar un recuerdo de alta importancia en la formacin del naciente fascismo de Espaa: los poetas" [7]. Citaba a continuacin la plyade de poetas que hirieron posible la revolucin fascista en Espaa: Eugenio Montes, Jos Mara Alfaro, Rafael Snchez Mazas, Jos Mara Pemn...

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Jos Antonio, como director y propietario de la cabecera del semanario F.E., desde el primer nmero de su edicin (7-12-33) patrocin la difusin del libro La Nueva Catolicidad, de Ernesto Gimnez Caballero. En la pgina 4 del primer nmero del semanario F.E., aparece transcrito el prrafo final del libro de Gimnez Caballero, aadiendo de cosecha propia: "Una excelente gua sobre el fascismo en Europa y en Espaa", celebrando que rpidamente haba agotado la primera edicin y estaba a punto de aparecer la segunda. Por si la reproduccin y el comentario de la pgina cuarta del semanario F.E. no fueran ya bastante para identificarse con el contenido del libro La Nueva Catolicidad, en la pgina dcima se recomendaba expresamente a los lectores de F.E. el libro en cuestin. En el nmero 3 de F.E. (18-1-34) se remarcaba con un recuadro la aparicin de la 2- edicin y la indicacin que ya se encontraba a la venta en todos las libreras. El anuncio del libro se repite e insiste en varios nmeros del semanario durante la vida del mismo. Jos Antonio asume, de La Nueva Catolicidad esa exposicin que representa "su teora general sobre el Fascismo en Europa: en Espaa".

Notas
[1] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad, 2- edicin. Ediciones de La Gaceta Literaria. Madrid 1933. Nota sobre la 2- edicin. [2] Idem. [3] El Fascio, 16-3-33, "Puntos de partida" y en Ernesto Gimnez Caballero en La Nueva Catolicidad, op. cit., pg. 173 y ss. [4] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad, op. cit., pg. 181. [5] Idem. [6] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad, op. cit., pg. 190. [7] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad, op. cit., pg 206-10.

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Nace Falange Espaola


Los discursos del Teatro de la Comedia, del domingo 29 de octubre, eran el barrunto de un nuevo movimiento poltico que se vena consolidando entre las huestes del Movimiento Espaol Sindicalista, capitaneadas por Jos Antonio Primo de Rivera y Julio Ruiz de Alda, que se presentaban al pblico en sus pasquines de propaganda volandera como "Fascismo Espaol" y un grupo minoritario disidente del partido Frente Espaol, surgido en 1932, a cuya cabeza figuraba Alfonso Garca Valdecasas. Los tres exponentes personales ms representativos fueron, precisamente, los heraldos del mitin de la Comedia, considerado como de arranque o fundacional. Tan slo haban pasado cuatro das del mitin cuando los iniciadores se renen, el da 2 de noviembre de 1933, en el piso principal, letra A, de la calle de Torrijos hoy Conde de Pealver, nmero 46, de Madrid para dar formalidad al acto constituyente del nuevo movimiento en ciernes, levantndose al efecto, por quien hizo las veces de Secretario de la reunin Elseo del Moral, la siguiente Acta: "En Madrid, a dos de noviembre de 1933, reunido el ncleo iniciador de 'Falange Espaola', en el domicilio de dicha entidad, calle de Torrijos nmero 46, principal A, y habiendo transcurrido el plazo de ocho das determinado en el articulo 4 de la Ley de Asociaciones de 30 de junio de 1887, acord dicho ncleo lo siguiente: 1 Constituir la entidad Falange Espaola. 2 Nombrar la siguiente Junta Directiva: Comit de Mando. Don Julio Ruiz de Alda, Don Alfonso Garca Valdecasas y Don Jos Antonio Primo de Rivera. Delegado de Estudio. Don Rafael Snchez Mazas. Delegado de Organizacin local. Don Julio Martnez Cabezas Secretario. Don Eliseo Garca del Moral y Bujalance. Tesorero. Don Romn Ayza. Vocales. Don Agustn Escudero, Don Antonio Bouthelier Espesa y Don Mariano Garca. El Secretario: firmado Eliseo del Moral VQB9. Por el Comit de Mando como Presidente: Julio Ruiz de Alda" [1]. Aquel mismo da era asesinado por los socialistas, a navajazos y cuchilladas, en Daimiel (Ciudad Real), de donde era natural, el militante jonsista Jos Ruiz de la Hermosa que haba asistido al acto de afirmacin espaolista del Teatro de la Comedia y al banquete celebrado, tras los discursos, ese mismo da en el restaurante Amaya, habindose acercado a los postres a Jos Antonio para testimoniarle su adhesin y felicitarle efusivamente. El luctuoso y criminal hecho se produjo a la salida de un mitin socialista en el teatro Ayala de la localidad de Daimiel, cuando Ruiz de la Hermosa , increp con manifestaciones patriticas al orador Antonio Cabrera y le record al secretario de la Casa del Pueblo, el socialista Caizares, la matanza de Casas Viejas, momento en el que varios socialistas, en turba, se abalanzaron sobre l y le asestaron por todas partes de su cuerpo garrotazos y pualadas, hasta provocarle la muerte. Sera, a partir de entonces, Ruiz de la Hermosa quien encabezara el cuadro de honor del Teln de los Cados por la Falange. Fue el bautismo de sangre del nuevo movimiento. El da 6 de noviembre, Julio Ruiz de Alda presenta en el registro de la Direccin General de Seguridad los Estatutos y el Acta constituyente del nuevo partido, que se ajustaba a la Ley de Asociaciones vigente desde el siglo XIX. Alfonso Garca Valdecasas, quien en el mitin del Teatro de la Comedia haba pronunciado la frase "se ha dicho que esto es un acto fascista, y yo digo que en siendo espaolsimo que lo llamen lo que quieran" era catedrtico de la Universidad Central. Sus primeros escarceos polticos lo fueron en contradiccin con la Dictadura de don Miguel Primo de Rivera, llegando a dimitir de su ctedra en la primavera de 1929 por la firmeza del Rgimen frente al movimiento estudiantil de izquierda FUE. Era discpulo del gran filsofo don Jos Ortega y Gas- set. Se haba presentado, y result elegido por la circunscripcin de Granada, como Diputado por la Agrupacin al Servicio de la Repblica en las Cortes Constituyentes de 1931. En 1932, en unin con algunos amigos y compaeros haba redactado un Manifiesto y puesto en marcha un partido poltico con el nombre de Frente Espaol con idnticas iniciales a las del posterior Fascismo Espaol y Falange Espaola. El cuadro de mando del partido lo formaban, entre otros, Juan Antonio Maravall, Antonio Garrigues,

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Salvador Lisasarrague, Antonio Riao, Justino Azcrate, Elseo Garca del Moral, Mara Zambrano, Antonio Bouthelier y Antonio Sacristn y actuaban bajo la mirada complaciente del maestro Ortega y Gasset. A los pocos meses de la constitucin del Frente Espaol, sus integrantes, ante el fenmeno fascista pujante, adoptaron dos tendencias bien marcadas. Alfonso Garca Valdecasas se aproxim hacia el fascismo, empujado por la tendencia del momento, a quien siguieron Elseo Garca del Moral, Antonio Bouthelier y Riao. Carentes de medios, bases y rganos de expresin, buscaron un entendimiento con Jos Antonio quien, en la primavera de 1933, estaba afanado polticamente, tras el ensayo abortado de publicar el semanario El Fascio, en alguna de cuyas reuniones preliminares asisti Valdecasas, y con el arranque e implantacin del Movimiento Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol. Como recuerda Garca del Moral: "El Frente Espaol tena una organizacin legal, pero careca de medios de lucha; en cambio F.E. (Fascismo Espaol) tena cierta masa y medios de lucha, pero careca de organizacin legal. Coincidan las iniciales, por lo que la propaganda ya efectuada de un grupo poda aprovecharse por el otro. Entonces se convino en un cambio de mandos, constituyndose al frente de la nueva agrupacin un triunvirato formado por Jos Antonio, Ruiz de Alda y Valdecasas" [2]. Para Ramiro Ledesma Ramos, al tratar de definir los rasgos de la nueva organizacin poltica Falange Espaola, la define como un movimiento de inspiracin "descaradamente fascista, es decir, como la organizacin que se propona sin ms, conseguir en Espaa una victoria anloga a las de Italia y Alemania" [3] recordndonos que "las primeras adhesiones que en nmero considerable llegaron a Falange, no lo eran a sta como tal, sino que eran adhesiones al fascismo, que en aquel ao, 1933, interesaba en Espaa a grandes zonas de opinin" [4]. Falange Espaola incorporaba "las ideas, el ritual y el marchamo fascista" [5], En el mes de agosto de 1933, Garca Valdecasas, Jos Antonio y Ruiz de Alda se entrevistaron con Ramiro Ledesma Ramos, en presencia de Jos Mara de Areilza, a quienes hablaron de la iniciativa de "organizar una fuerza fascista" segn relato de Ramiro en su libro Fascismo en Espaa? Aunque en este encuentro con futuro Comit de Mando de Falange Espaola, con Ramiro, termin sin acuerdo previo, dicho entendimiento se sellara medio ao despus, el 13 de febrero, entre la ya constituida Falange Espaola y las viejas haban iniciado su andadura poltica en 1931, pocas semanas antes de proclamarse la II RepblicaJ.O.N.S. Valdecasas haba ya apuntado, el da 8 de octubre, a su correligionario frentista Garca del Moral, que para la nueva organizacin poltica en proyecto haba que tratar de buscar un nombre propio, cuyas iniciales coincidiesen con la "F" y la "E", quien echando mano del diccionario, entresac varias palabras con significacin poltica, cuyas primeras letras fueran las sugeridas. El da 11 de octubre, en la sobremesa, se renen en casa del aviador Julio Ruiz de Alda, con Jos Antonio, el Comandante Rodrguez Tarduchy, Manuel Valds, Romn Ay- za y Pelez. Inicialmente parecan todos inclinarse por el nombre ya registrado de Frente Espaol y cuando se propuso una nueva posibilidad conjugando con el trmino Falange el apelativo de Espaola, unnimemente se adopt definitiva y rotundamente la denominacin, haciendo un brindis los congregados con una copa de coac. El hallazgo fue fortuito y feliz. Falange Espaola cuadraba con los precedentes del Frente Espaol y Fascismo Espaol y era la expresin catlica de la creencia sublime, de la fe eterna. Garca del Moral, procedente del Frente Espaol, fue el comisionado de gestionar los trmites burocrticos y administrativos del partido cuyo nombre acababa de acuarse. Para evitar inconvenientes, se recurri al ardid de utilizar el texto de los Estatutos del ya existente y autorizado Frente Espaol, trocando las denominaciones y dems pormenores diferenciales, que se mecanografiaron en una Academia que exista en la calle Esparteros de Madrid. Las iniciales "F.E.", que originariamente significaban "Fascismo Espaol", no pudieron ser aplicadas a la hora de legalizar el nuevo partido, dado que la Repblica prohiba la utilizacin de la palabra "fascismo" en el nombre o la razn de las organizaciones polticas o sindicales. No era el nico trmino que la legislacin represiva republicana prohiba emplear, tambin estaba vedado el uso de la palabra "nacional" en las denominaciones polticas y, por esta razn, el grupo catlico-derechista Accin Nacional, de Angel Herrera, tuvo que ser obligado a trocar su nombre por del de Accin Popular. La palabra "Falange" tena reminiscencias histricas de milicia, de correcta y ordenada formacin castrense, de estilo militar de vida. Haba sido empleado el trmino en el Manifiesto que el grupo original organizado alrededor del semanario La Conquista del Estado, capitaneado por Ramiro Ledesma, lanza en 1931 en el que ya hablaba de "falanges animosas y firmes", y se haba repetido la misma idea en alguno de los escritos que se publicaron en la revista del mismo nombre cuando en el nmero correspondiente al 27 de julio, se formulaba la siguiente pregunta: "No es, pues, legtima, la formacin de falanges frreas, que signifiquen en esta hora una garanta de Hispanidad?", animando, en aquel mismo nmero, a sus lectores a afiliarse "hoy mismo a las falanges de combate de La Conquista del Estado". Incluso el himno de las J.O.N.S. se presentaba como "de nuestras falanges de combate". Igualmente el escritor fascista Gimnez Caballero haba hecho uso de

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la palabra "falange" en su libro Genio de Espaa (1932), en cuatro ocasiones, "con preciso sentido fascista, una de ellas al hablar de la hora de Mussolini y reproducir un prrafo de sus arengas, para alabar a los santos y genio como falanges divinas, para indicar a las tropas y milicias conducidas por el Hroe y como marcha triunfal, como las nubes en el cielo". Jos Antonio se presentaba a las elecciones legislativas, como candidato independiente, en la candidatura de la derecha conservadora y monrquica, en una denominada Unin Agraria y Ciudadana, por la provincia de Cdiz, en cuya relacin figuraban tambin el jerezano Francisco Moreno Herrera, Marqus de la Eliseda, vinculado al fascismo, y el poeta monrquico Jos Mara Pemn, entre otros, por lo que tiene que partir inmediatamente de Madrid, para incorporarse a la campaa electoral, no exenta de incidentes, desarrollada entre los das 5 y 17 de noviembre, obteniendo en los comicios del da 19 de noviembre, tanto l como Herrera, sendas actas de Diputado en el nuevo Parlamento. La Falange, por tanto, tendra dos escaos en el abanico del hemiciclo parlamentario espaol. Jos Antonio alcanz el segundo puesto, detrs de Jos Mara Pemn, que fue el ms votado, an as obtuvo 41.720 sufragios. El da 18 de noviembre se publica un artculo en el diario ABC de Madrid, firmado por Fernndez Flrez, en el que, sarcsticamente, reprochaba a Jos Antonio, la ausencia de represalias, por los atentados contra el nuevo movimiento: "Para que todo sea incongruente, aqu le hacen tragar ricino al fascismo. La principal figura del mitin del teatro de las Cortes de San Fernando, era el joven organizador del Fascio espaol. Hay que suponer que haba all fascistas. Y es sabido que los fascistas, en Italia y en Alemania, no era precisamente con razones con lo que reducan la irascibilidad de sus enemigos. Pues bien: un criminal dispara su cargador sobre los espectadores. Y se marcha impune y tranquilamente, mientras el candoroso lder pide que conste su protesta verbal. Si el fascismo paga dos cadveres con unas protestas verbales, no es fascismo: es franciscanismo". Jos Antonio, a su regreso a la capital y tener noticia de este infame artculo, tan poco respetuoso, le responde mediante escrito publicado en el diario ABC de Sevilla, en la edicin del da 23 de noviembre, con la siguiente e inapelable rplica: "Al regreso de mi campaa electoral en Cdiz me informan de que en ABC se public hace das un artculo firmado, en el que se tomaba a broma al fascio, con motivo del trgico suceso ocurrido en San Fernando el domingo 12. Parece ser que el autor del artculo, con delicado gusto, extraa del horrendo suceso, luto y zozobra de varias familias, el efecto cmico de compararlo a una dosis de aceite de ricino administrada al fascio espaol. Se faltaba a la verdad y a la justicia en aquel artculo, por las razones siguientes: Primera. Porque el acto de San Fernando no era un mitin fascista, sino de propaganda de una coalicin electoral; ni la agresin fue dirigida contra ningn fascista; ni en San Fernando haba organizacin fascista; ni el fascio tena nada que ver con la organizacin del mitin, ni con la vigilancia. Segunda. Porque el autor del crimen lo cometi disparando sobre el pblico y no sobre el escenario. Tercera. Porque no ha sido posible hasta ahora determinar quines fueron los inductores del crimen, sobre los cuales, de ser conocidos, hubiera podido recaer una justa represalia. Quede con esto restablecida la verdad pblica. Por lo dems, los fascistas espaoles, sin alardes, se encargaran de demostrar que ni simblicamente aceptan la ms mnima dosis de aceite de ricino. Jos Antonio Primo de Rivera". El da 19 de noviembre, Manuel Valds Larraaga presentaba los Estatutos del Sindicato Espaol Universitario en la Direccin General de Seguridad para su aprobacin, sin hacer alusin en los mismos su dependencia y anexin a Falange Espaola. Los Estatutos haban sido redactados por Valds y haban colaborado en el texto Alejandro Allanegui y Matas Montero. Fue rechazado inicialmente por defectos de forma que, una vez subsanados, con el tesn y la insistencia pujante y ardorosa que manifestaron los estudiantes, finalmente fueron aprobados y legalizados el da 5 de marzo de 1934, cuando Falange ya formaba un movimiento unitario con las J.O.N.S. El da 4 de diciembre comenzaba el acoso y derribo del nuevo movimiento por parte de las autoridades, con la primera clausura de la reciente sede de Falange Espaola, ubicada en la calle de Eduardo Dato nmero 10, 3, en el centro de Madrid. El segundo cierre, por orden del Gobernador Civil, tuvo lugar el da 29 de diciembre, que se prolongar hasta el da 11 de enero de 1934. El 15 de diciembre de 1933, el embajador alemn en Madrid, conde de Welczeck, enva a su Gobierno un informe "Faschismus in Spanien" analizando la situacin poltica espaola tras los resultados de las

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elecciones de noviembre y se detiene a analizar las fuerzas fascistas operativas, entre las que incluye a la Falange que estaba "bajo la direccin del hijo mayor de Primo de Rivera y slo cuenta con unas semanas. El joven Primo de Rivera tiene cerca de treinta aos, es abogado, inteligente, buen orador... Primo de Rivera se ha proclamado abiertamente fascista durante las ltimas elecciones" [6]. El informe del 15 de diciembre sobre el "Fascismo en Espaa" elaborado por el embajador alemn en Espaa y buen amigo de Jos Antonio, fue continuado el 29 de enero del ao siguiente, "Faschismus in Spanien" donde se aada al precedente: "El elemento organizador de ms vala de F.E. es el joven Vctor D'Ors, quien ha estudiado en Heidelberg, habla perfectamente alemn y es hijo del conocido intelectual Eugenio d'Ors. Jos Antonio Primo de Rivera, marqus de Estella, tiene la intencin, como ya se ha informado separadamente, de ir a Alemania en un futuro prximo. Mucho me agradara que se le ofreciera oportunidad de contactar a dirigentes importantes del partido y que le recibieran el Canciller, su lugarteniente, el primer ministro de Prusia y el de Propaganda y que conociera la organizacin del partido, de las S.A. y las SS., especialmente en Berln y Munich. Primo de Rivera ve hoy ya en nuestro Fhrer a su maestro y se esfuerza por trasladar los fundamentos ideolgicos del partido nacional-socialista a la situacin y condicin espaolas" [7]. El quicio de la nueva organizacin de Falange, estructuralmente, estaba bajo la responsabilidad de Julio Ruiz de Alda y su equipo militar formado por el Teniente Coronel Emilio Alvargonzlez, encargado de la correspondencia con los ncleos provinciales; el jefe e instructor de milicias es el comandante Luis Arredondo, muy vinculado a Milln Astray, el fundador de la Legin, quien estaba asistido por sus compaeros de armas el teniente coronel Ricardo Rada y el coronel Romn Ayza, los cuales tomaron como modelo a los "fascios de combate" italianos; el responsable inicial de propaganda era el teniente coronel Emilio Rodrguez Tarduchy, por su condicin adems de militar de periodista, pues con anterioridad haba sido el director de la publicacin La Correspondencia Militar. Los tres responsables haban sido miembros activos del Partido de la Unin Patritica, columna poltica en el perodo del Directorio Militar de Primo de Rivera y fervientes admiradores de su compaero de armas don Miguel quienes estaban comprometidos en tutelar a su hijo Jos Antonio, la gran promesa del fascismo espaol naciente. Jos Antonio nombra en Catalua a un responsable para la nueva organizacin y designa a Juan Vidal Salv, un hombre ya maduro que en 1933 haba traducido, comentado y divulgado la obra de propaganda a favor de la nueva Alemania escrita por O. Scheid Hitler y el nacional-socialismo, libro que Jos Antonio ley inmediatamente tras su publicacin. Vidal Salv proceda, en sus orgenes, de la Lliga Regionalista catalanista de carcter conservadory posteriormente haba estado afiliado a la Unin Patritica. Era gran "admirador del fascismo y del nazismo". A Vidal Salv le sucedera en el mando el abogado Roberto Bassas Figa. Luys Santa Marina en su obra Hacia Jos Antonio escribe: "...le llambamos siempre as, a la romana. Despus de l usarlos, no haba nadie que llevara sus sencillos, casi familiares nombres, ya sublimados. Sin apellidos, sin ttulos, como los viejos cnsules y los emperadores hechos en las legiones: Fabio Mximo, Pablo Emilio, Publio Cor- nelio, Cecilio Metelo. Era l, nadie ms; no poda ser otro" [8]. El poeta Dionisio Ridruejo, en su ensayo Escrito en Espaa deja plasmada la siguiente reflexin: "Sumaria, pero justamente, un historiador tendr que definir el falangismo como una de las variantes o rplicas del fenmeno fascista imperante en otros pueblos de Europa" [9]. En 1939, el fascista Ridruejo, escribe el siguiente soneto "A Benito Mussolini" (Vrtice, junio 1939): Estatua de tu propio pensamiento Roma de piedra firme y enrasada Sobre el calor del alma edificada, Dura al reposo y noble al movimiento. Pulso, atadura, corazn y aliento Que vuelves a la Italia levantada, La majestad ardiente de la espada,

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La luz del trigo, y la sazn del viento Salvaste las columnas del olvido, Tierras y tiempo dilat tu suerte Donde aprende la historia su sentido. Vrtice de tus das, roca fuerte Y sangre fraternal, donde ha vencido La apariencia del mrmol a la muerte. Por su parte el prestigioso historiador alemn Ernst Nolte dice: "es necesario considerar a la Falange como un movimiento fascista" y aade una matizacin personal aludiendo que el "pensamiento de Jos Antonio estaba inspirado en la tradicin catlica". Stanley G. Payne, profesor de Historia Contempornea en la Universidad de Wisconsin, considera a la Falange como la "versin espaola del fascismo europeo" [10]. El escritor fascista italiano Nello Enriquez, es ms firme en la apreciacin y considera que "Primo de Rivera injert a su partido venas de fe fascista y venas de ardor hitleriano. Los dos movimientos de la renaciente Europa le dieron a Falange la base de la vida". Para transcribir a continuacin: "Somos fascistas dice Jos Antonio porque encontramos nuestros orgenes en los principios mussolinianos, somos hitlerianos porque en la doctrina nacionalsocialista vibran nuestra fe y nuestra doctrina. Pero sobretodo somos espaoles. El Estado nacional- sindicalista, corporativo y totalitario, es de tipo espaol. No es un bloque de cantera italiana o alemana. Es una creacin espaola" [11]. Para el profesor Manfred Bcker "el fascismo de la Falange y sus organizaciones precursoras no deja lugar a dudas. La naturaleza fascista del estilo y de la ideologa de la Falange es incuestionable" [12]. Remachando que "tanto en Espaa como en la Europa fascista, el carcter fascista de la nueva organizacin resultaba indiscutible". La idea queda corroborada por el profesor jonsista, Santiago Montero Daz cuando escribe: "El movimiento espaol ha surgido de la entraa de nuestro pueblo... pero responde a las mismas exigencias histricas, a las mismas condiciones universales, a los mismos requerimientos objetivos que el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn. La historia, en su suprema unidad universal, produce, por distintos cauces, en las diversas realidades nacionales, estructuras polticas anlogas. As la ciudad-estado en el mundo antiguo. As la monarqua helenstica despus de Alejandro, o los estados centralizados del renacimiento, o las monarquas absolutas del Despotismo Ilustrado, o los movimientos liberales del siglo pasado. Tambin las nuevas modalidades del nacionalismo revolucionario han obtenido una generalizacin impuesta por la universalidad del acontecer histrico, aunque cada movimiento realice los contenidos singulares de su nacin" [13]. Por eso en otra de sus conferencias nos recuerda que "el nacionalsindicalismo naci con una generosa y blica solidaridad, planteada de igual a igual, de camarada a camarada, con la Gran Alemania y la Italia Fascista" [14]. Aunque, al profesor Montero Daz, le gustaba matizar que era "afinidad, no identidad". De la misma opinin es Bernd Nellesen, quien opina sobre la Falange en los trminos siguientes: "no existe la menor duda que se consideraba la portadora de los 'valores permanentes del fascismo'. Sus referencia a las ideas y formas externas del fascismo y del Nacionalsocialismo son evidentes. El estado totalitario que propugna, la ideologa en la que se asienta, confirman la concordancia fundamental: Falange se funda y se reconoce en sus modelos forneos" [15]. Justifica Nellesen esta afinidad de la Falange con los modelos fascistas europeos gobernantes con la constatacin que durante su breve perodo histrico de existencia legal, no se hizo ninguna crtica sustancial, ni censura descalificadora, a estos regmenes y doctrinas y ello por el doble motivo que mientras los regmenes fascistas en Italia y Alemania desarrollaban y alcanzaban xitos sociales sin precedentes, simultneamente Espaa iba de capa cada hacia su decadencia. Por tanto, imitar lo positivo y censurar lo negativo era en la Falange un acto no slo de fidelidad y de consecuencia sino incluso de clara inteligencia.

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Ramn Serrano Suer, amigo de Primo de Rivera y, en noviembre de 1933, candidato de la Unin de Derechas por Zaragoza, ha dejado escrito que Jos Antonio crea la Falange "por la presin de quienes deseaban promover en Espaa una transcripcin del Movimiento Fascista Italiano" [16]. Aos ms tarde, en 1940, el Ministro Jos Luis Arese, vieja Guardia de la Falange, haciendo la salvedad que Falange tena sus pruritos de originalidad con respecto a los dems fascismos, escribe en su obra La revolucin social del nacionalsindicalismo, publicada en Mlaga: "El fascismo, el nacionalsocialismo y el nacionalsindicalismo son hijos de una misma madre..; por tanto hermanos, y hermanos gemelos si se quiere, no siameses" [17]. Con la perspectiva del tiempo, el catedrtico de historia Ricardo de la Cierva, en su voluminosa La Historia se confiesa vol. I, pg. 280 escribe que "Jos Antonio reconoce ya su vinculacin fascista, su nombre y su talento fascista". Y se pregunta: "si no era fascista qu era?". Desde el mismo instante del mitin de la Comedia, el saludo de reconocimiento y afecto, que se eligi por Jos Antonio, fue el saludo a la romana, bazo en alto, igual que el de todos los movimientos fascistas europeos. Haba transcurrido un mes desde la presentacin en el registro para su aprobacin de los Estatutos de Falange, cuando se public el rgano de prensa de la nueva organizacin, el semanario F.E., cuya direccin asumi Jos Antonio en persona, quien simultneamente era el propietario de la cabecera del peridico. El da 27 de diciembre, se publicaba en Toledo, en el diario catlico-conservador El Castellano, una entrevista que realiz a Jos Antonio el periodista Cecilio Garcirrubio: "Haca ya bastante tiempo que en Espaa se venan reproduciendo brotes fascistas. En cada pueblo y lugar, tomaba un nombre distinto. Todos tenan idntica aspiracin, aunque la tctica fuera diferente. Anhelaban un Estado fuerte, una autoridad slida, capaz de dar al traste con las luchas sociales, con los extremismos fratricidas. Naca el fascismo aqu y all espontneamente, sin cultivo ni preparacin. Era aquel fascismo un libre producto de la tierra; era el espaolismo irritado por la desespaolizacin de los partidos polticos, era la reaccin de la accin directa o taimada; era la consecuencia del fascio. Aquellos grupitos, a veces timoratos y vacilantes, a veces valientes y arrojados, andaban sin rumbo ni concierto, sin cohesin ni disciplina. Perseguidos como alimaas por unos, menospreciados por otros, no encontraban una direccin que condenase las aspiraciones de todos. Haca falta un jefe, era necesaria una cabeza inteligente, un hombre austero, viril, abnegado; era preciso un caudillo que moldeara y condujera a aquella masa joven, dctil y a la vez rebelde... Nadie con capacidad suficiente se atreva, en aquellos momentos, a asumir la direccin de aquel movimiento nacional. Algunos dejaban entrever su inclinacin hacia el Estado Corporativo o gremial; pero sin decidirse abiertamente a ello. Haba de corresponder este gesto airoso, valiente y gallardo, al primognito de aquel gran soldado y patriota que, en momentos difciles para Espaa, supo tomar una resolucin digna, y pese a todos sus detractores, salvadora. Haba de ser don Jos Antonio Primo de Rivera talento, juventud, energa quien, el 29 de octubre, en unin de Ruiz de Alda y Valdecasas, asumiera en un acto pblico la jefatura del Fascio Espaol. Desde aquel da los fascistas tienen su caudillo; desde aquel da su caudillo, aunque no mi adhesin, tiene mis simpatas. Qu experiencias existen para asegurar que el Estado Corporativo es mejor que el parlamentarismo? J.A. En cuanto a experiencias, ninguna ms expresiva que la de Italia. Pero conste que a m no me gusta llamar al modelo italiano Estado 'corporativo'. El rgimen corporativo no es sino uno de los instrumentos de que el fascismo se vale para lograr su gran propsito de integracin nacional; con el supera la lucha de clases y evita la existencia de los partidos polticos. Pero el fascismo es mucho ms que el rgimen de las corporaciones. Es, ante todo, la fe de un pueblo en su destino colectivo, la conciencia de que forma una integridad superior a todas las diferencias de clase o de grupo. De qu partidos polticos o clases se nutrir principalmente el fascismo espaol? J.A. En cuanto a los partidos y clases de las que ha de nutrirse Probablemente nuestro movimiento espaol, solo dir que ste, por su carcter totalitario, puede ser igualmente sentido por todos. Tal vez sea la clase media la que lo entienda ms pronto; pero no tardar en ganar tambin la confianza y el entusiasmo de los obreros. Las clases altas tendrn que soportar en el nuevo Estado algunos sacrificios; pero de seguro sabrn acatarlos con alto espritu nacional y con la compensacin del rgimen de orden y seguridad inherente a las organizaciones polticas como la que defendemos. [...] Hasta que punto es afn el fascismo espaol con el italiano y el alemn y que toma de uno y otro?

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J.A. Nuestro movimiento espaol (que no se llama fascismo) tiene de comn con el fascismo italiano la fe en los principios fundamentales a que me refer hace un momento. Tienen de caracterstico todo lo que hay de caracterstico en la realidad espaola, que al contacto con aquellos principios universales producir sus reacciones propias y nunca actitudes imitadas. As la explicacin a Espaa de los principios fascistas no dar un resultado como el alemn. Espaa catlica, esto es, universal, no podr nunca ser racista, por ejemplo. [...] Qu me dice de esos grupos polticos que ven con simpata el fascismo? Terminarn por ingresar en l? J.A. Esas organizaciones estn llenas de buen espritu y cuentan con gente admirable. La nuestra ha tenido la suerte de llegar en el momento justo y alcanzar en menos tiempo los mayores resultados. Pero, dada la comunidad de principios, no puede tardar en llegar una fusin completa, sin humillaciones para nadie. Yo lo deseo vivamente y nunca le opondr el menor obstculo Que puntos fundamentales en lo social, en lo poltico y en lo religioso constituyen el programa del Fascio espaol? J.A. En lo social, colaboracin de las clases en vista del inters de la produccin nacional; nada por tanto, de lucha, que siempre termina por la tiranizacin de la clase ms dbil. En lo poltico, consideracin de la Patria como unidad de destino con fines propios en lo universal, y constitucin del Estado como instrumento al servicio de este destino, por encima de todo inters de grupo. En lo religioso, sentido catlico de la vida, sin confusin entre los fines de la Iglesia y del Estado. Me remito por entero al discurso que pronuncie en la Comedia y a los 'Puntos Iniciales', publicados en el primer nmero de 'F.E.'. El carcter espaol se prestar a ese movimiento que propugna? J.A. Por qu no? Espaa ha llevado a cabo obras magnficas, obras de disciplina. Todava hay muchsimos espaoles de vida ejemplar por lo abnegada y fecunda. El que hayamos conocido a Espaa en los peores momentos de escepticismo, pereza y socarronera no nos autoriza para considerarla definitivamente descompuesta. El fascio puede producirse por la reaccin de otro fascio, por las luchas sociales, por la descomposicin y ruina de los pueblos. Si un gobierno moderado diera solucin a todos los pleitos y problemas que tiene planteados Espaa, existira la razn del fascismo? J.A. Casi todos los movimientos polticos han nacido para una necesidad y se han generalizado por mera conveniencia. Lo que en el pueblo de origen se produce por circunstancias trgicas en los dems pueblos puede entrar sin necesidad de tragedia y, acaso, precisamente por su virtud para evitar la misma tragedia. Justamente la caracterstica de Espaa ha sido la de adoptar las transformaciones polticas casi por reflexin, sin necesidad de grandes convulsiones. Por eso confo en que llegue pronto el nuevo Estado que nosotros queremos. Fuera de el no hay solucin posible; por eso el imaginar que se le diera otra tendencia poltica me parece sencillamente un juego dialctico. Mucha gente se asusta del fascio, porque cree que es la negacin absoluta de la libertad y del individuo. J.A. Se asustan los que no conocen lo que es la idea. Ningn sistema poltico la aventaja en respeto a la profunda libertad del hombre, como portador de valores eternos. La afirmacin del espritu individual ser, no slo permitida, sino estimulada. Lo inadmisible es esa mal entendida libertad poltica que permite a cada cual divertirse libremente en el deporte de socavar las bases de la convivencia pblica. No puede haber libertad para la blasfemia, para la traicin, ni para el envenenamiento del pueblo" [18]. Falange haba nacido con letra y estilo fascista. Fascista era su saludo, con el brazo en alto, a la romana: saludo imperial, solar. Fascista sera el uniforme, la camisa azul mahn, que desde el da 6 de octubre de 1934, se adopt como indumentaria de los militantes y sudario de sus cados. Fascista fue su bandera revolucionaria, enarbolada y desafiante, roja y negra. Fascista eran las flechas y el yugo, el emblema y la divisa, que se bordaba en rojo junto a los corazones palpitantes de sus camaradas. Fascistas eran sus consignas, su norma, su orden, su respeto, su conducta, su estilo, su manera de ser. Fascistas eran sus milicias de la sangre y del esfuerzo, del encuentro y de la proteccin, de la defensa y del combate. Fascistas eran sus demostraciones, su en- cuadramiento, su alineacin, sus centurias, sus falanges, sus escuadras. Fascista era la liturgia a los cados, el grito y la voz ltima que rasgaba como un trueno el eco celeste, de rabia contenida, de recuerdo duradero, de militancia compartida. Los fascistas italianos, como los de la Guardia de Hierro rumana, tambin despedan a sus muertos al ser invocados sus nombres, con el grito de "Presente!". Fascista era la concepcin de su Estado totalitario. Fascistas eran sus principios, fundamento de su doctrina. Fascistas sus pasquines. Fascista su prensa. Fascistas sus himnos, marchas y canciones. Fascista su mstica. Fascista su dialctica. Fascista su sentido de

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misin. Fascista el servicio y sacrificio ofrendados en el ara de la patria. Fascistas sus camaradas europeos... y antifascistas sus enemigos. Como canta el poeta: Y si Roma impusiera sus dictados Y el mpetu sin par de sus legiones Sus ms brillantes hroes y soldados Llevaron, por designio de los hados. Nombre espaol e hispanos corazones Y las piedras que dicen de su fama Y el estro magistral de sus cantores Tomaron esplendores en la llama De la Espaa inmortal, que hoy se proclama Imperial, por romana en sus albores. [19]

Notas
[ 1 ] Archivo particular del autor. [2] Eliseo Garca del Moral: "Cmo conoc a Jos Antonio", en Jos Antonio, fundador y primer Jefe de la Falange, pg. 144-5. [3] Ramiro Ledesma Ramos, Fascismo en Espaa? Ed. Ariel. Barcelona, 1968, pg. 137. [4] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa?, op. cit., pg. 142. [5] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa?, op. cit., pg. 142. [6] Angel Vias: La Alemania Nazi y el 18 de Julio, Madrid, 2- ed., 1977, pg. 122-3. [7] ngel Vias: La Alemania Nazi y el 18 de Julio, Madrid, 2- ed., 1977, pg. 411. [8] Luys Santa Marina: Hacia Jos Antonio. Editorial AHR. Barcelona, 1958, pg. 72. [9] Dionisio Ridruejo: Escrito en Espaa, Buenos Aires, 1962, pg. 79. [10] Stanley G. Payne: "Intrigas falangistas contra Franco", en Historia, ao I, nm. 8, diciembre de 1976, pg. 36. [11] Nello Enriquez: La Spagna Risorge. La Prora. Miln, 1937, pg. 165. [12] Manfred Bcker: "Nacionalsindicalismo o fascismo? El fascismo espaol de la Segunda Repblica y su relacin con los movimientos fascistas en el extranjero", en Albert Mechthild (ed.): Vencer no es convencer. Literatura e ideologa del fascismo espaol. Vervuert, 1998, pg. 15 y 20. [13] Santiago Montero Daz: Mussolini 1919-1944, conferencia pronunciada en la Universidad Central el 23-3-44, pg. 43. [14] Santiago Montero Daz: Idea del Imperio, conferencia pronunciada por Montero Daz en el acto organizado por la Jefatura de la Escuela de Formacin y Capacitacin de Vieja Guardia de Madrid en julio de 1943, pg. 23. [15] Bernd Nellesen: La rivoluzione prohibita (ascesa e tramonto de- Ha Falange). Volpe. Roma, 1965, pg. 141. [16] Ramn Serrano Suer: Memorias, pg. 473. [ 17] Ramn Alfonso Lazo: La iglesia, la falange y el fascismo, pg. 14, nota. [18] Jos Luis Jerez Riesco: Falange Imperial (Crnica de la Falange Toledana). Fuerza Nueva Editorial. Madrid, 1998, pg.74 y ss. [19] Eduardo de Santiago: Cuando Espaa renace. Burgos, 1939. pg. 83.

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El estado mayor (fascista) de Jos Antonio


Jos Antonio estuvo arropado polticamente por sus ms ntimos colaboradores. Eran un ncleo compacto, bien compenetrado, joven. Escritores, literatos y poetas, soadores, alegres y militares responsables. Eran la plana mayor, los mentores del movimiento. Fueron sus consejeros y amigos. Sus ms dilectos camaradas. Las personas de su confianza y sus confidencias. Incondicionales. Cultos. Formaban una intelectualidad generacional, de verbo fcil y pluma gil. Donceles acudiendo a la llamada de la revolucin y reflexivos en el candil de sus soledades. Una corte literaria y esteta a la itlica manera, ilusionados, todos ellos, por el fascismo nascente: Ernesto Gimnez Caballero, Rafael Snchez Mazas, Jos Mara Alfaro, Dionisio Ridruejo, Francisco Moreno, Agustn de Fox, Eugenio Montes... El grupo protector de Jos Antonio lo constituan, por otra parte, militares fieles al recuerdo y la memoria de su compaero de armas don Miguel Primo de Rivera. Eran gentes de milicia, con un alto sentimiento del honor. Haban colaborado en la Unin Patritica durante el Directorio Militar presidido por el padre de Jos Antonio. Patriotas. Llenos de amor a Espaa. De la generacin precedente. Buenos y nobles, duros y legionarios, africanistas. Jefes y oficiales del Ejrcito espaol, represaliados y excluidos por la Ley Azaa. Amantes del orden, de estricta jerarqua, disciplinados, castrenses, concisos, de pulcritud intachable y estricta moral. Hombres de fe. Dispuestos siempre a dar el paso al frente para cualquier misin, arriesgada o difcil: Emilio Rodrguez Tarduchy, Emilio Alvargonzlez, Romn Ayza... Procedemos a dar unas pequeas reseas biogrficas del crculo interior de Jos Antonio, que nos llevar a una mejor comprensin del entorno humano del Jefe Nacional de Falange Espaola, acompasado entre la escuadra de sus poetas y el pelotn de sus marciales, unidos todos en haz o falange.

Ernesto Gimnez Caballero (Gec) (1899-1988)


Fue el adelantado de la causa del fascismo en Espaa. Reclam siempre, con orgullo, la primogenitura en la introduccin en Espaa de las ideas fascistas. Jos Antonio le concedi el carnet nmero 5 de los iniciadores del movimiento en prueba de su valiosa aportacin ideolgica e intelectual. Naci en Madrid el 2 de agosto de 1899, en la calle Duque de Ri- vas, nmero 7. Se doctor en Filosofa y Letras. Con veintin aos, en 1920, comenz a trabajar como lector de Lengua y Literatura espaola en la Universidad de Estrasburgo, donde conoci a la joven con la que ms tarde se desposara en 1925, una muchacha natural de Florencia, hermana del cnsul italiano en Estrasburgo. Obtuvo muy joven la ctedra de Lengua y Literatura Espaola. Sus inquietudes literarias le llevan a fundar y dirigir una revista quincenal de carcter cultural, La Gaceta Literaria (1927-31), revista vanguardista en la que colaboraron, entre otros, Rafael Alberti, que entraba en la redaccin saludando brazo en alto, y Ramiro Ledesma Ramos, quien le fuera presentado por Csar Muoz Arconada, en Pombo, en la misma cripta donde en enero de 1930, con ocasin de una cena homenaje a Gimnez Caballero, con la presencia del dramaturgo fascista italiano Bagaglia, el comunista Antonio Espina, a los brindis, coloc una pistola de madera encima de la mesa, lamentndose de que un representante de la Italia fascista estuviese presente en el gape con los jvenes espaoles, lo que provoc que Ramiro Ledesma sacase una pistola y grit saludando a la romana "Viva Espaa! Viva Italia! Arriba los valores hispanos!". La revista La Gaceta Literaria public ms de cien nmeros y desempe un importante papel en la introduccin de las vanguardias literarias, polticas y artsticas en Espaa, orientndose ntidamente, en su etapa final hacia el fascismo. No hay que olvidar que en la revista colaboran con Gimnez Caballero "futuros fascistas espaoles como Ramiro Ledesma Ramos, Francisco Guilln Salaya, Luys Santa Marina y Juan Aparicio" [1]. "De la Gaceta Literaria ha escrito Gimnez Caballero, por ejemplo, en su obra Genio de Espaa [2] surgieron las dos juventudes espirituales que cuajaran el porvenir de Espaa. Los comunistas y los fascistas". Escritor prolfico, imaginativo, entusiasta, alborozado, inquieto. Poeta germinal, soador. Capt prematuramente la esencia del fascismo, ahond en sus races, lo abraz con pasin de poeta y asumi el reto personal de divulgarlo en Espaa como un heraldo de la buena nueva. Como l mismo reconoce "lo ms importante para m fue, quiz, el encuentro con Roma" [3]. El escritor italiano Nello Enriquez le consideraba "amigo fidelsimo del fascismo", cuando le entrevista en Roma, en el hotel Regina Carlton, a las diez de la noche del da 22 de enero de 1937. Gimnez Caballero haba acudido a Roma para entrevistarse, por sptima vez con el Duce, desde que le conociera por vez primera en

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1927, desde donde qued prendado de Roma, "enamorado de Roma, vuestra doctrina me cautiva, vuestros principios, vuestra revolucin son objeto de mi continua admiracin" [4] le dice al periodista que conversa con l quien comenta: "escuchndole hablar me emociona cada vez ms como el fascismo y el amor a Italia se encuentran en cada una de sus palabras". El primer Manifiesto a favor del fascismo lo escribi el 15 de febrero de 1929: '"Carta a un compaero de la Joven Espaa': Nudo y haz, Fascio: Haz. O sea nuestro siglo XV, el emblema de nuestros catlicos y espaoles reyes, la reunin de todos nuestros haces hispnicos, sin mezclas de austrias ni borbones, de Alemanias, Inglaterras, ni Fran- cias; con Cortes, pero sin parlamentarismos; con libertades, pero sin liberalismos; con santas hermandades, pero sin somatenismos" [5] y barruntaba ya la ilusin fascista venidera y peninsular: "Nuestro espritu espaol, archiespaol, de hacistas, de comuneros futuros, est ya vigilante y no morir. Resucitar magnfico en venideras generaciones, en un porvenir otra vez ecumnico y humano" [6]. En su prlogo Gimnez Caballero "convidaba a todos los jvenes espritus de nuestro pas para preparar el resurgimiento hispnico nuestro risorgimento aprovechando todas las fuerzas autnticas del pasado y porvenir" y quera que su epstola sirviera y as termina su escrito "de carta ancha, magna, para los jvenes muchachos espaoles que quieran pasar por ella su conciencia en madrugada". Ese mismo ao, en su libro Circuito Imperial (1929), narra como queda impactado por la Italia del fascismo: "Cuando el fenmeno fascista irrumpi en mi conciencia, a poste- riori de mi reconocimiento entraable con Roma, me vi perdido. Tena que admitirlo acrticamente. Como un mandato familiar, como una imperiosa mirada de obediencia. Siendo para m el fascista, ya no el ente abstracto de una modalidad poltica momentnea, fuera de tiempo y de espacio, sino un sucedneo de normales cosas en la vida romana. Su camisa negra, el negro del guila imperial y el negro del clrigo en el Edad Media y el negro del jubn del Renacimiento. Era el negro ecumnico, catlico, expansivo" [7]. En aquel su viaje de 12.302 kilmetros de literatura, coincide en Roma, y as lo plasma en su Circuito... con el residente Snchez Mazas, a quien alude: "no menos grato es amistar con el barroco y fervoroso Snchez Mazas, atiborrado de lecturas, de ocios poemticos y de ideas agudas como dagas. Con su gran perfil entre clerical, florentino y marinero" [8]. Fue con Rafael con quien Ernesto discutir, segn su testimonio, la confrontacin Italia-Espaa, en su solucin fascista de la nueva poltica A Mussolini le concibe en este libro "como un Cisneros en la nueva Italia" al que no repara en llamarle "Csar", llegando a la conclusin que "el pueblo que no encuentra en si su propia formula de fascismo, es un pueblo influido, sin carcter y sin mdula" [9]. Tuvo Gimnez Caballero relacin personal con la intelectualidad europea de la nueva y germinal promesa. Conversa con Curzio Mala- parte pseudnimo de Kurt Eric Suckett, a quien, en una de sus visitas, le consider "su Virgilio". Fue Malaparte quien, en 1924, funda la revista La Conquista dello Stato\ intercambia Ernesto opiniones con el poeta y futurista Marinetti, dialoga con Cario Boselli, entabla relacin con Giuseppe Bottai, ministro de las Corporaciones y fundador y director de la revista Critica Fascista. Es recibido con reconocida cordialidad por Benito Mussolini, Giovanni Gentile, Puccini, Zuani... Gumersindo Montes Agudo, veterano falangista, publica en 1939 el primer libro sobre la Historia de la Falange con el ttulo Vieja Guardia, que contiene un prlogo de Gimnez Caballero y un eplogo de Rafael Snchez Mazas, los dos estetas ideolgicos del movimiento fascista espaol. All se escribe sobre Ernesto como promotor del fascismo espaol: "Ernesto Gimnez Caballero traa de Roma una emocin fascista, un calor heroico que supo darle aquel pueblo salvado. Su grito romano, imperial, cesreo, abra una va ancha a la ilusin, y su brazo alzado con la mano abierta en saludo fascista fue el primer aldabonazo que despert a la juventud espaola de su letargo" [10]. El 14 de marzo de 1931, Gimnez Caballero es uno de los firmantes del Manifiesto de La Conquista del Estado, "proclama tpicamente fascista" [11], junto con Ramiro Ledesma, Roberto Escribano el dibujante que dio la forma erecta y vertical, definitiva, a las flechas yugadas como emblema posterior de las J.O.N.S., Juan Aparicio, Souto Vilas... Gimnez Caballero fue uno de aquellos gallos de marzo en el nuevo y fascista amanecer.

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En el ao 1932 publica un libro premonitorio del fascismo espaol, referente ideolgico, segn lo expresa a sus camaradas, de Jos Antonio: Genio de Espaa, donde escribe que "el secreto del fascismo era el secreto eterno de Roma. El Universo de Roma. Unico universo del mundo. Era una nueva universalidad. Una ecumenidad. Una catolicidad" [12]. En este libro, base en la influencia del pensamiento fascista espaol, se dice: "Mussolini cree al principio que ser fascista es simplemente consolidar la unidad poltica de Italia, un asunto puramente 'nacionalista'. Por eso dice en sus primeros aos de poder que 'el fascismo no era una mercanca de exportacin'. Pero al decir eso es que an no servia bien al genio de Roma, integralmente. Al llegar el ao IX del fascismo, tuvo una idea ms Mussolini que hacer acto de humildad 'genial' y reconocer que el fascismo se extenda por el mundo, con fuerza para l antes insospechada. Es que Roma se haba puesto en pie. 'Y cuando est en pie Roma todo el mundo se pone de pie', como haba dicho ya un cronista medieval. Frente al comunismo oriente y al liberalismo occidente; frente a la anulacin del individuo oriente y la supervaloracin del individuooccidente, Roma acaba de sintetizar, una vez ms en la Historia, su tradicin eterna Ciudad Eterna; su genio de incorporacin, de corporativismo, de jerarqua y libertad. Civilizacin: entre oriente y occidente: cristiana, europea, esto es universal catlica. Esa era la misin suprema del Fascismo. Ese era el genio a quien tena que servir. Y Mussolini, tras enderezar hierros de batalla, se puso a plegar almas de toda una humanidad histrica: la nacida Roma. Genio de Roma, Mussolini" [13]. En su libro Genio de Espaa trata de descifrar aquel enigma, preguntndose: "Cul era pues el mgico secreto del fascismo? Pues el eterno de Roma: 1) En lo econmico, un sistema corporativo, integrador. Nada de capitalismo puro (Occidente) ni de obrerismo puro (Oriente). Nada de izquierdas por un lado y derechas por otro. Capital y trabajo, unidos en unidad superior: el Estado. Eterna sntesis de Roma! Europa y el mundo no podrn vivir a base de explotadores ni a base de explotados. Ni derechas ni izquierdas. Ni Oriente ni occidente: Roma. Suma e integracin de Occidente y Oriente, del capitalismo y marxismo: Roma. 2) En lo poltico, el Fascismo representaba la libertad frente al bolchevismo. Y la jerarqua frente al capitalismo. Defenda al mundo de los monstruos: el yo del capital ensoberbecido e implacable: Genio de Occidente. Y la masa del proletariado, ensoberbecida e implacable: Genio de Oriente. 3) En lo social: era la liquidacin de todas las bastardas modernas. a) El Csar ya no sera banquero judaico ni un fumador de puros: el Csar ya no sera un burgus, ni un kaiser ms o menos de opereta, ni un presidente republicano vestido con faldones de frac, ni un rey de pelcula de Chevalier. El Csar sera un hroe un primate humano hecho en el combate conductor de tropas y milicias, de madejas encuadradas en falanges entusiastas... b) El Dios no sera ya un cheque de banco. El dinero es inmundo y vil y no merece mas reverencialidad que la penosa e inevitable... c) El hombre ya no sera un monigote engredo de cultura y suficiencia. Sera un Hombre con sentido de sus lmites y dependencias. Nada de socialismo ni de liberalismo. Nada de bastardear el sacro sentido del trabajo y de la tcnica. Vuelta al sindicalismo gremial, al sentido religioso de la tcnica y del trabajo. Cada cual en su puesto: Jerarqua. Y un puesto para cada cual: Armona, Sistema" [14]. En su digresin sobre "Espaa y el Fascismo" apunta: "Para Espaa, la bandera del fascismo no es el fascio, sino Roma. Para Espaa el fascio existe antes de que lo clavara en su sombrero un Italo Balbo. Lo pusieron en su escudo nuestros Reyes Catlicos. Su haz de flechas, en vez de estacas castrenses y lictorias. No necesitamos de smbolos prestados" [15].

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Ernesto Gimnez Caballero interpreta el fascismo como un movimiento poltico de proyeccin universal. El historiador Southworth, de forma categrica, escribe en su libro Antifalange que "se puede afirmar sin reservas que Gimnez Caballero fue el primer promotor del fascismo en Espaa. Saba lo que era el fascismo y en sus obras consigui una de las ms claras exposiciones de esta doctrina" [16], y Stanley G. Payne le considera como "el primer intelectual que abraz directamente las ideas fascistas en Espaa", aunque "si Gec fue el primer intelectual que se declar definitivamente fascista, Ledesma Ramos fue el primer intelectual que defini un fascismo espaol relativamente claro y preciso" [17]. Conoci a Jos Antonio "vestido de smoking, en el hotel Ritz, y en un banquete a Pemn en el ao 1932" [18]. En 1933 aparece su libro La Nueva Catolicidad, donde hace un resumen del Congreso Ideolgico de Volta, en el que particip personalmente, celebrado en Roma (14-22 de noviembre 1932) y donde ya se decanta incondicionalmente por un fascismo universal, esbozando inclusive un plan para una resurreccin nacional de Espaa bajo las siguientes premisas: 1. Una gran nacin: unidad interior y expansin en el mundo al servicio de una alta empresa humana, social, universal y necesaria. 2. Un nuevo Estado: corporativo, integrando la autoridad con la libertad, con Parlamento Sindical, gremial, en vista de la produccin y del trabajo. 3. Unidad: poltica, religiosa, militar, social y cultural. 4. Tctica e instituciones: Todo movimiento tiene que tener un caudillo. 5. Organizacin posible: movimiento estoico y loyolesco. La vida como milicia. 6. Imperio: internacional corporativa, que desea el triunfo de la justicia en el mundo integrando capital y trabajo en una paz armnica y creadora (Roma). En el semanario F.E., dirigido por Jos Antonio (diciembre 1933- julio 1934), escribe una serie de artculos, a modo de ensayo, sobre "Espaa y Roma" donde canta las alabanzas del fascismo como idea imperial y regeneradora del mundo. Cuando en mayo de 1934, el inspector de los Comits de Accin para la Universalidad de Roma C.A.U.R. el dr. Guido Ferruccio Cabalzar visita Espaa a fin de fundar el Comit Madrileo de los C.A.U.R., Gimnez Caballero es nombrado "representante del Comit con el encargo de mantenerse en contacto con Roma tanto para la formacin como para el funcionamiento del Comit mismo" [19], aadiendo el embajador italiano en su informe que Gec era "fascista al cien por cien, fidelsimo a Italia y al Duce". Como coordinador fiduciario del Comit de los C.A.U.R. en Madrid fue designado el periodista italiano Cesare A. Gullino. En aquel ao, la revista mensual Roma Universa, rgano de los C.A.U.R., en el nmero 9/10, correspondiente a los meses de septiembre-octubre, publica un artculo de Gimnez Caballero con el ttulo: "Fascismo espaol, Jos Antonio Primo de Rivera", que tambin se insertara en el captulo incorporado a la segunda edicin de su obra La Nueva Catolicidad, que vio la luz en el mes de noviembre de 1933. Ante la imposibilidad de asistir a la reunin del Congreso de Mon- treux (16-17 de diciembre de 1934) organizado por los CAUR, al que estaba invitado personalmente, enva por escrito su "adhesin a los trabajos del Congreso". Fue Gimnez Caballero quien precis: "ante el asombro de Europa, Espaa levanta la mano saludando a Roma". En febrero de 1935, al ser nombrado el premio Nobel de Literatura espaol Jacinto Benavente, para ocupar la presidencia de honor de los C.A.U.R., Gimnez Caballero pasa a encargarse de la Secretara General del C.A.U.R. madrileo. En su libro Arte y Estado (1935), quiz sin proponrselo, nos da unas claves interpretativas de su aportacin al ideario fascista, al manifestar que no ha habido ningn Cristo sin su San Juan Bautista, para despus el mundo y la historia olvidar al Bautista y quedar slo y con absoluta paternidad el redentor: "Y en un principio fue el Verbo. El anunciador. El Bautista. La palabra. El bautista es el agua de la vida. Es el fuego de la vida. Lo elemental. Unido a estos dos elementos primordiales del mundo agua y fuego va unido el smbolo del Bautista [...] San Juan Bautista fue uno de esos solitarios, alucinados, visionarios, que ceidos sus magros flancos de

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asceta cuyo manjar eran cigarras y su vestir pieles de pastor errabundo, iba predicando un mundo nuevo, una edad de oro, una era mesinica: un salvador" [20]. Gimnez Caballero fue, sin duda, el anunciador, el agua, el fuego, el solitario, el robinsn, el visionario, el poeta del fascismo, como acuacin nueva, como revelacin ideolgica, como idea-fuerza, como espiritualidad y como secreto desvelado. El da 11 de marzo de 1935, el Jefe Provincial de Salamanca de Falange Espaola de las J.O.N.S. escribe a Jos Antonio: "cuatro letras para solicitar tu autorizacin a fin de que, organizada por el SEU, se verifique el domingo 24 una conferencia de Gimnez Caballero, con la proyeccin de la pelcula 'Camisas Negras'. Personalmente la estimo ventajosa para el Movimiento". La respuesta de Jos Antonio no se hizo esperar y el 13 de marzo, por carta, se recibe en Salamanca la contestacin del Jefe Nacional: "No hay ningn inconveniente en que se proyecte ah la pelcula 'camisas negras' con la conferencia de Gimnez Caballero" [21]. En los ltimos meses de su vida Jos Antonio, por carta datada el 12 de julio de 1936 , le remita un escrito desde la Crcel de Alicante, donde le expresa los temores de la implantacin en Espaa de un "falso fascismo conservador" reflejado en el siguiente prrafo de la misma: "Otra experiencia falsa que temo es la de la implantacin por va violenta de un falso fascismo conservador, sin valenta revolucionaria ni sangre joven. Claro que esto no puede conquistar el poder; pero, y si se lo dan?" [22], Jos Antonio detestaba el "falso fascismo conservador", porque propugnaba si ambages el genuino y verdadero fascismo revolucionario y juvenil. Para Gimnez Caballero, el fascismo "era la autntica revolucin de la modernidad, pero tambin la autntica expresin de un pueblo latino y catlico que trascenda el materialismo y la artificialidad elevando la cultura popular y el ambiente nacional a la altura de una misin violenta y trascendental" [23].

Rafael Snchez Mazas (1894-1966)


Carnet nmero 4 de Falange Espaola de las J.O.N.S. Naci en Madrid en 1894 y falleci en la capital de Espaa en 1966. Es un poeta de extraordinarios hallazgos, clasicista, rico en matices, de una inspiracin proverbial y una sensibilidad hecha palabra. Era un juglar de las letras espaolas, un intelectual de gran enjundia, tena el don de la palabra escrita, exacta, vibrante, potica, embriagadora. Se forma en su juventud en el ambiente vasco, donde cursa sus estudios en los jesutas de Ordua. Forma parte de la llamada Escuela Romana del Pirineo, creada por Ramn de Basterra, que se form en torno a la revista bilbana Hermes (1915-22). Se licencia posteriormente en Derecho por la Universidad de El Escorial. Como corresponsal de ABC en Roma fue el vanguardista del fascismo italiano en Espaa. Enviaba crnicas entusiastas del nuevo amanecer de Italia y del Duce que titulaba "Italia a paso Gentil" (1923). donde mostraba sin recato sus ms abiertas simpatas por la doctrina y el rgimen fascista. Queda prendado por la ideologa fascista desde su alumbramiento. Sus crnicas eran literarias, vibrantes, emotivas. El diario ABC, el 16-8-22, publicaba la crnica titulada "Mussolini con el fascio de Roma" donde escribe: "Se levanta a hablar el Duce. El verbo polmico 'a la daudet', desgarrado y preciso, y el rapto transfigura- dor y canonizador de imgenes 'a la d'Annunzio' no le son ajenos... Los oyentes se embriagan y se ahogan de ilusin antigua. El 'Condotiero' no da fras rdenes esperadas. El 'Condottiero' sobre el fondo de lanzas y de funerarias banderolas, ha venido a reencender en sus enlutados jinetes la gloria de un 'plus ultra' de fuego". En otras de sus crnicas llegaba a decir sobre el fascismo: "En el corazn y en el programa del partido est escrito con letras catlicas el nombre de Dios" (ABC, 7-1-23). Para Snchez Mazas, el Duce italiano era, ciertamente, "el poltico mas original e interesante de esta hora. Su revolucin y su dictadura son un modelo" (ABC, 15-4-23). Su primer libro, publicado en abril de 1932, lo titula La poltica religiosa. Espaa-Vaticano. Encuentros con el capuchino, editado bajo el pseudnimo de Persiles donde testimoniaba la toma del poder del Fascismo en Italia, fue retirado de la venta por orden de la jerarqua eclesistica. Se puede considerar a Snchez Mazas como uno de los amigos ms ntimos y entraables de Jos Antonio, a quien acompa durante sus viajes a Italia y le introdujo y present a los mandatarios italianos. Jos Antonio le considera "el primer intelectual" del movimiento. De l dira Eugenio Montes, en un escrito fechado el 14 de febrero de 1939, al conocerse su liberacin tras haber sido fusilado por los rojos:

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"El primero en la teora tena que ser tambin el primero en los mritos del sufrimiento, el riesgo y el temple; curtido de soles, de lluvias, de rocos, de adversidades que hubieran acabado con quien no fue, como l, nada menos que todo un hombre. Crcel de Madrid con Jos Antonio que lo tuvo a su lado cuando la Falange an no estaba bautizada, cuando an buscbamos nombre para lo que era idea platnica, arquetipo, esquema. Crcel de Madrid, con colaboracin entre los dos amigos inseparables, Rmulo y Remo de la nueva eterna romanidad de Espaa [...] para completar la doctrina de la Falange, en la cual ha sido quien ms puso, aparte Jos Antonio, impar entre pares" [24]. Raimundo Fernndez Cuesta, Secretario General de Falange Espaola, nombrado por Jos Antonio, en su libro de memorias titulado Testimonio, recuerdos y reflexiones nos dice: "Rafael Snchez Mazas es otro de los personajes que merecen ser mencionados en estas memorias, no slo por tener una original personalidad y talento literario, sino por la gran influencia que ejerciera sobre Jos Antonio" [25]. Snchez Mazas participa en el proyecto del semanario El Fascio, en 1933, formando parte de su Consejo de Redaccin y se muestra activo y diligente en los escarceos polticos del Movimiento Espaol Sindicalista (Fascismo Espaol), apuntando a Jos Antonio, en el Manifiesto del M.E.S., el cierre con el grito de "Arriba Espaa" que se convertira, posteriormente, en el santo y sea de la Falange. Fundador de Falange Espaola, es nombrado el da de su constitucin, el 2 de noviembre de 1933, Delegado de Estudios en la Junta Directiva de la organizacin fascista espaola, como reconocimiento a su papel de idelogo del nuevo movimiento poltico y quien aporta la ms exquisita y refinada retrica al recin creado movimiento fascista espaol con las siglas de F.E. Falange Espaola. Como reconoce el historiador Jos Luis Rodrguez, Snchez Mazas "tuvo una presencia constante en el partido y siempre al lado de Primo de Rivera, del que se convirti en su principal mentor ideolgico. En segundo lugar, estaba realmente identificado con las corrientes fascistas, y desde la prensa falangista se puso a la tarea de dar forma a las imgenes y actitudes de un fascismo catlico y agrario" [26]. Fue miembro de la Junta de Mando de Falange. En el peridico F.E. es el encargado, principalmente, de confeccionar y escribir la primera plana del semanario, redactando la mayor parte de los editoriales que se publicaron y los "Guiones", las dos columnas laterales que, a modo de directrices polticas, marcaban las principales consignas y reflexiones para la militancia. En el nmero prncipe escribe bajo el ttulo "Consigna": "Esta es, bajo el signo de F.E., la nica publicacin de nuestro movimiento autorizada por el mando. Importa recalcar este carcter [...] En nuestro movimiento, donde tcnica y economa, doctrina y disciplina sociales tanto cuentan, la primera palabra ha sido poesa, pero poesa entendida como cruda madre del herosmo y de la stira hasta lograr un apogeo civilizado y clsico de edificacin y de irona: poesa eterna de Espaa, que hoy se bate y canta en nosotros con su ritmo tumultuoso de gnesis y que no ha de parar hasta solidificarse en una nacional arquitectura y hasta hacerse fluida en un ro sonante de emocin patria tal el Tajo en Toledo que haga su cintura de msica en torno a la muralla [...] Y ahora, el brazo en alto y adelante. Arriba Espaa!" [27]. En el primer nmero del semanario F.E., y para justificar que Falange Espaola era un movimiento de su poca, basado en el fascismo, redact un "Guin" bajo el epgrafe de "El ms ignaro" que se publica en la primera pgina, para disipar cualquier genero de dudas y la estupidez que significaba que se achacase a Falange de copiar "patrones extranjeros" con unos argumentos que no dan lugar a rplica ni dplica: "...Tambin 'patrones extranjeros' hubiera tenido que decir ante los planos de las catedrales de Compostela, de Burgos, de Len, de Sevilla; 'patrones extranjeros' hubiera tenido que decir ante el primer soneto 'fecho al itlico modo', y ante toda la alegre entrada del renacimiento desde la cancin en el lad de Italia hasta las cresteras salmantinas. "Patrones extranjeros" hubieran tenido que decir con el nacionalismo comunero de mente ms estrecha ante la magnfica concepcin del Imperio y ante las cartas marineras de los descubridores. 'Patrones extranjeros', hubiera tenido que decir de San Quintn a Breda Manuel Filiberto de Saboya y Ambrosio Spnola, ante los planes de batalla de muchos generales al servicio de Espaa; 'patrones extranjeros' le hubieran parecido los de la rtmica prosa de Cervantes, o los de la filosofa de Vives. Patrn extranjero, para la vulgar idolatra comarcana, paisana, 'pagana', fue la predicacin apostlica, y como seria tambin 'patrn extranjero' para este que no quiere or hablar del Imperio romano, un da el latn y el municipio y otro da las leyes de Partida. 'O mentes amen- tes!', que deca San Agustn" [28]. Se manifestaba as, no como hijo del lugar sino como hijo de su tiempo, del tiempo del fascismo.

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Es curioso comprobar como posteriormente se ha querido manipular el espritu y la esencia del pensamiento de Rafael Snchez Mazas, sustituyendo el trmino "fascismo" de sus escritos para colocar en su lugar "falangismo". Como ejemplo, nos basta con una muestra. En el semanario F.E. nmero 5, de fecha 1 de febrero de 1934, se abra, como era habitual, el ejemplar con los "Guiones" de Rafael. El primero de ellos hacia alusin a "Nuestros enemigos" y comenzaba as: "El antifascismo se divide en dos grandes grupos. El primer grupo, es el de los que dicen que el fascismo existe y es un peligro enorme, por lo que hay que movilizar contra l, todas las fuerzas de seguridad y polica del Estado...". En el libro de Rafael Snchez Mazas Fundacin, Hermandad y Destino, editado por el Movimiento Nacional en 1957, sustituyen la palabra "fascismo" por la de "falangismo", lo cual no deja de ser vergonzoso. Rafael escribi lo que escribi, sin complejos ni falsos sndromes. Rafael era fascista y, por ello, falangista, pero de ah a tratar de borrar lo que se puede fcilmente poner en evidencia, es una aberracin. La censura posterior no slo metamorfosea nombres sino que opera con tijera como en el "Guin" titulado "Agrarios" (F.E. 25-1-34) que terminaba con la frase "el campo ha devuelto a Italia y Alemania las grandes virtudes" se convirti, en las Ediciones del Movimiento, en "el campo ha devuelto a las naciones desde Virgilio las grandes virtudes". En el segundo nmero de F.E. daba una rplica a aquellos que censuraban que la Falange tena "patrones extranjeros", con una dialctica contundente al decir: En los grandes trances nacionales el mtodo mejor, venga de donde viniere, es aquel que sirve mejor a las urgencias de la necesidad. Y fue, precisamente, el ms alto precursor del fascismo italiano aquel a quien exalt Mussolini en su famosa tesis quien al fin de su 'arte de la Guerra' imploraba, con el ejemplo de la primera falange de la historia, la necesidad de salvar la libertad y la unidad de la patria italiana contra los brbaros, imitando bajo las banderas de Florencia la doctrina y la disciplina de la gente del Imperio de Espaa, que es para nosotros, en lo alto de la propia historia, la ejemplar y la nuestra" [29]. El 25 de enero daba una sntesis de "moral de la falange clsica" que sintetizaba en tres mandamientos: l. Sumo vigor en el orden cerrado; 2. Suma prontitud y precisin en cualquier forma de movimiento; 3. Suma disciplina sostenida de suma austeridad, diciendo que los tres principios de la falange clsica se podan cifrar en uno "unidad de mando", poniendo de ejemplo a Mussolini: "Desconfiad de los partidos ricos. Se ha visto al Duce de Italia, en el fro otoo que precedi a la 'marcha sobre Roma', con un rado traje de verano. Los fascistas eran siempre pobres y disciplinados como los de la Falange clsica" [30]. El jueves 1 de marzo de 1934, en el nmero 8 del semanario F.E., en primera pgina insertaba en sus "Guiones" con el ttulo de "Anatema", el siguiente escrito en defensa del fascismo: "El Papa no ha condenado nunca al fascismo italiano. Ha llamado a Mussolini 'hombre dado a Italia por la Providencia divina'. Ha dado capellanes a todas las legiones de camisas negras. Ha celebrado los beneficios sociales y religiosos de la legislacin fascista, desde el crucifijo en las escuelas hasta la elevacin moral de Italia en todos los aspectos de vida. Pero el fascismo ha sido condenado como anticatlico en 'El Heraldo' por el seorito Gil Robles, que estaba nervioso precisamente despus de la emocin unnime producida ante los cristianos honores rendidos a uno de nuestros muertos. El seorito Gil Robles debe entender que los anatemas de la Santa Madre Iglesia no pueden nunca venir tan bajos ni desde tan bajo lugar. Entre 'El Heraldo' y el 'Acta Apostolicae Sedis' hay poco ms o menos la misma distancia que entre el anatema del Sr. Gil Robles y el anatema del vicario de Cristo" [31]. Fue el autor de la Oracin por los muertos de la Falange (F.E., nm. 7, 22-2-34, y Haz, 12-10-35) canto fnebre cuya lectura era el epitafio funeral de los cados y mrtires del fascismo espaol. Tambin fue Rafael quien redacta el Juramento que se prestaba a la Falange. Forma parte de la escuadra de poetas que compusieron la letra del Himno de Falange, el Cara al Sol, el 3 de diciembre de 1935, en el caf Orkompn y que se entona, por primera vez en pblico, en el acto del Cine Europa, en la madrilea calle de Bravo Murillo, el da 2 de febrero de 1936 y, posteriormente, en todos los actos de Falange. La msica era del maestro Tellera. Se puede considerar a Rafael Snchez Mazas como el mentor del smbolo adoptado por la Falange, del yugo y las flechas, cuando en una conferencia pronunciada en el Ateneo de Santander, el da 24 de enero de 1927, sobre el tema "Algunas imgenes del Renacimiento y del Imperio", en la misma hizo alusin del hallazgo y la impresin que le produjo el descubrir en una Plaza de Palermo, Sicilia, en la torre de Caltelmare, el escudo de las flechas yugadas de los Reyes Catlicos. "Lo cual le haba sugerido una serie de meditaciones sobre el Imperio Espaol y el 'equilibrio' de la pastoral (yugo, yunta) y la epopeya (flechas) considerado como meta nacional ideal por el conferenciante" [32].

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El texto de la conferencia se public en el Boletn de la Biblioteca Menndez y Pelayo (IX, nm. 1, eneromarzo 1927). "Escudo virgiliano de la reina Isabel! Haznos volar, aguijonear, arar, tender el arco en afinada puntera, espolear la yunta y el vuelo, tener una conciencia diaria del surco y de la trayectoria. Entre el yugo del buey y el haz de flechas tu podras volverte nuestro cuadrante, en espera del medioda". El da 19 de noviembre de 1936, vspera del asesinato en Alicante de Jos Antonio, ya condenado a muerte y en vela ante el martirio en la Prisin Provincial, escribe una epstola a Snchez Mazas que comienza: "Querido Rafael: Voy a escribir muy pocas cartas, pero una ha de ser a ti. Desde que nos separamos qued cortada nuestra comunicacin, ya que, aunque recib cartas tuyas, creo que no logr hacer llegar a tus manos ninguna de las dos que te escrib. Sirva esta para anudar ese cabo suelto y para dejarlo ya anudado hasta la eternidad... Te confieso que me horripila morir fulminado por el trallazo de las balas, bajo el sol triste de los fusilamientos, frente a caras desconocidas y haciendo una macabra pirueta. Quisiera haber muerto despacio, en casa y cama propias, rodeado de caras familiares y respirando el aroma religioso de sacramentos y recomendaciones del alma, es decir, con todo el rito y la ternura de la muerte tradicional. Pero esta no se elige: Dios, quiz, quiera que acabe de otro modo. El acoja mi alma (que ayer prepar con una buena confesin) y me sostenga para que la decorosa resignacin con que muera no desdiga junto al sacrificio de tantas muertes frescas y generosas como tu y yo hemos conmemorado juntos... Y que a ti, a Liliana y a tus hijos os de Dios las mayores cosas. Un fuerte abrazo Rafael. Jos Antonio" [33]. En el traslado de los restos mortales de Jos Antonio desde el cementerio de Alicante al monasterio de El Escorial, en el cortejo fnebre, llev el fretro a hombros en el inicio de la marcha, como uno de los camaradas ms allegados y prximos al Jefe Nacional. En una conferencia radiada, en abril de 1939, recin terminada la Cruzada de Liberacin Nacional, titulada "Oracin a Roma", habl en italiano en los siguientes trminos: "Roma, Roma, Roma: te saludamos con el triple saludo, madre, maestra y herona. Todo nos habla de ti en el cerco nativo. Acueductos, arcos y columnas de la Espaa romana, lusitana o tarraconense, nombres de ciudades y montaas, de mares y de ros [...] Era la Roma joven, renacida por el Duce, aquella que en Italia y fuera de Italia, en Europa Oriental, en Etiopa, en Espaa, ha convertido en una materia fresca y viva el clasicismo del estilo del Csar [...] Nosotros te vemos alegre, Roma joven, eterna y victoriosa, continuar tu camino infalible. Por el rey Emperador, Por Italia, Por el Duce, la voz de Espaa tambin grita: Eia Eia, Eia! Alal!" [34]. Tras la Cruzada de Liberacin en 1939 fue nombrado Delegado Nacional de la Falange Exterior (mayo 1939), Ministro sin Cartera (agosto 1939), Consejero Nacional del Movimiento. Miembro de la Real Academia Espaola (1940) y Presidente, desde 1950, del Patronato del Museo del Prado. Fue colaborador de ABC, Cruz y Raya, F.E., Accin Espaola, Arriba, Haz, Vrtice...

Julio Ruiz de Alda Miqueleiz (1897-1936)


Naci en la localidad Navarra de Estella el da 7 de octubre de 1897, en la cntrica calle de la Zapatera, nmero 1, en una casa hidalga blasonada. Estudia con los Padres Escolapios de su ciudad natal los tres primeros cursos de bachillerato y se desplaz a Logroo para proseguir sus estudios de segunda enseanza, mientras se prepara para el ingreso en la Academia Militar. Atleta, de convicciones nobles, austero, formal. A la edad de quince aos se establece en Madrid para preparar en la Academia Iriarte la carrera de las armas. En la primera convocatoria se presenta en Segovia, obteniendo plaza en la Academia del Real Cuerpo de Artillera. Fue el nmero 1 de su promocin, ingresando en la Academia de Artillera el 1 de septiembre de 1913. El Teniente Ruiz de Alda fue destinado al Segundo Regimiento de Artillera de Montaa, con guarnicin en Vitoria, donde permaneci un ao. Su segundo destino fue el Regimiento Mixto de Tetun, interviniendo en las operaciones de Beni Aros y en la toma de Xauen, la Ciudad Santa musulmana que estaba vedada a cualquier otra confesin. La batera del Teniente Ruiz de Alda fue la primera que llegaba al recinto amurallado de la

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ciudad prohibida. Entre sus actos notables de armas estn tambin su intervencin en los campos de batalla de Mura-Tahar, donde tras encarnizados combates se lleg al cuerpo a cuerpo. Ascendi a Capitn en el ao 1921 con veinticuatro aos. Colabora con el Ingeniero civil Guinea en la construccin de un salto de agua en el ro Lucus, por encargo de Electras Tetuanies. Ese mismo ao ingres en Aviacin, el arma romntica y de mayor riesgo de la poca, donde los ases desafiaban las leyes de la fsica. En la Escuela de los Alczares obtuvo el ttulo de observador y despus, en Tetun, fue el encargado de la organizacin del aerdromo, siendo el Jefe de Talleres del mismo. El ttulo de Piloto lo obtuvo en la Escuela de Getafe. En 1922 inicia su intervencin en trabajos fotogramtricos y comienza a levantar planos de las zonas rebeldes de las cabilas, en compaa del Capitn Aguirre. En 1924 suministra apoyo desde el aire y abastecimiento a las posiciones cercadas en las proximidades de Xauen. Julio Ruiz de Alda entra en la Historia de la Aviacin espaola por su participacin en el famoso vuelo del Plus Ultra, que supuso un acontecimiento de eco mundial. Fueron cuatro los espaoles, el Comandante aviador Ramn Franco, el Mecnico Pablo Rada, el Teniente de Navio Juan Manuel Durn y el Capitn piloto Ruiz de Alda, quienes, a bordo del hidroavin Plus Ultra, realizaron la proeza de seguir la ruta colombina desde el aire, atravesando el ocano Atlntico y realizando el vuelo desde Palos, en Huelva, hasta la aguas del Plata, en Argentina, estableciendo un puente areo entre la Madre Patria y la Amrica Hispana en un raid sin precedentes, una aventura desafiante de los vientos y los oleajes. La hazaa del vuelo hizo vibrar a Espaa entera. A las siete cincuenta y cinco minutos del da 22 de enero, encienden motores y despliegan el vuelo por el rumbo magntico de la ruta que haba marcado Julio, realizando su primera escala en Las Palmas al haber cubierto los 1.300 kilmetros de distancia en ocho horas, a una media de 163 kilmetros de velocidad de crucero. El da 26 se alzaba el Plus Ultra para retar la segunda etapa de su viaje hacia el archipilago de Cabo Verde, recorriendo los 1.745 kilmetros que separaban a esta isla del archipilago canario. El da 31 vuelve a despegar de nuevo, sin Durn, atravesando de un impulso los dos mil quinientos kilmetros que les separaban del continente americano, amerizando en las proximidades de Noroa, en aguas territoriales Brasileas. La siguiente escala fue en Pernambuco, distante 540 kilmetros. El da 4 de febrero salen de Pernambuco rumbo a Ro de Janeiro donde se les espera con todos los barcos de la zona y aviones disponibles concentrados para darles la bienvenida. El da 6 hicieron el salto de Ro a Montevideo, donde la multitud agasaj a la tripulacin. El da 7 de febrero, por fin, la ltima etapa Montevideo-Buenos Aires donde el recibimiento fue apotesico. El regreso lo hicieron por barco, a bordo del crucero argentino Buenos Aires. En Espaa a los tripulantes del vuelo Espaa- Argentina, se les condecor con la recin creada Medalla Area, sindoles impuesta tan alta distincin por el Rey Alfonso XIII, el da 16 de febrero en el aerdromo de Cuatro-Vientos, en el mismo acto que se impona al General Primo de Rivera la Gran Cruz Laureada de San Fernando. Asciende, en 1928, a Jefe de Grupo de Aviacin, categora similar a la de Comandante en la escala del aire. Fue Presidente de la Federacin Internacional de Aeronutica en Espaa. Asiste al Congreso Internacional de Aviadores, que se celebr en Roma, presentando varias ponencias que fueron aprobadas, siendo condecorado por el Gobierno fascista con la Encomienda de San Gregorio el Magno. En el mes de octubre de 1931 contrae matrimonio con doa Amelia Azarla, que haba conocido en Madrid cuando estudiaba Medicina. Ruiz de Alda senta gran Admiracin por el fascismo. Como escribe su to Pablo Alda: "en su alma haba germinado ya el propsito de crear un Movimiento nacional de carcter totalitario y de una profunda fibra popular... Durante el ao 1932 ya susurraban los ms avisados 'que saban de muy buena tinta' que al aviador Ruiz de Alda era el Jefe del fascismo en Espaa" [35]. En el ao 1933, fue entrevistado por Gimnez Caballero, como legendario hroe del vuelo Plus Ultra, para el semanario El Fascio: "La Espaa Heroica. Julio Ruiz de Alda y su sentimiento de lo espaol. Declaraciones interesantes sobre el presente y el porvenir de Espaa. Cree usted posible la vuelta del pueblo espaol a un Estado nacional que lo integrase de veras? Lo creo posible aunque duro, abnegado y laborioso. El pueblo sigue desorientado y ser trabajoso restituirle la conciencia de su verdadera personalidad. Qu medios ve usted para esa recuperacin de la conciencia nacional?

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A base de un movimiento exaltado y violento, dirigido a las nuevas generaciones y con un fondo social grande, integrando a trabajadores e intelectuales. Un movimiento conducido por espritus convencidos y dispuesto al sacrificio, para que no resulte un simple acto de defensa clasista o de capitalismo cobarde" [36]. El semanario El Fascio fue la ocasin propicia para que Julio y Jos Antonio se conociesen. Entre ellos surgi una amistad incondicional, un afecto fraternal, a quien Jos Antonio se refera siempre como "mi querido hermano Julio". Ruiz de Alda se ilusiona con el Proyecto del Movimiento Espaol Sindicalista (Fascismo Espaol) y en el teatro de la Comedia, el 29 de octubre, fue uno de la terna de oradores. El da 2 de noviembre de 1933, en el acta fundacional de Falange Espaola, aparece junto con Primo de Rivera y Valdecasas, como triunviro del Comit de Mando de la nueva organizacin, firmando el acta, junto al Secretario, como Presidente del Comit de Mando. Raimundo Fernndez Cuesta revelaba, en 1939, un pequeo secreto: "Julio, todos lo saben, fue uno de sus fundadores, pero lo que quiz no sea tan conocido es cunto hizo por ella, empezando por el nombre, que propuso a Jos Antonio y que este aprob con entusiasmo, pues al significado militar que encerraba, se una el servir la primera letra de las dos palabras que lo constituan, para formar la que expresaba la F.E. absoluta en el triunfo definitivo [...] Fue Julio tambin quien sugiri la idea de celebrar la manifestacin histrica (el 7 de octubre de 1934) que, dirigida por Jos Antonio, haba de arrastrar al da siguiente al pueblo madrileo hacia el Ministerio de la Gobernacin, para pedir al Gobierno no desaprovechara la coyuntura que se le presentaba de salvar a Espaa [...] Julio era la nobleza hecha carne... Su optimismo contagioso, su decisin inquebrantable, su generosidad sin lmite y su carcter abierto y de efusiva rudeza, hacan de Julio camarada predilecto y al que toda la vida se ha de recordar con emocin" [37]. Ramiro Ledesma hizo de Julio Ruiz de Alda esta semblanza: "...era un dirigente de magnfica ejecutoria. Por una serie de razones su profesin, su sentido de lo popular, su serena intrepidezrealizaba un tipo humano que en todas partes ha dado a los movimientos fascistas triunfales las mejores aportaciones" [38]. En el nmero 1 del semanario F.E, publicado el 7 de diciembre de 1933, Julio deca: "Los gobernantes anteriores con sus equivocaciones y su conducta, nos han ayudado a crear un ambiente prefascista en Espaa. El mitin de la Comedia ha recogido este ambiente. Y ahora estamos organizando los elementos que han acudido a nuestro llamamiento". Cuando el 12 de febrero de 1934 se produce la fusin de F.E. con las J.O.N.S., Julio forma parte del Triunvirato del nuevo movimiento unificado, junto con Jos Antonio y Ramiro Ledesma. Se le reconoci el carnet nmero 3 de la nueva Falange, el nmero 1 fue para Ramiro, y el nmero 2 le correspondi a Jos Antonio. Tras el 1 Consejo Nacional se opt por la Jefatura unipersonal de Falange, cuyo mando recay en Jos Antonio. Julio Ruiz de Alda pas a ocupar la presidencia de la Junta Poltica; esto es, el segundo lugar en la jerarqua suprema del movimiento. Escribe para la obra de Benito Mussolini El Fascismo, que apareci en abril de 1934, un evocador eplogo, donde entre otras cosa afirma: "El fascismo en sus primeros tiempos, es, sobre todo, fe en la nacin, fe en nosotros mismos, y esta fe integral, completa y absoluta es la que sublima a los hombres sus cualidades de sacrificio y herosmo. Por esta fe se lucha, se trabaja y, lo que es ms sagrado y ms importante, se muere, terminaba diciendo: El fascismo es demasiado serio y profundo; se podr no estar conforme con l, pero hay que reconocerle su afn humano de superacin y su espritu generoso" [39]. Es encarcelado el 14 de marzo de 1936, se le proces y juzg declarndose en sentencia la absolucin, aunque el Gobierno lo mantuvo cautivo. Desde la crcel y para el peridico clandestino No Importa, escribi el artculo "La justificacin de la Violencia", que se publica en la primera pgina del nmero 2, que lleva fecha de 6 de junio de 1936. Los gastos de la edicin del boletn No Importa de los das de persecucin, ascendan a seiscientas pesetas que fueron sufragadas por Amelia Azarla, la mujer de Julio, quien fue detenida a la salida de una visita a la Crcel Modelo tras entrevistarse con su marido, el 28 de julio de 1936 e internada en las crceles rojas. Julio Ruiz de Alda muere asesinado el 22 de agosto de 1936, cuando las turbas marxistas asaltaron la Crcel Modelo de Madrid, donde procedieron a liberar a los presos comunes e hicieron salir al patio del penal a la galera primera donde se encontraban internados los polticos, que fueron masacrados como alimaas con ametralladoras, desde lo alto de las tapias del recinto penitenciario. A los ms destacados les reunieron en una

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sala hasta que un miliciano ley los 18 nombres de los que deban acompaarle. Les condujo al stano y all una descarga a discrecin de fusiles termin con la saca, entre quienes se encontraba Julio Ruiz de Alda y Fernando Primo de Rivera, hermano de Jos Antonio.

Emilio Rodrguez Tarduchy (1879-1964)


Nace en Sevilla, el da 4 de noviembre de 1879. Sus padres se llamaban Julio y Emilia. Fue militar de carrera, llegando al grado de Coronel. Su domicilio en Madrid estaba ubicado en la calle Marqus de Cubas, nmero 3, principal izquierda. Forma parte de la Secretara del General Primo de Rivera y Orba- neja, de quien fue estrecho colaborador. En 1929 publica el libro Psicologa del Dictador (Caracteres mas salientes, sociales, morales y polticos de la Dictadura Espaola), adoptando el lema "Por ser por la Patria inmortal...", dedicado "a mis hijos, como ejemplo" y editado por la Junta de Propaganda Patritica y Ciudadana, de la que formaba parte, y que tena su sede en la calle de Alcal, nmero 52, de Madrid. El libro era una exaltacin de la vida y la obra de don Miguel Primo de Rivera, de quien destaca su fe en Dios, en su Patria y en s mismo con los dos sentimientos que ms le caracterizaban, el de su gran humanidad y su amor a la Justicia, con una honradez y una bondad acreditadas y reconocida por todos. La obra fue premiada en concurso nacional. Los diez mil ejemplares de la edicin se agotaron en menos de un ao, lo que motiva, en 1930, la aparicin de una segunda edicin, aunque sta slo contena la primera parte de la obra completa. Conoci a Jos Antonio cuando ste se hizo cargo, a la muerte de su padre, de la presidencia de la Junta de Propaganda de la Obra del General, de la que Emilio R. Tarduchy formaba parte, "desde entonces entabl relaciones con l, simpatizamos, me un a su poltica personal y ya no me separ de l un momento" [40]. El periodista Julio Fuertes recuerda que, entre los meses de agosto de 1932 y febrero de 1933, Rodrguez Tarduchy convoca en su derredor una tertulia que tena lugar en el Caf de Recoletos, a la que asisten el periodista Csar Gonzlez Ruano, Gimnez Millas, los hermanos Garca Noblejas, los hermanos Triana, Castro, del Rivero y Salvide, junto con los Capitanes Rivera y Lpez Pando, y la que tambin frecuentaban Carlos Rivas, Samuel Ros, Fernando de la Cuadra y el periodista Julio Fuertes, todos los tertulianos colaboraban igualmente con el director del peridico La Nacin, Manuel Delgado Barreto. En el ao 1933 aparece otro de sus libros, la biografa Sanjurjo. Una vida espaola del novecientos, escrito conjuntamente con el periodista de ABC Csar Gonzlez Ruano, en cuya dedicatoria reza: "Al pueblo espaol, que am, ensalz y abandon al General Sanjurjo. A los nios espaoles que un da de azules intactos, lejos de la gran bestia del rencor, han de cantar el romance del general entre chumberas y el general entre Barrotes. A los espaoles de todos los climas polticos que se baten en las dianas opuestas de las opuestas sugestiones, brindamos este libro veloz sobre la vida de quien, en el momento de ser escrito, es slo un presidiario que como esos amantes desgraciados a quienes arruina y aplasta lo que ms han querido, fue humillado y encarcelado por la misma Espaa, quiz para que entre rejas la amara ms dramticamente y mejor" [41]. Fue el defensor militar de Jos Antonio por la causa que se le sigui por "insulto de obra a superior". Era uno de los organizadores y el jefe de los grupos pre-falangistas del M.E.S. (Fascismo Espaol). La organizacin clandestina se haca en su casa de la calle Marqus de Cubas, nmero 3, donde acuden cuantos iban teniendo conocimiento del nuevo grupo, unos enviados personalmente por Jos Antonio, otros trados por amigos y simpatizantes. "Seguamos el procedimiento del tringulo para ponernos en comunicacin con nuestra gente. Debido a la clandestinidad era imposible saber a ciencia cierta el nmero exacto con que contbamos. Yo supona que era una cantidad apreciable, mientras que Jos Antonio, humorsticamente, las llamaba las 'milicias imaginativas de Tar- duchy'" [42]. La organizacin clandestina del "Fascismo Espaol se haca en su propio domicilio de la calle Marqus de Cubas nmero 3 donde acuda tambin Jos Antonio a las reuniones. La idea de estas iniciales se debe al coronel Tarduchy, y su significado 'fascio espaol' expresaba el afn yugador y totalitario del alboreante" [43]. Fue Tarduchy quien nombra a varios triunviratos en provincias. Dej escrito: "Yo recuerdo que un da, antes del acto de la Comedia, le dije cmo iban aumentando en Madrid y provincias los ncleos organizados con un sentido de accin violenta contra el sistema poltico antiespaol y anticristiano que nos llevaba a la perdida total de nuestra Patria y como yo crea que era l el llamado a dirigirlos, a ser su Jefe. Algo le apremi, pues tema que, acfalo el movimiento iniciado, decayera su fuerza y se pulverizara en grupos aislados. Me contest que necesitaba antes estudiar a fondo la experiencia de otros

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pases Italia y Alemania y lograr la conviccin de que el sistema en ellos aplicado fuera conveniente a Espaa; que siempre habra de ser original y adaptado a nuestro carcter y autentica tradicin" [44]. Realiz gestiones por encargo de Jos Antonio para que el acto fundacional fuese en Burgos, el da 7 de octubre pero finalmente se desecho esta idea inicial. En el mitin del teatro de la Comedia fue el encargado de su organizacin y el responsable de la Seguridad del Acto. En la presidencia del acto tomaron asiento todos los representantes de provincias del M.E.S. (Fascismo Espaol) que colaboraban con Rodrguez Tarduchy en la etapa pre-falangista. Vinieron de Asturias, Barcelona, Sevilla, Granada, Lrida y Burgos hasta el nmero de veintids. Un numeroso grupo de asturianos que hizo el viaje por carretera no pudo llegar a Madrid por causa de la nieve. En el banquete que sigui al mitin, celebrado en el restaurante Amaya, de la Carrera de San Jernimo, a los postres, fue Tarduchy quien, por orden de Jos Antonio, se levant a hablar para decir que no habra brindis ni intervenciones "porque todo estaba dicho ya por los hombres que presidan el gape de una manera elocuente, interpretando con fidelidad la emocin de todos en los lmites de lo sublime", terminando con una escueta brevedad, expresando en sus ltimas palabras algo que habra de ser norma falangista: "Ahora dijo con este triunvirato que nos alienta y nos manda, a nosotros no nos toca ms que obedecer con humildad, que ser el signo de nuestra mayor grandeza; con abnegacin y exactitud; con una disciplina consciente y frrea" [45]. Jefe de las primeras milicias, encuadrado siempre en la primera lnea, Jos Antonio le nombra nada ms constituirse Falange, Jefe de Asistencia Social y le incluye entre los miembros de la primera Junta Poltica, asistiendo a los trabajos del primer Consejo Nacional. Jos Antonio le otorga el carnet cronolgico nmero 8 de Falange. Como periodista, cuando diriga la publicacin La Correspondencia Militar sufri persecuciones, procesos y multas por parte del Gobierno republicano. Con el pseudnimo de "Marcos de Ysaba" multiplicaba su pluma de escritor en mil ideas, con alas a los cuatro vientos de los espaoles desorientados. Fue fundador de la Asociacin de la Prensa, con el nmero 19 de carnet. Azaa le declar oficialmente como "indeseable", llevando a cabo la polica varios registros en su domicilio y, en alguna ocasin, cuando estas actuaciones arbitrarias se producan, procediendo la polica facciosa a la detencin de algunos de sus hijos. Fue subdirector, con el consentimiento previo de Jos Antonio, del peridico tradicionalista El Siglo Futuro, desde el 1 de enero de 1935 hasta el 16 de julio de 1936. Forma parte de la Junta Directiva de la Unin Militar Espaola (U.M.E.), en la que tambin se integraron Arredondo y Rada. Desde su puesto de privilegio en esta organizacin militar en la sombra, informaba a Jos Antonio de los conatos de sublevacin en el estamento militar. La guerra le sorprendi en Madrid, habindose refugiado en la Embajada de Chile, desde el da 10 de octubre de 1936 hasta el 7 de marzo de 1939. Tres de sus cuatro hijos fueron asesinados el mismo da en las proximidades de su domicilio, en los primeros meses de la contienda. Su dignsima esposa, doa Soledad de la Puente, que comparte refugio con su marido en la Embajada de Chile, cuando fue liberada no pudo sobreponerse al luto profundo por la prdida de sus tres hijos vilmente asesinados y muri de melancola, pena y dolor. Aos ms tarde, Emilio contrajo segundas nupcias con otra mujer ejemplar y gran patriota, dama enfermera, doa Amelia Pozuelo Villarreal. En una conferencia pronunciada por el Coronel de Infantera cama- rada Tarduchy sobre "Nociones del arte de Mandar aplicadas a la Falange", deca: "Antes de la Marcha sobre Roma, Mussolini, en unas declaraciones al Diario de Npoles 'Matino', deca: 'El fascismo es otra cosase refera a que no hay diferencia entre el afiliado al partido de antes y el soldado poltico de hoy: es que hay un abismo. Los miembros son, ante todo, soldados para combatir y no para discutir'. En una obra alemana se afirma que 'el partido Nacional-socialista tiene la sensacin de ser una tropa; es lo que le separa de modo definitivo de cualquier otro partido. La tropa es una comunidad de soldados. En este partido, desde el comienzo, la base militar ha sido muy activa'. Nuestro Jos Antonio se mostr en todas las manifestaciones de su vida poltica bien penetrado de este espritu castrense, que lleg a anular las influencias que en su nimo ejerciera, para inducirla a las comodidades de una vida sedentaria, su profesin de abogado. Y as afirm un da que 'lo religioso y lo militar son los dos nicos modos enteros y serios de entender la vida'. 'Tenemos que adoptar ante la vida enteradijo al fundar la Falangeen cada uno de nuestros actos una actitud humana, profunda y completa. Esta actitud es el espritu de servicio y de sacrificio; el sentido asctico y militar de la vida'" [46].

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Despus de la guerra, se le asoci con el grupo de la ortodoxia falangista y en su casa se celebraron, algunas reuniones de la clandestina Falange Espaola Autntica, aunque su fidelidad a Franco fue incuestionable. Ocup diversos puestos de responsabilidad, como la de Jefe de la Red Nacional de Radiodifusin (1944), Secretario Nacional de la Delegacin Nacional de Prensa y Propaganda (1947) y, a partir de 1952, Secretario del Consejo de Administracin de dicha Delegacin, Inspector Jefe Superior de Administracin del Ministerio de Informacin y Turismo (1953), Vocal Nato de la Junta Nacional de la Vieja Guardia (1962), Consejero Nacional del Movimiento (1955, 1958, 1961 y 1964), Procurador en Cortes... El da 13 de enero de 1948, en nombre y representacin de la Vieja Falange, asiste a la inauguracin en Majadahonda de unas cruz rstica, de piedra berroquea, con los nombres de Ion Motza y Vasile Marn, camaradas de la Guardia de Hierro rumana, cados el da 13 de enero de 1937 en el frente de Madrid. La Falange y la Guardia de Hierro eran dos movimientos fascistas europeos que, en la distancia, estaban solidariamente unidos en el ideal y en la sangre. En una entrevista que le hizo el periodista del diario Pueblo Manuel Pimentel, en 1961, sobre "qu rasgos caracterizaban la personalidad de Jos Antonio?", respondi resuelta y espontneamente Tarduchy: "He de decirle que Jos Antonio no dio nunca la espalda a las corrientes polticas e ideolgicas de su poca... Del fascismo, por ejemplo, acept principalmente su sentido de unidad nacional. El hecho de que en Italia se hubiese superado el regionalismo mediante la poltica fascista le atraa singularmente" [47]. Rodrguez Tarduchy falleci en Madrid el 29 de agosto de 1964.

ngel Alczar de Velasco y Velasco (1909-2000)


Primer Palma de Plata de la Falange madrilea, naci el 2 de octubre de 1909 en la villa de Mondjar (Guadalajara). A los nueve aos llega a Madrid a trabajar en una taberna y puede asistir a la Escuela de Artes y Oficios, sita en la calle Marqus de Cubas, donde acaba sus estudios primarios. Tena grandes dotes de escritor y todo su afn juvenil era poder estudiar. Como no dispone de medios econmicos para costearse los estudios, se hizo torero, enrolndose con una cuadrilla de maletas de las que frecuentaban la taberna y lleg a actuar en los ruedos como Gita- nillo de Madrid. La ayuda que le presta don Miguel Primo de Rivera le permite alternar la lidia con los estudios. En el ao 1932 se licencia en Filosofa y Letras por la Universidad de Salamanca y ese mismo ao abandona el arte de Cchares. En el ao 1933 se une a Jos Antonio, Snchez Mazas, Eugenio Montes y el Conde de Montarco, para fundar Falange Espaola, donde con prontitud se distingue como escuadrista muy activo y de gran valor. Es uno de los primeros falangistas que se inscribe, en 1934, como miembro de los C.A.U.R. o Comits de Accin para la Universalidad de Roma. A mediados de agosto de 1934 y ante el rumor, cuyo eco ya se escuchaba en Madrid, de que se estaba fraguando una revolucin en Asturias, Jos Antonio le pide que se desplace al Principado para que le mantenga informado sobre qu haba de cierto en los preparativos del movimiento subversivo. A finales de mes se encuentra ya en Oviedo y pronto pudo confirmar al Jefe Nacional, no slo de los preparativos de la asonada, sino del polvorn que se estaba almacenando en la cuenca minera. En Mieres se present como recitador de poesas en el Ateneo para poder introducirse entre los revoltosos que se agitaban ya en son de plvora y dinamita. En el recital se pudo informar que al puerto de San Esteban de Pravia haban llegado armas y municiones en grandes cantidades para el ensayo terrorista, llegando a conocer el lugar de su depsito, en el almacn de la funeraria Occidua de Mieres, as como que el reparto a los pueblos mineros se efectuaba en atades. Se introdujo en el local y descubri todo el operativo del polvorn revolucionario. De Mieres parti a Oviedo desde donde, el da 2 de octubre, remite un amplio informe a Jos Antonio sobre todas sus investigaciones y hallazgos. Cuando estalla la sublevacin, se dirige al Cuartel de Infantera donde se present como voluntario, asignndosele un puesto para la custodia de los depsitos de agua de la ciudad. Su grupo fue atacado con fuego de fusilera, lo que les hizo replegarse hasta Oviedo, en una ciudad ya semitomada por los rojos. Se dirigi al domicilio del Jefe Territorial de Falange, Leopoldo Panizo a quien encuentra en compaa del secretario y miembro del Consejo Nacional Francisco Yela, que era catedrtico, marchando los tres hacia el Gobierno Civil entre un intenso diluvio de tiros cruzados. Alcanzado el edificio del Gobierno se les encomienda la defensa del mismo, apostndose en una casa cercana donde exista el Centro de Estudios Castellanos, junto al cine Jovella-

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nos, donde haba ngulos de tiro para su misin. La noche del 4 al 5 de octubre la pasaron en un infierno de fuego intercambiado con los asaltantes. Tuvo que parapetarse en la terraza del cine Jovellanos y ponerse, con dos soldados, a servir una ametralladora rasante. All vio como caan muertos los dos soldados que formaban el puesto de la ametralladora, por lo que se qued solo defendiendo el sitio, impidiendo con sus rfagas que de la puerta de la Estacin del Vasco saliese nadie, lo que hubiera posibilitado la toma inmediata del Gobierno Civil. All permaneci, en un gesto de valor y herosmo, hasta que las fuerzas de Lpez Ochoa entraron en la ciudad y restablecieron el orden. La Falange instruy el expediente para la concesin de la Palma de Plata, la mxima condecoracin al valor, que le fue concedida por Jos Antonio, con fecha 19 de octubre de 1935, entrando a formar parte del cuadro de honor de la Falange como el Palma de Plata primero de la Falange de Madrid. La concesin de tan alta distincin se public en el semanario Arriba nmero 17, de fecha 31 de octubre de 1935, con algunos errores que se subsanaron en el siguiente nmero, de fecha 7 de noviembre, con la referencia circunstanciada de los hechos y el acuerdo de su concesin: "Cuadro de honor. Asturias. Expediente nmero 4. Resulta de lo actuado en este expediente: 1. Que durante los sucesos revolucionarios, ocurridos en Asturias durante el mes de Octubre de 1934, los camaradas de las J.O.N.S. de Oviedo, Juan Francisco Yela, Manuel Gutirrez, Ulpiano Cervero, ngel Alczar, Juan Junquera, Fernando Cobin, Enrique Rodrguez Cuesta, Amadeo Alvarez, Primitivo Vallina, Salvador Lpez de Rodas y Celso Garca Tun, al mando del entonces Jefe Local Leopoldo Panizo, cooperaron con las autoridades de manera valerosa en la defensa de la ciudad invadida por los rebeldes, y se mantuvieron durante varios das, sin desfallecimiento, en puestos de grave peligro. 2-. Que el jefe Leopoldo Panizo no slo se hizo acreedor al mximo elogio por la serenidad y firmeza con que en todo instante ejerci el mando, sino que, adems, en unin de Ulpiano Cervero, prest bajo las balas, peligrossimos servicios de conduccin de camiones y ocupo juntamente con Juan Francisco Yela y ngel Alczar, la Casa del Centro Castellano, en la calle de Jovellanos, en los instantes de ms recio combate en aquel sitio y se mantuvo en ella, as como los dos camaradas citados, desde el siete hasta el trece de octubre, bajo un continuo asedio que no les arredr para realizar varias salidas por repuestos y municiones. Por consecuencia, y de acuerdo con lo que disponen los artculos 11 y 5 del reglamento de recompensas 1. Se concede la Palma de Plata a los camaradas Leopoldo Panizo, Juan Francisco Yela, Ulpiano Cervero y ngel Alczar". Le fue impuesta tan alta distincin por el propio Jos Antonio quien se la prendi, a primeros de noviembre de 1935, sobre el brazo izquierdo, debajo del hombro. Colabora intensamente con la Falange madrilea y Jos Antonio le nombra Consejero Nacional de Prensa y Propaganda de Falange Espaola de las J.O.N.S. El 18 de julio le sorprende interno en la crcel de la Rinaga de Bilbao, de donde logra evadirse y entrar en la zona nacional en los primeros das de agosto de 1936, colaborando con varios diarios de la Espaa liberada y siendo uno de los fundadores del buque insignia de la prensa falangista durante la Cruzada, el diario Unidad de San Sebastin. Durante los sucesos acaecidos en Salamanca, en las jornadas previas al Decreto de Unificacin, cuando se velaba el cadver del cama- rada Goya, ngel Alczar le coloc en su fretro la Palma de Plata que portaba en su hombro de la camisa azul y que le haba sido impuesta por Jos Antonio. En abril de 1937, junto con Pepe SainzJefe Territorial de Castilla la Nueva, Vicente Cadenas, Vicente Gaceo y otros Consejeros Nacionales se muestran discrepantes por la disolucin de Falange Espaola de las J.O.N.S. llevada a cabo por el Decreto de Unificacin, del 19 de abril, y se le condena a muerte el da 5 de junio de 1937 en consejo de guerra sumarsimo. Se le conmuta la pena la pena el 18 de julio de aquel mismo ao por la de reclusin perpetua en la Fortaleza de San Cristbal y, posteriormente, en el penal de Burgos donde, tras Permanecer dos aos y tres das, es puesto en libertad despus de ser indultado. Entre los cargos que ocupa despus de la guerra se encuentran los de Jefe del Control de Prensa del Estado, miembro fundador del Instituto de Estudios Polticos, del que fue jefe del Gabinete de Prensa. Durante la II Guerra Mundial trabaja como agregado de prensa en la Embajada espaola en Londres, donde colabora con los servicios secretos alemanes del III Reich. Despus de la II Guerra Mundial estuvo en

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Buenos Aires, donde lleg en 1947, como corresponsal del diario La Tarde. Acompaa en el squito a Eva Duarte de Pern durante su viaje a Espaa. Fue corresponsal de la agencia de noticias Pyresa. Utiliz varios pseudnimos, entre otros "Adrin de Espaa" y "Paul Walton". Fue condecorado con la orden de Isabel la Catlica. Escribi veinticuatro libros, entre los que son de destacar Papeles de un falangista (1936), Jos Antonio hacia el sepulcro de la Fe (1939), Serrano Suer en la Falange con prlogo de Antonio Tovar (1941), Los 7 das de Salamanca (1976), La gran fuga (1977), Memorias de un agente secreto (1979)... ngel Alczar no ocult jams, ni publica ni privadamente, sus identificacin con sus camaradas fascistas y nacional-socialistas. En el despacho de su casa siempre tuvo una fotografa de Adolf Hitler. Es un buen conocedor del problema judo y su intento de dominacin del mundo y de la cara oculta de la masonera. Ha dejado escrito: "Como el proceso del marxismo no poda llegar a una forma de vida superior, naci el fascismo, para dar solucin a los problemas fundamentales de la sociedad y del espritu; pero una solucin efectiva, integral, armnica. El fascismo cree, ahora y siempre en la santidad y en el herosmo, es decir, en los actos en los cuales no hay ningn motivo econmico, lejano o prximo. Niega el materialismo histrico, con arreglo al cual los hombres no seran ms que comparsas de la Historia, que aparecen o desaparecen en la superficie de las ondas, mientras que, en el fondo, se agitan y trabajan las verdaderas fuerzas directrices; niega tambin la lucha de clases, inmutable e irreparable, que es natural consecuencia de aquella concepcin econmica de la Historia, y, sobre todo, niega que la lucha de clases sea el agente predominante de las transformaciones sociales.... El Fascismo es, pues, una concepcin espiritualista, que ha surgido de una reaccin general del siglo presente contra el positivismo materialista y degenerado del ochocientos. Por eso es tambin contrario a la democracia, que confunde al pueblo con la mayora y lo equipara a ese nivel. Niega que el nmero, por el simple hecho de ser nmero, puede dirigir la sociedad y gobierne por medio de una consulta peridica llamada 'sufragio universal'" [48]. ngel Alczar de Velasco es un bravo, un valiente, un Palma de Plata de la Falange, un rapsoda, un escritor sincero, un fascista quien se enorgullece escribiendo: "A partir de la guerra europea aparecen en el mundo dos sistemas polticos que haban estado sometidos a un largo y dilatado proceso germinativo: el fascismo, que, italiano en sus instituciones y en sus orgenes, era universal en sus principios y en su espritu, y el comunismo que engendrado en Europa va a establecerse en un pueblo distinto al europeo y que puesto al servicio del judaismo amenaza con invadir a Europa, no slo con sus doctrinas de las que ya estn saturados varios pueblos, sino, lo que es ms grave y alarmante, con sus procedimientos y prcticas polticas y sociales" [49]. Y, ms adelante, contina: "Cuando Mussolini y Hitler dieron la voz de alarma, previniendo a sus pueblos de la catstrofe y hacindoles ver que la catstrofe, digo el hecho, era de tal monstruosidad que de no evitarlo el mundo sucumbira vctima de su propia sevicia, cumplieron un destino providencial y salvaron los valores eternos de la cultura occidental, en trance de perecer. El 28 de octubre de 1922 se dio en Roma, principio a la conquista del mundo, y no precisamente para Roma, sino para el mundo mismo. Mussolini lo ha dicho al exponer el alcance y los fundamentos del fascismo, considerados como idea, doctrina y realizacin universal. 'Italiano en sus instituciones particulares, es universal en su espritu, porque el espritu es universal por su propia naturaleza...' Cuando Mussolini, con razn divina no se olvide que el grande hombre es un elegido de la divinidad ms que humana..." [50]. Falleci en la madrilea localidad de Galapagar el 25 de abril del ao 2000. El trgico sino de los fascistas espaoles Jos Antonio Primo de Rivera, abogado, carnet nmero 2 de Falange Espaola de las J.O.N.S., triunviro primero y Jefe Nacional posteriormente, a la edad de 33 aos, tras un simulacro de juicio en la propia crcel provincial de Alicante, sera asesinado al alba, el 20 de noviembre de 1936 en el patio angosto de la hoy desaparecida casa-prisin levantina. En el lugar donde cay abatido por las doce balas lanzadas contra su

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corazn, con un crucifijo entre sus manos, se levant durante muchos aos una gruesa cruz de travesaos de madera, smbolo martirial de los dioses y los hroes. Su tumba se encuentra hoy a los pies del altar mayor del Valle de los Cados (Madrid). Ramiro Ledesma Ramos, filsofo, carnet nmero 1 de Falange Espaola de las J.O.N.S., fundador de las J.O.N.S., triunviro de la Falange y primer Presidente de su Junta Poltica, fue detenido en Madrid el da primero de agosto de 1936 por milicianos del Quinto Regimiento y asesinado, de un disparo a bocajarro, en la puerta de la crcel de Ventas de Madrid, el da 29 de ese mismo mes, sin juicio ni defensa, a la edad de 31 aos, cuando se disponan los milicianos rojos a tomar una saca de presos polticos. Entre los sacados se encontraba tambin Ramiro de Maeztu, a quien se pase asesin en el pequeo pueblo de Aravaca, en los alrededores de la capital de Espaa, en cuyo cementerio se encuentra la fosa comn, donde est inscrito, junto con los cientos de asesinados en aquella "tierrasanta" martirial, bajo una cruz de granito, el nombre del gran patriota de origen vitoriano. Julio Ruiz de Alda, aviador militar, carnet nmero 3 de F.E. de las J.O.N.S., triunviro nacional y ltimo Presidente de su Junta Poltica, hroe del Plus Ultra, era detenido el da 14 de marzo por el nepotismo del Gobierno del Frente Popular, internado en la galera de presos polticos de la Crcel Modelo de Madrid, acusado de asociacin ilegal, fue asesinado, a la edad de 39 aos, el da 22 de agosto al penetrar las criminales milicias rojas en el recinto y llevarse en aquella jornada a 18 patriotas, cuya fatdica lista estaba encabezada por el propio Julio Ruiz de Alda, para descargar, impunemente, contra ellos unos disparos en los mismos stanos de la prisin. Onsimo Redondo Ortega, abogado, Caudillo de Castilla, fundador de las J.O.N.S.vallisoletanas y triunviro central de dicha organizacin, carnet nmero 6 de Falange Espaola de las J.O.N.S., Consejero Nacional, era detenido el 19 de marzo de 1936 en Valladolid, ingresando primeramente en la crcel de dicha ciudad para ser trasladado posteriormente el da 25 de junio, junto con un grupo de camaradas, a la de vila, de donde fueron liberados en la madrugada del da 19 de julio, cayendo acribillado a balazos en una emboscada, a los 31 aos de edad, por elementos de la F.A.I. el da 24 de julio, en el pueblecito de Labajos, cuando de nuevo se diriga al Alto de los Leones de Castilla, que estaban siendo el escenario de una pgina de gloria de la Historia de Espaa protagonizada por las valerosas escuadras de Valladolid. Su tumba-panten est en el camposanto de Valladolid. Fernando Primo de Rivera, mdico, hermano de Jos Antonio y Jefe Nacional Interino de la Falange en la clandestinidad en 1936, por la represin desatada contra la organizacin por el gobierno faccioso del Frente Popular, fue asesinado en Madrid el 22 agosto de 1936, en la Crcel Modelo, en las mismas circunstancias y da que Ruiz de Alda y el dr. Albiana... Rafael Snchez Mazas, carnet nmero 4 de F.E. de las J.O.N.S., fusilado durante la Cruzada de Liberacin Nacional por las milicias rojas en Catalua, salv milagrosamente su vida. Su sepultura se encuentra en el cementerio de la Almudena de Madrid. El Coronel Emilio Rodrguez Tarduchy, carnet nmero 8 de F.E. de las J.O.N.S., sobrevivi a la Cruzada acogido al refugio de una embajada en Madrid tres largos aos. Durante el perodo de Guerra, en el mismo da, murieron asesinados tres de sus cuatro hijos cuando al salir del refugio para buscar unos objetos personales de su madre, se dirigieron a su domicilio en la calle del Marqus de Cubas, nmero 3, principal izquierda, donde fueron descubiertos por las sanguinarios milicianos rojos, matndoles en el acto. El Coronel Tarduchy falleci en Madrid el da 29 de agosto de 1964 y su cuerpo est enterrado, junto con sus tres hijos asesinados, en el cementerio de la Almudena de Madrid. Ernesto Gimnez Caballero, carnet nmero 5 de la Falange, y ngel Alczar de Velasco, Palma de Plata, vivirn para contarlo.

Notas
[1] Jos Luis Rodrguez Gimnez: Historia de Falange Espaola de las JONS. Alianza Editorial. Madrid 2000, pg. 56. [2] Ernesto Gimnez Caballero: Genio de Espaa. Madrid 1932. Ediciones FE, 1939, pg. 7. [3] El Alczar 22-9-76. Entrevista a Ernesto Gimnez Caballero realizada por Alfonso Paso. [4] Nello Enriquez: La Spagna Risorge. La prora. Miln 1937, pg. 136.

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[5] Curzio Malaparte: En torno al casticismo de Italiaprlogo y traduccin de Ernesto Gimnez Caballero. Rafael Caro Regio editor. Madrid, enero 1929, pg. X. [6] Curzio Malaparte, op. cit. pg. XXIII. [7] Ernesto Gimnez Caballero: Circuito imperial. La Gaceta Literaria. Madrid 1929, pg. 49. [8] Ernesto Gimnez Caballero: Circuito Imperial, op. cit., pg. 51. [9] Ernesto Gimnez Caballero: Circuito Imperial, op. cit., pg. 55 [10] Gumersindo Montes Agudo: Vieja Guardia. M. Aguilar editor. Madrid 1939, pg. 28. Entre las obras de Montes Agudo se citan Hacia un Orden Nuevo (1937), Fundamentos de una revolucin: Arquitectura del Imperio, con prlogo de Angel Mara Pascual y una carta del Excelentsimo seor Embajador de Italia (1938). [11] Manuel Pastor: Los orgenes del fascismo en Espaa. Tucar ediciones. Madrid 1975, pg. 77. [12] Ernesto Gimnez Caballero: Genio de Espaa. Madrid 1932 (Ediciones FE 1939), pg. 188. [13] Ernesto Gimnez Caballero: Genio de Espaa. Madrid 1932 (Ediciones FE 1939), pg. 136-7. [14] Ernesto Gimnez Caballero: Genio de Espaa. Madrid 1932 (Ediciones FE 1939), pg. 185-8. [15] Ernesto Gimnez Caballero: Genio de Espaa. Madrid 1932 (Ediciones FE 1939), pg. 226. [16] Herbert Rutledge Southworth: Antifalange. Ruedo Ibrico. Pars 1967, pg. 63. [17] Stanley G. Payne: Franco y Jos Antonio (el extrao caso del fascismo espaol). Ed. Planeta. Barcelona 1997, pg. 135. 18] El Alczar 22-9-76. Entrevista a Ernesto Gimnez Caballero realizada por Alfonso Paso. [19] El Embajador Guariglia en su "Appunto sulla misione Cabalzar in Spagna" 23-6-34. A.C.S. Minculpop, pg. 423. [20] Ernesto Gimnez Caballero: Arte y Estado. Madrid 1935. pg. 188-9. [21] Francisco Bravo: Jos Antonio, El hombre, el Jefe, el camarada, op. cit. pg. 228 y 230. Se reproducen en el libro ntegras las cartas de 11-3-35, de Francisco Bravo a Jos Antonio y su respuesta a la misma, la epstola de 13-3-35 que le dirige Jos Antonio. [22] Francisco Bravo: Jos Antonio: el hombre, el jefe, el camarada, op. cit. pg. 136. Reproduce ntegra la carta enviada por Jos Antonio a Ernesto Gimnez Caballero el da 12-7-36, desde la crcel de Alicante. [23] Stanley G. Payne: raneo y Jos Antonio (el extrao caso del fascismo espaol). Ed. Planeta. Barcelona 1997, pg. 133. [24] Eugenio Montes. Burgos 14-2-39. Reproducido en Fundacin, Hermandad y Destino, op. cit. pg. XIII-XIV. [25] Raimundo Fernndez Cuesta: Testimonio, recuerdos y reflexiones. Ediciones Dyrsa, Madrid 1985. pg. 33. [26] Jos Luis Rodrguez Jimnez: Historia de Falange Espaola de las JONS. Alianza editorial, Madrid 2000, pg. 159. [27] F.E., ne 1,7-12-33. [28] F.E., nQ 1,7-12-33. [29] F.E., ne 2, 11-1-34. [30] F.E., ne4, 25-1-34. [31] Rafael Snchez Mazas: Fundacin, Hermandad y Destino, op. cit. pg. 92 (FE n9 8, 1-3-34). [32] Ian Gibson: En busca de Jos Antonio. Editorial Planeta. Barcelona 1980, pg. 38. [33] Rafael Snchez Mazas: Fundacin, Hermandad y Destino. (Memoria de la Falange) Ediciones del Movimiento, Madrid 1957, pg. IX-X. [34] Arriba Espaa 12-4-39, reproducido en Julio Rodrguez Purto- las: Literatura fascista espaola, tomo I, pg. 717. [35] Pablo Alda: "Su vida", en Julio Ruiz de Alda: Obra completa, pg. 27.

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[36] El Fascio 16-3-33, pg. 13. [37] Raimundo Fernndez Cuesta, "Estampa", en Julio Ruiz de Alda: Obra completa, Ediciones FE 1939, pg. 6-8. [38] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa?, reproducido en Pablo Alda: "Su vida", en Julio Ruiz de Alda: Obra completa, pg. 34. [39] Julio Ruiz de Alda: Obra completa, "El fascismo" eplogo aparecido en la traduccin espaola del libro con este mismo ttulo de Benito Mussolini, pg. 212-4. [40] Pueblo 29-10-53, entrevista realizada al coronel Tarduchy por Santiago Crdoba. [41] Csar Gonzlez-Ruano y Emilio R. Tarduchy: Sanjurjo (Una vida espaola del novecientos. Accin Espaola. Madrid 1933. Dedicatoria pg. 5. [42] El Noticiero de Zaragoza, 29-10-42. [43] Arriba, 20-11-42, pg. 8. [44] Emilio Tarduchy: "Aquel 29 de Octubre", La Tarde de Mlaga 29-10-41. [45] Julio Fuertes: "Apuntes para la historia de la Falange", Jornada 28-10-41. [46] "Nociones del Arte de mandar aplicado a la Falange", conferencia dada por el coronel de infantera camarada Tarduchy el 18-5-42 en la Delegacin Provincial de Educacin Popular, pg. 8. [47] Pueblo 30-10-61, "Declaraciones de Emilio R. Tarduchy", entrevista realizada por Manuel Pimentel. [48] ngel Alczar de Velasco: Serrano Suer en la Falange. Ediciones Patria, Madrid-Barcelona 1941, pg. 22 y 23. [49] ngel Alczar de Velasco: Serrano Suer en la Falange, op. cit., pg. 27. [50] ngel Alczar de Velasco: Serrano Suer en la Falange, op. cit., pg. 36.

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F.E., un semanario inequvocamente fascista


La idea de fundar un movimiento e inmediatamente el lanzamiento de un peridico se escribe en el rotativo Arriba el viernes 20 de noviembre de 1942-, puede situarse en el da 2 de mayo de 1933, cuando Jos Antonio redacta un vibrante y enrgico manifiesto, de actitud juvenil, frente a la charanga patriotera y mentirosa de las derechas de Espaa y frente a la retorcida y criminal negacin izquierdista. Al pie de estos manifiestos, profusamente repartidos por las calles de Madrid, figuraban las iniciales "F.E.". La idea de estas iniciales se deben al coronel Tarduchy y su significado"Fascismo Espaol"expresaba el afn yugador y totalitario del alboreante movimiento. Una serie de reuniones celebradas en el despacho profesional de Jos Antonio, a las que asisten Ruiz de Alda, Gimnez Caballero, Alvargonzlez, Jos Mara Alfaro, Snchez Mazas y Peir este ltimo administrador del diario La Nacin. En medio de un ambiente de febril entusiasmo cada uno de los reunidos expresaba sus opiniones y sus puntos de vista sobre el peridico. La ms fuerte polmica estaba centrada sobre el ttulo. Jos Antonio, Alfaro y Garca Valdecasas se pronunciaron desde el primer momento por F.E., como el pie de aquellas octavillas del 2 de Mayo, siglas y significado ideadas por el coronel Tarduchy. Si al semanario F.E. se le mantena el antiguo y genuino significado "Fascismo Espaol", poda darse el caso de que la tensin nacional del naciente movimiento se diluyese en un mimetismo de efectos contraproducentes. Fue Julio Ruiz de Alda quien aport la solucin: era preciso buscar un trmino cuya inicial fuera una efe. Felipe Ximnez de Sandoval nos da la siguiente explicacin en torno al nombre de FE.: "El nombre elegido por Jos Antonio es claro y magnfico. Sugiere lo que ms necesita la Patria, carcomida por todos los viejos y nuevos escepticismos: F.E. Sin embargo, la interpretacin de las dos iniciales con mayscula, separadas por el punto, da lugar a explosiones de pavor o de ira a las dos mitades de Espaa, incapaces de un sentimiento 'entero'. La E quiere decir espaol, no hay duda. La F tiene que ser Fascio o Fascismo" [1]. Haba transcurrido tan slo un mes, desde el mitin del Teatro de la Comedia, cuando el da 30 de noviembre de 1933 Jos Antonio, de su puo y letra, redacta una instancia a la autoridad gubernativa en solicitud del correspondiente permiso, que se present en el Registro del Gobierno Civil el da 2 de diciembre, para publicar "como propietario y director" un nuevo semanario poltico cuya cabecera sera F.E. en los siguientes trminos: "Excmo. Sr.: Jos Antonio Primo de Rivera y Senz de Heredia, mayor de edad, soltero, abogado, vecino de Chamartn de la Rosa (Madrid) y domiciliado en la carretera del Hipdromo nmero 43, segn consta en la cdula personal que exhibe y recoge de la tarifa 1- , clase 2-, nmero 142.386, expedida en Chamartn el seis de noviembre ltimo, hallndose en el pleno uso de sus derechos civiles y polticos, a V. E. respetuosamente expone: Que tiene el propsito de publicar, como propietario y director de l, un semanario de literatura, informacin y doctrina poltica titulado FE, que se editar en los talleres de El Financiero, calle Ibiza nmero 11, cuyo recibo de contribucin se acompaa, y tendr su redaccin en la Avenida de Eduardo Dato nmero 10, 3 1. Por consecuencia, Suplica a V. E. que sirva tener por hecha la anterior manifestacin para todos los efectos legales procedentes. Madrid, 30 de noviembre de 1933. Jos Antonio Primo de Rivera" [2]. El semanario de la Falange F.E. sali a la calle el da 7 de diciembre de 1933 y su gestacin fue precedida de una serie de vicisitudes y peripecias administrativas que hubo que solventar con audaz diligencia y sobredosis de esfuerzo y tesn. El sindicato de la U.G.T. le declar el boicot impartiendo la consigna a todos los afiliados a la Casa del Pueblo, pertenecientes a la rama del Arte de Imprimir, de negarse a componer y tirar F.E. por considerarlo un "semanario fascista". Ante esta contrariedad que pretenda de nuevo abortar el nacimiento del semanario dirigido por Jos Antonio, el martes da 5 de diciembre, a las cuatro de la tarde, los redactores de F.E. se encerraron en los talleres de El Financiero, de la calle Ibiza, nmero 11, no para escribir,

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sino con el propsito de componer las pginas en las linotipias. Los fotograbados se hacen en el diario La Nacin. Dos horas ms tarde ya estaba pronta la primera pgina con el nuevo rtulo F.E. de trazo grueso y enmarcado con un cerco en negro rectangular. La cabecera, en su presentacin, era idntica en fondo y forma, aunque ligeramente ms vertical, al anagrama del Movimiento Espaol Sindicalista-Fascismo Espaol que haban utilizado en los pasquines y las hojas volanderas distribuidos en varios puntos de Espaa, antes del nacimiento de la Falange. A las diez de la noche, en este crono contra reloj, ya haban salido de la prensa los primeros cinco ejemplares que, por prescripcin legal y como censura previa, haba que llevar con dos horas de antelacin al Gobierno Civil. Aquella madrugada del da seis, bajo el diluvio que arreciaba en Madrid y sin tabernas abiertas en la cpital por la huelga de camareros, la pasaron aquellos heraldos de la nueva ilusin bajo el portal de un edificio cercano al centro oficial, que se abri a las cinco de la maana. El funcionario comunic a los empapados redactores que no poda diligenciar el trmite porque, al tratarse un una nueva publicacin, tena que ser supervisada por el Gobernador personalmente. Jos Mara Alfaro se encarga de trazar la maqueta del semanario y de buscar a un dibujante para hacer la cabeza y los pequeos ttulos de las secciones. Este dibujante fue el arquitecto Vctor D'Ors, amigo de los reunidos y partcipe de sus inquietudes polticas. El dibujo de los pequeos ttulos fue sacado de unas ordenanzas de Carlos III que estaban sobre la mesa del Despacho de Jos Antonio, quien apunt la idea de situar la cabecera del peridico en disposicin vertical, partiendo con el ttulo del semanario la primera pgina. Toda la informacin referente a la poltica internacional que se publica en F.E., y los comentarios que suscita, tienden a reforzar las posiciones del fascismo y sus regmenes, sirviendo el peridico falangista como altavoz de propaganda de las medidas que, en materia de poltica exterior, adoptaban sus dirigentes mximos, el Duce y el Fhrer, circunstancia que se aprecia sin desvos cuando un estudioso del semanario escribe: "tal es la funcin de los artculos de la poltica internacional en FE: reforzar la propaganda a favor de la ideologa fascista. La agobiante presencia de Italia, cubierta de elogios, la simpata manifestada por Alemania y Japn, paralela al desprecio sistemtico de las democracias" [3]. Sobre el contenido del semanario, el historiador norteamericano Stanley G. Payne uno de los grandes especialistas en el estudio del fascismo histrico europeohace una observacin pertinente: "la totalidad de la doctrina que se presentaba en F.E. era completamente paralela o semejante a la del fascismo italiano y no haba ningn tipo de crtica sobre aspecto alguno de esa poltica ni de su ideologa" [4]. Jean Michel Desvois, quien ha estudiado a fondo el semanario y publicado varios trabajos sobre la prensa falangista, concluye: "de las teoras fascistas, la Falange retuvo lo esencial: el empleo de la violencia, la abolicin del rgimen democrtico y su sustitucin por el corporati- vismo, el retorno al mito imperial y la instauracin de un Estado Totalitario. A estas aade ideas propias de la situacin espaola: preponderancia de Castilla y las regiones rurales, utilizacinllevndolas hasta el extremode las ideas de la 'generacin del 98', defensa del catolicismo, protagonismo de jvenes intelectuales entre los cuales ha arraigado. Con algunos matices ms, se sita por tanto suficientemente dentro de la lnea ideolgica que ha triunfado en Italia y Alemania" [5]. Cuando ya estaba todo listo para la salida y distribucin del ejemplar, a las seis de la maana del jueves da 7 de diciembre, el telfono suena en el domicilio particular de Jos Antonio. Le llamaban a casa desde la imprenta para comunicarle, con sobresalto, que el ejemplar, que todava no haba visto la luz de la calle, haba sido denunciado por el fiscal por la insercin de dos artculos no autorizados "Julito en la Unin de Derechas" y "Victoria sin alas", este ltimo de la autora del propio director Jos Antonio aunque curiosamente este artculo apareci publicado sin problemas de censura en el semanario Decimos, que se editaba en Cceres, el 11 de enero de 1934. La polica se person en las rotativas para recoger los veinte mil ejemplares de la tirada que estaban dispuestos para el reparto y venta. Jos Antonio toma una decisin sbita. Manda retirar los dos artculos denunciados y sale precipitadamente hacia la imprenta. A las once y cinco minutos de la maana, de nuevo, y sin los dos artculos silenciados por la mordaza del censor, otros 5 ejemplares depurados eran presentados en el Gobierno Civil, ya sin excusas posible para el secuestro. Dejaron transcurrir las dos horas reglamentarias y, a las 13 horas y 5 minutos exactas y cronometradas, los muchachos falangistas, con ejemplares bajo el brazo salen alborozados a pregonar su aparicin pblica. Los gritos de "F.E.!, ha salido F.E.!" se escuchan por las inmediaciones de la Puerta del Sol de Madrid, el principal mentidero de la villa. Un grupo de comunistas, al acecho, protagonizaron algunos incidentes. Manuel Gordejuela, que caminaba junto a Jos Antonio, recibe un impacto contundente en la cabeza. Otro escuadrista que cubre la venta tambin resulta herido. La contundencia en la respuesta despejaron las dudas. No hubo un solo ejemplar del peridico quemado ni roto.

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Al da siguiente viernes una segunda edicin se voceaba por la barriada de los Cuatro Caminos. El semanario comenzaba una amarga y gloriosa andadura desde aquel da 7 de diciembre de 1933, hasta el 19 de julio de 1934, fecha en la que, tras 15 memorables nmeros, se cerraba definitivamente su edicin.

F.E., La exaltacin impresa del fascismo


Desde su primer nmero el semanario de la Falange F.E., se erigi en el portavoz de las innovadoras y revolucionarias ideas del fascismo. En el encabezamiento de la primera plana, sobre la propia cabecera, el ltimo entre admiraciones, una advertencia que ya haba sido apuntada en pasqun del M.E.S. de septiembre de 1933, como "consignas de depuracin fascista", donde se alertaba, como ya vimos, que "el auge adquirido en sus primeros pasos, ha despertado en muchos elementos, totalmente ajenos a nosotros, el apetito de especular con la palabra 'fascismo'. Constituymonos todos en centinelas contra esas falsificaciones! No reciba nadie, por lo tanto, como legtima compaa fascista sino la que vaya autorizada por esta organizacin, ni divulgue como buena doctrina fascista sino la que emane de nuestros mandos, ni economice esfuerzo para impedir que se desoriente con pseudofascismos interesados a las masas propicias a adherirsenos". Jos Antonio reclamaba para s, en aquella consigna , el fascismo ms puro y autntico. El semanario F.E. abra portal con recomendaciones similares: "Cuidado con las suplantaciones! Cuidado con las falsificaciones! Nuestro movimiento es, ante todo, espritu y agilidad. Cuidado con los fascistas de fichero, corporativistas a secas, sin gracia y sin temperatura!". Hay que tener en cuenta que F.E., en pluma de Snchez Mazas al escribir el editorial "Consignas", ya hace alusin a que el semanario naciente era "la nica publicacin de nuestro movimiento autorizada por el mando". Esta aseveracin es muy importante puesto que da autenticidad a la verdadera doctrina perseguida por el movimiento poltico, expuesta y desarrollada en el semanario F.E. Junto a la cabecera, una digresin necesaria de Rafael Snchez Mazas en una seccin fija y de apertura titulada "Guiones", justificaba la extrapolacin del fascismo a Espaa en los siguientes trminos: "EL MS IGNARO de cuantos refirindose a nosotros hablaron de 'patrones extranjeros', es aquel que, llamndose a diario tradicional y catlico, cay al decir eso en el ms obtuso racismo. Tambin 'patrones extranjeros' hubieran tenido que decir ante los planos de las catedrales de Compostela, de Burgos, de Len, de Sevilla;'patrones extranjeros' hubiera tenido que decir ante el primer soneto 'fecho al itlico modo', y ante toda la alegre entrada del Renacimiento, desde la cancin en el lad de Italia hasta las cresteras salmantinas. 'Patrones extranjeros' hubieran tenido que decir con el nacionalismo comunero de mente ms estrecha, ante la magnfica concepcin del imperio y ante las cartas marineras de los descubridores.'Patrones extranjeros' hubiera tenido que decir de San Quintn a Breda, ante los planes de bata- lia de nuestros generales, de Saboya a Spnola; 'Patrones extranjeros' le hubieran parecido los de rtmica prosa de Cervantes, o los de la filosofa de Vives. Patrn extranjero, para la vulgar idolatra comarcana, paisana, 'pagana' fue la predicacin apostlica, y como sera tambin 'patrn extranjero' para ste que no quiere or hablar del Imperio Romano, un da el latn y el municipio y otro da las leyes de Partida. Oh mentes ausentes, que deca San Agustn. Nuestro amor a la Patria no es oscura memez apegada a la estrecha y espesa parvedad aborigen, sino incesante esfuerzo para que se agigante y aligere. No es un patriotismo de hormiguitas lugareas ni un empequeecido 'filius loci', sino 'filius temporis', gran hijo del tiempo, vstago fuerte y grande universal respiro, formado en todos los grandes tiempos de Espaa, que se han conjugado con el alma del mundo" [6]. Desde la primera pgina se hablaba ya de "jerarqua y disciplina", en sueltos como adagios, destacados en negrita Gerarquia era el nombre una publicacin italiana, fundada y dirigida por Mussolini, revista doctrinal del fascismo. En la tercera pgina Julio Ruiz de Alda se sincera en estas palabras: "los gobernantes anteriores, con sus equivocaciones y su conducta nos han ayudado a crear un ambiente prefascista en Espaa. El mitin de la Comedia ha recogido este ambiente. Y ahora estamos organizando los elementos que han acudido a nuestro llamamiento" [7]. La pgina siguiente abre una seccin fija del semanario, "Noticiero de Espaa" donde se perfila la posicin de la publicacin sobre los acontecimientos recientes de la actualidad poltica y se apuntan las soluciones que aporta la nueva ideologa de la Falange. Entre otros prrafos, no de menor enjundia hacia el fascismo, podemos leer:

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"No nos gusta la palabra Derechas. Derechas... Izquierdas... Palabras inofensivas que indican la existencia de una guerra civil latente. Somos absolutamente contrarios a esta clase de dialctica. Creemos en todo lo que es totalitario, y slo en lo que es totalitario. Creemos que la nica experiencia poltica que cabe en Espaa es la de un Gobierno totalitario que funda en una unidad superior intereses, hombres, mati- ees, ideas [...] La nica solucin lgica del problema obrero est en el fascismo. Sin la creacin del estado totalitario es decir, de la Patria que acta, no hay manera posible y decente de superar los intereses de clase. La democracia corrompe el problema. El socialismo realiza un chantaje sobre el mismo. Slo el fascismo da a cada uno lo que le corresponde, segn exigencias superiores y permanentes las del Estado como elemento activo de la Patria. No vamos contra los jurados mixtos. Queremos rehacerlos y completarlos y dar a su organizacin un sentido vivo. Queremos hacerlo colocndonos en el centro del nico esfuerzo que se observa en el curso de la historia para resolver el problema obrero. Nos referimos al esfuerzo de Italia que en este punto como en tantos otros tiene un primado indiscutible" [8]. En esa misma pgina 4, en su parte inferior derecha, se transcribe la conclusin final del libro de Gimnez Caballero La Nueva Catolicidad y se reproduce indicando que es por "constituir una excelente gua sobre el Fascismo en Europa y en Espaa", informando que, habindose agotado rpidamente la primera edicin, se anuncia prxima una segunda. El colofn del libro se expresa en los siguientes trminos: "Espaa ante la nueva Europa fascista que asoma su faz serena y radiante; Espaa ante la Nueva Catolicidad alza su brazo de aceptacin al combate! El genio de Espaa, slo se logr plenamente en la Historia -cuando encarn este mismo signo que hoy albea en el horizonte: bajo un cesar germnico y por el Dios de Roma" [9]. A doble pgina se insertan, en las pginas seis y siete de este nmero prncipe, los IX Puntos Iniciales de Falange Espaola, redactados por Jos Antonio y que son una sntesis de las ideas expuestas en su discurso fundacional del Teatro de la Comedia. Constituye el primer texto programtico de la organizacin. Se define a Espaa como una unidad de destino en lo universal y al "nuevo Estado, por ser de todos, totalitario". Se habla en ellos, en relacin al individuo, de los fundamentos de la autoridad, la jerarqua y el orden. Concluye el relatorio programtico diciendo: "mienten quienes anuncian, por ejemplo a los obreros, una tirana fascista; todo lo que es haz o falange, es unin, co-operacin animosa y fraterna, amor. FALANGE ESPAOLA, encendida por un amor, segura en una fe, sabr conquistar a Espaa para Espaa con aire de milicia. Los Puntos Iniciales fueron impresos en una separata, un folleto de 16 pginas, de tamao bolsillo camisero, en la imprenta Sez Hermanos, sita en la calle Martn de los Heros, nmero 65, de Madrid y, al final, se facilitaba la direccin y el telfono de la Secretara de Falange Espaola en la Avenida de Eduardo Dato, 10, 3-, I, telfono 23551. En ellos se habla de que todo lo que es "HAZ o Falange es unin, cooperacin amistosa y fraterna, amor". Obsrvese la equiparacin de los trminos "Haz" y "Falange", que en el semanario vena incluso escrita la palabra "HAZ" con maysculas, mayestticamente. Ya hemos visto como el vocablo haz es sinnimo de fascio que, a su vez, el propio Jos Antonio, cuando redacta los Puntos Iniciales de Falange Espaola, lo equipara con la "Falange" misma. La pgina 8 del semanario F.E. estaba consagrada, ntegramente, a una seccin propia con el epgrafe de "Vida fascista", doctrinaria, apologtica e informativa. Segn Stanley G. Payne, "F.E. aclaraba el carcter poltico e ideolgico del movimiento y reconoca lo mucho que deba al fascismo italiano, en una columna fija titulada 'Vida Fascista', que se ocupaba de Italia y de otros pases y se refera al 'movimiento', como se acostumbraba a llamar a los grupos fascistas y pro- tofascistas de varios pases. De todas las referencias a pases extranjeros, el 40% del espacio se dedicaba a Italia y se reproducan discursos enteros de Mussolini; Francia vena en segundo lugar con un 15% del espacio y la Alemania Nazi la tercera con un 10%" [10]. Destaca un artculo de Ernesto Gimnez Caballero con el ttulo "Ao XI 'Octubre'", por ser el mes, entre otras efemrides, en el que tuvo lugar "El 28 de octubre se hace la Marcha sobre Roma, se inicia la era del fascismo". Y se seala que en Roma, el peridico ms conmemorativo de la Revolucin fascista se llama Ottobre: "El Fascismo Italiano acaba de conmemorar su Onceno Octubre, el ao XI de la Revolucin". El mejor de sus prestigios ha sido el de coincidir con el ao Santo ste del ao XI. El Csar y el Dios de Roma se han encontrado en ste ao XI: La "Mostra della Rivoluzione fascista", de un lado. Y de otro, la bendicin Papal desde la silla gestatoria. "Esos han sido los dos acontecimientos fundamentales de este ao XI. El Padre Santo ha bendito con su bendicin a un hroe providencial, Mussolini, que ha conseguido atraer sobre Roma la Paz y la gloria de Dios. Y Mussolini ha visto en la Iglesia, una gran fuente de resurreccin espiritual para Roma, una atraccin del

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mundo creyente y romntico, que andaba esparcido por el orbe. Roma con su alma de cpula, de regazo materno ha sabido integrar una vez ms en la historia el sentido de este ao onceno y santo: la gran poltica del fascismo y el ecumnico catolicismo eterno. Es decir: "una nueva catolicidad humana. Ya di en mi libro 'Genio de Espaa' (1932) la frmula evanglica que comportaba el fascismo ante la historia: 'Csar y Dios'. Al Csar lo que era del Csar y a Dios lo que era de Dios (frmula evanglica y fascista que ha sido desenvuelta magistralmente por nuestro prodigioso charlista Garca Sanchiz en estos das espaoles). Esos dos acontecimientos fundamentales del siglo XI Santidad del Ao y grandeza del rgimen mussolineo han tenido el colofn maravilloso: el discurso del Duce estableciendo decididamente el sistema corporativo sobre el parlamentario: la disolucin total y definitiva del Parlamento en Italia. El discurso del Duce ha sido de los ms trascendentes y profundos que se escucharon de sus labios. Ha significado ese discurso que la revolucin fascista alcanza en el ao XI uno de sus vrtices ms apasionantes y originales y sinceros. Hay todava gentes que no han entendido que el Fascismo era y es una revolucin a fondo. Y por tanto de lento y metdico desenvolvimiento. Son esas personas que confunden con una de las fases de la Revolucin: el Terror. Bueno ser para aclarar a esos espritus confusos, recordarles las propias palabras de Mussolini: 'Que la Revolucin profunda se trata, nadie podr ponerlo en duda. Sustitucin de hombres, transformacin y correccin de instituciones, cambio de los espritus, clima moral del pueblo, obras y leyes'. 'Que de revolucin se trata lo demuestra el hecho de que en pro o en contra del Fascismo se contiende en todos los pases del mundo'. 'Tanto inters no se habra suscitado en el mundo si el Fascismo fuese un fenmeno efmero: sin maana; que de revolucin se trata lo demuestra el hecho de que el Fascismo ha afrontado el problema del Estado moderno de sus caracteres y funciones. En esta creacin de un Nuevo Estado, que es autoritario (pero no absolutista), jerrquico y orgnico, esto es, abierto al pueblo en todas sus clases, categoras e intereses, reside la gran originalidad revolucionaria del fascismo, y una enseanza quiz para todo el mundo moderno que oscila entre la Autoridad del estado y la Prerrogativa del individuo: entre el Estado y el antiestado'. 'Tambin la Revolucin fascista ha tenido como todas las revoluciones su camino dramtico, pero ello no basta para distinguirla. El Terror no es la Revolucin, sino solamente un instrumento necesario en una determinada fase de la revolucin'. 'Ningn fascista se haga ilusiones de que ha terminado la tarea o est prxima a acabarse. Necesitamos decir que no tendremos nunca un ao de reposo. Pero esto est bien porque ello vale para despertar y afinar todas nuestras capacidades. Yo constato que no es permitido el descanso. Aceptemos esta necesidad, como el mayor premio de nuestro esfuerzo'. El OCTUBRE del ao XXI ha sido para el Fascismo un premio de fatiga gloriosa. Una nueva incitacin a la marcha no ya sobre Roma, sino de Roma sobre el mundo" [11]. Se daba en el semanario F.E. una gran profusin de noticias de Italia y Alemania, sobre la poltica interior y exterior de ambos Estados y tambin de sus novedades culturales como por ejemplo la aparicin en Italia de dos nuevas revistas, una de ellas Roma Universa, de los Comits de Accin para la Universalidad de Roma, y la otra Occidente, con la misma ambicin que la anterior de concentrar la sntesis literaria en el mundo. Como las noticias de Italia acaparaban la mayor parte del contenido de la seccin, en este primer nmero, las noticias y referencias a la Alemania nacional-socialista comenzaban con estas palabras: "En nuestro prximo nmero daremos sobre Alemania la extensin que su fascismo merece. La mencin que requiere la grandeza de esa nacin en renacimiento, y la dignidad de Hitler, su caudillo". De Holanda se daba la buena nueva de la existencia de un "movimiento fascista de notable envergadura y del que daremos cuenta oportunamente. Su conductor es un joven hijo del pueblo, J.A. Bears". La pgina novena del semanario la ocupa una seccin rotulada "Lecturas propias" donde se recogen artculos de escritores falangistas o del entorno del fascismo espaol publicados en otros medios de comunicacin. Concretamente, en estas primeras lecturas propias, se inserta el artculo de Jos Antonio "Euzkadi libre?" que se public ini- cialmente en el diario La Nacin; el artculo de Eugenio Montes "Castilla en pie", tomado de Accin Espaola y que comenzaba, con una sugestiva estrofa: "El primero de Agosto, / cuando

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madura el grano, / se ha puesto en pie Castilla, / con un haz en la mano." Era un canto a Castilla "que ha dado la norma a mundos. Pura, recta y vertical, como los lamos del Arlanza. Castilla lineal y heroica, patria de la recta, de la derecha y el derecho, cifra y resumen de la normalidad misma. Norma y ordenamiento, civilidad y ley pide esta multitud agraria, esa humanidad campesina que ahora ha reventado, de puro madura, en la poca del grano; en agosto, mes cereal y fascista...". El tercer artculo reproducido en esta seccin de F.E. era de Jos Mara Alfaro y estaba extrado del diario Informaciones. Lleva por ttulo "Voz de la Tierra y razn de la sangre", en el se dice: "El hecho ha sido rubricado con sangre. Con sangre 'con roja sangre', que es como se escribe la Historia. Y adems, con sangre popular, apenas diferenciada todava de la tierra, y que ha vuelto a ella para fundirse para confundirse en sus cogulos con sus terrones. j Sangre popular de Espaa, derramada en un otoo que parece una desbordante primavera Espaola! El hecho ha sido gritado con brutal simplicidad, por la crnica de sucesos. Al paso de una manifestacin socialista, retorno de un triste y aparatoso entierro civil no he logrado nunca saber en que consiste el culto 'civil' a los muertos!dos jvenes han gritado: 'Viva el Fascio!'. El desenlace ha sido la persecucin cruenta aqu donde tanto se lleva hablado de revoluciones incruentas!; uno de ellos muri casi instantneamente a consecuencia de dos balazos; el otro, herido, fue adems arrestado. Y ahora el comentario. El muerto tena veintiocho aos, haba nacido en Valladolid y era tranviario de oficio. La muerte, pues, se le ha llevado an en pleno sueo; en pleno sueo de la vida. Su sangre, por ser todava moza, no ha tenido miedo de brincar fuera de su cuerpo para hacerse pura y solamente razn de sangre. En su conciencia dorma la seguridad de la eficacia de su grito hecho pasqun vivo, cosido a la tierra por el plomo de los dos proyectiles que respondieron a la clara protesta de su garganta. Porque la razn de su voz estaba en la protesta. El hombre de Valladolid, tranviario de oficio, protestaba en nombre de la tierra: de su tierra castellana, que volva a encontrar razones para ungirse nuevamente con la capitana de Espaa, cuando sobre su suelo se juegan las repetidas cartas de las traiciones. Y su voz era popular. Voz de Dios, por tanto. Del Dios de Espaa, que prometa nuevos cielos desde el trampoln de Castilla. Voz de la tierra tambin. El hombre de Valladolid estaba cargado de razones. Bailaban en su mente los descalabros de Espaa. De algn tiempo ac, todo era girar en sinrazonados vientos de disolucin; todo era juego de aniquilamientos y perfidias. Las mquinas de trituracin montadas sobre la tierra espaola funcionaban inflexiblemente. El hombre de Valladolid, que haba llevado junto a las olas del Cantbrico el mar de Castilla razones de su tierra, la vea crucificada. Y grit, grit cuanto le daba de si su garganta, con grito en el que quera sintetizar todo el mundo de sus protestas y toda la sed de sus afirmaciones. Se trataba de un hombre del pueblo. Era tranviario de oficio. Las razones en el eran ciegas y firmes: razones de viejo arado que acuchilla la tierra o de vendaval que la arrasa. Su reaccin primaria canta la sinceridad de su voz. Quiz no supiera claramente con claridad de ex- geta poltico todo lo que haba en su grito. Pero en su interior, en ese interior sin torceduras que le haca afrontar la muerte con la alegra de su afirmacin, estaba bien clavada la esperanza. Porque su grito era un grito esperanzado. Voz nueva del pueblo, que quera hartarse con las razones de la sangre y de la tierra. Las razones, despus de todo, ms fuertes de la Historia. Y este hombre de Valladolid, todo l voz del pueblo, estaba escribiendo la Historia de Espaa. En su actitud se adivinaban los resortes eternos. El no entenda de sutilezas, y por eso su voz se haca grito en la calle. El resonador se lo dara su sangre. Representaba el reto nuevo y antiguo de la Espaa popular y eterna frente a las oligarquas dominantes, que se vestan con los turbios trajes de un internacionalismo demoledor y triste. Tambin haba seguramente, en este hombre de Castilla de Espaa en una pieza razones de alegra. Y por eso cay alegremente, vctima de la oligrquica mano annima, que ignorante, no adverta que con su plomo haca desbordarse a la eterna razn de la sangre, que cantaba la razn de la tierra". En esa misma pgina nueve se inserta la resea de dos libros, el del profesor Vicente Gay de la Universidad de Valladolid: Qu es el socialismo, qu es el marxismo, qu es el fascismo. La resea est firmada por una inicial "C.". Ensalza las prendas acadmicas del profesor como "ilustre economista y escritor de buenas letras". Y termina su comentario diciendo: "El libro de Gay, como otros muchos en que se historian o glosan las dos revoluciones fascistas triunfantes tiene para los espaoles sobre la utilidad del recuerdo en uno y en otros del descubrimiento, el valor de poner en un primer plano de atencin el paralelismo existente entre los problemas de Italia y la Alemania prefascista y esta Espaa de hoy que en la continua y obstinada peripecia

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poltica busca con estremecidos afanes la salvacin en la maana cargada ya de vaticinios de fortuna y riesgo". El segundo libro, del cual se hace otra recensin, es el libro del periodista Csar Gonzlez Ruano, Seis meses con los nazis. Una revolucin nacional, de la Editorial La Nacin, que se haba publicado ese mismo ao de 1933 y estaba subvencionado por el fascismo. El critico literario del semanario falangista escribe: "En la mejor primavera alemana, Csar Gonzlez Ruano se apresur a llenarse con vientos gticos. La cruz gamada alzaba su triunfo frente al orientalismo de la hoz y el martillo y al disolvente dispararse del 'frente de hierro'. 'Seis meses con los 'nazis' (una revolucin nacional)' se titula el centn de sus experiencias de espaol en tierra alemana, en aquellas jornadas de premura que sucedieron a la toma del poder por los nacionalsocialistas. Versalles bata la lontananza oscura y Ginebra jugaba el estira y afloja de una carta perdida. Hitler, en alto el designio de Alemania como su brazo extendido rubricaba en cruz las fronteras del Reich. Roma, vigilante, predicaba la buena nueva. Al espaol, de una Espaa en derribo, le rechinaban los dientes y los puos se le hacan grito de Espaa. As a Csar Gonzlez Ruano a quien la pluma que trazaba los esquemas de la Alemania hitleriana se le cubra con alusiones espaolas y con resonancias de nuestras tierras. 'Seis meses con los 'nazis" no slo resea el primer medio alo del poder hitleriano, sino que buscando la situacin del movimiento nacional-socialista historia brevemente el desarrollo de la revolucin alemana. Se trata pues de un cuadro completo que la pluma de Gonzlez Ruano anima con su personalidad de escritor a la espaola. En este escritor, en quien se alian tan diversas virtudes, sta de la captacin rpida es quiz una de las primeras. Quiero terminar esta nota brevsima al igual que, hace ya algunos aos remat un soneto que apareci al frente de un libro de versos de Cesar Gonzlez Ruano: 'Y el marcial arreo florecido en las Cruces de tu emblema'". En el semanario, en la pgina diez, de motu propio se dice: "recomendamos a nuestros lectores los siguientes libros: 'Qu es el socialismo, qu es el marxismo, qu es el fascismo', por Vicente Gay. 'Seis meses con los 'nazis'. Una revolucin nacional', por Csar Gonzlez-Ruano. 'El Fascismo. Sus orgenes, organizacin, doctrina, lucha y triunfo de Mussolini en Italia', por N. Cebreiros [de este libro, en la pgina siguiente, se insertaba en un cuarto del espacio de la plana, un reclamo con letras de molde gruesas]. 'La Nueva catolicidad', por Ernesto Gimnez Caballero". La pgina dcima contiene un interesante artculo de Vctor D'Ors Prez-Peix titulado "Crnicas de Italia". Comienza as: "El comunismo dijo: que todos tengan igual. El fascismo preconiza: que cada uno tenga lo que se merezca. El comunismo insista que todos sean iguales. Y el fascismo ampliando, que cada uno pueda desarrollar todas sus facultades. Y esta justicia clara y geomtrica del fascismo, centrada en el hombre y sus posibilidades, venci a la justicia de Oriente, especie de nueva Ley del talin, que basada en un mal lgebra de lucha de clases, pretenda reducir a igualdades las ricas, fecundas, ineludibles desigualdades del mundo. Entonces, los artistas, como otros ciudadanos cualesquiera, podan preguntarse: Por qu hay que servir al Estado? Y contestarse: Porque el Estado fascista es la ley fascista y la ley fascista es la justicia que sentimos. El resultado es que todos los artistas grandes y pequeos ayudan a construir esta 'primavera di belleza' que nos canta el himno fascista". La seccin dedicada al mundo laboral aparece en la pgina once con el titular de "Economa y Trabajo". Hay dos artculos esclarecedores, dos piezas genuinas del sentir y el pensar de Jos Antonio y la Falange, que por su elocuencia significativa reproducimos: "CONTRA LO UNO Y LO OTRO En el mundo hay tres internacionales: la 'comunista', que desea la destruccin de Europa en una avalancha oriental, brbara y de masas absolutas (Mosc). La 'social-democracia', que desea el predominio de las potencias puramente capitalistas (Ginebra). Y la 'fascista', que desea el triunfo de la Justicia en el mundo, integrando Capital y Trabajo en una paz armnica y creadora (Roma).

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La comunista va con sus leyes tirnicas en contra de la libertad del trabajador, ya que todo lo absorve el Estado, convirtindose en el patrono ms intransigente. Las socialdemocracia, al apoyar resueltamente al capitalismo, poco beneficio puede reportar a la clase humilde. El fascismo hermana el capital al trabajo dando al obrero y al patrono todas sus consideraciones. El fascismo no es de derechas ni de izquierdas, pues al unir hermanados capital y trabajo, es un movimiento nacional, sin poltica alguna. Caben derechas e izquierdas, colaboradoras en el bienestar social, lejos de los ruinosos procedimientos internacionales socialistas. F.E. no quiere imitar ningn movimiento extranjero. Quiere extraer los valores universales del fascismo para aplicarlos a la vital realidad espaola y hacerla reaccionar segn su propio genio. Por eso va contra el capitalismo y contra el socialismo. Contra la socialdemocracia y contra el 'soviet'. Contra lo uno y lo otro." El segundo artculo de contenido laboral y social que se publica en la misma pgina lleva por ttulo "EL FASCISMO Y LOS OBREROS" y dice as: "Quienes tienen inters en que los obreros no sepan la verdad, quieren hacer pasar al fascismo por el enemigo de la clase obrera. Durar el embuste lo que tarden los obreros en saber qu es el fascismo. El fascismo es la superacin de dos tiranas para el obrero: la liberal y la socialista. El capitalismo liberal daba al obrero, en el papel, todas las libertades: no le obligaba a aceptar ms condiciones de trabajo que las que libremente quisiera. Pero como el capitalista era rico y el obrero era pobre, al cabo era siempre el obrero el llamado a capitular. Los Estados liberales asistieron, impvidos, a las jornadas terribles y a los salarios de hambre. El socialismo se alz, con justicia, contra la economa capitalista liberal. Pero contra la tirana de los capitalistas no propugn mas solucin que la tirana de los obreros: la dictadura del proletariado despus del triunfo en la lucha de clases. Capitalismo y socialismo son dos soluciones monstruosas: de triunfo de una clase sobre otra clase; de tirana del vencedor sobre el vencido. Slo el fascismo logra la solucin justa. El Estado Fascista no es de la clase poderosa ni de la clase proletaria: es de todos; por eso protege con maneras resueltas el inters de todos. No da al obrero lo justo como botn de victoria ni como ddiva humillante: se lo da porque es justo, sin regateos, de una vez. As en Italia y en Alemania ha ascendido el trabajo a primera dignidad civil. Hay trabajo para todos y todos trabajan. No hay znganos de lujo. Los sindicatos obreros son piezas directas en la arquitectura del Estado, sin partidos polticos intermedios, que slo sirven para encaramar sobre los hombros de los obreros a unos cuantos felices enchufistas. En nuestros prximos nmeros seguiremos de cerca, para que todos las conozcan, las caractersticas de la vida obrera en los pases fascistas" [12]. La ltima pgina, broche y cierre del semanario, insertaba un largo artculo firmado con el seudnimo de "El Gran Inquisidor" Ernesto Gimmez Caballero, titulado "Autos de FE" y que llevaba por subttulo "Antifascistas en Espaa. Don Jos Ortega y Gasset" que comenzaba diciendo: "El fascismo tiene sus enemigos agrupados en estos tres frentes: El social-comunismo, el demoliberalmasnico y el populismo catlico...". Entre las meditadas digresiones en su texto se dice: "Nuestro fascismo como el resto de los fascismos europeos necesitaba y necesita el enemigo liberal. Si no existiese habra que inventarlo como deca Voltaire de Dios. Necesitaba y necesita nuestro fascismo un enemigo liberal en Espaa de la fuerza y talento de un Croce en Italia".

La dura andadura de un semanario fascista


El semanario dirigido por Jos Antonio tropezaba con toda clase de impedimentos gubernativos. Sanciones y secuestros, censuras y mordazas hacan la empresa periodstica una misin imposible. Su venta siempre estaba precedida de escaramuzas y muertes. El semanario se cobraba con mucha frecuencia un tributo de sangre. Haba que vocear los ejemplares con escoltas provistas de porras y pistolas. En el primer nmero,

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cuando ya se haban solventado todas las trabas administrativas, Jos Antonio sale con Alfaro, Gmez que haba sido polica de escolta de don Miguel Primo de Rivera y Toms Guistau a dar una vuelta por el fro Madrid de la madrugada, discutiendo y charlando sobre las posibilidades de F.E. Llegaron hasta la glorieta de Bilbao donde se despidieron de Toms Guistau. Jos Antonio se encontraba satisfecho del primer nmero y bastante optimista, confiaba en que causase una gran impresin. Jos Antonio, Alfaro y Gmez siguieron paseando hasta la calle Toledo, donde desayunaron para de all partir hacia la Puerta del Sol. Poco antes, Tarduchy y Snchez Mazas haban podido presenciar como algunos grupos socialistas tiraban al suelo y pisoteaban algunos paquetes de F.E. Jos Antonio, seguido de sus camaradas y al grito de "A por ellos!" entra a puetazo limpio en la llamada acera roja de la Puerta del Sol con no poca sorpresa por parte de los elementos marxistas. Alfaro termin con una herida en la cabeza. Las agresiones se sucedan porque partidos polticos de izquierdas y los sindicatos azuzaban a sus militantes para tratar de impedir la difusin de F.E. El formato de los ejemplares era de cuarenta centmetros y constaban de 12 pginas todos ellos, si exceptuamos el nmero 7, de fecha 22 de febrero, ejemplar en el que se participaba la fusin de Falange Espaola con las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista y en el que se daba cuenta pormenorizada del asesinato alevoso del estudiante Matas Montero, acaecido el da 9 de febrero, que engros sus pginas a 16. Los dos nmeros postreros de F.E., el 14 y 15 respectivamente, correspondientes a los das 12 y 19 del mes de julio, aparecieron tan slo con ocho pginas cada uno de ellos. La nmina de redactores que colaboraron bajo la batuta directiva de Jos Antonio, que se reserv una seccin muy periodstica: "El parlamento visto desde dentro", estaba integrada principalmente por Rafael Snchez Mazas quien por expreso deseo de Jos Antonio le encomienda los editoriales; Jos Mara Alfaro, que escribe "El Parlamento desde fuera"; Miquelarena, con su seccin insertada en la pgina segunda "Aire Libre"; Ernesto Gimnez Caballero, con un serial fascista sobre "Espaa y Roma"; Jos Pl, que haca la seccin de poltica espaola; Joaqun Alba, Kin, encargado de la caricatura; Samuel Ros, Vctor D'Ors, Julio Ruiz de Alda, Francisco Moreno, marqus de la Eliseda, a los que hay que aadir aquellas colaboraciones ms espordicas del estudiante de medicina Matas Montero a ttulo pstumo, el periodista del rotativo vespertino Informaciones Jos Simn Valdivieso, Javier Daz, Alfredo Guerra Miralles, Waldo Balbuena y Dora Maqueda. En la seccin de "Lecturas propias" irn apareciendo artculos publicados en otros medios afines, redactados por la escuadra literaria del semanario o por intelectuales afines como Ramiro de Maeztu o comprometidos completamente como, por ejemplo, Eugenio Montes. El semanario, durante su perodo de vigencia y presencia, tuvo dos sedes sociales. La primera se fija en el propio domicilio de la Falange, en la Avenida de Eduardo Dato, nmero 10, 39,1 y, a partir del nmero doce, correspondiente al da 26 de abril, se traslada la redaccin y administracin al hogar de la Falange de la calle Marqus del Riscal, nmero 16. El precio de venta se mantuvo inalterable a 20 cntimos el ejemplar y todos los nmeros llevan el pie de imprenta de la calle Ibi- za, nmero 11, de Madrid. La cabecera F.E. slo se vio alterada a partir del nmero 7 al incorporar, y mantener en lo sucesivo, el ramillete de las 5 flechas uncidas y yugadas, el emblema jonsista, en el frontispicio de la primera plana, encima de la orla rectangular que enmarcaba las siglas, a modo de corona y ello fue ya as hasta los tres ltimos nmeros cuando la cabecera dej de ocupar el centro de la composicin, para desplazarse al margen derecho y las flechas situarse, en esos tres ejemplares, en la parte izquierda del texto, dando pie a su inicio en forma de anagrama. Es curioso resaltar que con anterioridad a la fusin con las J.O.N.S., acaecida el 13 de febrero, en el nmero 3, de fecha 18 de enero, en la ltima pgina, a gran tamao se insertaban un haz de 7 flechas sujetas con la atadura de un cordn que, en sus extremos, dibujaba las iniciales "F" y "E". Estas flechas, en posicin vertical, eran saetas estilizadas y geomtricas, abrindose en abanico y con un arco menguante en perspectiva. Estas flechas eran una reminiscencia de las que figuraban en la cabecera de El Fascio, con semejante parecido, en su nmero y composicin, aunque diferenciadas por el yugo de madera que frunca aqullas y el lazo de filigrana litera que se compuso para esta ocasin. El ejemplar numero dos de F.E. tendra que haber salido a la cita con sus lectores el da 14 de diciembre por su periodicidad como semanario, pero en dicha fecha, por orden gubernativa, se suspendi su aparicin. En un suelto el semanario comentaba la noticia de F.E. suspendido "aprovechando la feliz circunstancia de hallarse el pas en estado de alarma, el seor Gobernador Civil de Madrid, por Orden del Ministro de la Gobernacin, suspendi a partir del segundo nmero, la salida de nuestro peridico". El da 29 de diciembre, de nuevo, el Gobernador clausura las dependencias del semanario, que eran minuciosamente registradas por la polica el da 3 de enero, sin encontrar nada punible, deteniendo a los dos militantes falangistas que se encontraban all. No se permiti el acceso al local de Eduardo Dato hasta el da 11 de enero de 1934. Durante el parntesis, el bufete

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de Jos Antonio, de la calle Alcal Galiano, nmero 8, bajo derecha, actuaba de centro de 11 a 1 de la maana y de 4 a 7 de la tarde, mientras durase la clausura de la sede de la Falange y de su rgano de expresin.

Al fin sale el nmero 2 de F.E.


En la madrilea Puerta del Sol, a las ocho de la noche, el da 11 de enero de 1934, Jos Antonio se encuentra entre el grupo de vendedores que vocean la aparicin del nmero dos del semanario falangista. Se producen incidentes y colisiones. Un nutrido grupo de izquierdistas intenta agredir a los jvenes falangistas que se desgaitaban pregonando el peridico. Algunos muchachos falangistas se ven acorralados por una turba excitada. Jos Antonio se vio obligado a sacar una pistola para repeler la agresin. Escenas de violencia se suceden y repiten en la calle de Alcal, en el cruce con la calle de Sevilla, enfrente del teatro Alczar. En ese lugar es tiroteado, a quemarropa y por la espalda, Francisco de Paula Sampol Corts, mecnico de la Telefnica y estudiante de 22 aos, por haber comprado un ejemplar a un vendedor ambulante. En la barriada de Cuatro Caminos tambin fueron detenidos ocho falangistas entre los que resulta herido grave el afiliado Jos Mara Ros, de 18 aos de edad, quien fue atendido en la Casa de Socorro de Chamber. Idnticas escenas se repiten por toda la geografa espaola. El da 15 de enero, con motivo de la venta del semanario, las agresiones e insultos se reproducen en Toledo. El da 16, en Murcia, los socialistas quemaron varios paquetes de F.E. En Zaragoza, el 17, un grupo de diez individuos, aprovechando las candilejas de la noche, agreda en la calle Santa Clara de Zamora al falangista que venda el semanario ngel Noguera Pelez, causndole heridas de pronstico reservado. Ese era el clima de tensin que se viva en las calles y plazas en torno al semanario. El editorial del nmero 2 titulado "Con el clamor de Espaa" terminaba diciendo: "Da la casualidad de que la primera falange de la Historia, la de Macedonia, fue sacada tambin de 'patrn extranjero', porque Filipo la imit de los de Tebas y as luego sirvi para lograr el prodigioso imperio de Alejandro. Lo cual ha solido usarse como clsico ejemplo para demostrar que en los grandes trances nacionales el mtodo mejor, venga de donde viniere, es aquel que sirve mejor a las urgencias de la necesidad. Y fue, precisamente, el ms alto precursor del fascismo italiano aquel a quien exalt Mussolini en su fabulosa tesis quien al fin de su 'Arte de la Guerra' imploraba, con el ejemplo de la primera falange de la historia, la necesidad de salvar la libertad y la unidad de la patria italiana contra los brbaros, imitando bajo las banderas de Florencia la doctrina y la disciplina de la gente del Imperio de Espaa, que es para nosotros, en lo alto de la propia historia, la ejemplar y la nuestra. A los innumerables que quieren nuestro triunfo, los das claman hoy una sola consigna: Alistaos! Y a los que por ese triunfo combaten camaradas en orden todo les dice que cumplen su deber y estn en su puesto. Bien cerradas las filas! Arriba Espaa!". En la pgina 3 se inserta un artculo firmado por Javier Daz en el que se censura la posicin del Sr. Gil Robles con respecto al fascismo con los siguientes argumentos: El Sr. Gil Robles dice no creer en los fascistas ni en que stos puedan hacer nada eficaz en Espaa; es decir, exactamente lo mismo que los fascistas creen de los llamados demcratas, con la diferencia que a nosotros nos confirma en nuestra opinin la Historia y a ellos respecto a nosotros slo el deseo. Pero a continuacin hace el Sr. Gil Robles una salvedad y dice: 'a menos que las cosas sigan como estn'. Hay que convenir, seor Gil Robles, que si usted llena de salvedades su ideologa de demcrata acabaremos muchos participando de sus mismas opiniones, pero ni con todas las salvedades del mundo podremos nunca creer en la incompatibilidad del catolicismo y del fascismo ya que usted parece haber contrapuesto tcitamente dichas doctrinas en su charla con el periodista del Heraldo. Tampoco podr nadie creer en lo extico del fascismo que, prescindiendo de su nombre, es un fenmeno poltico que se ha dado casi a la par en varias naciones, como asimismo por un fenmeno similar aceptamos la idea de la constitucin hace poco ms de un siglo, y en aquello como en esto no hay por eso exotismo porque parecidas causas producen idnticos efectos, salvo la idiosincrasia de cada pas, ni nadie que no sea un ingenuo podr tampoco creer que dentro de la democracia podremos gozar por tiempo suficiente de Gobiernos fuertes sin que las ambicioncillas ms innobles se muestren sin el menor pudor. Pero a que ms, si usted mismo dice 'que no le agrada el fascismo porque no cree conveniente la anulacin de la personalidad poltica...'. Aqu, aqu esta la clave de algo muy importante que en la poltica constituye como el epicentro de todos los sismos que, si no ponemos remedio oportuno, indefectiblemente nos llevaran al caos. Y es que de todas las ideas que suponen sacrificio, la idea de renunciacin a muchas cosas que hasta el presente se han considerado como legitimas, es, sin duda, de lo ms doloroso a nuestra humana satisfaccin.

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Pero el fascismo es eso entre otras cosas: sacrificio y si no anulacin de nuestra personalidad poltica, por lo menos, si renunciacin como he dicho, a ciertas satisfacciones de amor propio, y como compensacin el goce de vivir en una Patria vigorosa y sabiamente regida, siempre infinitamente mejor regida que por unos partidos con su secuela de clientelas polticas y de farsantes politicastros que han hecho estril no pocas veces el mejor juicio, probidad y talento de hombres insignes que reconocemos no ha dejado de tener la democracia" [13]. En la pgina 4, ocupando un cuarto de su espacio, con gran riqueza tipogrfica, la recomendacin de la lectura del libro de N. Cebreiros El Fascismo. En la pgina siguiente, un artculo doctrinal elocuente, posiblemente escrito por el director de la publicacin por el fondo y la forma, por la sintaxis y el estilo, por la claridad y la concisin, debajo de un dibujo en el que una alegrica flecha rompe por impacto, como dardo certero, la hoz y el martillo: "FASCISMO FRENTE A MARXISMO La necesidad ha creado la realidad del fascismo, frente a la disolvente, energumnica y suicida ideologa marxista. El marxismo predica la inhumana lucha de clases, base de odios e injusticias, de criminales reacciones y de aniquiladores exclusivismos. El fascismo levanta la doctrina de la concordia y la ayuda mutua entre todas las clases sociales, la armona de todos los rganos de produccin para conseguir una mayor equidad distributiva. El marxismo aspira y tiene por fin inmediato la dictadura del proletariado; la tirana, pues, de una clase sobre todas las dems de un pueblo, prolongando la oprobiosa tesis de vencedores y vencidos. El fascismo propugna la formacin de un Estado corporativista en el que sin intermediarios polticos, avisados y embusteros, ni parsitos de ninguna especie, todas las clases de una Nacin, por medio de Sindicatos y agremiaciones, tengan participacin en la gobernacin del Estado. El marxismo esclaviza a los ms, en provecho exclusivo de un partido. El fascismo, por el contrario, beneficia por igual a todas las clases sociales. El marxismo es materialista y ateo. El fascismo es fe y es espritu. El marxismo, al destruir los fundamentos de la institucin familiar, clula formad va del principio nacional, intenta aniquilar el concepto de la Patria. El fascismo protege el desenvolvimiento familiar cooperando al engrandecimiento de la Patria. El marxismo es odio, es sangre, es destruccin, es retroceso. El fascismo es compenetracin, es progreso, es bienestar. El marxismo es la negacin de la tradicin y de la historia de los pueblos, como si la experiencia reiterada de las generaciones fuera un intil bagaje. El fascismo, al recoger todas las enseanzas del pasado, adaptndolas a las urgencias actuales, sirve de puente salvador de la civilizacin y la cultura. El concepto materialista del marxismo anula todo lo que de ms noble tiene el espritu humano, precipitando al hombre en la irresolucin de sus problemas espirituales. El fascismo, por el contrario, al armonizar el problema social con un concepto potico de la historia y de la vida crea la ms alta y generosa temperatura mental. El marxismo es desorden, es anarqua, es disgregacin en provecho de unos pocos. El fascismo es orden, es unidad y es autoridad en beneficio de todas las clases sociales. El marxismo persigue a la Religin. El fascismo hace suya la norma evanglica: Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar" [14]. Se podra haber dicho ms alto, pero no ms claro. En la Seccin "Noticiero del mundo", al hablar sobre "Roma, la Paz y Ginebra" la posicin que adopta el semanario dirigido por Jos Antonio es inequvoca: "El brazo en alto de Benito Mussolini, desvindose de la tortuosa tctica ginebrina, marcar el nico camino claro hacia la Paz". La pgina 5 estaba, ntegramente, dedicada a la "Vida Fascista", con un interesante artculo de fondo titulado "Alemania: Nazis y judos" en el que se dice, entre otras cosas, lo siguiente: "Ya escribiremos largamente y puntualmente en esta Revista sobre la posicin que una Espaa fascista deber adoptar sobre el problema judo. Este no es el momento, sino de advertir lo siguiente: para Espaa el problema judo no es ni ha sido ni ser nunca un problema de Raza, sino un artculo de Fe". [...] No

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hay ms que dos pueblos en el mundo que hagan de la 'Raza', del 'ius sanguinis', un principio vital y poltico: los 'arios' y los 'judos'. Son dos pueblos que basan su sentido histrico en la 'sangre'. Que practican la endogamia. Y dan un carcter religioso y espiritual, a los vnculos somticos. Esa es una de las razones quiz la ms profunda de la hostilidad entre alemanes y judos. Una hostilidad que no es privativa del sistema hitleriano. Pues, en rigor, tiene un abolengo ancestral, milenario. [...] Por eso, los judos pueden tener un fundamento en sus acusaciones contra los hitlerianos. Pero los hitlerianos lo tienen tambin contra los judos. Los judos raza bien organizada internacional han hecho la ms feroz propaganda mundial contra el fascismo de Hitler. Se han apoyado en pueblos como el yanqui y el ingls, donde cuentan hasta millones de correligionarios y donde se pueden reavivar a los nativos el rencor contra Alemania, recordndoles la Gran Guerra, o sea, el enemigo contra el que lucharon. Pero el pas que ms ha protegido y desenvuelto la campaa juda contra Alemania ha sido Francia. En Franciaal decir de un 'mariano' de origen espaol, el famoso abogado Henry Torres, los judos 'se sont feders en un faisceau im- presionant'. En un haz impresionante. Los judos grandes creadores de la social-democracia del socialismo y del comunismo acusan a Hitler de restaurar el antisemitismo, que era 'la diversin clsica de los autcratas y la enfermedad de los pueblos esclavos'. Pero los alemanes, por su parte no dejan de acusar claramente, terminantemente que los judos en Alemania eran los que esclavizaron al pas desde 1918 hasta hoy. Los alemanes ofrecen muchas pruebas, algunas concluyentes. La Revolucin de noviembre de 1918 fue provocada por el judo Salomn Kosmanowsky, que, con el nombre de 'Kur Eisner' se apoder del poder en Baviera. En el jardn del Luitpoldgymnasium, de Munich, fusilaron a varios miembros de la sociedad racista Thule. Los jefes de aquella revuelta fueron todos judos. Levin, Levin, Toller, Landauer, Toller y Mhsam. Cuando triunf Hitler, dijo el 'Volkischer Beobachter', que los judos hicieron correr las ms prfidas calumnias. El judo Hasnclever, haca exclamar en su drama 'El Hijo', que la Familia era 'un fornculo de la Edad Media'. Y Ehrenstein llam a las Hermanas de la Caridad 'cerdas de Dios'. En Hamburgo mientras la poblacin alemana mal viva en gran parte sin trabajo, los altos empleos y profesiones eran ocupados por judos. Mdicos haba el 30 por 100. Abogados el 43 por 100. Entre jueces y magistrados, el 60 por 100. Presidentes de Senado, el 50 por 100. Las listas que cogieron a los comunistas-judos en su mayor parte- haba rdenes terminantes de muerte para la poblacin alemana: 'Fusleseles en la plaza del mercado. Los ciudadanos deben presenciar la ejecucin'. Los judos hablaron que los hitlerianos violaron muchachas hebreas, asesinaron a los detenidos, profanaron sepulcros durante los das de la Revolucin Nacional. Pero nada menos exacto, afirman los nazis. Salvo algn castigo ejemplar e incruento por medio del ridculo nunca hubo ms orden ni paz en Alemania que durante esos das. Y como prueba indiscutible citan la afirmacin de un francs, el redactor de 'Le Petit Journal': 'Quizs la vida de Berln y de las provincias jams ha estado tan pacifica y normal como precisamente en los das de la exaltacin nacional'. El pleito nazi-judo ser largo, porque es viejo. Francia lo sabe. Y protege hoy al judaismo con ms vehemencia que nunca. Porque se asegura con el un aliado poderoso y temible. Adolfo Hitler aparece hoy en la historia, con el sino permanente del Hroe ario, del caballero teutn; del mtico Sigfredo; luchando solo, contra muchos enemigos. Y quiz cayendo un da en la traicin de un Hagen. Es hermoso ver a ese nuevo ejemplar de caballero medieval, de Nibelungo, ir hendiendo con su hacha los escuadrones de fantasmas que le cercan!" [15]. De Italia se reproducen algunas respuestas de la entrevista que concediera el Duce a Henry Massis sobre la juventud y la vida y se relata una curiosa ancdota de Mussolini: "Visitaba un da Mussolini ciertas obras en construccin rodeado de operarios, de las altas autoridades y de algunos diplomticos extranjeros.

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Uno de estos diplomticos, muy bien puesto de traje y de maneras, al pasar el Duce por un tabln del andamiaje, le llam la atencin como avisndole del peligro. Mussolini se volvi rpido, y sonriendo le pregunt: Su excelencia ha sido albail? Oh! Respondi el diplomtico. Pues yo s lo he sido y se donde se ponen los pies en las construcciones" [16]. Se destaca una "definicin que se ha hecho sustantiva en el sistema corporativo, y que se debe a su gran organizador Giuseppe Bottai: 'El Sindicato es la clula indestructible de la Corporacin'". Al referirse, en la pgina de "Vida Fascista" a Brasil, se dice con evidente satisfaccin: "en nmeros sucesivos iremos recorriendo los panoramas fascistas del mundo. Hoy daremos noticia de que el Fascismo arraiga en todos los continentes y pases por alejados que estos pases estn del orbe romano As, por ejemplo, el Brasil... ha surgido un partido joven y ambicioso con el emblema fascista [...] como divisa el Partido Integralista. Ha participado ya en elecciones y desenvuelve su ideario en lucha de fe y de esfuerzo. Desemosle toda clase de fortunas y audacias" [17]. La pgina diez estaba dedicada completamente al artculo-serial de Gimnez Caballero sobre "Espaa y Roma", que escribira en diez captulos. Era un canto a Roma y la influencia mutua y recproca, poltica y culturalmente que durante milenios han intercambiado las dos naciones ribereas del Mediterrneo. Conocer Roma, para Ernesto Gi- menez Caballero fue como "el despertar de su instinto ms profundo de espaol. Un instinto al que hoy he querido buscar una base firme de sostn, un abolengo espiritual, una tradicin perfecta: una estirpe". Nada ms conocer Roma, la Roma de los Csares y de Mussolini, la capital del imperio y del fascismo, ya "fue todo" para l. Gimenez Caballero "encontraba en Roma el olor a madre" quien confiesa que "esa conmocin sobre Roma y ante Roma fue decisiva para mi vida. Fue un caso de amor" [18]. En la pgina once, dedicada a las "Lecturas Propias", se recoge un artculo publicado inicialmente en la revista Blanco y Negro, del escritor Andrs Revesz con el sugerente ttulo "Italia se transforma en Estado Corporativo" donde, entre otros panegricos, escribe: "MUSSOLINI, SINDICALISTA El Duce ha dicho al autor de estas lneas que el pensador que mayor influencia haba ejercido sobre l era Jorge Sorel, el gran terico del Sindicalismo, adversario del socialismo y de la democracia parlamentaria. Y tambin en otras ocasiones afirm que era un 'viejo sindicalista'. An luchando todava dentro del partido socialista Mussolini fue siempre enemigo de la corrupcin parlamentaria y partidario de la accin directa, mtodo preconizado por los sindicalistas. Sin embargo entre stos y Mussolini existi siempre la importante diferencia de que el sindicalismo es 'anrquico' en el sentido griego de la palabra (es decir, que no reconoce poder central) mientras que Mussolini coloca al Estado por encima de todos los intereses particulares, hasta de los sindicatos y las corporaciones. El Estado debe quedar desembarazado de diversas preocupaciones de orden material (Mussolini es antiestatista en diversos terrenos) pero debe reservarse el supremo derecho de vigilar, controlar, coordinar la actividad de todas las entidades. El capitalismo de hoy, el supercapitalismo opina el Duce, sin la intervencin del Estado conducira al capitalismo de Estado, que no es sino el socialismo de Estado al revs. El Estado no debe dejar invadir sus prerrogativas. El Fascismo puede definirse de este modo 'nacionalismo ms sindicalismo'. Pero mientras que el sindicalismo viejo quiere perpetuar la lucha de clases, el fascismo la suprime [...] se cree a menudo que el fascismo es hostil a las organizaciones obreras, En realidad ocurre lo contrario. Los sindicatos son la base de la organizacin fascista...". El dilatado artculo, del que hemos trascrito algunas ideas bsicas, termina diciendo: "El sistema corporativo es la economa disciplinada y, por ende, tambin controlada, porque no se puede pensar en una disciplina que no tenga un control. El corporativismo supera el socialismo y el liberalismo y crea una nueva sntesis". En la misma pgina, se escribe la resea del libro de N. Cebreiros El Fascismo, en los siguientes trminos: "La curiosidad creciente ante el paulatino triunfo del fascismo en el mundo vuelve a traer a la actualidad ms cercana las jornadas heroicas que determinaron su advenimiento en Italia. La figura recia y entera de Benito Mussolini se agiganta de da en da: sacar un pueblo de la postracin y el vilipendio y proyectarlo

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nuevamente a la conquista de la historia, echando a la vez los cimientos de una nueva organizacin social y econmica, es la titnica empresa de un genio. De nada han servido las redes de ocultacin que se han tendido en torno del fenmeno fascista. Su desenvolvimiento a travs de los aos ms difciles quiz de la historia de Occidente ha sido su mejor argument. Mussolini ha continuado impvido, ante viento y marea, atendiendo a la labor de la reconstruccin de Italia, vctima hasta su subida al poder de las suicidas armas del marxismo. N. Cebreiros, en este libro, historia las primeras fases del movimiento fascista. Un breve estudio de la situacin italiana coloca al lector ante el panorama que sirvi de trampoln a la revolucin de los 'camisas negras'. Las incidencias de las luchas preliminares, con su cortejo de muertes, las lneas directrices del movimiento, la ideologa de los hombres que se aprestaban a la construccin de un nuevo Estado, aparecen claramente expuestas en las pginas de este libro". En una resea da el semanario F.E. la noticia de una publicacin afn, semanario tambin, con la cabecera Decimos, del que se informa: "con este nombre se publica en Cceres un semanario fiel a las ideas y a la disciplina de Falange Espaola. Lo escriben varios muchachos entusiastas, claros de cabeza y firmes de temple. El nmero correspondiente al 4 de enero, que tenemos a la vista, inserta una convocatoria de la Falange provincial, unas palabras de Mussolini, certeramente escogidas, y varios vibrantes trabajos propios. Continua, adems la reproduccin de nuestros 'Puntos iniciales'. Vaya desde aqu el mas cordial saludo a los camaradas de Cceres y a su peridico".

El tercer nmero de F.E., denunciado


La salida del nmero 3 del semanario F.E. estaba marcada para el da 18 de enero. Ni qu decir tiene que haba expectacin. Los corrillos se arremolinaban inquietos a la hora crepuscular en la calle de Alcal y en las aceras de la Puerta del Sol. Un joven, ante aquellos rostros torvos, da estentreos vivas al fascismo. La reaccin de los energmenos no se hace esperar, le agreden, derriban, golpean, intentan lincharlo y queda tendido con serias lesiones en su cuerpo. Los Guardias de Asalto desenfundan sus defensas y cargan contra los agresores para tratar de rescatar al muchacho. Jos Antonio, es el primero en vocear la venta, mientras un socialista intenta agredirle con una navaja bien afilada. El fiscal denuncia el ejemplar en su totalidad. Slo se llevaban dos horas vendiendo el nmero cuando es recogido por la polica. Jos Antonio comparece en el Juzgado donde se le notifica la resolucin del Ministerio Fiscal. Dos das ms tarde, en Cceres, se suceden las agresiones contra los falangistas que intentaban vender F.E. por el casco medieval de la ciudad. El nmero denunciado no tiene desperdicio. En la primera plana, rotundamente, en sus "guiones" se afirma categricamente que "La vida es milicia. La Falange es milicia". El editorial es duro, claro, directo y, sin ambages, bajo el lema de "Libertad y Unidad", se dice: "Creen que autoridad, jerarqua, orden, disciplina son los enemigos de la libertad, cuando son la libertad misma y slo como obra maestra de la libertad, entre hombres soberanamente libres, han existido y pueden existir. Lo que nos hemos propuesto como meta urgente, como meta primera e indispensable, frente a toda esa retrica de esclavos y de eunucos es precisamente la libertad. Somos el nico movimiento poltico espaol que se ha propuesto con absoluto rigor mental y prctico LA LIBERTAD DE ESPAA, como primera condicin indispensable para dar libertad a los espaoles. Esa retrica de esclavos y de eunucos, que se vuelve contra nosotros invocando el liberalismo, la democracia, los derechos del hombre, etc.,etc., es la retrica pantanosa, febril, paldica, propia de todos los pases mediatizados por las grandes potencias y las grandes internacionales. En ninguna parte florece esa retrica con mayor inflacin y tropicalidad que en los pases semi-negros, donde la sangre de los indios zambos o de los indios mosquitos, prevalece de modo alarmante sobre las minoras blancas y civilizadoras. La cuestin de la libertad hay que tomarla en serio, con una conciencia de hombres libres. Todo lo dems son delirios y megalomanas de impotentes y de estragados, que hablan de amor. La cuestin es esta. Mientras no tengamos la libertad de Espaa, CARA AL SOL, cara al mundo, limpia y entera cosa que desde hace casi dos siglos NO TENEMOS toda avidez de libertad dentro de Espaa ser un fenmeno registrado dentro de una crcel...". Como cosa curiosa y anecdtica hemos destacado la expresin "Cara al sol" que se encuentra en el prrafo reproducido, sin sospechar que, dos aos despus, seran aquellas mismas palabras las primeras letras de la primera estrofa del himno oficial de Falange.

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En la primera plana, ocupando toda una columna, en letras maysculas todo el texto, bien destacado y bien visible, se escribe: "ITALIA REDONDEA SU ARQUITECTURA FASCISTA CON LA IMPLANTACIN DEL RGIMEN CORPORATIVO. MUSSOLINI HA PRONUNCIADO ANTE EL SENADO DE ITALIA UN DISCURSO SOBRE EL TEMA DE LAS CORPORACIONES. LA LEY DE CORPORACIONES, SEGN EL DUCE, NO ES YA SLO EL RESULTADO DE UNA DOCTRINA, SINO EL RESULTADO DE DOCE AOS DE EXPERIENCIA. NO HAY HECHOS ECONMICOS QUE NO REPERCUTAN MS ALL DE LA INDIVIDUALIDAD QUE LOS REALIZA. LA ECONOMA CAPITALISTA ES DE NUESTROS TIEMPOS; ANTES NO EXISTA. FUE CRECIENDO HASTA EXCEDER DE LA ESFERA FAMILIAR Y TENER QUE ACUDIR A LA FORMA DE SOCIEDADES ANNIMAS Y AL AUXILIO DE LA BANCA. HOY YA TIENE QUE INTERVENIR EL ESTADO. PERO NO ES GRATO HACERLO EN EL SENTIDO COMUNISTA, QUE BUROCRATIZA LO QUE ES VIDA ECONMICA DE LA NACIN. TAMPOCO POR MEDIO DE MANIOBRAS MONETARIAS. HA DE SER POR MEDIO DE LA ECONOMA CORPORATIVA, QUE RESPETE LA INICIATIVA INDIVIDUAL, PERO EN LA QUE EL ESTADO LLEVA EL ORDEN A LA ECONOMA MISMA. EL QUE LA ECONOMA SEA DIRIGIDA, EN TODOS SUS ASPECTOS, INTERESA A LA TOTALIDAD DEL PUEBLO, A ESO SE ENCAMINA LA LEY; LUEGO SERAN CONSTITUIDAS LAS CORPORACIONES; POR LTIMO VENDR LA REFORMA POLTICA, QUE DECIDIRA EL DESTINO DE LA CMARA DE LOS DIPUTADOS. PROCEDEREMOS CON CALMA DIJO EL DUCE PORQUE, COMO LA REVOLUCIN FASCISTA, TENEMOS ANTE NOSOTROS EL SIGLO ENTERO. CUANDO TENGAMOS A LA VISTA EL TEXTO NTEGRO DEL DISCURSO DE MUSSOLINI VOLVEREMOS A DEDICARLE, EN EL PRXIMO NMERO, LA ATENCIN QUE MERECE". Se inserta, en la segunda pgina, la reproduccin de la invitacin a la juventud del mundo, que Alemania haca extensiva, para el anuncio oficial de la Olimpiada que se celebrara en 1936 en Berln, capital del Reich. En la tercera pgina un reclamo y una recomendacin: "Leed 'El Estado corporativo', un estudio del desarrollo del fascismo en Italia, por el ingls H.E.GOAD traducido y prologado por el marqus de la Eliseda". El marqus de la Eliseda, traductor y prologuista del libro era diputado falangista y amigo personal de Jos Antonio, y ambos compartan, tras las elecciones legislativas de 1933, desde sus escaos la representacin electoral del nuevo movimiento poltico. En la pgina cinco se inserta un artculo firmado por Vctor D'Ors Prez-Peix con el rotundo ttulo "Fascismo es elevacin" que, por su inters y concisin, reproducimos sus prrafos iniciales: "El mejor ideal en que el romntico, individualmente, se quem, la obra de autoformacin constante en que se trabajaron un Goethe o un Goya, el deseo de continuada perfeccin, que tan slo pudo realizar algn genio poderoso, ser voluntad colectiva. Vertindose en amor cristiano, henchido de universalidad catlica, construido sobre cosas claras y eternas como la familia, el municipio, la profesin y el deporte claras y eternas como el pan y el agua, la luna y el prado, el falangismo espaol lleva impulso para levantar a la humanidad a regiones superiores. Por qu no ha de conquistar Espaa la voluntad universal a favor de este nuevo mensaje de elevacin? Fraternalmente, de un modo duro y generoso, nuestro falangismo se impone una elevacin moral anloga a la que material y culturalmente han perseguido los pueblos. En el mundo contemporneo la civilizacin americana significa una gran cruzada a favor del progreso material. Bien est. Sus telfonos y sus gramfonos son hoy pan nuestro de cada da. Los pases germnicos transmitieron a todos su empeo en mejorar cultural y fsicamente al hombre. El avance ha sido grande. Ahora es nuestro turno. Y Espaa vuelve a lo suyo: hay que mejorar moralmente, espiritualmente. Porque resulta que este bien conservado jugador de golf, que recorre pases a grandes velocidades, y este bolsista que telefonea rdenes desde su bao, y toda esta aldea donde no hay ni un solo analfabeto cometen pecados equivalentes a los propios de razas inferiores. Hace falta para acometer esta gran obra de elevacin que nos imponemos una educacin total del individuo, integradora de todos los desarrollos de las posibilidades del ser humano, educacin que debe presidir el movimiento falangista espaol". En las pginas centrales, el magistral artculo titulado "Hbito y Estilo" en el que se afirmaba:

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"Tenemos que prefigurar el Estado, la Nacin, la Patria. Tenemos que participar en la reedificacin de Europa nueva, imperando y no languideciendo. Tenemos que devolver a Espaa su ser, su modo de ser, su gran estilo. No se es ms que lo que se ha sido o no se es nada. Por consiguiente, nuestro entero movimiento ha de ser el modo de ser, el estilo de la Espaa futura, la perfecta, legtima, inconfundible evolucin homognea de la gran Espaa. Somos la reforma de Espaa y Cisneros el primer fascista de la historia nuestro capitn general" [19]. La seccin "Vida Fascista" ocupaba toda la pgina octava con dos grandes referencias internacionales. La primera a Francia y el Neo-socialismo del que se dice que "es sencillamente el esfuerzo por adaptar el genio francs actual, democrtico y burgus, a la corriente fascista". Y al formularse "Es el neosocialismo estrictamente un movimiento fascista francs?", se hace la siguiente digresin: En gran parte s. En otra parte, an est muy indeciso y vago. As lo reconocen, por ejemplo, los fascistas italianos. Giorgio Granata en un reciente comentario, desde 'Critica Fascista' de Roma, advierte, sin embargo algo fundamental en ese movimiento: 'Lo que nosotros podemos por hoy admitir en ese movimiento, su gran significacin es sta: que los jefes del neosocialismo han comprendido por fin que el Fascismo no es algo reaccionario, como ha hecho creer hasta ahora el disco democrtico puesto en marcha. Sino todo lo contrario: Que slo a travs del Estado corporativo puede ser ya posible la actuacin de la verdadera democracia'". El segundo de los temas internacionales tratados se refiere a Turqua y a Mustaf el Ghazi. Gimnez Caballero sigue desmenuzando toda la historia y los fuertes vnculos entre Espaa y Roma. En la antigedad, "Espaa se puebla de fecundidad romana. Espaa se matroniza. Y alcanza: unidad, sentido, alma, nombre, sucesin: Hispania". Hace un recorrido de la aportacin superadora de ambas: "De Crdoba la romana saldrn en el mundo antiguo, dos grandes Csares: Trajano y Adriano. Los dos Snecas. Y Lucano el Poeta. De los cinco emperadores que Espaa diera a Roma Galba, Trajano, Adriano, Mximo y Teodosio dos fueron cordobeses, los ms famosos y grandes." Las "Lecturas propias", en esta ocasin, toman prestados sus artculos de la revista de pensamiento fascista italiana Ottobre, donde Francois Coty escribe sobre "Soldados desconocidos" lo siguiente: "En el Ejrcito italiano hubo un soldado completamente desconocido que hizo la guerra mochila a la espalda, fue herido, conoci todos los horrores del azote. Se llamaba Mussolini. En el Ejrcito alemn, hubo un soldado completamente desconocido que hizo la guerra mochila a la espalda, fue herido, conoci todas las pruebas y toda la fealdad del azote. Se llamaba Hitler. Eran dos hombres del pueblo. Por sus padecimientos propios midieron los padecimientos del pueblo. Y el pueblo italiano, el pueblo alemn les han encargado de hacer valer los derechos de millones de otros soldados desconocidos" [20]. F.E. en carrera de saltos y sobresaltos pudo sacar quince nmeros del semanario a la calle. El ejemplar decimoquinto fue el ltimo y supona la desaparicin del primer semanario de la Falange. Fue recogido, una vez ms, por la polica. Jos Mara Alfaro estaba en la crcel. Y Jos Antonio tuvo que confiar en tiempos ms propicios. El semanario se edita, como vemos, entre odios, insidias, censuras, denuncias e incautaciones. Ya vimos cmo el primer nmero apareca el da 7 de diciembre de 1933 y, antes incluso de su presentacin al pblico, sufre primero la mutilacin de su contenido por la censura republicana y ms tarde la suspensin gubernativa, que lo mantiene en silencio ms de un mes, hasta que reaparece, a duras penas, el da 11 de enero de 1934, no exento de las rutinarias denuncias del fiscal de oficio y las persecuciones gubernativas represoras. Consiguen editar, con la cadencia semanal normal, tan slo cinco nmeros del 2 al 6 y, nuevamente, un secuestro tajante el da 8 de febrero que lo mantiene sepultado hasta el da 22 de ese mes. Tres nmeros ms del 7 al 9 y nueva retirada de la circulacin con parntesis obligado por la fuerza bruta gubernamental, desde el 8 de marzo al 12 de abril. Tres nuevos nmeros en abril nmeros del 10 al 12y vuelta a las andadas: cancelacin y retirada de circulacin algo ms de dos meses. Reaparece, como las aguas del Guadiana, el 5 de julio, para publicar, como el canto del cisne, los tres de ltimoslos nmeros 13, 14 y 15y morir con honor, por estrangulamiento oficial, el 19 de julio de 1934. Fueron quince nmeros los que pudieron lanzar los falangistas de la primera hora, a trancas y barrancas, entre la presin estranguladora de la autoridad gubernativa, las denuncias reiteradas del Ministerio Fiscal, los ataques sin cuartel de la prensa antifascista y la vesana de los asesinos callejeros de la izquierda que estaban

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dispuestos a cerrar, con sangre y fuego, los resquicios que se les pudieran escapar al gobierno para impedir la vida normal del semanario.

El accidentado nmero 4 de F.E.


El cuarto nmero del semanario F.E. fue tambin denunciado y recogido. Lleva fecha del jueves 25 de enero de 1934. La polica acta con diligencia para tratar de impedir que se ponga a la venta. Vocear el peridico de la Falange es un desafo mortal. Al da siguiente, en Sevilla, la polica requisa a los estudiantes falangistas el manojo se ejemplares que pretenden vender. Pero el hecho ms luctuoso ocurri el sbado da 20 de enero cuando cae asesinado Vicente Prez Rodrguez en la madrilea calle del Clavel. Era el capataz de venta del semanario F.E., quien tambin se encargaba de la logstica de distribucin y venta del diario La Nacin. Los ms horrendos crmenes se cometen para tratar de acallar al semanario. El nmero 4 radicaliz el mensaje fascista del semanario. El Gobierno republicano, que cnicamente cacareaba libertades formales, era frrea mordaza para tratar de impedir la divulgacin de las nuevas y nobles ideas fascistas europeas y que la Falange, desde su profunda idiosincrasia espaolsima, haca propias. El editorial razonaba sobre "Estado e Historia". Puntualiza y define. Aclara y concreta: "La fuerte modestia viril del individuo y de la localidad slo se logra al servicio de un gran orgullo colectivo que abra los horizontes universales y ante la gran empresa que sea bastante para colocar a cada uno en su sitio. De aqu que la voluntad nacional de imperar se impone, no como ambicin irresistible sino como una indispensable meta de convergencia para ordenar y unificar las partes de un todo. El orden nacional no puede ser esttico, sino dinmico, hacia un motor supremo, hacia un motivo supremo que justifique la funcin unitaria, TOTALITARIA y autoritaria". Los "guiones" de la primera plana hablan por s solos. En relacin al campo se dice: "Hay una cultura y una civilizacin campesinas que nos importa potenciar y revalorizar. Las esencias de aquel gran sentido familiar, religioso, hereditario, jerrquico, donde tuvo sus pilares el orden civilizado de Europa, se han corrompido en las ciudades y en el campo quedan, aunque de la 'cives' procediesen. Casi todo el agrarismo poltico europeo ha entendido al campo con un criterio sociolgico de tica predominantemente utilitaria y especialista, donde ese gran sentido nacional y lrico del campo se empequeece y enfra. El campo es quien devuelve a las naciones su inteligencia potica de la historia, su gran inocencia bautismal para reemprender los grandes caminos. Fresco y antiqusimo el campo ha devuelto a Italia y Alemania las grandes virtudes". Sobre "Comodidad y crtica" se apuntaba: "Es muy cmodo estar en casa en zapatillas o en cualquier otra actitud conservadora, espaolista y elegiaca y exigir a diario a un movimiento iniciado hace veinte semanas y con sus centros constantemente suspendidos y sus publicaciones denunciadas, la misma eficacia que al fascismo maduro en vsperas de la Marcha sobre Roma". En la seccin deportiva "Aire libre" se habla del Stadium Olmpico para 1936: "por decisin del canciller Hitler, tomada el da 14 de diciembre de 1933, los juegos olmpicos que han de celebrarse en Berln el ao 1936 dispondrn de una instalacin tcnica imponente. Los medios deportivos, con que ya contaba la capital de Alemania, sern ampliados en proporciones grandiosas". Se adjuntaba un plano de la villa olmpica y se describe, minuciosamente, cada una de sus reas. En la pgina tercera, un amplio artculo firmado por el escritor Samuel Ros, escrito como "Carta a un condiscpulo". Era la contestacin pblica a un compaero de la Universidad en la que, entre otras cosas, le deca: "por lo que veo he perdido tu admiracin y, lo que es peor, tu estima y la de otros condiscpulos con los que tu te comunicas: 'Nosotros te lemos siempre con especial atencin y te estimbamos profundamente, pero ahora ya no podemos, porque te has hecho fascista'. As me lo dices. [...] Lo que nunca pude creer es que t, por la simple circunstancia de que me creas fascista, o por el hecho real de que yo lo sea (humildemente te confieso que no lo s) puedas pasar, de quererme y gustar de mis escritos, a la contraria oposicin [...] No niego que esta clasificacin primaria encierre cierta dosis de justicia, pero no la bastante para satisfacer a quien debe de buscar la EXACTITUD DE LA JUSTICIA. Por esto, no me importar a mi el dictado despectivo de fascista por parte de un comunista, pero s me importar por parte tuya y de otros muchos como t. Porque Ests tu muy seguro, querido condiscpulo, de que no eres tan fascista como yo? Yo no puedo creer que tu juventud se desangre en

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una cmoda posicin intermedia en esa lnguida zona liberal que, mientras promete a cualquier ciudadano la ms alta magistratura de la Nacin, permite que tambin cualquier ciudadano se muera de hambre, si la fortuna en el afn diario, no le consiente alcanzar la racin necesaria para subsistir... Ahora te dir que t sabes que soy fascista, porque ests acostumbrado a ver que todos aquellos que no saben lo que son, se pongan bajo el manto y el rtulo de un partido cualquiera, para que los dems puedan saber lo que son. Esto slo da a los que tienen afn de llegar a la ltima zona de la verdad, una idea muy vaga de la realidad de cada hombre... Ya ves, yo ni siquiera s lo que soy, despus de morir por la boca diariamente come el pez. Lo que yo sea me lo habis de decir los dems, pero decrmelo bien, sin asustarse de las palabras, porque en ltimo trmino, ninguna de estas palabras es bastante para cobijar, a quien tiene por destino en la vida, ser ms que un voto en el plazo de las elecciones y un nmero en el reclutamiento a filas. Es muy posible que yo sea ms que fascista, pero no lo s. Como es muy posible que no llegue serlo. Tampoco lo s [...] Te acuerdas que iguales ramos cuando hicimos en colaboracion aquellos apuntes de Derecho Romano? Yo siempre te estimar, a ti y a todos nuestros compaeros... A todos los hombres que sean hijos de Dios" [21]. En el "Noticiero del mundo" se habla de la "Intentona revolucionaria en Portugal" y la opinin al respecto del semanario es que "en Oliveira Salazar, el pueblo portugus ha visto al hombre que entre las borrascas de nuestro tiempo, ha emprendido el nico camino eficaz, para sacarle de las borrascas de nuestras horas. La quebrantada economa portuguesa ha encontrado en Oliveira Salazar a su restaurador, que perforando los inmediatos contratiempos se proyecta en una prolongacin fructuosa. Vencida la intentona revolucionaria, la posicin del gobierno portugus se ha fortalecido. Queda pues, la seguridad ante los pasos de Oliveira Salazar, bien flanqueada por la asistencia comn, nica manera de integrar a los pueblos en sus misiones totalizadoras". En un artculo titulado "Para el maana" se habla sobre la filmo- grafa italiana en la que se narra como "en 1924, Mussolini, consciente de la eficacia de la propaganda cinematogrfica, transform el 'Sindicato de Instruccin Cinematogrfica' en una Sociedad Annima denominada 'La Unin Cinematogrfica Educativa' (LUCE). Las acciones de esta sociedad se suscribieron por diferentes entidades oficiales o de carcter nacional, elevndose su capital a dos millones y medio de libras. En 1925 LUCE paso a ser una institucin del Estado [...] A la cabeza de LUCE supo colocar Mussolini al hombre que haca falta, se necesitaba una clara inteligencia y un enrgico poder de realizacin, un hombre que reformase, pero dentro de la ms severa administracin y de la mxima eficacia. Ese hombre fue el marqus de Paulucci di Calboli Barone. Cuando Mussolini ocup el poder habale ya confiado el cargo de Jefe de su Gabinete particular. De 1927 a 1932 fue Secretario General de la Sociedad de Naciones. [...] En las pelculas industriales refljase la gran obra de reconstruccin llevada a cabo por el fascismo. Tambin son muy notables las pelculas histrico-geogrficas y las tcnico-militares. [...] Fue proyectado el magnfico film 'camisas negras', sntesis cinematogrfica del renacimiento italiano a partir de la guerra hasta el presente y demostrador de la gran obra de la Revolucin Fascista. Se hace de esta manera una propaganda que levanta y vigoriza el espritu nacional y engrandece y da prestigio a la Nacin en el extranjero. Imitando las lneas directrices de su organizacin; haciendo obligatoria la proyeccin del film de propaganda nacional en todas las salas de espectculos cinematogrficos, formando equipos ambulantes de cinematografa y obligando a las grandes empresas financieras nacionales a la suscripcin de acciones de esta obra de patriotismo y cultura conseguiremos prestigiar tambin a Espaa y crear al fin una cinematografa nacional". Ernesto Gimnez Caballero, en el tercer captulo de la serie "Espaa y Roma" dedica ms de dos pginas completas a "Sneca o los fundamentos estoicos del Fascismo" donde escribe que "este ensayo sobre Sneca intenta fundamentar la doctrina fascista desde un punto de vista filosfico y espaol. Y asimismo de establecder para Espaa una tradicin profunda, ntima y original de una corriente que hoy se llama 'fascista', pero que para nosotros era tan antigua como nuestro senequismo cristiano". El ensayo es extenso, profundo, acadmico. Concluye Gimnez Caballero con las siguientes sugerencias: "Una de las caractersticas esenciales del Fascismo es su antidemocracia, que lo es, a su vez del senequismo. 'Argumentum pessimi turba est', dijo Sneca en De vita beata II. Luego Petrarca, imbuido por Sneca, lo expres eso mismo de tal forma, que lleg a nuestra Celestina, en el siglo XV: 'Ninguna cosa es ms

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lejos de verdad que la vulgar opinin'. Y Erasmo redonde esa mxima de Sneca al decir: 'La verdad es que el juicio comn de la gente nunca jams fue ni es regla muy cierta ni muy derecha para regirse hombre por ella'. Es lo que dira luego Mussolini con otras palabras: 'II Fascismo ne- ga che il nmero, per il semplia fatto di esssere nmero possa dirigere le societ umane'. Otra caracterstica genuina quiza la ms pura del fascismo es la de considerar la vida como una lucha. 'II Fascismo concepisce la vita como lotta', dijo Mussolini. 'Vita est militia homonis superterram', haba dicho SNECA. 'Per noi fascisti, la vita e un combatimento continuo incessante, che noi accetiamo con grande corazzio...' Puro senequismo. 'Lo primero que le aconsej es que una y muchas veces traiga a la memoria que toda la vida de los mortales no es aqu sino una perpetua guerra', dijo un gran interprete de Sneca en el renacimiento. El hombre, el fascista dice Mussolini deber 'conquistarse quella vita che sia veramente degna di lui'. 'Una vida feliz es aquella que es digna de su naturaleza'. 'Cada uno es el artesano de su vida', haba dicho Sneca. 'Fare di tutta la propia vita tutto il propio capolavoro', dira luego Mussolini. Ese carcter prctico, tico, de la vida que se haba sealado a la filosofa de Sneca es el que aparece como estructura del Fascismo: 'Questa concezione positiva della vita evidentemente una concezione etica', 'vita seria, austera, religiosa: in un mondo sorretto dalle forze morale', 'II fascista didegna la vita comoda'. 'II nociolo della filosofa fascista: noi siamo contro la vita comoda'. Senequismo esencial: esencia de la vita beata, del Caballero Cristiano que dira el renacimiento, traduciendo el concepto de Varn virtuoso, siempre en guardia contra los acontecimientos, endurecido contra toda comodidad engaosa. 'Yo aprecio en ms los bienes de trabajo, los que cuentan fatiga y se basan en la accin, luchando constantemente contra la fortuna', 'Vencer la costumbre', aconseja Sneca a Lucilio. Y esto otro 'Es necesario habituar el nimo por medio de continuos, incesantes ejercicios'. La concepcin que del hombre tiene el fascismo, como ser dotado para alcanzar las ms altas cimas de la voluntad por medio de ejercicios heroicos, es, en el fondo, la de Sneca. Donde Sneca escribe 'el sabio', 'el varn fuerte', hay que escribir hoy el 'Duce', el 'Fhrer', el 'Hroe'. Sneca es, mucho antes que Nietzsche, el gran forjador de la voluntad como podero. La fuerza de las cosas adversas no mueve el corazn del varn fuerte; antes est firme en su estado. Porque es ms poderoso que todas las cosas que fuera le acaecen. No digo yo que no las sienta, mas digo que las vence, traduce nuestro Cartagena en 1551. Era ese un concepto que recoga Sneca, el Petrarca, Len Bautista Aberti, Maquiavelo, Montaigne, y llegara a travs de Nietzsche, hasta Mussolini. Amar lo difcil! Vivir en peligro!, ha repetido el Duce ms de una vez. As deca Sneca en De Providentia, haciendo resaltar el herosmo de Fueton: 'Porque estas cosas que me piensas espantar mas me avivan Y ahi me place estar donde el mismo sol ha miedo. Porque al hombre bajo y para poco pertenece buscar lo seguro. Por lo alto va la virtud'. He ah Sneca: Contra lo seguro! Contra la vida cmoda! Ese concepto del 'ardito', del 'heroe', del 'sabio senequista', comport en la Roma del Siglo I, el mismo concepto de 'aristocracia natural', de 'realeza natural', que el Fascismo traera al mundo de hoy. 'Quin, pues, es el noble? Aquel a quien naturaleza ha hecho para la virtud'. 'No estimo a uno por hombre diferente del vulgo, habiendo respeto al lugar y preminencia que posee, sino al corazn que veo que tiene'... Y luego nuestro Vives ajustara: 'La verdadera y firme nobleza nace de virtud". Esta tesis senequista es la base de 'la nueva jerarqua fascista'. Sneca descubre as a su hroe, a su Duce: 'Tal hombre ser equilibrado y pleno de ordenacin uniendo a su natural majestad, un sentido de piedad en todas sus acciones'. El Fascismo no emplea hoy la palabra virtud para designar lo que Sneca designaba con ella. Pero utiliza otra tan sinnima que su reiteracin en todos los discursos y doctrinarios fascistas la hace equivalente: 'ftica'. Cuando el Duce emplea el trmino 'ftica' se refiere exactamente a la misma concepcin que Sneca tena de la Virtud . Al esfuerzo, trabajo, al coraje, a la tensin que el vivir,el varn fuerte necesita para vencer esa cosa dura y difcil que es la vida."Nonn est de- licata resciverlo. No debo olvidar que este estudio mo no puede tocar ms a fondo un tema como este que aqu va englobado en otro ms general. Pero para terminar este apunte de 'senequismo y fascismo' transcribir las expresas alusiones de Benito Mussolini: 'Se il fascismo non fosse una fede, come darebbe lo stoicismo e il coraggio ai sui fregani?' (Muss. Vincoli di sangue, 'Popolo d'Italia', 19 gen. 1922).

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'L'orgoglioso motto squadrista ne me freg, scrito sulle bende di una ferita, e un atto di filosofa non soltanto stoica e il sunto di una dottrina non solante poltica: e l'educazione al combattimento, l'accettazione dei rischi che esso comporta, e un nuovo stile di vita' (Muss., La dottrina del Fascismo, treves Milano 1932). El Fascismo como el senequismo, 'puro stile di vita' es, en el fondo, el estilo eterno de Roma. La concepcin que luego en Sneca, se llamara cristiana, y hoy fascista. O sea de que la vida es milicia. Frente al Oriente, donde la vida es despojamiento absoluto, y al Occidente, donde la vida, segn Fausto 'es accin', Roma la concibe a travs de sus ms geniales hijos (Sneca, Loyola, Mussolini) como combate, como virtud, como fe, como fatiga. Por algo se da uno la pena de considerar el fascismo doctrina nueva para Espaa como una vieja sabidura donde Espaa dio sus mejores frutos. Como el viejo secreto, hoy cada vez ms nuevo, que a Roma musitara el gran cordobs Lucio Anneo Sneca, por los aos primeros de la era del Cristo" [22]. La pgina siguiente del semanario F.E., a toda plana, reproduca el discurso de Mussolini al Senado. Es una pgina densa, compacta. El discurso ntegro que se insertaba estaba compuesto por cinco bloques: el crisma del Gran Consejo, la economa capitalista, dinastas de industriales, intervencin del Estado y pueblo infatigable, donde el Duce desarrollaba ante el Senado romano la exposicin de la doctrina y de los hechos del fascismo. Como ya haba anunciado el semanario F.E., en la portada de su tercer numero, "cuando tengamos a la vista el texto ntegro del discurso de Mussolini volveremos a dedicarle, en el prximo nmero, la atencin que merece". Se reproduce ntegro el parlamento ardiente, sonoro y clarificador del Duce, de una forma literal, genuina, autntica, como sin duda se mereca el fundador del fascismo.Una carta, hasta ahora silenciada, de Fernando Primo de Rivera No son pocas las manipulaciones que podemos detectar en las sucesivas ediciones de las mal llamadas Obras Completas de Jos Antonio Primo de Rivera. No se han transcrito sus respuestas correctamente, como figuraban en la versin original publicada en los medios de la poca o se han relevado trminos ms acomodaticios con la situacin del momento posterior. Por ejemplo, en un reportaje que incluye el peridico Luz de Madrid, en su edicin de 27 de enero de 1934, reproducido tambin en extracto por La Nacin, en las Obras Completas aparece como "Declaraciones del Jefe de Falange, Don Jos Antonio Primo de Rivera", cuando en el original, que se puede comprobar en las hemerotecas, el titular era: "Declaraciones del Jefe del Fascio Don Jos Antonio Primo de Rivera". Como se ve se ocult intencionadamente la palabra "fascio", que era la que figuraba en el peridico, por la de "Falange"... as se escribe la Historia. En cuanto al contenido de la entrevista no aparece, en el diario, ni una sola vez la palabra falange, sino siempre el trmino "fascismo", pero igualmente, los censores del pensamiento edulcoraron este termino metamorfosendolo por el de "falange". As, por ejemplo, cuando comienza sus declaraciones al reportero, lo hace con estas palabras: "Lo acaecido en San Carlos entre los estudiantes de criterio poltico antagnico fascistas y FUE es el colofn y remate...". En sus Obras Completas ya no aparece lo mismo y s: "Lo acaecido en San Carlos falangistas y FUE es el colofn...". En esa misma edicin del diario Luz, correspondiente al dia 27 de enero de 1934, en relacin con la denuncia que le present un estudiante de la FUE, al haberle visto por la Facultad el da que se produjo el asalto al local de la FUE en el Hospital de San Carlos, un reportero del peridico mantuvo una conversacin con el hermano de Jos Antonio, Fernando Primo de Rivera, alumno de la Facultad de Medicina, quien neg su participacin en los hechos por haber llegado al San Carlos "despus de los sucesos". La entrevista se cerraba con la siguiente declaracin de Fernando: "Se dice que el que capitaneaba el grupo asaltante es un luchador amateur de grecorroamana, alto, fuerte y rudo. Se sabe su nombre. Usted le conoce? Yo no me trato con luchadores. No da esa casualidad. Le digo una cosa: yo no conozco a ese luchador ni a ningn fascista." Fernando Primo de Rivera, al leer su respuesta publicada se apresuraba a enviar urgentemente una carta de rectificacin, con fecha 28 de enero de 1934 publicada en la primera pgina de la edicin del da siguiente, al director del diario de la Repblica Luz, una carta breve pero llena de matizaciones e inequvoca. Esta carta no ha sido citada, con posterioridad, por los historiadores, aunque su contenido marca, definitivamente, un talante. Dice as: "Madrid, 28-1-934 Sr. Director de LUZ Muy Sr. Mo: En la conversacin que un redactor del diario de su digna direccin sostuvo conmigo, que inserta en el nmero del da 27, aparece al final, un prrafo que no expresa con justeza lo que yo quise decir.

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Es verdad que no conozco a ningn luchador de grecorromana, pero en cambio, fascistas conozco muchos y los considero entre mis amigos de los mejores, pues todos ellos tienen magnficas condiciones para desear su amistad como un honor. Comprender usted, Sr. Director, que de no hacer esta aclaracin parecera que procuraba, por cobarda, negar mi amistad con las personas y mi completa identificacin con sus ideas. Le quedara muy agradecido por la publicacin de esta carta, su afectsimo amigo, seguro servidor que estrecha su mano. Fernando Primo de Rivera". Jos Antonio, en la sesin parlamentaria correspondiente al da 1 de febrero de 1934, en la que hizo uso de la palabra, en la Cmara, ante los diputados, con seoro y elegancia, les deca y as consta en el diario de las Cortes: "El fascismo es una inquietud europea, una nueva manera de concebir todo: la Historia, el Estado, la llegada del proletariado a la vida pblica; una manera nueva de concebir todos los fenmenos de nuestra poca e interpretarlos con sentido propio. El Fascismo triunf ya en varios pases, y ha triunfado en algunos, como en Alemania, por la va democrtica ms irrepochable". Ante las Cortes, Jos Antonio, en aquella sesin, admite igualmente que la aparicin de Falange estaba asociada "con ese fenmeno del fascismo que se est produciendo en Espaa como en toda Europa".

El nmero 5 de F.E., entre sangre y plvora


Ese jueves, da primero de febrero, sale ejemplar cronolgico nmero cinco del semanario. El odio se ceba contra la difusin de la doctrina del fascismo expuesta en F.E. Una potente bomba estalla en la calle Ibiza, nmero 11, casern donde se imprima la publicacin. Fueron cinco los empleados que resultaron heridos por el fuerte impacto de la deflagracin, los cuales fueron asistidos en la Casa de Socorro. El atentado terrorista haba sido anunciado, con insistencia, por los socialistas que reiteradamente haban expresado la amenaza de saltar por los aires los talleres donde "se compona la publicacin fascista". Por la fiereza y la gravedad de la amenaza se haban participado las intenciones socialistas a la Direccin General de Seguridad que desplaz hasta el lugar a una pareja de la Guardia Civil para la vigilancia y proteccin del inmueble y enseres. La Guardia Civil efectuaba rondas por las inmediaciones del enorme chalet. Aprovechando que la pareja de la benemrita estaba circunvalando el edificio, los terroristas lanzaron el artefacto por una ventana. El impacto fue tremendo, ensordecedor. Como en los nmeros precedentes, la Puerta del Sol volvi a ser escenario de sucesos violentos cuando los muchachos de la Falange voceaban FE. En los tumultos interviene con cargas contundentes la fuerza pblica que intenta separar a las vctimas de la iracundia de los izquierdistas. De nuevo detenciones y heridos en la ria tumultuaria. Al da siguiente, los altercados por la venta de F.E. tuvieron lugar en Valladolid. Cuatro das ms tarde la agrupacin de vendedores de peridicos de Mlaga celebra una asamblea en la que decidi tomar medidas represivas contra quien vendiese prensa "fascista". El da 7 de febrero, en la calle Corrida de Gijn, resultaba con heridas graves el falangista Fernando Cienfuegos cuando trataba de vender el semanario. En la portada, del nmero 5 de F.E., un sereno anlisis, sobre "Nuestros enemigos" donde puede leerse: "El antifascismo se divide en dos grandes grupos: el primer grupo es el de los que dicen que el fascismo existe y es un peligro enorme, por lo que hay que movilizar contra l, todas las fuerzas de seguridad y polica del Estado, la unin de todos los partidos de izquierda, y de todos los peridicos de izquierda con su inflado aspaviento, la movilizacin de delincuentes profesionales, etc., etc. Este primer grupo, siendo el ms zafo, bronco y elemental, es, en cierto modo, necesario para ventilar la pugna entablada entre Espaa y anti-Espaa, que durar, naturalmente, hasta que una de las dos partes venza. El segundo grupo es ms insidioso y morigerado. Su tctica se apoya en decir que el fascismo no existe, que es un nuevo producto intelectual, un fascismo de guante blanco, una imitacin extranjera, etc., etc. Mientras la prensa del primer grupo se dedica a un clamor aparatoso y desproporcionado, la prensa del segundo grupo se dedica a un po silencio, no menos aparatoso y desproporcionado, porque hay silencios tambin de gran aparato. Una de nuestras misiones ms divertidas y ejemplares dentro de la vida nacional, va a consistir en poner, definitivamente, de acuerdo a estos dos grupos. En el plano de la emocin, la afirmacin ms rotunda de la existencia del fascismo viene determinado por el primer grupo. Pero en el plano de la razn histrica, la existencia del fascismo viene determinada y demostrada por el segundo grupo. Existen, casi siempre, las cosas de las que precisamente se dice que no existen con reiteracin sospechosa. Se podra decir

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que los que desde los siglos afirman que Dios no existe, son una de las pruebas o de las contrapruebas ms palpables de la existencia de Dios. Lo mismo el que dijo que Espaa haba dejado de ser catlica, promovi inmediatamente la evidencia del catolicismo en Espaa. Como regla general puede afirmarse que slo se dice con empeo que no existen las cosas que indudablemente existen. A nadie se le ocurre decir que no hay brahamanismo en Espaa. Porque no lo hay. Y se dice que no hay fascismo, precisamente porque lo hay". En la tercera pgina, un artculo annimo, atribuido a Jos Antonio, arremete contra Gil Robles, porque haba afirmado que su formacin poltica aspiraba a una "organizacin corporativa" pero "nada de fascismo!; nosotros no somos fascistas!". El articulista responde a estas afirmacin del jefe de la derechona con las siguientes precisiones: "como los pblicos que escuchan al Sr. Gil Robles no suelen ser muy exigentes en cuestin dialctica, aplauden con ms o menos calor esas palabras, y luego, se disuelven con ms o menos orden, convencidos de que su jefe no es fascista, de que el fascismo es mas bien una cosa mala, divinizadora del Estado, e incompatible con la religin, y, de que en suma, lo que conviene es ser antifascista y, al mismo tiempo, partidario del Estado corporativo, la reforma social y todas las dems cosas que el sr. Gil Robles enumera. Hay, sin embargo, personas descontentadizas, que se formulan preguntas como la siguiente: si el fascismo es la suma de unas cuantas cosas, todas las cuales, una a una, gustan al sr. Gil Robles por qu le disgusta el fascismo? Como no queremos que nadie quede en un laberinto mental, vamos a intentar poner en claro que es lo que le gusta del fascismo al sr. Gil Robles y por que no es fascista ni parece en camino de serlo. [...] Ahora le toca al fascismo. Frente a la barbarie materialista capitalismo a un lado, socialismo a otro que amenaza con destruir todas las unidades espirituales del mundo, se alza un movimiento caliente y alegre, de vuelta sobre las entraas vivas de cada pueblo en busca de su propia ntima unidad. Este movimiento quiere terminar las discordias, colocando en nivel superior al del inters de cada uno las normas de toda justificacin. Nada de lucha de clases: el inters de los obreros es, ntegro, inters de la colectividad: hay que dar a los obreros, de una vez, todo lo preciso para que gocen de una vida humana, sin esperar a que lo ganen en pugna de amenazas y regateos. Nada de partidos polticos: el destino de un pueblo impone una tarea comn, incompatible con las banderas. As siente el nuevo movimiento del mundo que se conoce por fascismo. Para servir a esa unidad espiritual que busca el fascismo se vale de instrumentos: uno de ellos la organizacin corporativa, que suprime los partidos polticos y la organizacin que sobre ellos descansa. Pero, ntese bien, los instrumentos no son nunca la esencia, sino lo que sirve a la esencias. Tomar por la esencia los instrumentos es tomar el rbano por las hojas. Pues bien; esa toma del rbano por las hojas es la actitud de los partidos populares ante el fascismo. Como hicieron una sociologa en conserva, quieren inventar ahora un fascismo fiambre, con el que despistar a las gentes. Una cosa que se apropia toda la tcnica del fascismo, pero sin captar su emocin. Una organizacin helada, pero estructurada en corporaciones, institutos, y quin sabe si hasta remedos de milicias. Algo que sea, respecto del fascismo, lo que la sociologa en conserva respecto del socialismo. Pero ser intil: ni aqullo detuvo el empuje del proletariado, ni sto detendr el mpetu de ningn pueblo eterno y joven que quiera, resueltamente, encontrarse a s propio. Lo ms que ha de lograr es despistar a algunos, no estimular la cautela de otros. Pero ya se ha visto miles de veces como los cautos suelen ser los ms torpes, y como las entraas de la Historia, como las de Dios, repelen a los tibios" [23]. En la seccin el "Noticiero de Espaa" se daba cuenta como la FUE se afanaba en parecer un club poltico y como la Asociacin de Estudiantes de Medicina, perteneciente a la FUE, acord en Junta Directiva, el 10 de abril de 1933, declararse antifascista, aprobndose los acuerdos siguientes: "Primero. Declarar antifascista la Asociacin. Segundo. No admitir, dentro de la Asociacin a aquellos individuos que profesen ideas fascistas". El Semanario F.E. apostillaba: "Eh, qu tal? No es que se expulse a los que actan en poltica, sino a los que profesen ideas fascistas. La FUE implanta el tribunal de la inquisicin para indagar el pensamiento de sus socios". A la manipulacin lanzada por la FUE de que "los fascistas han introducido el uso de las armas de fuego en las cuestiones estudiantiles!", se replica: "Los fascistas? El 18 de enero fue tiroteado por la espalda en Zaragoza nuestro compaero Manuel Baselga. Fueron los de la FUE quienes trataron de asesinarlo, valindose de un pistolero de alquiler. Baselga cay malherido" [24].

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El Centro de la Falange en Madrid, permaneca clausurado. Un ministro les amenazaba con poner fuera de la ley "a los fascistas", por los incidentes habidos con la FUE en la Universidad. En la seccin "Vida Fascista", que cubra toda la pgina octava, en esta ocasin se hablaba de Austria y se ensalzaba "el programa difcil y spero, proyectado por el canciller Dollfus... este programa dollfusiano es aparentemente claro: 'Antiparlamentarismo', 'Antiliberalismo', 'Anticapitalismo' y 'Antimarxismo'. 'Nacionalismo integral, poltico y econmico sobre las bases de un Estado corporativo'". Sobre el desarrollo de la actividad fascista en Blgica, se hace alusin al Partido Nacional, fundado por Jean Nyssen, en colaboracin con Paul Hornaest, presidente de los voluntarios de Guerra. De Chile daba noticias de la aparicin de unos camisas pardas en ocasin de una manifestacin patritica en el Teatro Providencia de Santiago de Chile. "El movimiento es an restringido y limitado a la clase intelectual y estudiantil, teniendo un programa nacionalista realizable a travs del corporativismo" celebraba con alborozo la tendencia en Sudamrica hacia una reordenacin poltica y espiritual de aquellos pases. A Italia se refiere con un artculo de divulgacin agrcola con el rtulo "Para el maana. El Estado propagandista: un ejemplo". Ocupando un lugar destacado, junto a la cabecera de la seccin "Vida Fascista", un suelto premonitorio, como anticipo de la revolucin de Asturias que se desatara en octubre, como aviso y advertencia de una voz serena de alarma: "Para suplir la falta de virtudes esenciales y la ausencia de valor moral, ciertas partidas mejor que partidos estn haciendo provisin de armas con el conocimiento de Espaa entera. Son los que ms hablan del peligro fascista; los que cuentan con la impunidad servida por la estupidez poltica de los unos y la complicidad cnica de los otros; los que mantienen, en el empobrecido y tembloroso mundo espaol, la alarma como instrumento de crdito para la prxima lactancia gubernamental, que no conquista del Estado. Esas armas compradas para el sostenimiento de una mediocre y criminal revolucin permanente, servirn, en su da, para la revolucin pequeita, que ponga otra vez los fusiles de la autoridad asaltada en sus manos, para dejar clavados por la espalda a los que predican cuando no estn incrustados a las ubres del Estado-vaca ideal que se esconde al fin del laberinto demaggico. Armas en la mano de los negociantes de la revolucin, de los profesionales del barullo... Unos asesinatos prximos, o si las cuentas son de otro modo, el tiro por la culata. Que todo podra ocurrir". En este quinto nmero de F.E. se publica la cuarta entrega de "Espaa y Roma", la simbiosis cultural e histrica que, a modo de ensayo, escribe Gimnez Caballero, en este captulo disertando sobre "Romance andaluz y humorismo aragons". En "Lecturas propias", a las que dedica el semanario integra la dcima pgina, un artculo de Pier Maria Bardi con un ms que sugestivo ttulo: "Duce, a noi!", columna que comenzaba "Mi Duce eres tu, que tomando un caballo blanco y cabalgando en l penacho al viento te pusiste a la cabeza del pueblo, avanzando sin detenerse; y hoy andas todava." Estamos ante un retrato potico, a modo de oda, hacia el nuevo condottiero de la Revolucin italiana. Terminaba con un "Avanza: te espera all abajo un arco romano, alzado adrede para ti". La pgina once, dentro del epgrafe "Economa y Trabajo", la dedica a la "Poltica terrera" que comienza diciendo: "Mientras el nacionalsocialismo se desenvolvi en los medios urbanos, no alcanz en Alemania carta de naturaleza. Fue menester que el actual ministro de Agricultura del Reich, llevara al campo la propaganda de las nuevas ideas y que el programa de Hitler adquiriera la modalidad agraria de que al principio careci, para que las grandes masas campesinas se incorporaran al movimiento y permitieran al Fhrer, en sucesivas y gloriosas etapas, alcanzar la victoria. El fascismo no fue, en un principio, doctrina que se predicara en los ejidos, sino en los talleres. Naci en Miln, la sede industrial de Italia, y fue uno de sus ms fuertes estmulos la crisis fabril producida por el subordinamiento de las organizaciones socialistas. Es pasada la primera poca del fascismo, cuando Mussolini vuelve la vista al campo y comprende que, an en un pas de tan densa poblacin y tan fuertemente industrializado como Italia, la salvacin de la economa haba de buscarse en el cultivo del patrio solar". El artculo describe las realizaciones agrarias del fascismo y del nacionalsocialismo. A la "batalla del grano", emprendida por Italia, la califica como victoria del grano. Reproduce prrafos enteros de discursos del Duce alusivos al agro, que se comentan como "todo un formidable programa de gobierno fascista, un programa varonil y salvador que propugna la poltica de la campia sobre la de la urbe populosa. Porque all, en la aldea, encuntrase la rica, inagotable vena de humanidad, de nacimientos, el ancho lago de trabajo sereno, persistente

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y saludable, el depsito de virtudes cvicas, familiares y religiosas". El artculo realiza un cuadro sombro de la situacin del campo en Espaa y termina el largo y enjundioso relato diciendo sin ambajes: "Todo esto tiene que acabar. Espaa ha de seguir con su agricultura la senda que la han enseado Mussolini y Hitler. Y a mostrar esta senda a los que la ignoren se compromete desde este momento F.E.". El semanario adquiere con esta firme conclusin un compromiso poltico con sus lectores y militantes, un hermanamiento, una consanguinidad, con las revoluciones gemelas que le haban precedido en el tiempo y le servan de modelo, de norte y brjula a seguir. La ltima pgina se completa, junto a las dos columnnas laterales relativas al parlamento "visto de perfil" y "visto desde fuera", con un artculo intenso y con mensaje titulado "Los mrtires inocentes", donde se expone, en una antologa de prrafos, que: "En los libros anecdotarios del movimiento fascista italiano; en la propaganda e historia impresa del nacionalsocialismo alemn, las figuras de los mrtires inocentes nos preocuparon en su martirio y en su inocencia, a lo largo de las lecturas que resuman el clima propicio a todos los excesos del mundo prefascista, aurora de una nueva edad en el curso del movimiento humano, que tiene en el comunismo su irrupcin para volver a las formas regresivas, y en lo Fascista su Renacimiento, que en Espaa es tambin su Contrarreforma. [...] El avance de estas tendencias rgidas hacia la conquista del Estado por el Estado mismo y la grandeza de aquellas proposiciones inherentes al espritu de lo nacional en su aspiracin de Imperio, ni en Italia ni en Alemania se han detenido ante el cartel criminal puesto a su paso. Es intil, y el empleo de la violencia sin control ni fines de altura hace caer cada nueva vctima unos pasos ms all de la sombra de su propio cadver, y son esos mrtires inocentes de su martirio como hitos que marcan en el sendero del triunfo la proximidad del final de un itinerario que por biologa histrica, pese a quien pese, conduce al triunfo irremediable sobre los esfuerzos de la revolucin regresiva, y a costa de los intereses de quienes elevan sobre ruinas las torres bajas y dbiles de lo supletorio, que crece a expensas de lo principal y de los funerales de lo principal se nutre. Entre nosotros, en Espaa y en io espaol' no poda ocurrir de otro modo. En los albores prefascistas de la nica salvacin posible de nuestra nacin, en cerco de catstrofe, han cado los primeros mrtires inocentes, cados sin siquiera haber sido elegidos para sostener el fantasma del terror que empieza a perder su sbana. Vctimas fascistas del terror rojo? No. Todas, al menos, no. 'Vctimas del terror mediocre de una revolucin siempre en vsperas, que sera risible si no empezara a ser dramtica, precisa y nicamente por estos casos en que la conveniencia de mantener el prestigio criminal del fantasma, hace sealar con el can de una pistola a las vctimas, que una vez producido 'el espectculo', menos pueden comprometer a las instituciones delictivas vagamente disimuladas con disfraces polticos. Un da cae un muchacho que iba leyendo nuestro semanario. Otro da cae un autntico hombre del pueblo, un trabajador, que despus de probar su esfuerzo en varias disciplinas, era inspector de venta de 'La Nacin'. Algo peor que el salvajismo, la premeditada conveniencia de hacer vctimas, cubre de vergenza la vida espaola y acusa inexorablemente a unas autoridades incapaces por lo visto de mantener un orden mnimo en la calle, donde una violencia igual y contraria habr de surgir, aunque no fuera ms que por un sentimiento lgico de defensa, y porque al terror, cuando la autoridad falla, slo el terror puede dominarle. [...] La fe en el triunfo de nuestros ideales, no puede sino estimularse en cada uno de estos atentados, que nos devuelven la verdad de que el nico bastin que puede oponerse a la ola de barbarie administrada es el rpido acceso a las mquinas del poder de nuestro control en la vida espaola. Esos mrtires inocentes, y toda una sociedad atemorizada y sujeta al capricho de un partido o de unas partidas, forman para la necesidad de avanzar que siente en conciencia viva FALANGE ESPAOLA, el cortejo de gentes que piden una intervencin de urgencia en la gangrena nacional, intilmente tratada en el parlamento con paos calientes. Y esas vctimas que ni siquiera son siempre bajas en nuestras filas, ponen en acusado relieve la necesidad de recurrir a los ltimos extremos de unas organizaciones debilitadas en su natural descrdito, que cuentan con la repulsa del proletariado espaol sobre el que la aurora de un da nuevo se cierne ya, inundando de luz su entendimiento y su corazn. Entre epitafios de mrtires inocentes, nuestras banderas avanzan batidas por el viento de los mejores augurios". Este magistral artculo enlazaba, incluso, en la sangre a los protomrtires de las revoluciones fascistas de Italia y Alemania, con los mrtires de la revolucin fascista espaola de la Falange. Ms que unin era identidad. La sangre derramada en el ascenso al poder del fascismo, los mrtires inocentes, eran comunes. La

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Falange, en este artculo, siente como propios los cados de lo que en realidad no era otra cosa que revolucin continental, revolucin europea.

F.E. y la dialctica de plomo


La aparicin el da 8 de febrero de F.E. iba a colmar la avidez de la barbarie. Ese mismo da la polica procede a efectuar un exhastivo registro en el local jonsista de la calle de los Caos. Al da siguiente caa cosido a balazos el estudiante de Medicina Matas Montero y Rodrguez de Trujillo, en las inmediaciones de su domicilio, cuando regresaba tras haber participado en la venta del semanario. Matas Montero y su muerte elevaran la efemrides al memorial del estudiante cado por la revolucin. En l se personificaron todos los mrtires universitarios que cayeron vctimas del odio. El asesino, afiliado a la organizacin de las juventudes socialistas, Francisco Tello Tortajada, le dispara por la espalda, a traicin, en la calle Juan Alvarez Mendizbal. Matas Montero cae mortalmente abatido, portando como credencial, en el momento de su asesinato, un artculo que se impregn con los borbotones de sangre emanados de su cuerpo y producidos por las balas criminales. "Era de los mejores. Acept nuestro movimiento con el fervor de los que han tardado en encontrar la fe. Una vez hallada se abraz a ella con fervor, valor y alegra. Era tambin de los mejores en el trabajo. Guin de estudiantes, los ejemplarizaba en la tarea y en la vida civil. Su vocacin y la vocacin eterna de Espaa llenaba su espritu. El 9 de febrero estuvo, con otros, protegiendo la venta de nuestro semanario. Un pistolero de alquiler le fue siguiendo, y cuando ya slo, se acercaba a su casa, le dio por la espalda tres tiros. Luego lo remat en el suelo de un tiro ms" [25]. Esa misma jornada, en la plaza de Santa Brbara de Madrid, comunistas y socialistas, pertrechados con porras y palos, intentan acallar a los vendedores del semanario F.E. que se defienden a bofetadas y puetazos. En Gijn tambin se reproduce la misma escena, con resultado de cuatro heridos en la refriega. Al da siguiente se apualaba al falangista convaleciente y con la cabeza vendada Fernando Cienfuegos ocasionndole heridas contusas de pronstico grave. Al ao siguiente, en los primeros das de 1935, Jos Antonio,almorzaba con Francisco Bravo en el Hotel Nacional. Tras la comida se prolonga la sobremesa y en la conversacin le hace esta confidencia, desde la perspectiva serena de los acontecimientos del ao anterior: "Mussolini tiene razn cuando dice que la violencia ha de ser caballeresca, eficaz y no rebasar el lmite necesario. Nosotros tenamos aquellas semanas primeras que demostrar a las gentes que no ramos una banda asalariada, propensa a eliminar a sus adversarios a tiros. Yo habl en la Comedia de la dialctica de los puos y de las pistolas, no pensando en las emboscadas callejeras donde cayeron nuestros mejores muchachos de la primera hora, sino en la conquista del Estado y en la defensa de la Patria. Pero cuando fueron ensangrentndose las calles de Madrid con aquellos jvenes, nios ms bien, que salan a vender 'F.E.', inermes y valerosos, comprend que no tendramos ms remedio que defendernos a toda costa" [26]. En la tercera pgina del ejemplar, un dibujo de trazos fuertes. Un trabajador, con el pico en su mano izquierda, con perfil mussoliniano, saluda brazo en alto, fuerte y musculoso, al horizonte donde, entre siete flechas en semicrculo solar, despuntan dos iniciales escatolgicas: "F.E.". Era el saludo al sol, a la alborada, al amanecer. Era el saludo fascista, obrero y con el torso desnudo, de una figura irreductible, del Duce que saludaba al alumbramiento de la Falange Espaola. Una fotografa llamaba poderosamente la atencin en la cuarta pgina. Una gran pancarta, como si se tratara de un tapiz flamenco, con una inscripcin en letras enormes con la siguiente leyenda: "F.E. VIVA EL FASCIO". La monumental colgadura penda de la cornisa superior del edificio de la Casa del Pueblo de la madrilea calle del Clavel. El pie de foto deca: "La 'casa del pueblo' de Madrid apareci la otra maana engalanada con una bandera en la que se lea 'F.E. Viva el Fascio!'. El autor de la empresa, parece, aunque no milite en nuestras filas, lleno de nuestro espritu. Qu diferencia de tcticas! El riesgo limpio, entusiasta, jugando la contrapartida a la asesina zafiedad de los que quieren aniquilar Espaa", de lo que se infiere, por lo que se expresa, que "el fascio" era el espritu de la Falange, de "F.E." Junto a la fotografa el reclamo de la lectura del libro de H.E. Goad El Estado corporativo. Y un artculo encabezado como "Genioteca de Espaa" donde se escribe: "La verdad es que as como al fascismo incumbe

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hacer un arte, una arquitectura de nuevo estilo, tambin entre nuestras misiones, el da en que fatal y biolgicamente nos toque en amor y disciplina regir los vientos de lo espaol, habremos de pensar en establecer un control, tierno y severo al tiempo, con la senectud, inclinada a la facilona opinin sin tasa, de los hombres clebres que en el invierno de sus vidas comprometen una reputacin ganada a pulso por unas moneditas de atencin disimulada en cortesa de asedio". En las pginas centrales se da cumplida cuenta del mitin poltico en Cceres, celebrado el da 4 de febrero, en el Gran Teatro de la ciudad y en el que hicieron uso de la palabra el anfitrin, Alfonso Bardaj, quien hizo la presentacin de los oradores, a quienes siguieron en el turno oratorio Rafael Snchez Mazas, Julio Ruiz de Alda, quien dijo abiertamente a los extremeos: "Nosotros somos revolucionarios; y somos revolucionarios porque queremos transformarla [a Espaa]. Nada de otras revoluciones; la revolucin est an sin hacer y o la hacen los proletarios, envenenados por las propagandas revanchistas, o hemos de hacerla nosotros, ya que la juventud espaola es toda revolucionaria; bien se incline hacia el comunismo o bien hacia el otro lado: el fascismo". Cerr el acto Jos Antonio quien, al mencionar en su discurso al socialismo, gir la siguiente reflexin: "Pensaron que esos obreros hambrientos, eran sus hermanos; pero... si los primeros socialistas fueron seoritos, casi unos poetas, el socialismo adquiri una negrura horripilante cuando apareci en l la figura de aquel judo que se llam Carlos Marx; y adquiri esta negrura porque el consideraba postizo toda clase de sentimientos, incluso el amor, la religin y la Patria, no existiendo para l ms que la preponderancia de los factores econmicos, y as, de este modo, enfrent al capitalismo con el proletariado, en una fratricida lucha. As se sita Carlos Marx, contempla este tremendo drama y deduce sus leyes fatales". Respecto al liberalismo empleaba estos trminos: "el liberalismo ha perdido la fe hasta en las ideas; para el todo es igual, y entonces Europa, desesperada, cuando cree llegados sus ltimos momentos, se abraza a la fe; se da cuenta de que en el corazn hay amor, hay fraternidad, hay unin". En relacin a la va de la Falange la seala con estas palabras: "Hay una manera de salvar a Espaa y hacer triunfar a todos los partidos; si se hace que triunfe la unidad espaola, cosa que no puede conseguirse ni con palabras, ni con discursos en el Parlamento. Italia es ms pequea que Espaa y con ms habitantes que nuestra Patria; se encontraba totalmente deshecha y en un abandono incalculable. Pues bien: con entusiasmo, con energa y con fe han logrado los italianos hacerla gloriosa y fuerte, llevando a los ms apartados confnes del mundo las alas de sus triunfos y de sus glorias, y han logrado esto porque estn all unidos todos bajo una mano recia y firme, que vale ms que todos los prrafos del Parlamento; una mano que tiene empuado el haz de espigas: el haz que significa unin y las espigas que fueron extradas de las marismas, que hoy son cultivadas y antes eran improductivas. Eso necesitamos nosotros; pero cuando omos decir que somos imitadores, responderemos que no es verdad, porque no es lo mismo imitar que volverse sobre s, como ellos, porque nosotros, al volver sobre s, nos encontramos con nosotros mismos; porque Espaa supo ser fuerte, sobria, austera y supo sacrificarse por lo espiritual, sabiendo ser heroica sobre todas las cosas y hacer morir a los suyos cuando hizo falta. Espaa no tuvo banderas mientras no perdi su fuerza. Cmo os suponis a los radicales socialistas en tiempos de Felipe II? [grandes risas]. Y sin banderas y sin partidos polticos luch gloriosamente, teniendo por escenario toda la faz de la tierra y por enemigo nada menos que a satans" [27]. El nmero dedicaba su pgina de "Vida Fascista" a Italia, trayendo a colacin citas de los principales idelogos fascistas italianos sobre la cuestin de la prensa, que segn Starace, Secretario del Partido Nacional Fascista, deba tener por misin, y as lo elev al Gran Consejo, los siguientes argumentos: a) difusin en el mundo de la doctrina fascista; b) actividad cultural; c) preparacin de los jvenes. El comentario terminaba con una frase de Spengler que literalmente dice: "Italia mientras viva Mussolini, es una gran potencia, que quiz pueda encontrar en el Mediterrneo las bases grandes para hacerse autntica potencia mundial. Para esta tarea, la prensa es un instrumento esplndido. Ancho camino encontrarnbajo esta ideapara desenvolverse, los peridicos y las revistas". Tambin se dan noticias y se glosan comentarios sobre Alemania, Irlanda, donde se habla de O'Duffy: "En Irlanda los partidarios del general O'Duffy estn constituyendo una fuerza con la que ser preciso contar", se reproducen las palabras del general, en un coloquio con periodistas donde precis el punto de vista poltico de su partido: "Yo trato de hacer de Irlanda un Estado Corporativo fundado sobre el modelo fascista italiano". De Norteamrica se habla sobre la situacin del individuo y su indefensin. Un cuarto de la pgina lo ocupa la reproduccin del cartel propagandstico de la "Mostra della Rivoluziones fascista" encabezado por un busto de Mussolini, su primer despacho de trabajo poltico y un collage de las principales realizaciones del Rgimen fascista.

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En la pgina novena, y en gran parte de la dcima, se inserta el discurso de Jos Antonio en el Parlamento, pronunciado el da 1 de febrero, bajo el titulo "F.E., la FUE y la Universidad", del que entresacamos los siguientes prrafos: "El 10 de abril de 1933 (es decir, antes de que hubiese empezado a manifestarse pblicamente ningn movimiento fascista) la Junta Directiva de la Asociacin Profesional de Estudiantes de Medicina, incorporada a la FUE, acord proclamar solemnemente su carcter antifascista [...] Pues bien; en cumplimiento de aquel acuerdo, que se tom el 10 de abril de 1933, la Junta Directiva de la Asociacin Profesional de estudiantes de medicina convoca a Junta General para el 13 de enero de este ao y en el Orden del da de esa Junta General figuran estos dos puntos: Primero: Declaracin Antifascista de la Asociacin. Segundo. No admitir dentro de la Asociacin a aquellos individuios que profesen ideas fascistas [...] Esta declaracin antiliberal antiliberal aunque parezca otra cosa alcanza, si se fijan en su texto, no ya a excluir de la Asociacin Profesional de Estudiantes a los que despliegan actividad fascista, sino a aquellos individuos que profesen ideas fascistas. Es decir que la FUE, resucitando los procedimientos de la inquisicin, pero todava ms sutiles, se mete a indagar, no lo que hacen los estudiantes fuera, sino lo que llevan en la cabeza, por si eso disgusta a los directivos de la FUE [...] Llega un da en que esta pugna entre la FUE, declarada oficialmente, dogmticamente, cannicamente antifascista, con unos cuantos estudiantes que sienten algn inters por este movimiento europeo que se denomina "fascismo", se va agravando. Y sabe el Gobierno y sabe la Cmara cmo se resuelve la primera vez? Pues tratando de asesinar por la espalda al estudiante Baselga, de Zaragoza, a quien reputan fascista los de la FUE... Pues bien, al estudiante Baselga trat de asesinarle en Zaragoza un pistolero que va entre un grupo de estudiantes de la FUE; al cual pistolero le dicen: 'Dispara ahora'; y en efecto, el pistolero sigue al estudiante y cuando va a entrar en un caf, le dispara cuatro tiros, le atraviesa un pulmn con dos de ellos y le deja moribundo [...] Pero es que, adems y esta es la censura que moderadamente me atrevera a dirigir al Gobierno ante el fenmeno del fascismo se est conduciendo el Gobierno y especialmente las autoridades subalternas de una manera sumamente extraa. El Fascismo, para el Director General de Seguridad, es una especie de institucin secreta, que la Direccin muy de cerca vigila, hasta el punto de que, segn el Director de Seguridad, es la pesadilla del fascismo. Pues bien, esta idea del fascismoy perdneme el seor Director de Seguridad es una idea perfectamente zafia. El fascismo podr concebirlo as, como una partida de la porra, tal vez algn concejal de un lugar de Espaa alejado de todas las comunicaciones; pero el fascismo es una inquietud europea, una manera nueva de concebir todo: la Historia, el Estado, la llegada del proletariado a la vida pblica; una manera nueva de concebir todos los fenmenos de nuestra poca e interpretarlos con sentido propio. El fascismo triunf ya en varios pases y ha triunfado en algunos, como en Alemania por la va democrtica ms irreprochable (un sr. Diputado de la minora socialista. Asesinando. rumores El Sr. Presidente reclama orden) Asesinando, dice Su Seora, pero lo cierto es que logrando el noventa y tantos por ciento de los votos. A m esto de los votos no me inspira demasiado respeto, pero as es. Pues bien ante estos hechos, ante esa inquietud universal del fascismo, que el Director General de Seguridad diga 'Tenemos muy vigilado al fascismo', es como si dijera: 'Tenemos muy vigilada la geometra euclidiana', o 'Tenemos muy vigilada la interpretacin materialista de la Historia' (El Sr. Menndez: Eso ya lo vigilan). Es una actitud perfectamemte absurda. Yo encontrara muy bien que el sr. Director General de Seguridad reprimiese las manifestaciones violentas del fascismo o de cualquiera otra tendencia; pero no me explico por qu el Sr. Director General de Seguridad se constituye en vigilante de la difusin de una idea. El Sr. Director General de Seguridad ha encontrado un auxiliar admirable en el Sr. Fiscal de Prensa. Cada nmero de esa revista que se llama 'F.E.' que el sr. Hernndez Zancajo tiene el buen gusto de leer (Risas) y que habr podido comprobar que es una revista literaria irreprochable; cada uno de esos nmeros, digo, cae en manos del Sr. Fiscal y suscita su clera [...] No creo que el Gobierno nos vaya a dar el argumento de la FUE, de que somos una Asociacin de tendencia antiliberal, pero no creo tampoco que el Gobierno no lo podr hacer sin injusticia nos pueda decir que somos una Asociacin violenta, porque aqu, frente a esas imputaciones de violencia vagas, de hordas fascistas y de nuestros asesinos y de nuestros pistoleros, yo invito al Sr. Hernndez Zancajo a que cuente un caso slo, con sus nombres y apellidos, mientras yo en cambio le digo a la Cmara que a nosotros nos han asesinado un hombre en Daimiel, otro en Zalamea, otro en Villa- nueva de la Reina y otro en Madrid, y est muy reciente el del desdichado capataz del peridico 'F.E.'; y todos estos tenan sus nombres y apellidos, y de todos estos se sabe que han sido muertos por pistoleros que o pertenecan a la juventud socialista o reciban muy de cerca sus inspiraciones. Estos son datos ciertos". En este nmero el serial de Gimnez Caballero de "Espaa y Roma" versaba sobre "Foro y campo" y, como siempre, ocupaba una pgina entera.

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El fascismo es unin: F.E. de las J.O.N.S. En el nmero 8 de la revista doctrinal J.O.N.S., correspondiente a enero de 1934 (pg. 40-43), se insertaba la convocatopria de "una prxima reunin del Consejo Nacional Jonsista", en el que figuraba como primer punto del orden del da la actitud jonsista "ante el grupo fascista F.E.". El da 13 de febrero Jos Antonio estampa su firma en un documento suscrito conjuntamente con Ramiro Ledesma, triunviro de las J.O.N.S., en el que se contenan las "Bases aprobadas del acuerdo entre J.O.N.S. y F.E.". Eran siete puntos concisos. Un convenio marco entre las dos entidades fascistas ms operativas de Espaa: "Primera. Creacin del movimiento poltico "Falange Espaola de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista". Lo funda F.E. y J.O.N.S. reunidos. Segunda. Se considera imprescindible que el nuevo movimiento insista en forjarse una personalidad poltica que no se preste a confusiones con los grupos derechistas. Tercera. Encaje de las jerarquas de F.E. y J.O.N.S. Recusacin en los mandos del nuevo movimiento de los camaradas mayores de 45 aos. Cuarta. Afirmacin Nacional Sindicalista en un sentido de accin directa revolucionaria. Quinta. El nuevo movimiento ha de ser organizado de modo preferente por las actuales jerarquas jonsistas en Galicia, Valladolid y Bilbao y de acuerdo inmediato con las actuales organizaciones de Falange Espaola en Barcelona, Valencia, Granada, Badajoz y sus zonas. Sexta. Emblema del nuevo movimiento ha de ser el de las Flechas y el Yugo jonsistas y la bandera actual de las J.O.N.S.: Roja y Negra. Sptima. Elaboracin de un programa concreto Nacional Sindicalista donde aparezcan defendidas y justificadas las bases fundamentales de nuestro movimiento: Unidad, Accin directa, Antimarxismo y una lnea revolucionaria que asegure la redencin de la poblacin obrera, campesina y de pequeos industriales. Madrid , a 13 de febrero de 1934". Ramiro Ledesma Ramos se manifestaba pblica y solemnemente como fascista y con esta afirmacin abre su libro Fascismo en Espaa (pg. 39) editado en 1935: "Lo que las gentes llaman por ah fascismo. El autor ha sido, desde las primeras jornadas, uno de los ms fervorosos partidarios de ese designio". Para el revolucionario zamorano la identidad de ambas organizaciones se pudo llevar a efecto porque Jos Antonio "vena evolucionando cada da ms hacia una interpretacin revolucionaria del fascismo, que facilitaba la inteligencia con las J.O.N.S." (pg. 149). El bigrafo de Jos Antonio Carlos de Arce matiza que Ledesma y su movimiento minoritario segua el ejemplo de Mussolini y el fascismo italiano, con algunas adherencias al nazismo que se implantaba en Alemania con Hitler. La fusin vino a soldar dos piezas sueltas de la misma aleacin. La fusin fue posible porque, como ya hemos apuntado, escribe Ramiro Ledesma [28], "Primo de Rivera, desde los tiempos inmediatamente postdictatoriales de sus propagandas ultraderechistas de la Unin Monrquica, en 1930-31, vena evolucionando cada da ms hacia una interpretacin revolucionaria del fascismo, que facilitaba la inteligencia con las J.O.N.S.". El acuerdo se tom por el Consejo Nacional jonsista en la reunin clandestina, celebrada los das 11 y 12 de febrero, mantenida en un tico de la Gran Va madrilea donde se hospedaban los hermanos Ercilla, de Valladolid. En la convocatoria, figuraba, entre los temas a debatir y como punto del orden del da, la futura relacin con Falange organizacin a la que consideraban como "grupo fascista". Como se recoge en el artculo "El espritu y la decisin jonsista": "Las JONS como 'grupo poltico de accin' fueron consecuencia de un movimiento ideolgico que haba cristalizado antes en 'La Conquista del Estado', primer peridico de tnica fascista publicado en Espaa, cuyo primer nmero apareci el 14 de marzo de 1931, desafiando audazmente a la revolucin demosocialista que se avecinaba" [29]. El da 15 de febrero, por segunda vez, se prohibe por la autoridad gubernativa la salida a la calle del semanario F.E. Mientras tanto, en el Parlamento, el da 20 de febrero, pasaba a la Comisin de Suplicatorios el formulado para proceder contra el diputado Jos Antonio Primo de Rivera, por los dos artculos que fueron censurados en el primer nmero del semanario falangista: "Julito y la unin de derechas" y "La victoria sin alas".

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F.E., rgano de Falange Espaola de las J.O.N.S.


Por fin, el jueves 22 de febrero sali el nmero siete de F.E., una vez levantada la suspensin. A las 11 de la noche, mientras se voceaba en la plaza del Callao, junto a la sede del peridico, el enfrentamiento entre socialistas y falangistas, entre quienes estaban dispuestos por la violencia a silenciar este rgano de opinin y aquellos que estaban resueltos a pregonar la buena nueva por las calles y plazas de Espaa. Los estudiantes falangistas Fernando Reyes Gonzlez y Vicente Gaceo del Pino, que luchaban denodadamente, fueron detenidos por las fuerzas actuantes. Se les instruye un procedimiento por tenencia ilcita de armas, cuya vista se vi en el Tribunal de Urgencia el da 8 de marzo. Defendidos por Jos Antonio, consigue la absolucin de ambos al comprobarse que las armas que portaban estaban inutilizadas, segn prueba pericial practicada. Otro estudiante recibe golpes traumticos por todo su cuerpo en un linchamiento brutal. Al da siguiente, y por las mismas razones, fueron detenidos cuatro falangistas en Murcia. El da 24 los hechos violentos se reproducen en la calle Florida de Madrid, donde resultaron heridos tres falangistas cuando vendan el semanario. De nuevo las juventudes socialistas, abusando de su superioridad numrica, descargan su ira y su rabia de forma cruenta. En Barcelona, el da 26, los obreros, azuzados por sus organizaciones izquierdistas, salen en manifestacin de protesta para impedir la venta del semanario. El ejemplar nmero siete coronaba su portada con el nuevo smbolo de la fusin: el yugo y las flechas, rectilneas, geomtricas. Como escribe el periodista italiano Nello Enriquez, en su obra La Spagna Risorge, (pg. 97) "para los falangistas las flechas y el yugo tienen el mismo significado simblico que nuestro fascio lictorio: en ellos se resume todo un programa de unidad y de colaboracin". En este nmero siete de 16 pginas, en lugar de las 12 habituales, puede bien decirse que se trataba de un ejemplar memorable. Se haba redactado, en el hueco de cierre, la siguiente nota: "Nadie ignora los innumerables entorpecimientos que halla en su camino nuestra publicacin. A otro nuevo, no evitable por nuestra voluntad, se debi el que 'F.E.' no se publicara el ltimo jueves. No han faltado comentaristas chirles que dieran a 'F.E.' por definitivamente desaparecido. Sentimos amargarles tan dulce ilusin. Pero como vern los lectores, no solo existe 'F.E.', sino que les ofrece este nmero extraordinario con cuatro pginas ms. Sirva esta nueva prueba como proclamacin de nuestra norma de conducta. De un lado nos azuzan a que cometamos violencias segn el talante de los comentaristas; de otro lado se nos amenaza y hasta se abren brechas dolorosas en las filas de los nuestros. Pero los nuestros siguen en su sitio, que es la mejor seal de entereza. As entendemos nosotros nuestra misin: frente al derrotismo y frente al asesinato no vacila la imperturbable consigna: seguir". El editorial estaba dedicado a "F.E. y J.O.N.S.": "desde la pasada semana F.E. y J.O.N.S. forman una organizacin nica, con una Junta nica de mando, con una perfecta fusin en todos los grados nacionales y locales de la jerarqua, con una entraable fraternidad en todas las masas de afiliados...". En la seccin "Aire Libre" se cuenta una ancdota deportiva: "A un 'sportman' le preguntaron hace unos das: Y qu harn ustedes del congreso de los diputados cuando triunfe el Fascio? El "sportman" poda haber contestado muchas cosas. Por ejemplo, que se instalarn all pistas de tenis cubiertas o un stadium de ping- pong. Pero l es un hombre generoso y le dijo: All instalaremos el museo nacional de figuras de cera" [30]. Es de sealar el artculo "La verdad y la muerte" en el que se cuenta como un militante de la Falange, das antes de morir cuenta a un camarada: "Un da vimos el crecimiento arrollador de los movimientos nacionalistas europeos, que nos mostraban tambin la verdad clarividente de la accin, del propio sacrificio, basado sobre postulados constructivos y no sobre entelequias destructoras. Ese da muchos volvimos conscientemente los ojos hacia la aurora que predeca el da claro de gloria y de sol. [...] Suma y compendio de la virtud espaola, jugo de la eterna juventud de un pas que se niega a morir en manos mercenarias de metecos y mozrabes, hebreos y masones, pacifistas internacionales dependientes de Amsterdam, y quiere en cambio con gesto altivo tantas veces repetido, florecer

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frondosamente en la primavera perenne de su historia, con la savia eternamente renovada de su juventud..." [31]. En la seccin fija "Vida Fascista" los temas tratados eran: "La juventud en la Rusia Sovitica", donde se informa que "en estos das los italianos especialistas de educacin juvenil nueva siguen con inters un reciente libro del alemn Klaus Mehner, titulado 'La juventud en la Rusia Sovitica'. Libro de veras interesante". El comentario termina: "afortunadamente la revolucin fascista va sabiendo oponer un ideal contrario y fuerte a esa subversin de valores intelectuales y espirituales. Esa subversin tpicamenbte oriental de los rusos". En el "Mosaico Noticioso" de habla que a un ao de distancia de la creacin de "Littoria por Mussolini, el Duce ha inaugurado nuevas obras premiando a los colonos del agro positivo. Hablando al pueblo el Duce ha anunciado que dentro de un ao se inaugurar 'la provincia' de Littoria 'la cosa ms grande realizada hasta ahora por el rgimen fascista en Italia', o que "en Suiza, la Federacin Fascista del Cantn Ticino ha comenzado a publicar su peridico 'El Fascista Suizo'. Su programa va contra el marxismo y la masonera, propugnando una verdadera democracia basada en el amor al pueblo y al bien comn" [32]. En un suelto, se destacaba esta noticia: '"Atencin, obrero!': Loe- be, antiguo jefe del socialismo alemn, ha dicho textualmente lo que sigue: 'Cosa fcil de cumplir para mi, toda vez que he perdido la confianza que en otro tiempo tuve en la eficacia y el xito de mi idea. Durante mucho tiempo la serv lealmente; hoy no puedo servirla, porque no creo que sea un bien. Hay que rendirse a las evidencias: la hora del socialismo ha pasado. El socialismo ha cumplido su misin y su poca histrica, concluy definitivamente. Todas sus posibilidades estn agotadas, no slo en Alemania, sino en toda Europa. Coincido con Hitler en creer que ha venido una nueva poltica al mundo. Ya s que me expongo a que me llamen transfuga y a que mis antiguos amigos me hagan objeto de anatemas e insultos. Pero no s mentir. Me he convencido al ver que este rgimen actual realiza cosas que nosotros no fuimos capaces de hacer; me he convencido de que la idea nacionalsocialista tiene que durar e imponerse. Soy un adepto espiritual de la poltica que dirige Hitler', Alerta obrero y escucha las voces de perfecta conviccin!" [33]. En la pgina sptima de este nmero se narraba, por vez primera, una pequea historia de Falange Espaola, donde se informa que "Snchez Mazas haba sido el primero que habl en Espaa del fascismo italiano". Se hace, en esta breve sntesis histrica de la vida del movimiento, una resea del mitin del Teatro de la Comedia, el 29 de octubre de 1933, como acto iniciador. Apunta que la historia de Falange Espaola es breve, pero "ya se ennoblece con los nombres de cinco mrtires. Todos ellos o militaban en nuestras filas o fueron muertos siempre cobardemente, a traicin por proclamar su fe en nuestro espritu. Se llamaban: Jos Ruiz de la Hermosa, Juan Grau, Toms Polo Gallego, Francisco de Paula Sampol Corts y Matas Montero y Rodrguez de Trujillo. Sus nombres viven en nosotros para honor y ejemplo. Su sacrificio lograr de Dios, para nosotros, nuevos dones de perseverancia. No puede faltar, cuando se habla de las vctimas, un recuerdo a don Vicente Prez Rodrguez, inspector de venta de F.E. No militaba en Falange; pero acaso quienes le asesinaron quisieron elegirle para atemorizar ms a nuestro alrededor". Terminaba esa sucinta historia de Falange Espaola con el apartado "Nueva Vida": "El 13 de febrero ha quedado firmada la fusin completa entre las J.O.N.S. y Falange Espaola. Los dos movimientos hermanos no podan permanecer desunidos. Las dificultades para la unin hubieran sido insuperables en partidos del viejo estilo, donde lo menudo y personal prevalece, no entre nosotros, que ciframos nuestra ambicin en servir. As pues, ya no hay J.O.N.S. ni Falange Espaola por separado. Hay un movimiento slo que se llama 'Falange Espaola de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista'. Empieza la etapa mejor. Pronto llegarn das buenos para Espaa". La pgina doce recoge un largo artculo del Vizconde de Totherme- re, sobre el "Fascismo en Inglaterra", que el semanario de Jos Antonio justifica diciendo: "Publicamos a continuacin un artculo del gran magnate de prensa Vizconde de Tothermere, en el que hace un llamamiento a los ingleses para que mirando de frente a la realidad adapten su constitucin poltica a las necesidades de los tiempos. En Inglaterra, igual que en otras partes, los viejos partidos polticos agonizan [...] No es extrao, por tanto, que los hombres y las mujeres de Inglaterra, hartos del sistema de partidos y del liberal inhibicionismo se antusiasmen ante los desfiles de las camisas negras. Aqu ven una organizacin fuerte y vigorosa, adecuada a las necesidades de nuestros tiempos y sobre todo joven. No est en manos de los tmidos vejestorios que dominan todos los rganos de la vida pblica inglesa. El lema de los camisas negras es 'Accin, en vez de dejar hacer' y como dijo Goethe, hacer es lo ms importante de las cosas humanas. HURRA POR LAS CAMISAS NEGRAS!".

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El artculo comienza diciendo: "Las gentes miopes de Inglaterra creen demostrar un patriotismo muy vigoroso ridiculizando al Fascismo porque es un movimiento italiano. Si sus antepasados hubieran sido tan estpidos, Inglaterra no hubiera tenido sistema bancario, derecho romano, ni siquiera ftbol, ya que todas estas cosas han venido de Italia. Sobre todo los socialistas que se ren de los principios y de los uniformes de los camisas negras, por ser de origen extranjero, olvidan que el fundador y gran sacerdote del Socialismo fue el judo alemn Carlos Marx. Aunque el nombre y la forma del fascismo naci en Italia, este movimiento no puede decirse ahora que sea peculiar de una nacin determinada. En todos los pases es el movimiento de la juventud. Representa el esfuerzo de la juventud en vivificar de nuevo sistemas polticos anacrnicos. Eso slo sera bastante para que lo considerramos como un factor inestimable de nuestra vida nacional". A continuacin se explicaba el espritu y la doctrina de los camisas negras, sus smbolos y sus manifestaciones. El artculo "Poltica terrera", que hablaba sobre la problemtica agraria, enfatizaba: "A espritus pusilnimes, medrosos y aferrados a la rutina, parecer la emprersa imposible. Lo logrado ya en Italia y Alemania por el fascismo y el nacionalsocialismo, ha demostrado, con inesperada rapidez, lo contrario y nadie pondr en duda que la grandeza de un pas no ha de medirse en adelante por la cultura, el lujo y el adelanto de sus principales capitales, sino por la mejor distribucin de la riqueza, el grado de bienestar general y el progresivo adelanto que muestren todos sus pueblos, incluso los ms pequeos, pues quienes en ellos viven son tan ciudadanos como los dems habitantes de la nacin" [34]. Ernesto Gimnez Caballero publica un nuevo captulo, ya el sexto de su documentado ensayo "Espaa y Roma", en esta ocasin puntualizando sobre "Orbe y pueblo": "El Monte Testaccio. Cubrimos esta primera etapa etapa de lo antiguo en las relaciones espirituales de Espaa con Roma. Hemos visto, estudiado, desgajado, los ndices mximos de la Historia romana. Lo que dieron egregios espaoles antiguos, a la ciudad del Tiber. Andaluca y Aragn fueron las regiones ms prdigas en ofrendas de nimas eximias. Sneca, el filsofo, fue el magno creador de una filosofa romana. Lucano, el cordobs, de una poesa cesrea. Marcial, el humorista, de todo un gnero literario: el epigrama. Quintiliano, el restaurador de la elocuencia. Columela, del amor a la tierra. Mela, de la visin del orbe. Adems otras figuras menores como las de Sneca, el retrico; Cayo Rufo, el poeta; Marco Porcio Latrn; el estoico Deciano y el orador Valerio Liciniano, enriquecieron esas otras aportaciones culminantes. Juntos a esos hombres de espritu, los cinco hombres de accin que fueron Trajano, Adriano, Galba, Mximo y Teodosio. Y nada ms? Slo contribuy Espaa con esos aportes individuales a la mayor gloria de Roma? Tambin el pueblo oscuro, annimo, del que no quedan firmas ni nombres, puso su entraa a contribucin. La masa espaola supo ir borrando sus cultos indgenas y brbaros para alzar su corazn a las divinidades romanas: al Estado, a la diosa Roma, al Panten y a los genios ms castizos de la romanidad. Ah estn por museos arqueolgicos provinciales de Espaa los restos de esas adoraciones a la 'Victoria Augusta', a la 'Pax Perpetua', a la 'Libertas', al 'Bonus Eventus'. En la memoria histrica que llega hasta las corporaciones medievales y quiz hoy a los gremios corporativos; quedan los nombres de Cofradas, de los Herculanos, de Tortosa, de los Adoradores de Diana, en Sagunto; de los Lares Pblicos, en Caperea. Pero sobre todo, lo que resta como testigo estremecedor de la ofrenda popular espaola a Roma, es ese cerro Testaccio junto al Tiber, en el extraurbio romano. All se han ido cubriendo las nforas que venan de Espaa a Roma. De Ecija, de Crdoba, de Sevilla, de Cdiz, de Mlaga... En esas nforas llegaban el vino, el aceite, el trigo, el mineral de Espaa. Toda la entraa de nuestra tierra. Nuestro paisaje de olivos, vides, trigales y mineras. Espaa supo nutrir a la Roma antigua con su pan y con su alma. La supo alimentar como a una madre. Por eso Sneca, Lucano y Marcial la llamaron as: 'mater'".

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En el apartado de "Lecturas propias" el semanario F.E. insertaba dos temas: diversos fragmentos del libro de Benito Mussolini Vida de Sandro y de Arnaldo Ulrico Hoepli Editor, Miln, 1934-XII y un artculo tomado del diario Informaciones, cuyo autor era Gimnez Caballero, titulado "Se buscan cuadrillas", donde se comenta el asesinato de Mario Sonzini, fascista de la primera hora, "al que echaron a un homo de fundicin" y el del estudiante fascista Maramotti, "que escribi a su madre: 'Madre, voy quiz a morir. No llores. Ten orgullo de tu hijo. Viva Italia! Viva el fascismo!'", y la de Matas Montero de quien dice: "La sangre del estudiante espaol Matas Montero Rodrguez esa sangre que sealaban los chicos sobre la acera, corriendo por el arroyo de la calle Mendizbal ya no es sangre: es mito de juventud, trasubstanciacin, luz roja de aurora. La muerte del estudiante Matas Montero no es menester que la vengue una cuadrilla de buenos matadores profesionales, como pide el espectador taurino en una corrida espectacular y empezando a las cuatro en punto de la tarde. El estupor dolorido, profundo, silencioso de la mejor Espaa, ante esa muerte, es por hoy la ms hermosa de las venganzas. Que llore con lgrimas viriles Espaa. Siempre en los hroes fue la mejor preparacin al combate". La ltima pgina, la que cierra el ejemplar, contiene un artculo pstumo de Matas Montero titulado "Las Flechas de Isabel y Femando" que termina con esta invocacin: "Nosotros esperamos, futuros camaradas, con el brazo extendido, smbolo y defensa de la 'Pax Romana'".

El nmero 8 de F.E. reclama un "fascismo autntico"


La incardinacin de Falange Espaola y las J.O.N.S. se iba soldando y restaando con fuerza. Se anuncia un acto pblico y multitudinario en Valladolid, el feudo jonsista de Onsimo Redondo y sus escuadras castellanas. Tres das antes del evento sale el nmero ocho del semanario. Por segunda vez enarbolaba con orgullo en el frontispicio, sobre la propia cabecera, el blasn de las flechas yugadas del nuevo movimiento poltico. El editorial "Por el absurdo" debate esta disyuntiva: "En Espaa como en toda Europa, no tenemos sino dos fuerzas que han de decidir, una revolucin destructiva, desordenada e informe y una revolucin constructiva, ordenada y reformadora, que es la nuestra". El primero de los "Guiones" de la portada, el que abre el turno, lleva por ttulo "Anatema". En l se escribe que, "el Papa no ha condenado nunca al fascismo italiano. Ha llamado a Mussolini 'hombre dado a Italia por la providencia divina'. Ha dado capellanes a todas las legiones de camisas negras. Ha celebrado los beneficios sociales y religiosos de la legislacin fascista desde el crucifijo en las escuelas hasta la elevacin moral de Italia en todos los aspectos de la vida. Pero el fascismo ha sido condenado como anticatlico en el 'Heraldo' por el seorito Gil Robles, que estaba nervioso precisamente despus de la emocin unnime producida ante los cristianos honores rendidos a uno de nuestros muertos. El seorito Gil Robles debe entender que los anatemas de la Santa Madre Iglesia no pueden nunca venir tan bajos ni desde tan bajo lugar. Entre el 'Heraldo' y la 'Acta Apostlica Sedis' hay poco ms o menos la misma distancia que entre el anatema del seor Gil Robles y el anatema del Vicario de Cristo". Otra andanada del semanario F.E. contra el jefe de la derechona, abundando en las declaraciones de Gil Robles en el peridico el Heraldo acusando al fascismo de anticatlico, tuvo cumplida y enrgica respuesta en el artculo titulado "El seorito Gil Robles est nervioso", redactado por Jos Antonio, que reclama para Falange las esencias del fascismo y crtica agriamente el sucedneo que, de manera oportunista y desvergonzada, busca en la masa electoral Gil Robles. De este artculo clarividente destacamos, entre otros, los siguientes argumentos: "Primero se propuso asustar a las seoras devotas dicindoles que el fascismo era anticatlico. La especie produjo algn revuelo. Pero qued su defensor en ridculo tan pronto como le recordaron que no menos que el papa autoridad superior a la del sr. Gil Robles en todo el orbe catlico, salvo en las oficinas de Accin Popular haba firmado con Mussolini el famoso pacto y ennobleca las organizaciones fascistas con la presencia de capellanes catlicos. El argumento del anticatolicismo qued, as, un poquito chafado. Sin embargo, el seorito Gil Robles, por costumbre, lo vuelve a soltar en la intervi del 'Heraldo', que estas lneas comentan. Suponemos que la delicada conciencia religiosa de los lectores del 'Heraldo' se habr estremecido de escrpulos al saber anticatlico al fascismo.

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Pero, claro, no se le ocultaba al seorito Gil Robles que, para el 'Heraldo', era necesario un plato ms fuerte y entonces sali aquello. Dijo que no crea en el fascismo. 'Por lo menos explic en el que quieren presentarnos ahora como fascismo. El fascismo, ni en Espaa, ni en ningn sitio, no pueden traerlo los seoritos; eso de ninguna manera lo conseguirn". Los seoritos! Nadie ha informado, por ejemplo, al Sr. Gil Robles, de lo que fue nuestro mitin en Carpi de Tajo el domingo ltimo? Hubiera visto all una concurrencia de seoritos! Toda esa gente de pueblo, autntica y tenaz, dura para el aplauso, que si acab por aclamarnos con los brazos erguidos fue despus de exigirnos cosas muy claras y muy sinceras sobre la Espaa eterna de la que nos les hablan casi nunca y sobre la justicia social. Seoritos de blusa y ropa de pana, que creen en nosotros porque saben que vamos all, con corbatas y todo, a hacernos solidarios de sus destinos en una comn empresa patria, no a pedirles los votos para las elecciones o a recoger datos de sus angustias para alinearlos en la frialdad de las estadsticas que fabrican los crculos de estudios. La gente del pueblo tiene un instinto clarividente. Por eso a nosotros nos cree y nos respeta. Y en cambio reserva su odio antifascista ya ve el sr. Gil Robles lo que son las cosas para las huestes de Accin Popular. No lee el sr. Gil Robles 'La Lucha', 'La Tierra' y otras publicaciones por el estilo? Pues si las lee ver como debajo de cada truculento epgrafe antifascista aparece una referencia a las actuaciones de Accin Popular; casi nunca a las nuestras. A nosotros se nos respeta, porque somos lo autntico. Nosotros creamos un camino bueno para Espaa y lo seguimos resueltamente, con el sacrificio y el peligro que proclaman nuestros cinco muertos. En cambio el seorito Gil Robles ve el fascismo como una moda, y mientras lo ataca en 'El Debate' y en el 'Heraldo', lanza por ah, para aprovecharse de la moda, un simulacro de fascismo, la JAP, que va intentando ganar fervores juveniles con ciertas ambiguas invocaciones a la Espaa grande y al Estado corporativo. Pero intilmente: ese fascismo fiambre, sin autntico calor espiritual, no puede nutrir a nadie. Nadie cambia el plato caliente, con su verdadero sabor, por el mismo plato despus de pasar una noche en la despensa. As, mientras acuden veintisiete muchachos de la JAP cuando se les convoca para defender las mquinas de 'El Debate', nosotros movilizamos varios millares, a pesar de todos los peligros, en cuanto anunciamos el propsito de dar un mitin. Y es que, para honra de la humanidad, los hombres se juegan la vida por estmulos espirituales, pero no han cado an en la monstruosidad helada de arrostrar la muerte por la integridad de unas linotipias. Calma, seor Gil Robles. Nos hacemos cargo de que tiene usted bastantes motivos de mal humor: la crisis se retrasa, la gente se le impacienta, la JAP no logra suplantarnos... Todo eso es desagradable. Pero hay que dominar los nervios. O, por lo menos, no sacar a la calle el mal humor. Recuerde usted que unos llegarn a tener sitio en la historia y otros no lo tendrn nunca, pero que, de todas maneras, los sitios en la Historia no se consiguen a codazos". [35] En la pgina de "Noticiero del Mundo" se habla de Francia y del magistrado Prince, se da la noticia de que "Sandino, el caudillo romntico, ha muerto" y se informa sobre Austria. El primer mitin de la nueva organizacin Falange Espaola de las J.O.N.S. fue en tierras toledanas, en Carpi de Tajo, con sabor rstico y candeal. Intervinieron Jos Mara Alfaro, Emilio Alvargonzlez, Julio Ruiz de Alda quien se dirige a los asistentes y "como labradores les seal el nico camino a seguir, que es el de agruparse en sindicatos que, en el Estado totalitario son, y no los partidos polticos, los que intervienen en la gobernacin del pas", y Jos Antonio Primo de Rivera. El triunviro Ramiro Ledesma tambin acudi a la cita acompaando a los oradores de la jornada. La despedida fue narrada as en la crnica del acto: "La salida de Carpi de Tajo fue rubricada por el entusiasmo del pueblo entero. A lo largo de la carretera, el saludo romano marc la profundidad de nuestras palabras". En la pgina social de "Economa y trabajo" se dedica gran espacio a hacer un anlisis y una crtica rigurosa de la "Economa Liberal" y la alternativa a los estragos que la misma repercute. Se hace un parangn entre la economa liberal y la fascista y se concluye: "La economa dirigida fascista, de la forma que se est desarrollando en Italia y Alemania, adems de dar unos resultados esplndidos, permite al Estado Fascista controlar todas las actividades econmicas de la nacin, no consintiendo que por un egosmo o especulacin de una masa de capitalistas, se ejecuten negocios ilcitos, que adems de perjudicar a la economa de la nacin, oprime y coacciona al obrero. Adems, encauza y dirige aquellas actividades que son en beneficio directo para el pueblo. Crea industrias de artculos que antes haba

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que ser tributarios del extranjero e intensifica la produccin agrcola para cubrir las necesidades del pas y crear aquellas industrias derivadas que tantos beneficios reporta. Este ao pasado ha sido el primero en la era fascista que Italia no ha tenido que importar trigo extranjero, y si se tiene en consideracin que su superficie territorial es casi la mitad de Espaa y que su densidad de poblacion excede de los 42 millones de habitantes, veremos que la victoria obtenida ha sido realmente fabulosa. Cmo se consigue esto? Haciendo que miles de patriotas, sabiamente dirigidos y remunerados, empezaran con un ardor jams visto, la desecacin y cultivo del Agro Pontino, terreno inmenso cercano a Roma que tiene 45 kilmetros de largo por 10 a 18 kms. de ancho y con una superficie de 750 kilmetros cuadrados, que desde haca siglos estaba convertido en una llanura cenagosa que provea de paludismo a Roma, hacindola enfermiza durante los meses de primavera y verano. Terrenos que ningn gobernante de la poca antigua y moderna pudo arreglar pese a las continuas tentativas que se hicieron desde el tiempo de Apio Claudio (312 aos antes de Jesucristo) hasta nuestros das. Se trabaja con mpetu, sabiendo el obrero que el trabajo que se haca era para el engrandecimiento de Italia, para el engrandecimiento de la Patria que el rgimen fascista quera conseguir como suprema aspiracin de su existencia Y lo consigui! Surgi el primer pueblo: LICTORIA. Nombre evocativo que recordaba a los lctores romanos, llevando el haz de varas de cuyo centro sala el hacha, que simbolizaba la fuerza y la justicia. Y fue el Duce, que en vez de lanzar un discurso amanerado y lamioso de varias horas, como los polticos caracterizados, cogi el bieldo y se puso a levantar los haces de trigo con los campesinos, como suprema cancin de gracias al trabajo. Y surgieron fbricas de tractores, arados y dems maquinaria agrcola tan necesaria para intensificar esta riqueza. Y se instalaron 30.000 familias en el nuevo poblado campesino a trabajar con fe y con entusiasmo para el porvenir de aquel nuevo pueblo". Pero el mayor despliegue de contenido fascista, en este ejemplar nmero ocho, se tiene en las pginas 10 y 11 del semanario, que se dedican ntegramente a reproducir completo un discurso de Mussolini ante el Consejo Nacional de las Corporaciones. Son dos pginas maquetadas a cuatro columnas, cada una de ellas, de letra densa, con ladillos y espacios segmentados con las ideas fuerza y los enunciados principales que jalonaban el parlamento del Duce. De los discursos y mtines falangistas, se daba una resea. El discurso de Mussolini se recoge completo. La ltima pgina estaba cubierta por la seccin habitual de las visiones parlamentarias y por una nota destacada, con un tipo de letra de mayor relieve, en el centro superior con el epgrafe "La Guardia de Europa" en donde se escribe: En trance de buscar la mejor polica de Europa, para la misin ms delicada, los ojos del canciller Hitler se han fijado en nuestra Guardia Civil. El Gobierno espaol ha estimado que no poda aceptarse el requerimiento de vigilar con Guardias Civiles el plebiscito del Sarre. Sea. Pero ya el slo hecho de que nuestra Guardia Civil haya sido invitada a ejercer de Guardia de Europa, tiene que haber puesto un escalofro de orgullo bajo los tricornios y parece llenar a Espaa otra vez desde cundo? de un cierto aire imperial de los mejores das".

El mitin del 4 de marzo en Valladolid


El da 4 de marzo, en el teatro Caldern de Valladolid, se lacraba con un mitin apotesico, en el que intervinieron Martnez de Bedoya, Gutirrez Palma, Ruiz de Alda, Onesimo Redondo, Ledesma Reamos y Primo de Rivera, la sagrada unidad del nuevo movimiento poltico. Y fue precisamente en Castilla, en esas tierras de la entraa fiel espaola, donde apost, de nuevo Valladolid, por el Yugo y las Flechas. Jos Antonio volvi a lanzar al viento de la meseta castellana "tierra absoluta, cielo absoluto" un memorable y trascendental discurso, una pieza oratoria a la altura que las circunstancias requeran. Entresacamos de su intervencin el prrafo ilustrativo que dedica al fascismo: "Nos dicen que somos imitadores. Onsimo Redondo ya ha contestado a eso. Nos dicen que somos imitadores porque este movimiento nuestro, este movimiento de vuelta hacia las entraas genuinas de Espaa, es un movimiento que se ha producido antes en otros sitios. Italia, Alemania, se han vuelto hacia s mismas en una actitud de desesperacin para los mitos con que trataron de esterilizarlas, pero porque Italia y Alemania se hayan vuelto hacia si mismas, y se hayan encontrado enteramente a s mismas diremos que las imita Espaa, al buscarse a si propia? Estos pases dieron la vuelta sobre su propia autenticidad, y, al hacerlo nosotros tambin, la autenticidad que encontraremos ser la nuestra, no ser la de Alemania ni la de Italia, y por lo tanto,

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al reproducir lo hecho por los italianos o los alemanes, seremos ms espaoles que hemos sido nunca (Aplausos). Al camarada Onsimo Redondo yo le dira. No te preocupes mucho porque nos digan que imitamos. Si logrsemos desvanecer esa especie, ya nos inventaran otras. La fuente de la insidia es inagotable. Dejemos que nos digan que imitamos a los fascistas. Despus de todo, en el fascismo, como en los movimientos de todas las pocas, hay, por debajo de las caractersticas locales, unas constantes que son patrimonio de todo espritu humano y que en todas partes son las mismas. As fue, por ejemplo, el Renacimiento, as fue, si queris, el endecaslabo: nos trajeron el endecaslabo de Italia, pero poco despus de que nos trajeran de Italia el endecaslabo, cantaban los campos de Espaa, el endecaslabo castellano, Garcilaso y fray Luis, y ensalzaba Fernando de Herrera al seor de la llanura del mar, que dio a Espaa la victoria de Lepante (Muy bien. Grandes aplausos)" [36]. El rotativo Luz daba en estos trminos, la noticia, que fue despus reproducida en la ltima pgina del semanario F.E. [37]: "Mitin fascista en Valladolid. Un xito. No vale que nos obstinemos en negarlo. Para qu? Adelantamos algo con engaarnos? Dejmonos de embelecos y acabemos llamando a las cosas por su nombre. Mitin fascista en Valladolid. Unos cuantos millares de oyentes; casi todos ellos jvenes. Un orador Onsimo Redondo, joven estudiante lanz sobre el agrarismo poltico una maldicin fascista: 'Labriegos castellanos, dijo mirando enrgicamente a un grupo de labradores; no os llamo agrarios porque esa palabra me da asco'. El teatro se vena abajo de fervor. Luego Ruiz de Alda, ms tarde Ledesma Ramos; por fin Primo de Rivera. A la salida del mitin, concierto de pistolas como corresponde a una fiesta fascista. Cuatro heridos graves y seis menos graves". Tras el xito del mitin del Teatro Caldern, Gumersindo Montes Agudo en su obra Vieja Guardia (pg. 46) relata: "'Luz' peda a gritos la unin de los republicanos para aplastar a la naciente organizacin. Deca: 'Slo hay un medio de parar en seco este movimiento, y es que no haya en Espaa otra Falange que la de los republicanos'. Y daba su versin del acto al que llamaba mitin fascista." Tras la violencia desatada por los antifascistas al trmino del Acto del Teatro Caldern, de vuelta los oradores hacia la capital, Jos Antonio toma una decisin que se populariza inmediatamente entre los militantes falangistas, y que tena reminiscencias fascistas. A partir de ese da el trato entre falangistas ser el tuteo, con lo que adoptaba una resolucin de comunicacin y cortesa que previamente ya haba sido tomada por Mussolini en Italia, cuando divulg el empleo del voi segunda persona del plural empleada coloquialmente, en sustitucin del lei tercera persona del singular, ms formal y que vendra a ser el equivalente al nuestro usted. Ramiro Ledesma comenta en su libro Fascismo en Espaa?, que "Los elementos marxistas se dieron cuenta, por los sucesos de Valladolid, de que la organizacin fascista se dispona a aceptar la lucha armada en las calles" (pg. 160).

El reparto heroico del nmero 9 de F.E.


El jueves da 8 de marzo vuelve a la cita con sus lectores el semanario F.E. Las agresiones contra los venderores arrecian en Don Benito (Badajoz), donde el da 7 de marzo atentan contra Eduardo Ezquer y, a pesar de ser la vctima, es encarcelado durante diecisiete das. Tambin en Zaragoza, en el paseo de la Independencia, los jvenes que intentaban vocear F.E. son perseguidos por una turbamulta de socialistas. Al da siguiente, por la tarde, en Madrid, la venta del peridico acarrea una pelea tumultuaria en la calle de Fuencarral, con el resultado de seis heridos, uno de ellos, Angel Montesinos, dependiente de comercio, que qued en estado gravsimo y que fallecer al da siguiente. En la glorieta de Bilbao, son atacados con palos por los socialistas, los vendedores que all se encontraban. Y, a pesar de todo, el Centro de la Falange, de nuevo es clausurado. F.E. iniciaba su editorial titulado "Valladolid" con estas palabras: "Justas diecisiete semanas van del acto de la Comedia, al acto de Valladolid. Esto quiere decir, que ninguna fuerza del contrario y ninguna flaqueza propia fueron bastante para impedir que las etapas previstas se cubriesen con perfecta regularidad. La segunda consigna, lanzada desde aqu ha tenido que empezar a cumplirse y Valladolid es ya la seal grande de su nacional cumplimiento. En estas diecisiete semanas, los nuestros han sabido padecer la crcel, las heridas, las persecuciones, la muerte y, lo que todava es peor, las taimadas maniobras de los fariseos, pero en

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estas diecisiete semanas es infinitamente ms lo que el enemigo ha padecido y sobre todo es infinitamente ms lo que ha ganado Espaa". En la edicin del diario Luz del da 6 de marzo, en primera pgina, se inserta una corta entrevista con Jos Antonio, que hasta la fecha no ha sido recogida en sus obras completas y que, por ser indita en los textos publicados de Jos Antonio, trascribimos ntegra: "Despus de los sangrientos sucesos del mitin fascista en Vallado- lid Primo de Rivera dice que la no violencia es una virtud estimable, pero no la principal. Esta maana uno de nuestros redactores ha preguntado al Sr. Primo de Rivera: Cmo se compadece que usted se declare enemigo de la violencia, que desautoriza a Alcal Galiano por aquella arenga a Falange Espaola, y que en cada mitin que toma usted parte el final est a cargo de la Cruz Roja? Y ha respondido textualmente Jos Antonio: En primer lugar observe usted que nosotros somos siempre los agredidos y que cuando replicamos es en ejercicio de una legtima defensa contra nuestros provocadores. Eso en primer lugar. Y en segundo? Que a m la virtud de la no violencia me parece muy interesante, pero no la superior en la jerarqua de las virtudes. Por eso es lcito faltar a esa virtud a impulsos de otra virtud de rango superior. Intervendr usted en el Parlamento para defender el fuero de Albiana? No. Yo estoy al margen de ese pleito, porque de un lado ningn vnculo de disciplina poltica me une al Sr. Albiana, ya que militamos en partidos distintos, y de otro, que como yo soy enemigo del parlamentarismo, ese problema de fueros y prerrogativas de los diputados no me afecta. Ya lo sabe pues, el doctor estadista; no cuenta con Primo de Rivera por esta vez". En la pgina tercera de F.E. se hacen sendos comentarios muy irnicos sobre el tratamiento periodstico, dado al mitin de Valladolid, por los peridicos ms emblemticos de la izquierda, El socialista, y de la derechona, El Debate, con el calificativo, en ambos casos de "amaos". Se informa que el rgano de la izquierda dedica al mitin de Valladolid media plana de la que comenta, "claro est que la media plana remplazaba muy bien a cualquier folletn por entregas. Todo lo que se quiera imaginar es poco al lado de lo que segn 'El Socialista' pas en Valladolid. Por de pronto debe saberse que los socialistas vallisoletanos lograron frustrar (as) el intento fascista. Qu intento? El de celebrar el mitin? NO: el mitin se esfuma en la informacin de 'El Socialista", hasta dejar la duda de si en efecto se celebr o no se celebr. Nuestro intento era, por lo visto, realizar una marcha hitleriana sobre Valladolid. Y esto es lo que los socialistas de all impidieron bravamente. Suponemos que los combates de sitiadores contra vallisoletanos se desarrollaran en los alrededores de la ciudad. Como el intento result frustrado, es patente que nosotros no estuvimos en Valladolid. No obstante lo cual, y aparte de los heridos que, por desgracia, tuvimos entre los nuestros (muchos menos de los padecidos por los socialistas provocadores que encontramos a la salida del acto) ms de diez fascistas dice el rgano del enchufe fueron curados de lesiones en el Hotel de Francia. Ms de diez cuntos? Once? Mil quinientos? 'El Socialista', discreto, lo calla. En relacin a lo publicado por 'El Debate', se deca que 'ama' 'El Debate' del martes, sobre el acto de Valladolid, la ms farisica versin que desde la izquierda o desde la derecha se haya elaborado jams sobre nuestras cosas en la prensa de Espaa". En la misma pgina de F.E. tambin se incluye un artculo llamativo: "Final de El Poder. El Saber. El Amor" en el que, entre otras cosas, se hilvana literariamente: "Cuando estos valores morales coincidieron en Roma, tuvo el Poder de Csar; el Saber de Sneca y el Amor de Octavio. Entonces fue la Roma Imperial, dominadora del mundo. Luego volvi a tenerlo con el Poder de las Cruzadas, el Saber de Gregorio VII y el Amor de San Francisco de Ass, entonces fue la Roma Pontificia de la catolicidad universal. Hoy lo recobra de nuevo, es la Roma de Mussolini, invicto y augusto." El artculo terminaba diciendo: "La aplicacin conjunta e integral de la triloga de los valores morales, es la mxima ambicin del Estado fascista, que aspiramos a resucitar de entre los escombros de la antipatria, derrumbada por atenestas pedantes, masones sin conciencia y hebreos sin dinero, en triste contubernio con los mozrabes vergonzantes, que faltos de coraje para tomar las armas y combatir como hombres en los riscos y en los llanos, prefieren discutir como

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comadres en el patio nacional del monipodio mientras desgarran a pedazos a nuestra Espaa, que espera anhelante como novia virginal al amado, que la vengan a sacar de sus sombras, en un impulso infinito de Poder, de Saber y de Amor, devolvindola a su sino glorioso por los siglos de los siglos. Amn. En la pgina del ejemplar dedicada a la "Vida Fascista" se incluye, en primer lugar ,un comentario sobre "El Hombre Nuevo" que empieza diciendo: "Es interesante la tesis que sobre la revolucin nacionalsocialista y el nuevo hombre que de ella va surgiendo, ha sostenido el profesor de la Universidad de Leipzig, seor Hans Freyer. Para el sr. Freyer las revoluciones no son nunca en su profundo sentido una desorganizacin social o un cambio en las instituciones polticas, sino, por el contrario, son estudios de fermentaciones histricas, que dan nacimiento y origen a 'un hombre nuevo'". El segundo de los temas que se aborda es el de la "Moral de Milicia": "El ministro del Reich y Jefe de las S.A. Ernesto Rohm, pronunci hace poco una notable conferencia en Berln, de la que entresacamos algunos de sus conceptos centrales sobre la moral de milicia que comporta el fascismo...". Se daba a continuacin una amplia resea literal, entrecomillada, de la palestra de Rohm en la que hablaba de Hitler y Mussolini, como ejemplos y paradigmas. Con respecto a Inglaterra se informa que "W.E.D. Alien en un artculo suyo 'La idea Fascista en Inglaterra', aparecido en el ltimo nmero de enero de 'The American Review' dedica pginas exaltadoras al fascismo 'como una de las ms precisa creacin del pensamiento humano'... Tiene tambin Alien, bellas exaltaciones al Duce italiano 'sntesis del hombre de accin y del filsofo sereno' saludndole como el creador del ms grande y fecundo movimiento poltico social de nuestros tiempos. Se recogen tambin, unas declaraciones del ex embajador de Francia en Roma De Jouvenel, laudatorias para la revolucin fascista. En el noticiero del mundo se habla de Dollfuss, los Habsburgos, Mussolini y la Paz. La pgina dedicada a "Economa y Trabajo" desarrolla en un amplio artculo el "Corporativismo". Entresacamos, de forma muy sinptica y resumida, algunos de sus contenidos: "El corporativismo, o ms castellanamente el corporatismo, es el ltimo experimento poltico filosfico de Europa. [...] Gracias al Estado Corporativo, la deflacin que precedi a la cada de los precios en el mundo no provoc en Italia una crisis violenta, porque fue posible reajusrtar los precios y el coste de la produccin merced al mecanismo corporativo. [...] De manera alguna queremos copiar en nuestra Espaa la organizacin corporativa italiana. Precisamente la caracterstica esencial del movimiento fascista es buscar en cada pas sus esencias ms ntimas y tradicionales, adaptndolas a las necesidades y configuraciones de los modernos tiempos y a los contornos propios. Pero aqu, como en Italia, el Estado Corporativo que crearemos necesitar para vivir ese espritu de optimismo nacional que se logra desarrollando una nueva concepcin de la vida y de nuestra relacin con el Estado. Ese concepto de funcin y de comn dependencia y de solidaridad en la produccin y en la distribucin de los bienes econmicos como de los espirituales. Segn esta nueva concepcin, todos los productores y los consumidores debern considerarse en cierto modo como funcionarios pblicos. Al mismo tiempo los productores y los consumidores integrarn la organizacin administrativa de Espaa. Esta dualidad de capacidades les imbuye la idea de que estn formando parte del Estado y de que sus intereses se identifican y confunden con los de la Patria. No puede concretarse en pocas palabras lo que es un Estado Corporativo. No es bastante decir que el Corporativismo es un sistema poltico econmico sentado sobre la representacin profesional, familiar o municipal, en vez de sobre la representacin geogrfica inorgnica. Tampoco lo dir todo afirmar que el corporativismo es un sistema industrial mediante el cual los intereses de los distintos grupos econmicos estn coordinados dentro de un sistema social que subordina los intereses individuales o los intereses de clase a los intereses de la Patria. El Estado Corporativo supone una nueva concepcin poltico-filosfica, una nueva voluntad de cooperacin econmica y una nueva concepcin de la propia responsabilidad. 'Todos para uno, y cada uno para todos', ese es su lema".

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El semanario F.E. resucita en el dcimo nmero


Desde el da 8 de marzo, el semanario F.E. no vuelve a salir hasta el jueves 12 de abril. Una nueva suspensin la tercera en su corta vida se cerni sobre las letras de molde de la Falange. Una digna y simple nota, de amargura e impotencia, informa a sus lectores sobre la injusta suspensin que durante ms de un mes tuvo silenciado el pensamiento: "F.E. ha soportado una nueva suspensin. De su injusticia no vamos a hablar. Es norma nuestra, reiterada en varias ocasiones, el no soltar la espita declamatoria y liberal de la lamentacin. Nada nos har desmayar ni conseguir apartarnos de nuestro camino" [38]. La nota era una confirmacin y una nueva revlida en las doctrinas que se divulgaban en el semanario. El camino era duro, hostil, pedregoso, lleno de trampas, con mucho peligro, pero la voluntad, como signo de tesn y de victoria de seguir adelante, de avanzar por la misma senda emprendida, era una resolucin definitiva y firme. Haban pasado tan slo cuarenta y ocho horas desde que el coche de Jos Antonio era objeto de un criminal atentado, con el lanzamiento, por parte de cuatro pistoleros apostados en una esquina, de una bomba, el 10 de abril, a su paso por la calle Vicente Blasco Ibez (Altamirano). Regresaba Jos Antonio de la Crcel Modelo, donde vena de ejercer la acusacin particular contra el presunto asesino del joven falangista Jess Hernndez. Tras un mes de silencio obligado, la aparicin de nuevo del semanario FE., a mediados de abril, lo haca con nuevos y renovados bros. Su editorial, aludiendo a la suspensin de la publicacin, versaba sobre "Las Lechuzas y la Pascua", donde se habla de "las lechuzas fari- seas de cuello torcido". Se editorializa que "los dos meses anteriores a la suspensin haban sido esplndidos para la Falange, como van a serlo tambin los venideros. Con estrechos locales y flaca bolsa, sin un solo diario y con tres o cuatro hojas volanderas, habamos logrado alistar a millares de espaoles. Nuestra difusin lo hemos dicho ya alguna vez ha sido de tipo religioso. Se ha hecho con pobreza y espritu, con desvelo y con sangre, no a fuerza de dineros, ortopedias y engaos. El acto de Valladolid iniciaba una serie de actos imponentes en toda Espaa, porque imponente fue lo de Valladolid, con sus millares de estudiantes y campesinos...". Terminaba el editorial con estas vehementes palabras contra la de- rechona: "La lechuza ha conseguido con sus oficios que la Falange est amordazada, sin hojas volantes, sin locales y sin clamores de ovaciones hispanas, porque la lechuza necesitaba organizar el acto de El Escorial, el surrogado del fascismo, el caf sin caf, el hervor fro elaborado con citrato de magnesia, el pequeo simulacro gimnstico a fuerza de dinero y de permisitos de los paps. (Ah, adolescencia desmelenada de los nuestros, escapados de casa para servir a Espaa!). Para hacer un surrogado y servirlo a la mesa es necesario quitar de la vista el alimento autntico. Un surrogado de la Falange! Ah, cmicos recursos de criada que sisa la sisa de la patria en combinacin con Polichinela! Es intil, imbciles. Este renacer nacional, patritico, de Espaa, es inmenso y latente, tiene una enorme nebulosa que invade a las juventudes de todas las clases y partidos, an a las mismas que van a El Escorial, pero tiene un solo ncleo ya concreto, preciso, activo, radiactivo y radiante, que somos nosotros. Si les hacen comulgar con hostias de papel, en cien Escoriales, esta comunin de la Patria, les entrenaran a lo ms un poco, jugando a altarcillos, para venir al santo sacrificio del patriotismo viril y verdadero, que sabemos celebrar nosotros en los grandes domingos castellanos. La gran ostia solar y espaola, que es el sacramento de la Falange, acaba de pasar detrs de una nube baja, turbia, hecha de vahos y respiros inconfesables que la han ocultado un poco de tiempo para que reaparezca ms radiante.Les haremos la Pascua! Arriba Espaa!". En la tercera pgina del resucitado semanario, despus del tedioso secuestro gubernativo, del arresto en la oscura y silenciosa suspensin, se reproduce un artculo de Eugenio Montes, publicado en el diario ABC donde propugnaba "que Mercurio le arranque los nervios al viento. Es lo que hizo, es lo nico que hizo Adolfo Hitler. Ah est el secreto a voces de su triunfo. Aria de Parsifal, msica redentora. Canto y encanto del temblor y la lira". En un artculo titulado "Picaresca y Dieguismo", encuadrado en la fantasmoteca de Espaa, se critica al Gran Maestre de la masonera espaola, el grado 33, Diego Martnez Barrios diciendo que "su figura, en la picaresca nacional, guia el ojo de otra forma. Simplemente obedece a un complejo de obediencia a la hermandad masnica y de ambicin del mejor estilo poltico radical" y al que se le designa como "la figura visible de las fuerzas ms interesadas en el Bloque de la AntiEspaa".

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En el noticiero internacional del semanario se escribe sobre "El fantasma de la Guerra y la paz bajo el haz lictorio" opinando que "serenamente, el hacha del haz lictorio va cortando amarras de entorpecimiento. El 'Duce' sabe bien donde le aprieta a Europa el zapato. Por eso va saliendo al paso de unos y otros. Remontar caminos perdidos, no suele ser la mejor de las soluciones. Mussolini navega con la 'Pax romana' aurendole las pisadas. Ahora acaba de decir: 'en diez aos, Europa no ver seguramente la guerra'. Sus palabras han sido el blsamo derramado sobre las desgarraduras que el alarido ginebrino quiere poner en sordina para justificacin propia. De Versalles ac, todo ha sido tejer y destejer intransigencias. A nadie, salvo a Mussolini, se le ha ocurrido cosa tan obvia como que no se puede tirar demasiado de la cuerda. Y l, uniendo el pensamiento a la accin, se ha puesto a aflojar las que se encontraban demasiado tirantes". En un interesante ensayo sobre los "Nacionalismos", tema en boga en toda Europa, el semanario F.E. dice: "los pueblos que no se han resignado a morir bajo esta avalancha, han vuelto sus ojos hacia sus propios nacionalismos intrnsecos, han querido crear de momento unos compartimentos estancos, verdaderos oasis de paz; desde donde poder detener el hundimiento total y empezar la labor de reconstruccin. Italia es hoy el Covadonga de la reconquista de Europa para el sentido universal de la iglesia. Contra esos nacionalismos constructivos, la iglesia no ha estado nunca, ni lo puede estar. Buena prueba de ello es no slo el Tratado de Letrn, entre el Vaticano y Mussolini, sino tambin que uno de los primeros actos del rgimen nacional-socialista fue la concertacin de un concordato con la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana. Actualmente observadores superficiales quieren sealar una discrepancia entre las teoras raciales prevalentes en Alemania y el espritu de la iglesia, que se centran en los escritos de Rosenberg y en las contestaciones del Cardenal Faulhaber. Es verdad que existe un sentimiento racial, como idea superior grata a todos los alemanes, que sirve de aglutinante mximo en la obra de reconstruccin nacional, pero an cuando otra cosa parezca, esa directriz no puede ser nunca en su florecimiento opulento, opuesta a las doctrinas catlicas, sino todo lo contrario. Y la prueba evidente de ello es que cuando en ese camino se comete yerro manifiesto, automticamente se incrementa el nmero de personas que procedentes de las iglesias protestantes nacionales, pasan a ingresar en nmero de los fieles de la silla de San Pedro. Recientemente se habla de un grupo de nada menos que de 700 pastores protestantes que han ido a Roma para ingresar en la verdadera fe. Los nacionalistas cuando tienen como fin supremo la revalorizacin fundamental de las virtudes de los pueblos, no pueden conducirles ms que hacia la verdad, hacindoles abandonar todo el lastre de errores que lentamente les han llevado hasta la decadencia que actualmente sufren y de la que se quieren librar. Por eso y por nuestro profundo convencimiento de que precisamente todos los males que ahora culminan arrancan de las teoras de la reforma, creemos que los movimientos nacionalistas han de ser eminentemente beneficiosos para la Iglesia, para Europa y para la Humanidad entera, al darla conciencia de su propio destino infinitamente ms elevado que el marasmo en que se la tena sumida. En un prximo artculo hablaremos del sentido nacional espaol, eminentemente catlico y de las posibles relaciones de los diversos nacionalismos entre s, que lejos de llevar a temores de conflictos guerreros o econmicos, llevan a planos de mutuo entendimiento y comprensin, que han de asegurar en el maana la convivencia beneficiosa de los hombres, diferenciados por sus caractersticas peculiaridades, pero unidos en un comn anhelo de mejoramiento cristiano , que culminar en la mxima expansin de la catolicidad" [39]. La pgina de "Economa y Trabajo" vuelve a estar dedicada a exponer el "Corporativismo" como modelo y ejemplo para el fascismo espaol. "El movimiento fascista en su aspecto econmico plasma y constituye la organizacin corporativa del Estado. Pero el Estado corporativo, el corporativismo, es un sistema econmico que no puede vivir yuxtapuesto en un Estado poltico liberal. La direccin efectiva, plena, til de una economa organizada, no puede lograrse si el Estado acta sobre una masa ingente de individuos inorgnicamente dispersos. El corporativismo necesita que las fuerzas sociales de las que emana el Estado, se organicen, se acomoden a una estructura cuya ley interna sea el principio de la coordinacin jerrquica. El Estado corporativo est basado en el principio de la interpenetracin de los intereses polticos y econmicos. Una jerarqua sindical coincidente con la jerarqua poltica. Por tanto no vale querer implantar una organizacin corporativa de la economa sin construir al mismo tiempo un armazn poltico jerrquico antidemocrtico y antiliberal. Hace falta tambin inspirar desde la cumbre del Estado, Fe y entusiasmo. [...] Ese espritu de comn empresa que existe hoy entre los italianos y el Estado fascista que asombra y maravilla a cuantos contemplan el actual impulso de vida de la Italia Moderna.

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Es, pues, imposible querer implantar una organizacin econmica de tipo corporativo aislando lo econmico de lo espiritual y de lo poltico. Algo as como msica de pianola o de disco de gramfono, valga el smil, sera intentar construir unos moldes corporatistas para Espaa sin trastornar y cambiar revolucionariamente toda la organizacin del Estado. El Estado corporativo viene despus. Primero hay que imbuir espritu de patriotismo, de defensa, de sacrificio, de servicio a la causa imperial de Espaa. Slo entonces sern melodas humanas las que produzcan la armona de todos los elementos coadyuvantes de la produccin espaola. El Estado corporativo es un cuerpo vibrante y ardoroso, no un conjunto informe de estadsticas y de mquinas. [...] La unidad corporativa, digmoslo as, es hoy el sindicato y en l tiene que fundamentarse la organizacin corporativa. La representacin sindical es racional y humana [...] Al esbozar las lneas generales de una sociedad econmica organizada, hemos coincidido en palabras y directrices con lo que es el Estado corporativo italiano. Ello es porque Italia ha encontrado la solucin moderna de estas ansias gremialistas. Reflejo de su corporativismo, tendr que ser el nuestro que, por otra parte, dibujar contornos propios y presentar caractersticas netamente espaolas" [40]. Se publica igualmente en este nmero de F.E. un captulo ms, que hace el sexto de la serie "Espaa y Roma" de Gimnez Caballero, que en esta ocasin escribe sobre "La primera cristiandad", donde tras el relato de los fundamentos patronales y el martirologio hispano, concluye que "esta era la pgina heroica, del primer haz hispano por una FE. Los primeros cados espaoles por un ansia de catolicidad en una Roma resucitada y nueva. La Roma, de la primera cristiandad". Jos Antonio, como director del semanario F.E., saba sobradamente que para difundir el fascismo en Espaa tena que recurrir a las fuentes originales, a las fuentes de cuya autenticidad nadie pudiera dudar. Era la divulgacin de las ideas fascistas en Espaa la finalidad primera y ltima del semanario. Tras el cierre imperativo, la mayor extensin de su contenido, el nmero 10, se lo ofrece y dedica a Mussolini, publicando en dos de sus pginas de tabloide, ntegro el "Discurso de Mussolini en la II Asamblea quinquenal del Rgimen". Es un discurso importante, extenso, donde el Duce aborda los puntos cardinales de la ideologa fascista: los aspectos del fascismo, partido y corporacin, la Roma de hoy, vida campesina, las relaciones internacionales, potencia militar, el problema demogrfico, la expansin de la Italia fascista, el credo de la camisa negra y el epgrafe bajo el signo lictorio. El ndice del discurso era todo un programa poltico y de accin. Por eso Jos Antonio, sin anotaciones, cribas ni apostillas, reproduce en su semanario F.E. el discurso completo. La mejor forma de ensear una doctrina es escuchar las palabras directas del maestro. El discurso estaba ilustrado con una fotografa del Duce, con el pie de foto siguiente: "El pueblo de Roma, ante el palacio de Venecia, aclama a Mussolini". El da 14 de abril, a las cuarenta y ocho horas de estar el nmero 10 de F.E. en la calle, la polica se persona, por ensima vez, en el Centro de Falange, efecta un minucioso registro, procede a la clausura del local y se lleva detenidos a varios falangistas.

El nmero 11 de F.E:. recurso a la a la parbola


El nmero 11, correspondiente al jueves 19 de abril, fue el ltimo editado con la sede social de la redaccin y administracin en la calle Eduardo Dato. El editorial "Trnsito" narra una leyenda, una parbola, que aplica a Espaa. Es la parbola de Kevir. "Este Kevir es un enorme desierto o ms bien un enorme lago de fango, que est al norte de Persia. El calor y la sequedad del aire hacen que durante muchos das del ao se forme sobre la melma de kevir una costra blanca de sal. Entonces el Kevir aparece como un gran paisaje seguro, cndido, slido y helado. Las caravanas se aventuran a pasar. La menor lluvia o la humedad de la noche deshacen la costra salina. Entonces las caravanas empiezan a apresurar el paso y a soltar sus bagajes para no hundirse a causa del peso. Despus descienden los viajeros de sus camellos. Por ltimo acaban despojndose de calzado y vestido para correr en un pavoroso 'slvese quien pueda'. Muchos se hunden. Se trata en Espaa, por ciertas derechas, de realizar el mismo experimento, movido a fin de fiestas por la avidez de granjeria que mueve a ciertas caravanas. Pero si Espaa pasa por ah se hundir en fango con todo el equipaje. El Centro Alemn y el Partido Popular Italiano acabaron como las caravanas de Kevir.

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Sobre el fango demoliberal, y en la complicidad estrecha con l, lograron formar, a favor de las temperaturas polticas, una costra de apariencias Cndidas y nuevas, que pareca fuerte y se pusieron a hacer sus caravanas. Tuvieron 'caravanseranis' tan engaosos y lcidos como ese pobre 'bluff' del Escorial. Pero acabaron en desbandadas vergonzosas. Don Sturzo el ms parecido de los de ac fue arrojando desde sus ltimos camellos de 'II Popolo' todo su equipaje ideal al fango democrtico y antinacionalizado ya con el estrechamente y removido en la ltima gran ofensiva anti-fascista. Se hundi en fango con las logias, con los radicales, con una porcin de bancas locales puestas al servicio de su sociologa, con centenares de crculos de estudios, mientras el albail Benito Mussolini reedificaba en roca viva, CARA AL SOL, cara al mundo, la Patria Italiana. Sea pues, la nuestra, como una gran historia antigua y popular de un caballero que ha sabido salvarse de pantanos y de precipicios para llegar a las cimas altas de la Patria y tener su natural dominio, a la redonda, por todo lo ancho del horizonte. Pero no basta aqu que el caballero, el caudillo, se salve slo. Es necesario que salve a un pueblo entero y que un pueblo entero se arme caballero con l y se ponga en alto servicio y alto dominio de la Patria. Es necesario que salvemos en una falange, en esta Falange nuestra, puesta en marcha, a los pobres ilusos del pantano y a los pobres furiosos del precipicio. Es necesario que salvemos a la juventud entera de Espaa 'de los engaos y peligros' contra la Patria. Como en el libro aquel 'de los engaos y peligros del mundo', que puso por primera vez nuestro Rey Sabio en lengua de Castilla y en lengua de Europa, nos tendremos que llenar de parbolas contra las malas bestias furiosas o taimadas que simbolizan hoy las asechanzas de la ira o de la hipocresa, puestas hoy contra el alto destino de la Patria. Cuando la lucha y el camino son largos y difciles tanto mejores son la victoria y la meta. Poneos, mocedades de Espaa, alta la cabeza para poder llamaros 'mocedades', en recta marcha, con claridad y valenta, contra hipcritas y furiosos. Arriba Espaa!". Es curiosa la coincidencia cuando, en el editorial se alude a Mussolini a quien se le sita reedificando en roca viva, "cara al sol". Es la segunda ocasin que, en el semanario F.E. se cita la expresin "cara al sol", principio de estrofa y ritmo del himno que, en diciembre del ao siguiente, dara inicio a la marcha triunfal de "amor y de guerra", cntico de esperanza de las mocedades a las que se cita y se les convoca a rebato. Otra cita premonitoria, musicalmente hablando, que encontramos en el semanario. En la seccin de "Aire Libre" que se ocupaba de los deportes, es el deseo del Barn Pierre de Coubertin, patrocinador y mentor de las olimpiadas modernas, de clausurar la ceremonia inaugural de los juegos olmpicos de Berln, en 1936, con una audicin de la novena sinfona de Beethoven, como gran himno europeo, en la capital del Reich. Se publica la segunda entrega de "Nacionalismos", artculo en el que la redaccin del semanario F.E. se posiciona doctrinalmente dentro de un fascismo comn: "Por ello, Italia, creadora y exponente ms destacado de esta teora, consciente de que en su unidad nacional recientsima, no poda encontrar ms que las tristezas nebulosas de una doctrina democrtica que la haba arruinado; volvi en salto mayesttico, sus ojos a la loba que amant un Imperio, que domin todo el mundo entonces conocido, civilizndolo y dotndolo de una ley, de una paz, que an hoy se conocen con el nombre de "Lex et Pax Romana". Sobre ese cimiento hecho con los mrmoles del Forum, con las piedras rojas de la sangre de los mrtires del Coliseo y con los arcos de triunfo de Trajano y de Tito, se creo el edificio del nuevo Estado Fascista, ponindole en musical armona de sinfona incompleta el ardor, el esfuerzo y la inteligencia indomable de las negras camisas, luto por la patria perdida, luto por los que cayeron antes de ver la floracin de la primavera reconquistadora de la Patria encontrada. Alemania, consciente de su carencia de fisonoma propia como entidad histrica, ha buscado el denominador comn a todos los germanos, en las gestas de la raza aria, en los cantos de Odn, en la leyenda de los nibelungos y de la cabalgata de las Walkyrias que bajaban al mundo a recoger al guerrero cado y llevarlo a gozar del hidromiel del Walhalla. Por ello, y por natural contraposicin a la raza semitaazote, plaga y peste esquilmadora del pas donde cae ha basado su nacionalismo en las virtudes de la raza aria, como expresin histrica de las tribus diversas, que constituyeron el ncleo fundamental de la poblacin de aquellas comarcas, que estn marcadas como por los dedos de Dios en bizantina bendicin, por el Rhin y por el Elba. Toda idea nacionalista espaola tiene forzosamente que destacar la aurora maravillosa que rompi las tinieblas enriqueas, creando la unidad nacional, descubriendo un mundo nuevo y dando el impulso de gloria que haba de llevar nuestros tercios de Italia a Flandes; nuestros hombres de Orn al Pacfico; nuestra cultura desde crear el derecho internacional con el Padre Vitoria, hasta la milicia intelectual de Iigo de Loyola, propagadora de la fe en las ms remotas regiones, pero propagadora tambin del espritu espaol y del sentido

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universal de la catolicidad. Suma y compendio de ese momento histrico, que tanta luz haba de proyectar sobre el futuro, son el haz y el yugo, es el Cardenal Jimnez de Cisneros [...] Ignoran los que combaten a los nacionalismos fascistas modernos, que precisamente stos son la solucin racional y definitiva de los problemas econmicos, basndose en la autoridad del Estado, para planificar y canalizar los esfuerzos individuales, en vez de dejarlos en la plena desorganizacin liberal, y por tanto, libre-cambista. Ms tarde, cuando gracias a los diversos esfuerzos nacionales fascistas hayan quedado slidamente reconstituidas las economas privativas de cada nacin sometida a este rgimen salvador, entonces ser mucho ms fcil por medio de acuerdos parciales, llegar a inteligencias de orden internacional, para regularizar la produccin y el consumo, con lo cual no slo no se habrn destruido los mercados libres, como dicen los economistas impugnadores, sino que existir una regulacin ordenada que asegurar al mundo, puede que a cambio de privarle de los momentos de alzas desordenadas, la continuidad de un trabajo constante, sin crisis cclicas y peridicas. Estos sern, en resumen, los beneficios espirituales y materiales que nuestra tctica ha de acarreare forzosamente. Bien valen, pues, la pena de que a ellos les dediquemos, con toda la alegra del que abre surco en tierra virgen, el esfuerzo de nuestra inteligencia y el sacrificio generoso de nuestro amor" [41]. En la seccin "Vida Fascista" se ocupa, en esta ocasin, de "El Francismo": "Francia republicana, izquierdista y democrtica, que nada quera saber de regmenes autoritarios y fascistas, vaya permitiendo y favoreciendo la propganda de estas doctrinas". Se enumera y describe el cuadro de los partidos fascistas en Francia: "Nosotros nos lamentamos en ms de una ocasin de la tendencia ibrica a la fracturacin de grupos, que hace posible el que todos los das quiera salir una tertulia de amigos con pretensiones de partido poltico. Esta dispersin, que es el fenmeno ms antitotalitario y antifascista, y contra el que lucharon denodadamente nuestras falanges, es tambin la caracterstica del actual fascismo francs. No estamos muy seguros de dar la lista completa de los partidos fascistizantes de Francia, pero vamos a ofrecer los principales: 1. La Solidaridad Francesa; 2. Las Cruces de Fuego; 3. El Socialismo Nacional; 4. La Accin Francesa; 5. El Neo-socialismo y 6. El Francismo". "Para Coston y sus amigos contina el semanario son los hebreos la causa de todas las desdichas de la nacin francesa. En este sentido, la lectura y examen de las publicaciones de 'La libre Parole' son sensacionales. Uno de sus cuadernos est dedicado a 'El cinema francs en manos de los judos'. Otro sobre 'Los judos indeseables'. Otro 'La finanza juda'. Otro 'Los judos en Francia'. Otro 'El papel de los judos en la guerra que viene'. Otro 'Reflexiones irrespetuosas sobre la repblica judeo masnica'. Y asimismo en su peridico, los rtulos y titulares anti-hebreos, son alarmantes y violentos: 'la judera busca la guerra!', 'Oro, barro, sangre!'. Cuando el motn de febrero, su hoja libre public a toda plana enlutada, un dibujo siniestro 'El judo (dirigente oculto de la francmasonera) dice a la polica: Tirad; matadlos a esos cochinos franceses!'. La revista y el peridico de Coston tienen un gran aire y un gran nervio. Es el 'panfleto' fascista autntico, lleno de violencia, de rabia, de ardor, de petulancia juvenil y de ilusin. Sus fotografas, sus dibujos, sus reportajes, sus titulares, sus fondos literarios, sus anuncios, sus entreflets, responden a una tnica de que indudablemente carece el ms reposado y reflexivo sr. Bucard. Nosotros hacemos votos porque el Francismo del joven y amigo Coston encuentre fortuna y ancho camino. Es generoso y simptico. Pero tambin desearamos que nuestro partido y partidillo nacional terminaran en Francia con una unin profunda, seria, sagrada" [42]. Gimnez Caballero publica el captulo VIII de "Espaa y Roma", reflexiones sobre "El poeta espaol de Cristo", en las que habla de Prudencio, a quien el Padre Villada le compara con el Ribera o el Zurbarn de nuestra lrica. Nos dice Gimnez Caballero: "Su alma polmica contra los liberales y bolcheviques de entonces, priscilianistas y arranos y judos vibra como una campana arrebatada, cuyo son de milicia y combate siente San Isidoro, Dante, Milton. Sienten todas las almas militantes de la Edad Media Europea. Campana espaola de bronce romano; poeta espaol de la catolicidad".

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Una nueva, y transitoria seccin, se abre en el semanario con la rbrica de "Falanges Universitarias". En una breve nota introductoria y justificativa se expone: "El Sindicato Universitario Espaol se propone lanzar pronto un peridico suyo. Mientras vence la etapa preparatoria, 'F.E.', le ofrece una pgina que los mismos estudiantes del Sindicato redactarn". Se abre la pgina con un escrito, de la extensin de una cuartilla, con un sonoro nombre: "Espaa, Universidad, Corporacin" que son "tres puntos iniciales por los que nacen falanges universitarias, rgano del Sindicato Universitario Espaol". Ntese que en un principio la organizacin universitaria de la Falange era S.U.E. y no S.E.U. En esas fechas Jos Antonio tambin concede entrevistas a diferentes medios de prensa, como la que fue hecha por Irene Polo, publicada en cataln, en L'Opini, de Barcelona, el da 26 de abril de 1934, insertada en su pgina 5. Esta entrevista se reprodujo en el apndice de su obra En busca de Jos Antonio el escritor Ian Gibson, con la advertencia de que estas declaraciones no figuran recogidas en las mal llamadas Obras Completas del primer Jefe de Falange. Al preguntarle la periodista: "Es ciar... I b, quin creieu que s l'esdevenidor del feixisme a Espanya?" Jos Antonio respondi: "El moviment que s'efecta actualment a Espanya, no s, precisament, feixisme. El que passa s que correspon a l'poca deis feixis- mes. El feixisme s una constant universal que a cada pas t les seves caracterstiques i el seu nom propi. Aqu, s una sntesi d'all nacional i d'all social, que es amb l'nic que es pot donar una soluci completa a la situaci. Qualsevol altra soluci que es doni ser parcial i no ser, per tant, efica?: si es una soluci solament social, ser marxista. Si s una soluci nacional, noms, no s'aguantar. Sobre aix, m'agradaria que els catalans llegissin un assaig que he publicat a la revista J.O.N.S., titulat Assaig sobre el nacionalisme". I qu, creieu que aquest nou concepte de la poltica arribar a trionfar a Espanya? Oh!... Quan s'ha emprs una cosa, sempre s perqu es confa que es triomfar. Sembla que l'ambient a Espanya no s pas gaire propici... No... Pero no s que hi hagi un ambient completament contrari. El que hi ha s una confusi. La gent es pensa que el feixisme s una altra cosa. En t una idea falsa, despistada, que vull aclarir, que farem tot el posible per a aclarir i fixar. Com ha d'esser, dones, el feixisme espanyol? -No ha d'esser de dretes. Ah! No. Jo no soc de dreta, com la gent es creu. Absolutament! Tant es aix que posat a triar entre l'obra reaccionaria i l'obra revolucionaria actual d'Espanya, prefereixo, sense cap mena de dubte, els sindica- listes. Almenys, en els sindicalistes, hi ha una temperatura vital...".

El semanario cambia de sede social


El nmero 12 de F.E., correspondiente al jueves 26 de abril, tiene una variacin en la portada del semanario. La Redaccin y Administracin se instala en la calle Marqus del Riscal, nmero 16, un chalet que hace esquina con la avenida de la Castellana y donde se centralizarn todos los servicios de F.E. de las J.O.N.S. El editorial lleva por ttulo "Fundacin" y va dirigido expresamente "a todos los de Falange en Hermandad". En el escrito se da la consigna que "una poltica de unidad de destino y una poltica de misin, que es lo mismo, slo se llama Imperio. Meteos ahora bien en la cabeza, y en el pecho, y en todas las visceras, que os habilitan para ser espaoles y viriles, esta norma inflexible: 'UNA POLTICA DE MISIN NO SE LOGRA SIN UNA POLTICA DE FUNDACIN". Lo fundacional cesreo, catlico (o mixto de cesreo y catlico), es el genio de Espaa como poltica de misin, como clave de la unidad de destino". En la seccin deportiva "Aire Libre" se aprovecha el espacio para hacer propaganda de la Italia fascista: "una organizacin admirable la de Italia en los Campeonatos del mundo de ftbol. El Estado se propone que, con ese motivo, lleguen a su territorio muchedumbres de todo el mundo. Desea mostrarse a las gentes.

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Quiere que se vea su entusiasmo, sus progresos, su fervor patritico; que contemplen sus estadios y sus juventudes animosas y fuertes [...] Italia nos ofrecer, con motivo de los campeonatos del mundo de ftbol la fe en s misma. Y lo que se hace y se puede hacer en un pas cuando hay una frente al frente y un corazn que atrae todos los corazones de la Patria". La pgina de "Economa y Trabajo" vuelve a estar dedicada al estudio y desarrollo terico del "Corporativismo" en su tercera entrega y, entre cuyos prrafos mas significativos, podemos leer: "Toda la esencia del fascismo es la cooperacin dentro de una jerarqua de trabajo disciplinado. En Inglaterra el smbolo de potencia ms caracterstico es su escuadra, en Italia el signo ms relevante es hoy da la Corporacin; su ley mas trascendente la Carta del Trabajo". Gimnez Caballero ocupa ms de una pgina con su noveno captulo de "Espaa y Roma", que trata sobre "La Cristiandad espaola". En la pgina de "Vida Fascista" se daban noticias del "Movimiento fascista suizo" que en "Lausana ha visto en el pasado enero el primer congreso nacional del fascismo suizo [...] El movimiento suizo est ya extendido por todo el pas y cuenta con un batallador rgano: 'El fascista suizo', publicado en francs, alemn e italiano". Daba referencias sobre Polonia y su nueva constitucin, y se detiene en Italia para ensalzar las actividades corporativas en la Magistratura, y la fenomenal obra de asistencia del Partido Nacional Fascista.

El canto del cisne


El semanario fue, de nuevo, suspendido con la excusa que Espaa se encontraba bajo el estado de alarma. El cierre se dilat desde el 26 de abril nmero 12 hasta su reaparicin el jueves 5 de julio numero 13. La publicacin justificaba la mordaza a sus lectores con el siguiente suelto escrito en letras maysculas: "Bajo el estado de alarma. Venciendo las dificultades del estado de alarma, durante estos dos meses que ha durado la suspensin de F.E., Falange Espaola de las J.O.N.S. no ha cesado en su labor de propganda. Fuensalida, Luanco, Burriana... han odo nuestra voz de resurreccin espaola. El entusiasmo de todos los nuestros ha seguido vivo, pese al obligado semi-silencio, a la suspensin de nuestros peridicos y a la clausura en que permanecen injustamente nuestros centros, entre otros, el muy sufrido y benemrito de Sevilla" [43]. El semanario introdujo algunas modificaciones en la presentacin de su portada. La cabecera fue desplazada hacia el margen derecho. Las flechas emblemticas pasaron a ser el anagrama del inicio del texto. Haban cambiado el tamao y el formato. Eran de un solo trazo negro en lugar del trazo doble y hueco. Con tipografa gruesa, se daba la voz de alerta: "Espaa, a la deriva" que terminaban despus de un recorrido por el panorama nacional "las derechas en babia, el gobierno perplejo, el marxismo a la vista" con una llamada angustiosa: "Este es el panorama de nuestra Espaa hoy: unas derechas blandas, un Gobierno vacilante y la anties- paa a marchas forzadas sobre lo que queda. Marxismo, separatismo... La Antiespaa en suma. Pero no pasar! Contra todas las indiferencias, contra todas las inasistencias, frente a todos los peligros, en vida y en muerte, las firmes escuadras nacional sindicalistas recorrern a Espaa de punta a punta, multiplicarn sus toques de alarma, y no darn paz a los asaltantes ni a los traidores". En la pgina dos se insert la seccin "Vida Fascista". El "Noticiero del mundo" estaba dedicado a la "Tempestad sobre Alemania" en donde se dice: "Lleno de poesa, de una mstica quiz demasiado inmediata, el nacional-socialismo, que se ha echado sobre sus pardos hombros la gigantesca tarea de la reconstruccin de Alemania, tena que ir tropezando con los obstculos, que la premura de la conquista del poder no cuido de apartar a su debido tiempo [...] Hitler haba de refrenar, fiel a s mismo, a sus confesadas vocaciones y a los imperativos de la accin nacional, la posible agitacin disolvente. Frente a la conjura, oscura en su noche de conspiraciones, el brazo del Canciller se alz rgido e inexorable. A las milicias insurrectas las cerc la sangre y la plvora, sus jefes cayeron en pago de su infidelidad. Por otro lado, la necesidad de moralizar, de limpiar del acarreo indeseable de las jornadas presurosas, complet la tarea de reduccin de los sublevados. Golpes a la diestra y a la siniestra, rectificacin de rumbos en horas trgicas".

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A doble pgina, otro grito de dolor nacional: "Catalua camino de la insurreccin", como culminacin separatista. Tambin dedica el numero 12 de F.E. dos pginas completas a reproducir el discurso pronunciado por Jos Antonio Primo de Rivera en el Parlamento el da 6 de junio, en defensa de la memoria de su padre, don Miguel Primo de Rivera, y que por la suspensin del semanario no se pudo publicar hasta transcurrido un mes desde su magnfica intervencin. "Ahora, en el mundo, se estn poniendo en experiencia una serie de sistemas que han llegado al punto de su madurez conceptual. En el ao 1923, no se haba construido del todo ninguna doctrina que fuera capaz de reemplazar a la doctrina liberal democrtica burguesa de los Estados que entonces existan. Si consideris que aquel General del ao 1923, sigui no ms que once meses a Mussolini, os asombraris de que tuviera que adivinar todas las bases conceptuales de un sistema, cuando ese mismo sistema ha tardado diez o doce aos en llegar a producir la bibliografa con que ahora se justifica". Hay dos iniciativas que merecen una cita. El llamamiento a la juventud femenina que hace para su afiliacin la Junta Ejecutiva Nacional del Sindicato Espaol Universitario y la convocatoria a participar en "La Barraca", el teatro universitario, el "teatro de estudiantes. Obra joven que lleva por pueblos y aldeas el rancio sabor de nuestro teatro clsico... El SEU te llama a sus filas; a t y a la Barraca. A ti, como joven; a la Barraca como misin pedaggica que ha de ser conducida tan slo por los que ansien una Patria nueva; los que laboren por un porvenir de Imperio; no por los que se mueven en las aguas turbias y cenagosas de un marxismo judio" [44]. El da 7 de julio, con ocasin de la venta del semanario F.E. resultaron dos heridos "Santos Aranda Fernndez, camarada animoso y magnfico y Cecilio Cumplido Manzanedo. Este no era militante todava por sus pocos aos; pero iba leyendo 'F.E.' y eso le depar el bautismo de sangre antes de la inscripcin definitiva. Santos Aranda recibi un tiro en el hombro, y lo soport con nimo alegre. A Cecilio Cumplido lo hirieron varias veces con un cortaplumas. Los dos estn ya bien, y mejor dispuestos que antes de sus heridas" [45]. El martes, da 10, la polica vuelve a registrar e interviene el domicilio social, de Marqus de Riscal, nmero 16, donde tiene su sede la redaccin y administracin el semanario F.E. y sus oficinas Falange Espaola de las J.O.N.S., el SEU, la Bolsa de Trabajo, la oficina parlamentaria de los diputados Francisco Moreno Herrera y Jos Antonio, as como la redaccin de la revista J. O.N.S. Detiene a los 67 falangistas que se encontraban en el palacete, a quienes acusa de reunin clandestina, siendo obligados a subir a los camiones celulares. Tambin se llevan detenido a Jos Antonio, sin tomar en consideracin su condicin de parlamentario y a su compaero de escao Francisco Moreno, el marqus de la Eliseda. Se clausura y cierran todas las dependencias. La Junta de Mando difundi una nota diciendo: "La Junta de Mando de Falange Espaola de las J.O.N.S. necesita hacer constar: Primero. Que en su centro de la calle Marqus de Riscal no se estaba celebrando ayer reunin alguna, ni pblica, ni clandestina. Lo prueba el hecho de que el Sr. Juez de Guardia slo ha comprobado la existencia en el Centro de unas cuarenta personas repartidas entre la oficina parlamentaria, la Bolsa de trabajo, las administraciones de las revistas 'F.E.' y 'J.O.N.S.', el garage, la conserjera, el jardn, etc. Cuarenta personas en un local donde funciona, con sus equipos de empleados, todos esos servicios no es cosa como para poner en movimiento a toda la Direccin de Seguridad. Segundo. Que el registro policaco en cuya virtud se dice haber encontrado el imponente arsenal que los peridicos describen, fue practicado por los agentes sin requerir la presencia de ningn testigo como exige la ley y, en su mayor parte, cuando ya haban sido trasladados a la Direccin de Seguridad cuantos se encontraban en los locales y podan fiscalizar el registro. Tal es la verdad. Ahora bien; si este simulacro de descubrimiento terrorfico tiene por objeto distraer a la opinin de cosas ms graves o consolar al Sr. Salazar Alonso de la falta de otros xitos, la Falange Espaola de las J.O.N.S, no tiene nada que decir. Madrid, 11 de julio de 1934" [46].

El penltimo nmero de F.E.


Rompiendo el cerco el semanario F.E., ms debilitado de continente que no de contenido, con menos pginas, sale al encuentro de sus lectores el jueves da 12 de julio. Es el nmero 14 de los publicados. Sus dos

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primeras pginas las dedica a transcribir el relato del asalto policaco vivido en la sede central de la Falange. Se dan consignas infundiendo nimos, ante los tiempos duros. Su literatura ya es, sin ambages, de arenga. En la tercera pgina se publican dos artculos, en forma de contrapunto: "La Espaa que hace: Los muertos" y "La Espaa que deshace: Los vivos". En este ltimo se hace una reflexin seria sobre el separatismo en Espaa y la incidencia a este respecto de la pasada guerra europea de 1914-18 y de ella es este testimonio escrito: "Cuando Mussolini consegua la intervencin de Italia y su Patria se una despus en el fascismo, Espaa se separaba en dos mitades: la aliadfila y la germanfla: Joselito o Belmonte?, bajo una turbia moral de mercachifles. Porque la guerra hubiera sido sin remedio la unin, nuestra unin sagrada. La guerra con los unos o la guerra con los otros; pero la guerra en fin. Alemania e Italia han acabado de igual modo: unidas frreamente. En el campamento pudieron conocerse los ricos y los pobres, hermanados por la misma fatiga, ante el mismo riesgo. Y en el hospital condecorados por la misma metralla. Y en los cementerios aldeanos recogidos por la misma muerte. Hecha la guerra fue fcil la revolucin nacional y el xito de Hitler. De las mismas trincheras estn llegando ahora para salvar a Francia las 'Cruces de Fuego'. Hubiramos ido sin rencor con el arma al hombro contra un enemigo casi amado, para no asesinarnos inslidamente hoy desde las esquinas. En la pgina cuarta otro artculo referido al tema capital: "Separatismos internacionales": "Precisamente en estos das se ha hablado mucho y muy autorizadamente, de los nacionalismos constructivos como anttesis lgico y antdoto eficaz de los separatismos que nos afligen. Tampoco han faltado las consideraciones sobre las posibles teoras en contra de esos movimientos regeneradores, por suponerles en pugna con la universalidad catlica; aunque la Iglesia como tal nada haya dicho sobre el particular y antes bien, haya suscrito sendos concordatos beneficiosos con los dos exponentes ms destacados del nuevo orden, Italia y Alemania". En la seccin dedicada a "Lecturas Propias", se reproduce una crtica literaria y poltica, publicada previamente en El Adelanto, de Ernesto Gimnez Caballero sobre el libro Spagna cattolica e rivoluzio- naria del autor italiano Niccolo Cunneo, de la que entresacamos los siguientes prrafos: "Es cierto que antes del fascismo haba escritores en Italia que se preocupaban de lo internacional. Pero lo hacan como con un cierto complejo de inferioridad, estimando las otras culturas distintas a la propia con un cierto matiz de provinciales. Ahora no. Ahora el escritor italiano sabe mirar ya el mundo con un punto de vista firma y sistemtico. Y en esto reside el secreto de su actual avidez interesada y creciente. Por lo que se refiere a Espaa, basta recordar algunos de los ltimos esfuerzos ms notorios de comprensin italiana. An esta fresco el excelente libro de Pascazio sobre la 'Revolucin Espaola' y no lejano el de Piccoli, sobre el 'Crepsculo de los mitos'. No hablemos de testimonios un poco ms anteriores. Como los de Marinetti, Monelli, Ciarlantini, Fraccaroli, Angioletti. Y las corresponsalas periodsticas de un Cullino, de un Tomaselli. Tampoco debemos olvidar la contribucin sistemtica y grata de insignes hispanistas. Croce, Farinelli, Sanvisenti, Ezio Levi, Mele Savi, Boiselli y otros... Gracias a todo lo cual Espaa va poco a poco reanudando su contacto espiritual y profundo con Italia. Sin embargo queda mucho camino para que la comprensin y el conocimiento de ambos pueblos sea algo perfecto, til, fecundo. El libro de Niccolo Cunneo sobre la Espaa presente es un libro de tipo puramente ideolgico. Un libro 'intelectual'. En eso reside su mayor singularidad. Quiz tambin su mayor mrito. Quiz tambin su punto dbil". En la pgina reservada a las Falanges Universitarias, ocupa el puesto de honor un artculo pstumo de Matas Montero sobre "Universidad e imperio" que concluye con las siguientes lneas: "Nuestra marcha en busca de lo eterno ser cobijada por los pliegues maternos de una bandera: severa y universitaria, catlica e imperial; la bandera que defendieron en todo el orbe los espaoles cuando el Verbo habit entre nosotros y tenamos fe en nuestros destinos. La bandera sagrada de la eterna Roma".

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El nmero 15, el ejemplar postrero


El nmero 15 y ltimo del semanario F.E., que lleva la fecha de 19 de julio de 1934, es el ltimo de esta primera poca fundacional. El nmero sale menguado de pginas. Empero, con el mismo bro, con la misma ilusin que los anteriores. No hubo despedida, sino asfixia, persecucin y canallesco estrangulamiento gubernativo. Haban sido casi ocho meses de lucha heroica, singular, de dialctica cultural, de afirmacin espaola. Los secuestros y denuncias se haban repetido desde el primer ejemplar. Era problemtica su configuracin, con la mayor parte del tiempo de tirada, con los locales de la redaccin y administracin precintados y cerrados; la confeccin, con ataques terroristas y bombas lanzados a los talleres y la distribucin con sangre demasiada sangrejoven y mrtir. El propio jefe de reparto asesinado, los vendedores agredidos, casi lapidados, heridos de muerte o contusionados. Los lectores acosados con la palabra, la violencia o el plomo de las pistolas asesinas de los socialistas. En la pgina segunda aparece un artculo con tono de arenga: "Quines son los nuestros?", donde se apela al combate: "Sabemos que nuestros propsitos se logran y consiguen, se conquistan, y por eso la voz nuestra es de llamamiento a la pelea, a la accin. Vamos a descubrir un norte para los espaoles sin esperanzas y una tarea para todos los que hoy se encuentran injustamente postergados e inertes [...] Hay que decir y repetir que alentamos y queremos una revolucin nacional. No nos conformaremos sin su triunfo totalitario y pleno. Y nuestra justificacin revolucionaria radica en que incorporamos a Espaa con nuestra presencia ideas y afanes radicalmente disconformes con lo que hoy existe en torno nuestro". Junto al artculo un suelto, posiblemente por su estilo redactado por Ramiro Ledesma: "Somos nacionales porque queremos la grandeza de Espaa. Somos Sindicalistas, porque exigimos la sindicacin estatal. Somos revolucionarios, porque nuestro movimiento tiene vida, ansias inmortales y el empuje irresistible de nuestra juventud". En la pgina sexta se insertaba un artculo de Ernesto Gimnez Caballero, que fue publicado casi un ao antes, el da 3 de agosto de 1933, en el peridico Informaciones, con el ttulo "Un complot no puede ser fascista". Se publica porque "vuelve a hablarse de un proyecto de golpe de Estado en el que se supone complicada a Falange espaola de las J.O.N.S. Un complot no puede ser fascista por la sencilla razn de que complot y fascismo son trminos antitticos. No cabe mayor monstruosidad poltica que emparejar esos dos conceptos. Complot es un vocablo que tiene una significacin histrica muy concreta: es el movimiento secreto, generalmente de unos pocos, contra un sistema de gobierno. La caracterstica del complot es, por tanto, el secreto. En ese sentido complot acerca su significado al de conspiracin: algo preparado cumspirare, callandito, sorbiendo el hlito. Si es posible envueltos en amplias capas, de embozos hasta los ojos. Si es posible, con un pistolete o trabuco bajo esas capas. Y lejos de la luz romntica de los reverberos. Es eso fascismo? La caracterstica del fascismo precisamente es la contraria: el aire libre, la plaza pblica, la accin directa, el pecho descubierto, el no recatarse por nada ni ante nadie". En este ltimo nmero se reproduce integro el prlogo, escrito por Jos Antonio Primo de Rivera, para la traduccin espaola del libro de Mussolini El Fascismo (Madrid, 1934). El ttulo es escueto, lapidario, cesreo: "Mussolini". La ultima pgina era un lamento y una reflexin: "Espaa, he ah lo prohibido", artculo en el que leemos: "La iglesia es el modelo insuperable de la inutilidad de todos esos mtodos contra el smbolo de una fe. Ah, necio, necio... Sin prensa, sin dinero, sin locales, la difusin maravillosa y tenaz de nuestra idea por toda Espaa, en unos pocos meses, es un modelo de difusin religiosamente logradas, con pobreza y con herosmo, con mrtires y con iluminados, no a fuerza de dinero, de farisesmo y de burocracia".

El semanario F.E. y la cuestin judia


En el nmero segundo del 11 de enero, pg. 8 se inserta un artculo que lleva por ttulo "Alemania: Nazis y Judos" donde se dice que el antisemitismo del fascismo alemn es una nota peculiar y diferenciadora con respecto al fascismo italiano y a "otros fascismos en germen... como el nuestro: el espaol". Para Espaa,

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se comenta en el artculo mencionado, "el problema judo no es ni ha sido nunca un problema de Raza, sino un artculo de Fe". El hecho de considerar al problema judo un "artculo de fe" no quiere decir que Jos Antonio y Falange Espaola no se dieran cuenta del peligro judo que se cerna sobre Espaa tras el aparato capitalista, aptrida y financiero, o injerto en las estructuras del comunismo internacional. En el nmero cuarto de F.E. 25 de enero, pg. 12 en un amplio artculo, en el que se pone la disyuntiva entre Berln o Mosc, Waldo Balbuena escribe: "La culpa de los males que aquejan a la humanidad, no es del capital, como afirman los marxistas. La culpa es de los capitalistas que hacen mal uso del capital. La solucin estriba, pues, en someter a esos capitalistas de buen grado o por la fuerza para que en todo momento su capital cumpla un fin social. Que no sea el capitalista quien dispone libremente de su capital para fines inconfesables. Se respeta y protege el capital, pero sometindolo a las bases de una funcin y conveniencia nacional que bajo ningn concepto podr el capitalista soslayar. Hay que perseguir al judo que practica la usura y comercia con el hambre del pueblo; pero hay que respetar al hombre de buena fe que labora con su persona y su dinero por el engrandecimiento de la Patria". Jos Antonio Primo de Rivera pronuncia en Cceres un importante discurso en el que, al comentar el socialismo, dice enfticamente: "El socialismo adquiri una negrura horripilante cuando apareci en l la figura de aquel judo que se llam Carlos Marx; y adquiri esa negrura porque e consideraba postizo toda clase de sentimientos, incluso el amor, la religin y la Patria, no existiendo para l ms que la preponderancia de los factores econmicos, y as, de este modo, enfrent al capitalismo con el proletariado, en una fratricida lucha. As se sita Carlos Marx, contempla este tremendo drama y deduce sus leyes fatales. Este Marx, que algunos ignorantemente consideran como apstol, cuando est en la intimidad, en las cartas que escriba a Engels, hablando del socialismo, dice que los obreros son la chusma y la canalla necesaria para que en los pueblos triunfe la doctrina socialista" (F.E., nm.6, 8 de febrero, pg. 7). En este matiz judaico del origen del marxismo insiste Jos Antonio en alguna que otra de sus intervenciones. En el grandioso acto del da 4 de marzo de 1934, celebrado en el Teatro Caldern de Valladolid, en su preparada intervencin ante el auditorio de las tierras lisas y rotuladas de Castilla, al tratar en su discurso de la cuestin de la lucha de clases, matiza: "A Carlos Marx le han dedicado ya muchas calles en muchos pueblos de Espaa; pero Carlos Marx era un judo alemn, que desde su gabinete observaba con impasibilidad terrible los ms dramticos acontecimientos de su poca. Era un judo alemn, que frente a las factoras inglesas de Manchester, y mientras formulaba leyes implacables sobre la acumulacin de capital, mientras formulaba leyes implacables sobre la produccin y los intereses de los patronos y de los obreros, escriba cartas a su amigo Federico Engels, dicindole que los obreros eran una plebe y una canalla, de la que no haba que ocuparse sino en cuanto sirviera para la comprobacin de sus doctrinas (aplausos)" (F.E., num. 9, 8 de marzo, pg. 8-9). En el nmero 7 del semanario, en su pgina quinta, un articulo sin firma sobre "La verdad y la muerte" contena lo siguiente: "Suma y compendio de la virtud espaola, jugo de la eterna juventud de un pas que se niega a morir en manos mercenarias de metecos y mozrabes, hebreos y masones". En ese mismo nmero se habla de los judos como una de las "razas que hasta aqu vivieron parasitaria y ocultamente en nuestro pas". En el nmero 9 se encuentra otra alusin al tema en el artculo "Final de El poder. El saber. El Amor" con el siguiente texto.: "La aplicacin conjunta e integral de la triloga de los valores morales es la mxima ambicin del Estado Fascista, que aspiramos a resucitar entre los escombros de la antipatria, derrumbada por atenestas pedantes, masones sin conciencia y hebreos sin dinero" Cuando en el nmero 11 de 19 de abril, pg. 8 se dedica una pgina completa al anlisis del movimiento fascista francs denominado "El Francismo" y se comenta la posicin de sus jefes, se dice que "el Francismo de Coston es fundamentalmente y a la alemana antisemita... Para Coston y sus amigos, son los hebreos la causa de todas las desdichas de la nacin francesa", lo que no obsta para que el artculo termine con

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el siguiente deseo de sus camaradas falangistas espaoles: "nosotros hacemos votos porque el Francismo del joven y amigo Coston encuentre fortuna y ancho camino". En ese mismo ejemplar, por su parte, Gimnez Caballero, en el captulo VIII de la serie sobre "Espaa y Roma", al hablar del poeta Prudencio, el poeta espaol de Cristo, le extrapola en el tiempo y dice: "su alma polmica contra los liberales y bolcheviques de entonces, priscilianistas y arranos y judos vibra como una campana arrebatada, cuyo son de milicia y combate siente San Isidoro, Dante, Milton. Sienten todas las almas militantes de la Edad Media Europea". Se completa el nmero haciendo una alusin directa al fermento disolvente del judaismo, que se encuentra en el artculo sobre "Nacionalismos" (pg. 5) donde, al referirse a Alemania, se dice textualmente: "Por ello, y por natural contraposicin a la raza semita azote, plaga y peste esquilmadora del pas donde cae ha basado su nacionalismo en las virtudes de la raza aria, como expresin histrica de las tribus diversas, que constituyeron el ncleo fundamental de la poblacin de aquellas comarcas, que estn marcadas como por los dedos de Dios en bizantina bendicin por el Rhin y por el Elba." En la pgina 11 del nmero 13, al presentar el proyecto de "La Barraca", como teatro universitario, hace el siguiente llamamiento: "El SEU te llama a sus filas; a t y a la Barraca. A ti, como joven; a la Barraca como misin pedaggica que ha de ser conducida tan slo por los que ansien una Patria nueva; los que laboren por un porvenir de Imperio; no por los que se mueven en las aguas turbias y cenagosas de un marxismo judo". Una cosa es, efectivamente, que el problema judo no fuera el eje fundamental del discurso falangista de la primera hora y otra bien distinta es que sus idelogos no supiesen a la perfeccin quines eran los judos y qu maas han hecho siempre que han podido en cuanto la ocasin les es propicia [47]. Vese hoy el comportamiento de los sionistas judos en Israel con el pueblo palestino, pueblo sometido y humillado, al que se est masacrando sin piedad, prfidamente, ante la mirada escandalosamente cmplice de un Occidente que, por contra, se rasga las vestiduras frente a barbaries e injusticias de muchsimo menor calado y trascendencia.

Notas
[1] Ximnez de Sandoval, Felipe: Jos Antonio (Biografa apasionada). Barcelona, 1941, pg. 136. [2] Jos Antonio Primo de Rivera: Escritos y Discursos. Obras Completas 1922-1936. Tomo I. Instituto de Estudios Polticos. Madrid, 1976, pg. 226. [3] Jean Michel Desvos: Le contenu de FE hebdomaire de la Phalange decembre 1933-juillet 1934, Etudes Hispaniques et Hispano-Ame- ricaines (Rennes), XIV (1 trim. 1979, pg. 91-125), el texto reproducido se encuentra en la pg. 122. [4] Stanley G. Payne: Franco y Jos Antonio. Planeta. Barcelona, 1997, pg. 182[5] ean Michel Desvos: Le contenu de FE hebdomaire de la Phalange decembre 1933-juillet 1934, op. cit., pg. 113-4. [6] F.E., ao I, n9 1, 7-12-33, pg. 1. [7] F.E., ao I, n9 1, 7-12-33, pg. 3, "Unas palabras de Julio Ruiz de Alda". [8] F.E., ao I, n91, 7-12-33, pg. 4, "Noticias de Espaa". [9] F.E., ao I, n9 1, 7-12-33, pg. 4, "La Nueva Catolicidad". [10] Stanley G. Payne: Franco y Jos Antonio, op. cit., pg. 182. [11] F.E., ao I, n9 1, 7-12-33, pg. 8 , "Octubre", de E. Gimnez Caballero. [12] F.E., ao I, n9 1, 7-12-33, pg. 11, "El fascismo y los obreros". [13] F.E., ao II, n9 2, 11-1-34, pg. 3. [14] F.E., ao II, n9 2, 11-1-34, pg. 4. [15] F.E., ao II, n9 2, 11-1-34, pg. 8. [16] F.E., ao II, n9 2, 11-1-34, pg. 8. [17] F.E., ao II, n92, 11-1-34, pg. 8.

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[18] Todos los entrecomillados de este prrafo en F.E., ao II, n9 2, 11- 1-34, pg. 10. [19] F.E., ao II, n9 3, 18-1-34, pg. 7. [20] F.E., ao II, n9 3, 18-1-34, pg. 11. [21] F.E., ao II, n9 4, 25-1-34, pg. 3. [22] F.E., ao II, n9 4, 25-1-34, pg. 9 y 10, "Espaa y Roma", III, "Sneca o los fundamentos estoicos del fascismo", de E. Gimnez Caballero. [23] F.E., ao II, n9 5, 1-2-34, pg. 3, "De la sociologa en conserva al fascismo fiambre". [24] F.E., ao II, n9 5, pg. 4. [25] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 8 [26] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada. Publicaciones espaolas. Madrid, 1939, pg. 45. [27] F.E., ao II, n9 6, 8-2-34, pg. 7. [28] Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa? Ed. Ariel. Barcelona, 1968, pg. 149. [29] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 10, "El espritu y la decisin jonsista". [30] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 2. [31] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 5. [32] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 6. [33] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 6. [34] F.E., ao II, n9 7, 22-2-34, pg. 12, "Poltica terrera". [35] F.E., ao II, n9 8, 1-3-34, pg. 3. [36] F.E., ao II, n9 9, 8-3-34, pg. 9. [37] F.E., ao II, n9 9, 8-3-34, pg. 12. [38] F.E., ao II, n9 10, 12-4-34, pg. 7. [39] FE., ao II, n9 10, 12-4-34, pg. 5, "Nacionalismos". [40] F.E., ao II, n9 10, 12-4-34, pg. 8. [41] F.E., ao II, n9 11, 19-4-34, pg. 5, "Nacionalismos". [42] F.E., ao II, n9 11, 19-4-34, pg. 8, "El Francismo". [43] F.E., ao II, n9 13, 5-7-34, pg. 7, "Bajo el estado de alarma". [44] F.E., ao II, n9 13, 5-7-34, pg. 11, "La Barraca". [45] F.E., ao II, n9 14, 12-7-34, pg. 5. [46] F.E., ao II, ns 14, 12-7-34, pg. 5. [47] Para profundizar sobre la cuestin juda en el fascismo fundacional espaol es imprescindible la lectura de Erik Norling: Delenda est Israel. Barbarroja. Madrid, 2001.a un libro Mussolini

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Prlogo de Benito
El da 15 de abril de 1934 se publica en Espaa, por la tradicional librera madrilea San Martn, que tena su establecimiento en la Puerta del Sol, nmero 6, la primera edicin del libro de Benito Mussolini El Fascismo, su doctrina, fundamentos y normas legislativas en el orden sindical corporativo, econmico y poltico, con un prlogo de Jos Antonio Primo de Rivera y un eplogo de Julio Ruiz de Alda, dos de los triunviros de Falange Espaola de las J.O.N.S. Cuatro das antes de la presentacin del libro, se haba publicado en el diario ABC una entrevista del periodista Csar Gonzlez Ruano realizada a Jos Antonio, que tuvo lugar en el domicilio de Julio Ruiz de Alda, donde tambin se encontraba presente Rafael Snchez Mazas, "la trinidad oficial de un credo", como les define el reportero y gran amigo de los tres. En la casa de Julio est tambin el burgals Jos Mara Alfaro y dos de los pasantes del bufete de Jos Antonio, Cuerda y Sarrin. El periodista encuentra a Jos Antonio "en esa situacin que slo un jefe fascista ibero puede y debe comprender como difcil" [1]. La entrevista versa sobre el criminal atentado que Jos Antonio y sus pasantes haban sufrido el da 10 de abril cuando regresaban de intervenir en una vista celebrada en la Sala de la Crcel Modelo de Madrid. El fino y observador periodista, amigo del entrevistado, no deja pasar por alto el "ambiente de una entrevista" y comienza la misma con la siguiente reflexin: "Pienso, al cruzar entre una doble fila de extendidos brazos palmeras de una voluntad en vaticinio de imperioque tal vez sea la entrevista el subgnero literario que peor vaya con lo que entiendo debe ser el estilo fascista. Y esto por lo que la entrevista tiene de realismo retrico y de pobre, en cuanto no suele ser mucho ms que el resultado triste de la necesidad puesta al servicio de las vanidades". La conversacin se mantiene a tan slo dos horas de ocurridos los acontecimientos que pudieron costar la vida al entrevistado y sus acompaantes y reconoce lo difcil, no de las preguntas, sino de las respuestas: "La situacin de este joven caudillo es una antologa de dificultades. Si se muestra prudente y hermtico se ir de l: 'Este hombre se cree ya Mussolini'" [2]. El pasado da 11 de febrero la revista Blanco y Negro, de la misma casa editorial que el rotativo ABC, tambin inserta una intervi, realizada por el periodista L. Mndez Domnguez, quien al describir el ambiente ntimo del despacho de Jos Antonio, seala: "Primo de Rivera hace una pausa. Mira encima de la chimenea: hay un retrato de su padre; otro dedicado de Mussolini... Bien, don Jos Antonio. Y su actitud ante nuestro momento Cul es? Mi posicin es la manifestada en el discurso de la Comedia el 29 de Octubre de 1933. Poner mi energa al servicio de ese Estado totalitario, nacional y social, que se considere instrumento del destino total de Espaa como unidad en lo universal, no de la clase o el partido ms fuerte". El libro El Fascismo que, como he mos dicho, era el propio Duce de Italia y fundador del fascismo, Benito Mussolini, se editaba en Espaa custodiado en su prtico y en su cierre, en su introito y en su clausura, por dos centuriones del primer nivel del fascismo espaol: Jos Antonio Primo de Rivera y Julio Ruiz de Alda. La versin espaola haba sido vertida por V.P.S. y contaba, segn se indicaba en el texto, con la autorizacin expresa del autor. La obra est dedicada "A su excelencia el Embajador de Italia en Espaa, Ilustrsimo Sr. Caballero Rafaele Guariglia, verdadero y excelente representante diplomtico, en el cual se vinculan el rango de la ms exquisita diplomacia con el del cerebro y la nobleza personal" [3]. En la antesala del prlogo de Jos Antonio una advertencia previa del traductor justificando la oportunidad de la obra "con el marcado intento de dar a conocer al pblico de habla espaola la exposicin de la doctrina fascista, redactada y escrita por el propio Duce para la Enciclopedia Italiana", haciendo la salvedad que "no ha querido el traductor, en muchos casos, alterar el concepto austero, categrico y rotundo con que el Duce expone sus convicciones e ideario para darle el cachet de autenticidad y el estilo que caracteriza a la diccin de Mussolini, limitndose, pues, en la versin, a que esta sea la expresin fidedigna de la verdadera doctrina fascista" [4], El hecho de prologar Jos Antonio el libro de Mussolini se puede considerar como una cuestin gentica. Su padre don Miguel Primo de Rivera, en 1924, tambin prologa el libro de Homem Christo Mussolini arenga

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a la raza latina y que los traductores dedicaban "Al Excelentsimo Sr. D. Javier Garca de Leaniz, Subsecretario de Instruccin Pblica y Bellas Artes." El Teniente General don Miguel Primo de Rivera escribe en su prlogo: "La figura de Benito Mussolini, bien conocida en Italia desde sus primeros pasos, se revel para Europa cuando el fascismo lo elev a su direccin y jefatura, y mximamente, cuando tras el arribo a Roma de las legiones, fue investido por el rey y el pueblo conjuntamente de las facultades de Jefe de Gobierno. El Ejrcito y la Marina, con clara videncia de que estas instituciones no pueden servir en un medio de indisciplina y desorden, apoyaron decididamente a Mussolini y no se habrn arrepentido, porque el gran hombre ha sabido conciliar en su espritu democrtico el sostenimiento del indispensable prestigio del poder, con los progresos de cultura y vida que Italia anhelaba y mereca tras sus esfuerzos y sacrificios de la Gran Guerra. Por mi parte, antes de conocerlo, admiraba a este maestro de energa y patriotismo, y cuando acompaando a los Reyes de Espaa descend del tren en Roma, sus ojos y los mos se buscaron y saludaron antes de poderlo hacer estrechando nuestras manos. Despus tuve ocasin de hablar con l repetidamente, confirmando siempre la elevacin de su pensamiento y la simpata que por Espaa siente este hombre enamorado de las cualidades de la raza latina. Nuestra despedida en Roma no fue ya el apretn de manos, sino el enlace de brazos y la unin de pechos; que es Mussolini persona que cautiva con su trato y la claridad de su entendimiento, convidando a estrechar amistad. Italia y Espaa han seguido en estos das que corren caminos semejantes en su gobernacin. Pueblo, Rey y Ejrcito de mar y tierra, se han unido contra profesionales polticos que en un ambiente falso y convencional haban perdido energa y cualidades que, an en los que personalmente las hubieran, no encontraban modo ni momento de aplicacin, porque la fuerza y valor de los hombres no estaba en ellos, sino en el nmero de votos con que contaban, es decir, de distritos electorales de que disponan, merced a la organizacin caciquil, que slo puede sostenerse por la parcialidad constante a favor de los que la mantienen, prostituyendo as los principios de justicia y equidad que son precisamente los fundamentales en toda democracia honesta. Cuando Italia y Espaa, pueblos de raza fina, inteligente y vigorosa, hayan purificado su poltica, se podr esperar mucho de su actuacin mundial y sern factores importantes de renacimiento. En esta obra nadie discutir el primer puesto a Benito Mussolini, para quien consigno en estas lneas el ms cordial saludo. MIGUEL PRIMO DE RIVERA" [5]. La portada del libro, donde escribe su prlogo a Mussolini el padre de Jos Antonio, es evocadora. En el centro, a modo de eje vertebrador, el fascio lictorio, smbolo de la nueva y eterna Italia. En la parte superior, una fotografa del Duce coronada por un guila de lbaro. En el extremo inferior una fotografa en blanco y negro del Teniente General Primo de Rivera y, sobre la misma, un len expectante. Su hijo Jos Antonio, con la misma admiracin y respeto que el padre por Mussolini, diez aos despus, estampaba su firma en el prlogo del primer libro de doctrina fascista del propio Duce que se editaba en Espaa y que Falange Espaola se encargara de promocionar, propagar, anunciar y difundir. En este caso la portada del libro estaba compuesta a dos tintas, el verde y el rojo, que destacaban sobre su fondo blanco, los tres colores que forman la ensea nacional italiana. En rojo los nombres del autor, el Duce Benito Mussolini , y los de Jos Antonio y Julio Ruiz de Alda como proemio y bside de la obra, como caritides humanas firmes y seguras, haciendo la guardia de honor literaria a un texto asumido por los tres. En color verde, y en trazos ms destacados, el ttulo de la obra: El Fascismo. En color rojo el nombre de los paladines de la revolucin nacional. En tono verde esperanza, el santo y sea de la gran ilusin europea y universal. El prlogo de Jos Antonio dice as: "El hombre es el sistema; y esta es una de las profundas verdades humanas que ha vuelto a poner en valor el fascismo. Todo el siglo XIX se gast en idear mquinas de buen gobierno. Tanto vale como proponerse dar con la mquina de pensar o de amar. Ninguna cosa autntica, eterna y difcil, como es el gobernar, se ha podido hacer a mquina; siempre ha tenido que recurrirse a ltima hora a aquello que, desde el origen del mundo, es el nico aparato capaz de dirigir hombres: el hombre. Es decir: el jefe. El hroe. Los enemigos del fascismo perciben esa verdad por el revs y hacen de ella argumento de ataque. 'Si reconocen; Italia ha ganado con el fascismo; pero y cundo muera Mussolini?'. Creen dar con ello un golpe decisivo al sistema, como si hubiera sistema alguno que tuviese garantida la eternidad. Y, sin embargo, es lo ms probable que cuando muera Mussolini sobrevenga para Italia un momento de inquietud; pero un

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momento slo; el sistema producir con alumbramiento ms o menos laborioso otro jefe. Y este jefe volver a encarnar el sistema para muchos aos. Mas l (duce, conductor) seguir la fe de su pueblo, en comunicacin de hombre a hombres, en esa forma de comunicacin elemental, humana y eterna, que ha dejado su rastro por todos los caminos de la Historia. Yo he visto de cerca de Mussolini, una tarde de octubre de 1933, en el Palacio de Venecia, en Roma. Aquella entrevista me hizo entender mejor el fascismo de Italia que la lectura de muchos libros. Eran las seis y media de la tarde. No haba en el Palacio de Venecia, el menor asomo de ajetreo. A la puerta dos milicianos y un portero pacfico. Se dijera que el penetrar en el Palacio donde trabaja Mussolini es ms fcil que tener acceso a cualquier Gobierno Civil. Apenas ense al portero el oficio donde se me citaba, se me hizo llegar por anchas escaleras silenciosas a la antesala de Mussolini... Tres o cuatro minutos despus se abri la puerta. Mussolini trabajaba en un saln inmenso, de mrmol, sin muebles apenas. All, en una esquina, al otro extremo de la puerta de entrada, estaba tras de su mesa de trabajo. Se le vea de lejos, solo en la inmensidad del saln. Con un saludo romano y una sonrisa abierta me invit a que me acercara. Avanc no se durante cuanto rato. Y, sentados los dos, el Duce empez su coloquio conmigo. Yo le haba visto en audiencia rituaria, aos antes, cuando fui recibido con varios alumnos de la Universidad de Madrid. Aparte, como todos los habitantes del mundo, le conoca por los retratos: casi siempre en actitud militar, de saludo o de arenga. Pero el Duce del Palacio de Venecia era otro distinto: con plata en el pelo, con un aire sutil de cansancio, con cierto pulcro descuido en su ropa civil. No era el jefe de las arengas, sino el de la maravillosa serenidad. Hablaba lentamente, articulando todas las slabas. Tuvo que dar una orden por telfono y la dio en el tono ms tranquilo, sin poner en la voz el menor asomo autoritario. A veces, cuando alguna de mis palabras le sorprenda, echaba la cabeza atrs, abra los ojos desmesuradamente, y por un instante mostraba, rodeadas de blanco, sus pupilas oscuras. Otras veces sonrea con calma. Era notable su aptitud para escuchar. Hablamos cosa de media hora. Luego me acompa hasta la puerta, a travs del inmenso saln. No es de gran estatura; ya no tiene, si alguna vez la tuvo, la erguida apostura de un jefe de milicias; antes bien, su espalda empieza a encorvarse ligeramente. Al llegar los dos a la puerta me dijo con una calma paternal, sin sombra de nfasis: Le deseo las mejores cosas, para usted y para Espaa. Luego se volvi hacia su mesa, despacio, a reanudar la tarea en silencio. Eran las siete de la tarde. Roma, acabadas las faenas del da, se derramaba por las calles bajo la tibia noche. El Corso era todo movimiento y charla, como la calle de Alcal hacia esas horas. La gente entraba en los cafs y en los cinematgrafos. Se dijera que slo el Duce permaneca, laborioso, junto a su lmpara, en el rincn de una inmensa sala vaca, velando por su pueblo, por Italia, a la que escuchaba palpitar desde all como a una hija pequea. Qu aparato de gobernar, que sistema de pesos y balanzas, consejos y asambleas, puede reemplazar a esa imagen del Hroe hecho Padre, que vigila junto a una lucecita perenne el afn y el descanso de su pueblo? JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA" [6]. Benito Mussolini le ofreci una fotografa de gran tamao dedicada, con esa letra grande, ampulosa, remarcando las verticales de la tinta. Jos Antonio, consideraba a Mussolini, segn acabamos de leer en su prlogo, la "imagen del hroe hecho Padre". Fue aquel retrato autgrafo, recuerdo de la entrevista preliminar a la fundacin de Falange Espaola, el que Jos Antonio guard siempre consigo, en lugar preferente, durante toda su vida poltica, colocndole junto a un cuadro al leo de su padre en su propio despacho, donde pasaba las horas ms reflexivas y en donde reciba con su generosa hospitalidad. La fidelidad filial de Jos Antonio a su padre y el reconocimiento y admiracin hacia el Duce fue total y definitiva. De la exhibicin destacada de aquella famosa fotografa con la dedicatoria manuscrita de Mussolini hay diversos testimonios y de todas las pocas de la vida poltica del Jefe de la Falange. La guardaba como un tesoro poltico y humano, y estaba orgulloso de tenerla cerca y visible. Cuando Francisco Bravo, Jefe Provincial de Salamanca, le visita, el domingo 24 de junio de 1934, en la cale Alcal Galiano, nmero 8, donde pasaron en amigable conversacin tres horas, nos describe as la estancia y el entorno del ambiente acogedor de su despacho: "Tena un despacho sencillo, de abogado que trabaja. Un gran retrato de su padre; otro dedicado, de Mussolini" [7]. En las declaraciones que hace Jos Antonio al reportero de la revista Blanco y Negro, Luis Mndez Domnguez y que aparecieron publicadas el da 11 de noviembre de 1934, bajo el epgrafe "Un hombre, un partido", al describir el hbitat del personaje y sus circunstancias escribe: "Primo de Rivera hace una pausa. Mira encima de la chimenea: hay un retrato de su

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padre; otro, dedicado de Mussolini...". En la entrevista que se publica en el peridico La Voz, el da 14 de febrero de 1936, tambin vuelve a mencionarse y llamar a atencin del periodista la imagen grfica del Duce junto al entrevistado. Se escribe en aquella tarda ocasin: "Miro en torno nuestro. Un gran retrato de Mussolini dedicado afectuosamente, preside desde la librera. La cabeza redonda, lisa y el gesto obstinado de la faz...". En 1936, un mes justo antes de ser definitivamente encarcelado Jos Antonio, ilegalizado su movimiento y posteriormente vilmente asesinado, segua teniendo, sin complejos ni traumas, con devota fidelidad, la fotografa de Mussolini, presidiendo su librera, en su escritorio de trabajo. El eplogo de el libro El Fascismo, escrito por Julio Ruiz de Alda, es una toma de posicin y un esclarecimiento sobre el significado del fascismo: "Existe la leyenda, que el fascismo es slo un rgimen de opresin y tirana, cuyo fin es conservar privilegios a las clases acomodadas, y el medio que emplea para conseguir este fin es la violencia. Nada ms lejos de la realidad, como habrn observado los que lean este libro, donde las doctrinas son expuestas, por el fundador de ellas, en ese estilo peculiar suyo, de gran definidor, claro, concreto y conciso, despus de haberlas llevado a la prctica, y que al cabo de diez aos, han hecho de Italia una nacin fuerte, optimista y alegre, segura de s misma, identificada con su Estado, en vez de la cosa catica y pesimista que fue hace slo doce aos. El fascismo, en sus primeros tiempos, es, sobre todo, fe; fe en la nacin, fe en nosotros mismos, y esta fe integral, completa y absoluta es la que sublima en los hombres sus cualidades de sacrificio y herosmo. Por esta fe se lucha, se trabaja y, lo que es ms sagrado y ms importante, se muere. En pocas palabras, los hombres y las colectividades se superan, y este ansia de superacin, esta voluntad de ser y crear, pensando, no slo en uno mismo, sino en la comunidad, en Espaa, es lo que nos es indispensable llevar a nuestro pueblo. El siglo XIX nos ha dejado su concepto materialista de la vida, degenerado ya en concepto egosta e individualista, al cual el fascismo opone una concepcin antipositivista, pero positiva. El socialismo y el sindicalismo revolucionario han tenido razones reales para nacer y vivir, y el fascismo reconoce estas razones, las hace suyas y las incorpora a su Estado, por medio de las Corporaciones, y slo de esta manera, reconociendo su razn e imponindola, se tendr la solucin a la lucha de clases que divide y mata a una nacin. En vez del Estado sin fe en s mismo, ineficaz e intil, como el actual, opone el Estado vivo, que d al pueblo, consciente de su unidad moral, una voluntad, una idea superior, y slo este Estado podr incorporar de una manera volitiva a los destinos comunes a Catalua y Vascongadas que, por ser las regiones ms ricas y mimadas de Espaa, se han fabricado un ideal particularista al no encontrar en el Estado espaol ms que un ente amorfo y desmoralizado que no cumpla otro fin que el de ir viviendo, y esto, como dice Mussolini, es morir. El fascismo no cree en frmulas salvadoras in eternum, pues sabe, como lo demuestra la Historia, que la vida es un continuo ser y devenir; es realista y se conforma con resolver los problemas que se le presentan; y en lo que cree, y educa para ello al pueblo, es que lo esencial es la manera de ser, el sentido de vivir, y, por ello, dice que la vida es lucha, y tiene un sentido grave, austero y religioso, y desprecia la vida cmoda. El fascismo es demasiado serio y profundo; se podr no estar conforme con l, pero hay que reconocerle su afn humano de superacin y su espritu generoso. Julio R. de Alda" [8]. El prlogo de Jos Antonio al libro de Mussolini El Fascismo fue reproducido ntegro en la pgina sexta del nmero 15 del semanario de su direccin F.E., en el ejemplar correspondiente al 19 de julio de 1934, a modo de testamento y ltimas voluntades de la publicacin, en la primera etapa de su vida, que con tanta sangre y esfuerzo, durante varios meses haba, conseguido abrir brecha accidentada y heroica en la historia del periodismo espaol de este nico medio de prensa escrita dirigido y patrocinado por Jos Antonio.

Notas
[1 ] ABC 11-4-34. [2] ABC 11-4-34. [3] Benito Mussolini: El Fascismo. Prlogo y eplogo de Jos Antonio Primo de Rivera y Julio Ruiz de Alda. Librera de San Martn. Madrid 1934. "Dedicatoria".

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[4] B. Mussolini: El Fascismo, op. cit. "Advertencia", pg. 9-10. [5] Homem Christo: Mussolini arenga a la raza latina. Prlogo del Teniente General Primo de Rivera. Imprenta Latina. Madrid 1924. [6] B. Mussolini: El Fascismo, op. cit. pg. 11-4. [7] Francisco Bravo: Jos Antonio: El hombre, el jefe, el cantarada, op. cit., pg. 68. [8] B. Mussolini: El Fascismo, op. cit., pg. 277-9.

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Jos Antonio rinde visita a Adolf Hitler


El da 2 de noviembre de 1933 el movimiento de orientacin fascista Falange Espaola haba iniciado su andadura. Ni el acto de la Comedia del 29 de octubre, ni el rumbo de la nefita organizacin pasaron desapercibidas para los diplomticos nacional-socialistas alemanes acreditados en Espaa. El embajador alemn en Madrid, conde Welczeck, viejo conocido y amigo de Jos Antonio, a quien frecuentaba en cordiales veladas en el domicilio del embajador y con quien comparta batidas de caza en el coto de La Torrecilla, enva el 15 de diciembre, de aquel mismo ao, el despacho 4756/33 bajo el epgrafe de "Faschismus in Spanien", elevado al Ministro de Asuntos Exteriores del III Reich, en el que le daba cuenta de la situacin global de los partidos y movimientos fascistas que se encontraban operativos en Espaa al terminar 1933, el ao que posibilit la llegada de Hitler al poder. El informe, sobre estos extremos, haca referencia, en primer lugar, a los Legionarios de Albiana; a continuacin, aluda a las J.O.N.S. comandadas por Ramiro Ledesma Ramos, y conclua con el incipiente movimiento acaudillado por Jos Antonio, refirindose al mismo en los siguientes trminos: "El ministro consejero de Alemania en Espaa, Hans-Hermann Vlckers, al Ministerio de Negocios Extranjeros, Berln. Embajada alemana en Espaa. Nmero 4756/33. Madrid 15 de diciembre de 1933 Asunto: Fascismo en Espaa: Los comienzos del fascismo espaol que ahora se encuentra en gestacin se retrotraen a los tiempos de Primo de Rivera. En la actualidad hay tres grupos paralelos [...] El resultado de las elecciones, con la clara victoria de los partidos derechistas, permite esperar que el nuevo gobierno deje ms margen de maniobra y libertad para desarrollarse al todava joven movimiento fascista. [...] El movimiento fascista se encuentra aqu en su etapa inicial. Para un desarrollo prometedor le falta por ahora el liderazgo consciente y seguro. Necesita una personalidad con carisma que no slo tenga grandes dotes de organizacin y carencia de prejuicios, sino que a la vez sea un tipo slido, salido del pueblo, que se yerga de pie como un profeta y convenza a las masas y se las meta en un puo. Sin un Fhrer autntico, de tal carcter, no ser posible un levantamiento nacional, an cuando sea el fascismo en realidad la nica salvacin posible para Espaa [...] El tercer grupo se encuentra bajo la direccin del hijo mayor de Primo de Rivera y slo cuenta con unas semanas. El joven Primo tiene cerca de treinta aos, es abogado, inteligente, buen orador. Se le llama el 'seorito', porque es joven y elegante. Es posible que pueda desarrollarse bien; todo el mundo aprecia sus buenas cualidades de carcter, pero siempre se dice que, como poltico, es demasiado joven y tiene muy poca experiencia. El nombre de su padre le ayuda en algunas cosas, pero representa un obstculo para l frente a todos aquellos que rechazan la dictadura y que en sus esfuerzos divisan una vuelta al rgimen de su padre. Primo de Rivera se ha proclamado abiertamente fascista durante las ltimas elecciones y ha declarado que stas no le interesan en modo alguno porque el parlamentarismo no puede servir de mucho a Espaa. Sus partidarios son principalmente jvenes aristcratas, pero l trata de que su movimiento eche races entre las fuerzas armadas, si bien se dice que bsicamente slo se interesa por los oficiales. Detrs de l se encuentra el tan conocido peridico de derechas 'La Nacin', con su director Delgado Barreto, quien, por cierto, tampoco goza en Madrid de una fama impecable. El grupo ha abierto ahora durante las elecciones un local que ha sido rpidamente cerrado por el Gobierno. Tambin ha sacado a la luz, con apoyo de 'La Nacin', un peridico titulado 'F.E.' (es decir, Falange Espaola) del cual slo pudo salir un nico nmero que se adjunta en este informe" [1]. Jos Antonio segua con atencin los acontecimientos de Alemania tras la llegada al poder, el 30 de enero de ese mismo ao, como Fhrer y Canciller del Reich, de Adolfo Hitler. El 19 de octubre, antes del mitin del Teatro de la Comedia, haba girado una visita a Mussolini, en Roma, y ahora, con la Falange en marcha y con el escao de diputado alcanzado en los ltimos comicios por la circunscripcin de Cdiz, le tocaba el turno de su segunda visita poltica importante a Hitler. Quiere desplazarse a la mayor brevedad posible a Alemania, estudiar sobre el terreno sus organizacin social y sus nuevas realizaciones, tomar contacto con los jefes y mandos nacional-socialistas y poder entrevistarse con el mismsimo paladn del III Reich, quien con tanta fuerza y vigor haba irrumpido en la escena poltica europea. El da 13 de enero de 1934 el embajador alemn en Espaa Welc- seck enva un telegrama oficial a su gobierno en los siguientes trminos:

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"Recomiendo invitar a actos 30 enero Berln, Munich fundador y fascista de aqu, Jos Antonio Primo de Rivera, hijo mayor conocido dictador fallecido, quien se interesa extraordinariamente por la nueva Alemania y, en especial, por la organizacin de las S.A. y de las S.S. Ruego respuesta telegrfica" [2]. La iniciativa y el inters del viaje a Alemania haba partido de Jos Antonio y tomada inmediatamente en consideracin por el mximo representante de la embajada de dicho pas en Espaa. La fecha propuesta se haca coincidir con el primer aniversario de la llegada de Hitler al poder, acaecida el ao anterior. Se particip, por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores, de la recomendacin sugerida por el embajador Welcseck, al Jefe de Poltica Exterior del Comit de enlace del partido nacional socialista Herbert Scholz, quien orgnicamente estaba bajo las rdenes del lugarteniente de Hitler, Rudolf Hess, y se contact tambin con el Ministerio de Propaganda del Reich, cuya cartera estaba ocupada por Joseph Goebbels, para estudiar a quin corresponda, protocolariamente, organizar la visita de Jos Antonio y considerar la conveniencia de la fecha propuesta. Para el 28 de enero se haba proyectado, inicialmente, la celebracin de un mitin en el Gran Teatro de Cceres, en el que intervendran como oradores Alfonso Bardaj Buitrago Jefe provincial de la Falange cacerea y propietario del semanario Decimos, Rafael Snchez Mazas, Julio Ruiz de Alda y Jos Antonio. Ante la eventualidad de que se confirmara el viaje de Jos Antonio a Alemania, el semanario local rgano de Falange Decimos publicaba el 18 de enero el siguiente suelto: "Don Jos Antonio Primo de Rivera no puede venir a Cceres el da 28, como habamos anunciado porque en esa fecha estar en Berln, invitado por el canciller Adolfo Hitler para asistir a las fiestas del aniversario de la subida al poder de los racistas". Al aplazarse el viaje de Jos Antonio a la capital del Reich, el mitin cacereo se retras al da 4 de febrero, circunstancia que se anunci en Decimos, rgano oficial de la Falange en la provincia de Cceres, el da 1 de febrero, con el siguiente reclamo: "Luchando por Espaa. El acto fascista que se celebrar en el gran teatro" y en el nmero siguiente, pasado el mitin, la crnica estaba encabezada por estos titulares: "El acto fascista del pasado domingo. Ha sido enorme el xito logrado en Cceres por Falange Espaola" (Decimos, 8-2-34). El da 19 de enero se reciba en Madrid, por la va sugerida, un telegrama en la Embajada alemana [3] informando que la fecha propuesta no era la ms idnea al no conmemorarse actos ni manifestaciones de relevancia, y se apuntaba la conveniencia de posponer la visita de Jos Antonio para una ocasin ms idnea. Como Jos Antonio desconoca dicho telegrama, se cruz con la informacin facilitada a los corresponsales de la prensa alemana, al da siguiente, de su intencin de viajar a Alemania en los prximos das, noticia que fue recogida en el rgano de prensa del partido nacional socialista, el Vlkischer Beobachter, y su colega el Deutsche Allgemeine Zeitung. La intencin y el inters de Jos Antonio por desplazarse a la capital del Reich no pasaron desapercibidas para la prensa espaola. El da 20 de enero, en la primera pgina del diario republicano Heraldo de Madrid, con gran realce, en la seccin del panorama poltico, aparec con grandes titulares la siguiente noticia y su comentario: "El viaje de Primo de Rivera a Berln" con la siguiente informacin: "Faltaba la noticia sensacional. Un peridico nos la ha dado. Segn esta informacin, una de las organizaciones fascistas espaolas [...] ha cursado clandestinamente a los jefes de grupo, o mejor dicho, a los jefes de centurias unas instrucciones secretas que pudieran darnos la sensacin de que estamos sobre un volcn si hubiese el menor indicio de que, en efecto, se trata de algo que desborda de los lmites de la fantasa y entra en los de la realidad. No creemos que las cosas vayan tan de prisa como cree el colega. En nuestro sentir estamos an en los comienzos de la propaganda fascista y esas supuestas rdenes a los jefes de centuria que dan por hecha completamente, la organizacin fascista, o falangista que creemos se llama o se llamar de este modo. Todava hay mucho que hacer. Lo prueba ese graciossimo y elocuente 'tira y afloja' de Gil Robles en sus relaciones con el Gobierno Lerroux, y que no tiene otro objeto, segn hemos convenido, que el de ganar tiempo. Lo prueba ese mismo anunciado viaje de Primo de Rivera a Alemania, y al que pone 'El Socialista' un donoso comentario que nos parece, de momento, ms interesante que esas instrucciones clandestinas a los jefes de centuria y que vamos a reproducir: 'Este viajedice 'El Socialista'est siendo tramitado, desde hace algn tiempo por el corresponsal de 'El Debate' en Alemania, don Eugenio Montes, quien ha suministrado a los nazis una noticia pormenorizada de las caractersticas personales y morales de los aspirantes a caudillos del fascismo espaol. Los informes ms curiosos afectan al Dr. Albiana y a Gimnez Caballero. La persona que los ha visto pudo retener estas

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afirmaciones: 'Albiana: personaje demencial y sin posible arraigo en el pueblo espaol', 'Gimnez Caballero: Escritor aficionado a meterse en todo con volubilidad y ausencia de responsabilidad'. La ficha slo es favorable a Primo de Rivera. En su visita a Berln, Primo de Rivera ser recibido por Goebbels y muy sealadamente por Rosenberg, encargado de instruirle sobre las actividades que corresponde realizar en Espaa al fascismo. Atenderemos la comprobacin de esta noticia'. Y nosotros tambin, es muy interesante". Inmediatamente, el embajador alemn toma contacto con Jos Antonio para participarle la incidencia que comprendi por las justificadas razones. A continuacin, el 21 de enero, un nuevo telegrama de Welcseck a sus superiores refera: "Dadas las circunstancias, Primo de Rivera ha aplazado el viaje". El Embajador alemn haba insistido que le "agradara que se le ofreciera la oportunidad de contactar a dirigentes importantes del partido y que fuera recibido por el canciller, su lugarteniente, el Primer Ministro de Prusia y el Ministro de Propaganda y que pudiera conocer la organizacin del partido, de las S.A. y de las S.S., especialmente en Berln y Munich" [4]. El 29 de enero, en un nuevo despacho (395/34) remitido desde Madrid se justificaba la invitacin de Jos Antonio a Alemania por el embajador nacional-socialista aduciendo que "Primo ve hoy ya en nuestro Fhrer a su maestro y se esfuerza por trasladar los fundamentos ideolgicos del partido nacional-socialista a la situacin y condiciones espaolas". La segunda fecha que se apunt para el desplazamiento, como ms conveniente, fue la del cumpleaos de Hitler, el 20 de abril, si con tal efemrides se tenan programados desfiles y concentraciones del Partido. Estudiada la cuestin por los ministerios competentes de Propaganda y Asuntos Exteriores alemn, se consider que la mejor ocasin sera en la festividad del l9 de mayo. Se adopt tambin la decisin que la invitacin se efectuara por mediacin de Ludwig von Winterfeldt, quien haba ocupado anteriormente en Espaa el cargo de Delegado en Madrid de las lneas areas alemanas Lufthansa. Desgraciadamente, Jos Antonio tena un compromiso inaplazable el da 29 en Madrid, por lo que no llegara a Alemania hasta la tarde noche del l9 de mayo, con lo que se perdera las manifestaciones y los eventos de la jomada de la exaltacin del Trabajo tan celebrada por el Rgimen nacional-socialista como una reivindicacin oficial. Esta incidencia fue informada por el embajador alemn el da 24 por telegrama, y se consider en Berln que el retraso en la llegada, con la ausencia en los actos conmemorativos, se malograba parcialmente la invitacin. Se trat de confirmar y ajustar la agenda del viaje y su programacin planificada con el intercambio de diversos telegramas y comunicaciones y finalmente Jos Antonio pudo cancelar sus compromisos en Madrid y, por ferrocarril, el da 28 de abril, emprende viaje a Berln, va Pars, efectan- do en esta ciudad una escala, donde tuvo ocasin de tener un encuentro con la gran artista espaola Ana de Pombo, quien le fue a esperar al andn de la estacin parisina de Austerlich, y quien, de aquel da, ella recordaba como de un fro terrible cuando vio descender del vagn de tren a Jos Antonio, "sin abrigo y sin sombrero. Iba de paso para Alemania, donde se entrevistara con Hitler" [5]. En Pars se dirigi a la embajada alemana de la capital francesa para retirar su billete de ferrocarril con destino a Colonia y Berln, medida de prudente cautela para no levantar sospechas ni llamar la atencin de las autoridades espaolas. El da 30 de abril llegaba, sin retraso, a la capital germana. Su anfitrin durante el periplo fue Arnold von Engelbrechten, miembro del NSDAP, Secretario General del Deutscher Auslands- Club el Club del automvil alemn, que tena entre sus misiones la recepcin y diseo de los viajes en colaboracin con el Ministerio de Propaganda del Reich. Hablaba muy bien espaol por su dilatada estancia en Espaa, primero como combatiente durante la Gran Guerra, de forma incidental, en el perodo 1916-18, y posteriormente por su trabajo profesional en la cinematografa alemana, como director de la firma Oden S.A., con sede social en Barcelona, donde permaneci desde 1922, lo que le granje una cierta amistad con el General Primo de Rivera, padre de Jos Antonio, por quien haba sentido gran estima y consideracin personal. Era un autntico caballero nacional-socialista, culto, y afable que conoca muy bien la psicologa del pueblo espaol, y que atendi muy cortesmente a Jos Antonio y sus acompaantes durante la gira. Se conserva una fotografa del viaje en la que Jos Antonio posa con el barn de Elbreechen, en Sans Soussi, Postdam. Fue Von Engelbrechten quien sirvi de introductor de Jos Antonio ante el Fhrer, el da 30 de abril, en una larga entrevista, segn su propio testimonio escrito, que se conserva en legajos de los archivos alemanes que han sido estudiados por el profesor Angel Vias, y a los que hace referencia en diversas obras sobre las relaciones hispano-alemanas durante la II Repblica Espaola y los aos de la contienda posterior [6], lo que contrasta con la escueta declaracin que prest Jos Antonio en el sumario incoado por el Juzgado especial de Alicante, el 10 de noviembre de 1936, cuando al ser preguntado sobre aquel viaje y encuentro con Hitler responde:

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"-Si no obstante lo que tiene expuesto de su intervencin en la preparacin del movimiento insurreccional de Espaa, tuvo negociacin con las naciones extranjeras, Alemania e Italia, o visitas de pura cortesa a los seores Mussolini y Hitler, contesta: Que en los aos 1933 y 1934 fue recibido, en breves visitas, por los seores Mussolini y Hitler, y que al declarante no se le pas por la imaginacin incurrir en la falta de tacto de plantear a aquellas personalidades extranjeras propsitos de insurreccin espaola a largusimo plazo, no ocultando que ha estado en Italia varias veces, la ltima a principios del verano de 1935..." [7]. La respuesta minimizadora se justifica plenamente por las gravsimas circunstancias y cargos en las que se formulaba el interrogatorio. La noticia de la estancia de Jos Antonio en Alemania, a pesar de la reserva con que se concert, lleva al embajador alemn en Espaa a enviar, el da 26 de abril, en las vsperas de la partida del husped espaol, un telegrama confidencial en el que se instrua a las autoridades alemanas que de la visita "era necesario que la prensa no diga nada" [8], lo cual, a pesar del sigilo por parte alemana, se vio roto el compromiso del silencio por el periodista espaol Antonio Bermdez Caete, que era el corresponsal en Berln del peridico catlico derechista El Debate, que patrocinaba don Angel Herrera Oria, quien, por cierto, coincidi en el viaje a Berln con el Jefe de la Falange. Bermdez Caete, que desvel la noticia al pblico espaol, haba sido uno de los firmantes del Manifiesto Poltico de La Conquista del Estado, en febrero de 1931, y sobre l se pronuncia Roberto Lanzas o sea, Ramiro Ledesma Ramosen los siguientes trminos: "Bermdez Caete tena a su cargo en el peridico la seccin econmica y financiera. Era la nica aportacin del catolicismo oficioso que figuraba en 'La Conquista del Estado'. Algunas veces se le vea un poco vacilante y retrado, hasta que un da descubri en la redaccin que don Angel Herrera, su mentor y maestro, los calificaba a todos de hegelianos empedernidos, estatlatras y una porcin ms de herejas. Con frecuencia se quejaba a Ledesma de ese espritu del peridico; pero el director, que lo conoca bien, no se molestaba mucho en tranquilizarlo, encomendando esta funcin a la mecangrafa de la Administracin, que lo haca a maravilla, con slo ser puntual en la entrega de los 25 duros mensuales que perciba Caete" [9]. El periplo de Jos Antonio por Alemania le sirvi para estudiar los criterios de organizacin del partido nacional-socialista y as lo escribe, en 1939, el historiador alemn Schulz-Wilmersdorf, en su libro editado en Berlin Spanien. Politiker und Generale y lo corrobora Felipe Ximnez de Sandoval en su biografa sobre Jos Antonio, cuando escribe, desde su destino en Bruselas, en 1939: "Jos Antonio emprende un viaje a Alemania. Quiere conocer por sus propios ojos y odos sagaces lo que es en realidad el experimento 'nazi', tan desfigurado por la prensa y propaganda adversas. La nueva Alemania an no ha dado los primeros pasos ruidosos de su despertar que habra de asombrar al mundo sino que trabaja en un silencio de febril actividad para poner en marcha su energa secular. El fenmeno nacionalsocialista todava en sus balbuceos atrae la curiosidad de Jos Antonio antes de que los noticiarios de cine difundan por el mundo la espectacularidad de sus Congresos de Nuremberg,... A Jos Antonio le interesa el experimento del III Reich mucho antes de que nuestra Guerra de Liberacin ponga ante la mirada de Espaa las simpatas de Alemania hacia nuestra causa; mucho antes de que la Falange establezca la camaradera con los camisas pardas que nos haban precedido en las luchas callejeras contra el marxismo. El genio intuitivo de Jos Antonio no se abra a la curiosidad cuando el deseo o la necesidad de conocer son irremediables. Su apetencia de saber le llevaba a buscar las cosas grandes desde sus orgenes. Por eso, luego de haberse impuesto tericamente de la ideologa nacionalsocialista por detenidas lecturas del 'Mein Kampf' de Hitler, y 'Der Mythus' de Rosenberg, y sus antecedentes nietzschanos, decide ir a ver cmo es en la realizacin toda aquella teora de profundo germanismo, de romanticismo esencial alemn que se llama el nazismo. Como todava no es ms que un joven Diputado y el movimiento que dirige no ha traspasado las fronteras ni le ha dado aureola de popularidad, espera del viaje los frutos ms sabrosos, que son los obtenidos por la observacin directa en la plaza pblica, con buenos camara- das alemanes y espaoles conocedores del ambiente" [10]. Los contactos mantenidos con las jerarquas y autoridades del partido nacional-socialista, entre las que se encontraba el propio Alfred Rosenberg, idelogo del movimiento, con quien habl de la posibilidad de traducir y publicar en un futuro sus libros en Espaa, sirvieron tambin para incrementar el intercambio de material propagandstico, que a partir de entonces se comenz a recibir con mayor abundancia, aunque no dirigidas a la redaccin de prensa ni a la sede de la Falange, en evitacin de complicaciones en los reiterados registros

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policacos y las clausuras peridicas de los que eran objeto. Tambin, a su regreso a Espaa, "la Falange recibir nuevas consignas de vigor y de espiritualidad, de cosas y hechos diferenciales aprendidos a travs de un paseo por un bosque, de la visita a un centro cultural o simplemente de la presencia como espectador callejero de un desfile de las S.A. o del Ejrcito" [11]. El escritor Antonio Medrano nos amplia el contenido de la reunin de Jos Antonio con Rosenberg: "Durante su visita el fundador de la Falange tiene un encuentro con Alfred Rosenberg, principal idelogo del nacional-socialismo, el cual segn lo que dice en sus 'Memorias', manifiesta a Jos Antonio su simpata por el movimiento falangista y desaconseja al joven lder espaol la traduccin de su obra, nicamente pensada para Alemania, remarcndole que 'Espaa tiene sus propias tradiciones originales' y 'en el caso como l que aspiraba al establecimiento de nuevas y justas formas de vida social las debera ajustar a su propia tradicin': un punto sobre el que Jos Antonio se muestra completamente de acuerdo" [12]. El propio Alfred Rosenberg, en su libro Grossdeutschland. Traum und Tragdie nos ha dejado el siguiente testimonio de primera mano: "Durante su visita a Alemania, tambin el fundador de la Falange, Jos Antonio Primo de Rivera, vino a verme, evidentemente para obtener una impresin personal de una persona como yo cuestionada en crculos eclesisticos. Yo le seal de inmediato, para que no hubiera malentendidos, que aunque nosotros tambin luchbamos, como l, contra el comunismo, de ninguna manera pensbamos en querer recomendarle cualquier modo de pensar alemn. Espaa tiene sus antiqusimas tradiciones y, en caso de aspirar en lo social a nuevas y justas formas de vivir para nuestra poca, las enlazar ciertamente con sus propias tradiciones. En lo que a m se refiere, rechac el traducir mi obra, por ejemplo al espaol, pues est pensada solamente para Alemania. Creo que mi visitante me comprendi al momento, y nos despedimos sin que surgiera ese malentendido tan frecuente" [13]. Jos Antonio est acompaado durante su visita por el escritor y periodista Eugenio Montes, cronista del diario ABC en Berln, que hablaba correctamente alemn y que le pilota "por los cafs de la Kurfrstendam, los museos de Prgamo y del Kaiser Guillermo, por el Unten der Linden, que an tiene tilos; por el Tiergarten, con cisnes y ardillas, y por el Wansee, ya alborotado de blancas velas de balandros y rojos baadores de muchachas nadadoras. Con ellos, a veces, Gonzlez Ruano y otros periodistas y estudiantes de Medicina, Derecho, Arquitectura, Ingeniera, Filosofa o Msica. Eugenio le hace comprender muchas facetas del carcter alemn y muchas razones afiladas del nacionalsocialismo. Jos Antonio comprende la comprensin de Jos Antonio se reparta en amor y crticay selecciona del nuevo sistema poltico-social de Alemania lo que puede aprovechar a la mentalidad de la juventud espaola en busca de un nuevo ideal de disciplina y fe en la Patria" [14]. En el circuito que realiza por Alemania no desaprovecha la oportunidad que se le brinda y visita la clebre Universidad de Heidelberg, que le produjo una gran impresin por su nivel cultural sobresaliente y su excelencia acadmica. Al compararla Jos Antonio con las "secas y tristes" aulas universitarias espaolas, a su regreso, lo pone en evidencia con palabras de aoranza para el centro superior alemn. Jos Antonio se hospeda con sus amigos y acompaantes en la Pensin Latina de Berln, donde solan alojarse los universitarios e intelectuales espaoles, como su amigo y escritor Eugenio Montes o el periodista Csar Gonzlez Ruano, que cursaban estudios superiores en Alemania, o como Gonzlez Ruano, quien se desplaz a Berln para estudiar el nuevo despertar de Alemania, escribiendo un famoso libro posteriormente, titulado Seis meses con los nazis que fue financiado por la embajada alemana y divulgado y anunciado profusamente por Jos Antonio, como director del semanario F.E. Primo de Rivera dej en el libro de visitas de la Pensin Latina de Berln este recuerdo y testimonio de su puo y letra: "Con un recuerdo agradecido a esta hospitalidad para la Espaa que acaso no existe fsicamente, pero que existe en lo eterno como las verdades matemticas y que volver a proyectarse en la Historia. Jos Antonio Primo de Rivera. 6 mayo 1934". En Alemania tiene su residencia habitual la seora Elsa Paege, activa militante del partido nacionalsocialista y corresponsal de Jos Antonio, quien realiz, con ocasin de su visita, diligencias y gestiones mltiples a fin de obtener ayuda econmica y financiacin para Falange Espaola, que ella cifraba en medio milln de marcos. La seora Paege tena fuertes contactos de gran nivel en la estructura del partido nacionalsocialista, manteniendo una ntima amistad con Edith Faupel, la esposa del futuro embajador alemn acreditado ante el Gobierno de Salamanca durante la Cruzada de Liberacin Nacional. Elsa hablaba correctamente el espaol y sus contactos con la pennsula se remontaban a la poca de la Dictadura de Primo de Rivera y del General Martnez Anido, cuando ostentaba la cartera ministerial de Gobernacin. Advertida de la estancia de Jos Antonio, se moviliz hasta la propia Wilhelmstrasse, que se muestra con ella "con la mayor reserva". La seora

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Paege se mova con facilidad entre los bastidores de la poltica y sus contactos con ciertos crculos de Falange perduraran en el tiempo. Algunos aos despus, la hermana de Jos Antonio, Pilar Primo de Rivera, acompaada de Blanca Tetun y Javier Conde, quien haca de traductor, visitaba tambin a Hitler en Berln, a quien le hacia entrega de una espada de acero toledana simbolizando con su gesto el reconocimiento del portador de la espada en Europa rplica de la que portara uno de los ms grandes e insignes protagonistas de la Historia de Espaa. Tras la visita de Jos Antonio, y durante 1934, sigui gestionando ayudas crematsticas, solicitando abiertamente las ayudas al Jefe del Servicio en Espaa y Portugal de la Wilhelmstrasse Kurt von Kamphoevener posteriormente ministro consejero en Madrid quien report la solicitud al Secretario de Estado adjunto Gerhard Kpke, en un escrito de 12 de noviembre de aquel mismo ao, con el comentario que las ayudas alemanas hacia Espaa deban consolidarse con la evolucin de acontecimientos hacia postulados fascistas y no a travs de lo que se consider, por el Ministerio de Exteriores y por el de Propaganda, como "propinas" a grupos polticos afnes, que podan, incluso, enturbiar las relaciones oficiales entre ambos Gobiernos si tales ayudas, que no resolveran nada, llegasen a conocimiento del Gobierno republicano espaol. Jos Antonio, en Espaa, tiene como uno de sus ms entusiastas colaboradores desde los primeros tiempos del Movimiento Espaol Sindicalista (Fascismo Espaol) a Jos Sainz de Nothnagel, de padre montas y madre alemana Frieda Nothnagel oriunda de Francfort. Pepe Sainz, aunque nacido en el pueblecito cntabro de Meruelo, ha recibido una educacin y formacin germnicas. De los cinco a los a los quince aos vivi en Nueva York, desde donde, tras una breve estancia juvenil en Espaa, se fue a vivir con sus abuelos maternos en Berln, siendo testigo del despertar de la nueva Alemania nacional-socialista. De vuelta a Espaa, se asienta en Toledo como Delegado del Patronato Nacional de Turismo. Porta orgulloso en su solapa la cruz gammada y al tener noticia de la existencia del M.E.S. (Fascismo Espaol), acaudillado por Jos Antonio, se integra plena y alborozadamente. Asiste, al frente de un ncleo de jvenes camaradas toledanos, al mitin del 29 de octubre en el Teatro la Comedia. Jos Antonio le nombra inmediatamente triunviro provincial y, posteriormente, Jefe Provincial de Toledo, Consejero Nacional y Miembro de la Junta de Mando, estando en posesin del carnet nmero 191 de los iniciadores, trmino con el que se designaron los primeros doscientos carnets de la organizacin falangista. En la agenda y programa de Jos Antonio en Alemania "no estuvo ajena la intervencin del Jefe Provincial de Toledo, quien le haba facilitado credenciales y cartas de presentacin para personas y organizaciones nacionalsocialistas" [15].

Notas
[1] Despacho 4756/33, "Faschismus in Spanien", 15-12-33, legajo 18. Politic 29. Nationalsozialismus, Faschismus uns hnliche Bestre- bungen: mrz 1920-mai 1936. Archivo poltico del Ministerio de Negocios Extranjeros. Bonn (Alemania). [2] Telegrama 3 del 13 de enero de 1934, en Legajo 18 . Ministerio de Negocios Extranjeros. Bonn (Alemania). [3] Telegrama 4 del 19 de enero de 1934. Archivo del Ministerio de Negocios Extranjeros. Bonn (Alemania). [4] Citado en Angel Vias: La Alemania Nazi y el 18 de Julio. Alianza Universidad, Ia- ed. 1974 y 2a- ed. 1977, pg. 124. [5] Ximnez de Sandoval, Felipe: Jos Antonio (biografa apasionada). Barcelona 1941, pg. 198. [6] Angel Vias: La Alemania Nazi y el 18 de Julio. Alianza Universidad, Ia ed. 1974 y 2- ed. 1977; Guerra, Dinero y Dictadura. Crtica. 1984; Franco, Hitler y el estallido de la Guerra Civil. Alianza Ensayo. Madrid 2001. [7] Jos Antonio Primo de Rivera: Escritos y Discursos, Obras Completas 1922-1936, Tomo II, pg. 1.035. [8] Telegrama 36 de 2-5 de Welczeck, en Legajo 18. Archivo Ministerio Negocios Extranjeros. Bonn (Alemania) [9] Lanzas, Roberto pseud. de Ramiro Ledesma Ramos: Fascismo en Espaa? La Conquista del Estado. Madrid 1935. pg. 79-80.

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[10] Felipe Ximnez de Sandoval: "Jos Antonio. Biografa apasionada". 1- ed. Editorial Juventud. Barcelona 1941, pg. 217; 1- ed. Fuerza Nueva Editorial, S.A., Madrid 1976, pg. 196. [11] Felipe Ximnez de Sandoval, op. cit., pg. 197. [12] Antonio Medrano: "Jos Antonio Primo de Rivera: Le fondateur de la Phalange", en la revista Totalit, nm. 13, otoo 1981, Pars, pg. 52. [13] Alfred Rosenberg: Grossdeutschland. Traum d Tragdie. 2- ed. Selbstverlag H. Hrtle. Munich 1970. [14] Felipe Ximnez de Sandoval, "Jos Antonio", op. cit., pg. 197. [15] Jos Luis Jerez Riesco: Falange Imperial. Crnica de la falange Toledana. Fuerza Nueva Editorial, S.A., Madrid 1998.

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Qu posibilidades cree usted que tiene el fascismo en Espaa?


Esta pregunta directa y clara, nica de un cuestionario efectuado a diferentes personalidades de la poca como Alejandro Lerroux, Francisco Largo Caballero, Jos A. Balboti, Andrs Nin, etc., le fue formulada tambin a Jos Antonio por el prolifico escritor Alfonso Martnez Carrasco quien pretenda conocer las diferentes opiniones como broche final a un estudio, el primero de este gnero editado en Espaa, que publica a mediados de 1934, sobre el Fascismo en Espaa, y que fue distribuido en exclusiva por la Sociedad General Espaola de Librera de la calle Barbar, nmeros 14 y 16, de Barcelona. Las respuestas se recabaron para la ilustracin editorial del libro. El libro de Martnez Carrasco parta de la base que: "El Fascismo es posible en Espaa, sin que sea dificultad el espritu del pueblo, muerto por la miseria que nos invade, hundido en el desorden en que desde la Repblica ac ha entrado Espaa, un poco gastado por la corriente Universalista. Luego tenemos que el fascismo se amolda mejor que las dems formas polticas de nuestro tiempo (como no le es posible al marxismo por su inflexibilidad universalista y materialista, por su flematismo programtico) a las condiciones psicolgicas de los pueblos. Aparte del carcter universal de reaccin, el fascismo es distinto en cada pas; puede serlo porque su naturaleza de ideal se lo permite. En la parte nacionalista, el fascismo quiere ser, y puede ser, para mal o bien, la resurreccin nacional histrica de los pueblos, por la explotacin de las condiciones espirituales ms destacadas de aquella nacin en donde ha de vivir. El fascismo italiano, en lo nacional, es diferente del alemn y cada uno propio de y para las condiciones de los respectivos pueblos. El smbolo del fascismo alemn puede serlo ms acertadamente, Bismark... aunque con bigotito; el italiano es Csar... con camisa negra. En Espaa sera Isabel la Catlica. Una de las mejores cualidades del fascismo, lo que le hace ms fcil de imperar a los pueblos es, precisamente, que sabe, puede y se amolda a las cualidades histricas, nacionales y raciales. Quin duda que el espaol se sienta encendido por un programa que le prometa la 'Unin Sagrada de Espaa"' [1]. El autor hace un recorrido y un anlisis poltico y sociolgico de los prolegmenos que dieron entrada al fascismo en Espaa y las causas sociales que propiciaron su desarrollo, hasta la cristalizacin definitiva el 29 de octubre en el Teatro de la Comedia. "En el recorrido por la senda del fascismo espaol, en poca tan temprana 1934 le lleva a comenzar su obra diciendo: 'Hablar de fascismo en Espaa, an es como si hablramos de la simiente que no ha tenido tiempo para salir a flor de tierra, que fecundiza sin haber alcanzado la vida plena cara al sol" la cursiva es nuestra, por la coincidencia en invocar la vida plena cara al sol del fascismo espaol un ao y medio antes de que se escribiesen las estrofas del himno de la Falange. Escribi Martnez Carrasco esta obra por haber comprobado que el fascismo haba pasado de ser una idea a erigirse en una realidad y porque una mirada sociolgica a su entorno de mendigos no profesionales, de criaturas tiritando en brazos del hambre, con 600.0000 obreros condenados al paro forzoso que entonces haba en Espaa, ofreca el mismo triste y doloroso aspecto que la Italia y la Alemania pre-fascistas, de 1921 y 1932 respectivamente. Era de la opinin que la Repblica haba precipitado el fascismo, por el desorden reinante, lo que abonaba el terreno hacia dicha ideologa. En la prehistoria y entre los precursores del fascismo espaol cita, en primer lugar, la Dictadura, como el agente ms remoto, razonando que as como los orgenes del fascismo italiano estaban en la gesta de D'Annunzio cuando la toma de Fiume, los del fascismo espaol se encontraban en la Dictadura de don Miguel Primo de Rivera y, de la misma manera que los precursores de los camisas negras mussolinianos haban sido los arditi, los precursores de Falange Espaola los encontraba, primero en la Unin Patritica primorriverista y en los Somatenes, y despus en los Legionarios de Albiana. Apunta que la Dictadura hizo volver en s a Espaa, sacndola de la muerte en la que la tenan sumida los viejos polticos, en brazos de la teocracia y la vieja poltica yernocrtica. Espaa recobraba su vitalidad, se volvi a sentir a Espaa en una especie de amor patritico, a enardecer al pueblo y a distanciarse de los politicastros aejos. Era un sntoma de fascismo, que el Dictador y su Estado Mayor alentaban a travs del ejemplo italiano. "La 'Unin Patritica' no fue sino una especie de 'fascio' burguesote y bonachn; fascio pacfico, porque ante l no surgi enemigo alguno que hiciera necesaria la violencia. Los somatenes fueron una

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guardia nacional patritica de tipo fascista, y si las escopetas de caza con que se sirvi armar el dictador a estos no entraron en tiroteo, como ocurri en Italia con las armas que Mussolini proporcion a sus escuadras, procedentes de los 'arditi', fue por aquello mismo por lo que la Unin PatriticaU.P. no lleg a ser una organizacin de combate: porque no haba enemigo" [2]. La dictadura esparci sobre el suelo espaol los primeros grmenes del fascismo, con el resurgimiento del patriotismo que lleg al enardecimiento con el final de la guerra de Marruecos restablecimiento de la paz y con los nuevos aires de seguridad y beneficios econmicos y sociales, con sus polticas de estabilidad y empleo y que fue continuado con la fundacin del partido de la Unin Patritica, que si haba recortado algunas libertades, haba casi erradicado el hambre. Para Martnez Carrasco la Dictadura no slo hizo manifestarse por primera vez en Espaa el fascismo, sino que dej esparcida la simiente en varios sectores de la poblacin, y por dar al fascismo, Primo de Rivera, dio hasta un hijo, que sera su futuro jefe. Despus de la Dictadura, fueron los Legionarios de Albiana una manifestacin clara y definida de fascismo, aunque no pas de ser un grupo limitado y reducido de mnima presencia y cuyas fuerzas fueron absorbidas en parte por la Falange Espaola. Entre las causas para la aceleracin del fascismo en Espaa, se citan en el ensayo la quema de conventos, permitida por la Repblica en mayo de 1931, al mes de instaurarse; el Estatuto Cataln, como inicio de la desmembracin de Espaa, sirvi tambin como acicate a las ideas fascistas; la oscura y siniestra poltica de Azaa con su posicin a favor del Estatuto de Catalua, sus agravios a los catlicos, su antimilitarismo y su poltica masnica de Ateneo y corro. En el libro que comentamos se reproducen ntegros los Puntos iniciales es la primera vez que se publican en una obra impresa, en un libro poltico, aparte del diminuto folleto editado por los iniciadores de Falange Espaola que Martnez Carrasco, por cierto, considera un plagio en sntesis del amplio programa y realidad fascistas de Italia. A Jos Antonio, al que considera como "el jefe del fascismo espaol", le encontraba para tal responsabilidad dos grandes carencias: no ser un hombre del pueblo llano y ser demasiado acaramelado y lrico. En cuanto a las caractersticas del fascismo espaol las cifraba en su marcado catolicismo, en su referente histrico en la Espaa de los Reyes Catlicos, sin demasiados fueros raciales y con una ligera predisposicin a la purga de ricino, "tanto para los estmagos sucios, como para los estmagos agradecidos". Al final de su ensayo pulsa la opinin de la clase dirigente. Envi una encuesta con un solo interrogante. Entre sus interlocutores a los que formul la pregunta incluy no poda eludirlo a Jos Antonio. La pregunta era simple y directa : "Qu posibilidades cree usted que tiene el fascismo en Espaa?". La respuesta no se hizo esperar. Le contest con similares palabras a las que le responde al periodista del diario Ahora, el 16 de febrero de 1934, donde daba una opinin sincera y clara de Jos Antonio a esta pregunta clave y definitiva. Damos a conocer esta opinin silenciada donde Jos Antonio, sin titubeos ni falsos complejos: "Contra lo que se dice acerca de la posibilidad del fascismo en nuestro pas, con la misma fe que me inclino a creer en la vitalidad racial y en la inmortalidad de Espaa, creo que no slo es posible sino necesario, para que pueda salvarse la Patria. Espaa ha realizado obras de disciplina maravillosa. Lo que pasa es que esta necesidad nos coge despus de un siglo de decadencia; en este momento, nuestras virtudes de disciplina y organizacin tal vez estn muy enervadas, pero nadie nos dice que no vamos a ser capaces de encontrar el medio de despertarlas. El fascismo es una actitud universal de vuelta hacia uno mismo. Nos dicen que imitamos a Italia. S lo hacemos en lo de buscar nuestra ntima razn de ser en las entraas propias. Pero esa actitud, copiada si se quiere, aunque sea eterna, da los resultados ms autnticos. Italia se ha encontrado a Italia. Nosotros, volvindonos hacia nosotros, encontraremos a Espaa. En cuanto a la base patritica o racial de nuestro fascismo, tengamos en cuenta que la Patria es una misin. Si situamos la idea de Patria en una preocupacin territorial o tnica, nos exponemos a sentirnos perdidos en un particularismo o regionalismo infecundos. La Patria tiene que ser una misin. No hay continentes ya por conquistar, es cierto, y no puede haber ilusiones de conquista. Pero va caducando ya en lo internacional la idea democrtica que brind la Sociedad de las Naciones. El mundo tiene otra vez que ser dirigido por tres o cuatro entidades raciales. Espaa puede ser una de estas. Est situada en una clave geogrfica importantsima y tiene un contenido espiritual que le puede hacer aspirar a uno de esos puestos de mando. Y eso es lo que puede propugnarse. No ser un pas de mediana; porque o se es un pas inmenso que cumple una misin universal, o

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se es un pueblo degradado y sin sentido. A Espaa hay que devolverla la ambicin de ser un pas director del mundo. Cmo es posible que el ciudadano sencillo entre al fascismo? Para el que no sea asequible el gran ideal nacional queda el motor del ideal social. Indudablemente el contenido prximo del movimiento est en la justicia social; es una elevacin de tipo de vida. El fascismo aspira a la grandeza nacional; pero uno de los escalones de esta grandeza es el mejoramiento material del pueblo. Lo social es una aspiracin interesante an para mentalidades elementales, pero, adems, lo nacional es asequible a mucha ms gente de lo que se cree. Por citar: todo socialista espaol lleva dentro un nacionalista. J.A. PRIMO DE RIVERA" [3]. Es una autntica confesin de parte. Jos Antonio se sincera consigo mismo y reproduce en sntesis su pensamiento. Es un testimonio re- novadamente esclarecedor. Si ha permanecido hasta ahora discretamente silenciado, ya era hora de que viera la luz que da resplandor.

Notas
[1] Alfonso Martnez Carrasco: Fascismo en Espaa, con opiniones, entre otros encuestados, de Jos Antonio Primo de Rivera. Jpiter. Madrid-Barcelona 1934, pg. 19. [2] A. Martnez Carrasco: Fascismo en Espaa, op. cit. pg.30 [3] A. Martnez Carrasco: Fascismo en Espaa, op. cit., pg. 76-7.

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Confidencias fascistas de Jos Antonio


Francisco Bravo procede de las viejas J.O.N.S. Posteriormente se le concede el carnet nacional nmero 129, de los iniciadores Falange Espaola, y el carnet nmero 1, que le acredita como el pionero en Salamanca. Era el representante de aquellos "Gallos de marzo" en la ciudad helmntica, donde trabajaba como periodista del diario catlico La Gaceta Regional. Tuvo una participacin decisiva, junto con Ernesto Gimnez Caballero, en la fusin de las J.O.N.S. con Falange Espaola, la cual "se hizo, en parte, porque logramos convencer a Ledesma varios amigos que de antiguo le ayudbamos en su labor, pero que reconocamos la imperiosa necesidad de conseguir la unificacin de las dos ramas fascistas surgidas en Espaa. A m me ayudaron en esta tarea varios camaradas, en especial Gimnez Caballero. Desde comienzos de la Falange Espaola yo mantuve cerca de Ledesma una postura consistente en aconsejarle que pactase con Jos Antonio, al que por su procedencia tambin miraba con recelo, temiendo no fuera el jefe capaz de suscitar, dirigir y encauzar el movimiento fascista traducido a lo espaol, al que los precursores habamos ya preparado la aparicin" [1]. Fue el propio Ledesma Ramos quien, al trmino del mitin de Valladolid, el 4 de marzo, presenta a Jos Antonio a Francisco Bravo quien, al instante de conocerle, manifestaba: "Tengo referencias de usted y de su labor periodstica. Le cuento entre los nuestros. A ver si en Salamanca organiza pronto la Falange y damos un mitin todava mejor que este" [2]. Por la tarde, en el hotel Francia de la ciudad de Valladolid, mantuvieron un encuentro Jos Antonio, Ledesma, Julio Ruiz de Alda y Francisco Bravo, en el que se encomend a este ltimo la organizacin y direccin del movimiento en su ciudad y provincia. Jos Antonio, en una amplia entrevista concedida al peridico Ahora, el 16 de febrero de 1934, haba dejado sentada la posicin de la Falange en relacin al fascismo. Francisco Bravo reproduce ntegra las declaraciones del Jefe Nacional, por su claridad didctica e iluminacin conceptual, en su Historia de Falange Espaola de las J.O.N.S., editada en 1940 (pgs. 31-6). La entrevista concluye con las siguientes preguntas y contestaciones: "P. Est bastante extendida la conviccin de que el fascismo no podr arraigar en Espaa. Qu tiene usted que oponer a esta conviccin? JAPR.Yo creo que si arraigar. Espaa ha realizado obras de disciplina maravillosas. Lo que pasa es que esta necesidad nos coge despus de un siglo de decadencia. En este momento, nuestras virtudes de disciplina y de organizacin tal vez estn muy enervadas, pero nadie nos dice que no vamos a ser capaces de encontrar el medio de despertarlas. El fascismo es una actitud universal de vuelta hacia uno mismo. Nos dicen que imitamos a Italia. Si, lo hacemos en lo de buscar nuestra ntima razn de ser en las entraas propias. Pero esa actitud, copiada si se quiere, aunque sea eterna, da los resultados ms autnticos. Italia se ha encontrado a Italia. Nosotros, volvindonos hacia nosotros, encontraremos a Espaa. P. El fascismo es esencialmente nacionalista. En qu radica el nacionalismo que ustedes quieren estimular? JAPR. La Patria es una misin. Si situamos la idea de Patria en una preocupacin territorial o tnica, nos exponemos a sentimos perdidos en un particularismo o regionalismo infecundo. La Patria tiene que ser una misin. No hay continentes ya por conquistar, es cierto, y no puede haber ilusiones de conquista. Pero va caducando ya en lo internacional la idea democrtica que brind la Sociedad de las Naciones. El mundo tiene otra vez que ser dirigido por tres o cuatro entidades raciales. Espaa puede ser una de estas tres o cuatro. Est situada en una clave geogrfica importantsima, y tiene un contenido espiritual que le puede hacer aspirar a uno de esos puestos de mando. Y eso es lo que puede propugnarse. No ser un pas mediana; porque o se es un pas inmenso que cumple una misin universal, o se es un pueblo degradado y sin sentido. A Espaa hay que devolverle la ambicin de ser un pas director del mundo. P. No todos los ciudadanos son capaces de concebir los grandes ideales nacionalistas. Al hombre sencillo del pueblo, qu puede llevarle al fascismo? JAPR. Para el que no sea asequible el gran ideal nacional, queda el motor del ideal social. Indudablemente, el contenido prximo del movimiento est en la justicia social, en una elevacin del tipo de vida. El fascismo aspira a la grandeza nacional; pero uno de los escalones de esta grandeza es el mejoramiento material del pueblo. Lo social es una aspiracin interesante aun para mentalidades elementales; pero, adems,

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lo nacional es asequible a mucha ms gente de lo que se cree. Todo socialista espaol lleva dentro un nacionalista" [3]. El trmino fascista para definir los actos, las ideas o a los falangistas no era extrao. En el rgano de Falange Espaola en la provincia de Cceres, Decimos, los actos de Falange se denominaban directamente "actos fascistas" e incluso el 31 de mayo de 1934 apareca en aquel semanario, firmado por el falangista Snchez Marn un artculo con el ttulo "Por qu soy fascista?", en el que se argumenta: "El espritu belicoso del fascismo nos subyuga; su corazn vibrante de hermosura patria, nos atrae; y su alma pura de realidades venturosas, tiene en nosotros el eco alegre del resurgir esplendoroso de un nuevo siglo de oro para nuestra Historia". El fascismo, frente a la prosa que destruye, sabe levantar aquello sublime que calific Jos Antonio Primo de Rivera de poesa "que promete". El domingo da 24 de junio de 1934 se entrevista de nuevo Francisco Bravo con Jos Antonio en su bufete de la calle Alcal Galiano, nmero 8. Asiste tambin el camarada Gil Remrez, un industrial padre de familia numerosa que le haba acompaado desde Salamanca. Les llam la atencin la presencia de un vigilante en la puerta del estudio jurdico, en prevencin de posibles atentados. Aquel mismo da, varios individuos, haban estado apostados y merodeando por las inmediaciones, levantando serias sospechas. Bravo describe as el ambiente acogedor de la estancia: "Tena un despacho sencillo, de abogado que trabaja. Un gran retrato de su padre; otro dedicado de Mussolini. Libros en las estanteras; un par de cmodos sillones. Por una ventana era una planta baja podan muy bien arrojar una bomba" [4]. Tomaron asiento, tras intercambiar las frases de bienvenida y cortesa. Se hablaban an de usted, porque el tuteo entre ellos vendra ms adelante, con el tiempo. Jos Antonio comenz lamentndose "que algunos elementos que estaban conmigo en Falange Espaola nos abandonan, asustados de los postulados del nacionalsindicalismo y de los fines de la revolucin nacional que corresponde realizar a nuestra generacin". La respuesta de Bravo no se hizo esperar: "Me satisface verle tan identificado con los puntos de vista de quienes hemos visto desde hace mucho tiempo que el fascismo representa la nacionalizacin de las ansias de justicia social de los desheredados, al mismo tiempo que una exaltacin de los valores patrios" [5]. Jos Antonio prosigui: "Agradezco su claridad. Ya se que usted ha escrito en 'J.O.N.S.' que el 14 de abril fue la primer fecha fascista en Espaa. Creo lo mismo. En cuanto al problema de las formas de gobierno, para nosotros est rebasado y resuelto. No nos interesa. Los ejemplos dispares de Italia y Alemania lo comprueban. La Monarqua cay en Espaa por ella sola, por su falta de vitalidad" [6]. En un ambiente de mayor complicidad y mirando al retrato de su padre que penda de la pared terminaba la frase diciendo "en cuanto a m personalmente, no hay muchos motivos ciertamente que me inciten a trabajar por una restauracin". La charla discurre por diferentes puntos. Tocaron el tema de la religin, de la educacin en las escuelas y, en un momento de la conversacin, Bravo le comenta y pregunta al mismo tiempo: "Ya veo que ha ido usted a ver al Duce. Le interesan las cosas de Espaa? Muchocontest Jos Antonio. Lo conoc el ao 1929, cuando fui con mi padre a Italia. ltimamente he vuelto a Roma alguna otra vez. Le interesa extraordinariamente la marcha de los sucesos en nes- tro pas. Siente un profundo desprecio por este ensayo retrasado de de- moliberalismo marxistoide que se quiere perpetrar en nuestra tierra. Y confa en que las juventudes nutran nuestro Movimiento, y que, despus del fracaso de este ensayo, logremos la victoria. Hablamos despus de Alemania, de Hitler y del nacionalsocialismo. Jos Antonio crea conmigo que all podra hacerse una labor social ms profunda que en Italia. Y que en pocos aos, la disciplina, el coraje y la fe del pueblo alemn situaran a su pas en la primera lnea de las potencias occidentales" [7]. El dilogo discurri en la intimidad de aquel domingo de junio por los temas ms variopintos. Se habl de las dificultades en la lucha, de las trabas gubernamentales y de lo negativo que sera volver a la clandestinidad, porque ello eliminara prcticamente la accin proselitista sobre las masas. La Falange no era un grupo de

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conspiradores, sino un movimiento de inspiracin fascista, "juvenil, poltico y mstico, que necesita la luz y el aire libre para desenvolverse". La conversacin deriv hacia asuntos ms internos. De Salamanca comentaron el reducido ncleo falangista militante, por ser la zona charra el feudo de Gil Robles. Como Francisco Bravo era amigo de don Miguel de Unamuno, le refiri en aquella ocasin a Jos Antonio, que, aunque se mostraba crtico en algunas ocasiones con las ideas del fascismo, por su indudable amor a Espaa, le dola verla presa de los separatismos. Le coment cmo el hijo mayor de don Miguel, que era arquitecto y viva en Palencia : "es muy amigo mo y no oculta ya su simpata por el fascismo". Coincidieron que en Jos Ortega y Gasset "haba mucho de lo nuestro", y cmo sus hijos y los del dr. Maran militaban en Falange. Fueron tres horas de charla, que se pasaron en un instante, en un santiamn. El da 10 de febrero de 1935, a los pocos meses de esta conversacin entraable entre Jos Antonio y el Jefe Provincial Francisco Bravo, se celebraba en Salamanca el primer mitin del movimiento en dicha provincia. Tras una reunin de Jos Antonio, Snchez Mazas y Bravo con el Rector de la Universidad que les recibi en su casa de la calle Bordadores, en un glido despacho sin brasero, donde escriba sus obras, junto a la Casa de las Muertes, les acompa por las ras al acto tocado con una boina negra de pezn corto, ocupando un lugar destacado en un palco-platea y posteriormente don Miguel Unamuno comparti mesa y mantel con los muchachos de la Falange en el Gran Hotel, en las traseras de la Plaza Mayor. Otra ancdota testimonial de Jos Antonio son las palabras pronunciadas entre un crculo de ntima amistad Jos Manuel Aizpura, Francisco Bravo y el propio Jefe Nacional de la Falange que nos relata, igualmente, el escrito de Bravo, Jefe Provincial de Salamanca de Falange Espaola de las J.O.N.S., y que tuvo lugar en "una tarde nublada de agosto de 1935" en Fuenterraba. Bravo le pregunta al jefe, al camarada, si ha ledo el libro de Geor- ge Roux La leccin de Csar, a lo que responde afirmativamente y como "Jos Antonio posea como pocos el pudor de las almas grandes cuando se alude a su psicologa. Slo quien como yo, insobornable, incapaz de soborno, le gritaba la verdad sobre los riesgos que la adulacin puede causar a los poderosos, poda permitirse tal audacia. Jos Antonio sonrea irnico cara al mar, rechazando mis palabras, y recuerdo que dijo: Julio Csar es posiblemente la figura ms grande de la Historia de Occidente. A lo largo del tiempo viene a ser nuestro maestro. Lo que realiza Mussolini es lo mismo que l ya ensay. Fue un gran-revolucionario; el profeta de una nueva edad clsica e imperial. Ya veremos si nosotros somos capaces de mostrar un alma tan magnnima y un temple tan firme como el suyo" [6]. Jos Antonio monopolizaba el liderazgo del fascismo en Espaa. La circunstancia de la atomizacin de grupos y crculos de tendencia fascista era contraria al sentido de unidad de los movimientos inspirados en la nueva revolucin. Ya en la etapa del Movimiento Espaol Sindicalista (Fascismo Espaol) lo haba proclamado en el ltimo pasqun lanzado por la organizacin unos das antes de la celebracin del mitin del Teatro de la Comedia, que reprodujimos integro, y en el que adverta sobre los fascismos recurrentes y aledaos, pero uno slo, el suyo, era el genuino y autntico, el que representaban a los hombres y las ideas del M.E.S. El da 18 de junio de 1934, vuelve a insistir y a dar este mismo consejo en una carta que remite a Benigno Pousa Candedo, de Rivadavia, en respuesta a la solicitud que ste le haba formulado del envo de una fotografa dedicada para un grupo denominado Juventud Fascista y que haba fundado en su localidad. Las divisiones y capillas no encajaban en el espritu unitario de Falange, por ello Jos Antonio le escribe diciendo: "Muy Seor mo: Si usted pertenece a la Falange Espaola de las J.O.N.S., slo a su disciplina puede estar sujeto y no a la de ningn otro grupo que bajo algn otro nombre se haya podido constituir. As pues, siento no poder enviarle la fotografa que me pide para su 'Juventud Fascista' por cuanto el envo de esa fotografa pudiera parecer un acto de aprobacin. Le saluda su aftmo. s. s." [8]. Dejaba bien claro que la dispersin en emulsiones de pequeos gru- pitos y ncleos minoritarios de la misma orientacin, era contraproducente y que, si ya exista Falange Espaola que representaba esos sentimientos, crear siglas o grupos no sometidos a la disciplina del movimiento careca de sentido, pues la denominada y desconocida Juventud Fascista tena su lugar en el seno comn de la Falange.

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Notas
[1] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada. Ediciones Espaolas. Madrid 1939, pg. 64. [2] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el camarada. op. cit., pg. 67. [3] Obras de Jos Antonio Primo de Rivera, edicin cronolgica, octava edicin, 1974, Delegacin de la Seccin Femenina del Movimiento, pg. 165-6, reproducido en Francisco Bravo Martnez: Historia de Falange Espaola de las J.O.N.S., Ediciones FE, Madrid 1940, pg. 35-6. [4] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el camarada. op. cit., pg. 68. [5] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada, op. cit., pg. 69. [6] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el cantarada, op. cit., pg. 69. [7] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el camarada. op. cit., pg. 71. [8] Francisco Bravo: Jos Antonio, el hombre, el jefe, el camarada. op. cit., pg. 168. [9] Miguel Primo de Rivera y Urquijo: Papeles postumos de Jos Antonio. Plaza & Jans. Madrid 1996, pg. 106.

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Jos Antonio, miembro fundador ele los C.A.U.R.


El fascismo era una idea nacional y revolucionaria. Una doctrina. Una concepcin. Un espritu. Una solucin. Una realizacin universal. El alcance del fascismo, la mirada hacia el interior, hacia las entraas de los respectivos pueblos, tena una vocacin redentora. Su aplicacin era personal e intransferible para cada pueblo, pero su frmula poda universalizarse. El fascismo era la superacin de dos mundos antitticos e igualmente perversos para la sociedad: el capitalismo y el comunismo. El fascismo vena a terminar con lo caduco y corrompido de la poltica a la vieja usanza y dar una nueva esperanza, posible y realizable. Ya en 1930, Mussolini, la voz ms autorizada y autntica en la interpretacin, orientaba el fascismo hacia su dimensin universal. Dirigindose, desde el famoso balcn del palacio de Venecia, inspirador y testigo de sus rotundas arengas, a los pies del ara de la Patria donde se mantiene la llama inextinguible del fuego vivificador, deca con frase corta y significado profundo, a los gobernadores federales que "en cuanto idea, doctrina y realizacin" el fascismo es universal. Asvero Gravelli, un camisa vieja de la hora temprana de los fascios de combate de Miln y liberador de Fiume con D'Annunzio, en 1919, dirigente de las juventudes fascistas, Secretario del Quadriunviro, Bianchi, fundador de las revistas Antieuropa-Rassegna universale del Fascismo (1928) y Ottobre (1932), es uno de los pioneros en considerar al fascismo no slo circunscrito a una idea italiana, sino como la doctrina restauradora de una nueva y antigua civilizacin: el fascismo como hecho emanado de la historia profunda de los pueblos y a la vez como una revolucin creadora. En su libro Verso l'lnternazionalefascista (1932), este agudo periodista y entusiasta divulgador y propagandista del "fascismo universal", consideraba: "El fascismo debe servir a los elementos fascistas europeos como el modelo de tctica revolucionaria para instaurar movimientos anlogos a nuestro pas en pases ms maduros, porque el fascismo hoy ya no es ms un fenmeno italiano" [1]. Sus tesis propugnaban llevar el espritu de la revolucin fascista a Europa. Combatiente con el grado de Comandante en la II Guerra Mundial, encuadrado en las Waffen SS italianas, sera nombrado jefe de propaganda de esta organizacin en Italia y, como uno de los veteranos fascistas, recibi al Duce en Alemania cuando fue liberado por Skorzeny en 1943, permaneciendo a su lado durante todo el perodo de la Repblica Social Italiana. Guillermo Marconi, el genial inventor, como Presidente de la Academia de Italia en Roma, haca en 1932, un llamamiento a los jvenes pensadores e intelectuales europeos, en nombre de la Seccin de Ciencias Morales e Histricas de la Academia Real de Italia para que, entre los das 14 y 22 de noviembre de 1932, junto al ro Tiber, en la villa Farnesina, en la base del monte Janculo y prxima a la puerta Sep- timina, para reunirse en un Congreso solidario donde se deliberara, en calado, el sentido unitario e imperial de Europa. El llamamiento se lanzaba para iniciar un nuevo giro en la rueda de la Historia: primero son las ideas; luego, la accin y la poltica de esas ideas. Se pretende que, de los debates y ponencias entre la intelectualidad ms inquieta y pujante de Europa, surja, del choque de sus pareceres e inspiraciones, "un orden nuevo, un plan de vida nueva en el mundo", segn rezaba la convocatoria. Se citaba a Europa para discutir sobre Europa, de la crisis que padeca y del renacimiento posible y necesario. La Rusia comunista y la Amrica capitalista, bolchevismo y mam- monismo, eran dos versiones de un mismo cuo canceroso: el materialismo. El Congreso Volta buscaba soluciones para salir del pozo de la crisis engendrada por la tenaza que se cerna entre aquellos dos polos. Entre los participantes en el encuentro Volta, que habra de servir de coordinacin, conciliacin y contacto, se encontraba Ernesto Gimnez Caballero, que acudi raudo a la llamada de Roma, como lo hicieron Rafael Garca Morente y Snchez Albornoz, entre los espaoles; por Francia es de destacar la presencia de Pierre Gaxote y, por parte de Alemania, deslumbran las figuras de Werner Sombart, Alfred Rosenberg, Hjalmar Schacht o Hermann Goering Y surgi de Volta el sueo de la unidad jurdica, econmica, poltica y espiritual de Europa, unido a otro sueo, el de la Paz, que no poda venir ni de los designios judaicos que imperaban en Ginebra y Nueva York ni del comunismo gregario y explotador, sino de la "Pax romana", de la mano de un hombre "providencial" y "enviado de Dios", como le calificaba la Iglesia catlica, que era Benito Mussolini, quien comprendi, as lo

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apuntaba Gimnez Caballero, que el secreto de Roma estaba en "extender su luz a todo el orbe con generosidad ecumnica" [2]. El fascismo era la contemporaneidad y el actualismo. El antdoto de la crisis europea tena una doctrina vivificadora. Mussolini lo haba proclamado alto y claro: "El siglo XX ser el siglo del fascismo... porque fuera de nuestros principios no hay salvacin ni para las personas, ni para los pueblos". Italia comienza a organizar a los italianos esparcidos por los rincones de la tierra en los Fascios en el Exterior. Abre e inaugura Casas de Italia que sean refugio y salvaguarda de la cultura y la civilizacin en las ciudades ms significativas e influyentes. Se esparcen las agencias italianas de prensa y, desde junio de 1933, se activan los C.A.U.R., los Comits de Accin para la Universalidad de Roma. Los C.A.U.R. tienen por impulsor y patrocinador al propio Duce. La sede social de los Comits se ubica en la Va Gregoriana, nmero 54, en Roma, bajo la presidencia de un hombre de la vieja guardia del fascismo, Eugenio Coselschi, un combatiente curtido en la Gran Guerra y en la organizacin de las milicias del Fascio desde sus primeros tiempos. Fue secretario particular de Gabriel D'Annunzio durante el Gobierno de Fiume, de 1919-20, y diputado del Partido Nacional Fascista. La sede romana se traslad, en marzo de 1935, a la Va delle Botteghe Oscure, nmero 32, en el palacio Caetani, donde el espacio para sus actividades era ms amplio. Eugenio Coselschi, Presidente de la Federacin italiana de excombatientes, diputado parlamentario y amigo entraable de Benito Mussolini, ser el primero y nico Presidente de los C.A.U.R. desde su fundacin hasta su extincin, en 1943, acaecida por los avatares y el rumbo de los acontecimientos blicos de la segunda confrontacin mundial. Los C.A.U.R. se constituyen como "una organizacin de propaganda y cultura con la misin de asegurar ese carcter de universalidad que forma la esencia del pensamiento de Mussolini", segn se puede leer en el artculo primero de sus Estatutos fundacionales. El Duce era considerado, en la carta fundacional de los C.A.U.R., como "el creador y modelador de una nueva verdad mundial". Los Comits estaban integrados por personalidades del mundo de la cultura y la ciencia, de la diplomacia y la poltica, de la intelectualidad y la milicia, aunados bajo la divisa comn de la universalidad del fascismo y con la mirada puesta en la rosa de los vientos. Los fines de los Comits, encuadrados dentro del organigrama de Prensa y Propaganda del Estado italiano, se centraban fundamentalmente en la divulgacin, a travs de su labor, de libros, folletos editados en varias lenguas, revistas, material impreso, filmografa, ensayos, noticias, msica y canciones, contando con dos rganos de expresin propios, la publicacin mensual Roma Universa que pas a denominarse L 'Idea di Roma desde 1938, que era la revista de la entidad donde colaboraba Gimnez Caballero orientada hacia el exterior y dirigida a la clase intelectual. Su primer nmero apareci en octubre de 1933, a los cuatro meses escasos de la fundacin de los Comits y que se continu sin interrupcin a trmino de los Comits en 1943. Y un boletn semanal interno, II Noticiario Settimanale d'informacin dei C.A.U.R., confeccionado a multicopista, tamao folio, a modo de circular informativa compuesta de seis a ocho hojas, sin firmas ni nombres en las noticias que se recogan, dirigido exclusivamente a los adheridos a los Comits, traducidos a diferentes lenguas tambin en espaol, y donde se insertaban noticias y comentarios sobre los mltiples grupos y movimientos fascistas nacionales esparcidos por todas las naciones y continentes. Su primer nmero fue impreso en la primavera de 1934. Haba dos fechas conmemorativas de celebracin para los Comits: el da 15 de marzo, efemrides del aniversario de la muerte de Julio Csar, y el 21 de abril, que se conmemoraba la fundacin de Roma. El profesor Gil Pecharromn matiza que "en teora los C.A.U.R. eran oficinas culturales abiertas en numerosas ciudades de todo el mundo, que dependan de una sede central radicada en Roma. En realidad su misin era estimular el desarrollo de partidos fascistas proitalianos o favorecer la fascistizacin de los crculos intelectuales y polticos de la derecha nacionalista" [3]. Los C.A.U.R.,orgnicamente, dentro del esquema administrativo del Estado italiano, dependieron al comienzo del Ministerio de Asuntos Exteriores, cuya cartera estaba asumida por Mussolini. Posteriormente, en 1934, pasaron a depender jurisdiccionalmente de la Jefatura de la Oficina de Prensa y Propaganda, donde desarroll un papel importante su responsable, el Dr. Guido Baroni, que coordinaba a los Comits italianos y mantena una fluida correspondencia con los Comits del exterior, habiendo tomado parte activa en la organizacin de los eventos y encuentros internacionales que se celebraron patrocinados por los C.A.U.R. El Subsecretario de Estado de Prensa y Propaganda Ministerio a partir de 1935 era el yerno de Mussolini, el

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conde Galeazzo Ciano, quien despus 1936 pasara a ocupar la cartera de Exteriores, ocupndose entonces del Ministerio de Prensa y Propaganda y consecuentemente de los C.A.U.R. el diplomtico Dio Alfieri. En otros pases, la integracin a los Comits ser muy selectiva y se tratar de incorporar a las personalidades relevantes, a ttulo individual, del entorno de la cultura que compartan el latir y el pensar del nuevo orden fascista. Con estos grupos selectos se formarn, en cada pas, los Comits nacionales, a cuyo frente se designa a un Presidente local. Un Inspector, enviado desde Roma, se encarga de coordinar los esfuerzos y las actividades de los respectivos Comits surgidos en el exterior para favorecer la "Universalidad de Roma" que se rigen, en ltima instancia, por un Consejo General formado por todos los Comits, que adopta colegiadamente sus decisiones consensuadamente. Como Ispettore de los C.A.U.R. para Espaa, Portugal, Suecia y Noruega fue nombrado el Dr. Ferrucio G. Cabalzar. Tambin y dado que los nacionales italianos no estaban integrados en los Comits de los dems pases se designa a una persona de confianza de nacionalidad italiana, residente en el pas respectivo para que sirviera de enlace entre los Comits Nacionales y la central romana. Este oficial de enlace en Espaa era el periodista Cesare A. Gullino, corresponsal de la Agencia Stefani y del rotativo Corriere della Sera. Esta medida de ausencia de Italianos en los Comits nacionales era para evitar la imputacin de su- cursalismo que se pudiera argir por los enemigos de Italia y su sistema poltico. Los C.A.U.R. respetaban el principio de no injerencia en los asuntos internos de los pases donde operaban sus Comits y daba un especial valor y significado a las tradiciones nacionales de cada pueblo respectivo. Fue tempranera la formacin de los C.A.U.R. en Espaa. El contacto inicial y fuerte de Roma era Ernesto Gimnez Caballero, que haba participado, en noviembre del ao 1932 en Roma, en el Convengo Volta. Ernesto Gimnez Caballero vena publicando obras literarias y polticas en plena sintona con la doctrina fascista y como l mismo escribe en su obra publicada en 1933 con el ttulo La Nueva Catolicidad,: "A Mussolini yo le he visto tres veces directamente. La primera fue en la Cmara de Roma. La Segunda en Palacio Venecia. La tercera en la cena de un gran hotel. La primera vez la del Parlamento se me apareci de modo absolutamente cesreo. Casi inmvil en su sede presidencial. Como marmreo. Ni un gesto. Ni un ademn. Ni una nerviosidad. Aquel hombre era una estatua de s mismo. Escuch la lectura de todo un proyecto financiero. Oje rpidamente un volumen sobre frica que le entregaron. Presenci una votacin. Al terminar la sesin, sali erguido, firme, sereno, con esa majestad especial de su andar que se aprecia mejor en los Noticiarios de cine: un andar pleno, hercleo, seguro. Lleno al tiempo de elasticidad y de audacia. Andar de rey natural. Andar leonado... La segunda vez que vi a Mussolini fue ya cara a cara. Haca algn tiempo que haba expresado a mi ilustre amigo Giuseppe Bottai el deseo de contemplar al Duce en conversacin. Una noche, y en altas horas, recib un telegrama de su secretario particular Chiavolini, citndome para el da siguiente, a las cinco en punto de la tarde en el Palacio Venecia [...] Cuando Mussolini me ofreci un silln estilo Savonarola, frente a un silln del mismo estilo, el de ac de la mesa, me encontraba yo firme, iluminado y silencioso. Mussolini comenz a preguntarme, lanzando una cuestin en espaol: Qu pasa en Espaa? Como supuse cosa que luego comprob que l lo saba mucho mejor que yo, le respond de modo sencillo y conciso [...] Todo el aire cesreo, marmreo, exento que me diera en la Cmara se haba desvanecido para dar paso al 'popolano', a algo muy concreto, vital, sano, inminente. Mussolini se rea, se sonrea. Con una risa que los espaoles llamamos campechana, para aludir su oriundez campesina, terruesa y simple. La voz de Mussolini que en los discursos, y los peligros y las solemnidades, es baja y honda como un rugido de atabal, as, en charla cercana, resulta melodiosa, suave, tierna. Apareca en ella un hombre de carne y hueso, un camarada humano, casi un compaero. La distancia se relajaba y uno se senta en el ms confortable de los mundos conversacionales. Comprend el secreto de por qu este hombre atrae voluntades y afectos definitivamente. O como el dice: pliega las almas. Enorme secreto para ser lo que es. Y que consiste en dar al hombre de la masa, a los otros hombres, la impresin de igualdad, mientras al mismo tiempo establece una jerarqua inabordable. Confianza y respeto. Cercana e infinitud. Las dos palancas para mover legiones de albedros. Con lo cual, las caractersticas del 'Hroe' se me precisaron meridianamente. Ser casi un hombre: ser casi un dios... Cuando al cabo de tres aos le volv a ver en una cena que nos ofreci a los congresistas del Congreso Volta, Mussolini me reconoci casi en el acto... Me habl de mi libro 'Genio de Espaa', que haba ledo, y de los captulos que ms le haban impresionado y de mis aciertos" [4]. Espaa era un pas por el que el fascismo mostr desde un principio, desde la poca del Directorio Militar presidido por don Miguel Primo de Rivera, especiales simpatas y afinidades, por la proximidad de lengua y

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cultura, por la vecindad mediterrnea, de carcter y afecto mutuo. Espaa estaba vinculada desde la antigedad a Roma por el idioma, el arado, la espada, el derecho y la religin. En los propios rganos oficiales de prensa editados por Falange, como en el semanario Decimos, rgano de Falange Espaola en la provincia de Cceres, se deca abiertamente la equivalencia. En el nmero correspondiente al da primero de febrero de 1934, el Jefe Provincial escribe un artculo en la primera plana con el ttulo "Da 4 de febrero", que era la fecha que estaba convocado el mitin en el Gran Teatro de la ciudad con la intervencin de Jos Antonio, Ruiz de Alda y Snchez Mazas, el triunviro rector de Falange Espaola, en el que se dice: "Falange Espaola es un movimiento fascista. Nuestro nacionalismo exaltado no nos priva del conocimiento, ni nos impide valorar debidamente el espritu universalista que encierran las doctrinas elaboradas en Italia, durante el transcurso de los ltimos catorce aos por el genio creador de Benito Mussolini. No quiere decir que seamos, ni podamos ser una copia literal. Todo movimiento poltico tiene unas caractersticas que son de esencia y otras de accidente: nosotros aceptamos las normas fundamentales y las encajamos en nuestra tradicin, para obtener una doctrina espaolista. As, el fascismo italiano, busca su raz en la tradicin imperial romana; el racismo alemn, en la pretendida supremaca de la raza aria; Falange Espaola habr de encontrarlo en la catolicidad y en el culto al ideal, que a travs de nuestras vicisitudes histricas han sido siempre las dos virtudes ms destacadas de nuestra raza". El Jefe Provincial fue quien present a los oradores. El riguroso historiador falangista Rafael Ibez Hernndez, a la vista de ste y otros textos similares que para su tesis doctoral ha encontrado y recapitulado, se ve forzado, ante la evidencia, a corregir y enmendar una afirmacin del propio Jos Antonio, expuesta en un artculo que escribi desde la crcel, en 1936, para el diario Informaciones, contra Miguel Maura, al anotar que "con estos textos queda desmentida la referencia de Jos Antonio Primo de Rivera segn la cual el movimiento falangista 'jams se ha llamado fascismo en el olvidado prrafo del menos importante documento oficial ni en la ms humilde hoja de propaganda"' [5]. Mientras se encontraba Jos Antonio en Alemania, en mayo de 1934, se public en el importante diario fascista italiano Ottobre una entrevista con l que no se ha incluido an en sus obras completas celebrada el da 1 de mayo, en la que se declara muy prximo al fascismo italiano, a la "romanit" y la "cattolicit". En mayo de 1934 llega a Espaa, procedente de Portugal, el Inspector de los C.A.U.R., el Dr. Guido Ferruccio Cabalzar, a quien recibi el embajador italiano en Madrid, Rafael Guarigliacuyo anterior destino haba sido una Direccin general en el Ministerio de Asuntos Exteriores y su nombramiento, para representar a la Legacin Italiana en Espaa, fue decisin del propio Mussolini al asumir, en 1932, la Cartera de Asuntos Exterioresy le facilita un informe sobre los grupos fascistas operativos y de la situacin poltica, econmica y social del momento en el pas. Ambos coincidieron en la persona idnea para ser el representante del Comit espaol de los C.A.U.R., sus criterios convergieron unnimemente en la persona de Ernesto Gimnez Caballero, quien acept con orgullo y honor tal nominacin. Cuando se produjo la nominacin de Gimnez Caballero ste ya formaba parte de la fusionada Falange Espaola de las J.O.N.S. En el informe remitido por el embajador Guariglia, el da 23 de mayo de 1934, sobre el "Appunto sulla misione Cabalzar in Spagna" se daba cuenta oficial del acuerdo conjunto de "nombrar a Ernesto Gimnez Caballero representante del Comit con el encargo de mantenerse en contacto con Roma tanto para la formacin como para el funcionamiento del Comit mismo" y al que calificaban como "fascista al cien por cien, fidelsimo a Italia y al Duce" [6]. El embajador Guariglia redacta un informe sobre el viaje del Inspector de los Comits, Dr. Cabalzar que sintetiz en una serie de puntos que pueden resumirse, los ms interesantes, en los siguientes, para comprender la voluntad manifestada: 1. Carcter cultural del Comit espaol, "de forma que puedan adherirse no slo los elementos netamente fascistas de Espaa, sino tambin los simpatizantes intelectuales que se mantienen al margen de la lucha poltica"; 2. "Hacer entrar en el Comit a los jefes de las organizaciones espaolas de tipo fascista, pero a ttulo personal", y 3. "Encargar al Sr. Gullino mantener los contactos entre Gimnez Caballero y Roma", Cesare A. Gullino era periodista, hombre de confianza de las autoridades fascistas italianas y corresponsal en Espaa del Corriere dla Sera, de la Agencia oficial de noticias Stefani, y funcionario del servicio de Prensa y Propaganda. Una de las primeras entrevistas concertadas por el Dr. Cabalzar fue con Jos Antonio Primo de Rivera. El encuentro se llev a cabo por la mediacin y buenos oficios del embajador italiano Guariglia y de Gimnez Caballero. Jos Antonio haba visitado al Duce el pasado mes de octubre de 1933 y acababa de editarse en Espaa an estaba la tinta fresca la obra de Mussolini El Fascismo, que haba personalmente prologado.

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Jos Antonio era grato al fascismo italiano. Se le valoraba muy positivamente, por su familia, su personalidad, su talante, su seoro, su inteligencia, su presencia, su oratoria parlamentaria, su gallarda y su pensamiento, en sintona plena con las ideas fascistas. No haban transcurrido an tres meses, desde la fusin de Falange Espaola con las J.O.N.S. En el nuevo movimiento Jos Antonio era Triunviro, junto con Ramiro Ledesma y Ruiz de Alda. Solicitada la entrevista, el encuentro fue inminente. El Dr. Cabalzar visit a Jos Antonio en el palacete de la calle Marqus del Riscal, junto al paseo de la Castellana, sede de Falange Espaola de las J.O.N.S. El encuentro fue de gran cordialidad y camaradera. El Inspector de los C.A.U.R. sali gratamente impresionado de su interlocutor. El informe de la visita con Jos Antonio, redactado por el Dr. Cabalzar, no puede ser ms elocuente: "Me ha recibido con suma cortesa, devolvindome inmediatamente firmada la tarjeta de adhesin a los C.A.U.R. y quedando muy agradecido por la entrega del distintivo y carnet de los Comits". Sera motivo de orgullo para l prosigue Cabalzar, estar "entre los miembros ms activos de nuestro Comit madrileo" [3]. "Adems de que, en la eventualidad de un Congreso de los C.A.U.R., estamos seguros que intervendrn... algunos dirigentes de Falange Espaola". Dos notas sobresalen del informe. La resolucin inmediata de Jos Antonio de formar parte de los Comits y su papel destacado de protagonismo que interesa en los mismos. El Inspector del C.A.U.R. remata su informe con una anotacin sobre la personalidad de Jos Antonio que preocupaba en el ambiente fascista de la poca: "Cierto que por la clase social a que pertenece y que est rodeado de amigos est ligado al ambiente aristocrtico. Se le acusa de ser un seorito. De hecho est rodeado de muchos seoritos entorno a l, pero es consciente de este estado de cosas y se preocupa en cada momento y en cada ocasin de demostrar que esta vieja concepcin de la divisin de clases deba ser superada por un ideal comn que llegase a los corazones de todos" [9], La conclusin que sac es que Jos Antonio era un "joven dotado de todas las cualidades necesarias para guiar un movimiento en estos tiempos de lucha poltica y social". El movimiento que comanda era igualmente positivo, "de una sincera y apasionada actitud llena de coraje", cuyo crecimiento era obstaculizado por el "paradjico carcter de los espaoles" [10]. En el transcurso de la entrevista Jos Antonio le refiere datos y trayectoria del movimiento fascista espaol, cifrando el nmero de inscritos en 50.000, distribuidos en 32 provincias. Tambin aprovecha Jos Antonio la visita del jerarca italiano de los C.A.U.R. para presentarle a Ramiro Ledesma Ramos, quien ocupaba un despacho, como Triunviro Nacional, en el mismo inmueble, sede al mismo tiempo de la redaccin y administracin de la Revista J.O.N.S., que diriga personalmente, por lo que al presentarle a su compaero de triunvirato lo hizo, adems de ensalzar su personalidad como pionero de la causa, como director de la citada publicacin. Desde aquel encuentro, lo que qued claro fue que el interlocutor ms representativo del fascismo espaol era Primo de Rivera. Desde el instante de su investidura como miembro fundador de los C.A.U.R. madrileo, Jos Antonio comenz a recibir una abundante informacin y documentacin, as como abundante material de propaganda fascista remitida desde la sede romana de los Comits, la revista mensual, el noticiario semanal donde se hacan constantes alusiones a su persona y al desarrollo del movimiento falangista, y las separatas de los discursos del Duce, editadas y publicadas por los Comits. El dr. Cabalzar, a su regreso, escribe un artculo con el ttulo "Fascismo di Spagna", que se publica en la Revista Roma Universa (1934) donde relata sus impresiones de la reciente visita y su entraable y cordial encuentro con Jos Antonio, donde se puede leer: "Los escuadristas de la 'Falange Espaola', a quienes el 'estado de alarma' vigente permanentemente en todo el territorio de la Repblica les prohibe portar armas y uniformes, se distinguen por un brazalete azul sobre el que se distingue en rojo el arma de los fascistas de Espaa: un fascio de cinco flechas unidas por el yugo... 'F.E.'-'Falange Espaola'. Sus iniciales coinciden con las de la palabra fe [fede] no ha sido menos afortunada que la eleccin de su emblema [...] En menos de un ao de vida, el Fascismo Espaol ya tiene sus cados gloriosos y algunas centenas de heridos [...] Un resultado importante se ha obtenido recientemente con la fusin de los dos movimientos que se batan por los mismos ideales revolucionarios fascistas: La 'Falange Espaola', fundada por Jos Antonio Primo de Rivera, hijo del Dictador, y las 'Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista', creadas por Ramiro Ledesma Ramos. Se trataba de dos movimientos vecinsimos en la sustancia...

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en un determinado momento los dos jefes se reunieron y han tenido la inteligencia de comprender que se complementaban perfectamente... Hoy existe un nico fascismo espaol slido: F.E. de las JONS, dirigido por un triunvirato formado por Primo de Rivera, Ledesma Ramos y Ruiz de Alda. Aquello que actualmente ms nos interesa me decan los triunviros es la propaganda entre las masas populares. Superaremos todas las dificultades con mtodo y con xito prximo... Queremos explicar a las masas espaolas, desconcertadas por todos los falsos pastores que han merodeado en estos aos, el 'verdadero' programa del 'verdadero' fascismo revolucin integral [...] La gran prensa (espaola), la autodenominada 'prensa libre', est por completo vinculada a la conjura de silencio en torno al Fascismo Espaol y prefiere conceder espacio y publicidad a los movimientos de dudosa sinceridad y ortodoxia fascista en lugar de publicar los xitos del autntico fascismo. Porque al fascismo de la Falange espaola de las JONS se le pueden lanzar otros reproches, pero no decir que no se halla en la lnea justa, trazada por el fascismo mussoliniano. Estos latinos, estos mediterrneos, han 'sentido' que el fascismo es algo inconfundible, insustituible... La proclamada descendencia mussoliniana y romana es de esta forma considerada como la mayor patente de nobleza del Fascismo espaol. Primo de Rivera y Ruiz de Alda han editado recientemente la versin espaola de la 'Doctrina del Fascismo' escrita por Benito Mussolini para ofrecer a sus compatriotas un texto autntico y perfecto de la doctrina en nombre de la cual se debaten y evitar as cualquier in- certidumbre al respecto. Los camaradas espaoles son, pues, camaradas en el ms completo sentido de la palabra. Y son los ms dignos y mejores hijos de su Patria...". El artculo del dr. Cabalzar, inspector para Espaa de los C.A.U.R., termina con el siguiente prrafo: "El Fascismo espaol, marcado por el signo de Roma y nacido del ejemplo mussoliniano, es ntegramente espaol. Esta su doble perfecta adherencia a la doctrina del fascismo y a las particularidades y exigencias ibricas, testimonia una madurez rpidamente alcanzada" [11]. Otro de los jvenes falangistas que se incorpor con entusiasmo y prontitud al proyecto de los C.A.U.R. fue el escritor ngel Alczar de Velasco, primer Palma de Plata de la Falange madrilea, que le fue concedida por Jos Antonio, por su heroica participacin posterior durante la Revolucin de Asturias, en octubre de aquel mismo ao. Tan ptima fue la impresin y reaccin de Jos Antonio, su integracin entusiasta y animosa al proyecto de los C.A.U.R., que el propio presidente Coselschi consider la posibilidad de desplazarse, en el otoo de aquel mismo ao, a la pennsula ibrica, a Madrid y Lisboa, para conocer sobre el terreno el ambiente fascista en estas dos capitales. Si no lleg a ver cumplido este propsito fue por la recomendacin del encargado de negocios de la embajada de Italia en Madrid, Geisser Celesia, quien no consider la oportunidad de dicho viaje por la sita- cin revolucionaria de Asturias y por los problemas separatistas con Catalua, por lo que el Presidente desisti, ante las razones apuntadas, aunque en agosto, en conversacin con Cesare Gullino, le indica que nada le complacera ms que realizar tal desplazamiento. En la revista del entorno de los C.A.U.R., Le Franciste, que se editaba en Pars, y era el rgano de prensa del movimiento del mismo nombre liderado por Bucard, activo miembro de los Comits en Francia, se publicaba, en el nmero correspondiente al da 2 de septiembre de 1934, una entrevista que Claude Planson haba realizado a Julio Ruiz de Alda, triunviro de la Falange, con el siguiente titular: "Le Fascisme espagnol. Une interview avec Ruiz de Alda". En septiembre de 1934 el diputado falangista Francisco Moreno, Marqus de la Eliseda, estrecho colaborador de Jos Antonio y mecenas econmico durante algn tiempo del movimiento fascista espaol, se desplaz, comisionado por la Falange y enviado por Jos Antonio, a Italia para realizar una visita a la cuna del fascio, gira de la que se dio puntual informacin en los noticieros semanales del C.A.U.R. Francisco Moreno escribe, en 1935, un libro titulado Fascismo, Catolicismo, Monarqua, donde puede leerse que lo "que ms me interesa desentraar en el fascismo es su fondo filosfico y poner de manifiesto, ms que la doctrina fascista, los principios universales que el fascismo encierra". El Marqus de la Eliseda, en plena guerra espaola, publica en Santander un libro con un ttulo rotundo: El sentido fascista del Movimiento Nacional, donde, al referirse al Duce, le describe como "genio poltico" y cuando se refiere al fascismo manifiesta: "El fascismo es un fenmeno complejo, no es un rgimen, ni un sistema de Gobierno, es un movimiento de salvacin, que tiende a la verdad... queda como valor permanente, universal del fascismo, para gloria de Mussolini y de Italia, el haber dado fuerza y forma a los intentos contrarrevolucionarios de filsofos polticos

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revistiendo con aire atractivo y nuevo los principios eternos de la civilizacin cristiana y occidental; principios de jerarqua, unidad, idea de servicio, corporacin, espiritualidad" [12]. Francisco Herrera, ms adelante, en su ensayo dice: "Nuestro Movimiento nacional es indudablemente, la traduccin del hecho fascistaque por producirse en Espaa ser el fascismo ms positivo y progresivo de todos... porque se puede ser perfectamente fascista sin miedo a sentirse importador de extranjerismos a condicin de sentirse lleno de esencias espaolas" [13]. En el mes de septiembre de 1934, el boletn interno semanal de los Comits publica, con satisfaccin, que, inequvocamente, el triunviro falangista Primo de Rivera se haba decantado en su lnea de seguimiento por el fascismo italiano antes que por el modelo consanguneo del nacional-socialismo alemn: "Falange Espaola, liderada por Primo de Rivera no descuida, haciendo unas declaraciones sobre el nazismo germnico, aclara que sus orgenes y sus fines, an siendo diferentes por razn de nacionalidad como espaol del fascismo italiano, el fascismo espaol se inspira en '" [14], y como prueba de la va italiana como modelo se reproduce parcialmente las declaraciones de Jos Antonio al diario madrileo La Epoca con el ttulo "Unas declaraciones de Primo de Rivera": "El Jefe del fascismo espaol ha declarado que no slo el hitlerismo no es fascismo, sino que es su contrapuesto. Por lo que se refiere a Espaa ha dicho... y expresando su fe en el xito de Falange Espaola, la cual se inspira fielmente en el ejemplo de las ideas del fascismo italiano" [15]. Esta matizacin entre el fascismo italiano y el nacional-socialismo alemn la haba sealado Jos Antonio en algunas de sus intervenciones pblicas. En una entrevista que se publica en el diario barcelons La Rambla y que fue posteriormente recogida por el diario Luz de Madrid, el da 14 de agosto de 1934, declaraba: "El hitlerismo es la ltima consecuencia de la democracia, una expresin turbulenta del romanticismo alemn. En cambio, Mussolini es el clasicismo, con sus jerarquas, sus secuelas y, por encima de todo, la razn". En la conferencia que pronuncia en Santander, en el Ateneo de la ciudad, el da 14 de agosto, considera al fascismo italiano como "la salvaguarda de los principios occidentales", mientras que "el movimiento alemn es de tipo romntico". Tras la primera visita del Inspector de los C.A.U.R., comenzaron a aparecer noticias sobre Espaa y Falange en el Boletn semanal nter- no de la organizacin e incluso en la revista mensual Roma Universa, de, dicho sea de paso, impecable y lujosa edicin. En el nmero 9/10, correspondiente a los meses de septiembre-octubre de 1934, apareci en Roma Universa un artculo de Gimnez Caballero sobre Jos Antonio, con el siguiente ttulo: "Fascismo Espaol. Jos Antonio Primo de Rivera". El mismo, no era propiamente un artculo original escrito ex profeso para la publicacin de los C.A.U.R., sino la traduccin al italiano del captulo adicional a la segunda edicin de su libro La Nueva Catolicidad, donde Gec afirma de Jos Antonio "pudiera ser muy bien en un porvenir fascista espaol algo as como lo fuera Augusto, el joven Octavio en Roma...". En los nmeros de otoo del Boletn informativo interno semanal de los C.A.U.R., Falange Espaola y su lder Jos Antonio son presentados, en todas las ocasiones que se citan sus nombres, como la organizacin y el representante oficial espaol de las inquietudes fascistas, no siendo parcos en palabras al presentar el carcter fascista de su movimiento. En el nmero 10, correspondiente al 16 de octubre de 1934, se reproduce una cita literal de Jos Antonio en los siguientes trminos: "Falange Espaola, liderada por Primo de Rivera, no descuida, siguiendo las manifestaciones del nazismo germnico, el aclarar que sus orgenes y sus fines son diferentes... siendo en el Fascismo italiano donde el movimiento fascista espaol pretende inspirarse", corroborando ms adelante: "El jefe del fascismo espaol... ha expresado su fe en el xito de Falange Espaola, que se inspira fielmente en el ejemplo de las ideas del fascismo italiano". En noviembre, el Boletn de los C.A.U.R. daba cuenta de la creacin, por parte de los dirigentes falangistas, de la Central Obrera Nacional Sindicalista (C.O.N.S.) y, en el nmero correspondiente al 25 de noviembre, se reproducen unos prrafos de un discurso de Jos Antonio pronunciado "ante una gran masa de fascistas espaoles". En diciembre se cita de nuevo, entre las noticias contenidas en el Boletn, a Falange Espaola, movimiento al que se considera el nico partido capaz sacar a Espaa del estado catico en el que se debata la nacin.

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El Noticiero semanal de informaciones, que dirige Guido Baroni, de los C.A.U.R., el 18 de noviembre inserta la siguiente proclama de Falange Espaola remitida por Jos Antonio: "Espaoles, basta ya de parlamento y de poltica oscura, basta ya de izquierdas y derechas, basta ya de egosmos capitalistas y de indisciplinas proletarias! Es hora de que Espaa, unida, fuerte y resuelta, agarre el timn de sus grandes destinos. Esto es lo que quiere y por esto convoca a todos F.E. Estudiantes, labradores, obreros, jvenes de cuerpo y espritu, desdead los llamamientos que os lanzan de una parte el odio y de otra el egosmo y reagruparos en torno a nuestra bandera, que es la bandera liberadora de la revolucin nacionalsindicalista". En cuanto al semanario F.E., portavoz de Falange Espaola, se poda leer en otro artculo sobre "La Falange Espaola de las J.O.N.S", que se publica en aquel mismo nmero de la publicacin mensual de los C.A.U.R.: "Difunde activamente los principios y actividades del joven fascismo espaol". En el mes de diciembre, para los das 16 y 17, se convoca en el Hotel Carlton de la ciudad Suiza de Montreux el primer Congreso Internacional de los C.A.U.R., con la asistencia de numerosos representantes de los movimientos fascistas europeos vinculados a los Comits de Accin. La idea para la convocatoria y celebracin de este encuentro haba surgido de la reunin que tuvo lugar en abril en la ciudad helvtica de Evian, donde se tom el acuerdo de convocar un "Congreso de jefes, dirigentes y representantes de movimientos de carcter fascista, corporativista y nacionalista" que se encargaran de organizar los C.A.U.R., que correra con los gastos de desplazamiento y estancias de los convocados y asistentes, representantes de los ms activos partidos fascistas europeos como la Legin Nacional Belga, la Guardia de Hierro rumana cuya representacin ostentaba Ion Motza quien muri heroicamente, el 13 de enero de 1937, en la localidad madrilea de Majadahonda, en el frente de Madrid, el Partido Nacional Socialista griego, la Unin de la Juventud sueca, las Heimwehren austracas, el francismo que estuvo representado por Marcel Bucardlos camisas azules irlandeses capitaneados por O'Duffy, el Frente Negro del holands Arnold Meyer y la Unidad Nacional noruega de Quisling, entre otros partidos y movimientos de ideologa fascista o muy prxima al fascismo. De los debates de la reunin de Montreux surgieron dos nuevos rganos encuadrados en su estructura de los C.A.U.R.: 1. La Entente del Fascismo Universal o Internacional Fascista de Montreux, y 2. La Comisin de Coordinacin para la Entente del Fascismo Universal, como eje organizativo del Frente de Montreux y nexo de unin de la proyectada "internacional fascista", que actuara como una Secretaria permanente, con sede en Roma, de la Asamblea General anual de movimientos fascistas y corporativos europeos. La Entente que surgi del Congreso, aunque orgnicamente no dependa directamente de los respectivos Comits nacionales, asuma la importante misin de expandir a todas las latitudes los ideales de la romanidad. A la cita de Montreux no pudo acudir, por las peligrosas y represivas circunstancias polticas que se vivan en Espaa, ningn representante del fascismo espaol. Se esperaba la participacin de los dos mximos representantes de los C.A.U.R. en Espaa. Gimnez Caballero, cuyo nombre, incluso, lleg a figurar en la documentacin del material que se reparti en el Congreso, pues tena confirmada su presencia, aunque este equvoco qued subsanado en el Boletn interno semanal, editado tras la celebracin del encuentro donde se lee: "El seor Ernesto Gimnez Caballero, delegado de Falange Espaola, liderada por Jos Antonio Primo de Rivera el cual, imposibilitado de intervenir, ha enviado su adhesin a los trabajos del Congreso" [15]. Tambin se haca referencia en este sentido en Roma Universa que, al tratar del Congreso de Montreux, se precisaba "No pudieron tomar parte en la reunin, pero enviaron su adhesin: el sr. Gimnez Caballero, de Falange Espaola...." [16]. Los organizadores italianos y sus camaradas europeos consideraron la no participacin de los dos representantes espaoles como una cuestin meramente accidental y coyuntural, por lo que "al inicio de la sesin, el presidente Coselschi excus a Primo de Rivera, jefe de las falanges espaolas, que en el momento de partir, haba sido retenido por una causa de fuerza mayor" [17]. Con ocasin del Congreso de Montreux, la prensa antifascista espaola agit sus diatribas contra la Falange por su absoluto mimetismo con el fascismo italiano. Tambin el diario ABC publica una noticia en su edicin del da 18 de diciembre de 1934, segn la cual Jos Antonio haba asistido al Congreso: "Suiza. Primer congreso internacional fascista", para consumo interno, de puertas para adentro, tuvo que salir al paso, por razones de poltica interior, de estas agresiones periodsticas con una nota escueta de conveniencia,

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oportunistamente aprovechada ante su no presencia en el evento, y dentro de su estrategia del hecho diferencial, nota que se public en varios rotativos el da 19 de diciembre, en los siguientes trminos: "La noticia de que Jos Antonio Primo de Rivera, Jefe de Falange Espaola de las JONS, se dispona a acudir a cierto Congreso internacional fascista, que est celebrndose en Montreux es totalmente falsa. El Jefe de la Falange fue requerido para asistir; pero rehus terminantemente la invitacin por entender que el genuino carcter nacional del Movimiento que acaudilla repugna incluso la apariencia de una direccin internacional. Por otra parte, la Falange Espaola de las J.O.N.S. no es un movimiento fascista; tiene con el fascismo algunas coincidencias en puntos esenciales de valor universal; pero va perfilndose cada da con caracteres peculiares y est segura de encontrar precisamente por ese camino sus posibilidades ms fecundas" [18]. Hasta tres veces lleg a negar el apstol Pedro a Jess, su maestro, en los momentos difciles de su prendimiento, lo cual no fue bice para que fuera el primer Papa de la Iglesia catlica y, posteriormente, gran santo martirial. La aparente separacin de Falange del proyecto de los C.A.U.R. fue una posicin ms oficial que real, posicin que fue comprendida por todos los asistentes, y mejor que nadie por los responsables italianos, que entendan muy bien la difcil situacin espaola y la represin de la que era objeto la Falange por su adscripcin al fascismo. Ramiro Ledesma reconoce que las razones de la no intervencin en el Congreso de Montreux se debieron "nicamente por motivos de tctica interior". La misma explicacin que dar Jos Antonio cuando visite, en septiembre de 1935, la reunin de la comisin de los C.A.U.R. La resolucin de no acudir a la cita de Montreux, a la que se tena pensado que asistiera en representacin de Falange Espaola Gimnez Caballero, fue deliberada y decidida por Jos Antonio y Ramiro que, tras examinar el patio poltico espaol, decidieron no asistir por razones meramente estratgicas, nunca por desavenencias ideolgicas, como ha dejado en testimonio escrito Ramiro Ledesma. Para el profesor Saz Campos, opinin de la que participa el alemn Manfred Bcker, conforme al texto de la conferencia que dict en el marco de las Jornadas Alemanas de Filologa Romnica celebradas en Jena en 1997, "el hecho que Primo de Rivera no asistiera al congreso de Montreux, no fue el resultado de una evolucin ideolgica, sino un proceso de maduracin tctica". En Espaa, el 17 de noviembre de 1934, la polica haba clausurado, por ensima vez en Madrid, el local de Falange Espaola y detenido a un falangista. El local de Falange de Sevilla, una de las secciones territoriales ms activas, continuaba clausurado en noviembre. El 15 de diciembre se registraba el domicilio social de la Falange bilbana... Los cados de la Falange, en 1934, haban alcanzado la sangrienta cifra de doce mrtires de la causa. La supervivencia en la asfixia a la que se tena sometida a la Falange era poco menos que milagrosa. Adems, como puntualiza Southworth [19], al principio los jonsistas, los falangistas, todos los "fascistas" de Espaa se llamaban "fascistas". Pero la contradiccin de un movimiento "nacional" que utilizaba una denominacin extranjera result tan evidente que la definicin de "fascista" fue descartada y la terminologa espaola de "jonsista", "nacionalsindicalista" o "falangista" fue adoptada internamente, reservando el nombre de "fascista" a los italianos y de "nazis" a los alemanes. El deseo de los fascistas espaoles de nacionalizar la palabra que los distingua, fue experimentado antes por los fascistas alemanes, que se llamaron as mismos "nazis". Sin embargo todos los "falangistas" estaban convencidos de ser "fascistas". El historiador matiza tambin, empero, que Ledesma Ramos no comparti este singular complejo acerca de la palabra "fascista". El aniversario de la Marcha sobre Roma de 1934 no pas inadvertido para los miembros fundadores de los C.A.U.R. en Espaa, Gimnez Caballero y Jos Antonio Primo de Rivera. Ambos, conjuntamente, redactan y trasmiten a Roma el siguiente telegrama dirigido al Jefe de Estado italiano: "En el decimotercer aniversario de la Marcha sobre Roma, el Comit espaol de los C.A.U.R. alza el brazo hacia el Duce de la nueva Roma Universal. Jos Antonio Primo de Rivera. Ernesto Gimnez Caballero" [20]. El texto del telegrama se reprodujo en la pgina sptima del Noticiario Semanal!, nmero 19, de los C.A.U.R., boletn interno mecanografiado y ciclostilado, correspondiente al 18 de noviembre de 1934. El da 3 de enero de 1935, Jos Antonio se encuentra en Pars, desde donde escribe una carta ntima y privada a Carmen Werner, datada en dicha fecha y ciudad, en la que, de forma literaria y amorosa, tras describirle los ambientes parisinos que frecuenta en su visita, le confiesa que la ciudad del Sena le produce melancola, hacindose el siguiente reproche personal: "Y lo malo es que un fascista no debera sentirse

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melanclico por eso" [21]; esto es, Jos Antonio, en la correspondencia ms reservada, ntima y personal con una mujer como Carmen, su confidente, se califica a s mismo como fascista. El da 30 de enero de 1935 se celebra en Pars, la primera reunin de la Comisin de Coordinacin creada en el Congreso de Montreux para poner en marcha este Secretariado del fascismo internacional. Los primeros miembros de la Comisin coordinadora fueron: Fritz Clausen (Dinamarca), Marcel Bucad (Francia), Giorgio Mercouris (Grecia), Arthur Fonjallaz (Suiza), Quisling (Noruega), O'Duffy (Irlanda) y Thomas Damsgard Schmidt (Dinamarca). El elegir Pars como sede de este primer encuentro de la Comisin de los C.A.U.R. fue en testimonio de gratitud a la fidelidad de Bucard, lder del francismo. La reunin se celebr bajo la presidencia de Coselschi y actu como secretario Baroni. El 30 de marzo se rene de nuevo la Comisin de los C.A.U.R. en el Hotel Carlton de Amsterdam, para proseguir sus trabajos de consolidacin. Se fij la ciudad holandesa para respaldar las actividades del lder Mussert. A esta segunda reunin de la Comisin de los C.A.U.R., celebrada en Holanda, enva Ramiro Ledesma Ramos un escrito solicitando su inclusin en los C.A.U.R., tras la escisin que se haba producido en Falange, como exponente ms genuino y representativo del fascismo espaol, tras la disidencia con Primo de Rivera. Ramiro Ledesma, el fundador de las J.O.N.S. y triunviro nacional hasta el Consejo Nacional de octubre de 1934 de la Falange, cuando se opt disolver el sistema triunviral y adoptar el mando nico que recay en Jos Antonio, no quera, bajo ningn concepto, ser excluido de la Entente del Fascismo Universal. En la reunin de la Comisin Coordinadora de Amsterdan, durante la sesin preparatoria del 29 de marzo, el Presidente de los C.A.U.R., Coselschi someti a la consideracin de los asistentes la adhesin del jefe jonsista, segn se refleja en el acta de la Asamblea: "Antes de comenzar nuestro debate sobre las comunicaciones del Presidente tengo el placer de anunciaros que dos agrupaciones se han inscrito en el Frente de Montreux... y las J.O.N.S, espaolas... movimiento que comienza a desarrollarse en Espaa y que enva su adhesin a las deliberaciones votadas en Montreux. El presidente de estos ltimos de las J.O.N.S. dice: 'Conozco las actividades de los C.A.U.R. ya que sido informado de las deliberaciones asumidas en Montreux por los representantes de organizaciones fascistas. Estoy feliz de comunicarle a Vd. que envo la adhesin de las J.O.N.S. y mi adhesin personal al Frente de Montreux y que estoy a disposicin para defender y propagar el ideal comn. Le confirmo toda la simpata del movimiento de las J.O.N.S., que nicamente por motivos de tctica interna no pudo intervenir en Montreux'" [22]. Los reunidos decidieron aplazar la integracin de Ledesma Ramos, pues el autntico interlocutor vlido de los C.A.U.R. en Espaa segua siendo Jos Antonio y la Falange, que gozaba la confianza y el respaldo del fascismo europeo para su labor poltica, e incluso el General Coselschi, Presidente de los C.A.U.R. Al trmino de la reunin de Amsterdan, se lleg a apuntar que, para respaldar el liderazgo fascista de Jos Antonio en Espaa, la prxima convocatoria de los trabajos de la Comisin podra llevarse a trmino en el mes de agosto en Espaa, pero despus se desisti de esta iniciativa por la beligerancia y represin gubernamental. Tras la primera reunin de la reciente Comisin, celebrada en Pars el da 30 de enero de 1935, con fecha 19 de febrero se desplaza de nuevo a Madrid el dr. Guido Ferruccio Cabalzar, el inspector de los C.A.U.R. Su estancia en Madrid se prolonga durante diez das, regresando a Roma el primero de marzo, segn consta en el relatorio del diplomtico italiano Celesia, enviado al Subsecretario de Estado de Prensa y Propaganda el Conde Ciano con fecha 2 de marzo de 1935. El anterior embajador italiano en Espaa, Guariglia, fue relevado en el cargo por Orazio Pedrazzi en el otoo de 1934, siendo Celesia el encargado en esta ocasin de atender al Inspector de los C.A.U.R. El primer encuentro de la nueva visita del Inspector de los C.A.U.R. fue con Jos Antonio, quien se afirm y ratific en el proyecto de los Comits, segn se alude en el memorndum de Celesia, quien encabezaba con Jos Antonio la entrevista en el puesto de honor. Tambin mantuvo contactos, en esta ocasin, el Inspector de los C.A.U.R., con el ministro radical de Lerroux, Sr. Salazar Alonso, con el Jefe de Renovacin Espaola, don Antonio Goicoechea, con el director del diario Informaciones tan prximo en la lnea editorial al fascismo Juan Pujol, con Ernesto Gimnez Caballero, y con el dr. Gregorio Maran. El Comit madrileo apunt al Inspector Cabalzar la conveniencia de que el nuevo Presidente del Comit de Madrid, fuera un intelectual de gran relieve y prestigio, como don Jacinto Bena- vente, premio Nobel de Literatura, quien acept gustoso la encomienda. Gimnez Caballero pasar a ocupar, desde entonces, y con carcter ms ejecutivo que representativo, el cargo, el nuevo Secretario General del Comit madrileo. Aprovech su viaje el Inspector de los C.A.U.R., el dr. Cabalzar, para formular una invitacin personal, en nombre de la organizacin fascista, a Jos Antonio, para realizar una visita oficial a la Italia fascista, que se

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concert para la primera semana de mayo de 1935, con evidente satisfaccin por parte de Jos Antonio, quien acept y agradeci de inmediato y efusivamente la deferencia. Jos Antonio zarp para Italia, de acuerdo con lo convenido con Cabalzar, desde el puerto de Barcelona, el da 4 de mayo de 1935, entrando en Italia por el puerto de Gnova, hasta donde acudi para recibirle Eugenio Coselschi, el mismsimo Presidente de los C.A.U.R., su anfitrin, para significar con este gesto la simpata por parte de los jerarcas fascistas que dispensaban al jefe del fascismo espaol, con quien celebr "encuentros reservadsimos", cuyos temas no trascendieron hasta al famosa reunin de Gredos, el 16 de julio de 1935, en la que Jos Antonio dio parte a la Junta de Mando de Falange Espaola sobre lo tratado. Tambin el Conde Galeazzo Ciano estaba puntualmente informado del programa de la visita oficial del jefe falangista, como invitado del Rgimen, tanto por parte de Jos Antonio, como por la informacin que le dio al respecto Eugenio Coselschi en el despacho que mantuvo con el Subsecretario de Estado de Prensa y Propaganda el da 16 de abril, dos semanas antes de pisar el Jefe Nacional de la Falange tierra italiana. La visita era al ms alto nivel y debera concluir con una nueva entrevista con el Duce, quien haba dado su conformidad. Como el viaje de Jos Antonio tuvo que retrasarse unas fechas sobre las iniciales previsiones hasta, finalmente, poder emprender el viaje el 4 de mayo, se gestion de nuevo la posibilidad del encuentro con el Jefe del Estado, Mussolini, para la jornada del 9 de mayo, no siendo posible por razones de agenda. Durante el viaje oficial de Jos Antonio a la Italia fascista como husped de los C.A.U.R., tuvo la oportunidad de entrevistarse a fondo con el Conde Ciano, a quien le puso en antecedentes de sus planes sobre la salida a la crtica situacin poltica espaola mediante un acto de fuerza, de rebelin e insurreccin armada, que iniciaran las milicias de Falange, proyecto y planes que expondra posteriormente, a mediados del mes siguiente, en la cumbre conspiratoria del Parador Nacional de Gredos, celebrada los das 15 y 16 de julio, cuando convoc a la Junta de Mando de Falange en el ms absoluto secreto y sigilo para informarles del proyecto de un levantamiento armado. El yerno de Mussolini, Ciano, le garantiz que, a partir del mes siguiente, pondra a su disposicin en la Embajada italiana en Pars la suma de 50.000 liras mensuales para sufragar determinados gastos. Jos Antonio tuvo contactos de alto rango con personalidades del Rgimen, reuniones y entrevistas concertadas por Coselschi. Incluso la prensa se hizo eco de su estancia, realizndose alguna entrevista, como la publicada en el peridico II Lavoro Fascista en su edicin del 25 de mayo, cuando ya haba regresado a Espaa. En la entrevista a dicho rotativo, Jos Antonio vuelve a redundar en su plena identificacin con los C.A.U.R. y su reflejo se mira en el espejo del fascismo italiano: "Miramos al fascismo italiano como el hecho histrico ms sobresaliente de nuestros tiempos del cual pretendemos extraer los principios y la poltica que se adapten a nuestro pas, por lo dems muy similar a Italia. El Fascismo ha establecido el fundamento universal de todos los movimientos polticos de nuestro tiempo. La idea central del Fascismo, de la unidad del pueblo en un Estado totalitario, es la misma que la de Falange Espaola. Nuestra adhesin a los Comits para la Universalidad de Roma declara Jos Antonio es la prueba de nuestros sentimientos" [23]. Estuvo acompaado en la visita oficial por sus camaradas e ntimos amigos Eugenio Montes y Rafael Snchez Mazas, con quien se deleit en un inolvidable paseo por la Ciudad Eterna. El da 10 de mayo emprenda el regreso a Madrid, tras unas jornadas memorables, llenas de atenciones, afectos, sensaciones artsticas y camaradera plena. El 8 de agosto de 1935 se abre el primer centro de Falange fuera del territorio Nacional. Como no poda ser de otra forma, la apertura tuvo lugar en Miln, la cuna de los fascios de combate, el territorio original de la nueva doctrina. Jos Antonio nombra a Arturo Cuartero como Jefe de la Falange en Italia. Cuartero perteneca a los fascios italianos desde 1919, ao en el que se alist a la escuadra "Oberdan". El fascio italiano, el partido de la militancia de Cuartero, otorg el placet a su militante para la doble militancia por el nombramiento jerrquico de la Falange en tierras de Italia. Agustn de Fox sita la fundacin efectiva de la sede milanesa de Falange Espaola el 14 de diciembre de 1935, y llega a la afirmacin de que "Miln tiene el honor de ser como ciudad la primera camisa vieja del Servicio Exterior". Arturo Cuartero estaba asistido por Juan Ordinas al frente de la Secretara Local de Roma, dado que la Jefatura de Miln pas a ser Jefatura Provincial para Italia. En un escrito de Arturo Cuartero, Jefe de la Falange para Italia, al Secretario falangista romano Juan Ordinas, fechado el 1 de abril de 1937, le comunica:

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"He puesto la fecha de 14 de diciembre de 1935 que fue la de la inauguracin de estas J.O.N.S. en Miln, y como nuestro Jefe Jos Antonio Primo de Rivera nos firm los carnets aquel entonces y despus se vio encarcelado, etc. Ya desde aquella fecha en adelante no firm carnet alguno" [24]. El semanario Arriba, en la seccin relativa al noticiero del movimiento, el da 16 de enero de 1936 insertaba la siguiente noticia: "J.O.N.S. de Miln. El pasado mes de diciembre tuvo lugar en Miln, por un grupo de espaoles residentes en Italia, la constitucin de dicha J.O.N.S. Tras unas palabras del jefe, Arturo Cuartero, qued elegida la junta de Mando, constituida por Enrique Moreno, Secretario y delegado administrativo; Juan de Ponte, jefe de Propaganda y Organizacin; Carmelo Abadas, jefe de Primera Lnea; Mara Molano, jefe de la seccin femenina. Rein gran entusiasmo y el acto termin con los gritos reglamentarios" [25]. Francisco Blanco escribe en El Rastro de la Historia: "Desde 1935 se haba ido tejiendo la estructura italiana. Al primitivo grupo milans se haban ido aadiendo otros ncleos que ampliaban el espacio geogrfico y humano de la falange italiana. As la falange romana se fund en diciembre de 1936 y la de Gnova en Octubre del 37". Tambin se formaron grupos de simpatizantes italianos, que se fundan con los falangistas, entre los que se encontraban el secretario del C.A.U.R. Emmanuelle Gneoccoconte Dott, que quiso integrarse entre el grupo de simpatizantes a los ncleos de falangistas residentes en Italia. Cuartero se alist, al comenzar la guerra espaola, en el Ejrcito Nacional, siendo reemplazada provisionalmente su jefatura vacante por Bibiano de Guzmn. Cuando, el 9 de marzo de 1940, se hizo cargo de la jefatura italiana el diplomtico y poeta Agustn de Fox, amigo ntimo de Jos Antonio desde los tiempos primordiales del fascio espaol, se pronunciaba de esta manera: "Creyentes en la cultura latina, consideramos por lo tanto a los colaboradores del Duce, como lejanos Camisas Viejas de la gran comunidad de la mano abierta". En 1941 toma el relevo del cargo de Jefe de la Falange italiana, el tambin escritor falangista Angel Mara Pascual quien remoza con nuevos y ms amplios locales las sedes falangistas de Miln y Turn. ngel Mara fue relevado y le sustituye, en 1943, el secretario General de Falange Espaola, Raimundo Fernndez Cuesta, al tomar posesin de su cargo como Embajador de Espaa en Italia. Entre los militantes distinguidos de la Falange en Italia se encuentra Vicente Cadenas Vicent, durante su perodo de residencia en la cuna del fascio. La tercera de las reuniones de la Comisin de Coordinacin para la Entente del Fascismo Universal de los C.A.U.R. se convoc y celebr, de nuevo, en la ciudad helvtica de Montreux, en esta ocasin en el Hotel Palace, los das 11 y 12 de septiembre de 1935. A esta reunin acudi en personadiscretamenteJos Antonio, a quien se le haba cursado desde Roma la invitacin en el mes de agosto. All se hizo presente ms que para hacerse notar como elemento destacado en la reunin, lo que podra representar para l un innecesario peligro personal y poltico, dada la gravsima situacin que se vive en Espaa, para mantener estrechos y reservados contactos con sus camaradas fascistas europeos llegados de todas las naciones y con los jefes de los C.A.U.R. que acudieron a la cita. Su presencia en el hotel, donde tuvo lugar el encuentro, no fue protocolaria, sino militante. All tuvo la oportunidad de conocer, de primera mano, los planes de la Internacional Fascista y debatir, en encuentros personales con Coselschi y con los dems delegados representados, los planes conjuntos para el futuro. Para guardar la discrecin y reserva debida, por la comprometida situacin de la poltica espaola, se decidi no dar publicidad oficial a su presencia en el Boletn interno de los C.A.U.R. de los temas tratados por Jos Antonio con el resto de los lderes. El Noticiario semanal de los C.A.U.R., que apareci la semana siguiente a esta reunin, se limitaba a decir al respecto: "El Honorable Primo de Rivera, Jefe de la Falange Espaola y Diputado en Cortes, encontrndose en Ginebra, ha declarado que la Falange Espaola, pese a estar en buenas relaciones de amistad con los C.A.U.R., no ha asistido a los trabajos de la Comisin para impedir malvolas interpretaciones por parte de sus enemigos". A pesar de asistir, entre las bambalinas, a la Comisin de los C.A.U.R., Jos Antonio no tuvo ninguna reticencia ni para figurar entre los convocados ni para desplazarse y asistir a Montreux a los trabajos de la Comisin, aunque con las cautelas apuntadas. El Jefe de Falange tuvo una breve intervencin pblica en las sesiones de trabajo, que quince minutos, de saludo a los asistentes. Hizo su entrada en la sala de reunin, donde sesiones, a las diez de la maana del da 11 de septiembre, a la hora concertada con el C.A.U.R. Coselschi, quien interrumpi el desarrollo del orden del da, segn lo previsto dur algo ms de se celebraban las presidente de los y como golpe de

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efecto, para conceder la palabra a Jos Antonio en estos precisos trminos, segn consta en las actas taquigrficas: "Me permitirn interrumpir esta exposicin para saludar al representante de la Falange Espaola, Primo de Rivera que lucha denodadamente contra el comunismo en su Patria. La Falange Espaola tiene una aureola de martirio y de gloria porque casi todos los das en las calles, se combate en Espaa, y porque la juventud de este pas vierte su sangre por defender el ideal que nos ha reunido a todos. Estoy seguro de expresar los sentimientos de todos vosotros, saludando, en Primo de Rivera, a la joven Espaa y os ruego guardar un minuto de silencio en memoria de los cados que son numerosos de la Falange Espaola, y adems a todos los cados de todos los movimientos que aqu estn representados" [26]. Jos Antonio, en pie, guarda con el resto de sus camaradas fascistas europeos un silencio mudo y funeral, respetuoso y profundo que anudaba las gargantas en el recuerdo de aquella sangre derramada por la lucha comn. Tras el homenaje de honra a los cados falangistas, el presidente Coselschi continu la presentacin del Jefe de la Falange: "Primo de Rivera sigue desde hace mucho tiempo con simpata nuestra organizacin y si no forma parte efectiva de ella [no era compromisario de la Comisin, n.d.a.] es por las razones de poltica interior que el mismo os explicar. Para cuando hayamos formado el Frente Unico, que ser la conclusin de nuestras conclusiones, Primo de Rivera habr, pienso, preparado a la opinin pblica de su pas que sentir la necesidad de no estar ausente de una reunin como esta. Pienso que los sentimientos de Espaa en cuanto a esto y si me equivoco que me lo diga Primo de Rivera provienen de la aversin que tiene a verse mezclada en asuntos internacionales. El espaol posee un individualismo que le empuja a rechazar toda organizacin internacional; pero ustedes vern por las conclusiones del Congreso del KOMINTERN que cuando se trata de construir un Frente nico se ve llegar hasta los partidos de extrema derecha socialista (radical-socialista) para desencadenar la revolucin mundial que sera el fin de la civilizacin europea. Pienso, pues, que unirse no es hacer internacionalismo, sino responder con la unin de las fuerzas puras y sanas a la unin de las fuerzas que quieren desencadenar la revolucin sangrienta" [27]. Terminadas las palabras de presentacin y acogida por parte del Presidente de los C.A.U.R., hizo uso de la palabra Jos Antonio, que se dirigi a sus camaradas europeos asistentes en francs, con la siguiente alocucin: "Agradezco muy sinceramente la emocionante acogida que habis tributado no a m, sino a la Falange Espaola que combate cada da en las calles ensangrentadas de mi pas. Me siento muy conmovido por vuestro recibimiento y os trasmito muy sinceramente el saludo de la Falange Espaola y el mo. De momento, estoy en la obligacin de no participar en los trabajos de vuestra Comisin. El Presidente os ha dado las razones. Espaa no est preparada todava a unirse por mi mediacin, a un movimiento de carcter no ya internacional, sino supranacional, universal. Y esto no slo porque el carcter espaol es demasiado individualista, sino tambin porque Espaa ha sufrido mucho por las Internacionales. Estamos en las manos de tres internacionales por lo menos: una masnica, una socialista, otra capitalista y quiz de otros poderes, de un carcter extranacional que intervienen en los asuntos espaoles. Si aparecisemos ante la opinin espaola como unidos a otro movimiento, y esto sin una preparacin lenta, profunda y difcil, la conciencia pblica espaola, e incluso la conciencia democrtica protestara. Es preciso, pues, preparar a los espritus en vista de estos trabajos supranacionales. Los jefes estn obligados, con mucha frecuencia, a refrenar a sus propios partidos. Si yo comprometiera mi condicin de Jefe, ira probablemente contra la opinin de la mayora de mi partido. Ahora bien, ustedes saben que la Falange Espaola, para su gloria y su desgracia, ha tenido ya treinta y cuatro muertos (combatimos todos los das; Barone me deca hace un momento que los peridicos franceses relatan un encuentro en el que hemos tenido la suerte de triunfar, pero en el que ha habido muertos y heridos) y esto me crea lazos ms fuertes que el sencillo deber o la vanidad y me amarra a mi puesto de Jefe... Estoy atado por la sangre de nuestros mrtires, por lo que no me considero autorizado a contrariarlos. Pero creo que frente a los peligros comunistas e internacionalistas hay que reconocer que los pueblos civilizados tienen el derecho y el deber de transmitir esta civilizacin a los ms retrasados.

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Yo creo que todos nosotros estamos obligados a preparar la opinin en nuestros diferentes pases antes de iniciar una accin colectiva. Yo prometo a todos vosotros hacer lo que pueda en este sentido y despertar una conciencia nacional. Ahora debo abandonar esta reunin por las razones que he expuesto y tambin porque tengo varios trabajos que realizar. No obstante, espero poder participar prximamente en vuestras reuniones" [28]. La presencia de Jos Antonio en Montreux fue informada a Madrid por el Cnsul General de Espaa en Suiza, Juan Teixidor, en el relatorio que envi al Ministerio de Asuntos Exteriores con fecha 14 de noviembre, dando cuenta tambin de la Reunin del Comit Central del Fascismo Universal, y confirmando que el Jefe de Falange haba prestado su conformidad y adhesin a los trabajos de la Comisin: "El Sr. Primo de Rivera ha estado segn me informan unos das en Montreux, pero se ha abstenido de tomar parte activa en la reunin" [29]. El objetivo de la presencia de Jos Antonio en Montreux en la reunin de la Comisin de los C.A.U.R. fue, en primer lugar, testimonial, dejar constancia expresa de que estaba alineado con sus camaradas europeos. Y, en segundo trmino, poder mantener con los asistentes a la reunin discretos y fructferos encuentros fuera de los focos de las sesiones formales. En Montreux, en aquella ocasin, se haban dado cita el General Coselchi, que preside aquella Comisin de Coordinacin de la Entente du Fascisme Universel, el escritor y periodista, Baroni que era el organizador del evento y el responsable de las publicaciones de los C.A.U.R., adems de mantener la correspondencia y contactos con los Comits de los diferentes pases, Jos Antonio Primo de Rivera Jefe Nacional de Falange Espaola, el noruego Vidkun Quisling lder del Nasjonal Samlimg, Marcel Bucard -jefe del Parti Francisteel coronel Arthur Fonjallaz dirigente mximo de la Fdration Fasciste Suisseel General O'Duffy jefe de los Blue Shirts, o camisas azules de Irlanda, el Dr. Fritz Clausen del Danske Nationalsocialistiske Arbejder PartiPaul Hoornaert mxima figura de la Lgion Nationale Belge, y el General checo Gayda. Con todos ellos tuvo la oportunidad Jos Antonio del encuentro directo para poder intercambiar opiniones y debatir criterios de actuacin conjunta basada en las mltiples experiencias de sus respectivas procedencias y organizaciones. El mismo da que interviene Jos Antonio en Montreux 11 de septiembre 1935 la Secretara General de Falange Espaola "interpretando el sentir unnime de F.E. de las J.O.N.S. y por ausencia de su Jefe Nacional" da una nota a la prensa condenando el atentado del pasado da 8 en Renedo, donde fue arrojada una bomba en un mitin de Izquierda Republicana, habiendo culpado las autoridades como responsables del hecho a los falangistas Jos Albo Fernndez y a Jess Roca Salvador, de 19 y 17 aos de edad respectivamente, que resultaron heridos, por lo que ese mismo da el Ministro de Gobernacin haba ordenado clausurar los Centros de Falange en Santander. La nota emitida por Falange en ausencia del Jefe Nacional aseguraba que "los mandos de la Falange en la provincia de Santander son totalmente ajenos al referido hecho, en el que ni directa ni indirectamente han intervenido" [30]. El da 13 de septiembre son clausurados todos los Centros de Falange Espaola en la capital de Espaa. Por ello el retorno de Jos Antonio se hizo sin demoras. Al regresar de su viaje a Montreux, el da 19 de septiembre, Jos Antonio escribe un artculo muy duro contra la poltica anti-italiana de la diplomacia britnica y espaola que no lleg a publicarse por estar suspendido, por decisin gubernamental, Arriba. El 2 de octubre Jos Antonio intervendr en el parlamento a Jos Antonio con un efusivo discurso en demanda de la neutralidad espaola en el conflicto abisinio, que era la posicin que ms poda favorecer los intereses italianos. El Comit madrileo de los C.A.U.R. sigui operativo y, as, en la primavera de 1936, el da 27 de abril, su Secretario Ernesto Gimnez Caballero, que se encontraba en libertad, enviaba un telegrama testimoniando fidelidad al Duce y prometiendo "luchar fervorosamente desde esta Espaa trgica contra los enemigos de la 'civilt' fascista".

Notas
[1] Asvero Gravelli: Verso l'Internazionale fascista. Nueva Europa, Roma 1932, pg. 225. [2] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva Catolicidad. Ediciones de La Gaceta Literaria, 2- ed., Madrid, noviembre 1933, pg. 119. [3] Julio Gil Pecharromn: Jos Antonio Primo de Rivera, op. cit., pg. 367. [4] Ernesto Gimnez Caballero: La Nueva catolicidad, op. cit., pg. 132-7.

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[5] Rafael Ibez Hernndez. La prensa del Movimiento Nacionalsin- dicalista durante la Segunda Repblica. Trabajo de Investigacin. Indito. UNED, Departamento de Historia Contempornea 1997, pg. 311, nota 172. [6] Guariglia: Appunto sulla missione Cabalzar in Spagna, 26-6-34. AGS Minculpop, pg. 423. [7] 4-6-34, Relazione sulla missione in Spagna compiuta dal Dott. G.I. Cabalzar. ACS Minculpop b-423. Reproducida en el libro del profesor Ismael Saz Campos: Mussolini contra la II Repblica, IVEI-Edicions Alfons el Magnnim. Valencia 1986, pg. 128. [8] 4-6-34, citado por Erik Norling en el artculo "Falange y C.A.U.R.. Un intento de penetracin ideolgica del fascismo en Espaa (1933- 1936)". Revista Aportes, nmero 39, 1999, pg. 25. [9] Idem. [10] Idem. [11] Roma Universa (1934) mensual de los C.A.U.R., artculo de F.G. Cabalzar, "Fascismo di Spagna". [12] Marqus de la Eliseda: El sentido fascista del Movimiento Nacional. Santander 1939, pg. 24 y 27 [13] Marqus de la Eliseda: El sentido fascista del Movimiento Nacional. Santander 1939, pg. 30-1. [14] "Fascismo e razzismo in un giudicio spagnuolo" C.A.U.R.-Noti- ciario Settimanale, n9 10 (16-9-34), pg. 3. [15] C.A.U.R.-Noticiario Settimanale, n9 24, (23-12-34). [16] Roma Universa, enero de 1935: "La Ia Reunin del fascismo universal organizada por los C.A.U.R." (Montreux , 16-17 de diciembre de 1934, Ao XIII de la era fascista). [17] Le Franciste, enero de 1935, crnica de La Salle sobre el Congreso de Montreux. [18] Nota publicada en la prensa espaola el da 19 de diciembre de 1934. Textos de Doctrina Poltica, 8a edicin. Obras de Jos Antonio Primo de Rivera edicin cronolgica Delegacin Nacional de la Seccin Femenina. Madrid 1974. pg. 395. [19] Herbert R. Southworth: Antifalange, op. cit., pg. 106. [20] C.A.U.R.-Notiziario settimanale, 19 (18-11-34), pg. 7. Ntese que en el telegrama se desliza un error en la cronologa del Aniversario, que en realidad era el duodcimo. [21] Miguel Primo de Rivera y Urquijo: Papeles postumos de Jos Antonio. Plaza & Jans. Barcelona 1996, pg. 109. [22] Acta de las reuniones de Amsterdam, 29-3-35, reproducidas por Gisella Longo. [23] Declaraciones de Jos Antonio de su viaje a Italia que aparecieron posteriormente en el peridico II Lavoro fascista", 25-5-35, reproducido en Ismael Saz, op. cit., pg. 138 [24] Francisco Blanco: "El servicio Exterior de la Falange Espaola de las JONS. Qu se hizo de la Organizacin exterior de la primitiva Falange", en la revista Rastro de la Historia, 2. [25] Arriba, 16-1-36, nm. 28, pg. 4. [26] Acta taquigrfica de las reuniones de la Comisin para la Entente del Fascismo Universal. Montreux, 11 de septiembre de 1935, reproducida por Gisella Longo. [27] Antonio Gibello: Jos Antonio ese desconocido. Dyrsa. Madrid 1985 pg. 193-4. [28] Fuerza Nueva, nm. 498, 24-7-76. Obras Completas de Jos Antonio, Tomo II, pg. 750-2, Instituto de Estudios Polticos 1976. Antonio Gibello: Jos Antonio ese desconocido, Dyrsa, Madrid 1985, pg. 194. [29] Juan Teixidor, D. 255, Ginebra 14-9-35. Ministerio de Asuntos Exteriores R 969. E-18, citado tambin por Ismael Saz, op. cit., pg. 137 n. [30] Francisco de Ass de la Vega Gonzalo: Aniquilar la Falange (cronologa persecutoria del Nacionalsindicalismo). Tarfe. Oviedo 1999, pg. 131.

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Fascismo por norma


La Norma Programtica de la Falange esta contenida de forma breve y sucinta en los 27 puntos que son el eje cardinal de su ideologa y aspiraciones. Fue redactada tras el I Consejo Nacional, celebrado en Madrid los das 6 y 7 de octubre. Era necesario articular, clara y ntidamente, los principios doctrinales, las bases esenciales del ideario falangista. Fue Jos Antonio quien toma la responsabilidad de la ltima lectura y revisin del texto definitivo, que se termina de pulir en el mes de noviembre de 1934. Hasta entonces, la vertebracin ideolgica y el pensamiento esquemtico haban sido los puntos iniciales que se publicaron en el semanario F.E., debidos a la pluma de Jos Antonio, y que, posteriormente, se editaron en un folleto de pequeo tamao difundido ampliamente por los crculos, ncleos y escuadras falangistas por toda Espaa. Era un breviario donde se contenan bsicamente los puntos desarrollados por Primo de Rivera en el mitin de la Comedia, en prosa limpia y de profundo calado. Los 27 puntos constituyen el programa oficial del movimiento. Constan de seis bloques o paneles temticos: a) Nacin. Unidad. Imperio; b) Estado. Individuo. Libertad; c) Economa. Trabajo. Lucha de Clases; d) Tierra; e) Educacin nacional. Religin, y f) Revolucin nacional. Cada uno de esos grandes epgrafes se desarrollan en artculos firmes, rigurosos y expresivos. El programa de la Falange es, simultneamente, una declaracin de principios y, a la par, una enumeracin de recetas para tratar de resolver los problemas y amenazas que se ciernen sobre Espaa. El tipo de enunciado solemne de la Norma Programtica de Falange Espaola de las J.O.N.S., de noviembre de 1934, recuerda por asociacin de ideas a los veinticinco puntos del programa del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (NSDAP), elaborado en Munich el 24 de febrero de 1920, y al programa del Partido Nacional Fascista (PNF), surgido del Congreso de Roma celebrado entre los das 7 y 9 de noviembre de 1921. El de Falange tiene unas similitudes iden- titarias con ambos programas, en gran parte convergentes. Son los puntos esenciales, irrenunciables, casi dogmticos, en los que se asienta y justifica la accin y misin del movimiento, el rango superior, la norma fundamental, el referente. El escritor italiano Nello Enriquez en su obra La Spagna Risorge, haca el siguiente comentario sobre la sntesis doctrinal falangista: "tiene un cuerpo de 'puntos iniciales' o principios doctrinales que est basado en principios mussolinianos y hitlerianos: plasmado, se entiende y adaptado a la vida espaola. En Italia son muy apreciados ios fascistas espaoles' valorndose muy positivamente tanto su movimiento como la calidad humana de sus militantes. Quieren tambin la redencin de la Patria, el restablecimiento de los valores eternos y fundamentales de la nacin espaola [...] Nosotros los italianos hemos exaltado el valor de este movimiento y lo hemos hecho porque ha nacido de nuestra misma raz" [1]. La influencia de la doctrina fascista es manifiesta. Vamos a establecer un parangn entre el contenido expuesto en los 27 puntos del quicio doctrinal falangista y los de sus homnimos movimientos fascista y nacional-socialista donde se inspira Jos Antonio. Para ello seguiremos el ensayo de Roger Bourderon Fascismo. Ideologa y prcticas [2], que estudia y analiza monogrficamente la paralela orientacin y sentido existente entre estos tres movimientos fascistas que comparten principios aunque, obviamente, mantuvieron particularidades nacionales. El punto de partida, donde existe coincidencia plena entre los respectivos programas, es en la "revalorizacin de la nacin y del Estado". La nacin como realidad eterna ocupa el primer lugar de los respectivos programas. Para el Partido Nacional Fascista es la "sntesis suprema" de los valores materiales y espirituales de la raza, para Falange la "realidad suprema" al que deben plegarse inexorablemente cualquier inters individual o social. Para el programa del NSDAP la nacin ser la eternidad nacional basada en la comunidad de sangre, como valor de permanencia. El sentido de nacin como comunidad popular afectada por idnticos intereses endgenos y exgenos. Los tres programas trazan en sus respectivos anhelos un mpetu de imperio. Para Italia es el "bastin de la civilizacin latina en el Mediterrneo que avala y fundamenta su expansin". Alemania aspira, y as se recoge en el programa del partido nacional-socialista, a la reunin de la comunidad alemana bajo los auspicios del III Reich, de la Gran Alemania. En la norma programtica falangista se expresa la "voluntad de Imperio", por lo que debe recobrar su gloria y riqueza perdidas por las rutas marinas hasta alcanzar el liderazgo de la comunidad hispnica de naciones: "Respecto de los pases de Hispanoamrica, tenderemos a la unificacin de cultura, de

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intereses econmicos y de poder. Espaa alega su eje espiritual del mundo hispnico como ttulo de preeminencia en las empresas universales". El profesor Santiago Montero Daz, fundador de las J.O.N.S., concluye una de sus conferencias diciendo: "En 1933, en 1935, el nacionalsindicalismo clamaba por los destinos universales de Espaa. Quiero citar slo voces ilustres. En el imperio se plenifican los pueblos, deca Jos Antonio Primo de Rivera. Espaa, potencia de Imperio, precisaba Ramiro Ledesma. Por aquellas fechas el nacionalsindicalismo anhelaba el poder para trasmutarcon limpia dialcticaen poltica imperial la poltica nacional" [3]. El Estado es otro punto de unin y vnculo de las tres proclamas. El Estado es un instrumento al servicio de la nacin para que pueda lograr esta sus potencialidades bsicas. El Estado para los fascistas italianos es la "encarnacin jurdica" de la nacin, el nico Estado que concibe es el "nacional" superador de intereses privativos. Para el NSDAP el Estado, como guardin celoso del inters nacional, se identifica con el Estado racial. Para Falange, en su propia definicin, el "Estado ser un instrumento totalitario al servicio de la integridad Patria". En cualquiera de los casos, el Estado requerir de fortaleza y centralismo politico. Es de resaltar que los tres movimientos emplean el termino totalitario para referirse a sus respectivos Estados. El Estado debe asumir la realizacin del designio nacional. El Estado no es una meta, sino un medio. El Estado debe ser, ante todo, una fuerza espiritual, tica. Para Mussolini, la "voluntad del pueblo", " la conciencia inmanente de la nacin"; para Jos Antonio "el servidor de la conciencia de la unidad" con "tareas morales"; para Hitler el Estado debe fundarse en "virtudes morales", en la expresin de la "voluntad unnime" o de la "idea filosfica" como tal pueblo [4]. Para los fascismos la forma del Estado es irrelevante. En relacin al ejrcito, otro punto clave de los respectivos programas, para el Partido Nacional Fascista el ejrcito asumir la misin de vigilancia y aseguramiento de las nuevas fronteras apostando ntidamente por una militarizacin del pas. Para el Partido Nacional-socia- lista la aspiracin es a formar un verdadero ejrcito nacional que tome el relevo al ejrcito mercenario impuesto tras el Tratado de Versal les. Para la Falange las Fuerzas Armadas de tierra, mar y aire "habrn de ser tan capaces y numerosas como sea preciso para asegurar a Espaa en todo instante la completa independencia y la jerarqua mundial que le corresponda. Devolveremos al Ejrcito de Tierra, Mar y Aire toda la dignidad pblica que merece y haremos, a su imagen, que un sentido militar de vida informe toda la existencia espaola". Los movimientos fascistas se organizan jerrquicamente en estructuras verticales, desarrollando en su seno formaciones de milicia, las Squadre d'Azione en el Partido Nacional Fascista; las SA y SS en el NSDAP; escuadras, falanges y centurias, primera y segunda lnea en Falange Espaola. Jos Antonio, en carta dirigida a su primo Sancho Dvila el 15-8-35, valoraba con entraable satisfaccin "el estilo perfecto de esa milicia, que cada vez me considero ms orgulloso y ms confuso de mandar". Los tres programas fascistas que estamos comparando coinciden en la regeneracin de la vida poltica, limitando las prerrogativas parlamentarias en el caso del Partido Nacional Fascista, el NSDAP condenando las corruptelas parlamentarias, y la Falange en este sentido su norma es la ms expeditiva al afirmar: "Se abolir implacablemente el sistema de los partidos polticos, con todas sus consecuencias: sufragio inorgnico, representacin por bandos en lucha y Parlamento del tipo conocido". Los tres movimientos fascistas consideran que el sistema electivo es inepto, puesto que la verdad est en su propia razn de ser y no en la opinin de ms o menos estadsticas. La democracia es el ms corrupto de los sistemas. Por la permanente guerra intestina entre las partidas que se devoran y disputan los votos en los comicios. La libertad es un derecho, no un deber. Los tres esquemas doctrinarios son muy sensibles a la cuestin social y econmica, manifestando sus postulados en torno: A la propiedad privada que, tanto el Partido Nacional Fascista como Falange Espaola, la reconocen abiertamente siempre que cumpla la triple funcin individual, familiar y social, oponindose a cualquier abuso que se intente por este reconocimiento, y el NSDAP, por medio del economista G. Feder, el mentor ideolgico del texto, se admite su existencia como principio, quedando sta bajo la tutela del Estado. Los tres programas repudian el capitalismo monopolista, por considerarlo abusivo y prepotente; esto es, gravemente lesivo para los reales intereses sociales. A la revolucin agraria, con una redistribucin justa y equitativa de los predios. Para consolidar la propiedad familiar y recalcando el papel social de los bienes races. Las corporaciones. Los tres programas son unvocos en la pretensin de potenciar o crear los cauces laborales o profesionales de participacin, con independencia de su situacin social o nivel de produccin, siendo la corporacin el punto de encuentro de empresarios y trabajadores, cuadros y empleados que anuden y refuercen la solidaridad nacional, con la convocatoria a la cooperacin de las clases en lugar de su

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enfrentamiento. Y desarrollar por el principio corporativo la produccin nacional. Cada individuo es un productor ya sea obrero, patrono, artista o profesional. La lucha de clases, como semillero de conflictos y enfrentamientos sociales, es desterrada como principio ideolgico programtico en los tres programas porque cualquier inters de clase est supeditado al inters nacional y al bien comn, formando todos los productores un todo orgnico y solidario dentro de la corporacin, desapareciendo las colisiones, luchas, confrontaciones y antagonismos cainitas de tipo social. En el Partido Nacional-socialista se habla de la cogestin en beneficios empresariales. El conflicto desaparece cuando se concibe a Espaa en lo econmico, como lo hace en su norma programtica Falange, "como un gigantesco sindicato de productores. Organizaremos corporativamente a la sociedad espaola mediante un sistema de sindicatos verticales por ramas de produccin, al servicio de la integridad econmica nacional", o dentro del Rgimen corporativo italiano, o bien en el seno de la comunidad racial alemana. Mejora de las condiciones de vida del pueblo, debiendo el Estado asegurar la existencia de sus nacionales como compromiso superior e inesquivable. El trabajo como derecho humano y como deber nacional, inexcusable. "Todos los espaoles no impedidos dice el programa falangista tienen el deber del trabajo. El Estado nacionalsindicalista no tributar la menor consideracin a los que no cumplen funcin alguna y aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los dems". Los tres dogmas programticos fascistas revalorizan el trabajo, la dignidad del trabajo, la nobleza del trabajo. Se otorga, por una parte, al trabajo un valor material dependiendo de su importancia prctica en la vida social y un valor ideal, su dignificacin. Se reconoce, en los tres casos, la primaca moral del trabajo, de ah que se apoye su proteccin contra los abusos de cualquier desaprensivo explotador. Rechazo de la huelga, que, por desorganizar la produccin, atenta contra los intereses legtimos de los trabajadores. En cuanto a la enseanza, los tres programas fascistas quieren convertir la Escuela en una fragua para templar y forjar almas para dirigir a la nacin por los caminos de gloria, fomentando el espritu nacional y siendo los centros de educacin cauces de promocin social abiertos a todos, con independencia de sus posibilidades econmicas, donde encontrarn la va de ascensin social a travs de los mritos personales de esfuerzo, sacrificio y voluntad. La posicin de los movimientos fascistas en sus relaciones con la Iglesia es abordado en los programas falangista y nacional-socialista de forma paralela, defendiendo el criterio de la independencia del Estado y la autonoma de las Iglesias, sin intromisiones mutuas ni recprocas en sus respectivos cometidos, lo cual no es incompatible para que Falange adopte una concepcin cristiana del mundo y que incorpore a su ideario el espritu catlico en la obra de reconstruccin nacional, o que el NSDAP se pronuncie por un "cristianismo positivo". El programa del Partido Nacional Fascista no alude a la cuestin religiosa, si bien Mussolini en sus intervenciones pblicas mantuvo siempre la "misin catlica de Roma". Como nos recuerda Santiago Montero Daz en su conferencia sobre Mussolini: "Ante todo, Mussolini brind a los italianos una mstica nacional, una nueva moral poltica. La concepcin fascista de la vida se asentaba en un firme sustrato religioso. El hombre se supeditaba a fines supremos y trascendentes. Fue el propio Duce quien defini soberbiamente este trasfondo religioso de su doctrina: 'El fascismo es una concepcin religiosa, en la cual el hombre es comprendido en su inmanente relacin con una ley superior, con una voluntad objetiva que trasciende del individuo particular y lo eleva a miembro consciente de una sociedad espirituar" [5]. Y no hay que olvidar que, ante la Iglesia, Mussolini se produjo con insuperable respeto y generosidad suscribiendo con la Santa Sede el Tratado de Letrn, el 7 de junio de 1929, que resolviendo una espinosa cuestin, reintegraba la libertad al Pontfice y abra franco acceso a la cordialidad entre la Iglesia y la nacin italiana. Los tres movimientos fascistas se caracterizan, de forma similar, por los siguientes temas esenciales de sus principios [6]: Primaca del nacionalismo exclusivo, integral. Vocacin de Imperio. Poder del Estado nacional. Papel eminente del ejrcito. Cuestionamiento del sistema parlamentario liberal. Deseo de renovacin de las costumbres polticas.

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Principio corporativo. Reconocimiento de la propiedad privada acompaado de una denuncia a los abusos que esta engendra. Preferencia por la pequea y mediana empresa. Superacin de la lucha de clases por la solidaridad nacional. Papel nacional de la escuela. Renovacin de las elites mediante el esfuerzo individual y la instruccin; papel de las escuelas en esta rea. Integracin del individuo en determinado nmero de comunidades naturales de convivencia. Afirmacin de la independencia del Estado en relacin a las Iglesias. Podemos igualmente sintetizar, en gruesos trazos, la ideologa definida por sus rasgos comunes que complementan los principios y fundamentos ya apuntados en las respectivas normas programticas capitales. El fascismo italiano, el nacional-socialismo alemn y Falange Espaola fueron movimientos antimarxistas, siendo ste un argumento permanente en el discurso de Jos Antonio Primo de Rivera, Adolf Hitler y Benito Mussolini: en sus propagandas, en sus escritos, en sus conferencias, en sus declaraciones, en su oratoria. Se declaran los tres antimarxistas militantes y operativos. Su lucha contra el marxismo no tiene tregua ni cuartel ideolgico. El marxismo es pernicioso y su posicin es antagonista con esta idea materialista y reduccionista del hombre que busca la lucha de clases y desvertebra el sentimiento nacional del individuo con la prdida de identidad comunitaria en aras de un internacionalismo que mina las bases de la convivencia nacional. Consideran al marxismo como doctrina destructiva que quebranta y descoyunta el orden social por sus paradojas con el orden natural. Los tres movimientos apuestan ms por la poltica de hechos y realizaciones que por la entelequia. "Nuestra poltica es el hecho" afirma Mussolini, y apostilla el filsofo Giovanni Gentile que "la verdadera teora siempre es una prctica, una forma de vida". Hechos y no palabras, obras y no razones. Menos palabrera liberal... El nacionalismo como reencuentro con las propias seas de identidad, con las entraas y la mdula de la comunidad nacional. Falange, fascismo y nacional-socialismo aoran las glorias histricas de sus respectivos pueblos que son referente de grandeza y dignidad. Para Mussolini, vuelve los ojos hacia Roma, que con el arado, la espada, el derecho, la cultura y la fe conquistaron el Imperio. Hitler suea con los tiempos del SacroImperio romano germnico, con el honor teutnico. Jos Antonio tiene nostalgia del Siglo de Oro espaol, donde con sentido de destino la nao capitana de Espaa surcaba por los nuevos mundos con vocacin misionera y civilizadora: heroicamente. Los tres fascismos se afanan en la bsqueda de sus propias y esenciales races, la vuelta a los manantiales de la pureza nacional. Los tres movimientos son revolucionarios porque quieren subvertir el signo decadente y disolvente de los tiempos coetneos. En el caso de Espaa, sumida y postrada en una triple divisin entre los hombres, las tierras y las clases y en un proceso de grave deterioro y descomposicin de los valores tradicionales, por lo que Jos Antonio propone al pueblo espaol que su nacionalismo debe basarse en la unidad de destino como legado histrico. Alemania dividida y humillada tras el Dik- tat de Versalles. Italia embotada en la decadencia y desmoralizacin a la que era preciso el revulsivo del rissorgimento fascista. Para Jos Antonio el individuo es el depositario y portador de valores eternos. Mussolini y Hitler exaltan su actividad creativa, la superacin del individuo por el arte. Pero si existe un profundo respeto por la dignidad humana, al hombre se le abren cauces participativos naturales, donde comparte intereses y responsabilidades y donde se integra en entornos naturales de convivencia, dentro de la desigualdad consustancial de la especie de donde surge el principio de seleccin y justicia social segn sus merecimientos. Los tres movimientos creen firmemente en el principio de autoridad y de jerarqua, de responsabilidad y jefatura. El jefe supremo ser el Caudillo, el Duce, el Fhrer, el gua o conductor apuntando en este sentido las palabras de Jos Antonio cuando dice: "para que un pueblo no se hunda en la torpeza, para que no se descomponga, la masa debe seguir a sus jefes como si fueran profetas". La Norma programtica de Falange abre su contenido con la concepcin de Espaa como "realidad suprema y unidad de destino", refractaria a cualquier pronunciamiento disolvente o separatista. Nos recuerda Luys Santa Marina [7] que el concepto de Patria como unidad de destino en lo universal "fue enunciado, casi con idnticas palabras por Valera, refirindose a Portugal y Espaa" cuando escribi en su prlogo a las

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Odas, epstolas y tragedias de Menndez Pelayo, Madrid 1883, pg. 57 "por encima de la variedad poltica que nos separa, hay civilizacin idntica, unidad y misin de destino en ambas naciones, que constituyen una sola gente". La idea fuerza del fascio es la unidad, las vergas lictorias anudadas y cohesionadas en gavilla y haz, y as arrancan, desde la unidad sagrada e intangible de la Patria, los postulados de la arquitectura poltica falangista. La realidad superior de Espaa esta refrendada por el afn de engrandecimiento hasta alcanzar la aspiracin del Imperio como voluntad indomable de "plenitud histrica", para erigirse en eje espiritual de la comunidad hispnica de naciones. El trptico de arranque "Nacin. Unidad. Imperio", estar garantizado por la milicia armada, el ejrcito nacional, cuyo honor castrense se deber proyectar hacia la existencia espaola que se vislumbra impregnada de sentido militar. El segundo de los apartados definitorios y definitivos del programa tambin es triple en su enunciado: "Estado. Individuo. Libertad". Sobre el Estado y su estructura la definicin literal dice as: "Nuestro Estado ser un instrumento totalitario al servicio de la integridad Patria. Todos los espaoles participaran en l a travs de su funcin familiar, municipal y sindical. Nadie participar a travs de los partidos polticos. Se abolir implacablemente el sistema de los partidos polticos, con todas sus consecuencias: sufragio inorgnico, representacin por bandos en lucha y Parlamento del tipo conocido" (punto 62). Las notas distintivas son, pues, la consideracin de "instrumento totalitario" para la unidad de tierras y hombres de la Patria, con un sistema participatvo basado en las unidades naturales de convivencia humana familia, municipio, sindicatodonde no haya lugar para el liberalismo partidario. La concepcin del Estado y su tejido es arquet- picamente fascista. No existe ningn desvo ideolgico, ningn matiz disonante, con las propuestas resolutivas de la doctrina fascista. Se enumeran los tres condiciones que son los valores eternos e intangibles del hombre: la dignidad, la integridad y la libertad, limitada a los actos tendentes contra la unin, la fortaleza y la libertad de la patria que slo pueden estar tuteladas en el marco de una nacin fuerte y libre. En relacin a la "Economa. Trabajo. Lucha de clases", se apuesta por vertebrar econmicamente a Espaa sindicalmente: "Organizaremos corporativamente a la sociedad espaola mediante un sistema de sindicatos verticales por ramas de produccin, al servicio de la integridad econmica nacional". Se podra elevar el tono, pero no la claridad. La solucin ya haba sido plasmada en la teora y la praxis en la Alemania nacionalsocialista. Son repudiados expresamente tanto el sistema capitalista como el marxismo. La idea superadora de ambos sistemas era el fascismo que, como la Falange, era incompatible con las luchas de clase "por cuanto todos los que cooperan a la produccin constituyen en el [Estado] una totalidad orgnica". El profesor Alfonso Lazo, de la Universidad de Sevilla escribe que Falange Espaola se presentaba a s misma precisamente por fascista como revolucionaria, anticapitalista y antiburguesa [8]. Pinsese que, cuando se elige el color de la camisa azul mahn, como representativo de la Falange, se hace fundamentalmente porque es un color "proletario". Falange, desde sus inicios habla de "revolucin social". Obvia y consecuentemente se reconoce en la norma programtica de la Falange la propiedad privada orientada a fines sociales y se redacta normativamente que se asume el compromiso de proteger a la misma "contra los abusos del gran capital financiero, de los especuladores y de los prestamistas". Todo el mundo saba y sabe quin est detrs del capital financiero, los logreros sin alma y sin Patria, la raza maldita, los que se agazapan detrs de los hilos invisibles del inters, la rentabilidad, el beneficio y la especulacin sin miramientos ni remordimientos. Se defiende la tendencia a la nacionalizacin de la banca para sustituirla por una corporacin para elevar la actividad financiera al rango de gran servicio pblico. El trabajo se reconoce como derecho y deber de todos sin exclusin. El apartado relativo a la tierra se preocupa por la vida del campo en una Espaa labriega anhelante de una autntica revolucin agraria, establecindose recetas de mejora del sector y dando pautas de organizacin rural. La educacin nacional, disciplinando la educacin, ser tendente a lograr un "espritu nacional fuerte y unido", para sentir la alegra y el orgullo de la Patria, con la obligatoriedad de recibir todos los varones la necesaria instruccin premilitar para formar un gran ejrcito nacional y popular. La inteligencia no puede quedar malograda por ninguna causa. Los intelectuales tendrn acceso a las reas de grado cualquiera que fuese su situacin econmica o condicin social.

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En materia de religin, la posicin de Falange es de reconocimiento explcito del sentido catlico mayoritario en la sociedad espaola y la separacin de la Iglesia y Estado en sus planos de ejercicio, concordados solidariamente en sus respectivas facultades y magisterios. Falange como el resto de los fascismos quiere el "Orden Nuevo"; es decir, en el "Nuevo Orden" y su implantacin se desarrollar la revolucin nacional, asumida con las propias fuerzas, en puridad, sin desviaciones ni pactos con otras fuerzas polticas, en exclusiva. Recordemos que el fascismo propugnaba la creacin de un nuevo orden que tras haber conseguido la salvacin de Italia deba afrontar la de Europa toda. El repaso de los veintisiete puntos es un cotejo de los fundamentos del fascismo en su versin ms genuina, autntica y germinal. No existe un slo artculo disidente ni desviante. Fondo y forma estn adaptados, homologadamente, a la revolucin fascista en marcha, en perspectiva universal y ecumnica. Y la Falange se sumaba con sus propios principios rectilneos al acervo comn. Geisser Celesia, el encargado de negocios de la Embajada Italiana en Madrid, remita a su Gobierno, con fecha 29 de noviembre de 1934, un informe en el que daba cuenta de la celebracin por la Falange de su primer Consejo Nacional y de la Norma Programtica aprobada por el partido, de cuyos 27puntos opinaba que eran, en todos sus aspectos, una derivacin bien del fascismo italiano, bien del nacional-socialismo alemn, auqnue en su anlisis del documento no dejara de considerar que las invocaciones a la "idea imperial" eran demasiado abstractas para la mentalidad popular [9]. Los actos y signos externos que rodeaban a la mstica falangista eran trascripcin de sus homnimos europeos de la poca: banderas rojinegras, emblemas, teln de los cados, escuadras, revistas, desfiles, camaradera, camisas, correajes, distintivos de mando flechas, yugos y luceros, cordones de consejeros, mtines populares multitudinarios, concentraciones al aire libre, brazos en alto, saludos fraternales, lemas, voces de ritual, himnos y canciones, exaltacin de la jefatura, discursos rotundos, oraciones por los cados, accin directa. Para Julio Rodrguez Purtolas, "insistir en este carcter mimtico del fascismo espaol seria insistir en lo obvio" [10]. El profesor Rodrguez Purtolas [11], en su denso ensayo sobre la Literatura fascista espaola, comenta como la camisa azul de la Falange la utiliz de 1910 a 1923, la Asociazione Nazionale Italiana, luego integrada en el Partido Nacional Fascista. En Espaa, aunque con un color de azul ms plido, fue el uniforme de los Legionarios del dr. Albiana. En Portugal tambin adoptaron como camisa distintiva los nacional-sindicalistas de Rolao Preto la de color azul, el mismo color que tena tambin la camisa de los seguidores irlandeses del General O'Duffy. Ernesto Gimnez Caballero, en un artculo publicado en el diario ABC de Sevilla, el da 30 de julio de 1937, sobre la camisa azul no vacilaba en escribir que "la camisa azul con el brazo en alto, a la romana, es el signo universo que falange ha aportado a esta resurreccin nacional e imperial de Espaa... toma Roma la Roma de Mussolini su punto de partida para poner el partido de la camisa en su punto. En su punto equilibrado. Justo. Exacto. Integrados Camisa corporal y corporativa. Fascista [...] Y surgen otras camisas en el nuevo mundo fascista que la Historia abre. Y entre esas creaciones histricas aparece en Espaa la camisa azul. La camisa de falange". En 1939, el dr. en Derecho por la Universidad de Bolonia, premio Vctor Manuel y profesor de la Universidad de Valencia, Juan Be- neyto Prez, escribe un ensayo con el ttulo El Nuevo Estado Espaol, que se abre con un prlogo de Arrigo Solmi, catedrtico de Universidad y Ministro de Justicia de Italia, y que fue editado por la Biblioteca Nueva en Madrid, establece un paralelismo analgico entre los Regmenes alemn e italiano y el modelo de Estado nacional-sindicalista, estableciendo el grado de similitud y coincidencia. Mihail Manoilesco ha dejado escrito en su obra El Partido nico, publicada en Zaragoza en 1938 (pg. 204), cuando analiza los partidos fascistas europeos en los que incluye a la Falange: "Debemos subrayar la impresionante uniformidad ideolgica de todas estas corrientes polticas: estn en contra de los partidos y del rgimen liberal, de la corrupcin poltica, de la prensa antinacional y de las especulaciones... Estn a favor de las clases medias, de la clase campesina y de las corporaciones... estn organizados militarmente e inspirados por los jvenes, y la mayor parte tienen carcter nacionalista y antisemita". El libro del profesor rumano Manoilesco lleva el prlogo de Luis Jordana de Pozas, donde se insiste que el movimiento falangista "esta inspirado por precedentes fascistas y nacionalsocialistas".

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Notas
[1] Nello Enriquez: La Spagna risorge (Dalla follia sanguinaria alia riscossa nazionale. La Prora. Milano 1937, pg. 91 y 94. [2] Roger Bourderon: Fascismo. Ideologa y prcticas, Narcea S.A. de ediciones. Madrid 1982. [3] Santiago Montero Daz: "Idea del Imperio", conferencia pronunciada en el acto organizado por la Jefatura de la Escuela de Formacin y Capacitacin de Vieja Guardia de Madrid en julio de 1943, pg. 31. [4] Roger Bourderon: Fascismo. Ideologa y prcticas, Narcea S.A. de ediciones. Madrid 1982, pg. 90. [5] Santiago Montero Daz: "Mussolini 1919-1944". Conferencia pronunciada en el paraninfo de la Universidad Central en la inauguracin del curso de Orientacin Poltica el da 23 de marzo de 1944, pg. 37. [6] Roger Bourderon: Fascismo. Ideologa y prcticas, Narcea S.A. de ediciones. Madrid 1982, pg. 32. [7] Luys Santa Marina: Hacia Jos Antonio. Editorial AHR. Barcelona 1958, pg. 66 y nota 53 de la pg. 229. [8] Alfonso Lazo: La Iglesia, la Falange y el Fascismo. Universidad de Sevilla. Sevilla 1995, pg. 29. [9] Geisser Celesia, TE. 3777/1919, 29-XI-34, Archivo Histrico y Diplomtico del Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia, citado por Ismael Saz en Mussolini contra la II Repblica, op. cit., pg. 123. [10] Julio Rodrguez Purtolas: Literatura Fascista espaola. Tomo I. Historia. Ediciones Akal. Madrid 1986, pg. 32. [11] Julio Rodrguez Purtolas: Literatura Fascista Espaola. Tomo I. Historia. Ediciones Akal. Madrid 1986, pg. 31.[1]

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'Arriba Espaa!', un libro nico con reminiscencias fascistas


Jess Prez de Cabo publica, en 1935, el nico libro que sobre la Falange, escrito por un militante, se edita en vida de Jos Antonio y que lleva por ttulo el santo y sea del movimiento falangista, el grito de nimo y reconocimiento, de saludo fascista, que incitaba a levantar el brazo a la romana: Arriba Espaa! [1]. La invocacin "Arriba Espaa!" era el broche de cierre de la Primera Proclama del Movimiento Espaol Sindicalista. FASCISMO ESPAOL, dado que terminaba el manifiesto, entre admiraciones, con un vibrante "Arriba Espaa, una, indivisible y eterna!". La palabra "arriba" expresa la verticalidad ascendente, la elevacin, la exaltacin hacia las alturas, la jerarqua, el grito de fuerza y empuje que se utiliza para sobreponer algo sobre lo dems. Fue un trmino muy utilizado y querido desde los orgenes del fascismo en Espaa. "Arriba" trae consigo la accin de levantar, de izar, de llegar a lo ms alto, de conquistar el ltimo peldao de las posibilidades. Jos Antonio, director y propietario del primer peridico de la Falange, el semanario F.E., encarga redactar los editoriales de la publicacin al idelogo del fascio espaol, Rafael Snchez Mazas. Desde su inicial "consigna" [2] que abre la lnea editorial, el punto y final viene precedido, invariablemente de este deseo, de esta intencin, de este nimo y en estos trminos: "Arriba Espaa!". "Y ahora, el brazo en alto y adelante. Arriba Espaa!". Si Jos Antonio fue su tejedor, Rafael Snchez Mazas sera el divulgador. Ya no habr otro colofn. "Arriba Espaa!" es, para siempre, saludo y despedida, apertura y cierre, principio y fin de la Falange. Se comenz a usar, como despedida, en las epstolas, en los discursos, en los escritos, en los pasquines... Fue una acuacin frrea y diferencial. Se repite una y otra vez que, sobre tanta bajeza, hay que imponer un solo grito: "Arriba Espaa!". El propio Vctor D'Ors escribe en F.E. que "Fascismo es elevacin". En un suelto publicado en el nmero 4 de F.E., correspondiente al jueves 25 de enero de 1934, con gran riqueza tipogrfica el titular rezaba "Arriba Espaa!", escrito con ocasin de un viaje de apostolado de Jos Antonio a Catalua quien se escribe: "Falange Espaola va adquiriendo la experiencia de despertar los mejores ecos espaoles. A 'Falange Espaola' le va siendo concedida la gloria de levantar, all donde pisa el grito alborozado de la Espaa nueva" [3]. El hallazgo fue genial. El "Arriba Espaa!" une, consolida, vincula y compromete. Era la labor impuesta. Haba que edificar la Patria hacia arriba, sacarla de la postracin. La cabecera del semanario Arriba, que se publica desde 1935, no era sino el apcope de la rbrica de esas dos palabras irrenunciables que haba popularizado la Falange. El libro de Prez de Cabo se publica en octubre de 1935, slo dos aos despus del nacimiento de Falange Espaola. Lleva un prlogo muy cuidado de Jos Antonio, datado en la cancula de aquel agosto de 1935, en el que narra como "cierta maana se me present en casa un hombre a quien no conoca: era Prez de Cabo, el autor de las pginas que siguen a este prlogo. Sin ms ni ms, me revel que haba escrito un libro sobre la Falange. Resultaba tan inslito el hecho de que alguien se aplicara a contemplar el fenmeno de la Falange hasta el punto de dedicarle un libro, que le ped prestadas las cuartillas y me las le de un tirn, robando minutos a mi ajetreo. Las cuartillas estaban llenas de bro y no escasas de errores. Prez de Cabo, en parte, quiz, por la poca difusin de nuestros textos, en otra parte, quiz no en vano es espaol-, porque estuviera seguro de haber acertado sin necesidad de texto alguno, vea a la Falange con bastante deformidad. Pero aquellas pginas estaban escritas con buen pulso. Su autor era capaz de hacer cosas mejores. Y en esa creencia tuve con l tan largos coloquios que en las dos refundiciones a que someti a su libro lo transform por entero. Prez de Cabo, contra lo que hubiera podido hacer sospechar una impresin primera, tiene una virtud rara entre nosotros: la de saber escuchar, y leer. Con las lecturas que le suministr y con los dilogos que sostuvimos, hay pginas de la obra que sigue que yo suscribira con sus comas. Otras, en cambio, adolecen de alguna imprecisin, y la obra entera tiene lagunas doctrinales que hubiera llenado una redaccin menos impaciente. Pero el autor se senta aguijoneado por dar su libro a la estampa y ni yo me senta con autoridad para reprimir su vehemencia ni, en el fondo, renunciaba al gusto de ver tratada a la Falange, como objeto de consideracin intelectual, en apretadas pginas de letra de molde. El propio Prez de Cabo har nuevas salidas con mejores pertrechos; pero los que llevamos dos aos en este afn agridulce de la Falange le agradeceremos de por vida que se haya acercado a nosotros trayendo, como los nios un pan, un libro bajo el brazo" [4]. La portada era sencilla e impresa a dos tintas. Estaba enmarcada en una orla rectilnea de tres trazos, con los colores rojo-negro-rojo de la ensea de la Falange. Dentro del rectngulo formado, el nombre del autor, el

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ttulo del libro en rojo, inmediatamente despus la autentifcacin de la obra con el "prlogo de Jos Antonio Primo de Rivera" y a continuacin, debajo del nombre del Jefe Nacional, el emblema del movimiento, el yugo y las flechas en un rojo vivo, atrayente. Al pie de la portada una ciudad y una fecha unidas por un guin: "Madrid- 1935". El libro se edita en la Imprenta Helnica, que se hallaba ubicada en el Pasaje de la Alhambra, nmero 3, de Madrid. El libro estaba ilustrado, en su interior, con una fotografa a toda pgina de Jos Antonio Primo de Rivera, Jefe indiscutible de Falange Espaola de las J.O.N.S. En el prlogo, Jos Antonio, aparte de los detalles anecdticos de cmo tuvo conocimiento de la existencia de la obra y de su autor, que lo refiere al trmino del proemio, hace un ajustado ensayo sobre el testimonio del declive y trmino de una poca, de un perodo de la historia, que haba dado comienzo en el siglo XVIII y desarrollado en la centuria siguiente. Al mundo caduco y extinguido se opone el mundo nuevo y juvenil que se alumbra en aquella alborada histrica y, as, escribe: "Todas las juventudes conscientes de su responsabilidad se afanan en reajustar el mundo. Se afanan por el camino de la accin y, lo que importa ms, por el camino del pensamiento, sin cuya constante vigilancia la accin es pura barbarie. Mal podramos sustraernos a esa universal preocupacin nosotros, los hombres espaoles cuya juventud vino a abrirse en las perplejidades de la transguerra. Nuestra Espaa se hallaba, por una parte, como a salvo de la crisis universal; por otra parte, como acongojadas por una crisis propia, como ausente de s misma por razones tpicas de desarraigo que no eran las comunes al mundo" [5]. La frmula por la que apuesta Jos Antonio ante la cada del perodo, del tiempo viejo, de la poca agonizante, no puede ser la revolucionaria sin races, ni la vuelta a la tradicin ms pretrita, sin futuro, por eso escribe: "Entre una y otra de esas actitudes se nos ocurri a algunos pensar si no sera posible lograr una sntesis de las dos cosas: de la revolucin no como pretexto para echarlo todo a rodar, sino como ocasin quirrgica para volver a trazar todo con pulso firme al servicio de una norma y de la tradicin no como remedio, sino como sustancia, no con nimo de copia de lo que hicieron los grandes antiguos, sino con animo de adivinacin de lo que haran en nuestras circunstancias. Fruto de esta inquietud de unos cuantos naci la Falange" [6]. El libro es un breve ensayo que, ms que exposicin de una doctrina, pretende ser "la revelacin de un espritu" del movimiento falangista era entre la heroicidad, la disciplina y la jerarqua. En el prefacio, Prez de Cabo expone un talante de generosidad y humanismo fascista: "Somos milicia, y hemos de hacer honor a nuestros juramentos; pero cuando hayan pasado nuestros tiempos heroicos y nuestras banderas regresen del campo de batalla ondeando al viento de la victoria, sabremos depositar una corona de siemprevivas sobre la tumba de cuantos hayan cado en defensa de un ideal, an sobre la tumba de nuestros adversarios. Eran espaoles, combatan a Espaa creyendo defenderla, y generosamente vertieron su sangre por la doctrina que el error les presentaba como salvadora de Espaa" [7]. Esta descripcin del respeto y honor al enemigo vencido que hubiera perecido imbuido de ideal, aunque errado, nos retrae a los viejos tiempos del cuadro velazqueo de la Rendicin de Breda, donde lanzas enhiestas reciben la llave del perdedor con un gesto de cordial amabilidad y, en tiempos ms recientes, en el smbolo perpetuo del Valle de los Cados, en Cuelgamuros, donde los combatientes de frentes opuestos descansan unidos para siempre y en la eternidad, compartiendo el mismo suelo santo, la misma cripta martirial y el mismo cielo azul intenso de Castilla, bajo la sombra abierta y de acogida de la mayor cruz que vieron los siglos elevarse sobre las rocas pedernales. El primer captulo del libro se titula "Gnesis", donde queda impreso que el movimiento poltico Falange Espaola no naci por generacin espontnea, ni por arte de magia, "como Minerva de la cabeza de Jpiter", sino que tuvo sus causas y motivos y naturalmente, tuvo sus "precursores": "Lo deplorable, y tambin lo extrao, es que causas, motivos y excitaciones hayan encontrado un alma tan fra y un cuerpo social tan insensible, que siendo ms poderosas aqullas y ms visibles e intensos stos en Espaa que en la otra pennsula del mediterrneo, se nos haya adelantado en varios aos la explosin del entusiasmo revolucionario italiano [...] El hecho fascista estaba en el corazn de Italia pugnando por convertir el afn patritico en una accin redentora que, como accin y movimiento, haba de traducirse fatalmente en una marcha triunfal" [8]. Considera a Falange como un movimiento "meditado y pasional" de reconquista porque se necesitaba un Estado len, un Estado fuerte, un Estado instrumento nacional, por eso: "Primo de Rivera pone, pues, su poderoso entendimiento al servicio de la verdad, y halla la frmula del Estado nacionalsindicalista, corporativo y totalitario, de tipo espaol. No es un bloque de la cantera italiana o alemana. Es una creacin espaola" [9], y

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propone que "una vez en pie la rejuvenecida nacin espaola, y gracias al Estado totalitario y sindical al servicio de la nacin, que ser como el esqueleto de acero de toda la construccin, la carroza de nuestro destino avanzar majestuosa por el universo al conjuro de otro grito. Arriba! se convertir en Adelante!. Arriba! Es, pues, un grito de surgimiento, de ereccin y de afirmacin del ser. El grito imperial de resonancias universales lo oir la sociedad espaola despus, cuando la jerarqua suprema del Estado totalitario proclame llegado el momento de cumplir el destino histrico de Espaa" [10]. En este ensayo poltico que versa sobre la doctrina falangista se hace una crtica, seria y razonable, al liberalismo y al parlamentarismo democrtico inorgnico, para apostar por el nacional-sindicalismo que, en sus propios trminos, acomete la empresa viril de superar al sindicalismo precisamente para arrancar al individuo patrono u obrero de las garras de la democracia y del capitalismo, encuadrndolo en el marco de los sindicatos profesionales, coincidiendo en esta aspiracin y en esta tctica con el puro sindicalismo en sentido vertical, y si los bienes que se producen los sindicatos son solamente de ndole material, el orgullo de sentirse espaol es un bien espiritual que el Estado totalitario nacional-sindicalista perfecciona. Se dedica un captulo entero del libro a examinar "El Estado Nacionalsindicalista. El Estado totalitario", y para ello se parte de la apreciacin ptica del Duce: "Un Estado jurdico, ha dicho Mussolini, no puede ser el Estado que represente un Partido, sino el Estado que represente la colectividad nacional; que lo abarque todo; que est por encima de todo; que lo proteja legalmente todo; que, en fin, se levante con derecho omnipotente contra quien ponga mano en su soberana imprescindible, un Estado que no de la razn al ms fuerte; un Estado que no se parezca nada al Estado liberal, incapaz de la menor organizacin jurdica y de la menor realizacin financiera; un Estado que no se vea a merced del socialismo todopoderoso; un Estado que no crea realizables los problemas desde el punto de vista exclusivamente poltico. Las ametralladoras no bastan si el espritu no las prepara y las dispara. Toda la armazn del Estado se desploma como un viejo escenario de opereta cuando no existe la suprema conciencia de cumplir un deber magno de realizar una misin colectiva" [11]. Se alude al discurso-conferencia pronunciado por Jos Antonio en el Crculo de la Unin Mercantil de Madrid, el da 9 de abril de aquel mismo ao, y reproduce el ncleo central de su argumentacin, y sobre todo remacha sus palabras al hacer alusin al Estado corporativo cuando dijo el Jefe Nacional: "Mussolini, que tiene alguna idea de lo que es el Estado corporativo, cuando instal las veintids corporaciones hace unos meses, pronunci un discurso en el que dijo: 'Esto no es ms que un punto de partida; pero no un punto de llegada'", queriendo hacer con esta cita literal Jos Antonio el significado de primera piedra de la arquitectura, el granito cbico, la cimentacin bsica, del nuevo Estado precisamente la organizacin corporativa, pero la finalidad ltima del "Estado totalitario nacionalsindicalista no se justifica por su propia omnipotencia, sino como instrumento necesario de la sociedad para garantizar la libertad y labrar la felicidad individual y la grandeza de la Patria" [12]. Prez de Cabo sostiene que la organizacin del Estado nacional- sindicalista no es dictatorial sino jerrquica, y confirma: "En este punto coincidimos con las ideas del fascio, como coincidimos siempre, y slo entonces, que el fascio se acomoda a las normas sugeridas e impuestas por la naturaleza. Mussolini ha dicho textualmente: 'No hay Derecho real y racional sin que haya jerarqua efectiva y legal. Quien dice jerarqua, dice escala de valores humanos. Quien dice escala de valores humanos, dice escala de responsabilidades y de deberes, antes que de libertades y derechos. Quien dice escala de responsabilidades y de deberes, dice disciplina'" [13]. Las similitudes, coincidencias y analogas con el fascismo italiano las subraya y pone nfasis Prez del Cabo con las citas literales del Duce que corroboran sus asertos e hiptesis. La experiencia fructfera de Italia no pasa desapercibida para los falangistas. Escudriar las realidades y descubrir las frmulas para su adaptacin al carcter e idiosincrasia espaolas, adaptarlas a nuestro talante, buscar la races de lo genuino, no por una cuestin de mimetismo sino de adaptacin, pero tomando como referente lo emprico que evidenciaba el nuevo orden europeo. Se trataba de aprehender las nuevas singladuras, cuyos buques insignias estaban orientados en sus rumbos y quillas por los dos titanes polticos del siglo XX: Benito Mussolini y Adolf Hitler. En un captulo de Arriba Espaa! se afirma que, tras el ocaso de los dioses, "slo Falange salvar la Revolucin" y para quien la historia ha reservado el honor de salvar la personalidad humana y de poner otra vez en marcha el destino imperial de Espaa. Por eso, cuando se plantea cual es la actitud que debe adoptar el nacional-sindicalismo ante el Estado coetneo existente, la respuesta no puede ser otra, y escribe:

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"Nuestra actitud frente al Estado vigente es la preconizada por Mussolini: 'Estaremos con el Estado cuantas veces se presente como guardin vigilante y como guardin celoso de la tradicin y de la voluntad nacionales. Sustituiremos al Estado cada vez que se muestre incapaz de hacer frente a la demagogia y de combatir a los sectores que interiormente disgregan la solidaridad pblica. Combatiremos al Estado en el caso de que caiga en manos de quienes amenazan el porvenir del pas' [...] 'El liberalismo y el socialismo, o sea el individualismo econmico y la lucha de clases, no conducen ms que al hambre y a la ruina. Hay que procurar a la Italia rural condiciones de vida humana, reduciendo al mnimo las causas de destruccin sistemtica de la Patria'. 'La economa corporativa respeta el principio de la propiedad privada, complemento del principio de la personalidad humana, y que es, a la vez, un derecho y un deber. Asimismo respeta la iniciativa individual' (Mussolini). Y, como el lder italiano, rechazamos el tpico vetusto del parlamentarismo, de las libertades pblicas, de la gobernacin del pueblo por el pueblo, tpico que hace a la suma de las voluntades individuales capaz de irrumpir en las esferas particulares y caractersticas. 'El individuo no debe ser considerado como fin supremo de la sociedad' (Mussolini), si bien slo para la felicidad del individuo se considera fin supremo a la comunidad, segn proclama frecuentemente J.A. Primo de Rivera" [15]. Por coherencia con el principio de jerarqua natural, propio del nacional-sindicalismo, repudia Prez de Cabo el sentido de la "incondicional seleccin" aristocrtica de sangre, por preferir la seleccin a la adscripcin, y entiende que la seleccin de alcurnia hereditaria es una seleccin a la inversa, si no viene condicionada por el esfuerzo personal. La aristocracia originaria tuvo su razn de ser por la autoridad aristos social y moral de sus creadores, de los mejores, que lo fueron por esfuerzo propio, de su magnetismo personal reconocido no- bilis, es decir notable. El falso aristcrata es el heredero, donde ya no tena que reconocerse ningn esfuerzo personal ni era precisa la asctica originaria del posicionamiento. El ttulo nobiliario deba ser personal e intransferible, su transmisin y reconocimiento a personas que no tienen ningn mrito, ni han hecho ninguna acreditacin personal de relevancia, es institucionalizar el valor que puede suponerse, pero que, en cualquier caso, hay que demostrar. La "herencia aristocrtica" es la prdida de la jerarqua natural y la prdida de respeto del pueblo hacia los suplantadores de las hazaas de los dems, de los antepasados, cada vez ms lejanos. El noble y el aristcrata ya no eran "uno mismo", sino la sombra, a veces bufa, de un pasado, y eso es trgico. Se crea as un archivo, ms bien un registro, repleto con bastante frecuencia de vagos y maleantes, de "seoritos", no de seores, de znganos, de alguien que vive su vida de las rentas y del prestigio ganado por otros que, esos s, pudieron tener el legtimo orgullo de estar en la cspide del mando. Por ello, los reyes constitucionales que reinan, aunque no tienen que pasar ninguna prueba para demostrar que saben reinar y, desde luego, no gobiernan aunque con sus manejos siempre quieren "gobernar" les basta con fornicar y tener hijos para que continen viviendo del cuento y del mrito de un primer antepasado, que se pierde en la noche de los tiempos, y que ese s supo ganarse el puesto por su capacidad y su heroicidad reconocidas. Es mejory ms noble ser caudillo que rey. El uno se ha revelado ante el pueblo como tal, el otro es la gran farsa perpetuada ad infinitum. La aristocracia de sangre no tiene que demostrar nada, porque haga o no haga nada, el ttulo le corresponde, no se sabe bien con qu fundamento. El mayor de los hroes puede engendrarla historia rebosa de ejemplos al ms abyecto de los miserables. Frente a la aristocracia de la sangre, el nacional-sindicalismo, el fascismo, opone las elites del trabajo y de la milicia, el mrito y la vala propias, la seleccin natural, la jerarqua autntica y genuina, no la predeterminada. El valor no se hereda, el honor tampoco; se logran, se conquistan, se reconocen. Ser el mejor no es ser el primognito de una estirpe sino el capaz de demostrarlo. Por eso: "El hecho de ser nacionalsindicalistas no os inclina preferentemente a los obreros o a los patronos. El nacionalsindicalismo, repetimos, es un estado de composicin sindical, y la verticalidad de nuestra composicin nos coloca en condiciones de atender por igual a obreros y patronos, y de estimularlos con la atribucin de funciones y mandos. Y consideramos tan necesario al que trabaja con el cerebro como al que principalmente se vale de las manos. Nos sentimos hermanos en espritu de todos los que trabajan; pero no hacemos distinciones absurdas, y no ponemos en el primer plano los callos, ni an los del cerebelo. No erigimos sobre los altares la nueva divinidad del trabajo manual. Para nosotros, todos trabajan, desde el labrador al minero o el marino, hasta el artista, el arquelogo, el exgeta, el jurista o el astrnomo que en su observacin siguen la marcha de las estrellas. Trabajadores son cuantos acrecientan el patrimonio de los bienes econmicos, estticos intelectuales y morales del genero humano (Mussolini)" [16]. La Falange, y ello con esta cita de Mussolini lo pone de relieve Prez de Cabo, no reconoce ms dignidad, nobleza , ni aristocracia que el trabajo bien hecho como funcin social y de

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servicio a la comunidad. El nacional-sindicalismo es un movimiento militante con moral de seores, que es, ante todo, sumisin a la norma y a las categoras jerrquicas, con sentido heroico de la vida y de la Historia. El libro termina con una cita clsica, de Publio Virgilio Marn: "Ten presente, romano, que tu misin es: regir a los pueblos con tu poder imperial; imponer la paz y debelar con la guerra a los soberbios". El libro, nada ms salir de la imprenta, se anunciaba por primera vez en el nmero 19 del semanario Arriba, del da 14 de noviembre de 1935, en la segunda pgina y con el siguiente reclamo: "ARRIBA ESPAA, de Prez Cabo, prlogo de Jos A. Primo de Rivera. DE VENTA en las principales libreras y en Falange Espaola de las J.O.N.S. Precio en Madrid y en provincias: 2,20 pesetas". El anuncio, con idntico contenido, se inserta en sucesivos nmeros y ediciones del semanario para divulgarlo y darlo a conocer a toda Espaa [17]. Fue el nico libro, monogrfico, que aborda, a modo de ensayo, el fenmeno social, poltico y econmico de la Falange, con un ntido entroncamiento en las directrices fascistas del momento. Prez de Cabo sera fusilado despus de la guerra por su disidencia con el Rgimen franquista, al tratar de buscar fondos, como responsable de las finanzas de la organizacin clandestina para cuya responsabilidad haba sido designado por Patricio Gonzlez de Canales. Prez de Cabo trabajaba como jerarqua en el Auxilio Social en Valencia. Para dotar de fondos a la Junta Poltica secreta de la Falange a la que haban aadido el sobrenombre de "Autntica", no asimilada, procedi a la venta en el mercado negro, de estraperlo, de una partida de trigo, cantidad econmica que pensaba restituir cuando se pusieran al cobro las cuotas de los "disidentes". Al ser descubierto, un consejo de guerra sumarsimo le conden a muerte. Su drstica eliminacin fue un sntoma ejemplarizante en la postguerra.

Notas
[1] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! Prlogo de Jos Antonio Primo de Rivera. Ia edicin. Madrid 1935. De este libro se public una segunda edicin corregida, editada en la ciudad de Orense en 1939, en la que la fotografa de Jos Antonio, que apareca en la primera edicin, fue reemplazada por un grabado. Se incluy al principio un nuevo captulo: "Exaltacin de 1939" (pg. 12-4) y se elimin el captulo "El gran problema del agro espaol" que apareca publicado en las pginas 103-115 de la primera edicin de 1935 y que, bsicamente, era la trascripcin del discurso pronunciado en el parlamento por Jos Antonio en la sesin del 23-7-35. Tambin, en la segunda edicin de 1939, se eliminaron algunos prrafos, como el alusivo a la Confederacin Universal de Federaciones Gallegas, sociedad que haba nacido por el impulso patritico de don Jess Prez de Cabo en La Habana, de la que era el presidente del Centro gallego. [2] F.E., nm. 1, 7-12-33, editorial de Rafael Snchez Mazas "Consigna" pg. 1 y 2. [3] F.E., nm. 4, 25-1-34, "Arriba Espaa!", pg.7. [4] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 10-11 [5] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 7-8 [6] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 8. [7] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 15. [8] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 17-8. [9] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 23-4. [10] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 25. [11] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 52-3. [12] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 60. [13] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 61. [14] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 61. [15] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 90. [16] J. Prez de Cabo: Arriba Espaa! op. cit., pg. 98

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[17] Arriba, nm. 20 de 21-11-35, pg. 2; nm. 21 de 28-11-35, pg.2; nm. 23 de 12-12-35, pg. 4; nm. 24 de 19-12-35, pg. 1.

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El semanario 'Arriba'
El movimiento necesitaba de un medio de expresin impreso. Era imprescindible tener un nexo de unin con la militancia que sirviera de orientacin doctrinal, acicate y divulgacin de las actividades y que pudiera, al mismo tiempo, dejarse sentir en la calle y presentarse ante la opinin pblica. El semanario F.E. haba dejado de salir desde agosto de 1934, cuando su ltimo nmero publicado fue retirado de la circulacin por la polica, sin que fuera ya posible levantar la pesada losa de la suspensin gubernativa. Segn la escritora Sheelagh Ellwood, a principios de enero de 1935, se ofreci a la Falange maquinaria italianay alemanapara el lanzamiento de un peridico en Madrid. "La oferta italiana escribe Garca Venero era equivalente a una cesin sin contrapartida dinerada, y no engendrara ningn compromiso poltico". Garca Venero no revela si la oferta fue o no aceptada, pero lo cierto es que el primer nmero de Arriba apareci el 21 de marzo de 1935 [1]. Jos Antonio, con una precariedad de medios franciscana, reuni a un grupo de camaradas de su plena confianza, por la eficacia demostrada, a quien les encomend el lanzamiento del rgano periodstico de Falange. A la convocatoria asistieron Rafael Snchez Mazas, poesa y retrica, idelogo e inseparable del Jefe Nacional que haba probado ya sus armas como editorialista del semanario F.E., y que ahora segua impartiendo las consignas de norma y estilo; al Presidente de la Junta Poltica, Julio Ruiz de Alda; al Secretario General de la organizacin, Raimundo Fernndez Cuesta y Merelo; a su compaero de curso y diplomtico Felipe Ximnez de Sandoval, quien desde su "ventana al mundo" iba a escribir de los aspectos relacionados con la poltica internacional; al Delegado Nacional de Prensa y Propaganda, el arquitecto Jos Manuel Aizpura; al Jefe de la Central Obrera Nacional Sindicalista (C.O.N.S.) Manuel Mateo, quien se encargara de escribir los temas sindicales, como era lgico; a Carlos Ruiz de la Fuente, Vicente Gaceo del Pino, fundador del SEU y miembro del I Consejo Nacional de Falange Espaola quien, conjuntamente con el periodista Julio Fuertes, va a confeccionar con toda entrega personal el nuevo semanario, y al jovencsimo, pero curtido jonsista, Vicente Cadenas Vicent, estos dos ltimos se haran cargo de los aspectos tcnicos de la edicin. Aquel fue el ncleo inicial que asume la labor de realizar el proyecto periodstico, al que se agregaron el maquetador y dibujante Manuel Garnelo Gallego, el periodista de La Nacin e Informaciones Julio Fuertes Prez, y el redactor Julio Gonzlez-Hontoria. Para el cargo de administrador existi unidad de criterios en confiarle tal misin a don Mariano Garca; como responsable de la distribucin de los cinco mil ejemplares de la tirada se confi en Ruiz de la Fuente, que hara llegar en cascada los ejemplares a travs de las jefaturas provinciales y J.O.N.S. locales, respectivamente, y sern los militantes de base los que vocearan en la calle el semanario, al grito de "Arriba!, ha salido Arriba!, el peridico de la Falange", eludiendo as los circuitos habituales. Su difusin, a viva y desgaitada voz, no estuvo exenta de incidentes, generalmente puetazos y bofetadas perdidas contra los provocadores, que permitieron siempre, con la proteccin de las escuadras, tener presencia en las calles y plazas de mayor concurrencia. Alfonso Ponce de Len fue quien dibuj la cabecera. Jos Antonio tambin da entrada, entre los colaboradores, a un entonces joven fascista, Jos Antonio Gimnez Arnau, quien en octubre de 1933 ya se haba dirigido por carta directamente al Duce solicitando su opinin sobre las posibilidades de xito del fascismo en Espaa y sobre la va que deba seguirse para acceder al poder [2]. Desde su primer artculo, firmado e insertado en el nmero dos de Arriba, proclama: "Acaso Mussolini es un revolucionario por su Marcha sobre Roma? No. Mussolini adquiere ese ttulo glorioso al llevar a cabo una revolucin que llega al fondo de las conciencias". Jos Antonio Gimnez Arnau haba obtenido el doctorado en 1933, en la Regia Universidad italiana de Bolonia, donde residi en el Colegio de San Clemente de los Espaoles, obteniendo en las navidades el premio Vittorio Emanuele II por su tesis. Conoci a Jos Antonio en el verano del 34, en San Sebastin, en el Hotel Cristina, quien le es presentado por su hermano Ricardo, que conoca ya al Jefe de la Falange. "Jos Antonio, aqu tienes el premio Vittorio Emanuele. Eso s es importante dice Primo de Rivera mientras le estrecha la mano y no las cosas en las que tenemos que andar nosotros metidos. Confieso que la impresin del hombre visto a un metro de distancia ratifica la que me haba producido su voz, el pasado 29 de octubre de 1933. Luego viene la despedida, que ya fue por otros ampliamente divulgada. Quieres algo para Ginebra? Si te queda tiempo qumala" [3].

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Gimnez Arnau haba escuchado el discurso de Jos Antonio en la Comedia desde Zaragoza, por radio, en compaa de unos amigos dispuestos a or "a ese 'seorito' que quiere jugar a fascista y que es hijo de don Miguel Primo de Rivera. Cuando termina de hablar nadie de entre los presentesconvencidos o novuelve a llamarle seorito" [4]. Militante de Falange Espaola de las J.O.N.S. con el nmero 1.435 y nmero provisional 985, credencial firmada por Allanegui y Ramiro Ledesma. Intervino como orador en el mitin de Jos Antonio en el frontn de Zaragoza, el 26 de enero de 1936. Fundador del Diario Unidad, de San Sebastin, fue durante la guerra nombrado Director General de Prensa en Burgos, en 1938. En 1939 sera nombrado Embajador de Espaa en Roma por su identificacin plena con el fascismo. Para la cabecera del nuevo semanario se barajaron varios rtulos, diversos nombres, todos ellos de trmino nico. Se lleg a insinuar, de nuevo, el nombre de F.E., en su segunda poca, as como el de Libertad, que ya se publicaba con idntico nombre en Valladolid, dirigido por Onsimo Redondo. Tambin se apunt el nombre Unidad, palabra que le era cara a Jos Antonio por el sentido de cohesin y fascio del trmino, e incluso se baraj el de Verdad, pero teniendo en cuenta que el grito de reconocimiento era el Arriba Espaa y, como se quera simplificar en una sola palabra la cabecera, Jos Antonio opt, definitivamente, por Arriba, que era un signo distintivo e inequvoco de identidad, adscripcin y pertenencia a Falange y, adems, provocaba, por asociacin de ideas, el incentivo a la respuesta completa invocando el nombre de Espaa, de pensamiento o de palabra. Incluso la palabra "arriba" denotaba, como la expresin "A m la Legin!", de inmediato la presencia de los camisas azules. Para conseguir el permiso gubernativo se consider que no deba ser en nombre de la Falange ni de ningn cargo conocido de la organizacin quien hiciese los trmites pertinentes y se pens que la persona idnea podra ser, quizs, don Jos Gmez Fernndez, quien haba sido un antiguo asistente del General Primo de Rivera y que acta como fideicomisario en calidad de director y propietario de la futura publicacin. La solicitud se formul, para su aprobacin administrativa, como una revista literaria, de informacin y de orientacin poltica, el da 5 de marzo, con el siguiente texto: "Jos Gmez Fernndez, mayor de edad, con domicilio en Madrid calle del Molino de Viento, nmero 23, primero derecha, provisto de cdula personal de 8a clase, nmero 429.368, expedida en Madrid, el 11 de diciembre de 1934, en pleno uso de sus derechos civiles y polticos, tiene el honor de comunicar a ese Gobierno Civil: Que se propone publicar un peridico semanario titulado 'Arriba', que saldr los jueves y que se tirar en la imprenta establecida en la calle de Ibiza, nmero 11, titulada 'El Financiero'. Que dicho peridico es propiedad del que suscribe y que se ha de publicar bajo su direccin, siendo su carcter de orientacin poltica, literaria y de informacin. Que las oficinas de redaccin y de administracin estn en la Cuesta de Santo Domingo, 3, l9. Lo que pone en conocimiento de ese Gobierno Civil, a los efectos de la vigente Ley de Imprenta". Al romper la primavera de 1935 sale a la luz el primer nmero del nuevo semanario de la Falange. El peridico tendra que haber estado en la calle, en realidad, el da 14 de marzo, si nos atenemos a la carta que, con fecha del da 13, escribe Jos Antonio a Francisco Bravo: "El peridico iba a salir maana jueves. Por dificultades de ltima hora, debidas especialmente a la lentitud de la censura, saldr el jueves prximo sin falta, a menos que nos suspendan las autoridades. Va a titularse 'Arriba', porque ninguno de los dos ttulos anteriores se nos permite". Hasta el nmero catorce, el contenido del nuevo peridico de la Falange tiene un cuadernillo de seis pginas de gran tamao y, a partir del 24 de junio, quedaron reducidas a cuatro. El semanario se imprime en los talleres de El Financiero. Su edicin, cada jueves, se resuelve con regularidad hasta que el 4 de julio que fue suspendido por la autoridad gubernativa, no volviendo a aparecer hasta el 21 de octubre. Fue ms de un trimestre de mordaza periodstica impuesta por los enemigos de la libertad de expresin. La configuracin de su contenido estaba dividida en los siguientes apartados: lnea editorial, poltica espaola, ventana al mundo, central obrera sindicalismo nacionalalgn artculo de sus colaboradores ocasionales, convocatorias de actos y, sobre todo, las amplias reseas y detallados resmenes de los discursos y eventos patrocinados y convocados por el movimiento falangista de punta a punta del pas, todo ello, eso s, con el odioso aderezo de la cruda estampilla del "visado por la censura" gubernamental. Los tiempos eran duros, de plomo. Jos Antonio convoca a rebato a su Junta de Mando en el Parador Nacional de Gredos, los das 15 y 16 de junio de 1935 ante la gravedad de la situacin poltica y social, y les

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explica sus planes de beligerancia activa solicitando su aquiescencia para conjurarse en una conspiracin insurreccional por la va armada. En esas condiciones, el semanario Arriba ya perdi la gracia eufemstica y literaria de gnero que haba tenido su predecesor F.E. y se hizo ms duro, ms combativo, ms comunicativo, ms discursivo, a veces en tono de arenga, sin apenas concesiones al florilegio.

Jos Antonio toma posicin por la Italia fascista en el conflicto de Etiopa


Jos Antonio escribe habitualmente sobre "poltica espaola" y lee antes de su tirada las galeradas en funciones de director real del semanario, pues el director nominal slo figuraba a efectos meramente administrativos, sin que por ello dejara de bajar la guardia sobre los temas internacionales del momento, sobre todo aquellos que pudieran afectar a las naciones hermanas fascistas, como es el caso de su discurso en el parlamento cuando se debate el tema de las posibles sanciones a Italia por el tema de la anexin de Abisinia, intervencin parlamentaria que no se recoge puntualmente en el peridico por una suspensin gubernamental y en la que el Jefe de la Falange, consecuente con sus ideas, justifica la accin militar italiana en los siguientes trminos: "Entre los que estamos aqu, no hay uno solo de los que tengan espritu abierto que no haya recibido la influencia de muchas simpatas; todos nos hemos asomado, unos ms, otros menos, entre estos ltimos yo, a la cultura europea: todos hemos sentido la influencia de las letras francesas, de la educacin inglesa, de la filosofa alemana y de la tradicin poltica de Italia, que est realizando uno de los experimentos culminantes, un experimento culminante que nadie puede zafarse de estudiar en serio y al que, de seguro, nadie est libre de alguna objecin que formular [...] Y entonces me atrever a deciros que en el actual conflicto italo-etope que est siendo objeto de deliberaciones en Europa, se debaten simplemente dos asuntos, y nada ms que dos asuntos: un asunto colonial y otro asunto britnico. Ni ms ni menos. Asunto colonial. Es que vamos a fingir que nos escandalizamos porque se emprenda una nueva expedicin colonial? Si todos los pueblos de Europa las han emprendido; si el colonizar es una misin, no ya un derecho, sino un deber de los pueblos cultos, es que alguien que aspire a la hermandad universal se aviene a admitir la exclusin, de hecho, de la hermandad universal que constituye la barbara?Es que vamos a creer que defendemos el derecho de los pueblos atrasados a esa hermandad universal dejndolos en el atraso? Creo que ya es demasiado tarde para que nos vayamos a escandalizar por una empresa colonial de ningn pas. En colonizar estuvo la gloria de Espaa" [5]. El semanario Arriba se puso manifiestamente al lado de Italia en el conflicto etope, por escrito y grficamente. Fue Felipe Ximnez de Sandoval, el responsable de la "Ventana al mundo" quien marc la posicin que Jos Antonio asumi. Ximnez de Sandoval, de forma categrica y vehemente, escribe: "Si Etiopa se ha encontrado pintorescamente alzada por el delirio democrtico de Ginebra a una categora que en modo alguno poda tener, la voluntad enrgica de Italia que tiene para ello razones poderosas va a derribar la ficcin, sin hacer caso de papeleos y terceras de los leguleyos ginebrinos, que ocultan intereses particulares. Italia necesita por su potencia econmica, su abundancia de poblacin y su fuerte destino imperial una expansin que se la ofreci al entrar en la Guerra y se la neg al firmar la paz... Mussolini lo ha advertido y no se deja impresionar por la ficcin que su poltica realista quiere derribar. Italia necesita expansin en frica para su vitalidad incontenible y su urgente necesidad no puede estar a merced de unas tribus guerreras o unos gorgoritos pacifistas, que encubren una desigualdad poltica injusta" [6]. En esa misma crnica internacional, al referirse a Hitler escribe: "Por boca de Hitler ha sonado la voz de un pueblo recuperado en su dignidad internacional despus de restablecer su vida nacional" [7]. La siguiente crnica sobre Hitler, se publica una semana ms tarde es una apoteosis del discurso de Fhrer, pronunciado ante el Reichstag en la noche del 21 de mayo. Y, a pesar de dar una amplia resea literal de aquella pieza oratoriaque califica de "aleccionadora de lo que debe ser la poltica interna y exterior de un pueblo consciente"manifiesta su deseo diciendo que "quisiramos poder dar integro a los lectores de 'ARRIBA'" pero, por falta de espacio, a pesar de concederle cinco columnas completas del tabloide, se ofrece una sntesis muy extensa. En relacin con el conflicto italo-etope se llega incluso, por parte de Jos Antonio, a publicar fotografas en Arriba, con la referencia "El estado social de Abisinia" donde puede verse una deprimente y esperpntica

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situacin de esclavos con argollas y de leprosos apestados mendicantes, situacin en la que se desenvuelve el pas que Italia trataba de redimir. Por ello, en el semanario Arriba, nmero 19, del 14 de noviembre, se lee, en correspondencia con la imagen grfica facilitada: "Frente a los que quieren presentar a Italia como invasora contra todo derecho de un pueblo libre, basta presentar estas fotografas autnticas de escenas abisinias. En esa horrible situacin se encuentra el pueblo etope, al que Italia, continuadora de una alta tradicin europea, quiere incorporar a la civilizacin" (pg. 4). Y dos semanas ms tarde Arriba, nm. 21, de 28-11 -35, pg. 4 se remacha esta posicin aludiendo a la fotografa de la miseria humana publicada, que se interpreta en los siguientes trminos: "Castigos corporales, la lepra entre los alimentos; locos tratados como delincuentes; presos condenados a vivir de dos en dos en medio de su propia inmundicia. As vive el pueblo etope que Italia, constructora de hospitales, de caminos y de casas higinicas, pretende, segn los masones y los marxistas, esclavizar". Los comentarios sobre la poltica de la Italia fascista, en este mismo tono, no cesan. Ante tanto gritero que se alza por parte de los medios antifascistas contra Italia, por su intervencin cultural y social en Etiopa, el semanario Arriba deja clara su posicin: "Italia responde a las normas de la doctrina poltica porque se rige y a la dignidad heredada de Roma Cesrea. Sigue su lnea recta en Etiopa. Tras de las armas, llegan a las tierras etipicas las normas de la civilizacin y empiezan a abrirse caminos y a sembrarse semillas al mismo tiempo que se liberta a los esclavos. Y mientras armas y arados ganan kilmetros de desiertos para la civilizacin de Occidente, los diplomticos buscan la paz en las Chancilleras y an en Ginebra, donde saben que no pueden encontrarla" [8]. Jos Antonio, desde su posicin parlamentaria y desde el semanario falangista apoya a Italia sin ninguna reserva, coincidiendo el punto de vista de Jos Antonio con la visin de Mussolini sobre este problema suscitado a nivel internacional y sobre el que la Falange y su Jefe se alinearon con los planteamientos del Duce y de la Italia fascista. El Jefe Nacional no tiene reparo en redactar un suelto, que publica con letras maysculas todo l, para destacar ms su contenido, con el siguiente mensaje: "Nuestro mundillo poltico es ms papista que el Papa, sin que ningn inters nacional lo aconsejara, por puro paletismo o por presiones intolerables suscribimos las sanciones contra Italia, y con un escrpulo y una diligencia digna de mejor causa nos precipitamos a aplicarlas. Injustificada su aprobacin. Imbcil las prisas por llevarlas a cabo. Quin empuja? por qu nos apresuramos? Como era natural esta medida ha empezado a dar su fruto. Extensos sectores de la industria y el comercio han manifestado su protesta por los grandes perjuicios que les produce. Sus quejas fundamentadsimas caern en el vaco. Qu les importa a nuestros partidos que la economa sufra un quebranto ms, ni que rompamos las relaciones econmicas con un pas con el que tenemos balanza comercial favorable" [9]. Son muchos los artculos escritos por Jos Antonio, como redactor principal de los temas relativos a la poltica espaola, donde censura y critica la doctrina y los gestos de Gil Robles y su partido derechista. Ya desde el primer nmero de Arriba, en un amplio comentario que titula "Espaa estancada", no duda en calificar con sendos adjetivos muy oportunos a los bienios pasados desde el advenimiento de la II Repblica: "A fines de 1933 salimos del bienio terrible para entrar en el bienio estpido". Ante la confusa acuacin de trminos que se empezaban a utilizar por las derechas de la C.E.D.A., Jos Antonio comenta: "Gil Robles sigue pronunciando discursos prometedores, como si no tuviera tres ministros en el Gobierno y la minora ms numerosa en las Cortes. El Bloque Nacional luce suntuosamente. ste ya trae palabras nuevas para que no se diga: habla de unidad de mando, de Estado corporativo y de otras cosas fascistas. En seguida le van a creer! Un orden nuevo trado por la ultraderecha, es decir, por los partidos privilegiados por el orden antiguo. En seguida lo van a creer los obreros, los estudiantes y todos los aejamente descontentos contra el caduco tinglado espaol!" [10]. Advierte a continuacin a los estudiantes, a los obreros, a los intelectuales de Espaa que no se dejen embaucar, a pesar del confusionismo terminolgico empleado, y que sepan discernir lo autntico de la mercanca averiada, en relacin al fascismo. Desde el primer nmero de Arriba se entrelinean los mensajes de cual era el viento de la historia. En un artculo titulado "Impotentes...", que era una afirmacin de espaolidad, y que parece escrito en nuestros das por su rabiosa actualidad, se terminaba con el siguiente prrafo, como colofn de su contenido:

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"Impotentes... Muchos impotentes gobiernan estos diferentes pueblos que han vuelto a separarse. S, han vuelto a separarse. Catalua no quiere ser espaola. Vasconia quiere ser vasca. Castilla, la madre, est estril, impotente. Al conjuro de un yugo y de un haz, la estril pari; lo impotente pudo. El nombre de Espaa volver a ser un hecho; el smbolo volver a ser hecho carne. Soplan vientos de oriente; vientos de resurgir. Vienen de la Roma universal. A su impulso levantemos el brazo y pronunciemos el nombre de Castilla, la madre" [11]. Tampoco, desde el nmero inicial del semanario faltan alusiones hacia Alemania e Italia, paradigmas del fascismo, en clidos elogios, como en el artculo titulado: "El gesto de Alemania y la Sociedad de las Naciones", en el que puede leerse: "Alemania ya despierta en el honor y en la dignidad por el clarn nacional-socialista, se pone en pie para derribar de un manotn el afrentoso Tratado de Versalles, cuna, cimiento y sepultura de la Liga de las Naciones [...] Al Fhrer alemn y a su puebloque le sigue fiel con el brazo en alto de la voluntad del imperio y unidad de destino les van a ser indiferentes recomendaciones y notas, porque la suerte de Alemania se ha echado al viento con el acento viril de la proclama del 16 de marzo, busca en el laberinto de su constitucin el Pacto una solucin al conflicto planteado por el manotazo de Germania, que tira al suelo sombras y cadenas [...] Las nuevas generaciones alemanas con su 'Reichsfhrer' al frente, han roto con los compromisos de la precedente, a quien falt en la ltima hora de la guerra y en la hora de la paz el espritu heroico. Alemania afrontar las consecuencias de su decisin, admirable por lo que tiene de gallarda y dignidad nacional. Ante su gesto, los hombres patriotas de todo el mundo reaccionarn favorablemente. Mientras los pobres mentecatos de la mediocridad, la renuncia a la guerra, el ginebrismo, las internacionales y los pseudoderechos del hombre, se mesen los cabellos en pblico y se froten las manos en la intimidad ante las posibilidades crematsticas de una nueva Guerra con sus negocios sucios de contrabando, de acaparamiento, de fabricacin clandestina de armas, de transacciones repugnantes, de alta traicin, de chalaneo con el Honor y la Muerte... La Historia sigue. Y aunque no se acaban los mercaderes, tampoco se acaban los hroes [12]. Se recoge en este primer nmero, tambin, un extracto de la conferencia que Jos Antonio dict en Valladolid, en el Teatro Caldern de la ciudad del Pisuerga, el da 3 de marzo, bajo el ttulo "Espaa y la Barbarie", donde al referirse al Estado corporativo dice: "Hasta ahora el mejor ensayo se ha hecho en Italia y all no es ms que una pieza adjunta a una perfecta maquinaria poltica. Existe, para procurar la armona entre patronos y obreros, algo as como nuestros jurados mixtos, agigantados: una Confederacin de patronos y otra de obreros y, encima, una pieza de enlace. Hoy da el Estado Corporativo ni existe, ni se sabe si es bueno. La Ley de Corporaciones en Italia, segn ha dicho el propio Mussolini, es un punto de partida y no de llegada como pretenden nuestros polticos que sea el Corporativismo." Hablando a continuacin del "orden nuevo", donde reflexiona Jos Antonio que "no puede haber economa organizada sin un Estado fuerte; y slo puede ser fuerte, sin ser tirnico, el Estado que sirva a una unidad de destino" [13]. Al Estado fascista se le considera en Arriba como el "defensor de la cultura y la civilizacin occidental" [14]. Las directrices estn claras y tienen resonancias fascistas: "La revolucin es necesaria. Nuestra revolucin es la del espritu contra la materia. De la armona contra el nmero. De la calidad contra la cantidad. De los cuerpos sociales contra las colectividades puramente numricas. De la nacin viva contra la Patria sin alma. Es necesario destruir un sistema econmico que reduce al hombre a una abstraccin, a un til, a un elemento esttico. Es necesario terminar con un rgimen que insidiosamente nos vuelva a una esclavitud inacabada. Es preciso acabar con una ideologa que no tiene otro objeto que ofrecernos las formas ms bajas del materialismo.

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Y en su lugar, hace falta fundar un orden nuevo, establecido en funcin de bases verdaderas y deseos esenciales del hombre. El Estado debe tener una autoridad e independencia para a) Coordinar los intereses casi siempre divergentes de los cuerpos econmicos y sociales (Sindicatos, Regiones) y arbitrar sus diferencias. b) Asegurar una disciplina colectiva a la vez larga y estricta, con vas a orientar las actividades particulares hacia el sentido del inters general. c) Defender eventualmente los derechos y las libertades de la personalidad individual contra los abusos de la autoridad de las colectividades econmicas y sociales" [15]. La pgina sindical estaba bajo la responsabilidad de Manuel Mateo, el jefe de la C.O.N.S. Curiosamente, es en este apartado del semanario Arriba donde el fascismo se hace ms patente. A partir del da 4 de julio se comienza a publicar una serie de artculos con el ttulo genrico del serial de "El rgimen corporativo en Europa", comenzando por el corporativismo hitleriano, donde se dice: "Segn los nacional-socialistas no es el inters de un grupo o una clase el que debe prevalecer en el Estado, sino el inters de la comunidad. No es la nocin del provecho capitalista el que es preciso buscar, sino la nocin de la necesidad pblica. En el Estado nacional-socialista hay unidad de inters, como hay unidad de autoridad. A la economa incoherente del liberalismo debe sustituir una economa corporativa basada en la colaboracin nica y espontnea de todas las clases. Cada empresa estar integrada en sus respectivas ramas industriales. Cada corporacin al encontrarse a s misma, asegurar en lo que a ella concierne, la ejecucin del plan econmico establecido por las altas autoridades econmicas del Reich y cuya correcta aplicacin el Estado debe vigilar. Al principio de irresponsabilidad del sistema socialdemcrata sustituir el principio de responsabilidad personal y permanente del Jefe, en cualquier grado de la jerarqua econmica que sea colocado [...] Desde la subida de Hitler a la chancillera, el movimiento nazi se esforz por implantar el Estado corporativo... En Dsseldorf fue fundado el Instituto Nacional-socialista para los Estudios Corporativos y en Berln una Comunidad de Trabajo para la formacin del corporativis- mo" [16]. En el artculo se mencionaban los textos fundamentales del corpora- tivismo alemn, la Ley sobre la organizacin del Trabajo Nacional (20- 1-34) Carta del Trabajo y las Ordenanzas y normas que la desarrollaban, ensalzando tambin las dos realizaciones alcanzadas en el mundo laboral germano, el Frente de Trabajo y la Fuerza por la Alegra. El artculo era muy explcito. Se continu, por el parntesis sufrido por la represin contra la libertad de expresin por el semanario desde el 4 de julio al 31 de octubre, el 14 de noviembre tratando sobre la aplicacin del sistema corporativo alemn acometido en la agricultura por el ministro W. Darr y en la industria, con ptimos resultados: "La economa alemana aparece, pues, como una economa dirigida en la cual la iniciativa est sometida a una organizacin orientada hacia el bien comn, el cual no puede ser garantizado ms que mediante una poltica econmica inspirada en un plan nuevo". El 12 de diciembre se analiza "El movimiento obrero ingls y la idea corporativa" formacin de las ideas corporatistas que se contina en el primer nmero publicado en el ao 1936 -2 de enero y en el siguiente del da 9 de enero. El sistema sindical americano, igualmente, es objeto de estudio en el nmero 28 del semanario falangista. Gimnez Caballero publica alguno de sus artculos en Arriba con la misma tnica poltica que lo haba hecho ya en el precedente F.E.', as, en el nmero 5, del 18-4-35 escribe "El miedo al Estado", con el beneplcito del director de facto de Arriba lo siguiente: "Mussolini, un 'hombre providencial' puesto por el Dios de Roma para servirle y hacer triunfar su mayor gloria en el mundo. El Estado slo es pantesta cuando lo encarna un Csar que no reconoce la supremaca de Dios... Pero hablar del 'Estado Fascista' en Espaa tiene an menos peligro para la Iglesia que en la Italia de Mussolini. Aqu el catlico slo puede ser por trayectoria histrica fascista. Y el fascista solo puede ser por genio nacional catlico.

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Isabel y Fernando, los inventores del 'haz y el yugo de flechas', nuestros Reyes unitarios 'fascistas', los que estructuraron el primer 'Estado moderno' de Europa, 'verdadero y pleno Estado fascista del siglo XV' pasaron a la historia con el sobrenombre de 'Catlicos'... El fascismo en Espaa, como en Italia es, sencillamente, la 'actualizacin' en 'nuevas formas', en 'modalidades puestas al da' del eterno genio armonizador, universal, integrador de Roma. De la 'catolicidad' romana. O sea de la Libertad y la Autoridad" [17]. El lunes 15 de abril de 1935, el Secretario General de Falange, Raimundo Fernndez Cuesta imparte una conferencia en el Centro de la cuesta de Santo Domingo, disertando sobre "Economa, Trabajo y Lucha de clases", cuya leccin magistral fue recogida en el semanario Arriba -25 de abril y en la que, tras criticar al liberalismo econmico, al socialismo y al capitalismo apuntaba: "Descartadas las anteriores soluciones nos queda an la corporativa. Y en este punto conviene hacer una aclaracin. El Estado corporativo no est implantado ni siquiera en Italia. Porque lo que en este pas llaman Corporacin, en realidad no es otra cosa que un inmenso Jurado Mixto o Comit paritario. De un lado la Confederacin Obrera, de otro lado la patronal, arriba, coronando el edificio, la Corporacin. Es decir que en Italia actualmente se parte de la idea de que el capital y el trabajo son trminos forzosamente opuestos y que hay que armonizar en bien de la produccin. Cuando en realidad lo que debe hacerse es fundir a los dos en una sntesis suprema. Esto es formar un concepto unitario y superior, integrado por el capital y el trabajo y que utilice a ambos como elementos necesarios del proceso econmico. Cuando esa sntesis se haya conseguido, podr decirse que existe la Corporacin". Emilio Alvargonzlez, carnet nmero 16 de los iniciadores, fue uno de los primeros que apoy el proyecto poltico de Jos Antonio ya desde los albores de 1933, desde el M.E.S. (Fascismo Espaol). Militar de profesin, primorriverista vinculado a la Unin Patritica, afectado por la Ley Azaa, era uno de los ms fieles y entregados a la causa jose- antoniana. Su lealtad se vio premiada tras el da 29 de octubre por Jos Antonio nombrndole Jefe de Provincias, encargado de llevar la correspondencia y orientar a los grupos provinciales que se iban formando. Tuvo su bautismo de sangre en el acto del da 4 de marzo en Valladolid, a la salida del Teatro Caldern, en donde, a la salida del mitin de la unificacin, result herido de bala, disparada por las turbas socialistas, en una pierna siendo atendido por un mdico en el Hotel Francia de la ciudad donde se hospedaba. En aquella ocasin Jos Antonio, que le tena un afecto casi filial, escribi en el semanario FE. un suelto con el ttulo "Emilio Alvargonzlez", publicado todo l con letras maysculas en los siguientes entraables trminos: "Jefe de Provincias; cargo pacfico y puntual, que desempea primorosamente. Y, sin embargo, en la refriega de Valladolid fue herido de bala. Emilio Alvargonzlez, sabe que en nuestra milicia no hay puestos sedentarios; por eso cuando la Falange sale a provincias, el va a provincias con la Falange. Animoso como un jefe de escuadra. En Valladolid le atravesaron de un tiro la pierna derecha. Su herida fue leve, por ventura. Pero la hizo parecer ms leve la risuea indiferencia de buen soldado con que la soport, para ejemplo de todos, Emilio Alvargonzlez" [18]. Fue uno de los ms asiduos y prolficos escritores del semanario Arriba. Fascista convencido, militante, buen conocedor del problema judo y su derivacin en gangrena. En una de sus mltiples colaboraciones, el 9 de mayo, escribe un artculo a tono con sus ms sinceros deseos y pensamientos: "Para salvar a Espaa hay que hacer milicias juveniles" en el que, entre otras cuestiones, sugiere: "Para sostener y acrecentar la Gran Guerra se suscit una tctica de odios entre las naciones. Su objetivo era hacer desaparecer de las mentalidades el ms elemental concepto de humanidad... Italia y Alemania fueron de ello dos vctimas destacadas. Pero dos HOMBRES (as, con maysculas): Mussolini e Hitler brotaron salvadores. Prototipos de grandes patriotas, tuvieron clara visin del momento y del deber. Era lo primordial hacer revivir el espritu abatido, que volviera a vibrar en toda intensidad el sano sentir nacionalista. Y como el medio seguro para conseguirlo era el moldeamiento de los espritus, fueron al de las juventudes, formaron milicias, crearon escuelas de educacin cvica, en donde se les infiltraba una rgida disciplina y un acendrado sentir patritico. Donde se les inculcaba que el trabajo, la vida, todo, hay que ofrendarlo a la Patria con decisin y alegra nacional. Y as, los fascistas y los nazis, no slo salvaron a Italia y Alemania de un seguro derrumbamiento, sino que las elevaron al plano de preponderancia mundial que hoy tienen" [19]. La columna concluye con la siguiente consigna que iba toda en letras maysculas: "Hay que hacer milicias espaolas para salvar a Espaa".

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En el semanario Arriba, por cuestiones de coyuntutra poltica y prevencin ante la represin gubernativa al acecho siempre ante los contenidos del semanario, no se reprodujeron ntegros los discursos de Mussolini, como se vena haciendo habitualmente en su predecesor F.E., lo cual no era bice para que, en alguna ocasin, y resaltado el texto tipogrficamente se introdujeran "Palabras de Mussolini", como en el nmero octavo, donde encontramos en la pgina de cierre la siguiente informacin, redactada con toda intencin en letras de molde grande: "Con ocasin de las fiestas del Trabajo Nacional de Italia, Mussolini ha pronunciado en Roma un magnfico discurso, del que destacamos estos prrafos. 'An se sigue haciendo diferencias entre trabajo manual y trabajo intelectual. Esta diferencia es puramente de carcter terico. Da llegar en que los llamados trabajadores intelectuales sientan la necesidad de trabajar con sus manos para tocar la materia que ha de ser dominada y que proporciona la riqueza y la fuerza. Ciertamente an queda un resto lamentable de crculos intelectuales que viven alejados de la vida de la nacin. Pero estos crculos, no tienen ms importancia que el barro adherido a las botas de un gigante en marcha y este gigante es el pueblo de Italia'. 'Yo s que no nos espera una vida muy cmoda, porque se hallan cercanos tiempos muy duros que exigirn el empleo de todas las fuerzas fsicas y morales del pueblo italiano, para que Italia alcance aquellos fines que hace tiempo hemos dibujado con toda claridad'". Para lograr un mayor entendimiento y comprensin con la nueva Alemania aprovecha Arriba cualquier evento para destacar la hermandad entre ambos pueblos, como es el caso del artculo publicado bajo el ttulo "La celebracin del Tricentenario de Lope de Vega en Alemania", que comienza diciendo: "Junto con Espaa conmemora tambin Alemania el aniversario tres veces secular de la muerte del gran poeta, de gloria universal... No cabe duda alguna de que los pueblos alemn y espaol se acercarn ms y ms a medida que las obras del insigne poeta sean divulgadas en Alemania" [20]. Incluso se llega a denominar a Alemania, entre los titulares del semanario, como "clave y centinela de Europa" para decir que "la nueva Alemania nacionalsocialista, realista y soadora, como todos los pueblos fuertes con ideal erecto" [21]. En el ao 1935 la persecucin contra el nacional-sindicalismo se recrudece. Los cados, en 1933, haban sido tres. Durante 1934 la cifra de vctimas mortales alcanza ya los once. El ao 1935 no presentaba mejores augurios y, hasta mayo, haban cado asesinados por las balas del odio tres ms. Estas muertes, sin solucin de continuidad, llevaron a Jos Antonio a escribir un artculo en el ejemplar noveno de Arriba, que sali el jueves 16 de mayo, titulado "El frente rojo", que aparece recogido en una de las primeras recopilaciones de escritos de Jos Antonio durante la guerra Bajo el tiempo difcil (1938), artculo que ser descatalogado con posterioridad de sus obras completas. En l podemos leer: "Los nuestros eran alma y vida de Espaa. Sus camisas azules marcaban un perfil claro de das disciplinados, limpios y heroicos. Sus ARRIBA ESPAA contrastaban con los grititos infames de los homosexuales que los asesinaron. Y es que en las filas de la antiespaa bulle todo lo zafio, todo lo repugnante, todo lo degenerado [...] Llegar un da en que todos los espaoles nos abracemos con sincera emocin, un da a partir del cual ya no caern ms nuestros, ya no habr ms luchas, ya no habr ms partidos. Ese da veris, camaradas, como todos los que ahora consideris enemigos levantan su brazo en signo de amor, en signo de imperio y tambin veris como ese frente rojo y ese poeta revolucionario, ese chulito comunista, ese banquero socialista huye otra vez a sus antiguos menesteres vicio, podredumbre y degeneracin". Jos Antonio ya soaba con el triunfo del fascismo, en unidad y orden, en amor y camaradera, en armona y justicia social.

Arriba denuncia el antifascismo


El semanario Arriba, a partir del mes de junio, desata una campaa contra el antifascismo de los peridicos de izquierda, poniendo el dedo en la llaga de tales medios, como por ejemplo: "El antifascismo de 'La Tierra'. Trabajadores: 'La Tierra' no paga a sus obreros, los despide y los reemplaza. Boicot, Boicot. (Pasqun lanzado por la CNT)" [22]. "El antifascismo de 'El Liberal'y 'El Heraldo'. Son dos peridicos libres con permiso de sus amos, los hermanos Busquis. Estos seores explotan negocios de lubricantes, cuya suerte esta ligada a los partidos de izquierda. Las izquierdas, sin masa popular, manejan el antifascismo para engaarla.

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Y por eso 'El Liberal' y 'El Heraldo', para que sus amos hagan buenos negocios, ayudan a las izquierdas y trinan contra el fascismo" [22]. "El antifascismo de 'Ahora'. Seguimos con el desfile de peridicos 'antifascistas'. Ms tarde haremos la presentacin de graves barones 'tambin antifascistas' y defensores de la causa del pueblo. Tanto el antifascismo de la prensa como el de muchas hinchadas personalidades tienen este mismo y vulgar origen: la defensa de escandalosos negocios o un burdo afn de esconder tras esta postura las conductas ms vituperables. As denunciamos el antifascismo de 'La Tierra' que lo compaginaba con una falta absoluta de pudor respecto con sus obreros. As vimos el antifascismo de 'El Liberal' y 'El Heraldo' que lo manejan para cubrir los enormes negocios de los hermanos Busquets. As 'Ahora'... este peridico tambin es antifascista. Muestra su antifascismo sin las estridencias de 'El Heraldo', pero tambin lucha contra el fascismo. Causas? Las de siempre, las de toda la prensa. 'Ahora' es un peridico al servicio de los grandes negocios del gran capitalista Montiel. El gran capitalista Montiel conoce bien el profundo sentido de Justicia que empapa nuestro movimiento y sabe cmo ha de tratar nuestro movimiento al gran capitalismo. Por eso es 'Ahora' antifascista. Y por ser nuestro movimiento enemigo radicalmente del gran capitalismo, del que tan buenos provechos saca Montiel, 'Ahora' con sus formas peculiares, nos combate" [22]. "El antifascismo de 'La Libertad'. No se puede negar que 'La Libertad" tiene derecho a figurar a la cabeza de los peridicos antifascistas. 'La Libertad' es antifascista por los cuatro costados. Para 'La Libertad' es una obsesin el fascismo [...] Todo el mundo est al cabo de la calle de lo que se esconde detrs de esas palabras. Detrs no hay sino influencias extraas, intereses de grupos, intereses de la masonera" [22]. "El antifascismo de 'La Voz' y 'El Sol'. Estos dos peridicos, al parecer tan opuestos, se alimentan y reciben inspiracin de la misma fuente. Son dos cordeles manejados por la misma mano. Unas veces el tirn se ha dado desde Bilbao. Otras desde Barcelona. Siempre, siempre, lo han dado un grupo de capitalistas financieros. Los grandes negociantes que sostienen a 'El Sol' y 'La Voz' cubren su mercanca con la careta antifascista. Primero porque los movimientos nacionales son mortales para el capitalismo de presa y segundo que el mundo de las finanzas sabe muy bien lo difcil que resulta sacrificar el campo a sus ambiciones cuando hay un Gobierno popular y que atiende a la defensa de los intereses vitales del pueblo" [22]. "Tambin 'Trabajo' es antifascista" [22]. Una nueva andanada contra las derechas rancias la encontramos en el editorial del nmero 19 de Arriba 14 de noviembre titulado "El sacrificio en el tablero", donde se postula: "Era el fondo de aquellos supinos 'artculos de fondo', tan timorata posicin era a la vez para zafarse de todo sambenito fascista y decir 'to yo no he sido' a las masas revolucionarias para conservar anunciantes sensatos de diversos partidos y para responder a Falange que haba puesto el pecho contra un extremismo el antinacional pero tambin la inteligencia contra las dos ramploneras, contra las dos garruleras, contra las dos granjerias de viento montadas en Espaa; la derechoide y la izquierdoide, o si se quiere contra la atroz alternativa entre el craso egosmo de los unos y la delincuencia siniestra de los otros". En la ltima pgina del ltimo nmero de Arriba, se inserta un comentario de Alvaro Cruzat donde se deja claro quines son los genui- nos fascistas en Espaa, criticando al pretendido y oportunista "fascismo de las derechas": "Las derechas quieren su fascismo para con l aplastar a las izquierdas y dejando de lado el arreglo del problema social, seguir siendo un sistema capitalista de egosmos y vanidades, que les permita volver a sus antiguas andanzas. Dicen defender a la patria, religin, familia y orden. Bellas palabras para quienes las sientan sinceramente pero que suelen sonar a cosa hueca cuando con ellas se trata de encubrir mercanca de contrabando y de privilegio para una clase determinada [...] Si el fascismo ha triunfado en Italia y el nacionalsocialismo en Alemania, fue por ser movimientos completos, verdaderamente nacionales, incorporados a los cuales iban las clases populares del pas y cuyo triunfo les proporcion un arreglo justo y definitivo para todos sus problemas sociales. Pero pretender como pretenden nuestras derechas que sea nacional su movimiento favorecedor de una sola determinada clase es un sarcasmo y una parodia del fascismo...

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Los que tenemos la suerte de estar en las filas de la Falange, sabemos muy bien que, por ahora, slo nos aguardan sacrificios y persecuciones, pero tambin sabemos que, en un maana no muy lejano, nuestro triunfo ser seguro, y entonces todos nuestros sacrificios sern ampliamente recompensados, ya que habremos conquistado algo muy grande que hoy nos falta: Espaa" [23]. Junto a este artculo aparece un dibujo y una leyenda. Al fondo, ocupando el espacio central del diseo grfico, la silueta marcial de un falangista saludando a la romana: brazo en alto, firme, hiertico, militante, bajo el lema "Espaa, Una, Grande, Libre. Arriba Espaa". Debajo de su figura, un macaco, un mandril que tambin hace el gesto de saludo con el brazo levantado, que lleva atado a su larga cola el emblema de la C.E.D.A. El lema de la alegora reza: "Aunque se vista de seda!". La Falange, ante el guio o simulacro de fascismo de la derecha, se reafirma en la autenticidad fascista de su ideario y su estilo.

El semanario Arriba y la cuestin juda


El tema judaico se aborda por el semanario Arriba sin demasiados tapujos y por plumas cualificadas. Es Jos Antonio quien, de hecho, dirige el semanario y otorga el nihil obstat para que se den directrices y se marquen posiciones en tan agudo y complejo problema. En el primer nmero, en el espacio central de la pgina quinta, llama la atencin un suelto que lleva dentro del recuadro que lo enmarca el emblema del movimiento y que convoca a una "Tarea urgente": "Mientras las grandes entidades bancarias cierran sus ejercicios con crecidos beneficios, la modesta industria, el modesto comerciante se arruinan entre otras razones por carecer de crdito Hay que acabar con el monstruo del gran capitalismo financiero! La economa nacional no puede estar a merced de especuladores y gentes sin entraas. Urge, llegando a la raz, poner el crdito al servicio de las necesidades nacionales, rescatndolo de las oligarquas internacionalistas" [24]. El comandante Emilio Alvargonzlez, tan fiel en todo a Jos Antonio, firma un escrito en el segundo nmero de Arriba sobre "La carrera de los armamentos o la carrera del negocio de los armamentos?", en el que escribe: "Que el gran capitalismo que pretende aduearse del mundo, interviene en la casi totalidad de las industrias mundiales de fabricacin de material de guerra no cabe dudarlo... Los buenos patriotas, alemanes, ingleses, franceses, italianos, todos, absolutamente todos quieren paz para sus pases. Pero a los sin- Patria, a los acaparadores de ese capitalismo no les importan esas voluntades. Dentro de unos cuantos aos se precisar otra guerra, y la habr, para que en ella vuelvan a consumirse barcos, aviones, tanques, ambulancias, caones, fsiles... y hombres que perdern su vida para que aquellos puedan ganar sus dineros" [25]. En esa misma plana, Felipe Ximnez de Sandoval apostillaba en un comentario las posibles alianzas europeas: "No valdra la pena de haber reconstruido Roma, su esencia y su alto ideal de civilizacin para aliarse ahora con la barbarie trtara y el espritu judaico. Roma renunciara a s misma. A cuanto supone de catlico y universal el Imperio. Lo natural si es una guerra que puede contar con la lgica ser ver a Italia junta a Alemania, por el sentido de Imperio de Occidente que ambas marcan a su poltica". En la pgina cuarta, otro aguijn en este mismo sentido, esta vez inserto en un artculo sobre la "crisis econmica" donde se apuesta por la "abolicin del gran capitalismo financiero" diciendo: "Si la sociedad contempornea desea conservar la propiedad privada, debe emplear toda clase de medios hasta conseguir la abolicin de su mayor enemigo, el gran capitalismo financiero, normalmente annimo e irresponsable". En el tercer nmero del semanario, en la pgina quinta dedicada al "Sindicalismo Nacional", con gran riqueza tipogrfica se anuncia: "Invasin financiera", y se escribe: "La potencia del capitalismo internacional es cada da ms fuerte en la economa espaola. Huyendo de los pases superindustrializados, y quebrantados por la crisis, trata de invadir a nuestro pas, sometindolo a su tirana poltico-econmica. Como estamos frente a una ofensiva en regla, no a un caso aislado, es indispensable dar la voz de alarma para impedir que se lleven a cabo los propsitos rapaces de estos monstruos. Interesa movilizar el mayor numero de gentes, a todos interesa por igual. No slo va a sufrir quebranto si prosperan esos monstruos los comerciantes, industriales, sino principalmente los obreros... De ah la necesidad de organizar la lucha en un frente amplio y popular que abarque a todos los productores.

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S.E.P.U. Seguiremos tenaces. Tan tenaces como los judos que explotan estos almacenes en sus tropelas. La campaa contra los modestos industriales y comerciantes, la intensifican. Para eso cuentan con ayudas polticas estimables. Es posible que se salgan con la suya. Es posible que extiendan sus negocios a todos los rincones de Espaa y el golpe que sufra la dbil economa de industriales y comerciantes sea decisivo. Cuentan con medios sobrados para hacerlo. Dinero, mucho dinero, organizacin internacional, hbitos bien contrastados en extraer el jugo a los pases confiados y alegres. Y cuentan sobre todo con polticos de etiquetas populares que les ayudan a hacer amable la legislacin social o a hacer cada da su cdigo... La Poch, S.A.M. y la Nestl Habr pocos que ignoren que los productos Nestl los explota una empresa internacional...". En el cuarto nmero de Arriba, se incluye la resea del Acto de Falange Espaola de las J.O.N.S., celebrado en Jan, el domingo da 7 de abril de 1935, donde intervinieron como oradores Francisco Rodrguez Acosta, Manuel Valds, Manuel Mateo, Raimundo Fernndez-Cuesta y Jos Antonio. Al hacer el resumen de las intervenciones se recoge as su disertacin: "Combate el gran capitalismo internacional y judaico que est invadiendo nuestra Patria con dao de la Industria y el Comercio. A tal fin cita el ejemplo de una serie de empresas que existen en Espaa y que han sometido al capital extranjero la economa nacional. No es cierto aade como con cierta ligereza se dice, que los movimientos revolucionarios fracasen todos; fracasan como cuando ha ocurrido en Grecia, carecan de un arraigo popular; pero, en cambio, ah estn los ejemplos de Italia y de Alemania, con sus revoluciones triunfantes. Por consiguiente, lo que hay que oponer a la revolucin sangrienta e infecunda no es la contrarrevolucin, sino otra nacional y constructiva; para ello es preciso que las juventudes de Espaa se pongan en pie para hacer una Patria grande que nos una a todos los espaoles en un comn destino sindicalista y nacional" [26]. En ese mismo nmero, en un suelto de tipodrafa grande se dice que "El capitalismo financiero internacional va apretando el cerco a la economa espaola, a dnde vamos a parar?". En el nmero quinto 18 de abril, pg. 2 el artculo de Alvaro Cruzat titulado "Mando nico" terminaba con estos prrafos: "Admiremos el patritico movimiento alemn, sacando de l enseanzas para Espaa,... La internacional judeo-masnica, creadora de los dos grandes males que han llagado a la humanidad: como son el capitalismo y el marxismo, tiende a su fin. El monstruo se haba desarrollado tanto que en su agona an nos traer das difciles. Pero no olvidemos que cuando en Alemania gobern la social-democracia ese gran pueblo fue vencido, y hoy con el mando nico ha conseguido unir a todos para la victoria". Ernesto Gimnez Caballero, en ese mismo nmero cinco, publicaba en la ltima pgina un artculo rotulado "El miedo al Estado", que apuntaba hacia el problema judaico en los siguientes trminos: "Para los liberaloides el Estado slo deber ocuparse de io que representa la vida y el sustento de nuestra sociedad'. La famosa economa. Que, dicho as, parece algo importante. Pero dicho por ese organillo de los liberaloides, significa 'el sustento de ciertas empresas los ferrocarrilesy de algunos banqueros judos'". O sea, "El sustento de su Sociedad (Annima)", para terminar con este duro prrafo: "Lo que nos da asco es la farsa inacabable de quienes siguen sustentando su vida como los judos y los cuervos sobre los cadveres insepultos de combatientes populares". En el nmero seis de Arriba, el editorial versa sobre el "Esquema de una poltica de aldea", en el que se habla cmo "el campo es una vctima de los tahres de la ciudad y de la Banca". Tambin se contiene el texto integro de la conferencia "Economa, trabajo, lucha de clases", pronunciada el da 15 de abril en el local de la Falange, por el Secretario General, Raimundo Fernndez-Cuesta en la que dijo: "Somos enemigos del gran capitalismo financiero, que no debe confundirse con la propiedad privada, sta consiste en una relacin directa de un hombre con una cosa, es una continuacin de la personalidad humana. El capitalismo financiero es todo lo contrario, annimo, antihumano, egosta, calculador. Es el capitalismo de las jugadas de bolsa, de los prstamos usurarios, de las combinaciones bancadas y de los grandes consejos de administracin. El que ha hecho del dinero eje del mundo y del capital sujeto de la economa creyendo que esta no tiene otra finalidad que procurarle beneficios, rditos e intereses a costa de los abusos que sean precisos. Es el verdadero verdugo del trabajador y del pequeo terrateniente propietario, industrial o comerciante. Es decir

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de todos aquellos que lejos de utilizar el capital como instrumento de dominio lo emplean en servicio del trabajo y de la produccin". Quiz donde la cuestin juda se aborda de una manera ms difana y directa, dentro de las pginas del semanario Arriba, sea en un artculo de Emilio Alvargonzlez, hombre de confianza de Jos Antonio, en un trabajo publicado en el nmero siete 2 de mayo, pg. 2 y que lo titula "Ante un posible futuro" que, por su inters, reproducimos a continuacin: "Antes se usaba de la esclavitud para el trabajo. Ahora se hacen esclavos para la guerra. Con la antigua esclavitud los amos aumentaban sus riquezas. Con el moderno estilo el capitalismo pretende tener ms radio de accin y ms rpido desenvolvimiento. El capitalismo judo, sac de la gran guerra todo el aprovechamiento posible, mas precisando preparar el futuro, calcul un plan maquiavlico. Pens que al igual que a un yacimiento minero se le pone en condiciones de explotacin, poda hacerse lo mismo con un pas para sacar de l una determinada produccin. Y as lo hizo, y el pas fue Rusia, y los rusos la mina humana de donde se quera sacar una nueva mercanca: el esclavoguerrero, y a los rusos se les lleva a la mayor miseria y a la ms refinada barbarie, para luego presentarles como panorama para mejor vivir, el ser soldados, y as muchos de ellos son alistados bajo una rigidez militar como nunca pudo concebirse. El ltigo inflexible era el mando, y de los rusos se hizo lo que se proyecto hacer: Esclavos-guerreros, que dirigidos por gentes igualmente embrutecidas y envilecidas llevaban por bandera la crueldad y los hechos vandlicos eran y son sus mejores ejecutorias. Y Rusia aparece hoy en el panorama mundial con algunos millones de estos esclavos. Verdad es que la preparacin de este negocio habr costado mucho dinero, pero los logreros ya tenan calculados sus beneficios. Ese capitalismo que hizo de Rusia esa mina tan inhumana, y que all implant su mecanismo para producir y explotar al hombre de manera tan peculiar ha visto, desde el primer momento, como en las naciones se acrecentaba la produccin de material de guerra, de la que ellos son principales interventores. Como ante la inquietud en que envolvieron la vida de la mayora de los pases, se desvalorizaron y desvalorizan fuentes de riquezas de las que se aduearon y se aduean en magnficas condiciones econmicas, y saben que al extender sus dominios financieros, extienden sus tentculos, y al conseguir que la economa y la poltica mundial les est supeditada habrn conseguido con sus esclavos-guerreros, que la humanidad sea esclava de sus ambiciones. Las naciones dialogan y determinan. De unas se expulsa a los judos. En otras se aplasta a los masones. En Espaa han entrado durante los ltimos aos unos 20.000 de los expulsados, que se han instalado con preferencia en las costas catalanas y en algn otro pueblo del mediterrneo. Las logias masnicas brotan como por encanto, y los pueblos de la costa marroqu y algunos del Levante han sido elegidos como puntos estratgicos. Es preciso pensar cual es el posible futuro, con judos que entran, masones que brotan, separatistas que se afianzan, vigilantes todos del silencioso Mediterrneo... Estatuto cataln en reprisse. ESPAA ALERTA. Len espaol preprate para dar el zarpazo si no quieres que te echen el dogal al cuello". En Don Benito, Badajoz, tiene lugar otro mitin con la participacin en el turno de oradores, de Eduardo Ezquer, Virgilio Viniegra, Manuel Mateo, Raimundo Fernndez-Cuesta, Julio Ruiz de Alda y Jos Antonio. Manuel Mateo, repite los argumentos de sus intervenciones en otros lugares y as aparece en el extracto como "Combate al gran capitalismo internacional y judaico que est invadiendo nuestra Patria". Intervenciones anlogas las manifiesta en el mitin de Mota del Cuervo publicado en Arriba, n9 12, 6 de junio, pg. 3 cuando alude a la lucha contra el capitalismo "ese monstruo annimo y financiero, estaremos siempre en guardia" frase que se cierra con grandes aplausos por parte de auditorio. El nmero sptimo, incluye en su ltima pgina, en el lugar ms visible, con grandes caracteres, a modo de pasqun, todo ello escrito con letras maysculas, como si de un clarinazo de atencin se tratara: "LA INVASIN FINANCIERA El monstruo financiero est hincando sus garras en la economa nacional. S.E.P.U., la gran empresa juda, sigue explotando repugnantemente a los empleados y hundiendo cada da mas en la ruina al pequeo comercio. La Nestl, con capital internacional, esta a punto de monopolizar la industria de la leche, arruinando a ms de 10.000 campesinos. A la industria textil catalana, la ha puesto cerco igualmente la banca internacional. Y todo esto se est consumando con el apoyo de los partidos polticos enchufados en las empresas como abogados. Conocemos sus nombres y apellidos que gritaremos por todos los rincones de Espaa para desenmascararlos. La

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ruina de la economa nacional, la mediatizacin de Espaa por el capitalismo internacional, slo es posible por la colaboracin que le prestan los partidos. Urge destruir los partidos!". El tema de la invasin financiera juda, tambin era tratado en otros medios de expresin de ka Falange, como la publicacin Patria, que sala con periodicidad irregular, editada en Granada, donde en su nmero 4, correspondiente al da 31-3-35, se afirmaba que si no se proceda al cierre de "los almacenes del capitalismo judo S.E.P.U., la ruina del comercio madrileo es inminente"; "el pequeo y an el gran capital espaol no puede competir con esos grandes trust judos que tienen en sus manos todo el comercio mundial". En el nmero 8 del semanario Arriba 9 de mayo, pg. 3 se hace una lista de "Nuestra constante preocupacin" que se sintetizaba en: "Los manejos del capitalismo internacional. La invasin financiera. S.E.P.U. La Nestl. El Paro obrero. El hambre de millones de espaoles. La angustia de los campesinos. El caciquismo. Los usureros. Los partidos polticos enredadores. Las derechas. Las izquierdas. Las trapisondas de los socialistas. Todos los internacionales". En el nmero 9 16 de mayo, pg. 4 un nuevo artculo de Emilio Alvargonzlez con un elocuente y ntido titular: "El mundo comienza a desenmascarar al enemigo comn", que reproducimos ntegro por su alto valor testimonial: "En Nremberg, la liga universal antijuda, celebr un acto que fue de gran importancia y que ser de gran trascendencia, si los ciudadanos de todas las naciones, recogiendo lo que all qued plasmado, abren los ojos a la realidad. Un alemn, el seor Streicher, seal y proclam como enemigo del mundo al judo, que no conoce patria y para quien el oro es su nico Dios. Un francs, escritor y mutilado de guerra, Jean Boissel, dijo: 'He venido ante vosotros como francs, como ex combatiente y como mutilado de guerra para desenmascarar al enemigo nuestro y vuestro: Judas'. 'Hemos combatido cuatro aos y medio en los campos de batalla y al final, todos hemos sido engaados y como esta guerra no se hizo con un fin noble, terminar con una tremenda derrota del mundo entero'. En este extremo, el patriota francs es un tanto confiado, porque la derrota del mundo no termin al terminar la guerra, sino que contina, para que el judo sin patria, siga acumulando oro, apoderndose de cuantos negocios les hagan ms dueos y seores, a costa del derrumbamiento de industrias, comercios y dems fuentes de riquezas de los pases, aunque ello signifique el hambre de la mayora de los ciudadanos. Pero ese capitalismo calculador, lleno de astucia y falacia no sera fuerte e imperioso, si no tuviera en sus secuaces antipatriotas: los masones, socialistas y comunistas, una colaboracin tal que es la verdaderamente eficaz en el desenvolvimiento de sus fines. La realidad nos est enseando, que el elemento masn, infiltrado en la administracin de justicia, en la poltica, en la administracin pblica, en el ejrcito, es esclavo de sus compromisos internacionales y supedita su deber con su nacin a las rdenes que reciba. Que hay un escandaloso 'affaire'? Los polticos, los jueces, los magistrados masones lo desvirtan para que la responsabilidad quede impune. Que es preciso derrumbar fuentes de riqueza: industria, comercio, ferrocarriles, navegacin? Los masones dictan leyes que les impidan desarrollarse, que la sujete a una imposible y mortal competencia. Y los socialistas llevan a los obreros a luchas convenientes, para que el capital productor no pueda vivir, y el obrero en su paro forzoso sea ms fcilmente manejable. Y si an esto no diera resultado en toda la amplitud que le fuera precisa, los comunistas con su accin de terror, culminan tan maquiavlico plan. Para combatir este hay, pues, que atacar a todos sus factores y como los ms esenciales de este plan del Judaismo son, como la realidad nos demuestra: la masonera, el socialismo y el comunismo, a estos tendrn las naciones que extirpar sin consideracin de ningn gnero y a los capitalistas judos y similares hay que imponerles y demostrarles que si su Dios 'es el oro', nuestro Dios ha creado al hombre para que viva feliz y no para que con su sangre, con su vida y con sus mutilaciones, acrecienten sus riquezas. En Espaa han entrado gran nmero de judos. Hay masones en todos los organismos fundamentales el Estado: magistratura poltica, administracin pblica, ejrcito. Hay muchos vividores del socialismo y del comunismo. El panorama es alarmante. Los espaoles tenemos que hacerle frente con decisin y energa: expulsando a los primeros, e inutilizando a los dems de una manera radical, incluso echndolos, si es preciso del territorio nacional... Ah! Y luego que los subvencionen los judos. Emilio Alvargonzlez".

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Raimundo Fernndez-Cuesta vuelve sobre los planteamientos anticapitalistas de su conferencia pronunciada en el Centro de la Falange, en el mitin celebrado en Oviedo al insistir en su intervencin oratoria que "para implantar este orden nuevo, hemos de vencer dos obstculos principales: la lucha de clases y el capitalismo financiero" Arriba nm. 11, 30 de mayo, pg. 3. En el nmero 12 de Arriba 6 de junio, pg. 5 se vuelve a incidir sobre un tema recurrente: "Siempre S.E.P.U.!" en cuyo suelto se escribe: "Estos judos de S.E.P.U. dan motivos para ocuparse diariamente de ellos por sus relaciones con los empleados que explota. Si no bastara su sola presencia para producir la indignacin, ah estn los atropellos que comete con su personal para sublevar al ms tranquilo. Ya no les basta con la competencia desleal con el pequeo comercio ni los mil vejmenes inferidos por sus mtodos de explotacin, su fra rapacidad, su ansia de acaparar las ganancias les lleva a dispensar un trato incalificable. Segn nuestros informes al hacer el arqueo de caja siempre, de una manera caprichosa, que casualidad, eh? Le falta alguna cantidad y no crean que lleva a los tribunales a la cajera, no. Adopta un procedimiento ms expeditivo, tomndose la justicia por su mano y librndose de este modo de comprobaciones peligrosa, llama a las mujeres y las obliga a firmar anticipos iguales a las diferencias que 'descubre'. Y si no firman, a la calle. Nosotros preguntamos: S.E.P.U. disfruta de patente de corso? Quin ampara a S.E.P.U.? No se topan los tribunales con S.E.P.U.? Conoce el Delegado de Trabajo las cosas de S.E.P.U.?". En el nmero 13 13 de junio, pg. 5 en un suelto sobre las "Ruedas de molino con las que se nos quiere hacer comulgar", entre una enumeracin exhaustiva, se afirma: "Con las buenas entraas del capitalismo Financiero. Con el papel benfico de los judos que explotan empresas como S.E.P.U..." El nmero 15 27 de junio, pg. 3 publica Arriba un "Manifiesto de la Central Obrera Nacionalsindicalista" dirigido "A todos los obreros", tras el rutilante xito del mitin del cine Madrid, lo que origin una campaa generalizada de la prensa contra el movimiento falangista. Por ello, el manifiesto denuncia: "Mas A qu se debe esta actitud hostil de toda la prensa? Lisa y llanamente a sto, casi todos los peridicos, tanto los de izquierda como los de derecha viven y se sostienen gracias a los apoyos econmicos de los bancos y grandes empresas. Eso de que son rganos libres de opinin es una enorme mentira. Emplean la palabrera que mejor les conviene para engaar a los obreros, pero en todo momento lo hacen defendiendo los intereses de los grandes negociantes que los pagan. As 'Ahora', podr decir que es demcrata o no, pero por encima de todo es defensor del gran capitalista Montiel; as 'Diario de Madrid', protegido por la banca juda, as 'El Sol' pagado por la plutocracia catalana; as el 'Heraldo' y 'El Liberal' al servicio de los grandes negocios de los hermanos Busquets, as los peridicos de derecha vueltos de espalda a las angustias populares. Todos los peridicos, los de derecha y los de izquierda nos hacen el 'vaco' no por otra razn sino por nuestra posicin anticapitalista. Los peridicos de derecha recogen y dedican grandes espacios a los actos de las izquierdas. Los de izquierda hacen otro tanto con los actos de las derechas. Unos y otros manifiestan su hostilidad hacia nuestro movimiento de la misma manera. No tenemos prensa. Sabotean todas nuestras acciones. Es la respuesta del gran capitalismo financiero a nuestra ofensiva resuelta contra sus privilegios! Trabajadores! Frente a las palabras los hechos. No tenemos prensa porque somos enemigos del gran capitalismo que maneja sus peridicos para sembrar la confusin... La Central Obrera Nacionalsindicalista apoyada en masas obreras entusiastas dar la batalla al monstruo financiero y organizar la produccin librndola de parsitos. Obrero! Tu liberacin la hallars unindote a nosotros en esta lucha. Madrid, Junio de 1935". En el siguiente nmero del semanario, el 16, se editorializa con un trmino contundente: "Falsedad", donde se recurre a las siguientes imgenes retricas, muy plsticas:

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"En una banda tenemos la canalla de Barrabs, que pide la crucifixin de Espaa y el reparto de su vestidura, el mal ladrn y tambin el buen ladrn y el Longinos de la lanzada y a otra banda tenemos los pilatos, que se lavan las manos en las 50 palanganas gubernativas, los fariseos, los ostentadores de religiosidad y patriotismo dentro de la ley, los logreros del templo, los necios y los falsos innumerables. 'Ah, fariseo hipcrita deca Jess que das la vuelta al mundo para hacer un proslito!'. El fariseo quiere nmero de proslitos, quiere defenderse con el nmero, mientras el apstol y el profeta miran la calidad de las almas porque saben que diez justos pueden salvar a la ciudad...". En la pgina tercera del ejemplar, un dibujo siniestro y macabro, con un esqueleto que representa al obrero espaol, al comercio nacional y a la pequea industria, se apoya en la horca del capitalismo y contempla desde su glgota las vitrinas de S.E.P.U. con su lema "ms barato que nadie" y un gran denario marcando el precio de cero noventa y cinco como reclamo... En 1936 Arriba, nm. 29, 23 de enero, pg. 4 frente al capitalismo financiero, la Falange sigue hasta el final apostando por la "nacionalizacin del crdito contra los manejos de Judea".

Notas
[1] Sheelagh Ellwood: Prietas las filas (Historia de Falange Espaola 1933-1983). Crtica. Grupo Editorial Grijalbo. Barcelona 1984, pg. 64-5. [2] La carta fechada en octubre de 1933 puede verse en Roma en el Archivo Histrico y Diplomtico del Ministerio de Asuntos Exteriores, en Poltica Espaa, b.5, citado en Ismael Saz Campos: Mussolini contra la Segunda Repblica, op. cit. pg. 105, nota. [3] J.A. Jimnez-Arnau: Memorias de Memoria. Ediciones Destino. Barcelona 1978, pg. 44. [4] J.A. Jimnez-Arnau: Memorias de Memoria, op. cit., pg. 38. [5] Jos Antonio Primo de Rivera: Obras completas. Discursos y escritos (1922-36). Tomo II, pg. 753-4. Discurso pronunciado en el Parlamento el da 2 de octubre de 1935. [6] Arriba, nm. 11, 30-5-35, pg. 2. "Ventana al mundo". [7] Arriba, nm. 11, 30-5-35, pg. 2. "Ventana al mundo". [8] Arriba, nm. 18, 7-11-35, pg. 2. "Ventana al Mundo". [9] Arriba", nm. 21, 28-11-35, pg. 4. "El caso idiota de las sanciones a Italia". [10] Arriba, nm. 1, 21-3-35, pg. 2. "Espaa estancada". [11] Arriba, nm. 1, 21-3-35, pg. 2. "Importante". [12] Arriba, nm.l, 21-3-35, pg. 2. "El gesto de Alemania y la Sociedad de las Naciones". [13] Jos Antonio Primo de Rivera: "Espaa y la barbarie", Arriba, nm. 1, 21-3-35, pg. 4. [14] Arriba, nm. 2, 28-3-35, pg. 2. [15] Arriba, nm. 2, 28-3-35, pg. 2. [16] Arriba, nm. 16, 4-7-35, pg. 3. "El Rgimen corporativo en Europa I Corporativismo Hitleriano" [17] Ernesto Gimnez Caballero: "El miedo al Estado", Arriba, nm. 5, 18-4-35, pg. 6. [18] F.E., nm. 9, 8-3-34, pg. 6, "Emilio Alvargonzlez". [19] Emilio Alvargonzlez: "Para salvar a Espaa hay que hacer milicias juveniles", Arriba, nm. 8, 9-535, pg. 4. [20] "La celebracin del tricentenario de Lope de Vega en Alemania", Arriba, nm. 13, 13-6-35, pg. 2. [21] Arriba, nm. 18, 7-11-35, pg. 2. [22] "La Tierra", Arriba, nm. 13, 13-6-35, pg. 5; "El Liberal", "Heraldo", Arriba, nm. 14, 24-6-35, pg. 3; "Ahora", Arriba, nm. 16, 4-7-35 pg.4; "La Libertad", Arriba, nm. 17, 31-10-35, pg. 3; "La Voz" y "El Sol", Arriba, nm. 18, 7-11-35, pg. 4; "Trabajo", Arriba, nm. 20, 21-11-35, pg. 3. [23] "El Fascismo de la Derecha", Arriba, nm. 33, 23-2-36, pg. 4.

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[24] Arriba, nm. 1, 25-3-35, pg. 5, "Tarea Urgente". [25] Arriba, nm. 2, 28-3-35, pg. 2. Emilio Alvargonzlez: "La carrera de los armamentos o la carrera del negocio de armamentos?". [26] Arriba, nm. 4, 11-4-35, pg. 3, "FE de las JONS celebra en Jan un vigoroso acto de propaganda". Intervencin de Manuel Mateo.[1]

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'Haz': los universitarios no son ajenos a la lnea del movimiento


Cinco das despus de salir a la calle el semanario Arriba, aparece, el 26 de marzo de 1935, el primer nmero de una revista universitaria con una cabecera de resonancias fascistas: Haz que en italiano se puede traducir por "Fascio" cuya vida se prolong hasta las vsperas de las elecciones de febrero de 1936; es decir, casi un ao en el que salieron catorce nmeros. Alejandro Salazar fue el alma de la publicacin juvenil y universitaria vinculada al movimiento falangista, incluso hasta por domicilio social, que se ubica en la sede de Falange en la cuesta de Santo Domingo, nmero 3, de Madrid, aunque como nos cuenta David Jato, la redaccin efectiva tena por domicilio la pensin donde resida Alejandro Salazar, que se encarg con gran ilusin y empeo de la direccin del peridico. La pensin de Salazar era, de hecho, un centro falangista ms. En la habitacin donde recibe a sus camaradas, estaba decorada con una gran bandera roja y negra cubriendo completamente una de las paredes. El emblema del S.E.U. se inspiraba en otra ensea imperial como base, en el escudo adamado del Cardenal Cisneros, el artfice de la Universidad Complutense alcalana al que se le incorporan el yugo y las cinco flechas. Los redactores de Haz eran los propios estudiantes, aunque tambin colaboraban algunos recin licenciados que enviaban sus originales a esta publicacin juvenil y revolucionaria de las aulas y las letras. En el semanario, a pesar de su matiz orientado hacia lo acadmico y cultural, no faltan las alusiones y trabajos sobre el fascismo, como los artculos que escribe Arturo Ormeti publicados, uno el 29 de julio de 1935 con el ttulo "La juventud fascista italiana", o bien el que aparece en el nmero correspondiente al 12 de octubre, Da de la Hispanidad y de la Raza, del mismo autor sobre "El fascismo de Mussolini", en trminos laudatorios para el Duce y su obra cultural y social italiana. Al fascismo se le presta mucha atencin en el semanario Haz, que llega incluso a publicar un serial: "Diario de un escuadrista", original de Fernando Bernabini, intelectual fascista redactor de la revista italiana Conquista, del nmero 10 al 14, ambos inclusive. El texto de la serie era una traduccin Diario di uno squadrista qualunque, que en Italia alcanz un notable xito. De aquel trabajo literario fascista se lleg a lanzar una separata, cuadernillo en tamao libro, en pliegos. Entre los puntos bsicos del Sindicato se encontraba la aspiracin a la sindicacin nica y obligatoria. El deporte era una de los temas estrella en Haz. La publicacin universitaria Haz, en tres ocasiones, concretamente en los nmeros 6, 7 y 8 que aparecieron durante la segunda quincena de julio de 1935tuvo que suplir el silencio de su semanario poltico hermano Arriba cuando ste se encontraba suspendido por prescripcin gubernativa. En aquella triloga, en esos tres nmeros extraordinarios se erige el rgano universitario, en portavoz de la Falange.

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La subvencin ele Mussolini a Jos Antonio


Desde el mes de junio de 1935, el fascismo italiano asigna una subvencin a su movimiento hermano espaol. Las carencia de medios y la penuria econmica son la tnica en el fascismo agravadas, en 1935, por el abandono precedente de Francisco Moreno Herrera, marqus de la Eliseda, uno de los mecenas econmicos de la Falange, que abjur pblicamente del movimiento en las pginas del diario ABC, pasndose como diputado al Bloque Nacional. Galeazzo Ciano, hombre fuerte del Rgimen fascista italiano y yerno de Mussolini ocupaba entonces el cargo de Subsecretario de Prensa y Propaganda y llegara a ser posteriormente Ministro de Asuntos Exteriores de Italiaautoriza, de acuerdo con el Duce, una asignacin mensual a favor de Jos Antonio en la embajada italiana en Pars. La asistencia financiera confirma la teora de los vasos comunicantes polticos. La cantidad que era generosa si se la compara con otras ayudas a movimientos fascistas europeos, como por ejemplo al francismo de Bucard, vena a paliar ciertas carencias. Se fij en 50.000 liras mensuales el equivalente a 4.000 dlares de la poca el monto destinado a sufragar actividades polticas de Falange Espaola. Obsrvese las coincidencias de fechas entre la visita de Jos Antonio a Romamayo de 1935, la percepcin del sufragio fascista la orden de pago a Jos Antonio la cursa Ciano el 3 de junio de 1935 , y la reunin secreta en el Parador Nacional de Gredos de la Junta Suprema de Mando Falangista16 de junio de 1935, donde Jos Antonio someti a la consideracin de sus mandos la necesidad de acudir a un movimiento insurreccional armado. Jos Antonio, en las declaraciones prestadas en el sumario incoado por el juzgado especial de Alicante, el 10 de noviembre de 1936, reconoce en sus declaraciones: "no ocultando que ha estado en Italia varias veces, la ltima a principios de verano del ao 1935...". Mussolini estaba al tanto de la ayuda monetaria a Jos Antonio. El mayor sigilo guardaba este gesto de solidaridad entre camaradas. Ni siquiera en el interior de la Falange se conoce la percepcin de la concesin. Tampoco la embajada italiana en Madrid, que desde el otoo de 1934 tiene como embajador a Orazio Pedrazzi. Este abogado de cuarenta y cinco aos y periodista nacionalista que haba formado parte del Gobierno de Fiume en 1919-20 y posteriormente fue director de II Regno, que no perteneca a la carrera diplomtica, pero era hombre de confianza de Mussolini, tena constancia de las transferencias de fondos mensuales con los que el fascismo italiano contribuye a la difcil y arriesgada marcha de la Falange. La entrega del dinero era una cuestin muy delicada. Sera dar en bandeja un argumento irrefutable a los antifascistas, a los enemigos del movimiento capitaneado por Jos Antonio, quien se encargaba de retirar personalmente los fondos en Pars. Todas las precauciones y la discrecin eran pocas. Una nota, reservada y personal, cursada por el Subsecretario del Estado para Prensa y Propaganda, Galeazzo Ciano, al Jefe de la polica Arturo Bocchini, de fecha 22 de mayo de 1935 textualmente deca: "Roma, 22 de mayo de 1935-XIII Reservada-personal S.E. el Jefe de Gobierno ha concedido una subvencin de 50.000 liras a Primo DE RIVERA. Le ruego en consecuencia a V.E. que disponga lo necesario para que la suma sea enviada mensualmente a esta Subsecretara, la cual la har llegar al propio interesado" [1]. El primero que habl de la existencia de este tipo de compensaciones fue el historiador Max Gallo, en 1969, en su obra Histoire del'Es- pagne franquiste. Como todo lo novedoso fue ms una noticia histrica de alcance, que una investigacin profunda sobre el tema. En su nuevo libro Cinquime ColonneQuinta columna (1970) abundaba sobre el asunto. En Espaa, en la dcada de los setenta del pasado siglo XX, se suscit una viva polmica, entre negacionistas y los que tomaron una posicin asertiva. La controversia estaba servida... Pero los documentos fueron apareciendo y evidencia dej paso a la certidumbre. Fue una operacin llevada a cabo con acierto y meticulosidad. El encargado de ejecutar la orden de pago fue el diplomtico Amadeo Landini, que prestaba sus servicios en la embajada italiana de la capital francesa. Se entenda como una colaboracin para desarrollar la propaganda fascista en el exterior. Amadeo Landini era cnsul y agregado de Prensa de Italia en Pars, hombre dinmico, activo, muy comprometido con el fascismo. Mantena contactos con periodistas e intelectuales y desarrollaba una intensa labor de divulgacin. Landini fue el comisionado de hacer llegar la subvencin ordenada por el Rgimen fascista italiano a Jos Antonio. En la misma carta-orden de pago se inclua otra compensacin econmica a favor de Marcel Bucard, dirigente de los

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francistas galos. Los fondos para ambos lderes, Jos Antonio y Bucard, procedan del presupuesto del Ministerio de Prensa y Propaganda Italiano. La orden de pago la recibe Amadeo Landini, en los siguientes trminos, por correo secreto, el da 3 de junio de 1935: "Segr. 6598. Roma 3 de junio 1935-XIII. Por correo. Comm. Amedeo LANDINI R. Embajada de Italia Pars. Querido Landini. Le comunico que con esta fecha he dispuesto el abono con cargo a su c/c de las siguientes sumas: 3.000 Liras para los "Servicios Periodsticos" del mes de Junio; 10.000 Liras que deber consignar su importe en el contravalor correspondiente de su cotizacin en moneda local al Sr. Marcello BUCARD; 50.000 Liras que entregar a Primo DE RIVERA. Anlogas sumas las podr entregar en los meses sucesivos devengndose la citada cantidad mes a mes. Por otra parte debe tomar contacto con las referidas personas para que tomen contacto con Vd. Para combinar la forma de retirar las sumas que les son consignadas. Le ruego hacerme llegar a su tiempo, debidamente firmado por los interesados los recibos correspondientes. Le agradezco y saludo muy cordialmente. Fdo.: Ciano". El control de los gastos tena Landini que justificarlos al prefecto Celso Luciano, que ocupaba el cargo de responsable del gabinete del Ministerio de Prensa y Propaganda fascista en Roma. Las rdenes de transferencia, los fondos, llegaban a la Banque Franaise et Italienne pour L'Amerique du Sud, sita en la calle Halvy, nmero 12, de la capital francesa. El primer reintegro procedente de las arcas fascistas para la divulgacin de la ideologa fuera del contorno perimetral italiano, la percibi Jos Antonio en junio de 1935. En una misiva remitida por Landini, dando razn del desembolso a su superior, de fecha 25 de junio, apuntaba esta posibilidad propuesta por Jos Antonio: "Estella me haba sugerido tambin que le hiciera las consignaciones sucesivas por medio de un banco parisino de su confianza", aunque finalmente se convino retirar personalmente las sumas en francos y no a travs de entidad bancaria. La mensualidad de julio se junt con la de agosto. El da 11 de este mes se informaba que Jos Antonio no haba pasado a recibir ni la cantidad precedente ni la del mes corriente, aunque ms tarde, durante el mes de agosto, pasara a retirarlas conjuntamente. Existe un escrito fechado el 21 de agosto de 1935 en el que se puede leer: "Te envo los recibos correspondientes a julio y agosto c.a. del n9 2. Le he encargado [a Jos Antonio] redactar un informe sobre la situacin poltica de su pas, que te enviar en la prxima valija...". Tres das ms tarde, el 24 de agosto enviaba Landini a Roma el informe poltico elaborado por el Jefe Nacional de la Falange. La primera vez que vi la luz en Espaa el "Informe" secreto y confidencial, redactado por Jos Antonio para el Gobierno fascista italiano, a instancia de Amadeo Landini, fue en la Revista Actualidad Econmica, en su nmero 871, correspondiente al 23 de noviembre de 1974, aunque sin firma ni referencias fue filtrado por el historiador ngel Vias, presentndolo a toda plana, en portada, como "Documento indito excepcional", en el que se contiene el anlisis de las fuerzas polticas espaolas en el verano de 1935. En el relato se hace un examen del juicio que le merecen a Jos Antonio, incluida Falange Espaola, a la que no duda en califica como "el nico movimiento fascista en Espaa". Segn la revista que revel al pblico espaol, el documento seala como destacados del mismo los siguientes extremos: "a) Un claro nfasis en el papel decisivo del ejrcito, en la importancia que se otorga a la penetracin en ste y en los lazos ya existentes entre Falange y ciertos sectores del mismo. b) Una reafirmacin del inevitable desbordamiento de la izquierda burguesa por la corriente socialista y extremista, ratificando el futuro electoral de aquella, ya advertido en el mes de junio precedente. c) Una nueva constatacin del papel histrico y de la significacin poltica de don Manuel Azaa. d) La clara orientacin de la Falange hacia un curso definido de subversin, con la reafirmacin de la curiosa teora de la insurreccin" [2].

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Se destaca en el informe la forma peyorativa del tratamiento a las fuerzas monrquicas espaolas y no existe ninguna alusin se omite intencionadamente al Bloque Nacional de Calvo Sotelo. El documento esta registrado en los archivos del Ministerio Italiano de Prensa y Propaganda de Mussolini y hoy se encuentra microfil- mado en los Archivos nacionales norteamericanos en Washington [3]. El informe original se encuentra redactado en francs aunque con algunas incorrecciones gramaticales, dado que fue a travs de la Embajada italiana en Francia, por mediacin del Cnsul fascista Amadeo Landini, la va por la que lleg a conocimiento de Galeazzo Ciano y a travs de los despachos de este, a Benito Mussolini. El importante documento, se trascribe a continuacin: "LA SITUACIN POLTICA ESPAOLA I. Los partidos y sus actividades Bajo una calma aparente (debida principalmente al cierre del Parlamento), cabe descubrir la actividad de las fuerzas siguientes: a) Las izquierdas burguesas. Forman tres grupos: Izquierda Republicana, cuyo jefe es Azaa; Unin Republicana, dirigida por Martnez Barrio (antiguo radical separado hace ms de un ao del presidente Lerroux), y el Partido Nacional Republicano, que sigue a Snchez Romn. Azaa sigue siendo el hombre de mayor peso de la Repblica; de carcter agrio y desdeoso, goza, no obstante, de una popularidad enorme, contra la cual han fracasado todos los ataques de sus enemigos a pesar de su terrible violencia. La Unin Republicana agrupa, sobre todo, el elemento masnico del viejo partido radical, descontento de Lerroux a causa de su alianza con Accin Popular (la derecha vaticanista y complaciente con el rgimen) El Partido Nacional Republicano no tiene dentro, a pesar de su pomposa denominacin, sino el prestigio personal de su jefe, Snchez Romn, catedrtico de Derecho Civil, orgulloso y framente rencoroso, cuyos mritos se han exagerado sobre manera. Estos tres grupos trabajan muy activamente para constituir uno solo con la idea probablemente conocida y aceptada por el Presidente de la Repblica de sustituir al Gobierno Lerroux en una rotacin normal de la poltica republicana. Llegado el caso, todas estas fuerzas de izquierda burguesa deberan disolver el Parlamento actual (en el que las diversas oposiciones de centro-derecha les impediran absolutamente gobernar) y apelar a las urnas. Entonces se encontraran que para triunfar les sera de todo punto necesaria la ayuda del partido socialista, que exigira en las candidaturas un nmero de puestos suficientes para tener el control de la poltica. b) El socialismo. Diez meses despus de la revolucin de Asturias, el socialismo est ms fuerte y decidido que nunca. No es posible concebir nada ms estpido que la poltica del Gobierno Lerroux frente al socialismo. La Revolucin vencida del mes de octubre daba al Gobierno una ocasin nica para desarticular, por un lado, las organizaciones socialistas y vaciarle, por otro, de todo programa inmediato con una poltica social generosa y con la iniciacin de una organizacin sindical nacional. El Gobierno, por el contrario, se ha mostrado reaccionario desde el punto de vista social (por ejemplo ha sustrado a los Jurados Mixtos de obreros y patronos la facultad de fijar las bases del trabajo; ha abolido prcticamente la Ley de Reforma Agraria, etc.) al tiempo que extremaba la debilidad con los jefes socialistas y con las organizaciones sindicales del partido, la mayor parte de las cuales han vuelto a su vida normal. Con su conducta revolucionaria el socialismo ha ganado de nuevo todo el prestigio que haba perdido a los ojos de los obreros a causa de los mtodos burgueses adoptados en los ltimos aos. Ello lleva como consecuencia a la adhesin casi segura de los dems partidos obreros revolucionarios (Partido Comunista y Confederacin Nacional del Trabajo, de tono anarquista) a cualquier movimiento subversivo que el socialismo inicie. Al mismo tiempo, la direccin del partido ha cado totalmente en manos de los extremistas, siendo objeto los socialistas moderados (como Besteiro, de los Ros y Prieto) de crueles ataques por parte de sus camaradas. La agitacin revolucionaria es tan fuerte que el Gobierno no encuentra otra forma de ocultarla que manteniendo indefinidamente el estado de alarma y de excepcin. Quince das de libertad de prensa y palabra llevaran al estallido de una situacin de violencia inaudita. c) Las derechas. Los monrquicos no cuentan: slo el viejo partido tradicionalista conserva parte de su fuerza y de su vigor en Navarra y en el Pas Vasco. En lo que se refiere a los partidarios de don Alfonso no

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forman sino un grupo lleno de 'snobismo' y sin fuerza popular. La monarqua no podra venir a Espaa sino por exclusin, es decir, si fracasaran todas las dems soluciones posibles. El partido llamado agrario y el liberal demcrata, ambos representados en el Gobierno actual, no son ms que organizaciones electorales conservadoras instaladas en algunas provincias del norte y del oeste. Queda el verdadero y gran partido de derecha: La Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (C.E.D.A.), cuyo Jefe es el actual Ministro de la Guerra, Jos Mara Gil Robles. Hay una diferencia curiosa entre las evidentes condiciones personales del Sr. Gil Robles y la densidad poltica de su partido. Este, aunque numeroso y abundantemente provisto de dinero, es flojo, mediocre y pobre en cuanto a personalidades sobresalientes. Con ciento quince diputados en Cortes y millares de afiliados en cada provincia, Gil Robles ha encontrado a duras penas cuatro hombres presentables que hacer ministros. En cuanto a la juventud de Accin Popular (J.A.P.), est formada por unos cuantos millares de jvenes melanclicos que se esfuerzan por imitar con poca gracia los gestos exteriores del fascismo. Gil Robles se ha burlado pblicamente de ellos ms de una vez. No sera demasiado osado afirmar que Gil Robles no cree en su partido. Cree, en primer lugar, en s mismo y despus quiere contar con el Ejrcito. La insistencia con la cual ha exigido para s la cartera de Guerra muestra claramente que piensa que sigue siendo el Ejrcito quien decide en Espaa. Gil Robles ha tomado como consejero inmediato al general Franco, el primer valor militar espaol, y esta poniendo al frente de los regimientos a los jefes ms seguros. II. El futuro prximo Habida cuenta del esquema que acabamos de dibujar, los acontecimientos polticos de aqu a seis meses pueden tomar uno de los giros siguientes: a) Disolucin de las Cortes. El Presidente de la Repblica tena esta idea; es l quien ha sugerido al Consejo de Ministros la reforma de la Constitucin, lo que exige la disolucin de las Cortes y la convocatoria de las constituyentes. Si no ha cambiado de opinin, las Cortes sern disueltas hacia el mes de enero. Durante este perodo cabe prever o la continuacin del Gobierno actual (ms o menos modificado, pero siempre de centro-derecha) o la presencia en el poder de un Gobierno inclinado hacia la izquierda. En el primer caso, la mera convocatoria electoral desencadenar un perodo revolucionario; el partido socialista y sus aliados se aprovecharn de la libertad de propaganda para recalentar al mximo las pasiones populares contenidas durante tanto tiempo; si se llega a esa fecha de las elecciones, esta ser dura y sangrienta. En el segundo caso, es decir, si las izquierdas estn en el poder, el triunfo electoral de los partidos izquierdistas es seguro, constituyendo los socialistas el grupo ms numeroso y logrando los comunistas una representacin considerable (en el Parlamento actual no tienen ms que un diputado). b) Continuacin del Parlamento actual. Los extremistas de izquierda esperan una victoria electoral de la izquierda burguesa que les abra paso, pero si la convocatoria de las elecciones se aleja no aguardarn ms y se lanzarn a un movimiento violento. Vemos que, en cualquier caso, con la disolucin de las Cortes o sin ella, lo ms probable es que se tenga en Espaa, hacia el comienzo del ao prximo, un perodo de disturbios bien en la calle o bien desde el poder. Este perodo, peligroso, confuso y sin desenlace previsible, ser el instante preciso para el triunfo de un movimiento fascista. III. La Falange LA FALANGE ESPAOLA DE LAS J.O.N.S. HA LOGRADO CONVERTIRSE EN EL NICO MOVIMIENTO FASCISTA EN ESPAA, lo cual era difcil, habida cuenta del carcter individualista del pueblo. Su fusin con las viejas J.O.N.S. (Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista) es tan perfecta que el fundador de las J.O.N.S. fracas hace algunos meses cuando trat de separarlas. De los dems grupos de primera hora no queda sino el recuerdo, habiendo ingresado en la Falange todos sus afiliados aprovechables. Adems, ha disminuido mucho la desconfianza con la que se la contemplaba en los medios populares. En otro tiempo los obreros crean que se trataba, pura y simplemente, de un movimiento reaccionario; varios acontecimientos posteriores les han hecho vacilar por lo menos en su opinin primitiva: sobre todo los

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discursos pronunciados por el jefe de Falange en el Parlamento con ocasin de la reforma agraria han levantado una viva corriente de simpata popular hacia el partido. En consecuencia, los sindicatos obreros falangistas empiezan a tener una cierta fuerza que no debe exagerarse, pero que tampoco es despreciable. Es en los lugares ms revolucionarios de Espaa, tales como Sevilla y Asturias, donde los sindicatos fascistas tienen sus grupos ms fuertes. En Sevilla el mismo da en que fue muerto un obrero fascista, sus camaradas lo vengaron matando a dos comunistas e hirieron a otros dos. En Asturias, hace tres meses, el socialismo declar una huelga poltica; todos los centros falangistas estaban en aquel momento cerrados por orden del Gobierno; sin embargo, una vez estallada la huelga, el gobernador de Asturias no encontr otro medio de vencerla que reabriendo los centros de Falange y permitiendo a los sindicatos fascistas desplegar su actividad. Y la huelga fue vencida. Naturalmente cuando las huelgas no tienen un carcter poltico, sino econmico y sindical, Falange no se mezcla. En lo que se refiere a los estudiantes, el S.E.U. (Sindicato Espaol Universitario), organizado por Falange, tiene ahora la mayora en la mayor parte de las Universidades. Es interesante constatar que el grupo ms numeroso de los afiliados al S.E.U. proceden de las viejas organizaciones revolucionarias. La simpata de los oficiales del Ejrcito hacia la Falange sufri un colapso cuando Gil Robles fue nombrado Ministro de la Guerra. Es sabido que la formacin poltica de los oficiales espaoles es muy superficial; ignoran la crisis del sistema poltico, creen que Espaa es como un gran regimiento que no necesita ms que un buen coronel, honrado y valeroso. Los oficiales patriotas odiaban a Azaa porque haba puesto el mando de los regimientos en manos de los masones. Como Gil Robles iba a hacer todo lo contrario, Gil Robles era el ministro ideal. En las ltimas semanas, sin embargo, se observa un movimiento de desilusin entre los oficiales. Empiezan a darse cuenta de que la presencia de Gil Robles en el Gobierno no cambia de manera esencial las cosas. Adems, las inmoralidades administrativas de los radicales son cada vez ms conocidas, y gentes sencillas y rectas como los oficiales encuentran difcil explicar por qu Gil Robles (cuya honradez es absoluta) tolera la vecindad de Lerroux. Todo ello determina un nuevo movimiento de simpata militar hacia la Falange. En cuanto a la Guardia Civil, esa admirable gendarmera extendida por todo el territorio, est en relaciones cordiales con los rganos locales de la Falange. Trabajos de organizacin interior y de propaganda Durante el verano, organizadores especializados recorren las provincias ms importantes examinando uno a uno los grupos locales, suministrndoles material de propaganda, instruyendo a sus milicias y organizando un sistema de clulas que permitir la continuacin de la vida del partido an en el caso de prohibicin por parte del Gobierno. Las provincias en las que Falange es ms fuerte son las siguientes: Asturias, Santander, Len, Palencia, Zamora, Salamanca, Valladolid, Cceres, Badajoz, Madrid (ciudad), Toledo, Cuenca, Ciudad Real, Crdoba, Jan y Sevilla. La propaganda poltica se reanudar en el mes de septiembre. Se han celebrado mtines de febrero a julio. Las consignas para la propaganda prxima sern el mostrar al pueblo la esterilidad de las situaciones conservadoras como la presente y el peligro inmediato de una revolucin socialista. Se presta atencin especial al servicio de penetracin en el Ejrcito. En todas las guarniciones hay oficiales inscritos secretamente como fascistas. El asalto al poder Si los acontecimientos se precipitasen, Falange podra tal vez intentar pronto la conquista del poder, por muy inverosmil que ello suene ahora. Si la revolucin socialista estalla contra el Gobierno, la Falange al lado de la Guardia Civil, podr apoderarse de algunos pueblos, quiz incluso de una provincia, y proclamar la revolucin nacional contra un Estado imponente que no ha sabido ahorrar al pas varias revoluciones en un ao. El Gobierno, bastante incomodado con los socialistas, encontrar muy difcil enviar tropas contra el fascismo, y si ste ha logrado ganar la adhesin de la Guardia Civil y de las fuerzas militares en el territorio ocupado es seguro que las tropas

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expedicionarias hagan causa comn con ellos. Se hubiera podido desarrollar perfectamente este plan en Asturias en el mes de octubre de 1934 si Falange hubiera sido tan fuerte como ahora. Si un Gobierno de izquierdas, ms o menos socialista, llega al poder, todo el Ejrcito, en tanto que est mandado por sus jefes actuales, seguir de buen grado al primero que lance la consigna de la rebelin nacional. Todos los partidos de derechas dudarn y el Ejrcito no tomar por s mismo la iniciativa. Podra ser la Falange quien lo hiciera. Pero no hay que soar. Por el momento, la tarea de los organizadores de Falange es trabajar sin descanso, fortaleciendo todos sus rganos; ser en el mes de octubre cuando se pueda hablar de un plan integral y calcular los elementos de los que se deba disponer para cumplirlo" [4]. El 19 de octubre de 1935 Jos Antonio escribe un artculo que titula "La cuestin de Abisinia, asunto ingls", basado en su intervencin en la sesin del parlamentaria del da 2 de octubre, donde hizo una encendida defensa de Italia en la cuestin de Abisinia. El artculo lo redacta para publicarlo en el peridico Arriba, que no lleg a ver la luz por estar el semanario suspendido por la autoridad gubernativa. En este amplio y razonado artculo, Jos Antonio se alinea sin ambages con Italia y comienza diciendo: "Pocas naciones europeas habrn tenido en su favor mayor nmero de justificaciones para sus empresas coloniales que las que Italia alega ahora. La congestin demogrfica de la pennsula, agravada por la escasez de primeras materias, es insostenible. Ningn pueblo continental de Europa hubiera sentido escndalo ante el intento italiano de penetracin de Etiopa. Ya se sabe que Mussolini contaba con la conformidad de Laval. Todo hubiera ocurrido sin tropiezo a no haberse interpuesto el inters britnico". Y ms adelante precisa: "El fascismo, con toda su hinchazn y todos sus excesos, representa frente a las tendencias disolventes (masonera, bolchevismo, etc.) la salvaguardia de las ms profundas esencias espirituales y tradicionales de que se ha nutrido Europa" [5]. La correspondencia sobre el tema, entre Landini y Celso Luciano ha dejado una impronta documental interesante al respecto. As, en la fechada el 16 de octubre, se deca entre otras cosas: "...Primo de Rivera no se ha dejado ver todava..." y, en noviembre referente a octubre escribe, podemos leer: "...Quedan pendientes los dos recibos de Primo de Rivera, de la carta a la que responde y de la carta Ris del ls de octubre c.a. Porque el interesado no se ha presentado an. Le he escrito de la forma convenida para que venga a verme, para poder liquidar estas partidas". En el comunicado enviado por Landini el 11 de diciembre a su superior le apuntaba la posibilidad, para recortar gastos, de rebajar la asignacin a Jos Antonio y a Bucard con estos argumentos: "Col. Comm. Grazzi convenimmo nell'opportunit di stringere i freni. Lo accenner, per prepararli, a Bucard e a Primo. Non credi sarebbe bene avvertire il Cont, visto che tali sovvenzioni debe averie decretate lui? Pu darsi che egli abbia progetti speciali in proposito. Ad ogni modo, avvertirmi in tempo per il mese di decembre. Credo che Primo potrebbe essere ridotto alia met...". La propuesta la formula el funcionario Landini, desconociendo la finalidad que persegua el Conde Ciano con esta ayuda, que se presuma dentro de las partidas generales que se aplicaban a la poltica general de propaganda y apoyo a los grupos fascistas afines, en otras naciones. Con fecha 3 de enero de 1936 Luciano enviaba la siguiente carta a Amadeo Landini: "Querido Landini. Te comunico que ayer he dado la orden de transferencia a tu c/c de las siguientes sumas: 4.000 Liras. para 'transalpine' para entregar a Mirko Giobbe; 3000 Liras para los 'servicios periodsticos' del mes de enero; 10.000 Liras que puedes consignar en su correspondiente valor local al Sr. Marcello Bucard; 50.000 liras para entregar a Primo de Rivera. Con el ruego de que me hagas llegar en su momento debidamente firmadas por los interesados los importes recibidos, te doy las gracias y te saludo muy cordialmente. Luciano" [6]. El ajuste de moderacin en el pago se puede entender y justificar si se tienen en cuenta las medidas de ajuste que tuvo que acometer Italia en aquellos meses, como consecuencia de la drstica disminucin de las reservas de oro de la Banca italiana.

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En la correspondencia de enero se volva a insistir sobre la reduccin que finalmente encontr respuesta en la carta de Celso Luciano de 20 de enero, en la que se la informa a Landini que "en relacin a tu carta del da 14 del corriente deseo informarte que es correcto lo que me indica referente a los Sres. Bucard y de Rivera, y en consecuencia a partir del primero de febrero prximo los pagos mensuales que tienen asignados se reducirn a la mitad...". Al da siguiente, Ciano daba las nuevas instrucciones con las cifras minoradas al jefe de la polica Boc- chini, para que la cantidad a partir del primero de febrero quedase fijada en 25.000 liras al mes. El da 1 de febrero, en la comunicacin de Landini a su superior jerrquico Luciano se le notificaba: "Te remito los recibos de Primo de Rivera de los meses de noviembre y diciembre del pasado ao. Le he hecho una alusin a la reduccin: y como es un seor me parece que lo ha acogido con bastante desenvoltura" [7]. El 14 de marzo, junto a la cpula de los dirigentes de la Falange, Jos Antonio ingresa en prisin por orden gubernativa. Ya no podra ir a retirar las provisiones de fondos econmicas que se seguan acumulando en la embajada a razn ya de 25.000 libras mensuales, hasta que saliese de la crcel, como se puede leer en las cartas de fechas 15 de mayo "Para Primo de Rivera: estoy a la espera de que salga de la crcel. Por precaucin, vista la situacin incierta del franco, pens cambiarle la cuota a libras esterlinas: e incluso para eliminar cualquier sospecha...", 17 de julio"...Como ya te he reiterado ms veces, para Primo de Rivera, estoy a la espera de que salga de la prisin...". Landini no tena orden de entregar los fondos a ningn otro representante falangista, sino que su entrega, segn las instrucciones recibidas, era personal e intransferible a Primo de Rivera. El 14 de julio, con la cpula de la Falange encarcelada y con el resto actuando de forma clandestina, Landini escribe una carta a Luciano en los siguientes trminos: "Pars ,14 de julio 1936-XIV Res. Pers. Querido Luciano: Como te he dicho, la cuota mensual de Primo de Rivera estn a tu disposicin. No quise pagarlas (y te lo dije) a un fiduciario suyo por razones de elemental prudencia; adems, para pagar siempre estamos a tiempo. No se sabe nada ms. Si me fuera posible dentro de mis posibilidades tratar de procurarme libras esterlinas, ante la eventualidad de una devaluacin del franco: pero hoy, medidas restrictivas impiden este cambio. Si tienes necesidad de cerrar la contabilidad, puedo mandarte los recibos firmados por m (en espera de otras decisiones tuyas) excepto los que tengo retenidos de Rivera, cuando los ponga en circulacin. En suma, espero tus instrucciones y estar contento de liberarme de este lo. Soy del parecer de suspender la subvencin. La suma disponible es ya bastante rotunda (aunque, como sabes, reducida a la mitad con respecto a las anteriores asignaciones) y su volumen deslumbrante podra facilitar la liquidacin. De Rivera es un seor y comprende. Las cosas en Espaa van de mal en peor; no ser nuestra modesta ayuda las que har triunfar el fascismo; si triunfase, se deber apoyar fatalmente en nosotros... Landini" [8]. Por la documentacin obrante, Jos Antonio percibi personalmente las cantidades correspondientes a los meses de junio a diciembre de 1935, ambos inclusive. En total, la suma de 350.000 liras, alrededor de 250.000 pesetas de la poca. El importe se lo entregaban en el equivalente en francos franceses, lo que ascenda a unos 530 francos mensuales. A valor constante de las cantidades recibidas en total ascenderan aproximadamente al equivalente de unos 7 millones de pesetas de 2002 , lo que es lo mismo, unos 42.000 euros en nmeros redondos. Como se deduce de la correspondencia conservada, Jos Antonio sola acudir cada dos meses a Pars para hacerse cargo de los importes. Quedaron pendientes, sin abonar, por la situacin de cautividad del Jefe de Falange, las correspondientes de enero a agosto de 1936, ltimo mes que de realiz la transferencia de fondos a Pars para atender este compromiso. En noviembre se cancelaba, definitivamente y de forma oficial, en Roma el libramiento. Las sumas dejadas de percibir que con la reduccin del 50% aplicada a partir de febrero ascendan a un total de 250.000 liras, que fueron restituidos al jefe de la polica italiana Bocchini, con fecha 16 de noviembre de 1936, conforme se indica en la notificacin que ese da le efecta el Subsecretario del Ministerio de Prensa y Propaganda Alfieri: "Me complace enviarle las adjuntas cinco cheques de 50.000 liras cada uno del Crdito Italiano n9 Z 772432-Z.772433-Z.772434-z- 772435-Z-772437, por un importe total de 250.000 liras, correspondientes al importe de las rdenes de pago mensuales, que deberan, y no fueron, ser entregadas al Sr. Primo de RIVERA, desde el 1 de febrero hasta el mes en curso.

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En consecuencia le ruego a V.E. que sea inmediatamente cancelada la subvencin de la orden de pago mensual de referencia, y sea emitido un recibo por la suma que se reembolsa" [9]. Desde la crcel Modelo donde se encontraba recluido, el da 14 de mayo de 1936, Jos Antonio remite a Amadeo Landini una carta personal redactada en francs, lengua que hablaba a la perfeccin, y que firmaba bajo el pseudnimo de "E. Andrs", por razones de seguridad. Dada la situacin y su contenido est escrita en clave de interpretacin. El documento, que se conserva en el archivo Central del Estado italiano, literalmente dice: "Madrid, 14 de mayo 1936 Querido amigo: La enfermedad que padezco debida al cambio de temperatura, que nosotros hemos sufrido, me retiene enfermo desde hace dos meses. Yo espero que me ver libre en un mes, pero no se lo puedo asegurar. Si usted pudiese esperar, sera mejor. Pero si nuestros asuntos no admiten demora, podra enviarle a una persona de plena confianza. Espero, pues, su respuesta. Nuestros asuntos por aqu, a pesar de la crisis, van mejor que nunca. Le quiero testimoniar la expresin de mi consideracin ms distinguida. E. Andrs". Debajo de la firma, entre parntesis, se lee "Primo de Rivera". Landini no quiso correr riesgos y menos en la delicada situacin poltica del momento y la brutal represin que padeca la Falange. Entre las dos opciones apuntadas por Jos Antonio, opt por la primera, la de esperar a la entrega directa y personal, y no a travs de persona interpuesta, por muy de confianza que pudiera resultar. Las cautelas se dispararon cuando corrieron rumores de un posible fusilamiento en julio de 1936, al ser trasladado Jos Antonio a la crcel de Alicante, la que sera su ltima morada.

Notas
[1] Archivo Central del Estado (Italia). Ministerio de Cultura Popular, b-171. [2] Actualidad Econmica, nm. 871, 23-11-74, pg. 71. [3] Microfilm de la serie T-586, rollo 417, en 5 pginas numeradas correlativamente por los servicios aliados de microfilmacin con los nmeros de fotogramas 008361 a 008365. [4] Actualidad Econmica", nm. 871, 23-11-74, pg. 72, 73 y 75. Tambin reproducido en ngel Vias: La Alemania Nazi y el 18 de Julio. Alianza Universidad, Madrid 1977, pg. 420-3. [5] Miguel Primo de Rivera y Urquijo: Papeles postumos de Jos Antonio". Plaza & Jans. Madrid 1996, pg 117-8. [6] Microfilm 042128. Archivo Nacional. Washington D.C. T.586 Roll 472. [7] 1-2-36, carta de Amadeo Landini a Celso Luciano. Archivo Central de Estado (Italia), Ministerio de Cultura Popular, b-171. [8] National Archives, Washington, D.C. T-586, Rollo 416, fotograma 007667, y Rollo 418, fotogramas 008749 y 008667. [9] Archivo Central del Estado (Italia), Ministerio de Cultura Popular, b-170.

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Una recomendacin de Jos Antonio: 'La Riqueza en el rgimen liberal, comunista y fascista'
El da 24 de junio se publica el nmero catorce del semanario Arriba. En la pgina tercera, en el ngulo inferior derecho del tabloide aparece una sugerencia: "RECOMENDAMOS, la nueva obra de E. lvarez de Pern, titulada: LA RIQUEZA, en el rgimen Liberal comunista y Fascista, que defiende cientficamente los puntos del programa de FALANGE, como nica solucin de problemas actualmente planteados en una posicin insostenible a causa de la incompatibilidad de la poltica liberal con el bien social. Ventas en libreras y directamente al autor, Viladomat, nmero 131, Barcelona". Es notable resaltar y subrayar cmo se identifica el contenido de la obra que se anuncia de lvarez de Pern con los puntos programticos de la Falange. No expresa que se recomienda la lectura de dicho texto por su inters genrico, sino por su "ajuste cientfico y riguroso a los postulados esenciales de Falange Espaola". El domicilio que se facilita del autor, era de una conocida calle de la Ciudad condal. lvarez de Pern era economista, un especialista que ya con anterioridad a la publicacin de este libro haba escrito un volumen sobre La Bolsa. Era un experto conocedor de la doctrina econmica y un buen analista. No fue esta la nica vez que se publica en el semanario falangista Arriba semejante receta ideolgica. Medio ao ms tarde, concretamente el 13 de febrero de 1936, en la antesala de las elecciones, ocupando el mismo espacio y hueco, de nuevo se inserta la misma e idntica recomendacin en iguales trminos, slo con la salvedad que el domicilio del autor ya no era la direccin facilitada siete meses antes de Barcelona sino que ahora haba fijado su residencia en la calle Ventura de la Vega, nmero 14, entresuelo, de Madrid. En el siguiente nmero, el nmero 33, que se public ya una vez celebrados los comicios del 16 de febrero y que sera el ltimo, el de la despedida, que vio la luz, en el borde inferior de la segunda pgina, de nuevo, se ofrece el recordatorio de la fuerte recomendacin sobre dicha obra. No estamos en los momentos iniciales, del amanecer del movimiento falangista, sino en el instante decisivo, en la ltima batalla en libertad de los lderes falangistas. Nos encontramos en febrero de 1936, a tan slo unos das del encarcelamiento de la Junta de Mando de Falange, con Jos Antonio al frente, de la persecucin sin contemplaciones, de la represin brutal a que fue sometido el movimiento redentor espaol. En aquellos agnicos instantes, previos a la clandestinidad y prximos a la insurreccin armada, se segua considerando el libro La Riqueza... en los diferentes sistemas econmicos una obra de lectura formativa y obligatoria para tener una hermenutica ortodoxa del ideario falangista, y as, desde el rgano oficial de prensa Arriba se hace saber a sus lectores, militantes y al pblico en general, libro donde se puede encontrar una defensa cientfica es decir, exacta y rigurosa del programa de la Falange en materia de economa y finanzas. El libro es un volumen compacto, de 315 pginas, editado en Barcelona en 1935, en edicin del autor e impreso en los talleres Horta S.A. Consta de un prembulo introductorio y tres partes bien diferenciadas. La primera, dividida en doce captulos, es una exposicin seguida de una critica mordaz al liberalismo sin dejar ningn cabo suelto ni de su doctrina ni de la actuacin poltica de dicha opcin. La segunda parte de la obra, contenida en once captulos, versa sobre el comunismo y, tras el planteamiento de sus tesis, el autor hace una demoledora e irrefutable detraccin. La tercera y ltima parte del texto, desarrollada en catorce captulos, hace un exhaustivo examen del fascismo, una laudado de su doctrina y una apologa de su actuacin poltica, refutando cualquier crtica que se pudiera haber objetado a la solucin econmica y social propugnada por dicha ideologa. Este es el formato del libro cuya recomendacin encarece Jos Antonio, a travs de su medio de difusin: el semanario Arriba. La primera afirmacin con la que abre el estudio sobre el fascismo no dejaba lugar a sembrar dudas sobre como se iniciaba la defensa "cientfica de los puntos del programa de Falange": "El fascismo, doctrina espiritualista", pues coloca al espritu como base fundamental de toda su doctrina, en donde, entre otras cosas, se dice: "El fascismo es la funcin de la voluntad al amparo de la inteligencia para conseguir el bien comn; la mejora social al mismo tiempo que la mejora individual: es el socialismo cristiano. No puede ser el comunismo que acepta el materialismo histrico ni el liberalismo, que, aunque no disiente del espritu, lo rechaza con sus

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actos para satisfacer injustas ambiciones del capitalismo que lo sostiene e identifica. Fascismo y liberalismo no se establecen sobre el mismo plano de la razn porque un lmite inconfundible separa una doctrina de otra; aqulla, sometiendo la libertad a la justicia; sta, ofreciendo tal amplitud a la libertad que deja la justicia malparada. Y como la justicia es fruto de la razn y la razn del espritu, he aqu el motivo que desnaturaliza la funcin espiritual del liberalismo [...] La frmula falsa que se utiliza con libertad de accin ilimitada se concentra en un signo, este signo es el dinero y as puede darse y se da el caso absurdo de que un pueblo se halle a merced de otro pueblo, del capitalismo internacional dueo absoluto de aquella formula milagrosa. El fascismo representa la emancipacin de este caprichoso predominio y para evidenciar la falsedad de la frmula le dice al pueblo: 'Tu vida slo la Patria puede mantenerla: abre pues tus sentimientos a la Patria. Produce para ti: trabaja y vive'. En estas palabras se concentra la nueva doctrina que no es otra cosa que la vieja doctrina tradicional que viene a rescatar la sociedad de la miseria que actualmente la acosa por doquier" [1]. Deca don Emilio Castelar que el trmino revolucin no quera decir el movimiento desordenado de la fuerza, sino que su significado era el de la transformacin lgica y necesaria de las ideas. Establece de la siguiente forma el silogismo del reemplazo, Alvarez de Pern: "el marxismo triunfante castiga al capitalismo a costa de su propio castigo; el fascismo triunfante castiga al capitalismo y redime, a la vez al pueblo". En el libro se reproducen, como adveracin de los argumentos sostenidos, amplios prrafos de discursos recientes pronunciados por el canciller del Reich, Adolf Hitler. Tambin cita prrafos completos de intervenciones significativas de Jos Antonio Primo de Rivera. Para el autor, el fascismo era "produccin intensiva y distribucin equitativa", es decir, armona social" [2]. Ilustra el pensamiento de Ramiro de Maeztu sobre el fascismo cuando escribe: "creo que ser preciso un fascio o una unin patritica verdadera o una unin temporal de partidos para acabar con la lucha de clases; lo que de veras me complace en el fascismo es el espritu corporativo que invoca en su programa. Creoinsiste que el remedio consiste en restaurar un Estado autoritario que vuelva a encauzar en normas de justicia la vida econmica..." [3]. Una de las afirmaciones ms rotundas sobre el fascismo es la que da nombre al captulo cuarto del libro, de esta tercera parte que comentamos: "El Estado fascista no se levanta sobre ideas nuevas, se levanta sobre ideas justas", siendo los pedestales del Estado fascista: "Para mantener el bienestar de la nacin, el Estado fascista no permanece inactivo; vigila y ordena la produccin de las ideas material espiritual y la produccin del trabajo material material. De la produccin de las ideas nacen deberes y derechos que impulsan armoniosamente la riqueza... El Estado fascista no se levanta sobre ideas nuevas; se levanta sobre ideas justas. La Verdad es un foco tan amplio como el mundo, tan diminuto como el tomo que concentra las ideas y slo puede contener ideas justas. Cuando son justas son exactas, uniformes. Cientficas. La razn no puede negar la ciencia. Si los valores determinantes de nacin van impulsados por la idea, el Estado fascista integra esa idea nacional de donde emana el bien social para ponerla en actividad armnica a fin de conseguir el mximo rendimiento. El individuo necesita sociedad pero la sociedad necesita individualidad. La individualidad de la nacin es el Estado porque una Nacin sin Estado sera una Nacin sin espritu. El espritu del Estado Fascista se extiende sobre todos los valores que determinan la nacin para darles vida e impulsarlos en ordenada actividad. Es necesario, pues, disciplinar el fruto de la inteligencia, la idea; conducirla uniformemente hacia la verdad. La idea dispersa, divergente, no puede propalar el espritu nacional, no puede favorecer el bien social. El Estado fascista no permanece neutral con la idea, la traza normas, obligaciones determinadas por la fuerza del talento. La fuerza del talento tiene que ser la fuerza del bien social. El cooperativismo de la idea conduce al cooperativismo de la materia" [4]. Por eso de la representacin fascista, de carcter corporativo, sale un jefe organizador para defender la vida del pueblo. "El Jefe, entonces, alma del pueblo, es exaltado por el mismo pueblo que ya percibe los frutos de la nueva situacin bienestar, amor y as nacen, automticamente, las normas de justicia, el nuevo derecho de una convivencia social halagadora"[5]. Jefatura y orden. Para el autor, el fascismo no es una doctrina normativa, es una doctrina realista, porque la eficacia del espritu sobre la idea produce eficacia de la idea sobre la accin.

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Caracterstica esencial del fascismo es la erradicacin de la lucha de clases, lo que se consigue mediante la sindicacin forzosa, omni- comprensiva de todas las tareas "A fin de armonizar entre s todas las fuerzas productivas con el suficiente margen de libertad individual para no despojar a la vida de sus cualidades superiores, racionales, para no detener las alas de la inteligencia que preparan los cauces del progreso. La sindicacin requiere orden; el orden, tcnica; la tcnica, direccin. La jerarqua es inevitable; la sindicacin sin jerarqua seria un rbol sin semilla, sin fruto, llamado a perecer sin utilidad, sin sucesin. Si las instituciones perecieran perecera la vida. El obrero que llega a tcnico, a director, escala graduaciones superiores y su tcnica, fruto de su inteligencia talento accionado sobre voluntad, puede utilizarla libremente he aqu la libertad en beneficio propio, mientras no vaya reido este principio con el del cuerpo social de donde, en su aspecto material, tiene forzosamente que proceder. No es otra la caracterstica de la pequea empresa que sirve de regulador a la gran empresa contra la cual tampoco el fascismo levanta bandera, sino contra el capitalismo que vive a sombra suya y acapara desproporcionadamente sus beneficios" [6]. Llega a la conclusin que el Estado fascista armoniza con su autoridad las facultades de unos y de otros para que trabajo e inteligencia ocupen, los puestos jerrquicos que, en justicia, les corresponde. Uno de los principios rectores del fascismo es la justa distribucin de la riqueza y en este sentido reflexiona: "La distribucin nunca puede ser equitativa, justa, si el signo de valoracin deja de ser exacto. Y cuando el signo de valoracin adquiere posibilidades de dilatacin sin lmites poder de absorcin del Estado, sobrecapitalizacin e inflacin con poder de absorcin sujeta a su capricho la verdadera riqueza produccin, asignando al trabajo fuerza adquisitiva valores, aunque aparentemente grandes, irrisorios o nulos en realidad. Esta inexactitud caracteriza el rea del capitalismo con un desarrollo de accin ilimitada protegido por el rgimen liberal. En el rgimen comunista, la accin se desarrolla en sentido contrario; se suprime la propiedad individual y el signo de valoracin se reduce a la fuerza consuntiva del individuo que, bien miradas las cosas, resulta an ms justo que el que le atribuye el capitalismo con su posibilidad de reducirlo hasta el lmite de la esclavitud si no llega a anularlo totalmente. Entre estas dos posiciones perfectamente definidas sin limitacin de poder una, sin ningn poder otra se levanta la posicin que ocupa la zona intermedia capital de justa valoracin, la zona del fascismo" [7]. Por ello un Estado justo y social "tiene que apoyarse en la doctrina fascista para, en la distribucin de la riqueza, detener los egosmos del capitalismo en pugna con los intereses del pueblo. Por eso surgi el fascismo en varias naciones porque el pueblo que ambiciona constantemente el bien, busca, sin desmayo, la frmula destinada a colmar sus justas aspiraciones" [8]. Adems, el "rgimen fascista considera a la banca como instrumento del Estado y no como instrumento del capitalismo con ms influencia en el orden distributivo de la riqueza que el mismo Estado liberal. Por eso la autoridad del Estado fascista sobre la banca sirve de regulador para no desnaturalizar en provecho bastardo el signo de valoracin nacional como medio de intercambiodistribucin de riqueza y propulsor de la savia que nutre y articula las actividades que requiere la produccin" [9]. Por ello concluye que, si la doctrina fascista representa, en el interior, la armona social, fruto de la justicia, al amparo de la igualdad jurdica, slo podr sostener su lema acatando la misma doctrina que proceda del exterior, sin temor, en estas condiciones, a razonamientos y dificultades de solucin irrealizables. El fascismo es la doctrina para una accin civilizadora. Hay que resaltar que la obra en cuestin y que Jos Antonio y la Falange recomiendan "por ser la expresin ortodoxa de los puntos del programa de la Falange", slo se refiere al fascismo en general, sin hacer alusin en sus pginas a la Falange en concreto, ni como movimiento, ni como doctrina, por lo que existe una equiparacin, en trminos de igualdad, entre el fascismo que es la defensa y justificacin de la obra de lvarez de Pern y Falange Espaola, que ve en este escrito el reflejo fidedigno de sus propios postulados, que hace suyo su contenido y que afirma y ratifica su condicin identitaria.

Notas
[1] E. lvarez de Pern: La Riqueza en el rgimen liberal, comunista y fascista". Barcelona 1935, pg. 198-9 [2] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 208.

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[3] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 217. [4] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 222-3. [5] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 227. [6] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 243. [7] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 254-5. [8] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 265. [9] E. lvarez de Pern, op. cit., pg. 285.

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Jos Antonio y los lderes fascistas europeos


Jos Antonio no se enroc dentro del permetro radial espaol. Abri rpidamente horizontes internacionales. Falange Espaola es un movimiento que nace en la poca de los fascismos, sus congneres, sus coetneos. En el ao 1933 Adolf Hitler llega en buena lid, democrticamente, a la Cancillera del Reich alemn. El nacional-socialismo triunfante da un impulso decisivo a las corrientes fascistas en otras latitudes tanto europeas como transcontinentales. Mussolini cumpla, en el momento surgente de la Falange, el onceno aniversario de la Era fascista, cronometrada a partir de octubre de 1922, ao de la "Marcha sobre Roma". En todas las naciones la ilusin se llama fascismo, la esperanza regeneradora cala en las fibras ms ntimas de los pueblos del viejo continente. Espaa no es una excepcin a la regla general. La historia tiene sus ciclos, sus tendencias, sus denominadores comunes, su progreso y superacin ideolgica. El impulso nacionalista y revolucionario espaol entronca con sus homlogos y consanguneos europeos. Es la Europa de la camaradera, del idealismo, de los nacionalismos tradicionales y de la revolucin justa y social que quiere poner el colofn tanto al bolchevismo judo y aptrida como al liberalismo judaico, corrupto, caduco y trasnochado. Los dos grandes caudillos europeos, los dos entes de luz polticos, eran el Fhrer alemn Adolf Hitler y el Duce de Italia Benito Mussolini. Con ambos lderes mantuvo sendos contactos personales Jos Antonio. Mussolini fue ya amigo del padre de Jos Antonio, quien le visit oficialmente, y entre ellos surgi el lazo de una amistad perdurable. Se entendieron con la mirada, el afecto, la inteligencia, la empatia personal y el corazn. Jos Antonio mantuvo con Mussolini, padre del fascismo, varios encuentros. El primer contacto personal fue en noviembre de 1923, cuando el General Primo de Rivera y su hijo Jos Antonio acompaan al Rey Alfonso XIII durante su visita oficial a Roma. El General don Miguel Primo de Rivera, Capitn General de Barcelona, el 13 de septiembre de 1923, en un pronunciamiento militar consensuado con la monarqua, toma las riendas del nuevo Directorio Militar y, apenas dos meses despus de hacerse cargo del poder, realiza su primera visita acompaando al Rey que constituye la primera visita de un Jefe de Estado espaol al extranjero en el siglo XX. El Rey, en aquella visita, comenta con su colega Vctor Manuel, refirindose a don Miguel Primo de Rivera: "'Este es mi Mussolini'; Mussolini, por su parte, salud a Primo de Rivera como 'el jefe del fascismo espaol' y el general en justa rplica llam al Duce su inspirador y maestro" [1]. En una entrevista que el General concede al peridico fascista Impero declara que "Espaa acabar siguiendo los pasos del fascismo italiano... el fascismo es un fenmeno universal que debera conquistar todas las naciones... el fascismo es un evangelio viviente". Jos Antonio, aos ms tarde, conversa brevemente con el Duce durante la audiencia que ste concedi a un grupo de estudiantes de Derecho de la Universidad Central, de la promocin de Jos Antonio, de visita en Roma en 1926, poco tiempo trascurrido desde que su padre accede a las altas responsabilidades de gobierno de Espaa. Sobre el primer encuentro nos dice al respecto su bigrafo, Felipe Ximnez de Sandoval: "el genio de Mussolini ha infiltrado en la turbulenta sangre italiana la 'manera de ser' fascista. Acompaando a los reyes de Espaa y al jefe del Gobierno, Jos Antonio ha ido a Roma, ha visto y escuchado al Duce y a su pueblo" [2]; en el ao 1929 parece ser que acompaa de nuevo a su padre en una visita oficial a Italia, donde se produjo entre los mandatarios Primo de Rivera y Mussolini un mejor conocimiento personal. Sin embargo, el encuentro ms significativo de Jos Antonio se llev a efecto el 19 de octubre de 1933, diez das antes del discurso del Teatro de la Comedia, que sirvi de inicio y punto de arranque al nuevo movimiento fascista espaol. Pilar Primo de Rivera, la hermana de Jos Antonio, pocos aos despus, siendo ya Delegada Nacional de la Seccin Femenina de la Falange en Espaa, visit a Mussolini en el Palacio Venecia, acompaada por Carmen Werner, la escritora Carmen de Icaza y el poeta Dionisio Ridruejo. En su visita a Italia estuvo acompaada de la Marquesa Mdicis del Vascello, Presidenta de las mujeres fascistas. Eugenio Montes, entonces Director de la Casa de Espaa en Roma, quien como "falangista de siempre e intelectual de primera magnitud" les mostr los secretos de la Roma eterna e imperial, bajo el palio del fascismo redentor. Francisco Bravo, pas algunos das de vacaciones con Jos Antonio en San Sebastin en 1935. All, en un bar de Fuenterraba, en una terraza que daba sobre la ra y mientras avistaban la tierra francesa: "Jos Antonio nos expuso sus preocupaciones y temores por los resultados de la empresa que la Italia de Mussolini iba a acometer en Abisinia. No caba duda; el fracaso del Duce hubiera representado el aplastamiento de la corriente fascista en Occidente. Y para nosotros por entonces los nicos italianflos durante el tiempo que dur la empresa era

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decisivo que Mussolini y su genio cesreo salieran triunfantes an cuando otra cosa dijeran todos los tcnicos militares del mundo. La conversacin nos llev a Csar... Tambin entonces volvimos a escuchar a Jos Antonio su impresin halagea de las visitas que haba hecho a Mussolini. Y resuma su admiracin por el jefe, el hombre y el estadista con un elogio que hemos odo otras veces: Lo que ms me cautiva es su voz; una voz dominadora, acariciante, inexorable. Una voz nica, que no se parece a la de ningn otro hombre" [3]. Jos Antonio visita ms tarde Italia invitado por los C.A.U.R. o Comits de Accin para la Universalidad de Roma en mayo de 1935. El General Coselschi, Presidente de dichos Comits ser su anfitrin. Son de inters en aquel periplo sus reuniones con el conde G. Ciano, yerno del Duce, que en aquel entonces ocupaba el cargo de Subsecretario del Estado de Prensa y Propaganda y, posteriormente, en 1936, promovido a Ministro de Asuntos Exteriores. Ciano fue decisivo en la concesin de ayuda econmica a Jos Antonio, para sufragar actividades de la Falange. Muchos fueron los fascistas italianos con los que Jos Antonio mantuvo relaciones polticas y personales, entre los que podemos citar a Arturo Marpicati, Vicesecretario del Partido Nacional Fascista quien, en octubre de 1933, adems de tener varios encuentros oficiales con l en Roma, le acompaa personalmente a visitar instituciones operativas del Rgimen fascista con ptimos resultados sociales; el periodista Manlio Barelli, a quien le hizo Jos Antonio, en 1933, una serie de confidencias sobre su admiracin personal al Duce y fue el autor de una de las primeras biografas del Jefe de Falange, publicada en Roma, en 1940, con el ttulo Jos Antonio Primo de Rivera precursore ed heroe; Raffaelle Guariglia, embajador de Italia en Madrid con quien Jos Antonio mantiene frecuentes contactos y quien le tramita alguna de sus audiencias con Mussolini; Cesare A. Gullino, activo periodista de la mxima confianza del Rgimen fascista italiano que trabajaba para la agencia oficial Stefani y como corresponsal del Corriere della Sera en Madrid y quien, tras la primera visita del Inspector de los C.A.U.R. a Espaa, en 1934, para constituir los Comits fue elegido como el enlace entre el Comit Madrileo del que Jos Antonio era miembro fundador y la casa matriz romana, gran amigo personal tambin de Ernesto Gimnez Caballero y del teniente coronel Rodrguez Tar- duchy; Geisser Celesia, encargado de negocios en la legacin italiana en Madrid; Guido Cabalzar, el inspector de los C.A.U.R. para Espaa, quien se entrevist con Jos Antonio por primera vez en la sede de Marqus de Riscal, y a quien le firm el jefe de la Falange su entusiasta adhesin a los Comits madrileos; el General florentino Eugenio Coselchi, Presidente de los C.A.U.R. quien recibi a Jos Antonio en G- nova y fue su anfitrin durante el viaje realizado en mayo de 1935, por invitacin oficial de los C.A.U.R., y aquel quien le presenta, en septiembre de 1935, en el captulo de Montreux, al que asiste e interviene Jos Antonio, a los representantes que participan en la reunin de los Comits, siendo quien le concede el uso de la palabra en dicha reunin tras ordenar guardar un minuto de silencio por los cados de la Falange; Amadeo Landini, el agregado de prensa en la Embajada italiana en Pars, funcionario encargado de abonarle, a partir.del 22 de mayo de 1935, la subvencin de 50.000 liras que deberan ser entregadas de forma personal e indelegable al propio Jos Antonio; Cerruti, embajador de Italia en Francia, con quien se entrevista en diversas oportunidades en la capital francesa cuando se desplazaba a retirar dichas cantidades; Pedrazzi, embajador de Italia en Madrid que relev a Guarilglia en el cargo diplomtico y con quien mantuvo siempre Jos Antonio cordiales relaciones; Asvero Gravelli, escritor y periodista defensor del ecumenismo fascista; el dr. Guido Baroni, jefe de la oficina de Prensa y Propaganda de los C.A.U.R. y coordinador de las actividades de los Comits nacionales al tiempo que redactor y director del boletn interno de la organizacin... La lista de personalidades y contactos directos del fascio italiano con el Jefe Nacional de Falange Espaola sera extensa por lo que nos hemos limitado a citar, enumerndolos de forma enunciativa y de ninguna manera extensiva, algunos de sus ms directos interlocutores. Con Adolf Hitler tuvo Jos Antonio una audiencia, el da 30 de abril de 1934. Jos Antonio tambin se entrevista en aquella ocasin de su visita invitado oficialmente por las autoridades nacional-socialistas, con el idelogo Alfred Rosenberg. Aprovecha su estancia para conocer las instituciones y tomar buena nota de la nueva realidad alemana y acta de anfitrin y acompaante, durante aquel viaje Arnold von En- gelbrechten, leal nacional-socialista que ocupaba el cargo de Secretario General del Deutscher Auslands-Club, afecto al Ministerio de Propaganda del III Reich. Visita y se entrevista con la sra. Peage. En relacin a los contactos con miembros del partido nacional-socialista en Espaa se puede citar la amistad que mantiene Jos Antonio con el conde Welczeck, embajador alemn en Espaa, con quien comparta veladas y su aficin por la caza, adems de ser quien le prepar la visita, como invitado oficial a su pas en mayo de 1934 y a quien se debe un interesante informe pionero del 15 de diciembre de 1933, "Faschismus in

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Spanien", en el que expresa su admiracin por Jos Antonio, quien ya se haba "proclamado abiertamente fascista". Algo ms discretas fueron sus conexiones con Walter Zuchristian, responsable del partido nacionalsocialista y fundador del grupo de Madrid en 1929; tambin conoce al encargado de negocios de Alemania en Espaa Hans Hermann Vlckers, o el representante en Madrid de la compaa Lufthansa, Ludwig von Winterfeldt, quien sera la persona que gestiona la logstica de la visita de Jos Antonio a Alemania.

Los contactos con Rolao Preto, jefe del nacional-sindicalismo portugus


Al jefe fascista del nacional-sindicalismo Portugus, Rolao Preto, le recibi Jos Antonio en Madrid el 26 de noviembre de 1934. Los antecedentes ideolgicos del nacional-sindicalismo portugus se enraizan con el integralismo lusitano, corriente de pensamiento y accin que se inicia en Lovaina (Blgica), en 1913, en torno a una revista monrquica nacida en el exilio, como respuesta y reaccin espiritual y doctrinaria contra la demaggica Repblica que se haba instalado en Portugal en 1910. Los integralistas lusitanos era un ncleo intelectual de jvenes realistas, inquietos, audaces, originales y al mismo tiempo arraigados en las viejas tradiciones lusitanas. El director de la publicacin Alma Portuguesa era Domingos de Gusmao Araujo, pero el idelogo ms sobresaliente fue el gran filsofo, poeta y escritor Antonio Sardin- ha; como secretario de redaccin de aquella revista del exilio y de las saudades ejerca el jovencsimo Francisco Rolao Preto, quien aos mas tarde, en su madurez poltica, en la cumbre de su vigor intelectual, funda en Portugal, en 1932, el movimiento fascista ms importante y aguerrido del pas vecino peninsular: el nacional-sindicalismo. El programa del integralismo, que se publica en el primer nmero de la Revista Nagao Portuguesa, inspirada por Antonio Sardinha, y que sirvi de antecedente al ms radicalizado y de mayor y estricta observancia fascista, el nacional-sindicalismo, se declaraba manifiesta y abiertamente como antiparlamentario, antiliberal, descentralizador, municipalista y corporativo. Rolao Preto colabora intensamente con el ncleo integralista, escribiendo en Nagao Portuguesa y en el primer diario del integralismo, cuya cabecera aparece en 1917 como A monarqua, bajo la direccin de Sardinha. Rolao Preto ocupa la direccin del peridico en 1920 cuando su director, Hiplito Raposo, fue encarcelado por delitos de opinin por la censura. Rolao Preto era natural de un pequeo pueblo alentejano llamado Gaviao. Su abuelo, Antonio Mara, fue acadmico de Coimbra y muri en la horca por defender la libertad y la justicia. El joven Rolao Preto, a sus diecinueve aos, cuando cursa sus estudios de derecho, se alista en las tropas de Henrique Paiva Couceiro en Galiza, en 1912, por lo que tuvo que conocer, desde su juventud el dolor y la amargura del exilio, marchando a la cuidad belga de Lovaina donde, en 1917, se licencia en Ciencias Sociales. Ms tarde se licencia en Derecho por la Universidad de Toulouse. En Pars frecuenta a Charles Maurras, a quien visita en su despacho de la parisina calle de Roma, donde coincide con Lon Daudet. Forma parte de la Junta Central del Integralismo Lusitano, junto con Sardinha, Rebelo, Raposo, Monsaraz... Participa Rolao Preto, de forma muy activa y militante, en el levantamiento del General Gomes da Costa del 28 de mayo de 1926, siendo l quien redacta el Manifiesto de doce lneas que se coloca en las paredes de la ciudad portuguesa de Braga, por el que se haca un llamamiento a los portugueses a empuar las armas "por la libertad y el honor de la Nacin". Tras el triunfo del General Gomes da Costa, Rolao Preto se erige en el intelectual de la nueva situacin, siendo el encargado de marcar la lnea ideolgica a travs de los editoriales del rgano oficial Revolugao Nacional, donde, adems, escribe prolficamente firmando sus artculos con los pseudnimos de "Plures" y "Pluribus". El pronunciamiento de Gomes da Costa, fue continuado por el General Carmona y Salazar. El da 15 de febrero sale a la calle el nuevo diario de Rolao Preto, Revoluao. Se iniciaba as la marcha del Movimiento Nacional-Sindicalista, el ms difano exponente del fascismo lusitano, que "surga de las ansias e inquietudes de las generaciones nuevas y frente a la trasnochada democracia liberal" [4]. El nacional-sindicalismo portugus, de Rolao Preto, propugnaba la solidaridad entre los diversos elementos de la produccin, convocando a la mstica revolucionaria. Se pretende erigir en "un gran movimiento espiritual, pues es un error, y error trgico, de los que juzgan poder cambiar las condiciones del mundo que nos rodea, sin primero crear un nuevo espritu. Las revoluciones no se hacen slo con decretos y boletines oficiales" [5]. La divisa del movimiento es: "Es preciso que los muy ricos sean menos ricos, para que los muy pobres sean menos

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pobres". Para ello "Ni contra las izquierdas, ni contra las derechas: Adelante!". El nacional-sindicalismo lusitano no se cuestiona ninguna opcin de Rgimen. La denominacin adoptada en 1932 por Rolao Preto, la justifica, segn sus propias palabras: "'Nacional' no quiere decir para nosotros, 'contra, exclusivo', ni eso poda estar en la lnea de un pensamiento verdaderamente portugus, que es, naturalmente 'universalista' y 'humanista', como heredero de la civilizacin de Roma" y "Es sindicalista porque considera como unidad econmica-social, al Sindicato. El Sindicato, libremente organizado y justamente representativo de los valores de formacin tcnica, mano de obra y capital" [6], El partido nacional-sindicalista de los camisas azules portugueses es revolucionario, justicialista, municipalista, descentralizador, orgnico y sindicalista, orientado hacia el corporativismo. Sus pilares eran: a) la familia; b) la tradicin; c) el municipio; d) el sindicato; e) la corporacin; f) la nacin [7]. "Todo para el hombre" es la nica frmula aceptable, la nica que la Historia de la civilizacin justifica y que es la suprema esencia de nuestra personalidad, hecha a semejanza de Dios. Pronto contaron con varias publicaciones, adems de Revolugao. En el Algarve, al sur de Portugal, en la ciudad de Faro, se edita ya antes de concluir el ao 1932 el peridico O Nacional-Sindicalista y en Lisboa, a partir de enero de 1933, como suplemento del rgano oficial, comienza a distribuirse el semanario la Revolugao dos trabalhadores. El nacional-sindicalismo portugus se dio a conocer en Espaa a travs de la revista Accin Espaola, que dirige Ramiro de Maeztu, con la publicacin de una serie de artculos bajo el ttulo "El Movimiento NacionalSindicalista Portugus", escritos por Rolao Preto que vieron la luz entre el 16 de octubre de 1933 y el 1 de abril de 1934, apareciendo en los nmeros 39, 45, 46, 47, 49 y 50 de dicha revista. En la colaboracin que se inserta en el nmero 45 de Accin Espaola se publican los 12 Principios de la Produccin, que constituyen la norma bsica del movimiento fascista lusitano. La colaboracin de Preto en la revista de pensamiento Accin Espaola dio lugar a una apasionada polmica entre ste y Onsimo Redondo, justa que termin, noble y caballerosamente, por ambos idelogos tras aclarar pormenores y malentendidos terminolgicos. La conclusin a la que llegaba Rolao Preto tras la exposicin doctrinal de la serie de artculos insertados sobre su movimiento en la prensa espaola, en abril de 1934, era que "estamos ante una hora europea revolucionaria y nacionalista. La revolucin, como las bayonetas, no consiente que se le sienten encima. Salazar tiene que obrar revolucionariamente para realizar su obra. Slo para eso cuenta de veras con nosotros. Los nacional-sindicalista son las milicias organizadas y ardientes de la Revolucin nacional de los trabajadores" [8]. El nuevo partido recibe miles de adhesiones. Convoca una batera de actos, como el banquete que tuvo lugar el da 18 de febrero de 1933, en el parque Eduardo VII de Lisboa, al que acudieron ms de 750 comensales, muchos de ellos vistiendo ya la camisa azul que fue adoptada como distintivo del partido. Se saluda por todos los asistentes brazo en alto, a la romana, cuando hacen su entrada los dirigentes; o el que tuvo lugar en el Palacio de Cristal de Oporto el 7 de mayo de 1933, tras un desfile en el que participaron ms de 6.200 asistentes. El 28 de mayo, para celebrar la efemrides del levantamiento militar, en Braga, tiene lugar un desfile en el que participan ms de tres mil afiliados. El da 5 de julio Rolao Preto, quien era aclamado en bao de multitudes por la corriente fascista que cala fuerte en Portugal, era recibido por el general Carmona, Presidente de la Repblica, en su residencia oficial del Palacio de Beln. El da 16 participa en su ltima intervencin pblica en el Teatro San Carlos donde se pronunci contra "las viejas teoras financieras, los absurdos conceptos econmicos, en nombre de los cuales el hombre es esclavo de la plutocracia, de la usura y del Estado", apostando por los marcos familiares, sindicales, municipales, genuinos crculos de libertad, como arquetipos de la nacin y que son los que realmente protegen al hombre de la voluntad arbitraria de los tiranos. El Gobierno portugus, ms moderado y conservador, ve con gran recelo el fulgurante desarrollo del fascismo en su lnea ms originaria que propugna Rolao Preto. De hecho, ya est en marcha una persecucin encubierta. En junio se silencia el peridico del partido que se editaba en Faro y la revista lisboeta y, finalmente, tras 418 nmeros publicados, donde se encuentra el germen y la mdula del fascismo portugus, alineado con el fascismo italiano y el nacional-socialismo alemn el rgano central del partido. Para Rolao Preto, Mussolini gobernaba con el apoyo y la colaboracin popular y matizaba: "Es preciso el temperamento especial de un Mussolini, ardiente, imaginativo e iluminado, para conseguir los milagros de 'souplesse' y variedad que hacen del Estado Italiano actual foco permanente de polarizacin y renovacin de entusiasmos" [9]. El peridico Revolugao se ve forzado al cierre definitivo el 23 de septiembre de 1933.

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Sin prensa, prohibidos sus actos pblicos de propaganda, en una suerte de libertad vigilada, en noviembre se celebra el ltimo congreso de los nacional-sindicalistas portugueses donde se debati el dilema del mantenimiento de la lnea dura, inequvocamente fascista e independiente del Gobierno emprendida y mantenida por Rolao Preto, o bien la reconversin hacia la obediencia y sumisin a las directrices del Gobierno salazarista adoptando un tono ms ligero, menos revolucionario, patritico sin estridencias que propona la linea disidente. Ante la divisin de opiniones el partido sale debilitado, por la colaboracin de los disidentes con el partido gubernamental de la Unin Nacional, columna vertebral del Estado Novo. Ante la negativa de Rolao Preto de acatar la llamada a la moderacin lanzada por el Gobierno de Salazar, se considera a su ala radical como perturbadora y desafecta al Estado, por lo que se vio en la tesitura de emprender su segundo exilio, esta vez en Espaa, que se prolonga desde el 14 de julio de 1934 hasta febrero se siguiente ao, que regresa para tratar de recomponer sus antiguos cuadros y militantes, participando, el 10 de septiembre de 1935, en la intentona insurreccional del Comandante monrquico Mendez Norton que, al ser neutralizada, se vio abocado, una vez ms, al exilio en tierras de nuestro pas. Rolao Preto considera a su Movimiento Nacional-Sindicalista portugus (1932) como predecesor del homnimo y hermano de Falange Espaola de Jos Antonio (1933) "nuestra hija espiritual" [10]. Ambos estn ideolgicamente unidos en haz, por doctrina, smbolos, signos, camaradera, fe y estilo. El color azul vergara de la camisa portuguesa era bastante similar al azul mahn de sus consanguneos falangistas. Cuando fue preguntado: "Cul es la actitud de los nacionalsindicalistas portugueses en relacin a los nacional-sindicalistas espaoles?", respondi: "La de mas cordial simpata por sus ansias revolucionarias y la de ms viva expectativa. Si Falange consigue vencer, como espero todos los embates de ciertos sectores reaccionarios, Falange tendr que realizar la gran obra de la Revolucin Nacional-Sindicalista en su pas: 'conciliacin de Libertad con autoridad, de conquista del Pan y de la Justicia'. Confiamos en el valor de esos nuestros camaradas y vemos en la Falange, una gran esperanza de realizaciones revolucionarias" [11]. Rolao Preto no tiene ningn recato en reconocer: "Mussolini e Italia representan hoy el papel principal en el siglo en que vivimos... El fascismo es un clima slido y saludable de optimismo al servicio del orden, y por tanto de la paz" [12]. Cuando tras el I Consejo de Falange Espaola de las J.O.N.S. se comisiona a su Junta Poltica a redactar la Norma Programtica de la Falange, que se ver plasmada en los 27puntos de su ideario, Rolao Preto quien, segn su propio testimonio, trabaj mucho con Jos Antonio durante 1934. Ha quedado constancia grfica de su visita, el 26 de noviembre, a Jos Antonio en su despacho cuando estaba ya dando los ltimos retoques al texto del borrador para su conversin en programa definitivo aportndole sugerencias y opiniones sobre determinados aspectos sociales [13], que fueron muy apreciados por el jefe falangista, quien le ofreci y dedic una fotografa como recuerdo de su encuentro y agradecimiento por su colaboracin y buen criterio en el ltimo tamiz de la regla fundamental de Falange Espaola. Rolao Preto y Primo de Rivera conversaron amplia y coincidentemente: "Conversamos mucho. Trabajamos bastante, en pocas horas. Tal vez que de tantos amigos que le recogieron, da a da, el pensamiento generoso, pocos tengan como yo, sentido tanto la verdadera proyeccin de su bella alma", declara sobre Jos Antonio Primo de Rivera Rolao Preto [14]. Rolao Preto dice de Jos Antonio que llevaba su batalla poltica como un apostolado y que "amaba las ideas en el verdadero sentido de la palabra amor, esto es, entregndose totalmente. Era un creyente, antes de ser un soldado. Era una personalidad. Un hidalgo. Un Grande de Espaa" [15]. "Nervioso, espiritual, culto, Jos Antonio seduca desde el primer encuentro, por el encanto con que emanaba, de su personalidad, confianza y fe, a travs de altos conceptos intelectuales del ms puro linaje europeo y revolucionario" [16]. "...su pensamiento surge siempre como penetrado de una mstica poderosa, iluminada por los reflejos interiores de su sensibilidad admirable... Jams, jams se me borrar de la memoria la figura esbelta, viril, triunfante de Jos Antonio" [17]. "Jos Antonio comprendi y sinti, como pocos, en su tiempo, toda la extensin, todas las modalidades del pensamiento revolucionario. Es as, en efecto, como a travs de sus palabras, el perfil de la revolucin, duro pero justo, se esboza y claramente se grava en la retina mental de todos los hombres de buena voluntad" [18]. Rolao Preto tradujo al portugus y public ntegro en su libro Re- volugao Espanhola el texto de los 27 Puntos de Falange Espaola as como prrafos enteros de los discursos ms sobresalientes del Jefe Nacional de

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la Falange. Adems de su relacin personal con Jos Antonio mantuvo contacto con Sancho Dvila, Onsimo Redondo Ortega, Ernesto Gimnez Caballero y Julio Ruiz de Alda. En el ao 1939 publica un libro con el titulo O Fascismo. En el ejemplar que ofreci de esta obra al Embajador de Italia en Roma, le escribi la siguiente dedicatoria manuscrita: "Para Sua Excelencia o Seor Ministro da Italia com a mayor admirasao pelo seu paiz e pelo Duce oferece com as mais vivas saudades portuguesas e fascistas. Rolao Preto. Chefe do Nacional-Sindicalismo" [19]. El libro era una recopilacin de artculos que escribiera sobre el fascismo italiano en el peridico A Epoca, antes de la "Marcha sobre Roma". Y en los que ya auguraba y haca votos por el triunfo de Mussolini y el fascismo en germen. En la presentacin de la obra escribe Preto: "Mussolini consigui realizar con l este prodigio, dar un alma nueva a Italia; Hitler volvi a forjar para el III Reich la espada de Sigfre- do; ambos ensancharon sus imperios y lograron extinguir en ellos el desempleo, la miseria y la crisis" [20]. "...El origen de todas las grandes transformaciones histricas son siempre un acto de fe, un largo soplo de poesa. La imaginacin es la ms fecunda e inagotable de los dinamismos... De esta forma no son las realidades, no es el condicionalismo de las realidades el que arrastra y conduce a los hombres cuando ellos quieren dar un paso al frente, son sus ansias! Y por eso el Duce da por base al imperio este clamor, que llena de vibraciones heroicas la Historia: Roma!" [20]. Jos Antonio busca desde sus primeros escarceos polticos las relaciones con sus hermanos ibricos. A fines de 1933 mantuvo una entrevista con el periodista portugus Oscar Pacheco, a quien le haba provocado curiosidad y expectacin que el hijo del General Primo de Rivera se pusiese al frente de un movimiento fascista en Espaa. Esta reunin la cuenta con lujo de detalles Pacheco en un artculo publicado en el lisboeta Diario da Manha, el da 20 de noviembre de 1943, en el sptimo aniversario del asesinato de Jos Antonio. Jos Antonio le ofreci, como recuerdo del encuentro, una cuartilla autgrafa.

Lon Degrelle, jefe del rexismo belga y carnet nmero 1 de la Falange Exterior
Lon Degrelle era la elocuencia y la fidelidad en persona. Un caudillo natural. Haba nacido en Bouilln, Blgica, el 15 de junio de 1906, en pleno territorio ardens, a la sombra de la fortaleza del mtico guerrero de las Cruzadas del Medievo, Godofredo de Bouillon. Su familia era de profundas convicciones catlicas. Se licencia en Leyes por la Universidad de Lovaina. En su juventud se siente atrado por las doctrinas de Charles Maurras. Estuvo varios meses en Mxico durante la guerra de los Cristeros. Dotado de gran dinamismo y con una inteligencia privilegiada, se convierte prematuramente en un joven propagandista a quien se le encomiendan diversas responsabilidades en los medios de comunicacin de la Accin Catlica. Podramos decir, en pocos y gruesos trazos, en unas pinceladas, que la personalidad extraordinaria de Lon Degrelle queda reflejada en las siguientes prendas y cualidades: era un hombre de fe, profunda e intensa, mstico y apstol civil entre las gentes del siglo XX; era un poeta imbuido de inspiracin y verbo con una dilatada obra potica llena de sentimiento, ternura, amante del arte y la belleza, fibra y espiritualidad que, entre estrofas y rimas, buscaba la revolucin de las almas ardientes y prendidas del ideal; era un caudillo arrebatador, heroico, ca- rismtico, con aura, que se daba a los suyos con entrega generosa y total; como guerrero rompi los moldes del valor en la lucha noble, aguerrida, temeraria, incorporndose al frente del Este, en la segunda Guerra Mundial, como soldado raso y alcanzando el generalato por mritos de guerra, condecorado por sus hazaas y su desafo al riesgo y al coraje ; orador y tribuno de la mejor raza, su palabra era clida, su arenga vibrante, su verbo emotivo, su gesto retrico y revolucionario; escritor grfico y total, riguroso plstico, donde la escena real la convierte en fantasa y la fantasa tiene visos de realidad; fascista de palabra y obra, de honor y fidelidad, de criterio y accin, de estilo y pensamiento, a quien Hitler le manifest que "de haber tenido un hijo me hubiera gustado que fuese como usted". Jos Antonio reconoci en Lon Degrelle sus grandes cualidades humanas y polticas. Por ello, en 1934, le honr, por concesin personal y directa, de forma honorfica pero elocuente, al ser extranjero, con el carnet nmero uno de la Falange Exterior. Degrelle luci prendida en su pecho, junto con las ms altas condecoraciones al mrito, valor y dignidad europeas Cruz de Hierro, Orden de la Sangre, Cruz de Borgoa, Cruz del Mrito de Guerra con Espadas, Insignia de los Heridos, Insignia de Plata de Asalto de Infantera,

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Distintivo de Oro de combate cuerpo a cuerpo, Cruz de Caballero con Hojas de Roble... la medalla de la Vieja Guardia de la Falange. Lon Degrelle llev con orgullo la medalla de la constelacin de los luceros, con su cinta y pasador con ngulo blanco, donde llevaba bordados el yugo y las flechas y en el dorso dorado de la distincin su nmero de expediente y concesin, el 35:214. En el carnet que le fuera extendido por la Inspeccin de la Hermandad de la Vieja Guardia de la Falange figuraba su antigedad en este movimiento: ao 1934. Lon Degrelle tiene escrito: "Fui amigo de Jos Antonio. Ambos estbamos posedos por la misma fe. Dos aos antes de que fuera asesinado me nombr, en 1934, nmero 1 de la Falange Exterior" [21]. En su libro de memorias Memorias de un fascista, Degrelle insiste en el ayuntamiento y la uncin de los dos movimientos nacionales en los siguientes trminos: "La Falange, de inspiracin catlica, estaba poltica y espiritualmente muy prxima al Rexismo. Yo mismo fui nombrado por Jos Antonio Primo de Rivera, en 1934, nmero 1 de la Falange en el Exterior" [22]. Entre Jos Antonio y Degrelle existen significados paralelismos que le hicieron acreedor de tan alto reconocimiento. Por encima de cualquier eventualidad ambos estaban movidos, impulsados e imbuidos por la poesa. Jos Antonio dej este extremo bien sentado desde el mitin fundacional el 29 de octubre en el Teatro de la Comedia de Madrid: "A los pueblos no los han movido nunca ms que los poetas, y ay del que no sepa levantar frente a la poesa que destruye, la poesa que promete! En un movimiento potico, nosotros levantaremos este fervoroso afn de Espaa". Lon Degrelle era un poeta en el sentido ms mstico y espiritual de la palabra. Su obra escrita est llena de versos, de estrofas, de rimas, de inspiracin. Cuando postrado en el Hospital Militar "General Mola" de San Sebastin, convaleciente de sus heridas por el amaridaje , escribe en 1946 Je te bnis, belle mort, una seleccin de poemas escritos por Lon e inspirados en la obra de Santa Teresa de Avila, nos deja testimonio de su sentimiento potico en el prlogo de la obra cuando, debatindose entre l