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PITSOTL

Auilnemak/Kanaupili

Captulo 01

PITSOTL
(Auilnemak/Kanaupili)
Desde la orilla de Iztahucan, remaba Pitsotl por la maana hacia la isla de Tepepolco, en busca de tequesquite y sabandijas para comer. Muy de cuidado se aventuraba a la ribera del peasco ocultndose a la vista de los guardias apostados en las torres de vigilancia acolhuas. Gente de mucha desconfianza y mala catadura que antes de nacer llevaban ya el nervio de odio contra todo tenochca mal habido. Mucho ms an porque del seno de las familias acolhuas, nobles y plebeyas, se daban los brotes ms abundantes de mujeres hermosas, casi interminablemente como las minas de salitre en todo el gran lago, segn se conoce. Y de estas mujeres de gracioso caracter y excelentes vestiduras, se cargaban los pesados costales de celos de los caballeros acolhuas, que deban llevar a cuestas puesto que estas mujeres eran muy codiciadas entre los pueblos vecinos. Pero de todos ellos, de los recin llegados. Esos pillos y sucios vecinos que vivan en la isla central de Tenochtitln, apenas vestidos con ropas tejidas de bejuco los ms y que usaban petates de hoja de carrizo para dormir. Rapaban medio craneo y los cabellos restantes se levantaban como ramilletes de mimbre negro como la obsidiana. Alegres en su mala fortuna, se desperdigaban por todas las zonas del gran lago, como si este les perteneciera por completo a ellos. Cosa que los dems pueblos vean con recelo, pero a pesar de no tener ningn poder para ser amenaza digna de consideracin, les toleraban puesto que no hacan violencia ninguna contra ellos y porque les pareca extrao, casi gracioso, su aspecto y su actitud de hormiga para buscar alimento y acarrear sus hallazgos de vuelta a su pequea isla.

Estos miserables se coman practicamente todo, echndose a la boca cuanto vieran a su alcance movindose por tierra. Lo que en muchas ocaciones terminaba en dolorosas experiencias, que esos pueblos vecinos vean con mucha gracia. Con esta desihilvanada forma de ser, libre de las formas de las ciudades circundantes, antiqusimas y refinadas. Y desconociendo las costumbres arraigadas en todos los ribereos. Pronto pasaron del estmago lleno, al sosiego y con ello, acumulando para entonces un profundo conocimiento de su entorno y la orografa, se dedicaron a observar con detenimiento aquello que suceda a su alrededor. En todas sus corrreras haban sembrado en los alrededores cierta simpata por ser gente sin valor alguno que solan sobrellevar insultos y hacer bromas de su infortunio, lo que poco a poco les vali considerablemente para tener contacto con todos ellos sin excepcin y conocerles muy de cerca.

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Pero esta simpata nunca fue compartida por los acolhuas, quienes vieron un peligro en la confianza inmediata que recibieron de sus hermosas mujeres. Un hecho que atrajo sbitamente la visita de muchos de ellos, rondando con sus singulares acales por la ribera coyoacanense, y llenando de carmn las mejillas de las chicas acolhuas con sus brutales vituperios, a los que ellos estaban acostumbrados para seducir a las mujeres propias de su pueblo. Esos seductores agravios y sobre todo la manera audaz en que rompan el respeto de las maneras sagradas del noviazgo, totalmente desconocidos por las mujeres del culhuacan. Les pareca algo curiosamente atractivo.

Los ojos claros de las mujeres acolhuas, su sinuosa figura y su ligersimo caracter, volvan locos a los tenochcas, quienes pronto comenzaron a llevarlas a su pequea isla de donde no volvan para formar parte de aquella escandalosa tribu.

Dados los primeros centenares de raptos voluntarios, vindose en desventaja los varones acolhuas por los audaces tenochcas a quienes tenan por debajo de las bestias o del clan de los tamemes. An cuando la poblacin femenina era particularmente excedida en proporcin a los varones, eso no val de mucho, puesto que lo que estaban haciendo las mujeres, era emparentar directamente familias nobles y al resto del bulgo del reino de Culhuacan con los recien llegados, los miserables tenochcas, esos que tragaban lombrices de tierra y sorban pinacates salidos de inmundos agujeros.

As entonces al menos en la parte sur oeste del valle del anahuac, los tenochcas eran vigilados por los acolhuas de manera religiosa. Sin embargo los canales de comunicacin haban permitido uniones en ambos sentidos, tanto mujeres tenochcas, que eran casi o ms agraciadas que las acolhuas, pero con un caracter mucho ms dominante e independiente o mejor dicho indomable, se aventuraban a vidas nuevas entre el seno de la refinada cultura de Culhuacan, en donde se les apreciaba en mucho por mostrar una gran curiosidad por la avanzada forma de vida de sus vecinos y porque su caracter encontraba un dominador pasivo en el caracter noble e indulgente de los varones acolhuas. Como en contraparte las mujeres acolhuas vean una posibilidad de aventura y emociones nuevas entre aquellos avesados y rudos cazadores y recolectores.

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Mientras que entre los acolhuas se daban parejas nuevas y al menos nunca evidentes en las que la mujer fuese la que llevara las decisiones y fuese tan impositiva, aunque sujeta a las formas de su nueva aducacin. Por otro lado los tenochcas se haban traido a cuestas unas mujeres que no saban hacer aparentemente nada, en lo que respecta a sus costumbres, lo que duplicaba el trabajo del varn. De este modo el balance de las prdidas se hayaba rigurosamente empatado. De cualquier modo fue siempre un compadrazgo incmodo y por entonces era preciso detener el avance de la situacin hasta conocer el devenir de esas circunstancias.

Es por ello que Pitsotl, un denostado tenochca incluso entre los suyos, llevaba con cuidado sus andanzas en tierras del reino acolhua.

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Pitsotl fue de los primeros en traerse a la isla de Tenochtitln una de esas mujeres acolhuas que dejaban atnitos a los dems varones tenochcas. Aquella mujer era singularmente alta, muy bien proporcionada de carnes, y con una presencia que las tenochcas no solan tener, incluso sus vestiduras eran inauditas. En su caminar demostraba su educacin noble y en su rostro no se apreciaba angustia o enfado de ninguna especie en ninguna cincunstancia. Era la envidia absoluta de hombres y mujeres de la tribu y de la ciudad completa, tan alto lleg el grito en el cielo que el monarca tenochca fue de inmediato a conocerla, albergando una envidia que despus convertira en un acto de alevosa. Fue entonces que se deshato la fiebre por salir a cazar mujeres acolhuas, de donde resulto esa cosecha inusitada de mujeres de increble belleza que llegaban a la isla con sincero desenfado y dispuestas a quedarse junto a sus hombres. Y si antes las mujeres tenochcas eran de mal caracter tras estas novedades el caracter no les vino a menos.

El matrimonio de ambos fue un idilio divino e intenso. Durante los primeras semanas Pitsotl o Nastin que era como le llamaban a ella, practicamente no salan de su xacali si no era para cumplir sus hbitos de limpieza. Pitsotl y ella se unian afanosamente como si la vida se les fuera al da siguiente. Muchos tenochcas pasaban por la casita de pitsotl para escuchar los deliciosos gemidos de Nastin o los gruidos ridculos de Pitsol, algunos cnicamente se asomaban por la puerta a ver lo que estaba ocurriendo. Pero la pareja estaba tan metida en sus quehaceres que poco les importaba aunque tuviesen a todos alrededor dentro de la casa.

En las tardes despus de la intensa temporada de apareo por la que ambos pasaron, Pitsotl llevaba a Nastin a conocer las cercanas, justo lo que encenda los corazones de aquellas mujeres, porque entre sus coterraneos una mujer no poda alejarse demasiado y mucho menos, ya casada. En Tlatelolco llevaba a su mujer para abastecerse de alimentos y ser la admiracin de todos los all reunidos, pero desde la pirmide de Huitzilpochtli, varios pares de ojos le miraban con recelo. Trs la compra de alimentos tomaba la corriente entre las islas de Nonoalco y Tlatelolco para dirigirse a Tultenco y llenar de flores el acal en honra de su amada esposa, luego de esto se diriga con calma a la isla de Mixihuca donde colmaran ambos sus deseos cobijados durante el viaje. Todo el recorrido entre islas Nastin iba maravillada por los paisajes, las distancias entre una isla y otra, y la vastedad de la superficie del inmenso lago. No haba momento que no le sorprendiera, pues en el camino encontraba navegando por el aire a ingentes cantidades de aves migratorias que llegaban unas y otras iban camino al norte, a sus hogares. El valle

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estaba lleno de sonidos y la mujer reconoca su fortuna al poder apreciar estos acontecimientos de entre todas las de su ciudad.

En Mixhuca plantaron pie sobre la arena marrn de la isla y se dirijieron cuesta arriba para mirar la vastedad de todo el valle, en su correra Pitsotl iba nalgeando a Nastin, pero ella era incapaz de devolverle un golpe, slo intentaba sujetarle las manos a Pitsotl, quien admiraba su inesperada fuerza y su voluntad para respetarlo. No as se atreviera a hacerlo con las de su clan, mal que le pesase recibir un comal sobre la crisma hasta hacerlo pedazos. Pero ambos rean en sus intenciones de luchar por ver quien llegaba primero a la cima, Nastin era tremendamente capaz, puesto que era una atleta reconocida en su comarca. Pitsotl le daba la ventaja para engolosinar la vista.

Ya en la cima ambos se tiraron sobre una enorme piedra de tezontle a ver las pequeas ciudades alrededor del lago y las ingentes humaredas por todas partes puesto que se acercaba la hora de la comida. y as mismo ellos desenvolvieron su itacate y dispusieron los alimentos para comerlos en la hora justa, tal como hacan el medio millardo de almas alrededor del lago gustosos en la hora justa.

Pero las maravillas de la vida tienen pronta caducidad, como el fuego de la lea que abriga del intenso fro a los vagabundos. Porque incluso con un teocali en el que se reunieron 20 mujeres acolhuas de la mejor especie, para el goce del entonces incipiente jefe de los tenochcas. Los deseos de este, se hayaban enconados en la mujer de Pitsotl. A vista de todos apenas ms hermosa que el resto, pues no se poda serlo ms. Pero para el obstinado tlakatekutli como para Pitsotl, Nastin era simplemente la mejor. Y ningn argumento les hara cambiar de parecer ni a uno en su capricho, ni al otro en el ensueo.

Como no sera posible tomar convencimiento del marido, de ceder a su mujer. Nastin le fue arrebatada y junto con la injuria, fue condenado al destierro so pena de muerte en la piedra de sacrificios, que no es ese sacrificio heredado de la maligna conciencia y memoria occidental. Si no, la prctica del ritual de muerte sujeto del orificio de la piedra redonda por una soga corta a la cintura o al tobillo y un maxelotl para defenderse de los oponentes hasta su debida muerte.

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Gustoso acepto el combate en la piedra de sacrificios pero Nastin le rog que se marchara, aceptando dolorosamente ambos la desafortunada amargura de su destino. Sin embargo antes de marcharse, Pitsotl raj tres veces contundentemente la cara del tlakatekutli con una piedra de obsidiana, mucho antes de que corrieran a socorrerle. Entonces la jefatura por poco cambia de manos en favor de Pitsotl, quien tendra posibilidad de vencerle convencido de su justa causa, pero los sacerdotes acallaron las bravadas del tlakatekutli y dejaron marcharse a Pitsotl sin reprimenda alguna.

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Desterrado de la isla de Tenochtitln entonces llamada Tlasolyokan por todos los ribereos. Pitsotl se dirige al oriente hacia Texcallac, para rendimir su grave enfado y tristeza ante el dios de aquellas tierras, Camaxtli. Durante el trayecto es despedido con una lluvia de flechas cuando se dispone a embarcar sobre su acal. Con su escudo de pieles en mano logra ponerse a resguardo de las afiladas puntas de las flechas de sus coterraneos. A muchos de esos furiosos arqueros que le atacan Pitsotl les conoca, y entre ellos haba un puado nutrido de deudores del desposado tenochca, que en otro tiempo le haban mostrado una cara distinta.

En mitad del recorrido hacia la orilla este del gran lago, se detiene en la isla de Tepetzinco, donde abrumado por los acontecimientos, no toma un solo bocado de los que tiene a la vista y rompe en un silencioso llanto que le deja sin fuerzas ni nimo para seguir remando. Sin embargo, creyendo ser mejor poner tierra de por medio entre el pasado y lo venidero, se aferra a cruzar las aguas del lado este que le llevaran a la otra orilla en Chimalhuacan, que tienen la peor fama, pues empezando a caer el sol al otro lado de la tierra, los vientos del norte corren sin freno por la vasta superficie, levantando diminutas y numerosas olas que hacen brincar y asotar la balsa todo el tiempo. Pero Pitsol era un avesado remero que conoca aquellas regiones y su acal era diferente del resto y pocos conocan entonces las ventajas de la cresta inferior que tallaban al fondo de la balsa para romper las corrientes contrarias ms facilmente.

Pero ni ese astuto artificio le dara seguridad de llegar a buen puerto. Se agruparon sobre su cabeza las nubes espesas y ensombrecidas, cerrndole la vista clara del horizonte. quedando a merced de los intensos vientos. La lluvia comenz a caer y las olas se tornaron ms robustas. Se puso a cubierto bajo el techo de carrizo y dej a la fortuna el rumbo de su pequea nave. Al amanecer atrac en la orilla de Chimalpa, un pueblo dedicado a producir orfebrera de alta calidad, donde apenas entr a las primeras calles fue recibido por una mujer que de inmediato se mostr gentil ante su llegada, le llev a su cabaa y all conversaron sobre la siembra de frijol. A propsito del tema, la mujer observa que Pitsotl a terminado de comer y le pide amablemente le ayude a trasladar varios costales de semilla que quedaron fuera de su almacn. Tan pronto como pudo el tenochca fue comedido a ayudarle en la faena a la mujer. Ella le confiesa su nombre, Tlamachi y contento con saberlo Pitsotl comienza agradecido a acarrear los costales hasta el lugar. Pero cuando ha llevado el primero, que pareca el ltimo en llevarse hacia el Tlapiakali, la mujer sonriendo le seala que el tlapiakali

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est a cien metros de all, cuesta arriba. El almacn no era muy grande pero al menos all habia un centenar de ellos apilados por encima de la cabeza. La labor iba a ser fenomenal. Desde echarlos al hombro hasta llevarlos al vecino Tlapiakali. Pero sin planes ni rumbo, y agradecido de la comida y el recibimiento, el tenochca puso manos a la obra, no dejando de parecerle inusual que la mujer no asomara al marido por ningun lado o varn alguno se comidiera ayudarles. Pues la seora era una de esas mujeres maduras suculentas, que saben decirlo todo sin decir absolutamente nada.

Cerrada la puerta del Tlapiakali. Tlamachi le invit a quedarse la noche en su cabaa, Pitsotl acept de buen talante y hasta sorprendido. Pero antes de que pudiera hacer otra cosa, Tlamachi tena otra labor para el tenochca, la cual le pedira amablemente le ayudara a realizarla. Esta vez, se trataba de limpiar el grano de hojarasca y desgranar las mazorcas. Tlamachi le condujo hasta otro recinto de mayor envergadura sin dejar ver alguna intencin en su rostro. All dentro, Pitsotl ech un silbido tras mirar la cantidad de mazorcas all recabadas, y pensando en el tiempo que le tomara terminar la labor. Pero por alguna razn le pareci justo ayudar a una mujer que aparentaba estar sola y que en verdad necesitaba ayuda.

A media jornada, el tenochca se levant para estirar el cuerpo despus de permanecer largo rato concentrado en el trabajo, entonces le pareci bien ir en busca de Tlamachi para ver en qu se ocupaba ella. Desde la entrada la vio de espaldas contando plumas de colores vivos en gran cantidad. Ordenando todo dentro de la cabaa, aunque estaba ordenado totalmente.

Acaba de morir mi marido, dice la mujer sin verle siquiera. El decimoquinto hasta hora. Este ltimo se llamaba Tontli. No te sorprendas, por aqu les pasa lo mismo a muchas. Los dioses me condenan por alguna falta o por todas juntas, no lo s bien. Pero todo es a causa de este extrao cuerpo.

Qu dices?, Eres t quien los asesina a todos?, pregunta Pitsotl con modesta sorpresa. Vers. Esos costales que llevaste con esfuerzo, fcilmente puedo llevarlos por mi misma.

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Oye!, tienes la planta de los pies ms gruesa que la ma, y los pies finos! Eso es lo que voy a explicarte... Porqu no nos reunimos en el achkali, as podr continuar lo que estaba haciendo mientras escucho lo que vas a decirme. Oye!, tienes las piernas fibrosas como un ocelote!, Tlamachi le voltea por la cintura sonriendo por la observacin. Calla y vayamos hacia all, all sabrs porqu.

Apenas cruzan el umbral del granero y Tlamachi salta encima del tenochca, y ambos se hunden entre el mar de maz que all se haya almacenado en gran cantidad. Pitsotl no comprende de momento de qu se trata este imprevisto. Tiene la boca atravesada por la lengua de la mujer y bastantes semillas que se esta tragando a fuerza de no ahogarse. Y no acaba de creer lo que esta pasando. La mujer le arranca la ropa como si se tratase de papel. Y aunque es bella, el hombre tiene su decencia y unas costumbres que le causan vergenza al verse seducido y ms, sometido a la intempestiva pasin de esta viuda audaz. Y al tratar de darle vuelta a las circunstancias no puede hacer nada ms que sacudirse como un pez fuera del agua con la mujer encima de l, devorndole con los ojos, la boca y todos los miembros flexibles que posee. Se siente posedo contra su voluntad y a la vez fuertemente atraido. De modo que vindose en desventaja y acorralado de esta manera, simplemente entrega el alma a la suerte y los dos navegan por el ms tempestuoso mar de maz que se haya visto nunca.

Una vez que se agota la ansiedad de la joven viuda, vuelve a la normalidad sin detenerse a explicar nada al respecto. Reunidos en torno a las labores cotidianas de la pequea granja. Los dos conversan largamente de temas comunes. Al parecer esta mujer o todas las mujeres de ese poblado tenan una crianza a la par de los hombres, y una fuerza superior al menos, a la de sus habitantes varones. Cosa inaudita para un tenochca que presuma se conocer a fondo los pueblos del Anhuac.

Entre aquellas plticas, la joven mujer enumera algunos de los hombres con quienes comparti su lecho y quienes quedaron tendidos sin vida, unos por enfermedad, otros por agotamiento, otros por intentar tomar el gobierno de su vida. Las noticias de estos acontecimientos no tenan la menor relevancia entre las

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gentes de ese lugar. Todas las mujeres de por all podan relatar historias semejantes. Ms Pitsotl se preguntaba como se sostena su poblacin, si los varones huan los ms afortunados y los dems deban cargar con su pesada suerte. Ante mujeres tan demandantes, era imposible manifestarse de algn modo. Entre aquellos extraos rituales, pudo ser testigo de la respuesta a su pregunta. Durante la vspera de la primavera. Las mujeres reunan gran cantidad de flores y preparaban desde cien das antes, cinco varones jvenes, lo ms saludables y mejor constituidos para someterse a una estricta dieta que los preparaba para su posterior sacrificio ante la multitud.

Esta dieta era supervisada y administrada por la cacique del pueblo y otras sacerdotisas. Al trmino del perodo de preparacin, las mujeres llevaban en hombros a los cinco varones para ser exhibidos ante la poblacin all reunida. En sus rostros se notaba una profunda paz y solemnidad. Parecan sentirse tratados como reyes. Las sillas en las que iban sentados estaban profusamente adornadas de flores, piedras y lmina de oro. Mientras cantaban las mujeres una versin del himno de Xochipili ligeramente distinta. En esta versin Xochipili es cautivado, raptado y encerrado en ultima instancia, por muchas tlaletsatl. Xochipili se entera de los planes de las dueas que llevaron a cabo el ataque y se siente perdido. Pero la astucia de Xochipili es mucha y pone en discordia a las reinas hormiga, cuando estas terminan de luchar entre ellas, Xochipili es libre y corre como el viento lejos de Chimalpa, rumbo a Tenayuca.

Este himno lo entonan varias veces y durante este tiempo siguen dando vueltas por la plaza con los jvenes llevados en las sillas adornadas y llevadas por las mujeres todas, turnndose unas a otras para llevar la carga. Slo se ven unas cuantas mujeres llorando en este festival. Que son las que pertenecen a las familias de los que van a ser sacrificados. El resto se viste alegre y por extrao que parezca no se exhiben los hombres en este festival. Todos quedan ocultos o estn ocupados en sus interminables labores, o precisamente huyen todos de este ritual. Y ya lo comprender Pitsotl en muy poco tiempo porque cuando se agota la llama de la hoguera en donde se han quemado libros, ropas, sandalias y otros artculos obsoletos. Entonces terminan el himno de Xochipili y en total desorden rompen todas filas y se arrojan contra los mancebos, que caen aparatosamente y son usados ininterrumpidamente por todas las que logren llegar a ellos, las primeras; y sobrecogidos por las ltimas, con ayuda de fuertes dosis de kochitik que vierten en sus bocas para mantenerlos viriles durante este extrao sacrificio hasta la absoluta vacuidad.

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Despus de que los cinco desgraciados mancebos quedan inconscientes, tras haber servido propiamente a las mujeres all reunidas, les cubren con innumerable acarreo de flores. Con cuyo peso terminan por sofocarlos y luego cuando las flores se han marchitado y su perfume junto con el hedor de los cadveres se han esparcido por tres das entre las calles, entonces depositan los cuerpos previamente desmembrados en urnas de tezontle labrado con ribetes de oro, en las afueras del poblado, sobre la superficie de los inmensos pantanos que se extienden hasta el vecino Temamatla. All la arcilla fina devora inexorablemente todo lo que cae sobre ella hasta profundidades desconocidas. Luego que termina el bacanal. Salen lo hombres de sus escondites y allan como coyotes para reunirse todos ellos mientras sus mujeres se recogen en sus casas, a la sombra de todo lo que acaban de realizar y se mantienen ocultas por das. Tlamachi explica a Pitsotl, que suelen sentirse culpables por los jvenes sacrificados, pero llevan contentas la simiente de estos en sus vientres. Con lo que se preparan al mismo tiempo para el desarrollo de su particular embarazo.

Los hombres mientras tanto, pasan alrededor de diez das embriagndose con licor de maguey y pulque, comiendo numerosos platillos que las mujeres han preparado para ellos y festejando sin lmites un ao de gran esfuerzo. Y cantan, bailan y pelean entre ellos y pasan las noches tirados en la calle, pues el calor es bastante entrada la primavera. Y al terminar los das de fiesta en los cuales Pitsotl particip activamente, se saludan todos con afecto y se despiden cual si fueran a retirarse por largos aos de all.

Despus de dos aos junto a la bella y dominante mujer, Pitsotl se harta de la vida que all viven los varones y decide marcharse con Tlamachi a su lado, a quien invita a seguirle por un destino incierto hasta encontrar donde asentarse. Y quien accede slo a condicin de vencerla en la lucha cuerpo a cuerpo. En el combate la mujer ataca a Pitsotl como enemigo acrrimo, y este sabe que no recibir misericordia de ella. Pero el mexica es bastante fuerte y nunca se ha mostrado hostil con esta mujer que le ha dado un lugar donde sobrevivir a pesar de la mucha labor que significa merecer vivir entre los Chimalpas. Siempre cuidndola ms que atacndola, finalmente atrapa a la aguerrida mujer de los tobillos y luego de las muecas, antes que pueda tirar ms golpes. La mujer sabe que puede reventar las ataduras pero cede ante Pitsotl, dominada por un afecto que no sinti en otro tiempo por estos dbiles especmenes. Y por la curiosidad de ver otras tierras y otras gentes que nunca ha visto antes.

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Se dirigen a la sombra de los dos volcanes con rumbo a Huehuecalco. Muy lejos de su territorio. Y siguen el curso de los ros que bajan de las montaas en donde tropiezan con varios pueblos xochimilcas, colhuas y texcocanos.

Entre las gentes de aquellos pueblos se oyen los rumores de la guerra, los tres reinos estn peleando el poder del territorio del Anhuac y la posesin de las zonas del lago con agua dulce.

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